ثقافة كييف روس. الدورات الدراسية: فن كييف روس

30.03.2019

قراءة أيضا

في فترة الإقطاع القوي والمزدهر في روسيا (قرون X - XVII)، تم تشكيل الفن على أساس إنجازات الثقافة الفنية للقبائل الشرقية والذين عاشوا على هذه الأراضي من السخرية وسارموطوف. بطبيعة الحال، كان ثقافة كل قبيلة والمنطقة ميزاتها المميزة الخاصة بها وشهدت تأثير الأراضي والدول المجاورة. كان ملموسا بشكل خاص تأثير البيزنطيوم من لحظة اعتماد روسيا للمسيحية (988). جنبا إلى جنب مع المسيحية، كروس روسيا تقاليد الثقافة القديمة واليونانية في المقام الأول.

من المهم أن نلاحظ أن الفن الروسي لفترة الأعمار الوسطى تم تشكيله في صراع أنماطين - بطريركية وإقطاعية، ودينديان - الوثنية والمسيحية. وتراجع كلا آراء نمط الحياة الأبوي لفترة طويلة في فن روسيا الإقطاعية وذكرت الهياجية نفسها تقريبا في جميع آرائه. كانت عملية نشر الوثنية عفوية، لكنها ما زالت محاولات بذلت لتعزيز دين جديد، لجعلها قريبة من الناس. لم يكن ذلك بالصدفة التي بنيت الكنيسة في مجالات تعرضات باغان؛ تخترق عناصر التصريق الوطني للطبيعة، وبدأ بعض المقدسة في تعزيز دور الآلهة القديمة.

تعميم المسيحية، RUS، بطبيعة الحال، تصور أسس معينة من لغة الثقافة. لكن هذه الأسس تم إعادة تدويرها واستحوذت عليها أشكالها الوطنية العميقة في روسيا. "لقد أخذنا من البيزنطيوم إن الإنجيل والتقاليد" - كتب A.S. بوشكين. بالطبع، كأي فن الأعمار الوسطى، فإن فن روسيا القديمة يتبع بعض الكنسي القابل للتداول في الأشكال المعمارية، وفي الأيقونات - في اللوحة. حتى العينات تم إنشاؤها - "proshee"، "الأصلي،" الوجه والذكاء (في أول واحد قد أظهر، كما يجب كتابته، ثانيا، لقد كان "معاصرا"، ولكن أيضا بعد كانون، و على الرغم منهم، كان قادرا على إظهار أنفسهم شخصية الإبداعية الغنية للفنان. استنادا إلى التقاليد القديمة للفن الأوروبي الشرقي، تمكن الماجستير الروس من إنشاء فنون وطني خاص بهم، وتثري الثقافة الأوروبية بأشكال جديدة، متأصلة في روسيا من المعابد، لوحات جدارية غريبة ورمز اللوحة، والتي لا تخلط بين البيزنطية على الرغم من مجتمع الأيقونات وعلى ما يبدو إلى اللغة البصرية.

في منطقة دومونغول، كييف - "أم مدن الروس"، كما اتصلنا به في العصور القديمة، مقارنة بالعمل العصور العصبية، مقارنة بالجمال والأهمية مع القسطنطينية. تم تسهيل نمو قوة كييف من قبل موقعه الجغرافي عند تقاطع الطرق التجارية من الدول الاسكندنافية إلى الجنوب، إلى الملك - حائل، من الغرب، من ألمانيا إلى خورزم. تحت الأمير فلاديمير وابنه ياروسلاف، أصبح كييف روس ولاية قوية غير معروفة لسلافس الشرقية، غير معروفة. عقد الرجل الروسي في خوف وبيزنز، وخزار. كانت السلافيون الغربيون يبحثون عن صداقة مع روسيا، واختتم الأباطرة الألمان التحالفات. أعطت الأمراء الروس بناتهم لزواج من السيادات الأجنبية. تعزيز ذلك اللوائح الدولية كييف روس.

هذه الورقة تعكس الاتجاهات الرئيسية لفن كييف روس: الفولكلور، الموسيقى، المسرح، الهندسة المعمارية، الفن البصري (أيقونات)، الأدب.

لهذا الغرض، تم استخدام أدب من هؤلاء المؤلفين ك Barskaya N.A.، LeBedeva Y.L.، Muravyev A.V. آخر.

folklore من kievan rus

اللغة هي في المقام الأول وسيلة اتصال بين الناس. إنه يربط شخصا مع مجموعة اجتماعية: ومع أقرب بيئة - عودة الأسرة، ومع مجموعة اجتماعية أوسع نطاقا، أمينة، قبيلة، دولة. في المجتمع، تؤدي اللغة وظائف رسمية مختلفة، تخدم الكنيسة، الدولة، العدالة. على المسرح " اللغة الأدبية"يصبح أداة للتعليم والعلوم والأدب.

قبل تحقيق هذه المرحلة الثقافية النهائية، تعاني اللغة عملية طويلة من التطوير الداخلي، كونها وسيلة للتعبير عن الأفراد والجماعات الفردية أثناء التشغيل والترفيه. نحن عادة ندعو منتجات مثل هذا التعبير عن النفس "الفولكلور. أصداء هذا القديم التقليد الشعري يتم الاحتفاظ به بشكل رئيسي في الوسط الفحل، على الأقل في روسيا، وبالتالي أصبح مصطلح "الفولكلور" مرادفا تقريبا لمفهوم "الأدب الشعبي"، مما يدل على الأعمال الأدبية للدروس السفلى. في فترة قديمة كان الوضع مختلفا، لأن تطوير قدرات إبداعية في مجال الأدب كان يستند إلى تعاون جميع الفئات الاجتماعية. في فترة كييف، بعد إدخال المسيحية وظهور نصوص مكتوبة في روسيا، تم تشكيل ثنائية غريبة في الفن الأدبي. كيف صياغة هذه الرواية jacobson:

"لقرون عديدة، ظل الأدبيات المكتوبة الروسية بالكامل تقريبا من صلاحيات الكنيسة: مع كل ثرواتها والفنية العالية الفنية، فإن الميراث الأدبي الروسي القديم، كل شيء تقريبا يتكون تقريبا من حياة القديسين والأشخاص المتدينين، الأساطير الدينية، الصلوات، خطب، المنطق اللاهوتي والاسترابط والسجلات في أسلوب الدير. ومع ذلك كان الشعب الروس القديم أغنى وأدوات أصلية ومتنوعة ومتنوعة للغاية، ولكن الوسيلة الوحيدة لتوزيعها كان عرضا شفهيا. كانت فكرة استخدام رسائل الشعر العلمانية على الإطلاق الأجنبي إلى التقاليد الروسية، والوسائل التعبيرية لهذا الشعر كانت لا تنفصل عن التراث الفميدي والتقاليد الشفوية ".

الشيء الرئيسي جزء من Folklore الروسي هو أغنية - اللسان والإيقاع والكلمة واللحن متشابكة عن كثب فيه. المثل الروسي سمة مميزة للغاية للقول: "لن أتخلص من الكلمات من الأغنية". وقال أيضا أن "الأغنية هي كرونيكل من الشعب الروسي". من وقت سحيق، استولت الروس على الدورة بأكملها في حياتهم في الأغنية: العمل والترفيه والفرح والحزن والحوادث الضئيلة والأحداث التاريخية العظيمة.

رافق الفولكلور الروسي الشعب الروسي طوال تاريخه، وفقط في مؤخرا، بدأت مصادر الفولكلور تحل محل تأثير الحضارة الصناعية والميكانيكية. في القرى، خاصة في شمال روسيا، لا تزال منقطاء القدماء الشرفاء.

عدم حساب "الكلمات حول فوج إيغور"، والتي، بالطبع، أنشأت "الأشخاص"، ومبدع منفصل ينتمي إلى فئة الأرستقراطية، أول نص مكتوب للروسية قصيدة الفولكلور، الآية الروحية، تواريخ من القرن الخامس عشر. الأكثر تقدمية المخطوطات الشهيرة الروسية القلعة الشعبيةعلى ما يبدو، تم إنشاؤه في عام 1619 لريتشارد جيمس، خريج أكسفورد، الذي شغل من كابلان في التجار باللغة الإنجليزية في روسيا. البريطانيين، وبالتالي، ينتمون إلى شرف رائد في دراسة الفولكلور الروسي. جيمس مخطوطة تحتوي فقط على ست أغنية فقط.

إن معظم أعمالنا المعروفة من أعمال الفولكلور الروسي الروسي، بما في ذلك النثر الشعبية، مثل حكايات خرافية السحر، والكتابة المسجلة أو مؤخرا، في النسخة الصوتية للقرون الثامن عشر والثمانين والعشرين. وبالتالي، لا توجد أدلة رسمية التي يرجع تاريخها إلى هذه المواد، باستثناء تاريخ التسجيل، وهو في معظم الحالات طازجة نسبيا.

بالنسبة لبعض الأغاني الملحمية، يمكن تثبيت تاريخ الإبداع الأقدم حسب السياق. لذلك، فإن الأغنية حول وفاة حاكم سكوبينا - شيسكي، أحد المسجلة لجيمس، يمكن أن تظهر بالتأكيد في وقت سابق من 1610، تواريخ وفاة المحافظ. في معظم الحالات، ومع ذلك، فإن هذه الطريقة غير موثوق بها. يمكن إنشاء بعض الأغاني الملحمية، التي تهدأ الأمير فلاديمير، في وقته، ولكن من المستحيل أن تكون واثقا من أن لدينا النص الأولي.

وبالتالي، حاول الاختيار من الصندوق العام للجزء الفولكور الروسي القديم الذي يمكن أن يعزى بثقة إلى فترة كييف، مهمة صعبة للغاية. يمكننا أن نكون متأكدين من أن الأغنية الشعبية الأولى أوها قديمة للغاية، ولكن من غير المرجح أن نتمكن من إثبات ذلك في كل حالة خاصة. ومع ذلك، من الواضح أن جذور الفولكلور، بما في ذلك الروسية فن شعبي، الذهاب في عمق التاريخ - في كثير من الحالات أكثر بكثير فترة كييفوبعد وبالتالي، فإن صورة حضارة تلك الفترة لن تكون غير مكتملة، إذا تركت خارج النظر في الفولكلور، وحتى المواعدة الافتراضية لبعض الأغاني أفضل من تجاهل الموضوع.

من الواضح أن بعض الأغاني الطقوس مرافقة في الأصل أو ترمز إلى مراحل مختلفة من الدورة الزراعية، قديمة جدا. آثار المعتقدات الوثنية، عبادة الشمس والأرض ينظر إليها في كثير منهم. تتضمن هذه المجموعة الأغاني التي أجريت خلال الاحتفالات بمناسبة يوم الانقلاب الشتوي (الخطوات)، أعضاء الاعتدال الربيعي (الكرنفال)، الانقلاب الصيفي (Slegic أو الروسي) والانقلاب الخريف. بعد إدخال المسيحية في روسيا عطلات الوثنية تم دمجهم مع المسيحية، وقد تغيرت نصوص بعض الأغاني وفقا لذلك، لعبت أغاني السندات القديمة الآن دور تراتيل عيد الميلاد. في العديد من الحالات، دليل على الأصل القديم للأغنية، إلى جانب محتواه، هو شكل لحني قديم. بشكل عام، هناك أدلة غير مباشرة كافية على أن العديد من أغاني الطقوس الروسية تطورت في فترة كييف، إن لم تكن في وقت سابق. جزء مهم من الأغاني الطقوسية هي دورة من أغاني الزفاف، والتي تتوافق مع الاحتفالات المعقدة المرافقة طقوس الزفاف القديمة، لا تزال أجريت في بيئة الفلاحين. كل عمل من طقوس يتوافق مع أغنية خاصة. بعض البهجة للغاية والحزن وحتى حزين.

أغاني ملحمية (الأيام الخوالي، ملحمة)، والتي يمكن أن تعطى من قبل فترة كييف، عديدة جدا. عادة ما تكون هذه القصائد مخصصة للمجتمعات المجيدة للمحاربين الأقوياء الذين دافعوا عن الأرض الروسية من البدو السهوبين. في بعض الحالات، عدو الأبطال هو Zhidovin (يهودي). بالطبع، هناك في الاعتبار كفاح الروس مع الخزار. ومع ذلك، في كثير من الحالات، فإن العدو في تشوهات النصوص المحفوظة - التتارية، أنه من أجل فترة كييف، بالطبع، ستكون مفارقة تاريخية، منذ التتار - حيث تم استدعاء المنغول في روسيا - فقط في الثالث عشر مئة عام.

بووجاتي، مطاردة في قصائد ملحمية، وخاصة محاربون فلاديمير سانت. على الرغم من أنهم دائما على استعداد للدفاع عن الأمير ودولته، فإنهم ليس لديهم خطأ فيها، فإنهم يتواصلون معه في ودية، وفي بعض الأحيان توبيخ الأمير وزوجته. لم يكونوا جنديين منضبطة، لكن الفردين الحادين، وفي الواقع، يصور كل واحد منهم كشخص ذو طابعها الخاص. الأكبر منهم هو إيليا الرماة، رجل عظيم كبير من أصل الفلاح، هادفة وخوف، ولكن دون آثار الحضارة. مساعده الرئيسي - أليشا بوبوفيتش، ابن الكاهن، الذي يعتمد على خداعه. Dobrynya Nikitich - Boyar، رجل سخي النبيل. شخصية شعبية أخرى من معرض صور Bogatyer - Churilo Plenkovich، قبل التي لا يمكن أن تقاوم أي فتاة.

تم إضافة قصائد ملحمية أخرى في وقت لاحق إلى دورة فلاديمير، من بينها أسطورة فولخ فيسلافيتش، التي تصف مغامرات الأمير فيسلاف بولوتسكي، قصيدة ديوك ستيبانوفيتش، التي تم طيها في غاليسيا في القرن الثاني عشر وتعكس الاتصالات الوثيقة من هذا الإمارة مع الإمبراطورية البيزنطية. قصيدة مشهورة "SADKO"، تم إنشاء النسخة المبكرة منها، أيضا، على ما يبدو، في القرن الثاني عشر، عمل نوفغورود نموذجي. بطلها ليس فجوة bogatyr، ولكن سلسلة التاجر؛ الثروة، وليس براعة عسكرية تعلق نكهة التاريخ.

ملحمة نوفغورود أخرى - حول Vasily Buslaev - نوع مختلف تماما. يعد Vasily (التناقص من Vasily) أحد رجال مدينة مدينة الجامعة؛ إنه يبحث دائما عن مغامرات ولا يتعرف على أي سلطات. فهو ينطبق، وهو لا يعجب أمام الكنيسة، ليس الخرافية، كما يقول الشاعر: "أنا لا أؤمن بحلم، ولا في chole".

عودة إلى "Stepspe Hadnes"، يجب التأكيد على أن بعضهم يتتبعون موازية الفارسية الفارسية والتركية. على سبيل المثال، بعض حلقات التاريخ حول Ilya MuroMster تذكرنا برامج الفارسية الكبرى "شاهنام". ربما كانت الشراكسين صلة بين الشعر الروسي والفارسية، كما تتم قراءة التأثيرات الدائرية الفعلية أيضا في أغاني ملحمة روسية منفصلة. من الجدير بالذكر أن بطل أحد اللغات الروسية القديمة يسمى Svyatogor ("جبال الأمير من القديسين"). تحت هذه الجبال، على ما يبدو، كان المقصود قوقازي التلال.

في الختام، من الضروري أن نقول بضع كلمات عن حكاية خرافية الروسية. كانت حكاية خرافية شعبية بشكل غير عادي في الشعب الروسي طوال تاريخ البلاد. كجزء لا يتجزأ من الفولكلور الروسي، فهو غني ومتنوع. هناك نوعان من هيكل الحكاية الرئيسية: السحر والسيارة. حكايات الجنية السحرية، مع السجاد، الطائرات، مفارش المائدة ذاتية باليل، إلخ، الجذور قد تغادر إلى السحر الوثنية. يفسر شعبيتهم من قبل حلم الناس حول الأشياء التي من شأنها أن تجعل الحياة أسهل.

حكايات خرافية ساخرة تعطي استياء طبيعي لظلم سياسي واجتماعي. ومن المثير للاهتمام أن بعض الشخصيات الرائعة، مثل بابا ياجا، مذكورة في الكرونيكل، مما يدل على شعبية القصص الخيالية في فترة كييف.

موسيقى

إن دراسة الفولكلور الروسي القديم أمر مهم أيضا لفهم الأساس التاريخي للموسيقى الروسية، وكذلك نهج مناسب للشعر الروسي.

تحتوي الأغنية الروسية على ميزاتها اللحمية والتناريقية والإيقاعية. تتكون بعض الأغاني الروسية القديمة في ما يسمى بموسيقى الموسيقى الخماسية، لأقصر الفاصل الزمني الذي يتم فيه قبول "لهجة" أو "فاصل كامل". كما الأمير N.S. تم العثور على Trubetskoy، مثل هذا البرنامج النصي في الموسيقى الشعبية من القبائل التركية من حمامات Volga و Kama - Bashkir، السيبيريا التتار، الأتراك في آسيا الوسطى، وكذلك في السكان الأصليين صيام، بورما ولندوشينا.

وبهذا المعنى، يمكن أن تسمى الموسيقى، ومجموعة واحدة على الأقل من أغاني الشعب الروسي القديم، الأورازية بدلا من الأوروبي. في أوكرانيا، تم اكتشاف صوت صوتي بنتاتون فقط كمية صغيرة الأغاني القديمة جدا، من بين السلافين الآخرين، استخدامها أكثر نادرة. من ناحية أخرى، من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن صوت بنتاتون محفوظ أيضا في أغنية سلتيك الشعبية، من الأسكتلندية والأيرلندية وفي بريطانيا. يبدو أن الأغاني الروسية الأخرى تتبع تقاليد الموسيقى اليونانية القديمة.

يمكن إضافته أن الأغنية الشعبية الروسية هي في الغالب Diatonic، عناصر اللوني نادرة جدا. معظم الأغاني الروسية متعددة الأصوات. كل طرف مستقل وجميل بطريقته الخاصة، لكن الجميع يعمل ككل. تبدأ الأغنية عن طريق تفرخ ينفذ الموضوع. معدلات المطربين الآخرين وتزيينها، مما يخلق نقطة منفصلة أصلية. في هذا الصدد، تختلف أغنية الشعبية الروسية بشكل ملحوظ عن الأغاني الشعبية للشعوب الشرقية، معظمها يغني في انسجامه.

يتم تحديد إيقاع الأغنية الروسية جزئيا بطبيعة اللغة الحية، ولكن أيضا يعتمد إلى حد كبير على الحدس الفني للمخالق والمقاول. الأحجام النموذجية 5/4 و 7/4.

بالإضافة إلى الغناء الكورالي في كييف روس، منفردا، خاصة في القمم الأميرية، حيث تم إجراء الأصوات البطولية، مثل كلمة حول فوج إيغور. في معظم الحالات، رافق المغني نفسه نفسه على الحث. في "Word"، هناك وصف شعري لمثل هذا العرض التقديمي: "هذا ليس عشرة صقور سمحت بوينان على قطيع البجعات، ثم وضع أصابعه على الأوتار الحية. وتلك السلاسل هي مثل أنفسهم، شهرة غنى الأمراء ".

المطربين المحترفين، على ما يبدو، كان هناك الكثير. انتقلوا من عطلة وطنية إلى أخرى، لا يتحدثون فقط في الأميرية آسف، ولكن أيضا في مناطق تجارة المدينة والمعارض الريفية. هم، في الغالب، يعرفون باسم الفتات. عملت الكروشيهات من قبل مجموعات، وكما يحتاج إلى إحياء الحفاظ على تقاليد الفن الشعبي القديم في روسيا في القرون.

بالإضافة إلى Hussing، استخدمت أشياء مختلفة أخرى في روسيا القديمة الات موسيقية: الثعابين، الدف. وكان الأخير أيضا جزءا إلزاميا من الأوركسترا العسكرية، إلى جانب الأتراك والأنابيب. بلا شك، كانت بعض الأدوات الشرقية معروفة جيدا، مثل Groundhog (Zurena) و Domra. بالإضافة إلى الأوركسترا العسكرية، احتوت الأمراء بمثابة مجموعات خاصة لبيترز والاحتفالات.

أما بالنسبة للموسيقى الدينية، فإننا نعرف القليل عن طقوس وثنية. يذكر Masidi الألحان الموسيقية التي يمكن أن تسمع المسافر، والتي تقترب من بعض النقاطات الوثنية في أرض السلاف. من المعروف أن رجال الدين الوثنيين من سلاف البلطيق المستخدمة الأنابيب. ربما تضمنت طقوس الوثنية أيضا نوعا من الغناء والموسيقى.

بعد معمودية روسيا، أصبحت الكنيسة الغناء عنصرا كبيرا في الثقافة الموسيقية الروسية. وفقا للتقاليد البيزنطية، تجنب الكنيسة الروسية موسيقى مفيدة، باستثناء أجراس الكنيسة هذه. من ناحية أخرى، الموسيقى الصوتية - وتحديدا، الغناء الكورالي - تم الوصول مبكرا مستوى عالوبعد كان أساس الكنيسة الأرثوذكسية الغناء هو نظام الحدبة البيزنطية. يحتوي هذا النظام على ثمانية نظارة، أربعة رئيسية ("أصيلة") وأربعة إضافية ("willagial"). بنيت النظام للموسيقى الكنيسة من سانت جون دمشق (العقل. في 760) على أساس الوئام اليوناني القديم.

أولا، كانت الكنيسة الروسية غناء تام. تم الحفاظ على مشاريعه في عدد قليل من المخطوطات، والأكثر تقدمية كتاب كنيسة نوفغورود في القرن الحادي عشر. أنه يحتوي على تدوين باني. بالإضافة إلىها في روسيا، في الفترة من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر، كان هناك نظام تدوين آخر يعرف باسم الشد. لسوء الحظ، لم يتم فك تشفيرها بالكامل بعد، ولكن من ما تم قراءته بالفعل، فمن الواضح أن هذا هو سجل للغناء متعدد الأصوات.

مسرح الحضارة الروسية في فترة كييف

يعد المسرح أحد أهم أنواع الفن الروسي الحديث، وأنهم يقولون إن الروس لديهم قدرات خلقية على المشهد. ومع ذلك، المسرح، في المعنى الحديثظهرت في روسيا فقط في نهاية القرن السابع عشر. في فترة موسكو - لم يكن عصر شكسبير - المسرح في روسيا.

حالة فترة كييف ليست واضحة تماما. بادئ ذي بدء، يجب علينا النظر في قواعد الفولكلور. طقوس العطلات الشعبية، مع رقصه، حوار الإيقاع، إلخ، احتوى على عنصر هام في الفن المسرحي. نفس الشيء يمكن أن يقال عنه مراسم الزواج وحلقة الجنائزية.

كانت الدورة المعقدة لحفل الزفاف الروسي القديم وكالة ليس فقط العروس والعريس، ولكن أيضا أقاربهم وأصدقائهم - كان كلها دورها الخاص. يتكون الأداء من العديد من الإجراءات وبدأ مع وصول أقارب العريس في منزل والد العروس، عادة في الليل، كما طالب الطقوس القديمة. حدثت الفكرة لعدة أيام في منازل أقارب كل جزء بدوره. كما لاحظ بالفعل، كانت مجموعة متنوعة من الأغاني جزءا كبيرا من الاحتفالات، كل يوم وتوافق كل مشهد من أغنيته.

من الجدير بالذكر أن الفلاحين الروس والآن، والتحدث عن حفل الزفاف، وتستهلك الفعل "اللعب" (تشغيل الزفاف). كما ارتكبت الجنازة الطقوس المحددة، ودور مهم ينتمي فيه إلى المخططين المحترفين. في كلمة "كلمة حول فوج إيغور"، ينتقد كارنا كوارد مصير جميع روسيا، النزعة من البدو السهوب.

في هذه الخلفية الشعبية أن أنشطة الفنانين الضائزين هي النظر في الأنشطة. من المفترض أن معظم الكروشيه هي المناطق والموسيقيين، مثل المشعوذ والرافسين. ومع ذلك، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن المعلومات عنها عائدات أساسا من مصادر الكنيسة.

اعتقد رجال الدين الروس تمثيل الصراخ من مظاهر الوثنية ولم ينجح إعاقةهم. تم توجيه هذا رجال الدين بقرار كاتدرائية كنيسة كونستانتينوبل البالغ عددهم 692، حيث تم إدانة جميع أنواع الأفكار المسرحية. لكن الكنيسة البيزنطية نفسها تخلت عن تعميمه خلال الأيقونقوقية (القرن الثامن) وذهب أكثر خلال الأسرة المقدونية (من التاسع إلى القرن الحادي عشر). المسرح البيزنطي، الذي نشأ من بانتوميم الروماني، موجود حتى اليوم الأخير من الإمبراطورية. بالمناسبة، أنجبت بانتوميم البيزنطية تركية مسرح الناس. Orta Oyuna، Karagone و Medeakha.

مع الأخذ في الاعتبار العلاقات الثقافية الوثيقة من Kievan Rus مع بيزانتيا، يمكن افتراض أن الفنانين البيزنطيون كانوا في روسيا وأدخلوا المطبات المحلية من بداية الفن المسرحي. كما سنرى، على اللوحات اللوحية لكاتدرائية صوفيا في كييف، يصور الجهات الفاعلة البيزنطية على خلفية هيبودروم، لكن بانوميمز كانت مختلفة في المحتوى، باستثناء تمثيلات المنطقة، تم لعب أداء أكثر خطورة في القسطنطينية.

الفنانين البيزنطيون، في بعض الحالات يرتدي أقنعة، كانت الأقنعة أيضا في الخام. إنه بأفكار القاذفات لربط المظهر في روس في العصور الوسطى مسرح الدمىوبعد أول ذكر معروف منه هو في مخطوطة القرن الخامس عشر.

بالإضافة إلى المسرح العلماني في بيزنطيوم، كما هو الحال في أوروبا الغربية من العصور الوسطى، طورت دراما دينية (لغز). بمعنى معين، الخدمة البيزنطية في حد ذاتها هي دراما روحية، وتم إجراء حفل معقد في كاتدرائية صوفيا مع آثار مسرحية. اجتذبت اللحظة المسرحية للقلق البيزنطي سفراء فلاديمير في المسيحية أكثر من أي شيء آخر. وفقا للسجلات، أثناء الخدمة في كاتدرائية صوفيا للقسطنطينية، لم يعرفوا أين كانت هناك، على الأرض أو في الجنة. في وقت لاحق، يجب اختبار شعور مماثل من قبل سكان روسيا الريفيين، وزيارة الخدمات في كاتدرائية صوفيا في كييف وغيرها من الكنائس الكبيرة للمدن الروسية. خلق الجداريات الحائط والفسيفساء والرموز، في جميع أنحاء الكنيسة الوضع الضروري للدراما الروحية لخدمة الكنيسة، والرمز العميق الذي لن ينظر إليه الرموز العميقة في القضية المعاكسة من قبل أبناء الرموز.

في بيزنطيوم، من الفترة المبكرة من تاريخها، تم تطوير الخدمات الرسمية الخاصة مع طقوس معقدة للاحتفال بأحداث الكنيسة الرئيسية: نخيل الأحد، عيد الفصح، ميلاد العذراء. تدريجيا، تم بناء مبيعات الكنائس والألغاز حول كل من هذه الخدمات، وفي النهاية، ارتفعت الدراما الدينية البيزنطية منهم. من المهم أن يكون في مكتب الاستقبال على شرف الأميرة الروسية Olga (957) في القصر الإمبراطوري، لعبت مسرحية دينية.

وهكذا، يمكننا أن نكون واثقين من أنه حتى قبل تقديم المسيحية الرسمية في روسيا، كان الروس على دراية بالأجزاء المسرحية من خدمة الكنيسة البيزنطية. لا توجد شهادات أن الدراما الدينية، على هذا النحو، موجودة في روسيا قبل القرنين السادس عشر أو السابع عشر، لكن الخدمات الخاصة للأيام الرسمية وفي الأسبوع المارة عقدت في فترة كييف، رغم أنها ليست كبيرة للغاية، في وقت لاحق.

العمارة والفنون الجميلة

معظم العمارة التاريخية والرسم معروفة لنا هي فن الكنيسة. نظرا لأن الكنيسة الروسية كانت جزءا من Lonos Byzantine، فإن فن الكنيسة الروسية، بالطبع، كان ينبغي أن يتبع شرائع البيزنطية، على الأقل في الفترة الأولية لتوزيع المسيحية في روسيا. لذلك، غالبا ما يقال أنه من وجهة نظر تاريخ الفن، كان كييف روس جزءا من بيزنطيوم.

من المستحيل أن ننكر النفوذ البيزنطي القوي في العمارة الروسية القديمة والروسية. ولكن، ومع ذلك، فإن العملية الروسية الحقيقية تطوير الفن كان من الصعب للغاية وصفه في إطار نظرية "البزازية" لروسيا أو أي عقيدة صارمة أخرى من هذا النوع. أولا، معرفتنا بالفن الروسي القديم غير مكتمل. إذا نجت بعض هياكل الكنيسة، فمن المعالم العمارة العلمانية - لا، نظرا لأن معظم المساكن بنيت من الخشب، وبالتالي كانت أقل دائم من مباني الكنيسة. علاوة على ذلك، باستثناء الأسس القليلة، لم يصل بنا العاملون في فترة ما قبل المسيحية، وبالتالي ليس لدينا فرصة لتتبع العلاقة بين العمارة الوثنية والمسيحية. بالإضافة إلى ذلك، فإن مفهوم "الفن البيزنطي" يتطلب التفسير. كان لديه العديد من المدارس ومن الضروري تقسيمها، على سبيل المثال، بين النمط المعماري للمقاطعات القسطنطينية والبيزنطية، مثل تراقصة ولاية مقدونيا، من ناحية، والأناتولي - من ناحية أخرى.

دعنا نبدأ بمشكلة الهندسة المعمارية المسيحية في روسيا. في عام 1908 تقريبا في كييف، وجد علماء الآثار مؤسسة بيضاوية للبناء، والتي عثر عليها من قبل بقايا رأس المال الوثني، على الرغم من عدم وجود أدلة مباشرة. على هذا الأساس، اقترح أن تكون قبعات الوثنية في روسيا شكل بيضاوي. لا توجد أدلة محددة لمثل هذا الاستنتاج العام. إذا كنت تعتبر أوجه التشابه في بلدان سلافية أخرى، فسنرى ذلك، على سبيل المثال، مفاتيح الجزيرة المقدسة في جزيرة شكل مربع.

من الواضح أولا الكنائس المسيحية تم بناؤهم للروس أنهم أنفسهم، بعد فترة وجيزة من أول معمودية في عام 866، ربما كان بمفردك في تماوتاراكاني. في 1022، رفع الأمير مستيسلاف تاموتاراكانكي هناك كنيسة أخرى، والتي كانت بمثابة نموذج للكاتدرائية في تشرنيغوف، وضعت بنفس الأمير. بحلول وقت وفاته، في 1036، لم تكتمل الكاتدرائية بعد، ولكن بعد ذلك اكتمالها.

على الرغم من أن كاتدرائية تشيرنيهيف أعيد بناؤها عدة مرات، إلا أنها أولية الميزات المعمارية تم حفظها. يتم تنظيمها من قبل الخطة البيزنطية - البازيليكا مع خمسة NECS؛ من الواضح أنه من الواضح أنه بعض التأثير على النمط المعماري للمعابد Transcaucaucasian.

الأول من معابد كييف الفاخرة، كانت معابد كييف الفاخرة التي وضعت "Thilenty" المسماة من قبل قديسين فلاديمير وتم الانتهاء منها في 1039 وفقا ل KJ Conanta بدأت هذه الكنيسة في البناء وفقا لخطة البازيليكا البيزنطي مع ثلاثة نيفس، تغيرت الخطة في وقت لاحق ، وعشرون خمسة أحجام منفصلة تهدف إلى بناء قوس، ولكن ليس خمسة وعشرين قببة، كما يعتقد البعض.

حتى في وقت سابق، ما يقرب من 989، أمر فلاديمير بناء كاتدرائية في نوفغورود. من Chronicles نتعلم أن أول سانت صوفيا نوفغورود، بنيت من الخشب، كان حوالي ثلاثة عشر بلايز. بعض علماء الآثار مستعدون لمعرفة ذلك مصطلح القبة، على أكثر من المعقول، يبدو أن "القمم" يمكن تفسيرها ببساطة كعناصر السقف.

وفقا لمشي، كان أحد المهندسين المعماريين لهذه الكاتدرائية، على ما يبدو من آسيا. هذا النمط، بلا شك، أثرت على أسلوب الكنائس الروسية المبكرة الأخرى، وفي نوفغورود وفي كييف.

المعالم الهيكليتين الأكثر إثارة للإعجاب في الهندسة المعمارية الروسية في القرن الحادي عشر هي كاتدرائية صوفيا، التي بنيت في كييف في 1037-1100، وكاتدرائية نوفغورود الثانية نفس الاسم، وضعت في 1045. وقد وصلنا كاتدرائية كييف في حالة سيئة ، حرائق وشوهة وإعادة الهيكلة. نوفغورودسكي محفوظ بشكل أفضل إلى حد ما للغزو الألماني، لكنه قد أضر بجريمة الألمان قبل تراجع عام 1944

على ما يبدو، كان سانت صوفيا كييفان في شكله الأصلي كاتدرائية مهيب. في الخطة، كان مربعا، تم تقاسم الحجم الداخلي بالأعمدة على النفط. كان لدى الكاتدرائية خمسة وابتس - كل شيء على الجانب الشرقي - وثلاث عشر قببة؛ ضخمة - في المركز واثني عشر، أصغر، - من حوله. تم تزيين الكاتدرائية بشكل مثالي داخل لوحات الحائط والفسيفساء والرموز.

ككل، سانت صوفيا كييفسكايا - العمل المتميز النمط البيزنطي، لكنها لم تكن نسخة بسيطة من أي معبد موجود ثم في بيزنطيوم. ويعتقد أن ما يسمى "الكنيسة الجديدة" (Nea Ecclesia) في القسطنطينية، مكتملة في 881، بمثابة نموذج أولي لمبدعين صوفيا وبعض معابد كييف الأخرى التي تم إنشاؤها خلال Yaroslav Wise. ومع ذلك، فإن كييف SV. صوفيا أكثر تعقيدا بكثير من بنيةها من النموذج الأولي. كما تلاحظ الدوافع الفنية للمقاطعات البيزنطي (في هذه الحالة، الأناضول). بالإضافة إلى ذلك، لا يتم استبعاد إمكانية تأثير معين من الهندسة المعمارية الخشبية نوفغورود، خاصة إذا أخذت في الاعتبار عدد القباب، والذي يتزامن مع عدد نوفغورود "قمم".

تم إنشاء القديس صوفيا نوفغورود الثاني في مكان خشبي أول، دمرته نار 1045. نوفغورود سانت صوفيا أكثر قوة وأقل فخمة من كييف، ولكن جميلة بطريقتها الخاصة. نسبها مختلفة تماما، يتم إيماج Apsides، وعلى الرغم من أن الحجم الرئيسي لكنيسة الشكل المستطيل، إلا أنه ليس مربعا. تحتوي الكاتدرائية على ستة قباع.

وفقا ل A.I. Nekrasov، بعض الملامح المعمارية لهذا المعبد تنتمي إلى أسلوب روماني. خلال القرن الثاني عشر، مع نمو المراكز الثقافية المحلية، تم تزيين معظم عواصم المبارات المحددة مع الكنائس، كل منها، إذا كان هناك أقل من كاتدرائية كييف صوفيا، ولكن كان لها أسلوب خاص بها.

إنه مهم النمط الفني إن كنائس كلا من غرب أوكرانيا (غاليسيا وفولين) وشرق روسيا (سوزدال وريازان) متشابكة بالترومين والرومانيسيك والتجانس (الأرمن الجورجي والأرمن). كما أظهرت لأحدث الدراسات الاستقصائية الأثرية، كان لدى كنيسة ريازان في بداية القرن الثاني عشر شكل ما يسمى "الصليب الأرمن".

وكان النصف الثاني من الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر هو ذروة هندسة سوزدال.

كما نعلم، في هذا الوقت، دخلت إمارة فلاديمير سوزدال الصدارة، بقيادة مثل هذه الحكام الموهوبين مثل Andrey Bogolyubsky و VSEVOLOD III. كلاهما كان بناة عاطفي. من Chronicles من المعروف أن أندريه دعا المهندسين المعماريين إلى Suzdal من دول مختلفةوبعد مؤرخ V.N. تطالب TATISHCHEV أنه أرسل الإمبراطور فريدريك باربروسا أندريه بناة ألمانيا من ألمانيا. لا يحدد TATISHCHEV مصدر هذه الرسالة، ولكن عادة ما تكون معلوماتها موثوقة. نحن نعلم أن الأمراء سوزدال دعموا العلاقات الودية ومع بيزانتيا، والإمبراطورية الرومانية المقدسة. ربما استأجرت أندريه Bogolyubsky بعض المهندسين المعماريين الجورجي والأرمن، وكذلك البنائين من روسيا الغربية (غاليسيا).

من الواضح أن وجود عدد كبير من المهندسين المعماريين الأجانب في الستينيات الخمسين من القرن الثاني عشر، حفز النشاط الفني للماجستير السواحل المحليين، وفي عام 1194 يلاحظ الكرونيلر أن فاسيفولود دعا فقط الماجستير الروس فقط لإعادة إنتاج كاتدرائيات سوزدال ولاديمير وبعد

اثنين من الآثار المعمارية المعلقة من عهد أندريه - كاتدرائية الافتراض في فلاديمير (بنيت في 1158 - 1161، تم استعادة في 1185-1189، وإعادة بنائها في 1194) وكنيسة مصغرة مذهلة من شفاعة العذراء على ضفاف نهر نيرلين بالقرب من Bogolyubova (1165 جم). تم بناء كاتدرائية ديميتريفسكي (1194 - 1197)، المعروفة للديكور الزخرفية للجدران الخارجية، في أمير فاسيفولود في فلاديمير. The St. George Cathedral في Yuryev-Polish، بنيت من ابن VSEVOLOD، Svyatoslav (1230-1234)، ليس أقل ملاءمة. تم تزيين واجهاته أيضا بخيط، حتى أكثر إثارة من ديميتريف.

على الرغم من أن كل من هذه الكنائس تتميز بالفردية، إلا أنهم ينتمون جميعا إلى نمط معماري عام واحد، "سوزدال"، والذي يتميز به التكوين المتناغم ونعمة الخطوط والتشطيبات. في التفاصيل المعمارية والزخرفية، موازية مذهلة بين Suzdal والأرمنية و الكنائس الجورجية، سوزدال والرومانسية الغربية. ومع ذلك، فإن الأمر بالكاد يكون صحيحا دون تحفظات على استدعاء أسلوب سوزدال والكنيسة الرومانية، كما هو الحال في كثير من الأحيان. وفقا لتعليق عادل N.P. Kondakova، الفن الروماني تم تطويره تحت تأثير البيزنطيوم، وفي الفن البيزنطي القرون الحادي عشر والثاني عشر، يمكنك العثور على الكثير من العناصر "الرومانسية". ينتمي فن بعض دول أوروبا الشرقية، مثل غرب أوكرانيا، صربيا والمجر، إلى نوع رومانو-بيزنطين، من وجهة نظر كونداكوف، على وجه التحديد إلى غرب أوكرانيا (غاليسيا وفولين)، يجب علينا أن نعامل في محاولات كشف مصادر فن سوزدال.

في أي حال، إذا كانت هناك عناصر رومانية في كنائس سوزدال، فإنها تبدو أنفسهم على الإطلاق مثل كنيسة بوهيميا الرومانية وألمانيا وفرنسا. بشكل عام، من الصعب إنكار ذلك، مما ربط العديد من عناصر البيزنطية، والرسوم المهندسية والمهندسين المعماريين والأجنبي، والروس المدعوين من قبل أمراء سوزدال، أنشأوا أسلوبا جديدا ومثاليا في الفن الروسي. ك. كونانت يدعو إليه "الكلاسيكية الحقيقية" و "تستحق الروح الهلنستية، إلى جانب شعور نقاء والسلام، وهو موجود دائما في أعظم أعمال فنية." بعد ذلك، شغلت معابد سوزدال، بدورها، كنموذج لكنائس موسكو في القرن الخامس عشر، مبني من قبل الماجستير الإيطاليين.

بالإضافة إلى الكنائس و Andrei، و VSEVOLOD قصور فاخرة مرتفعة لأنفسهم. وفقا للمكررات، والجنيون، ذهب الروس إلى Bogolyubov لإعجاب غرف أندري. لم يتبق شيء من هذا القصر على الأرض، لكن أسسه التي كشفت مؤخرا عن علماء الآثار يعطيون بعض الفكرة حول هذه الفرقة المعمارية الطموحة، والتي تضمنت غرفا، العديد من التركيب والكاتدرائية، جميعها مرتبطة بالمعارض.

في حين أن الكنيسة والأمراء بتمويل تنمية الهندسة المعمارية، تعارض الكنيسة النحت، مع مراعاة ذلك بالفن الوثني. التحامل ضد النحت في روسيا القديمة كان رائعا للغاية ليس فقط في الكنيسة، ولكن أيضا في الفن العلماني لم يكن هناك مكان لها. نتيجة لذلك، لم تتطور النحت في Kievan Rus بشكل مستقل، حتى تم استخدام النقوش باس أساسا في أغراض الزخرفية. من بين العينات القليلة من النحت الروسي في هذه الفترة، من الممكن ذكر لسيطرة الرخام في كاتدرائية صوفيا في كييف، أحدهم - ياروسلاف بانلياباج حكيمة - مزينة غنية. من النقوش الحجرية للقديسين، إن النقوش باس سانت جورج وسانت مايكل على جدار دير سانت مايكل، مؤرخ في القرن الثاني عشر، على الرغم من أن العمل الخشن، ولكن ليس محرومين من تعبير معين. نحت الحجر والديكور الزخرفية على جدران كاتدرائية ديميتريفسكي في فلاديمير وكنيسة سانت جورج في Yuryev - البولندية متنوعة للغاية وزخرفية. بالإضافة إلى الصور المتنوعة للمسيح والقديسين، هناك أرقام حيوانات وحيوانات حقيقية ورائعة، بما في ذلك Centaurs و Griffins.

تتمتع اللوحة، وكذلك الهندسة المعمارية، بدعم الكنيسة، وتطورها لا يقتصر بشكل مصطنع، كما حدث بالنحت. من ناحية أخرى، ظل أعمال اللوحة الروسية لفترة كييف ليست كبيرة كعينة من الهندسة المعمارية، لذلك معرفتنا حيال ذلك أمر لا مفر منه، معاناة في غير مكتملة.

وكان أول الرسامين الذين عملوا في روسيا "الإغريق"، وهذا هو، بيزنطيات. ربما وصل معظمهم من الأناضول. لحسن الحظ، ظلت جزءا على الأقل من لوحات الحائط لكاتدرائية صوفيا في كييف. توضح هذه اللوحات الجدارية حياة سيدتنا، المسيح، سانت جورج - راعي ياروسلاف الحكيم.

على جدران الدرج المؤدي إلى الجوقة، صور مشاهد من حياة القسطنطينية. من بين هذه، وصلت إلى صور الأمور والمركبات الموجودة على أشواط Hippodrome. يتم أيضا الحفاظ على مشاهد السيرك مع البهلوان والصيادين والموسيقيين والطفلات. في العمل على جدائط القرن الثاني عشر (مثل الرسم في كنائس كييف لأديرة كييف - سانت مايكل وسانت كيرلس، وكذلك في الكنيسة ما يسمى في ما يقرب من نوفغورود)، بالطبع ، جنبا إلى جنب مع الإغريق والرسامين الروس شاركوا. الفنانين الأرمن قد يعملون على حد ما. أصبحت الكنيسة في Nerewitch واحدة من أكثر الخسائر مؤلمة تكبدها خلال الغزو الألماني.

تاريخ اللوحة الأيقونات يشبه تاريخ اللوحة اللوحية. أولا، كانت الرموز أو جاهزة أن تكون مستعدة من البيزنطيوم، أو في روسيا كتبها الماجستير اليونانيين. في وقت لاحق تم تدريب الفنانين. وأصبح أول مشهور للمعاصرين بعض Alimpius، المشار إليهم في "الكراد" دير بيمسرسك. الرموز البيزنطي تم إحضار جمال استثنائي من وقت لآخر طوال القرن الثاني عشر. على ما يبدو، كان يوري دولغوروكي الذي جلب من القسطنطينية، أيقونة الشهيرة لسيدتنا، الذي وضع ابنه أندريه في كاتدرائية فلاديمير والذي تحت اسم أيقونات فلاديمير والدة اللهأصبحت واحدة من الرموز المقدسة لروسيا القديمة.

تم استخدام الفسيفساء في زخرفة كاتدرائية صوفيا وبعض الكنائس الأخرى في كييف و Chernigov + 48a. أصبح فن المينا شعبية للغاية - الفنانين الروس في فترة كييف وصلوا إلى أعلى مستوى تقني في صناعة المينا الستيو. في كنوز مثل تلك الموجودة في الريازان في عام 1822 و Kiev - في عام 1889، هناك العديد من المجوهرات الرائعة المصنوعة من الذهب والمينا مؤرخة في القرن الثاني عشر. ازدهار هذا النوع من الفن التطبيقي يشهد النضج الفني لحضارة كييف.

ليس هناك شك في أن فن التطريز في كييف Rusi تم تطويره أيضا، رغم أنه جاء إلينا قليلا من عيناته. كلاهما في الأديرة، وفي القصور الأميرية تم تدريب التطريز الماهر، وأعربت الأميرة عن رعايتها بشكل خاص بهذه الفن، والانتشار الذي لم يكن في أي حال، لم يقتصر على غرف الأمير. تقريبا كل مضيفة وفي المدن وفي القرى، كان من الواضح أنها مألوفة، على الأقل مع تطريز Aza، والتي، وبالتالي، يمكن اعتبار نوع الفن الشعبي بأوسع معنى الكلمة. تطريز جذور الفن تطول في قرون. من الجدير بالذكر أن الزخارف الرئيسية للتطريز الفلاحين الروسي هي مؤرخة فترات السخرية والسحرية.

في هذا الصدد، يجب قول عدة كلمات عن دور الزخرفة في الفن الروسي. كانت أساليب "النباتات" الشائعة وال "الحيوانات" شعبية. الأول، على ما يبدو جاء إلى روسيا من بيزنطيوم. هذا الأخير، كما نعلم، كان سمة من فن السخرية والسحرية. في العصور الوسطى المبكرة، انتشر في جميع أنحاء أوروبا. على ما يبدو، كان انتشار زخرفة الحيوان في الفنون الروسية في العصور الوسطى نتيجة لتقاليد فترة Sarmatian وتأثير العينات الغربية، والتي كانت في الأساس خيار لنفس التقاليد. على ما يبدو، ينبغي أيضا الاعتراف بالتأثير الكبير على الفن الروسي للفنية الزخرفية في الشرق الأوسط الإسلامي. مجموعة متنوعة من أشكال الزينة مميزة لجميع مظاهر الروح الفنية الروسية، خاصة في الفنون التطبيقيةوبعد إنه يظهر نفسه في زخرفة المخطوطات والتطريز، في المينا، في نحت الخشب وهلم جرا. إنه لا يؤثر على أنه ليس فقط فن الطبقات، ولكن أيضا على الفن الشعبي؛ تستمر نفس التقاليد في الفن الفلاح الروسي لمزيد من الفترات الحديثة.

أدب روسيا القديمة

الخيال، وخاصة الخيال، في العصور الوسطى لم يقف بعد في جنس مستقل. جذبت قارئ القرون الوسطى في الكتب ليس الكثير من مزاياهم الفنية إذا كانوا يعنىوا عموما مدى القدرة على استخراج التعليم الأخلاقي والتعليم من القصة. شجعت الكنيسة، بدورها، على الميل الأخلاقي لاستخدامها لانتشار العالم المسيحي العالمي، وبالتالي دعمت جميع أنواع الشعر التعليمي والنثر من الاتجاه المناسب.

الفن الصيد القديم

فيما يتعلق بهذه الظروف، تحدث عن الأدب الروسي لفترة كييف، يجب أن نعتبر ليس فقط الخيال مباشرة، ولكن أيضا الأنواع الانتقالية، مثل الأدبيات التعليمية، وحتى الأعمال الدينية إذا كانت قيمة فنية.

كان الكتاب المقدس في كييف روس، كما هو الحال في أوروبا في العصور الوسطى، المصدر الرئيسي والإلهام الديني والجمالي. كان تأثير الكتاب المقدس في روسيا أكثر أهمية مما كانت عليه في الغرب، حيث يمكن للروس قراءة الأمر باللغة الأم.

من وجهة نظر تطوير الأدب، تحول تأثير العهد القديم أن تكون أقوى من جديد. يقرأ الروس العهد القديم، وخاصة في الإصدار المختصر (بالين)، لم يفصل المترجم الذي لم يفصل النصوص الكنسي من Apocrypha. ومع ذلك، جعل هذا الكتاب أكثر جاذبية للقارئ. بالإضافة إلى الكتاب المقدس، كانت هناك ترجمات لمختلف أعمال الأدب الديني والأدب البيزنطي على الإطلاق. من وجهة نظر تاريخ الأدب، كانت ترهنات الكنيسة، وحياة القديسين والأساطير التعليمية من أنواع مختلفة هي الأهم بين عينات الأدب الديني والشائي البيزنطية، والتي أصبحت متاحة للروسية.

تجدر الإشارة إلى أنه ليس عمل واحد من اليونانية خيالولا الكلاسيكية ولا فيشنتين، باستثناء قصيدة الملحمية البيزنطية الوحيدة المكتوبة في اليونانية "المبتذلة"، لم تترجم إلى الروسية في العصور الوسطى. على ما يبدو، هذا هو نتيجة الدور القيادي للكنيسة، إذا لم يتم رقابة مباشرة.

يمكن أن متوسط \u200b\u200bفترة كييف الروسية لتقييم Sofokla و Europid - سؤال آخر. لكنه، على الأرجح، سيكون من دواعي سروري من هوميروس، كما هو بلا شك، كليمنت متروبوليتان، الذي قرأ جومير باليونانية. قد وجدت الرواية المثيرة من الفترات الهلنسستية الجانبية والمبكرة ردا على الأقل من جزء من قراءة الروس، ويمكننا أن نتخيل مؤلف دانييل شحذ بكل سرور قراءة "دافنيس وكلو"، على الرغم من وصفه "المرأة الشيطانية".

في إحالة الآن إلى Apocryphas، ينبغي الإشارة إلى أن البعض منهم ولدوا في الشرق - في سوريا ومصر وحتى الهند. شغل بيزنطيوم كمستودع، من حيث تم اقتراضهم في وقت لاحق و أوروبا الغربيةوبعد فقط مع حجوزات الأساطير المسيحية والمسيحية المسيحية من نوع Abocryphal يمكن أن يسمى البيزنطية، باستثناء ليس الكثير. من الشهادة المسيحية الشعبية خاصة في روسيا، كما قلت، كانت هناك "معركة العذراء على الطحين".

عينة من Apocrypha غير المسيحية هي "حكاية سليمان وكيتروفاس". هذه هي واحدة من الأساطير حول بناء برج سليمان. يحتاج الحجارة للبرج إلى أن يتم فرضها دون مساعدة من البنادق الحديدية، وللؤدي إلى هذا العمل، فإن Solomon Cunning Tamed Wizard يدعى Kitovras (Centaur). يصور الأخير كمستقبل في المستقبل ومترجم الأحلام. في الغرب، يظهر نفس الموضوع في أسطورة ميرلين وأسطورة سليمان والمرور.

من الأساطير السيرة الذاتية التعليمية "حكاية حول فارلاام و Iosfea" التقت بأكثر استجابة من جزء من القراء الروس. ولد في الهند، إنها نسخة من حياة بوذا. في القرن الثامن، تم إعادة التفكير في هذه الأسطورة في التقاليد المسيحية وتم إعادة كتابتها باللغة اليونانية جون دمشق، وفقا للرأي المقبول بشكل عام، ومع ذلك، غير موثوق بها بشكل موثوق. موضوعها الرئيسي هو الغرور من الحياة الأرضية، البطل هو أمير يترك عرشه لتصبح الناسك.

نفس النوع من الأدب التعليمي ينتمي إلى "حكاية برنامج أكر"، أيضا، محبوب من قبل الروس. على ما يبدو، وطنها هو بابل في القرن السابع قبل الميلاد قبل الميلاد، وأعدت الأسطورة عن الذوق البيزنطي في نفس الوقت تقريبا "حكاية فارلاام و Iosfea". يصور البطل، أكر، كأبيل، الذي اتهم أحد القذف في السرقة - ابن أخيه. يأمر الملك بإعدام أكيرا، يتم تسليم صديقه القديم من هذا المصير الرهيب. بعد ذلك، هددت المملكة الأعداء، وكان أكر ينقذ الجميع بحكمته؛ إنه لا يمسك الشر على الملك، لكنه يعاقب ابن أخيه. الأخلاقية: "إنها ليست حفرة مختلفة، ستجدها فيها". طبيعة مختلفة تماما من السيرة الذاتية الخيالية ل Alexander العظمى، واحدة من أكثر العمال شعبية من فترات الهلنسستية المتأخرة في العصور الوسطى في وقت مبكر. الترجمة الروسية ل "الإسكندرية" ظهرت، على ما يبدو، في القرن الحادي عشر أو الثاني عشر؛ لم يأت إلينا مخطوطة كاملة، لكن أجزاء من القصة قد أدرجت في الترجمة الروسية القديمة للتاريخ العالمي، والمعروفة باسم "Chronicles Greco-Roman".

تماما بشكل منفصل عن التقاليد البيزنطية الكتاب هو اليونانية قصيدة شعبية "Digenis Akritas"، EPOS على المحارب البيزنطي من Anatoly، وحماية المسيحية من الإسلام. تم إنشاء القصيدة في القرن العاشر، في الترجمة الروسية، ظهرت في الثانية عشرة تسمى "قانون ديفتشينيفو". تصنع الترجمة بأسلوب رائع يشبه أسلوب "الكلمات حول فوج IGOR"؛ يمكن افتراض أن مؤلف "الكلمات" كانت تعرف جيدا مع "ACT".

كترجمات سلافية، الأدب الروسي الأصلي، إلى حد كبير، تليها عينة بيزنطية. ومع ذلك، سيكون من الخطأ أن تختتم من هذا أن المؤلفين الروس لم يظهروا قوتهم الإبداعية الخاصة بهم. على العكس من ذلك، وصل بعضهم إلى أكبر قدر من القمم من الفن الأدبي.

في هذا النوع من أدب الكنسية التعليمية والتبريد، أحد أكثر المؤلفين شعبية كان الأسقف سيريل تورفسكي. وفي تراتيل، وفي تعاليمها، أظهر مهارة أدبية بارزة، على الرغم من إهماله عن الخطاب التقليدي. في نوع الحياة قصة مؤلف غير معروف حول معاناة القديس بوريس و GLEB، ربما الأفضل من حيث التقنيات الأدبية.

لكن Hilarion Metropolitan يرتفع فوق كل شيء ليس فقط في محتوى أعماله، ولكن في شكلها. في "كلمة القانون والنعم"، أظهر نفسه أحد أساتذة فن الخطابة الحقيقية الحقيقية. "الكلمة" رائعة في التكوين، وكل التفاصيل في ذلك - الأحجار الكريمة كرامة عالية. يستخدم Hilarion مجموعة واسعة من الوسائل التعبيرية الفنية: التوازي الرمزي، الاستعارات، النجعية، والقضايا الخطابية، إلخ، كل هذا مع شعور رائع بالقياس. في الأدب العلماني، أظهر الروس ميلا إلى النوع التاريخي. "حكاية سنوات السنين" هي أيضا عمل علمي تاريخي، اجتماع للقصص التاريخية. تعتزم كل هذه القصص تقديم عرض تقديمي مفصل للحدث الموصوف، والعديد منهم، بالطبع، هناك. ولكن في الوقت نفسه، فإن العديد من القصص لها قيمة فنية عالية، وفي بعض الخيال، لا شك، يسود الحقيقة. من بين الرسائل التاريخية والقطرية التاريخية المدرجة في "حكاية"، نجد، على سبيل المثال: السرد حول حملة أوليج في بيزنطيوم؛ على الانتقام OLGA يكريس على مقتل زوجها؛ ما يسمى، "Corsun Legend" حول معمودية فلاديمير؛ تاريخ العمياء الأمير فاسيلكو؛ القصة حول الحملة الكارثية للأمير إيغور نوفغورود-سيفيرسكي ضد Polovtsy وغيرها الكثير.

على ما يبدو بعض هذه القصص على ما يبدو على قصائد ملحمية مختلفة، والتي تم إنشاؤها في بيئة المحاربين الأميرات؛ البعض الآخر هو عرض حقيقي للحقيقة، مثل تاريخ فاسيلكو - من الواضح أن من الواضح أن الكاهن الذي يتألف من أمير مؤسف بعد التقدم له إصابة قاسية. جزء من القصص، على ما يبدو، تم تسجيله من قبل المؤرخين مع كلمات شهود العيان، يمكن أن تنتشر التفسيرات الأخرى لنفس الأحداث التي يمكن أن تنتشر بغض النظر عن الأول. حدث هذا في حالة كامبانيا الأمير إيغور: تم تضمين إدختي المتغيرات المختلفة سجلات وفي الوقت نفسه كتب هذا قصيدة بطولية، "الكلمة" الشهيرة

"الكلمة" ديناميكية للغاية؛ ويستند إلى تمجيد الصمام العسكري. ومع ذلك، في القصيدة، هناك كل من حلقات غنائية، مثل، على سبيل المثال، شغف عاطفي لسجين الشاب الروسي، والأمير، وهو ما هو سوى تلميح، أو أبكي زوجة إيغور.

المأساة الوطنية ل RUS، التي تعاني من الآلهة الأميرية والغارات الدائمة من البدو السهوب في الدراما الشخصية في الإيغور المهزوم. صور للأمراء الروسية المذكورة في التاريخ، مليئة بالحياة والمقنعة. السهوب من خلالها الروس يذهبون إلى هزيمتهم وحياة الحيوانات حول القوات المتحركة والأسلحة والدروع (سواء الروس والبوليفتسي) - لا يوصف كل شيء ليس فقط بالروح الحقيقية للشعر، ولكن أيضا مع معرفة رائعة تفاصيل.

"الكلمة" مشربة مع قفازات وثنية. هل أي شيء يعني لأسماء المؤلفين الآلهة السلافيةيذكر، أو يدعوهم فقط على التقاليد الشعرية - من الصعب القول. على أي حال، فإن روح القصيدة ليست مسيحية، بالمعنى الديني، وإذا كان المؤلف عضوا في الكنيسة، فمن الواضح أن سوءا. ربما ينتمي إلى فرقة الأمير تشيرنيهيف، كانت تعرف جيدا مع الفولكلور الروسي والقراءة تماما في التاريخية و الأدب الملحمي، بما في ذلك "تاريخ الحرب اليهودية" فلافيا و "قانون ديفينييفو".

في ستاناس التمهيدي، يستمد المؤلف على المثالي، إلى المغني القديم بيان، على الرغم من أنه لن يتبع أسلوب الأكورديون، ولكنه يوافق على حرية الكتابة بطريقته الخاصة. هذا الزر الأكورديون، على ما يبدو، كان المعاصرة الأمير مستيسلافا تاموتاراكان، المذكورة أيضا في "كلمة"؛ لم يصل أي من أعماله إلى هذا اليوم الحالي. كانت الكلمات الوحيدة الشهيرة "كلمات حول فوج إيغور" نسخة مصنوعة في بسكوف في القرن الخامس عشر. تم اكتشافها من قبل Musin-Pushkin في عام 1795، وفي الوقت نفسه، تم إنشاء نسخة للإمبراطورة كاثرين الثاني. تم نشر كلمة "الكلمة" في عام 1800، وفي عام 1812، توفي مخطوطة موسينا بوشكين في نار موسكو للغزو نابليون. نسخة من كاترين والطبعة الأولى (تم استخدام مخطوطة موسينا بوشكين) - كل ما تم الحفاظ عليه من الأدلة الوثائقية. لأن كلاهما مليء بأخطاء المسارين والمخططات المطبعية المطبعية، فإن تفسير "الكلمات" مهمة صعبة للغاية.

ومع ذلك، على الرغم من حقيقة أنه حتى عام 1812، تم الوصول إلى مخطوطة واحدة فقط - أو تم اكتشاف واحد على الأقل - نحن نعلم أن "الكلمة" تقرأ وأعجبهم في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. نقلت عن مرورها في بداية القرن الثالث عشر في خيار "دانيال شحن" الخيار، وفي نهاية القرن الرابع عشر "الكلمة" بمثابة عينة ل "zadonshchina"، قصيدة تاريخيةتمجد النصر الروسي فوق المنغول في 1380

"دانيال شحن" هو عمل رائع آخر من الأدب الروسي القديم. كما هو الحال في "كلمة"، فإن المؤلف غير معروف لنا. الحكم على محتوى العمل، هو، على ما يبدو، كان نيبلا فقيرا - ربما الرقيق السابق هو أحد الأمراء سوزدال. إن شحذ الروسية القديمة يعني سجينا، وبالتالي اقترح أن "الصلاة" كتب خادما قانونيا، والذي وضع فيه الأمير في السجن. مثل هذا التفسير للظروف التي كتب فيها العمل عرضة للخطر للغاية. "الألبان" ليست وثيقة سيرة، ولكن هجاء. في نمط خطابي حازم، يطرح المؤلف الأمير استخدامه (المؤلف) مواهب. يتخيل نفسه بأنه رجل فقير ويعترف برفقاته ل الخدمة العسكريةلكنه تفتخر بعقله وتعليمه، ويقدم نفسه إلى موقف المستشار الأمريين. كدليل على الحكمة الخاصة بك، يتضمن قدرا كبيرا من الاقتباس من "الكتاب المقدس"، "عالم الفسيولوجي"، "نحلة"، "حكاية برنامج أكر" وهلم جرا. نغماتها تتواضحها لإخراجها، ثم المهاجمة أو حتى الثورية. في بعض الأحيان، يشتهي الثروة، ثم يسخر من الذين ينتقلون من الملابس الجميلة والغذاء الغني. يكره إمكانية الاقتراح الأميري الزواج من فتاة غنية، وفي هذه الحالة، يفوق نفسه في خطب هجومية ضد المرأة. لكنه يطرح نفسه مع تسمية امرأة، كما أنه يرفض أن يصبح راهبا ويجد ما يكفي من الكلمات التعبيرية لشرح اشمئزازه للرجعية؛ في الواقع، في أحد الخيارات الخاصة ب "الصلاة" التصريحات الساخنة للمؤلف ضد "رجال الدين الأسود" والبويار يحصلون على أهمية سياسية.

بمعنى معين، "الصلاة" هي محاط بوثيق ضد الغباء البشري وعدم المساواة الاجتماعية، اعتذار مشرق من الحكمة. كان المؤلف بالتأكيد رجل تعليمي جيدا من العقل الحاد.

وثيقة علمانية رائعة بنفس القدر، على الرغم من أنها مختلفة تماما في المحتوى والنغمة، فإن السيرة الذاتية لشركة فلاديمير مونماخ، وهي الجزء الرئيسي من "التعليم". في حين أن مؤلف "صلاة دانيال" هو أحد الكتب القليلة في ذلك الوقت، فلاديمير مونماخ - الجندي و رجل الدولةالذي يصف الشؤون ببساطة. لكنه يفعل هذا مع موهبة أدبية بلا شك، والتي وضعت على ما يبدو قراءة مكثفة. السيرة الذاتية لا تضرب فقط بأفكار عالية، ولكنها تكتشف ذوقه أيضا لحياة صحية مع ملذاتها البسيطة، وكذلك الإعجاب بجمال الطبيعة.

في ختام هذا القسم، ينبغي القول أن معرفتنا بالأدب الروسي لفترة كييف هي مجزأة فقط. توفي العديد من المخطوطات في ذلك الوقت (وأثناء الغزو المنغولي، وبعد ذلك) أننا، على ما يبدو، لا تعرف أبدا ما فقدوه معهم. بالإضافة إلى ذلك، تم اكتشاف معظم الولايات المتحدة في أرشيفات الكنيسة، وكان رجال الدين قلقون قليلا إزاء الحفاظ على أعمال الأدب العلمانيين - خاصة مع الوثنية "الانحرافات"، كما هو الحال في "الكلمة". ربما يفسر هذا حقيقة أن نسخة واحدة فقط من هذا العمل قد تم الحفاظ عليها.

على ما يبدو، ليس فقط عدد الأعمال، ولكن أيضا مجموعة متنوعة من الأساليب في أدب فترة كييف، كان أكثر من ذلك بكثير مما نستعد عادة.

استنتاج

تحديد المحتوى الرئيسي واتجاه العملية التاريخية والثقافية لروسيا في العصور الوسطى، من الممكن القول بسبب كامل أن هذه الثقافة ذهبت جذورها في فن شعبي كان لديه وسط المغذيات الرئيسية فيه. في شروط الجمعية الإقطاعية، الصحراء، والكفاح القديم قرون مع الغزوات المدمرة للأعداء الخارجيين، اكتشفت ثقافة روسيا الثروة الرائعة للقوى الإبداعية للشعب. هذه القوى تغذية وثقافة الناس. هذه القوى تتغذى وثقافة الطبقات المهيمنة التي استخدمتها في شكل منقح في صفها. إن ثقافة الشعب مشربة بمعنى مشرق من التفاؤل، فهي مؤكدة في حياته. صباحا. لاحظ غوركي أن "أكثر أنواع الأبطال الأكثر عميقة ومشرقة من الأبطال يتم إنشاؤها من قبل الفولكلور، الإبداع الفموي للأمة العمل" وحقيقة أن مبدعو الفولكلور عاشوا بجد وغير مؤلم - كان من المقصود عمل الرقيق المقصود من قبل المستغلين، والحياة الشخصية هي اللوم والعزل. "من المستحيل حب أناني من الأراضي الأصلية وجمال العمل و الدعائم rattie، نبل أخلاقي عال، إيمان صارم في انتصار الخير على الشر والعدالة على الخائن والخداع وفي الوقت نفسه شعر عميق، هو الفكاهة التي لا تنضب، تخصيص خاص من ظواهر الحياة النموذجية، صحة ودقة تقييماتهم - كل هذا هو سمة من أعمال الإبداع الشعبية عصر إقطاعيوبعد إلى درجة واحدة أو آخر، بأشكال مختلفة، اخترقت هذه الصفات الرائعة للفن الشعبي طريقها ليس فقط في أدب روسيا في العصور الوسطى، ولكن أيضا في الهندسة المعمارية، الرسم.

تعكس تطوير الثقافة الروسية في العصور الوسطى ميزاته المميزة والتناقضات المتأصلة في هذا العصر. كانوا بسبب، في نهاية المطاف، الاجتماعية والسياسية و العمليات الاقتصاديةتمر في روسيا. الطريقة الإقطاعية للإنتاج مع المحافظة المتأصلة في تطوير قوات الإنتاج، هيمنة الاقتصاد الطبيعي المغلوب، تباطأ تبادل ضعيف، تقاليد للحفاظ على النظام السياسي للتفتت الإقطاعي، وتباطأ وتيرة تنمية الثقافة، وتشكيل المحلية التقاليد والميزات. كان تطوير المواد الروسية في العصور الوسطى والثقافة الروحية هو التأثير غير المشروط للغزو المنغول التتاري و IHO. ومن المعروف أنه في ظروف اقتصاد طبيعي كان هناك ما يكفي من الحوادث البسيطة، مثل غزو الشعوب البربرية أو نعم الحروب العادية، لجلب بعض البلدان مع قوات الإنتاج المتقدمة ويجب أن تبدأ من جديد. "

ليس هناك شك في أن هيمنة العالم الديني شارك في تطوير الثقافة الروسية. لعبت الكنيسة، خاصة في العصور الوسطى المبكرة، دورا معينا في نشر محو الأمية، وفي تطوير الهندسة المعمارية والرسم. لكن في الوقت نفسه، هزمت الكنيسة غيرة لعقوده ومعادية، وأشارت إلى الظواهر الجديدة في الثقافة، كانت فرامل في تطوير العلوم والمعرفة التقنية والأدب والفن. أرسلت الكنيسة كل القوة الهائلة لقوتها المادية والتأثير الروحي إلى الالتزام الكامل وغير المشروط بالثقافة بأكملها مع إطار ضيق للتفكير الديني المدرسي، وقال رغبة العقل البشري لإبداع مجاني. من هنا يصبح من الواضح لماذا استمرت الحياة الروحية في ذلك الوقت بشكل رئيسي في إطار الغلة اللاهوتية الدينية، لماذا تم تدريس نضال مختلف الاتجاهات الطبقية، كقاعدة عامة، في شكل خلافات ودينية للنزاعات. تأثير الكنيسة وفي تفاعل الثقافة الروسية مع ثقافات الغرب والشرق. ومع ذلك، تطورت الثقافة الروسية غير معزولة عن الثقافة العالمية، والتي تثبت إنجازاتها وتساهم في تنميتها.

تصمد أمام الاختبارات التاريخية الشديدة في العصور الوسطى، أنشأ الناس ثقافة روحية ومادية ممتازة تتجسد جودة عالية أغنى قواتهم الإبداعية للشعب.

فهرس

1. barskaya n.a. مؤامرات وصور اللوحة الروسية القديمة، - م.: التنوير، 2003. - 325С.

2. Grabar A.N. الفن التشويش العلماني من Rus Domongolian Rus و "Word حول فوج IGOR". - TODRL، م. L.، 2004. - 351C.

3. lazarev v.n. فن القرون الوسطى روس وغرب (قرون XI-XV). م، 2005 - 278С.

4. Lebedeva Y.L. الفن الروسي القديم X - القرن السابع عشر. - م: فيليكس، 2005C. - 320s.

5. مرافييف أ. مقالات تاريخ الثقافة الروسية، - م: يونيتي، 2004. - 198s.

6. Rybakov b.a. روس في عصر "كلمات حول فوج إيغور". - في الكتاب: تاريخ روسيا: من العصور القديمة إلى هذا اليوم. M.، 2006، T.1، P.573-639

التطبيقات

رسم بياني 1 الكنيسة غرام (خطاب الحياة إلى mikule) .11 ج.

FIG.2 خطط مجالس صوفيا: 1 - في كييف (1037)، 2 - في نوفغورود (1045-50)، 3 - في Polotsk (1044-66).

Fig.3 "هرقل (؟) تنكر مع LVOM." الإغاثة من دير Pechersk في كييف. slate.11 في. محمية Kiev-Pechersk التاريخ التاريخي والفن.

FIG.4 "علامة التبشير". مصغرة "Ostromirova إنجيل". 1056-57. مكتبة عامة. أنا. Saltykov-Shchedrin. لينينغراد.

الشكل 5 "سانت نيستور و ديمتري". الإغاثة من واجهة كاتدرائية دير ميخائيلوفسكي في كييف. Schifer.11V. معرض Tretyakov. موسكو.

FIG.6 "ماريا" من "البشارة" (شظية اللوحات الجدارية من كاتدرائية دير ميخائيلوفسكي في كييف). بدء 12 خامسا الاحتياطي المعماري والتاريخي "متحف صوفيا". كييف.

الشكل 7 كييف روس. "زوجة إيوا" (جزء من اللوحات الجدارية) .30 GG.12 في. كاتدرائية نيكولو Vorchenchensky في نوفغورود.

FIG.8 أرقام الرسل من "القربان المقدس" (جزء من الفسيفساء من كاتدرائية دير ميخائيلوفسكي في كييف). بدء 12 خامسا الاحتياطي المعماري والتاريخي "متحف صوفيا". كييف.

الشكل 9 "النبي سليمان" (جزء من الجدائط اللوحات الجدارية) .1 - نصف 12 خامسا. كاتدرائية صوفيا في نوفغورود.

الشكل 10 أرقام الرسل من "القربان المقدس" (جزء من الفسيفساء). منتصف 11 خامسا صوفيا كاتدرائية في كييف.

FIG.11 "Archdiacon of the Lavrenty" (جزء اللوحات الجدارية). منتصف 11 خامسا صوفيا كاتدرائية في كييف.

FIG.12 كنيسة المنقذ في بيريستوف في كييف. بين 1113 و 1125. الواجهة الجنوبية.

FIG.13 كاتدرائية نيكولو دفورشنسكي في نوفغورود. وضعت في 1113. الواجهة الشرقية.

FIG.14 كنيسة ميخائيلوفسكايا في Sharper.1098. تصيب.

TIP.15 كاتدرائية تجلي المنقذ في Chernigov. الداخلية. بدأت حتى 1036.

FIG.16 كاتدرائية صوفيا في Novgorod.1045-50. الواجهة الشرقية.

FIG.17 كاتدرائية تجلي المنقذ في Chernigov. الواجهة الغربية. بدأت حتى 1036.

FIG.18 "ابنة Yaroslav الحكيمة". فريسكو في وسط نيوبا من كاتدرائية صوفيا في كييف. منتصف 11 خامسا

تين. 19 العملات الروسية القديمة 11-12 قرون.

كاتدرائية الشكل 20 من دير غبار ميخائيلوفسكي في كييف (حوالي 1108؛ لا نجا). الواجهة الشرقية.

FIG.21 Golden Colt مع مينا Sefoded .11-12 قرون. المتحف التاريخي لل SSR الأوكرانية. كييف.

الشكل 22 "الموسيقيين والفتات". فريسكو في البرج الجنوبي من كاتدرائية صوفيا في كييف. منتصف 11 خامسا

FIG.23 "Archdiacon Stephen". فسيفساء من كاتدرائية دير ميخائيلوفسكي الذهبي في كييف. بدء 12 خامسا محمية متحف صوفيا. كييف

FIG.24 سيدة أورانتا

الصيادين ب. روس في عصر "كلمات حول فوج إيغور". - في الكتاب: تاريخ روسيا: من العصور القديمة إلى هذا اليوم. م، 2006، المجلد. 1، ص. 575.

lazarev v.n. فن القرون الوسطى روس وغرب (قرون XI-XV). م، 2005 - من عند. 154.

Muravyov A.V. مقالات تاريخ الثقافة الروسية، - م: يونيتي، 2004. - من عند. 58.

LEBEREVA Y.L. الفن القديم الروسي X - القرن الخامس عشر. - م.: فيليكس، 2005. - من عند. 189.

grabar a.n. الفن التشويش العلماني من Rus Domongolian Rus و "Word حول فوج IGOR". - TODRL، م. L.، 2004. - 206s.

الصيادين ب. روس في عصر "كلمات حول فوج إيغور". - في الكتاب: تاريخ روسيا: من العصور القديمة إلى هذا اليوم. م، 2006، المجلد 1، ص. 621.

مقدمة

يأخذ تاريخ Kievan Rus البداية مع جمعية كييف و Novgorod Oleg. بشكل عام، فترة وجودها غامضة للغاية وغير محددة. بالتأكيد لا يمكننا أن نعرف ما حدث في ذلك الوقت، لكن العديد من المصادر تساعدنا على فهم هذا الغموض والتبديد. سيكون هدفنا: على أساس المصادر لصياغة صورة لحالة ثقافة روسيا وتطورها، وإذا كان ذلك أكثر دقة، بعض فئاتها. على وجه الخصوص، نحن نعتبر الفولكلور، أنواعها. دين السلاف (قبل وبعد المعمودية). الأدب - الأنواع الرئيسية، المشهورة من الأعمال المحفوظة؛ العمارة - أنواع المباني، الهياكل الشهيرة، الأساليب التي تم إجراؤها. فن - الأنواع الرئيسية، المعالم الفريدة؛ اللغة والكتابة - تكوينها، وكلتها؛ التعليم. كل هذا سننظر في الفترة من تشكيل الدولة وإلى غزو المغول التتاري.

التراث الشعبي

تشير المصادر المكتوبة إلى ثروة وتنوع الفولكلور في كييف روس. مكان كبير في شعور الطقوس المحتلة: المؤامرات، تعاويذ، الأغاني التي كانت جزءا لا يتجزأ من العبادة الزراعية.

المكون الرئيسي للفولكلور الروسي هو الأغنية - اللغة والإيقاع، والكلمة واللحن متشابكة عن كثب فيه. المثل الروسي مميزة للغاية: "لن أتخلص من الكلمات من الأغنية". وقال أيضا أن "الأغنية هي كرونيكل من الشعب الروسي". من وقت سحيق، استولت الروس على الدورة بأكملها في حياتهم في الأغنية: العمل والترفيه والفرح والحزن والحوادث الضئيلة والأحداث التاريخية العظيمة.

وشملت الطقوس الفولكلور أيضا أغاني الزفاف والبكاء الجنازة والعلامات والأغاني على القمم والاستصالات. كانت الآفات الأسطورية شائعة، مما يعكس تمثيلات الوثنية للسلاف القديم.

كانت هناك أيضا أشكال من الفولكلور، لا تتعلق بالعبادة الوثنية، - الأمثال والأقوال والألغاز والحكايات الجنية وأغاني العمل.

ذكرت الآثار المكتوبة إلينا الكثير من الأساطير والأساطير حول الأجيال من القبائل والسلالات الأميرة، حول مؤسسي المدن، لمكافحة الأجنبي. حكايات شعبية من الأحداث الثاني - سادسا قرون. انعكس في "كلمة حول فوج إيغور": يذكر مؤلفه "قرون الترويجي" (القرون الثاني - الرابع)، حول "وقت البداية" (الرابع)، على حركة السلاف إلى البلقان في القرن السادس. التقاليد حول كفاح السلاف مع أفارا في القرن السابع. الحفاظ على حكاية "حكاية سنوات من سنوات" شعبية الأحداث الثانية - سادسا قرون. ... احتفظت ب "حكاية سنوات السنين" - تاريخ الثقافة الروسية IX-XXVV .: تعليمي / l.v. Skiman et al. 2006 - ص. ..

طوال الأجيال والعديد من الأجيال، خلق الناس ونوعا من "كرونيكل عن طريق الفم" في شكل أساطير Prosaic وخصوص ملحمية حول ماضي الأراضي الأصلية. أصدرت "كرونيكل الفم" كرونيكل من الكتابة ويقدم كأحد مصادرها الرئيسية. وتشمل هذه الأساطير أساطير حول كي، والخد والعارف وتأسيس كييف، حول تختفي Varyagov، عن حملات القسطنطينية، حول أوليج وفاته من لدغة الأفعى، حول أولغا تريفيانام، حول بيلغورود كيسيل، حول فنون الدفاع عن النفس من Mstislav ويديد وغيرها الكثير. السرد الكروني من أحداث IX - X قرون. تقريبا بناء على المواد الشعبية.

بحلول منتصف القرن العاشر، ظهور نوع ملحمة جديد - ملحمة ملحمة بطولية، وردة الفن الشعبي الفموي. الملوحات هي أعمال شعرية شفهية عن الماضي. وهي تستند إلى الأحداث التاريخية الحقيقية، النماذج الأولية للبعض أبطال ملحمة هم الناس الحقيقيون.

Bogati، مطاردة في قصائد ملحمية، وخاصة محاربون فلاديمير سفيزلافيتش. على الرغم من أنهم دائما على استعداد للدفاع عن الأمير ودولته، فإنهم ليس لديهم خطأ فيها، فإنهم يتواصلون معه في ودية، وفي بعض الأحيان توبيخ الأمير وزوجته. لم يكونوا جنديين منضبطة، لكن الفردين الحادين، وفي الواقع، يصور كل واحد منهم كشخص ذو طابعها الخاص. الأكبر منهم هو يلياء muromets، رجل عظيم كبير من أصل الفلاحين، هادفة وخوف. أصبح البطل الشعبي المفضل. مساعده الرئيسي - أليشا بوبوفيتش، ابن الكاهن، الذي يعتمد على خداعه. Dobrynya Nikitich - Boyar، رجل سخي النبيل. شخصية شعبية أخرى من معرض صور Bogatyer - Churilo Plenkovich، قبل التي لا يمكن أن تقاوم أي فتاة. أيضا، تحدى الناس الفلاحين باهر ميكول سيليانينوفيتش.

الموضوع الرئيسي للملحمة هو كفاح الأشخاص الذين يعانون من الفاتحين الأجنبيين، فهي مشربة بروح الوطنية. أفكار العظمة ووحدة روسيا، استمرت وزارة الأم في الهيئات الكلية وأثناء تايمز التجزئة السياسية، جولدنوردين إيغا. لعدة قرون، ألهمت هذه الأفكار، صور أبطال الأبطال شعب القتال ضد العدو، مما سجلت متانة الملحمة الملحمية.

كان هناك شعر عن طريق الفم وفي المتوسطة الأميرة مضاعفة. تم تمجيد الأمراء ومهماتهم في أغاني الفريق. يسمع مقالات هذه الأغاني، على سبيل المثال، في السمة المميزة للأمير سفيزلافلاف ووصف حملاتها. في الآباء الأميرات، كان هناك "لوافدون" - محترفون، الأغاني الوحشية - "المجد" على شرف الأمراء ومحاربوها.

العودة إلى "السالبي هيبنس"، ينبغي التأكيد على أن بعضهم يتعرضوا للتوازي مع الفولكلور الفارسي والتركي. على سبيل المثال، بعض حلقات التاريخ حول Ilya MuroMster تذكرنا برامج الفارسية الكبرى "شاهنام". ربما كانت الشراكسين رابطا بين الشعر الروسي والفارسية، كما تتم قراءة التأثيرات الشركسية في أغاني ملحمية روسية منفصلة. يشار إلى أن بطل أحد اللغات الروسية القديمة هو اسم Svyatogor ("جبال الأمير القديسين"). تحت هذه الجبال، على ما يبدو، كان المقصود قوقازي التلال. - جورجيا فلاديميروفيتش فيرنادسكي، ميخائيل ميخائيلوفيتش Karpovich: "Kievskaya Rus" P.155

واصل الفن الشعبي الفموي أن يعيش ويتطور بعد ظهور الأدب المكتوب، وهو ما تبقى عنصرا هاما في ثقافة كييف.

في الختام، من الضروري أن نقول بضع كلمات عن حكاية خرافية الروسية. كانت حكاية خرافية شعبية بشكل غير عادي في الشعب الروسي طوال تاريخ البلاد. كجزء لا يتجزأ من الفولكلور الروسي، فهو غني ومتنوع. هناك نوعان من هيكل الحكاية الرئيسية: السحر والسيارة. حكايات الجنية السحرية، مع طائرات السجاد، مفارش المائدة ذاتية، إلخ، الجذور قد تغادر إلى السحر الوثنية. يفسر شعبيتهم من قبل حلم الناس حول الأشياء التي من شأنها أن تجعل الحياة أسهل.

حكايات خرافية ساخرة تعطي استياء طبيعي لظلم سياسي واجتماعي. ومن المثير للاهتمام أن بعض الشخصيات الرائعة، مثل بابا، مذكورة في القائمة، والتي تشير إلى شعبية القصص الخيالية في فترة كييف.

خلفيات ظهور العلم على الفولكلور. الإدخالات الأولية للأعمال الشخصية للناس.

أنشطة تلوين الفولكلين الروس من القرن التاسع عشر.

اللغة هي في المقام الأول وسيلة اتصال بين الناس. إنه يربط شخصا مع مجموعة اجتماعية: ومع أقرب بيئة - عودة الأسرة، ومع مجموعة اجتماعية أوسع نطاقا، أمينة، قبيلة، دولة. في المجتمع، تؤدي اللغة وظائف رسمية مختلفة، تخدم الكنيسة، الدولة، العدالة. في مرحلة "اللغة الأدبية"، يصبح أداة للتعليم والعلوم والأدب.

قبل تحقيق هذه المرحلة الثقافية النهائية، تعاني اللغة عملية طويلة من التطوير الداخلي، كونها وسيلة للتعبير عن الأفراد والجماعات الفردية أثناء التشغيل والترفيه. نحن عادة ندعو منتجات مثل هذا التعبير عن النفس "الفولكلور. يتم الحفاظ على أصداء هذا التقليد الشعري القديم بشكل رئيسي في بيئة الفلاحين، وعلى الأقل في روسيا، وبالتالي أصبح مصطلح "الفولكلور" مرادفا تقريبا لمفهوم "الأدب الشعبي"، مما يدل على الأعمال الأدبية في الطبقات السفلية. في الفترة القديمة، كان الوضع مختلفا، لأن تطوير القدرات الإبداعية في مجال الأدب يستند إلى تعاون جميع الفئات الاجتماعية. في فترة كييف، بعد إدخال المسيحية وظهور نصوص مكتوبة في روسيا، تم تشكيل ثنائية غريبة في الفن الأدبي. كيف صياغة هذه الرواية jacobson:

المكون الرئيسي للفولكلور الروسي هو الأغنية - اللغة والإيقاع، والكلمة واللحن متشابكة عن كثب فيه. المثل الروسي سمة مميزة للغاية للقول: "لن أتخلص من الكلمات من الأغنية". وقال أيضا أن "الأغنية هي كرونيكل من الشعب الروسي". من وقت سحيق، استولت الروس على الدورة بأكملها في حياتهم في الأغنية: العمل والترفيه والفرح والحزن والحوادث الضئيلة والأحداث التاريخية العظيمة.

عدم حساب "الكلمات حول فوج إيغور"، والذي، بالطبع، لم يكن "الأشخاص"، ومبدع منفصل ينتمي إلى فئة الأرستقراطية، النص المكتوب الأول لقصيدة الفولكلور الروسية، الآية الروحية، التواريخ العودة إلى القرن الخامس عشر. الأكثر تقدمية المخطوطات الشهيرة للأصوات الشعبية الروسية، التي تم إنشاؤها على ما يبدو في 1619 لريتشارد جيمس، خريج أكسفورد، الذي شغل منصب كنيسة في التجار باللغة الإنجليزية في روسيا. البريطانيين، وبالتالي، ينتمون إلى شرف رائد في دراسة الفولكلور الروسي. جيمس مخطوطة تحتوي فقط على ست أغنية فقط.

وبالتالي، حاول الاختيار من الصندوق العام للجزء الفولكور الروسي القديم الذي يمكن أن يعزى بثقة إلى فترة كييف، مهمة صعبة للغاية. يمكننا أن نكون متأكدين من أن الأغنية الشعبية الأولى أوها قديمة للغاية، ولكن من غير المرجح أن نتمكن من إثبات ذلك في كل حالة خاصة. ومع ذلك، فمن الواضح أن جذور الفولكلور، بما في ذلك الفن الشعبي الروسي، تعيق التاريخ - في كثير من الحالات أبعد من فترة كييف. وبالتالي، فإن صورة حضارة تلك الفترة لن تكون غير مكتملة، إذا تركت خارج النظر في الفولكلور، وحتى المواعدة الافتراضية لبعض الأغاني أفضل من تجاهل الموضوع.

من الواضح أن بعض الأغاني الطقوس مرافقة في الأصل أو ترمز إلى مراحل مختلفة من الدورة الزراعية، قديمة جدا. آثار المعتقدات الوثنية، عبادة الشمس والأرض ينظر إليها في كثير منهم. تتضمن هذه المجموعة الأغاني التي أجريت خلال الاحتفالات بمناسبة يوم الانقلاب الشتوي (الخطوات)، أعضاء الاعتدال الربيعي (الكرنفال)، الانقلاب الصيفي (Slegic أو الروسي) والانقلاب الخريف. بعد إدخال المسيحية في روسيا، تم دمج عطلات الوثنية السابقة مع المسيحية، وقد تغيرت نصوص بعض الأغاني وفقا لذلك، لعبت الأغاني البولي القديمة الآن دور تراتيل عيد الميلاد. في العديد من الحالات، دليل على الأصل القديم للأغنية، إلى جانب محتواه، هو شكل لحني قديم. بشكل عام، هناك أدلة غير مباشرة كافية على أن العديد من أغاني الطقوس الروسية تطورت في فترة كييف، إن لم تكن في وقت سابق. جزء مهم من الأغاني الطقوسية هي دورة من أغاني الزفاف، والتي تتوافق مع الاحتفالات المعقدة المرافقة طقوس الزفاف القديمة، لا تزال أجريت في بيئة الفلاحين. كل عمل من طقوس يتوافق مع أغنية خاصة. بعض البهجة للغاية والحزن وحتى حزين.

تم إضافة قصائد ملحمية أخرى في وقت لاحق إلى دورة فلاديمير، من بينها أسطورة فولخ فيسلافيتش، التي تصف مغامرات الأمير فيسلاف بولوتسكي، قصيدة ديوك ستيبانوفيتش، التي تم طيها في غاليسيا في القرن الثاني عشر وتعكس الاتصالات الوثيقة من هذا الإمارة مع الإمبراطورية البيزنطية. القصيدة الشهيرة "SADKO"، والنسخة المبكرة منها، أيضا، تم إنشاؤها في القرن الثاني عشر، عمل نوفغورود نموذجي. بطلها ليس فجوة bogatyr، ولكن سلسلة التاجر؛ الثروة، وليس براعة عسكرية تعلق نكهة التاريخ.

موسيقى

تحتوي الأغنية الروسية على ميزاتها اللحمية والتناريقية والإيقاعية. تتكون بعض الأغاني الروسية القديمة في ما يسمى بموسيقى الموسيقى الخماسية، لأقصر الفاصل الزمني الذي يتم فيه قبول "لهجة" أو "فاصل كامل". كما الأمير N.S. تم العثور على Trubetskaya، مثل هذا البرنامج النصي في الموسيقى الشعبية من القبائل التركية من حمامات Volga و Kama - Bashkir، Tatars Siberian، Turks of Central Asia، بالإضافة إلى السكان الأصليين، بورما ولندوشينا.

وبهذا المعنى، يمكن أن تسمى الموسيقى، ومجموعة واحدة على الأقل من أغاني الشعب الروسي القديم، الأورازية بدلا من الأوروبي. في أوكرانيا، تم اكتشاف صوت Pentaton فقط في عدد قليل من الأغاني القديمة للغاية، من بين الرقائق الأخرى، واستخدامه نادرا. من ناحية أخرى، من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن صوت بنتاتون محفوظ أيضا في أغنية سلتيك الشعبية، من الأسكتلندية والأيرلندية وفي بريطانيا. يبدو أن الأغاني الروسية الأخرى تتبع تقاليد الموسيقى اليونانية القديمة.

بالإضافة إلى Hussing، استخدمت الأدوات الموسيقية المختلفة الأخرى في روسيا القديمة: الفوهات والدفور. وكان الأخير أيضا جزءا إلزاميا من الأوركسترا العسكرية، إلى جانب الأتراك والأنابيب. بلا شك، كانت بعض الأدوات الشرقية معروفة جيدا، مثل Groundhog (Zurena) و Domra. بالإضافة إلى الأوركسترا العسكرية، احتوت الأمراء بمثابة مجموعات خاصة لبيترز والاحتفالات.

بعد معمودية روسيا، أصبحت الكنيسة الغناء عنصرا كبيرا في الثقافة الموسيقية الروسية. وفقا للتقاليد البيزنطية، تجنب الكنيسة الروسية موسيقى مفيدة، باستثناء أجراس الكنيسة هذه. من ناحية أخرى، الموسيقى الصوتية - وتحديدا، الغناء الكورالي - وصلت مبكرا إلى مستوى عال. كان أساس الكنيسة الأرثوذكسية الغناء هو نظام الحدبة البيزنطية. يحتوي هذا النظام على ثمانية نظارة، أربعة رئيسية ("أصيلة") وأربعة إضافية ("willagial"). بنيت النظام للموسيقى الكنيسة من سانت جون دمشق (العقل. في 760) على أساس الوئام اليوناني القديم.

lazarev v.n. فن القرون الوسطى روس وغرب (قرون XI-XV). م، 2005 - من عند. 154.

يتم وضع المواد على موضوع "ثقافة كييف روس". يتم تحديد المادة في مريحة لاستيعاب وحفظ النموذج في الجدول، القاموس. في القاموس. في القاموس، في القاموس، في القاموس، والمصطلحات المستخدمة في الموضوع من Kievan Rus "يمكن استخدام المواد عند العمل مع الاختبارات بتنسيق الامتحان، وعند دراسة هذا الموضوع في الدروس

تحميل:

معاينة:

ثقافة كييف روس.

حضاره

الشروط الأكثر أهمية

حبة سكان )، المينا التقسيمأسود

التراث الشعبي

ملحمي EPOS البطولية.

السيريلية، glagolitsa. (اثنين من الحروف الهجائية السلافية)

بارشمل.

دبلومات بيرشي

حياة القديسين

الكنيسة عبر القبة

قريب

فسيفساء-

وفريسكو

أمبير

صحن الكنيسة

ألواح الكتف

مشترك

شخصية

سيريل ويوتيف

متروبوليتان أيلاريون

نيستور

ثقافة كييف روس

الاتجاهات الرئيسية
تعليم	روس.
المؤلفات	التراث الشعبي folkloresons. الفحص، القديسين الوعظ والتعليم
بنيان
فن
موسيقى

2 ثقافة كييف روس

"Ipatiev Chronicle"

نوفغورود

كان هناك حجر جيري رمادي

حجر أبيض

جاليكو فولين الأرض

حجر أبيض

معاينة:

ثقافة كييف روس.

حضاره (الزراعة، التعليم، التعليم، التطوير، الخشوع) - مستوى تاريخيا من تطوير المجتمع والرجل، المعبر عنه في أشكال تنظيم حياة ونشاط الأشخاص، وكذلك في القيم المادية والروحية التي أنشأتها وبعد

الثقافة الروسية القديمة كانت خارج بدأت:

ثقافة تأثير السلف القديم البيزنطة

الخصائص الرئيسية الثقافة الروسية القديمة:

Worldview الدينية (الرموز، المعابد، كتب مكتابة بخط اليد)

مزدوج: كريستان في البلاد مع الحفاظ على بقايا الباجونية

الوحدة الثقافية للشعب (لا يوجد قسم واضح في ثقافة الطبقة المهيمنة وثقافة الجماهير)

عدم الكشف عن هويته لمعظم الأعمال الفنية

التقليدية (التالية التقاليد، تقديس العصور القديمة)

تراكم المعرفة ولكن التفسير العلمي العديد من الحقائق والظواهر لم تتلق بعد.

الشروط الأكثر أهمية

المواد والثقافة الروحية

سكان - نمط من الأسلاك الذهبية أو الفضية التي تعرضت للهجوم على قاعدة معدنية،بقوليات - نمط أصغر الذهب أو الحبوب الفضية، التي تعرضت للهجوم على أساس المعادن)، المينا التقسيم- كانت الخلايا بين أقسام السدادية مليئة بالمينا اللون،أسود - ملء السكتات الدماغية المحفورة مع سبيكة سوداء خاصة، وغالبا ما تكون مزينة بالأسلحة

التراث الشعبي - الإبداع الشعبي اللفظي (الطقوس، المنزلية)، المصدر - جودة

ملحمي EPOS البطولية.

السيريلية، glagolitsa. (اثنين من الحروف الهجائية السلافية)

بارشمل. - بشرة الحيوان المختارة بطريقة خاصة

دبلومات بيرشي

حياة القديسين (اسم مفوضي آخر، من اليونانية. أجيوس - القديس)

الكنيسة عبر القبة(قاعدة، عدة أعمدة، من حيث تشكيل الصليب)

قريب (مذبح Semicircuit - الجانب الشرقي من المعبد)

فسيفساء- صورة مصنوعة من الأحجار الصغيرة والأطباء والبلاط السيراميك)

وفريسكو - صورة مصنوعة من الجص الخام

أمبير - مقالة نصف دائرية أو جاهزة مجاورة للمبنى من الشرق

صحن الكنيسة -Pare بين صفين من الأعمدة؛

ألواح الكتف - نتوءات رأسية مسطحة على الواجهات المرتبطة بأعمدة؛

مشترك - نصف دائرة من الجزء العلوي من الجدار، عادة ما يتوافق مع شكل قوس داخلي

شخصية

سيريل ويوتيف الاخوة، التنوير السلافي منبدون الأبجدية، 863 (9B) يعتبر الكتابة السلافيةوبعد في العلوم هناك نزاعات، التي ألبوكو-glagolitsa أو السيريلية التي تم إنشاؤها بإخوة. حتى القرن الحادي عشر، المستخدمة بالتوازي، بينما تم استخدام الفعل كإفراز

متروبوليتان أيلاريون - أول كييف متروبوليتان، المنتخب من الروس (1051)، الكاتب، المؤلف "كلمة عن القانون والنعمة"

نيستور - كرونلر الروسي القديم 11 بداية. 12 قرون، راهب دير Kievorskoy، يعتبر مؤلف "حكاية سنوات السنين" وبوريس و Gleb و Feodosia Pechersk. يقع قبر Nesor في Kiev-Pechersk Lavra

ثقافة كييف روس

الاتجاهات الرئيسية
تعليم	كان هناك اثنين سلافية الأذشية - السيريلية والتهاب العنيف على أساس السيريلية، تم العثور على الرسالة البيزنطية (اليونانية) المعتمدة. محو الأمية من شرائح السكان الواسعة (درجات اللحاء، النقوش على الموضوعات) افتتاح أول المدارس (فلاديمير، بعد المعمودية، افتتحت مدرسة للأولاد، الذي افتتحت Yaroslav Wise هذه المدرسة في نوفغورود، شقيقت فلاديمير مونماخ (Yanka) اكتشفت أول مدرسة للسيدات تحت دير أندريف أنواع مختلفة من الآثار المكتوبة من كييفروس. مخطوطات على شهادة جامعية (الإنجيل النمو، izborrika 1073 و 1076.، MSTSISLAVOVO GOSPEL، إلخ. وبعد رسائل ملفات تعريف الارتباط (السجلات اليومية، خدش ما يسمى. "الكتابة" على شرائح Beresta
المؤلفات	التراث الشعبي folkloresons.وبعد حول إليا مورومستر، حول Bogatira Pahar Mikule Selyaninovich، حول دوبرنا نيكيتيش و Alyosha Popovech، حول The Giant Svyatogore، حول Huslar Sadko. ارتبط معظمهم بوقت فلاديمير الأحمر المشمس. ظهور تأثير ملحمية يعكس التعزيز سلطة الدولة، مكافحة الغزاة غير المنسوجة. كان لدى الفولكلور تأثير كبير على تطوير الثقافة الروسية القديمة.كتاب القديم المكتوبة بخط اليد - الإنجيل Ostromirovo التي أنشأها Pissel Gregory ل Novgorod postener Ostromira (1056-1057) كرونيكل "حكاية سنوات من سنوات" (12 فولت) - كييف - Pechersky Monk Nestor. (مصدر لاستكشاف أقدم تاريخ من الوطن لدينا.) الفحص، القديسين("حياة البوريس والجلي"، حياة فيودوسيا Pechersk "، ميرونر نيستور) الوعظ والتعليم "الكلمة عن القانون والنعمة" ( تطبق الكنيسة السياسية ميديترتان من هيلاريون (القرن الحادي عشر) المكرسة لمجموعة المسيحية وإثقال استقلال روسيا نحو بيزنطيوم، يقدر عاليا سلطتها بين البلدان والشعوب الأخرى، أصوات فلاديمير. "تعاليم فلاديمير مونماخ" 12 ب. ( 1117) أنشأت صورة أمير مثالية، شجاعة في معركة رعاية الموضوعات، حيث ارضاء من الوحدة ورفاهية روسيا.
بنيان	بناء المعابد الخشبية. ثم بدأت في بناء المعابد الحجرية. ومن المعروف حوالي 15 معابد حجرية من 11 مباراة 11 بداية.، قريب في الاسلوب. الروسية الأولىمعبد الحجر - كنيسة المدينة(افتراض العذراء) 10 كيلو بايت، دمره المنغول في 1240 جرام. صوفيا كاتدرائية في كييف (13 قبة. من الطوب، من الطوب، في 1037. تم تصميم الكاتدرائية مزينة الغنية بفسيفساء ولوحات جدارية. الكواليس من الإنجيل، المؤامرات من الحياة العلمانية، الألعاب في القسطنطينوبيل هيبودروم، البحث عن الدب، مبارزة izheva، بنات مصور ياروسلافيا الحكيمة. كاتدرائيات صوفيا في نوفغورود (سر. 11 ب) المعبد المكون من خمس صفحات مع شفرات قوية (نتوء رأس عمودي مسطح على جدار المبنى) وبولوتسك (النصف الثاني من القرن الحادي عشر) كاتدرائية Spaso-Preobrazhensky في Chernigov (محفوظة لهذا اليوم ..
فن	يمثل اللوحة الروسية القديمة اللوحات اللوحات اللوحية اللوحية والفسيفساء اللوحة. لوحات الفسيفساء الأكثر شهرة تزيين كاتدرائية صوفيا في كييف. صور المسيح، والدة الله. لم يتم عمل أقل من 8 ماجستير من بيزنطيوم عليها. فقدت تقنية المواجهة مع بداية غزو المغول التتاري. أيقونة. ترجم إلى الروسية كلمة اليونانية "أيقونة" تعني صورة.أيقونة الأكثر شهرة "Lady Vladimirskaya، أوائل القرن الثاني عشر. بعد أن بدأت بداية "التحميل" إلى النوع الأيقوني الموزع في روسيا، صور قانونية أخرى من Odigitria "Oranta". يصور المسيح في شكل إعلانات غير فارقة.
موسيقى	جنبا إلى جنب مع مبادئ بناء المعبد، وجاءت الأنواع في الثقافة الروسية و موسيقى الكنيسةوبعد Church Chant هو مكون إلزامي للعبادة الأرثوذكسية.

في ثقافة بيريدا دومونغوليان، يمكن تمييز ثلاث مراحل:

1 فترة من الثقافة المسيحية قبل المسيحية السلاف الشرقية

2 ثقافة كييف روس

3 بداية من تشكيل ميزات النمط المحلي في المدارس والأراضي الفردية (عند نهاية 12-13 قرون)

في فترة التفتت الإقطاعي، كانت أكبر مراكز سجلات:

نوفغورود، فلاديمير سوزدال وأراضي غاليك فولين.

نشأت Chronicles Novgorod لا تزال في عصر Kievan Rus. انعكس منشئوه دائما في المقام الأول الشؤون الحضرية المحلية. تم إيلاء اهتمام خاص للأحداث التي تبلغ 1136. (المنفى الأمير ضد الأمير ضدفولود مستيسلافوفيتش)، الذي يمثل بداية الاستقلال السياسي نوفغورود. تم إنشاء سجلات في نوفغورود ليست في الفناء الأميريلي وليس في الأديرة، ولكن في الأربعاء من رجال الدين الحضريين الأبيض. لذلك، هناك العديد من التفاصيل المنزلية فيها، والتي ليست سمة من سمات الأراضي الأخرى "نوفغورود أول كرونيكل من كبار و الأقمشة الأصغر سنا "

نشأت دائرة الشمال الشرقية تحت أندريه بوليفوليسكي وانعكست رغبة هذا الأمير بالموافقة على بطولة الإمارة فلاديمير سوزدال في الأراضي الروسية بأكملها. صورت Chronicles أمراء أندريه بوجوليبسكي و Vsevolod عش كبير مثل القديسين ". Lavrentievsky Chronicle "،" Cronicler Pereyaslavlvalvalvalvalval

تم إنشاء Galico-Volyn Chronicle في بيئة الأميرية. انعكست المواجهة الحادة بين القوة الأميرة والبويهات، سمة من أصل الجاليكية الأرض. وأشادت Chronicles بأمراء الرومان ودانيال.

"Ipatiev Chronicle"

إن إنشاء وحدة الأرض الروسية هو الموضوع الرئيسي للأدب 12-13 قرون. أعظم - "كلمة حول فوج إيغور"، مكرسة لحملة نوفغورود-سيفيركس الأمير إيغور سفيزلافوفوف ضد Polovtsy في 1185.

كان نوعا مهما من قراءة شخص روسي في العصور الوسطى هو حياة القديسين.

في مطلع 12-13 قرون. "الدنمارك من دانيال شارب" كتب مكتوبة، مميزة لغات القافية المعبرة والصور الفنية الشعرية. دانيال يشيد بالسلطة الأميرية، تعبر عن قلقه لمصير الأرض الروسية، التي مزقتها برمزية جرافيستيا.

الهندسة المعمارية لفترة التشرذنية الإقطاعية.

ب 12-13 قرون. تم تطوير بناء الحجر بسرعة، لأن الأمراء سعى إلى تزيين المدن والأديرة، وأؤكد من ثروتهم وعظمتهم. لكن معظم الكنائس الحجرية كانت منخفضة في حجم وثروة الانتهاء من كاتدرائيات عصر كييف. أصبحت النموذجية معبد عبر العينين مقبرة العينين.

اتجاهين في الهندسة المعمارية 12-13VV. قدمتها بنية نوفغورود ولاديمير.

نوفغورود

في نوفغورود، لم يتم إجراء البناء الأميركي، وقد تم بناء الكنائس على وسائل المواطنين، وكانت مخصصة للخدمة اليومية، وبالتالي كانت صغيرة نسبيا وسهلة الاستخدام بسهولة في الديكور. الكنائس كانت القرفصاء، وكان جدران قوية. مواد بناءكان هناك حجر جيري رمادي هذا الطقس بسهولة ويتنهار حتى ألقى الماجستير الجدران مع الجص، وأكثر المناطق تعقيدا وعناصر الديكور مصنوعة من الطوب. الميزات الأبعاد للنمط المعماري نوفغورود كانت صارونة، وبساطة النماذج، زخارف زخرفية زخرفية صارمة. معابد القرن الثاني عشر: عيد الميلاد لدير فيرجن أنطونيف (1117 ماجستير بيتر)، كاتدرائية جورجيف من دير يورفا (1119)، المنقذ في Nrechi (1198) - أقيمته الأمراء، نصب تذكاري نهائي فني فريد من نوعه هو اللوحات الجدارية حيث، على طول بالصور الكنسية للإلهي المرتبة هناك أرقام شهداء مقدس روسي لأمراء بوريس وجليبو، رئيس الموكس المقدس إلى العذراء. الكنيسة في القرن الثالث عشر من الكنيسة الجمعة Polaga (1207) 14 خامسا. كنيسة فيدورور براتيليت على الدفق، المنقذ في شارع إيلين.

فلاديمير سوزدال الأمير

تم بناء معابد العرض الرسمي، تلقت الكاتدرائيات تصميم زخرفي رائع. مواد البناء للخدمةحجر أبيض ؛ تم استخدام الحجر نحت في واجهات على نطاق واسع. سمة مميزة كانت الكاتدرائية حزام عمود Arcate يمر حول منتصف الواجهة. المعابد: كاتدرائية الافتراض في فلاديمير (1158-1161gg)، بوكروف إلى نيرلي (1165 جرام، تكريما للفوز فوق فولزجسكي البلغاريين)، كاتدرائية ديميتريفسكي (1194-1197)، كاتدرائية عيد الميلاد في سوزدال (1222-1225)، سانت جورج كاتدرائية في سوريفوليان (1230-1234)

جاليكو فولين الأرض

تم إنشاء جدران الهياكل من كتل حجرية من الشكل الصحيح وضعت في صفين، والفجوة التي تمتلئها بالحجر المكسور والحل. تم تزيين الواجهة بتمحيم الإغاثة في الباس. لم يتم الاحتفاظ الآثار في الهندسة المعدنية الجاليكية. مواد البناءحجر أبيض

فن كييف روس

folklore من kievan rus

اللغة هي في المقام الأول وسيلة اتصال بين الناس. إنه يربط شخصا مع مجموعة اجتماعية: ومع أقرب بيئة - عودة الأسرة، ومع مجموعة اجتماعية أوسع نطاقا، أمينة، قبيلة، دولة. في المجتمع، تؤدي اللغة وظائف رسمية مختلفة، تخدم الكنيسة، الدولة، العدالة. في مرحلة "اللغة الأدبية"، يصبح أداة للتعليم والعلوم والأدب.

قبل تحقيق هذه المرحلة الثقافية النهائية، تعاني اللغة عملية طويلة من التطوير الداخلي، كونها وسيلة للتعبير عن الأفراد والجماعات الفردية أثناء التشغيل والترفيه. نحن عادة ندعو منتجات مثل هذا التعبير عن النفس "الفولكلور. يتم الحفاظ على أصداء هذا التقليد الشعري القديم بشكل رئيسي في بيئة الفلاحين، وعلى الأقل في روسيا، وبالتالي أصبح مصطلح "الفولكلور" مرادفا تقريبا لمفهوم "الأدب الشعبي"، مما يدل على الأعمال الأدبية في الطبقات السفلية. في الفترة القديمة، كان الوضع مختلفا، لأن تطوير القدرات الإبداعية في مجال الأدب يستند إلى تعاون جميع الفئات الاجتماعية. في فترة كييف، بعد إدخال المسيحية وظهور نصوص مكتوبة في روسيا، تم تشكيل ثنائية غريبة في الفن الأدبي. كيف صياغة هذه الرواية jacobson:

وبالتالي، حاول الاختيار من الصندوق العام للجزء الفولكور الروسي القديم الذي يمكن أن يعزى بثقة إلى فترة كييف، مهمة صعبة للغاية. يمكننا أن نكون متأكدين من أن الأغنية الشعبية الأولى أوها قديمة للغاية، ولكن من غير المرجح أن نتمكن من إثبات ذلك في كل حالة خاصة. ومع ذلك، فمن الواضح أن جذور الفولكلور، بما في ذلك الفن الشعبي الروسي، تعيق التاريخ - في كثير من الحالات أبعد من فترة كييف. وبالتالي، فإن صورة حضارة تلك الفترة لن تكون غير مكتملة، إذا تركت خارج النظر في الفولكلور، وحتى المواعدة الافتراضية لبعض الأغاني أفضل من تجاهل الموضوع.

من الواضح أن بعض الأغاني الطقوس مرافقة في الأصل أو ترمز إلى مراحل مختلفة من الدورة الزراعية، قديمة جدا. آثار المعتقدات الوثنية، عبادة الشمس والأرض ينظر إليها في كثير منهم. تتضمن هذه المجموعة الأغاني التي أجريت خلال الاحتفالات بمناسبة يوم الانقلاب الشتوي (الخطوات)، أعضاء الاعتدال الربيعي (الكرنفال)، الانقلاب الصيفي (Slegic أو الروسي) والانقلاب الخريف. بعد إدخال المسيحية في روسيا، تم دمج عطلات الوثنية السابقة مع المسيحية، وقد تغيرت نصوص بعض الأغاني وفقا لذلك، لعبت الأغاني البولي القديمة الآن دور تراتيل عيد الميلاد. في العديد من الحالات، دليل على الأصل القديم للأغنية، إلى جانب محتواه، هو شكل لحني قديم. بشكل عام، هناك أدلة غير مباشرة كافية على أن العديد من أغاني الطقوس الروسية تطورت في فترة كييف، إن لم تكن في وقت سابق. جزء مهم من الأغاني الطقوسية هي دورة من أغاني الزفاف، والتي تتوافق مع الاحتفالات المعقدة المرافقة طقوس الزفاف القديمة، لا تزال أجريت في بيئة الفلاحين. كل عمل من طقوس يتوافق مع أغنية خاصة. بعض البهجة للغاية والحزن وحتى حزين.

تم إضافة قصائد ملحمية أخرى في وقت لاحق إلى دورة فلاديمير، من بينها أسطورة فولخ فيسلافيتش، التي تصف مغامرات الأمير فيسلاف بولوتسكي، قصيدة ديوك ستيبانوفيتش، التي تم طيها في غاليسيا في القرن الثاني عشر وتعكس الاتصالات الوثيقة من هذا الإمارة مع الإمبراطورية البيزنطية. القصيدة الشهيرة "SADKO"، والنسخة المبكرة منها، أيضا، تم إنشاؤها في القرن الثاني عشر، عمل نوفغورود نموذجي. بطلها ليس فجوة bogatyr، ولكن سلسلة التاجر؛ الثروة، وليس براعة عسكرية تعلق نكهة التاريخ.

بنية Kievan Rus

حتى نهاية العاشر في. لم يكن هناك بنية حجرية حجائية في روسيا، ولكن كانت هناك تقاليد غنية من البناء الخشبي، وبعض أشكالها التي تأثرت بها بنية حجرية ...

حياة. أخلاق. عادات سكان الدولة الروسية القديمة

تاريخ الثقافة الروسية القديمة

يرتبط فن كييف RUS بموضوع الدين والمحتوى والشكل. لذلك، يتميز باتباع كانون، أي استخدم مجموعة مستقرة من المؤامرات وأنواع الصور والتركيبات ...

تاريخ الثقافة الروسية V-XVI BB

IX القرن في التاريخ الناس السلافية يفتح صفحة جديدةوبعد تبدأ عملية جمع القبائل السلافية بموجب سلطة أميرة واحدة مع قوة عسكرية - ولدت دولة قوية شابة ...

كييف-بيمرسسك لافرا

كان بناء المعابد أهمية عظيمة لتطوير الثقافة الأوكرانية، منذ ذلك الحين، تم تطوير أنواع جديدة من مرافق العبادة، تم تحسين مهارة المهندسين المعماريين والفنانين ...

ثقافة Rusich القديمة

كان للحياة في كييف روس فرقا كبيرا في نمط حياة أشخاص من مختلف مناطق البلد والمدن والقرى والقمم الإقطاعية والسكان الرئيسيين. عاش شعب روسيا القديمة كما هو الحال في المدن الكبيرة لوقته ...

الثقافات موضوعها. ثقافة كييف روس

تم تمييز الثقافة السائدة في Kievan Rus بأصالة العصر الذي يسبقها. بادئ ذي بدء، هذه هي ثقافة الحضارة، تختلف عن ثقافات الهمجية. جميع محاولات وضع أسس الحضارة الدائمة ...

الثقافة الروسية في الفترة من كييف روس وإدارات محددة (قرون التاسع الثالث عشر)

Streo Stroy I. الثقافة الماديةوبعد Kievan Rus هي حالة إعادة الراحة المبكرة ل IX - ثلث القرن الثاني عشر، الذي يوثق السلافية الشرقية وعدد من القبائل غير السلافية، مع المركز في كييف ...

الظروف الاجتماعية لتشكيل الكتابة وظهور المدارس الأولى في كييف روس

موجودة في روسيا القديمة و التعليم المدرسيوبعد خلق Yaroslav الحكيم مدرسة في نوفغورود للأطفال من الأشخاص الروحيين: تدريس الكتابة والحساب واللاهوت. التعليم في روسيا في ذلك الوقت كان له نفس جذور الأدب ...

الثقافة الأوكرانية: تشكيل وتطوير

الحالة الأولى من السلاف الشرقية - كييف روس، موجودة في قرون التاسع الثالث عشر. وفقا لتقديرات مختلفة، كان من بين 3 إلى 12 مليون شخص وتغطي إقليم حوالي 800 ألف متر مربع. KM (ما يقرب من نصفها - داخل أحدث أوكرانيا) ...

بعد صراع دائري طويل على طاولة كييف، ياروسلاف يجلس (1019-- 1054)، والأسماء "الحكيمة"، والتي تعد واحدة من قواعد 18 عاما. إلى حد كبير، قدم كل شيء أفضل، حيث وصل فلاديمير: توسيع حدود الدولة ...

ميزات مميزة كتاب مكتوبة بخط اليد من كييف روس

يحتوي كتاب كييف Rus بخط اليد على ميزاتها. ووصفت بالفعل أسياد الكتب الأولى المعروفة بنا المستوى العالي من الثقافة الفنية، والذوق مثالي. أول شيء يستحق الإشارة ...

ميزات مميزة كتاب مكتوبة بخط اليد من كييف روس

كان للتطوير العالي لثقافة كييف روس تحت الأرض القوية التي أنشأها السلفونات: كتابة طورة، رؤية مجازية للظواهر، القدرة على تحويلها إلى إهانات فنية للأحداث التاريخية والموظفين "...

ميزات مميزة كتاب مكتوبة بخط اليد من كييف روس

وصل الفن الموسيقي للسلاف الشرقي وقت كييف روس إلى مستوى عال. يتضح هذا عن طريق الميراث الشعبية، والغناء الصناعي الروسي القديم، وموسيقى ساحة الأمير، بل (عسكري) موسيقى ...

ميزات مميزة كتاب مكتوبة بخط اليد من كييف روس

كييف روس، بعد أن أتقن أفضل إنجازات شعوب السلاف الشرقية، خلال الفنية الثالثة عشر من IX. اصطف ثقافة مميزة وعالية احتلت مكانا رائعا بين ثقافات أوروبا وآسيا ...