Öğrenciler: Bolshakova Polina, Olga Beetle, Mananyshkina Elena

İş, CTD'ye katılmak için yapılır. Samara bölgesindeki Tatarların yerleşimi, insanların yaşam ve gelenekleri hakkında malzeme topladı.

İndir:

Ön izleme:

Tatarlar Volga.

Bölgedeki ikinci sayısız insan Tatar (127931 kişi (nüfusun% 3.949'u). Tatar kırsal yerleşim yerleri, Tataristan Cumhuriyeti, Ulyanovsk Cumhuriyeti sınırında, bölgenin kuzeyinde, kuzeyinde ve doğusundaki geniş bir bant bulunur. Kamyshny, Pokhvistnevsky, Elhovsky, Krasnoyarsk, Shankinsky, Koshkinsky, Chelovershishshinsky bölgesinde ve Samara'daki Orenburg bölgesi. Samara Zavolzhye'deki ilk Tatar yerleşim yerleri XVI. Yüzyılda ortaya çıktı. Tatarlar dört etno-urinal gruba ayrıldı: Volga-Ural, Sibirya, Astrakhan ve Kırım. Her etno-bölgesel Tatar grubu kendi dilbilimsel ve kültürel ve yurt içi özelliklerine sahiptir. Tatarlar İslam'daki etnik gruplara aittir (istisna rendelenmiş - vaftiz edilmiş Tatarlar). Tatar yerleşim yerlerinde bulunan birçok cami var. Samara Bölgesi'nin toprakları.

Samara Tatar'ın geleneksel ekonomik faaliyetlerihayvancılıkla birlikte PAEW Tarım. Tarımla birlikte, zanaat gelişimi geliştirildi:takı, deri, keçe.

Konut Önceden, çoğunlukla ahşaptan yapılmış, bugün inşaat genellikle tuğla tarafından kullanılır. Konut içinde yerleşik dükkanlar, raflar, sandalyeler. Ön duvardaki geniş naras geçmiş evrensel mobilyalardaydı - yataklar ve koltuklar olarak kullanılmışlardı. Kabinlerde veya sandıklarda katlanmış yataklar.

Ve bugün Tatar House'un iç dekorasyonu birçok etnik özellik kazandı. Döşemenin parlak renklendirilmesi, Windows pencerelerinin açılması, farklı tonların renkli kumaşları, tüm bu, Tatar konutunun benzersiz bir görünümü yaratır. Duvarlar genellikle işlemeli masa örtüleri, dua halıları, ev havlusu ve ön duvardaki camın altında dekore edilmiştir, Kur'anstan renkli bir şekilde dekore edilmiş bir venelleme asılı.

Geleneksel kostüm kompleksi (Erkek ve dişi) bir gömlek, geniş bir adımlı pantolondan oluşuyordu, Velvet Cethesole, Bishmet. Dişi gömlek kuğularla süslenmiş, aplike emniyet kemeri veya özel bir göğüs plakası - IZ. Camzole'nin tepesinde, erkekler bir kızak yakalı ve kışlık palto ve tula ile geniş bir bornoz koydu. Erkeklerin headdress, üstüne, soğuk zamanda bir kürk ya da kapitone kapağı taktığımız için düz bir üste sahip bir işlemeli bir tubettedir. Kadın şapkaları, farklı Tatar gruplarından benzersizlikle ayırt edildi. Pearls tarafından satılan Altın Sauer Stroke Küçük Hat Calfak, birçok Tatar grubunda dağıtım aldı; Tassane ayrıca Kazan Tatars-İşlemeli Tambour Kaplı Erpek'i test etti. Kızın girlish headdress, yarı sert bir yolculuğu ve yumuşak düz üst üste sahip bir şapka oldu. Mavi, yeşil, bordo kadifeden dikildi ve nakış, boncuklar, madeni paralar ile dekore edilmiştir.

Tatar Farm'un hem tarımsal hem de hayvancılık geleneklerini birleştirdiğinden beri,milli mutfak Un, süt ve etten çeşitli yemekler ile temsil edilir. Un pişmiş ekmek ve keklerden, maya, taze ve nimet hamurundan (Balesh, Echpochmak) patates, et, havuç, pancar, vb. Kuzu, sığır eti ve kümes hayvanları çorbalar, et suyu ve ikinci yemekler pişirmeye yürüdü; At, sosiste işlenmiştir. Tatarların favori bir içeceği, sıcak, yakıt ikmali süt veya ekşi krema içen çaydır. Aşıklar tatlı pişmiş yemekler -chuck - Chuck , Chellpack, vb.

En fazla Tatar kültürüne göre, Svetov Seva'nın sonunun onuruna giden pulluğun bayramını temsil eder -sabantuy Doğru bir takvim tarihi olmayan, ancak dünyanın kuzeye hazırlığına bağlı olarak kutladılar. Şimdi SABANTUY, Haziran ayında Samara, Tolyatti'de ve bölgenin diğer bazı bölgelerinde kutlanır. Tatil sırasında, spor yarışmaları düzenlenmiştir: Carash - Cusks ile mücadele, küçük mesafelere, vb. Pop ve Amatör Tatar Takımları gibi davranın, sesler ulusal müzik Ve geleneksel ve modern danslar yapılır. Olaylardaki katılımcılar, geleneksel şekilde stilize edilmiş giysiler giyer ve seyirciler sayesinde ulusal mutfağı yemeklerini denemek için fırsatın bulunduğu için.

Tatar yerleşim yerleri arasında, Kamyshalsky Bölgesi'ndeki eski Ermakovo'yu ve Pokhvistnevsky bölgesindeki Alcino'yu not ediyoruz - bu yerleşim yerlerinde, dekoratif halk yaratıcılığının, bölgedeki Tatar nüfusunun manevi kültürünün ve yaşamının özellikleri sunulmaktadır.

Tatarların misafirperverliğinin gümrükleri

Herhangi bir milletten insanlara özgü misafirleri karşılamak ve almak için arayın. Tatar halkının misafirperverliği hakkında efsaneler var.

Tatar ailesi evdeki konukların varışta iyi bir omen görüyor, onurlu, canım, sevgili bir insan. Tatarlar uzun zamandır misafirlerle ilgili olarak çok özenli, özenli ve kibardı. Masayı tadı ile örtmeye çalışırlar, çeşitli yemekleri tedavi etmek için bol miktarda bulunurlar.

"Hiçbir muamele yoksa, konuğu sözcüğü yapıştırın" ve "eğer tedavi ederseniz, suyla bile içiyorsanız," Tatar halkını atasözler.

Misafir onuruna antik Tatar Özelteki Tatarların misafirperverliği şenlikli masa örtüsü yayıldı ve en iyi davrananlar masada sergilendi. chak chuck, şerbet, limon bal, ve tabii ki kokulu çay.

"Akıllı olmayan adam arızalı" Müslümanlar olarak kabul edildi.

Konuklar sadece tedavi etmekle kalmadı, aynı zamanda hediyeler de verdi. Özel ve konuğa göre aynı şeyi yanıtladı.

Vintage yemekler tatar
Tatarlar uzun zamandır farklı parçalarda yaşadı doğal şartlar. Bu nedenle, Sibirya, Astrakhan, Kazan, Kırım ve diğer Tatarların yemekleri kendi özelliklerine sahiptir. Örneğin, neredeyse 400 yıl önce bir gezgin, astrakhan Tatars Wobru'yu "ekmek yerine" yediğini, mersin balığı balıkları hazırlıyorlar, çok fazla sebze ye, karpuzları seviyorum. Sibirya Tatarları için bantlanmış hayvanlar için avlanmaya büyük önem verildi. Volga Tatarlar çok fazla bal vahşi arı mayınladı ve inek sütüden birçok ürün yaptı - hatta bir atasözü var: "kim bir inek var, de davranır."
Bununla birlikte, tüm Tatarlar ortak ulusal yemekler, ortak mutfak geleneklerine sahiptir. Bu nedenle, şenlikli masaya bakarak hemen söyleyebilirsiniz: Bu Tatar Masası!
Uzun zamandır uzun zamandır ve hala Tatarlar kutsal yiyecek ekmeğini göz önünde bulundurun. Eski günlerde, çoğu zaman pirinç ekmeği - Ikmeok (sadece her zaman değil, sadece zengin ateşleme buğdayı) yedi. Hatta ekmek kaderlerinin özelliği bile vardı - iPider. Küçük yıllardan gelen çocuklar her kırıntıyı seçmeyi öğrendi. Yiyecek ekmeği için kıdemli bir aile üyesini kesin.
Özellikle etli ünlü Tatar yemekleri:
Bishbarmak - haşlanmış et, yay, havuç ve biber ile yağda biraz sönmüş küçük düz parçalar halinde kesilmiş. Et için garnitür büyük eriştedir. Önceden, Bishbarmak elleriyle yedi, neden ikinci ismi aldı - Kul - El'den Kullama.
Kurutucu Konin ve Gushetin, Konina Sosis - Kasyk.
Pelmeni-it, genç bir kuzu veya bıçaktan hacmen; Onlar et suyu ile yenir.
Peremomy'nin davulları - ince kıyılmış etli fırın yuvarlak köftelerinde pişmiş çok sulu; Ochpochmak-їїchpocmak - Yağlı kuzu, soğan ve patates parçalarının doldurulmasıyla üçgenler.
Bialish Balesh, büyük alt ve küçük bir üst kabuğa sahip yüksek bir kekdir.
Ubadi-gubady - "Çok katlı" bir doldurma ile yuvarlak bir pasta: Et kıyma, pirinç, kıyılmış dik yumurta, kuru üzüm. Böyle bir pasta, kutlamaların zorunlu muamelelerinden biridir.

Chakchak (Chekchyuk): Kendinizi yaratabileceğiniz bir sodyum
Tabii ki, yetişkinler size yardımcı olursa daha iyidir. Ancak, her şey pişirmek için deneyiminiz olup olmadığına bağlıdır.
Böylece beş yumurta, bir bardak süt, biraz şeker, tuz, soda, un alıyoruz. Yumuşak bir hamur yaptık ve bu küçük ve mutlaka aynı toplar - sedir fındık gibi. Burada, lütfen sabır ve titizlik gösterin! Ve sonra bir pulluk tavasında biraz bitkisel yağ ve "fındık".
Şimdi bal için şeker ekleyin (bir kilogram balla 200 gram şeker ile orantılı olarak) ve kaynatın. Çok yapışkan bir kitle ortaya çıkar. "Fındık" ile karıştırın. Son olarak, bu "inşaat malzemesi" dan kesilmiş bir piramit oluşturur. Her şey! Mucize hazır. Siz kendiniz, elbette, parmaklarınızı kaydırmayın ve yalamayın, çünkü yapışkan ve tatlı prömiyerlerdir. Fakat Chakchak'ın dilimlenmiş parçalarına baktığınız herkes de parmaklarınızı yalayacak - düzenlendiği ortaya çıktı!

Tatarlar İçmek İçin Ne
En popüler Tatar içecek - çay: Hint ve Seylan - antik çağlardan tüccarlar doğudan getirdi. Sıcak ve sağlam çayda, şeker hariç süt veya yakıt kremi veya yağ ekleyin. Ve Astrakhan Tatarları tuğla büyük taneli çayı sever. Kazanda kaynayan suda uykuya dalmakta, süt dökün ve 5-10 dakika kaynatılır. Sıcak, tuz, tereyağı ve bazen siyah zemin biber ekleyerek için. Genellikle, bu tür çay içecekleri var.
Ayrana'ya ek olarak (seyreltilmiş soğuk su katok), eski özelteki Tatarlar şerbet içiyor - bal tarafından tatlandırılmış su. Önceden, tatillerde, bir vızıltı içti - sevgilim bir siyah içecek. Ekşi kuyruklayıcıyı hafifçe sarhoş eder - onu kısrak sütten, yankı topu ve curny - bal içkilerinden yapar. Yüzyılın Tatarları tarafından içme.

Ne yapamazsın
Alkolün yanı sıra, Halkın Tatar geleneği, Nalima olduğunu yasakladı, çünkü bu balık yılan'a benzer olarak kabul edildi. Kerevit yemesi imkansızdı, yırtıcı hayvanların etini. Kuğular ve güvercinler kutsal kabul edildi ve onları da yemedik. Toplanmadı ve mantar yememiş. Müslümanlar domuz eti yiyemiyor: Kuran yasaklıyor.

Zengin olmak ...
Dünyadaki bütün milletler gibi, Tatarlar farklı şekillerde yaşadı ve yaşadı: Bazı zengin, diğerleri - kötü. Onlar da yedik ve yemek yedikleri, farklı şekillerde: bir "süpermarketler" ve diğerleri - onun bahçesinde büyüdü.
İşte bir ailenin bir menüsü:
Sabah - Perma ile çay.
Öğle yemeğinde - bir bıçakla köfte.
İkinci öğle yemeğinde - çay ile bialish.
Öğleden sonra atıştırmalıkta - bir urub veya Chakchak ile çay.
Akşam yemeği için - kızarmış Kaz (kaz) veya haşlanmış et ve çay.
Ve başka bir ailede, yemekler şöyledir:
Sabah - TALKAN (Undan su üzerinde püresi) ve iyi, eğer çubuk veya çay.
Öğle yemeği için - Salma (hamur parçaları ile çorba) ve yazın - karabuğday ve katus püresi.
Akşam - yine un ve çay sohcası.
Fakat fakir ve zengin Tatarlar her zaman misafirperver. True, Tatar Atasözü şöyle diyor ki: "Konuk geldiğinde, et kızartıyor, et yok - sıcağın kendisini atıyor." Yine de, misafir Tatar Home'u asla davranmadan bırakmaz - ev yapımı ekmekli bir bardak çay.

Vintage talimatları
Oh oğlum, seni okumak istiyorsan, bir patron, güleryüzlü, cömert ol. Bu güzelden kaybolmayacaksın ve belki de daha fazla olacak.

Tatar Çay Partisi - gelenekten daha fazlası

"Çay masası - ailenin ruhu," dedi Tatarlar, böylece sadece çay için sevgisini bir içki olarak değil, aynı zamanda çırpma ritüelinde de önemini vurguluyor. Bu Tatar mutfağının karakteristik bir özelliğidir. Çay içmenin ritüeli - "kim ahcha" - bu yüzden Tatar hayatına girdi, onsuz tek bir tatil göndermek imkansız: Bir düğün, düğün, Sabantuy, bir çocuğun doğumu ... Çay içeceği güçlü, sıcak, genellikle süt veya krema ile seyreltilir. Konukların talebi üzerine çay yerlerinde, konuklar, Uryuk, Kuru üzüm, taze elma dilimleri eklenir. Çay olmadan, ne olursa olsun tek bir bayram değildir ve herkes - şans veya davetsiz misafirler.

Çok sayıda pişmiş ürün içeren bazı Tatar çayı grupları, misafir işlemlerinin ritüeline başlar ve sadece birinci ve ikinci yemekler servis edilir. Diğerleri, aksine, çay masası tedaviyi tamamlar. Ve bu sipariş, yemekler kümesi büyük ölçüde aynı olmasına rağmen, sabit bir etnik gelenektir.

Çay, küçük bardaklarda içmeyi sever. Ve eğer ilginç bir konuşma sırasında, konuk evin sahibi ile konuşulan konuk, hostes her zaman ona taze çay ile yeni bir yığın sunmaktadır.

Kupalar hariç, bir çay tablasına hizmet veren zorunlu nesneler, bireysel plakalar, suicraftlar, süt, çay kaşığıdır. Parlaklıktan önce, brülördeki bir muhallebi su ısıtıcısı olan Samovar, hoş bir konuşmanın tonunu ayarlamalı, bir ruh hali oluşturmalı, masayı tatillerde ve hafta içi günlerde dekore etmelidir.

Volga Bulgaristan ve Golden Horde zamanlarında, bayram kültürü, çeşitli bitkilerden pişirme içecekleri bu yerlerin karakteristiydi. Hareket halindeyken, "Kashin" özel kompozisyonundan yapılan sürahiler vardı, boyama ile sır kaplı. Yeni bir içecek - çay - yerel nüfusun hayatına organik olarak uydurulur.

XIX yüzyılda, çay partisi çok uluslu Kazan'a her eve girdi. K. Fuchs - Kazan Tatarlarının Yaşamının İlk Explorer'ı - yazdı: "... Porselen bardakları ve sobalardaki Samovar içeren bir tablo, Tatar'ın evinde bu yıllar ticaretinde işlem gördü."

Taping Tatar Çay

Küçük bir tencerede, 3 litre suyu döker ve kaynatırız. Kaynar sudan sonra, kaynak ekliyor, bir beş dakika kaynatıyoruz ve sonra çayı oksijenle zenginleştiriyoruz (bir buçuk çizgi ile azarlar ve bir tencerede bir tencerede küçük bir dokuma, ve böylece rimel APA, 100 kez tavsiyede bulunduğum için) . Sonra yaklaşık 1 litre süt ekleyin. Tereyağı ekleyebilirsiniz. Yaklaşık 5-7 dakika ısrar ediyor. Çay yığın içine dökün. Kazık - Her çay partisinin zorunlu bir niteliği.

Tatar Ulusal Mutfağı dalları ve yemekleri çay için çok uygundur: Kystyby, pәrәmәch, өchpochekmak.

Misafirperverlik

Evi seviyoruz,
Bizi seviyorum.
Ona peynir bırak, ona çizdi.
Ama sadece sıcak yağmursa
Master'ın gözünün penceresinde parlayan.

Ve herhangi bir bilgelik haritasında
Bu garip ev bulacağız -
Uzun çay
Bir çekingen önlük nerede,
Aynı nerede - Aralık ve Mart ayında -
Tanışmak
Güneşli yüz!

Joseph Utkin

Konukseverliklerin gelenekleri nesilden nesile iletilir. Hayatımızı çok sıkı bir şekilde girdiler, ki bu bilinçli farklı uluslardan kültürün ayrılmaz bir parçası olarak bir şey olarak algılandı. Kez şimdi karmaşık ve hala - birbirlerine gidin, açık, güleryüzlü, güleryüzlü olun. Sonuçta, ana kişinin konuğu bir şölen değildir, ancak pahalı insanlarla iletişim sevinci, üzerinde, bildiğiniz gibi ve dünyanın tutulduğu.

SSCB'nin Avrupa'nın doğusundaki Rus dışı nüfus arasında, en çok Tatar (1959 sayımına göre 4969 bin kişi). Volga'nın orta ipoteğine ek olarak ve sözde Volga Tatarların uralında, bu makalenin bu makaleye adanmış olan etnografik özellikleri, bu sayı diğer alanların Tatarları'nı içerir. Sovyetler Birliği. Öyleyse, Astrakhan Tatarlar (Kundrovsk ve Karagashi) Nehirler ve Urallar arasında yaşıyor) - Golden Horde'nin ana nüfusu olan Nogai'nin torunları, günlük yaşamda Volga Tatarlardan farklı. Hem günlük yaşam hem de Volga'nın dilinde ayırt edilen Kırım Tatarları, şimdi SSCB'nin çeşitli alanlarında diziler. Litvanyalı Tatarlar, Kırım Tatarlarının torunlarıdır, ancak dillerini kurtarmadılar ve yalnızca Litvanyalılardan farklı olan bazı partiler için 1. Batı Sibirya Tatarları Volga bölgesine yakındır, ancak günlük yaşamda farklıdır. 2.

Dilin lehçesi özelliklerine göre, hane halkı farklılıkları, Volga Tatarların oluşumunun tarihi iki ana gruba ayrılır: Kazan Tatarlar ve Misharey, bu gruplar arasında birkaç bölüm vardır.

En kompakt Kazan Tatarları Tatar'da sıfırlanır, ayrıca Bashkir ESSR'sinde ve bireysel gruplar, Mari ve Udmurt Assr'da, Perm, Kirov, Sverdlovsk ve Orenburg bölgelerinde bulunur. Mishary, çoğunlukla Volga'nın sağ kıyısında sıfırlanır: Gorky, Ulyanovsk, Penza, Tambov, Saratov bölgelerinde, Tatar, Bashkir, Mordovskaya ve Chuvaş Assr (özellikle de Mishary'nin Batı'da yaşayan önemli gruplar) Kardiya, Tatar, Güney Kama ve Beşkiria'nın Batı bölgelerinde). Tatars Mishari'nin ayrı köyleri Kuibyshev ve Saratov bölgelerinin sol-banka parçalarında ve Sverdlovsk ve Orenburg bölgelerinde yaşamaktadır. Ryazan bölgesinde yaşayan Casimovskaya Tatars'a biraz konaktır. Karinsky (Nucrate) ve Cam Tatarları izole edilir - Nehirdeki Antik Bulgar kolonisinin nüfusunun torunları. Chespsu, r aktarı. Vyatka.

Donbas'ta önemli sayıda Kazan Tatar ve Mishary yaşıyor. Grozny oblast, Azerbaycan, Cumhuriyetler Orta Asya, Batı ve Doğu Sibirya'da, özellikle de XIX'in sonunda - XX yüzyılın başlarında ortaya çıktıkları Lensky Prespect'te. İşçiler ve ortaklar ve kısmen köylüler gibi göçmenler olarak. Moskova ve Leningrad'daki birçok Tatar, Volga Bölgesi'nin ve uralların şehirlerinde. Volga bölgesinden ve yurtdışındaki Tatarlar-göçmenler var: Çin, Finlandiya ve diğer bazı ülkelerde.

1959 sayımına göre, şehirlerdeki şehirlerde% 29,4 olan 1345.2 bin Tatar. Tatarlar, Rusça, Morva, Chuvashi, Udmurts, Mari ve diğerleri cumhuriyette yaşıyor.

"Volga Tatarlar" adı sadece literatürde kullanılır. Kendilerini Tatar'ları kendilerini çağırıyorlar. Kazan Tatarları bazen kendilerini Kazanlyk ve Mishami -Migaer'u ararlar. Mishari kendilerini Tatar'ı çağırıyor. Ruslar, tüm grupları Tatarlarla çağırıyor, onları yaşam alanının yerine ayırıyor: Kazan, Kasimovsky, Sergach, Tambov, Penza, vb.

Volga Tatarlar arasında Ortodoksi benimseyen küçük bir etnografik Kryashen-Tatar grubudur. Bazı derecelerde, Rus kültürünü algıladı, ancak dillerini ve yaşam özelliklerinin çoğunu tutuyor.

Tatarlar, bir dizi antik kabile dilinin karıştırılması sonucu oluşan Türk grubunun dillerinden birinde konuşur. Bu karışımın bugüne kadar izleri çeşitli lehçelerde ve lehçelerde tespit edilir. Modern dil Tatarlar Volga Bölgesi, Batı - Mishar ve Middle - Kazan lehçelerine, fonetik, morfoloji ve kelime hazinesinde birbirinden farklıdır.

Tatar edebiyat dili Kazan lehçesi temelinde inşa edildi, ancak zamanımızda birçok Mishar unsurunu içerdi. Dolayısıyla, birkaç kelimeyle, Kazan, Mishar Ye (Shchgit - Yuget) ile değiştirildi.

Sovyet döneminde, Tatar edebiyat dili, özellikle Sovyet Sosyalisti koşullarında Tatar halkını yaşayan büyük kültürel yükselişin bir sonucu olan yeni kelimelerle, yeni kelimelerle zenginleştirilmiş önemli gelişme kazandı. Devlet sistemi.

Kısa tarihsel deneme

Modern 1ATARISCO ESSR topraklarının nüfusu, sözde Ananin Kültürü (VII-III. Yüzyıllar) çağındaki demir ile tanıştı. Ananyintsy yerleşti, çiftliklerinin temeli bir hute tarım ve sığır yetiştiriciliği idi. Avcılık önemli bir rol oynamaya devam etti. Ananin kültürü temelinde dönemin dönüşü hakkında Pianoborskaya tarafından kuruldu. Drinoborchev'in torunları, Orta Volga Bölgesi'nin ve Kama'nın Finlandiya halklarıdır.

Bu Fince halkların bazıları fethedildi ve Bulgarlar tarafından özümsülerek - I Binyılın ikinci yarısında güneyden gelen Türkler. e. Volga Bölgesi'nin ve Azov bölgesinin bozkırlarında bile, yani, Prikamye'deki yer değiştirmeden önce, atalarının ataları olarak çağdaş Ossetliler olarak kabul edilen alan konuşan insanların bir parçasıdır. Bulgaro-Alanian kabileleri, Volga Bulgaristan olarak bilinen Kama bölgesinde bir devlet yarattı. Önemli, eğer büyük değilse, Volga Bulgaristan nüfusunun bir parçası, yerel Fince halkların torunları idi. Türk'e ait Volga Bulgarca dili dil ailesiEn yakın muhtemelen modern chuvash oldu.

1236-1238'de Volga Bulgaristan, Komşuları tarafından Tatar adlı komşuları için bilinen Moğollar tarafından mağlup edildi. Daha sonra, "Tatarlar" adı, Moğollar tarafından fethedilmiş ve Moğol ordularının bir parçası olan Türk halklarına uygulandı. Moğol İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra, Volga Bulgaristan, nüfusun ezici çoğunluğu olan Golden Horde'nin bir parçası oldu. Onlar için ve "Tatarlar" adı girdi. Yabancılar, çoğunlukla güney yerlerde, yavaş yavaş yerleşim yerleşimine ve özellikle de dilde ve özellikle dilde yer alan ve özellikle dilinde yerleşim yerlerine ve özellikle dilinde yerleşmeye gitmeye başladı.

Bulgaro-Tatar nüfusunun dini inançları, Orta Volga Bölgesi'nin komşu halklarının animistik manzaralarına yakındı. SU (SU ANASA), ormanlar (SU ANASA), Ormanlar (Schrea Anas-, Dünya'nın Schrea Anas-Annesi), ruhlarda, tatmin edici hastalıklar (evrenin annesi, ateş ve diğer) inanıyorlardı. hastalıklar). Evin yanı sıra (söylüyorum) - evin patronu, "CHLEV'nin sahibini" (Abzar IAIX), göçebelerindeki sığırların patron ruhlarına yakındır. Weaken (zarar) ve hem de komşu mitolojisinde olmayan özel ruh bichura'ya inanıyorlardı. Bichura, Tatarların fikirlerine göre, eve yerleşti ve sahibine yardım edebilir: ona para kazan, onun için süt, diğer inekler, vb. Ya da ona zarar vermek için. Tatar Halk Mitolojisinin neredeyse tüm ruhları, komşularda bir analojiye sahiptir, ancak bazıları belirli özelliklerle donatıldı. Örneğin, Leshe-Sharee, ormanın içine düşen, atları süren, kenardan otlayan, onları tükenmeye getiren insanların ölümünü doldurmayı seviyor.

İslam Sünni Sense, X yüzyılından başlayarak Doğu'dan Bulgar Çarşamba günü nüfuz etmeye başladı. Birincisi, Bulgarca'nın, daha sonra Tatar-Bulgarca toplumunun iktidarın üstündeki dinindi ve daha sonra Tatarların işçi katmanlarına giderek nüfuz etti.

XIV yüzyılın ikinci yarısında. Restore, Bulgar topraklarının yine Goldenordan feodalistleri, Ruslara özgü prensler ve ardından Tamerlana'nın birliklerinin işgali tarafından saldırıya uğradı. Sonuç olarak, Volga Bulgaristan, varolmaktan vazgeçti ve Golden Horde'nin vassal durumu olarak. Volga Bulgaristan'ın eski merkezinin toprakları boştu, nüfus, Volga'nın sağ bankasında, Swiyagi'nin ve Suras'ın alt akışının kuzeyinden daha da geri döndü. Bu topraklar, Merkezi Kazan şehri olan yeni bir ekonomik ve kültürel bir dernek oluşturmaya başladı. XV yüzyılın ortasında. Bir feodal devlete dönüştü - Kazan Hanate.

Khanate'in ana nüfusunun kökeninin sorunu - Kazan Tatarları - uzun süre bir anlaşmazlık olarak görev yaptı. Bazı bilim adamları (V. V. Radnov, V. V. Barthold, N. I. Ashmarin, S. E. Malov), eski Bulgarlar, diğerleri ile kalabalık olan Goldside Tatars ülkesine transfer edildiklerini düşündü (D. K. Yunanlılar. P. Tolstov, AP Smirnov, NF Kalinin, Ni Vorobiev, XG Gimadi), arkeolojik, tarihi ve etnografik materyallerin yanı sıra antropolojinin verileri, Kazan Tatarlarının etnik temeli, kuzeye taşınan ve asimile edilen eski boollerin bir parçası olduğuna inanılmaktadır. Bazı Finno-Ugric popülasyon grupları orada. Onlarla, esas olarak dilde önemli bir etkisi olan Tatar-Kypchaks'ın bir parçası olarak birleştirdiler. Benzer bir görüş şu anda en makul olduğu düşünülmektedir. Kazan Tatarların komşuları, çoğunlukla uzun süredir devam ettikleri Ruslar, ilk olarak, ilk olarak, Goldenordskaya hanedanının kurallarının ve büyük önemi nedeniyle, yeni Bulgarlar, Kazan ve daha sonra Hanat nüfusu olarak adlandırılan Ruslar. Tatarların kurallarından, onlara, bu arada, uzun süre aşılanmamış olan Kazan Tatarlarının adını veriyorlardı.

Tatars-Mishary'nin oluşumu, orman bozkır şeridinde R'nin batısına gerçekleşti. Sura, OCI Trochok havuzunda. Burada, yerel kabilelerin habitatlarında, dildeki Finno-hırsızlar, ağırlıklı olarak Mordva ataları, başlangıç \u200b\u200bve bin yıldan beri N. e. Ayrı bozkır grupları - Nomads, buraya da yerleşmiş olan nüfuz etmeye başladı. Bu alanda Golden Horde'nin oluşmasından sonra, Rus topraklarının Ordenan ve nüfuslu ülkelerinin asıl sınırı haline gelen, Murzami'leriyle birlikte Tatar-Kypchaks grupları ile taşındı. Bu grupların destekleyici noktaları ortaya çıkmış, küçük kasabalar vardır: dathers, varoft, shazze, kat ve diğerleri. Burada Tatarlar, bu sektörlerin bu sektörlerinin antik tablolarına yaklaşarak, Tatarlar kademeli olarak yerleşime taşındı. Kulikovsky savaşından sonra, Golden Horde'nin gücünün zayıflaması ve Tatars-Kypchaki, Moskova prenslerine hizmete taşındı ve Rus topraklarının güney sınırlarını Rus ayrılmalarıyla birlikte korumaya başladı.

Goldside döneminde İslam resmi bir din haline geldi. Ancak, eski inançlar uzun zamandır çeşitli törenlerde ortaya çıkmıştır. Tatarlar, komşu halkların görevine, kutsal koruların görevine, iddiaya göre kötü ruhu Keremet'i yaşadıkları iddia etti. Keremetov en çok koruları aradı. Müslüman din adamlarının bu koruları yok etme çabaları, nüfus korunmuştur.

Önemli ve tuzlu (Yemchi) çok popülerdi W. Özellikle hastalık şifacı olarak. Tedavi edilen komplolar. Müslüman din adamları ayrıca hastalıkları tedavi etmek ve önlemek için büyülü teknikler uygulamıştır. Mullah, Azanchi (Junior Spirual Chin) Kur'adan, çeşitli komplo duaları, çocukların kutsal kitapların metinleriyle asılı olan çeşitli komplo duaları okumakla tedavi uyguladı, kutsal suları Arabistan'daki Zem-Zem kaynağından, arsa, Bogomolers tarafından Mekke - Kutsal Müslüman Şehri'nden getirildi.

Çocukların nazardan oluşan hastalıkları tedavi etmek için birçok büyülü teknik kullanıldı. Kötü bir gözü kaldırmak ve genellikle çocukları hareketten korumak için kötü güçlerKıyafetleri ve şapkalar, çeşitli cazibeler, özellikle ahşap parçaları (Rowan), ayrıca kötü bir görünüm olması gereken parlak eşyalar olarak adlandırıldı.

Tatarların dini temsilleri arasında İslam ile birlikte getirildi. Arapların bazı eski inançları. Bunlar, Yuh'a inanç - alınabilecek harika bir yılan İnsan resmi, Ginov ve Peri-Duhov'a olan inanç, sözde insana büyük zarar getirecek en önemli. Tatarlar, örneğin, zihinsel hastalıkların, belirli bir perici olan bir kişinin bir yerleşiminin sonucu olduğunu ve paralizinin sonuçları olduğunu düşünüyordu.

Golden Horde'nin yıkılmasından sonra, Güneyden Rus topraklarına yerleştirilen Tatar sayısı artmaya başladı. Yani, XV yüzyılda. Moskova'da, Rus hizmetine geçti Buddy ORININSKY Tsarevich Kasım ile ortaya çıktı. Daha sonra Kasimov adlı oka'daki Meshchersky kasabasının yönetimine devredildi. Burada Vassov Kasimov Hanate'i oluşturdu. Gelecekte, dekolmanlarıyla birlikte birçok Nogai Murza, Rus hizmetine geçti; Buraya giren Kirchkov 1'in bir kısmı ile birlikte, R boyunca tutulan savunma hattı boyunca depolamayıcıydı. Sura, Kazan Hanate ile sınırın korunması için. Tatarların yeni Rus şehirleri alanlarında yerleşim yerleri vardı: Arzamalar, daha sonra Alakira, Kurm ve DT.

Böylece, XV - XVI yüzyıllar boyunca. Aynı zamanda, her iki volga Tatar grubu oluştu: Eski Bulgar topraklarında - Kazan Tatarlar, Bulgar'ın torunları, Tatars-Kypchakov ve Mishari, çoğunlukla Kypchak, Nehrin batısında yerleşti. . Sura, Oka havuzunda.

Orta Volga Bölgesi için Moskova ve Kazan arasındaki mücadele 1552'de Kazan'a ve Hanty'ye, Rus Devlete tabi olan tüm toprakların katılımıyla sona erdi. Böylece, XVI yüzyılın ortasında. Kazan ve Mishari gibi tüm Volga Tatarlar Rus mülkiyetindeydi.

Orta Volga bölgesine Moskova Devletine katıldıktan sonra, bölge nüfusu Rus halkı ile kaderiyle yakından ilişkilidir. Rus devletine katılmak feodal parçalanma, göçebelerin kalıcı saldırıları, üretken güçlerin yırtıcı imha, nüfusun acı çektiği Khanov'dan despotik baskı. Orta Volga Bölgesi halkları, Rus devletinin daha yoğun ve gelişmiş ekonomik hayatına dahil edildi.

Aynı zamanda, bölgenin yerli halkları, özellikle Kazan Tatarları, yırtık ve kültürlerini kraliyet hükümetinin ruslaşım politikasına karşı ısrarcı mücadelede savunmak zorunda kaldı. Bu politikanın taraflarından biri, ortodoksinin Tatar nüfusuna uygulanması. Kenarın Rus Devleti'ne önemi, nüfusun tüm kesimleri değil, İslam'ın tüm bölümleri değil, bu nedenle ortodoksinin bir dereceye kadar yayılması başarılı oldu; Şimdiye kadar mevcut olan Tatar şeklindeki (vaftiz edilmiş) etnik grubu bile oluşur. Daha sonra, Tatarları Hristiyanlaştırma çok daha zordu. Gösterinde, atalar, İslam yoluyla Tatar'a düşmüş olan artık Arap ve Farsça sözcüklere sahip olmayan, atalarda, çağdaşları gösterdi.

Kenarın kolonizasyonunu Rus nüfusu tarafından yürüten Royal Hükümeti Tatar köylülerini en iyi topraklardan sürdü. Bu, bir dizi ayaklanmaya ve daha sonra Kazan Tatarlarının bir kısmının, özellikle Viurala ve Bashkiria'nın orta kısmında uçuşa neden oldu.

Tatarların çalışma kitleleri çift baskı altına girdi: çoğu ilk Yasachny'de olmak ve daha sonra devlet köylüleri, kraliyet idaresinin keyfi ve feodalistlerinden çok fazla acı çekti, ilk önce ikinci Yasak'ı onlardan almaya çalışan onların lehleri \u200b\u200bve daha sonra başka yollarla sömürüldü. Bütün bunlar, sınıf çelişkilerini ağırlaştırtılar ve zalim sınıf savaşları için zemin hazırladıktan sonra, özellikle Tatarların aktif olarak katıldığı Stepan Razin ve Emelyan Pugachev'in liderliğindeki popüler gelişmeler sırasında, bölgede bir kereden fazla bir kez konuşlandırılmıştır.

Tatar Feodal FeuDalles, Tatar Feodal Feulles, Tsarist Hükümeti'ne hizmet için geçti, ancak aynı zamanda, yerli nüfusun egemenliği için aynı zamanda ayrıcalıkları için savaşmaya devam etti; Ortodokslu İslam'a karşı çıkarak, tüm Rusların nefretini vaaz ediyorlardı. Ancak, halk hareketleri sırasında Tatar baskın sınıfları genellikle kraliyet hükümetinin bir parçası haline geldi.

Kazan Tatarları öncesi Rus Devlete gelen Tatars-Mishlares ile ilgili olarak, ulusal sömürgecilik çiş politikası biraz farklı olarak gerçekleştirildi; Özellikle, bunların arasında şiddetli vaftiz tarafından acımasız bir bölünmedi. XVII Yüzyılda Çarşiv hükümeti. Düşmanların kişisel bir kısmı, BASHKIRIA'NIN BATHKIRIA'NIN BATIRA'NIN BÜYÜK KESİ'NİNLERİNİN KİŞİSEL KESİNDİĞİNİ Güney Göçebe'nin saldırısından korumak için. Düşmanlıklar, hem sağ kıyıda hem de Volga için savunma yapılarının inşaatına, yeni yakalanan yerlere iniyorlardı. Hükümet, yatağın önceki yerlerinde, Yasachny ile, daha sonra devlet köylüleriyle, toprakların önemli bir bölümünü alarak ve onları Rus toprak sahiplerine transfer ettiler.

Böylece, XVII - XVIII yüzyıllarında. Kazan Tatarlar ve Sağ Bankalı Tatars-Mishari doğuda, Warren topraklarında, özellikle Batı Ural'da, orada yaparak büyük yüzde nüfus. Burada daha önce bile kaçan Kazan Tatars, Bashkir'in feodal sisine yarı temsil edilen bir bağımlılıkta ve "harfler" veya "siyah" adını aldı. Damemen (TEMNIKOVSKY) olarak adlandırılan Serval Tatars-Mishari, uzun zamandır ayrıcalıklı konumlarını ve sözde Alatyrassian veya Simbirsk, Mishari'nin sıradan Yasiç, daha sonra devlet köylüleri oldu. Bashkirlere uyandı ya da ücretsiz topraklar aldı. Tytyari ve Alatyrasski Mishari, Bashkirs ve Volga Bölgesi'nin diğer halklarının temsilcileri ile bir araya geldi: Chuvasha, Mordvoy, Marie, Udmurts, ama bazı baskirms ile dillerini korudu. Haklar Bankası'nın Kazan Tatar Yot Tatars-Mishary'den günlük yaşamda Tatar Tatar'ın tuhaf bir alt grubu kurdular.

Tatarlar, XVI - XVIII yüzyıllarında Rus devletine girdikten sonra göç. etnik formasyonlarının daha fazla sürecine katkıda bulundu. Yeni yerlerde, ana özelliklerini kaybetmediler, ancak kendi dillerinde ve günlük yaşamlarında yeni komşularla yakınlaşmanın bir sonucu olarak, onları kalan habitat koltuklarından ayıran özellikler ortaya çıktı.

Tatarlar arasında kapitalist ilişkilerin gelişimi, Ruslardan daha yavaş gitti. Bununla birlikte, emtia-nakit ilişkileri, Tatar köyünün paketine katkıda bulunan Tatar Köyü'ne kademeli olarak nüfuz etti. XVIII yüzyılın sonunda. Çarmıha gerilmiş köylüler el sanatları yapmaya başladı ve köylülerin tüccarları ve zengin kısmı, ilk önce kulplardan satın alma ürünlerini ve daha sonra küçük manşetlerin organizasyonunu ele aldı.

Serfdomun kaldırılması, Tatarlara, eski ve bu devlet köylülerinden önce, ancak devlet köylüleriyle ilgilenen 1866'nın reformu onları kötüleştirdi. ekonomik durum, ormanın önemli bir bölümünü yoksun bırakmak ve yaramaz topraklardan mahrum.

Pureforme döneminde Rusya'da kapitalizmin hızlı gelişimi Tatar Köyü'nün demetini güçlendirdi. Köylüler sığırlarını, envanterini kaybetti ve kiraya teslim etmeye zorlandı. Alıcıların ve el sanatları endüstrilerinin sahiplerinin yanlarından zalim sömürü nedeniyle, el sanatları işgücü nüfusuna varoluş aracılığıyla sağlamadılar. Tatar Yoksul Destroyer'e gitmeye başladı ve ayrılış yerlerinde ayrı işçi grupları yaratmaya başladı. Bununla birlikte, Tatar proletaryasının oluşumu köydeki fakirlerin tuttuğu feodal kalıntıların önlenmesini önledi.

Tatar burjuvazisi, hem bölgede hem de ötesinde (Orta Asya, Kazakistan), XIX yüzyılın ikinci yarısında ticaret yapan (Orta Asya, Kazakistan), kademeli olarak girildi. Başlıca sanayi işletmeleri kurmaya çalıştı, ancak zalim yarışmaya katıldı: Rus sanayicileri, Tatarları, özellikle bölgenin dışında, özellikle bölgenin dışında, büyük ölçüde üretilmelerini sağlamaktan daha karlıydı. Rus sermayesinin sıkıca kurulduğu yer.

Şu anda, Tatarlar burjuva milletinde zaten kuruldu. Tatar dominant sınıfları, İslam'ı halk kültürü temelinde ilan etti. Müslüman din adamlarının çok sayıda karesi vardı, okullarına asılı ve Tatarların aile hayatını bile istila ediyorlardı. Yüzyıllar boyunca, İslam, dogmas ve kuruluşlarıyla sadece bilinç, aynı zamanda insanların hayatını da emdirdi. Her Tatar Köyü'nde, din adamlarının ilgili durumuyla her zaman en az bir cami vardı. Çocuk isminin benimsenmesi için bir evlilik ayini (takma adlar) yapmak için Mullau davet edildi.

Cenaze mutlaka gerçekleştirildi dini rite. Ölen kişi daha hızlı gömmeye çalıştı ve bütün ritüel erkekler tarafından yapıldı. Kadınlar mezarlığa giriş bile izin verilmedi. Tatarların mezarlarında, büyük ağaçlar genellikle dikildi, bu yüzden mezarlıklar büyük korulardı, dikkatlice çitle çevrili ve korunuyordu.

Tatar kültürünün Müslüman fanatizmi tarafından emprenye edilen göreceli kapatma, geri güvenliliğinin korunmasını belirledi, Tatar toplumunun kültürel büyümesini yavaşlattı. Tüm dikkatin, Müslüman Dogm'in anlamsız bir kamyonetine odaklandığı dini okul, gerekli bilgiyi vermedi. pratik Yaşam. Tatar toplumunun gelişmiş insanları, Müslüman Scholasticism'e karşı, dünyevi ve sınırsız kaderinin (Tasavvuf), işgücü ustalarının baskın sınıflar tarafından işletilmesi için çok uygun olan, dünyevi ve sınırsız kader (Tasavvuf) ilgisizliğine ilişkin öğretimi ile sınırlandırılmıştır. Aynı zamanda, Form-Form zamanının gelişmiş Rusça halk düşüncesi Tatar'ı eğitimli toplumu etkilemedi. Buradaki büyük bir rol, 1804 Kazan Üniversitesi'nde açık oynadı, bu da tüm Orta Volga Bölgesi kültürünün merkezi haline geldi.

Tatar burjuvazisi arasında, Tatar halkının hayatındaki bazı dönüşümlerin destekçileri ayırt edildi. Bu nedenle, okuldaki öğretim yöntemlerini değiştirerek faaliyetlerine başladılar, bu nedenle, eski metodistlerin (Cadimistler) destekçilerinin aksine, Novometodistlerin (Jadidistler) adını aldılar. Yavaş yavaş, bu akımlar arasındaki mücadele Tatar toplumunun hayatının çeşitli taraflarını kapsıyordu.

Herhangi bir ulusal harekette olduğu gibi, jadidistler arasında iki tane daha keskin biriydi. farklı bölgeler - burjuva-liberal ve demokratik. Liberaller, İslam'ın temel dogmasları, yalnızca eski Müslüman kültürünün popüler kitleleri için baskın sınıfların Çarşamba günü ve korunmasında yeni (Rusya) kültürünün tanıtılması için dikkatli reformlar istedi. Demokratlar bina için durdu tatar Kültürü Demokratik bir Rus'a göre, artış için kültürel seviye Emek kütleleri, aydınlanma için.

Tatarlar arasındaki eğitim hareketi başında, Demokrat Okulu Kayum Nasyri (1825-1901) idi. İlk Novometer Tatar Okulu'nu düzenledi, Tatar'ın daha önce Arapça'da yazmış olmasından bu yana Tatar edebi dilinin kurucusu idi. İnsanların aydınlanmasına dikkat edin, lanetler, çeşitli bilgi dallarında birçok kitap olarak gerçekleştirildi ve yayınladı. Faaliyetleri, gericilerden nefret etti, alaycı liberaller, ancak demokratik topluluk liderini içinde buldu. Satıcıların fikirleri Tatar Demokrat kültürünün gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

XIX yüzyılın ikinci yarısında. Bölgede, büyük endüstri, kapitalist sömürüye karşı mücadeleye giren, işçilerin çerçeveleri de zayıf, işçi çerçeveleri de gelişmeye başladı ve oluşturmaya başladı. İlk başta, bu mücadele doğada kendiliğinden olmuştur, ancak 1880'lerin sonunda, Marksist Sosyal Demokratik Kupalar, kuruluşların işçilerinin yaratılmasını ve işçilerin proleter öz-bilincinin egzersiz programlarını geliştirmeye başladı. Bunlardan birincisi, Kazan'a ilk linkten Der'e dönen olan N. E. Fedoseev'in bir dairesiydi. Couscino.

1900'lerin başında, Kazan Social Demokrat Grubu, 1903'te, Lenin'in "kıvılcımlar" pozisyonlarında duran RSDLP Kazan Komitesi düzenlendi.

Sosyal Demokratlar, Kazan işletmelerinin işçileri arasında büyük propaganda faaliyetlerini başlattı. Şu anda, yüksek eğitimli bir Marksist Bolşevik Husain Yamashev (1882-1912) Tatar Ortamından (1882-1912) ayrıldı.

1905-1907 devriminde. Tatar Derneği'nde, hizalama zaten cristed oldu sınıf güçleri. Bolşevik Partisi organizasyonunun liderliğinde gelişmiş Tatar işçileri, o zamanın başına durduyum. Sverdlov, diğer milletlerden proletaryayı ile birlikte kraliyet hükümetine karşı savaştı. Tatary, köylüler topraklar için savaştı, ancak aralarında hala zayıf bir sosyal demokratik propaganda vardı ve sık sık kendiliğinden davrandılar. Baskın sınıflar hükümetin yanına düştü, ancak dışarıdan ve gruplara ayrılmalarına rağmen: Bazıları Fırtına, diğerleri - kablolama liberalleri olan açık müstehcenler oldu. Milliyetçi pozisyonlarda duran Tatar burjuvazi olan "Union Müslüman Birliği" partisini birleştirerek, yalnızca halk arasında değil, aynı zamanda Rusya'nın tüm Müslüman doğusundaki baskın bir durum almaya çalıştı.

Burjuvazinin kampı, Tutar Kültürü'nün büyük figürlerinin bir grubunun ayırt edildiği demokratik bir entelijin yanıtı - Tukai ve M. Gafuri'nin şairleri, Kulakhs'in yazarları, S. Kamal, ibragimov, vb. . Fırtına ve liberallerle mücadele eden demokratik fikirlerin propagandalarını başlattılar. Bolşevikler, 1907 yılında, X. Yamashev'in önderliğinde Orenburg'da yayınlanan ilk Tatar Bolşevik Gazetesi "Ural" nın yayınlanmasını düzenlemeyi başardı ve Tatar'ın çalışanları arasında sosyal demokratik fikirlerin propagandası için büyük önem verdi.

1905 Devrimi Tatar Derneği üzerinde muazzam bir etkiye sahiptir. Stolypinsky reaksiyonunun kasvetli yıllarında bile, Tatar halkının en iyi temsilcileri demokratik bir kültür için savaşmaya devam etti. Çalışma Tatarları yavaş yavaş yaşta durgunluk ve izolasyondan ayrılmaya başladı, böylece güçlerini biriktirdiler, böylece Rusya'nın liderliği altındaki liderliği altında, milliyetleri ayırt etmeden baskıcılara son mücadeleyi vermek için bir araya getirdiler.

Kapitalizmin gelişimi sırasında Kazan Tatarları ve Mishamen'in önemli bir kültürel yakınlaşması vardı. Kazan lehçesinde yaratılan literatürün okunması, Mishamen dilini etkiledi, yavaş yavaş Kazan-Tatar ile tırmandı. Mishari, bir Chtagang demokratik kültürünün yaratılmasında aktif bir rol aldı.

Liderlik Tatar burjuvazi yakaladığında Şubat Devrimi, çalışacak bir şey vermedi. Komünist Partinin rehberliğinde Rusya çalışanları tarafından yürütülen yalnızca Büyük Ekim Sosyalist Devrimi, Tatarlar da dahil olmak üzere, yüzyıllarca eski baskılardan, yeni mutlu yaşamın yolunu keşfetti.

Bölgenin tüm halkları gibi Tatarların ana çalışma kitleleri, Ekim Devrimi'nde aktif bir rol aldı, ancak Tatar burjuvazisi bir araya geldi Sovyet gücü şiddetli direnç. Bu bölgenin topraklarını kapsayan İç Savaşın döneminde, işgücü nüfusu aktif olarak beyaz muhafızlar tarafından direndi.

Kırmızı Tatar parçalarının aktif bir bölüm aldığı iç savaştan sonra, çalışma Tatarları özerkliklerini aldı. 27 Mayıs 1920'de Tatar Assr oluşturuldu. Tatarlar tarafından en yoğun nüfuslu olan Orta Volga Bölgesi ve Alt Kama Bölgesi'nin topraklarını içerir. Küçük gruplar tarafından diğer etnik gruplar arasında dağınık olan Hedeflerin ve Tatarların önemli bir kısmı Tatar Assr'a girmedi.

Tatar Assr'ın oluşumu, Tatar halkına, Cumhuriyet topraklarında yaşayan diğer halklarla birlikte, Komünist Partinin sosyalist dönüşümleri uygulamak için bir fırsat verdi.

Tatar halkı Eski ekonomik ve kültürel geriye doğru tamamen aşınmış, komünizm binasının başarısı ile sosyalist toplumun eşit bir üyesi haline geldi. Sovyetler Birliği'nin sosyalist kültürünün genel hazinesinde Tatar halkı paylarına, tarihi varlığının yüzyılın boyunca toplanan ve son on yıllarda yarattığı kültürel değerleri katkıda bulunuyor.

Tatarlar Ural Volga(Kendi-anlayış - Tatarlar), İnsanlar, Tataristan'ın ana nüfusu (1765 bin kişi, 1992) ayrıca Bashkortostan Cumhuriyeti'nde yaşıyor - 1120.7 (1989), Mari Cumhuriyeti, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza ve diğer alanlar. Rusya Federasyonu. Tatarlar ayrıca Türkçe konuşan genelelik Sibirya (Sibirya Tatarlar), Kırım (Kırım Tatarları), Astrakhan ve ark. Rusya Federasyonu'ndaki toplam sayı (Kırım Tatarları olmadan) - 5.52 milyon insan. (1992) Toplam sayı - 6.71 milyon insan. Tatar. İnananlar Tatarlar - sünni Müslüman.Tatar Bashkiria'nın hayatındaki kullanımı, 2005 yılında Kilim Tatar Tarihi ve Kültür Merkezi köyünde keşifti -.

Bir ek olarak bir makale yerleştirin

Tatar Volga Bölgesi'nin kökeni sorusuna*

A. P. Smirnov (Etnogenez soruları, No. 2, 1946, s. 37-50).

Tatarlar Volga Bölgesi'nin oluşumunun konusu bir sürü çalışmaya ayrılmıştır. Hepsi eksprese edilen bakış açıları aşağıdakilere indirgenebilir.

Araştırmacıların bir kısmı, Volga Tatar'ı, Alılan Türk Halklarından birinin, Moğol'dan İsimlerini ve türk dilleri. Bu araştırmacılar Tatarların, Farklı zamanlarda orman-bozkır volgae'sine gelen ve kendi kompozisyonlarında yerel Fince kabileleri içeren çeşitli halklardan geliştirildiğine inanıyor. Bu insanların eklenmesi süreci, Moğol fetih dönemi ile başladı. Bu bakış açısı, Gubyidulin, Vorobyov ve Veselovsky gibi birçok tarihçi tarafından paylaşıldı. Diğer araştırmacılar, Tatar Volga bölgesini esas olarak Moğollar tarafından, aralarında bazı Türk elemanlarının akışını işaretleyebileceğiniz Moğollar tarafından kabul edilir. Bu grup Claprot, IAKINF, Assion, Kurt, Erdman, Radlov, Bartold'u içerir. Son olarak, üçüncü teori, destekçilerinin Bulgar kabilelerinden Tatarlar tarafından alındığı ifade edildi. Bu nokta M. G. Khudyakov, S. P. Tolstov tarafından savunuldu.

En çok kısmen Tatar Türkleri olarak kabul edilen eski yazarlar.

Böylece, Rashid-Eddin-Juvelin, Tatarların kendilerini kendilerini aradığını ve bu isim birçok Türk doğumunu kabul ettiğini belirtti; Menşei ile, Türkleriydi. Aynı bakış açısıyla, Mahmud Kashgar, Anonim Yazar, Ibn-Batuta ve Abul Gazi'yi durdu. Aynı zamanda, Ibn-Batuta, Türk dilinin sadece Halk Dili değil, Khan Özbek döneminde - kararlı tepenin dili olduğunu savundu. Kazan Tatarlarının etnogenezinin doğru anlaşılması için, Moğol işgalinin çağından başlayarak, tarihsel süreci keşfetmek yeterli değildir ve önceki dönem dikkate alınmalıdır.

Orta Volga Bölgesi'ndeki ve alt prikamye üzerindeki tarihsel süreç, B-B-Millennium ile başlayarak oldukça iyi çalışılır. e.

Bu sefer (Ananin kültürü), yerleşimcilerin ve mogillerin malzemesi için bilinmektedir. Bu zamanın anıtları üzerinde bir dizi konsolide çalışma, ki, AD Spycin, AM Tallgren, AV Schmidt'in çalışmasını not edeceğim, bu zamanın kültürünün genetik olarak önceki çağın kültürü ile ilgili olduğunu iddia etmek için sebep verebilir. Güney - crubber kültürünün etkisini yaşadı. Büyük ilgi alanı, bu zamanın antropolojik materyalidir. Çayır Grace'in kazılarında 36 kafihler elde edildi. T. D. Trofimova'nın çalışmaları, keskin bir şekilde belirgin bir Moğol karakteri kurulur; Sadece bazılarında zayıf tezi bir Avrupa karışımını belirtti. Ta Trodimova, çalışmalarında, Lugovsky Mogilnik'in mezarlarında sunulan Moğoloid türünün, son derece zayıf bir şekilde çıkıntılı bir burun ile nispeten düşük ve çok düz bir yüzle ayırt edildiğini ve güçlü bir şekilde geliştirilen bir sürveyansla keskin rüzgarlı bir alnına sahip olduğunu belirtti. .

Hazarlar hiç şüphesiz ve Uluslararası Fuar Şehri'nin daha sonra yükseldiği yerdeki ticaretin ilk sahipleri idi.

X'in yarısına kadar. Bulgarlar Khazar'a bağımlıydı. IBA-FADLAN Notu, Bulgarların, Khazar Kralına, Bulgarlar'daki Hazarın askeri kampanyaları hakkında bilgi verdiği bir mesaj sunuyor. Tüm bunlar, modern Tatar dilinde korunmuş olan Türk öğelerinin ilk ana penetrasyonunu, VI-X yüzyıllarına atfetmek için sebep veriyor.

Bulgar devleti x içinde ortaya çıkan. Birinin çoğuydu.

Bize kurumsal seramiklerle bir yerleşmeyi bırakan yerel kabilelerle birlikte, Boş, Bulgaristan Horde'yu, yukarıda belirtilen alan kabileleri arasından görüyoruz, Khazar'ın güçlü etkisini ve onunla ve Türk öğesi ile nüfuz etmeyi görüyoruz. Sonunda, burada temsilcilerle buluşuruz. çok sayıda insanVolga bölgesine kim yerleşti. Burada, Güney olarak, Tsimlyan yerleşiminin anıtlarında Slav jet güçlüydü. Timlyan uzlaştırma son yılların kazılarında açık büyük sayı Saf Slav mezarları. Bulgaristan'daki Ruslar hakkında çok fazla Arapça kaynak var. Önemli olan Russa, yerel sakinlerle ticareti çekti, çok sayıda koloniye sahipti ve bir dereceye kadar yerel nüfusla özümsenebilir. Bulgarların da Rus topraklarına, özellikle Vladimir-Suzdal Prensliği'nde de gittiği bilinmektedir.

Ruslar ile asimilasyonun ikinci yolu savaşlardı ve sonuç olarak mahkumları.

VV Barthold, Volga Bulgarlıların, Yunanlıların ve Khazarların, Araplar Ermenilerinden kaçanlara yardım etme talebi ile, Yunanlıların ve Khazarların devlet emirleri ve Khazar'ın "Slav'ların egemenliği" haberine atfedilmesini görüyor. . Son olarak, çevreleyen ay kabilelerinin temsilcileri Bulgaristan'ın kendisinde asselved. Bu ikincisi, arkeolojik malzemede iyi izlenir.

Polovtsy, ülkenin siyasi hayatında yer alan Kazan Tatarları'nın oluşumunda, en azından 1183 yaşın altındaki Rus Chronicle'daki Rus Chronicle'teki açıklamada yargılanabilecek büyük bir rol oynadı.

Arkeolojik olarak; Bulgar malzemesi, bunları onaylayan birçok polovty öğesidir. tarihi bilgi. Yukarıdaki tüm malzemeler, alt Kama halkının Bulgar dönemine halklarını oluşturma sürecinin çok karmaşık olduğunu göstermektedir. Son olarak, Orta Asya'dan nüfusun gelgitini atlamak imkansızdır. İBN-FADLAN notundan, Halife Muktadir Büyükelçiliği'nin gelmeden önce bile, Orta Asya'daki zanaatkarların Bulgaristan'da yaşadığını belirtmek mümkündür. 922 elçilikinin bir sonucu olarak ortaya çıkan bağlantıların kurulmasından sonra, çeşitli türdeki ustaların sayısı artmıştır.

Moğol Conquest, Bulgaristan nüfusundaki küçük değişiklikler yaptı.

1236'lık yenilgi esas olarak merkez bölgelere dokundu. Tatarlar orman derinliklerine uygulanmadı. Şehri yenen, Moğollar daha fazla taşındı, 1237'de Ryazan topraklarını istila ediyor. İkinci Pogrom 1240'da Rus Chronicles raporu, Bundan sonra, Bulgarlar ve Moğollar Fatihleri \u200b\u200barasında Rusya'nın özellikleri kuruldu. Bulgar prensleri, Ruslar gibi, saltanatta etiket aldı; Bulgarların yanı sıra Ruslar, haraç tarafından ezildi. Bulgaristan'daki nüfusun kültüründeki ve değişimindeki herhangi bir değişiklik hakkında konuşmak mümkün müdür? Bunun sebebi yok. Bulgaro-Tatar kültürünün incelenmesi, birinci ve ikinci dönemin anıtları arasında çok fazla ortak göstermektedir.

Antropologların çalışmaları gösterdikçe, Orta Volga Bölgesi'nin Tatarları, hafif bir moğopu karışımına sahip Avrupa benzeri bir gruptur.

Tatarlar arasında: Bulgar ve Çerkesli, Parlak Avrupa Tipleri ve Sublaponoid Tipi - Anyanan Dönemi'nin Antik Yerel Moğoloid Nüfusunun soyundan, Çevreleyenler arasında yaygın olanı olan karanlık bir mesokal Avrupa tipi tipi (Pontik Yarış). Finlandiya ve Rus nüfusu ve Moğoloid - Güney Rusça'da, hem Doshotodoordan döneminde hem de Golden Horde tarafından fethedilen kabileler arasında Güney Rus bozkırlarında bilinen Güney Eibirsk görünümü. Orta Volga Bölge Antropologların Tatarları arasında, merkezi Asya kökenli Moğoloid türleri, aslında Moğolca oluşturulmamıştır. Bu, Volga Bulgaristan'ın yangını ve kılıcını geçen Tatarların orta volga bölgeye cesaret edemediğini ve her durumda, modern Tatarların fiziksel görünümünün oluşumu üzerinde gözle görülür bir etkisi olmadığını kanıtladı.

Bulgaristan'ın fethinden sonra, Bulgar'ın moğolları adını uzun süre tuttu.

Ruslar gibi prensleri, iç işlerde büyük bir bağımsızlık payının tadını çıkararak, Khans'tan saltanata etiketler alıyorlardı. Kendi adı altında Bulgar, Tatar değil, o ve Rus kronikleri biliyor. Yani, 1311, 1366, 1370, 1374-1391 olaylarında. Bulgarların hem Bulgar hem de (Nikonovsky Chronicle'da) - Kazan veya Avrupa olarak adlandırıldı, ancak hiçbir yerde Tatarlar tarafından gösterilmiyor.

Hatta XV yüzyılın başlangıcının olaylarına dokunuyorlar. Özellikle, Prens Fedor'un kampanyası bir motakaydı, Chronicle, Bulgarları adlarıyla çağırıyor. "6939 yazında ... Büyük Duke Vasily Vasilyevich Voevod'dan aynı yazın, Prens Fyodor Davydovich, Bulgarların ıslanması ve aldığı Bulgarlar üzerinde yürüdü." Daha sonra, daha sonra, Rus tacı altında, Chronicler Raporları: "Prince Great Ivan Vasilyevich, Vladimir, Moskova, Novgorod, Pskov, Tverskaya, Yugorsky, Perma, Bulgarca, Smolensky ve diğer topraklar, kral ve tüm Rusya'nın egemen. " Bulgaristan Krallığı'nın yeni başkenti olan Kazan, Agmedia'nın oğlu Narmukhamete'nin ifadesine göre, "Yeni Bulgar" olarak da adlandırıldı.

XVI yüzyılda Rus Chronicler için Kazan Tatarlar Bulgar ile eşanlamlıdı.

Tatar degeneramen'i arayarak bu kadar sonra ve Udmurts'ta buluşacağız. Doğru, bir dizi yerde, kelime de "yabancı", "uzaylı" da altına alınacak. Üzerinde. Tatarları kabul etme kararı Bulgarlar, Rashid Eddin-Juzzy'nin ışığını keser. O yazıyor: "Onlar (Tatarlar), en güçlü kabileler ve iktidar, güç ve mükemmel peruk ile en güçlü kabileler ve ülkeler üzerinde antik günlerde egemen ve egemen oldu. Acil durum majesteleri ve saygı duymak için, diğer Türkler, hareketli dereceler, deşarjlar ve isimleri, isimleri altında ve tümü Tatarlar olarak bilinir. Ve bu çeşitli tanrılar, kendilerine ait oldukları ve kendi adları altında bilinenlerin büyüklüğünü ve onurunu gördü. " Yani diğer ülkelerle birlikte, Bulgarlar bu ismi aldı. Bulgarların kendileri, adlarını oldukça uzun süre korumak istediler ve siyasi olarak Altın Horde ile birleşmedi, ancak Bulgarlar ile Altın Horde arasında ayrım yapmanın kültürel tutumunda da çoğu zaman zor. Bulgar'ın bağımsız olarak ve Tatarların arzusu hakkında nihayet Bulgarca'nın arzusu hakkında, en azından 1370 olanı, Tatar'lı Rusların Bulgarlara gittiğinde en azından 1370 olayı ifade ediyor. Komşular için, Bulgar kültürünün ve Golden Horde'nin benzerliği XIV yüzyılda olabilirdi. Kabarık kabile isimleri.

Bulgaristan devletinin merkezinin Kazan'a ve "Yeni Bulgar" ve devlete yeni bir siyasi ve askeri organizasyona sahip olan Ulu-Magomet'e devredildiğini, bu pozisyonu güçlendirdi.

Bu zamandan itibaren Tatar'ın adı nihayet Orta Volga Bölgesi nüfusu için yeniden suçlandı. Sadece bir ünvanın değişikliği ve Tatarlar kendileri ve komşuları kendilerini zorbalık çağırmaya devam etti. Bulgarlar ile böyle bir bağlantı bugüne kadar korunmuştur. Tatarlar, özellikle yaşlı insanlar, bulgarın torunlarını düşünürler. Bulgaristan tarihinin anıtları (mimari yapılar, mezar plakaları) kutsal ve dikkatlice korunmuş olarak kabul edilir. XIV yüzyılı, komşular üzerindeki bulgar etkisini genişletme zamanıdır. Genel olarak ana Bulgar topraklarının dışında, mezar anıtlarında mükemmel bir şekilde görünür. Khanan Golden Hordes'un korunması altında Müslüman Propaganda büyük kapsam aldı. Bulgaristan'ın temel merkezlerinin XIV-Erken XV yüzyılın sonunda yenilgilerinin tartışılmaz. (Son yenilgi, Prens F. Mostogo'nun 1431'deki kampanyanın kampanyasıdır), Zabami ormanlarında nüfusun bakımına, yerel Fin nüfusunun özümsemesine ve Bulgar kültürünün yayılmasına yöneliktir. Burada, bu nedenle ikincil haçlar ve canavar kabileleri hakkında konuşabilirsiniz. Buna karşılık, bu halklar Tatar Bulgar'ın kültürü ve fiziksel görünümü üzerindeki etkilerini yaşadılar.

Malzeme kültürünün anıtlarını göz önüne alarken, Bulgar Gülder zamanının kültürünün önceki çağın yerel kültürü temelinde geliştirildiği belirtildi.

Bulgaro-Tatar kültürünü Kazan Hanate ve Modern Tatar kültürüyle karşılaştırırsanız, Bulgar kültürünün Kazan Tatar kültürünün temeli olduğundan emin olmak zor değildir. İkincisi, uzun tarihi yolu için, herkesin kültürü gibi, çok sayıda etkiyi emerdi ve şimdi karmaşık bir konglomera. Tatarların kültürünün göz önünde bulundurulması Volga Bölgesi, bireysel unsurlarına harcamak için en iyisidir.

Mimarlık anıtları önemli bir yer kaplar.

Ne yazık ki, şu anda büyük bir kronolojik segment düştüğü bir sonucu olarak, Neredeyse tamamen Kazan Hanlığı mimarisini bilmiyoruz. Kısmen bu eksiklik, bireysel anıtlar şeklinde bize inen Kasimov Krallığının mimarisi ile doldurulabilir. Tatar mimarisi, özellikle konut, prototipinin Bulgar anıtlarına sahip. Eski Boolean'ın konutu, Suwara ve Bulgar kalıntılarının kazıları ile oldukça tespit edildi; Kısmen ev sayısı arasında, kısmen korunan binalar, Bulgar döneminde var olan konut türünün, XIII. Yüzyılda olmasına rağmen, sonraki zamanlarda korunmasına izin verildi. Moğol fetihinden sonra başka bir şey ortaya çıktı. Suwar'ın kazı verileri Doğu yazarlarından onay aldı.

Antik Bulgar Evi -

veya bir logo veya küresel bir yapı, bir öğütme sobası ile, duvardan bir mesafede teslim edilir. Fırın önünde, iki tahıltı ile bir LAZ yeraltında bulunmaktadır. Küresel evlerin düz bir çatı olduğunu tespit etmek mümkündü. Evler çevreliydi ekonomik binalar. X yüzyılda inşa edilen Suwara'nın merkezinde açık olan zengin bir tuğla evi ilginç, daha sonra tahrip ve tekrar tekrar restore edilir. Başlangıçta, yeraltı ısıtma sistemi açısından evin neredeyse meydan olduğu; Ekonomik binalar ve bir tuğla duvarla çevrilidir.

Bu tuğla evin yerinde ve envanterinde saray olarak adlandırılabilir. X için önemli olan. Oldukça nadir bir bina oldu. Bu evin planı temel olarak vatandaşların normal evlerini tekrarlar ve eski Ryazan'ın çalışmasında V. A. Gorodassov tarafından açık olan eve çok yakındır. Bu benzerliğin, Bulgar'ın Ruslar üzerindeki etkisinin ya da aksine, Bulgarlardaki Ruslar'ın sonucu olup olmadığı, çözülmesi zordur. Büyük olasılıkla, genel bir türün yaratılması, yerel koşullardan, Bulgaristan Krallığı ve Ryazan Prensliği'ni yapan kabileler için de aynı şekilde etkilenmiştir.

Bu tür evler Goldenopa Epoch'ta bulunmaya devam etti.

Saray önemli ölçüde değişti, sütunları aldı ve sulanan bağlarla karşı karşıya geldi. XIII yüzyılda. Küçük bir giriş lobisi olan ve işitme, iki katlı bir dikdörtgen bina oldu. Bu tür ev daha sonra, Kazan Hanate'in mimarisine geçti, bu, Kasimov şehrinin materyali tarafından değerlendirilebilecek, burada evin Genel Sovor türüne benzer olduğu belirtilebilecek. Alt Volga bölgesindeki altın şehir şehirlerinin kazıları ile yargılanabileceği gibi, zengin tuğla binalar oldukça fazlaydı. Onlara ayırt edici özellik İşlemde çok nazik ve polikromi vardı.

Modern bir Tatar emlak alırsak, Antik Bulgar konutlarıyla benzerlik özelliklerini göreceğiz. Tatar'da, ev genellikle manorun ortasına, sütunlar üzerindeki ve ekonomik binalarla çevriliydi. Tüm malikan, caddeye bakan bir çit ile suçlanır, böylece sokak uzun bir sağır duvardır. Modern bir ev, ortada bir ocağın veya sağır bir duvara daha yakın olan bir kareyi plana göre yakındır. Evin ahşap bir zemine sahip. Logberon ile birlikte, Güney Bölgelerinde, evler ve banyolar, yerdeki yarım delik ve bir haddeleme ve düz çatı ile bir sığınağını temsil eden, evin globitate, Samanny. Onları göz önünde bulundurarak, modern binaların antik Bulgaristan'dan geliştirildiğini görüyoruz. Eski küresel binalar, modern kutsal binalarla karşılaştırılabilir.

Tatar konutunun süslenmesinde, ana eleman bir iplik değil, zengin bir polikrome renklendiricidir.

Kural olarak, ana veya sarı alanda dar plakalar verilmektedir. beyaz renk, mavi ve kırmızı ile birlikte, kapı da yeşil bir tonda boyanmıştır; Yine de eşyalar, bar ve soketler, - sarı ve mavi tonlarda.

Tatar House'un ornamisini analiz ettikten sonra, Bina-Soldiardinsky döneminin evlerini, polikrome testisiyle binanın binası ile buluştuğumuz ve modern evlerin rengi, GoldenOpinian sulama fayanslarına benzer tonları verir. . Sahip olduğumuz veriler, modern Tatarların mimarisinin Bulgar'dan, şehir binalarından ve kentsel mülklerinden geliştirildiğini göstermektedir.

Tatar kıyafetlerinin ayrı kısımları, Kama'nın diğer halkları ile aynı formda bulunur.

Böylece, Tatar gömlekler Finlandiya benzer ve ikincisinden sadece geniş bir tuvalden dikildiler ve dardan Finns Volga bölgesi gibi değil. Özel ilginin şapka. Halen, TATAR'ın iki çeşitleri vardır: küresel ve silindiriktir. Birincisi genellikle kumaştan dikilir, örtü, neredeyse her zaman siyah. Bu küresel kapaklar genellikle köylüler ve fakir vatandaşlar, özellikle de yaşlı adamlardır. Bu şapkaların yüksekliği 15-20 cm'dir. Bu tür küresel kapak şu anda en yaygın olanıdır; Bu form Tatarlar için özgü olarak kabul edilmelidir, diğer Türk halklarında, geniş bir kürk çayırlı konik bir şapka genellikle kullanılır. N. Vorobyev, "detaylı bir çalışmada, hemisferik şapkanın Makja, yani aynı kaynaktan aynı kaynaktan meydana geldiğine dair ayrıntılı bir paya sahip olmanın mümkün olabileceğine inanıyor." El taşıyıcısından, ancak Pers Kalapus'tan değil. " Diğer araştırmacılar bu şapkanın Perslerden ödünç aldığına inanıyor.

Bu hipotezlerle aynı fikirde olmak zor. Ananyan Grace'teki ocaktaki bir savaşçının görüntüsü, aynı türdeki kapakları koniklere yakındır. En kolay şey, Ananin Döneminin Headland'dan bu tür küresel kapaktır. Orada, bu şapka, tabanda iki özelliğe sahiptir, bu da kenardan iletilebilecek. Bu veriler, CHUVASH GİYİMLERİ VE ANANAN ERA'NIN İLE GENELLİKLER, TATAR KÜLTÜRÜ DERİNİN DERİN YEREL BÖLÜMLERİNE ÖNEMLİDİR. Buna dayanıklılık, çok sayıda etkinin uzun bir süre boyunca katıldığı Bulgarcadır.

Ayrıca Tatar'dan eski formların en büyük kalıntılarından birinin - göçebe hayatının kalıntıları - yine göçebe yaşam unsurlarının zaten x içinde olduğu antik Bulgaristan ile tekrar bağlandığı unutulmamalıdır. Bu, Ibn-Fadlan'ın notu tarafından değerlendirilebileceği için bir kalıntı olarak var.

Bulgardan gelen göçebe hayatın kalıntıları ile birlikte Tatarlar, insanların çok az unsurları olmamıştır ve bu ikincisi, Volga Bölgesi'nin diğer insanların genel dini inançlarına çok yakındır.

Derin yerel köklere işaret eden ilginç malzeme, Kazan Tatarların mitolojisini verir.

Müslümanın yüzyılın ikinci çeyreğinden itibaren dinin bölgesinde baskın olmasına rağmen, Tatarların sunumunda, Volga'nın diğer insanların temsillerine çok benzeyen kıdemli dinlerin birçok kalıntısı vardı. Bölge ve Kama.

Bu durumda, Vyatko-Kamsky bölgesindeki derin zamanlarda kalan mitoloji. Burada, her şeyden önce, evin (OH-AIS) inancını kutlamak gerekir; Tatarların sunumunda uzun saçlı yaşlı bir adam. İnsanlarda bir kişi veya hayvan şeklinde gösterilen HLELEV (Abzar-Aise) bir Tatar ve sahibi var. Bir sığır var. Ohi-Aise ve Abzar-Aise, Udmurts mitolojisinin ilgili görüntülerine çok benzer.

Bichur, Tatar mitolojileri ile,

125 cm'de küçük kadınsı, eski bir headdress ile, yeraltında ya da banyoda yaşıyor. Bichura yüzünden, bazen bir ev attı ya da aksine, Bichur'un sahibinin zengin olmalarına yardımcı olduğuna inanılıyordu. Onun Yurtava'ya yakın - odak tanrıçası, Mordovyan Pantheon'un evleri.

Volga bölgesindeki tüm halklar Leshgo'ya olan inanç kalıntılarını korumuştur.

Tatar Mitolojisinde, Schryala'nın yaşadığı ismi altında. drechy OrmanlarıBir kişiye benziyor, bir kişiye benziyor, 12 cm uzunluğa kadar uzunluğa ve omzunun üzerinden attığı olağanüstü uzun memeler var. Ormanın derinliklerinde yoldan geçenleri almayı sever, binmeyi sever. Efsane, daha yakın bir kadını tanımlayan korunmuştur; At Nagaya, geriye doğru oturdu, kısa saçlı, göğsü omzunun üzerinden asıldı. Schural-Alida, Chatches-Nyunnya ve Nyles Nyunnya - Udmurt Mitolojisi veya Viru-Ave - Mordvoy veya Arsuri - Chuvash'a benzer.

Albaste -

konut dışı evlerde yaşayan kötü canlılar, alanlarda, tarlalarda ve kütüklerde, bir kişi veya büyük bir çözgü, bir yığın, kuşak, Noel ağaçları şeklinde insanlardır. Albast kişiyi ölümüne ezebilir ve bundan kanı içer. Karakterindeki en yakın analoji ve hatta adı ile bile, Boş evler ve banyoların avantajında \u200b\u200byaşayan ALBAST UDMURTOV'dur. Onu oradan çıkarmak için binalara onlara ihanet etmeniz gerekir.

Bir dizi parfüm

tatarların fikirlerine göre, suda yaşıyor: Syubabasa (Su Dedesi - Ana sahibi), Sue-Eyasa - oğlu; Sound Yanasy, Rus denizkızı benzer. Sound Babas Tatars Wu-murt udmurts'a çok yakındır.

Büyük ilgi, Yuh'a inançtır -

mitolojinin bu bölümünü yansıtan çok sayıda eşya var olan arkeolojik malzemenin bir parçasını bağlayabileceğiniz bir Yılan Maiden. Tatar, yılan fikirlerine göre, formunda yaşıyor; 100 yıl sonra, bir erkek kızlığına (YUH) dönüşür, ancak bir inek, köpekler, kedilerin imajını alabilir.

Arkeolojik olarak: yılanların KAMA görüntülerinin malzemesi derin antik eserle gider. En erken olanı, şebeke Kostis'te, başlangıcı VI. Yüzyıla atıfta bulunur. M.Ö. Yılanlarla birlikte, ejderhaların rakamları çok sık; Satır, Narkinda'nın bombardımanının bir örneğin, Ajur Tabağının bir çocuğun bir çocuğu olan bir ejderi temsil ettiği Narkinda'nın bombardımanının hizmet verebileceği bir örneğinin ortaya çıkmasının zamanına ilişkindir. Ejderhaların ayrı rakamları daha sonraki bir zamanda, sözde romantizm döneminde bulunur. Bu görüntülerin şu anda yorumlanması zordur, Kama halklarının bu temsillerinin derin antiklılığını gösterir. Bir kez daha Tatar Volga Bölgesi'nin yerel temelini onaylarlar;

Özellikle volga bölgenin diğer insanlarla parlak bir şekilde bağlı, TATARS'taki Tatarların inancını etkiledi.

Kermet, arananın arananın yanı sıra bu yerde yaşayan ruhu da aradı. Tatarlar, hangi hayvanların yaşadığı KermeMi kurbanını getirdi. Müslüman din adamları bu inanca karşı inatçı bir kavga etti. Tüm milletlerin özelliğidir. Orta Volga ve Kama. Böylece, Chuvash Keremet veya Irzamaa, dörtgen bir alan olarak adlandırıldı, fedakarlığın yapıldığı bir çitle çitledi. Kermet ruhunu denir. Fedakarlık, genellikle özel bir test geçiren bir hayvan tarafından uygulandı. Bu tür fikirler vardı ve utsurlar altında. Kermet veya Shaitan ismi, kötülük tanrısını, iyi niyetin aksine tanındı. Kermety, udmurts, bu kötü ruhun mağdurlarının genellikle uygulandığı kurban yeri dedi. Keremetya ve Morder'e inanç vardı, ancak Chuvash ve Udmurts kadar yaygın olmasa da. Morder, Keremet-Szek - Cheremeti'nin kilometre taşı vardı. Eski yıllarda bu karanlığın Petrov'un günü etrafında gerçekleşti ve ormanda büyük huş ağacı yakınında düzenlendi. Çevredeki köylerin sakinleri tatil için toplandı ve onlarla, ekmek, et, braga ve şarapla getirildi. İlk başta dua ettiler, sonra içti ve eğleniyorlar.

Kermet ile ilişkili olan yüzündeki ikinci milited, Keremet-Ozis-Saban - silahsızça bir pulluk pulluk olarak adlandırıldı.

Bazı yerlerde, bu dua Saban-Ozk olarak adlandırıldı. Orada ormanların veya ağaçların köyün yakınında korunması durumunda, dualar vardı, her aile bir horoz ya da kesilmiş bir horoz getirdi, pişirilmiş, bir dua ettiler ve bir chowel yediler. Grove'daki dua da Marie'den de biliniyordu ve Kermet-Arch adına bağlandı. Bir tatil kesimi sığırları için orada.

Yukarıdaki malzemeden Keremet'e en arkaik formda olan inancın, daha az ölçüde - Morder'de, Chuvash ve Udmurt'larda gözlendiği açıktır. Kuşkusuz, Müslüman din adamlarının Keremet'e olan inançla mücadelesi, Tatarların bu inançların sadece küçük izleri olduğu gerçeğine yol açtı. Volga Tatar'da bu duanın atalarından geçtiği tartışılmaz. Komşulardan borçlanmanın sebebi olmadığına inanmak.

Toplama, Tatarlar Volga bölgesini oluşturma sürecinin çok uzun ve karmaşık olduğu söylenmelidir. Genel olarak kabul edildiği gibi Moğol fetih dönemi ile başlayamaz. Bu sefer Tatarların etnogenezinde daha az yeni unsurlandırdı.

Azaltılıyor.

Tatarlar - Avrupa Rusya'nın merkezinde yaşayan Türklerin yanı sıra, Volga bölgesinde, Urallar'da, Sibirya'da, Kırım'ın topraklarında, Kazakistan'da, Orta Asya eyaletlerinde ve Çince Özerk cumhuriyet Suar. Rusya Federasyonu'nda, Rusya'nın toplam nüfusunun% 4'ü olan Rusya Federasyonu'nda, Rusya'dan sonra ikinci sırada yer alan Rusya Federasyonu'nda yaklaşık 5,3 milyon insan yaşıyorlar, Rusya'nın tüm Tatars'ın% 37'si Tataristan Cumhuriyeti'nde yaşıyor. Volga Federal İlçesinin başkenti Kazan kentinde başkenti ve Cumhuriyet nüfusunun en fazla (% 53) makyajı. Ulusal Dil - Tatar (Altay dil grubu, Türk Grubu, Kypchak alt grubu) birkaç lehçeye sahiptir. Çoğu Tatar, Müslüman-Sünnidir, ayrıca Ortodoks vardır ve belirli dini akışlarla ilgili değildir.

Kültürel Miras ve Aile Değerleri

Tatar temizlik ve aile yaşam tarzı gelenekleri köy ve kasabalarda daha korunur. Kazan Tatarlar, örneğin, içinde yaşadı. ahşap lavabolarRuslardan sadece saman olmadılar ve genel oda, perde (Charshau) veya ahşap bir bölümle ayrılmış kadın ve erkek yarısına ayrılmıştır. Herhangi bir Tatar yeleğinde, yeşil ve kırmızı sandıkların varlığı, daha da doğuran bir gelin olarak kullanılmıştır. Neredeyse duvardaki her evde asıldı, "Shamail" olarak adlandırılan Kuran'dan bir metin parçası yerleştirdi, bir koruma olarak eşiğin üzerine asıldı ve mutluluk ve iyilik dileği yazıldı. Evin ve yerel alanın dekorasyonunda, birçok parlak sulu renk ve gölgeler kullanıldı, iç tesisler bolca nakış ile dekore edildi, çünkü İslam insan ve hayvanları canlandırıyor, çoğunlukla işlemeli havlular, kapsanan ve diğer şeyler geometrik süslemelerle süslenmiştir. .

Ailenin başkanı baba, istekleri ve talimatları tartışmasız, özel bir onurlu bir yerde anne yapılmalıdır. Tatar çocukları erken yaştan, yaşlılara saygı duymak, ağrıya neden olmamak ve her zaman dezavantajlı yardım etmek. Tatarlar çok misafirperver, bir insanın düşmanı insanı olsa bile, ama konuk olarak eve geldi, o hiçbir şeye inkar edilmeyecek, beslenecek, içeri girip geceyi teklif edecek. Tatar kızları mütevazı ve iyi gelecekteki sahipleri olarak yetiştirilir, ekonomiyi yönlendirmek ve evliliğe hazırlanmak için önceden öğretilirler.

Tatar Gümrük ve Gelenekler

Ritaller takvim ve aile duyusudur. İlk olarak S tarafından bağlanır. emek aktivitesi (ekim, hasat, vb.) Ve her yıl aynı anda tutulur. Aile ayinleri, ailede meydana gelen değişikliklere uygun olarak gerektiğinde tutulur: çocukların doğumları, evlilik sendikalarının ve diğer ritüellerin sonuçları.

Geleneksel Tatar düğünü, Müslüman'ın Nicky'nin Müslüman ayininin zorunlu tutuşu ile karakterize edilir, evde ya da Mullah varlığında camide geçer, festival tablosu yalnızca Tatar Ulusal Yemekleridir: Chuck Chuck, Cort, Katus, Kosh Tele, Pogs, Kaimak, vb. Konuklar domuz eti yemeyin ve alkollü içecekler içmeyin. Adam damat bir tubeette bulunur, bir gelin kadın kapalı kollu uzun elbiselerle yürür, kafasında bir mendil gerekir.

Tatar düğün törenleri, gelinin ebeveynlerinin ve gelinin ebeveynlerinin, evlilik birliğinin sonucu, genellikle rızaları olmadan bile bir şekilde düzenlenmesi ile karakterize edilir. Damatın ebeveynleri, büyüklüğü önceden tartışılmakta kalmalıdır. Damatın çubuğunun boyutu uygun değilse ve "tasarruf etmek" istiyorsa, herhangi bir şeyin gelini düğünten önce çalacak bir şey değildir.

Bir çocuk doğduğunda, Mullau ona davet edildiğinde, kötü ruhları ve adını ayıran çocuğun kulağına dua eden özel bir ayin tutuyor. Konuklar hediyelerle birlikte geliyor, onlar için şenlikli bir masa kaplıdır.

İslam'ın büyük bir etkisi var halkın yaşamı Tatar ve bu nedenle Tatar insanlar tüm tatilleri dini için bölerken, "Gaet" olarak adlandırılırlar - örneğin, Uraz Gaeta postun sonunun onuruna, veya Corban Gaeta fedakarlığı ve laik veya halk "Bayram", "Bahar güzelliği ya da bir kutlama" anlamına gelir.

Uraz bayramında, Müslüman Tatary Müslümanları, Allah'la dualar ve konuşmalarda geçirilir, ona günahların korunmasını ve çıkarılmasını, içme ve yalnızca gün batımından sonra yemek yemesini istedi.

Kutlamalar sırasında Kurban-Bayram, fedakarlık tatili ve Hac'in sonu, aynı zamanda iyi şölenini de aradıktan sonra kendi kendine saygı duyan Müslüman sabah namazı Camide, fedakar ram, koyun, keçi ya da inek ve eti dağıtmak için eti kestirilmelidir.

En önemli ortaklardan biri, baharda tutulan ve ekim işinin sonunu sembolize eden pulluk Sabantui bayramı olarak kabul edilir. Kutlamanın doruklanması, koşu, mücadele veya at yarışlarında çeşitli yarışmalar ve yarışmalar yapmaktır. Ayrıca, mevcut olan tüm bu yulaf lapası veya Tatar'ın Tatarus'unda, yurtiçi ürünlerden tepelerden veya tepelerin birindeki büyük bir kazanda hazırlanan Tatarus'taki Tatarus'ta tedavi etmek de gereklidir. Ayrıca, festivalde, çocuklar için sırayla çok sayıda boyalı yumurta varlığı için zorunludu. Ana tatil Tataristan Cumhuriyeti Sabantu, resmi düzeyde tanınır ve her yıl Kazan'ın altında olan Mirny köyünün Huş Grove'sinde gerçekleştirilir.

Volga Federal İlçesi nüfusu, 20 milyondan fazla ya da% 67'den fazla - Rusça 32 milyondan fazla insana sahip.

Dersin konusunun ilgisi, ilçenin etnemografik özelliğinin, Rusya Federasyonu'nda, en yoksun olmayanlardan biridir (38 milyon insanın) ve Aynı zamanda, Rusya'nın Rusya'daki en düşük olduğu zaman. Güney bölgesine temeli olan Kuzey Kafkasya'da, bu püre, iki Volga bölgenin bu ilçesinin "iletiminin" iletiminin "iletiminin" - Volgograd ve Astrakhan bölgelerinin, çoğunlukla kompozisyondaki Rusların "iletiminin" ile açıklanmasıyla aynı veya biraz daha yüksektir.

Bölgenin toplam Rus nüfusu sayısı 1990'larda yavaş bir hızla büyüdü. Öncelikle Kazakistan'dan, doğal bir kayıptan önce yurtdışındaki ülkelerden göç girişinin aşılması nedeniyle ve daha sonra sıfır artışla değiştirilir.

İlçenin nüfusunun% 13'ünden fazlası Tatarları, 4 milyondan fazla insanın sayısını oluşturur. Volga Bölgesi Hayırlarında en büyük sayı Rusya Federasyonu Tatarları.

Agrega'daki Rus ve Tatarlar, tüm Volga Bölge nüfusunun% 80'idir. Kalan% 20, Rusya'da yaşayan neredeyse tüm etnik grupların temsilcilerini içerir. Bununla birlikte, etnik gruplar arasında, Rus ve Tatarlarla birlikte, bölgedeki nüfusun% 97-98'ini oluşturan sadece 9 kişi vardır.

Rusya'da, yaklaşık 6 milyon Tatar. Yurtdışında 1 milyon Tatar, daha önce SSCB'nin (özellikle Özbekistan ve Kazakistan'da) bir kısmı olan devletlerde yaşıyor. Ethnonym "Tatarlar", büyük ve küçük etnik toplulukları birleştirir.

Aralarında en çok sayıda Kazan Tatar. Veri nüfusunun verilerini kullanan Kazan Tatar'ın tam sayısını belirlemek imkansızdır, çünkü Kırım Tatarları hariç, 1994 mikro mruplarına kadar olan tüm gruplar aynı isimle işaretlendi. Rusya Federasyonu'nun 5.8 milyon Tatarından en az 4,3 milyon insanın Kazan Tatarlarını oluşturması varsayılabilir. Ethnonym'in "Tatarlar" oranı ve "Tatar halkı" teriminin bir dereceye kadar olan sorunu siyasallaştırılmaktadır. Bazı bilim adamları, "Tatars" etnonyminin tüm Tatar gruplarının, tek, konsolide Tatar halkının (Tatar Ulus) ifadesi olarak ifade ettiği için ısrar ediyor. Bu temelde, Tataristan Cumhuriyeti dışında yaşayan Tatarstan, "Mesafe Diasporası" ile ilgili Tatar gruplarıyla ilgili özel bir terim ortaya çıktı.

Bu ders çalışmanın amacı, Volga bölgesindeki Tatarların yerleşim ve ikametgahının özelliklerini göz önünde bulundurmaktır.

Kurs çalışmasının hedefine ulaşmak için aşağıdaki görevleri göz önünde bulundurun:

Volga bölgesinde, 2000'li yıllar için Tatar sayısı. Her şeyden önce, doğal artış nedeniyle (yılda ortalama% 0.8) nedeniyle yavaş yavaş arttı.

Tatarların çoğu, Tataristan Cumhuriyeti'nde, her şeyden önce Orta Volga bölgesinde yeniden yerleştirilir. Tüm Tatarların üçte birinden fazlası var - yaklaşık 2 milyon insan. Kalın oturan Tatar bölgesi, Komşu Bashkortostan Cumhuriyeti'ne (Tatarların BASHKIR'den sayısal olarak üstün olduğu) ve ayrıca Chelyabinsk bölgesine daha fazla uzanır. Büyük gruplar, Nizhny Novgorod Bölgesi, Moskova ve Moskova bölgesinde de düşük Volga bölgesinde (Astrakhan Tatarlar). Tatarların alanı Sibirya'ya kadar uzanır.

Veri sayımlarına göre, Rusya'nın Tatar nüfusunun% 32'si Tataristan Cumhuriyeti'nde yaşıyor. Sadece Kazan Tatar'ları alırsanız, o zaman bu pay daha yüksek olacaktır: Büyük olasılıkla% 60'dır. Cumhuriyetin kendisinde Tatarlar, tüm sakinlerin yaklaşık% 50'sini oluşturur.

Edebi Tatar dilinin temeli, Kazan Tatarlarının, bölgesel lehçelerin ve lehçelerin hanehalkı düzeyinde kalmasıdır. Ana lehçeler üç Batı veya Mishar; Orta veya Kazan; Doğu ya da Sibirya.

Volga-Ural bölgesinde, Kazan'ın Tatarları ve Mishary (veya Mishari), ayrıca küçük bir grup - Quicken. Bu gruplar daha küçük bölgesel topluluğa ayrılmıştır.

Mishary - Volga-Ural Tatarlarının ikinci büyük bölümü - Dil, kültürdeki Kazan Tatar'larından biraz farklı (örneğin, geleneklerinde Mishara'nın ve hanehalkı özelliklerinin komşu yüze benzer olduğu düşünülmektedir). Kazan Tatarları bölgesiyle çakışan alanları, güneybatı ve güneye kaydırılacak. Özellik Misyoner - bölgesel gruplar arasında farklılıklar yarattı.

Tatars-rendelenmiş (veya vaftiz edilen Tatarlar), itirafı açma temelinde Volga-Ural Tatarları arasında öne çıkıyor. Ortodoksi ve kültürel ve evlerinde ele alındılar ve ekonomik Özellikler (Örneğin, diğer Tatarların aksine, uzun zamandır domuz yetiştiriciliğinde bulunurlar). Tatars-rendelenmesi, Rus devleti Kazan Hanate'i fethettikten sonra vaftizli bir Kazan Tatar grubu olduğuna inanılıyor. Bu grup, sayısal olarak küçük ve esas olarak Tatarstan'da odaklanmıştır. Uzmanlar, aşağıdaki Kryashen gruplarını ayırt eder: Molkeevskaya (Chuvashia sınırında), Premota (Laishevsky, Pestreshensky bölgeleri), Elabuga, Chistopolskaya.

Orenburg ve Chelyabinsk bölgelerinde, Ortodoks Tatarlarının (yaklaşık 10-15 bin kişi), kendilerini "nagaibaki" olarak adlandırdığı küçük bir grup vardır. Nagaybaki'nin torunlar ya da vaftiz edilmiş Nogai ya da vaftiz edilmiş Kazan Tatar olduğuna inanıyorlar.

Ne araştırmacılar arasında, ne de nüfusun kendisi arasında, tüm Tatar gruplarının oluşup oluşmadığına dair hiçbir fikir birliği yoktur, bu isim, bekar bir insan. Ancak, en büyük konsolidasyonun Volga-Ural veya Volga'nın, ezici çoğunluğunun Kazan Tatar'ları olan Tatarların karakteristik olduğu söylenebilir. Onlara ek olarak, benimsenen Volga Tatarlar, Ryazan bölgesinde yaşayan Casimov Tatar grupları, Nizhny Novgorod Bölgesi'nin yanı sıra Kryashen (çatlama hakkında farklı görüşler olsa da) bulunur.

Tataristan Cumhuriyeti'nde, Rusya'daki yerel yerlilerin en yüksek yüzdelerinden biri kırsal bölge (% 72), aynı zamanda göçmen şehirlerde (% 55) baskındır. 1991'den beri şehir, kırsal Tatar nüfusunun güçlü bir göç akışına sahiptir. 20-30 yıl önce, Volga Tatarlar yüksek seviye Olumlu ve şimdi olan doğal büyüme; Ancak, demografik aşırı yük oluşturmak için o kadar büyük değildir. Tatarlar, kentsel nüfusun payındaki ilk yerlerden (Rus, Ukraynalılar, Belaruslılardan sonra) birindedir. Tatar ortamında, önemli sayıda etnik gruplar arası evlilik vardır (yaklaşık% 25), bu yaygın asimilasyona yol açmaz. Etnik ortaklıklar arası evlilikler, çoğunlukla dağılan Tatarlar, oysa Tatarstan'da ve özellikle kırsal alanlarda, özellikle kırsal alanlarda, Tatarların kompakt ikametgahı alanlarında, yüksek düzeyde bir inta-etnik evlilik kalır.

Bu kursu yazarken, bu tür yazarların eserleri Vedernikov T.i., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R., ve ark.

Dersin yapısı Çalışması: İş, bir tanıtım, beş bölüm, sonuç, kullanılmış edebiyatın bir listesinden oluşur.

Tatarlar Volga Bölgesi'nin antropolojisi ve uraller, bu insanın kökeni hakkındaki yargılar için ilginç bir malzeme veriyor. Antropolojik veriler, Tatarların tüm çalışılan gruplarının (Kazan, Misharians, Quicken) birbirlerine oldukça yakın olduğunu ve içlerinde var olan bir işaret komplekslerinin bulunduğunu göstermektedir. Birkaç işaret için - belirgin Avrupa süresine göre, Tatarların sublaponoidlerinin varlığı, diğer Türk halklarına göre, Volga Bölgesi ve hayatta kalma halklarına daha yakın maliyet.

Siberian Tatarlar, Güney Sibirya Moğoloid Tipinin, Astrakhan Tatarlarının, Kairagashi, Dagestan Noga, Khorezm Caracalpaks, Kırım Tatarları, genel olarak nüfusuna bağlı olduğu Sibiryalı bir Sublaponoid (URAL) karakterine sahip Sibirya Tatarları. Golden Horde, Tatarlar Volga Bölgesi'nden ve hayatta kalmadan daha büyük mongoloidlerinde farklılık gösterir.

Dış fiziksel Tatar türlerine göre, Volga Bölgesi ve Urallar, Avrupa ve Moğoloid işaretlerinin uzun süredir nemlendirilmesini göstermektedir. Tatarların son belirtileri, diğer birçok Türk halkından önemli ölçüde daha zayıftır: Kazak, Karagasha, Nogai, vb. Burada bazı örnekler. Moğollar için, karakteristik özelliklerden biri, sözde üst göz kapağının tuhaf yapısıdır. Epicantus. Türkler arasında Yakuts, Kırgız'da, Altaians, Tomsk Tatarlar'da Epicatus'un en yüksek yüzdesi (% 60-65). Tatarlar Volga Bölgesi'nde ve Urallar'da, bu işaret zayıf bir şekilde ifade edilir (Kryashen'in% 0'undan ve Chipopolsky bölgesi kilisesinin Mishamen'inden ARSK'nın% 4'üne ve Casimov Tatarlarının% 7'sine kadar). Volga bölgesiyle kökenleriyle ilgili olmayan diğer Tatar grupları, EPICATUS:% 12'sinin yüzdesine sahiptir:% 12 - Kırım Tatarları,% 13 - Astrakhan Karagashi,% 20-28 - Noga,% 38 - TOBOLSK TATARS.

Sakal geliştirme aynı zamanda Avrupa ve Moğoloid nüfusunu ayıran önemli işaretlerden biridir. Orta Volga bölgesindeki Tatar, sakalda ortalama düzeyin altında bir artışa sahiptir, ancak Nogai, Karagasha, Kazaklar ve hatta Marie ve Chuvash'tan daha fazlası. Sakalın zayıf büyümesinin, Avrasya'nın sublaponoidleri de dahil olmak üzere Moğoloidlerin özelliği olduğu ve kuzeyde bulunan Tatarların saç kapaklarında, daha güney Kazak, Kırgız'da önemli ölçüde daha büyük bir artışa sahip olması gerçeği göz önüne alındığında Nüfusun sözde pontik gruplarının etkisini oldukça yoğun bir sakalın büyümesiyle ortaya koyduğu varsayılmaktadır. Büyüme için, sakal Tatarları Özbeks, Uiguram ve Türkmen'e yaklaşıyor. En büyük büyümesi Mishar ve Kryashen tarafından kutlanır, Tatar'ın en küçüğü emretti.

Tatarlar, özellikle sipariş edilen Tatarlar ve Narovchast ana bilgisayarlarında saçın koyu pigmentasyonunu not etti. Bununla birlikte bununla birlikte,% 5-10'a kadar da daha parlak saç tonları, özellikle Chistopolian ve Casima Tatarlarında ve Neredeyse tüm aksilik gruplarında da daha parlak saç tonları bulunmaktadır. Bu bağlamda, Tatar Volga bölgesi, Volga Region - Marie, Morve, Chuvasham'ın yanı sıra Karachai ve Kuzeydoğu Bulgarlarının yerel halklarına.

Genel olarak, Orta Volga Bölgesi ve Uralların Tatarları, çoğunlukla Moğoloid özelliklerinin belirli bir dahil edilmesiyle ve uzun süredir devam eden mohetizasyon belirtileri veya karıştırma belirtileri ile Avrupa -ITION-Üst görünümüne sahiptir. Aşağıdaki antropolojik tipler ayırt edilir: Pontic; hafif Avrupalığı; sublapanoid; Moğoloid.

Pontik tipi, göreceli uzun kafalı, koyu veya karışık saç ve göz pigmentasyonu ile karakterize edilir, son derece iletiliriz, burnun ucundaki bir dışbükey ve burun tabanına, sakaldaki önemli artış. Artırma eğilimi olan ortamın büyümesi. Ortalama olarak, bu tür Tatarların üçte birinden fazlası tarafından temsil edilmektedir - Narovskovsky Kilisesi Kilisesi ve Chistopolsky ilçelerinin Kryashensky ilçesinin% 28'inin% 28'i. Tatar emretti ve Chistopolsky bölgesi% 40-45 içinde dalgalanıyor. Bu tür Sibirya Tatarları bilinmemektedir. Paleoantropolojik malzemede, Domongallic Bulgarları, modern olanında, Karaçay'dan, Batı Çerkesleri'nden ve foster olmayan Bulgaristan'da, yerel Bulgar nüfusunun yanı sıra Macarların bir parçası olarak telaffuz edilir. Tarihsel olarak, Volga Bulgaristan'ın ana nüfusuyla bağlantılı olmalıdır.

Hafif Avrupa tek tip tipi, kafanın oval şeklinde, saç ve gözün hafif pigmentasyonu ile, ortalama veya yüksek olan ortalama veya yüksek olan, ortalama bir ıslah sakalıyız. Orta büyüme. Ortalama olarak, tüm Tatarların% 17,5'i, Elabuga ve Chipopolsky bölgelerinin Tatarlarının% 16-17'sinden, Elabuga ilçesinin% 52'sine kadar çatladı. Tüm özelliklerin bir rütbesidir (burun morfolojisi, kişinin mutlak boyutları, pigmentasyon) Pontik tipine yaklaşır. Bu türün, sözde olarak volga bölgeye girmesi mümkündür. Arapça VIII - IX yüzyıllarıyla yazılmış olan Saklabami (S. Mardzhani)., Onları alt ve daha sonra (İbn Fadlan) ve Orta Volga bölgesinde koyarak. Ancak, KIPCHAK-Polovtsy arasında da Avrupa Avrupalılar tarafından hafif pigmentli olduğunu unutmamalıyız, "Polovtsov" etnonyminin "Polov" kelimesiyle bağlantılı olduğu hiçbir şey için değildi. Açık kırmızı. Kuzey Finns ve Rusların karakteristikleri olarak, Tatarların atalarına ve oradan nüfuz edebileceği bu tür mümkündür.

Sublapanoid (Ural veya Volga-Kamsky) tipi aynı zamanda kafanın oval bir şekli ile de karakterize edilir ve saç ve göz pigmentasyonu, düşük olan geniş bir burun, zayıf bir şekilde gelişmiş sakal ve düşük, orta çaplı bir yüze sahiptir. Bazı özellikler (göz kapağının önemli ölçüde gelişmiş bir katlaması, bazen meydana gelen epicantus, zayıf bir sakal büyümesi, bazı yüz düzleştirme) bu tür Moğoloid'e yakındır, ancak ikincisinin güçlü bir şekilde düzelttiği belirtileri vardır. Antropologlar bu türü bölgedeki antik çağda biçimlendirildiği gibi düşünür. Doğu Avrupa'nın Euro-Asya Mongoloids'in ve yerel Avrupa nüfusunun karıştırılmasından. Tatarlar Volga Bölgesi'nde ve Urallar'da,% 24.5, Mishar'da (% 8-10) ve daha fazla Kryated'de (% 35-40) sunulmaktadır. Volga-Kamya - Marie, Udmurts, Komi, Kısmen Mordov ve Chuvash'ın yerel finno-ugric halklarının en özelliğidir. Tatarlar, açıkçası, DoBoligskaya ve Bulgarca zamanındaki Finno-Uçurların kandırmasının bir sonucu olarak nüfuz etti, sublapanoid türleri için Domongongol zamanının Bulgar malzemelerinde bulunuyor.

Altın Horde'nin Tatarlarının karakteristiği olan ve torunları - Nogai, Astrakhan Karagasha'nın yanı sıra Doğu Bashkir, Kısmen Kazakanlar, Kırgız, vb., Orta Volga Bölgesi'nin Tatarları'nda, Tatarlarının özelliği olan Moğoloid türü. Viurala Tatar saf formu Bulunamadı. Avrupa benzeri bileşenlerle (Pontik tipi) karıştırıldığında, ortalamanın% 14,5'inin bir parçasıdır (zamanın% 7-8'inden Tatar'dan% 21'e kadar). Hem Srznosibirsk hem de Orta Asya Moğoloidlerin işaretlerini içeren bu tip, Volga Bölgesi'nin antropolojik malzemelerinde ve Macaristan-Türkçe zamanından sağkalımında gözlenmeye başlar. Bin İ Reklamın ortasından, Erken Bulgar çoğunluk mezar alanında da bilinir. Bu nedenle, Tatar Volga Bölgesi'nin antropolojik kompozisyonunda ve hayatta kalma, o zamanlar güçlenmesine rağmen, yalnızca Moğol işgali ve Golden Horde'nin zamanıyla listelenemez.

Antropolojik malzemeler, antik gözeneklerin moğoloid bileşenleri ile ana Avrupa çapındaki popülasyonda mohetizasyonun zor koşullarında fiziksel tipte Tatar halkının oluştuğunu göstermektedir. Avrupa benzeri ciddiyet derecesine göre ve Tatarlar Volga Bölgesi'ndeki Moğoloid özelliklerine ve UZBEKS (34.9) arasında (34.7), Azerbaycan (39.1), Kumykov (39.2) Rus (39.4) arasında yer almaktadır. , Karachay (39.9), Gagauzia (34.0) ve Türkmen (30.2).

Ethnonym, Ural-Volga Tarihi ve Etnografik Bölge, Kırım, Batı Sibirya ve Türkçeyi kökenli Türk konuşan nüfusunu belirten, ancak doğal dillerini Litvanya'nın Tatar nüfusu tarafından kaybetti. Hiç şüphe yok ki Volga-Ural ve Kırım Tatarlarının bağımsız etnik gruplar olduğu.

Sibirya ve Astrakhan Tatarlarının uzun süreli temasları, özellikle XIX yüzyılın ikinci yarısında yoğunlaşmış olan volga-urallarla birlikte, önemli etnik sonuçlara sahipti. XIX'in ikinci yarısında - XX yüzyıllar erken. Tatar milletini yeni bir etnik topluluğa Orta Volga-Uralsky, Astrakhan ve Sibirya Tatarlarını birleştirmenin aktif bir süreciydi. Milletin çekirdeği, çok sayıda ve sosyo-ekonomik ve Volga-Ural bölgesinin Tatarlarının kültürel avansının yanı sıra. Bu milletin karmaşık etnik yapısı aşağıdaki verileri göstermektedir (XIX yüzyılın sonunda): içinde, Volga-Ural Tatarları% 95.4, Sibirya -2.9, Astrakhan -1.7'yi oluşturuyor.

Mevcut aşamada Tataristan Cumhuriyeti olmadan, Tatar milletinin merkez üssü olmadan konuşmak imkansızdır. fakat tatar Ethnos. Hiçbir şekilde Tatarstan çerçevesi ile sınırlı değildir. Ve sadece dağınık yerleşim yüzünden değil. Tatar insanlar derin tarih Ve yazı dahil olmak üzere bin yıllık kültürel gelenekler, tüm Avrasya ile ilişkilidir. Dahası, Müslüman, Tatarlar ve Tataristan'ın kuzeyindeki forumu olan İslam dünyasının bir parçası ve doğudaki büyük medeniyetleridir.

Tatarlar, en büyük TÜRCO-Baberal etnik gruplardan biridir. Toplam 6.648.7 bin kişi sayısı. (1989). Tatarlar Tataristan Cumhuriyeti'nin ana nüfusu (1.765.4 bin.), 1.120.7 bin kişi Bashkortostan'da yaşıyor., Udmurtia'da - 110.5 bin kişi., Mordovia - 47.3 bin yıl., Cumhuriyet Mari El - 43.8 bin, Chuvashia - 35,7 bin kişi. Genel olarak, Tatar nüfusunun ana kısmı - Rusya Federasyonu'nda (5.522 bin), ikinci sırada yer alan Rusya Federasyonu'nda (5,522 bin) yaşanıyor. Buna ek olarak, BDT ülkelerinde önemli miktarda Tatarlar yaşıyor: Kazakistan'da - 327.9 bin kişi., Özbekistan - 467,8 bin yıl., Tacikistan - 72,2 bin kişi., Kırgızistan - 70.5 bin kişi., Türkmenistan - 39.2 bin kişi. Azerbaycan - 28 bin kişi., Ukrayna'da - 86.9 bin kişi, Baltık ülkelerinde (Litvanya, Letonya ve Estonya) yaklaşık 14 bin yıl. Dünyanın geri kalanında (Finlandiya, Türkiye, ABD, Çin, Almanya, Avustralya, vb.) De önemli bir diaspora var. Diğer ülkelerde Tatar sayısının bir kısmının hiçbir zaman yapılmamış olması nedeniyle, yurtdışındaki toplam Tatar halkının toplam sayısını belirlemek zordur (farklı tahminlere göre 100 ila 200 bin kişi).

Volga Bölgesinin Tatarlarının bileşiminde iki büyük tahsis edildi etnik gruplar (Sirkeler): Kazan Tatarlar ve Mishari.

Kazan Tatarları ile Misharya arasındaki ara grup Casimovsky Tatarlarıdır (Kasimov Ryazan Bölgesi ve çevresi oluşumlarının alanı). Etnocon itirafı topluluğu, vaftiz edilen Tatarlar-Quicken tarafından övülür. Bölgesel ayrım nedeniyle ve komşu halkların her birinde bu grupların her birinde etkisi altında, sırayla, dil, kültür ve günlük yaşamda bazı özelliklere sahip olan etnografik gruplar oluşmuşlardır. Böylece, Kazan Tatars'ın bir parçası olarak, araştırmacılar Nucratskaya (chepetsk), perma, etnik-lirik ekibini ve diğerlerini ayırır. Yerel özellikler de Kryashen (Nagaybaki, MolkEvtsy, Elabuga, Chistopolian ve ark.). Mishari, "Dil" ve Güney, Temnikovskaya dilinde, "Dil" dilinde, North, Sergach, iki ana gruba ayrılmıştır.

Ek olarak, düşmanlıklar arasında tekrarlanan yer değiştirmelerin bir sonucu olarak, birkaç bölge alt grubu da oluştu: Sağ Bank, Sol Bank veya Zavolzhskaya, Uralskaya.

Tatarların etnonyminin ülke çapında olduğu kadar bir ulus oluşturan tüm grupların ana kendiliğinden şişmesidir. Geçmişte Tatarlar, Moselman, Kazanla, Bulgar, Mishar, Tyter, Kereshen, Nagaibek, Cachem ve diğerleri. Birliğinin kimliği ve farkındalığı. Halk ortamında meydana gelen objektif süreçler, bir ortak ethnonym'in devralınması adına yerel kendi kendine vizyonların terk edilmesine katkıda bulunan Ulusal Intellijansi'nin farkındaydı. Aynı zamanda, Tatar Ethnonym'in en yaygın ve birleştirilmesi tüm grupları seçildi. 1926 nüfus sayımı zamanında, Tatarların çoğu kendilerini Tatarlar olarak kabul etti.

Volga Tatarların etnik öyküsü hala tam olarak açıklanmamıştır. Ana gruplarının oluşumu - Mishamen, Casimov ve Kazan Tatarları, kendi özelliklerine sahipti. Kazan Tatarlarının etnogenezinin erken aşamaları genellikle etnik kompozisyonu homojen olan Volzhsky Bulgarları ile ilişkilidir ve farklı grupları uzun bir gelişme yolunu geçti. Türk kabilesine ek olarak, aslında, Bulgarlar, bu tür kabileler, Bersils, Esegels, Savira (Suwara) ve diğerleri olarak bilinir. Bu kabilelerin bazılarının kökenleri, daha sonra Khazar arasında belirtilen Gunno ortamına gidiyor. Finno-Ugric grupları, Bulgar oluşumunda önemli bir rol oynadı. Volga - Kama Bulgaristan'ın bir parçası olarak, birçok kabile ve penye sonrası oluşumdan, Bulgaristan milliyeti geliştirildi, Premongol zamanında konsolidasyon sürecini yaşadı.

VIII sırasında kurulan - XIII yüzyılın başlangıcı. Etnik bağlantılar, Moğol işgali tarafından 1236'da ihlal edilir. Fatihler, özellikle ülkenin merkezinde bulunan şehirler ve köyler tarafından tahrip edildi. Bulgarın bir kısmı kuzeyde (komik alanlara) ve batıya doğru hareket eder (önümüzde). Bu göçlerin bir sonucu olarak, Volga Bulgar'ın yerleşiminin kuzey sınırı R.ashit havuzuna taşınır. Bulgarların ayrı küçük grupları R. Chilets'e nüfuz etti, böylece Chepetsk veya Nucrate Tatarların etnik temelini atıyor.

Moğol fetihinden sonra, Volga Bulgaristan, Golden Horde'nin bir parçası oldu. Bulgarların etnik öyküsündeki Goldordin Dönemi ve Volga Tatarlar da dahil olmak üzere torunları, Türkçe konuşan dünyayla temasların güçlendirilmesi ile karakterizedir. XIII-XIV yüzyıllarının epigrafik anıtları. Altın Horde nüfusunun KIPCHAK dili karakteristiğinin unsurlarının güçlendirilmesi yönündeki belirli değişikliklerin Bulgar dilini yaşadıklarını gösterir. Bu, yalnızca mahsullerin etkileşimi ile değil, Kypchak ve diğer Türk konuşan kabileleri birleştirmenin sürecini de açıklanmaktadır. XIV yüzyılın ikinci yarısından itibaren, özellikle Bulgaristan Timur'un yenilgisinden (1361), Bulgar'ın atalardaki (modern Kazan bölgesinde) bölümden bir kütle göçü var. XV yüzyılın ortasında. Feodal devlet burada kuruldu - Kazan Hanate. Rus Chronicles, nüfusunu yeni Bulgaristan ya da Bulgaristan ile çağırıyor, Fiilbated Kazan, daha sonra Kazan Tatar. Bu alandaki Bulgarların etnik gelişimi, Finno-Uçrik nüfusla yakın bir mahallede bulundu.

Mezarhanelerin etnik oluşumu, Volga Bulgaristan ve Golden Horde'nin çağındaki Türk, Türkleşmiş Ugric ve Finlandiya gruplarının karmaşık bir karışımının bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. Golden Horde'nin çöküşü sırasında, GoldenOPA Prince Behane'in topraklarıydı, daha sonra Narovsk Prensliği. Bu bölge erken, Moskova Devletinin ekonomik ve politik etkisinin kapsamına girdi.

Casimov Tatars'ın bağımsız bir grup olarak oluşması, Moskova ve Kazan arasındaki tampon bir prensliği olan Casimovsky Hanate (1452-1681) çerçevesinde gerçekleşti. Nüfus zaten XV yüzyılda. Etnik olarak homojendirildi ve GoldenOPA nüfusunun (baskın katman), Mishary, Mordvoy'un, Kültürleri üzerinde belirli bir etkisi olan Ruslar'tan bir süre sonra ilerlemesinden oluşuyordu.

XVI yüzyılın ortasından. Tatarların etnik öyküsü, 1552'den Kazan'ın yenilgisinden ve yakalanmasından sonra, Kazan Tatarları'ndan, Kazan'ın yenilgisinden ve yakalanmasından sonra, Rus çokuluslu devlet çerçevesinde meydana gelen etnik süreçlerle farklı bağlarla belirlendi.

Ortaçağdaki Tatarların etnik bölgeleri, kapsamlı bir bölge işgal etti: Kırım, Alt ve Orta Volga Bölgesi (Sibirya'nın bir parçası olan), Batı Sibirya. Neredeyse aynı bölgede, Tatarlar XVI'de yaşadılar. Xx yüzyıllar. Bununla birlikte, bu süre zarfında, yoğun göç süreçleri de Tatarlar arasındaydı. Özellikle yoğunlar Volga-Ural Tatarlar arasındalar. Tatarların Ural Bölgesi'ndeki Orta Volga Bölgesi'nden aktif olarak yeniden yerleştirilmesi, Kazan Hanlığı'nın ortadan kaldırılmasından sonra, bazı alanlarda Tatarlar ve ataları daha önce yaşadılar. Kurtuluşta Tatarların yeniden yerleştirilmesinin zirvesi ilk düştü yARIM XVIII içinde. Sebepleri, sosyo-ekonomik baskının güçlendirilmesiyle ilişkilidir, şiddet içeren Hristiyanlaştırma, vb. Bunun sayesinde, XVIII yüzyılın ortasındaki Ural'daki Tatarların sayısı. Ural Volga Bölgesi'nin Tatarlarının 1 / 3'ü olarak gerçekleşti.

Middle Volga bölgesindeki Tatars-Göçmenlerin cari döneminde Kuzey ve Kuzeydoğu Kazakistan'ın Kuzey ve Kuzeydoğu Kazakistan'ın Batı Sibirya ve Orta Asya'ya gitti. Tatarların göçlerinin, görülen bölgenin bir başka yönü, Rusya'nın Avrupa'nın ve Transkafasus'taki sanayi bölgelerine yeniden yerleşim oldu. XVIII'deki Volga-Ural Tatarları - Başlangıç. Xx yüzyıllar. Astrakhan Bölgesi ve Batı Sibirya'nın Tatar nüfusunun gözle görülür bir parçası oldular. Astrakhan topraklarında, XVIII yüzyılın sonunda payları. 30'lu yıllarda% 13,2'dir. Xix yüzyıl % -17.4 ve XX yüzyılın başında. - Alt Volga Bölgesinin Tatar Nüfusunun toplam sayısının 1 / 3'ünü aştı. Batı Sibirya'da, benzer bir resim gözlendi: XIX yüzyılın sonunda. Tatarlar-göçmenler, Tatar Batı Sibirya'nın% 17'sini gerçekleştirdi.

Tarihsel olarak, tüm Tatar grupları, özellikle bağımsız hangey'in varlığı sırasında göze çarpan bir kentsel sakinlik katmanına sahipti. Bununla birlikte, Kazan, Astrakhan ve Sibirya Hanlığı'nın Moskova Devletine katılımından sonra, Tatar'ın şehir katmanı keskin bir şekilde reddetti.

XVIII-XIX yüzyıllarının sosyo-ekonomik dönüşümlerinin bir sonucu olarak. Tatarlar arasında kentleşme süreçleri oldukça yoğun gelişmeye başladı. Bununla birlikte, kentleşme oldukça düşük kaldı - toplam Volga - Ural Tatar sayısının% 4,9'u. Xx yüzyıl Tatar-vatandaşların çoğu bölgedeki büyük şehirlerde - Kazan, Ufa, Orenburg, Samara, Simbirsk, Saratov, Nizhny Novgorod, Kostroma, Penza, Yekaterinburg, Perma, Chelyabinsk, Trinity vb. Ayrıca, göçmen göçmenler Volga, Rusya'nın Avrupa'nın Avrupa'nın (Moskova, St. Petersburg, Kiev, vb.), Transkafkasya (Bakü'de), Orta Asya ve Batı Sibirya'daki bir çok şehirlerde yaşadılar. Tatar nüfusunun yerleştirilmesinde son derece anlamlı değişiklikler XX yüzyılda meydana geldi. Kentleşme süreçlerinin bir sonucu olarak, ülkenin Tatar nüfusunun yarısından fazlası 1950-1960'ların döneminde kentsel sakinler oldu. 1979-09'da Tatar-vatandaşların payı% 63'ten% 69'a yükseldi. Şimdi Tatarlar eski Sovyetler Birliği'nin en kentsel halklarından biridir.

Tatarların geleneksel dini - İslam Sünni, XVI-XVIII yüzyıllarında ortodokside bakan küçük Hristiyan-Kryashen grubu hariç, bir anlamtır. Tarihsel kaynaklar ve arkeolojik kazıların kanıtlandığı gibi, modern Tatarların ataları - Bulgarlar, IX yüzyılın ilk onlardığında Müslüman'a katılmaya başladı ve bu süreç 922'de sona erdi. İslam'ın provokasyonu Volga Bulgaristan'ın resmi dinidir.

İslam'ın benimsenmesi, gelişmiş Arap-Müslüman kültürünü, doğu bilimsel felsefi ve edebi ve sanatsal fikirlerde yaygın olan Volga-Kamie'ye geniş penetrasyon yapma fırsatını açtı. Ve bu sırada kültürün geliştirilmesinde, Bulgarların kendilerinde bilimsel felsefi düşüncede çok önemli bir rol oynadı. Aydınlanma temeli yatırıldı, öğrenme sistemi kuruluyor. Müslüman Okulu en önemli faktör Ulusal konsolidasyon ve kendini koruma.

Mezar testleri, 1552'de Rus Kazan Hanate'i fethettikten sonra Tatarların payına düştü. Bu zamandan itibaren, devletin ve İslam'daki kilisenin sistematik saldırısı, 20. yüzyılın başından bu yana, İmparator Peter I'in hüküm süresinden bu yana sıkılaştırdı. . Temyiz Süreci, "İneverts", vaftiz edilmek istemeyenler için geliştirilmiş ekonomik baskıda gerçekleştirildi: Investestsev-toprak sahiplerinin ülkesi egemenliği iptal etmedi, yeni yeni olanların 3 yıl boyunca vergi molaları verildi ve hepsi Üzerindeki yenilgiler, Tatar Müslümanların "inançsızlığında" kalanların omuzlarına kaydırıldı. Missionaries Delejed Müslüman Mezarlıklar, Sıkma Plakaları Vakfı Yaydı ortodoks Kilisesi. Kararname 1742'de, camilerin imhası başladı: kelimenin tam anlamıyla Kazan Bölgesi'nde iki ay içinde, 536 cami'den, 130 - 98 Symbirian eyaletinde, Astrakhan'da 40 - 29'tan itibaren 418'i kırdı.

Tatarlar dayanamadı: Bir yandan, kaçışları hayatın kolay olduğu alanlarda büyüktü. Bu tür bölgelerden en uygun fiyatlı bir alt etki alanı, Volga; Öte yandan, dahil olmak üzere birçok ayaklanmaya katıldılar. köylü savaşı E. Pugacheva'nın (1773-75) liderliğinde, feodal Rusya'nın tüm temellerini salladı. Tatarların bu yüzleşmesinde, İslam'ın ve Müslüman din adamlarının birleştirici etkisi daha da arttı. Dayanıklı dönemde bile tatar Hikayesiİslam'ın baskın ideolojik pozisyonu işgal ettiğinde, XVI-MIST-XVIII yüzyılların ikinci yarısının zulmü ve baskı süresinde olduğu gibi, insanların ruhsal yaşamında böyle önemli bir rol oynamadı. İslam, sadece kültürün değil, etnik kimliğinin bile gelişmesinde büyük bir rol oynamaya başladı. XVIII-XIX yüzyıllarında tesadüfen olmadığı görülüyor. Tatarlar Volga bölgesi ve uralların çoğu, etnik kökenlerini tanımlayan, kendilerini Müslümanları aramayı tercih etti.

Tatar halkı, tarihsel yüzlerini manevi IgM'ye karşı mücadelede savundular, ancak en az iki yüzyılda hayatta kalma mücadelesi, laik kültürün ve sosyal düşüncenin gelişmesinin doğal seyrini gözaltına aldı. XVIII yüzyılın son çeyreğinde, otokrasi, volga bölgenin Müslümanları ve urallar arasındaki artan ulusal kurtuluş hareketinden korktuğunda, taktikleri değiştirir. Catherine II'nin reformları Müslüman din adamlarını yasallaştırıyor - Orenburg Manevi Meclisi açılır, Tatar burjuvazinin gelişimi için önkoşullar yaratır, kamu düşüncesinin laikleşmesi. Ortaçağ ideolojisi ve geleneklerinin dogmanından sosyal değişime ve ayrılmaya olan ihtiyacı hissettiren güçler, yavaş yavaş olgunlaşır, reformist yenilenen bir hareket oluşturulur, jadidizmin adı: dini, kültürel bir reform ve nihayet siyasi ( xVIII'nin sonu. - Nach. Xx yüzyıllar).

Tatar Derneği'nde, XX yüzyılın başlangıcına kadar. Üç kuşak İslami reformcu değişti. İlk nesil G. Tutz-Imani ve Abu-Nasre Al Kurşavi'yi içerir. İkinci nesil dini reformcuların ana ve en canlı temsilcisi Shigabuddin Martzhani idi. Dini reformun özü, İslami skolasticizmi reddetmek ve İslam'ı anlamanın yeni yollarını bulmaktı.

Son nesilün Müslüman reformcularının, Tatar Kültürel Reform Derneği'nde ve Jadidov'un siyasette çizim aşamasında dağıtım dönemini oluşturuyor. Bu nedenle, Müslüman reformluğunun XIX'in sonundaki Tatarları arasındaki iki ana özelliği - XX yüzyıllarının ilk on yılları: İslam'ı kültür çerçevesinde ve politikaya aktif katılım çerçevesinde düşünme arzusu. Bu, XX yüzyılın başlangıcının radikal bir reformu yoluyla bu tür reformculardır. Tatar-Muslim Umma'nın laikleşmesine hareketi sağladı. Bu nesil Müslüman reformcularının en belirgin temsilcileri Rizautdin Fahruddinov, Musa Yarulla Çanta, Gabdulla Bubi, Ziauddine Kamali, vb.

Müslüman reformcularının faaliyetlerinin temel sonucu, Tatar Derneği'nin yanıt veren zaman gereksinimlerine geçişi idi. Bu fikirler, öncelikle eğitim sistemi aracılığıyla insanların kalabalığına derinden nüfuz edildi: Jadidist Mectebe ve Madrasa, basılı ürünler aracılığıyla. Sonuç olarak, Müslüman reformcun faaliyetleri, Tatar'da XX yüzyılın başlangıcına kadar. Vera çoğunlukla kültürden ayrılmış ve politika, dinin alt pozisyonu zaten işgal ettiği bağımsız bir küre haline geldi.

Saratov bölgesinin Tatarlarının Tatarlarının inançıları, ezici çoğunluğundaki - Sünni'nin HANFİTE yönünün Müslümanları. XVIII-XIX yüzyıllarındaki Tsarist hükümeti tarafından aktif olarak tutulan Volga Halkların Kütle Hristiyanlaştırma Politikası başarı ile taçlandırılmamıştır.

Devrim öncesi zamanlarda, camiler tüm Tatar köylerinde görev yaptı.

Sovyet döneminde, özellikle 30'larda, çoğu camin yok edildi, bazıları okullara, kulüplere, dükkanlara, meditek ve depolara dönüştürüldü. Sadece bazı köylerde, cami, kültün resmi bakanlarının çoğunun bastırılmasına rağmen, işlev görmeye devam etti ve işlevleri yerel yaşlı adamlar tarafından yapıldı.

Bugüne kadar 20 cami ve Saratov bölgesinde 2 medrese bulunmaktadır. Saratov Bölgesi'nin (Duso) Müslümanlarının Manevi İdaresi yaratıldı.

Mimari plandaki caminin kırsalında yeni inşa edilmiş, eski mahalla camileri tamamen kopyalayın, boyutları, miktarları ve pencerelerin büyüklüğü arttırılır ve bazıları tuğlalardan oluşur.

Tatar dili, Kypchak Türk Diller grubunun Kypchak-Bulgarca alt grubuna dahil edilmiştir. Sözlüksel terimlerle, BASHKIR, ardından KARAKALPAKSKY, KAZAKH, NOGAI, BALKAR, Özbek ve Kumyk dilinin en büyük samimiyeti var.

UNESCO'ya göre, Tatar dili, 14. en çok iletişim diline aittir. Volga bölgesi ve Vyrachia bölgelerinde bu dilin taşıyıcısının halkı ile ilgili ve ilgili diller olarak başkalarıyla yakın iletişimde bulundu. Finno-Ugric'in (Madyan, Mordovsky, Udmurt, Holvvenger), Arap, Farsça, Slav dillerinin belli bir etkisini yaşadı. Böylece, lingüller fonetik alanındaki (ünlülerin terazilerini değiştiren, vb.), Bir yandan Volga-Türkçe dillerini kendi aralarında ve diğerlerine birleştirdiklerini inanıyorlar. türk dilleriFinno-Ugric dilleri ile karmaşık ilişkilerinin sonucudur.

İnsanların konuşulan dili Tatarları 3 lehçeye ayrılmıştır: Batı (Mishar), Orta (Kazan-Tatar) ve Doğu (Sibirya-Tatar). Önce orta xix. Eski bir derleme edebi dili işledi. Korunmuş en erken edebi Anıtlar - Şiir Kyus ve Yosif. Bu dil CHAGATAI (STAPORTE) edebi diline yakın, ancak Osmanlı diline yaşanan ve belli bir şekilde maruz kalır. Arapça ve Farsça'dan çok sayıda borçlanıyordu. Bütün bunlar, kitlelere, ayrıca bağış dönemindeki diğer edebi dillerin, benzer bir bilim adamı, yazarların, dini ve devletin (diplomatlar) diğer edebi dillerin yanı sıra eski bir edebi dili yaptı.

XIX yüzyılın ikinci yarısından. Kazan-Tatar lehçesine dayanarak, ancak Mishar'ın gözle görülür bir katılımıyla, XX yüzyılın başında sona eren modern bir Tatar ulusal dilinin oluşumu. Tatar dilinin reformunda iki aşamayı tahsis edebilirsiniz - ikincisi yarım xix - XX yüzyılların başlangıcı. (1905'e kadar) ve 1905-1917. İlk aşamada, ulusal dilin oluşturulmasındaki ana rol, Kayuma Nasoyari'ye aittir. Edebi dilin daha Tatar olacağını isteyen o oldu. 1905-1907 devriminden sonra. Tatar dilinin reformundaki durum önemli ölçüde değişti: Edebi dilin insanların konuşmasıyla bir yakınsama var, terminolojik aparatlar üzerinde geliştiriliyor.

Bir çok Önemli Alfabenin ve yazımın reformu da vardı. Ortaçağın döneminden (bu dönemden önce Türk Honguba'yı vardı) Tatar yazılarına dayanan Arap alfabesi, Tatar dilinin özelliklerine yeterince adapte olmamıştır. Mektubun reformunun yasama konsolidasyonu, 1920'nin sonunda, "alfabe ve heceleme" kararnamesinin kabul edilmesiyle, tüm okullar için işleme ayırılmasının kararnamesi ve Decpete'de işaretlenmiş tüm basımlar, özellikleri Tatar yazı. Aynı zamanda, çalışma, tipografi, gazete, dergiler ve mektuplar için önemli olan Arap harflerinin yazılmasını iyileştirmek için (1926'da tamamlandı) başladı. Bununla birlikte, 1929'da Latin alfabesi, Tatar dilinin fonetiklerine daha uyarlanmış, 1939'dan Rus alfabesi'nden daha fazla uyarlanmıştır. 1990'lı yıllardan bu yana, Latin grafiğinin tanıtım konusu tekrar ortaya çıktı.

XIX yüzyılın sonuna kadar. Volga-Ural Tatars, iki türdeki itiraf (Müslüman) okuluna hükmetti: başlangıç \u200b\u200b- Mectebe ve ortalama - Medrese, cemaatlerin pahasına dahil edildi. Ağları çok geniş. Sadece büyük şehirlerde ve köylerde değil, aynı zamanda en sağır köylerde de işlev gördüler. Böylece, 1912'de sadece Kazan eyaletinde, yaklaşık 84 bin kişinin incelendiği 232 Madrasas ve 1067 hatırası vardı. Ve Rusya genelinde, Müslüman eğitimin yaklaşık 270 bin öğrenci elde edildiği 779 Madrasas ve 8117 Mextribus vardı.

XIX yüzyılın sonundan. Eğitim programları geniş bir yelpazede ve laik eşyaları içeren yeni üye (Jadidist) okulları görünür ve yaygınlaşır. Tatarlardaki okuryazarlık, çoğunlukla kendi ana dilindeydi - 1897'de% 87.1, Tatar dilinde okuryazardı. 1926 -% 89.

Bu sırayla nüfus arasında yaygın basılan ürüne katkıda bulundu. 1913'e kadar, ulusal kitapların gözyaşı üzerindeki Tatarlar ikinci sırada yer aldı. Rus imparatorluğuYayınlanan kitapların sayısında sadece Rusça ve üçüncü olarak (Rusya hariç, daha fazla sayıda kitap yayınlandı, sadece Letonca dilinde yayınlandı). Ana yer, dini ile birlikte, folklor çalışmalarının yayınlanmasını işgal etti, kurgu, ders kitapları, çeşitli takvimler, tarih, felsefe, pedagoji, vb. Tüm bu kitap ürünleri, yalnızca Kazan'da değil, Tatarlar bölgesi boyunca dağıtılan Volga Bölgesi, Urallar, St. Petersburg vb. Kentlerinde de yayınlandı. Neredeyse her büyük Tatar köyü kitap tüccarları vardı. Bu asil iş Mullah, Shakirds nişanlandı.

XX yüzyılın başında. Tatarlar kapsamlı bir süreli yayın ağı yarattı. Başkentin şehirlerinde gazete ve dergiler, Volga-Ural bölgesinin (astrakhan, Kazan, Samara, Ufa, Orenburg, Troitsk, Saratov, Samara, Ufa, Orenburg, Troitsk, Saratov, Samara, Ufa, Orenburg, Troitsk, Saratov, Simbirsk vb.) Dolduruldu. Bu arada, başlangıçta yayınlandı. Xx yüzyıl Samara Tatars gazetesi "Yeni Güç" - "Yana Kech" olarak adlandırıldı.

Sovyet Times'de, eğitimin içeriğinin dışına geçişi ile bağlantılı olarak, toplam alt komünist ideolojiye, Tatar Okulu kademeli olarak konumunu kaybeder. Kırsal kesimde bile, eğitim Rusça'ya çevrilir (en çok 1960'lardan bu yana aktif olarak), pedagojik okullar kapalı, kurumlar kendi dillerinde öğretmen hazırlar. Tatar dilinde periyodiklerin mutlak çoğunluğu ve Tataristan'ın mutlak çoğunluğunun kapalıdır.

Dilbilimcilere göre, Saratov bölgesinin topraklarında, belirli özelliklere sahip olan tek bir Tatar konuşması oluşturulmuştur. Göçmenlerin baskın çoğunluğu, bu grubun dilinin özellikleri, bu grubun dilinin özellikleri ve Saratov bölgesinin kuzey-batısındaki Tatar şovunda görülmektedir. Aynı zamanda, bir gösterge içeren alanlardan taşınan malları, ayrıca orta (Kazan-Tatar) lehçek ve diğer komşu halkların lehçelerinin yanı sıra, yerel özelliklerin ortaya çıkmasına katkıda bulunmasının sağlanmasına katkıda bulunmuştur. Diller, bu yazımlık Meshlese Mishar lehçesini denir. Aynı zamanda, bölgenin doğu bölgelerinde, yerleşim yerleri bir kalıp diliyle korunmuştur.

Hayvancılık - mera-durdu, alt bir rol oynadı. Büyük ve ince boynuzlu bir sığır tutun. Bozkır alanında sürülerin bölgesinde önemliydi. Tatar özellikleri için Özel aşk Atlara. Kanatlı üreme, özellikle tavuklar ve kazlar, yaygındı. Bahçe ve bahçecilik kötü gelişmişti. Geleneksel arıcılıktı: Board'tan önce, XIX-XX yüzyıllarında. - Packy.

Tarım, el sanatları ve el sanatları ile birlikte esastır: hasat üzerine girişimci tarım alanlarına atık. Fabrikada, fabrikalar, tahminler, şehre (Mishari ve Casimovsky Tatarlar daha sık sonuna kadar başvurdu). Tatarlar, cildin işlenmesinde "Kazan Safyan", "Bulgar Yuft" ın işlenmesinde uzmanlaşmıştır. Onlar için organize ticaret ve ticaret ve aracı faaliyetlerdi. Pratik olarak bölgede küçük bir ticarette tekelleştirdiler; Prasolo-boşlukların çoğu da Tatarlardı.

XX yüzyılın sonunda. Tatarlar, hem Cumhuriyet hem de yurtdışında, Rusya'nın en kentsel halklarından biri haline gelen Tatarlar, özellikle sanayi üretiminde yer alıyor: petrokimya ürünlerinin üretiminde, makine mühendisliği, enstrüman analık, vb. Tatarstan, büyük gelişmiş bir tarım, önemli bir tahıl ve hayvancılık ürünleri üreticisidir.

Saratov Tatarların geleneksel ekonomik faaliyetleri, tarım tarım ve faydalı hayvancılıktır. XVI yüzyıldan itibaren tarım, karakteristik ekilebilir silahlar kullanılarak üç haddelenmiş bir temelde gerçekleştirildi: ağır tekerlekli pulluk - "Saban", bir bezle iki yönlü topraklar, hasır, daha sonra çerçeve tırmağı - "Tyrma". Bir dizi tahıl bitkisi, yanı sıra işleme yönteminin yanı sıra, Volga Bölgesi'nin diğer halklarıyla aynıdır. Bahçe ve bahçecilik kötü gelişmişti.

Sığır yetiştiriciliği (hayvancılık), sürüde baskın olan büyük ve ince boynuzlu bir sığır olan stecalish bir karaktere sahipti. Tatar'daki atların eti favori bir yemiydi. Savaş üreme yaygın olarak uygulandı. Dini yasaklara uygun olarak, domuz eti kullanılmadı, çünkü pratikte domuz tutmadıkları için kullanılmadı.

Tatarlar ayrıca el sanatları geliştirdi: mücevher, deri, keçe.

Tatarlar, geleneksel olarak adlandırılan İslam'ın halkları arasından Volga Federal bölgesinin en çok etnasıdır. 2002 nüfus sayımına göre, 4 milyon 063 bin Tatar, Tataristan Cumhuriyeti'nde 2 milyondan fazla olan Volga Federal İlçesi topraklarında yaşıyor.

1917 yılına kadar, Tatar adında etnik toplulukların listesi, şimdiye kadar çok daha genişti. Rus kaynaklarında, Tatarlar bazen Kafkasya, Orta Asya'nın Türk halkları, Azerbaycan, Balkaryanlar, Shorets, Yakut'u denir.

Halen, resmi istatistik ve Tatarların bilimsel çalışmalarında çağrılan çeşitli etnik gruplar, öncelikle dillerin yakınlığını birleştirir: Neredeyse hepsi Türk dillerinin Kypchak alt grubunun dillerinde konuşurlar.

Tatar Dili, Rusya'daki en eski geleneklerden birine sahiptir. Mevcut Volga Tatarların selefleri, daha fazla Bulgar, bir koşucu yazısı vardı. İslamlaştığı gibi, rune mektubu Arapça grafiklerle değiştirildi. Oldatarar edebi dili, 16-19 yüzyılda Arapça grafikler temelinde kuruldu. 1927'de Tatar mektubu, 1939'da, 1939'da Rusya'da kayıp sesleri aktarmak için altı harf ekleyerek Cyrillic'e çevrildi. Tatar dilinin gramanı 19. yüzyılın sonlarından bu yana geliştirildi.

Edebi Tatar dilinin temeli, Kazan Tatarlarının, bölgesel lehçelerin ve lehçelerin iç düzeyde kalmasıdır. Ana lehçeler üç: Batı (Mishar), (Kazan), Doğu (Sibirya).

Tarım ekonomisi temelinde geliştirilen Kazan Tatarlarının günlük ev kültürü, hane halkının kültürü üzerinde önemli bir etkisi İslam tarafından sağlandı.

1. Valeev F. T. Volga Tatarlar: Kültür ve Yaşam. - Kazan, 1992.

2. Vorobyov n.i. Volga Tatarların Malzeme Kültürü. (Etnografik Araştırma Deneyimi). - Kazan, 2008.

3. Gaziza G. Tatar Tarihi. M., 1994.

4. Zakiev M.z. Volga Tatarların dilinin ve kökeninin sorunları. - Kazan: Tatarlar, KN. Yayınevi, 1986.

5. Zakiyev M.z. Tatara: Tarih ve dil problemleri (Sat. Linguistory, Tatar Ulusunun Canlanma ve Gelişimi Sorunları Üzerine Sat. Makaleler). Kazan, 1995.

6. Karimullin A.G.Tatars: Etnik ve Etnik. Kazan, 2009.

7. Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatarlar // Saratov bölgesinin etnik grupları. Tarihsel ve etnografik yazılar. Saratov, 2009.

8. KUZEV R.G. Middle Volga Bölgesi ve Güney Uralları. Etnenetik hikayeye bak. M., 2002.

9. Muhamedova R.G. Tatar Mishari. Tarihsel ve etnografik çalışma. - m.: Bilim, 1972.

10. Volga bölgenin halkları ve uraller. Tarihsel etnografik denemeler. M., 2005.

11. Saratov Bölgesi topraklarında Rusya halkları. Tatarlar, (http: // www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Speransky A. Volga Tatarlar. (Tarihçiler-etnografik deneme). - Kazan, 1994.

13. Tatarlar // Rusya Halkları: Ansiklopedi. M., 2004.

14. Orta Volga Bölgesi'nin Tatarları ve Viurala. M., 2007.

15. TROFIMOVA T.A. TATARS VOLGA Bölgesinin antropoloji verilerinin ışığında // TR. SSCB Bilimler Akademisi'nin Etnografisi Enstitüsü. Nov.ser. T.7 .m., 1999.

16. Khalikov A.H. Tatar halkı ve ataları. - Kazan, Tatar Kitap Yayınevi, 1989.

17. Shakhnya P. Volzhsky Tatarlar // Zengin. 2008. № 112.

18. Orta Volga Bölgesi'nin Tatarının Etnokültürel İmar. Kazan, 2001.

Khalikov A.Kh. Tatar halkı ve ataları. - Kazan, Tatar Kitap Yayınevi, 1989. S. 26.

Gasizg Tatar Tarihi. M., 1994. P. 144.

Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatarlar // Saratov bölgesinin etnik grupları. Tarihsel ve etnografik yazılar. Saratov, 2009. S. 88.

Valeev F. T. Volga Tatarlar: Kültür ve Yaşam. - Kazan, 1992. S. 76.