Lev Tolstoj- najslávnejší ruský spisovateľ, známy svojimi dielami po celom svete.

krátky životopis

Narodený v roku 1828 v provincii Tula v šľachtickej rodine. Detstvo prežil na panstve Yasnaya Polyana, kde získal základné vzdelanie doma. Mal troch bratov a sestru. Vychovávali ho jeho opatrovníci, takže v ranom detstve pri narodení sestry mu zomrela matka a neskôr, v roku 1840, otec, a preto sa celá rodina presťahovala k príbuzným do Kazane. Tam študoval na kazanskej univerzite na dvoch fakultách, ale rozhodol sa štúdium ukončiť a vrátiť sa do svojich rodných miest.

Tolstoj strávil dva roky v armáde na Kaukaze. Odvážne sa zúčastnil niekoľkých bitiek a dokonca mu bol udelený rozkaz na obranu Sevastopola. Mohol mať dobrú vojenskú kariéru, ale napísal niekoľko piesní zosmiešňujúcich vojenské velenie, v dôsledku ktorých musel opustiť armádu.

Koncom 50. rokov odišiel Lev Nikolajevič cestovať po Európe a po zrušení poddanstva sa vrátil do Ruska. Počas svojich ciest bol sklamaný z európskeho spôsobu života, pretože videl veľmi veľký kontrast medzi bohatými a chudobnými. Preto sa vrátil do Ruska a bol rád, že roľníci sú teraz povznesení.

Oženil sa, v manželstve sa narodilo 13 detí, z ktorých 5 zomrelo v detstve. Jeho manželka Sophia pomáhala svojmu manželovi tým, že všetky útvary svojho manžela skopírovala úhľadným rukopisom.

Otvoril niekoľko škôl, v ktorých si zariadil všetko, ako chcel. Sám si vytvoril školské osnovy - alebo skôr ich absenciu. Disciplína u neho nehrala kľúčovú úlohu, chcel, aby sa deti o znalosti usilovali samy, takže hlavnou úlohou učiteľa bolo zaujať žiakov, aby sa chceli učiť.

Bol exkomunikovaný za to, že Tolstoj predložil svoje teórie o tom, čo by mala byť cirkev. Len mesiac pred smrťou sa rozhodol tajne opustiť svoje rodné panstvo. V dôsledku cesty veľmi ochorel a 7. novembra 1910 zomrel. Spisovateľ bol pochovaný v Yasnaya Polyana neďaleko rokliny, kde sa ako dieťa rád hrával so svojimi bratmi.

Literárne príspevky

Lev Nikolajevič začal písať počas štúdia na univerzite - hlavne domáce úlohy v porovnaní s rôznymi literárnymi prácami. Verí sa, že práve kvôli literatúre opustil školu - chcel všetok svoj voľný čas venovať čítaniu.

V armáde pracoval na svojich „Sevastopoľských príbehoch“ a tiež, ako už bolo spomenuté, skladal piesne pre svojich kolegov. Po návrate z armády sa zúčastnil literárneho krúžku v Petrohrade, odkiaľ odišiel do Európy. Dobre si všimol zvláštnosti ľudí a pokúsil sa to premietnuť do svojich diel.

Tolstoj napísal mnoho rôznych diel, ale celosvetovú slávu získal vďaka dvom románom - „Vojna a mier“ a „Anna Karenina“, v ktorých presne odrážal život ľudí tých čias.

Prínos tohto veľkého spisovateľa pre svetovú kultúru je obrovský - práve vďaka nemu sa veľa ľudí dozvedelo o Rusku. Jeho diela vychádzajú dodnes, slúžia na predstavenia a filmy.

Ak je pre vás táto správa užitočná, rád vás vidím.

„Svet možno nepoznal iného umelca, v ktorom by bol večne epický, homérsky začiatok taký silný ako Tolstého. Prvok eposu žije vo svojich výtvoroch, jeho majestátna monotónnosť a rytmus, ako odmeraný dych more, jeho koláč, silná sviežosť, jeho pálivé korenie, nezničiteľné zdravie, nezničiteľný realizmus “

Thomas Mann

Tolstoj sa narodil 9. septembra 1828 na panstve Yasnaya Polyana v provincii Tula v rodine statkára. Tolstojovi rodičia patrili k najvyššej šľachte, dokonca za Petra I. získali Tolstojovi predkovia z otcovej strany grófsky titul. Rodičia Leva Nikolajeviča zomreli predčasne, mal iba sestru a troch bratov. Starostlivosť o deti prevzala Tolstého teta, ktorá žila v Kazani. Nasťahovala sa k nej celá rodina.

V roku 1844 Lev Nikolajevič vstúpil na univerzitu na orientálnej fakulte a potom študoval právo. Tolstoj vo veku 19 rokov ovládal viac ako pätnásť cudzích jazykov. Vážne študoval históriu a literatúru. Štúdium na univerzite netrvalo dlho, Lev Nikolaevič univerzitu opustil a vrátil sa domov do Yasnaya Polyana. Čoskoro sa rozhodne odísť do Moskvy a venovať sa literárnej činnosti. Jeho starší brat Nikolaj Nikolajevič odchádza ako delostrelecký dôstojník na Kaukaz, kde prebiehala vojna. Lev Nikolajevič po vzore svojho brata vstupuje do armády, získava dôstojnícku hodnosť a odchádza na Kaukaz. Počas krymskej vojny bol L. Tolstoj premiestnený do aktívnej dunajskej armády, bojoval v obkľúčenom Sevastopole a velil batérii. Tolstoj získal Rád Anny („Za chrabrosť“), medaily „Za obranu Sevastopola“, „Na pamiatku vojny v rokoch 1853-1856“.

V roku 1856 Lev Nikolaevič odišiel do dôchodku. Po chvíli cestuje do zahraničia (Francúzsko, Švajčiarsko, Taliansko, Nemecko).

Od roku 1859 sa Lev Nikolajevič aktívne zapája do vzdelávacích aktivít, otvára školu pre deti roľníkov v Yasnaya Polyana a potom uľahčuje otváranie škôl v celom okrese vydávaním pedagogického časopisu Yasnaya Polyana. Tolstoj sa vážne zaujímal o pedagogiku, študoval zahraničné vyučovacie metódy. Aby si prehĺbil znalosti z pedagogiky, odišiel v roku 1860 opäť do zahraničia.

Po zrušení poddanstva sa Tolstoj aktívne podieľal na riešení sporov medzi vlastníkmi pôdy a roľníkmi ako svetový mediátor. Lev Nikolaevič za svoju činnosť získava povesť nespoľahlivého človeka, v dôsledku čoho sa v Yasnaya Polyana hľadalo, aby sa našla tajná tlačiareň. Tolstojova škola je zatvorená, pokračovanie pedagogickej činnosti sa stáva takmer nemožným. Do tejto doby už Lev Nikolaevič napísal slávnu trilógiu „Detstvo. Dospievanie. Mladosť.“, Príbeh „Kozáci“, ako aj mnoho príbehov a článkov. Osobitné miesto v jeho práci zaujímali „Sevastopoľské príbehy“, v ktorých autor sprostredkoval svoje dojmy z krymskej vojny.

V roku 1862 sa Lev Nikolaevič oženil so Sofiou Andreevnou Bersovou, dcérou lekára, ktorá sa stala jeho verným priateľom a asistentom na mnoho rokov. Sofya Andreevna zobrala na seba všetky domáce práce a okrem toho sa stala redaktorkou svojho manžela a jeho prvou čitateľkou. Tolstoyova manželka ručne prepísala všetky jeho romány a potom ich odoslala do redakcie. Stačí si predstaviť, aké náročné bolo pripraviť „Vojnu a mier“ na vydanie, aby sme ocenili obetavosť tejto ženy.

V roku 1873 Lev Nikolajevič dokončil prácu na Anne Kareninovej. Do tejto doby sa gróf Leo Tolstoj stal slávnym spisovateľom, ktorý získal uznanie, dopisoval si s mnohými literárnymi kritikmi a autormi a aktívne sa zúčastňoval na verejnom živote.

Koncom 70. - začiatkom 80. rokov prechádzal Lev Nikolaevič vážnou duchovnou krízou, pokúšal sa prehodnotiť zmeny prebiehajúce v spoločnosti a určiť jeho pozíciu občana. Tolstoj rozhoduje, že je potrebné starať sa o blaho a osvetu prostého ľudu, že šľachtic nemá právo byť šťastný, keď sú roľníci v núdzi. Snaží sa začať zmeny z vlastného majetku, z reštrukturalizácie svojho postoja k roľníkom. Tolstoyova manželka trvá na presťahovaní sa do Moskvy, pretože deti musia získať dobré vzdelanie. Od tej chvíle začínajú konflikty v rodine, pretože Sofya Andreevna sa snažila zaistiť budúcnosť svojich detí a Lev Nikolaevič veril, že šľachta skončila a nadišiel čas žiť skromne, ako celý ruský ľud.

Počas týchto rokov Tolstoj písal filozofické eseje, články, podieľal sa na vytvorení vydavateľstva „Posrednik“, ktoré sa zaoberalo knihami pre obyčajných ľudí, napísal príbehy „Smrť Ivana Iľjiča“, „Dejiny koňa“ „Kreutzerova sonáta“.

V rokoch 1889 - 1899 dokončil Tolstoj román „Vzkriesenie“.

Na konci svojho života sa Lev Nikolaevič konečne rozhodne prerušiť spojenie s bohatým šľachtickým životom, zaoberá sa charitatívnou činnosťou, vzdelávaním, mení poriadok na svojom panstve a dáva slobodu roľníkom. Takáto životná pozícia Leva Nikolajeviča sa stala príčinou vážnych domácich konfliktov a hádok s manželkou, ktorá sa na život pozerala inak. Sofya Andreevna sa obávala o budúcnosť svojich detí, bola proti neprimeranému utrácaniu Leva Nikolaeviča z jej pohľadu. Hádky boli čoraz vážnejšie, Tolstoj sa viackrát pokúsil definitívne odísť z domu, deti veľmi ťažko prežívali konflikty. Bývalé porozumenie v rodine zmizlo. Sofya Andreevna sa pokúsila zastaviť svojho manžela, ale potom konflikty prerástli do pokusov o rozdelenie majetku, ako aj vlastníckych práv k dielam Leva Nikolaeviča.

Nakoniec 10. novembra 1910 Tolstoj opúšťa svoj domov v Yasnaya Polyana a odchádza. Čoskoro ochorie na zápal pľúc, je nútený zastaviť na stanici Astapovo (teraz stanica Lev Tolstoj) a tam 23. novembra umrie.

Testovacie otázky:
1. Povedzte životopis spisovateľa s presnými dátumami.
2. Vysvetlite, aký je vzťah medzi biografiou spisovateľa a jeho dielom.
3. Zhrňte životopisné údaje a určte jeho vlastnosti
kreatívne dedičstvo.

Lev Nikolajevič Tolstoj

Lev Nikolajevič Tolstoj(28. augusta (9. septembra) 1828, Yasnaya Polyana, provincia Tula, Ruská ríša - 7. (20. novembra 1910, stanica Astapovo, provincia Rjazaň, Ruská ríša) - jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov, ktorý bol uctievaný ako jeden z najväčší spisovatelia sveta.

Narodený na panstve Yasnaya Polyana. Medzi predkovia spisovateľa z otcovskej strany patrí spolupracovník Petra I. - P. A. Tolstého, ktorý ako jeden z prvých v Rusku získal grófsky titul. Účastník vlasteneckej vojny v roku 1812 bol otcom spisovateľa gr. N. I. Tolstoj. Po materskej stránke patril Tolstoj k rodine kniežat Bolkonského, príbuzensky príbuzný s kniežatami Trubetskoy, Golitsyn, Odoevsky, Lykov a ďalšími šľachtickými rodmi. Z matkinej strany bol Tolstoj príbuzným A. S. Puškina.
Keď mal Tolstoj deväť rokov, jeho otec ho prvýkrát vzal do Moskvy, dojmy zo stretnutia, ktoré budúci spisovateľ živo sprostredkoval v eseji pre deti „Kremeľ“. Moskva je tu nazývaná „najväčším a najľudnatejším mestom v Európe“, ktorého hradby „videli hanbu a porážku neporaziteľných napoleonských plukov“. Prvé obdobie moskovského života mladého Tolstého trvalo menej ako štyri roky. Skoro osirel a prišiel najskôr o matku a potom o otca. Mladý Tolstoj sa so sestrou a tromi bratmi presťahoval do Kazane. Tu žila jedna zo sestier môjho otca, ktorá sa stala ich opatrovníčkou.
Tolstoj, ktorý žil v Kazani, strávil dva a pol roka prípravou na vstup na univerzitu, kde od roku 1844 študoval, najskôr na orientálnej a potom na právnickej fakulte. Študoval turecký a tatársky jazyk u známeho turkológa profesora Kazembka. V dospelosti spisovateľ hovoril plynule anglicky, francúzsky a nemecky; čítať v taliančine, poľštine, češtine a srbčine; vedel grécky, latinsky, ukrajinsky, tatarsky, cirkevne slovansky; študoval hebrejčinu, turečtinu, holandčinu, bulharčinu a ďalšie jazyky.
Triedy vo vládnych programoch a učebniciach zaťažovali študenta Tolstého. Bol unesený nezávislou prácou na historickej téme a odišiel z univerzity z Kazane do Yasnaya Polyana, ktorú získal rozdelením dedičstva po svojom otcovi. Potom odišiel do Moskvy, kde na konci roku 1850 začal svoju spisovateľskú kariéru: nedokončený príbeh z rómskeho života (rukopis sa nezachoval) a popis jedného dňa, ktorý prežil („Príbeh včerajška“). Súčasne sa začal príbeh „Detstvo“. Tolstoj sa čoskoro rozhodol odísť na Kaukaz, kde v armáde slúžil jeho starší brat, delostrelecký dôstojník Nikolaj Nikolajevič. Keď vstúpil do armády ako kadet, neskôr zložil skúšku na hodnosť mladšieho dôstojníka. Spisovateľove dojmy z kaukazskej vojny sa odrazili v príbehoch „Raid“ (1853), „Cutting the Forest“ (1855), „Degraded“ (1856), v príbehu „Cossacks“ (1852-1863). Na Kaukaze bol dokončený príbeh „Detstvo“, ktorý bol v roku 1852 uverejnený v časopise „Sovremennik“.

Keď začala krymská vojna, Tolstoj prešiel z Kaukazu k Dunajskej armáde, ktorá pôsobila proti Turkom, a potom do Sevastopolu, obliehaného spojenými silami Anglicka, Francúzska a Turecka. Tolstoj, ktorý velil batérii na 4. bašte, bol vyznamenaný Rádom Anny a medailami „Za obranu Sevastopola“ a „Na pamiatku vojny v rokoch 1853-1856“. Tolstoj bol viackrát odovzdaný na ocenenie bitkou svätojurského kríža, „Georga“ však nikdy nedostal. V armáde napísal Tolstoj množstvo projektov - o reorganizácii delostreleckých batérií a vytváraní puškových práporov, o reorganizácii celej ruskej armády. Spolu so skupinou dôstojníkov krymskej armády mal Tolstoj v úmysle vydať časopis Soldierskiy Vestnik (Voenniy listok), ale jeho vydanie nebolo schválené cisárom Mikulášom I.
Na jeseň roku 1856 odišiel do dôchodku a čoskoro odišiel na šesťmesačnú zahraničnú cestu, kde navštívil Francúzsko, Švajčiarsko, Taliansko a Nemecko. V roku 1859 Tolstoj otvoril školu pre roľnícke deti v Yasnaya Polyana a potom pomohol otvoriť viac ako 20 škôl v okolitých dedinách. Aby nasmeroval ich aktivity doprava, z jeho pohľadu, cesty, vydal pedagogický časopis „Yasnaya Polyana“ (1862). Aby mohol študovať organizáciu školských záležitostí v zahraničí, odišiel spisovateľ druhýkrát do zahraničia v roku 1860.
Po manifeste z roku 1861 sa Tolstoj stal jedným z prvých mediátorov svetových telefonátov, ktorí sa snažili pomôcť roľníkom vyriešiť ich pozemkové spory s domácimi. Čoskoro v Yasnaya Polyana, keď bol Tolstoj preč, žandári hľadali tajnú tlačiareň, ktorú spisovateľ údajne začal po komunikácii s A. I. Herzenom v Londýne. Tolstoj musel školu zavrieť a prestať vydávať pedagogický časopis. Celkovo napísal jedenásť článkov o škole a pedagogike („O verejnom vzdelávaní“, „Výchova a vzdelávanie“, „O sociálnych aktivitách v oblasti verejného vzdelávania“ a ďalších). V nich podrobne popísal skúsenosti zo svojej práce so študentmi („škola Yasnaya Polyana za mesiace november a december“, „O metódach vyučovania gramotnosti“, „Od koho by sa mal učiť písať, naše roľnícke deti alebo my roľnícke deti “). Tolstoj ako učiteľ požadoval zblíženie školy a života, snažil sa ho umiestniť do služieb potrieb ľudí, a aby to zintenzívnilo procesy vzdelávania a výchovy, rozvíjalo tvorivé schopnosti detí.
Súčasne sa Tolstoj už na začiatku svojej kariéry stáva spisovateľom pod dohľadom. Jednou z prvých prác spisovateľa boli príbehy „Detstvo“, „Dospievanie“ a „Mladosť“, „Mladosť“ (ktoré však neboli napísané). Ako ich autor poňal, mali zostaviť román „Štyri epochy vývoja“.
Na začiatku 60. rokov 19. storočia. poriadok života Tolstého, jeho spôsob života, je stanovený na desaťročia. V roku 1862 sa oženil s dcérou moskovského lekára Sofiou Andreevnou Bersovou.
Spisovateľ pracuje na románe Vojna a mier (1863-1869). Po dokončení vojny a mieru strávil Tolstoj niekoľko rokov štúdiom materiálov o Petrovi I. a jeho dobe. Po napísaní niekoľkých kapitol „Petrovho“ románu však Tolstoj svoj plán opustil. Na začiatku sedemdesiatych rokov 19. storočia. spisovateľ bol opäť unesený pedagogikou. Dal veľa práce s vytvorením „ABC“ a potom „New ABC“. Súčasne zostavil „Knihy na čítanie“, kde zahrnul mnoho svojich príbehov.
Na jar roku 1873 Tolstoj začal a o štyri roky neskôr dokončil prácu na veľkom románe o moderne a pomenoval ho podľa hlavnej postavy - Anny Kareniny.
Duchovná kríza, ktorú Tolstoj zažil na konci roku 1870 - na začiatku. 1880, sa skončil zlomom v jeho svetonázore. V Vyznaniach (1879-1882) spisovateľ hovorí o revolúcii svojich názorov, ktorej zmysel videl v rozpore s ideológiou šľachtickej triedy a pri prechode na stranu „obyčajného pracujúceho ľudu“.
Začiatkom roku 1880. Tolstoj sa so svojou rodinou presťahoval z Yasnaya Polyana do Moskvy a staral sa o vzdelávanie svojich rastúcich detí. V roku 1882 sa uskutočnilo sčítanie moskovského obyvateľstva, ktorého sa spisovateľ zúčastnil. Videl zblízka obyvateľov mestských slumov a opísal ich hrozný život v článku o sčítaní ľudu a v pojednaní „Čo teda máme robiť?“ (1882-1886). V nich spisovateľ urobil hlavný záver: „... Nemôžete tak žiť, nemôžete tak žiť, nemôžete!“ „Spoveď“ a „Čo by sme teda mali urobiť?“ predstavoval diela, v ktorých Tolstoj pôsobil súčasne ako umelec aj ako publicista, ako hlboký psychológ a odvážny sociológ-analytik. Neskôr tento druh diel - podľa novinárskeho žánru, ale vrátane výtvarných scén a obrazov nasýtených prvkami obraznosti - zaujme v jeho tvorbe veľké miesto.
V týchto a nasledujúcich rokoch napísal Tolstoj aj náboženské a filozofické práce: „Kritika dogmatickej teológie“, „Aká je moja viera?“ Spisovateľ v nich ukázal nielen zmenu svojich náboženských a morálnych názorov, ale podrobil sa aj kritickej revízii hlavných dogiem a zásad učenia oficiálnej cirkvi. V polovici roku 1880. Tolstoj a jeho spoločníci založili v Moskve vydavateľstvo Posrednik, ktoré tlačilo knihy a obrázky pre ľudí. Prvou Tolstého prácou, vytlačenou pre „bežných“ ľudí, bol príbeh „Ako ľudia žijú“. Spisovateľ v nej, tak ako v mnohých ďalších dielach tohto cyklu, hojne využíval nielen folklórne námety, ale aj výrazové prostriedky ústnej tvorivosti. Tolstého ľudové príbehy tematicky a štylisticky súvisia s jeho hrami pre ľudové divadlá a predovšetkým s drámou Sila temnoty (1886), ktorá zachytáva tragédiu postreformnej dediny, kde sa rúcali odveké patriarchálne rády „moc peňazí“.
V osemdesiatych rokoch 19. storočia. Objavili sa Tolstého romány „Smrť Ivana Iľjiča“ a „Kholstomer“ („Dejiny koňa“), „Kreutzerova sonáta“ (1887-1889). V ňom, ako aj v príbehu „Diabol“ (1889-1890) a príbehu „Otec Sergius“ (1890-1898) sú predstavené problémy lásky a manželstva a čistota rodinných vzťahov.
Na základe sociálnych a psychologických kontrastov je postavený Tolstojov príbeh „Šéf a robotník“ (1895), štylisticky spojený s cyklom jeho ľudových príbehov napísaných v 80. rokoch. Pred piatimi rokmi napísal Tolstoj komédiu Ovocie osvietenia pre „domácu hru“. Ukazuje tiež „majiteľov“ a „robotníkov“: ušľachtilých vlastníkov pôdy žijúcich v meste a roľníkov, ktorí prišli z hladnej dediny, zbavení pôdy. Obrazy prvého sú podané satiricky, druhý je zobrazený autorom ako inteligentní a pozitívni ľudia, ale v niektorých scénach sú aj „podané“ v ironickom svetle.
Všetky tieto spisovateľove diela spája myšlienka nevyhnutného a časovo blízkeho „rozuzlenia“ sociálnych rozporov, o nahradení zastaraného sociálneho „poriadku“. „Aké bude rozuzlenie, neviem,“ napísal Tolstoj v roku 1892, „ale som si istý, že vec sa k tomu blíži a život nemôže pokračovať v takýchto formách.“ Táto myšlienka inšpirovala najväčšie dielo celého diela „neskorého“ Tolstého - román „Vzkriesenie“ (1889-1899).
Necelých desať rokov delí film „Anna Karenina“ od „vojny a mieru“. „Vzkriesenie“ delí od „Anny Kareniny“ dve desaťročia. A hoci je tretí román veľmi odlišný od dvoch predchádzajúcich, spája ich skutočne epická mierka v zobrazovaní života, schopnosť „zladiť“ jednotlivé ľudské osudy s osudom ľudí v rozprávaní. Sám Tolstoj poukázal na jednotu, ktorá existuje medzi jeho románmi: povedal, že „Vzkriesenie“ bolo napísané „starým spôsobom“, čo znamená predovšetkým epický „spôsob“, v ktorom boli „Vojna a mier“ a „Anna Karenina“ napísané. " „Vzkriesenie“ bol posledným románom v spisovateľovej práci.
Začiatkom roku 1900. Svätá synoda Tolstého ho exkomunikovala z pravoslávnej cirkvi.
V poslednom desaťročí svojho života spisovateľ pracoval na novele „Hadji Murad“ (1896-1904), v ktorej sa snažil porovnať „dva póly imperiálneho absolutizmu“ - európsky, zosobnený Mikulášom I., a ázijský. , zosobnený Shamilom. Tolstoj zároveň vytvoril jednu zo svojich najlepších hier - „Živá mŕtvola“. Jej hrdina - dobrosrdečná, jemná a svedomitá Fedya Protasov opúšťa rodinu, prerušuje vzťahy so svojim známym prostredím, padá na „dno“ a v budove súdu, neschopná znášať klamstvá, pretvárku a farizejstvo „úctyhodného“ ľudia, s pištoľou na seba samovraždu. Ostro znel článok „Nemôžem byť ticho“ z roku 1908, v ktorom protestoval proti represiám voči účastníkom udalostí v rokoch 1905–1907. Príbehy spisovateľa „Po plese“, „Za čo?“ Patria do rovnakého obdobia.
Tolstoj, vážený spôsobom života v Yasnaya Polyana, viac ako raz plánoval a neodvážil sa ju dlho opustiť. Ale už nedokázal žiť podľa zásady „spolu-od seba“ a v noci 28. októbra (10. novembra) tajne opustil Yasnaya Polyana. Cestou ochorel na zápal pľúc a musel zastaviť na malej stanici Astapovo (dnes Lev Tolstoj), kde zomrel. 10. novembra (23), 1910, bol spisovateľ pochovaný v Yasnaya Polyana, v lese, na okraji rokliny, kde ako dieťa hľadal so svojim bratom „zelenú palicu“, ktorá by uchovávala „ tajomstvo “, ako urobiť všetkých ľudí šťastnými.

Životopis

Pôvod

Vzdelávanie

Vojenská kariéra

Cestovanie po Európe

Pedagogická činnosť

Rodina a potomstvo

Rozkvet kreativity

"Vojna a mier"

Anna Karenina

Ostatné práce

Náboženské hľadanie

Exkomunikácia

Filozofia

Bibliografia

Tolstého prekladače

Celosvetové uznanie. Pamäť

Úpravy obrazovky jeho diel

Dokumentárny

Filmy o Leovi Tolstojovi

Galéria portrétov

Tolstého prekladače

Graf Lev Nikolajevič Tolstoj(28. augusta (9. septembra) 1828 - 7. novembra (20), 1910) - jeden z najznámejších ruských spisovateľov a mysliteľov. Člen obrany Sevastopola. Osvietenec, publicista, náboženský mysliteľ, ktorého autoritatívny názor vyprovokoval vznik nového náboženského a morálneho trendu - tolstojizmu.

Myšlienky nenásilného odporu, ktoré vyjadril Lev Tolstoj vo svojom diele „Božie kráľovstvo je vo vás“, ovplyvnili Mahátmá Gándhího a Martina Luthera Kinga.

Životopis

Pôvod

Pochádza zo šľachtickej rodiny známej podľa legendárnych zdrojov od roku 1353. Jeho predok z otcovej strany, gróf Peter Andrejevič Tolstoj, je známy svojou úlohou pri vyšetrovaní cárovského Alexeja Petroviča, za čo bol umiestnený do čela tajného kancelára. Rysy pravnuka Petra Andrejeviča, Ilju Andreeviča, podáva vo vojne a mieri dobromyseľný, nepraktický starý gróf Rostov. Syn Ilyu Andreevicha, Nikolaja Iľjiča Tolstého (1794-1837), bol otcom Leva Nikolaeviča. S niektorými povahovými črtami a životopisnými skutočnosťami bol podobný Nikolenkinmu otcovi v detstve a mladosti a čiastočne aj Nikolajovi Rostovovi vo Vojne a mieri. V skutočnom živote sa však Nikolaj Iľjič líšil od Nikolaja Rostova nielen dobrým vzdelaním, ale aj presvedčením, ktoré mu neumožnilo slúžiť pod Nikolajom. Účastník zahraničnej kampane ruskej armády, vrátane účasti na „bitke národov“ pri Lipsku a zajatý Francúzmi, po uzavretí mieru odišiel do dôchodku v hodnosti podplukovníka pavlogradského husárskeho pluku. Krátko po svojej rezignácii bol nútený vstúpiť do štátnej služby, aby neskončil v dlhovom väzení kvôli dlhom svojho otca, kazanského guvernéra, ktorý zomrel v štádiu vyšetrovania kvôli oficiálnemu zneužívaniu. Nikolai Iľjič musel niekoľko rokov šetriť peniaze. Negatívny príklad jeho otca pomohol Nikolajovi Iľjičovi rozvinúť jeho životný ideál - súkromný, nezávislý život s rodinnými radosťami. Aby si svoje rozrušené záležitosti dal do poriadku, Nikolaj Iľjič sa podobne ako Nikolaj Rostov oženil so škaredou a už nie veľmi mladou princeznou z Volkonského klanu; manželstvo bolo šťastné. Mali štyroch synov: Nikolaja, Sergeja, Dmitrija a Leva a dcéru Mariu.

Tolstojov starý otec z matkinej strany, Katarínin generál, Nikolaj Sergejevič Volkonskij, sa do istej miery podobal prísnemu rigoristovi - starému princovi Bolkonskému vo vojne a mieri, ale verziu, že slúžil ako prototyp hrdinu vojny a mieru, mnohí vedci odmietajú. Tolstého práca. Matka Leva Nikolajeviča, v niektorých ohľadoch podobná princeznej Marye, zobrazenej vo Vojne a mieri, mala úžasný dar rozprávania, pre ktorý sa so svojou hanblivosťou prenesenou na syna musela uzavrieť, pretože sa zhromaždilo veľké množstvo poslucháčov. okolo nej v tmavej miestnosti.

Okrem Volkonských bol L. N. Tolstoj v tesnom spojení s niektorými ďalšími šľachtickými rodmi: kniežatami Gorchakovom, Trubetskoyom a ďalšími.

Detstvo

Narodený 28. augusta 1828 v okrese Krapivensky v provincii Tula, v dedičnom dedičstve svojej matky - Yasnaya Polyana. Bolo 4. dieťa; jeho traja starší bratia: Nikolaj (1823-1860), Sergej (1826-1904) a Dmitrij (1827-1856). Sestra Maria (1830-1912) sa narodila v roku 1830. Jeho matka zomrela, keď ešte nemal 2 roky.

Vzdialeného osiroteného dieťaťa sa ujal vzdialený príbuzný T.A. Yergolskaja. V roku 1837 sa rodina presťahovala do Moskvy a usadila sa na Plyushchikha, pretože najstarší syn sa musel pripraviť na vstup na univerzitu, ale jeho otec náhle zomrel, takže záležitosti (vrátane niektorých súdnych sporov týkajúcich sa majetku rodiny) boli nedokončené a tri mladšie deti sa opäť usadila v Yasnaya Polyana pod dohľadom Ergolskej a jej tety z otcovej strany, grófky AM Osten-Saken, ktorá bola vymenovaná za opatrovníčku detí. Tu Lev Nikolajevič zostal až do roku 1840, keď grófka Osten -Saken zomrela a deti sa presťahovali do Kazane, k novému opatrovníkovi - otcovej sestre PI Juškovej.

Juškovov dom, trochu provinčný, ale spravidla sekulárny, bol jedným z najzábavnejších v Kazani; všetci členovia rodiny vysoko ocenili vonkajší lesk. „Moja dobrá teta, - hovorí Tolstoj, - čistá bytosť, vždy hovorila, že by pre mňa nechcela nič viac, než aby som mal vzťah s vydatou ženou: rien ne forma un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut “ (« Spoveď»).

Chcel v spoločnosti zažiariť, získať si povesť mladého muža; ale nemal na to externé údaje: bol škaredý, ako sa mu zdalo, trápny a navyše mu prekážala jeho prirodzená plachosť. Všetko, čo je povedané v “ Dospievanie"a" Dospievanie„O ašpiráciách Irtenieva a Nekhlyudova na sebazdokonaľovanie, prevzaté Tolstojom z histórie jeho vlastných asketických pokusov. Najrozmanitejšie, ako ich definuje sám Tolstoj, „špekulácie“ o hlavných problémoch nášho života - šťastí, smrti, Bohu, láske, večnosti - ho bolestne sužovali v tej životnej ére, keď sa jeho rovesníci a bratia úplne oddali veselej , ľahká a bezstarostná zábava bohatých a ušľachtilých ľudí. To všetko viedlo k tomu, že Tolstoj si vyvinul „zvyk neustálej morálnej analýzy“, ako sa mu zdalo, „ničí sviežosť pocitov a jasnosť rozumu“ („ Mládež»).

Vzdelávanie

Jeho vzdelanie išlo najskôr pod vedením francúzskeho guvernéra Saint-Thomasa? (M-r Jerome „Chlapčenstvo“), nahradzujúci dobromyseľného Nemca Reselmana, ktorého stvárnil v „Detstve“ pod menom Karl Ivanovich.

Vo veku 15 rokov, v roku 1843, nasledoval po svojom bratovi Dmitrijovi počet študentov Kazanskej univerzity, kde bol Lobachevsky profesorom na matematickej fakulte a Kovalevsky na východnej fakulte. Do roku 1847 sa tu pripravoval na prijatie na vtedajšiu jedinú fakultu orientalistiky v Rusku v kategórii arabsko-turecká literatúra. Najmä na prijímacích skúškach predviedol vynikajúce výsledky z „turecko-tatárskeho jazyka“ povinného na prijatie.

Vzhľadom na konflikt medzi jeho rodinnými príslušníkmi a učiteľom ruských dejín a nemčiny mal istý Ivanov podľa výsledkov roka zlý pokrok v príslušných predmetoch a musel opätovne absolvovať program prvého ročníka. Aby sa zabránilo úplnému opakovaniu kurzu, prešiel na právnickú fakultu, kde jeho problémy s ročníkmi z ruskej histórie a nemčiny pokračovali. Posledným bol významný civilný vedec Meyer; Tolstoj sa svojho času veľmi zaujímal o svoje prednášky a dokonca si vzal na rozvoj špeciálnu tému - porovnanie „Esprit des lois“ od Montesquieua a Kataríninho „rádu“. Z tohto však nič nebolo. Lev Tolstoy zostal na právnickej fakulte necelé dva roky: „Akékoľvek vzdelávanie uložené inými bolo pre neho vždy ťažké a všetko, čo sa v živote naučil - naučil sa sám, zrazu, rýchlo, tvrdou prácou,“ píše Tolstaya. jeho „Materiály pre životopisy L. N. Tolstého“.

Práve v tom čase, keď bol v kazanskej nemocnici, si začal viesť denník, v ktorom si, napodobňujúc Franklina, stanovuje ciele a pravidlá pre sebazdokonaľovanie a zaznamenáva úspechy i neúspechy pri plnení týchto úloh, analyzuje jeho nedostatky a myšlienkový pochod a motívy jeho činov. V roku 1904 si spomenul: „... prvý rok ... nič som neurobil. V druhom roku som začal študovať. .. bol tu profesor Meyer, ktorý ... mi dal prácu - porovnávanie Catherine's Order s Montesquieuovým Esprit des lois. ... Bol som unesený touto prácou, išiel som do dediny, začal som čítať Montesquieu, toto čítanie mi otvorilo nekonečné obzory; Začal som čítať Rousseaua a zanechal som univerzitu, práve preto, že som chcel študovať. “

Začiatok literárnej činnosti

Tolstoj opúšťa univerzitu a na jar 1847 sa usadil v Yasnaya Polyana; jeho tamojšie aktivity sú čiastočne popísané v Ráno majiteľa pozemku: Tolstoj sa pokúsil nadviazať nový vzťah s roľníkmi.

Žurnalistiku som sledoval veľmi málo; aj keď jeho pokus ako -tak zahladiť vinu šľachty pred ľudom siaha do toho istého roku, keď sa objavil Grigorovičov Anton Goremyka a začiatok Turgeněvových Zápiskov lovca, ale to je obyčajná náhoda. Ak tu pôsobili literárne vplyvy, bolo by to oveľa staršieho pôvodu: Tolstoj mal veľmi rád Rousseaua, nenáviditeľa civilizácie a hlásateľa návratu k primitívnej jednoduchosti.

Tolstoj si vo svojom diári stanovuje obrovské množstvo cieľov a pravidiel; bolo možné ich sledovať len v malom počte. Medzi tými, ktorí uspeli, sú vážne hodiny angličtiny, hudby a jurisprudencie. Denník ani listy navyše neodrážali začiatok Tolstého štúdia pedagogiky a charity - v roku 1849 najskôr otvoril školu pre roľnícke deti. Hlavným učiteľom bol poddaný Foka Demidych, ale hodiny často vyučoval sám L. N.

Po odchode do Petrohradu sa na jar 1848 začal podrobovať skúške kandidáta práv; úspešne zložil dve skúšky z trestného práva a trestného konania, ale tretiu skúšku neurobil a odišiel do dediny.

Neskôr navštívil Moskvu, kde často podľahol vášni pre hru a veľmi frustroval jeho finančné záležitosti. V tomto období svojho života sa Tolstoj obzvlášť vášnivo zaujímal o hudbu (dobre hral na klavíri a mal veľmi rád klasických skladateľov). Autor „Kreutzerovej sonáty“ vo vzťahu k väčšine ľudí opisuje akciu, ktorú „vášnivá“ hudba produkuje, čerpal z pocitov vzrušených svetom zvukov vo vlastnej duši.

Obľúbenými skladateľmi Tolstého boli Bach, Handel a Chopin. Koncom štyridsiatych rokov 19. storočia Tolstoj v spolupráci so svojim známym skomponoval valčík, ktorý na začiatku 20. storočia predviedol pod skladateľom Tanejevom, ktorý urobil hudobnú notu tohto hudobného diela (jediného, ​​ktoré zložil Tolstoj).

Rozvoj Tolstého lásky k hudbe uľahčilo aj to, že sa počas cesty do Petrohradu v roku 1848 stretol vo veľmi nevhodnom tanečnom prostredí s nadaným, ale dezorientovaným nemeckým hudobníkom, ktorého neskôr popísal v Albertovi. Tolstoj dostal nápad zachrániť ho: vzal ho do Yasnaya Polyana a veľa sa s ním hral. Veľa času sa venovalo aj radovánkam, hre a lovu.

V zime 1850-1851. začal písať „Detstvo“. V marci 1851 napísal Históriu včerajška.

Stalo sa to po 4 rokoch odchodu z univerzity, keď do Yasnaya Polyany prišiel Tolstojov brat Nikolaj, ktorý slúžil na Kaukaze, a začal ho tam volať. Tolstoj dlho nevzdával výzvu svojho brata, kým rozhodnutiu nepomohla veľká strata v Moskve. Aby sa mu to vyplatilo, musel znížiť svoje výdavky na minimum - a na jar 1851 Tolstoj rýchlo odišiel z Moskvy na Kaukaz, najskôr bez akéhokoľvek konkrétneho účelu. Čoskoro sa rozhodol vstúpiť do vojenskej služby, ale boli tu prekážky v podobe nedostatku potrebných dokumentov, ktoré bolo ťažké získať, a Tolstoj žil asi 5 mesiacov v úplnom ústraní v Pyatigorsku, v jednoduchej chate. Značnú časť svojho času strávil lovom v spoločnosti kozáckej epišky, prototypu jedného z hrdinov príbehu „kozáci“, ktorý tam vystupuje pod menom Eroshka.

Na jeseň roku 1851 Tolstoj, ktorý absolvoval skúšku v Tiflise, vstúpil ako kadet do 4. batérie 20. delostreleckej brigády umiestnenej v kozáckej dedine Starogladov na brehu Tereku pri Kizlyare. S miernou zmenou detailov je v „kozákoch“ zobrazená v celej svojej polodivokej originalite. Tí istí „kozáci“ nám poskytnú obraz o vnútornom živote Tolstého, ktorý utiekol z bazéna hlavného mesta. Nálady, ktoré zažil Tolstoj-Olenin, sú dvojakého charakteru: tu je hlboká potreba zbaviť sa prachu a sadzí civilizácie a žiť v osviežujúcom a jasnom lone prírody, mimo prázdnych konvencií mestských a obzvlášť vysokých život spoločnosti, tu je túžba uzdraviť rany hrdosti, unášaná snahou uspieť v tomto „prázdnom“ živote, existuje aj vážne vedomie nesprávneho konania proti prísnym požiadavkám skutočnej morálky.

V odľahlej dedine začal Tolstoj písať a v roku 1852 poslal do redakčnej rady Sovremennika prvú časť budúcej trilógie Detstvo.

O niečo neskôr je začiatok kariéry pre Tolstého veľmi príznačný: nikdy nebol profesionálnym spisovateľom, pričom profesionalitu chápal nie v zmysle povolania, ktoré poskytuje spôsob života, ale v užšom zmysle prevahy literárnych záujmov. V pozadí Tolstého vždy stáli čisto literárne záujmy: písal, keď chcel písať, a potreba vyjadriť sa bola celkom zrelá, ale v bežných časoch je svetským človekom, dôstojníkom, vlastníkom pôdy, učiteľom a mediátorom sveta. , kazateľ, učiteľ života atď. si nikdy nebral k srdcu záujmy literárnych strán, nebol ani zďaleka ochotný hovoriť o literatúre, radšej hovoril o otázkach viery, morálky a sociálnych vzťahov. Ani jedno jeho dielo, povedané Turgenevom, „smrdí literatúrou“, to znamená, že nevyšlo z knižnej nálady, z literárnej izolácie.

Vojenská kariéra

Po obdržaní rukopisu z detstva redaktor časopisu Sovremennik Nekrasov okamžite rozpoznal jeho literárnu hodnotu a napísal autorovi láskavý list, ktorý na neho veľmi povzbudil. Pokračuje v trilógii a v hlave sa mu roja plány na „Ráno majiteľa zeme“, „Nájezd“, „Kozáky“. Publikované v Sovremenniku v roku 1852, Detstvo, podpísané skromnými iniciálkami L. N. T., malo mimoriadny úspech; autor bol okamžite zaradený medzi svetelné zdroje mladej literárnej školy spolu s už hlasnou literárnou slávou Turgeneva, Goncharova, Grigoroviča, Ostrovského. Kritika - Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - ocenili hĺbku psychologickej analýzy, vážnosť autorových zámerov a jasnú konvexitu realizmu so všetkou pravdivosťou živo zachytených podrobností o skutočnom živote niekoho cudzinca. akákoľvek sprostosť.

Na Kaukaze Tolstoj zostal dva roky, zúčastnil sa mnohých potýčok s horolezcami a bol vystavený všetkým nebezpečenstvám vojenského života na Kaukaze. Na svätojurský kríž mal práva a nároky, ale nedostal ich, čo bolo zrejme rozrušené. Keď na konci roku 1853 vypukla krymská vojna, Tolstoj prešiel do dunajského vojska, zúčastnil sa bitky pri Oltenitse a pri obliehaní Silistrie a od novembra 1854 do konca augusta 1855 bol v Sevastopole.

Tolstoj dlho žil na strašnej 4. bašte, velil batérii v bitke pri Chornaya a počas útoku na Malakhov Kurgan bol pod pekelným bombardovaním. Napriek všetkým hrôzam obliehania napísal Tolstoj v tejto dobe bojový príbeh zo života na Kaukaze „Kácanie lesa“ a prvý z troch „sevastopolských príbehov“ „Sevastopoľ v decembri 1854“. Tento posledný príbeh poslal do Sovremenniku. Hneď po vytlačení bol príbeh dychtivo prečítaný celým Ruskom a pôsobil ohromujúcim dojmom s obrazom hrôzy, ktorá padla na útočisko obrancov Sevastopola. Príbeh si všimol cisár Mikuláš; nariadil, aby bol talentovaný dôstojník chránený, čo však bolo pre Tolstého, ktorý nechcel ísť do kategórie „štábu“, ktorý nenávidel, neuskutočniteľné.

Za obranu Sevastopola bol Tolstoj ocenený Rádom sv. Anny s nápisom „Za statočnosť“ a medailami „Za obranu Sevastopola 1854-1855“ a „Na pamiatku vojny v rokoch 1853-1856“. Obklopený leskom slávy a pomocou povesti veľmi odvážneho dôstojníka mal Tolstoj všetky šance na kariéru, ale „pokazil“ si ju. Toto je takmer jediný čas v jeho živote (okrem „Kombinácie rôznych verzií eposov do jednej“ vytvorenej pre deti vo svojich pedagogických skladbách) sa oddával poézii: napísal satirickú pieseň na spôsob vojakov o nešťastný prípad 4 (16. augusta 1855, keď generál Read nerozumel rozkazu hlavného veliteľa, bezdôvodne zaútočil na výšiny Fedyukhinskie. Pieseň (Od 4. dňa nás hory ťažko uniesli) sa dotýkala počet dôležitých generálov, mal obrovský úspech a, samozrejme, poškodil autora. Hneď po útoku 27. augusta (8. septembra) bol Tolstoj poslaný kuriérom do Petrohradu, kde dokončil „Sevastopoľ v máji 1855“ a napísal „Sevastopol v auguste 1855“.

„Sevastopoľské príbehy“ konečne posilnili jeho povesť predstaviteľa novej literárnej generácie.

Cestovanie po Európe

V Petrohrade ho srdečne pozdravili v salónoch vysokých spoločností aj v literárnych kruhoch; obzvlášť sa zblížil s Turgeněvom, s ktorým svojho času žil v jednom byte. Ten ho uviedol do kruhu Sovremennik a ďalších literárnych osobností: spriatelil sa s Nekrasovom, Goncharovom, Panaevom, Grigorovičom, Druzhininom, Sologubom.

„Po ťažkostiach Sevastopola mal život v hlavnom meste dvojité kúzlo pre bohatého, veselého, pôsobivého a spoločenského mladého muža. Tolstoj trávil celé dni a dokonca aj noci pitím a hraním kariet, prehrabával sa s cigánmi “(Levenfeld).

V tom čase boli napísané „Blizzard“, „Dvaja husári“, „Sevastopoľ v auguste“ a „Mládež“ a pokračovalo sa v písaní budúcich „kozákov“.

Veselý život neváhal zanechať trpké zvyšky v duši Tolstého, najmä preto, že začal mať silný nesúlad s blízkym okruhom spisovateľov. Výsledkom bolo, že „ľudia boli z neho chorí a on bol chorý zo seba“ - a začiatkom roku 1857 Tolstoj bez ľútosti opustil Petrohrad a odišiel do zahraničia.

Na svojej prvej zahraničnej ceste navštívil Paríž, kde ho zdesil kult Napoleona I. („zbožštenie zloducha, hrozné“), zároveň navštevuje plesy, múzeá, obdivuje „zmysel pre sociálnu slobodu“ . " Prítomnosť na gilotíne však urobila taký ťažký dojem, že Tolstoj opustil Paríž a vydal sa na miesta spojené s Rousseauom - k Ženevskému jazeru. V tejto dobe Albert napísal príbeh a príbeh o Luzerne.

V intervale medzi prvým a druhým výletom pokračuje v práci na „kozákoch“, napísal Tri úmrtia a rodinné šťastie. Práve v tom čase Tolstoj takmer zomrel pri love medveďa (22. decembra 1858). Má pomer s roľníckou ženou Aksinyou a súčasne dozrieva jeho potreba manželstva.

Na ďalšej ceste sa zaujímal predovšetkým o verejné vzdelávanie a inštitúcie zamerané na zvýšenie vzdelanostnej úrovne pracujúceho obyvateľstva. Podrobne študoval otázky verejného vzdelávania v Nemecku a Francúzsku, teoreticky i prakticky, a prostredníctvom rozhovorov so špecialistami. Z vynikajúcich ľudí v Nemecku ho najviac zaujímal Auerbach ako autor „Rozprávok o Schwarzwalde“ venovaných ľudovému životu a vydavateľ ľudových kalendárov. Tolstoj ho navštívil a pokúsil sa k nemu dostať bližšie. Počas svojho pobytu v Bruseli sa Tolstoj stretol s Proudhonom a Lelevelom. V Londýne navštívil Herzen a zúčastnil sa prednášky Dickensa.

Tolstého vážnu náladu počas jeho druhej cesty na juh Francúzska ešte uľahčila skutočnosť, že jeho milovaný brat Nikolai zomrel na tuberkulózu v náručí. Smrť jeho brata urobila na Tolstého obrovský dojem.

Pedagogická činnosť

Krátko po prepustení roľníkov sa vrátil do Ruska a stal sa svetovým mediátorom. V tom čase sa na ľudí pozerali ako na mladšieho brata, ktorého treba zdvihnúť; Tolstoj si naopak myslel, že ľudia sú nekonečne vyšší ako kultúrne vrstvy a že si majstri musia výšky ducha požičať od roľníkov. Aktívne sa podieľal na organizácii škôl vo svojej Yasnaya Polyane a v celom okrese Krapivensky.

Škola Yasnaya Polyana je jedným z pôvodných pedagogických pokusov: v ére bezhraničného obdivu k najnovšej nemeckej pedagogike sa Tolstoj rezolútne vzbúril proti akejkoľvek regulácii a disciplíne v škole; jediný spôsob výučby a výchovy, ktorý uznával, bol ten, že nebol potrebný žiadny spôsob. Všetko vo výučbe by malo byť individuálne - učiteľ aj študent a ich vzájomný vzťah. V škole Yasnaya Polyana deti sedeli, kde chceli, kto ako veľmi chcel a kto ako chcel. Neexistoval žiadny konkrétny vyučovací program. Jedinou úlohou učiteľa bolo udržať triedu v záujme. Vyučovanie prebiehalo dobre. Viedol ich sám Tolstoj s pomocou niekoľkých stálych učiteľov a niekoľkých náhodných, od jeho najbližších známych a návštevníkov.

Od roku 1862 začal vydávať pedagogický časopis „Yasnaya Polyana“, kde bol sám opäť hlavným zamestnancom. Tolstoj okrem teoretických článkov napísal aj množstvo poviedok, bájok a prepisov. Tolstého pedagogické články boli zviazané a tvorili celý zväzok jeho zbieraných diel. Zastrčení vo veľmi málo rozšírenom špeciálnom časopise zostali vtedy málo povšimnutí. Nikto nevenoval pozornosť sociologickému základu Tolstojových myšlienok o vzdelávaní a skutočnosti, že Tolstoj videl iba uľahčené a zdokonalené metódy vykorisťovania ľudí vyššími vrstvami v oblasti vzdelávania, vedy, umenia a technologického úspechu. Navyše z Tolstého útokov na európske vzdelávanie a z vtedy populárneho pojmu „pokroku“ mnohí vyvodili záver, že Tolstoj je „konzervatívec“.

Toto kuriózne nedorozumenie trvalo asi 15 rokov a priblížilo tak napríklad Tolstého, spisovateľa, ktorý mu bol organicky opačný, ako N. N. Strakhova. Až v roku 1875 NK Michajlovskij vo svojom článku „Ruka a Šujta grófa Tolstého“, ktorý zaujal brilantnosťou analýzy a predvídal budúce Tolstého aktivity, načrtol duchovný obraz najoriginálnejšieho ruského spisovateľa v skutočnom svetle. . Malá pozornosť, ktorá bola venovaná Tolstého pedagogickým článkom, je čiastočne spôsobená tým, že sa v tej dobe s ním málo robilo.

Apollon Grigoriev mal právo nazvať svoj článok o Tolstojovi („Čas“, 1862) „Fenomény súčasnej literatúry vynechané našou kritikou“. Mimoriadne srdečne vítajúci Tolstého debety a kredity a „Sevastopoľské príbehy“, uznávajúc v ňom veľkú nádej ruskej literatúry (Druzhinin vo vzťahu k nemu dokonca používal epiteton „génius“), kritika potom 10-12 rokov, kým sa neobjaví „ Vojna a mier “, nie že by ho prestal uznávať ako veľmi veľkého spisovateľa, ale akosi k nemu chladne.

Medzi príbehy a eseje, ktoré napísal koncom päťdesiatych rokov 19. storočia, patrí Lucerna a Tri smrti.

Rodina a potomstvo

Koncom 50. rokov 19. storočia sa stretol so Sophiou Andreevnou Bersovou (1844-1919), dcérou moskovského lekára z nemeckých Eastsee. Mal už štvrtú dekádu, Sofya Andreevna mala iba 17 rokov. 23. septembra 1862 sa s ňou oženil a plnosť rodinného šťastia padla na jeho úkor. V osobe svojej manželky našiel nielen najvernejšieho a oddaného priateľa, ale aj nenahraditeľného pomocníka vo všetkých záležitostiach, praktických i literárnych. Pre Tolstého začína najjasnejšie obdobie jeho života - nadšenie osobného šťastia, ktoré je veľmi dôležité kvôli praktickosti Sofie Andreevny, materiálnemu blahu, vynikajúcemu, ľahko danému napätiu literárnej tvorivosti a v súvislosti s ním bezprecedentnému sláva celého ruského a potom celosvetového.

Tolstojov vzťah s manželkou však nebol bez mrakov. Často medzi nimi vznikali hádky, a to aj v súvislosti so životným štýlom, ktorý si Tolstoj pre seba vybral.

• Sergej (10. júla 1863 - 23. decembra 1947)
• Tatiana (4. októbra 1864 - 21. septembra 1950). Od roku 1899 bola vydatá za Michaila Sergejeviča Sukhotina. V rokoch 1917-1923 bola kurátorkou majetkového múzea Yasnaya Polyana. V roku 1925 emigrovala so svojou dcérou. Dcéra Tatiana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (22. mája 1866 - 11. decembra 1933)
• Lev (1869-1945)
• Maria (1871-1906) pochovaná v obci. Cochets z okresu Krapivensky. Od roku 1897 bola vydatá za Nikolaja Leonidoviča Obolenského (1872-1934)
• Peter (1872-1873)
• Nikolay (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrew (1877-1916)
• Michael (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Rozkvet kreativity

Prvých 10-12 rokov po svadbe vytvára „Vojnu a mier“ a „Anna Karenina“. Na prelome tejto druhej éry Tolstojovho literárneho života existujú plány vytvorené v roku 1852 a dokončené v rokoch 1861-1862. „Kozáci“, prvé z diel, v ktorých veľký talent Tolstého dosiahol úroveň génia. S takou jasnosťou a definitivitou sa prvýkrát vo svetovej literatúre ukázal rozdiel medzi zlomeninou kultivovaného človeka, absenciou silných a jasných nálad v ňom a spontánnosťou ľudí blízkych prírode.

Tolstoj ukázal, že nie je vôbec zvláštnosťou ľudí blízkych prírode, že sú dobrí alebo zlí. Hrdinovia diel Tolstého, temperamentného zlodeja koní Lukašku, akési rozpustené dievča Maryanka, opilec Eroshka, nemožno nazvať dobrým. Ale ani ich nemožno nazvať zlými, pretože si neuvedomujú zlo; Eroshka je o tom priamo presvedčený „Na ničom nie je hriech“... Tolstojovi kozáci sú len živí ľudia, pre ktorých nie je ani jedno emocionálne hnutie zakalené reflexiou. Kozáci neboli vyhodnotení včas. V tom čase boli všetci príliš hrdí na „pokrok“ a úspech civilizácie, než aby sa zaujímali o to, ako sa predstaviteľ kultúry vzpieral niektorým polovičným divochom pred silou priamych duchovných hnutí.

"Vojna a mier"

Nebývalý úspech pripadol na „vojnu a mier“. Úryvok z románu s názvom „Rok 1805“ sa objavil v „ruskom bulletine“ v roku 1865; v roku 1868 vyšli tri jeho časti, krátko nato ďalšie dve.

Uznávaný kritikmi celého sveta ako najväčšie epické dielo novej európskej literatúry „Vojna a mier“ ohromuje z čisto technického hľadiska veľkosťou fiktívneho plátna. Iba v maľbe je možné nájsť paralelu v obrovských obrazoch Paola Veroneseho v benátskom paláci Doges, kde sú stovky tvárí namaľované úžasnou jasnosťou a individuálnym výrazom. V Tolstého románe sú zastúpené všetky vrstvy spoločnosti, od cisárov a kráľov po posledného vojaka, všetky vekové kategórie, všetky temperamenty a v priestore celej vlády Alexandra I.

Anna Karenina

Nekonečne radostné vytrhnutie blaženosti bytia už nie je v Anne Kareninovej, ktorá sa datuje do rokov 1873-1876. V takmer autobiografickom románe Levina a Kitty je stále veľa potešujúcich skúseností, ale už je tu toľko horkosti v zobrazení rodinného života Dolly, v nešťastnom konci lásky Anny Kareniny a Vronského, toľko úzkosti v Levinovom mentálnom život, že vo všeobecnosti je tento román už prechodom do tretieho obdobia. literárna činnosť Tolstého.

V januári 1871 poslal Tolstoj list A.A. Fetovi: „Som šťastný ..., že už nikdy nebudem písať také hlúposti ako„ Vojna “.“.

6. decembra 1908 si Tolstoj do svojho denníka zapísal: „Ľudia ma milujú pre tie drobnosti -„ Vojna a mier “atď., Ktoré si myslia, že sú veľmi dôležité.

V lete 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril potešenie a vďaku za vytvorenie vojny a mieru a Anny Kareniny. Tolstoj odpovedal: "Je to, ako keby niekto prišiel za Edisonom a povedal:" Naozaj si ťa vážim, že si dobre zatancoval mazurku. " Pripisujem význam svojim úplne odlišným knihám (náboženským!) “.

V oblasti hmotných záujmov si začal hovoriť: „Nuž, v provincii Samara budete mať 6 000 dezertov - 300 hláv koní a potom?“; v oblasti literatúry: „Dobre, budeš slávnejší ako Gogol, Puškin, Shakespeare, Moliere, všetci spisovatelia na svete - tak čo s tým!“... Keď začal uvažovať o výchove detí, položil si otázku: "prečo?"; zdôvodnenie „O tom, ako môžu ľudia dosiahnuť blahobyt,“ zrazu si povedal: „Čo mi je?“ Vo všeobecnosti on "Cítil som, že to, na čom stál, sa zlomilo, že to, na čom žil, už neexistuje."... Prirodzeným výsledkom bola myšlienka na samovraždu.

„Ja, šťastný človek, som pred sebou schoval čipku, aby som sa neobesil na brvne medzi skriňami v mojej izbe, kde som bol každý deň sám, vyzliekol sa a prestal som chodiť na lov so zbraňou, aby som nebol pokúšaný príliš jednoduchým spôsobom, ako sa zbaviť života. Sám som nevedel, čo chcem: Bál som sa života, vyhýbal som sa mu a medzitým som dúfal v niečo iné. “

Ostatné práce

V marci 1879 sa v meste Moskva Leo Tolstoj stretol s Vasilijom Petrovičom Shchegolenokom a v tom istom roku na jeho pozvanie prišiel do Yasnaya Polyana, kde zostal asi mesiac alebo mesiac a pol. Stehlík rozprával Tolstojovi veľa ľudových rozprávok a eposov, z ktorých viac ako dvadsať napísal Tolstoj a sprisahania niektorých, Tolstoj, ak nezapísal na papier, si ich potom zapamätal (tieto záznamy sú vytlačené vo zväzku XLVIII) jubilejného vydania Tolstojových diel). Šesť Tolstojových diel má zdroj legiend a príbehov o stehlíkovi (1881 - “ Než ľudia sú nažive", 1885 -" Dvaja starci"a" Traja starší", 1905 -" Korney Vasiliev"a" Modlitba", 1907 -" Starec v kostole"). Gróf Tolstoj okrem toho usilovne zapísal mnoho porekadiel, prísloví, individuálnych výrazov a slov, ktoré hovoril stehlík.

Literárna kritika Shakespearových diel

Vo svojej kritickej eseji O Shakespearovi a dráme, založenej na podrobnej analýze niektorých z najpopulárnejších Shakespearových diel, najmä: Kráľ Lear, Othello, Falstaff, Hamlet atď. - Tolstoj ostro kritizoval Shakespearove schopnosti ako dramatika.

Náboženské hľadanie

Aby našiel odpoveď na otázky a pochybnosti, ktoré ho trápili, Tolstoj najskôr začal študovať teológiu a v roku 1891 v Ženeve napísal a publikoval svoju štúdiu dogmatickej teológie, v ktorej kritizoval ortodoxnú dogmatickú teológiu metropolitu Macaria (Bulgakova). Viedol rozhovory s kňazmi a mníchmi, chodil k starším v Optine Pustyn a čítal teologické pojednania. Aby sa v origináli dozvedel primárne zdroje kresťanskej náuky, študoval staroveký grécky a hebrejský jazyk (pri štúdiu druhého jazyka mu pomohol moskovský rabín Shlomo Minor). Zároveň sa zblízka pozrel na schizmatikov, zblížil sa s premysleným roľníkom Syutaevom, rozprával sa s Molokanmi, štundistami. Tolstoj tiež hľadal zmysel života v štúdiu filozofie a v zoznámení sa s výsledkami presných vied. Vykonal niekoľko pokusov o čoraz jednoduchšie zjednodušovanie a snažil sa žiť život v blízkosti prírody a poľnohospodárskeho života.

Postupne upúšťa od rozmarov a vymožeností bohatého života, robí veľa fyzickej práce, oblieka sa do najjednoduchších šiat, stáva sa vegetariánom, dáva rodine všetok svoj veľký majetok a zrieka sa literárnych vlastníckych práv. Na základe tohto čistého impulzu a úsilia o morálne zlepšenie sa vytvára tretie obdobie Tolstého literárnej činnosti, ktorého charakteristickým rysom je popretie všetkých zavedených foriem štátneho, sociálneho a náboženského života. Významná časť Tolstojových názorov nemohla v Rusku získať otvorený výraz a bola plne stanovená iba v zahraničných vydaniach jeho náboženských a sociálnych pojednaní.

Žiadny jednomyseľný postoj nebol stanovený ani vo vzťahu k fiktívnym dielam Tolstého, napísaným v tomto období. V dlhej sérii malých príbehov a legiend, určených predovšetkým na ľudové čítanie („Ako ľudia žijú“ atď.), Tolstoj podľa názoru svojich bezpodmienečných obdivovateľov dosiahol vrchol umeleckej sily - spontánnej zručnosti, ktorá je dané iba ľudovým legendám, preto, že stelesňujú kreativitu celého ľudu. Naopak, podľa názoru ľudí, ktorí sa na Tolstého rozhorčujú, pretože sa z umelca stali kazateľom, sú tieto umelecké náuky, napísané s určitým účelom, hrubo tendenčné. Vznešená a strašná pravda „Smrť Ivana Iľjiča“ je podľa fanúšikov umiestnenie tohto diela spolu s hlavnými dielami Tolstého génia podľa iných zámerne tvrdé, zámerne ostro zdôrazňuje bezduchosť vyšších vrstiev spoločnosti v Aby sa ukázala morálna nadradenosť jednoduchého „kuchynského muža“ Gerasima. Explózia najpresnejších pocitov, spôsobená analýzou manželských vzťahov a nepriameho dopytu po abstinencii od manželstva, v „Kreutzerovej sonáte“ dala zabudnúť na úžasný jas a vášeň, s akou bol tento príbeh napísaný. Ľudová dráma Sila temnoty je podľa názoru Tolstojových obdivovateľov veľkým prejavom jeho umeleckej sily: Tolstoj dokázal v úzkom rámci etnografickej reprodukcie ruského roľníckeho života prispôsobiť toľko spoločných ľudských čŕt, že dráma s obrovským úspechom obišla všetky scény sveta.

V poslednom významnom diele románu „Vzkriesenie“ odsúdil súdnu prax a život vysokej spoločnosti, karikoval duchovenstvo a bohoslužby.

Kritici poslednej fázy Tolstého literárnej a kazateľskej činnosti zistili, že jeho umelecká sila určite trpela prevahou teoretických záujmov a kreativitu teraz potrebuje iba Tolstoj, aby verejne propagoval svoje sociálne a náboženské názory. V jeho estetickom pojednaní („O umení“) je dostatok materiálu na to, aby bol Tolstoj vyhlásený za nepriateľa umenia: okrem toho, čo tu Tolstoj čiastočne spochybňuje, čiastočne výrazne znevažuje umelecký význam Danteho, Rafaela, Goetheho, Shakespeara ( pri predstavení Hamleta zažil „špeciálne utrpenie“ pre túto „falošnú podobu umeleckých diel“), Beethoven a ďalší priamo prichádza k záveru, že „čím viac sa odovzdávame kráse, tým viac sa vzďaľujeme od dobra . "

Exkomunikácia

Tolstoj, ktorý patril k pravoslávnej cirkvi narodením a krstom, bol v mladosti a mladosti, ako väčšina predstaviteľov vzdelanej spoločnosti svojej doby, v mladosti a mladosti ľahostajný k náboženským problémom. V polovici 70. rokov 19. storočia prejavil zvýšený záujem o vyučovanie a uctievanie pravoslávnej cirkvi. Druhá polovica roku 1879 sa stala prelomom od učenia pravoslávnej cirkvi. V 80. rokoch 19. storočia zaujal pozíciu jednoznačne kritického postoja k cirkevnej doktríne, duchovenstvu a oficiálnemu cirkevnému životu. Publikovanie niektorých Tolstého diel bolo zakázané duchovnou a svetskou cenzúrou. V roku 1899 vyšiel Tolstojov román „Vzkriesenie“, v ktorom autor ukázal život rôznych sociálnych vrstiev súčasného Ruska; duchovenstvo bolo vyobrazené ako mechanicky a narýchlo vykonávajúce rituály a niektorí vzali chladného a cynického Toporova na karikatúru K. P. Pobedonostseva, hlavného prokurátora Svätej synody.

Vo februári 1901 sa synoda konečne priklonila k myšlienke verejne odsúdiť Tolstého a vyhlásiť ho za mimo cirkvi. V tom zohral aktívnu úlohu metropolita Anthony (Vadkovsky). Ako sa uvádza v komorných časopisoch, Pobedonostsev 22. februára navštívil v Zimnom paláci Mikuláša II. A hovoril s ním asi hodinu. Niektorí historici sa domnievajú, že Pobedonostsev prišiel k cárovi priamo zo synody s hotovou definíciou.

24. februára (starý štýl), 1901, bol v oficiálnom orgáne synody uverejnený „Cirkevný vestník, uverejnený pod vedením Jeho Svätosti riadiaci Senod“ „Určenie svätej synody z 20. na 22. februára 1901 č. 557 so správou pre verné deti pravoslávnej grécko-ruskej cirkvi o grófovi Levovi Tolstojovi“:

Lev Tolstoj vo svojej odpovedi na synodu potvrdil rozchod s Cirkvou: „Skutočnosť, že som sa vzdal cirkvi, ktorá si hovorí pravoslávna, je úplná pravda. Ale nezaprel som ju nie preto, že by som sa vzbúril proti Pánovi, ale naopak, len preto, že som mu chcel slúžiť celou silou svojej duše. “ Tolstoj však namietal proti obvineniam vzneseným proti nemu pri definícii synody: „Uznesenie synody má spravidla veľa nedostatkov. Je nezákonné alebo zámerne nejednoznačné; je svojvoľný, ničím nepodložený, nepravdivý a navyše obsahuje ohováranie a nabádanie na zlé pocity a činy. “ Tolstoj v texte „Odpovede na synodu“ tieto tézy podrobne odhaľuje, pričom rozpoznáva množstvo významných nezrovnalostí medzi dogmami pravoslávnej cirkvi a jeho vlastným chápaním Kristovho učenia.

Synodálna definícia vzbudila rozhorčenie určitej časti spoločnosti; Na adresu Tolstého bolo odoslaných mnoho listov a telegramov, v ktorých vyjadrili sústrasť a podporu. Táto definícia zároveň vyvolala prúd listov od druhej časti spoločnosti - vyhrážkami a zneužívaním.

Koncom februára 2001 poslal pravnuk grófa Vladimíra Tolstého, správcu múzejného majetku spisovateľa v Jasnovej Polyane, list moskovskému patriarchovi a celému Rusku Alexijovi II. So žiadosťou o revíziu synodálnej definície. ; V neoficiálnom rozhovore v televízii patriarcha povedal: „Teraz nemôžeme revidovať, pretože koniec koncov je možné revidovať, ak človek zmení svoje postavenie.“ V marci 2009 Vl. Tolstoj vyjadril svoj názor na význam synodálneho aktu: „Študoval som dokumenty, čítal som vtedajšie noviny, zoznámil som sa s materiálmi verejných diskusií o exkomunikácii. A nadobudol som pocit, že tento čin dal signál k úplnému rozkolu v ruskej spoločnosti. Vládnuca rodina, vyššia aristokracia, miestna šľachta, inteligencia, raznochínske vrstvy a prostý ľud sa rozdelili. Telom celého ruského, ruského ľudu prešla trhlina. “

Moskovské sčítanie ľudu v roku 1882. L. N. Tolstoj - účastník sčítania ľudu

Sčítanie ľudu v Moskve v roku 1882 je známe tým, že sa na ňom zúčastnil veľký spisovateľ gróf Lev Tolstoj. Lev Nikolajevič napísal: „Navrhol som použiť sčítanie ľudu, aby som zistil chudobu v Moskve a pomohol jej skutkami a peniazmi a uistil sa, že chudobní v Moskve nie sú.“

Tolstoj veril, že záujem a význam sčítania ľudu pre spoločnosť spočíva v tom, že mu dáva zrkadlo, v ktorom chcete alebo nechcete, celá spoločnosť a každý z nás sa pozrie. Vybral si pre seba jeden z najťažších a najťažších úsekov, Protochny Lane, kde sa nachádzal úkryt, uprostred tuposti Moskvy sa táto ponurá dvojposchodová budova nazývala pevnosť Rzhanova. Po prijatí objednávky od Dumy začal Tolstoj niekoľko dní pred sčítaním ľudu obchádzať miesto podľa plánu, ktorý dostal. Špinavý prístrešok plný žobrákov a zúfalých ľudí, ktorí sa potopili na úplné dno, skutočne slúžil Tolstojovi ako zrkadlo, ktoré odrážalo strašnú chudobu ľudí. Leo Tolstoj, čerstvo ohromený tým, čo videl, napísal svoj slávny článok „O sčítaní ľudu v Moskve“. V tomto článku píše:

Napriek dobrým cieľom sčítania ľudu, ktoré vyhlásil Tolstoj, bolo obyvateľstvo tejto udalosti podozrivé. Pri tejto príležitosti Tolstoj píše: „Keď nám vysvetlili, že ľudia sa už dozvedeli o kolách bytov a odchádzali, požiadali sme majiteľa, aby zamkol brány a sami sme išli na nádvorie, aby sme presvedčili ľudí, ktorí boli opúšťať." Lev Nikolajevič dúfal, že v bohatých vzbudí sympatie k mestskej chudobe, vyzbiera peniaze, prijme ľudí ochotných prispieť na túto vec a spolu so sčítaním ľudu prejde všetkými brlohami chudoby. Okrem splnenia povinností pisára sa chcel spisovateľ dostať do kontaktu s nešťastníkom, zistiť podrobnosti o ich potrebách a pomôcť im s peniazmi a prácou, vyhostením z Moskvy, umiestnením detí do škôl, starými ľuďmi a starenami v detských domovoch a chudobinci.

Podľa výsledkov sčítania ľudu bolo v Moskve v roku 1882 753,5 tisíc ľudí a iba 26% sa narodilo v Moskve a zvyšok boli „nováčikovia“. Z moskovských obytných bytov 57% išlo von, 43% do dvora. Zo sčítania ľudu v roku 1882 možno zistiť, že v 63% je hlavou domácnosti manželský pár, v 23% manželka a iba v 14% manžel. Pri sčítaní ľudu bolo zaznamenaných 529 rodín s 8 a viac deťmi. 39% má sluhov a najčastejšie sú to ženy.

Posledné roky života. Smrť a pochovanie

V októbri 1910, keď splnil svoje rozhodnutie prežiť posledné roky podľa svojich názorov, tajne opustil Yasnaya Polyana. Svoju poslednú cestu začal na stanici Kozlova Zaseka; na ceste ochorel na zápal pľúc a musel sa zastaviť na malej stanici Astapovo (dnes Lev Tolstoj, Lipetská oblasť), kde 7. novembra (20) zomrel.

10. novembra (23), 1910, bol pochovaný v Yasnaya Polyana, na okraji rokliny v lese, kde ako dieťa hľadal so svojim bratom „zelenú palicu“, ktorá udržiavala „tajomstvo“ o tom, ako urobiť všetkých ľudí šťastnými.

V januári 1913 bol uverejnený list grófky Sophie Tolstojovej z 22. decembra 1912, v ktorom potvrdzuje v tlači správy, že jeho pohrebnú službu na hrobe jej manžela vykonal istý kňaz (vyvracia fámy, že bol falošný) v jej prítomnosti. Grófka predovšetkým napísala: „Tiež vyhlasujem, že Lev Nikolajevič nikdy pred svojou smrťou nevyjadril túžbu nebyť pozvaný, ale skôr si do svojho denníka v roku 1895 zapísal, ako keby bol testament:„ Ak je to možné, potom (pochovať) bez kňazov a pohrebných služieb. Ale ak je to pre tých, ktorí budú pochovávať, nepríjemné, tak nech pochujú, ako obvykle, ale čo najlacnejšie a najjednoduchšie. “

Podľa ruského policajného predstaviteľa existuje aj neoficiálna verzia smrti Leva Tolstého, ktorú vydal v exile I. K. Sursky. Spisovateľ podľa nej pred smrťou chcel byť zmierený s cirkvou a prišiel kvôli tomu do Optiny Pustynovej. Tu čakal na synodský rozkaz, ale cítil sa zle a odviezla ho jeho dcéra, ktorá prišla a zomrela na stanici Astapovo.

Filozofia

Tolstého náboženské a morálne imperatívy boli zdrojom tolstojského hnutia, ktorého jednou zo zásadných téz je téza „neodporovania zlu silou“. Ten je podľa Tolstého zaznamenaný na mnohých miestach evanjelia a je jadrom Kristovho učenia, ako aj budhizmu. Podstatu kresťanstva podľa Tolstého možno vyjadriť jednoduchým pravidlom: „ Buďte láskaví a neodporujte zlu silou».

Zvlášť Ilyin I.A. sa vo svojej práci „On Resisting Evil by Force“ (1925) vyslovil proti postoju odporu, ktorý vyvolal kontroverzie vo filozofickom prostredí.

Kritika Tolstého a tolstoyizmu

• Hlavný prokurátor Najsvätejšej synody nositeľov víťazstva vo svojom súkromnom liste z 18. februára 1887 cisárovi Alexandrovi III. O Tolstého dráme Moc temnoty napísal: „Práve som prečítal novú drámu od L. Tolstého a nemôžem sa zotaviť. od hrôzy. A uisťujú ma, že sa chystajú dať to v cisárskych divadlách a už sa učia úlohy. V žiadnej literatúre nič také nepoznám. Samotný Zola len ťažko dosiahol taký stupeň hrubého realizmu, akým sa tu stáva Tolstoj. Deň, v ktorom sa Tolstojova dráma uvedie v cisárskych divadlách, bude rozhodujúci pád naša scéna, ktorá už klesla veľmi nízko. “

• Vodca extrémneho ľavého krídla Ruskej sociálnodemokratickej strany práce V.I. je rovnako smiešny ako prorok, ktorý objavil nové recepty na záchranu ľudstva - a teda aj zahraniční a ruskí „Tolstojania“, ktorí chceli obrátiť svoju najslabšiu stránku. výučba do dogmy je veľmi malá. Tolstoj je vynikajúci predstaviteľ myšlienok a nálad, ktoré sa vyvinuli v miliónoch ruských roľníkov v čase nástupu buržoáznej revolúcie v Rusku. Tolstoj je originál, pretože súhrn jeho názorov ako celku vyjadruje presne osobitosti našej revolúcie ako roľníckej buržoáznej revolúcie. Rozpory v Tolstojových názoroch sú z tohto pohľadu skutočným zrkadlom tých protirečivých podmienok, do ktorých bola historická činnosť roľníctva umiestnená v našej revolúcii. “.
• Ruský náboženský filozof Nikolaj Berďajev začiatkom roku 1918 napísal: „L. Tolstého treba uznať za najväčšieho ruského nihilistu, ničiteľa všetkých hodnôt a svätyní, ničiteľa kultúry. Triumfoval Tolstoj, triumfoval jeho anarchizmus, jeho neodpor, popieranie štátu a kultúry, moralistická požiadavka na rovnosť v chudobe a neexistencii a podriadenie sa roľníckemu kráľovstvu a fyzická práca. Tento triumf tolstojizmu sa však ukázal byť menej mierny a krásneho srdca, ako si Tolstoj predstavoval. Je nepravdepodobné, že by sa z tohto svojho triumfu sám radoval. Bezbožný nihilizmus tolstojizmu je odhalený, jeho hrozný jed ničí ruskú dušu. Na záchranu Ruska a ruskej kultúry horúcim železom je potrebné vyhorieť z ruskej duše Tolstého morálku, nízku a deštruktívnu. “

Jeho článok „Duchovia ruskej revolúcie“ (1918): „V Tolstom nie je nič prorocké, nič neočakával ani nepredpovedal. Ako umelec čelí kryštalizovanej minulosti. Nemal takú citlivosť na dynamiku ľudskej povahy, akú mal Dostojevskij v najvyššej miere. V ruskej revolúcii však triumfujú nie Tolstého umelecké postrehy, ale jeho morálne hodnotenie. Tolstojov v užšom zmysle slova, ktorí zdieľajú Tolstého učenie, je málo a predstavujú nepodstatný jav. Tolstoyizmus v širokom neditinálnom zmysle slova je však pre ruského človeka veľmi charakteristický, určuje ruské morálne hodnotenie. Tolstoj nebol priamym učiteľom ruskej ľavicovej inteligencie; Tolstého náboženské učenie jej bolo cudzie. Tolstoj však pochopil a vyjadril zvláštnosti morálneho usporiadania väčšiny ruskej inteligencie, možno dokonca aj ruského intelektuála, možno dokonca ruského človeka všeobecne. A ruská revolúcia je akýmsi triumfom tolstojizmu. Vtlačil sa mu Tolstého ruský moralizmus i ruská nemravnosť. Tento ruský moralizmus a táto ruská nemorálnosť sú navzájom prepojené a sú to dve strany tej istej choroby morálneho vedomia. Tolstojovi sa podarilo v ruskej inteligencii vyvolať nenávisť voči všetkému historicky individuálnemu a historicky odlišnému. Bol hovorcom tej strany ruskej prírody, ktorá nenávidela historickú moc a historickú slávu. Toto sa naučil moralizovať elementárnym a zjednodušeným spôsobom v histórii a preniesť do historického života morálne kategórie individuálneho života. Tým morálne podkopal možnosť ruského ľudu žiť historický život, naplniť svoj historický osud a historické poslanie. Morálne pripravil historickú samovraždu ruského ľudu. Ostrihal krídla ruského ľudu ako historického národa a morálne otrávil zdroje každého impulzu k historickej tvorivosti. Svetovú vojnu Rusko prehralo, pretože v nej prevládalo Tolstého morálne hodnotenie vojny. V strašnej hodine svetového zápasu bol ruský ľud okrem zrady a zvieracieho sebectva oslabený aj Tolstého morálnym hodnotením. Tolstého morálka odzbrojila Rusko a doručila ho do rúk nepriateľa. “

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh vo Futuristickom manifeste „Facka tvárou v tvár verejnému vkusu“ vyzvali „vyhodiť Tolstého L. N. a ďalších z parníka našej doby“.
• George Orwell bránil Tolstého W. Shakespeara pred kritikou

• Výskumník dejín ruského teologického myslenia a kultúry Georgy Florovsky (1937): „V Tolstého skúsenosti je jeden rozhodujúci rozpor. Nepochybne mal temperament kazateľa alebo moralistu, ale nemal žiadne náboženské skúsenosti. Tolstoj nebol vôbec náboženský, bol nábožensky priemerný. Tolstoj svoj „kresťanský“ svetonázor vôbec neodvodil z evanjelia. Evanjelium už overuje vlastným pohľadom, a preto ho tak ľahko orezáva a prispôsobuje. Evanjelium je pre neho kniha, ktorú pred mnohými storočiami zostavili „slabo vzdelaní a poverčiví ľudia“ a nemožno ju prijať v celom rozsahu. Tolstoj však neznamená vedeckú kritiku, ale iba osobnú voľbu alebo výber. Zdá sa, že sa Tolstoj nejakým zvláštnym spôsobom v 18. storočí psychicky oneskoril, a preto sa ocitol mimo histórie a moderny. A súčasnosť zámerne necháva v akejsi vykonštruovanej minulosti. Celá jeho práca je v tomto ohľade akýmsi kontinuálnym moralistickým robinsonádom. Annenkov nazýval aj Tolstého myseľ sektársky... Medzi agresívnym maximalizmom Tolstého sociálno-etického popierania a popierania a extrémnou chudobou jeho pozitívneho morálneho učenia je pozoruhodný rozpor. Celá morálka je preňho redukovaná na zdravý rozum a na svetskú rozvážnosť. "Kristus nás presne učí, ako sa môžeme zbaviť svojich nešťastí a žiť šťastne." A na to prichádza celé evanjelium! Tu je Tolstoyova necitlivosť strašidelná a „zdravý rozum“ sa mení na šialenstvo ... opustenie histórie, iba opustením kultúry a zjednodušením, to znamená odstránením otázok a opustením úloh. Moralizmus v Tolstom sa obracia historický nihilizmus.»

• Svätý spravodlivý Ján z Kronstadtu Tolstého ostro kritizoval (pozri „Odpoveď otca Jána z Kronstadtu na výzvu grófa Leva Tolstého voči duchovenstvu“) a do svojho umierajúceho denníka (15. augusta - 2. októbra 1908) napísal:

„24. augusta. Ako dlho, Kde znášate najhoršieho ateistu, ktorý zamotal celý svet, Leva Tolstého? Ako dlho ho nevoláte k svojmu úsudku? Hľa, prídem čoskoro a budú moje mzdy so mnou odmeňovať úmerne za jeho prácu? (Zjavenie; Zjav. 22, 12) Kde je Zem unavená znášať jeho rúhanie. - "
„6. september. Kde, nedovoliť Levovi Tolstému, kacírovi, ktorý prevýšil všetkých heretikov, dosiahnuť pred sviatkom Narodenia Najsvätejšej Bohorodičky, ktorej sa strašne rúhal a rúhal. Vezmite to zo zeme - táto smradľavá mŕtvola svojou pýchou zapáchala po celej zemi. Amen. 21:00. "

• V roku 2009, v rámci súdneho sporu o likvidácii miestnej náboženskej organizácie Jehovových svedkov Taganrog, bolo vykonané súdnoznalecké skúmanie, na záver ktorého bolo citované vyhlásenie Lea Tolstého: rovnaká zbierka najhrubších povier a čarodejníctva, ktorý úplne skrýva celý zmysel kresťanského učenia “, ktorý bol charakterizovaný ako formovanie negatívneho postoja k Ruskej pravoslávnej cirkvi, a samotného Leva Tolstého - ako„ nepriateľa ruského pravoslávia “.

Odborné posúdenie jednotlivých vyhlásení Tolstého

• V roku 2009 sa v rámci súdneho sporu o likvidáciu miestnej náboženskej organizácie Jehovových svedkov Taganrog uskutočnilo forenzné preskúmanie literatúry organizácie s cieľom zistiť známky podnecovania náboženskej nenávisti, podkopávania rešpektu a nepriateľstva voči iným náboženstvám. Experti dospeli k záveru, že Prebuďte sa! obsahuje (bez uvedenia zdroja) výrok Leva Tolstého: „Nadobudol som presvedčenie, že učenie [ruskej pravoslávnej] cirkvi je teoreticky zákerná a škodlivá lož, ale v praxi je to zbierka najhrubších povier a čarodejníctva, čo úplne skrýva celý zmysel kresťanského učenia, „ktoré bolo opísané ako formatívny negatívny postoj a podkopávanie úcty k ruskej pravoslávnej cirkvi, a samotného Leva Tolstého - ako„ nepriateľa ruského pravoslávia “.

• V marci 2010 bol Lev Tolstoj na Kirovskom súde v Jekaterinburgu obvinený „z podnecovania náboženskej nenávisti voči pravoslávnej cirkvi“. Expert na extrémizmus Pavel Suslonov vypovedal: „Letáky Leva Tolstého„ Predslov k memorandu vojakov “a„ Memoriál dôstojníkov “„ adresované vojakom, seržantovi a dôstojníkom obsahujú priame výzvy na podnecovanie sektárskej nenávisti namierenej proti pravoslávnej cirkvi “.

Bibliografia

Tolstého prekladače

• V azerbajdžanskom jazyku - Dadash -zade, Mamed Arif Maharram oglu
• Do angličtiny - Constance Garnett, Leo Wiener, Elmer a Louise Maude (en: Aylmer and Louise Maude)
• V bulharčine - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• V španielčine - Selma Ansira
• V kazašskom jazyku - Ibrai Altynsarin
• Do malajčiny - Victor Pogadaev
• V nórčine - Martin Grahn, Olaf Broch, Martha Grundt
• Vo francúzštine - Michel Okouturier, Vladimir Lvovich Binstok
• Esperanto - Valentin Melnikov, Victor Sapozhnikov
• V japončine - Konishi Masutaro

Celosvetové uznanie. Pamäť

Múzeá

V bývalom panstve „Yasnaya Polyana“ sa nachádza múzeum venované jeho životu a dielu.

Hlavná literárna expozícia o jeho živote a diele je v Štátnom múzeu Leva Tolstého, v bývalom dome Lopukhins-Stanitskaya (Moskva, Prechistenka 11); jeho pobočky tiež: na stanici Lev Tolstoj (bývalá stanica Astapovo), pamätnom múzeu-panstve Leva Tolstého „Khamovniki“ (ulica Leva Tolstého, 21), výstavnej sieni na Pjatnitskej.

Vedci, kultúrne osobnosti, politici o L. N. Tolstom

Úpravy obrazovky jeho diel

• "Vzkriesenie"(angl. Vzkriesenie(1909, Spojené kráľovstvo). 12-minútový nemý film podľa rovnomenného románu (sfilmovaný počas života spisovateľa).
• „Sila temnoty“(1909, Rusko). Tichý film.
• Anna Karenina(1910, Nemecko). Tichý film.
• Anna Karenina(1911, Rusko). Tichý film. Dir. - Maurice Meter
• "Živý mŕtvy"(1911, Rusko). Tichý film.
• "Vojna a mier"(1913, Rusko). Tichý film.
• Anna Karenina(1914, Rusko). Tichý film. Dir. - V. Gardin
• Anna Karenina(1915, USA). Tichý film.
• „Sila temnoty“(1915, Rusko). Tichý film.
• "Vojna a mier"(1915, Rusko). Tichý film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Rusko). Tichý film. Výrobca - A. Khanzhonkov. Hrajú - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Živý mŕtvy"(1916). Tichý film.
• Anna Karenina(1918, Maďarsko). Tichý film.
• „Sila temnoty“(1918, Rusko). Tichý film.
• "Živý mŕtvy"(1918). Tichý film.
• „Otec Sergius“(1918, RSFSR). Nemý film Jakova Protazanova s ​​Ivanom Mozzhukhinom v hlavnej úlohe
• Anna Karenina(1919, Nemecko). Tichý film.
• "Polikushka"(1919, ZSSR). Tichý film.
• "Láska"(1927, USA. Podľa románu „Anna Karenina“). Tichý film. Greta Garbo ako Anna
• "Živý mŕtvy"(1929, ZSSR). Hrajú - V. Pudovkin
• Anna Karenina(Anna Karenina, 1935, USA). Zvukový film. Greta Garbo ako Anna
• « Anna Karenina "(Anna Karenina, 1948, Spojené kráľovstvo). Vivien Leigh ako Anna
• "Vojna a mier"(Vojna a mier, 1956, USA, Taliansko). Audrey Hepburn ako Natasha Rostova
• „Agi Murad il diavolo bianco“(1959, Taliansko, Juhoslávia). Steve Reeves ako Hadji Murat
• "Ľudia tiež"(1959, ZSSR, po fragmente „vojny a mieru“). Dir. G. Danelia, hrajú V. Sanaev, L. Durov
• "Vzkriesenie"(1960, ZSSR). Dir. - M. Schweitzer
• Anna Karenina(Anna Karenina, 1961, USA). Sean Connery ako Vronsky
• "Kozáci"(1961, ZSSR). Dir. - V. Pronin
• Anna Karenina(1967, ZSSR). Tatiana Samoilova ako Anna
• "Vojna a mier"(1968, ZSSR). Dir. - S. Bondarchuk
• "Živý mŕtvy"(1968, ZSSR). V ch. role - A. Batalov
• "Vojna a mier"(Vojna a mier, 1972, Spojené kráľovstvo). Mydlová opera. Anthony Hopkins ako Pierre
• „Otec Sergius“(1978, ZSSR). Celovečerný film Igora Talankina v hlavnej úlohe so Sergejom Bondarchukom
• "Kaukazský príbeh"(1978, ZSSR, podľa príbehu „Kozáci“). V ch. úlohy - V. Konkin
• "Peniaze"(1983, Francúzsko-Švajčiarsko, podľa príbehu „Falošný kupón“). Dir. - Robert Bresson
• „Dvaja husári“(1984, ZSSR). Dir. - Vyacheslav Krishtofovich
• Anna Karenina(Anna Karenina, 1985, USA). Jacqueline Bisset ako Anna
• „Jednoduchá smrť“(1985, ZSSR, podľa príbehu „Smrť Ivana Iľjiča“). Dir. - A. Kaidanovský
• „Kreutzerova sonáta“(1987, ZSSR). Hrajú - Oleg Yankovsky
• "Prečo?" (Za co?, 1996, Poľsko / Rusko). Dir. - Jerzy Kavalerowicz
• Anna Karenina(Anna Karenina, 1997, USA). Sophie Marceau ako Anna, Sean Bean ako Vronsky
• Anna Karenina(2007, Rusko). Tatiana Drubich ako Anna

Ďalšie podrobnosti nájdete v: Zoznam verzií obrazovky „Anna Karenina“ 1910-2007.

• "Vojna a mier"(2007, Nemecko, Rusko, Poľsko, Francúzsko, Taliansko). Mydlová opera. Alessio Boni ako Andrei Bolkonsky.

Dokumentárny

• „Lev Tolstoj“. Dokumentárny. TsSDF (RTSSDF). 1953,47 minúty.

Filmy o Leovi Tolstojovi

• „Odchod veľkého starca“(1912, Rusko). Režisér - Jakov Protazanov
• "Lev Tolstoj"(1984, ZSSR, Československo). Riaditeľ - S. Gerasimov
• „Posledná stanica“(2008). Christopher Plummer ako L. Tolstoj, Helen Mirren ako Sophia Tolstoj. Film o posledných dňoch života spisovateľa.

Galéria portrétov

Tolstého prekladače

• V japončine - Konishi Masutaro
• Vo francúzštine - Michel Okuturier, Vladimir Lvovich Binstok
• V španielčine - Selma Ansira
• Do angličtiny - Constance Garnett, Leo Wiener, Elmer a Louise Maude (en: Aylmer and Louise Maude)
• V nórčine - Martin Gran, Olaf Broch, Martha Grundt
• V bulharčine - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• V kazašskom jazyku - Ibrai Altynsarin
• Do malajčiny - Victor Pogadaev
• Esperanto - Valentin Melnikov, Victor Sapozhnikov
• V azerbajdžanskom jazyku - Dadash -zade, Mamed Arif Maharram oglu

Lev Tolstoy je jedným z najznámejších spisovateľov a filozofov na svete. Jeho názory a presvedčenie tvorili základ celého náboženského a filozofického hnutia nazývaného tolstojizmus. Literárny odkaz spisovateľa pozostával z 90 zväzkov beletrie a publicistických prác, denníkových zápiskov a listov a sám bol opakovane nominovaný na Nobelovu cenu za literatúru a Nobelovu cenu za mier.

„Urob všetko, čo si sa rozhodol urobiť“

Rodokmeň leva Tolstého. Obrázok: regnum.ru

Silueta Márie Tolstojovej (rodenej Volkonskej), matky Leva Tolstého. 1810. Obrázok: wikipedia.org

Leo Tolstoy sa narodil 9. septembra 1828 na panstve Yasnaya Polyana v provincii Tula. Bol štvrtým dieťaťom vo veľkej šľachtickej rodine. Tolstoj čoskoro osirel. Jeho matka zomrela, keď ešte nemal dva roky, a v deviatich rokoch prišiel aj o otca. Teta Alexandra Osten-Saken sa stala opatrovníčkou piatich Tolstojových detí. Dve staršie deti sa presťahovali so svojou tetou do Moskvy, zatiaľ čo mladšie zostali v Yasnaya Polyana. Najdôležitejšie a najdrahšie spomienky na rané detstvo Lea Tolstého sú spojené s rodinným majetkom.

V roku 1841 Alexandra Osten-Saken zomrela a Tolstoji sa presťahovali do Kazane so svojou tetou Pelageyou Juškovou. Tri roky po presťahovaní sa Lev Tolstoj rozhodol vstúpiť na prestížnu cisársku kazanskú univerzitu. Štúdium ho však nebavilo, skúšky považoval za formálnosť a vysokoškolskí profesori - nekompetentní. Tolstoj sa ani nepokúsil získať vedecký titul, v Kazani ho viac lákala svetská zábava.

V apríli 1847 sa skončil študentský život Lea Tolstého. Zdedil časť svojho majetku, vrátane svojej milovanej Yasnaya Polyany, a okamžite odišiel domov bez vyššieho vzdelania. V rodinnom sídle sa Tolstoj pokúsil zlepšiť svoj život a začať písať. Vypracoval svoj vzdelávací plán: študovať jazyky, históriu, medicínu, matematiku, geografiu, právo, poľnohospodárstvo, prírodné vedy. Čoskoro však dospel k záveru, že je jednoduchšie vytvárať plány, ako ich realizovať.

Tolstého asketizmus bol často nahradený karate a hracími kartami. Chcel začať správne, podľa svojho názoru, život, zostavil každodennú rutinu. Ale ani on to nedodržal a vo svojom denníku opäť zaznamenal svoju nespokojnosť so sebou. Všetky tieto zlyhania prinútili Lea Tolstého zmeniť svoj životný štýl. Prípad sa predstavil v apríli 1851: starší brat Nikolai dorazil do Yasnaya Polyana. V tom čase slúžil na Kaukaze, kde prebiehala vojna. Leo Tolstoy sa rozhodol pripojiť sa k svojmu bratovi a vybral sa s ním do dediny na brehu rieky Terek.

Na okraji ríše slúžil Lev Tolstoj takmer dva a pol roka. Strhával čas lovom, hraním kariet a príležitostnými nájazdmi na nepriateľské územie. Tolstoj mal rád taký osamelý a monotónny život. Práve na Kaukaze sa zrodil príbeh „Detstvo“. Pri práci na ňom spisovateľ našiel zdroj inšpirácie, ktorý mu zostal dôležitý až do konca života: použil vlastné spomienky a skúsenosti.

V júli 1852 poslal Tolstoj rukopis príbehu do časopisu Sovremennik a pripojil list: "... Teším sa na tvoj verdikt." Buď ma povzbudí, aby som pokračoval v obľúbených aktivitách, alebo ma prinúti spáliť všetko, čo som začal. “... Redaktorovi Nikolajovi Nekrasovovi sa práca nového autora páčila a čoskoro bolo v časopise uverejnené Detstvo. Spisovateľ, povzbudený svojim prvým úspechom, čoskoro začal s pokračovaním Detstva. V roku 1854 publikoval v časopise Sovremennik druhý príbeh Chlapčenstvo.

„Hlavná vec sú literárne diela“

Lev Tolstoj v mladosti. 1851. Obrázok: school-science.ru

Lev Tolstoj. 1848. Obrázok: regnum.ru

Lev Tolstoj. Obrázok: old.orlovka.org.ru

Koncom roku 1854 dorazil Lev Tolstoj do Sevastopolu - epicentra nepriateľských akcií. Keďže sa nachádzal v jadre veci, vytvoril príbeh „Sevastopoľ v mesiaci december“. Aj keď bol Tolstoj pri popisovaní bojových scén neobvykle úprimný, prvý príbeh o Sevastopole bol hlboko vlastenecký a oslavoval statočnosť ruských vojakov. Tolstoj čoskoro začal pracovať na svojom druhom príbehu - „Sevastopoľ v máji“. Do tej doby nezostalo nič z jeho hrdosti na ruskú armádu. Hrôza a šok, ktoré Tolstoj zažil v prvej línii a počas obliehania mesta, výrazne ovplyvnili jeho tvorbu. Teraz písal o nezmyselnosti smrti a neľudskosti vojny.

V roku 1855 Tolstoj z ruín Sevastopolu odišiel do nádherného Petrohradu. Úspech prvého príbehu o Sevastopole mu dal zmysel pre účel: „Moja kariéra je literatúra - písanie a písanie! Od zajtra budem celý život pracovať, alebo sa vzdám všetkého, pravidiel, náboženstva, slušnosti - všetkého. “... V hlavnom meste Lev Tolstoj dokončil Sevastopoľ v máji a Sevastopoľ napísal v auguste 1855 - tieto eseje dokončili trilógiu. A v novembri 1856 spisovateľ konečne opustil vojenskú službu.

Vďaka pravdivým príbehom o krymskej vojne vstúpil Tolstoj do petrohradského literárneho kruhu časopisu Sovremennik. V tomto období napísal príbeh „Snehová búrka“, príbeh „Dvaja husári“, trilógiu zakončil príbehom „Mladosť“. Vzťahy so spisovateľmi z kruhu však po chvíli zakvitli: „Títo ľudia sú zo mňa chorí a ja som chorý zo seba“... Na odreagovanie odišiel začiatkom roku 1857 Leo Tolstoj do zahraničia. Navštívil Paríž, Rím, Berlín, Drážďany: zoznámil sa so slávnymi umeleckými dielami, stretol sa s výtvarníkmi, pozoroval, ako sa žije v európskych mestách. Cesta Tolstého nenadchla: vytvoril príbeh „Lucerne“, v ktorom opísal svoje sklamanie.

Lev Tolstoj v práci. Obrázok: kartinkinaden.ru

Lev Tolstoj v Yasnaya Polyana. Obrázok: kartinkinaden.ru

Lev Tolstoj rozpráva svojim vnúčatám Iľušu a Sonyu rozprávku. 1909. Kryokshino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

V lete 1857 sa Tolstoj vrátil do Yasnaya Polyana. Vo svojom rodnom majetku pokračoval v práci na príbehu „Kozáci“ a napísal tiež príbeh „Tri smrti“ a román „Rodinné šťastie“. Tolstoj vo svojom denníku vtedy definoval svoj vlastný účel: „Hlavná vec je literárna tvorba, potom - rodinné povinnosti, potom - domácnosť ... A aby ste žili pre seba - pre dobrý skutok jeden deň a dosť“.

V roku 1899 napísal Tolstoj román Vzkriesenie. V tejto práci spisovateľ kritizoval súdny systém, armádu, vládu. Pohŕdanie, s akým Tolstoj vo svojom románe Vzkriesenie opísal inštitúciu cirkvi, vyvolalo odozvu. Vo februári 1901 v časopise Tserkovnye Vedomosti Svätá synoda zverejnila dekrét o exkomunikácii grófa Leva Tolstého z cirkvi. Toto rozhodnutie len posilnilo Tolstého popularitu a upriamilo pozornosť verejnosti na ideály a presvedčenie spisovateľa.

Tolstého literárne a spoločenské aktivity sa stali známymi aj v zahraničí. Spisovateľ bol nominovaný na Nobelovu cenu mieru v rokoch 1901, 1902 a 1909 a Nobelovu cenu za literatúru v rokoch 1902-1906. Sám Tolstoj cenu nechcel dostať a dokonca povedal fínskemu spisovateľovi Arvidovi Jarnefeltovi, aby sa pokúsil udeľovaniu ceny zabrániť, pretože, "Ak by sa to stalo ... bolo by veľmi nepríjemné odmietnuť" "Chertkov vzal všetky možné spôsoby do rúk nešťastného starca, roztrhal nás, zabil umeleckú iskru v Levovi Nikolaevičovi a zapálil odsúdenie. nenávisť, popieranie, ktoré sú v posledných článkoch Leva Nikolajeviča cítiť, k čomu ho podnecoval jeho hlúpy zlý génius “.

Samotný Tolstoj bol zaťažený životom statkára a rodinného muža. Snažil sa zosúladiť svoj život so svojim presvedčením a začiatkom novembra 1910 tajne opustil panstvo Yasnaya Polyana. Cesta bola pre staršieho muža neznesiteľná: na ceste vážne ochorel a bol nútený zastaviť v dome dozorcu železničnej stanice Astapovo. Tu spisovateľ strávil posledné dni svojho života. Lev Tolstoj zomrel 20. novembra 1910. Spisovateľ bol pochovaný v Yasnaya Polyana.

Lev Nikolaevič Tolstoj (1828-1910) je považovaný za jedného z najväčších spisovateľov nielen v Rusku, ale na celom svete. Vytvoril také majstrovské diela ako „Vojna a mier“, „Anna Karenina“, „Vzkriesenie“, „Živá mŕtvola“ a ďalšie. Pochádzal zo šľachtickej rodiny. To mu už zabezpečovalo prosperujúci a dobre živený život. Po prekročení 50-ročnej hranice však spisovateľ začal premýšľať o podstate bytia.

Zrazu si uvedomil, že materiálne blaho nie je vôbec to hlavné. Preto sa začal venovať fyzickej práci, začal sa obliekať do rúcha obyčajných ľudí, prestal jesť mäso a vyhlásil sa za vegetariána. Okrem toho sa vzdal práv na svoj literárny majetok a majetok v prospech rodiny. Tiež predložil teóriu neodporovania zlu a vo svojich vyhláseniach sa spoliehal na evanjelické odpustenie. Názory veľkého spisovateľa sa medzi ľuďmi veľmi rýchlo stali obľúbenými a našli si svojich nasledovníkov.

V roku 1891 vypukol v oblastiach zlej úrody v oblastiach Čiernej Zeme a Stredného Volhy hladomor. Z iniciatívy Leva Nikolajeviča boli zorganizované inštitúcie, ktorých úlohou bolo pomáhať ľuďom v núdzi. Spisovateľ inicioval dary a v krátkom čase sa vyzbieralo 150 tisíc rubľov. Otvorilo sa tam asi 200 jedální, kde sa kŕmilo tisíce ľudí. Obete dostali semená a kone. Všetky tieto ušľachtilé skutky dokonale charakterizujú osobnosť Leva Tolstého.

Skutočná podstata človeka je však známa do najmenších podrobností. Vo svojich letmých vyhláseniach, rozsudkoch a bezvýznamných činoch. Tu je potrebné poznamenať, že mnoho ľudí, ktorých život je pokojný, uspokojivý a vyrovnaný, niekedy sníva o tom, že aspoň trochu utrpia, prežívajú ťažkosti a ťažkosti. Najčastejšie sa to stane z nasýtenia a nudy. V zriedkavých prípadoch je takáto túžba úprimná a potom človek skutočne radikálne zmení svoj život. Rozdeľuje majetok chudobným, chodí do kláštora alebo ide na vojnu.

Ale drvivá väčšina prosperujúcich ľudí to nikdy nerobí. Takíto páni hovoria o svojej túžbe iba ostatným, ale nemyknú prstom, aby sa to stalo realitou. Bola to taká verejnosť, že veľký spisovateľ patril. Aby sme však neboli nepodložení, vráťme sa k faktom.

Na to si spomenul Vladimír Galaktionovič Korolenko (1853-1921), slávny spisovateľ, publicista a novinár, ktorý slúžil 6 rokov v exile v Jakutsku:
"Niekoľko mesiacov po návrate z exilu som šiel za Levom Nikolajevičom Tolstým. Bolo potrebné vydať knihu a veľmi som chcel, aby sa na tom zúčastnil. Predstavil mi spisovateľa Zlatovratského. Povedal, že Korolenko bol v r. vyhnanstvo, a opísal ťažké a nepríjemné chvíle.

Poďte ku mne, - povedal Lev Nikolaevič a hľadel na mňa upreným pohľadom. - Aký si šťastný človek. Boli ste na Sibíri, prešli ste väzeniami. A modlím sa k Bohu, aby ma nechal trpieť za svoje presvedčenie, ale on nie.

Čoskoro som stretol muža, ktorý mi bol predstavený ako Orlova. Najprv bol ne-Chai, potom sa stal Tolstoyanom. Žil na okraji mesta s početnou rodinou a prežil polochudobnú existenciu. Lev Nikolaevič ho často navštevoval. Posadil sa na stoličku, obdivoval úbohú situáciu, otrhané a napoly vyhladované deti. Zároveň neustále opakoval, že na Orlova žiarli, že doma je prekvapivo dobrý. “

Akonáhle sa vdova Ouspenská stretla s veľkým spisovateľom. Jej manžel zomrel v ťažkých prácach a chudobná žena bojovala o prežitie a snažila sa priviesť svojho jediného syna medzi ľudí. Žila v malom byte, sama rúbala drevo, kúrila v sporáku, varila, umývala riad a nosila handry. Tolstoj túto ženu úprimne obdivoval a pri každej príležitosti ho dojalo, že nikdy nestretol šťastnejšieho človeka ako ona. Ctihodný spisovateľ však Uspenskaja nikdy nepomohol ani centom. A skutočne, prečo - je šťastná.

Vladimir Alexandrovič Posse (1864-1940), novinár a účastník revolučného hnutia, pripomenul:
"Raz sa ma Lev Nikolajevič opýtal:" Bol si vo väzení? "Na čo som odpovedal kladne. Spisovateľ sa zdvihol a zasnene poznamenal:" To, čo mi chýba, je väzenie. " Aké úžasné je naplno zažiť útrapy a zažiť muky! Naozaj by som chcel sedieť v skutočnom vlhkom väzení. „Na to som nenašiel, čo povedať.“

Osobnosť Lea Tolstého je pozoruhodná ešte v jednom aspekte. Na to pripomenul Nikolaj Vasilyevič Davydov (1848-1920), prokurátor, verejný činiteľ, blízky priateľ spisovateľovej rodiny a častý návštevník Jasnaja Polyana:
"Zišli sme sa jeden večer v Yasnaya Polyana na verande. Niekto z rodiny začal čítať kapitolu z" Vojny a mieru. "Samotný Lev Nikolajevič s nami nebol. Bolo mu zle a bol vo svojej izbe. Čoskoro však spisovateľ objavil sa vo dverách, postavil som sa a počúval čítanie. Keď dočítali, so záujmom som sa opýtal, čo to majú prečítané. Bolo to bolestne dobre a dobre napísané. “

Životná cesta veľkej klasiky si nepochybne zaslúži všetku úctu. Niekedy však publiku jasne zahral, ​​čo ostatných dostalo do nepríjemnej situácie.