Začína sa Majster a Margarita. Láska nie je trestaná! Nemám silu čítať knihu

Tento román je známy po celom svete. Každý bude považovať za česť inscenovať hru alebo vydať film podľa námetu geniálneho diela.
História vzniku románu "Majster a Margarita" je dôkladne preplnená hlbokými pocitmi, vnútornou drámou. Do svojho duchovného dieťaťa, ktorý je najnovším výtvorom, sa autor snažil vložiť maximálny talent a predstavivosť a preniesol všetky zručnosti, ktorých je schopný.

Štart

Bulgakov začal pracovať na románe v roku 1928. Dielo zostalo nedokončené. Jej napísanie trvalo presne 10 rokov, až do posledných dní autorovho života. Bulgakov ako hlavný hrdina románu Majster hodil rukopis do pekelných plameňov, ale „rukopisy nehoria“. Toto povedal Woland (Satan) a mal pravdu.

Kým sa Bulgakov vráti do práce, uplynú dva roky. Spisovateľ bude môcť nájsť niekoľko spálených strán a z pamäte sa znova pokúsi vytvoriť všetky fragmenty románu. Škoda čakať na zverejnenie, nebolo to tak myslené. Choroba podkopala jej silu a pripútala ho na lôžko. Manželka urobila úpravy podľa diktátu. Pre Elenu Sergeevnu sa práca na románe stala zmyslom života. To bola Bulgakovova posledná vôľa a na jeho pamiatku sa pokúsi vydať román ešte dve desaťročia.

Po Bulgakovovej smrti

Elena Sergeevna, Bulgakovova manželka, si dokázala zvyknúť na skutočnosť, že všade počuje odmietnutie. Žena behala z jednej kancelárie do druhej a jasne pochopila, že ešte nenastal čas na také pokrokové práce. Prvý, kto si dovolil vydať román, bol moskovský časopis. Stalo sa to v roku 1968. Keď sa vydavateľstvá dostali do rúk, radšej dielo zostrihali a upravili podľa vlastného uváženia. Mnohé scény sa k čitateľovi nedostali, čím ho pripravili o možnosť vychutnať si originál.

Ďalším bude vydavateľstvo Posev. "Majster a Margarita" budú zverejnené v origináli bez redakčných poznámok. To sa nestane v Sovietskom zväze, v Nemecku. O štyri roky neskôr sa román dostane k našim čitateľom. Stane sa tak v roku 1973, kedy sa úplne odstráni tabuizácia zakázaných diel.

Naše dni

Záujem o román dodnes neutícha. Po tom, čo prešiel prenasledovaním, cenzúrou, doslova vstal z popola a mal šancu na druhý pôrod. Diskutuje sa, kritizuje, ohovára, v každom riadku hľadá skrytý podtext. Jedna vec je však nemenná – duchovné hodnoty. Bulgakovovi sa podarilo sprostredkovať čitateľovi, že hlavnou vecou na svete je láska, sloboda, odpustenie, a nie zlo a chamtivosť. Pokiaľ sú tieto pocity živé v každom z nás, román a spomienka na geniálneho spisovateľa, ktorého dielo zostane navždy v našich srdciach, bude žiť ďalej.

Na konci románu sa obe línie pretnú: Majster oslobodí hrdinu svojho románu a Pontský Pilát, ktorý po smrti tak dlho chradne na kamennej doske so svojím verným psom Bangom a chce celý ten čas ukončiť prerušený rozhovor s Ješua konečne nachádza pokoj a vydáva sa s Ješuom na nekonečnú cestu prúdom mesačného svetla. Majster a Margarita nachádzajú v posmrtnom živote „mier“, ktorý im dal Woland (ktorý sa líši od „svetla“ spomínaného v románe - inej verzie posmrtného života).

Miesto a čas hlavných udalostí románu

Všetky udalosti v románe (v jeho hlavnom príbehu) sa odohrávajú v Moskve v tridsiatych rokoch minulého storočia, v máji, od stredy večera do nedele noci, a tieto dni boli v splne mesiaca. Je ťažké určiť rok, v ktorom sa akcia uskutočnila, pretože text obsahuje protichodné údaje o čase - možno vedome alebo možno v dôsledku nedokončených revízií autorských práv.

V raných vydaniach románu (1929-1931) sa dej románu posúva do budúcnosti, spomínajú sa roky 1933, 1934 a dokonca aj roky 1943 a 1945, udalosti sa odohrávajú v rôznych obdobiach roka - od začiatku mája do začiatku júla. Pôvodne autor akciu pripisoval letnému obdobiu. S najväčšou pravdepodobnosťou sa však v záujme zachovania akéhosi naratívneho náčrtu presunul čas z leta na jar (pozri kapitolu 1 románu „Raz na jar ...“ A tam ďalej: „Áno, prvá zvláštnosť treba poznamenať tento hrozný májový večer“).

V epilógu románu sa spln mesiaca, počas ktorého sa akcia odohráva, nazýva slávnostný a verzia naznačuje, že sviatok znamená Veľkú noc, pravdepodobne pravoslávnu. Potom by sa mala akcia začať v stredu Veľkého týždňa, ktorý v roku 1929 pripadol na 1. mája. Zástancovia tejto verzie predkladajú aj tieto argumenty:

• 1. máj je v tom čase hojne oslavovaným dňom medzinárodnej robotníckej solidarity (napriek tomu, že v roku 1929 pripadol na Veľký týždeň, teda na dni prísneho pôstu). V tom, že Satan prichádza do Moskvy práve v tento deň, je vidieť istá trpká irónia. Okrem toho je noc 1. mája Valpuržina noc, čas každoročného sabatu čarodejníc na hore Brocken, odkiaľ teda priamo Satan prišiel.
• majstrom v románe je „muž okolo tridsaťosem rokov“. Bulgakov oslávil 15. mája 1929 tridsaťosem rokov.

Treba však podotknúť, že 1. mája 1929 bol už Mesiac na ústupe. Veľkonočný spln nikdy nenastane v máji. Okrem toho text obsahuje priame údaje na neskoršie obdobie:

• V románe sa spomína trolejbus spustený pozdĺž Arbatu v roku 1934 a pozdĺž Garden Ring v roku 1936.
• v románe spomínaný zjazd architektov sa konal v júni 1937 (I. zjazd architektov ZSSR).
• veľmi teplé počasie bolo v Moskve nastolené začiatkom mája 1935 (jarné splny potom padali v polovici apríla a v polovici mája). V roku 1935 sa akcia odohráva vo filmovej adaptácii z roku 2005.

Udalosti „Romanca Pontského Piláta“ sa odohrávajú v rímskej provincii Judea za vlády cisára Tiberia a vlády v mene rímskych autorít Pontským Pilátom, deň pred židovskou Paschou a nasledujúcu noc, teda 14.-15. nisan podľa hebrejského kalendára. Čas akcie je teda pravdepodobne začiatok apríla alebo 30 po Kr. e.

Interpretácia románu

Boli vyjadrené úvahy, že myšlienka románu vznikla od Bulgakova po návšteve redakcie novín „Ateista“.

Bolo tiež poznamenané, že v prvom vydaní románu bolo zasadnutie čiernej mágie datované 12. júnom - 12. júnom 1929, v Moskve sa začal prvý zjazd sovietskych ateistov so správami Nikolaja Bucharina a Emeljana Gubelmana (Jaroslavského).

Existuje viacero názorov na to, ako by sa toto dielo malo interpretovať.

Reakcia na militantnú ateistickú propagandu

Jednou z možných interpretácií románu je Bulgakovova odpoveď básnikom a spisovateľom, ktorí podľa neho organizovali propagandu ateizmu a popieranie existencie Ježiša Krista ako historickej osoby v sovietskom Rusku. Najmä odpoveď na uverejnenie protináboženských veršov Demyana Bednyho vo vtedajšom denníku Pravda.

V dôsledku takéhoto konania zo strany militantných ateistov sa román stal odpoveďou, pokarhaním. Nie je náhoda, že v románe ako v moskovskej, tak aj v židovskej časti je akési karikatúrne vybielenie obrazu diabla. Nie je náhoda, že v románe je prítomnosť postáv zo židovskej démonológie akoby v opozícii k popieraniu existencie Boha v ZSSR.

Podľa jedného z bádateľov Bulgakovovho diela, hieromonka Dimitrija Peršina, dostal spisovateľ nápad napísať román o diablovi po návšteve redakcie novín Ateista v roku 1925. Bulgakov sa vo svojom románe pokúsil vykonštruovať akúsi apológiu dokazuje existenciu duchovného sveta. Tento pokus je však postavený naopak: román ukazuje realitu prítomnosti zlých, démonických síl vo svete. Spisovateľ si zároveň kladie otázku: „Ako to, že ak tieto sily existujú a svet je v rukách Wolanda a jeho spoločnosti, prečo svet ešte stojí?“

Samotný výklad je obsiahnutý v skrytých alegorických formách rozprávania. Bulgakov predstavuje niečo, čo súvisí so slobodomurárstvom, v zastretej, implicitnej a poloskrytej podobe. Takýmto momentom je premena básnika Bezdomovca z neznalého človeka na vzdelaného a vyrovnaného človeka, ktorý našiel sám seba a naučil sa niečo viac, ako písať básne na protináboženskú tému. Napomáha tomu stretnutie s Wolandom, ktoré je akýmsi východiskom v básnikovom pátraní, absolvovaním skúšok a stretnutím s Majstrom, ktorý sa stáva jeho duchovným mentorom.

Majster je obrazom slobodomurárskeho majstra, ktorý dokončil všetky stupne slobodomurárskej iniciácie. Teraz je učiteľom, mentorom, sprievodcom tých, ktorí hľadajú Svetlo poznania a pravú spiritualitu. Je autorom morálneho diela o Pilátovi Pontskom, ktoré sa týka architektonického diela vykonávaného slobodomurármi v rámci ich poznania kráľovského umenia. Všetko posudzuje vyvážene, nedovolí emóciám, aby nad ním získali prevahu a vrátili ho do nevedomosti laika.

Margarita je zasvätená do jedného z tajomstiev. Celý popis toho, čo sa deje, tie obrazy, ktoré sa odohrávajú v sérii udalostí Margarétinho zasvätenia, všetko hovorí o jednom z helenistických kultov, s najväčšou pravdepodobnosťou o dionýzských mystériách, keďže Satyr sa zdá byť jedným z kňazov vykonávajúcich alchymizmus. kombinácia vody a ohňa, ktorá určuje dokončenie Margarétinho zasvätenia. Po dokončení Veľkého kruhu záhad sa Margarita stane študentkou a dostane príležitosť prejsť Malým kruhom záhad, na čo je pozvaná na Wolandov ples. Na Plese prechádza mnohými skúškami, ktoré sú tak charakteristické pre iniciačné rituály slobodomurárov. Na konci je Margarita informovaná, že bola testovaná a že testami prešla. Záverom Plesu je večera pri sviečkach s najbližšími. Toto je veľmi charakteristický symbolický opis „stolovej lóže“ (agapa) slobodomurárov. Mimochodom, ženy sú prijímané do členstva v slobodomurárskych lóžach v čisto ženských lóžach alebo zmiešaných, ako je napríklad Medzinárodný zmiešaný slobodomurársky rád „Human Right“.

Existuje aj množstvo menších epizód, ktoré ukazujú výklady a opisy slobodomurárskych rituálov a všeobecnej iniciačnej praxe v slobodomurárskych lóžach.

Filozofický výklad

V tejto interpretácii románu je zvýraznená hlavná myšlienka – nevyhnutnosť trestu za činy. Nie náhodou priaznivci tohto výkladu poukazujú na to, že jedno z ústredných miest v románe zaujímajú činy Wolandovej družiny pred plesom, kedy sa trestajú úplatky, libertínky a iné negatívne postavy, a samotný Wolandov dvor, keď každý je odmenený podľa svojej viery.

Interpretácia A. Zerkalova

Existuje originálna interpretácia románu, ktorú navrhol spisovateľ sci-fi a literárny kritik A. Zerkalov-Mirer v knihe „Etika Michaila Bulgakova“ (vydanej v meste). Bulgakov podľa Zerkalova v románe zamaskoval „vážnu“ satiru na móresy Stalinovej doby, ktorá bola bez akýchkoľvek dešifrovaní jasná aj prvým poslucháčom románu, ktorým Bulgakov sám čítal. Podľa Zerkalova Bulgakov po žieravom „Srdci psa“ jednoducho nemohol zostúpiť k satire v štýle Ilf-Petrov. Po udalostiach okolo "Psieho srdca" však Bulgakov musel maskovať satiru opatrnejšie a umiestniť zvláštne "poznámky" pre pochopenie ľudí. Stojí za zmienku, že v tejto interpretácii dostali niektoré nezrovnalosti a nejasnosti v románe prijateľné vysvetlenie. Žiaľ, Zerkalov nechal toto dielo nedokončené.

A. Barkov: "Majster a Margarita" - román o M. Gorkom

Podľa záverov literárneho kritika A. Barkova je „Majster a Margarita“ román o M. Gorkom, ktorý zobrazuje kolaps ruskej kultúry po októbrovej revolúcii. noviny „majstra socialistickej literatúry“ M. Gorkého, postavil na piedestál V. Lenin, ale aj udalosti októbrovej revolúcie a dokonca aj ozbrojeného povstania z roku 1905. Ako A. Barkov prezrádza text románu, majster sa inšpiroval M. Gorkým, Margaritou - jeho družkou, umelkyňou Moskovského umeleckého divadla M. Andreevou, Wolandom - Leninom, Latunskym a Sempleyarovou - Lunacharským, Matvejom Leviom - Lev Tolstoy, Variety Theatre - Moskovské umelecké divadlo.

A. Barkov podrobne odhaľuje systém obrazov, cituje románové náznaky prototypov postáv a ich prepojenie v živote. Pokiaľ ide o hlavné postavy, pokyny sú nasledovné:

• Majster:

1) V 30. rokoch bol titul „majster“ v sovietskej žurnalistike a novinách pevne zakorenený u M. Gorkého, na čo Barkov uvádza príklady z periodík. Titul „majster“ ako zosobnenie najvyššieho stupňa tvorcu éry socialistického realizmu, spisovateľa schopného naplniť akúkoľvek ideovú objednávku, zaviedli a presadzovali N. Bucharin a A. Lunacharskij.

2) V románe sú údaje o roku udalostí - 1936. Napriek početným náznakom mája ako času udalostí, v súvislosti so smrťou Berlioza a majstra, sú náznaky jún (kvitnúce lipy, čipkovaný odtieň akácií, jahody boli prítomné v prvých vydaniach). V astrologických frázach Woland nachádza výskumník náznaky druhého nového mesiaca v máji až júni, ktorý v roku 1936 pripadol na 19. júna. V tento deň sa celá krajina lúčila s M. Gorkým, ktorý zomrel o deň skôr. Tma, ktorá zahalila mesto (Jershalaim aj Moskvu) je popisom zatmenia Slnka, ktoré nastalo v ten deň, 19. júna 1936 (stupeň uzavretia slnečného disku v Moskve bol 78 %), sprevádzaný poklesom teploty a silného vetra (v ten deň v noci nad Moskvou bola silná búrka), keď bolo telo Gorkého vystavené v Stĺpovej sieni Kremľa. Román obsahuje aj podrobnosti o jeho pohrebe („Stĺpová sieň“, odvoz tela z Kremľa (Alexandrovský záhrada) atď.) (v prvých vydaniach chýbal; objavil sa po roku 1936).

3) Román napísaný "majstrom", ktorý je otvorene talmudským (a vzdorovito protievanjelickým) podaním Kristovho života, je paródiou nielen na diela a krédo M. Gorkého, ale aj L. Tolstého, a tiež odsudzuje krédo všetkej sovietskej protináboženskej propagandy.

• Margarita:

1) Margaritin „gotický kaštieľ“ (adresa sa dá ľahko zistiť z textu románu - Spiridonovka) - toto je kaštieľ Savvy Morozova, s ktorým Maria Andreeva, umelkyňa Moskovského umeleckého divadla a marxistka, milovaná S. Morozov, žil až do roku 1903, ktorému previedol obrovské sumy, ktoré používala pre potreby Leninovej strany. Od roku 1903 bola M. Andreeva zákonnou manželkou M. Gorkého.

2) V roku 1905, po samovražde S. Morozova, dostala M. Andreeva na jej meno odkázanú poistku S. Morozova na sto tisíc rubľov, z ktorých desať tisíc dala M. Gorkimu na splatenie jeho dlhov a zvyšok dala. pre potreby RSDLP (majster v románe nájde väzbu „v koši špinavej bielizne“, podľa ktorej vyhrá stotisíc rubľov (za čo začne „písať svoj román“, teda vyvíja rozsiahlu literárnu činnosť), „prenajíma si izby od developera“ a potom zvyšných desať tisíc vezme Margarita).

3) Dom so „zlým bytom“ sa vo všetkých vydaniach románu konal s predrevolučným priebežným číslovaním Záhradného prsteňa, ktoré označuje predrevolučné udalosti. „Zlý byt“ sa v románe pôvodne objavil s číslom 20, nie 50. Podľa zemepisných označení prvých vydaní románu ide o byt číslo 20 na Vozdvizhenke, 4, kde bývali M. Gorkij a M. Andreeva počas povstania 1905, kde bola výcvikovou základňou ozbrojených marxistických militantov, ktorú vytvoril M. Andreeva a kde V. Lenin niekoľkokrát navštívil Gorkého a Andrejevu (pamätná tabuľa na dome: Vozdvizhenka, 4 správy o jeho niekoľkých pobytoch v tomto dom v roku 1905). Bola tam aj „domáca“ „Natasha“ (party prezývka jedného z Andreevových nohsledov) a vyskytli sa aj epizódy streľby, keď jeden z militantov, zaujatý zbraňami, prestrelil stenu do susedného bytu (epizóda s výstrelom Azazella ).

4) Múzeum spomínané v majstrovom monológu o jeho manželke ( “ – Boli ste ženatý? - No, áno, tu som a kliknite ... na toto ... Varenka, Manechka ... nie, Varenka ... stále pruhované šaty ... múzeum “), poukazuje na pôsobenie Gorkého a Andrejevy v porevolučných rokoch v komisii pre výber múzejných cenností na predaj do zahraničia; Andreeva informovala o predaji múzejných pokladov do Berlína osobne Leninovi. Mená uvedené majstrom (Manechka, Varenka) odkazujú na skutočné ženy Gorkého - Maria Andreeva, Varvara Shaykevich a Maria Zakrevskaya-Benkendorf.

5) Falernianske víno, spomínané v románe, sa vzťahuje na taliansky región Neapol-Salerno-Capri, ktorý úzko súvisí s biografiou Gorkého, kde strávil niekoľko rokov svojho života a kde Lenin opakovane navštevoval Gorkého a Andrejeva, ako aj činnosti školy militantov RSDLP v Capri Andreeva, ktorá bola často na Capri, sa aktívne podieľala na práci. Na to odkazuje aj tma, ktorá prišla práve zo Stredozemného mora (mimochodom, zatmenie z 19. júna 1936 sa naozaj začalo nad územím Stredozemného mora a prešlo celým územím ZSSR od západu na východ).

• Woland – životný prototyp Wolanda vychádza zo systému obrazov vytvorených v románe – ide o V. I. Lenina, ktorý sa osobne podieľal na vzťahu M. Andrejevy a M. Gorkého a využíval Andreeva na ovplyvnenie Gorkého.

1) Woland sa ožení s majstrom a Margaritou na veľkom plese u Satana - v roku 1903 (po tom, čo sa Andreeva zoznámila s Gorkým), Lenin v Ženeve osobne nariadil Andreevovi, aby zapojil Gorkého do práce RSDLP.

2) Na konci románu stojí Woland a jeho družina na budove Paškovho domu a kraľuje mu. Ide o budovu Štátnej knižnice pomenovanú po Leninovi, ktorej významnú časť tvoria diela Lenina (v prvých vydaniach románu Woland, ktorý vysvetľuje dôvod svojho príchodu do Moskvy, namiesto zmienky o dielach Herberta Avrilaksky hovorí: "V štátnej knižnici je veľká zbierka diel o čiernej mágii a démonológii."; aj v raných vydaniach románu, vo finále, oheň nepokryl niektoré budovy, ale celú Moskvu a Woland a jeho spoločnosť zostúpili zo strechy do budovy štátnej knižnice a vyšli do mesta pozorovať požiar v Moskve, symbolizujúc tak šírenie katastrofických udalostí z budovy knižnice, nesúcej meno Lenin a z veľkej časti naplnenej jeho dielami).

Postavy (upraviť)

Moskva 30-tych rokov

Majster

Profesionálny historik, ktorý vyhral veľkú sumu v lotérii a dostal možnosť vyskúšať si literárnu tvorbu. Keď sa stal spisovateľom, podarilo sa mu vytvoriť skvelý román o Pontskom Pilátovi a Ješuovi Ha-Nozrim, ale ukázalo sa, že je to človek, ktorý sa neprispôsobil dobe, v ktorej žil. Do zúfalstva ho privádzalo prenasledovanie kolegov, ktorí ostro kritizovali jeho prácu. Nikde v románe nie je uvedené jeho meno a priezvisko, a keď sa ho na to priamo spýtali, vždy sa odmietol predstaviť so slovami - "Nehovorme o tom." Známy iba pod prezývkou „majster“, ktorú dala Margarita. Sám sa považuje za nehodného takejto prezývky, pretože to považuje za rozmar svojej milovanej. Majster je človek, ktorý dosiahol najvyšší úspech v akejkoľvek činnosti, a preto ho možno odmieta dav, ktorý nedokáže oceniť jeho talent a schopnosti. Majster, hlavný hrdina románu, píše román o Ješuovi (Ježišovi) a Pilátovi. Majster píše román, udalosti evanjelia interpretuje po svojom, bez zázrakov a sily milosti - ako v Tolstom. Majster komunikoval s Wolandom - Satanom, podľa neho svedkom udalostí opísaných v románe.

"Z balkóna opatrne nakúkal do izby oholený tmavovlasý muž s špicatým nosom, úzkostlivými očami a prameňom vlasov visiacich na čele, asi tridsaťosemročný muž."

Margarita

Krásna, bohatá, no znudená manželka slávneho inžiniera, trpiaca prázdnotou svojho života. Náhodne stretla Majstra v uliciach Moskvy a na prvý pohľad sa do neho zamilovala, vášnivo verila v úspech románu, ktorý napísal, a prorokovala slávu. Keď sa Majster rozhodol spáliť svoj román, podarilo sa jej zachrániť len niekoľko strán. Potom uzavrie dohodu s diablom a stane sa kráľovnou satanského plesu, ktorý zariadil Woland s cieľom získať späť chýbajúceho Majstra. Margarita je symbolom lásky a sebaobetovania v mene inej osoby. Ak nazveme román bez použitia symbolov, potom sa „Majster a Margarita“ premení na „Kreativita a láska“.

Woland

Satan, ktorý navštívil Moskvu pod rúškom zahraničného profesora čiernej mágie, „historika“. Pri svojom prvom vystúpení (v románe „Majster a Margarita“) rozpráva prvá kapitola románu (o Ješuovi a Pilátovi). Hlavnou črtou vzhľadu sú očné chyby. Vzhľad: nebol malý a ani obrovský, ale jednoducho vysoký. Pokiaľ ide o zuby, na ľavej strane mal platinové korunky a na pravej strane zlaté. Nosil drahý sivý oblek, drahé zahraničné topánky ladiace s farbou obleku, vždy mal so sebou palicu s čiernym gombíkom v tvare hlavy pudla; pravé oko je čierne, ľavé z nejakého dôvodu je zelené; ústa sú akési krivé. Hladko oholený. Fajčil fajku a vždy so sebou nosil puzdro na cigarety.

Fagot (Koroviev) a mačka Behemoth. Vedľa nich pózuje živá mačka Behemoth, ktorá sa zúčastňuje vystúpení. Socha Alexandra Rukavišnikova bola inštalovaná na nádvorí Bulgakovovho domu v Moskve

Fagot (Koroviev)

Jedna z postáv Satanovej družiny, ktorá celý čas chodila v smiešnych károvaných šatách a pinzetách s jedným prasknutým a jedným chýbajúcim pohárom. Vo svojej pravej podobe sa ukáže ako rytier, nútený zaplatiť neustálym pobytom v Satanovej družine za jednu nešťastnú slovnú hračku o svetle a temnote, o ktorej sa raz hovorilo.

Koroviev-Fagot má určitú podobnosť s fagotom - dlhá tenká rúra zložená na tri časti. Navyše, fagot je nástroj, na ktorý sa dá hrať vo vysokej alebo nízkej tónine. Buď basy alebo výšky. Ak si spomenieme na správanie Korovieva, alebo skôr na zmeny v jeho hlase, potom je v názve jasne viditeľný ďalší symbol. Bulgakovova postava je chudá, vysoká a zdá sa, že v imaginárnej servilite je pripravená strojnásobiť sa pred partnerom (aby sa s ním neskôr mohol pokojne pohrať).

Na obraz Korovieva (a jeho stáleho spoločníka Behemotha) sú tradície ľudovej kultúry smiechu silné, tie isté postavy si zachovávajú úzke genetické spojenie s hrdinami - picaro (darebáci) svetovej literatúry.

Existuje možnosť, že mená postáv vo Wolandovej družine sú spojené s hebrejským jazykom. Napríklad Koroviev (v hebrejčine karov- zavrieť, to znamená zavrieť), Behemoth (v hebr hroch- dobytok), Azazello (v hebr azazel- démon).

Azazello

Člen Satanovej družiny, zabijak démonov s odpudivým vzhľadom. Prototypom tejto postavy bol padlý anjel Azazel (v židovskej viere - ktorý sa neskôr stal démonom púšte), spomínaný v apokryfnej knihe Enocha - jeden z anjelov, ktorých činy na zemi vyvolali Boží hnev a potopu. Mimochodom, Azazel je démon, ktorý mužom dal zbrane a ženám kozmetiku a zrkadlá. Nie je náhoda, že práve on ide za Margaritou, aby jej dal krém.

Mačka hroch

Postava Satanovej družiny, hravého a nepokojného ducha, zjavujúceho sa teraz v podobe obrej mačky kráčajúcej na zadných nohách, teraz v podobe úplného občana, s fyziognómiou, ktorá vyzerá ako mačka. Prototypom tejto postavy je rovnomenný démon Behemoth, démon obžerstva a zhýralosti, ktorý mohol mať podoby mnohých veľkých zvierat. Vo svojej skutočnej podobe sa Behemoth ukáže ako tenký mladý muž, démon-stránka.

Belozerskaya písala o psovi Butonovi, ktorý dostal meno po sluhu Molière. "Dokonca zavesila ďalšiu kartu na predné dvere pod kartu Michaila Afanasyeviča, kde bolo napísané:" Buton Bulgakov ". Toto je byt na ulici Bolshaya Pirogovskaya. Tam Michail Afanaševič začal pracovať na Majstrovi a Margarite.

Hella

Čarodejnica a upír zo Satanovej družiny, ktorý všetkých svojich návštevníkov (z radov ľudí) privádzal do rozpakov zvykom nemať na sebe prakticky nič. Krásu tela jej kazí len jazva na krku. Vo Wolandovej družine hrá rolu slúžky. Woland, ktorý Margarite odporúča Gellu, hovorí, že neexistuje žiadna služba, ktorú by nemohla poskytnúť.

Michail Alexandrovič Berlioz

Predseda MASSOLIT je literárny človek, človek sčítaný, vzdelaný a skeptický. Býval v „zlom byte“ na Sadovaya, 302-bis, kde sa Woland usadil neskôr počas svojho pobytu v Moskve. Zomrel, neveriac Wolandovej predpovedi o jeho náhlej smrti, vyslovenej krátko pred ňou. Na plese Satana určil jeho budúci osud Woland podľa teórie, že každému bude daný podľa jeho viery.... Berlioz sa pred nami objavuje na plese v podobe vlastnej odseknutej hlavy. Následne bola hlava premenená na misku v tvare lebky na zlatej nohe, so smaragdovými očami a perlovými zubami .... veko lebky bolo zložené späť na pánt. V tejto miske našiel duch Berlioza neexistenciu.

Ivan Nikolajevič bezdomovec

Básnik, člen MASSOLIT. Skutočné meno je Ponyrev. Napísal protináboženskú báseň, jeden z prvých hrdinov (spolu s Berliozom), ktorí sa stretli s Korovievom a Wolandom. Skončil som na klinike pre duševne chorých a tiež som sa ako prvý stretol s Majstrom. Potom sa uzdravil, prestal študovať poéziu a stal sa profesorom na Inštitúte histórie a filozofie.

Stepan Bogdanovič Likhodeev

Riaditeľ divadla Variety, Berliozov sused, ktorý tiež žije v „zlom byte“ na Sadovaya. Lenivec, sukničkár a opilec. Pre „nekonzistentnosť služieb“ ho Wolandovi prisluhovači teleportovali na Jaltu.

Nikanor Ivanovič Bosoy

Predseda bytového družstva na Sadovej ulici, kde sa Woland usadil počas svojho pobytu v Moskve. Zhaden sa v predvečer dopustil krádeže finančných prostriedkov z pokladne bytového družstva.

Koroviev s ním uzavrel dohodu o dočasnom prenájme bývania a dal úplatok, ktorý ako neskôr tvrdil predseda"Zaplazila sa mu do portfólia." Potom Koroviev na príkaz Wolanda premenil prevedené ruble na doláre a v mene jedného zo susedov oznámil skrytú menu NKVD.

Bossoy sa snažil nejako ospravedlniť, priznal sa k úplatkárstvu a oznámil podobné zločiny zo strany svojich asistentov, čo viedlo k zatknutiu všetkých členov bytového družstva. Kvôli jeho ďalšiemu správaniu pri výsluchu bol poslaný do psychiatrickej liečebne, kde ho prenasledovali nočné mory spojené s požiadavkami na odovzdanie dostupnej meny.

Ivan Savelievič Varenukha

Správca varietného divadla. Dostal sa do pazúrov Wolandovho gangu, keď niesol do NKVD výtlačok korešpondencie s Likhodeevom, ktorý skončil v Jalte. Ako trest za „klamstvo a hrubosť na telefóne“ ho Gella zmenila na upírieho kanoniera. Po plese bol premenený späť na človeka a prepustený. Na konci všetkých udalostí opísaných v románe sa Varenukha stal dobromyseľným, zdvorilejším a čestnejším človekom.

Zaujímavý fakt: trest Varenukha bol „súkromnou iniciatívou“ Azazella a Behemotha.

Grigorij Danilovič Rimskij

Riaditeľ varietného divadla. Útok Gella na neho spolu s priateľom Varenukhom ho šokoval natoľko, že úplne zošedivel a potom sa rozhodol utiecť z Moskvy. Pri výsluchu v NKVD požiadal o „pancierovú celu“.

Georges Bengalsky

Zabávač varietného divadla. Wolandova družina ho prísne potrestala - odtrhli mu hlavu - za nešťastné komentáre, ktoré mal počas vystúpenia. Po vrátení hlavy na miesto sa už nedokázal prebrať a previezli ho na kliniku profesora Stravinského. Postava Bengalského je jednou z mnohých satirických postáv, ktorých účelom je kritizovať sovietsku spoločnosť.

Vasilij Stepanovič Lastochkin

Odroda účtovníkov. Pri odovzdávaní pokladne som v inštitúciách, ktoré navštívil, našiel stopy prítomnosti Wolandovho sprievodu. Pri pokladni som nečakane zistil, že peniaze sa zmenili na rôzne cudzie meny.

Prokhor Petrovič

Predseda zábavnej komisie Divadla Variety. Dočasne ho uniesol kocúr Behemoth a na jeho pracovisku zostal sedieť prázdny oblek. Za to, že zaujal pre neho nevhodnú pozíciu.

Maximilián Andrejevič Poplavský

Yershalaim, 1. storočie. n. e.

Pilát Pontský

Piaty prokurátor Judey v Jeruzaleme, krutý a panovačný muž, ktorý napriek tomu dokázal počas výsluchu cítiť sympatie k Ješuovi Ha-Nozrimu. Pokúsil sa zastaviť dobre premazaný mechanizmus popravy za urážku Caesara, ale nepodarilo sa mu to, čo neskôr ľutoval celý život. Trpel silnou migrénou, z ktorej sa mu uľavilo pri výsluchu Ješuu Ha-Nozriho.

Ješua Ha-Nozri

Potulný filozof z Nazareta, ktorého opísal Woland pri Patriarchových rybníkoch, ako aj Majster vo svojom románe, prirovnal k obrazu Ježiša Krista. Meno Yeshua Ha-Nozri v hebrejčine znamená Ježiš (Yeshua ישוע) z Nazareta (Ha-Nozri הנוצרי). Tento obraz je však výrazne v rozpore s biblickým prototypom. Je príznačné, že hovorí Pontskému Pilátovi, že Levi-Matthew (Matthew) napísal jeho slová nesprávne a že „tento zmätok bude trvať veľmi dlho“. Pilát: „Ale čo si povedal o chráme zástupu na bazáre?“ Ješua: „Ja, hegemón, som povedal, že chrám starej viery sa zrúti a vznikne nový chrám pravdy. Aby to bolo jasnejšie, povedal: „Humanista, ktorý násilím popiera odpor voči zlu.

Levi Matvey

Jediný nasledovník Ješuu Ha-Nozriho v románe. Sprevádzal svojho učiteľa až do jeho smrti a neskôr ho zložil z kríža, aby ho pochoval. Mal tiež v úmysle prebodnúť otroka, aby popravil Ješuu, aby ho zachránil pred mučením na kríži, no napokon sa mu to nepodarilo. Na konci románu prichádza do Wolandu, ktorého poslal jeho učiteľ Yeshua, so žiadosťou o udelenie mieru pre Majstra a Margaritu.

Jozef Kaifa

Židovský veľkňaz, hlava Sanhedrinu, ktorý odsúdil Ješuu Ha-Nozriho na smrť.

Judáš z Kirjatu

Mladý obyvateľ Yershalaimu, ktorý odovzdal Yeshua Ha-Nozri do rúk Sanhedrinu. Pontský Pilát, ktorý prežil svoju účasť na poprave Ješuu, zorganizoval tajnú vraždu Judáša, aby sa pomstil.

Mark Rat Slayer

Centurion, Pilátov strážca, raz zmrzačený v bitke s Nemcami, pôsobil ako strážca a priamo vykonával popravu Ješuu a ďalších dvoch zločincov. Keď sa na hore spustila silná búrka, bodol Ješuu a ďalších zločincov, aby mohli opustiť miesto popravy. Iná verzia hovorí, že Pilát Pontský nariadil prebodnúť odsúdených (čo zákon nepovoľuje), aby sa zmiernilo ich utrpenie. Možno dostal prezývku „Rat-Slayer“, pretože bol sám Nemec.

Afranius

Šéf tajnej služby, spolupracovník Piláta. Dohliadal na vykonanie vraždy Judáša a peniaze získané za zradu vložil do sídla veľkňaza Kaifu.

Niza

Obyvateľ Jeruzalema, agent Afrania, predstierajúci, že je Judášovým milencom, aby ho na Afraniov príkaz nalákal do pasce.

Verzie

Prvá edícia

Bulgakov datoval čas začiatku práce na „Majster a Margarita“ v rôznych rukopisoch do roku 1929. V prvom vydaní mal román varianty titulov „Čierny kúzelník“, „Inžinierske kopyto“, „Žonglér s kopytom“, „Syn V.“, „Tour“. Prvé vydanie „Majster a Margarita“ bolo zničené autorom 18. marca 1930 po tom, čo dostal správu o zákaze hry „Cabal of the Sanctified“. Bulgakov to uviedol v liste vláde: "A osobne som vlastnými rukami hodil do kachlí návrh románu o diablovi ...".

Práca na Majstrovi a Margarite pokračovala v roku 1931. Pre román boli urobené hrubé náčrty a tu sa už objavili Margarita a jej vtedy bezmenný spoločník – budúcnosť Majster, a Woland získal vlastnú bujarú družinu.

Druhé vydanie

Druhé vydanie, ktoré vzniklo pred rokom 1936, malo podtitul „Sci-fi“ a varianty titulov „Veľký kancelár“, „Satan“, „Tu som“, „Čierny mág“, „Inžinierovo kopyto“.

Tretia edícia

Tretie vydanie, uvedené na trh v druhej polovici roku 1936, sa pôvodne volalo „Princ temnoty“, ale už v roku 1937 sa objavil názov „Majster a Margarita“. 25. júna 1938 bol prvýkrát pretlačený celý text (vytlačila ho O.S. Bokshanskaya, sestra E. Bulgakovej). Autorova úprava pokračovala takmer až do smrti spisovateľa, Bulgakov to zastavil Margaritinou frázou: "Takže toto je, že spisovatelia nasledujú rakvu?" ...

História vydania románu

Autor počas svojho života čítal isté pasáže doma blízkym priateľom. Oveľa neskôr, v roku 1961, napísal filológ A.Z.Vulis dielo o sovietskych satirikoch a spomenul si na polozabudnutého autora Zoykinho bytu a Karmínového ostrova. Woolis sa dozvedel, že vdova po spisovateľovi je nažive a nadviazal s ňou kontakt. Po počiatočnom období nedôvery dala Elena Sergejevna prečítať rukopis Majstra. Šokovaný Vulis sa s mnohými podelil o svoje dojmy, po ktorých sa v literárnej Moskve začali šuškať o skvelom románe. To viedlo k prvej publikácii v moskovskom časopise v roku 1966 (náklad 150 tisíc výtlačkov). Boli tam dva predslovy: Konstantin Simonov a Vulis.

Úplné znenie románu na žiadosť K. Simonova vyšlo po smrti E. Bulgakovej vo vydaní z roku 1973. V roku 1987 bol prístup k Bulgakovovej zbierke v Oddelení rukopisov Leninovej knižnice prvýkrát po smrti vdovy po spisovateľovi sprístupnený textalistom, ktorí pripravovali dvojzväzkové vydanie, vydané v roku 1989 a konečný text bol publikovaný. v 5. zväzku zborníka, vydaný v roku 1990.

Bulgakovove štúdie ponúkajú tri koncepcie čítania románu: historickú a spoločenskú (V. Ja. Lakšin), biografickú (M. O. Chudakova) a estetickú s historickým a politickým kontextom (V. I. Nemcev).

Adaptácie románu

Divadelné predstavenia

V Rusku

Pred 70 rokmi, 13. februára 1940, Michail Bulgakov dokončil svoj román Majster a Margarita.

Michail Bulgakov písal svoj román „Majster a Margarita“ celkovo 12 rokov. Myšlienka knihy sa formovala postupne. Samotný Bulgakov datoval začiatok práce na románe v rôznych rukopisoch buď v roku 1928, alebo v roku 1929.

Je známe, že spisovateľ prišiel s myšlienkou románu v roku 1928 a v roku 1929 začal Bulgakov román Majster a Margarita (ktorý ešte nemal tento názov).

Po Bulgakovovej smrti zostalo v jeho archíve osem vydaní románu.

V prvom vydaní mal román „Majster a Margarita“ varianty titulov „Čierny kúzelník“, „Inžinierske kopyto“, „Žonglér s kopytom“, „Syn V“, „Tour“.

18. marca 1930, po prijatí správy o zákaze hry „Cabal of the Sanctified“, prvé vydanie románu, privedené do kapitoly 15, zničil samotný autor.

Druhé vydanie Majstra a Margarity, ktoré vzniklo do roku 1936, malo podtitul Fantastický román a varianty titulov Veľký kancelár, Satan, Tu som, Klobúk s pierkom, Čierny teológ, Objavil sa, „Podkova z cudzinec“, „Zjavil sa“, „Príchod“, „Čierny mág“ a „Kopyto konzultanta“.

V druhom vydaní románu sa už objavila Margarita a Majster a Woland získal svoju vlastnú družinu.

Tretie vydanie románu, ktoré sa začalo v druhej polovici roku 1936 alebo v roku 1937, sa pôvodne nazývalo „Princ temnoty“. V roku 1937, po opätovnom návrate na začiatok románu, autor prvýkrát napísal na titulnú stranu názov „Majster a Margarita“, ktorý sa stal konečným, stanovil dátumy 1928-1937 a nikdy na ňom nezanechal prácu.

V máji - júni 1938 bol prvý raz dotlačený celý text románu, autorské úpravy pokračovali takmer až do spisovateľovej smrti. V roku 1939 boli na konci románu urobené dôležité zmeny a bol pridaný epilóg. Potom však nevyliečiteľne chorý Bulgakov nadiktoval svojej manželke Elene Sergejevnej zmeny a doplnenia textu. Rozsiahlosť vsuviek a opráv v prvej časti a na začiatku druhej dáva tušiť, že nebolo treba ešte popracovať, no autor to nestihol dokončiť. Bulgakov zastavil prácu na románe 13. februára 1940, necelé štyri týždne pred svojou smrťou.

Román „Majster a Margarita“ nebol dokončený a počas života autora nebol vydaný.

Prvýkrát bol román publikovaný až v roku 1966 v časopise "Moskva" v skrátenej časopiseckej verzii. To, že sa toto najväčšie literárne dielo dostalo k čitateľovi, je zásluha manželky spisovateľa Eleny Sergejevny Bulgakovej, ktorej sa podarilo zachovať rukopis románu.

Bulgakov miesta v Moskve

Hlavné udalosti Bulgakovovho románu „Majster a Margarita“ sa odohrávajú v Moskve, ktoré sú v románe prezentované v epizódach ako „Večer v dome spisovateľov“, „Udalosti v partnerstve domácnosti“, „Na Sadovaya“, „A Session of Magic at the Variety.“

Bulgakovova Moskva sú patriarchove rybníky, Rjabušinského kaštieľ - Literárny inštitút a Margaritin kaštieľ na Ostoženke a Majstrov suterén - Paškovov dom a hotel Metropol a varieté a slávny Gribojedov dom a, samozrejme, " zlý byt na Sadovaya, 302-bis “, a obchod s potravinami na Arbate, Alexandrovská záhrada, cintorín Dorogomilovskoye, Lubyanka, dom pri Kamennom moste, Torgsin na Smolenskom trhu, Detské bábkové divadlo v Zamoskvorechye, Bryusov Lane atď.

Patriarchove rybníky. Slávny román Michaila Bulgakova „Majster a Margarita“ začína v uličkách pri Patriarchových rybníkoch.

Späť v 17. storočí. v patriarchovom panstve na Kozom močiari boli tri rybníky. Na začiatku XIX storočia. boli napustené dva rybníky. Odvtedy si zachovalý rybník uchováva vo svojom názve pamiatku „svojich bratov“.

Torgsin. Slovo „torgsin“ je skratkou pre „obchod s cudzincami“. Potom sa tieto obchody nazývali "Birch". Dom, kde prvé poschodie obsadil najväčší moskovský Torgsin, sa objavil po revolúcii, bol postavený v rokoch 1928 až 1933 (architekti Mayat a Oltarzhevsky) s prvkami konštruktivizmu.

Mansurovský per., 9. Dom, kde býval Majster. Podľa spomienok súčasníkov tento dom kedysi patril umelcovi Malého divadla Topleninov, ktorého Michail Afanasyevič často navštevoval a ktorému ako jeden z prvých čítal svoj román.

Dom Dramlit. Lavrushinsky lane, 17. Bulgakov presťahoval Dramlitov dom z Lavrushensky lane na Arbat. Ale práve tento dom je opísaný v románe, kde žili oficiálni nomenklatúrni spisovatelia a kritici, vrátane istého Litovčana, vďaka ktorému boli Bulgakovove hry zakázané. Litovčina sa stala prototypom kritika Latunského, ktorého byt zničila Margarita.

Variety Theatre je fiktívne divadlo v románe "Majster a Margarita", kde sa koná stretnutie Wolandovej čiernej mágie, po ktorom nasleduje expozícia. Prototypom varietného divadla bola Moskovská hudobná sieň, ktorá existovala v rokoch 1926-1936 a nachádzala sa neďaleko bytu Bad na adrese: B. Sadovaya, 18. Dnes tu sídli Moskovské divadlo satiry. Do roku 1926 tu sídlil cirkus bratov Nikitinovcov a budovu špeciálne pre tento cirkus postavil v roku 1911 architekt Nilus.

Neďaleko sa nachádza aj záhradné „Akvárium“, kde sa Varenukha stretol s Behemotom a Azazellom.

"Dom Griboyedova" - v románe "Majster a Margarita" - je budova, v ktorej sa nachádza MASSOLIT na čele s Michailom Aleksandrovičom Berliozom - najväčšou literárnou organizáciou. Bulgakov zachytil takzvaný Herzenov dom (25. bulvár Tverskoy), kde v 20. rokoch 20. storočia sídlilo množstvo literárnych organizácií: RAPP (Ruská asociácia proletárskych spisovateľov) a MAPP (Moskovská asociácia proletárskych spisovateľov), podľa vzoru ktorých vznikol fiktívny MASSOLIT. Reštaurácia „Dom Gribojedov“ odrážala črty nielen reštaurácie Herzenovho domu, ale aj reštaurácie Klubu divadelníkov.

Zlý byt - byt číslo 50 v 302-bis na Sadovej ulici - byt v centre Moskvy, kde sa usadili "diabolské" postavy z Bulgakovovho románu "Majster a Margarita". „Prototypmi“ „zlého bytu“ boli dva byty (50 a 34) v dome 10 na ulici Bolšaja Sadovaja, kde býval Bulgakov so svojou prvou manželkou (interiérové ​​detaily boli požičané z úctyhodného domu 13 na Prechistenke, kde boli dva byty na na najvyššom poschodí býval príbuzný, slávny klenotník Faberge a kde Bulgakov neraz zavítal a obdivoval vysoký strop s lustrom, na ktorom sa bude hojdať Behemoth). Dom je opísaný ako "302 bis". Na žiadnej z ulíc Sadovye v Moskve ešte nikdy nebol dom s takým počtom. Toto fiktívne veľké číslo malo zdôrazniť nereálnosť toho, čo sa deje.

Budovu postavil v roku 1903 architekt Milkov pre moskovského obchodníka a majiteľa tabakovej továrne Dukat Ilju Pigita. Budova je označená pamätnou tabuľou, ktorá pripomína, že sa tu odohral dej slávneho románu a sám jeho tvorca žil niekoľko rokov.

Od 80. rokov 20. storočia. "Bulgakovov byt" sa stal jedným z obľúbených miest literárnej púte do Moskvy. Dňa 15. mája 2004 bolo otvorené Kultúrne a vzdelávacie centrum, Múzeum Bulgakovov dom na prízemí v dome č.10 na ulici Boľšaja Sadová.

« Zo všetkých spisovateľov 20. - 30. rokov. z nášho, pravdepodobne už ku koncu storočia, Michaila Bulgakova je v najväčšom rozsahu zachovaný v povedomí ruskej verejnosti. Nezachováva ho ani tak jeho životopis, z ktorého si človek zvyčajne vybaví jeho listy Stalinovi a jediný telefonický rozhovor s tyranom, ako jeho dômyselné diela, z ktorých najvýznamnejšie je „Majster a Margarita“. Román sa otvára s novými aspektmi pre každú ďalšiu generáciu čitateľov. Pripomeňme si aspoň „jesetera druhej sviežosti“ a napadá nás smutná myšlienka, že v Rusku je navždy všetko druhej sviežosti, všetko okrem literatúry. Bulgakov to brilantne dokázal." - Niekoľkými slovami teda Boris Sokolov, známy bádateľ Bulgakovovho diela, dokázal ukázať, aký hmatateľný prínos spisovateľ priniesol do ruskej a svetovej literatúry. Prominentní tvoriví myslia uznávajú Majstra a Margaritu ako jeden z najväčších výtvorov dvadsiateho storočia. V sovietskych časoch Čingiz Ajtmatov umiestnil tento román vedľa „Tichého Dona“ od M. Sholokhova, pričom ich rozlíšil podľa stupňa prístupnosti pre bežného čitateľa. Nie každý je schopný pochopiť „Majster a Margarita“ v ideologicko-filozofickom kľúči, ktorý autor navrhuje. Samozrejme, aby sa človek ponoril do románu, aby pochopil všetky jeho detaily, musí mať vysokú kultúrnu úroveň a historické povedomie o mnohých problémoch, ale fenoménom vnímania diela je, že „Majstri ...“ Mladí ľudia ich znovu čítajú a nachádzajú v nich pre seba niečo báječné a tajomné, čo pomáha rozvíjať ich nežnú detskú fantáziu.
HISTÓRIA TVORBY ROMÁNU.
Román Michaila Afanasjeviča Bulgakova „Majster a Margarita“ nebol dokončený a počas života autora nebol publikovaný. Prvýkrát vyšla až v roku 1966, 26 rokov po Bulgakovovej smrti, a potom v skrátenej časopiseckej verzii. Za to, že sa toto najväčšie literárne dielo dostalo k čitateľovi, vďačíme manželke spisovateľa Elene Sergejevne Bulgakovej, ktorej sa podarilo zachovať rukopis románu v ťažkých stalinských časoch.
Čas začiatku prác na "Majster a Margarita" Bulgakov sa datuje v rôznych rukopisoch buď do roku 1928 alebo 1929. V prvom vydaní mal román verzie titulov "Čierny kúzelník", "Inžinierske kopyto", "Žonglér s Kopyto“, „Syn V.“ „Prehliadka“. Prvé vydanie „Majster a Margarita“ bolo zničené autorom 18. marca 1930 po tom, čo dostal správu o zákaze hry „Cabal of the Sanctified“. Bulgakov to uviedol v liste vláde: „A osobne som vlastnými rukami hodil do kachlí návrh románu o diablovi ...“
Práca na Majstrovi a Margarite bola obnovená v roku 1931. Pre román boli urobené hrubé náčrty a už sa tu objavila Margarita a jej nemenovaný spoločník, budúci Majster, a Woland získal jeho bujarú družinu. Druhé vydanie, ktoré vzniklo pred rokom 1936, malo podtitul „Sci-fi“ a varianty názvov „Veľký kancelár“, „Satan“, „Tu som“, „Čierny mág“, „Kopyto poradcu“.
Tretie vydanie, ktoré sa začalo v druhej polovici roku 1936, sa pôvodne volalo „Princ temnoty“, ale už v roku 1937 sa objavil dnes už známy titul „Majster a Margarita“. V máji - júni 1938 bolo po prvý raz pretlačené celé znenie. Autorova úprava pokračovala takmer až do smrti spisovateľa, Bulgakov to zastavil Margaritinou frázou: "Takže toto je, že spisovatelia idú za rakvou?" ...
Bulgakov písal Majstra a Margaritu celkovo viac ako 10 rokov. Súčasne s písaním románu sa pracovalo na hrách, inscenáciách, libretoch, ale tento román bol knihou, s ktorou sa nemohol rozlúčiť, román-osud, román-testament. Román absorboval takmer všetky diela napísané Bulgakovom: Moskovský život, zachytený v esejach „V predvečer“, satirická fantázia a mystika, testované v príbehoch 20. rokov, motívy rytierskej cti a nepokojné svedomie v románe „The Biela garda“, dramatická téma osudu prenasledovaného umelca, sa rozvinula v Molierovi, hre o Puškinovi a Divadelnom románe... Okrem toho obraz zo života neznámeho východniarskeho mesta, zachytený v Úteku, pripravil opis Yershalaim. A samotný spôsob návratu v čase – do prvého storočia dejín kresťanstva a vpred – k utopickému snu o „miere“ pripomínal zápletku „Ivana Vasiljeviča“.
Z histórie vzniku románu vidíme, že bol koncipovaný a vytvorený ako „román o diablovi“. Niektorí bádatelia v ňom vidia ospravedlnenie za diabla, obdiv k temnej sile, odovzdanie sa svetu zla. Bulgakov sa skutočne nazýval „mystickým spisovateľom“, ale tento mysticizmus nezatemnil jeho rozum a nezastrašil čitateľa ...
Román "Majster a Margarita"
Musím povedať, že pri písaní románu Bulgakov použil niekoľko filozofických teórií: na nich boli založené niektoré kompozičné momenty, ako aj mystické epizódy a epizódy kapitol Yershalaim. Takže u Rómov neexistuje interakcia troch svetov: ľudského (všetci ľudia v románe), biblického (biblické postavy) a kozmického (Woland a jeho družina). Najdôležitejší svet je ten kozmický, Vesmír, všeobjímajúci makrokozmos. Ďalšie dva svety sú súkromné. Jedným z nich je človek, mikrokozmos; druhý je symbolický, t.j. svet je biblický. Každý z troch svetov má dve „prirodzenosti“: viditeľnú a neviditeľnú. Všetky tri svety sú utkané z dobra a zla a biblický svet pôsobí ako spojenie medzi viditeľnou a neviditeľnou povahou makrokozmu a mikrokozmu. Človek má dve telá a dve srdcia: porušiteľné a večné, pozemské a duchovné, a to znamená, že človek je „vonkajší“ a „vnútorný“. A ten druhý nikdy nezomrie: umierajúc stratí len svoje pozemské telo. V románe Majster a Margarita je dualita vyjadrená v dialektickej interakcii a boji medzi dobrom a zlom (to je hlavný problém románu). Dobro nemôže existovať bez zla, ľudia jednoducho nebudú vedieť, že je dobro. Ako povedal Woland Levimu Matveymu: "Čo by robilo tvoje dobro, keby nebolo zla, a ako by vyzerala zem, keby z nej zmizli všetky tiene?" Musí existovať určitá rovnováha medzi dobrom a zlom, ktorá bola v Moskve narušená: misky váh sa prudko naklonili k tomu druhému a Woland prišiel ako hlavný trestanec, ktorý ho mal obnoviť.
Kapitola 2 - "Pontius Pilát"
Väčšina postáv v kapitolách Yershalaim v románe „Majster a Margarita“ sa vracia k evanjeliám. To sa však nedá úplne tvrdiť o Pilátovi Pontskom, piatom prokurátorovi Judey. Mal povesť „zúrivého monštra“. Bulgakovov Pilát Pontský je však v porovnaní s prototypom značne ušľachtilý. Spisovateľ na svojom obraze zachytáva muža sužovaného výčitkami svedomia za to, že poslal na smrť nevinného človeka, a vo finále románu Pontius Pi-lat dostane odpustenie.
Pilát stojí pred dilemou: zachrániť si kariéru a možno aj život, nad ktorým visí tieň schátralého impéria Tiberias, alebo zachrániť filozofa Ješuu Ha-Nozriho. Bulgakov vytrvalo (päťkrát!) označuje prokurátora za jazdca, zrejme kvôli jeho príslušnosti k určitej triede.
Ha-Nozri sa ani raz neodchýlil od Pravdy, od ideálu, a preto si zaslúžil svetlo. On sám je ideálom – zosobneným svedomím ľudstva. Tragédia hrdinu je v jeho fyzickej smrti, no morálne víťazí. Ale Pilát, ktorý ho poslal na smrť, trpí takmer dvetisíc rokov, „dvanásťtisíc mesiacov“. Svedomie nedá pokoj prokurátorovi...
Pilátovmu ťažkému rozhodnutiu, makrovýberu, ktoré urobil na úrovni vedomia, predchádza mikrovýber na úrovni podvedomia. Táto nevedomá voľba predvída kroky prokurátora, ktoré ovplyvnili nielen jeho ďalší život, ale aj osudy všetkých hrdinov románu.
Vychádzajúc na kolonádu paláca, prokurátor cíti, že prekliaty ružový prúd sa mieša s „vôňou kože a konvoja“, s vôňou, ktorú prokurátor „nikdy nevidel viac ako čokoľvek iné“. Ani pach koní, ani pach horkého dymu vychádzajúceho zo stotín Piláta nedráždi, nespôsobujú mu také utrpenie ako „tučný ružový duch“, ktorý navyše predznamenáva „zlý deň“. čo je za tým? Prečo prokurátor nenávidí vôňu kvetov, ktorých vôňa je väčšine ľudstva príjemná?
Dá sa predpokladať, že vec je nasledovná. Ruže sú už od staroveku považované za jeden zo symbolov Krista a kresťanstva. Pre Bulgakovovu generáciu boli ruže spojené s Kristovým učením. A Blok v The Twelve má podobnú symboliku:

V bielej korune ruží -
Pred nami je Ježiš Kristus.
O tom, či je určitá vôňa príjemná alebo nie, sa človek nerozhoduje na vedomej, ale na podvedomej úrovni. Čo si vyberie? Bude sa riadiť smerom pachov koní, alebo sa vydá smerom, odkiaľ prichádza vôňa ruží? Pohanský Pilát pred vôňou „kože a konvoja“ predvída osudovú voľbu, ktorú urobí na úrovni vedomia.
M. Bulgakov tiež opakovane spomína, že súdny proces s Ješuom sa koná v blízkosti „hipodrómu Yershalaim“, „zoznamov“. Blízkosť koní je neustále cítiť. Porovnajme dve pasáže:
„...prokurátor pozrel na zatknutého muža, potom na slnko, vytrvalo stúpajúce nad jazdeckými sochami hipodrómu, zrazu, v akýchsi chorobných mukách, si pomyslel, že najjednoduchším spôsobom bude vyhnať tohto podivného zbojníka z balkón a povedal len dve slová: „Obeste ho“.
„... všetci prítomní sa vydali po širokom mramorovom schodisku medzi stenami ruží, vyžarujúc omamujúcu vôňu, nižšie a nižšie k múru paláca, k bráne vedúcej na veľké, hladko vydláždené námestie, na konci z ktorých bolo možné vidieť stĺpy a sochy štadióna Yershalaim“.
Súčasne s myšlienkou na popravu Ješuu sa pred Pilátovými očami zjavujú jazdecké sochy; Členovia Sanhedrinu, ktorí vydržali rozsudok smrti, prechádzajú popri ružových kríkoch k tým istým koňom. Symbolické kone zakaždým zdôrazňujú voľbu, ktorú hrdinovia urobia. Prípadné rozhodnutie prokurátora navyše zodpovedá len pohľadu na miesto, kde zúria vášne, a skutočnému rozhodnutiu Sanhedrinu, ktorý práve vyniesol rozsudok smrti, fyzickému pohybu jeho členov rovnakým smerom.
V evanjeliových kapitolách románu je akýsi boj medzi dobrom a zlom, svetlom a temnotou. Pilátove muky trvajú dvanásťtisíc mesiacov, s chorým svedomím to má ťažké a vo finále, odpustené, rýchlo uteká po lunárnej ceste, aby sa „porozprával s väzňom Ha-Notsrim“. A tentoraz si vyberie správnu cestu – spravodlivú.

23. mája 1938 Michail Afanasjevič Bulgakov dokončil svoj román Majster a Margarita. Pozývame čitateľov bulváru, aby sa zoznámili so zaujímavými faktami, ako aj s ilustráciami k legendárnemu románu samarského umelca Nikolaja Koroleva. Začnite tým, že…

... čas začiatku práce na "Majster a Margarita" Bulgakov v rôznych rukopisoch z roku 1928, potom 1929. V prvom vydaní mal román varianty titulov „Čierny kúzelník“, „Inžinierske kopyto“, „Žonglér s kopytom“, „Syn V.“, „Turné“. Prvé vydanie „Majster a Margarita“ bolo zničené autorom 18. marca 1930 po tom, čo dostal správu o zákaze hry „Cabal of the Sanctified“. Bulgakov to uviedol v liste vláde: „A ja osobne som vlastnými rukami hodil do kachlí návrh románu o diablovi ...“.

Práca na Majstrovi a Margarite pokračovala v roku 1931. Pre román boli urobené hrubé náčrty a už sa tu objavila Margarita a jej vtedy ešte nemenovaný spoločník, budúci Majster, a Woland získal svoju bujarú družinu. Druhé vydanie, ktoré vzniklo pred rokom 1936, malo podtitul „Sci-fi“ a varianty titulov „Veľký kancelár“, „Satan“, „Tu som“, „Čierny mág“, „Inžinierovo kopyto“.

A napokon, tretie vydanie, uvedené na trh v druhej polovici roku 1936, sa pôvodne volalo „Princ temnoty“, ale už v roku 1937 sa objavil názov „Majster a Margarita“. 25. júna 1938 bol prvýkrát pretlačený celý text (vytlačila ho O.S. Bokshanskaya, sestra E. Bulgakovej). Autorova úprava pokračovala takmer až do smrti spisovateľa, Bulgakov to zastavil Margaritinou frázou: "Takže toto je, že spisovatelia nasledujú rakvu?" ...

Bulgakov písal Majstra a Margaritu celkovo viac ako 10 rokov.

Existuje aj jedna zaujímavá meteorologická korešpondencia, ktorá potvrdzuje vnútornú chronológiu Majstra a Margarity. Podľa tlačových správ došlo 1. mája 1929 v Moskve k prudkému otepleniu, neobvyklému na túto ročnú dobu, v dôsledku čoho teplota v priebehu jedného dňa vystúpila z nuly na tridsať stupňov. V ďalších dňoch bolo pozorované rovnako prudké ochladenie, ktoré sa skončilo dažďami a búrkami. V Bulgakovovom románe sa večer 1. mája ukazuje ako nezvyčajne horúci a v predvečer posledného letu sa ako kedysi nad Yershalaimom preháňa nad Moskvou silná búrka s lejakom.

Skryté datovanie je obsiahnuté aj v označení veku Majstra – najautobiografickejšom zo všetkých hrdinov románu. Majster je „muž vo veku okolo tridsaťosem rokov“. Rovnaký počet rokov sa 15. mája 1929 dožil aj samotný Bulgakov. Rok 1929 je tiež časom, kedy Bulgakov začal svoju prácu na Majstrovi a Margarite.

Ak hovoríme o predchodcoch, potom prvým impulzom k myšlienke obrazu Satana, ako naznačuje A. Zerkalov vo svojom diele, bola hudba - opera Charlesa Gounoda, napísaná na sprisahaní I.V. Goethe a ktorý ohromil Bulgakova ako dieťa na celý život. Wolandovu myšlienku prevzal z básne I.V. Goetheho Fausta, kde sa spomína len raz a v ruských prekladoch je vynechaná.

Predpokladá sa, že Bulgakovov byt opakovane prehľadávali dôstojníci NKVD a vedeli o existencii a obsahu návrhu verzie Majstra a Margarity. Bulgakov mal v roku 1937 aj telefonický rozhovor so Stalinom (ktorého obsah nie je nikomu známy). Napriek masívnym represiám v rokoch 1937-1938 nebol Bulgakov ani nikto z jeho rodinných príslušníkov zatknutý.

V románe v čase smrti Ješuu Ha-Nozriho, na rozdiel od evanjelia, vyslovuje meno nie Boha, ale Pontského Piláta. Podľa diakona Andreja Kuraeva treba z tohto dôvodu (a nielen preto) yershalaimský príbeh (román v románe) z pohľadu kresťanstva vnímať ako rúhačský, ale to podľa jeho slov neznamená že aj celý román treba považovať za rúhanie.„Majster a Margarita“.

Woland dostal meno Astaroth v prvých vydaniach románu. Neskôr sa však toto meno zmenilo, zrejme kvôli tomu, že meno „Astaroth“ je spojené s konkrétnym démonom rovnakého mena, odlišným od Satana.

Variety divadlo v Moskve neexistuje a nikdy neexistovalo. Teraz však o titul niekedy súperí niekoľko divadiel naraz.

V predposlednom vydaní románu Woland hovorí: „Má odvážnu tvár, svoju prácu robí správne a vo všeobecnosti je tu všetko za sebou. Musíme ísť! “, S odkazom na pilota, postavu, potom vylúčenú z románu.

Podľa vdovy po spisovateľovi Eleny Sergejevnej boli Bulgakovove posledné slová o románe "Majster a Margarita" pred jeho smrťou: "Vedieť ... vedieť."

V Moskve je dom-múzeum "Bulgakovov dom". Nachádza sa pri sv. Bolshaya Sadovaya, 10. V apartmáne č. 50 sa nachádza múzeum, ktoré rozpráva o živote a diele spisovateľa. Konajú sa tu aj divadelné predstavenia, akási improvizácia na motívy diel Michaila Bulgakova.

Niektoré zvláštnosti začínajú už pri písaní románu. Zaujímavosťou je, že Bulgakovov román, ktorý mu predložil A. V. Chayanov, prinútil Bulgakova napísať Majstra a Margaritu. s názvom „Venediktov alebo pamätné udalosti môjho života“. Hrdinom románu je Bulgakov, ktorý čelí diabolským silám. manželka M.A Bulgáková, Elena Belozerová, napísala vo svojich spomienkach o silnom vplyve zhody priezvisk na spisovateľa.

Bulgakov napísal svoj román v atmosfére Moskvy 30. rokov: zničenie náboženstva a náboženských inštitúcií a v dôsledku toho pád duchovného a mravného života. Prirodzene, v takýchto rokoch nebol román s biblickými motívmi prijatý na vydanie a Bulgakov sa pokúsil spáliť svoj výtvor. Obnovenie práce na románe sa pripisuje zrážke spisovateľa s diabolskými silami, konkrétne rozhovoru medzi Michailom Afanasyevičom a Stalinom po telefóne. Potom, počas masových represií v rokoch 1937-1938, Bulgakov ani jeho rodinní príslušníci neboli zatknutí.

Román Michaila Afanasjeviča Bulgakova „Majster a Margarita“ nebol dokončený a počas života autora nebol publikovaný. Prvýkrát vyšla až v roku 1966, 26 rokov po Bulgakovovej smrti, a potom v skrátenej časopiseckej verzii. Za to, že sa toto najväčšie literárne dielo dostalo k čitateľovi, vďačíme manželke spisovateľa Elene Sergejevne Bulgakovej, ktorej sa podarilo zachovať rukopis románu v ťažkých stalinských časoch.

V roku 2005 sa režisér Vladimir Bortko pokúsil Bulgakovovo umelecké dielo sfilmovať. Desať sériových seriálov bolo uvedených na televíznom kanáli Rossiya a videlo ich 40 miliónov divákov. Tu je niekoľko zaujímavých faktov o filme.

Valentin Gaft, ktorý stvárnil niekoľko vedľajších úloh v televíznom seriáli, stvárnil samotného Wolanda v nevydanom filme Kara. Na druhej strane Alexander Filippenko, ktorý hral úlohu Azazella, bol v tomto filme ďalším predstaviteľom temných síl - Korovievom.

Muž v saku má počas hlavnej akcie filmu na sebe uniformu majora štátnej bezpečnosti (hodnosť zodpovedala hodnosti veliteľa brigády Červenej armády) a uniformu vyššieho majora štátnej bezpečnosti (zodpovedá veliteľ divízie Červenej armády) vo finále. Túto uniformu nosili dôstojníci GUGB NKVD v rokoch 1937-1943. Muž v saku sa v románe nespomína, všetky epizódy s jeho účasťou sú nálezom autorov.

Počas hlavnej akcie filmu má vyšetrovateľ oblečenú uniformu mladšieho poručíka štátnej bezpečnosti (zodpovedá staršiemu poručíkovi Červenej armády). Vo finále má insígnie - štyri kocky v gombíkových dierkach - ktoré v celej histórii ich existencie neboli ani v Červenej armáde, ani v NKVD GUGB.

Sergei Bezrukov, ktorý hral Yeshuu, vyjadril úlohu majstra, takže herec Alexander Galibin počas filmu nehovorí vlastným hlasom.

Oleg Basilashvili, ktorý stvárnil Wolanda, stvárnil úlohu šéfa tajnej stráže prokurátora Judea Afrania v podaní Lubomirasa Lauceviciusa.

Napriek pomerne širokému načasovaniu vo filme chýbali niektoré epizódy z pôvodného románu, napríklad vyhlásenie Pontského Piláta o rozsudku smrti pred davom ľudí, sen Nikanora Ivanoviča, porada barmana s lekárom po návšteve „zlého bytu“ “, epizóda s Margaritou v trolejbuse na ceste do Alexandrovského záhrady, zrážka Margarity so zapáleným diskom počas letu, rozhovor Margarity s chlapcom po zničení Latunského bytu (väčšina detailov Margaritinho letu z Latunského bytu do jazero tiež chýbalo, okrem stretnutia s Natašou na svini), rozhovor s Goat-Leg pri pohári šampanského. Detaily sobotnej scény boli prezentované skromne, takže napríklad neboli žiadne tučné žaby, žiariace hnilé, Margaritin útek na druhú stranu.

V románe nie je žiadna epizóda Margaritinho zasvätenia do čarodejnice, ide o nález autorov filmu, hra Woland a Cat Behemoth v šachu (šachové figúrky sú podľa Bulgakovovho románu živé), epizóda Woland a Margarita pozorujú, čo sa deje na svete, les s papagájmi a Margaritin let na plese Satan, epizódy s Abadonnou, nadšený rozhovor medzi Behemothom, Gellou a Wolandom po plese, stretnutie Afranie s Nizou, rozhovor medzi Wolandom , Koroviev a Behemoth po požiari v Gribojedove.

Woland v románe nemá viac ako 50 rokov a Oleg Basilashvili ~ 75. Farba vlasov Azazella je červená a Alexander Filippenko v tejto úlohe je tmavý. Wolandove oči sú rôznej farby a jedno z nich vždy vyzerá rovno, Basilashvili v tejto úlohe má zdravé oči rovnakej farby.

Na niektorých miestach boli v texte urobené nelogické úpravy. V 9. epizóde sa Pilát zhovára s Matúšom: "A teraz potrebujem pergamen ...", "A posledná vec, ktorú si chceš zobrať?" V scéne výsluchu Sempliyarova hovorí o kúzelníkovi v maske (ako to bolo v románe), hoci vo filme sa Woland objavuje v divadle bez nej.

Vo výsluchovej scéne Ješuu sa zdá, že je Ga Nozri, nie Ga Nozri.

V epizóde 8 Koroviev dáva Majstrovi jasne kovový pohár (v texte - sklenený pohár), Majster ho pustí na koberec, Koroviev poznamená: „našťastie, našťastie ...“, hoci nič nebolo rozbité.