Výskumná práca „Mystické obrazy v dielach ruských a zahraničných spisovateľov a ich vplyv na myslenie dospievajúcich. Gogoľova mystika
Prečítajte si tiež
Tvorba mnohých spisovateľov je presiaknutá fantáziou a mystikou. Najprekvapivejšie však je, že mystika často preniká aj do života samotných autorov. Prorocké sny, vízie, predpovede – čo sa stane s „inžiniermi ľudských duší“!
PÔSOBNÁ POVAHA
Slávny dramatik Alexander Sergejevič Gribojedov bol živý, vnímavý človek.
Blízky priateľ spisovateľa, historik Stepan Nikitich Begichev, povedal o Gribojedovovi toto: „V apríli 1823 bol mojím najlepším mužom na mojej svadbe a stál vedľa mňa. Pred začiatkom bohoslužby si to kňaz vzal do hlavy, aby nám predniesol prejav.
Vtipný Gribojedov so svojou obvyklou veselosťou v mladosti komentoval túto reč v mojom uchu a ja som sa nasilu zdržal smiechu. Potom stíchol, ale keď nado mnou držal korunu, všimol som si, že sa mu trasú ruky, a keď som sa obzrel, videl som ho bledého so slzami v očiach.
Na konci bohoslužby na moju otázku: "Čo sa ti stalo?" - odpovedal: "Hlúposť, zdalo sa mi, že ma spievajú a pochovávajú." A pred svojou poslednou cestou do Teheránu bol nezvyčajne smutný a povedal, že má pocit, že sa odtiaľ už nikdy nevráti. A tak sa aj stalo.
Každý si všimol melanchóliu, snívanie a zvýšenú nervovú vzrušivosť Nikolaja Vasiljeviča Gogola. Raz kráčal po Nikitskom bulvári smerom na Tverskú. Už z diaľky zbadal, ako k nemu kráča muž. Gogolovi sa zdalo, že ho niekde videl, ale nevedel si spomenúť, kto je, ako sa volá, kedy a kde ho stretol.
Cudzinec sa mu potešil, srdečne ho pozdravil a odviedol domov. Pri večeri sa začal rozhovor. Gogoľ mal pocit, že taký pokoj duše už dlho nezažil. Cudzinec ho vzal za ruku a priviedol k ikone: „Pomodlime sa spolu. V mene Otca a Syna a Ducha Svätého ... “
Zrazu Gogol jasne počul, ako niekto volá svojho otca menom: „Vasily Afanasyevič ...“ Ale kto to povedal? ..
Potom sedeli vedľa seba, modlili sa pred ikonou Matky Božej a plakali. Cudzinec sprevádzal Gogoľa k dverám a vzal od neho sľub, že sa na druhý deň vráti.
Gogoľ si nepamätal, ako sa ocitol doma. Až tam mu došlo, že tohto cudzinca mu poslal jeho dávno mŕtvy otec a že sa sotva kedy ocitne v jeho dome, už len preto, že ho nenájde v spleti uličiek a ulice Moskvy.
Odvtedy obraz tohto muža prenasledoval Gogoľa, často hovoril, že nebude dlho žiť, pretože „prišli“ za ním.
POCHYBNÝ TOMÁŠ
Slávny básnik Pyotr Andreevich Vjazemsky bol v mladosti neveriaci a bol neustále rafinovaný vo výsmechu náboženstva.
Ale jeden incident ho prinútil zmeniť svoje presvedčenie. Bolo to okolo roku 1823. Neskoro večer sa Vjazemskij vrátil do svojho bytu na Nevskom prospekte pri Aničkovom moste.
Básnik si na svoje prekvapenie všimol, že okná jeho pracovne sú jasne osvetlené. Vybehol hore a spýtal sa komorníka, kto je v kancelárii. Odpovedal, že kanceláriu zamkol na kľúč a odovzdal princovi.
Keď Peter Andrejevič otvoril dvere, videl, že v zadnej časti miestnosti sedí muž chrbtom k nemu a zohnutý nad písacím stolom niečo píše. Vjazemskij k nemu pristúpil a prečítal si, čo mal napísané cez rameno. Čo tam bolo, zostalo navždy tajomstvom, ale iba Vyazemsky hlasno kričal, chytil sa za hruď a upadol do bezvedomia.
Keď sa prebudil, cudzinec už zmizol a sviečky zhasli. Básnik všetkým povedal, že sa videl, len nepriznal, čo čítal. Odvtedy sa Vyazemsky stal hlboko náboženským človekom.
BIELY MUŽ
Po absolvovaní lýcea sa Pushkin obrátil na svoju sestru Olgu so žiadosťou, aby veštila dlaňou svojej ruky (mala rada chiromantiu).
Olga sa stala tvrdohlavou, nechcela očarovať svojho brata. A keď sa podvolila jeho prosbe, zrazu sa rozplakala a povedala: „Prečo, Alexander, nútiš ma povedať to, čo sa bojím povedať? Hrozí ti násilná smrť a ešte nie v starobe."
Počas pobytu v Odese sa básnik stretol so známym veštcom z Grécka, ktorý ho vzal mesačná noc v teréne. Tam, keď vyslovil zaklínadlo, urobil strašné proroctvo, že Alexander zomrie z koňa alebo bielovlasého muža v bielom na bielom koni.
Následne sa Puškin svojim priateľom priznal, že po tomto stretnutí s gréckym mágom zakaždým s odporom strčil nohu do strmeňa. Grék sa nemýlil: Puškinov vrah Dantes bol blond, nosil bielu uniformu a jazdil na bielom koni ...
Zdalo sa, že predčasnú smrť mu pripravil osud. Nemecká veštkyňa Kirchhoff, známa v celej Európe, pricestovala do Petrohradu v zime roku 1817 a páni hlavných dám k nej chodili, aby zistili ich osud. Medzi nimi aj Puškin, ktorému hádala ako posledná. Keď Kirchhoff videl Puškina, zvolal, že sa stane slávnym. Čarodejnica ho tiež varovala, že bude dvakrát vyhnaný.
Posledné proroctvo znelo takto: "Možno budeš dlho žiť, ale v tridsiatom siedmom roku si daj pozor na bieleho koňa, bieleho hlavy alebo bieleho muža." Puškina by teda mohol čakať iný osud, počúvajte veštcov a buďte opatrní.
Puškin sa však zo všetkých síl snažil vyhnúť zlému osudu. Keď sa pripojil k slobodomurárom a dozvedel sa o účasti muža v lóži, ktorého meno znamená „biela hlava“, odsťahoval sa od nich.
Odmietol tiež cestovať do Poľska ako vojenský muž, keď sa dopočul, že jeden z vodcov povstania, s ktorým bude musieť bojovať, sa volá Weisskopf („biela hlava“). Podarilo sa mu však zachrániť pred jedným nešťastím. Alexander Sergejevič bol v exile v dedine Michajlovskoje, keď sa k nemu dostala správa o smrti cisára Alexandra I.
Rozhodol sa okamžite ísť do Petrohradu a zostať s priateľom - básnikom Ryleevom. Puškin prikázal pripraviť koč na cestu a išiel sa rozlúčiť so susedmi. Potom mu však skrížil cestu zajac a na ceste späť ďalší (v tých časoch to bolo zlé znamenie). Tým zlovestné znamenia nekončili. Sluha náhle skolaboval v horúčke, a keď zapriahnutý vozík konečne vyštartoval z verandy, kňaz jej zablokoval cestu.
Uvažovalo sa aj o náhlom stretnutí s kazateľom cirkvi smola... A potom sa poverčivý Puškin rozhodol výlet zrušiť. A ako keby ste sa pozerali do vody! V dome, kam sa chystal ísť, sa zhromaždili tí, ktorí sa neskôr budú nazývať Decembristi. Mnohí z nich budú po povstaní obesení na Senátnom námestí, iní budú poslaní na Sibír za pokus o zničenie cára.
LIST Z NOVÉHO ZÉLANDU
Spisovateľ Jevgenij Petrov, jeden z autorov kníh Dvanásť stoličiek a Zlaté teľa, mal zvláštnu a vzácnu záľubu: zbieral obálky z vlastných listov. Napísal list do nejakej krajiny na fiktívnu adresu a po chvíli sa mu list vrátil s kopou rôznych pečiatok a označením: "Adresát sa nenašiel."
V apríli 1939 sa Petrov rozhodol poslať list na Nový Zéland do fiktívneho mesta Hydebirdville, do fiktívnej 7 Wrightbeach Street, v mene Merrill Ogin Weisley.
Jeho list znel: „Drahý Merrill! Prijmite, prosím, našu úprimnú sústrasť nad úmrtím strýka Peta. Buď silný, starec. Prepáčte mi, že som dlho nepísal. Dúfam, že Ingrid je v poriadku. Pobozkaj za mňa moju dcéru. Asi je už dosť veľká. Váš Eugene."
Prešli dva mesiace, ale list so zodpovedajúcou značkou sa nevrátil. Spisovateľ sa rozhodol, že sa to stratilo, a začal na to zabúdať, keď zrazu dostal ... odpoveď. Na obálke bolo napísané: 7 Nový Zéland, Hydebirdville, Wrightbeach, Merrill Ogin Weisley.
Jemu neznáma osoba napísala: „Drahý Eugene! Ďakujem za prejavy sústrasti. Smiešna smrť strýka Peta nás znepokojila na šesť mesiacov. Dúfam, že odpustíte meškanie v liste. S Ingrid často spomíname na tie dva dni, čo si bol s nami. Gloria je veľmi veľká a na jeseň pôjde do 2. triedy. Stále chová medveďa, ktorého ste jej priviezli z Ruska."
Petrov na Nový Zéland nikdy necestoval a nepoznal ani jedného Novozélanďana. A z obrázku sa na neho pozeral muž silná stavba... zapnuté zadná strana fotografia bola datovaná 9.10.1938.
Odvtedy spisovateľ opustil svoje hobby, stal sa stiahnutým a nešťastným. Chcel poslať list späť na Nový Zéland, ale Druhý Svetová vojna, Petrov začal pracovať ako vojnový korešpondent. V roku 1942 letel satirik lietadlom zo Sevastopolu do Moskvy, v r Rostovský región lietadlo zostrelili Nemci.
V ten istý deň prišiel spisovateľke list z Nového Zélandu. Merrill Weisley v ňom obdivoval sovietskych vojakov a obával sa o Petrov život. List okrem iného obsahoval tieto riadky: „Pamätaj, Evgeny, zľakol som sa, keď si začal plávať v jazere. Voda bola veľmi studená. Ale povedal si, že ti je súdené havarovať v lietadle, nie sa utopiť. Prosím, buďte opatrní - lietajte čo najmenej."
Značky:
Text práce je umiestnený bez obrázkov a vzorcov.
Plná verzia práca je dostupná v záložke „Súbory práce“ vo formáte PDF
VYSVETLIVKA
Pre prácu som si zvolil tému „Mystika v literatúre, ako zobrazenie sveta ľudskej duše“. V srdci ľudská psychológia o všetko tajomné, nevysvetliteľné je živý záujem a ja nie som výnimkou. Táto téma vo mne vzbudzovala záujem už od detstva. Prečítal som množstvo literárnych diel obsahujúcich prvky mystiky, mám za sebou už isté čitateľské skúsenosti, ktoré na komparatívnu analýzu stačia.
Vo svojej práci chcem venovať osobitnú pozornosť dielu Nikolaja Vasilieviča Gogoľa. Výber autora nie je náhodný, keďže je ním najviac svetlý predstaviteľ mystické smery v ruskej literatúre. Jeho život a dielo sú nerozlučne späté so všetkým tajomným a nevysvetliteľným. Vo svojej tvorbe venujem osobitnú pozornosť takým jeho dielam ako „Večery na farme u Dikanky“, „Viy“, „Nos“, „Zvrchník“, „Portrét“.
Hlavným cieľom mojej práce je určiť miesto mystickú literatúru, jeho funkcie a význam pre človeka.
Úlohy, ktoré som si stanovil: štúdium literárnych diel mystického zamerania, ruských aj zahraničných autorov; hľadanie spoločných charakteristických znakov mystiky; identifikácia zdrojov mystiky a jej funkcií.
I. MYSTICIZMUS A JEHO PÔVOD
Zmyslom mojej práce nie je študovať mystiku z filozofického, vedeckého a teologického hľadiska. Preto nepovažujem definície mystiky, ktoré uvádzajú filozofi, vedci a náboženských vodcov... Navyše v týchto oblastiach stále prebieha spor o povahe a podstate mystiky.
Z hľadiska literatúry je mystika (z gréckeho mystikos - tajomný):
niečo nepochopiteľné, nevysvetliteľné, tajomné (zdroj: slovník T. F. Efremovej);
doktrína, presvedčenie, koncept alebo sklon k tajomnému výkladu a rituálnosti (zdroj: slovník V. Dahla);
niečo tajomné, nepochopiteľné, nevysvetliteľné (zdroj: slovník D. N. Ušakova);
viera v existenciu nadprirodzené sily s ktorým je človek záhadne spojený a schopný komunikovať (zdroj: www.wikipedia.ru);
niečo, čo sa vymyká ľudskému chápaniu, no nesie v sebe zvláštny skrytý význam (zdroj: www.onlinedics.ru).
Mystici kontrastujú medzi „realitou“ a „vzhľadom“. Slovo „realita“ nemá logický, ale emocionálny význam (zdroj: www.onlinedics.ru).
Všetky tieto definície zdôrazňujú hlavné črty mystiky. V prvom rade ide o apel na svet nadprirodzených síl, ktorých povaha presahuje hranice ľudskej mysle a ktoré človek vníma na úrovni duševných vnemov.
Ľudstvo vždy prejavovalo záujem o mystiku vrátane maľby, sochárstva, hudby, alchýmie a literatúry. Ale ak vidíme obraz, počujeme hudbu, potom to, čo je popísané slovami, si môžeme len mentálne predstaviť, rozumom pochopiť; je dôležité vnímať mystickú literatúru nielen piatimi základnými zmyslami, ale aj šiestym – dušou.
Mysticizmus má svoj pôvod v národnom etnose a náboženstve. Odtiaľ si požičiava tému, postavy, symboly a spôsob, ako sprostredkovať vnemy, pocity a emócie.
Hlavnou témou je večný konflikt dobra a zla a osobná voľba človeka.
Pozoruhodným príkladom je tragédia Johanna Goetheho „Faust“. Hlavná postava, doktor Faust, je muž, ktorý prežil dlhý život, jeho myseľ je unavená. Snaží sa spoznať svet, no všetky pokusy sú bezvýsledné. Faust dlho žil ako samotár vo svojej kancelárii a chce okúsiť slasti života. Jeho myseľ je silná, ale jeho duša je slabá, prázdna a bezmocná, o čom svedčí jeho sklamanie z vedy, ktorej dal celý svoj život, pokus o samovraždu a súhlas s dohodou s Mefistofelom. Proti slabosti duše Fausta stojí sila duše Margarity, ktorá mu dokáže odpustiť a prosiť o odpustenie.
„Portrét Doriana Graya“ od Oscara Wilda má podobnosť s tragédiou Goetheho, niekedy sa mu hovorí „nový Faust“. Hlavný hrdina Dorian, mladý talentovaný mladík, podľahne vplyvu lorda Henryho. Jeden po druhom pácha hrozné činy, ničí blízkych. Dorian sa najviac bojí starnutia, straty neobyčajnej krásy. Keď jeho priateľ umelec nakreslí jeho portrét, mladý muž hovorí: "Ach, keby to mohlo byť naopak! Keby ten portrét zostarol a ja by som zostal navždy mladý!" A jeho želanie sa splní. Portrét uberá nielen „roky navyše“, ale berie na seba aj všetky hriechy a prehrešky Doriana. Niekedy sa hrdina snaží zlepšiť, ale jeho myšlienky sú vedené iba márnosťou. Jeho duša je slabá ako duša Fausta. Nie je schopná sa sama rozhodnúť a bojovať za ňu.
V baladách Vasilija Žukovského „Ľudmila“ a „Svetlana“ čelia hrdinovia aj morálnej voľbe. Hlavní hrdinovia oboch balád čakajú na návrat svojich milovaných. Jeden prichádza s hroznými správami a druhý má znepokojivý sen. Ľudmila začne reptať proti Bohu: "Nie, stvoriteľ je nemilosrdný; odpusť všetko, všetko." A na oplátku dostane, čo žiada - dievča sa ujme jej mŕtvy ženích: "Tvoj stvoriteľ počul ston; tvoja hodina odbíjala, nastal koniec." Svetlana sa podriaďuje osudu, prosí Boha, aby jej pomohol: "Modlím sa a roním slzy! Utiš môj smútok, anjel-utešiteľ." A prichádza k nej jej milý, živý a stále milujúci. "Naším najlepším priateľom v živote je viera v prozreteľnosť."
Boj medzi dobrom a zlom jasne ukazuje príbeh „Black Dick“ od Nikolaja Gumilyova. Hlavná postava je stelesnením zla, robí mimoriadne nízke skutky. Pastor sa s ním snaží bojovať, naviesť ľudí okolo seba na správnu cestu. Potom si však kňaz uvedomí, že je nemožné bojovať násilím a násilím a že nemal ísť proti Dickovi a prebudiť v ňom skryté zlo: znalí ľudia, svojvoľne zasahujú do diela Božej Prozreteľnosti. "Nakoniec sa Black Dick, ktorý na seba vzal svoju pravú tvár, zmení na strašné zviera a zomrie. Zlo je však porazené za cenu života nevinného dievčaťa, ktoré stelesnenie dobra v príbehu.
Mnoho postáv a symbolov prišlo do mystiky z etnika a náboženstva. Požičiavali si odtiaľ nielen fantastické, ale aj skutočné tvory obdarené nezvyčajnými vlastnosťami.
Čierna vrana sa nachádza v mnohých dielach. Vták symbolizuje zlo, smrť, opustenosť na jednej strane a dlhovekosť a múdrosť na strane druhej. "Havran kváka: smútok!" - hovorí balada "Svetlana". Edgar Poe vo svojej básni „Havran“ nazýva vtáka „hrdým Havranom starých čias“, „strašným duchom“, „nebojácnym prorokom“, „prorockým“.
Holubica je oproti vrane - symbol mieru, lásky, čistoty, nádeje. V balade "Svetlana" je zobrazený ako ochranca. V tom istom diele sa spomína aj ďalší vták – kohút, symbol slnka, úsvitu.
Nielen živé bytosti, ale aj kamene sú akýmsi znakom, ktorý symbolizuje kult ohňa, ako v príbehu „Black Dick“. V tom istom diele sa spomínajú aj ďalšie symboly: jaskyne, ako spôsob prenikania do iného sveta v keltskej mytológii; čierne kamene sú znakom prítomnosti dávnych temných síl atď. Balada Svetlana hovorí o ďalšom symbole - zrkadle, do ktorého sa hrdinka pozerá pri veštení. Zrkadlo je symbolom večnosti, duchovnej čistoty, odrazom nadprirodzenej inteligencie.
Často sa riešia témy mystiky biblické príbehy a hrdinami diel sú Ježiš Kristus a Satan v rôznych podobách. Živými príkladmi sú tragédia „Faust“ od Johanna Goetheho a román „Majster a Margarita“ od Michaila Bulgakova.
Mysticizmus, nadväzujúci na ľudový etnos a náboženstvo, má vlastné spôsoby prenos vnemov, pocitov a emócií, odrážajúci svet, do ktorého by sa mal čitateľ ponoriť. V prvom rade je to tak hraničný stav vedomie človeka, keď je jeho myseľ tupá a do popredia sa dostávajú zmyslové vnemy. Ide o stav spánku, ponorenie sa do odlúčenia, stav drogovej a alkoholovej intoxikácie. V týchto chvíľach je človek zbavený schopnosti adekvátne vnímať realitu a môže ísť za realitu.
Táto technika je použitá v balade "Svetlana". V noci pred Epiphany má hrdinka znepokojivý sen. Sny snívané v túto noc sa považujú za prorocké. Svetlana prekoná všetky prekážky a nebezpečenstvá v spánku, po ktorom sa prebudí a v skutočnosti je všetko dobré. "Nešťastie je falošný sen; šťastie je prebudenie."
V poviedke Ligeia je hrdina pod vplyvom ópia a snaží sa aspoň na chvíľu zbaviť duševného trápenia spôsobeného smrťou jeho milovanej manželky. Je tak ponorený do seba a svojich vízií, že keď mu v náručí zomiera jeho druhá žena, živá osoba, hrdina sa o ňu až tak netrápi, vidí duchov, zjaví sa pred ním obraz Ligeie.
V príbehu „Čierna mačka“ od Edgara Poea sa hrdina opije a pomaly začína strácať sám seba. Jeho správanie sa mení na najhoršia strana, ubližuje tým, ktorých miluje, v návale hnevu zabíja svoju ženu: "Moja duša, zdalo sa, náhle opustila moje telo; a hnev, divoko diabolský, zapálený ginom, sa okamžite zmocnil celej mojej bytosti." Prenasledujú ho strašné vízie spôsobené výčitkami svedomia.
Často sa využíva aj technika odkazovania na minulosť. Príbehy „Black Dick“ od Nikolaja Gumileva a „Metzengerstein“ od Edgara Poea rozprávajú o udalostiach minulosti, ktoré sa zmenili na legendy. Podľa autorov sa tieto udalosti teraz nemôžu stať, čomu by im ich súčasník len ťažko veril.
V príbehu "Pád domu Usherov" od Edgara Poea hrdina opisuje minulosť v piesni: "Tam, kde sa anjeli trepotali po tráve svojich rodných údolí, hrdý obrí hrad osvetlený trblietkami." Radostný začiatok piesne kontrastuje s jej koncom: „Príbytok čiernych starostí, zlovestný smiech sa vznáša v tme, už niet úsmevov“, ako aj celá atmosféra príbehu, v ktorom je rozprávanie o moment súčasnosti. Autor hľadá to dobro v minulosti, to svetlo, ktoré nevidí v prítomnosti. Budúcnosť ho utláča, zdá sa mu strašná, osudná a nezvratná.
Ďalším zaujímavým spôsobom je vykonávanie rituálov. Balada Svetlana opisuje vianočné veštenie. Vo "Faust" sa hrdina odvoláva na duchov, ktorí chcú pochopiť tajomstvá prírody. Magické rituály akoby boli prostriedkom spojenia človeka so svetom nadprirodzených síl, príležitosťou ho spoznať.
Hlavnou funkciou národného etnosu a náboženstva je výchovná, ako aj potreba zachovať mená hrdinov a ich činy v histórii, ktoré by mohli slúžiť ako príklad pre ďalšie generácie.
II. VÝRAZNÉ ZNAKY MYSTICIZMU. FUNKCIE
Mysticizmus nielenže absorbuje všetky tieto funkcie, ale ide aj ďalej a získava svoje vlastné charakteristické črty. Výchovná funkcia postupne stráca svoj význam. Ďalšie ciele sú na prvom mieste:
skúmanie sveta nadprirodzených síl mimo kontroly ľudského vedomia;
pokusy určiť miesto a schopnosti človeka vo svete mimo jeho chápania;
zverejnenie večný konflikt dobrý a zlý;
vnímanie sveta čitateľom dušou, a nie mysľou;
zastretý opis reality pomocou fantastických postáv a javov;
vytvorenie pozadia, špeciálna farba;
vzbudiť záujem čitateľov.
III. DIELA NIKOLAYA VASILIEVICHA GOGOLA
Teraz sa chcem obrátiť priamo na prácu Nikolaja Vasiljeviča Gogoľa. Tohto autora som si nevybral náhodou. Jeho mystické diela je celý svet, mnohostranný, jasný a farebný.
Celý spisovateľov život, tvorivosť, smrť a dokonca aj opätovné uloženie jeho telesných pozostatkov sa spája s mnohými nevysvetliteľnými skutočnosťami. Zvláštny je autorkin osobný postoj k mystike. Počas svojho života a kariéry sa čoraz menej obracia k mystike, akoby sa zľakol jej vplyvu na svoj osud. Ale čím usilovnejšie Gogoľ opúšťa mystiku vo svojom diele, tým viac sa prejavuje v osude spisovateľa. Obsah druhého zväzku sa nikdy nedozvieme“ Mŕtve duše„A dôvody jeho pálenia. Dá sa však predpokladať, že odpoveď spočíva v rovnakej mystike.
Dôvodom protichodných názorov Gogoľa sú obaja reálny svet a svet nadprirodzených síl, duševnú úzkosť podľa mňa treba hľadať v detstve autora.
Jeho matka Mária Ivanovna bola hlboko veriaca. Jej osud však nebol ľahký. Predčasne osirela, predčasne sa vydala, stratila veľa detí. Nikolai bol jediným žijúcim synom a prvým dieťaťom. Jej starostlivosť a podpora o syna boli výnimočné. Vložila do neho celú svoju dušu a preniesla nábožnosť tak, ako vnímala samu seba. Viera pre túto ženu bola spojená predovšetkým so strachom z hriechu a nevyhnutnosťou trestu. Gogoľ preto, keď ju nasleduje, nenachádza vo viere bezhraničnú lásku, šťastie a radosť, ktorú jeho duša potrebuje. A duša sa snaží nájsť útechu v obrazoch pôvodná príroda, šťavnaté, farebné, v ľudovej farbe - legendy, rituály a napokon v mystike. Podľa samotného autora, strašidelné rozprávky veľmi ho to zaujalo a nadchlo. Atraktivita obrazov hrdiniek, ktoré sa spájajú so svetom nadprirodzených síl, nie je náhodná. Aký smutný a krásny obraz utopenej ženy zobrazuje Gogoľ vo svojom príbehu „Májová noc alebo utopená žena“. Autorka zobrazuje čarodejnicu z Viy a píše: „Pred ním ležala krásavica, aká kedy bola na zemi. Zdalo sa, že ešte nikdy sa rysy nesformovali v takej ostrej a zároveň harmonickej kráse. Ležala ako živá."
Ale mystika nemôže nahradiť vieru. Gogoľ nenachádza pokoj v duši nič a toto vnútorný konflikt sa odráža v jeho dielach.
Zbierka „Večery na statku pri Dikanke“ vychádzala v rokoch 1831-1832. Toto je čas, kedy na verejnosti a politický život v krajine sa prejavovali myšlienky populizmu a apely na témy a postavy ľudového etnika boli v kultúre veľmi obľúbené. Gogoľ však podľa mňa nesleduje módu, ale preberá tému, ktorá je pre neho zaujímavá, nie je úplne pochopená a preštudovaná. Všetky zložitosti jeho vnímania ľudového etnosu a mysticizmu sa odrážajú v jasnom kaleidoskope príbehov.
Pri všetkých rozdieloch v zápletkách sa pri určovaní večných otázok dobra a zla dostáva do popredia osobná voľba človeka, ktorú robí srdcom a dušou.
"Sorochinskaya Fair", "The Lost Letter" a "The Enchanted Place" sú zábavné, komické príbehy, kde sú hrdinovia diel zábavní, bezohľadní a niekedy len hlúpi ľudia. Boja sa zlých duchov, no zároveň sa s nimi hádajú a stávajú sa silnejšími. V "Sorochinskaya Yarmarka" nie je samotný diabol, existuje o ňom iba legenda, viera v ktorú naopak vedie k láskavému a šťastnému výsledku. A v ďalších dvoch dielach môžu zlí duchovia robiť len malé špinavosti.
V ďalších dvoch príbehoch „Májová noc alebo utopená žena“ a „Noc pred Vianocami“ sú zlí duchovia priamo zapojení do osudu hlavných postáv. Utopená pani pomáha zaľúbencom Levkovi a Ganne nájsť šťastie. Ako diabol nakoniec pomáha Vakulovi, hrdinovi príbehu „Noc pred Vianocami“. Vakula je skutočný ukrajinský chlapec, ktorý poctivo pracuje a žije, jeho láska k Oksane je čistá a skutočná. Nebál sa vydať na nebezpečnú cestu, predstúpiť pred cisárovnú, bojovať s diablom. Vakula potrestal diabla a svoju ľudskú dušu nezapredal zlu. Preto získal šťastie, ktoré si zaslúžil.
Ďalšiu voľbu robia hrdinovia "Strašná pomsta" a "Noc pred Ivanom Kupalom".
V prvom prípade Hlavná postava- dedičný čarodejník, ktorého predok zradne zabil najlepší priateľ spolu so svojím synom je sám stelesnením zla a ničí blízkych ľudí. Existujú a biblické motívy, keďže aj deti nesú platbu za hriechy otcov. Zlo je nakoniec porazené, no za veľmi vysokú cenu – za cenu životov nevinných ľudí.
V druhom prípade, túžba oženiť sa s milovaným dievčaťom a smäd po zisku, na ohováranie, čarodejnice tlačia na hlavného hrdinu Petrusa, aby zabil dieťa - svojho vlastného brata. Ale želané, získané týmto spôsobom, neprináša šťastie. Petrus sa zblázni, zmení sa na hrsť popola a peniaze - na rozbité črepy.
Druhá zbierka "Mirgorod" obsahuje príbeh "Viy".
Podľa môjho názoru je Viy Gogoľovým najjasnejším mystickým dielom. Zlovestná akcia sa odohráva na pozadí živej prírody, pokojného a odmeraného života ukrajinskej dediny, potom na pozadí prírody inšpirujúcej mystický horor. Gogol vytvára tieto mizanscény z nejakého dôvodu. Svetlý a tichý svet je ľahké zničiť, ukáže sa ako krehký. Len skutočne silný a bystrý človek je schopný postaviť sa temným silám a ochrániť svoj svet. Ale je toto Homa Brutus? Khoma je miláčik osudu, je pragmatik a fatalista, navyše je flegmatik a lenivý. Toto je hlavná zásada života: "Čo má byť, to je nevyhnutné." Divoký chľast, výdatné jedlo, zábava v ženskej spoločnosti- všetko, čím je naplnený obvyklý život Khoma, sú hriechy, ktoré robia jeho dušu slabšou a slabšou. Stretnutie s dámou, vykonanie spomienkovej slávnosti nad ňou je skúškou pre jeho vieru a dušu. Prežila hlavná postava? Na to neexistuje jednoznačná odpoveď. Po porážke temných síl sám zomrie. Čitateľ má len nádej, že jeho duša bola spasená, odčinil svoje hriechy.
Pri opise troch nocí, keď Khoma spieva pohrebnú službu za zosnulú dámu, Gogol používa techniku tradičnú pre mystikov. Stav hlavného hrdinu je blízky halucináciám alebo spánku, keď všetko okolo vníma duša, a nie myseľ.
Nemožno nespomenúť obrázky dámy a Viy.
Pannochka je krutá, prefíkaná čarodejnica, schopná prijať podobu zvierat. Mučí ľudí, pije im krv. Autorom vytvorený obraz dámy však nie je zbavený nielen tajomnosti, ale aj určitej príťažlivosti. V duši čitateľa vzniká súcit. Čo spôsobilo, že sa z malého dievčatka stala čarodejnica? Autor neodpovedá, čo mu umožňuje urobiť si vlastný výber.
Obraz Wii pochádza zo starovekých ľudových povier. V útrobách zeme číha staré neporaziteľné zlo a ľudia ho svojim nerozumným správaním dokážu vždy prebudiť.
Vo svojich neskorších dielach zo zbierky „Petrohradské príbehy“ spisovateľ v naposledy venuje sa téme mystiky. Ale až teraz sú títo hrdinovia blízko čitateľa a sú obyčajnými obyvateľmi, dej diel sa preniesol z ukrajinského vnútrozemia do Petrohradu. Hrdinovia sú ďaleko od ľudí, ale majú rovnaké slabosti a zlozvyky.
V príbehu „Nos“ hrdina príde o nos v noci zo štvrtka na piatok, keď ľudové povery vládnu temné sily, preto sa sny ukážu ako prorocké. Tiež podľa kníh snov nos, najmä veľký, znamená význam v spoločnosti, pohodu a úspech. Gogoľ teda charakterizuje svoju postavu. Jeho duša je prázdna, neusiluje sa o vysoký cieľ. Všetko úsilie hlavného hrdinu smeruje k vytvoreniu jeho vlastného sociálny status, ktoré okrem určitého názvu nemá žiadny význam. Hrdina je potrestaný vlastným nosom, pretože jeho neprítomnosť berie jeho život o zmysel.
Samozrejme, obraz kolegiálneho posudzovateľa Kovaleva je komický, podstatou práce je odhaliť nedostatky verejné svedomie nielen tej doby, ale, žiaľ, aj nasledujúcich generácií. Metódy a metódy mystickej literatúry sú v tomto prípade ideálne na vytváranie obrazov hrdinov.
Príbeh „Portrét“ nie je ako iné mystické diela Gogola, tu vystupujú do popredia filozofické a náboženské aspekty. Voľba umelca a tvorcu. Po prvé, je hodné skutočného tvorcu venovať sa umeniu pre obohatenie a po druhé, ako sa tomu vyhnúť temná strana talent a odolať pokušeniu vytvárať obrazy, ktoré majú démonickú silu.
Hrdinovia prvej aj druhej časti diela podľahli pokušeniu, aj keď z iných dôvodov. Ich duše sa postavili na stranu zla a zlo sa prejavovalo a odrážalo na osudoch mnohých ľudí.
V jeho ďalšiu kreativitu Gogol sa odmieta obrátiť na mysticizmus, hoci osud jeho hrdinov realistické diela vedenie tak či onak ovplyvňuje. A názov románu" Mŕtve duše„Je odpoveďou na mystiku.
Opakujem, že obsah druhého zväzku románu nepoznáme, no možno sa autor predsa len rozhodol vrátiť k téme nadprirodzených síl. To, čo bolo napísané, sa preňho stalo tým najstrašnejším zjavením, ktoré považoval za potrebné zničiť. Svet nadprirodzených síl a jeho možnosti ovplyvňovať osudy človeka zostali pre Gogola nevyriešené. Pôvodne základom spisovateľových duševných rozporov sa pre neho stala mystika skúškou a trestom.
Možno práve preto je mystika v Gogoľovom diele taká jedinečná, vynaliezavá a mnohostranná. Ním vytvorené obrazy čitateľa stále lákajú a vzrušujú. A toto je zrejmé. Človeka bude vždy zaujímať to, čo je za hranicami jeho mysle. Vždy bude existovať živá túžba človeka cítiť a cítiť najzáhadnejší a nevysvetliteľný svet. Chcem však veriť, že vnímaním cudzej skúsenosti sa ľudská duša polepší a obráti sa do sveta svetla a láskavosti, do sveta, kde vládne láska a harmónia.
ZOZNAM LITERÁRNYCH DIEL
Johann Goethe "Faust"
Oscar Wilde "Portrét Doriana Graya"
Edgar Poe "Havran", "Ligeia", "Čierna mačka", "Metzengerstein", "Pád domu Usherov"
Vasily Žukovskij "Ľudmila", "Svetlana"
Nikolay Gumilyov "Black Dick"
Michail Bulgakov "Majster a Margarita"
Nikolay Gogol "Večery na farme pri Dikanke", "Viy", "Nos", "Portrét", "Mŕtve duše"
LITERATÚRA
www.wikipedia.ru
www.onlinedics.ru
www.gogol.biografy.ru
slovník T.F.Efremova
slovník V. Dahla
slovník D.N.Ushakova
"Tragédia Goetheho" Faust ". Faustov obraz. Rozbor diela „A V. Kabanov
Mysticizmus v dielach slávnych ruských spisovateľov
Pätnáste storočie
Prvý literárnych diel, ktorý obsahoval prvky strašného a mystického, sa objavil už v 15. storočí. Tie obsahujú starý ruský príbeh„O Draculovi vojvodovi“, ktorý vyšiel v 80. rokoch tohto storočia. Ako bolo uvedené: legenda o upírovi prenikla západná Európa nie priamo z Rumunska, ale cez starorusky "" (80. roky 15. storocia)
Obrázok
„V krajine Muntiana žil jeden vojvoda, kresťan gréckeho vierovyznania, vo valaštine sa volá Dracula a v našom jazyku je to diabol. Bol taký krutý a múdry, že bez ohľadu na to, ako sa volal, taký bol jeho život."
"Legenda o vojvodovi Draculovi"
Teraz sa nazýva žáner literatúry spojený s mystikou hrôza. V literatúre sa žáner spája s nadprirodzenom v pravom zmysle slova; má obmedzený súbor tematických postáv, zvyčajne vypožičaných z mytológie zdola rôzne národy: upíri, zombie, vlkolaci, duchovia, démoni atď.
19. storočie
Prvý v ruskej literatúre fantastický príbeh"" Napísané v roku 1825 bolo dosť výrazné. Vychádzalo z populárnych presvedčení o spojení ľudí s inými svetskými silami, ktoré dávajú bohatstvo a moc, ale vedú k smrti človeka. Je však ironický.
- Otec! toto je babkina čierna mačka, - odpovedala Máša, zabudla na seba a ukázala na hosťa, ktorý zvláštnym spôsobom otočil hlavu a láskyplne sa na ňu pozrel, takmer úplne zavrel oči.
- Zbláznil si sa! - zvolal Onufrich otrávene. - Aká mačka? Toto je pán titulárny radca Aristarkh Faleleich Murlykin, ktorý vám robí česť a žiada vás o ruku.
A. Pogorelsky, "Lafertovskaya Makovnitsa".
obrázok
Zbierka diel "", publikovaná na jeseň roku 1831, získala dôležitú úlohu vo vývoji žánru. Z diel zahrnutých v knihe dielo „“ najviac odráža žáner hororu.
obrázok
"- Čarodejnica? Staré ženy vymysleli, že od tých čias všetky utopence vyšli za mesačnej noci do pánovej záhrady vyhrievať sa na mesiac; a stotníkova dcéra sa stala nad nimi hlavou. Raz v noci uvidela pri rybníku svoju macochu, napadla ju a s krikom ju vtiahla do vody. Ale aj tu sa bosorka našla: premenila sa pod vodou na jednu z utopených žien a cez ňu zostala bičovanie zeleného prútia, ktorým ju chceli utopené ženy zbiť. Verte ženám! Hovorí sa tiež, že dievčatko každú noc zhromažďuje utopené ženy a pozerá sa jednej po druhej do tváre každej, snažiac sa zistiť, ktorá z nich je bosorka; ale stále nevedel. "
N.V. Gogoľ "Májová noc alebo utopená žena"
obrázok
„Všetko bolo vidno a dokonca si človek mohol všimnúť, ako sa okolo nich prehnal vo víchrici čarodejník sediaci v hrnci; ako hviezdy, zhromaždené v hromade, hrali slepého muža; ako sa roj duchov krútil nabok ako oblak; ako si čert, ktorý cez mesiac tancoval, zložil čiapku, keď uvidel kováča cválať na koni; ako metla letela späť, na ktorej sa bosorka práve vydala tam, kam potrebovala... stretli veľa iného odpadu."
N.V. Gogol "Noc pred Vianocami"
„Zrazu... uprostred ticha... železné veko rakvy prasklo a vstal mŕtvy muž. Bol ešte hroznejší ako prvýkrát. Zuby mu strašne udierali rad za radom, pery sa mu šklbali v kŕčoch a kúzla sa rútili a divoko škrípali. Víchrica sa zdvihla kostolom, ikony padali na zem a rozbité sklá okien lietali zhora nadol. Dvere vypadli z pántov a vletela do nich nespočetná sila príšer kostol boží... Strašný hluk z krídel a od škriabania pazúrov naplnil celý kostol. Všetko lietalo a bežalo, všade hľadalo filozofa."
N.V. Gogol "Viy"
"Pohrebník"- príbeh A.S. Puškina z cyklu „Príbehy zosnulého Ivana Petroviča Belkina“, napísaný v roku 1830 a publikovaný v roku 1831. Pri čítaní tohto príbehu sa môžeme uistiť, že mystika nebola Puškinovi cudzia.
obrázok
„Izba bola plná mŕtvych ľudí. Mesiac cez okná osvetľoval ich žlté a modré tváre, vpadnuté ústa, matné, napoly privreté oči a vyčnievajúce nosy ... dážď. Všetci, dámy i páni, obklopili hrobára poklonami a pozdravmi, až na jedného darom nedávno pochovaného chudáka, ktorý sa hanbil a hanbil za svoje handry, nepristúpil a pokorne stál v kúte. Všetci ostatní boli slušne oblečení: nebožtíci v čiapkach a stužkách, mŕtvi úradníci v uniformách, ale s neoholenou bradou, obchodníci v sviatočných kaftanoch.
obrázok
- Áno, určite to bola pred niekoľkými rokmi Sugrobina, ale teraz nie je ničím iným ako tým najodpornejším ghúlom, ktorý len čaká na príležitosť, aby sa nasýtil ľudskej krvi. Pozri, ako sa pozerá na toto úbohé dievča; patrí to jej vlastná vnučka... Počúvaj, čo hovorí starenka: chváli ju a nahovára, aby prišla na dva týždne k jej dači, práve k tej dači, o ktorej hovoríš; ale ubezpečujem ťa, že o necelé tri dni chudáčik zomrie. Lekári vám povedia, že ide o horúčku alebo zápal v pľúcach; ale never im!
A.K. Tolstoy "Ghoul"
« Ghoulská rodina“- gotická poviedka 21-ročného grófa A. K. Tolstého, ktorú napísal v roku 1839 francúzsky, je tiež mystický. Prvýkrát bol publikovaný v ruštine v roku 1884 v časopise Russian Bulletin. Príbeh má podtitul: "Nezverejnený úryvok zo zápiskov neznámeho."
obrázok
- Ghoulovia sú ako infekcia, - pokračoval pustovník a skrížil sa, - koľko rodín v dedine trpelo, koľko predtým vymrelo posledná osoba, a ty ma poslúchneš a prenocuješ v kláštore, inak, aj keď ťa v dedine nezožerú ghúlovia, budeš pred nimi trpieť taký strach, že zošedivieš, kým zazvoním na matin. Ja, “pokračoval,” som len chudobný mních, ale samotní cestovatelia zo svojej štedrosti dávajú toľko, že sa o nich môžem postarať. Mám výborný syr, také hrozienka, že sa vám budú sliny pri pohľade naň zbiehať a pár fliaš tokajského syra nie je o nič horších, než čo vypije sám Svätý patriarcha.
A.K. Tolstoy "Rodina ghúlov"
"duchovia"- príbeh I.S. Turgeneva, ktorý napísal spisovateľ v roku 1855, dokončený v roku 1863 a publikovaný v roku 1864.
obrázok
"Áno, bola to ona, moja." nočný hosť... Keď som sa k nej priblížil, mesiac opäť zasvietil. Zdalo sa, že je celá ako utkaná z priesvitnej mliečnej hmly - cez jej tvár som videl konár, ticho sa hojdajúci vo vetre - len vlasy a oči mala trochu čierne a na jednom z prstov zložených rúk úzky prsteň sa blysol bledým zlatom. Zastal som pred ňou a chcel som prehovoriť; ale hlas mi umrel v hrudi, hoci som už necítil skutočný strach. Jej oči sa obrátili na mňa: ich pohľad nevyjadroval smútok ani radosť, ale akúsi nezáživnú pozornosť. Čakal som, či vysloví nejaké slovo, no ona zostala nehybná a bez slova a neprestávala na mňa hľadieť svojím smrteľným pohľadom. Opäť som sa cítil strašidelne."
I.S. Turgenev "Duchovia"
socialistický realizmus odstránil nadprirodzeno z arzenálu literárne prostriedky, pričom prvé porušenia tohto zákazu sa datujú do 60. rokov, kedy sa kánon začal rozmazávať. V tom istom čase bolo prvýkrát publikované „“. Niektoré príklady „hrozného“ možno nájsť v sovietskej sci-fi.
"Majster a Margarita"- román M.A.Bulgakova, práca na ktorej sa začala koncom 20. rokov 20. storočia a pokračovala až do spisovateľovej smrti. Prvé úplné vydanie knihy v ruštine vyšlo v roku 1969.
obrázok
Správanie kocúra Ivana natoľko ohromilo, že v potravinách na rohu zamrzol v nehybnosti a tu ho už druhýkrát, no oveľa silnejšie, zarazilo správanie dirigenta. Tá, len čo uvidela mačku liezť do električky, s hnevom, z ktorého sa aj triasla, skríkla:
– Mačky nie sú povolené! Mačky nie sú povolené! Rozptýliť! Vypadni, alebo zavolám políciu!
Ani sprievodcu, ani pasažierov nezarazila samotná podstata veci: nie to, že kocúr nastúpi do električky, čo by bola polovica problémov, ale že bude platiť!
M. Bulgakov, "Majster a Margarita".
Výkon
Ponorte sa do zaujímavého sveta knihy, na jej stránkach sa môžete stretnúť s tým zvláštnym, neznámym, mystickým až strašným, no úchvatným. Objavte tieto diela, rozšírte zoznam autorov a diel, ktoré vás zaujali v mystike.
PROFESOR NESMRTEĽNOSTI
Mystické diela ruských spisovateľov
ALEXEJ NIKOLAEVIČ APUKHTIN 1840-1893
Slávny ruský básnik. Autor viacerých populárnych romancí. Zo starého šľachtický rod... Ako dieťa som dostal úžasné domáce vzdelávanie... Poéziu začal písať ako desaťročný. Celý život obdivoval poéziu A.S. Puškina. V roku 1852 vstúpil do Imperial School of Jurisprudence. Študoval bravúrne. V tlači sa začal objavovať od roku 1854, teda od 14 rokov. Po skončení vysokej školy pôsobil najskôr na ministerstve spravodlivosti a potom na ministerstve vnútra. Posledné roky bol veľmi chorý.
Apukhtin začal písať prózu až na konci svojho života - začiatkom 90-tych rokov XIX. Okrem toho sa nepokúsil publikovať svoje príbehy, hoci „Denník Pavlíka Dolského“ aj „Z archívu grófky D. sa vyznačujú svojimi nepochybnými literárnymi zásluhami a sú v našej dobe veľmi zaujímavé.
Príbeh „Medzi smrťou a životom“ bol napísaný v roku 1892. Hlavná myšlienka príbeh – „neexistuje smrť, existuje jeden nekonečný život“ a ľudská duša, ktorá sa z Božej vôle opakovane vracia na zem, je vliata do nového tela, vyvoleného samotným Pánom Bohom.
Alexej Apukhtin
MEDZI SMRŤOU A ŽIVOTOM
C'est un samedi, šestka
heures du matin, que je suis mort.
Bolo osem hodín večer, keď mi doktor priložil ucho k srdcu, priložil mi na pery malé zrkadielko, obrátil sa k mojej žene a slávnostne a potichu povedal:
- Všetko sa skončilo.
Z týchto slov som uhádol, že som mŕtvy.
V skutočnosti som zomrel oveľa skôr. Viac ako tisíc hodín som ležal nehybne a nedokázal som zo seba vydať ani slovo, no občas som stále dýchal. Počas mojej choroby sa mi zdalo, že som bol pripútaný nespočetnými reťazami k nejakej prázdnej stene, ktorá ma trápila. Kúsok po kúsku ma stena pustila, utrpenie sa zmenšilo, reťaze sa uvoľnili a rozpadli. Pre dvoch posledné dni Držala ma nejaká úzka stuha; teraz to bolo skrátené a ja som cítil takú ľahkosť, akú som v živote nezažil.
Okolo mňa sa začal nepredstaviteľný rozruch. Moja veľká kancelária, do ktorej ma premiestnili od začiatku choroby, bola plná ľudí, ktorí si naraz šepkali, hovorili a vzlykali. Stará gazdiná Yudishna dokonca začala kričať hlasom, ktorý jej nebol vlastný. Moja žena padla na moju hruď s hlasným plačom; počas mojej choroby tak plakala, že som sa čudoval, odkiaľ jej slzy stále tečú. Spomedzi všetkých hlasov vyčnieval senilný, chrapľavý hlas môjho komorníka Savelyho. Ešte v detstve mi ho pridelil môj strýko a celý život ma neopustil, no teraz bol už taký starý, že žil takmer bez zamestnania. Ráno mi podal župan a topánky a potom celý deň pil brezu „na zdravie“ a pohádal sa so zvyškom služobníctva. Moja smrť ho ani tak nezarmútila, ako skôr roztrpčila, a zároveň mu dala nebývalú dôležitosť. Počul som, ako niekomu prikázal ísť za mojím bratom, niekomu vyčítal a niečo prikázal.
Oči boli zatvorené, ale všetko som videl a počul, čo sa okolo mňa dialo.
Môj brat vošiel, sústredený a povýšený ako vždy. Moja žena ho nemohla vystáť, ale vrhla sa mu na krk a jej vzlyky sa zdvojnásobili.
- Dosť, Zoya, prestaň, lebo slzy ti nepomôžu, - povedal brat netečne a akoby naspamäť, - staraj sa o deti, ver, že je mu tam lepšie.
S ťažkosťami sa vyslobodil z jej objatia a posadil ju na pohovku.
- Teraz musíme urobiť nejaké objednávky... Dovolíš mi, aby som ti pomohol, Zoya?
- Ach, Andre, preboha, zlikviduj všetko... Ako ma niečo napadne?
Znova začala plakať a jej brat si sadol za písací stôl a zavolal k sebe mladého, výkonného barmana Semyona.
„Pošlete toto oznámenie Novoye Vremya a potom pošlete po hrobár; áno, musíme sa ho opýtať, či pozná dobrého žalmistu?
- Vaša Excelencia, - odpovedal Semjon a zohol sa, - nie je čo posielať po hrobára, sú tu štyria ráno a tlačia sa pri vchode. Vozili sme ich, vozili - nejdú, a to je všetko. Prikážeš, aby ich sem zavolali?
- Nie, pôjdem von po schodoch.
A brat nahlas prečítal oznámenie, ktoré napísal:
- „Princezná Zoja Borisovna Trubčevskaja s úprimným zármutkom oznamuje smrť svojho manžela, princa Dmitrija Alexandroviča Trubčevského, ktorá nasledovala 20. februára o 20. hodine po vážnej a dlhotrvajúcej chorobe. Spomienkové bohoslužby o 14.00 a 21.00 h.“ Potrebuješ ešte niečo, Zoya?
- Áno, samozrejme, nič. Ale prečo si napísal toto hrozné slovo: „smútok“? Je ne puis pas souffrir ce mot. Mettez: S hlbokým zármutkom.
Môj brat to opravil.
- posielam do "Nového času". Je to dosť?
- Áno, samozrejme, to stačí. Môžete tiež ísť do Journal de S.-Pe (ters-bourg).
- Dobre, napíšem po francúzsky.
- Napriek tomu ich tam presunú.
Brat vyšiel von. Moja žena podišla ku mne, klesla na stoličku blízko postele a dlho sa na mňa dívala akýmsi prosebným, spýtavým pohľadom. V tomto tichom pohľade som veľa čítal viac lásky a smútku ako v plačoch a plačoch. Spomenula si na našu spoločný život, v ktorom bolo veľa všelijakých problémov a búrok. Teraz si všetko vyčítala a rozmýšľala, čo mala vtedy urobiť. Bola taká zamyslená, že si nevšimla môjho brata, ktorý sa vrátil s hrobárom a už niekoľko minút stál vedľa nej a nechcel rušiť jej myšlienky. Keď videla hrobára, divoko skríkla a upadla do bezvedomia. Odniesli ju do spálne.
"Buďte pokojní, Vaša Excelencia," povedal hrobár a bral odo mňa miery rovnako bez slávností ako kedysi krajčíri, "máme všetko pripravené: kryt aj lustre. Po hodine sa môžu preniesť do sály. A čo sa týka truhly, nebuď taký láskavý, aby si pochyboval: rakva zosnulej bude taká, že si do nej môže ľahnúť aj živý človek.
Kabinet sa opäť začal zapĺňať. Guvernantka priviedla deti.
Sonya sa na mňa vrhla a plakala ako matka, ale malý Kolja odpočíval, nikdy nechcel ku mne prísť a reval od strachu. Nastasya, milovaná slúžka jeho manželky, ktorá sa minulý rok vydala za barmana Semyona a bola in posledné obdobie tehotenstva. Urobila znamenie kríža, chcela si kľaknúť, no brucho jej prekážalo a lenivo vzlykala.
- Počuj, Nasťa, - povedal jej potichu Semjon, - nenakláňaj sa, nech sa niečo stane. Choďte radšej na svoje miesto: pomodlili ste sa, a to stačí.
- Ale ako sa za neho nemôžem modliť? - odpovedala Nastasya mierne spevavým hlasom a zámerne nahlas, aby ju každý počul. - Nebol to človek, ale Boží anjel. Aj dnes, tesne pred mojou smrťou, si na mňa spomenul a nariadil, aby Sofya Frantsevna bola stále so mnou.
Medzi génimi ruskej literatúry sú tí, ktorých mená si všetci čitatelia spájajú s niečím nadpozemským a nevysvetliteľným, čo vedie k úžasu obyčajný človek... Medzi takýchto spisovateľov nepochybne patrí N. V. Gogol, ktorého životný príbeh je nepochybne pútavý. Toto je jedinečná osobnosť; ako dedičstvo od neho ľudstvo dostalo neoceniteľný dar diel, kde vystupuje buď ako subtílny satirik, odhaľujúci vredy našej doby, alebo ako mystik, z ktorého mu naskakuje husia koža. Gogoľ je hádankou ruskej literatúry, ktorú nikto nikdy úplne nerozlúštil. Gogoľova mystika neprestáva fascinovať svojich čitateľov aj v súčasnosti.
S prácou aj so životom veľkého spisovateľa je spojených veľa tajomných vecí. Naši súčasníci, filológovia a historici, ktorí sa snažia dať odpovede na mnohé otázky súvisiace s jeho osudom, môžu len hádať, ako sa všetko skutočne stalo, a vytvoriť množstvo teórií.
Gogol: Príbeh života
Vystúpeniu rodiny Nikolaja Vasilieviča predchádzala skôr zaujímavý príbeh... Je známe, že jeho otec ako chlapec mal sen, v ktorom mu Božia Matka ukázala jeho zasnúbenú. Po nejakom čase spoznal v susedovej dcére črty nevesty, ktoré mu boli určené. Dievčatko malo v tom čase iba sedem mesiacov. O trinásť rokov neskôr Vasily Afanasevič požiadal dievča o ruku a konala sa svadba.
S dátumom narodenia Gogola sa spája veľa nedorozumení a fám. Presný dátum sa do povedomia širokej verejnosti dostal až po spisovateľovom pohrebe.
Jeho otec bol nerozhodný a dosť podozrievavý, no nepochybne nadaný človek. Vyskúšal si písanie básní, komédií, podieľal sa na výrobe domácich predstavení.
Matka Nikolaja Vasilieviča, Maria Ivanovna, bola hlboko veriaci človek, no zároveň sa zaujímala o rôzne predpovede a znamenia. Podarilo sa jej v synovi vštepiť strach z Boha a vieru v predtuchy. To ovplyvnilo dieťa a vyrastalo od detstva so záujmom o všetko tajomné a nevysvetliteľné. Tieto záľuby sa naplno prejavili v jeho práci. Možno aj preto mnohí poverčiví bádatelia spisovateľovho života pochybovali, či je Gogoľova matka čarodejnica.
Po vstrebaní čŕt oboch svojich rodičov bol Gogol tichým a zádumčivým dieťaťom s nepotlačiteľnou vášňou pre všetko nadpozemské a bohatou fantáziou, ktorá si s ním niekedy robila kruté žarty.
Príbeh čiernej mačky
Známy je teda prípad s čiernou mačkou, ktorá ním otriasla do morku kostí. Rodičia ho nechali doma samého, chlapec si išiel za vecou a zrazu zbadal čiernu mačku, ktorá sa k nemu zakráda. Napadla ho nevysvetliteľná hrôza, no premohol strach, schmatol ju a hodil do jazierka. Potom neopustil pocit, že táto mačka bola obrátená osoba. Tento príbeh bol zhmotnený v príbehu „Májová noc, alebo utopená žena“, kde mala čarodejnica dar premeniť sa na čiernu mačku a v tomto prestrojení páchať zlo.
Pálenie "Hans Kuchelgarten"
Počas štúdia na gymnáziu Gogol jednoducho blúznil o Petrohrade, sníval o tom, že bude žiť v tomto meste a robiť veľké veci pre dobro ľudstva. Prestup do Petrohradu ale nesplnil jeho očakávania. Mesto bolo sivé, nudné a kruté pre byrokratickú triedu. Nikolai Vasilievich vytvára báseň „Hans Kuchelgarten“, ale publikuje ju pod pseudonymom. Báseň bola porazená kritikmi a spisovateľ, neschopný zniesť toto sklamanie, vykúpi celý náklad knihy a podpáli ho.
Mystické „Večery na farme pri Dikanke“
Po prvom neúspechu sa Gogoľ obracia na jemu blízku tému. Rozhodne sa vytvoriť cyklus príbehov o svojej rodnej Ukrajine. Petrohrad na neho vyvíja tlak, jeho psychický stav zhoršuje chudoba, ktorá akoby nemala konca. Nikolai píše listy svojej matke, v ktorých ju žiada, aby podrobne povedala o viere, zvykoch Ukrajincov, niektoré riadky týchto správ sú rozmazané jeho slzami. Do práce nastupuje po tom, čo dostane informácie od matky. Výsledkom dlhej práce bol cyklus „Večery na farme u Dikanky“. Toto dielo jednoducho dýcha Gogoľovou mystikou, s ktorou sa ľudia stretávajú vo väčšine príbehov tohto cyklu zlí duchovia... Je až prekvapujúce, ako farbisto a živo dopadol autorkin opis rôznych zlých duchov, svojmu plesu tu vládne mystika a nadpozemské sily. Všetko do najmenších detailov dáva čitateľovi pocit, že je zapojený do diania na stránkach. Táto zbierka prináša Gogolovi popularitu, mystika v jeho dielach priťahuje čitateľov.
"Viy"
Jedným z najznámejších diel Gogola je príbeh „Viy“, ktorý bol zahrnutý do zbierky „Mirgorod“, ktorú vydal Gogol v roku 1835. Diela v ňom zahrnuté boli kritikmi nadšene prijaté. Ako základ pre príbeh „Viy“ si Gogol berie staré ľudové legendy o desivom a mocnom vodcovi zlých duchov. Je prekvapujúce, že výskumníkom jeho práce sa zatiaľ nepodarilo nájsť jedinú legendu podobnú sprisahaniu Viy od Gogola. Dej príbehu je jednoduchý. Traja študenti idú pracovať ako učiteľka, ale keď sa stratia, požiadajú, aby zostali so starou ženou. Neochotne ich pustí dnu. V noci sa priplíži k jednému z chlapíkov, Home Brutusovi, a keď si ho osedlala, začala sa s ním dvíhať do vzduchu. Khoma sa začne modliť a pomáha to. Čarodejnica zoslabne a hrdina ju začne biť polenom, no zrazu si všimne, že pred ním neleží stará žena, ale mladé a krásne dievča. Zmocnený nevýslovnou hrôzou uteká do Kyjeva. Ale ruky čarodejnice siahajú aj tam. Prichádzajú po Khomu, aby ho vzali na pohrebnú službu zosnulá dcéra stotník. Ukázalo sa, že toto je čarodejnica, ktorú zabil. A teraz musí študentka stráviť tri noci v kostole pred svojou rakvou a čítať odpad.
Prvú noc spôsobila, že Brutus zošedivel, keď pani vstala a pokúsila sa ho chytiť, ale on sa načrtol do kruhu, čo sa jej nepodarilo. Čarodejnica ho obletela vo svojej rakve. Druhú noc sa chlapík pokúsil utiecť, no chytili ho a priviedli späť do chrámu. Táto noc sa stala osudnou. Pannochka zavolala na pomoc všetkých zlých duchov a požadovala, aby priviedol Viy. Keď filozof uvidel pána trpaslíkov, striasol sa od hrôzy. A potom, čo Viyu zdvihol viečka svojich sluhov, uvidel Homa a ukázal na neho ghúlov a ghúlov, nešťastný Homa Brut zomrel na mieste od strachu.
Gogol v tomto príbehu stvárnil stret náboženstva a zlých duchov, no na rozdiel od „Večerov“ tu zvíťazili démonické sily.
Na základe tohto príbehu bol natočený rovnomenný film. Mlčky sa odkazuje na zoznam takzvaných „prekliatych“ filmov. Gogoľova mystika a jeho diela vzali so sebou množstvo ľudí, ktorí sa podieľali na vzniku tohto filmu.
Gogolova osamelosť
Napriek svojej veľkej popularite nebol Nikolaj Vasiljevič šťastný v srdcových záležitostiach. Nikdy si nenašiel životnú partnerku. Dochádzalo k periodickým zamilovanostiam, ktoré len zriedka prerástli do niečoho vážneho. Povrávalo sa, že raz požiadal o ruku grófku z Villegorskej. Ale bol odmietnutý kvôli sociálnej nerovnosti.
Gogoľ sa rozhodol, že sa celý život bude venovať literatúre a romantické záľuby napokon zišli naprázdno.
Genius alebo blázon?
1839 Gogoľ cestuje. Počas návštevy Ríma sa mu stali problémy, chytil sa vážna choroba, ktorému sa hovorilo „močiarna horúčka“. Choroba bola veľmi ťažká a hrozila spisovateľovi smrťou. Podarilo sa mu prežiť, no choroba zasiahla jeho mozog. Dôsledkom toho bola duševná a fyzická porucha. Časté mdloby, hlasy a vízie, ktoré navštevovali vedomie Nikolaja Vasilieviča zapáleného encefalitídou, ho mučili. Usiloval sa nájsť niekde pokoj pre svoju nepokojnú dušu. Gogoľ chcel skutočné požehnanie. V roku 1841 sa mu splnil sen, došlo k stretnutiu s kazateľom Innocentom, o ktorom už dlho sníval. Kazateľ daroval Gogolovi ikonu Spasiteľa a požehnal mu cestu do Jeruzalema. Výlet mu ale nepriniesol vytúžený komfort. Zhoršovanie zdravotného stavu postupuje, tvorivá inšpirácia sa vyčerpáva. Práca sa spisovateľovi dáva čoraz ťažšie. Čoraz častejšie hovorí, že ho ovplyvňujú zlí duchovia. V Gogoľovom živote vždy zaujala miesto mystika.
Smrť blízkej priateľky E. M. Khomyakovej spisovateľa úplne zrazila na zem. Pre seba to považuje za hrozné znamenie. Gogol si čoraz častejšie myslí, že jeho smrť je blízko, a veľmi sa jej bojí. Jeho stav sťažuje kňaz Matej Konstantinovskij, ktorý Nikolaja Vasilieviča vystraší strašnými smrteľnými kŕčmi. Vyčíta mu kreativitu a životný štýl, privádzajúci už aj tak naštrbenú psychiku na mizinu.
Spisovateľove fóbie sú neskutočne vyhrotené. Je známe, že viac ako čokoľvek iné na svete sa bál, že upadne do letargického spánku a že ho pochovajú zaživa. Aby sa tomu vyhol, vo svojom testamente požiadal, aby bol pochovaný, až keď budú zrejmé všetky známky smrti a začne chátrať. Toho sa tak bál, že spával výlučne sediac v kreslách. Strach záhadná smrť neustále ho prenasledoval.
Smrť je ako sen
V noci o 11:00 došlo k udalosti, ktorá dodnes znepokojuje mysle mnohých Gogoľových životopiscov. Nikolaj Vasilievič, ktorý navštívil grófa A. Tolstého, cítil v tú noc mimoriadnu úzkosť. Nevedel si nájsť miesto pre seba. A tak, akoby sa o niečom rozhodoval, vytiahol z portfólia balík hárkov a hodil ho do ohňa. Podľa niektorých verzií to bol druhý zväzok Mŕtve duše, ale existuje aj názor, že rukopis prežil a ďalšie papiere boli spálené. Od tohto momentu Gogoľova choroba postupovala neúprosnou rýchlosťou. Čoraz častejšie ho prenasledovali vízie a hlasy, odmietal jesť. Lekári, ktorých privolali jeho priatelia, sa ho pokúšali liečiť, no boli márne.
Gogoľ opustil tento svet 21. februára 1852. Doktor Tarasenkov konštatoval smrť Nikolaja Vasilieviča. Mal len 43 rokov. Vek, v ktorom Gogoľ zomrel, bol pre jeho rodinu a priateľov veľkým šokom. Ruská kultúra stratila veľkého človeka. V Gogoľovej smrti bol akýsi druh mystiky, v jej náhlosti a impulzívnosti.
Pohreb spisovateľa sa konal s obrovským davom ľudí na cintoríne kláštora sv. Danilova, z jedného kusu čiernej žuly bol postavený masívny náhrobok. Chcel by som si myslieť, že tam našiel večný pokoj, ale osud rozhodol úplne inak.
Posmrtný "život" a mystika Gogoľa
Cintorín svätého Daniela sa nestal miestom posledného odpočinku N. V. Gogoľa. 79 rokov po jeho pohrebe bolo rozhodnuté o likvidácii kláštora a umiestnení prijímača pre deti ulice na jeho území. Hrob veľkého spisovateľa stál v ceste rýchlo sa rozvíjajúcej sovietskej Moskve. Bolo rozhodnuté znovu pochovať Gogola o Novodevichy cintorín... Všetko sa ale dialo v duchu Gogoľovej mystiky.
Na vykonanie exhumácie bola prizvaná celá komisia, ktorá vypracovala zodpovedajúci akt. Je zvláštne, že v ňom neboli naznačené takmer žiadne podrobnosti, iba informácia, že 31. mája 1931 sa podarilo z hrobu vytiahnuť telo spisovateľa. O polohe tela a závere lekárskej prehliadky neboli žiadne informácie.
Tým však zvláštnosti nekončia. Keď začali kopať, ukázalo sa, že hrob bol oveľa hlbší ako zvyčajne a rakva bola umiestnená v murovanej krypte. Pozostatky spisovateľa boli odstránené, keď padol súmrak. A tu si duch Gogola zahral akýsi vtip na účastníkov tohto podujatia. Na exhumácii sa zúčastnilo asi 30 ľudí vrátane významných spisovateľov tej doby. Ako sa neskôr ukázalo, spomienky väčšiny z nich si veľmi silne protirečili.
Niektorí tvrdili, že v hrobe nie sú žiadne pozostatky, ukázalo sa, že je prázdny. Iní tvrdili, že spisovateľ ležal na boku s vystreté ruky, čo svedčilo v prospech verzie o letargický spánok... Väčšina prítomných ale tvrdila, že telo je v obvyklej polohe, no chýba hlava.
Takéto rôzne svedectvá a samotná postava Gogola, disponovaná fantastickými fikciami, viedli k mnohým fámam o záhadnej smrti Gogola, poškriabanom veku rakvy.
To, čo sa dialo potom, sa len ťažko dá nazvať exhumáciou. Pripomínalo to skôr rúhavé vyplienenie hrobu veľkého spisovateľa. Prítomní sa rozhodli odniesť si na pamiatku „suveníry z Gogoľa“. Niekto vzal z rakvy rebro, niekto kus fólie a riaditeľ cintorína Arakčejev stiahol zosnulému topánky. Toto rúhanie nezostalo bez trestu. Všetci zúčastnení za svoje činy tvrdo zaplatili. Takmer všetci sa na krátky čas pridali k spisovateľovi a opustili svet živých ľudí. Arakčejev bol prenasledovaný, v čom sa mu zjavil Gogol a žiadal, aby mu vrátil topánky. Nešťastný riaditeľ cintorína na pokraji nepríčetnosti poslúchol radu starej prorockej babičky a zakopal svoje čižmy blízko novej. Potom sa vízie zastavili, ale jasné vedomie sa mu už nevrátilo.
Záhada zmiznutej lebky
zaujímavé mystické fakty o Gogolovi zahŕňajú dodnes nevyriešenú záhadu jeho chýbajúcej hlavy. Existuje verzia, že bola ukradnutá pre slávneho zberateľa rarít a unikátov A. Bakhrushina. Stalo sa tak počas obnovy hrobu, ktorá sa časovo zhodovala so stým výročím spisovateľa.
Tento muž zhromaždil najneobvyklejšiu a najstrašidelnejšiu zbierku. Existuje teória, že ukradnutú lebku nosil so sebou v kufri s lekárskymi nástrojmi. Neskôr vláda Sovietsky zväz V osobe Lenina navrhol V.I. Bakhrušinovi otvorenie vlastného múzea. Toto miesto existuje dodnes a má tisíce najneobvyklejších exponátov. Sú medzi nimi aj tri lebky. Nie je však isté, komu patrili.
Okolnosti Gogoľovej smrti, poškriabané veko rakvy, ukradnutá lebka – to všetko dalo obrovský impulz ľudskej fantázii a fantázii. Takže sa objavila neuveriteľná verzia o lebke Nikolaja Vasilyeviča a tajomnom rýchlovlaku. Naznačuje, že po Bakhrušinovi sa lebka dostala do rúk Gogoľovho prasynovca, ktorý sa ju rozhodol odovzdať ruskému konzulovi v Taliansku, aby časť Gogoľa odpočívala v krajine jeho druhej vlasti. Lebka však padla do rúk mladý muž, syn kapitána dlhá plavba... Rozhodol sa vystrašiť a pobaviť svojich priateľov a vzal si lebku so sebou na cestu vlakom. Po tom, čo rýchlik, ktorým mladí cestovali, vošiel do tunela, zmizol, nikto si nevedel vysvetliť, kam zmizol obrovský vlak s cestujúcimi. A stále sa šušká, že niekedy Iný ľudia v rôznych častiach sveta vidia tento vlak duchov, ktorý preváža Gogoľovu lebku cez hranice svetov. Verzia je fantastická, ale má právo na existenciu.
Nikolaj Vasilievič bol geniálny muž. Ako spisovateľ naplno uspel, no ako človek svoje šťastie nenašiel. Ani úzky okruh blízkych priateľov nedokázal rozmotať jeho dušu a preniknúť do jeho myšlienok. Stalo sa, že príbeh Gogoľovho života nebol veľmi veselý, je naplnený osamelosťou a strachom.
Zanechal svoju stopu, jednu z najjasnejších, v dejinách svetovej literatúry. Takéto talenty sú veľmi zriedkavé. Mystika v Gogolovom živote bola akousi sestrou jeho talentu. Ale, žiaľ, veľký spisovateľ nám, svojim potomkom, zanechal viac otázok ako odpovedí. Najviac čítať slávnych diel Gogoľ, každý si nájde niečo dôležité pre seba. On je ako dobrý učiteľ stále nás učí svoje lekcie v priebehu vekov.