Sınavın kompozisyonuna "Güzellik" konulu tartışmalar. Sorunlar: güzellik, iç ve dış güzelliğin oranı, görünüm, iç dünya, karakter

• Bir kişinin gerçek güzelliği görünüşüne bağlı değildir
• Güzel ahlaklı işler yapandır
• Bir insandaki en önemli şeyi gözlerinizle görmek bazen imkansızdır.
• Dış güzellik her zaman bireyin zengin ruhsal dünyasının bir yansıması değildir.
• Görünüşte çekici görünen insanlar kesinlikle ahlaksız davranışlarda bulunurlar.
• Gerçekten güzel bir ruha sahip bir insan, varlığıyla özel, eşsiz bir atmosfer yaratır.

Argümanlar

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış". Çocukken, büyük epik romanın kahramanlarından biri olan Natasha Rostova güzel değildi. Ona perçinlenen dikkat, iç güzellik olmadan imkansızdır: hem çocuklukta hem de yetişkinlikte, yaşam sevgisi, kendiliğindenliği ve saf ruhu ile ayırt edildi. Dikkat edilmesi gereken bir başka kahraman da Prenses Marya Bolkonskaya. Görünüşte, güzelliklerden açıkça daha aşağıydı, sadece gözleri güzeldi. Ancak gerçek güzelliği hissedebilen insanlar, içsel niteliklerini takdir ettiler. Marya Bolkonskaya ve Natasha Rostova, Helen Kuragin ile karşılaştırılabilir: güzelliği toplumda hayran kaldı. Ama bu güzellik sadece dışsaldır. Aslında, Helen Kuragina aptal, duygusuz, bencil, sağduyulu, kendi kendine hizmet eden bir kişidir. Kahramanın dış çekiciliği, ahlaksız davranışını telafi etmez.

yapay zeka Soljenitsin "Matryona Dvor". Matryona tamamen sıradan bir görünüme sahiptir. Görünüşünün dikkat çeken tek kısmı güzel gülüşü. Ama bizim için önemli olan dış güzellik değil, iç güzelliktir. Yazarın, yüzün yalnızca kendi vicdanıyla çelişen biri için iyi olduğunu yazması boşuna değildir. Matrena, içsel ışık, sıcaklık gelen bir kişidir. Bu, dış çekicilikten çok daha önemlidir.

FM Dostoyevski "Suç ve Ceza". Aslında oldukça zengin ve bakımlı bir adam olan Svidrigailov, iyi manevi niteliklere sahip değil: kendi kaprisi uğruna her türlü kötülüğe gitmeye hazır. Fiziksel güzellik ve kötü bir iç dünya hiçbir şekilde birbiriyle bağlantılı değildir: İlk başta, bu zorba ve tecavüzcüde güzel bir insan görebilirsiniz. Sonya Marmeladova'nın görüntüsü tam tersi. Yetersiz beslenme, yoksulluk nedeniyle kızın görünümü büyük ölçüde acı çekiyor: solgun, ince, korkmuş, korkunç kıyafetler giyiyor. Ancak Sonya Marmeladova'nın iç dünyası, yaşam tarzına ve görünümüne rağmen güzel.

O. Wilde "Dorian Gray'in Portresi". Bu eserde esas olan iç ve dış güzellik problemidir. İşin başında Dorian Gray'de çekingen, çekingen ve inanılmaz derecede yakışıklı bir genç adam görüyoruz. Güzellik onun güç kaynağıdır: Kahraman ne yaparsa yapsın görünüşü değişmez. Tüm değişiklikler yalnızca Basil Hallward tarafından boyanmış genç bir adamın portresini etkiler. Yavaş yavaş, Dorian Gray, bir sanatçının öldürülmesi de dahil olmak üzere birçok kötü şey yapan insanlık dışı, ahlaksız bir canavara dönüşür. Hala yıllar önce olduğu kadar yakışıklı, portrede sadece ruhunun durumu tasvir ediliyor. Dorian Gray, korkunç bir görüntüsünü ortadan kaldırmak istiyor ve ölüyor, bir hançeri bir portreye saplıyor. Dış güzellik onun için ölümcüldü.

Antoine de Saint-Exupery "Küçük Prens" Küçük Prens'in bilgece düşünceleri bir yetişkine bile çok şey öğretebilir. Kahramanımız şöyle dedi: “Yalnızca kalp uyanıktır. En önemli şeyi gözlerinizle göremezsiniz." Ve şüphesiz haklı olduğunu söyleyebiliriz. Gerçek güzellik insanın içinde, ruhunda, doğru işlerindedir.

GİBİ. Puşkin "Kaptan'ın Kızı" Çalışmada Pyotr Grinev'in açıklamasını görmüyoruz. İyi görünüp görünmemesi gerçekten önemli değil. Bu kişinin tüm güzelliği ahlaki niteliklerinde, asil işlerinde ifade edilir. Pyotr Grinev, anavatanına ihanet etmesine, sevgili kızını tehlikeye atmasına izin vermeyen onurlu bir adam. Hareketleri güzeldir, bu da kendisinin güzel olduğu anlamına gelir.

M. Sholokhov "İnsanın kaderi." Bir kişiyi görünüşe göre yargılamanın imkansız olduğu gerçeği, çalışmanın kahramanı Andrei Sokolov'un imajıyla kanıtlanmıştır. Esaret altındayken Alman Müller'e çağrıldı. Emekle bitkin, aç Andrey Sokolov o anda görünüşte güzel olamazdı. Tüm güzelliği ahlaki eylemlerde kendini gösterdi: Sokolov, açlığa ve güç eksikliğine rağmen, ısırmadığı düşmana rağmen Alman silahlarının zaferi için içmeyi reddetti. Bu eylemlerle, bir kişinin ruhunun güzel olduğu yargılanabilir.

Rusça'da bir atasözü vardır: "Giysilerle buluşurlar, akıllarıyla görürler." Nitekim bir insanla tanışırken öncelikle görünüşüne, kostümüne, saç stiline dikkat ederiz ve ancak o zaman ne ve nasıl söylediğini, ne düzeyde bilgi ve ruhsal gelişim gösterdiğini dinleriz. Genellikle ilk izlenimlerin aldatıcı olduğu görülür. Bir insan dışarıdan inanılmaz derecede güzel olabilir, ancak iç dünyası iğrenç ve ilgisiz hale gelecektir.

Aynı zamanda tam tersi olur. Hangisi daha önemli: görünüm mü yoksa ruh mu? Rus nesir yazarı ve gazeteci Yu. M. Nagibin tarafından bu metinde ele alınan dış ve iç güzellik arasındaki ilişki sorunudur.

Yazar, güzellik kavramı, bilgisi ve insan yaşamındaki rolü hakkındaki düşüncelerini sunar. Dış ve iç güzelliği açıkça ayırt eder. Onun anlayışında dış güzellik ruhsuzdur, "boşluğu, hatta çirkinliği" kapsar. Yazarın iç güzelliği hakkında oldukça farklı görüşleri. Onun için, "ahlaki güç taşıyan daha yüksek bir şey" dir. Bir insanı insan olarak nitelendiren, özünü oluşturan, en iyi niteliklerini yansıtan, manevi zenginliği gösteren kişidir.

Nagibin'in konumu kesindir: görünüm önemli değildir, gerçek güzellik bir kişinin iç dünyasına yansır ve sadece o değerlidir, çünkü yalnızca iç güzellik "dünyayı iyilikle aydınlatır, kişiyi yükseltir ve geleceğe olan inancı güçlendirir. "

Yazarın bakış açısına katılıyorum. Gerçekten de, bir kişinin görünümü büyük bir rol oynamaz, çünkü ona doğru yüz özellikleri ve ince bir vücut için değil, yaşam, eylemler, karakter - iç güzelliğin tezahürleri hakkındaki görüşleri için değer veriyoruz.

Görüşümün geçerliliğini kanıtlamak için aşağıdaki örneği vereceğim. O. Wilde'ın "Dorian Gray'in Portresi" adlı eserini hatırlayın. Bu romanın kahramanı, kusursuz görünümü birçok kişinin ideali haline gelen genç bir aristokrat olan Dorian Gray'dir. Başlangıçta, düşünceleri saf ve iffetliydi, ancak hedonizm Henry Wotton'un taraftarıyla tanışan ve etkisi altına giren genç adam hızla değişiyor, egoist ve suçluya dönüşüyor. Dıştan, Dorian hala güzel ama iç dünyası kasvetli ve ruhsuz. Dorian'ın kendisi genç ve çekici kalırken, Gray'in ruhunun tüm deformasyonları, sanatçı Basil tarafından onun için boyanmış portreye yansıdı. Ancak portre, ruhunun gerçek görünümünü göstererek ona dinlenmedi. Sonunda, Gray görüntüyü yok etti ve çirkin yaşlı bir adam olarak öldü, resim orijinal haline geri döndü.

Bu sorunu gösteren eşit derecede ikna edici bir örnek, N. Zabolotsky'nin "Çirkin Kız" şiiridir. Yazar, görünüşü oldukça çekici olmayan sıradan bir küçük kızı anlatıyor: "ağız uzun, dişler çarpık, yüz hatları keskin ve çirkin." Ancak, gözü ona çeken dış betimleme değil, samimi duygular ve duygulardır: “başka birinin sevinci, tıpkı kendisininki gibi, ona işkence eder ve kalbini kırar ve kız sevinir ve güler, kucaklanır. olmanın mutluluğu.” Kıskançlık, kin, öfke tanımıyor. Zabolotsky, "ruhun bebek zarafeti"nin, yalnızca parlak bir görünümün değerli olduğu acımasız dünyaya dayanmasına yardımcı olacağından emin.

Bu nedenle, bir kişinin dış görünümü her zaman iç içeriğe karşılık gelmez. Ve herkes kendisi için neyin daha önemli olduğuna karar vermelidir - içinde güzel bir kabuk ve boşluk veya çirkin bir görünüm ve manevi saflık.

Sorun türleri

Bir kişinin iç güzelliği

Argümanlar

LN Tolstoy "Savaş ve Barış". Bir insanı güzel yapan, dış ve iç güzelliğin uyumlu birleşimidir. L. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında, yazarın en sevdiği karakterlerin dış güzelliği yoktu. Yazar, okuyucuya fiziksel çekiciliğin yıllar içinde kaybolduğu, ancak iç güzelliğin sonsuza kadar bir insanda kaldığı fikrini iletmek istedi.
Tolstoy, Kutuzov'un dış eksikliklerini sürekli olarak hatırlatır, ancak içsel metaneti daha da belirgindir. Rus ordusunun başkomutanı "iyilik, basitlik ve gerçeğin" kişileştirilmesidir. Andrei Bolkonsky'yi babasının ölümüyle ilgili zor bir anda destekleyen Kutuzov, doğru sözleri buluyor: “... , ama ben senin babanım.”

LN Tolstoy "Savaş ve Barış". Yazar, çalışmasının ana karakterlerinden biri olan Andrei Bolkonsky'ye sadece dış asalet değil, aynı zamanda kendi içinde hemen keşfetmediği içsel de verdi. Andrei Bolkonsky, daha önce sadece nefret ettiği düşmanı, ölmekte olan bir entrikacı ve hain olan Anatoly Kuragin'i affetmeden önce çok şey yaşamak zorunda kaldı.
Bu örnek, asil bir kişinin gerçek manevi yüksekliklere ulaşma yeteneğini göstermektedir.

AI Solzhenitsyn "Matryonin'in bahçesi". Modern edebiyat yazarlarının eserlerinde de gerçek ve sahte güzellik sorunu duyulur: Solzhenitsyn, Astafiev, Rasputin, Shukshin. Solzhenitsyn'in "Matryonin Dvor" hikayesinin ana karakteri, sağduyulu bir görünüme sahiptir. Sadece bir ayrıntı tekrarlanır - Matryona'nın "parlak gülümsemesi". Yazarın gözlerinden akan iç ışığı tasvir etmesi ve şu fikri vurgulaması önemlidir: “Bütün insanların her zaman iyi yüzleri vardır, vicdanlarıyla çelişen insanlar.” Sadece hostesin ölümü, anlatıcının manevi özünü anlamasını sağladı. Bu nedenle, tövbe güdüsü hikayede çok güçlü geliyor.

A. Platonov "Yuşka".İç kültür gerçek bir değerdir. A. Platonov'un "Yushka" hikayesinin ana fikri budur. Kahraman, kabalığa kabalıkla cevap vermeyecek, duygusuz dünyada kabalaşmamış, ancak nezaketine karşı çıkan basit, zararsız bir kişidir. Yuşka hayatı boyunca dövüldü, hakarete uğradı ve gücendi. Ama insanlara karşı asla kötülük göstermedi, yaşlı adam zorbalıkta garip ve anlaşılmaz bir kendini sevme biçimi gördü. Doğaya, insanlara ve özellikle Dasha'ya, yetiştirdiği, Moskova'da öğrendiği, kendini neredeyse her şeyi inkar ettiği bir yetim için sevgiyle yaşadı: hiç çay içmedi, şeker yemedi, çok tasarruf etti. Doktor olduktan sonra kız, onu uzun süredir işkence eden bir hastalık olan tüketimi iyileştirmek için Yuşka'ya kasabaya geldi. Ama ne yazık ki, artık çok geçti. Yuşka öldü. Ve ancak ölümden sonra insanlar yaşlı adamın nasıl bir insan olduğunu anladılar ve yoksullaştılar.

V. Astafiev "İçinde olmadığım bir fotoğraf." Hikaye basit bir köyün insanlarını anlatıyor. İyi yaşamıyorlar, hayatları çok basit. Ancak asıl mesele, zor koşullarda yaşayan manevi sıcaklıklarını korumaları ve başkalarına vermeleridir. Köylüler, yazarın imajında ​​​​okuma yazmaz, konuşmaları basittir, her zaman ruhla konuşurlar. İnsanın güzelliği bu değil mi? Ruhun güzelliğinden yoksun olduğumuz için bu hikaye zamanımızda çok modern. İşte güzellik: komşuların birbirine yardım ettiği, gençleri ve deneyimsizleri eğittiği, misafirlere ikramları ayırmadığı, destek sağladığı, arkadaşlara ihanet etmediği bir köyde. Köy kadınları öğretmene ve eşine yardım eder, yiyecek getirir, çocuğa bakar, genç öğretmene talimat verir. Saygı, yardım ve karşılıklı yardımlaşma örneği. Komşuların birbirine yardım ettiği bu günlerde çok nadir oluyor. Herhangi bir ödeme yapılmadan keçe çizmeler bir okul öğretmenine sarılır. Herkese selam verdiği ve hiçbir şeyi reddetmediği için zaten saygı duyulur ve sevilir. Köy, büyük bir aile gibi yaşıyor, arkadaş canlısı ve güçlü. Bazen içinde kavgalar olmasına izin verin, ancak iyiliğin, yardımın ve bağışlayıcılığın gücüyle tüm sıkıntıların üstesinden gelebilirsiniz. Kibar, açık bir insan, herkes onu her zaman sever, düştüğü topluma onunla birlikte ışık tutar. Dışarıdan çok güzel insanlar var, ancak bazıları soğuk bir ruha sahip olabilir, bu da çoğu zaman başkalarını iter ve rahatsız eder. Ama gerçekten güzel bir insan, ruhu güzel, davranışlarında, düşüncelerini ifade ettiği sözlerde, gülümsemesiyle güzel olandır. Güzellik kalpte yatar!

Bu sorun, O. Wilde'ın çalışmasında özel bir yer kaplar.

Boy-Star'da yazar, bir kişinin dış ve iç güzelliğinin ayrılmazlığı ilkesini çok tutarlı bir şekilde savunur ve ahlakın temelinin estetik bir duygu olduğu fikrini gösterir.

Hikayenin başındaki yıldız çocuk bizi inanılmaz bir güzellikle rahatsız ediyor: “Her yıl daha güzel ve daha güzel oldu ve köyün sakinleri güzelliğine hayran kaldı ... Yüzü oyulmuş gibi beyaz ve yumuşaktı. fildişiydi ve altın bukleleri nergis yaprakları gibiydi ve dudaklar kırmızı bir gülün taç yaprakları gibiydi ve gözler derenin berrak suyunda yansıyan menekşeler gibiydi” (1, 476).

Bu güzellik etrafındaki herkesi fethetti, çocuğu itaat ettirdi: "... Ve yaşıtları ona itaat etti, çünkü o yakışıklıydı" (1, 477).

Ama güzellik ve sınırsız güç ona yalnızca kötülüğü getirdi, çünkü "bencil, gururlu ve zalim büyüdü" (1, 466). Zalimliği nedeniyle, bu masalın kahramanı bir ucube olur: manevi kötülük, fahiş gurur, kimseyi sevememe ve hepsinden önemlisi annesi - bu, sonunda yüzüne yansır: “O gitti. rezervuar ve ona baktı, ama ne gördü! Yüzü bir kurbağa gibi oldu ve vücudu bir engerek gibi pullarla kaplandı ”(1, 479).

Ruhsal arınma olarak ıslahın itici gücü, kişinin kendi çirkin görünüşünden iğrenmesidir. Güzellik ona ancak günahlarının kefaretini ödedikten sonra geri döner.

"The Boy-Star" da yazar, iç ve dış güzelliğin oranını en açık şekilde gösterir. Boy-star güzeldir, ancak iç dünyası çirkindir, ancak her şey yerine oturur - ceza olarak ondan en değerli şey alınır - güzellik. Ve böylece iç dünyanın dış dünyaya tekabül ettiğini görüyoruz. Kahraman tövbe eder etmez bedeni de ruhu gibi güzelleşir.

Böylece yazar, "The Boy-Star" masalında iç ve dış güzelliğin oranı sorununu ortaya koyuyor.

Farklı bir şekilde, onu "İnfanta'nın Doğum Günü" ve "Mutlu Prens" masallarında değerlendirir.

“O. Wilde'ın peri masallarının ana fikri, diyor T. Krivina, hayatın çirkin olduğu, ancak güzel bir yalanın güzel olduğu ve gerçekliğin bir rüyayı, fanteziyi, biri tarafından yaratılan modern güzelliği istila ettiği anda, nasıl da yok oluyor."

Güzel bir yanılsama ile Wilde, gerçeklikle bağdaşmadığı ortaya çıkan manevi idealleri birbirine bağlar. Cüce ("İnfanta'nın Doğum Günü"), Bülbül ("Bülbül ve Gül") gibi ideal aşk için çabalar, ancak hayatın gerçeği onları yok eder. Ancak gerçeklik, şaşırtıcı, yenilmez iç güzelliğini dünyaya göstermek için yalnızca dış, çirkin kabuğu yok eder.

Kendini feda etme teması

Kendini feda etme teması, Mutlu Prens ve Bülbül ve Gül gibi masalların merkezinde yer alır.

Mutlu Prens, teneke de olsa kalbinin acısını iyileştirmek için kendini feda eder. Önce, zavallı terziye kılıcından bir yakut verdikten sonra Mutlu Prens gözlerini verir. Ama sadece taşları ve altını değil, güzelliğini de feda ediyor: “Tanrım! Bu Mutlu Prens ne kadar ragamuffin oldu! diye bağırdı belediye başkanı. “Yakut artık kılıcında değil, gözleri düştü ve yaldızları ondan çıktı ... O herhangi bir dilenciden beter!” (1, 373).

Ancak Mutlu Prens ve hayatını feda eden Kırlangıç ​​ödüllendirilir: “Ve Rab meleğine emretti: - bana bu şehirde bulacağın en değerli şeyi getir.

Ve melek ona kalaylı bir kalp ve ölü bir kuş getirdi.

Doğru seçimi yaptın, dedi Rab. “Çünkü Aden bahçelerimde bu küçük kuş sonsuza dek şarkı söyleyecek ve parıldayan salonumda Mutlu Prens beni övecek” (1, 373).

Bülbül ("Bülbül ve Gül") ve Cüce ("İnfanta'nın Doğum Günü") fedakarlıkları için ödülsüz kalır - Bülbül'ün hayatını verdiği gül, Profesörün Kızı Öğrenci'nin reddedilmesiyle hayal kırıklığına uğradı basitçe atar. Ve kendi çirkinliğinin umutsuzluğuna dayanamayan, dışarıdan güzel ve içten korkunç İnfanta için dans eden küçük Cüce, dans ettiği şatonun zemininde ölür. Ancak, hem Bülbül'ün hem de Cüce'nin fedakarlığı ne kadar yüksekse, o kadar düşük, çirkin, Wilde çizimleri ve ruhsuz İnfanta ve fazla rasyonel Öğrenci. Yazar, karakterlerinin güzel iç dünyasını ve dış gerçekliğin çirkinliğini kontrast temelinde gösterir.

Bölüme ilişkin sonuçlar

Bu nedenle, bu bölüm Oscar Wilde'ın masal problemlerinin analizine ayrılmıştır. Masalları analiz ederek, aşağıdaki sonuçlara vardık:

1. Kahramanlar ve dış dünya arasındaki ilişki sorunu, yazarın masallarında çok açık bir şekilde sunulur. Ve "Genç Kral", "Sadık Arkadaş", "Bebek Doğum Günü" gibi masalları seçtikten sonra, genellikle kahramanların iç dünyasının - romantik yanılsamalar dünyasının - gerçeklikle çarpışmadan çöktüğü sonucuna vardık. . Bu masallar bir tür uyarıdır, acımasız gerçek dünyaya yönelik sitem ve eleştiri içerirler.

2. "Oğlan Yıldız", "Mutlu Prens", "İnfanta'nın Doğum Günü" masallarında dış ve iç güzelliğin oranı sorunu. Bu oranın özü, dış ve iç dünyaların her zaman aynı olmaması, ancak kaderin her şeyi yerine koymasıdır.

• Kategori: Sınavı yazmak için argümanlar

• N. Zabolotsky - "Çirkin kız" şiiri.

Şair, güzelliğin ne olduğunu merak eder. Çirkin bir kız görür, çocuklarla birlikte bahçede dikkatsizce koşuşturur. Ama aynı zamanda kibar, başkasının mutluluğunda, hareketlerinde nasıl sevineceğini biliyor - "ruhun çocuksu bir yüzü". Ve finalde şair şöyle haykırır: “Eğer öyleyse, güzellik nedir Ve insanlar onu neden tanrılaştırıyor? İçinde boşluk olan bir kap mı yoksa bir kapta titreşen ateş mi? Ve bir kişinin iç dünyasının güzelliğinin, görünüşü kadar önemli olduğunu anlıyoruz.

• L.N. Tolstoy - epik roman "Savaş ve Barış". L.N.'ye göre, bir kişinin dış görünüşünün ve iç dünyasının aksine. Tolstoy, derin bir anlam var. Bu, insan hayatındaki doğru ve yanlış değerler arasındaki çatışma fikrinin bir başka örneğidir. Çok çekici bir görünüme sahip olmayan kahraman, Tolstoy'un Marya Bolkonskaya'sıdır. Ancak, o kibar, asil, dindar, en yüksek metanete sahip. Aşk onu tamamen dönüştürür, güzel, ışıltılı gözlerini parlatır, hareketlere zarafet verir. Ve Prenses Mary mutluluğunu Nikolai Rostov ile evlilikte bulur. Güzellik Helen, aksine, herhangi bir içsel içerikten tamamen yoksundur. O açgözlü, aldatıcı, ahlaksız. “Nerede olursanız olun, sefahat, kötülük var ...” - Pierre ona söyler. Hayatı boş, anlamsız. Görünüşe göre onun için "mutluluk" kavramı yok. Finalde ise bu hayatta iyi bir şey yapmadan ölür.
• BİR. Tolstoy - "Rus karakteri" hikayesi. Hikayenin kahramanı Teğmen YegorDremov önden sakatlandı, bir tankta yakıldı, daha sonra hastanede çok uzun süre kaldı, birçok ameliyat geçirdi, bunun sonucunda görünüşü değişti, yüzü ciddi şekilde şekil değiştirdi. Aynı zamanda, çok mütevazı bir insandı, istismarları hakkında övünmekten hoşlanmadı, başkalarına hiçbir şey yüklememeye çalıştı. Tüm olanlardan sonra, teğmen şimdi ailesinin görünüşünden korkacağını, gelini Katya'nın onu reddedeceğini düşündü. Bu nedenle, tatile eve geldiğinde kendine bir yabancı dedi. Ancak ebeveynler ve Katya için en önemli şey, görünüşü değil, hayatta olmasıydı. Yazar bu hikayedeki Rus karakterlere hayran. Bir kişinin dış sadeliğinin, alçakgönüllülüğünün, çirkin görünümün - tüm bunların bir kişinin ilk izlenimi olduğunu fark eder. Ve insan doğasının derinliği, şiddetli deneme anlarında ortaya çıkar: "Görünüşe göre basit bir insan, ama şiddetli bir talihsizlik gelecek ve içinde büyük bir güç yükselecek - insan güzelliği!"

V. Hugo - "Notre Dame Katedrali" romanı. Notre Dame Katedrali'nin zili kambur Quasimodo, güzeller güzeli Esmeral'e aşık olur. Onu Katedral duvarlarının içine saklayarak ölümden kurtarır. Böylece, çirkin, dışa dönük ve içsel olarak çelişkili kahraman, harika insan nitelikleriyle donatıldı: nezaket, bağlılık, güçlü ve ilgisiz sevginin armağanı. Romanın sonunda Esmeralda idam edilir ve Quasimodo sevgilisine sarılarak ölür.