Emo kim? Emo grupları nelerdir? Emo-makyaj nasıl yapılır

Gençlik alt kültürlerine gelince son birkaç yıl, sık sık bilinen bir kavram duymanız gerekir - emo. Ve bir kural olarak, olumsuz ışıkta belirtilir. Filistin bilincinde, bu, hangi katılımcıları ya da toplumun tümü olan gençlerin bir yıkıcı hareketidir. Bu arada, en azından biraz konuyu anlarsa, başlangıçta duygusal hareketin punk kültüründen bir dizi zamanosyal fikirlerin miraslaştığını, oldukça huzurlu olduğunu ve birçok yönden ileriye dönük olduğunu öğrenebilirsiniz.

Bir yol ya da diğerinin EMO kavramı ile ilişkili olduğunu anlamak istediğimiz için, 80'li ve 90'lı yıllarda punk sahnesinin evrimi, ABD'de ve hepsinden önemlisi ABD'de en büyük ilgi. 70'lerin sonunda (siyah bayrak grubu, kötü beyin, daire gerizekalı) ve ilk başta Amerika Birleşik Devletleri'nde bir müzik türü olarak ortaya çıkan hardcore, punk sahnesinin geri kalanından farklı değildi, ideolojik içerik. Amerikan'ın oluşumundaki dönüm noktası (sadece değil) Hardkore, Aralık 1980'de küçük tehdit grubunun ortaya çıkmasıydı. Grubun ilk şarkıları arasında "düz kenar" ve "beyaz olmaktan suçlu" kompozisyonlardı. Bunlardan birincisi alkol, uyuşturucu ve düzensiz seks yemeyi reddetti. İkincisi, ralli intoleransı problemine ayrıldı. Küçük tehdidin performansları, sadece punk sahnesi düz kenarı hareketi için yeni güçlü bir dürtü verdi, aynı zamanda aslında hem de hardcore serseri ideolojileri ile yeni bir alt kültüre tahsis edildi. Bu ideolojinin temeli, punk'tan miras kalan soldaki (çoğunlukla anarşist) görüşlerin yanı sıra düz kenarın (SXE) prensipliydi. Neyin içinde ana fikir SXE? Bu soruyu cevaplamak için, o zaman Amerikalı gençlik tarafından hangi sorunların ve çelişkilerin işlendiğini anlamanız gerekir. Böyle bir problem, okullarda beyaz ve koyu tenli öğrenciler arasındaki ilişkinin sorunudur. Örneğin, Yang McCay'in okuduğu okulda, bir vokalist küçük tehdit, öğrencilerin yaklaşık% 70'i Afrika kökenli Amerikalılara ve ralli intoleransı olağan fenomendi. Eski sınıflarda, başka bir problem bitti ve diğer sorun bir sürünen sarhoşluk, uyuşturucu sürüşü, ergenler arasındaki cinsel ilişkiler. McCay'in röportajında \u200b\u200bşunu söylüyor: "17 vurduğumda ve eski sınıflara gittiğimde, ben oradaydım ve adamlar benim için bıraktım." Halkın bilinç "olarak adlandırıldım. Ben sadece sopa yapamadım, neden içmemesi böyle bir suç. 70'lerin sonuydu. Gerçek salaklar, botaniler ve piçler olarak kabul edilir. "

Ancak, diğer taraftan, punk kültürü, MCKEA'dan fikirleriyle etkilendi:

"Punk Rock, beni yeraltın dünyasına, sonsuz fikirlerin, felsefi görüşlerin dünyasına, hayattaki sayısız amaç için tanıttı. Düzinelerce kültür seviyesi: felsefi, teolojik, seksi, müzikal, politik - her birinde Girmek isteyen herhangi bir yer için bir yer var. Şimdi, şimdi demek istediğim: "Çocuklar, ben punk, ben punk ve ben içmiyorum." Ben başlangıçta inanmadım. Ben ve Arkadaşlarım bunu söyledi, sadece bizi duymadık, herkes punk'un bir yıkım ve kendi kendini imha ettiği düşünüldüğünü düşündüğünü düşünüyordu. Punk topluluğundaki su gerçekten atıldık, aniden içmeyen bir şey olduğunu gördüler * *** Sıralamalarında, bizimle ne yapacağını bilmiyorlardı. "

Böylece, SXE'nin ideolojisi, böyle bir duruma karşı bir tür protesto haline geldi. Başlıca prensibi, bir insanı yaşamaya ve gelişmesini engelleyen bir kişiye müdahale ettikleri şeyden özgürlüktür. Bu saçma mccay ve hareketin diğer kurucuları için sadece alkole, sigara içme, uyuşturucu, cinsiyette hoşgörüsüzlük değil, aynı zamanda ırksal ve diğer hoşgörüsüzlük. Bu fikirler, okusunlarında 80'lerin diğer birçok sert kaya punk grubu olarak desteklenmiştir.

Bu nedenle, 1980'lerin ilk yarısında Sert Yok Punk, kendi müzikal tarzı ve ideolojisi olan tamamen kendi kendine yeterli bir alt kültür haline gelmiştir (her şeyden önce SXE ve DIY). Punk'tan farklılıklar görünüşte kendini mahvetti. Hardcores, çoğunlukla kısa saçları veya tüm kel kafalarda, genel olarak ucuz olmayan kıyafetler giymiş, her şekilde dış yaralardan kaçınmaya çalıştı ve onun modası ile kitle kültüründen uzak durmaya çalıştı.

Duygusal hardcore olarak bilinen müzik türünün doğuşu, 80'lerin ortasındaki iki grupla doğrudan ilişkilidir: ilkbaharın (Guy pizziotto) ve kucaklamak (Jan McCay). Bu gruplar, hardcore müzik tarzını ve şarkı söyleme tarzını korudu, ancak vokalistin sesi kısıkta ve tutkulu inilti üzerindeki parlak anlara girdiğinde, belirli "emo" vokalinin kapanması ile. Aynı zamanda, şarkı sözleri bazen kişisel karakterleri ile aşınmış, kaybolan sevgi ve ölen hatıraları aşınmışlardı. Belki de bu yönün en dikkat çekici grupları, 1987'de Washington yakınlarındaki Annapolis'te ortaya çıkan Moss simgesiydi (daha önce başka bir ünlü emo grubu - nefret edildi). Zaten grubun birçoğunun aslında emo'ya ait olmadığı grupların erken yaratıcılığı, metinler hardcore grupları için kilitleyicidir. Daha sonra benim için nefret, Mahpiua Luta, müzik ve vokallerde daha belirgin EMO tarzı unsurlarına sahipti. Emo, hardcore-punk kültüründe oldukça kendileri vardı ve hiç kendi oluşturmadım. "Emo" kelimesinin kökeninin durumu nedir? Bu sorunun cevabı, Yana McKay'ın görüşmelerinden birini verir:

"Ben asla" emo "konsolunu hiç tüketmedim. Bu kelimenin komik bir hikayesi var. 85-86'da, bazı yerel sahneler, Washington'da aktif olarak geliştirilmiştir, bu tür gruplar baharın ayinleri, kucaklamak, yağmur ve diğerleri ortaya çıktı. Birçok alaycı insan stilini beğenmedi ve ... Evet, Tanrı'nın neyi sevmediklerini biliyor, ama onlar bu müzik hakkında sanat **** 'ya da "emo rock" diymeye başladı. Böyle bir şaka. Tip, hardcore değil, bazı duygusal kaya. Fenzins bu şakayı aldı: Grubu çevirmenin gerektiğinde, genellikle "emo-rock" olarak adlandırıldı. Ancak bir nedenden ötürü, beş yılda insanlar bu kelimeyi bir tür müzikal tarzın adı olarak kullanmaya başladı. Ayrıca bu tarzda oynadığı iddia edilen gruplar da vardı. Bunu anlayamıyorum. Bana öyle geliyor ki, tüm müziğin duygusal olduğu, "duygusal" olarak adlandırılmasına gerek yok. Punk Müzik - başlangıçta duygusal. Bugün yaratıcılıklarını çağıran gruplar "Emo Pank" ... Bazı duygusalların müziğini bulamıyorum, genellikle sadece pop müzik. Ve onun için, özel bir isim icat edildi, böylece dinleyicinin anlayması daha kolay - ne satın aldı. Buna karşı hiçbir şeyim yok, ama müziğimi benim müziğimi icat etmek istemiyorum. "

Öyleyse, tüm bunlar temelinde hangi sonuçları yapabiliriz? Herhangi bir alt kültürün tutulduğu üç destek noktası hakkında zaten konuştuk. IMO (Rusça ingilizce transkripsiyonu) söz konusu olduğunda, sadece bir müzikal yön vardır ve bu, "Yedek Parça", uzun süredir hardcore kültürü kurmuştur. Hardcore dışında yalan söyleme fikri yoktur ve yoktu. Ama o zamandan beri her şey nereden geldi? emo alt kültürü? Bütün bu siyah ve pembe bornozlar, rozetler, patlama, emosaites, savunmasız ruh hakkında konuşuyor ve başarısız aşk?

2000'den sonra, Sıradışı bir alt kültür, IMO ve IMO Hardcore Music Party'de ortaya çıkan Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'da popülerlik kazanmaya başladı. Aslında, müzikal yönünde, ismini aldı. Hardkra'dan bir müzik tarzı ve bazı yerlerde, ideoloji, IMO Kyda kendi buldular görünüm. Aynı zamanda, ticari ortaya çıktı müzik gruplarıÖzellikle, kullanılan, hardcore ve _put-rock partilerinin sınırlarının çok ötesinde popüler olan kullanılmıştır. Olağandışı bir görünümle birlikte, bu, esas olarak melankolik nedeniyle, genç bir alt kültürün hızlı gelişmesine yol açtı ve fiziksel olarak ergenler 12 ... 17 yaşında. Bu gençler, emo içinde bulunanlar, akranlar ve katı öğretmenler ile çevrili olduklarını, - ergenlik ekibindeki liderlik mücadelesinden, zayıflıklarını ve duygularını saklamadan, kendileri için rahatlama fırsatı. Tüm bu tamamen eşleşen imo-kida (alt kültür emo temsilcileri): Sık sık gözlük ve kulaklıklarda, gürültülü şirketleri destekleyen, sürekli düşünceli ve alçaltılmış kafaları destekleyen üzgün sıska adamlar ve kızlar. Yalnızlık, mutsuz aşk, yaratıcılık yoluyla kendini gerçekleştirme arzusu, IMO kültürünün niteliklerinden biri oldu. IMO KITAM, alkol, sigara içmek, cinsiyet kültüsü ve maddi rugan ve fiziksel güçle kendi kendine etkileme arzusu gibi olağan ergenler, hobiler ve alışkanlıklar arasında olağandışı idi. Başka bir deyişle, dünya görüşleri SXE'ye oldukça yakındı. Yaklaşık bu formda 2004'te IMO kültürü ..2005 Rusya'ya geldi ve bir süre sonra - ve Ukrayna'ya (3).

Giriş

Bölüm 1. Genel özellikleri Gençlik alt kültürleri

1 "alt kültür" kavramı

Alt kültürlerin ömrünün 1.2 aşamaları

3 Sosyal Kalıcas

İlk bölümdeki sonuçlar

Bölüm 2. Alt kültür Emo: Tarih ve Özellikler

1 Alt kültür emo oluşumunun öyküsü

Ukraynalı terimlerle EMO kültürünün yaşamının 2 özellikleri

3 emo görüntü

İkinci bölümdeki sonuçlar

Bölüm 3. Alt kültür emo algısının araştırma özellikleri

1 Örneklerin ve araştırma yöntemlerinin tanımı

2 Araştırma sonuçlarının yorumlanması

Üçüncü bölümdeki sonuçlar

Sonuç

Edebiyat

uygulama

Giriş

"Babaların" üretimi her zaman gençlik alt kültürlerini tedavi etti. en iyi senaryo Gervelikle, en kötüsü - agresif bir şekilde hoşlanmamış. Sonuçta, herhangi bir alt kültür "karşı kültürlülüğü" aramak için daha doğrudur - "Ebeveyn" dünya görüşünü reddetmek, kendi, alternatifi, böylece yaşlılarını ideolojik ve günlük başarısızlıklar hakkında sunar. Bunlar, yapabildikleri gibi, yıkıcı, idealler - sapkın ve falniac, davranış - uygunsuz bir dünya görüşünü ilan ederek savunulur. Sık sık, ahlaki hasar üzerinde şeffaf ipuçları ve hatta bir veya başka bir alt kültürün manevi sağlıksız taraftarı. Böylece, nesiller çatışması aşırıdır ve gençliğin kişiliğinin yolu, sadece zorlaştıran dikenlere sunulmaktadır.

İşin uygunluğu: Son birkaç yıl, gençlik alt kültürlerine gelince, sık sık bilinen bir kavram duymanız gerekir - emo. Bu, kısa bir sürede muazzam bir popülerlik kazandığı ve şu anda en çok şeylerden biri olan alt kültürün adıdır. Bu yazıda, SubCulture Emo'nun gelişiminin tarihini izlemeye çalışacağız ve toplum tarafından nasıl algılandığını çözmeye çalışacağız.

Araştırmanın amacı, gençlik alt kültürlerine karşı sosyal klişelerin özellikleridir.

Nesne, alt kültür emo oto ve heterosterotipleridir.

İşin amacı, Auto Rover ve Heterosterotiplerini Emo'nun alt kültürünün algılamasında tanımlamaktır.

Hipotezler: EMO alt kültüründe otomatik ve heterosterotipler açısından farklılıklar vardır; Toplumdaki alt kültür emo temsilleri olumsuzdur.

) EMO alt kültürünün tarihini izlemek;

) Açıklayıcı bir alt kültür portresi verin;

) Uygulamak karşılaştırmalı analiz Otomatik ve heterosterotip emo algısı.

Çalışmanın önemi, çeşitli gençlik alt kültürlerinin ayrıntılı bir teorik analizini sağlamasıdır, EMO'nun kötü çalışılan alt kültürünün tanımlayıcı özellikleri verilmiştir.

Bölüm 1. Gençlik alt kültürlerinin genel özellikleri

1.1 Kavram "alt kültür"

Kültür altında, belirli bir grup insan için ortak olan inançlar, değerler ve etkileyici fonlar ile anlaşılır ve bu grubun üyelerinin davranışlarının deneyimini ve düzenlenmesini sağlamaya hizmet eder. Zaten belirtilen sosyalleşmenin temeli (davranış örnekleri, psikolojik kurulumlar, sosyal normlar ve değerler, bilgi, beceriler, bu toplumda başarılı bir şekilde çalışmasına izin verme), kültürün müteakip nesillere çoğaltılması ve devridir.

Kültür, aynı tarihsel, politik, demografik ve ekonomik koşullar çerçevesinde bir eğitim değildir. Bu nedenle, herhangi bir kültürde bir dizi alt kültür oluşumu vardır. Alt kültür nedir?

Alt kültür, belirli bir dünya görüşü ve dünya görüşlerini belirleyen özel çıkarlarca birleştirilen bir grup insanın emirleri tarafından biriken bir dizi değerdir.

Yani, bu, birleşik bir insan topluluğu, United coğrafi olarak değil, diğer özellikler için: İlgi alanları, hobiler, dünya görüşü ve benzeri. Modern alt kültürler, küreselleşmenin fenomenlerinden biridir, küresel medya için (her şeyden önce internet) sayesinde insanlar diğer ucunda fikirli bulabilirler. küreGörüntüler, müzik ve diğer bilgileri değiştirin. Ezici çoğunluk modern alt kültür gençlerdir ve gençlerin toplumda egemen olan gençlerin, normları, basmakalıpları ve değerleri ile reddedilmesine dayanır. Bu reddetme, popüler olmayan bir müziğe sahip özel bir görünüm, davranış, coşkuyla tezahür edilir. Gençler toplumun getirdiği kültürel standartlarla dolu görünüyorlar ve dünyayı anlaymaya çalışıyor, kurallarını ve değerlerini formüle etmeye çalışıyorlar. Başka bir deyişle, sosyokültürel bir protestodan bahsediyoruz. Diğer tüm sosyal olaylar gibi, alt kültürlerin ortaya çıkması kendi nedenleri vardır. Bunlar öncelikle toplumda, sırayla, bilimsel ve teknik, ekonomik ve sosyo-kültürel yönlerde toplumun hızlandırılmış ve düzensiz gelişmesinin bir sonucu olan bir çelişkidir. Gençlik ve gençler bu çelişkileri daha güçlü hissediyor, ancak yokluğundan dolayı hayat deneyimi, onları formüle edemezler ve neyin ve toplumda nasıl değişebileceğini bilemezler. Özel enerji ve gençlerin maksimalizminin sayesinde, protestolarının ifadelerinin şekli bazen aşırı, yıkıcı ve parlak antisosyal karakter kazanır.

Bir insan gençken, silen ve dikkatini çeken, dikkatini çoğunlukla çevreleyen olaylar ve nesneler tarafından işgal edilir. Gençlik, yoğun kişilerarası iletişimin karakteristik özelliğidir ve kendi "i" değerinin ölçümü, hatalı olsa bile, yalnızca başkalarının görüşüne göre gerçekleşir. Bu yüzden, bir gerçek olarak, gençlik kendilerini gruplandıran - fenomen yeni değil. Hem yeni moda spor bölümleri şeklinde vardı ve çeşitli "kupalar" (faiz grupları) olarak - gençlerin bu tür birleşmesi oldukça resmi, kompozisyonlarında çok geniş ve çok çeşitli, kendi programları vardı ve çoğu zaman ideolojik olarak boyanmış bir senaryo var. Kısacası, erkekler ve kızlar kesinlikle bir araya geldi belirli Günler Sosyo onaylı çıkarlarının çerçevesinde iletilen haftalar, daha sonra yeni toplantının ertesi gününe kadar ayrıldı (Güneş, Cumartesi disko veya şık partinin günü olsun), artı yarışçıların türünün tamamen planlanmamış bir günüydü. , sergiler, Rauts, vb.

Gençlerin mevcut birleşmesi biraz farklı bir kapsam ve buna göre, dağıtımın bir başka doğası aldı. Bir tür sosyo-psikolojik fenomenin varlığı hakkında konuşmanın, geleneksel sosyal kültürde, bir şekilde veya toplumumuzda kabul edilen bir başkasının varlığı hakkında konuşmak mümkün oldu.

Konuşmayı pratik bir yöne taşırsanız, ikincisinin yalnızca BDT ülkelerinin son yirmi yıl boyunca kendilerini bulduğu sosyal, politik ve ekonomik koşullar nedeniyle mümkün olduğuna dikkat edilmelidir. Bir kişi boşlukta yaşayamaz, kesinlikle hiçbir şeye yaslanmalı, "bacakların altındaki toprak", dünyayı yansıtır ve dünyayı yansıtır. Modern gençler bu anlamda "en az direnç yolu boyunca", vekil olarak, tam teşekküllü bir manevi yaşamın yanılsamasını yaratan sosyal olarak kayıtsız psödosenler yaparken, vekil olarak oldukça güçlü hareketlerde birleşmeye başladı.

Çoğu süreçte en fazla karar verir (uzmanlar için) dış ve iç faktörler arasındaki çelişki - fiziksel gelişim açısından hızlandırıcılar, mevcut gençlerin sosyo-psikolojik açıdan son derece piyafirdir. Bu çelişkinin, gerçekten önemli ve ilgili yaşam problemlerini çözmesinde gençlerin ruhunun zamanında bir şekilde düzeltilmesi ve "belirlenmesi", böylece belirsizlik durumunu ortadan kaldırmak, kaybedilen, kaygı, depresyon - psikologların en önemli görevi gibi görünüyor böyle.

Gençlik alt kültürünün ilk temel tanımı, Dick Gubdig'in "Dünyadaki Kuluçkalanmış: Gözlemler ve Gençliğin Gözlemleri ve Görüntüsü", Londra'da Londra'da Londra'da "Işıkta Kuluçkalandı: Görüntüler'de. bir şeyler. "

Burada gösterildiği gibi, alt kültür, özel bir dünya görüşü tarafından belirlenen özel bir yaşam tarzı ile ayırt edilir ve bilim adamları "Belirli bir topluluğun üyelerinin sosyal kimliği" dedikleri için kendi alt kültürü nedeniyle. Başka bir deyişle, sadece alt kültür aracılığıyla genç bir adam kendisine soruya cevap verebilir: "Ben ne?" - ve bu cevap böyle gelecek: "Bizimkiyle aynıyım". "Biz" bir alt kültür temsilcileridir, hippi, punks, derileri, bilgisayar korsanları vb. Genç adam, aynı paradigmayı alarak başkaları arasında kendini belirler ve bunun için (bilim adamları, kendisini yerleştirirken) toplumda belirlenir.

Alt kültürler, sihirli bir sopa yaparak veya bazı kötü amaçlı kuvvetlerin isteğinde ortaya çıkmazlar. Alt kültür, belirli bir grubun resmi kültürde meydana gelen süreçlere olan ilişkisinin (daha iyi, belki de baskın ya da hakim olarak adlandırılması, çünkü "resmi" terimi hala "zorunlu olarak belirtilen" terimi "terimini taşır. ").

Alt kültürlerin hayatının aşamaları

Alt kültürün ömrü süreci aşağıdaki aşamalara göre kutsanabilir:

Numara. Bu aşamada, ilk alt kültür takipçileri, bir kural, hevesli fikirler ve yeni bir az bilinenlerin etrafında gruplandırma olarak görünür. müzikal, genellikle başka bir alt kültürde ortaya çıktı.

Oluşumu. Bu aşamada, alt kültürün ideolojisi nihayet kuruldu; ortak özellikler Diğer alt kültürlerle, ancak her zaman bir şey var, bu hareketi diğerlerinden ayırt eder. Alt kültürün ortaya çıktığı müzikal yönü, yoğun gelişme yaşanıyor ve iyi bilinen bir genel halk haline geliyor. Alt kültür, sadece görünümü değil, aynı zamanda davranışları da içerebilecek kendi stilini ve niteliklerini edinir.

Popülerleştirme. Bu alt kültürle uğraşan insan sayısındaki hızlı bir artış, esas olarak milletvekilleri nedeniyle (kendilerini bazı alt kültürlere atfeten bireyler, ancak yalnızca dışını benimseyebilirler) özellikleri). Bu nedenle, alt kültürler kitleleri tanıyacak. Yeni hareketin reddedilmesine rağmen, fikirleri kitlelerin bilincine nüfuz eder ve zamanla alt kültür unsurları kitle kültürünün (ana akım) bir parçası haline gelir.

Durgunluk. Alt kültürün poser kısmı, ana akımda çözünür ve aslında bunun bir parçası haline gelir ve böylece tüm toplumun kültürünü etkiler. Aynı parçanın bir kısmı, erken aşamalarda olan formda kalır ve tekrar çok az kişi olur. . Kural olarak, alt kültürün ortaya çıkmasına katkıda bulunan bu sosyal çelişkilerin zayıflaması eşlik eder.

Tüm alt kültürlerin dört aşamayı tamamen geçmediği söylenmelidir. Pek çok, özellikle de hukuk-bağışsal görüşler, ikinci üçüncü faz alanında bir yerde ertelenir (bu öncelikle milletler derileri ile ilgilidir). Ticaretin ideolojisinin reddedilmesinin bir kısmına sahip bazı alt kültürler ve ana akımın reddedilmesi ikinci aşamada durdurulur ve yeraltı varlığında (hardcore) önderlik eder. Üçüncü aşamanın, alt kültürün yaşamında anahtar olması da çok önemlidir. Maske, popülerliğinin dalgalanması olduğu, toplumun alt kültürü ile toplumun kültürü arasındaki karşılıklı kültürel difüzyonda keskin bir artışa yol açar. Genellikle, bu mahsullerin katı antagonizmasının ürünü Govnari'dir (aşırı derecede aşırı derecede). Ayrıca, popülerlik, kuruluşunun alt kültürünün yabancılaşmasına katkıda bulunur. İkincisi, psikolojik olarak psikolojik olarak, eylemleri her zaman orijinal hareket fikirlerine karşılık gelmeyen, Pozerov'a cevap vermek çok zordur. Bu, yalnızca ana alt kültür fikrinin erozyonu için değil, aynı zamanda Sovnar alt kültürünün tabanının gerçek ikamesi ile ve ardından tüm hareketin çöküşü ve çöküşü ile doludur.

Üçüncü ve dördüncü aşamalar, alt kültür için kaçınılmaz olarak yıkıcıdır - soru tartışmalıdır. Bir yandan, onlarsız, hareket, kötüye kullanıma maruz kalmadan ve ideolojik saflığı koruyarak sessiz bir yaşam sürdürebilir. Öte yandan, bu aşamalar olmadan, hareket fikirleri, benzer düşünen insanların ve popüler olmayan müzik severleri (3) dar bir grup olarak kalacaktır.

.3 Sosyal Karakterler

Sosyal klişeler basitleştirilmiş sosyal tesislerin şematik görüntüleridir, özel performansların yüksek derecede tutarlılığı ile karakterize edilir.

Böylece onlar hakkında bir fikirdir. kişisel nitelikleri İnsan grupları. Stereotipler aşırı derecede genelleştirilebilir, yanlış ve yeni bilgilere dayanıklı olabilir. Bu, büyük zorluklarla empirik olarak doğrulanabilen gerçekler, genellemeler, değerlendirmeler ve açıklamalar hakkındaki bilgilerin önemli bir parçasıdır. İlk olarak, oluşumları her zaman ideolojik ve politik bağımlılıkların çerçevesi ile ilişkilidir; ikincisi, çoğu sosyal bilgi Sadece tüketicilerinden kontrol yok. Geleneksel bilgi kaynakları öncelikle söylentiler, en erişilebilir medya, yetkililer ve diğer kamu kurumları (2).

"Stereotype" kavramı, ilk olarak 1922'de ünlü Amerikan gazeteci Walter Lippman'ın 1922'de "kamuoyu" kitabında tanıtıldı, burada bir klişeyi basitleştirilmiş, önceden kabul etmiş bir temsili olarak tanımlamayan kendi insan deneyimi. Nesnenin dolaylı bir algısı temelinde ortaya çıkar: "Tecrübesi hakkında bilmeden önce dünyadan bahsediyoruz." Klişeler, W. Lippman'a göre, aslen kendiliğinden ortaya çıkar, "dikkatlice kaydetme ihtiyacı" nın sayesinde. Gelenek ve alışkanlıkların oluşumuna katkıda bulunurlar. "Onlar kendi geleneklerimizin beklentisi üzerinde duran bir kaledir ve kapağının altında işgal ettiğimiz pozisyonda güvende hissedebiliriz." Stereotipler, yeni bir ampirik deneyimin oluşumu üzerinde bir etkiye sahiptir: "Taze görüşü eski görüntülerle dolduruyorlar ve hafızamızda algıladığımız dünyaya bindirdiler." Her ne kadar yeterliliğinin derecesi son derece labilin olmasına rağmen, basmakalıplar, "insan hatası, görme için önyargılı alışkanlığa göre" esas olarak nesnel gerçekliğin yetersiz görüntüleridir. "Stereotype açıktır; Dünyayı "tanıdık" ve "yabancı" için iki kategoriye ayrılıyor. Bir arkadaşım "iyi" eşanlamlı ve yabancı değil - eşanlamlı "kötü". "

Stereotype tahmini bir eleman içerir. Lippman, klişenin nötr olduğuna inanıyordu. Tahmini eleman kurulum, duygusal bir iletişim olarak işlev görür. Basmakalıp - sadece basitleştirme değil. O içeride yüksek derece Yüklü duygular. " Karakteratörün (kurulum) tahmini elemanı her zaman bilinçli bir şekilde belirlenir, çünkü klişe, kişilik hissini ifade eden, değer sistemi her zaman grup duyuları ve grup işlemleriyle ilişkilidir. Buradan, klişelerin olası birliği hakkındaki sonuca varmıştır. sosyal kurumlar ve sosyal sistemler. Stereotype, ayrıca yansıyan, W. Lippman, yetersiz. Basmakalıplar ("önyargı"), tüm algı sürecinin tamamını, değerlendirme için bir kriter olmak ve buna göre, kişilik koruması bu gruba dahil edilmiştir. Sonuçta, stereotipler, grubun sosyo-politik birliğinin yorumlanmasının işlemlerine katkıda bulunur.

Çalışmanın ilk döneminde, ardından Lippman tarafından, klişe problemleri yanlış, alojik ve kusurlu oluşumlar veya önyargılı görüşler olarak kabul edildi: "Kafadaki resimler", "Duygusal Sembol", "Sabit Görüntü". Daha sonra, basmakalıp, oryantasyonuna yardımcı olan bir kişinin gerekli ve en önemli bilişsel süreç olarak kabul edilmeye başlamıştır. Karakter, gerçek insan ruhunun özniteliğini ve "klişeler" kavramları, değerlendirmeleri, kategorilerinin - "demet" kavramlarının "demetlerinin", tekrarlanan özellikler ve fenomenler olarak tutturulduğu şekilde ele alınmaya başladı. "Çoğu araştırmacı, stereotiplerin medya aracılığıyla" empoze edilmesi "sağlayabileceği birleşmiştir. Bu durumda, bir klişenin oluşumu, karmaşık nesnenin diyagrama ve tanınmış özelliklere geldiği sonucunda üç aşamayı geçer. "Milyonlarca Aracı" kitabında, "Hara bu üç aşamayı çağırır: birinci -" hizalama "(tesviye), ikincisi -" güçlendirici "(asimilasyon). Başlangıçta, karmaşık bir farklılaşmış nesne birkaç Hazır, iyi bilinen formlar (özellikler) ve ardından nesnenin özel özellikleri, sahip oldukları kişiyle karşılaştırıldığında çekici önemini, bütünün kompozit unsurlarıdır. Son olarak, nesnenin "hizalı" ve "takviyeli" özellikleri seçilir Bu birey için bir görüntü yakından ve önemli bir şekilde oluşturmak için. Duruma alışkın olan bir kişi otomatik olarak tepki verir. "Reaksiyonun yoğunluğu, -" HARA'ya göre, manipüle kalıplaşmış sanattan duygusal etkinin yoğunluğuna bağlı olacaktır. "

60'lı yılların başlarında, klişeyi inceleme sorunları, yeni bir araştırma dalgası bağlamında oluşturulur. Bireysel ve psikolojik özelliklerin etkisi, klişeleştirme mekanizmalarındaki kişisel özellikler; Sosyal cisimlerin ve durumların klişelerinin ana yapısal ve dinamik özellikleri analiz edilir; Basmakalıp oluşturmanın yolları.

Araştırmacılar, klişenin doğasına ve özüne açık bir şekilde yoktur. Bazıları, kamu bilincinin klişelerinin her zaman özel olarak düzenlendiğini ve bazı belirli bir sosyal düzene dayanarak çalıştığını görülmektedir. Sosyalleşmenin sorunlarına bağlıdır ve algının şehvetli niteliğinin unsurundan değil. Stakapotik oluşumundaki diğerleri, duyusal deneyime önem vermektedir. Üçüncüsü, klişeleşmik düşüncenin kendiliğinden yapıldığı gerçeğinin kendiliğinden oluşturulduğu gerçeğini kabul etmenin, klişelerin bilinçli olarak desteklenmesi, priori yargılamasının yardımı ile, yavaş yavaş günlük bilincine implante, siyaset ve sanat dahil tüm yaşam alanlarına ve nihayetinde tarihsel öneme sahip ahlaki hukuk veya pansiyon kuralları elde etmek. Fransız sosyologunun son görüşü P. Ricer, klişenin fenomenlerini incelirken bize en umut verici görünüyor.

Karaktereyi incelemek için ana taraflardan biri, istikrar ve değişkenlik oranının problemidir. Bir dizi araştırmacı (K. McColi, K. Styt, M. Segal), kalıplaşmış stabiliteye dikkat ederek, bilgiyi reddetme, kuralları onaylayan bir istisna olarak kabul edilir. Bununla birlikte, uygulama klişelerinin, özellikle dramatik olaylar için yeni bilgilere yanıt verdiğini göstermektedir. Karakteredeki değişim, çok sayıda reddetme bilgisi biriktirirken gerçekleşir.

İlk bölümdeki sonuçlar

İlk bölüm, bu çalışmanın incelenmesi ile ilgili ana teorik hükümleri kapsamaktadır. Alt kültürün, dünya görüşlerini belirleyen özel çıkarlarca birleştirilen bir grup insanın belirli bir dünya görüşü ve emirleri tarafından biriken bir dizi olduğunu belirledik. Modern alt kültürler, küreselleşmenin fenomenlerinden biridir, Küresel Medya (her şeyden önce internet) sayesinde insanlar, dünyanın diğer ucunda düşünen insanları, değişim, müzik ve diğer bilgileri bulabilirler. Modern alt kültürlerin ezici çoğunluğu gençliktir ve normları, basmakalıpları ve değerleriyle kültür toplumunda hakim olan gençlerin reddedilmesine dayanmaktadır.

Alt kültürün ömrünün süreci şartlı olarak 4 aşamaya bölünebilir: çekirdeklenme, oluşum, tanıtım ve düşüş.

Herhangi bir alt kültür, yoğunluğu ve izlenebilecek bazı ideolojinin ve değerlerin varlığından kaynaklanmaktadır, basmakalıp basitleştirilmiş, ana, kitle kültürü tarafından şematik gösterimidir. Stereotipler yansıtabilir ve pozitif olabilir ve her iki alt kültürün bir bütün olarak ve ayrı temsilcisine olumsuz bir tutum olabilir.

Bölüm 2. Alt kültür Emo: Tarih ve Özellikler

.1 emo alt kültür tarihi

Gençlik alt kültürlerine gelince son birkaç yıl, sık sık bilinen bir kavram duymanız gerekir - emo. Ve bir kural olarak, olumsuz ışıkta belirtilir. Filistin bilincinde, bu, hangi katılımcıları ya da toplumun tümü olan gençlerin bir yıkıcı hareketidir. Bu arada, en azından biraz konuyu anlarsa, başlangıçta duygusal hareketin punk kültüründen bir dizi zamanosyal fikirlerin miraslaştığını, oldukça huzurlu olduğunu ve birçok yönden ileriye dönük olduğunu öğrenebilirsiniz.

Bir yol ya da diğerinin EMO kavramı ile ilişkili olduğunu anlamak istediğimiz için, 80'li ve 90'lı yıllarda punk sahnesinin evrimi, ABD'de ve hepsinden önemlisi ABD'de en büyük ilgi. 70'lerin sonunda (siyah bayrak grubu, kötü beyinler, daire gerizekalı) ve ilk başta Amerika Birleşik Devletleri'nde bir müzik türü olarak ortaya çıkan hardcore, punk sahnesinin geri kalanından, ideolojik içeriğinden farklı olmadı. Amerikan'ın oluşumundaki dönüm noktası (sadece değil) Hardkore, Aralık 1980'de küçük tehdit grubunun ortaya çıkmasıydı. Grubun ilk şarkıları arasında "düz kenar" ve "beyaz olmaktan suçlu" kompozisyonlardı. Bunlardan birincisi alkol, uyuşturucu ve düzensiz seks yemeyi reddetti. İkincisi, ralli intoleransı problemine ayrıldı. Küçük tehdidin performansları, sadece punk sahnesi düz kenarı hareketi için yeni güçlü bir dürtü verdi, aynı zamanda aslında hem de hardcore serseri ideolojileri ile yeni bir alt kültüre tahsis edildi. Bu ideolojinin temeli, punk'tan miras kalan soldaki (çoğunlukla anarşist) görüşlerin yanı sıra düz kenarın (SXE) prensipliydi. SXE'nin ana fikri nedir? Bu soruyu cevaplamak için, o zaman Amerikalı gençlik tarafından hangi sorunların ve çelişkilerin işlendiğini anlamanız gerekir. Böyle bir problem, okullarda beyaz ve koyu tenli öğrenciler arasındaki ilişkinin sorunudur. Örneğin, Yang McCay'in okuduğu okulda, bir vokalist küçük tehdit, öğrencilerin yaklaşık% 70'i Afrika kökenli Amerikalılara ve ralli intoleransı olağan fenomendi. Eski sınıflarda, başka bir problem bitti ve diğer sorun bir sürünen sarhoşluk, uyuşturucu sürüşü, ergenler arasındaki cinsel ilişkiler. McCay'in röportajında \u200b\u200bşunu söylüyor: "17 vurduğumda ve eski sınıflara gittiğimde, ben oradaydım ve adamlar benim için bıraktım." Halkın bilinç "olarak adlandırıldım. Ben sadece sopa yapamadım, neden içmemesi böyle bir suç. 70'lerin sonuydu. Gerçek salaklar, botaniler ve piçler olarak kabul edilir. "

Ancak, diğer taraftan, punk kültürü, MCKEA'dan fikirleriyle etkilendi:

"Punk Rock, beni yeraltın dünyasına, sonsuz fikirlerin, felsefi görüşlerin dünyasına, hayattaki sayısız amaç için tanıttı. Düzinelerce kültür seviyesi: felsefi, teolojik, seksi, müzikal, politik - her birinde Girmek isteyen herhangi bir yer için bir yer var. Şimdi, şimdi demek istediğim: "Çocuklar, ben punk, ben punk ve ben içmiyorum." Ben başlangıçta inanmadım. Ben ve Arkadaşlarım bunu söyledi, sadece bizi duymadık, herkes punk'un bir yıkım ve kendi kendini imha ettiği düşünüldüğünü düşündüğünü düşünüyordu. Punk topluluğundaki su gerçekten atıldık, aniden içmeyen bir şey olduğunu gördüler * *** Sıralamalarında, bizimle ne yapacağını bilmiyorlardı. "

Böylece, SXE'nin ideolojisi, böyle bir duruma karşı bir tür protesto haline geldi. Başlıca prensibi, bir insanı yaşamaya ve gelişmesini engelleyen bir kişiye müdahale ettikleri şeyden özgürlüktür. Bu saçma mccay ve hareketin diğer kurucuları için sadece alkole, sigara içme, uyuşturucu, cinsiyette hoşgörüsüzlük değil, aynı zamanda ırksal ve diğer hoşgörüsüzlük. Bu fikirler, okusunlarında 80'lerin diğer birçok sert kaya punk grubu olarak desteklenmiştir.

Bu nedenle, 1980'lerin ilk yarısında Sert Yok Punk, kendi müzikal tarzı ve ideolojisi olan tamamen kendi kendine yeterli bir alt kültür haline gelmiştir (her şeyden önce SXE ve DIY). Punk'tan farklılıklar görünüşte kendini mahvetti. Hardcores, çoğunlukla kısa saçları veya tüm kel kafalarda, genel olarak ucuz olmayan kıyafetler giymiş, her şekilde dış yaralardan kaçınmaya çalıştı ve onun modası ile kitle kültüründen uzak durmaya çalıştı.

Duygusal hardcore olarak bilinen müzik türünün doğuşu, 80'lerin ortasındaki iki grupla doğrudan ilişkilidir: ilkbaharın (Guy pizziotto) ve kucaklamak (Jan McCay). Bu gruplar, hardcore müzik tarzını ve şarkı söyleme tarzını korudu, ancak vokalistin sesi kısıkta ve tutkulu inilti üzerindeki parlak anlara girdiğinde, belirli "emo" vokalinin kapanması ile. Aynı zamanda, şarkı sözleri bazen kişisel karakterleri ile aşınmış, kaybolan sevgi ve ölen hatıraları aşınmışlardı. Belki de bu yönün en dikkat çekici grupları, 1987'de Washington yakınlarındaki Annapolis'te ortaya çıkan Moss simgesiydi (daha önce başka bir ünlü emo grubu - nefret edildi). Zaten grubun birçoğunun aslında emo'ya ait olmadığı grupların erken yaratıcılığı, metinler hardcore grupları için kilitleyicidir. Daha sonra benim için nefret, Mahpiua Luta, müzik ve vokallerde daha belirgin EMO tarzı unsurlarına sahipti. Emo, hardcore-punk kültüründe oldukça kendileri vardı ve hiç kendi oluşturmadım. "Emo" kelimesinin kökeninin durumu nedir? Bu sorunun cevabı, Yana McKay'ın görüşmelerinden birini verir:

"Ben asla" emo "konsolunu hiç tüketmedim. Bu kelimenin komik bir hikayesi var. 85-86'da, bazı yerel sahneler, Washington'da aktif olarak geliştirilmiştir, bu tür gruplar baharın ayinleri, kucaklamak, yağmur ve diğerleri ortaya çıktı. Birçok alaycı insan stilini beğenmedi ve ... Evet, Tanrı'nın neyi sevmediklerini biliyor, ama onlar bu müzik hakkında sanat **** 'ya da "emo rock" diymeye başladı. Böyle bir şaka. Tip, hardcore değil, bazı duygusal kaya. Fenzins bu şakayı aldı: Grubu çevirmenin gerektiğinde, genellikle "emo-rock" olarak adlandırıldı. Ancak bir nedenden ötürü, beş yılda insanlar bu kelimeyi bir tür müzikal tarzın adı olarak kullanmaya başladı. Ayrıca bu tarzda oynadığı iddia edilen gruplar da vardı. Bunu anlayamıyorum. Bana öyle geliyor ki, tüm müziğin duygusal olduğu, "duygusal" olarak adlandırılmasına gerek yok. Punk Müzik - başlangıçta duygusal. Bugün yaratıcılıklarını çağıran gruplar "Emo Pank" ... Bazı duygusalların müziğini bulamıyorum, genellikle sadece pop müzik. Ve onun için, özel bir isim icat edildi, böylece dinleyicinin anlayması daha kolay - ne satın aldı. Buna karşı hiçbir şeyim yok, ama müziğimi benim müziğimi icat etmek istemiyorum. "

Öyleyse, tüm bunlar temelinde hangi sonuçları yapabiliriz? Herhangi bir alt kültürün tutulduğu üç destek noktası hakkında zaten konuştuk. IMO (Rusça ingilizce transkripsiyonu) söz konusu olduğunda, sadece bir müzikal yön vardır ve bu, "Yedek Parça", uzun süredir hardcore kültürü kurmuştur. Hardcore dışında yalan söyleme fikri yoktur ve yoktu. Ama o zaman her şey bugün EMO alt kültürünü çağırmak için nereden geldi? Bütün bu siyah ve pembe bornozlar, rozetler, patlama, emosaits, savunmasız ruh ve başarısız aşk hakkında konuşur musun?

2000'den sonra, Sıradışı bir alt kültür, IMO ve IMO Hardcore Music Party'de ortaya çıkan Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'da popülerlik kazanmaya başladı. Aslında, müzikal yönünde, ismini aldı. Hardkra'dan bir müzik tarzı ve yerlerde, ideoloji, IMO-Kyda kendi görünümlerini buldu. Aynı zamanda, ticari müzikal gruplar, özellikle de hardcore ve _ çok ötesinde popüler olan kullanılmış olarak ortaya çıktı. Olağandışı bir görünümle birlikte, bu, esas olarak melankolik nedeniyle, genç bir alt kültürün hızlı gelişmesine yol açtı ve fiziksel olarak ergenler 12 ... 17 yaşında. Bu gençler, emo içinde bulunanlar, akranlar ve katı öğretmenler ile çevrili olduklarını, - ergenlik ekibindeki liderlik mücadelesinden, zayıflıklarını ve duygularını saklamadan, kendileri için rahatlama fırsatı. Tüm bu tamamen eşleşen imo-kida (alt kültür emo temsilcileri): Sık sık gözlük ve kulaklıklarda, gürültülü şirketleri destekleyen, sürekli düşünceli ve alçaltılmış kafaları destekleyen üzgün sıska adamlar ve kızlar. Yalnızlık, mutsuz aşk, yaratıcılık yoluyla kendini gerçekleştirme arzusu, IMO kültürünün niteliklerinden biri oldu. IMO KITAM, alkol, sigara içmek, cinsiyet kültüsü ve maddi rugan ve fiziksel güçle kendi kendine etkileme arzusu gibi olağan ergenler, hobiler ve alışkanlıklar arasında olağandışı idi. Başka bir deyişle, dünya görüşleri SXE'ye oldukça yakındı. Yaklaşık bu formda 2004'te IMO kültürü ..2005 Rusya'ya geldi ve bir süre sonra - ve Ukrayna'ya (3).

2.2 Ukraynalı Koşullarda Emo Kültürünün Yaşamının Özellikleri

Ukrayna EMO'nun gelişiminin kronolojisine devam etmeden önce, ilk Ukraynalı imo-çocukların neyi temsil ettiğini anlamak gerekir. "Ukrayna" kelimesi altında, sadece Ukrayna'da değil, BDT ülkelerinde de yaşamak demek istiyorum. Bu insanların ruhunun özünü ve özelliklerini anlamak, gelecekteki eylemlerinin hareketlerini anlamamıza yardımcı olacaktır. İlk olarak, bunlar zihinsel ve fiziksel olarak, "alternatif olarak yetenekli" kategorisine atıfta bulunacak olanlar, özgün ve fiziksel olarak gelişmemiş insanlardı. Aslında, yüksek bir IQ ve başarılı bir gencine sahip olan çok yönlü bir gelişmiş, özellikle Rus (eski Sovyet) kültürü, hareket temelinde, bu antisosyal ile ilgilenme olasılığı düşüktür. Ancak bu antisosyallik, aynı zamanda diğerini açıklar. karakteristik özellik Veri insanlar. Bu özellik, arızalı komplekslere dayanarak inkar komplekslerinde yatmaktadır. Yani, her şekilde inkar ettiler kamu değerleri Ve etraflarındaki yaşam tarzı, kalabalığından ayağa kalkmaya çalıştılar, kendilerini standart olmayan kişilikleri göstermeye ve bunun nedeni, bunlardan dolayı. Kısacası, bu gençler, haydut rütbesine girmeye korkuyor, "herkes gibi değil" dedi. Diririm ve LED verilerle kendiliğinden onaylama arzusu, gençlere bu standart olmayan alt kültüre.

Bu nedenle, genellikle popülerliğin hızlı büyümesi, bir yandan, ülkemizde yeni bir büyük gençlik kültürünün ortaya çıkmasına neden olmuş, ancak diğer tarafta, bunun için gerçek bir test haline geldi. Kelimenin tam anlamıyla gruptan bir yılın en fazla birkaç yüzünde, emo-hareket, alt kültürden sadece bir dış kabuğundan alan ve asla özünü anlamadıkları bir taklitçi kalabalığa dönüşmüştür. Bir "daha kuru" gibi görünmek için, yeni IMO-çocuklar saçma emo-ima'ya getirmeye başladı: Çevreyi görmeye başladı, acele histeri, intihar ve kesme damarları, vb. Aşırı duygusal gençlerle birlikte, moda dalgası üzerinde duygu ve gopnike düşmeye başladı. Bu nedenle, EMO-evler bu tür fenomenleri sarhoşluk, maternaya rugan, vb. Olarak yayılmıştır. Ancak, asıl şey, IMO'nun kitlesel yayılmasıydı, ülkedeki on binlerce genç insan, dahil olmak üzere IM-Music'e aşina oldu. OldCul-Serterokom ile - Bahar, kucaklayan, yosun simgesi, vb. Gruplar gibi gruplar, müzikle birlikte, daha sert punk hareketinin fikirleri de dağıtıldı: SXE, Antifachizm, DIY. Bilinen hale geldi geniş daireler Biyografi ve yaratıcılık Yana McKay. Tüm bu bilgiler internet üzerinden dağıtılmıştır, çoğu emo sitesi alt kültürün tarihi hakkındaki makaleleri asılı. Bunun sayesinde, bir süre sonra, çoğu çok sayıda insan var, çoğu punk fikirlerinden etkilendi ve hatta gergin jeneratörler oldu. Sorular burada ortaya çıkabilir: "Öyleyse neden, sonunda, sonda, hardcore ideolojisinin elemanları, örneğin, bir başkasının talihsizliğinin empati, toleransı gibi empati gibi empati gibi EMO WorldView'un içsel bileşenlerinin nerede olduğu, moda girmedi. , pasifizm? Tam teşekküllü bir alt kültürün geliştirilmesinin durumu, temelin varlığıdır. Temel, sudan buz oluşumunda kristalleşme merkezi gibi bir şeydir. Bazdan insanlar, sonuç olarak, sonuç olarak, bunların etrafında takip grupları oluşturulur, bu da kuruluşun bir parçası olur. Fakat bela, 2006 yılının sonuna kadar bir yerde - 2007'nin başlangıcı, EMO'nun popülerlik zirvesinde olduğu ortaya çıktığında, EMO kültürünün temellerinin, no.

2.3 emo görüntü

Emo tarzı emo-müzik giyim ve görünümde geldi.

EMO Romulan saç modeli (kalın, siyaha boyanmış, asılmış saçlar bir tıraş bıçağıyla kısaca kesilmeli ve alnın yarısını kapatmalıdır. Aynı şekilde, saç kulaklarında yüksek kesilir.)

Aslında, herhangi bir yağlı, siyah saçlı boyalı. Öndeki dilimler, arkasında ve kulaklarda paisas, artı seçilir.

Pembe patlama. Siyah ve pembe - EMO için renklerin doğal birleşimi.

Bıyıklar.

Pembe jant içinde veya en azından kalın siyah jantda.

Ağır yuvalar genellikle çok yoğun ve kısa.

Starikovsky Polyester pantolon.

Polyester ince tişörtü, çok küçük boyutlu (bir düğme ve bir yaka). Ayrıca çocukların boyutlarında, üzerinde rastgele sloganlar veya arkadaki spor numaraları ile.

Hevi Metal Tasarımı ile aynı dar t-shirtler ( Demir kızlık., Metallica, Motorhead). Tercihen bir miktar verir.

Siyah ayakkabılar döküm.

Tenis ayakkabıları (düşük ayna taylor veya dönüşümler jack purcell).

Benzin istasyonunun çalışanlarının ceketleri. Bu yonga Son yıllarda yaygınlaştı, çok uzun değil, emo adamlar için özel olarak görev yaptı. Şu anda, Venelvet'ten de iyi bir ceket bulabilirsiniz.

Cadde için klasik dış giysilere bir kat şeklinde uyacak. Örneğin, popüler mavi peakoat.

Erkekler için engelleme.

Kozmetik (erkek veya kadın).

Ceketleri ve kazakları V Yaka ile kapatın. Enine şeritli koyu tonların kazakları.

Siyah denimden pantolon iki kereden fazla gönderilmelidir.

Seriden pantolon iş kıyafetleri . En aşırı durumda, Velveteen izin verilir.

Emo. - Aynı serideki akım, dünyevi renklerde yıpranmış, kahverengi, gri ve koyu mavi. Bir veya iki şerit.

Bir zincir ile cüzdanlar, ancak daha soğuk - anahtarlar için büyük bir halka (İsviçre tarzı).

Güçler.

Anoreksiyum inceliği.

Herhangi bir kıyafet unsurunda iskeletler.

Postacı çantası (21).

Bugün, hiç kimse gerçekten birinin ya da başka bir bileşenin ortaya çıktığını açıklayamaz, bu da emo-çocuk görüntüsünün ayrılmaz bir parçası olarak kabul edilir. Saç, siyah renkte boyanmışsa ve gözlerin altındaki siyah gölgeler, görünüşün hazır olduğunu hatırlatır ve kasvetli ve depresyon ve diğerleri ile diğerleri arasında bir miktar paralellik harcamanıza izin verir, o zaman neden, örneğin, emo-çocukların ana ayakkabıları oldu. spor ayakkabı "vans" ve "converse"? Büyük olasılıkla, bu zorun mirası / punk. Genel olarak, "Converse" markasının spor ayakkabısı, 1917'de Marquis M. adlı bir kişi tarafından kurulan bir kişi tarafından kurulan, EMO-imajın ana ciplerinden biri haline gelmeden önce, Ramon'ların müzisyenlerini de giydik (ancak dar kot pantolon) ) Ve sonra bir nesil punk müzisyeni ve punk rock hayranları daha değil.

Çok daha sonra, ellilerin başlangıcında, postacı çantası ortaya çıktı - vinil disklerin boyutu için ideal olarak uygun gibi, omuz askılı ve iki klipsli bir deri çanta. Doğru, o zaman bu tür çantanlarla çoğunlukla telefon hatlarının Monter'a gittik.

Kafatasları ve kemikler - genellikle emo-çocuk elbiseleri üzerinde yanıp sönüyor - hem hazır ya da metaller ile ödünç alındı \u200b\u200b- ve diğerleri bu sembolleri herhangi bir anlamda doldurmadan seviyorlar.

Emo-Kyda Aşk ve Çok Renkli Dövmeler, diğer tüm müzikal alt kültürlerden çok az farklı. Müzisyenlerin kendileri burada, çoğu iyice temizlenmiş.

Başka bir emo-çocuk yongası zorunlu değildir, ancak oldukça yaygın değildir - bunlar her türlü delicidir. farklı parçalar Vücudun yanı sıra "tüneller" (tüneller) - kulaklardaki büyük deliklere ve "plaga" (fişler) içine yerleştirilmiş halkalar - ortada deliksiz büyük küpeler. Bütün bunlar da, emo kültüründen önce ortaya çıktı ve sadece emo-chis tarafından aldım.

EMO-MOD'ta öğelerin karıştırıldığı ortaya çıktı farklı stiller. Neden? Muhtemelen gençler en sık dinleyen grupların görünümünü kopyaladığından ve üçüncü dalga emo gruplarında oldukça farklı ve buna göre, bunların görünüşü farklıdır. Böylece böyle bir hibrit punk, metal ve gotik ortaya çıkar.

İş, yeni bir trendy kursuna tepki gösteremedi ve, emo-çocukların sayısı kitle pazarının seviyesine yükseldi, siyah ve pembe renk şemasında çok sayıda çeşitli kıyafet ve aksesuarlar satışta ortaya çıktı. - Doğru görüntü emo-kida oluşturmak için ihtiyacınız olan her şey.

Ancak bazı şirketler daha da ileri gitti ve 2005 yılında, Emo Kid Sakız sakız, Amerika Birleşik Devletleri'nde ("emo-kidd için" zhvanchka için "(" emo-kidd için ") başladı; Ve tersi, tarafta yazılır: "Hassas ruhları olan insanlar için özel formül."

Ve EMO-Music'in nihayet kitle kültürü ve tüketim toplumunun bir parçası olduğunun işareti, 2005 yılında Mattel Inc oyuncakları üreticisi ile Amerikan grubumun kimyasal romantizminin sözleşmesi oldu. Bu sözleşme uyarınca, Şirket, popüler filmler ve televizyon dizilerinin kahramanlarının figürleri gibi grupların bebeklerinin - Grup'un müzisyenlerinin figürleri başlamıştır.

İkinci bölümdeki sonuçlar

Subculture emo'nun ortaya çıkışı, meydana gelen olaylarla ilişkilidir. müzik dünyası ABD'nin son yüzyılın 70-80 yılında. Yeni bir hareket - hardock - sarhoşluk, sigara içme, uyuşturucu bağımlılığı, ayırt edici cinsel bağlar ve ırksal intoleransın başarısızlığını aradı. Duygusal hardcore olarak bilinen müzik türünün doğuşu, 80'lerin ortasındaki iki grupla doğrudan ilişkilidir: ilkbaharın (Guy pizziotto) ve kucaklamak (Jan McCay). Bu yönün fanları, müzikal yönün kapsamından çıkan emo hareketinin temelinde gerçekleşti. Aynı zamanda, kültürün yeni bir şey bu hareketi getirmedi, sadece biraz daha zor ve sahne pancock fikirlerini biriktirdi.

Emo'nun alt kültüre dönüştürülen hareketi, 2000-05'te 2000'den sonra ABD ve Avrupa'da popülerlik kazanmaya başladı. BDT ülkelerinde kendini belirtti. Kelimenin tam anlamıyla gruptan bir yılın en fazla birkaç yüzünde, emo-hareket, alt kültürden sadece bir dış kabuğundan alan ve asla özünü anlamadıkları bir taklitçi kalabalığa dönüşmüştür.

Bugün, EMO kültürünün temel ayırt edici niteliği temsilcilerinin ortaya çıkmasıdır: spor ayakkabılar, dar kot pantolon, postacı çantası, eğik patlama, pembe ekler ile siyah saçlar, vb. Bütün bu özelliğin herhangi bir sembolizme olmadığı, Menşe EMO alt kültürü, diğer alt kültürlerin taklit ve entegre bir değeri olarak.

Emo alt kültürü, ana kısmı 13-19 yaşın gençleri olduğu için gençler için hareket denir. İş bu gerçeğe tepki gösteremedi, ve bugün çok sayıda şey var, alt kültürün sembolizminin görüntüsüyle oyuncaklar.

Gençlerin alt kültüre girdiği için, ana neden, başkalarının, özellikle de ailelerin etrafındaki insanlardan bir yanlış anlaşılmasınıdır. Önemli bir sebep aslında bir gençe çeken emo görünümüdür.

gençlik Ukraynalı alt kültür emo

Bölüm 3. Emo alt kültürünün algısının niteliği

.1 Örneklerin ve araştırma yöntemlerinin tanımı

Çalışmada, 2 örnek rol aldı. Birincisi, 15 ila 19 yaş arası Kırım'ın farklı şehirlerinden Emo alt kültürünün temsilcileri oldu - 8 kişi: 5 kız ve 3 adam. İkinci numune, alt kültürlerden hiçbirine sahip olmayan 20 TGEI öğrencisine aittir.

Bu yazıda, ilişkilerin adapte edilmiş bir tanısal testi (G.U. Koshev-Soldatov) ve Dernek Yöntemi kullanıldı.

İlk teknik, klişenin duygusal tahmini bileşenini incelemek için tasarlanmıştır. Bu yöntemde, katılımcılar, bu nitelikler tarafından ilk olarak "I" imajında \u200b\u200bdeğerlendirilir, daha sonra her kişiliğin bağlamında "ideal" olan soyut görüntü "doğru" veya "düzenleyici" atıştırma olarak kabul edilir.

Aşağıdaki test prosedürleri, kendi topluluğunun "tipik" temsilcisi ve Emo alt kültürünün "tipik" temsilcilerinin katılımcılarının tahminleridir.

Böyle bir prosedür dizisi, öz değerlendirme sürecinin veya sosyal karşılaştırma temelinde üretilen "ideal" nin değerlendirilmesinin, hem bireysel hem de grup düzeyinde "başkalarının" tahminleriyle karşılaştırılabileceği varsayımına dayanıyor. Diğer kişilikleri veya tüm grupların değerlendirilmesinde, bir kişinin özgüven (14) için kullanılan aynı karşılaştırmalı seviyelerin kullanılması muhtemeldir.

Muhalefetin varlığını ve muzdariplerinin bir sonraki tanımını, etnik klişenin duygusal tahmini bileşeninin olası bir ampirik göstergesi olarak tanımlamak için yirmi ölçek kullanılır (Ek 1). Bu test, kararsızlık, ciddiyet ve netleme gibi parametreleri ölçmenizi sağlar. Bu parametreler, etnik klişelerin anlamlı özellikleridir, "görüntülerinin ölçümleri". Kantitatif parametreler, etnik klişenin (14) duygusal tahmini bileşeninin ampirik göstergeleri olarak kabul edilir.

Kararsızlık, klişenin duygusal kesinliğinin derecesini ölçmeyi içerir. Pozitif veya negatif değerlendirme direğinin net tercihi tespit edilmediğinde, her çiftin zıt niteliklerinin tahminlerinin düşük kutuplandırılması durumunda yüksek ambarence katsayıları (yüksek belirsizlik) mümkündür.

Aksine, düşük kararsızlık katsayısı (klişenin kesinliği), niteliklerin şüphesiz polarizasyonuna karşılık gelir.

Bu kalite çifti için tutku katsayısı, formül tarafından belirlenir:

AI \u003d min (AI + + AII) / MAX (AI + + AII), nerede

Olumlu kalite katılımcısının değerlendirilmesi, - değerlendirme negatif kalite.

Genel kararsızlık katsayısı A, 20 ölçeklerin tümü kararsızlık katsayıları temelinde belirlenir.

A \u003d 1 / n (? Ai); \u003d 0.05? Bir;

Bu nedenle, genel kararsızlık katsayısı ne kadar yüksek olursa, daha yüksek belirsizlik, bu nesneye yönelik tutumlarla karakterize edilir; Bu katsayısı ne kadar düşük olursa oranı kesinlikle.

Karakterenin ciddiyeti (yoğunluğu) klişenin gücünü karakterize eder. Ciddiyet katsayısının hesaplanması, iyi polarize nitelik çiftlerinin özetlenmesine dayanmaktadır. Bu çift için ayrı bir ciddiyet katsayısı, kalite tahminleri arasındaki mesafe ne kadar yüksek olacaktır. Ciddiyet katsayısının değerine en büyük katkı, bu nitelik çiftlerini, tahminleri arasındaki mesafenin ortalamanın üzerindeki veya maksimumun üzerindeki mesafeyi oluşturur. Ek olarak, klişelik yoğunluğunun tespit edildiği, ancak aynı zamanda pozitif veya negatif oryantasyonunun (değerlik) olduğu bir sonucu olarak değerlendirme tabelasını dikkate alarak yapılır.

Bir çift nitelikle birlikte verilen şiddiyet katsayısı, formül tarafından belirlenir:

SI \u003d (AI + - AII) / 3 (1 + AI), nerede

Olumlu kalite katılımcısının değerlendirilmesi - olumsuz kalitenin değerlendirilmesi - bu niteliklerin kararsızlık katsayısı.

Toplam katsayısı, 20 ölçeğin şiddeti katsayıları için muhasebe temelinde belirlenir:

İkinci metodolojide, katılımcılar, hangi derneklerden EMO alt kültürleri, hazır, punks, metal işleyiciler, rapçiler, holiganlar ve derilerle ilgili olarak onlardan ortaya çıkmaya davet edildi. Bu, yalnızca alt kültürlerin algısının tahmini özelliklerini değil, aynı zamanda çeşitli alt kültürlerin algısının yöntemlerini de karşılaştırmayı mümkün kılandır.

3.2. Araştırma sonuçlarının yorumlanması

Katılımcıların örneklemini oluşturma sürecinde, test sonucu elde edilen verilerden daha fazla öneme sahip olabilecek çalışma için ilginç bir gerçek keşfedilmiştir. Görünüşün: Saç stilleri, EMO-çocukların karakteristik, siyah ve pembe renk saçlarında ve diğerlerinde boyanmış dar kotlar. Öznitelikler, bu bireyi çalıştığımız alt kültürle hesaplamak için yeterli kriter değildir. BÜYÜK GELİŞTİRİLMİŞ BÜYÜK GELİŞTİRİLMİŞ EMO-KEYACE BİRİNDEN BİRLİĞİ Bu alt kültüre ait olduğunu kabul etti. Soruya en sık görülen cevabın geri kalanı: "Neden böyle görünüyorsun?" Bir cümle vardı: "Bu stili seviyoruz." Böylece, bir kez daha EMO tarzının, bu hareketin tek temsilcilerinin ayrıcalığı olmasını durdurduğundan, başka bir şık, iyi "terfi" bir şey olarak büyük bir kültüre dönüşüyor. Birçok EMO'nun, ilişkinin olumsuzlarından korktuğu, sadece alt kültürlere yönelik tutumlarını gizlediklerini veya sosyal tutumların etkisi altında, onu yerinden edilmesini engellemek gerekli değildir.

Şimdi ampirik verilere dönüyoruz. Teşhis testi İlişki, belirsizlik, ciddiyet ve otomatik ve heterosterotiplerin oryantasyonunun katsayısını belirlemenizi sağlar

tablo 1

Emo'nun alt kültürü için otomobilotipinin kararsızlık katsayılarının (A) ve ciddiyetlerinin ortak değerleri

kachestva çifti,% S,% Tedbirli - truslivyy7653Lyubezny - lstivyy7538Ostroumny - ehidnyy86-56Sderzhanny - ravnodushnyy7921Diplomatichny - litsemernyy6348Akkuratny - pedantichnyy5857Vesely - shumnyy6761Lyuboznatelny - nervnyy75-67Smely - - bezrassudnyy54-17Neprinuzhdenny - naglyy58-34Bezzabotny - Başkalarının dela71-17Chuvstvitelny içine tırmanmaya legkomyslennyy6768S onuru - vysokomernyy7973Obschitelny - Obsesif5815Preamolineic - kaba9442ekonomik - Greedy79177Teeter - sıcak-tempered5085 dayanıklı - Stubborn5712 parti - Sunny75-32Pocladic - Bebek 5451

Topluluklarının alt kültürünün temsilcileri tarafından belirlenmesinde en büyük yoğunluk derecesini görüyoruz, nitelik çiftleri sahipti: mizaç - sıcak temperli, özgüven, kibirli, kaygısız - anlamsız, neşeli - gürültülü, bir Çok sayıda olumsuz odak noktaya duyarlı niteliklere sahiptir - sinir ve esprili - yankıda. Ancak, tüm bu nitelikler aynı zamanda yüksek bir kararsızlık yüzdesi (sıcaklık, sıcak temperli), bu nedenle, bu niteliklerin düşük bir farklılaşması hakkında konuşabiliriz (Tablo 1). Sonuç olarak, bu niteliklere olan tutumu belirsizlik ile karakterize edilir ve katılımcılar bu nitelikleri açıkça kutuplaştırmaz - olumsuz.

Bu verileri, alt kültürlerden herhangi birine ait olmayan kişilerin örneklemindeki göstergelerle karşılaştırın (Tablo 2). İlk örneğin sadece ototostrototipi değerlendirme fırsatı bulduğunu, ikincinin değerlendirme verilerini verdiğini ve alt kültürü ile ilgili olarak ve bizim tarafımızdan okuduğumuz alt kültürle ilgili olarak.

Tablo 2

İkinci numunedeki ambarsizlik katsayılarının (A) ve otomotiv platformunun ciddiyetlerinin (ler) ve heterostipinin ortak değerleri

Çiftler kachestvSubkultura emoSvoya subkulturaA% S,% A,% S,% Tedbirli - truslivyy70-366753Lyubezny - lstivyy63566369Ostroumny - ehidnyy69515567Sderzhanny - ravnodushnyy49636574Diplomatichny - litsemernyy63266773Akkuratny - pedantichnyy77456054Vesely - shumnyy86-317766Lyuboznatelny - nervnyy68776227Smely - - bezrassudnyy70-416246Neprinuzhdenny - yanlış dela74556734Chuvstvitelny içine tırmanıyor naglyy606780-23Bezzabotny - Taze Sürveyans Kendi Kendini Saatlik 83645670 Great - Genel Bakış 88596368Preumolineic - kaba75617159 Ekonomik - Greedy73525250Temy - Sıcak Temperli - Stubborn95-419060 arttı - Sunny 8347157Pocladian - Bebek

Tablo verilerinin yorumlanmasına dikkat edilmesi gereken ilk şey, SubCulture Emo'yu yalnızca 6'yı değerlendirirken 20 çift nitelikten uzak olmasıdır. EMO alt kültürünün algılanmasında bir klişe olarak, kişisel duyarlılık, karlılık, karama ve kolaylık olan kişisel nitelikler hakkında konuşabiliriz. Bununla birlikte, ikinci numune ortamı, daha olumlu ve kısıtlama, diplomatiklik, benlik saygısı, sosyallik, nezaket ve zekâ otomatik araçlardır. Bu örnek, aynı zamanda yüksek bir kararsızlık katsayısı ile karakterizedir, yani. Klişenin duygusal bileşeni hakkında belirsizlik.

İkinci yöntemin sonuçlarının yorumlanmasında, ilişkileri modalite ile 3 tipte böldük:

pozitif, alt kültürün olumlu algısını karakterize etmek (iyi, kibar, kalın);

olumsuz, olumsuz bir değerlendirme (aptal, kötülük, ucube);

nötr veya açıklayıcı, tahmini bir doğaya (kel, koyu giyim, kıllı) yoktur.

Üç tür derneklerin yüzde dağılımları Tablo 3 ve 4'te gösterilmiştir.

Tablo 3.

İlk örnekteki derneklerin dağılımı - alt kültür emo temsilcileri arasında (% olarak)

DoçhiasisBultura emogotalyubnytaltaltruephyLyuliganySkinchedPhaine25255002512.50Negative04025752562.5100Nextral / Tanımlayıcıları7535252550250

Tablo 4.

İkinci numunedeki derneklerin dağılımı - herhangi bir alt kültüre ait olmayanlar arasında (% olarak)

AssociasisBulturaEmog SadanyometallistallineReerhuliganyCyncho-Pointing555555555555555555304050Nextral / Descriptive45353550451015 yazın

Emo-çocuklar doğal olarak, alt kültürleri için olumsuz bir ilişki kurmadı, tanımlayıcı dernekler hakim. Pozitif tahminler, katılımcıların% 25'ini verdi. Belki de, ikinci bölümde ifade edilen pozisyondan kaynaklanmaktadır: EMO, yalnızca başlangıçta oluşturulan alt kültürün dış özelliklerini kabul etti, hareketin ideolojik tarafını saçmalığa görmezden çıkardı veya getirdi.

Elde edilen veriler, emo ve skin başları arasında iyi bilinen kötü avantaj durumu ile doğrulandı: ikincisine göre olumsuz ilişkilerin% 100'ü. Metal istasyonlar ve holiganlarla olan ilişkiler de düşmanca farklıdır. İlk örnek katılımcıların yarısı, panks için olumlu bir derneklere sahiptir. EMO alt kültürünün birçok özelliğinin bu hareketten alındığını düşünürsek şaşırtıcı değildir. EMO ile görünen gotlara nötr bir tutum gözlenir.

İkinci numunedeki işlerin durumu biraz farklıdır. Tüm katılımcıların sunulan alt kültürlerle ilgili derneklere sahip değil. İlk teknik gibi, dernekler, nispeten incelenen bir alt kültürün olumsuz algısını doğrulamaz (olumsuz derneklerin sadece% 40'ında, bize emo alt kültürünün algısını olumsuz olarak değerlendirme hakkını vermez). Sonuç olarak, iki tekniğin verileri analiz ettikten sonra, toplumda EMO altkültür hakkında fikir negatif olduğu tarafımızdan aday hipotez, teyit edilmemiş söylenebilir. Bununla birlikte, EMO alt kültürünün olumlu bir eğitim olarak algılandığını iddia etmek imkansızdır: 10 katılımcıdan sadece bir kişi ona olumlu bir değerlendirme verdi. Diğer tüm alt kültürlerle benzer bir durum. toplum muhalefet ve asosyal davranış tasvip edemez, ama bunun karşı tutum böyle dazlaklar ve holiganlar olarak açıkçası karşı-toplum gruplarının belki de tek temsilcileri hariç, oldukça hoşgörülü olduğunu.

Üçüncü bölümdeki sonuçlar

Çalışma için bir örnek oluşturma işleminde görünüşün, EMO alt kültürüne ait bireyin güvenilir bir göstergesi olmadığı ortaya çıktı. O zaman emo tarzı hakkında konuşmalısın, alt kültürle ilgili değil. Sorun şu ki, toplumun bu kavramları bu davada ayırt etme yeteneğine sahip değildir. Bu nedenle, bu alt kültürün klişeleşmesinin bulanıklığını gözlemleyebiliriz, bu, kaçınılmaz olarak ve emo gibi tüm bireylere göre görecelidir.

Numunelerin hiçbiri bu yüzden biz kesinlikle basmakalıp herhangi bir niteliği, tahsis edemez, "Tanı İlişkiler Testi" yönteminde sunulan niteliklerin çiftlerinin farklılaşma yeterli fikrim yok. Bununla birlikte, alt kültürün temsilcileri örneğinde, EMO, algının aşağıdaki tracksereediplerini durdurdu: EMO-Kids Mizaç, özgüven, kaygısız, komik, gergin ve eidny ile.

Kendilerini herhangi bir alt kültürün bir kısmını göz önünde bulundurmayan, emo-çocukları hassas, kârlı olmayan, kaygısız ve rahat olarak algılayan şirketin temsilcileri.

Emo-Kyda'nın diğer alt kültürleri tanımladığı dernekler bize, cilt uçlarına, metalkilere ve holiganlara yönelik olumsuz bir tutumu onaylama fırsatı ve ayrıca otomrootipin daha açıklayıcı bir yönlendirmesi.

İkinci numunede, emo alt kültürünün heterosterotipinin algılanmasında olumsuz bir odaklanma vardır, ancak net bir eğilim yoktur. Diğer alt kültürlerin algısındaki benzer bir durum gözlenir. Sunulan neredeyse tüm alt kültürler olumsuz bir şekilde algılanır (istisna metnls ve holiganlardır), ancak bu yönelim çoğunluğun görüşünü karakterize edeceği zaman belirleyici bir değere sahip değildir. Hiçbir alt kültürün nüfusun geri kalanı arasında güçlü bir desteği olmadığını söylemek güvenilir bir şekilde olabilir.

Böylece, EMO temsilcilerinin alt kültürlerini nasıl algıladıkları ve bir toplumun nasıl algıladığı, alt kültürlerden herhangi birine ait olmadığında, beklendiği gibi net bir şekilde değil, bunun nasıl bir şekilde algıladığı bir farklılıklar olduğu hipotezler. DOMO'nun toplumdaki alt kültürü hakkındaki fikirlerin negatif olduğunu, onaylanmadığını ileri süren hipotez, ancak net özelliklerin olmaması nedeniyle bunu reddetmek için bir nedenimiz yok.

Sonuç

Genellikle, EMO'nun, gençlerin bir sonraki yıkıcı hareketi olduğunu duymanız gerekir, bu da katılımcıları veya tüm toplumu, iyi bir şey değildir. Bu arada, eğer en azından biraz konuyu anlarsa, başlangıçta duygusal hareketin, punk kültüründeki bir dizi zaman sesli fikirleri tamamen barışçılıydı ve birçok yönden ilerici olduğunu öğrenebilirsiniz.

Özel alt kültürlerin incelenmesi, sosyal psikoloji konusunda kötü çalışılan bir sorundur. Bu çalışma tamamen ve ayrıntılı davranmıyor, bu sorunun sadece küçük bir bölümünü göz önünde bulundurma girişimidir. EMO'nun alt kültürünün geliştirildiği tarihi ve kültürel geçmiş gösterilmiştir, tanımlayıcı portre ve algısının özellikleri toplum olarak ve aslında bu alt kültür temsilcileri olarak incelenmiştir. Gençe alt kültür sıralarına girmeye zorlayan sebepler araştırılmadı. Bazıları işte bulunabilir "Sukach A.A. Gençlik alt kültürünün özellikleri: Dönem işi. - Simferopol, 2008, "Bazıları çalışmanın teorik bir bölümünde verildi. Bu çalışmada, sosyal ilişkiler problemini vurgulamak için sadece en düşük ölçüde yetenekli olan rafinasyonda bir metodolojik baz gerekir.

Edebiyat

1.Andreeva G.m. Sosyal Psikoloji: Çalışmalar. Yüksek için. shk. - M.: ASPECT-BASIN, 1999. - 375С.

2.Dilgensky G.G. Sosyo-politik psikoloji. M., 1996 .. -348c.

.KOZLOV V. EMO (SUB) Kültürü. - St. Petersburg, Amfora, 2007, -392C.

.KON I.S. Erken Gençlik Psikolojisi: Bir öğretmen için bir kitap. - m.: Eğitim, 1989

.Levikova S.i. Gençlik alt kültürü: öğretici. M., 2004.

.Lippman W. Kamuoyu: İngilizce / - m.: Fon Enstitüsü "Kamuoyu", 2004. - 384 c

.Lisovsky v.t. Sovyet öğrencisi: sosyolojik yazılar. - M., 1990

.Lisovsky v.t. Gençlerin sosyolojisi. - M., 1996

.Myers D. Sosyal Psikoloji: Yoğun Kurs: Per. C İngilizce / D. Myers. - 4. Uluslararası. ed. - St. Petersburg; M.: Prime-Evhnovak; Olma-Press, 2004. - 510 s.

10.Melnik GS MSS-MEDYA: Psikolojik süreçler Ve etkiler, - St. Petersburg, 1996

11.Olshansky D.v. Kayıt dışı: İç kısımda grup portresi. - St. Petersburg, 1995

.Pirogov v.f. Gençlerin ceza dünyasının yasaları (Ceza Alt Kremi). - Tver, 1994

.SICHEVICH Z.V. Gençlik alt kültürü: "için" ve "karşı". - L., 1990. -279c.

.Soldatova g.u. Etnik gruplar arası gerginlik psikolojisi. - m.: Anlamı, 1998, -396c.

.Stepheno t.g. Etnopsikoloji. - M.: Rus Bilimler Akademisi Psikoloji Enstitüsü, "Akademik Proje", 1999. - 320 s.

.Sukach A.A. Gençlik alt kültürünün özellikleri: Dönem kağıdı. - Simferopol, 2008, -40C.

.Hiel L., Siegler D. Kişisel Teori - SPB .: Peter, 2001. - 608..

.Chaldini R., Kenrick D., Neiberg S. Sosyal Psikoloji. Başkalarını anlamak için kendini anlayın! ("Ana öğretici seri"). - SPB.: Prime-Evnognak, 2002. - 336

.Shabanov L.V. Gençlik alt kültürlerinin sosyo-psikolojik özellikleri: Sosyal protesto veya zorla marjinallik. - Tomsk: Tomsk Eyalet Üniversitesi, 2005. - 399

.Shmelev A.A. Rusya / A.A. Schmelev // Sosyolojik Çalışmalarda Gençlik Kültür ve Sosyal Hareketler. 1998, №8

21.# "Justify"\u003e 22.http: //ru.wikipedia.org/

Öğretmen

Hangi dil temalarını incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilgi konusu için tavsiyede bulunacak veya ders vereceklerdir.
İstek gönder Şu anda konuyla ilgili olarak, danışma alma olasılığını öğrenmek.

Her şey hayatta bulunabilir ve gençlik alt kültürlerinin çeşitli temsilcileri en şaşırtıcı değildir. Ancak davranışlarında birçok garip an var:

1. Neden aynı kıyafetleri seviyorlar?
2. Seçilen hareketi çeken nedir?
3. Böyle bir görüntüde nasıl yaşıyorlar?

Çoğu zaman, ülkemizdeki bu sorular, ruh, "emo" alt kültürü olanlarla ilgili olarak yükselmektedir. Bu yönün tam anlamıyla mutasyona uğradığı ve orijinal karakterine kıyasla çok değiştiğine dikkat etmeye değer. Birçok emo, öncülerden ne kadar uzak olduklarını bile anlamıyor ve yaşamaya devam etmiyor. yanlış fikirler Hareketin hakkında.

Rüzgar nerede darbe?

Bir önceki yüzyılın temelde yeni kültürlerin açılmasında zengin olduğu ortaya çıktı (her şeyin yeni her şeyin iyi unutulması durumunda, mevcut ifadeler olmasına rağmen). "Emo" kelimesinin etimolojisi çok basittir ve yabancı dillerin tamamen cehaletine sahip bir kişi için bile kullanılabilir.

Alt kültür emo na ingilizce dili "Duygusal" gibi geliyor, bu da "duygusal" anlamına geliyor. Sosyoloji ve kültürel çalışmalarda, bu, hakimlerle ilgili temel farklılıklar olan kamu kültürünün belirli bir parçasıdır. Özünde, değerleri, davranış, stil ve hatta diliyle küçük bir dünya. Tabii ki, bu tür toplulukların, örneğin ulusal, demografik, profesyonel veya coğrafi olarak birçok temel faktörde farklılık gösterdiğine dikkat ediyor.

EMO'nun alt kültürü toplumun en kaliteli ve şimdiki zamanın azaltılmasına tepki olarak ortaya çıktı. Her gün, çoğu insan, tüm günü orada geçireceklerini bilerek, yanlış bir gülümsemeyi bağlıyken, kameraların izlenmesi durumunda (şimdi tamamen ve yakındaki bulunur). Gerçek duygularınızı maskenin altına gizleriz, birinin hayatının bir olduğunu unutmayı unuturuz, tekrarlamak mümkün olmayacak. Gerçek duygular gerçek hayattır. Bu düşünceye dayanarak bir bütün hareket var.

Tarihten

Çalışmalarında, stil ve ahlaki değerlere benzer insan gruplarını alt kültürde tanımlayan Amerikan Sosyolog David Ryzman'ın başarısına dikkat ediyor. Buna karşılık, Dick Hebdidge alt kültürler ve tarzın anlamı hakkında bir kitap yazdı, bakış açısına bakış açısına göre gruplara ve ayrılık için ana sebepin genel olarak kabul edilen standartlardan memnuniyetsizlik olduğuna karar verdi.

Konu, böyle çağıran Fransız Michel Miffesoli'yi incelemeye başladı. gençlik Hareketleri Kentsel kabileler, ancak kitap yazılarında Victor Dolnik daha narin ve "kulüpler" kavramını kullandı. SSCB alt kültüründe, taraflar da adlandırılan gayri resmi derneklerdi. Bu ilişki anlaşılabilir, çünkü bu tür hareketlerin temsilcileri toplam kütleden farklıydı.

Subkulturların organizatörlerinden ve ideolojik ilhamlarından etkilenmeyen üç ana konu vardı. Bu bir hapishane, uyuşturucu ve eşcinselliktir. Bu alanların kendileri bu kadar spesifiktir, bunların içine bölünen başkalarını etkilemez ve katılma arzusuna neden olmaz. Emo'nun gençlik alt kültürü, bir müzikal tarzın hayranlarına dayanarak ortaya çıktı, bu da sadece eksprese edilen duyguların bolluğu ile ayırt edildi.

EMO'nun ana özellikleri.

İlk ve en önemli farklılıklar, genel dünya görüşü ve duygulara karşı tutumdur: EMO, şimdiki zamanın kendisini göstermekten korkmuyor, ruhunu tamamen açar ve bu nedenle Lada'da kendisiyle kalır. Bu alanın temsilcileri parlak renkleri sever, fakat işte kalıplaşmış düşüncenin, bunlar için tek uygun olan tek kombinasyonun siyah ve pembe, hatalı bir şekilde olduğu gibi.

EMO alt kültürü, parlaklık ve boyaların juiği lehinedir - bu, bahardaki çimlerin rengi ve parlak güneş ışığıdır (renk ve gölgeler ne kadar yüksek olursa olsun). Bu nedenle, gerçek emo, çizgili kıyafetlerindeki tüm bu garip çocuklarda değil, aynı zamanda kıyafeti göz önünde bulundurmak ve tekrarlanabilecek olan kalabalıktan öne çıkan insanlar. Bu arada, Emo, söz konusu ve kostümün ideolojik bileşeni hakkında söyleme talebinde bulunabilir - sessiz olmayacak veya cevabı bırakmayacaklar. İletişimde, kötülüğe inanmadıkları için mümkün olduğunca en iyi arkadaş canlısı, haksızlıklara karşı çıkıyorlar.

Olumsuz duygular çok keskin olduğundan, emo kültürünün temsilcisinin aksine, depresif ve kolayca insanın temsilcisi olacağı mümkündür. Dağı Mount'a söyleme arzusunda bir çubuk sergileyebilir ve daha sonra insanlara itin. Klişeler onları esnek ve zayıf insanlar olarak boya, ancak otantik hareket temsilcileri tamamen farklı. Emo'nun alt kültürü, biliş için çok derin ve ilginçtir, ancak doğru yaklaşımı ve onu kitlelere tanıtma arzusunu gerektirir.

Müzik hakkında

Dolayısıyla, bu topluluğun oluşumunun temelinin, punk rock'u andıran müzikti ve kesinlikle konuşan müzikti. Aynı zamanda, bu yönlerin değer yönlendirmeleri kesinlikle kutuplardır. Muhtemelen, dünyadaki en romantik ve hassas insanlar Emo'nun alt kültürünü birleştiriyor. Bu hareketin ortaya çıkmasının tarihi, romantiklere, aşk tepesi ve kendine özgü duygusallığına dikkat çekiyor. Onlar için kişisel deneyimler, kamu etkinliklerinden çok daha önemlidir. Bu durumda, emo tamamen hardcore karakteristiği olan saldırganlıktan tamamen yoksundur.

Müzik, kıyafetlerinin renk yelpazesini seçerken "çok orijinal" olan Gotik alt kültürün temsilcileri ile aynı zamanda Rodnit Emo'dur (kuralların istisnaları olmasına rağmen, kesinlikle siyah ve en kapalı stili tercih ediyorlar). Emo sıklıkla, bir gözetimle şarkı düzenleyen, sevginin ve mutluluğun sorunlarını anlatan paramore veya düşme çocuk gibi oldukça üzücü şeyler hakkında şarkı söyler. Şimdi Grup'un popülerliğinin zirvesinde, Emo-Rivilev'in tarzında, imparatorluğun rütbe! İmparatorluğu!, Dokunmatik ve diğerleri.

Semboller hakkında

Emo alt kültürü arasındaki fark nedir? Kısaca, temsilcilerin kıyafetleri tarafından değerlendirilebilir: rengin değişken olabileceğini, ancak stil her zaman - dar kotları (cinsiyetten bağımsız olarak), veganlığa yapışmanın sembolizmine sahip büyük bir kemer anlamına gelir. Bu arada, bu hareket emo arasında çok popülerdir ve herkes vegan olabilir.

Böylece, EMO, hayvanlara yönelik şiddete karşı protesto eder, çoğu et ve hayvan ürünleri yemaz. Emo aşk rahat ayakkabılar, yani spor ayakkabı. Görüntü, Gheeters, Nane, Damalı Breziler ve Çok Renkli Simgeler ile desteklenebilir. İkincisi oldukça fazla olabilir, ama yine de önlemi bilmeniz gerekir.

Görüntü ve makyaj

EMO tarzını seven bir adam bile kesin bir kozmetik yolculuğu olmadan pahalı olması muhtemel değildir. Ancak sadece yetenekli, şık ve kadınsı değil buna bakacak. Bu arada, EMO arasında, göz önünde bulundurulduğu için, birçok sıradışı oryantasyon temsilcisi yoktur. Adam cesur kalabilir, hatta bir şerit yanağıyla geleneksel bir saç modeli giyiyor. Ve birçok ünlü müzik sanatçısı, onları siyah astar tarafından gözleri sallayarak bir örnek verir. Bu bağlamdaki kızlar daha kolaydır, çünkü EMO parlak Mek-up, komik saç tokalarını ve kalplerin bolluğunu onaylayacaktır.

"Emo" alt kültürü, geçen yüzyılın 80'li yıllarının sonlarında ergenler ve gençlerin gençleri - aynı isimdeki müzik tarzının hayranları. Diğer gençlik alt kültürlerinden (özellikle de hazır oldukları hazır oldukları hazır) ana farkları büyük duygusallıktır. Stilin adı bile İngilizce kelimesinden geliyor. "Duygusal" - duygusal.

Emo tarzı prensipler

Emo-Kids (İngilizce "çocuktan" - genç bir adam, bir çocuk), sırasıyla, kız emo-gerl ve adam emo-savaş. Yüksek duygusallık, açıklık ve duyguların hipertroflukları, sevinç ve üzüntü parlak tezahürü - bunlar EMO tarzının ana ayırt edici kalitesidir. Emo, ölüm ve bronzlaşma hızını yansıtmalarına rağmen, ancak hazırın aksine, yüce tatlı sevgi ve mutluluğu arayın.

Tipik bir EMO tarzı temsilcisi, özellikle entelektüel değildir, kendi kendine eğitimle meşgul değildir ve Bodler'ı alıntı yapmak için kalbin yanı sıra olmaması muhtemel değildir, çünkü kim olduğunu bilmiyor. Fakat eğer emo sevinirse - sonra mutluluktan atlar ve herkese sarılır ve eğer üzgünse, intihar hakkında da düşünebilir. Her zamanki emo hali, dünyadaki acılık, depresyon ve kızgınlığın durumudur.

Gerçek emo şehvetli ve duygusal

Tipik gençler olarak emo, dengesiz duygusallığa ve ince bir ruha sahiptir, ancak bireyselliklerini vurgulama arzusu bu stili ilginç ve estetik yaptı. Emo'dan biri nasıl olur? Ana kanoyları analiz edeceğiz.

Önce Canon: Saç ve Makyaj

Herkese ilişkin kısa saç kesimi Ve saçı siyaha boyayın. Aynı zamanda, uzun ve asimetrik, bir gözü kapatıp çeneye ulaşan patlama olmalıdır. Kavrama kısa tanelidir, saçlar farklı yönlere yapışır. I çıkabilirsin. uzun saçAncak patlama hala gerekli. Renkli telleri boyayabilir veya bütün kafayı boyayabilirsiniz - pembe saç rengi özellikle hoş geldiniz.

Genellikle pembe saçlı kızlar yapar ve erkekler siyah veya diğer renkleri tercih ederler. Ayrıca, kızlar genellikle saçlarını siyah ve damarlı şeritlerle süslüyor, pembe kalpler, yaylar ve çiçekler, Beretikler şeklinde saç tokaları ile süslüyor. Ayrıca Emo Gerl'deki popüler saç modelleri, her iki tarafta da çocukların yüksek kuyruklarıdır. Unutmayın - saç yumuşak olmamalıdır, ancak pürüzsüz olmalı! Bu nedenle, keskin teller yapışması en iyi saç modelidir. Daha fazla saç hacmi - daha fazla takılmaları gerekir.

Makyaj, cinsiyetten bağımsız olarak tüm emo çocuklarını kullanın. Bu mutlaka siyah bir eyeliner, EMO GERL pembe bir dudak parlatıcısı veya parıldayan ruj. Gözün yanında ve yanaklarda yapıştırılmış rhinestones, parlak kalpler, şeffaf silikon gözyaşı damlaları yapılabilir.

Canon İkincisi: Giysi ve Ayakkabı

EMO kıyafetlerinde, hazırınız gibi, siyah renk hakimdir, ancak desteklenir büyük miktar Diğer parlak renkler, özellikle pembe. Gardırop Emo'daki en önemli şey, sıkı bir siyah tişört ve dar bir siyah kot pantolon tüpüdür. İdeal olarak, tüm kıyafetler sıkıca bir parça moda yapmalıdır. Bir t-shirt, favori bir müzik grubunun bir baskısı veya bir kalp, çizgiler veya bir kafeste bir desen ile desteklenebilir. Ayrıca, tüm emo çocukları giyen dar parlak gömleklere uyun.

Emo-Gerl, kot yerine kısa etekle sıkı konular ve tozluklarla popülerdir. Siyah veya parlak spor ayakkabı, spor ayakkabı ve diğer herhangi bir sohbet veya alternatif "düşük" ayakkabı giymek en iyisidir.

Emo tarzı bile ayakkabı seçimini etkiler!

Canon Üç: Çantalar ve Aksesuarlar

Emo-Kid's Çantaları askeri tabletler veya kurye çantaları, siyah, beyaz düzeltici ile boyanmış, EMO çıkartmaları ve pimleri ile boyanmış. T-shirtler daha fazla pin'den daha fazla pimlerle dekore edilmiştir - daha dik. Damalı kurdeleler ve çıkartmalarla süslenmiş siyah, mavi veya pembe bir sırt çantası takabilirsiniz. Emo sembolleri olan simgeler de giysiler ve ayakkabılara ve torbalara yapışan çok popülerdir.

Emo-Gerl kıyafeti, siyah kayışı çiviler ve bir headdress ile bere, şapka veya serin bir kapak biçiminde tamamlamalıdır. Headdress, kıyafetlerden herhangi bir şeyle birleştirilemez ve hatta daha iyi olur, böylece kendi içinde olmasına rağmen, asıl olduğu ve dikkat çekmesidir. Emo-Kid's'un takı, sivri ve büyük plastik boncuklar, kafatasları, piercing ve dövmeler şeklinde kolyeler olan bileziklerdir - ciddiyetinizi ve duygusallığınızı vurgulayabilecek her şey.

Emo çok seviyorum gözlük, vizyon ya da güneşli için sıradan düzeltme. Ancak gözlükler sadece zeminde büyük veya çok büyük olabilir. Emo savaşları bazen havacılık gözlüklerini taşır - aynı zamanda serin. Parmaksız eldivenler ayrıca mevcut emo görüntünüzü de tamamlayacaktır. Çiviler tüm emo-çocukları, siyah veya gümüş rengi, pullu, kalpleri ve elbiselerle boyayın.

Canon Dördüncü: Müzik ve Yaşam Tarzı

Benzer düşünen insanlarla iletişim kurun, aynı emo ile tanışın, Emo-Party ve EMO gruplarının konserlerine katılın. Emo, genel olarak kabul edilen müzikal grupları dinlemedikleri gerçeğiyle ayırt edilir. Her partinin favorileri ve putları vardır. EMO müziğinin ana özelliği, performansla ifade edilen yüksek duygusallığı, derinlikli kişiliğidir: emo tarzı vokaller, duyguları ve deneyimleri hakkında ağlayabilir, sıkıştırabilir, inilti ve fısıldayabilir.

Ayrıca duygusal olarak tepki ve fanlar. Conserts seyircilerinde ağlama ve atlama - norm. Müzikte emo tarzının temeli, sadece daha melodik ve lirik rock'du. Büyük bir zevkle, Emo yeraltı ve indie rock'u dinledi. Bugün en çok parlak temsilciler EMO'nun ana talimatı, statik bir ninni, Dance Gavin Dance, Alesana, Beş Nisan, Alexisonfire, Ölü ve İlahi, Hatırlanması Günü, Mozart Sezonu.

Emo-Çocukların davranışı, ergenlerin normal davranışlarından da farklıdır. Bu, daha büyük açıklıkta ve duyguların gösterilmesinde kendini gösterir - örneğin, sosyal ağlar Mümkün olduğunca çok arkadaş eklemek, genellikle durumu değiştirmek, ruh halinizi belirtmek, haber ve planları paylaşmak, bir sürü sıradışı fotoğraf yerleştirin.

Emo olmak, sıkıcı selfie'yi unut ve fanteziyi göster!

Fotoğraflar standart olmayan - örneğin, bir göz, bacakların üstüne veya güneşin üzerinde güneşte fotoğraflandı. Asla kameraya bakmayın, bir dil veya yüzün bir hastalığını göstermek daha iyidir. Yaratıcı fotoğraf işleme, emo'nun yaratıcılığı genellikle çok hoş geldiniz! Ayrıca fotoğrafları nerede olduğunuz tüm konserlerden yerleştirmek - herkesin hobi müziğinizi bilmesini sağlayın.

Emo Gramanı yoksay, böylece metinler çift, üçlü harflerle yazıyor, cümlelerde kelimelerle noktalama işaretleri arasında boşluk kullanmayın. Emo için değil kurallar! Azaltma, serin kelimeler ve özel argo ayrıca Emo'yu iletmenin karakteristik özelliğidir. EMO, çılgınca bir ifadeyle süslenmiştir. Ayrıca, Emo, isimleri değiştiren komik ve sevimli takma adları sever.

Muhtemelen EMO görüntüsünde herkes sizden hoşlanmayacak. Ancak, yine de, EMO her zaman dostudur, asla kaba ve başkalarına kızmayın. Öğrenin ve echidial açıklamaları kulakların yanında özleyeceksiniz. Unutmayın - hassas, içsel, düşünceli ve sessizsin. Ve büyük aşka inan!

Sorunun alaka düzeyi.

Analitik araştırmamızın konusu Emo'nun gençlik alt kültürüdür (duygusal). Özel bir çağ grubu için özel bir RoknarkosexCase segmentidir - ergenler ve erken gençler. Alt kültür, Trajik Eldlatif Duruşma'nın Eleusinsky Gizemlerinin, çocukluk döneminden gençlik ve sırasıyla, sırasıyla, sırasıyla, sırasıyla, sırasıyla, eski ego ve rönesansın doğuşu, sırasıyla, sırasıyla, subsaductivial toplumdaki rönesanlığın doğuşuyla inisiyatif bir uygulamadır. Bu alt kültürde, ego-bilincin ölümü için bir birey olarak ölümüne bir mekanizma vardır. Ve ergenler ilköğretimsel bilgiden yoksun olduğundan - bunu yapacak kadar basittir.

Düşüncüyle ilgili gençlik alt kültürü, tanımlanmayan bir kişilik üzerinde ince ve sofistike bir patojenik etki mekanizması vardır. Açıkça bir gencin intihar etmeye sürekli olarak itibaren ölümü ve hayali olanları ve hayali azaltır ve hizaladı. Alt kültürün neyinofit üzerindeki patojenetik etkilerinin mekanizması karmaşıktır. Bu ders bu mekanizmanın açıklanmasına yöneliktir.

Emo-Cor - Totaliter mezheplerin var olan psikolojik şiddetin gizli unsurlarının varlığına sahip EMO-COR - yıkıcı gençlik alt kültürü. Tarikin aksine, yapının içindeki sert bir hiyerarşik kontrolden yoksundur ve bariz liderler veya liderler yoktur. Bu tür bir hareketin yönetimi, yapısal yönetim ilkesine göre oluşur ve bu, seçim özgürlüğünün yanılsaması ve kaderini belirleme yeteneği yaratır.

Alt kültür ortaya çıktı ve bir süre Pankov'un gençlik trafiğinin bir alt türü olarak gelişti. Ancak gelecekte, bu alt kültür Roksexnarkocontrcultur çeşitleri arasında bağımsız bir yön olarak kuruldu. Koşullu yaşlarına katkıda bulunur ve ergen dönemindeki psikoloji ve fizyolojinin bilimsel temeline ve erken gençlik dönemine dayanmaktadır. EMO COR, İngiltere'deki adamın incelenmesi için Tavistok Enstitüsü'nün akıllı bir ürünüdür. "İnsanın Görünümü Değişiklikleri" Programı ve Kissinger-Venna Planet Dünya'nın nüfusunu azaltma planının çerçevesinde uygulanır. Alt kültürün oluşturulması ve dağıtılması için ana bilimsel ön koşul Emo, erken gençlik döneminde gerçekleşen insan kişisinin ontogenezinin temel çatışmasıdır. Bu Psikanalyst Erickson çatışması, kendini tanımlama ve rol ofseti krizini çağırır. Bu süre zarfında bir erkeğin ruhunun bilinciyle manipülasyona en uygun olduğu içindi.

Alt kültürün psikolojik profili.

Açık bir duygu ifadesi, emosid için temel davranışın temel kuralıdır. Bu nedenle, modern toplumda, sabit bir klişe belirlenmiştir - bir fesive ve hafif-üst erkek ve kız olarak EMO fikri. Onlar ayırt edilirler: özel bir öz-ifade şekli, adaletsizlik, irrasyonel, şehvetli küreye karşı mücadele. Bu nedenle, emo-çocukların tipik bir temsilcisi yara ve melankolik bir kişiliktir. Nörotik depresyon için eğimlerdir. Ana semptomları: Hızlı korku, kabuslar, yaşam kaybı hissi hayatı bir gencin dayanılmaz hale getirir. Ölüm, korku, ağrı - Başlatma ayininin vazgeçilmez nitelikleri - Başlatma. Ünlü dini insan M. Eliad inanıyor: "Ölüm harika bir başlangıç. Ancak modern dünyada ölüm dini önemini mahrum ediyor, bu yüzden varlığa eşittir. Ve unutulmadan önce, modern bir adam güçsüzdür. Bir inanan için, ölüm sorunu başka bir perspektifte sunulmaktadır. Onun için ölüm bir geçiş ritüeldir. Ancak modern dünyanın önemli bir parçası olan inancı kaybetti ve insanlığın bu kısmı için, ölüm yüzündeki endişeler acı ve var olmama korkusudur. " Böylece, pozitivist dünya görüşü çerçevesinde, intiharla ölüm, tüm yaşam problemlerini çözmenin en hızlı ve son yolu gibi gözüküyor. Ama bu sadece en büyük yanlış anlamadır.

Endüstriyel öncesi (geleneksel) kültürlerin kozmolojik mitleri, biyolojik ölümü bir geçiş olarak tanımladı ve insan varlığının geri dönüşü olmayan bir sonu olarak değil. Tüm zamanların ve ülkelerin cenazesi mitolojisi, antik "ölü kitaplar" olduğu gibi, ölümcül seyahat sırasında ruhun maceralarının ayrıntılı bir açıklamasını içermektedir. Dünya mitolojisi, tüm ülkelerin folkloru ve halklar parlak örnekler Ölüm ve ölme ile ilgili deneyimler. Özel, kutsal metinler, yalnızca insan ruhunun ölümcül seyahatinin açıklamasına ve tartışılmasına adanmıştır - bu, "Ölülerin Kitabı", Mısırlı "Ölüler Kitabı" ve Avrupa Analogu "Ars Moriendi" - "Tibet'dir. Disa Sanatı ". Etnografi alanında çalışan uzmanlar Bu çalışmalar iyi bilinmektedir.

Ignatius Bryanchaninov'un Aziz "Ölümle ilgili kelime" yazıyor: "Ölüm harika bir kutsal. O dünyevi geçici yaşamdan sonsuzluğundaki bir insanın doğuşudur. Ölümcül kutsallığı taahhüt ederken, kendinize kaba bir kabuk ve manevi bir varlık, ince bir eter, bir başka dünyaya giderken, homojen ruhun ruhları konusundaki başka bir dünyaya gidiyoruz. Bu dünya, dünyadaki kalışımız boyunca ruha ait olanlar var, ancak aslında, bu da kaba cisimler için mevcut değil. Ruh vücuttan kaçtı, görünmez ve görünmez dünyanın diğer konularına benzer şekilde bizim için uygun değil. Sadece, vücudun ani cansızlığını, mortalığın ölümcül referansını gerçekleştirirken görüyoruz; Sonra ayrışmaya başlar ve zeminde saklamak için acele ediyoruz; Orada diken, solucanlar, oblivion kurbanı tarafından yapılır. Yani soyu tükenmiş ve unutulmuş sayısız insan insanları. Ne oldu ve ruhla başardı? Bizim için kalır, kendi bilgisi, bilinmeyen "demektir."

Bu konuda değerli emeğin Caennet halkasının araştırılmasıdır. Klinik ölüm olgusu çalışmaları, genel resmi açıklığa kavuşturmamıza izin verdi. Araştırmalarını özetlerseniz, o zaman otomatik yıldız kartografisinin genel resmi yaklaşık olarak olacaktır.

• 1. "Ölen adam bunu hemen farkında değil. Ve sadece "ikiz" (bedenini) altında yatan ve onunla çaresiz olduğundan emin olmak için, ruhunun vücuttan çıktığını tahmin ediyor. Bazen, vücuttan ayrılma anında olduğunda ani bir kazadan sonra buluşur ve ruhun ve vücudunuzu tanımadığı ve kendisine benzer birisini gördüğünü düşünmemesi oldukça beklenmedik. İkizlerin vizyonu ve kendini duşta bilmek imkansızlığı güçlü şok.
• 2. Hayatta kalan tüm geçici ölüm, "i" ve tüm zihinsel ve gönülsüz yeteneklerinin tam korumasını göstermektedir. Dahası, vizyon ve duruşma daha da keskindir; Düşünme temizliği kazanır ve alışılmadık derecede enerjik hale gelir, hafıza açıklığa kavuşturulur. İnsanlar uzun zamandır bir tür hastalığın veya yaşın araştırılmasında herhangi bir yetenekleri özlüyor, aniden edindiklerini hissediyorlar. Adam, görebileceği, duyabileceği, düşünebileceğini, düşünebileceğini, düşünebileceğini ve bedensel organların olmadığını hatırlatıyor.
• 3. Rölyef. Genellikle ölüm hastalık ve ıstıraptan önce gelir. Ruhun vücudundan çıkmak, hiçbir şeyin hiçbir şeyin zarar vermemesi, sanmıyorum, düşünce açıkça davranmaz ve duygular pasifleştirildi. Adam kendini ruhla tanımlamaya başlar ve vücut küçük ve daha gereksiz bir şey gibi görünüyor.
• 4.Tunnel ve ışık. Vücudunuzun ve çevrenizin vizyonundan sonra, bazıları başka bir dünyaya, tamamen manevidir. Bununla birlikte, bazıları, birinci aşamayı atlayarak veya fark etmeyin, ikinciye düşer. Manevi dünyaya geçiş, bazıları, sonunda ortaya çıkan ışık alanına girdikleri karanlık bir tünelden yolculuk olarak nitelendirir.
• 5. Görüntüleme ve Mahkeme. Geçici ölüm durumundan kurtulan bazıları hayatın görüşünü açıklar. Bazen görüntüleme, ortaya çıkan ışığın vizyonu boyunca ortaya çıkar. Bir kişi ışıktan bir soru duyduğunda: "Ne yaptın?". Aynı zamanda, sorgulamanın bulmamasını istediğini, ancak bir kişiyi hayatını hatırlamaya teşvik etmek için sorulmasını istediğini anladı. Ve şimdi sorudan sonra, dünyevi yaşamının resmi, erken çocukluktan başlayarak, insanın manevi bakışlarından önce yapılır. Bir kişinin onunla gerçekleştiği bir kişinin çok ayrıntılı olduğunu ve açıkça gördüğü birbirlerini hızlı bir şekilde değiştiren bir dizi şeklinde onun önünde hareket ediyor. Şu anda, bir kişi yaşıyor ve dustuş, söylediği her şeyi tehlikeye atıyor.
• 6. Yeni Dünya. Ölüm sırasında yaşananların açıklamalarındaki farklılıklar, dünyanın doğduğumuz ve tüm temel kavramlarımız ve fikirlerimizin oluştuğu hakkında tamamen farklı olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. Bu dünyada, alan, zaman ve eşyalar, duyularımızın alışkın olduğundan daha farklı bir içeriğe sahiptir. Ruh, ilk defa, manevi dünyaya düşmüş, yeraltı solucanının ne kadar yaşayacağı, dünyanın yüzeyinde ilk çöktüğünde ve güneş ışığının aydınlattığı dünyayı gördüğü şeylere benzer bir şey yaşıyor.
• 7. Ruhun görünümü. Ruhun vücudunu terk ettiğinde, kendisini hemen tanıymaz. Yaşın kürkleri kaybolur. Çocuklar kendilerini yetişkinleri görüyorlar ve yaşlı adamlar genç. Silah veya bacaklar gibi vücut üyeleri, bir nedenden ötürü kayboldu, tekrar görünür. Kör görmeye başlar.
• 8. Toplantılar. Bazıları zaten ölü akrabaları veya tanıdıklarıyla yapılan toplantılar hakkında konuşuruz. Bu toplantılar, dünyasal koşullarda ve bazen hava dünyasının atmosferinde meydana gelir.
• Çoğunlukla "perdenin tarafını" ziyaret eden kişilerin hikayeleri, aynı şey hakkında konuşuyorlar, ancak detaylar farklı. Bazen insanlar ne görmesini beklediğini görüyorlar. Hristiyanlar melekler, bayan, İsa Mesih, Azizler. İnsanlar dini değil, bazı tapınakları, beyaz veya genç erkeklerde rakamları görüyorlar ya da varlığını hissedin.
• 9. Ruhun dili. Manevi dünyada, konuşmalar bir kişinin tanıdık diline değil, bir düşünce ile gerçekleşir.
• 10. Sınır. Dünyada sona eren insanlar, sınıra benzeyen bir şeyin tanıtımını anlatıyor. Bu sınır şartlı ve semboliktir.
• 11. Geri dönüş. Bazen son zamanlarda ölen kişinin "orada" kalmayı veya dünyevi ömrüne geri dönmeyi seçme fırsatı verilir. Dünyanın sesi sorabilir: "Hazır mısın?". Vücuduna geri dönmek bazen anında meydana gelir, bazen elektrik çarpması veya diğer resüsitasyon tekniklerinin kullanımıyla çakışır. Tüm algılar kaybolur, bir kişi derhal yatakta geri geliyor. Bazıları vücuda ivme sanki olarak girdiklerini hissederler. İlk önce rahatsız ve soğuk hissediyorum. Vücudu iade etmeden önce, kısa bir bilinç kaybı var. Geri sürenler, hayata geri döndüğü zaman, bir kişi sık sık hapşırıyor.
• 12. Yaşam için yeni tutum. "Orada" ziyaret eden insanlarla genellikle meydana gelir. büyük değişiklikler. Birçoğuna göre, geri dönüyorlar, daha iyi yaşamaya çalışıyorlar. Birçoğu Tanrı'ya inanmak için güçlü oldu, yaşam tarzını değiştirdi, daha ciddi ve manevi hale geldi.

Melankoli. A. DURER.

Bu alt kültür biçiminin psikolojik temeli, K. Jung'un sınıflandırmasına göre dışa dönük telafi için şehvetli bir mekanizmaya sahip irrasyonel bir intraherterdir. İki tür kişisel oryantasyon veya hayati kurulum kavramını tanıttı: dışa dönük ve intrenvert. EkstrenOtatlar genellikle mobil, hızlı bir şekilde bağlantılar ve şefkat oluşturur; Onlar için itici güç harici faktörlerdir. İç içe dönükler genellikle düşüncelidir, yalnızlık için çaba sarf eder, ilgileri kendilerine odaklanır. Jung ayrıca dört psikolojik fonksiyon tahsis etti: Düşünme, duygu, his ve sezgi. Düşünme ve duygular rasyonel kategoriler, hissi ve sezgi - irrasyoneldir. İki tür kişisel yönelimin ve dört psikolojik fonksiyonun bir kombinasyonunun sonucu sekiz farklı kişilik türüdür.

Felsefi I. psikolojik yön Emo'nun alt kültürü Eros ve Tanatos'un çatışmasıdır. Bir yandan, romantik sevginin yüceltilmesi, tanatosun kaidesine - ölüm tanrısı için başka bir ibadet ve yükseliş ile.

Bu tür bir kararsızlık erken veya daha sonra trajik bir sonuca yol açar. Emo, umutsuzluk ve ölüm kurallarının olduğu bir alt kültürdür. romantik aşk ölüm cazibesinin özelliğini verir. Sonuç olarak, klasik punks'ın aksine, Emo romantizm tarafından ayırt edilir ve yüce sevgiye odaklanır ve bir kural olarak trajik final ile. DİKKAT EMO, dış etkinliklerden daha derin kişisel deneyimlere çekilmiştir. Emo-alt kültürü pratik olarak dış saldırganlık belirtileri göstermez. Emo genellikle "hazır" alt kültürü ile karşılaştırılır. Bu arada, bu alt kültürler arasında kesin bir ilişki var. Ve Emo'da intraverter saldırganlık türünde ve ekstraktecrahi-inraherivnaya y'nin tuhaf bir kombinasyonu içinde yatıyor. Alt külahat araştırmacılar, EMO alt kültürünün temsilcilerinin "Goths" den daha fazla intihar riskine maruz kaldığını savunuyorlar.

Alt kültürlerin iç dünyasının benzerliğinin belirgin özellikleri hazır ve emo, onlar için ortak nekrofilik eğilimi yansıtır. Depresifliğin ölümünün romantikleşmesinde, siyah renge sevginin, ERO'ların reddedilmesi. Bütün bunlar, tek bir genetik matrisin varlığını varsayar. Her iki alt kültürün kültürel çekirdeği iyi gizlenmiş şeyizmidir. Bu alt kültürlerin çekirdeği, sadece bazı farklılıklara sahip olan kayadır. Dış kabuk, alt kültür temsilcilerinin modası ve yaşıdır.

Moda. Alt kültüre ait dış belirtiler.

Böylece, yalnızca bu alt kültürler arasındaki üçüncü MorphoFoFoFoFoFoFoFoFoFoFoFoFonical düzeyde önemli dış farklar vardır. EMO'nun geleneksel saç modeli, eğik, bir gözü kapatan burun ucuna ve farklı yönlere yapışan kısa saçların arkasında patlamalar olarak kabul edilir. Sert doğrudan siyah saçlara tercih edilir. Kızlar, çocukların, komik saç modellerine özgüdür - iki "küçük kuyruk", parlak "saç tokaları" - "kalpler", yayların yanlarında. Bu saç modellerini oluşturmak için, DAOS büyük miktarda saç kilitleme verniği kullanır. Genellikle emo-çocuklar kulaklarınızı delip tüneller yaparlar. Yüzünde ve emo-kida gövdesinin diğer kısımlarında delinebilir - örneğin, dudaklarda ve sol burun deliğinde, kaşlar, köprüler. Ve genç erkekler ve kızlar dudakları cildin derisine boyayabilir, hafif ton kremi kullanın. Gözler kalın bir kalem veya mürekkep beslenir. Çiviler siyah verniklerle kaplıdır. Emo için, giysiler iki renkli desenleri ve stilize simgeleri olan pembe-siyah tonlarla karakterize edilir. Kıyafetin ana renkleri siyah ve pembedir (mor). Aynı zamanda, diğer küresel kombinasyonlar insanlar mümkündür. Geniş bir şeritte kombinasyonlar var. Genellikle kıyafetlerde, emo grupları, komik çizimler veya kıyılmış kalplerin isimleri ile tasvir edilir. Kaykaycıların spor stilinin özellikleri var.

Alt kültür çekirdeği.

Alt kültürün çekirdeği, çeşitli yönlerin rock müziği ile temsil edilir. Ancak böyle bir eklektik birleşik temelidir - müzikal işler Açıkça ya da bir intihar etmek için çağrılmak için örtülmelidir. Kural olarak, nörolbüsist programlama yöntemine göre yazılmış repertuar metninden takip eder. Aynı zamanda, kendi yönleri ile rezervasyon yaptıran müzikal gruplar var. Şeytanızın araştırması yapıldığı gibi, D.TODD, "Şeytana adanmış tüm plakalar (rock müziği) aynı ilkeler üzerine inşa edilmiştir. Cinsel bir eylemle buna göre hareketler geliştiren bir ritim duygusu kullanılır. Birdenbire, bir insan, genellikle histeriklere yol açan kuduza düştüğünü hissediyor. Gençlerin bu seslere maruz kalan belli bir zaman geçirirse, o zaman bir depresyon durumuna sahipler, uyarılma, saldırganlık için susuzluk.

Şarkı sözlerini sökmeye sapan sabrını sıkışmış olan, genellikle monotonluk oldukları sonucuna varacaklar: Ebeveynlere, topluma karşı direnç, mevcut olana karşı. İnsandaki tüm cinsel mevduatların kurtuluşu Önkoşul Anarşi durumunu yaratan, sırayla, Dünya Şeytanlığın Dünya Hakimiyetinin kurulmasına katkıda bulunur. " Aynı zamanda, çekirdeğin müzik ekipmanının iyileştirilmesinden dolayı etkisi, baskın bir değer kazanmış ve akustik rezonansın olgusunu tam olarak kullanmasına izin verilen alt kültür çekirdeğinin gizlenmesine katkıda bulundu.

Alt kültürün çekirdeği.

Sub kültürünün mistik çekirdeği, hayatın tam ölümcüllemesini ve trajik ölümcül sonun kaçınılmazlığını belirleyen bir kahraman veya kahramanın arketipidir. Arsa, Trajik Eldla'nın mirasının büyük ölçüde ödünç alınmıştır. Avrupa geleneğinden, ambulansını bilen üzücü bir şövalye görüntüsüdür. Ve nihayet, bu, Poem Lermontov "iblis" de Prenses Tamara'nın romantik ölümüdür. Aynı zamanda, alt kültürün yaratılmasının mantığının ardından, alt kültürün edebi çekirdeği, kahramanın intiharı bitirdiği "genç bir vertre ıstırabı" nın duygusal romanı ile Goethe'nin romalizması olacaktır.



Albrecht durer. Şövalye, şeytan ve ölüm.

Bu Dürer çalışması, bu gençlik alt kültürünün mistik çekirdeğinin tüm bileşenlerini ve temsilcilerinin ölümcülüğünün tüm bileşenlerini de göstermektedir. Şövalye figürüne odaklanalım. Mistik bir anlayışta, şövalye bir usta, ruh, logolar, atını yöneten, yani konudur. Şövalyelik, sıradan bir kişinin ruhsal bir insanın dönüşümüne yol açan yoldur. Şövalye, ruhunu ve vücuduna hakimlerle mükemmel ulaşır. Şövalyenin ana özellikleri: Güç, cesaret, ahlaki mükemmellik, şövalye bütünlüğü. Vücudunu ve ruhunu güçlendirerek, duygular ve zihin geliştirmek, aynı zamanda bir eğitim alarak, şövalye sosyal hiyerarşide bir yer işgal etti - Baron'dan krala, bu da Heerachia'yı yansıtıyordu. Çeşitli şövalye tipleri bilinmektedir: Adanmış, Avcı, Liberatör, Hazine Guardian. Şövalyenin sembolizmi, bir anlamı, fiziksel planın ve Rider'in sembolü olarak bir atı içerir - maneviyat ilkesi. Kaçınılmaz ve ambulansı bekleyen mahkum bir şövalye görüntüsü tarafından özel bir yer işgal edilmektedir. Ölümün görüntüsü ve sembolik içeriği, klasik versiyonda ifade edilir ve özel bir açıklamaya gerek yoktur. Ellerinde, ölüm, yaşamın sonuçta olduğunu gösteren kum saati tutar. Şeytan, ruhun vücuttan hızlı bir şekilde sonuçlanmasına ve sadece bu an ve bu an ve yalancı kafatası, dünyevi yaşamın kapsamlı sonunun ve kahramanımızın hızlı bir şekilde unutulmasının kaçınılmazlığını gösterir. Köpeğe özel bir yer verilir. Köpeğin görüntüsü kararsızdır. Bir yandan, bu adanmış bir hayvandır ve doğru arkadaşÖte yandan, ölülerin krallığına girişi koruyarak, Serberry veya Anubis. Ve özel bir trajik gravür veren bu görüntü.

Ve şimdi Poem Lermontov "iblis" dan geçişi teklif edeceğiz.

Smague Temiz Aroma

Çevreleyen hava

Hala haklıyım

Cherish'ınızı besleyeceğim;

Yemyeşil yapı düşünceleri

Turkuaz ve Amber'den,

Denizin dibine çıkarıldım,

Bulutlar için uçacağım

Sana her şeyi, bütün dünyayı vereceğim -

Beni sev!

Ve o biraz

Sıcak lastiklere dokundu

Onun titreme dudakları

Ve düz konuşmalar düzleştirin

Plea'yı cevapladı

Mighty bakışlarının gözlerine baktı;

Onu gecenin karanlığında savaştı

Üstünde doğru o parıldıyordu

Hançer olarak kaçınılmaz.

Nazar! Kötü bir ruh zafer ...

Lobanya'nın ölümcül zehiri

Anında kanda nüfuz etti,

Acı verici ama zayıf ağlama

Gece sessiz sessiz,

Hepsi: aşk, acı,

Son dua ile suçlama

Ve umutsuz veda -

Hayat genç ile hızlı!





yukarıdaki, Vrubel - Tamara ve Demon, "Demon Yenildi" ve "Tabutun Tamara" ın eserleridir.

Şiir t.g.shevchenko "Thiction" deki satırlar, karanlığın duşundaki karışıklığı karakterize eder:

Ruhu koştu, ruh sobbed,

İrade sordu ... yanmış zihin,

Kan gururunda bubotal ...

Bir iblis gibi güldü,

Ve korkunç bir dakika süren ...



P. Breygel Sr. Ölüm zafer.

Sembolizm, regresyon, psiko ve kişisel dönüşümün nörofizyolojik mekanizmaları.

Böyle bir infantil türü dış özellikler tuhaf yüzler ve elbiselerdir. Yabancı bir gözden derin ve gizli var sembolik anlamda. Bir gencin kendi kendini tanımlama mekanizmasıyla ilgilidir ve dünya görüşü, davranışsal normları ve geleneklerinin benimsenmesi. Başka daha güçlü bir girişim etki mekanizması da var - bu, alt kültürün belirli, doğal bir görüntüsüdür. Etkisinin mekanizması, Shaman'ın Comline'ın inisiyatif uygulamasına benzer. Bir yandan, beynin fizyolojik aktivitesi, düşük frekanslı ses dalgalarının etkisi altında değişir ve diğer yandan, kişinin zihinsel temelinin gelişmesi, alt kültürle tanımlama yoluna gönderilir. Böylece, gençlerin saflarına entegre edilmesi daha kolaydır.

Ölüm ve canlanma yaşama deneyimi, PSI etkilerinin azalması ve aşkın deneyimlerin tezahürünün bir benzetmesi olarak kabul edilmelidir.

Ölüm deneyimi ve diğer parçalanma ve yeniden entegrasyon kelimelerinin canlanması açık bir psikolojik ve manevi süreçtir. Yurtdışı psiko-duygusal streslerde en sık görülür. Bu kaldırma ya da stres, daha önce gizlenemeyen bir seviyeye kadar sakatlanan zihinsel ve duygusal stresleri aktive eder. Sonuç olarak, ego-bilinç krizinin, eski yaşam stratejilerinin psikolojik bakiyeyi koruyamadığı durumlarda ortaya çıkar. Daha önceki verimli psikodinamik desenler, çatışmalar, fiziksel homeostazın korunması gereken önlemler, yaşamın cihazı, inanç ve kendileri hakkında fikirler kaydedilir ve yok edilir. Böylece, bir süre boyunca bütünsel bir zihinsel organizasyon var. Her zamanki minik ve dünya görüşünün tam bir çöküşü var.

Bu istikrarsızlaştırıcı geçici aşama klinik olarak öngörülmüş ve mecazi olarak yaşanır.

Kaosun aşamasından sonra, yeniden yapılanma ve rekreasyon gelir. Her şeyden önce, ego-bilincin yapısını yeniden belirler. İnsan zihni büyük ölçüde eski alışkanlıklardan kurtulur. Yeniden yapılanma, arketipal kuvvetlerin yardımıyla gerçekleşir. Bu süreç, ruhun yeniden yapılandırılmasına, kişiliğin yapısını ve bilincin yapısına, yeni bir dünya türü ve dünya görüşü oluşturur. Eski kişilik öldü ve yeni doğar.

Duygusal stres biçiminde güçlü bir zorluk almış olmak, neredeyse paralel zihinsel süreçler Beynin adaptif parçalanma mekanizması dahildir. Cevap, nöral topluluk hiyerarşisi seviyesinde yer almaktadır. Yirminci yüzyılın sonunda, insan bilinci çalışmalarının fenomeninin açıklanmasını araştırmanın ilginç ve umut verici noktalarından biri, Amerikan nörofizyolog Vernon Maunkastle tarafından aday gösterilen ilkedir. Bu ilke üç ana noktaya dayanmaktadır.

İlk olarak, serebral korteks, ana yapının, kabuğun tüm katmanlarının yaklaşık yüz dikey olarak ilgili nöronunun oluşturduğu karmaşık çok hücreli topluluklardan oluşur. Bu mini kolonların 4 ana bağlantı içerdiğine inanılmaktadır: 1) Talamus'un spesifik duyusal ve motor çekirdeklerinden, örneğin, alt kritik yapılardan giriş sinyalleri alan nöronlar; 2) Korteksin diğer alanlarından giriş sinyalleri alan nöronlar; 3) Dikey bir sütun oluşturan ağların tüm nöronları; 4) Çıkış sinyallerini Talamus'a, korteksin diğer alanlarına ve limbik sistemin hücrelerine ileten hücreler.

İkincisi, Mauncaste'ye göre, bu birincil sütunların birkaçı, modüler bir sütun, daha büyük bir hücresel bilgi yapısı oluşturan sütun bağları yardımıyla birleştirilir.

Üçüncüsü, Maukastl, nöral modüllerin sadece bilgi iletme ve geri dönüştürmediğini öne sürüyor. Sütunları terk eden bilgilerin, diğer kortikal ve subkortikal hedef yapılara iletildiği ve ardından kabuğa geri döndüğü, bilginin diğer kortikal ve subkortikal hedef yapılara iletildiği kapsamlı ilmeklerin bileşiminde ortaklaşa işlev görürler ve ardından kabuğa geri döner. Mauncaste'nin tahminlerine göre, milyarlarca nöron böyle bir topolojik yapıya katılır.

Yukarıdaki morfo-fonksiyonel substrat, zombilerin fenomenine aktif olarak rol oynar, nörofizyolojik ve biyokimyasal aktivitesini, bu karmaşık hiyerarşik organizasyonun anatomik bölgelerinden birincil işitme ve motor bölgesine çeşitli bağlantılarında radikal olarak değiştirilir. Ayrıca, limbik sistem, epifiz, hipotalamus ile yeni etkileşim biçimlerinin kurulması, klinik tezahürlerin benzersiz bir rengi ve bireysel duygusal deneyim algısı için morfo fonksiyonel bir substrat oluşturma. Benzer bir yolla İndüklenmiş PSI pozlamasının psikofizyolojik mekanizması gibi görünüyor.

Böylece, yukarıda belirtilen, özünde yıkıcı olan bir gençlik alt kültürünün varlığını gösterir. Gençin bu alt kültürle özdeşleşmesi, ters akışı olmayan en karmaşık psikofizyolojik işlemdir. Klinik sonuç biraz öngörülebilir ve ölümcül sonucu olana kadar intihar girişimi ile bitebilir.

Bu yıkıcı alt kültürü karşı koymanın yolları karmaşık ve belirsizdir. Sistem yaklaşımının kullanımı gereklidir. Hem kuvvet yapıları düzeyinde hem sosyal mekanizmayı hem de bireysel bir kişiliğinle çalışmasını içerir. Varoluşsal formu bile içeren klasik pedagoji ve psikoterapi gibi yöntemlerin kullanımını gerektirir. Bu nedenle, HIV enfeksiyonunda olduğu gibi, muhalefetin temeli. Ve ana önleme, bir ortodoks dini dünya görüşünün oluşumudur.

Toplumumuzun açısından, modern Roknarkokontrceckulture'a maruz kalmanın amacı gençler ve özellikle gençler, yani. Henüz ego kimliği dönemi ve özellikle savunmasız ve etkilere benzer psişe henüz tamamlamayan insanlar. Bu psychedelic "kokteyl" bir fidelik olduğunda genç adamAyrıca kültürün biçiminde ve içeriğinde rasyonel ateistin çerçevesinde de ortaya çıktı, sonra "çatıyı sürdürüyor". Böyle bir insanda, böyle bir etkinin ardından zihinsel bir emisyon vardır ve ilaç alımı durumunda, fiziksel ve zihinsel bağımlılık onlara karşı gelişir.

Ancak, her türlü roknarkoskozkontrol kültürünün fenomeninin başka, daha gizli bir unsuru vardır ve halkın hegemonyası fenomeniyle ve bilinçlerin manipülasyonu ile ilişkilidir. Örneğin, bu karşı kültürün kaya bileşeni, toplumun çeşitli sınıf yapılarından göçmenler arasında "yumuşak" bir ara ilişkiler sistemi oluşturur. Bu tür bağlantılar, üst kademede yer alan halk piramitinin sınıfı için kesinlikle tehlikeli değildir ve çoğunlukla ailenin ebeveyn otoritesini ve yıkımını, nihilizmin gelişmesini ve ebeveynler ile çocuklar arasındaki ilişkinin ihlal edilmesini amaçlamaktadır. İçin başka bir başarılı unsur İktidar sınıfı Kaya kültürünün, bu alt kültürün üçüncü unsuru, bu alt kültürün üçüncü unsuru, Decaloga Musa'nın ana emirlerinden birini çelişen bir sahte prestij ve idoller sistemi oluşturmaktır. - "Koordinat etmeyin" Genç adam yanlış yetkililer tarafından körleşir. Aklını manipüle etmek için hafif bir hedef haline gelir. Bu idolün üretiminde başka bir unsur da var - bu, arketipin imhasıdır. pozitif kahraman Ve bunun antrenero tipinde, Elvis Prestli'nin AntiHero tipinde, Elton John'un eşcinselleri veya IAAN Curtis'in intiharı ve Rozz Williams.

Bibliyografi

• 1. N.Bogolyubov N. yirminci yüzyılın sırları. İkinci ed. (düzeltildi ve tamamlandı). Yayın Evi. St. Petersburg. 2011. - 239 s.
• 2. Volkov Yu.G. Sosyoloji. - m.: Gardariki, 2000.
• 3. Başlar (BryanChaninov), Saint. Ölüm Sözü. MN: Holy Elisavtian Manastırı, 2004 - 336 s.
• 4. Kemepinsky A. Şizofreni Psikolojisi / Per. Lehçe ile. A.A. Boricheva. -Spb.: "Juvent", 1998. -293 s.
• 5. Kravchenko A.I. Sosyolojiye Giriş: öğretici 10-11 cl için. Genel eğitim kurumları. - M.: Aydınlanma, 1997.- 190 s.
• 6. Kosaretskaya S.V. Gençlik / S.V. Kosaretskaya, n.Yu. Sinyagin. - M.: İnsani Yayıncılık Merkezi Vlados, 2004. - 159 s.
• 7. Lisovsky v.t. Sovyet Öğrenci: Sosyal. Denemeler. - M.: Yüksek Okul, 1990. - 304 s.
• 8.Lang Rd Bölünmüş "ben".: Başına. İngilizceden - St. Petersburg: "Beyaz Tavşan", 1995. -352 s.
• 9.Russian sosyolojik ansiklopedi. Altında genel baskısı Akademisyen Ras G.v. Osipov. - m.: Yayın grubu Norma Infra-M, 1998. - 672 s.
• 10. Aşırı spor ve eğlence üzerinde "Gerçek Aşırı Aşırı" dergisi. Pilot serbest bırakma. Ağustos 2004.
• 11. Sergeev S.A. Tataristan Cumhuriyeti'ndeki gençlik alt kültürleri. // socis 11/98.
• 12.Savin O. Gezginle konuşmalar. Diğer dünyanın görüntüsü. - m.; Vagribus 2001 - 317C.
• 13. Kharcheva v.g. Sosyolojinin Temelleri: Çalışmalar. - m.: Logos, 1997.
• 14.Shel L., Siegler D. Kişilik Teorisi: Temel Hükümler, Araştırma, Uygulama. SER. "Psikoloji Ustaları." - SPB.: "Peter Kos", -1998.
• 15.uolesh R Şamanm Ruhu.: Per. İngilizceden -M.: Transpare Enstitüsü'nün Yayınlanması, -1996. -288 s.
• 16.Spengler O. Sunset Europe. T.1. - M., -1923.
• 17. Dergi "SOCIS", 1998, 2003.
• 18.Yung K.G. Psikolojik türler. Başına. Bununla. Sofya Lorca 'nun çevirisi, per. ve Ekle. V. Zelensky. - SPB.: "Juven". - m.: "İlerleme-üniversite", -1995. -765 s.
• 19. YAL I. Varoluşsal psikoterapi / per. İngilizceden G.S. Drabinina. - M.: Bağımsız Firma "Sınıf", -1999. -576 s.
• 20. Erikson EH (1963A) Çocukluk ve Toplum (2 End Ed), New York: Norton.
• 21.rikson EH (1958) Youngman Suther: Psikanaliz ve Tarihte Astudy. New York: Norton.

Nikolay Golovachev, Boyko i.v. Dnepropetrovsk.