Kültürel stereotipler. Kültürel bir fenomen olarak basmakalıp
Ayrıca oku
Stereotipler sadece bireylerin değil, aynı zamanda gruplar, kültürler, etnik gruplar, toplumlar da davranışlarını belirleyen formlardır. Bazı kısıtlamalarla ilgili olarak alınmaları gerektiği açıktır. Etnik psikolojideki uzmanlar, etnokültürel klişeler okuyan, ulusun üzerindeki yüksek seviye Ekonomik gelişme, bu gibi nitelikleri zihin, iş gelişimi, işletme ve ulus olarak daha gerizekalı bir ekonomi - nezaket, samimiyet, misafirperverlik ile vurgulayın. S. G. Ter-Minasova'nın, Amerikan toplumunda, profesyonellik, zor iş, sorumluluk vb. İçindeki sonuçlara göre, Amerikan toplumunda, Rusya - misafirperverlik, sosyallik, adalette daha takdir edilmektedir.
Etnosentrizm alanındaki araştırmaya göre, çoğu bireyin kültürlerinde neyin gerçekleştiğini, doğal ve yanlış olan diğer kültürlerde neler olduğunu düşündükleri sonucuna varılabilir. Bu davranış, gümrük, normlar ve değerler için geçerlidir.
Bir kural olarak, bir yandan, etnik klişeler kültürlerarası iletişimde ciddi bir bariyerdir. Öte yandan, tüm şeması ve genelleme, diğer halklar ve kültürlerle ilgili klişeleşmiş fikirler, başkasının kültürü ile bir çarpışma için hazırlanır, darbeyi zayıflatır, kültürel şoku azaltın.
Stereotipler, bir kişinin dünyayı bir bütün olarak bir fikir edinmesine izin verir, dar sosyal, coğrafi ve politik dünyasının kapsamının ötesine geçer. Karakterlerin oluşumunun nedeni, bir kural olarak, bir veya başka bir ortaklığın temsilcilerinin davranışlarını, sınırlı bir ufuk vb. Belirleyen ulusal kültürel özgüllüğün cehalettir. Stereotipler, diğer kültürlerin temsilcilerinin davranışlarının modelleri ile ilgili bazı beklentiler içermektedir. Bununla birlikte, kısmen kalıplaşmış formasyonun gerçek gerçekler tarafından güçlendirildiği belirtilmelidir. Bununla birlikte, klişeler genellikle ulusal bir doğa, ne de insanların kendileri hakkında sunumu ile aynı değildir.
Klişelerin dile yansıtıldığı açıktır. Zamanla sürekli tekrarlayan cümleleri tekrarlayan belirli bir dil kararlılığı kazanır ve klişe seviyesine geçer.
Stretiğin işlevleri aşağıdaki karakter olabilir (E. N. Belaya):
- 1) Nispeten güvenilir bilgilerin iletim fonksiyonu. Yabancı kültüre girerseniz, insanlar gördüklerini ve genelleştirmeyi, birincil kültürel bir model yaratmaya meyillidir;
- 2) Yönlendirme klişesi işlevi, önceki işlevden doğrudan takip eder. Rolü, çevredeki dünyanın basitleştirilmiş bir matrisi oluşturmak, belirli bir "rehber kitap";
- 3) Gerçeklik oluşturulması üzerindeki etkinin işlevi - Stretiğin yardımıyla, ve birinin kültürel modellerinin net bir farklılaşması meydana gelir. Karakterek, birincil kültürel kimliğin korunmasına yardımcı olur.
Farklılaşabileceğiniz klişelerin türüne göre autostroids(kendileri hakkında gelişen sürdürülebilir görüşler, çeşitli bilgi kaynaklarının etkisi altında kendi kültürleri) ve heterosterotipler - Bir kültürün temsilcilerinden bir başkası hakkında gelişen dış stereotipler.
Örnek olarak, birkaç ortak sosyo-kültürel basmakalıp getirilebilir.
Alman klişesi: Bürokratik, aşırı derecede çalışkan, aşırı zamanında. Rasyonalizm Bölüm açısına koydu.
Fransızların klişesi: kibirli, sıcak, duygusal. Kural olarak, hem resmi hem de resmi olmayan ilişkilerde çok dikkatli var. Acı olarak nezaket ile ilgilidir. Ekonomi ve ezici.
İngilizlerin klişesi: Çok muhafazakar, diğer kültürlerin temsilcilerine göre oldukça kapalı ve kibirli.
Norveçlilerin klişesi: Sessiz, inanılmaz, tamamen sinirlenebilir, kapalı.
Finlerin klişesi: Biraz söylüyorlar, biraz ye, bayramları sevmiyorlar. Bağış görgü kurallarında, pahalı hediyeler kabul edilmez.
Biz sadece Delhi tarafından işletmeler tarafından takip edilen, ancak iş ve toplumun karşılıklı bağımlılığı konusunda önemlidir. "
Şimdiye kadar, bu ilişkinin derin anlaşılması, bunun sonucunda tüm tarafların acı çeken hem Rus girişimcilerin hem de toplumu bir bütün olarak yoksundur.
Böylece, Alman modeli ve iş iletişimi alanındaki deneyim okuyarak elde edilen, Rusya'da hayati önlemlenmeye yardımcı olabilir. önemli rol - Toplumdaki iş hakkındaki doğru fikirleri dağıtın ve güçlendirin, yani, her şeyden önce, kendi potansiyelini emek yoluyla uygulama olasılığı
giyen, bir ışık kar yöntemi değil. Ek olarak, toplum vatandaşlarda mesleğin anlayışında eğitilmelidir. kendi işi - Süreç uzun vadeli ve zordur ve bunun için hazırlıklı olmalısınız. Ayrıca, kendinizi işletmenin sahibi bir şeyle işgal etmenin bir yolu değil, toplum üzerinde büyük bir etkisi olan sorumlu bir süreç. Aynı zamanda kesinlikle açıkça
zengin
yerli
kıyaslanabilen daha sert bir rekabetle karşılaşacak ve kullanıma zorlanacak
alman deneyimini gösteren iletişim teknolojileri tarafından sağlanan toplumla birlikte çalışmanın tüm olanakları.
Bibliyografik Liste
1. Baikov S. V. İşletmenin İletişim Teknolojileri: Araçlar ve Sosyokültürel Görünüm: DIS. ... cand. Philol. Bilim M., 2007.
2. Su Taşıyıcı E. İnsanlar beyaz ışıkta nasıl yaşar? Petersburg, 1904, s. 40-45.
10.06.08 aldı.
Kültürlerarası iletişimde ulusal kültürün klişeleri
A. A. Panagin
Her insan, her milletin çevre hakkında kendi fikirleri vardır, belirli klişeler vardır - kendileri, davranış ve geleneğe göre
Ansiklopedik sözlükte, sosyal klişe "şematik, standartlaştırılmış bir görüntü veya bir fikri) olarak tanımlanır. sosyal fenomen veya nesne, genellikle duygusal
kültürel alanlarının aralığında boyanır ve büyük
ve nispeten başka bir dil ve kültürel alanın temsilcileri. Fe-
tahmini ... Bir kişinin sosyal koşulların etkisi altında kurduğu herhangi bir fenomenin olağan tutumunu ifade eder ... ".
Uzun süredir, "farklı görüşme noktaları" konseptinin belirlenmesi hakkında bir tartışma var, yollarını belirlemek için girişimlerde bulunulur.
nomen ve "klişe" kavramı, araştırmacıların dikkatini çekiyor (I. S. KON, V. V. Krasnyh, W. Lippman, I. Yu. Markovina, A. V. Pavlovskaya, Yu. A. Sorokin, N. V. Ufimsev ve Dr.).
bu sorun. Stereotipin fenomenini, bir ulusun bir bütün olarak bir bütün olarak bir bütün olarak sunulmasını içeren bir kavram olarak göreceğiz.
ulusal klişelerin toplumdaki misyonu ve dağıtılması, halklar arasındaki ilişki üzerindeki etkilerinin konusu tartışılmaktadır.
mi. Araştırma arasında fikir birliği yok
lei ve "klişe" kelimesini kullanmanın yasallığına göre. Modern insani bilimdeki klişe kavramı disiplinlerarasıdır. Başlangıçta sosyolojinin topraklarında gelişme ve sosyal Psikoloji 1920'lerden bu yana, gelecekteki klişe kavramı, iletişim teorisi, etnoloji, edebiyatın ve kültür tarihi, dil felsefesi teorisinin bakış açısıyla analiz konusu idi. Ulusal klişelerde incelenir farklı Bilimler - Sosyoloji, psikoloji, siyaset bilimi, filoloji, tarih ve her bilim kendi yolunda bu fenomeni yorumlar.
"Klişe" terimi [Yunanca'dan. Stereos Katı, yazım hatası] Amerikan Sosyolog W. Lippmann'ın bilimsel dolaşımına tanıtıldı. Bu dönem Kalıpcıkların "bilincimizdeki görüntüler" olarak tanımlandığı "kamuoyu" (1922) çalışmasıyla evrensel olarak tanınan aldı. Klişenin tüm diğer tanımları, dilbilimsel, felsefi, sosyal ve psikolojik olarak (etnografik, kültürel ve davranışsal) fenomen olarak, Lippmann'un tanımına, bir şekilde ya da başka bir şekilde bu fenomenin çeşitli yönlerini vurgulayan bir şekilde, statik, onayı, HY- inthrogiedness (eğilim). Sosyal psikoloji açısından klişe kavramını çözmek, W. Lippmann kutladı Önemli bir özellik Bu kavram, bir veya başka bir topluluğun temsilcilerinin zihinlerinde oluşan, dünyanın belirli bir ideal görüntüsüne ve kamu beklentilerine cevap verme yeteneğine odaklanmaktır.
Stereotipler, bir kişinin bir bütün olarak dünyayı bir fikir edinmesine izin verir, dar sosyal, coğrafi ve politik ortamın ötesine geçin. Lippmann, stereotiplerin bu kadar ısrarla üretilmesinden sık sık üretilmeye yol açtığını yazdı.
belirli, gerçeklik, biyolojik bir gerçek olarak kabul edilir. Kişinin kişisel deneyimi bir klişe ise, çoğu zaman iki kişiden biri olursa: Kişi esnek değildir, görüşlerini değiştirmek için bazı nedenlerle ilgilenmez veya bu çelişkiyi farketmez veya bir istisna olduğunu düşünmez! Kuralın onaylanması ve genellikle bunu unutur. Kişi duyarlı, bir klişenin çarpışmasında gerçekliğe sahip meraklı, çevreleyen dünyanın algısını değiştirir.
Lippmann sadece bilimsel dolaşıma girmedi "klişe" terimi, ona bir tanım verdi, aynı zamanda bu fenomenin önemini de vurguladı. İs- \\ Araştırmacı, klişe sisteminin "... belki de kişisel geleneğimizdeki bir çubuk olduğu sonucuna vardılar, toplumdaki yerinizi korur ... ve ayrıca yoğun hayatımızda zamanını korur ve
karışık girişimlerden kaçıyoruz |
dünyanın istikrarlı ve tamamen kaplı olduğunu görün. " Böyle bir anlayışla - | Rogue iki önemli özellik tahsis edilir:! İlk olarak, kültür ile belirlenir ve | İkincisi, istihdamı kurtarmanın bir yoludur | çaba ve sırasıyla, dilbilim | para kaynağı.
Lippmann teorikleştirdiyse
stretiğin Çalışma Temelleri, daha sonra Amerikalılar - |
kie bilimcileri K. Brelie ve D. Katz 1933 yılında - | Daha sonra alınan tekniği çalıştık! Geniş dağıtım ve uzun yıllar | araştırmacılar için kim kararlaştırdı | Ulusal klişeler. Brelie ve Katz OP | Etnik klişe "stics" olarak azaltıldı | Giriş, az tutarlı | öne geçtiği gerçekler | Set ve doğal kişilerden kaynaklanan özellikler önce fenomeni belirler ve ardından
zaten onu suçlamak için. " BEN.
İkinci dünya Savaşı Yeni bir itme yaptı | etnik kalıplaşmış çalışmalarına. Açıkça ne gösterdi büyük rol Oynat | Geleneksel sürdürülebilir görünümler- | Doğum birbirileri hakkında, bu fikirlerin oluşum yollarını (ve sonuç olarak, etkilerini) incelemek önemlidir.
Gözden geçirilen dönemde yayınlanan etnik kalıplaşmış çalışmaların problemlerine adanmış çalışmanın çoğu, sosyolojik openlerin malzemelerine dayanarak - |
çiy. Bu nedenle, UNESCO'nun inisiyatifinde, bir ülkenin temsilcilerinin diğer ülkelerin halklarını nasıl algıladığını ve hangi faktörlerini aldıklarını belirlemek için büyük ölçekli bir çalışma yapıldı. Psikolog O. Klenberg, amaçlanan
dilin farklı düzlemeleri - resmi (deyimoloji, dil klişeleri, şekli, dil yapılarında birleşim ilkeleri, vb.) Anlamsal (ana / birincil değer ile ilişkili dil birimlerinin anlamsal çağrışımları). İçin
bu çalışmanın sonuçlarını yalan söylemek, özellikle "etnik klişe" unsurları kavramını belirten dilekçelik çalışmaları,
İnsanların kendilerine veya diğer ulusal gruplarıyla ilgili zihinlerindeki bir resim olarak. Bu tür resimlerin veya gönderimin genellikle yaygın olarak dağıtıldığına inanıyordu.
toplum; Kural olarak, nesnel gerçeklikten son derece ilkel ve yanıtılamazlar.
Rusya'da, basmakalıp çalışmanın sorunları Batı'da olduğu gibi böyle bir dikkat ödememiştir. Aynı zamanda ülkemizde bir dizi ilginç ve özgün kavram geliştirilmiştir. Tarihsel malzemeye dayanan N. A. Yerofeev kavramı da ilginç ve bilimsel olarak dayanmaktadır. Yazar, "klişe" terimini reddederken, ulusların birbirlerinin yanı sıra algı sorunlarına dikkat çekti. Sonuçta, "Etnik fikirler", inanan bilgilerin, işlemlerinin sonucu ve onundan genelleştirilmiş sonuçların sonucu olduğu gibi, genellikle uluslar, etnik gruplar ve devletler arasındaki ilişkiyi etkiler. "
Ethnolingvistism'de, "klişe" terimi, dilin ve kültürün anlamlı tarafını ifade eder, yani dünyanın resminden korele olan zihinsel (düşünce) klişe olarak anlaşılmaktadır. Dil resmi
dünya ve dil klişesi, parça ve bütün olarak korele, dil klişesi, dil bir dünyanın belirli bir nesnesine ait bir yargı veya birkaç yargı olarak anlaşılmaktadır.
Stereotip kavramı, modern dilbilimde yaygın olarak talep edildiği ortaya çıktı (E. Barthminsky, E. L. Berezovich, W. Kvasthoff, I. M. Kobozheva, L. P. Kratyn, I. Panasyuk, V. A. Plungyan, E.. Rakhilina, V. A. Plungyan, E.. Rakhilina, v. A. Plungyan, E.. Rakhilina vb.). Dilbilimcilerin konumundan, basmakalıpların, nesnenin kültürel ve dilsel görüntüsünü oluşturan geleneksel anlamsal ve / veya resmi yapılar oluşturulmuştur; Böylece, dilbilimsel yaklaşım çerçevesinde, klişe iki farklı bilimle ilgili olabilir, sonuç çıkarabilirsiniz:
stereotip ve dilsel işareti, klişe ve kelimenin (klişe ve bilişsel anlamsal) anlamı, klişenin bilişsel yapısı, dil gerçekliğinin kavramsallaştırılmasının yolları. Stereotip ayrıca, öznenin öznel olarak belirleyici bir temsili olarak anlaşılıyor, bu da tanımlayıcı ve değerlendirici işaretler bir arada ve sosyal olarak gelişmiş bilişsel modeller çerçevesinde gerçekliğin yorumlanmasının sonucu olanıdır.
İşler listesi Listelenen dilbilimciler, etnokültürel stereotiplerin aşağıdaki işlevleri yerine getirdiğini not eder:
Sosyo-etnik entegrasyonun işlevi. Tek eldeki klişe, bilişsel çabaların ekonomisine yönelik zihinsel ihtiyacı karşılar, diğer tarafta, toplumun iç kapsamını ve diğer insan topluluklarına muhalefetini korumak için halkın ihtiyacı;
Etnik klişelerin koruyucu fonksiyonu, geleneksel değer sisteminin topluluğu (otomobiller) ile ilgili olarak ve "yabancılar" (heterosterotipler) ile ilgili olarak korunmasına katkıda bulunmaları gerçeğinde ortaya çıkıyor;
İletişim Fonksiyonu Etnik klişeler, "kendi" topluluğunun temsilcileri arasında bilgi alışverişini yapmak için kullanılır ("yabancı" ve "onların") "onların") arasında "yabancı" ve "yabancı");
etnik klişelerin bilişsel fonksiyonunun yardımı ile bir görüntü oluşturulur dış dünya ve kendi microcosm;
Etnik klişelerin manipüle edici fonksiyonu, belirli koşullar altında, kitleler üzerinde ideolojik ve politik amaçlarla zihinsel etkinin aracı olarak hareket edebilecekleridir.
"Stereotype" kavramını analiz ettikten sonra
Her insanın bir kişisi var kişisel deneyim, çevreleyen dünyanın "dünyanın resmi" olarak adlandırdığı özel bir algı şekli, objektif bir parçası ve bir birey tarafından gerçekliğin öznel bir değerlendirmesini içeren başında yaratılmıştır. Basmakalıp bu resmin bir parçasıdır;
Bu sorunu incelemekle ilgili çoğu bilim adamı, klişeleşmelerin temel özelliğinin kültürün belirleyiciliği olduğunu gösterir: Dünya ile ilgili bir kişinin temsilleri, yaşadığı kültürel çevrenin etkisi altında oluşturulmuştur;
Çoğu insan tarafından paylaşılan klişeler, tarihi, uluslararası ve belirli bir ülkedeki iç politik duruma bağlı olarak değişebilir;
Klişe sadece zihinsel bir görüntü değil, aynı zamanda sözel kabuğu, yani stereotipler dil düzeyinde - bir norm şeklinde olabilir.
Böylece, klişe, kendi kültürel ve dilsel alanlarının temsilcileri veya diğer ulusların temsilcileri ile karakterize edilen nispeten stabil, genelleştirici bir görüntü veya bir dizi özellik (genellikle yanlış); Kültürel çevrenin etkisi altında (başka bir deyişle, bu, bu kültürel ve belirleyici bir sunum), hem zihinsel bir imaj ve sözlü bir kabuk biçiminde mevcut olan bir insanın temsil edilmesi; Süreci ve iletişimin (davranış) sonucu, bazı semiyotik modellere göre. Klişe (jenerik bir konsept olarak), dil olmayan bir gerçeklik olan bir standart ve dil düzeyinde bulunan norm bulunur. Karakterler olarak, başka bir kişinin özellikleri olarak hareket edebilirler ve bir milletin bir bütün olarak başka bir ülkenin kültürü hakkındaki fikirlerini ilgilendiren her şey: genel konseptler, konuşma iletişimi, davranış, ahlaki ve eterik normları, gelenekleri, gümrük vb.
Klişeliğin ulusal kültür bağlamında geniş bir anlayışında belirlenmesini kullanarak, bazılarını düşünmeniz önerilir. ortak özellikler Belirli bir sosyal grubun doğası. Bu durumda, ulusal karakter hakkında konuşurlar.
Psikolojide karakter kavramı, faaliyetlerinde ve iletişiminde ortaya çıkan bir dizi sürdürülebilir bireysel kişilik özelliği belirlemek için kullanılır. Geçmişte, her insanın kendi özel "ruhu" olduğu ve ulusal bir karakterin sorunu, bu "Ruh" ın özelliklerinin açıklanmasıyla sonuçlandığı varsayılmaktadır. Bu açıdan ulusal karakter, bu kültür, kurulumlar, davranışsal normlar için özel olarak belirli bir değerlerin sürdürülebilir bir kompleksi olarak anlaşılmaktadır. Ulusal özgüllük, çeşitli halkların iletişim normları ve geleneklerinin karşılaştırılmasında tespit edilir.
İnsanlar, birçok kişi tarafından bir efsane olarak anlaşılacak olan etnokültürel klişeleri algılar. Bu nedenle, ulusal bir nitelikteki özelliklerin özellikleri hakkında klişeleşmik fikirler, insanlar üzerinde belirli bir etkiye sahiptir, bu karakter özelliklerinin oluşumunu ve bu karakter özelliklerinin oluşumunu ve bu da pragmatik klişelere yansıtılan konuşma davranışı standartlarını teşvik eder. Önemli bir faktör İnteretnik ilişkilerde.
Birçok araştırmacının eserlerinde ulusal karakter Belirli bir gerçek özellik seti olarak temyiz eder. Her insanın ulusal özelliklerini belirtmek, içerir: kendi kendine farkındalık, alışkanlıklar, tadı, ulusal duygular, ulusal kültür, yaşam, ulusal gurur ve diğer halklar ile ilgili ulusal klişelerle ilişkili gelenekler, tadı, gelenekler. Çoğu insanın belirli bir ulusal nitelikle ilgili olarak çok sürdürülebilir klişelere sahip olduğu ortaya çıktı, yani bazı milletlerin temsilcilerinin belirli özelliklerin varlığı hakkında oldukça ısrarcı fikirler gösterdiği anlaşılıyor. Bu klişelerin çoğu zaman bu dönemde bu milletin "davrandığına" bağlı olması önemlidir.
D. B. Parygin'e göre, "şüphesiz çeşitli psikolojik özelliklerin varlığının gerçeği sosyal gruplar, katmanlar ve toplumun sınıfları, yanı sıra milletler ve halklar. " N. Jandildin, ulusal karakteri olarak belirleyen benzer bir bakış açısıyla gelir.
belirli bir satın alma psikolojik özelliklerdaha büyük veya daha küçük bir adımda olan
ne de sosyal ve etnik toplumda belirli ekonomik, kültürel ve doğal şartlar Onun gelişimi. "
Ulusal bir doğanın varlığını da kabul eden veya "milletin psikolojik deposunu" tanıtan SM Harutyunyan, "hissi ve duyguların tuhaf bir ulusal lezzet, düşünce ve eylemlerin imajı, sürdürülebilir ve ulusal alışkanlıklar ve geleneklerin imajı" olarak belirler. Malzeme yaşam koşullarının etkisi altında, özellikler tarihsel gelişim Ulusal kültürünün özelliklerinde bu ulus ve tezahür. "
Bu, bu insan için bir dizi özel, tuhaf bir özellik değil, ancak bir tür evrensel setin olduğu gibi, ulusal karakter hakkındaki görüşüdür. evrensel özellikler. V. G. Kostomarov, Bed 1998'de "Fransa'daki Rusya Haftası" nın açılışında genel raporda Kostomarov
ulusal kültürle ilgili aynı şeyi çerçeveleme: "Ulusal kültür, bir dizi benzersiz özellik özelliği değildir. bu millet, Belirli bir evrensel özellik ve fikir kümesi. " Yu. V. Bromley ayrıca "sadece ulusal bir karakterin özelliklerinin, tezahürlerinin nüanslarının göreceli özgüllüğü hakkında" dedi.
Başka birinin kültürünün klişelerinin algılanması sürecinde, belirli bir tutum oluşturulmuştur. Çoğu zaman başka bir şey olarak algılanırlar. Böylece kültür çatışması ortaya çıkıyor - benimsenmiş (ve bunların kalıplaşmış) kendi başına ve başkasının kültürüne ait birinin sonucudur. Farklı kültürlerin (yani ihtilaf kültürlerinin) karakteristik klişelerinin çarpışması, iletişimde "kültürel şoka" neden olabilir ve böylece başka bir insanın kültürünün yanlış anlaşılmasına yol açabilir.
İnsanların kendilerini düşündüklerini yansıtan ve heteroste-konuşmayı, RoadStereothipas'a kıyasla daha kritik olan bir başkasına ilişkin heteroste konuşması var. Örneğin, halkının hesaplamanın bir tezahürü olduğu kabul edilir, başka bir insanda - açgözlülüğün tezahürü. Bir örnek olarak, Rusların Almanlara karşı kalıplaşmış manzaralarını sunuyoruz.
1. Bira için aşk. Biranın bir tür ulusal özel küçük içecek olduğunu söylemek imkansızdır. Diğer ülkeler de bira içilir. Ancak aynı zamanda, herkes biranın böyle bir ölçüde, tüm Almanya'nın güvenli bir şekilde söyleyebileceği Alman buluş olduğunu kabul eder, bu köpüklü sarı, soluk sarı, kahverengi veya süt-kahverengi renkle akar. "Bira ve Beceri İçin Tutku Mükemmel
bunu yapmak
özellik değil
tSEV ve en eski zamanlardan farklı olarak farklılar. " Zaten orta yolda, bira araştırmasının çoğu ana PI'dan biri olarak kabul edildi.
lei, ulusal karakterin bir millet içinde doğasında bir dizi karakter özelliği olduğu bakış açısına bağlı kalmaktadır. Bize göre, bir ulusal karakter hakkında böyle bir anlayış oldukça dardır. Ulusal karakteri, bu ülkenin kültürel ve tarihi gelişimi etkisiyle oluşan bir dizi karakter özelliği, gelenekleri, bir veya başka bir ulusun bir dizi karakter özelliği, gelenekleri, alışkanlıkları olarak belirleyen S. M. Harutyunyan'a katılıyoruz. Böylece, iki kavram arasında paralel çizmek mümkündür - "Ulusal
nalny Karakter "ve" klişe ": Aynı, birbirlerine eşdeğerdirler. Onların farkları sadece "Ulusal Karakter" kavramının genel ve "klavye"-türleri, yani ulusal bir parçasıdır.
karakter.
alman ürünleri, kelimenin tam anlamıyla "sıvı ekmek" olarak çevrilmiş olan Flüssiges Brot bira diyorlar.
2. Almanların bürokrasisi, hangi Rusların duyulduğu, hiçbir şekilde bir efsane anlamına gelmez. Almanya'da en az birkaç gün geçirebilmek için bir yabancı bir form kütlesini doldurmalıdır.
3. Dava ile ilgilidir. Deutsch Sein Heist, Eine SAHABANI UM İHRER SELBST WILLEN TREIBEN, "Almanca olmak için bunu yapmak için bunu yapmak demektir" anlamına gelen Selbst Willen treiben. Bu kanatlı cümle Richard Wagner'ın "Deutsche Kunst Und Deutsche Politik" (1867) 'nin bileşimine, "... ... ... Deutsch Sei: Nämlich, die sacnet, die adam treibt, um iHre Selbst und der Freude bir IHR Willen Treiben oldu. .. "(Almanlar çalışkan ve bir şey getirmeye hazırdır.
sonunda, genellikle muzaffer.) Bu davanın bu tutumunun sipariş sevgisinden çıktığına inanıyoruz.
4. Almanlar ünlü doğruluk, sipariş, temizlik, dakiklik için sevgidir. Hepsi bitti gündelik YaşamOlması gerektiği gibi yapılmalı, Almanya'daki iş dünyasında yüzeysel onaylamaz. Almanların sevgisi, atasözlere yansıtıldı:
Ordnung ist Das Halbe Leben. (Sipariş - her şeyin ruhu.)
Ordnung Muss Sein. (Sipariş olmalı)
Heilige Ordnung, Segensreiche Himmelstochter. (Kutsal düzen - Cennetin kutsanmış oğlu.)
5. Pürüzlülük / Kibir. Birçok Rus, Almanların zor bir millet olduğunu düşünüyor, ancak aslında onlar sadece basit. Herhangi bir Almanya neredeyse her zaman gerçekten ne düşündüğünü söyler. Almanlar kibirli olarak kabul edilir, çünkü dilleri kibirli olduğundan ve herkesin bildiği için (gerçekten durum böyle olmasa bile) olduğunu düşünüyorlar.
6. Almanya'da, çok fazla kural ve reçete var ve yabancılar, özellikle de Rusça, özellikle önemli görünüyorlar. Genel kabul gören kuralları kırarsanız, Almanca derhal bir yabancı olduğunuzu açıkça ortaya çıkar.
7. Mizah duygusu eksikliği. Almanların mizah duygusu olmadığı söylenemez, bu sadece Ruslardan başka bir şeydir ve çeşitli durumlarda farklı şekillerde tezahür eder. Bizim için, Alman mizahı, Almanların bürokrasisi nedeniyle ciddi görünebilir, çok sayıda kural ve düzenlemeye ve Almanların Siparişe Diyelim.
8. Almanlar bir el sıkışma hareketi, nerede olursa olsun ve buluştukları biriyle kullanırlar. Bir el sıkışma nezaket için bir haraç olarak kabul edilir. Sadece genç insanlar ve yakın arkadaşlar, el sıkılığını başka bir jestle değiştirir.
Willly Hellpach (1877-1955), Alman Doktoru ve Psikoloğu, Land Kültür Bakanı Baden-Württemberg ve daha sonra bu Dünya'nın Başbakanı, 1954'teki bir Alman karakteri kitabını verdi. İçinde, Alman karakterinin ana özelliklerini analiz eder. Yazara göre, rağmen
tarihsel J'nin tüm değişiklikleri ve peripetiği
alman karakterindeki durumlar özellikle ortaklaşa
toychivi ve değişmeden kendilerini temel buldu
Özellikler: Schaffensdrag "Yaratıcı aktivite için susuzluk"; Gründlichkeit "Foundation Just"; Ordnungsliebe "Sipariş için Aşk"; J EigenSinn, Dickkopfigkeit "Preystravia", "inatçı-;
git "; Vertraumtheit "rüya gibi" ve j
Manierverachtung "Neggrying İyi [Görgü".
A. V. Pavlovskaya iki kategoriyi ayırt eder!
basmakalıplar: yüzey ve derin. Yüzey Stretiği - J
bunlar belirli bir insan hakkındaki fikirler, \\
hangi tarihi, uluslararası nedeniyle
yerli, iç politik durum veya j diğer zaman faktörleri. Bu stereo | Dünyadaki duruma ve toplumun durumuna bağlı olarak değişim türleri. Süresi olacak
mallar, birinin genel kararlılığına bağlıdır!
toplum. Bu genellikle görüntü temsil eder; belirli tarihsel olarak ilgili-
mI gerçekleri. Yüzey klişeleri I.
benden önce şüphesiz ilgi göstermek
tarihçiler için toplam, internet olan herkes
sosyo-politik süreçleri, J
toplumda neler oluyor. BEN.
Yüzeysel, derinlerin aksine |
basmakalıp değişmeden. Bende değişmezler
zaman akışı. Derin klişeler
daha fazla şaşırtıcı stabilite ve isimler - ben
ama onlar en büyük ilgi! Ulusal olarak özellikleri incelemek için!
karakter: Klişelerin kendileri meselesini verir- J
ben, ben olan insanları keşfetmek için
klişeleştirme amacı, ancak değerlendirme özellikleri | J'nin dağıtıldığı grubun özellikleri.
Etnik koalık oluşumuna dayanarak |
regülatörler J Olarak Bilgi ve Kültür J
İnsan Bakımı Konjenital, J
sosyalizm sürecinde satın alındı \u200b\u200b- ben
faktörler - kültürel klişeler, hangi
j andan itibaren sindirilir
adam kendini tanımlamaya başlar |
belirli bir etnik grup, belirli bir kült- |
roy ve elementleriyle kendinizi gerçekleştirmek için. Baykuş
ethnos'un zihinsel klişelerinin müfredatı
her bir temsilcisi tarafından bilinir. Stereo I.
türler, standarttaki anadili tarafından kullanılır.
dart iletişim durumları. Ve egemenlik!
basmakalıp pratik olabilir!
herhangi biri, yalnızca mantıklı değil, bir kişinin herhangi bir toplumdaki temel davranışı tipik
Kültürün istikrarı, canlılığı, birlik, bütünlüğünü belirleyen yapıların nasıl geliştiği içindir. Kültürün bütünlüğü, kültürün klişelerinin geliştirilmesini ima eder - davranışın klişeleri, algı, anlayış, iletişim, yani dünyanın genel resminin basmakalıpları. VA Maslova, bazı nesnelerin oluşumunun sıklığının, insanların hayatındaki yaşamdaki fenomenlerin sıklığının, bu nesnelerle daha uzun insanlarla karşılaştırıldığında, bu nesnelerle daha uzun insan temaslarında ifade edilen klişelerin oluşumunda önemli bir rol olduğunu vurgulamaktadır. bu tür nesneler.
Her insanın bireysel olarak ve farklı davranışlarının, ancak
bu, yani, bu toplumda geliştirilen standartlara tabidir.
Dolayısıyla, stereotipler herhangi bir toplumda var, ancak her biri için bir kliş kümenin tamamen spesifik olduğunu vurgulamak özellikle önemlidir. Doğal kültürel ve dilsel alanda insan davranışının düzenlenmesinde, kültürel klişeler, bir kişinin belirli bir kültürün, belirli bir kültürün bir parçası olan bir kısmının kendisini gerçekleştirmeye başladığı andan itibaren başlamaya başlamaya başlayan büyük etkiye sahiptir. Böylece, iki davranış şekli bir veya başka bir sosyokültürel alanda ayırt edilebilir: ücretsiz, değişken davranışlar (her kişi için birey) ve mevcut stereotiye gönderilen düzenlenmiş davranışlar
] Bunun için, böyle bir davranış davranışını tartışmak güvenlidir.
Bibliyografik Liste
1. Harutyunyan S. M. Ulus ve zihinsel depo. Krasnodar, 1966.
2. Bromley Yu. V. Ethnos ve etnografi. M., 1975.
3. Vodovozova E. N. İnsanlar beyaz ışıkta nasıl yaşar? Almanlar. St. Petersburg., 1904.
4. Jandildin N. Doğa ulusal Psikoloji. Alma-Ata, 1971.
5. Erofeev N. A. Tuman Albion. M., 1982.
6. Maslova V. A. Lingvokulturoloji. M., 2001.
7. Yeni resimli ansiklopedik sözlük / ed. Miktar : V. ve .. Borodulin [ve diğerleri] m.: Büyük Rusça ansiklopedi, 2000.
8. Pavlovskaya A.V. Kültürlerarası iletişim ışığında / / vestn ışığında etnik klişeler. MSU. SER. 19. Dilbilim ve kültürlerarası iletişim. 1998. 1 numaralı.
9. PARYGIN D. B. Kamu ruh hali. M., 1966.
10. KATZ D., BRIY K. Yüz Koleji Öğrencilerinde Irksal Kalıplar // Anormal ve Sosyal Psikoloji Dergisi. 1933. Vol. 28.
Kültürel bir fenomen olarak basmakalıp
İnsan bilinci, çevredeki insan objektif gerçekliğini yansıtan bir özellik ile donatılmıştır ve bu yansıma objektif bir dünyanın öznel bir görüntüsüdür, yani. belirli model, dünyanın resmi. Gerçeklik bilincinin nesnellenmesi, klişeleştirme mekanizmaları dahil edilir. Dünyanın resminin bireysel parçasının bilinçteki yansımasının sonucu, bir klişe, sabit bir zihinsel "bir resim", [Red 2002: 177-178]. Böylece, anlamlı bir "bakış açısı olan bir klişe, bilinçte depolanan dünyanın resminin belirli bir sabit parçasıdır.
Stereotype fenomeninin kendisi sadece dilbilimcilerin eserlerinde değil, aynı zamanda sosyologlar, etnograflılar, kongrelologlar, psikologlar, etnopsikleyiciler (U. Lippman, I. Kon, YU.D.APSYAN, V.A. Yuzhkov, Yu.e. Prokhorov, VV Krasnyh , Va maslova).
Sosyal klişeler, kendilerini kişinin düşünme ve davranışının klişeleri olarak gösterir. Etnokültürel stereotipler genelleştirilmiş bir fikirdir. tipik özelliklerHerhangi bir insanın karakterize edilmesi. Alman doğruluğu, Rusça "Avos", Çinli törenler, Afrika mizaç, İtalyanların sıcaklığı, Finlerin inatçılık, Estonyalıların yavaşlığı, Lehçe Kelerlik - Temsilcisinin her birine başvuran tüm insanlar hakkında klişeleme fikirleri.
Bilişsel dilbilim ve ethnolingvistics'te, stereotip terimi, dilin ve kültürün anlamlı tarafını ifade eder, yani. "Dünyanın saf görüntüsünden" korele olan zihinsel (düşünce) bir klişe olarak anlaşılmaktadır. Böyle bir stereotip anlayışı E. Barthminsky ve okulunun eserlerinde buluştuğumuz; Dünyanın ve dil klişesi dil resmi, kendisine bir parçası olarak karşılık gelirken, dil klişesi, dil klişesi, öznenin öznel olarak belirleyici bir temsilini olan belirli bir dünyanın belirli bir nesnesine ait bir yargı veya birkaç yargı olarak anlaşılmaktadır. Tanımlayıcı ve değerlendirici özelliklerin bir arada olduğu ve sosyal olarak gelişmiş bilişsel modeller çerçevesinde gerçekliğin yorumlanmasının bir sonucu olanıdır. Dil stereotipini sadece bir yargı veya birkaç yargı değil, aynı zamanda birkaç kelimeden, örneğin sürdürülebilir bir karşılaştırma, klişe vb. Kapasiteli bir sözcükten oluşan herhangi bir sürdürülebilir ifadeyi de görüyoruz.: Kafkas uyruğunun yüzü, gri Lun olarak, yeni bir Rus. Bu tür stereotiplerin kullanılması, iletişimi kolaylaştırır ve basitleştirerek iletişim kuruluşlarının gücünü kolaylaştırır.
Stereotype, modern sosyal bilimlerde "birey grubundaki bir grup sürdürülebilir basitleştirilmiş genelleşme kümesi, bu beklentilere göre, grubun üyelerinin kategorilere dağıtmasına ve şablonlarını algılamasına izin veren bir dizi sürdürülebilir basitleştirilmiş genelleme kümesidir." Bununla birlikte, klişe sadece konu gruplarına değil geçerlidir. Ayrıca, bir kişinin olağan tutumunu herhangi bir fenomen veya etkinliğe de ifade eder. Karakterler, kişiliğin sosyalleşmesi sürecinde oluşturulur [Ryzhkov 1988: 11] ve sosyal koşulların etkisi altında ve önceki deneyimin etkisi altında.
Linguokulturolojide, aşağıdaki klişeler türleri ayırt edilir: basit ve taşınabilir. Ve bunlar ve diğerlerinde karayolu atölyeleri ve heterosterotipler var. (Örnekler düşünün).
Stereotipler her zaman ulusaldır ve eğer analoglar diğer kültürlerde bulunursa, bunlar genel olarak dayanıklı, nüanslarda farklılık gösterir, temel öneme sahip detaylardır. Örneğin, fenomen ve kuyruğun durumu farklı kültürler Farklı ve bu nedenle, basmakalıp davranış farklı olacaktır: Rusya'da "Kimin kim olduğunu?" Diye soruyorlar. ya da sadece bir numaraya doğrultusunda durun avrupa ülkeleri Mahkumları özel bir makinede çıkarın ve ardından pencerenin üzerine çıkan numaraları, örneğin postada takip edin.
Harutyunyan'a göre, "tuhaf bir ulusal lezzet, duygu ve duyguların tuhaf bir ulusal lezzet, düşünce ve eylemlerin imajı, maddi yaşamın koşullarından etkilenen alışkanlıkların ve geleneklerin sürdürülebilir ve ulusal özellikleri, bu milletin tarihsel gelişiminin özellikleri ve ulusal kültürünün özelliklerinde kendilerini gösterir. " Başka bir deyişle, bir millette doğal olan bir dizi karakter özelliği.
Etnik kültürel stereotipler, iletişim kültüründen ayrı olarak değerlendirilemez, çünkü etnik gruplar arası iletişim izole edilmiştir. sosyal hayatve koordinasyonu sağlamak için bir mekanizma, insan kültürünün tüm unsurlarının işleyişini sağlar.
Etnik içi iletişim kültürü, belirli bir sistemdir. bu etnos. Klişeleşmiş formlar, ilkeler, iletişimsel faaliyetlerin yöntemleri. Etnokültürel stereotip sistemi, etnoların ömründe sosyal olarak anlamlı fonksiyonlar yapmak için özel olarak uyarlanmıştır.
Kültürlerarası iletişim durumlarında etnik klişeler "davranışların" kılavuzlarıdır. Oluşturulan temsiller temelinde, başka bir etnos temsilcilerinin öncülük etmesini öngörüyoruz ve istemiyoruz, kültürlerarası iletişim sürecinde bir mesafe kuruyoruz.
Başka bir etnik hacmin algısı, birbirdeniz bir ortamla temas eden doğrudan yanıttır. Genellikle, algı, etnik köyündeki "I", yani etnik kökenle tanımlanan belirli bir düşünce ve davranış klişesidir. Şimdi, etnik farklılıklar, insanların davranışları tarafından daha fazla ve daha fazla egemen olduğunda, diğer etnik grupların algısının niteliğini tanımlayan kültürlerarası iletişim çok fazla sorun yaratır.
Etnik klişelerin oluşumunun temeli, kültürlerarası etkileşimlerle kolayca algılanan kültürel farklılıklara hizmet vermektedir. Etnokültürel bağlantıların bölgesinde, kendi ve diğerlerinin hayali ve gerçek özellikleri hakkındaki etnik fikirler sistemlerine dayanarak oluşturulması etnik gruplar, Stereotipler, ateş etnik bitkilerin temsilcileri ile ilgili olarak zorunluluktan şüphe etmemek için bilinçaltı seviyeye sabitlenir.
Kültürler kısmen benzerdir ve ortak problemleri çözmede kısmen farklıdır. Her bir bitki çifti için tesadüf, doğru olarak algılanır ve genellikle fark edilmez. Farklılık alanı sürpriz, tahriş, reddedilmeye ve tipik bir ulusal özellik olarak algılanmasına neden olur - bir kültürün klişesi.
Rus klişesi: Tembel, sorumsuz, melankolik.
Amerikan klişesi: saf, agresif, esrarentli, işkolikler.
Alman klişesi: İşte duyarsız, bürokratik, aşırı çalışkan.
Fransız klişesi: Kibirli, sıcak, hiyerarşik, duygusal.
Kültür kavramına yakın kavram, ulusal zihniyettir - belirli bir kültürde yaşayan insanların bir bütünleştirici özellikleridir, bu da etraflarındaki dünyanın hayali vizyonunu tanımlamanızı ve bunların yanıtlarının özelliklerini açıklamanızı sağlar.
Konu 5. "Kültürel Şok" kavramı. Kültürlerarası çatışmanın üstesinden gelmek için stratejiler
Kültürlerarası şok fenomeni yaygın olarak bilinmektedir. Onunla, neredeyse hiç çalışan ya da yurtdışında yaşayan herkes nispeten uzun süredir.
Kültürlerarası şok, sıradan değer yönelimlerinin kaybının neden olduğu bir karışıklık ve çaresizlik koşulu ve sorulara cevap verememeden kaynaklanıyor: Nerede ve nasıl doğru yapılır?
Özellikle genellikle, ilk toplantılarda ve buluşma sırasında kültürlerarası hatalar temelinde ortaya çıkan çarpışmalar bulunur. Bu durumlarda, yöneticilerin ve yöneticilerin, özellikle yabancı dillere sahip olmayanlar ve yabancılarla temasta çok fazla deneyime sahip olmayanların, son derece özenli ve dikkatli olması gerektiği durumlarda.
Kültürel şokun altı çeşit şekli:
psikolojik uyarlamaya ulaşmak için eklenmiş çabalar nedeniyle voltaj;
arkadaşların yoksunluğu, pozisyonları, mesleği, mülkiyetinden kaynaklanan zarar duygusu;
bu kültürün reddedilmesine dönüşebilecek yeni bir kültürde yalnızlık hissi (reddedilme);
rol oynama ve kendini tanımlama duygusu ihlali; Kaygı, kültürel farklılıkların farkındalığından sonra öfke ve iğrenme dönüşü;
durumla başa çıkamama nedeniyle aşağılık hissi.
Kültürel şokun ana nedeni kültürlerdeki farktır. Kültürel şokun belirtileri çok farklı olabilir: yemeklerin temizliği, keten, su kalitesi ve psikosomatik bozukluklara, genel anksiyete, uykusuzluk, korku için abartılı bakımdan.
Kültürlerarası şok, kararsızlık, çaresizlik, depresyon, kendisiyle memnuniyetsizdir. Neredeyse hepsi, istisnasız, işadamları bu durumdan kurtuldu. Bu, yalnızca başka bir ülkeye taşınmasıyla değil, aynı zamanda bir faaliyet değişikliği, resmi konumdaki bir değişiklik, bir şirketten diğerine geçiş, vb.
Birçok araştırmacı, kültürlerarası şokun temelinin kültürlerarası iletişimin ihlali olduğuna inanıyor. Tipik olarak kültürlerarası şokun dört klasik aşamasını ayırt eder.
Faz öfori, neşeli canlanma. Bu aşama genellikle "balayı" kültürlerarası şok olarak adlandırılır. Bu dönem, yüksek derecede beklentiler, pozitif değerlere odaklanma arzusuyla karakterize edilir.
Kültürel şokun evresi, hayal kırıklığı ve tahrişi. Bu aşamanın belirtileri, evin özlemi, endişe duyusu, depresyon, yorgunluk, sinirlilik ve hatta saldırganlık anlamına gelir. Birçoğu bu durum, bir aşağılık kompleksin, yeni bir kültürü algılama konusunda isteksizlik, iletişimi yalnızca vatandaşlıklarla sınırlandırma konusunda bir kompleksin gelişimi eşlik eder.
Aşama üçüncü - kademeli fikstür, iyileşme aşaması. Bu süre zarfında, yeni bir yansıması var. kültürel çevre, Çevresindeki dünyanın olumlu algısını döndürür, en iyisi için umut hissi büyüyor.
Dördüncü aşama - tam cihazın fazı, geri dönüşümlü kültürel şok. Bu aşama, yeni kültürün değerleri ve aynı zamanda kendi ülkesinin kültürünün eleştirel bir şekilde anlaşılmasıyla karakterizedir.
Reversive Kültürel Şok - Kişinin yaşadığı bir set, eve dönerken uzun süre yurtdışında yaşayan, yaşadığı bir set.
Piyasadaki başarı, büyük ölçüde şirketin kültürel uyarlanabilirliğine, çalışanları, kültürlerarası iletişim alanındaki yetkinliklerinden bağımlılıklarına bağlıdır. Kültürel beceriksizlik, enfehirinal iletişim riski, parasal, şirketin başarısı da dahil olmak üzere. Başarısız bir anlaşma yaparken ve burada, belki de, son rol, yabancı bir ortağın, gümrüklerin cehaletiyle iletişim kuramayacağını, tarihi, ortakların kültürü, alıcıların hacmini azaltabilir, alıcıların hacmini azaltabilir. Şirket bozulacak. Kültürel temasların verimliliğinin önemli bir bileşeni yabancı dillerin bilgisidir. Dil, bilgi toplama ve değerlendirmesinde önemli bir rol oynar, dil, diğer insanların kültürünün bir anlayışına erişim sağlar, daha açık hale gelirler. Kültürlerarası çalışmalar, başka bir ülkenin kültürünü ciddiye almak ve anlamak mümkünse, yabancı bir dil bilgisinin son derece zor olduğunu göstermektedir. Küresel dünyaya giriş, uluslararası işletmenin başarılı yönetimi, kültürlerarası okuryazarlık oluşumunu gerektirir. Kültürlerarası iletişimde başka bir engel, basitleştirilmiş algı ve gerçeklik fenomenlerinin standardizasyonu olabilir. Önceki deneyime güvenen müdür, klişe genellikle hataları yapar. İletişim yetenekleri zordur ve çoğu zaman kültürlerarası şoka yol açar. Kesinlikle konuşan, klişeleştirme, yaratıcı düşünceyi felç eder, yıkıcı bir şekilde yeni algılama yeteneğini etkiler.
Kültürlerarası bir ortamda, belirli bir ülkenin değer, normları ve gelenekleri, önemli bir yer kaplar. Sadece ülkenin kültürel mirasına değil, bu ülkenin dini, etik normlarının bilgisi uluslararası faaliyetlerle ilgili yönetici için gereklidir. Ne yazık ki, kültürlerarası iletişimin ihlal edilmesinin en önemli nedeni ve kültürlerarası şokun ortaya çıkması, bir kültürün temsilcilerinin başkaları ile ilişkili olduğu bir mükemmellik duygusuyla ilişkili olan etnosentizmdir. İşbirliği için işbirliği için işbirliği için, bir ortağa karşı işbirliği için, değer sistemini ve ona görüşlerini dayatma arzusu. Etnokentrizm ve egosentrismanın tezahürü, her zaman iş için yıkıcıdır ve genellikle rekabet edebilirlik kaybı eşlik eder. Modern koşullarda, diğer ülkelerin kültürüne ve geleneklerine saygı göstermeden, şirkette, şirkette kariyer başarısını, yöneticinin kabul etmemesi ve kınadığı iş kültürüne ulaşmanın imkansız olduğu imkansızdır. İş dünyasında, her türlü aktivitede olduğu gibi, hala alakalı ahlakın aslında olduğu gibi: Size davranmak istediğinize inanmak.
Kültürel şokun ciddiyetinin derecesi ve kültürlerarası adaptasyonun süresi çok fazla faktöre bağlıdır: iç (bireysel) ve dış (grup).
Birinci faktör grubunda, bir kişinin bireysel özellikleri en önemlisidir: cinsiyet, yaş, karakter özellikleri. Bu nedenle, son zamanlarda araştırmacılar, eğitim faktörünün adaptasyon için daha önemli olduğuna inanıyor. Ne kadar yüksek olursa, daha başarılı bir adaptasyondur. Eğitim, kültürel içeriği dikkate almadan bile, bir kişinin iç olanaklarını genişletir. göre fasiner resmi İnsanlardaki dünya, daha kolay ve daha hızlı, yenilikleri algılar.
Bu çalışmalarla bağlantılı olarak, bilim adamları, başkasının kültürü ile başkasının ülkesinde hayata geçiren bir kişiye sahip olması gereken belirli bir evrensel kişisel özellikler kümesini vurgulamaya girişimler yaptılar. Aşağıdaki kişilik özellikleri genellikle şudur: mesleki yeterlilik, yüksek benlik saygısı, sosyallik, dışa dönüklük, farklı görüşlere açıklık, çevre insanlara ilgi, işbirliği yapma eğilimi, belirsizlik için tolerans, içsel öz kontrol, cesaret ve sebat etme, empati. Kültürel mesafe çok büyükse, adaptasyon daha kolay akmaz. Adaptasyonun iç faktörleri ve kültürel şokun üstesinden gelmek, kişinin yaşam deneyiminin koşullarını da içerir. İşte en önemlisi - adaptasyon için motifler. Dil, tarih ve kültür bilgisinin varlığı kesinlikle uyarlamayı kolaylaştıracaktır.
Rusya'da faaliyet gösteren yabancı şirketler, yeni çalışma süreçleri modellerini, çalışanların profesyonelliği için yeni gereklilikleri iletmenin yeni yolları getiriyor. Birçok uluslararası şirket çalışanının iyi bir yabancı dile sahip olmasına rağmen, karmaşık kültürel alandaki oryantasyon çok zor olabilir, bu da karar vermeyi ve çalışanlar arasında iletişim kurmayı etkileyebilir. Personelin başarılı etkileşimi için önkoşul, kültürlerarası yeterliliklerin gelişimidir.
Bireyin çatışmasını yabancı bir ortamla çözmenin yolları:
Gettasyon ("getto" kelimesinden). Bu fenomen, bir başkasının ülkesine gelen göçmenler, bazı iç veya dış nedenler nedeniyle, kendi dairelerinde kapanır, çevresindeki toplum ve kültürüyle iletişimi en aza indirirler. Genellikle konuştukları şehrin aynı bölgeye yerleştiler. anadil, Eve alışkın tüketim modellerini saklayın. Birçok büyük ve hatta orta ölçekli şehirlerde, Çince, Hint bölgelerini görebilirsiniz. New York'taki Brighton Beach, Amerika'da göçmenlerin yarattığı kültürel bir endiredir. Sovyetler BirliğiSosyalleşme ANEW'tan geçmek istemeyen veya istemeyen kimler. Bu tür kültürde gettoda, ulusal mutfağı sunan restoranlar, ilgili ülkenin hediyelik eşya dükkanları vb. Konsantredir. Bu alanlarda, ülkenin sakinlerinin veya atalarının nereden geldiği ülke kültürünün niteliklerine ilişkin karşılık gelen talep.
Asimilasyon, Getotizasyonun karşısındaki kültürel şokunun üstesinden gelmenin bir yoludur. Bu durumda, birey kültürünü terk etmek ve ev sahibi ülkenin kültürünü özümsemek için mümkün olduğunca çabuk arar. Amerika'daki bu tür insanlar, ataları yüz yıl önce yeni bir ışığa inmiş olanlardan çok büyük Amerikalılar.
Göçmenlerin yeni bir kültür öğrenmeye çalıştıkları bir ara strateji, ancak aynı zamanda onlarla getiren biriyle zenginleştiriyor. Yani, İtalyan spagetti, pizza ABD Ulusal Yemekleri ve Hint, Çin Mutfağı - İngiltere, ABD ve diğer birçok ülkedeki tüketimin bir parçası oldu.
Kısmi asimilasyon, kültürünün reddedilmesi ve yalnızca ayrı alanlarda yeninin gelişimini reddetmektir. Bu yüzden, çoğu zaman, göçmenler verilen ülkede benimsenen normlara uyum sağlamak zorunda kalırlar. Bununla birlikte, ailede, genellikle ulusal kültürlerini korumaya çalışırlar, ulusal mutfağın taahhüdünü, dairelerin dekorasyonunun tarzını korurlar. Genellikle geleneksel dininin taahhüdünü korur.
Kolonizasyon göçmenlerini dayatıyor kültürel değerler, normlar, yerel sakinlere dil. Bu durumda, tüketim tarzı yeni bir toprağa tanıtılır ve bir bütün olarak ya da nüfusun belirli gruplarında ülkede baskın veya ülkede olur. Klasik Örnek Kültürel kolonizasyon, orada Avrupa kültürünün ekim unsurları eşliğinde, Asya ve Afrika'daki Batı Avrupa ülkelerinin imparatorluklarının yaratılmasıydı.
Bununla birlikte, bazen Batı Avrupa'daki yaşamın Amerikalaşma, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra kültürel kolonizasyon örneği olarak adlandırılır. Bu yaklaşımla, Sovyet sonrası Rusya'daki kültürel değişimler de kültürel kolonizasyon denir.
Bilişsel uyumsuzluk - (İngilizce'den. Kelimeler: bilişsel - "bilişsel" ve uyumsuzluk - "Uyumsuzluk") - bir bireyin, çelişkili bilgi, inançlar, davranışsal bitkilerin bir kısmına ilişkin bilincinde bir çarpışma ile karakterize edilen bir bireyin durumu veya Bir unsurun varlığından biri olan fenomen, diğerinin reddedildiği ve ilgili tutarsızlık, psikolojik bir rahatsızlık hissidir. Kültürel Özelteki farklılıklar nedeniyle uyumsuzluk ortaya çıkabilir.
100 R. İlk sipariş için bonus
İş türünü seçin Tez Dersin Çalışma Özeti Yüksek Lisans Tez Raporu Uygulama Makale Raporu İncelemesi Ölçek Monogy Görevlerin Çözümü İş Planı Sorulara Yanıtlar Yaratıcı Çalışma Denemesi Çizim Dekorasyonlar Tercüme Sunumu Metin Set Metin Ünlüsü Aday Tezi Laboratuvarı Çalışması On-line Yardım
Fiyat bulmak
Kültürel klişelerin çalışması, istikrarları, seçimi ihtiyaçlarla ilgilidir modern hayat,, sınırlı bilgi şansı, "öteki", "diğer kültür" de dahil olmak üzere, genellikle gerçeklikten çok uzak olan "öteki", "diğer kültür" de dahil olmak üzere, aynı tarihsel ve kültürel öneme sahip olduğu gerçeğinin farkındalığı ile Gerçekliğin kendisi yapay olarak yaratılan görüş temsilceleri, çağdaşların zihniyetinin oluşumunda ve muhtemelen daha sonraki nesillerin oluşumunda aktif rol oynamaya başlar. Dünyayı, doğal kültüründe hakim olan fikirlere, ilişkilere ve değerlere uygun olarak algılayan bir kişi onlara uygun davranır. Bu nedenle, dünyadaki insanların sunumları her zaman akraba ve çeşitlidir ve bir kişinin hangi kültürün doğduğuna ve büyüdüğüne bağlıdır. Başka bir kültürün temsilcisinin neden bu şekilde belirli bir sosyokültürel bağlamda davrandığını anlamak için, önce bu dünyayı nasıl algıladığını, durumu gözleriyle nasıl gördüğünü anlamak gerekir, algısının nasıl çalıştığını hayal edin. Diğer insanların ve kültürlerin temsilcileri ile görüşülen kişi, bir kişi genellikle davranışlarını kültürünün bakış açısından algılama için doğal eğilimi gösterirken, diğer bir sosyal ve kültürel ortamda gezinmesi zorlaşacak şekilde işkazakçıyı hızlı ve doğru şekilde değerlendirme yeteneği olmadan. Bir başkasının dilini, jestlerin sembolleri, yüz genişlemeleri ve diğer davranış unsurlarının anlamsızlığı, eylemlerinin anlamlarının çarpıtılmış bir yorumuna yol açar, bu da olumsuz duygulara yol açan, uyanıklık, hor, düşmanlık olarak. Karakterler, stereotiplerin kolektif bilincinin şeklidir, insanların kamu deneyimini, günlük uygulamalarında tekrarlama. Sonuç olarak oluşurlar ortak aktivite İnsanlar, belirli mülklerdeki bir kişinin bilincini vurgulayarak, çevresindeki dünyanın görünüşünün nitelikleri, çok sayıda insan tarafından görünür veya anlaşılmıştır. İçeriğinde, basmakalıp, bu özelliklerin ve niteliklerin konsantre edilmesidir, en şematik ve açıkça özlerini açıklamaktır. (Örneğin, ilk önce Japonca, şok ve Soya ile iletişime giren Avrupalılar, Japonların eğlenceli bir gülümsemeyle neler olduğunu şok eden Bu kadar üzücü şeyler hakkında, yakın akrabaların bir hastalığı ya da ölümü olarak. Bu, sessiz, sinizm ve Japonların zulmü hakkında bir klişenin oluşumunun temelini oluşturdu. Ancak, bu gibi durumlarda bir gülümseme anlaşılmalıdır. sahip olmadığı duygusu avrupa kültürü davranış ve Japonca. Orada aslında Japonların çevresindeki kişisel üzüntülerini rahatsız etmemesi için arzusunu sembolize ediyor.) Var farklı çeşit Basmakalıplar. Bunlar aşağıdakileri içerir: ırksal ve etnik stereotipler: ayrıca yerli Amerikalılar, siyah klişeler, Orta Doğu ve Müslüman stereotipler, beyaz Amerikan klişeleri, İrlanda basmakalıpları, İtalyan klavuzu, Lehçe basmakalıpları, Yahudi stereotiplerini, Doğu ve Güney Asya klişeleri ve İspanyol veya Laminer basmakalıplar. Cinsiyet klişeleri: Erkek, dişi ve transseksüel stereotipleri içerir .Seksüel olarak yönlendirilmiş basmakalıplar: Bu basmakalıplar eşcinseller, lezbiyenler ve biseksüeller içerir. Sosyo-ekonomik klişeler: Evsiz, işçi sınıfı ve stereotip sınıfı olarak sınıflandırılır.