Sanatın kişileştirilmesi. kimliğe bürünme

Merhaba blog sitesinin sevgili okuyucuları. Kimliğe bürünme, edebiyattaki sanatsal araçlardan biridir.

"Kardeşler" -, - ile birlikte aynı amaca hizmet eder. Çalışmayı canlı görüntülerle doyurmaya yardımcı olur, daha renkli ve ilginç hale getirir.

Ama diğerlerinden farklı olarak, onun tanıması en kolay ve ne olduğunu anlayın.

örneklerle ne alakası var

İşte Fet'in kimliğe bürünme kullanan ünlü şiirine bir örnek:

Gölet rüya göremez ve kavak uyuklayamaz. Aynı şekilde, akasya da "dilenemez". Hepsi bu sanatsal teknikler edebi bir esere hayat ve güzellik katan.

Edebiyatı bir kenara bırakalım ve her zamanki kelime dağarcığımızdan bir örnek verelim. Ne sıklıkla söylediğinizi veya duyduğunuzu hatırlayın:

hava fısıldıyor
Saat çalışıyor / geride kalıyor
Trompet çağırıyor
İşler yokuş yukarı gitti

Edebi anlayış açısından bu ifadeler anlamsız ve yanlıştır. Sonuçta, maliye şarkı söyleyemez, havayı fısıldamaz, trompet çağıramaz - bunun için ağızları yoktur. Ve bacaklı bir saati hayal etmek zor.

Bütün bu Fiiller ister insan ister hayvan olsun, sadece canlılar için geçerlidir. Ama cansız nesneler değil. Ancak KİŞİSELLEŞTİRME'nin anlamı budur.

Bu kelimenin kendisi Latince'den Rus diline geldi. Doğru, genellikle orada bulunabilir - iki bölümden oluşan kişileştirme - persona (kişi) ve facio (do).

Tarihsel kökler de izlenebilir - antik çağda, insanlar genellikle insan özelliklerini doğa güçlerine bağladılar, onlara herhangi bir nesne verdi. Ve daha iyi anlamalarına yardımcı oldu Dünya... Bu aldatmacadan edebi bir cihaz doğdu.

Netlik için birkaç örnek daha:

Bu tekniği biraz farklı olarak adlandırırdım - animasyon... Bu, anlamını anlamayı kolaylaştırır.

Rus folklorunda kimliğe bürünme

Eski zamanlardan bahsettiğimiz için, Rusça'da birçok kişileştirmenin bulunabileceğini kesinlikle belirtmeliyiz. halk atasözleri ve sözler. Ve en önemlisi, onları tanıyoruz, sürekli kullanıyoruz ve biz bunu kesinlikle normal bir şey olarak algılıyoruz:

Söz serçe değildir, UÇACAKTIR - ALMAYACAKTIR
bir taş üzerinde bir tırpan BULDU
Dağ Muhammed'e GİTMİYORSA
Ustanın davası KORKUYOR

Ve kimliğe bürünme kullanımına sahip başka bir parlak - burada mümkün olduğunca açık:

bizim çarşıda olduğu gibi
Pastalar gözlerle pişirilir.
Pişmişler - ÇALIŞIYORLAR
Yenirler - BAKIYORLAR!

Daha fazla avatar bulunabilir. Hareket edebilen, konuşabilen ve genellikle canlılar gibi davranabilen her türlü cansız nesneyle doludur.

Mesela uçan halıyı, Baba Yaga'nın stupasını, çocukların Kuğu Kazlarından kaçmasına yardım eden sobayı hatırlayabilirsiniz. Evet, Moidodyr, Fındıkkıran, Pinokyo ve Teneke Adamlı Korkuluk bile buraya gelecek. Cansız bir cismin birdenbire canlandığı daha birçok örneği elbette hatırlayacaksınız.

İÇİNDE " Igor'un alayı hakkında bir kelime»Aşağıdaki kimliğe bürünme örneklerini bulabilirsiniz:

Ve Alexander Sergeevich'te kaç tane güzel kişileştirme var? Puşkin... "Hikayesini düşünmek yeterlidir. ölü prenses". Tsarevich Elisha'nın kimden yardım istediğini hatırlıyor musun? Rüzgara, aya, güneşe.

Işık bizim güneşimiz! Sen yürü
Tüm yıl boyunca gökyüzünde, sen getir
Ilık bahar ile kış
Hepimizi altında gör.

Ay, ay, arkadaşım,
Yaldızlı Boynuz!
Derin karanlıkta yükselirsin,
Tombul, açık gözlü,
Ve adetiniz AŞK,
Yıldızlar sana bakıyor.

Rüzgar, rüzgar! sen güçlüsün
Bulut sürüleri ÇALIŞIYORSUNUZ,
mavi denizi karıştırıyorsun
Açıkta üflediğin her yerde
KİMSEDEN KORKMAYIN,
Bir tanrı hariç.

Bakın, burada hepsi insan özelliklerine sahip. Ve "Prenses'i gördünüz mü?" sorusundan sonra. Onlar da Elişa'ya cevap verirler. Yani, kesinlikle canlı gibi davranırlar.

Edebiyatta kimliğe bürünme örnekleri

Ve Puşkin'den bahsetmemiz tesadüf değil. Literatürde benzer bir teknik en çok şiirde bulunur... Sonuçta, bu daha melodik, rüya gibi, içinde, başka hiçbir yerde olmadığı gibi, düşünce uçuşu ve çeşitli görüntüler memnuniyetle karşılanıyor.

Örneğin, Fedor Tyutchev bütün dağlar tek kelimeyle canlanır:

Gecenin masmavi alacakaranlığında
Karlı Alpler BAKIŞ;
ölü gözler
Buz gibi bir korkuyla bıçaklandı.

Ya da M.Yu Lermontov'un ünlü "Parus"u. Gerçekten de şiir, insanların tekneyi sürdüğüne dair bir kelime söylemiyor. O kendi başına - ana karakter yaşayan, dalgalarla savaşan ve bildiği tek bir amaca doğru ilerleyen şiirin tamamı:

Yalnızlığın yelkeni beyazlaşır
Mavi denizin sisinde!..
Uzak bir ülkede ne arıyor?
Memleketine attığını mı?

Yeseninçalışmalarında genellikle doğayı yaşayan bir organizma olarak algıladı. Ve bu nedenle, eserlerinde genellikle kişileştirmeler bulunabilir.

Örneğin, “ALTIN ​​KORUYU SÖYLEDİ”, “Kış şarkı söylüyor, NASIL, tüylü orman BAYUKATS”, “Kenevir yetiştiricileri tüm gidenleri HAYAL EDİYOR”, “Ay bir palyaço gibi İSTEDİ”. Ve zaten "Günaydın" şiirinde kişileştirmede bile kişileştirme var:

Altın yıldızlar uyuyordu,
SUYUN AYNASI SALLANDI...
SMILE uykulu huş ağacı,
İpek örgülere İŞLEM YAPILMIŞTIR...

Wattle çitinde aşırı büyümüş ısırgan otu var
Parlak sedef giymiş
Ve sallanır, şakacı bir şekilde Fısıldar:
- Günaydın!

Düzyazıda, canlı kişileştirme örnekleri de bulabilirsiniz.

Hâlâ yaşlarla parlayan gözler, küstahça ve mutlu bir şekilde güldü. (Turgenyev)
Tencere KIZGINDIR ve ateşin üzerinde STUMPS. (Paustovsky)

Yine de düzyazı her zaman şiirden daha kötü görünür. Bu nedenle, tüm en parlak görüntüler ve teknikler tam olarak şiirlerde aranmalıdır.

Reklamda kimliğe bürünme

Ayrıca her gün televizyon ekranlarında veya sokak pankartlarında kimliğe bürünme örneklerini görebiliriz. Reklamcılar uzun zamandır parlak görseller kullanmaya başladılar ve Bu ürünü "canlandırın" satmak.

Ana karakterlerin Sarı ve Kırmızı şekerler olduğu "M & M's" drajesinin video serisine herkes aşinadır.

Ve birçoğu benzer sloganlar duydu:

1. "Tefal her zaman bizi DÜŞÜNÜYOR!" (Tefal tavalar);
2. “VÜCUT DİLİNİZİ KONUŞUN” (Her zaman pedler);
3. “Bacaklarınızın güzelliğine BAKIN” (Sanpellegrino tayt);
4. "Grip ve soğuk algınlığı olmadan düşmenizi İSTİYOR" (Anaferon ilacı);
5. “Normal maskara asla o kadar ileri gidemez” (L'Oreal maskara).

Çözüm

Bu arada, fark ettiyseniz, o zaman fiil her zaman kişileştirmedir... Bu, bu edebi cihazın ayırt edici özelliğidir. Belirli bir ismi "canlandıran", ona belirli özellikler kazandıran fiildir.

Ama aynı zamanda bu, konuşmamızda kullandığımız basit bir fiil değildir (yürüyor, görüyor, seviniyor vb.). Bu durumda, aynı zamanda metne ekler ifade ve parlaklık.

Sana iyi şanslar! Yakında blog sitesinin sayfalarında görüşürüz

adresine giderek daha fazla video izleyebilirsiniz.

ilginizi çekebilir

Paronizma nedir - paronizma sözlüğünden örnek cümleler Edebiyattan örneklere dayanan alegori nedir
Oksimoron - nedir, Rusça örneklerin yanı sıra oksimorondan (veya asemoron) doğru stres ve fark Karşılaştırma, bir görüntüyü süsleyen bir tekniktir (edebiyattan örnekler) Rus dilini zenginleştirmelerinin zıtlıkları ve örnekleri nelerdir?

kimliğe bürünme cansız nesnelere canlı nitelikler kazandırılmasıdır!

kimliğe bürünme - bir canlının hareketini başka nesnelere aktaran, mecazi anlamda kullanılan bir fiil. Örneğin, doğa sessizleşti; çim uyuyor.

"İşte bulutları yakalayan rüzgar" şiirinde A.S. Puşkin, kıştan, bir insan hakkında, canlı bir varlık hakkında konuşuyor. Örneğin, o [kış] geldi, uzandı, düzleşti ve yaramaz. Bu kimliğe bürünme.

kimliğe bürünme - bu cansız bir nesnenin canlanmasıdır

kimliğe bürünme - cansız nesnelere insani nitelikler ve duygular kazandırmaya dayanan sanatsal bir teknik.

Ve bu yüzden fısıldamaya başla aralarında ağaçlar : uzaktan başka bir beyaz huş ile beyaz huş Eko; genç kavak açıklığa çıktı yeşil bir mum gibi ve ona seslenmek aynı yeşil kavak mumu,bir dal sallamak; kuş kiraz kuş kiraz bir dal verir açık böbrekler ile. (MM Priştine.)

Karşılaştırmaya ve kimliğe bürünmeye yakın metaforlar ... Metaforlar haklı olarak tüm mecazlar arasında öncü bir rol üstlenebilir.

Herhangi bir metafor, bazı nesnelerin diğerleriyle adsız bir karşılaştırmasına dayanır.

metafor - kelimenin mecazi anlamına dayanan gizli karşılaştırma, birlik (sanki, sanki) yoktur, ancak ima edilir.

Bahçede kırmızı üvez şenlik ateşi yanıyor, ama kimseyi ısıtamaz (S.A. Yesenin).

Konuşmayı tasvir etmenin özellikle çarpıcı yolları şunlardır:genişletilmiş metaforlarBir metafor, onunla anlamsal olarak ilişkilendirilen yenilerini gerektirdiğinde ortaya çıkarlar.

koruyu caydırdı altın huş neşeli dil (S.A. Yesenin).

epitet nedir

sıfat (dan Eski Yunanca ἐπίθετον - "ekli") -tanım tek kelimeyle, ifadesini etkileyen. Esas olarak ifadesıfat , Ayrıca zarf ("Sevgiyle sevmek"),isim ("Eğlenceli gürültü"), rakamlar ("ikinci hayat").

Bir sıfat, yapısı ve metindeki özel işlevi nedeniyle yeni bir anlam veya anlamsal gölge kazanan bir kelime veya ifadenin tamamıdır, kelimenin (ifadenin) renk, doygunluk kazanmasına yardımcı olur. Hem şiirde (daha sık) hem de nesirde kullanılır. Birçok yazar sıfat kullanır (T.G. Shevchenko, I. Franko)

sıfat veren mecazi bir tanımdır sanatsal karakterizasyon fenomen veya nesne. Bir sıfat bir karşılaştırmadır ve bir sıfat veya isim, fiil veya zarf olarak ifade edilebilir.

sıfat canlı bir mecazi tanımdır, örneğin: altın sonbahar, Mavi Okyanus, kar beyazı kış, kadife ten, kristal çınlama.

karşılaştırma nedir

Karşılaştırmak - mecaz Onlar için bazı ortak özelliklere göre bir nesnenin veya fenomenin diğerine asimilasyonunun olduğu. Karşılaştırmanın amacı, karşılaştırma nesnesindeki ifadenin konusu için yeni, önemli, baskın özellikleri belirlemektir.

Karşılaştırmada, aşağıdakiler ayırt edilir: karşılaştırılan nesne (karşılaştırma nesnesi), karşılaştırmanın yapıldığı nesne (karşılaştırma aracı) ve bunların ortak özellikleri (karşılaştırmanın temeli, karşılaştırmalı özellik,en. tertium karşılaştırması ). Biri ayırt edici özellikleri karşılaştırma, karşılaştırılan her iki nesneden söz edilirken, ortak bir özellikten her zaman bahsedilmez.metaforlar .

Karşılaştırmalar özeldirfolklor .

Farklı karşılaştırma türleri bilinmektedir:

Sendikaların yardımıyla oluşturulmuş, sanki tam olarak: "Bir adam bir domuz kadar aptal ve bir şeytan kadar kurnaz" gibi karşılaştırmalı bir ciro şeklinde karşılaştırmalar. Sendikasız karşılaştırmalar - bileşik nominal yüklemi olan bir cümle şeklinde: "Evim benim kalemdir." Enstrümantal durumda isim ile yapılan karşılaştırmalar: "bir gogol ile yürür." Olumsuz karşılaştırmalar: "İşkence yapmamaya çalışın"

Karşılaştırmak Ortak bir özelliğe sahip iki nesnenin veya durumun karşılaştırılmasına dayanan mecazi bir ifadedir.

... Kara kaş, cenaze kadife gibi,solgun özelliklerini ortaya çıkardı (N.V. Gogol).

Karşılaştırma olabilir

• karşılaştırmalı ciro (yansıyan,aynadaki gibi; kuş gibi,dallar arasına daldı) sendikaların yardımıyla birleşirsanki, sanki, sanki, sanki, sanki, sanki;
• göreceli karşılaştırmalı karmaşık cümle (bir su birikintisinin kıyısında donarsınız,gökyüzündeki bir kaya seni tutuyor gibi, ve aşağıda - mavi.);
• bir fiilin bir isim ile enstrümantal bir durum şeklinde bir kombinasyonu (sürünür salyangoz);
• şekil karşılaştırmalı sıfatlar, zarflar (Karanlıktan bir çalı sürünür,tüylü oyuncak ayı.)

Karşılaştırmalar basit olabilir (Ve yapraklar yol boyunca uzanır,kedideki sarı fareler gibi...) ve negatif:

Ormanı öfkelendiren rüzgar değil,

Akarsular dağlardan akmadı:

Frost-voyvoda devriyesi

Sahip olduğu şeyleri atlar...

(NA Nekrasov)

2.1. Kimliğe bürünme - edebiyatın sanatsal mecazı

Kimliğe bürünme (kişileştirme, prosopopeia)- mecazlar, canlı nesnelerin özelliklerinin cansız nesnelere atanması. Çoğu zaman, kişileştirme, belirli insan özelliklerine sahip olan doğayı tasvir etmek için kullanılır.

Örnekler:

Ve vay, vay, vay!
Ve bast ile kuşatılmış keder,
Bacaklar kabuklarla dolaşmış.

Bir halk şarkısında

Durum beğenmek üvey baba kötülük,
kimden, ne yazık ki, kaçamazsın,
çünkü seninle almak imkansız
Vatan - acı çeken bir anne.

kimliğe bürünmeşiirde yaygındı farklı dönemler ve halklar, folklor şarkı sözlerinden romantik şairlerin şiirsel eserlerine, hassas şiirden yaratıcılığa (İNTERNET materyallerinden: yenilikçi öğretmenler).

kimliğe bürünme alegori gibi metafora dayanır. Bir metaforda, canlı bir nesnenin özellikleri cansız bir nesneye aktarılır. Canlı nesnelerin özelliklerini birer birer cansız bir nesneye aktararak, tabiri caizse nesneyi yavaş yavaş canlandırıyoruz. İleti cansız nesne tam görüntü canlı varlık ve kişileştirme denir.

Kimliğe bürünme örnekleri:

Ve vay, vay, vay!

Ve bast ile kuşatılmış keder,

Bacaklar kabuklarla dolaşmış.

(Halk şarkısı)

Kışın kişileştirilmesi:

Gri saçlı bir büyücü var,

Shaggy kolunu sallıyor;

Ve kar, pislik ve don yağar,

Ve suyu buza dönüştürür.

onun soğuk nefesinden

Doğanın bakışları uyuşmuş...

(Derzhavin)

Sonuçta, zaten sonbahar

Milin içinden görünüyor.

Kış onu takip etti

Sıcak bir kürk mantoda gider

Yol karla tozlu,

Kızağın altında mekik...

(Koltsov)

Kimliğe bürünme - cansız nesnelere sahip olmak insan duyguları ve konuşma yeteneği; stilistik cihaz, her yaş ve halk için çok yaygın. Bu tanım, şiirsel terimler sözlüğünün yazar-derleyicisi, edebiyat eleştirmeni A.P. Kvyatkovsky (17) tarafından verilmektedir.

kimliğe bürünme, prosopopeia (Yunanca prósōpon - yüz ve poiéō - Yaparım), kişileştirme (Latince persona - yüz, kişilik ve facio - Yaparım), özel bir tür metaforlar: Aktar insan özellikleri(daha geniş anlamda - canlı bir varlığın şeytanı) cansız nesnelere ve fenomenlere. Derecelendirmeleri ana hatlarıyla belirtebilirsiniz kimliğe bürünme işlevine bağlı olarak sanatsal konuşma ve edebi yaratım.

1) kimliğe bürünme nasıl üslup figürü"canlı dillerde kişileştirme içgüdüsü" (A. Beletsky) ve herhangi bir etkileyici konuşmanın doğasında bulunan retorik gelenek ile ilişkili: "kalp konuşur", "nehir oynar."

2) kimliğe bürünme halk şiirinde ve bireysel şarkı sözlerinde (örneğin, G. Heine, F. Tyutchev, S. Yesenin'de) bir metafor olarak, rolünde psikolojik paralelliğe yakındır: çevreleyen dünyanın hayatı, esas olarak doğanın, suç ortaklığına çekildi zihinsel yaşam insan benzerliği belirtileri ile donatılmış kahraman.

3) kimliğe bürünme Doğal olanın insana asimilasyonu mitolojik ve peri masalı düşüncesine kadar uzanır, mitolojideki temel farkla, "akrabalık" yoluyla. insan dünyası elementlerin "yüzü" ortaya çıkar (örneğin, Uranüs - Cennet ve Gaia - Dünya arasındaki ilişki evliliğe asimilasyon yoluyla açıklığa kavuşturulur) ve folklor ve şiir daha sonraki dönemlerde ise, tam tersine, kendiliğinden doğal yaşamın kişileştirilmiş tezahürleriyle, "yüz" ortaya çıkar ve zihinsel hareketler kişi.

4) kimliğe bürünme nasıl sembol doğrudan merkezle ilgili sanatsal fikir ve özel sistemden büyüyen Kimliğe bürünme. A. P. Chekhov'un "Bozkır" hikayesinin şiirsel düzyazısına izin verilir kimliğe bürünme-metaforlar veya karşılaştırmalar: Yakışıklı kavak yalnızlığının yükü altındadır, yarı ölü çimen kederli bir şarkı söyler, vb. Bütünlüklerinden, yüce o kişileştirme: Bozkırın zenginliğinin, kahramanlığının ve ilhamının boş yere yok edildiğinin bilincinde olan bozkırın "yüzü", sanatçının anavatanı, hayatın anlamı, zamanın akışı hakkındaki düşünceleriyle bağlantılı çokanlamlı bir semboldür. kimliğe bürünme bu tür hakkında mitolojik yakın kişileştirme evrenselliği, "nesnelliği", nesnellik ile göreli bağlantı eksikliği psikolojik durum anlatmaktadır, ancak yine de sanatı her zaman mitolojiden ayıran gelenek çizgisini geçmez (18).

kimliğe bürünme- Bu, canlı bir varlığın işaretlerinin doğal fenomenlere, nesnelere ve kavramlara aktarılmasına dayanan bir tür metafordur.
Çoğu zaman, kişileştirmeler doğayı tanımlarken kullanılır:

Daha az yaygın olarak, kimliğe bürünmeler şunlarla ilişkilidir: nesnel dünya:

kimliğine bürünme ifade araçları sadece sanatsal üslupta değil, aynı zamanda gazetecilik ve bilimsel alanda da kullanılır. (Röntgen gösteriyor, cihaz diyor ki, hava iyileşiyor, ekonomide bir şeyler karışıyor).

Geliştirme görevleri:

1. Metinlerde cansız nesnelerin canlı olarak sunulduğu örnekler bulun.

1) Rüzgar uyur ve her şey uyuşur,
Sadece uykuya dalmak için;
Temiz havanın kendisi ürkek
Ayazda ölmek. (A.A. Fet)

2) Gizli yollardan, sağırlardan,
Alacakaranlık orman çalılıklarına gider.
Kuru yapraklarla kaplı,
Ormanlar sessiz - sonbahar gecesini bekliyorlar. (I. A. Bunin)

3) Şiddetli donda, huş ağacı neşeyle çatırdar ve alevlendiğinde uğultu ve şarkı söylemeye başlar. (I.S.Shmelev)

2. Metinlerde kimliğe bürünme bulun. Kullanımlarını ve ifade edici rollerini açıklayın.

1) İlkbahar günlerinde kısa süreli gök gürültülü sağanak yağışlar olur,
Hava temiz, çarşaflar taze...
Ve sessizce gözyaşlarını dök
Kokulu çiçekler. (A.A. Fet)

2) Bir bulut eve ulaşıyor,
Sadece onun için ağlamak için. (A.A. Fet)

3) Boğucu ve boğucu bir öğleden sonra. Gökyüzünde bulut yok ... güneşin kavurduğu çimenler hüzünlü, umutsuz görünüyor: yağmur yağacak olsa da artık yeşile dönmeyecek ... Orman sessizce, hareketsiz, tepeleriyle bir yere bakıyormuş gibi duruyor. ya da bir şey bekliyorum. (A.P. Çehov)
4) Güneş, gümüş nehrin arkasındaki grimsi sarı bulutlara dolanmış. Şeffaf bir sis, suyun üzerinde uykulu bir şekilde dönüyor.
Sessiz şehir, ormanın yarım halkasına sığınarak uyur. Günaydın ama üzgün. Gün hiçbir şey vaat etmiyor ve yüzü üzgün. (M. Gorki)
5) Malice bir yılan gibi tısladı, kötü sözlerle kıvrandı, üzerine düşen ışıktan korktu. (M. Gorki)
6) Her gece özlem Ignatiev'e geldi ... başı eğik, yatağın kenarına oturdu, elini tuttu - umutsuz bir hastada üzgün bir hemşire. Böylece saatlerce el ele sessiz kaldılar. (T.N. Tolstaya)

3. Kişileştirmeyi diğer sanatsal tasvir araçlarıyla birleştirme vakalarını bulun: karşılaştırma, retorik çekicilik, paralellik.

1) Uzakta, değirmen hala kanatlarını çırpıyor ve hala kollarını sallayan küçük bir adam gibi görünüyor. (A.P. Chekhov) 2) Sabah ışıkla uyandı ve onunla birlikte özlem, iğrenme, nefret uyandı. (ME Saltykov-Shchedrin) 3) Ah, tarlalarım, sevgili oluklarım, kederinizde iyisiniz. (S.A. Yesenin) 4) Memleket! Bana böyle bir manastır ver ... (N.A.Nekrasov)

Bölüm III Mesleki kolejlerin eğitim dili olarak Rusça olan gruplarda teorik ve edebi kavramların incelenmesi üzerine derslerin metodolojik organizasyonu

Dersin Hedefleri :

1. 
   F.I. Tyutchev'in sözleriyle tanışma.
2. 
   Beceri geliştirme edebi analiz şiirsel metin teorik ve edebi "kişileştirme" kavramına vurgu yaparak.
3. 
   Öğrencilerin iletişim becerilerinin geliştirilmesi.

İlk öğrenme durumu: açılış konuşmasıöğretmenler.

Bugün Fyodor Ivanovich Tyutchev'in şiirleri üzerinde düşüneceğiz, duygularımızı ifade etmeye çalışacağız, ruh hallerini, şiirlerinin müziğini yakalayacağız.. Kolay bir iş değil: Tyutchev bir şair-düşünür. Sözlerindeki en sıradan şeyler, fenomenler en derin anlamlarla donatılmıştır.

İkinci eğitim durumu: anlamlı okuma ve Tyutchev'in doğayla ilgili şiirlerini yorumlamak.

Öğrenciler, Tyutchev'in farklı mevsimleri karakterize eden doğa hakkındaki şiirlerini anlamlı bir şekilde okur ve yorumlar. Grubun tamamını okuduktan sonra şairin şiirsel imgelerinin anlamlarını ortaya çıkarmaya çalışıyoruz.

Üçüncü eğitim durumu: "Bahar Fırtınası" şiirinin analizi.

Şiir "Bahar Fırtınası" Tyutchev'de dünyanın yüce güzelliğini aktarıyor. "Mavi gökyüzü", "yağmur incileri", "güneşin altın iplikleri", yağmurla yıkanmış bir orman görüyoruz; “ilk gök gürültüsü”, “gök gürültüsü”, “kuş sesi”, “orman gürültüsü”, “dağ gürültüsü”, “gök gürültüsüne her şey neşeyle yankılanıyor”, “kaynar kadeh” yere dökülüyor. Böylece, cennette ortaya çıkan bahar hareketi dünyaya dokunur.

Dördüncü eğitim durumu: "İsteksizce ve çekinerek" şiirinin analizi.

Yaz mevsimi. Tyutchev'in yazı da sıklıkla gök gürültülü: "Boğucu havada sessizlik", "Yaz fırtınalarının kükremesi ne kadar neşeli", "isteksizce ve çekingen" ... "İsteksizce ve çekingen" şiiri - doğanın kişileştirilmiş görüntüsünü yaratır. Eylem yeri dünya ve gökyüzüdür, aynı zamanda ana karakterlerdir, fırtına onların karmaşık ve çelişkili ilişkisidir. Doğa hareketle (sert bir rüzgar, uçan bir şimşek alevi, bir kasırga gibi uçar toz uçar, dünya kargaşa içinde), seslerle (gök gürültüsü, gök gürlemeleri), renklerle (yeşil alanlar, mavi şimşek, beyaz alev, toprak parlıyor). Ve yine şair bayramın yaklaştığını hissettiriyor. Güneş “isteksizce ve çekingen” görünse de, tarlalara “somurtkan” baksa ve gök gürültüsü “tamamen öfkeli” ve dünya “kaşlarını çatsa”, yine de bu öfke doğayı boyar - “yeşil alanlar fırtına altında daha yeşildir” ve bir fırtına parlaklık mutluluk getirir: "Ve bütün sıkıntılı dünya bu ışıltıda boğuldu."

Beşinci eğitim durumu: "Sonbaharda ilk kısa ama harika bir zaman var ..." şiirinin analizi

Sonbahar mevsimi. Sonbahar resimleri bir şiirde çizilir. “Sonbaharda ilk kısa ama harika bir zaman var…” ve yine yerdeki hareketi ve gökten şaşırtıcı dikey hareketi görüyoruz.

Altıncı eğitim durumu: "Orman kışın büyücü tarafından büyülenir" şiirinin analizi.

Kış mevsimi. Kış doğası Tyutchev, "Büyülü kış ormanı büyüledi" şiirinde tasvir etti. Kış "mucizesi", doğanın büyülü uykusu durumunda gerçekleşir. Ayetin müziği, sihirli halkalar çizen, yüzükler çizen, büyüleyici, hipnotize edici, uykuya daldıran Enchantress'in özellikle tekrarlarla vurgulanan büyülü etkisini taklit eder: “büyülenmiş ... büyülenmiş ... büyülenmiş ... hepsi dolaşmış ... tamamen bağlı ... hareketsiz ... aptal. "

Yedinci Vaka Çalışması: Sezgisel Konuşma.

Tyutchev'in doğa imajının özelliği nedir, görüşü bizimkinden nasıl farklıdır? - Tyutchev doğayı dışarıdan değil, bir gözlemci ve fotoğrafçı olarak resmediyor. Doğanın ruhunu anlamaya, sesini duymaya çalışır. Tyutchev'in doğası, yaşayan, zeki bir yaratıktır.

Sekizinci eğitim durumu: "Ne hakkında uluyorsun, gece rüzgarı?" şiirinin analizi Analitik polilog.

Sorular ve görevler:

1) Şiirin ana imgesi nedir?

2) Nasıl değişir? ( Merkezi görüntü rüzgar şiir boyunca özelliklerini değiştirir: doğal bir fenomenin görüntüsünden "ölümlü ... göğüs") fırtınalara neden olan o gizemli şokun aktarımına geçer.

3) Kıta 1'de hangi ses duyulur?

4) Şairin asonans kullandığını söyleyebilir miyiz?

5) Lirik kahraman ne anlar? (Rüzgar uluyan. lirik kahraman içinde şimdi "sıkıcı" bir şikayet, şimdi "gürültülü" bir öfke var. Ana şey, ruhunun "çılgın" ağıtlarıyla uyum içinde olmasıdır. Garip sesi kalbinde yankılanıyor ama bilinci anlamını anlamıyor. Bu çelişki lirik kahramanı vurur.

6) Rüzgar dilinin lirik kahraman üzerindeki etkisinin doğasını belirleyen fiilleri adlandırın. (uluyan, şikayet eden, kazan, patlayan) Uçuruma, rüzgarın şarkısının konusuna geldik - kaos.

7) "Antik kaos", "sevgili kaos" kombinasyonları ne diyor? (Dünyanın ön-sipariş başlangıcı hakkında, kaosun insana genel yakınlığı hakkında).

8) Satırları okuyun:

Ölümlüden göğsünü yırtar, Sınırsızla birleşmeyi özler! ..
"O" zamiriyle dilbilgisi açısından hangi ifade ilişkilidir? Bu konudaki nokta nedir? "O" zamiri dilbilgisi açısından yalnızca "gece ruhunun dünyası" ile ilişkilendirilebilir. "Barış" hala belli bir uyum, uyum anlamına gelir. Ve bu dünya kaosa doğru sürüklendi, birbirleriyle bağlantılılar. Dünyanın ve kaosun, insan ve doğanın birliği mümkündür, çünkü bunlar tek bir temelde birbirine bağlıdır: dünyanın kaostan kökeni. Şiirde doğa arabuluculuk yapar. daha yüksek güçler ve insan ruhu.

Dokuzuncu eğitim durumu: öğrencilerin küçük gruplar halinde etkileşimli modda çalışması.

ANCAK) "Gri-gri gölgeler karışık ..." şiirinin analizi

Bir şiirde renk ve sesin anlamı nedir? Lirik kahramanın uyumsuzluk duygusu nasıl aktarılır? Şiirin anlamı nedir?

Lirik kahramanın ruh hali itiraf şeklinde ifade edilir. Ancak, duyulabilir hale gelmesi için yaşamın tüm hareketinin susturulması gerekiyordu, kasvette çelişkiler yumuşatıldı. Dünyayla birlik, lirik kahraman için ulaşılamaz hale gelir. Uyum izlenimi aldatıcıdır. Anlık bir fenomen olması uyumsuzluk hissini vurgular. Peyzaj özellikleri kaybolur - ruh uyanır. Doğada çözünme arzusu insandaki ana unsurlardan biridir.

B) "Bahar Suları" şiirinin analizi ("Tarlalarda bile kar beyazlıyor ...").

Şiirin dizeleri hangi ruh halini aktarıyor? Bahar nasıl görünür? Ne tür resimli araçlar Bahar imajını yaratmak?

Şiir yaklaşan ışığın bir resmini yaratır, bayram mevsimi hangi doğadan uyanıyor kış uykusu, neşeyle karşılar. Bahar, bir maiyetle çevrili muhteşem bir kraliçedir - günlerin yuvarlak bir dansı. Lirik kahramanın ruhunu dolduran sihir hissi. Bahar, canlılığın kişileşmesidir. Yaklaşan baharın haberini vermek için tarlalardan koşan "bahar suları", peyzaj planı ile öznel algı düzeyini buluşturan bir metafordur.

C) Şairin şiirlerinde tabiatın canlı olduğunu, düşündüğünü, hissettiğini, konuştuğunu örneklerle ispatlayınız.

Şiirler (temalar, ruh halleri, resimler, ayetin müziği) hakkında yorum yapın "Gündüz ve gece", " Sonbahar akşamı"," Düşündüğün gibi değil, doğa ... "," Sıcaktan soğumadı ... "," Doğa bir sfenkstir. Ve böylece daha doğru ... ". (Şairin yarattığı manzara, insanın içinde ve dışında. İnsan iki uçurumun buluşma yeridir, dünyalar arasındaki sınırdır, bu hayatın feci doğasını belirler. Turgenev: “Şiirlerinin her biri bir düşünceyle başladı, ateşli bir nokta gibi, derin bir duygunun veya güçlü bir izlenimin etkisi altında parladı; sonuç olarak ... düşünce okuyucu için asla çıplak veya soyut değildir, her zaman ruh veya doğa dünyasından alınmış bir görüntü ile birleşir. ..")

Onuncu eğitim durumu: Düşünme, yansıtma, sonuç çıkarma….

F.I.'nin şiiri için. Tyutchev ile karakterize edilir:

1. 
   Değişken, zıt doğa resimlerinin oluşturulması (özellikle "gündüz" ve "gece").
2. 
   Doğanın ve insanın çelişkili birliğinin sırrına girme girişimi.
3. 
   Evrenin ilahi başlangıcı üzerine düşünceler.
4. 
   Doğal bir fenomenin veya olayın, bir kişinin ruhunda olanlara benzer olduğu hissi.
5. 
   Sözlü düzenlemenin sadeliği, şarkı sözlerinde cilalı şiirsel ifadeler.
6. 
   Manzara-felsefi şarkı sözleri.
7. 
   Dünyada İnsan ve Kaderi.
8. 
   Şarkı sözleri, doğanın büyüklüğüne, güzelliğine, sonsuzluğuna, çeşitliliğine hayranlıkla doludur.
9. 
   Doğal güçlerin çarpışmasını ve oyununu aktaran sıfatların ve metaforların beklenmedikliği.

Eğitim materyalleri küçük gruplar halinde çalışmak

ANCAK). "Gri gölgeler karışır..." şiirinin tahlili Şiirde renk ve sesin anlamı nedir? Lirik kahramanın uyumsuzluk duygusu nasıl aktarılır? Şiirin anlamı nedir?

B). "Bahar Suları" şiirinin analizi ("Tarlalarda kar hala beyazlıyor ..."):

C) Şiirin dizeleri nasıl bir ruh hali taşır? Bahar nasıl görünür? Bahar imajını oluşturan görsel araçlar nelerdir?

N.A.'nın sözlerine katılıyor musunuz? Nekrasov, bu şiirin satırları hakkında “Bahar geliyor, Bahar geliyor/ Biz genç baharın habercileriyiz / Bizi önden gönderdi":" Üç ayette ne kadar hayat, neşe, bahar tazeliği vurguladık! Onları okurken, neden eğlenceli ve kolay yapıldığını bilmediğiniz zaman, baharı hissedersiniz. Sanki birkaç yıl omuzlarınızdan düşmüş gibi - zar zor görünen çimlere hayran olduğunuzda ve ağaç yeni açıldığında ve koşarken, bir çocuk gibi koşarsınız, tam meme hayat veren havayı içmek ve uçmanın değil, koşmanın tamamen uygunsuz olduğunu, sakince gitmesi gerektiğini ve kesinlikle sevinecek hiçbir şey ve hiçbir şey olmadığını unutmak ... "

G). Şairin şiirlerinde tabiatın canlı olduğunu, düşündüğünü, hissettiğini, konuştuğunu örneklerle ispatlayınız.

Şiirler (temalar, ruh halleri, görüntüler, ayetin müziği) "Gündüz ve gece", "Sonbahar akşamı", "Düşündüğün gibi değil, doğa ...", "Sıcaktan soğumadı ..." , "Doğa - sfenks. Ve böylece daha doğru ... ".

Şairin insanın içinde ve dışında yarattığı manzara. İnsan, iki uçurumun buluşma yeridir, dünyalar arasındaki sınırdır, bu hayatın feci doğasını belirler. Turgenev: “Şiirlerinin her biri, ateşli bir nokta gibi, derin bir duygunun veya güçlü bir izlenimin etkisi altında alevlenen bir düşünceyle başladı; sonuç olarak ... düşünce okuyucu için asla çıplak veya soyut değildir, ancak her zaman ruh veya doğa dünyasından alınmış bir görüntü ile birleşir ... ”.

3.2. S. Yesenin'in sözlerinin incelenmesi üzerine bir dersten parçalar. Kimliğe bürünme işlevi (sembol - kimliğe bürünme)

DERSLER SIRASINDA

Öğretmenin tanıtım konuşması:

Sözü görmek yetmez. kesinlikle yapmalısın

Kelimenin ne tür bir toprağı olduğunu bil,

Nasıl büyüdü ve nasıl güçlendi,

kulağa nasıl geliyordu

Ne şişmeli ve doldurmalı,

Bir isme dönüşmeden önce,

Rütbe, isim veya takma ad olarak sadece ...

Kelimenin güzelliği büyüme yıllıklarındadır.

Bu dizeler Polonyalı şair Julian Tuwim'in (1894 - 1953) kalemine aittir. Söz içimizde yaşıyor, sözler anadil kişinin dünya görüşünü şekillendirir. Dil, insanları birleştiren ve yaratıcı enerjisini güçlendiren manevi güçtür.

Düşüncemiz genele yöneliktir, düşüncede bu dünyayı anlamaya çalışıyoruz. Ama düşünce uçup gidiyor, her an farklı. Ebediyet ancak bir kelimenin sınırları içinde bir sembolle temsil edilebilen bir fikirdedir.

Öğrenilenlerin tekrarı

1. Öğrenci mesajı.

Bir sembol (Yunancadan - işaret, alâmet), dilde alınan mecaz kelime türlerinden biridir. edebi metin temel (kelime, özne) anlamlarına ek olarak yeni (mecaz) anlamları da vardır. Sembol yeni şeklini oluşturur taşınabilir değerler Aynı sözlü adlandırmayı aktardığımız dilde veya fenomende bir kelime tarafından belirtilen nesne veya fenomen arasında bir ilişki, bir bağlantı hissetmemize dayanır.

Sembol, çok çeşitli anlamlarla donatılmıştır.

Nereden geliyor sembolik anlamda Görüntüler? Sembollerin ana özelliği, kütlelerinde yalnızca onları bulduğumuz metinlerde görünmemeleridir. Dünya hakkındaki eski fikirlere, mitlere ve ritüellere kadar uzanan on binlerce yıllık bir geçmişleri var.

2. Ne edebi hareketşiirinde ana sembol olarak kabul edildi? en çok isim önde gelen temsilciler bu eğilim.

Konunun formülasyonu. Hedef ayarı. Epigrafla çalışmak.

Her dil içerir belli bir miktar kimliğe bürünme. Nesilden nesile şarkılarla, destanlarla aktarıldılar ve daha sonra şair ve yazarların eserlerinde görünmeye başladılar. Bunlar bugün derste konuşacağımız kelimeler. Sergei Yesenin'in sözlerinde "Enkarnasyon" temasını yazın.

Y. Smelyakov'un bir şiirini okumak

geç de olsa teşekkür ederim

Karşımda olan

Ve akşam şafağı kim

Akşam şafak denir.

İlk duyan

Nisan damlaları, don çığlığı

Ve bu ağacın adı

Çok keyifli - huş ağacı.

O zaman zaten, ancak daha sonra

Sergey Yesenin buraya geldi

Kırık bir ağızla ısınmak

Soğuk dizleri.

Ya Smelyakov.

Smelyakov, şiirde süreklilik fikrini formüle eder. Bu satırları bulun.

Şiir hangi resme atıfta bulunuyor?

Doğal dünya hakkında

Doğal dünyada hangi görüntüyü öne çıkarıyor?

huş ağacı

Hangi şairin adını veriyor?

Sergey Yesenin.

Huş ağacı, bu tür sembolik görüntülere sahip bir sıranın görüntüsüdür: uçan vinçler, sonsuz bir yol, geniş bir alan, tam akan bir nehir. Rus şiirine aşina olan tüm bu görüntülerde hangi güç gizlidir?

Anavatanı, genişliğini, anavatanının işaretlerini hissediyorlar.

19. yüzyılın Rus şiirinde, yerel bir manzara tasvir edilirken ağaçların adları sıklıkla kullanılır. Onları hatırlayalım.

Meşe, gücün ve kalenin sembolüdür, "büyük vatan" temasıyla ilişkilidir, yani devletler; soylu aile temasıyla, ailenin gücünü ve gücünü simgeleyen, nesiller arasındaki bağı simgeliyor. Ihlamur, asil bir mülkün, evin, konforun sembolüdür.

Ancak Rus şiirinin huş ağacı için özel bir tercihi vardır. Şiir kültü 19. yüzyılın ilk yarısında başlar ve 20. yüzyıl şairi Sergei Yesenin'in eserinde doruğa ulaşır. Bakalım nasılmış.

Öğrencilerden birinin mesajı

Kelimenin tüm sanatçıları, huş ağacının koşulsuz çekiciliğini hissetti.

A.S. Puşkin, 1825'in yağmurlu yazında P.A. Vyazemsky'ye şöyle yazdı: "Reçineli huş ağaçlarının tıkalı kokusundan zevk alıyorum ..." beni etkileyen bir huş, kuzey huş ağacıydı! Kalbim battı ... "

Şairlerin zihninde huş ağacı, aşk, özlem, yürekten heyecan yakından bağlantılıdır ve Vyazemsky diğer ağaçlar arasında hala sıradan görünse de, cazibesini de tanır:

... ruh sevgili nesir

Canlı bir lehçeyle konuşuyor.

Onun için huş, sıcaklığı ve ışığıyla ruhu ısıtan, yabancı bir ülkede vatanın bir sembolüdür:

Bizden kim soğukkanlı olabilir

Rus damgasını görmek için.

Biz buradayız ve sen huş ağacı, sanki

Sevgili annemden bir mektup.

M.Yu. Lermontov'un anavatan fikri, titreyen gece ışıklarıyla Rus köylerinin yaygın üzüntü duygusuyla sıkı sıkıya bağlantılı ve onun yanında yürekten sevilen bir gündüz resmi duruyordu:

yanmış anız dumanını seviyorum

Bozkırda gecelik vagon treni

Ve sarılar arasında bir tepede

Bir çift beyazlatıcı huş ağacı.

Puşkin ve Lermontov'dan sonra, her bir şairin çalışmasına bir huş ağacı görüntüsü girdi. ÜZERİNDE. Nekrasov, "Rusya'da İyi Yaşayan" şiirinde bir kereden fazla huş ağacından bahseder. “Vali'nin Kızı” bölümünde, bir şans Matryona Korchagina'nın kocasını askerden kurtarmasına yardımcı oldu. Çarlık hizmetinden muafiyet ve bir bahar huşunun görüntüsü, köylü mutluluğunun bir sembolü ile birleşti:

Bahar çoktan başladı

huş ağacı çiçek açıyordu

Eve nasıl gittik.

A.K. Tolstoy aşk, mutluluk ve ayrıca huş ağacı hakkında şunları yazdı:

erken ilkbahardı

Huş ağaçlarının gölgesindeydi.

O yıllarımızın sabahıydı

Mutluluk! Gözyaşları hakkında!

S. Yesenin'in ödevlerine dayalı şiirleriyle çalışın

Sergey Yesenin'in huş teması, tuhaf kişileştirmeler ve karşılaştırmalardan oluşan cömert bir şiirsel duşa dönüştü:

huş ağacı!

Kızlar huş ağacıdır!

Onları sadece biri sevemez

Kim sevecen bir gençte bile

Fetus tahmin edemez.

Evde şiirler okudunuz, "huş" kelimesinin geçtiği satırlar yazdınız. Şairin dikkatini nasıl çekiyor?

Huş ağacı, inceliği, gövdesinin beyazlığı ve tacın yoğun dekorasyonu ile Yesenin'in dikkatini çekiyor.

Bir huş ağacının donuk ama zarif kıyafeti, şairin zihninde bir takım çağrışımlar uyandırır. Onlara isim verin.

Dallar - iyi niyetli eller gibi ipek örgüler, yeşil küpeler ...

Huş ağacı - bir gelin, bir kız, bir mum ...

Gövde rengi - huş sütü, huş chintz ...

Yesenin huş ağacı hakkında ne düşünüyor? Şair neden onu canlandırıyor?

Şair bu ağacı sever: "sevimli huş çalılıkları", "Burada, hemen hemen her huş ağacının bacağını öpmekten mutludur." En sık -k-: huş ağacını küçültme ekini kullanarak ağacı çağırır. Burada dünyaya karşı samimi bir insan tutumu ifade edilir. Doğa, Yesenin'in çizgileriyle birlikte hayat buluyor.

Grup çalışması. Karşılaştırmalı analizşiir.

Yesenin'in birçok şiirinden daha ayrıntılı bir tartışma için iki tane alacağız: "Huş ağacı" (1913) ve "Yeşil saç modeli, kızın göğüsleri ..." (1918).

Kıyaslama Soruları

Şiirler nasıl inşa edilir? Hangi kişiden konuşuyorlar?

Bu ayetlerde huş ağacını nasıl görüyoruz? Yazar onun hakkında ne düşünüyor?

Şair ne tür mecazlar kullanır?

Buna bir bak kompozisyon özelliklerişiirler.

Yesenin'in sözlerinin hangi özellikleri bu dizelere yansır?

Bu şiirlerin ortak noktası nedir?

Örnek analizi

"Huş" (1913)Şiir, pitoresk bir manzaraya benzeyen bir doğa resmidir. Dikkatin merkezinde kışlık elbiseli bir huş ağacı var: kar sınırı, beyaz saçak, kar taneleri yanıyor. Yesenin, epitetler ve metaforların yardımıyla mütevazi Rus doğasının güzelliğini aktarıyor. Huş ağacı, diğer nesneler ve fenomenler gibi, kendi özel hayatını yaşar. Bu, Yesenin'in en sevdiği tekniği - kişileştirmeyi kullandığı son stanzadan netleşiyor. Şafağın görüntüsü onun içinde ortaya çıkıyor - en sevdiği kıyafeti sürekli yenileyen bir işçi:

Ve şafak, tembelce

Etrafta dolaşmak

Sprinkles dalları

Yeni gümüş.

Şiir, ruhsallaştırılmış bir doğanın hayatından eğlenceli bir bölüm olarak inşa edilmiştir. Resimde kimse yok, ama görünmez bir şekilde var: penceresinin altında bir huş ağacı duruyor, gözleriyle bu güzelliği görüyoruz, mütevazı bir Rus'un cazibesi, huş ağacı Rusya'nın sembolü olarak. Ve bu şiirde hiçbir kelime olmamasına rağmen - sesler, ancak seslerin bolluğu s ve p (8 satırda 7 kez tekrarlanır), tıslama ve sesli sesler bize sesleri iletir: rahatsız dallardan düşen sessiz bir don hışırtısı. Renk dernekleri sıfatlara ve karşılaştırmalara neden olur: “gümüş gibi karla kaplı”; "Karlı bir sınırla, kar taneleri altın bir ateşte yanıyor." Kış parıldıyor, parıldıyor, neşeli bir ruh hali yaratıyor, ruha huzur ve sükunet getiriyor.

Ve bu şiirde, diğer birçok şiirde olduğu gibi, Yesenin'in yüzük şeklini kullanan kompozisyonunda:

Kendini karla kapladı

Gümüş gibi.

Sprinkles dalları

2 yorum

Kimliğe bürünme, yazarın cansız nesnelere insan özellikleri bahşetmesi tekniğidir.
Görüntü oluşturmak, konuşmaya ifade vermek için yazarlar edebi yöntemlere başvurur, edebiyatta kişileştirme bir istisna değildir.

Resepsiyonun asıl amacı transfer etmektir. insan özellikleri ve cansız bir nesne veya çevreleyen gerçekliğin fenomeni üzerindeki özellikler.

Yazarlar eserlerinde bu sanatsal teknikleri kullanırlar. Kimliğe bürünme, metafor çeşitlerinden biridir, örneğin:

NS ağaçlar uyanık, çimenler fısıldıyor, korku yükseldi.

Kimliğe bürünme: ağaçlar canlıymış gibi uyandı

İfadelerde kimliğe bürünme kullanımı yoluyla, yazarlar sanatsal görüntü, parlaklığı ve özgünlüğü ile ayırt edilir.
Bu teknik, kelimelerin duyguları ve hisleri tanımlama yeteneğini genişletmenizi sağlar. Dünyanın bir resmini iletebilir, tasvir edilen nesneye karşı tutumunuzu ifade edebilirsiniz.

Kimliğe bürünmenin ortaya çıkış tarihi

Kişileştirme Rus dilinde nereden geldi? Bu, animizm (ruhların ve ruhların varlığına olan inanç) tarafından kolaylaştırıldı.
Eski insanlar cansız nesnelere ruh ve canlı nitelikler kazandırdı. Çevrelerini saran dünyayı böyle açıkladılar. Mistik yaratıklara ve tanrılara inandıkları için, bir düzenleme olarak resimli bir cihaz oluşturulmuştur.

Tüm şairler, şiir yazarken de dahil olmak üzere sanatsal sunumda tekniklerin nasıl doğru bir şekilde uygulanacağı sorusuyla ilgileniyorlar mı?

Hevesli bir şairseniz, kimliğe bürünmeyi doğru kullanmayı öğrenmeniz gerekir. Sadece metinde olmamalı, belirli bir rol oynamalıdır.

Andrey Bitov'un romanında uygun bir örnek var “ Puşkin evi”. Edebi eserin giriş bölümünde yazar, St. Petersburg üzerinde dönen rüzgarı anlatır, tüm şehri rüzgarın bakış açısından anlatır. Önsözde ana karakter rüzgardır.

Kimliğe bürünme örneği Nikolai Vasilyevich Gogol "Burun" hikayesinde ifade edildi. En ilginç olanı, kahramanın burnu sadece kişileştirme yöntemleriyle değil, aynı zamanda kişileştirme yöntemleriyle de tanımlanır (vücudun bir kısmı insan niteliklerine sahiptir). Kahramanın burnu, çiftlerin sembolü haline geldi.

Bazen yazarlar kimliğe bürünme kullanırken hata yaparlar. Onu alegorilerle karıştırıyorlar (içindeki ifadeler belirli görüntü) veya antropomorfizmler(bir kişinin zihinsel özelliklerini doğal bir fenomene aktarmak).

Bir işte herhangi bir hayvana insan nitelikleri verirseniz, böyle bir teknik bir düzenleme işlevi görmeyecektir.
Kişileştirme yardımı olmadan alegori kullanmak imkansızdır, ancak bu zaten başka bir resimsel cihazdır.

Konuşmanın hangi kısmı kimliğe bürünmedir?

Kimliğe bürünme, cansız bir nesnenin kişi olarak var olabilmesi için bir ismi eyleme geçirmeli, canlandırmalı ve onun için bir izlenim yaratmalıdır.

Ancak bu durumda, kimliğe bürünmeye basit bir fiil diyemezsiniz - bu konuşmanın bir parçasıdır. Bir fiilden daha fazla işlevi vardır. Konuşmaya parlaklık ve ifade gücü verir.
Sanatsal sunumda teknikleri kullanmak, yazarların daha fazlasını söylemesini sağlar.

Kimliğe bürünme edebi bir mecazdır

Literatürde nesneleri ve olayları canlandırmak için kullanılan renkli ve etkileyici ifadeler bulabilirsiniz. Diğer kaynaklarda, bu edebi aygıtın başka bir adı kişiselleştirmedir, yani bir nesne ve bir fenomen antropomorfizmler, metaforlar veya insanlaştırma tarafından somutlaştırıldığında.

Hem kişiselleştirme hem de alegori içeren sıfatlar, fenomenlerin süslenmesine katkıda bulunur. Bu daha etkileyici bir gerçeklik yaratır.

Şiir, ahenk, düşüncelerin uçuşu, hayal gücü ve kelimelerin renkliliği açısından zengindir.
Teklife kişiselleştirme gibi bir teknik eklerseniz, kulağa tamamen farklı gelecektir.
Bir teknik olarak kişiselleştirme edebi eser yazarların folklor karakterlerine sahip olmaya çalıştıkları için ortaya çıktı. antik yunan mitleri kahramanlık ve büyüklük.

Kimliğe bürünme metafordan nasıl ayırt edilir?

Kavramlar arasında bir paralellik kurmaya başlamadan önce, kişileştirme ve metaforun ne olduğunu hatırlamanız gerekir.

Metafor - kullanılan bir kelime veya kelime öbeği mecazi olarak... Bazı nesneleri diğerleriyle karşılaştırmaya dayanır.

Örneğin:
Balmumu hücresinden arı
Tarlaya bir haraç için uçar

Buradaki metafor "hücre" kelimesidir, yani yazar arı kovanını kastetmiştir.
Kimliğe bürünme, cansız nesnelerin veya fenomenlerin canlandırılmasıdır, yazar cansız nesnelere veya fenomenlere canlıların özelliklerini verir.

Örneğin:
Sessiz doğa teselli edilecek
Ve yüksek ruhlu sevinç düşünecek

Sevinç düşünülemez, ancak yazar ona insani özellikler kazandırdı, yani kişileştirme gibi edebi bir araç kullandı.
Burada ilk sonuç kendini gösterir: bir metafor, yazarın canlı bir nesneyi cansız bir nesneyle karşılaştırmasıdır ve kişileştirme - cansız nesneler canlıların niteliklerini kazanır.

Bir örnek verelim: elmas fıskiyeler uçuyor. Bu neden bir metafor? Cevap basit, yazar karşılaştırmayı bu cümlede sakladı. Bu kelime kombinasyonunda, kendimiz karşılaştırmalı bir birlik koyabiliriz, aşağıdakileri elde ederiz - çeşmeler elmas gibidir.

Bazen bir metafor, karşılaştırmaya dayandığı için gizli karşılaştırma olarak adlandırılır, ancak yazar bunu bir birliğin yardımıyla çerçevelemez.

Konuşmada kimliğe bürünme kullanma

Tüm insanlar konuşurken kimliğe bürünme kullanır, ancak çoğu bunun farkında değildir. O kadar sık ​​kullanılıyor ki insanlar bunu fark etmeyi bırakıyor. Çarpıcı bir örnek kimliğe bürünme konuşma dili- finans, romantizm söyler (şarkı söylemek insanlara özgüdür ve bu mülk maliye ile donatılmıştır), bu yüzden bir kişileştirme aldık.

Konuşma konuşmasında benzer bir teknik kullanmak - ona resimsel ifade, parlaklık ve ilgi vermek. Muhatapları etkilemek isteyen - kullanın.

Bu popülerliğe rağmen, kişileştirme daha çok sanatsal sunumda bulunur. Dünyanın her yerinden yazarlar böyle bir sanatsal teknikten geçemezler.

Kimliğe bürünme ve kurgu

Herhangi bir yazardan bir şiir alırsanız (Rus veya yabancı olursa olsun), o zaman herhangi bir sayfada, herhangi bir çalışmada çok buluşacağız. edebi teknikler, kimliğe bürünme dahil.

Sanatsal sunum doğa hakkında bir hikaye ise, açıklayın. doğal olaylar yazar kimliğe bürünme kullanacak, örneğin: don tüm camları desenlerle boyadı; Ormanda yürürken, yaprakların fısıldadığını görebilirsin.

gelen bir çalışma ise aşk sözleri, sonra yazarlar kimliğe bürünmeyi soyut bir kavram olarak kullanırlar, örneğin: aşk şarkı söylerken duyulabilirdi; sevinçleri çınladı, özlem onu ​​içten içe tüketti.
Siyasi veya sosyal şarkı sözleri de kimliğe bürünme içerir: ve vatan anamızdır; savaşın bitmesiyle dünya rahat bir nefes aldı.

Kimliğe bürünme ve antropomorfizmler

Kimliğe bürünme basit bir resim tekniğidir. Ve bunu tanımlamak zor değil. Ana şey, benzer oldukları için onu diğer tekniklerden, yani antropomorfizmden ayırt edebilmektir.

Kimliğe bürünme, birçok yazar, nesir yazarı, şair ve bir şekilde yaratıcılıkla bağlantılı insanlar tarafından kullanılan son derece yaygın bir tekniktir. Bu makale, bu örneğin örneklerini gerçek hayat.

Kimliğe bürünmenin özü

Bazen, eserde açıklanan düşünce ve eylemlerine daha duygusal bir temel vermek için yazarlar kimliğe bürünme kullanır. basit kelimelerle Cansız bir nesneye veya bir nesneler kompleksine, yalnızca canlı bir yaratığa (insan, köpek vb.) özgü bir nitelik verdiğimizde, buna kişileştirme denir. Bu tekniğin yardımıyla, bir iş veya belirli bir süreç daha çeşitli ve ilginç hale gelir. Buna göre, daha çeşitli ve daha ilginç iş, sıradan okuyucular ve eleştirmenler arasındaki ağırlığı o kadar büyük olur.

Ayrıca, kimliğe bürünme kullanmak için, herhangi bir biçimde eser yazma konusunda biraz deneyim ve becerilere sahip olmanız gerekir. Bu edebi aracın niteliksel kullanımı, yazarın kendisinin becerilerinden bahseder. Birçok teatral yapım tam olarak kimliğe bürünme üzerine kuruludur. Genellikle taşa bir kişinin özelliklerini vermeye başvururlar, böylece bir kişinin soğuk ve duygusuz doğasını vurgularlar.

Kimliğe bürünme örnekleri

Örnek 1:

"Orman uyandı." Bu ifade kişileştirmedir, çünkü orman cansız bir ağaç kompleksidir. Aynı zamanda, sadece canlı bir varlığın özelliği olan bir hareket verildi. Yazar bu tekniği kullanamadı ve basitçe tarif doğal süreçler sabah ormanda gerçekleşir. Ama hayır, bunun yerine “orman uyandı” diyerek bizi hayal kırıklığına uğrattı. Bu resim en renkli renklerde ve hayal gücünüzün çıldırmasına izin verin. Eleştirmenlere göre, okuyucuya kendi başına düşünme ve yazarın yardımı olmadan gerçekleşen tüm süreçleri kendi başlarına çizme fırsatı veren eserler özellikle popülerdir.

Örnek 2:

"Kamış fısıldıyor." Tahmin edebileceğiniz gibi, bu ifade bir kimliğe bürünmedir. Okuduktan sonra sazlıklarla dolu bir bataklık ve onları titreten hafif bir esinti hayal edebiliyoruz. Bu küçük seğirmelerden, fısıltı olarak yorumlanabilecek bir hışırtı oluşur.

Eğer hiç başlarsan yaratıcı aktivite literatürde veya benzer bir alanda, bu aracı cephaneliğinize alın. Kesinlikle ihtiyacınız olacak.