Krátky príbeh o tom, čo sú eposy. Krátka správa o eposoch

Tento epos folklórna epická pieseň o hrdinskej udalosti alebo pozoruhodnej epizóde starovekých ruských dejín. V pôvodnej podobe sa eposy objavili v r Kyjevská Rus vyvinul sa na základe archaickej epickej tradície a zdedil od nej mnohé mytologické črty; sci-fi sa však ukázalo byť podriadené historizmu videnia a odrážania reality. Z pohľadu ľudí zmyslom eposu bolo zachovať historickej pamäti , preto ich spoľahlivosť nebola spochybnená. Eposy sú blízko rozprávky o hrdinoch. Umelecky zovšeobecnili historickú realitu 11. – 16. storočia a existovali až do polovice 20. storočia, čo zodpovedalo epickej tvorivosti mnohých národov Európy a Ázie. Ľudia ich nazývali „starí ľudia“. piesne o skutočných udalostiach dávnej minulosti. Pojem „epos“ (vedecký) bol zavedený v 40. rokoch 19. storočia na základe „eposov tejto doby“ spomínaných v „Lay of Igor's Host“.

V polovici 18. storočia na Urale vznikla ručne písaná zbierka eposov a historické piesne, neskôr pod názvom „Staroveké ruské básne, ktoré zozbierala Kirsha Danilov“. V 30.-40. rokoch 19. storočia viedol P. V. Kireevsky zbierku ruských piesní; neskôr v rámci viaczväzkovej edície „Songs Collected by PV Kireevsky“ vyšla takzvaná „stará séria“, ktorá obsahovala eposy a historické piesne. V polovici 19. storočia objavil PN Rybnikov na území Oloncov aktívne existujúcu živú epickú tradíciu („Piesne zozbierané PN Rybnikovom“. M., 1861-67). Interpreti eposov a iných epických piesní sa nazývali „rozprávači“. V druhej polovici 19. a 20. storočia sa na ruskom severe vykonala obrovská práca na identifikácii a zaznamenaní eposov, v dôsledku čoho sa objavilo množstvo vedeckých publikácií: AF Gilferding, A. Markov, AD Grigoriev, N Onuchkova, A. M. Astakhova a ďalší.

Eposy a reality

Epos odrážal mnohé historické skutočnosti. Severskí speváci sprostredkovali geografiu a krajinu Kyjevskej Rusi, ktorú nepoznali („otvorený priestor je jasné pole“), vykreslili boj starovekého ruského štátu proti kočovným stepným obyvateľom. Jednotlivé detaily života vojenskej kniežacej jednotky boli zachované s úžasnou presnosťou. Rozprávkari sa nesnažili sprostredkovať kronikársky sled príbehu, ale ho zobrazili najdôležitejšie body, ktorí boli stelesnení v ústredných epizódach eposov. Výskumníci si všimli ich viacvrstvovú povahu: sprostredkovali mená skutočných osôb: Vladimír Svyatoslavovič a Vladimír Monomakh, Dobrynya, Sadko, Alexander (Alyosha) Popovič, Ilya Muromets, Polovtsian a Tatar khans (Tushrkan, Baty). Umelecká fikcia však umožnila priradiť eposy k staršej alebo neskoršej historickej dobe a umožnila kombináciu mien. V populárna spomienka došlo k skomoleniu zemepisných vzdialeností, názvov krajín a miest. Myšlienka Tatárov ako hlavného nepriateľa Ruska nahradila zmienku o Polovtsy a Pechenegs.

Rozkvet eposov

Rozkvet samotných eposov skorý Vladimirov cyklu sa konala v Kyjeve v 11-12 storočí, a po oslabení Kyjeva (od 2. polovice 12. storočia) sa presunuli na západ a sever, do Novgorodskej oblasti. Ľudový epos, ktorý k nám prišiel, nám umožňuje posudzovať iba obsah starých piesní Kyjevskej Rusi, ale nie ich formu. Epos si osvojili bifľoši, ktorí naňho mali výrazný vplyv: v eposoch množstvo scén predstavuje bifľošov-spevákov na hostinách u kniežaťa Vladimíra, sú tam vlastne bifľoši bylinas („Vavilo a bifľáci“). V 16-17 storočí obsah eposov odrážal život vyšších tried Moskovského Ruska, ako aj kozákov (Ilya Muromets sa nazýva „starý kozák“).

Veda pozná asi 100 príbehov eposov (celkovo bolo napísaných viac ako 3000 textov s variantmi a verziami, z ktorých značná časť bola publikovaná). Z objektívnych historických dôvodov sa ruský epos nevyvinul do eposu: boj proti nomádom sa skončil v čase, keď životné podmienky už nemohli prispieť k vytvoreniu integrálneho eposu. Zápletky eposov zostali roztrúsené, obsahujú však tendenciu k cyklizácii v mieste konania (Kyjev, Novgorod) a podľa hrdinov (napríklad epos o Iľjovi Muromcovi). Zástupcovia mytologickej školy vyčlenili eposy o starších hrdinoch, v ktorých obrazoch sa odrážali mytologické prvky (Volkh, Svyatogor, Sukhmantiy, Dunaj, Potyk), a o mladších hrdinoch, v ktorých obrazoch sú mytologické stopy nevýznamné, ale sú vyjadrené historické črty ( Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovič, Vasily Buslaev). kapitola historickej školy V.F. Miller rozdelil eposy do dvoch typov:

1. Hrdinské
2. Novelistický

Za prvé považoval hrdinský boj hrdinov a jeho štátne ciele za charakteristické, za druhé vnútorné kolízie, sociálne či domáce. Moderná veda, ktorá uvádza eposy do medzinárodného kontextu epickej tvorivosti, ich zoskupuje do týchto tematicko-tematických sekcií:

• O starších hrdinoch
• O boji s monštrami
• O boji proti zahraničným nepriateľom
• O stretnutí a záchrane príbuzných
• O epickom dohazování a boji hrdinu o manželku
• O epických súťažiach.
• Osobitnú skupinu tvoria epické paródie.

Poetický jazyk eposov

Básnický jazyk eposov je podriadený úlohe zobraziť grandiózne a významné. Boli vykonávané bez hudobným sprievodom, recitatív. Ich melódie sú slávnostné, no monotónne (každý rozprávač nepoznal viac ako dve-tri melódie a spestroval ich vibráciou hlasu). Predpokladá sa, že v staroveku sa eposy spievali so sprievodom gusli. Verš eposov je spojený s melódiou a odkazuje na tónickú verziu, (pozri). Kompozičný základ zápletky mnohých eposov sú protikladné a trojnásobné. V repertoári bifľošov vznikli štylistické vzorce na vonkajšiu výzdobu deja: melódie a výstupy (samostatné drobné diela nesúvisiace s hlavným obsahom eposov). Tradícia epického rozprávania rozvinula vzorce pre zaužívaný obraz – loci communes (lat. „Spoločné miesta“), ktoré sa používali pri opakovaní situácií rovnakého typu: hostina u kniežaťa Vladimíra, osedlanie koňa, hrdinská jazda na kôň, odveta hrdinu s nepriateľmi a pod.nenáhlivo, vznešene. Pri rozvíjaní zápletky boli nevyhnutne prítomné početné opakovania. Pomalosť akcie (retardácia) bola dosiahnutá strojnásobením epizód, opakovaním bežných pasáží a rečou hrdinu. Básnický štýl vznikol opakovaním slov, ktoré mohli byť tautologické („čierny-čierne“, „veľa-veľa“) alebo synonymické („zloduch-zbojník“, „boj-boj“).

Jednou z techník spájania strún je palilógia (opakovanie posledné slová predchádzajúci riadok na začiatku nasledujúceho). Súvislé čiary často používali syntaktický paralelizmus. V eposoch sa mohla objaviť monotónnosť (anafora) a na koncoch riadkov sa niekedy vyskytovali súzvuky homogénnych slov pripomínajúcich rým. Objavili sa aliterácie a asonancie. Široká typizácia postáv eposov nevylučovala prvky individualizácie, čo Hilferding poznamenal už v roku 1871: Knieža Vladimír je samoľúby a osobne úplne bezmocný vládca; Ilya Muromets je pokojná a sebavedomá sila; Dobrynya je zosobnením zdvorilosti a pôvabnej vznešenosti; Vasilij Ignatievič je opilec, ktorý vo chvíli problémov vytriezve a stane sa hrdinom. Jedným z princípov epickej typizácie je synekdocha: eposy nezobrazovali celú staroruskú čatu, ale jednotlivých bojovníkov-hrdinov porážajúcich hordy nepriateľov; nepriateľská sila mohla byť znázornená aj na jednotlivých obrazoch (Tugarin Zmeevich, Idolische). Hlavný umelecké zariadenie- hyperbola. Zberatelia dosvedčili, že speváci vnímali hyperboly ako spoľahlivé zobrazenie skutočných kvalít v ich maximálnom prejave.

Zápletky, obrazy, poetika eposov sa odrážali v ruskej literatúre („Ruslan a Ľudmila“, 1820, AS Puškin, „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi ...“, 1838, M. Yu. „Lermontov“, „Kto by mal žiť v Rusko dobré ", 1863-77, N.A. Nekrasov," ľudové príbehy"Leo Tolstoj). Epika bola zdrojom inšpirácie pre umelcov, skladateľov, filmárov.

Snow Maiden, Baba Yaga, Ivan Tsarevich - príbehy s účasťou týchto postáv, väčšina ľudí počuje v rané detstvo... Svet folklóru je však oveľa bohatší, obsahuje nielen rozprávky, ale aj piesne, balady, eposy. Nie každému sa podarí dať správnu odpoveď na otázku, aká je jeho úloha v literatúre. Čo je teda vlastne tento žáner?

Epos v ruskej literatúre: história

Tento termín sa začal používať až v roku 1839, vymyslel ho folklorista Ivan Sacharov. Skoršie práce súvisiace s tento žáner, boli nazývaní „oldies“, „starí ľudia“. Najstaršie z nich boli známe už v 10. storočí, vtedy sa o nich hovorilo v sprievode gusli. V budúcnosti sa tradícia používania hudobného sprievodu vytratila. Až začiatkom 18. storočia začali vychádzať takéto príbehy.

Čo je teda epos v literatúre? Definícia stručne znie ako epická pieseň-legenda, ktorá je jednou z odrôd ústneho ľudového umenia, ktoré má hrdinsko-vlastenecký charakter. Hlavné postavy podobné príbehy v prvom rade sa stali hrdinami. Zápletky súvisiace so životom starovekej Rusi umožňujú lepšie si predstaviť spôsob myslenia ľudí, ktorí žili v 9.-13.

Vlastnosti žánru

Eposy v ruskej literatúre opisovali hlavne hrdinské udalosti, často sa v nich uvažovalo o jednom alebo druhom fascinujúcom historickom incidente. Zápletky boli prevzaté z histórie Kyjevskej Rusi aj z udalostí praveku. Medzi postavami takýchto diel sú okrem odvážnych hrdinov bojujúcich proti zlu fantastické obrázky, napríklad Had Gorynych, Zbojník Slávik. Úlohy hrdinov sa dostali aj do skutočných historických postáv, ako sú kyjevské kniežatá Igor, Vladimír.

Čo je to epos v literatúre? Je to také dielo, ktoré nemá autora. Legendy putovali z generácie na generáciu, získavali nové fascinujúce detaily. Ľudia, ktorí vystupovali hrdinské piesne, boli s úctou nazývaní „rozprávkarmi“. Požadovalo sa od nich, aby si nepamätali diela naspamäť, ale mali schopnosť ich farebne sprostredkovať, nedovoliť skreslenie významu.

Štruktúra

V snahe pochopiť, čo je epos v literatúre, je potrebné predstaviť si štruktúru takéhoto textu. Práce pozostávali v podstate z troch kompozičné prvky: sólo, začiatok, koniec. Príbehy začínali sólom, ktoré bolo akýmsi úvodom. Od sóla sa vyžadovalo, aby nerozprávalo o zápletke, ale aby upútalo pozornosť publika.

Čo je to epos v literatúre bez pôvodu? to je o samotnom príbehu, ktorý venoval poslucháčom hlavné udalosti, ktoré boli opísané v ľudová tvorba v prikrášlenej podobe. Nechýbala ani koncovka, ktorá je akýmsi zhrnutím výsledkov. Úlohu konca by mohol prevziať aj vtip.

Príkladom typického hrdinského eposu je príbeh opisujúci boj Ilju Murometsa s hrozným slávikom zbojníkom, ktorý vie, ako pomocou píšťalky ničiť život okolo seba. Veľký hrdina, samozrejme, vezme monštrum ako zajatca, vláme sa do jeho brlohu a potom si vezme život. Rovnaká kategória zahŕňa to isté slávne dielo o bitke pri Dobrynyi s Hadom.

Sociálne eposy

Veľmi žiadaná bola aj spoločenská a každodenná tvorba. Príkladom takejto epopeje je príbeh Sadka, mladého nadaného guslára, ktorý si slávu nevie nijako získať. Nakoniec mladý muž dostane záštitu Morského pána, ohromený jeho talentom, ale unikne mu a vráti sa do svojej vlasti, pričom odmietne nevypovedané poklady, ktoré sa mu ponúkajú.

Postavami spoločenských eposov boli najmä sedliaci, obchodníci, nájdu sa medzi nimi aj kniežatá. Okrem spomínaného Sadka si obľubu získali takí hrdinovia ako Mikula a Volga. Sociálne a hrdinské diela rovnako atraktívne kvalitným stvárnením postáv hlavných herci.

Čo je teda epos v literatúre? Krátka odpoveď je dielo presiaknuté vlastenectvom, vierou vo víťazstvo dobra a porážku zla.

Epos - poetický hrdinský epos starovekého Ruska, odrážajúci udalosti historický život ruského ľudu hlavne XI-XVI storočia. Názov je medzi ľuďmi rozšírený: starovek, staromódny, staromódny. Vo vedeckej a populárna veda literatúre do 40. rokov XIX. častejšie sa im hovorilo: hrdinské rozprávky. Termín epos sa začal všeobecne používať v druhej polovici 19. storočia. VF Miller a po ňom ďalší vedci verili, že tento termín prvýkrát zaviedol zberateľ-milovník folklóru v 30-40 rokoch XIX. IP Sacharov, ktorý použil výraz „Slová o Igorovej kampani“ (pozri „Začiatok piesní podľa Bylinasov tejto doby ...“). Nedávne prieskumy sovietskych vedcov ukázali, že výrazy „epický“ a „pravdivý“ ako názvy starých ruských epických piesní používali spisovatelia a výskumníci XVIII. začiatkom XIX v. V niektorých oblastiach sa tieto názvy nachádzajú aj v ľudovom jazyku.

VZNIK BYLINS

V ľudovej slovesnosti existujú rôzne názory na dobu vzniku eposov. Niektorí bádatelia (V.F. Miller, B. a Yu. Sokolov a ďalší) sa domnievajú, že žáner eposov sa formoval v podmienkach Kyjevskej Rusi, súčasne opisoval udalosti a neskôr sa už len rozvíjal.

Ďalší vedci (M.E. Khalaysky, S.K.

Nedávno bol nominovaný zaujímavá teória, ktorý tvrdí, že eposy sa tvorili najmä v stredoveku, po páde Kyjevskej Rusi, ako hrdinské piesne, spojené obrazom hlavného mesta Kyjeva a Kyjevský princ Vladimír. Podľa tejto teórie sa eposy skladali ako piesne o minulosti, a nie o súčasnosti. „epická doba“ eposov – éra kyjevského štátu, zobrazená v eposoch ako čas, keď ľudia predvádzali výkony a obnovovali spravodlivosť; táto epická doba bola v kontraste s modernitou s jej oddelenou politikou kniežat a tatárskeho jarma v Rusku.

Nepochybne treba uznať, že podľa vzniku eposov – epických piesní feudálne Rusko... Ako špeciálny žáner dostali svoj počiatočný vývoj v procese vytvárania starovekého ruského štátu. Epos vo svojom vývoji prechádza niekoľkými etapami, ktoré zodpovedajú historickej realite a odrážajú ju. Pokračovanie v tradíciách epickej tvorivosti východoslovanských kmeňov, z ktorých sa o niekoľko storočí neskôr vytvoril Kyjevský štát, historický epos predmongolského obdobia Ruska, ako možno usúdiť z textov, ktoré sa k nám dostali, predstavoval súhrn jednotlivých piesní oslavujúcich moc a veľkosť kyjevského štátu. Počas tatárskeho jarma vzniká pojem Kyjevská Rus ako epická doba eposov a načrtáva sa cyklizácia eposu, ktorá podporuje vlastenecké cítenie a túžby ľudí; zároveň sa stáva hlavným obrazom ruského eposu obraz hrdinu zjednocovať všetkých najlepšie silyštátov za drvivý odpor voči nepriateľovi. V tom istom období došlo k rozvoju starovekých ruských miest ako dôležitého štátu a kultúrnych stredísk vedie k pokrytiu v epose spoločenského a rodinného života Ruska, jeho ideologického a kultúrny život... Obe tieto obdobia boli rozkvetom bývalého eposu. A hoci nemáme záznamy o eposoch vyrobených pred 17. storočím, stálosť obsahu a formy staroruského eposu nám umožňuje považovať hlavnú skladbu eposov za ľudové umenie stredovekého Ruska.

V podmienkach moskovského štátu a po reformách Petrovej doby žáner eposu naďalej žije a rozvíja sa, ale v podstate odráža tie isté historické udalosti ako v skôr vytvorených dielach. Nové texty eposov sa vo väčšine prípadov objavujú ako prerozprávania príbehov a rozprávkových eposov. Eposy v Moskovskej Rusi nepochybne nezostali nezmenené; priblížili črty moderného sociálneho a politického boja, kultúry a každodenného života; boli interpretované ako diela, ktoré hovoria o súčasnosti, hoci rozprávali o minulosti.

KLASIFIKÁCIA BILINU

Svojím charakterom sa epiky delia na hrdinské, ktorých hlavnou témou je boj proti vonkajšiemu nepriateľovi a obrana Ruska, a poviedky, ktoré opisujú najmä spoločenský a rodinný život stredovekého ruského štátu.

Vzhľadom na to, že hlavné údery nepriateľa dopadli na južné ruské kniežatstvá a severovýchodné Rusko, hrdinské témy hrdinské eposy, vypovedajúce o obrane vlasti pred nepriateľom, sú sústredené v okolí Kyjeva. Ide o takzvaný kyjevský cyklus eposov.

Kyjevský cyklus eposov, ktorého hlavnými postavami sú Iľja Muromec, Dobryja Nikitich a Aljoša Popovič, susedí s galícijsko-volynskými eposmi. Rozdiel Haličsko-volynský bylinas z Kyjeva je, že zvyčajne hovoria o boji s nepriateľom, ktorý útočí zo západu (pozri eposy o princovi Romanovi).

Románové eposy spravidla hovoria o živote Novgorodu a jeho ľudu. Originalita novgorodských eposov je spôsobená historickým osudom Novgorodu. Je známe, že Novgorod a novgorodská krajina boli vo vzťahu k Tatarské jarmo... Novgorodské krajiny, najmä odľahlé krajiny ruského severu, trpeli v menšej miere tatárskym jarmom. Je celkom pochopiteľné, že téma rodiny a sociálny život lebo novgorodské krajiny bolo bežné aj v čase vpádu Tatárov. Najznámejšie eposy novgorodského cyklu sú o Sadkovi a Vasilijovi Buslajevovi.

Nie je možné presne určiť vek toho či onoho eposu, pretože sa vyvíjali v priebehu storočí. Vedci ich začali hromadne zaznamenávať až po roku 1860, kedy ďalší živá tradícia predstavenia eposov. V tom čase Rus hrdinský epos prešlo výraznými zmenami. Podobne ako archeológovia odstraňovali jednu vrstvu pôdy za druhou, aj folkloristi oslobodzovali texty od neskorších „vrstiev“, aby zistili, ako zneli eposy pred tisíc rokmi.

Bolo možné zistiť, že najstaršie epické zápletky hovoria o zrážke mytologický hrdina a kyjevský hrdina. Ďalší skorá zápletka venovaný dohadzovaniu hrdinu s cudzou princeznou. Najstarší hrdinovia Ruské eposy sú považované za Svyatogor a Volkh Vseslavievich. Zároveň ľud často uvádzal postavy, ktoré sú mu súčasné, do archaických zápletiek. Alebo naopak: antická mytologická postava sa na príkaz rozprávača stala účastníkom nedávnych udalostí.

Slovo „epos“ vstúpilo do vedeckého používania v 19. storočí. Medzi ľuďmi sa tieto príbehy nazývali starožitnosti. Dnes je známych asi 100 príbehov, ktoré sú vyrozprávané vo viac ako 3000 textoch. Epické piesne, epické piesne o hrdinských udalostiach ruských dejín ako samostatný žáner sa formovali v 10. – 11. storočí – v období rozkvetu Kyjevskej Rusi. Na počiatočné štádium vychádzali z mytologické predmety... Ale epos, na rozdiel od mýtu, rozprával o politickej situácii, o novej štátnosti východní Slovania, a preto namiesto pohanských božstiev pôsobili historické postavy... Skutočný hrdina Dobrynya žil v druhej polovici 10. - začiatkom 11. storočia a bol strýkom kniežaťa Vladimíra Svyatoslaviča. Aljoša Popovič je spájaný s rostovským bojovníkom Alexandrom Popovičom, ktorý zomrel v roku 1223 v bitke na rieke Kalka. Svätý mních žil pravdepodobne v XII. Novgorodská kronika zároveň spomínala obchodníka Sotka, ktorý sa zmenil na hrdinu novgorodských eposov. Neskôr ľudia začali spájať hrdinov, ktorí žili v iný čas, s jedinou epickou érou princa Vladimíra Červeného slnka. Postava Vladimíra spájala črty dvoch skutočných vládcov naraz - Vladimíra Svyatoslaviča a Vladimíra Monomacha.

Skutočné postavy v ľudové umenie sa začali prelínať s hrdinami antických mýtov. Napríklad Svyatogor sa pravdepodobne dostal do eposu zo slovanského panteónu, kde bol považovaný za syna boha Roda a brata Svaroga. V eposoch bol Svyatogor taký obrovský, že ho zem neuniesla, pretože žil v horách. V jednom príbehu sa stretol s bojovníkom Ilya Muromets ("Svyatogor a Ilya Muromets") av druhom - s farmárom Mikulom Selyaninovičom ("Svyatogor a pozemská túžba"). V oboch prípadoch Svyatogor zomrel, ale čo je pozoruhodné, nie v boji s mladými hrdinami - jeho smrť bola vopred určená zhora. V niektorých verziách textu umierajúc odovzdal časť svojej sily hrdinovi novej generácie.

Ďalší najstaršia postava- Volkh (Volga) Vseslavievich, narodený zo ženy a hada. Tento vlkolak, veľký lovec a čarodejník sa spomína v Slovanská mytológia ako syn Černoboga. V epose "Volkh Vseslavievich" sa Volchova jednotka vydala dobyť vzdialené kráľovstvo. Po preniknutí do mesta pomocou čarodejníctva bojovníci zabili všetkých a nechali len mladé ženy pre seba. Táto zápletka jasne odkazuje na éru kmeňových vzťahov, keď zničenie jedného kmeňa druhým bolo hodné chvály. Vo viac neskoré obdobie Keď Rusko odrazilo útoky Pečenehov, Polovcov a potom mongolských Tatárov, kritériá hrdinského odchodu do dôchodku sa zmenili. Obrancu začali považovať za hrdinu rodná krajina a nie ten, kto viedol dobyvačnú vojnu. Aby epos o Volchovi Vseslavievičovi zodpovedal novej ideológii, objavilo sa v ňom vysvetlenie: ťaženie bolo proti cárovi, ktorý údajne plánoval zaútočiť na Kyjev. To však nezachránilo Volkha pred osudom hrdinu minulej éry: v epose Volga a Mikula stratil čarodejník vlkolak v prefíkanosti a sile toho istého roľníka Mikulu, ktorý sa objavil v epose o Svyatogorovi. Nový hrdina opäť porazil toho starého.

Vytvorením hrdinského eposu ľudia predstavili zastarané zápletky v novom svetle. Takže neskoršie eposy XI, XII a XIII storočia boli založené na revidovaných Nová cesta motív dohadzovania. V kmeňových vzťahoch bolo manželstvo hlavnou povinnosťou muža, ktorý vstúpil do zrelého obdobia, ako o tom hovorili mnohé mýty a príbehy. V eposoch „Sadko“, „Michajlo Potyk“, „Ivan Godinovič“, „Dunaj a Dobryňa si želajú nevestu pre princa Vladimíra“ a ďalší hrdinovia sa oženili s cudzími princeznami, tak ako v dávnych dobách odvážni muži „dostali“ manželku v cudzine. kmeň. No tento čin sa pre hrdinov často stal osudným omylom vedúcim k smrti alebo zrade. Musíme sa oženiť s vlastnými ľuďmi a vo všeobecnosti viac premýšľať o službe a nie o osobnom živote - to bolo prostredie Kyjevskej Rusi.

Každá udalosť významná pre ľudí sa odrazila v eposoch. Dochované texty spomínajú dobové reálie a vojnu s Poľskom a dokonca aj s Tureckom. Ale hlavné miesto v eposoch od XIII-XIV storočia bolo obsadené bojom ruského ľudu s jarmom Hordy. V XVI-XVII storočí tradícia predvádzania eposov ustúpila žánru historická pieseň... Až do 20. storočia žil a rozvíjal sa hrdinský epos len na ruskom severe a v niektorých oblastiach Sibíri.

Čo sú eposy?

Epos- sú to staré ruské epické piesne-legendy, ospevujúce hrdinské činy hrdinov odrážajúce historické udalosti 11. - 16. storočia.

Ruské eposy sú jedným z najoriginálnejších zjavov svetového folklóru po obsahovej aj formálnej stránke. Odrážajú ducha nezávislého, mocného, ​​pracovitého, prísneho a dobromyseľného ruského ľudu s obrovskou silou a ich hlavnými črtami sú vrodené vlastenectvo a nevyčerpateľná veselosť. Epos odrážal mnohé historické udalosti spojené predovšetkým s bojom starovekého ruského štátu proti nomádom. Zároveň sa rozprávači nesnažili sprostredkovať postupnosť kroniky historické udalosti, a pomocou beletrie sa snažili divákom sprostredkovať najdôležitejšie momenty venované slávnej histórii Kyjevskej Rusi. Boli to eposy, ktoré nám priniesli mená skutočných osôb: Vladimír Svyatoslavovič, Vladimír Monomakh, Dobrynya, Alyosha Popovič, Ilya Muromets, Sadko, Polovtsian a Tatar khans Tugorkan a Baty.

Veda pozná asi sto príbehov eposov, ktoré zostali roztrúsené, no podľa miesta pôsobenia (Kyjev, Veľký Novgorod) a podľa hrdinov (Iľja Muromec, Dobryňa Nikitič, Aljoša Popovič, Vasilij Buslajev) môžeme hovoriť o svojráznom epose. cyklov.

Básnický jazyk eposov je podriadený úlohe zobraziť niečo výrazné, ba až grandiózne. Eposy sa hrali bez hudobného sprievodu, recitatívne, aj keď v dávnych dobách sa pravdepodobne hrali so sprievodom gusli.

V Rusku dlho bola tradícia ručne písaných zbierok eposov. V polovice XVIII storočia na Urale alebo v Západná Sibír vznikla zbierka Kirša Danilova, ktorá sa neskôr preslávila po celom svete, ktorá prvýkrát vyšla v Moskve v roku 1804 pod názvom Staroveké ruské básne a následne bola mnohokrát dotlačená. Dnes existujú desiatky vedeckých publikácií ruského eposu, ktoré vznikli na základe zberateľských aktivít a starostlivej práce výskumná práca poprední ruskí folkloristi.

Nie náhodou sú zápletky a obrazy eposov zobrazené v národnom klasickej literatúry(Ruslan a Ľudmila A.S. Puškinovci, Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom opričnikovi a šviháckom kupcovi Kalašnikovovi M.Yu. Lermontovovi, Komu sa dobre žije v Rusku N.A. K. Tolstoj, Magus, Alexander Nevsky, Pieseň o bojarovi Evpatiy Kolovrat LA Mei, ľudová príbehy LN Tolstého) a stal sa tiež zdrojom inšpirácie pre množstvo umelcov, skladateľov, filmárov.