Zapiski literackie i historyczne młodego technika. Dzieła historyczne Karamzina

Karamzin Nikołaj Michajłowicz
Skróty:
Data urodzenia:
Miejsce urodzenia:	Znamienskoje, Gubernatorstwo Kazańskie, Imperium Rosyjskie
Data zgonu:
Miejsce śmierci:	Petersburg
Obywatelstwo:	Imperium Rosyjskie
Zawód:	Historyk, publicysta, prozaik, poeta i radny stanowy
Lata kreatywności:
Kierunek:	Sentymentalizm
	« Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu” – pierwszy rosyjski magazyn dla dzieci
	Członek honorowy Petersburskiej Akademii Nauk (1818)

Biografia

Początek kariery

Wycieczka do Europy

Powrót i życie w Rosji

Karamzin - pisarz

Sentymentalizm

Poezja Karamzin

Dzieła Karamzina

Reforma językowa Karamzina

Karamzin - historyk

Karamzin - tłumacz

Postępowanie N. M. Karamzina

(1 grudnia 1766 r., majątek rodzinny Znamienskoje, obwód Simbirsk, obwód kazański (według innych źródeł - wieś Michajłowka (obecnie Preobrazhenka), obwód Buzuluk, obwód kazański) - 22 maja 1826 r., Petersburg) - wybitny historyk , największy rosyjski pisarz epoki sentymentalizmu, nazywany rosyjskim Sternem.

Członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1818). Twórca „Historii Państwa Rosyjskiego” (tomy 1-12, 1803-1826) – jednej z pierwszych prac uogólniających historię Rosji. Redaktor Moskiewskiego Dziennika (1791-1792) i Vestnik Evropy (1802-1803).

Karamzin przeszedł do historii jako wielki reformator języka rosyjskiego. Jego styl jest lekki w manierze galijskiej, ale zamiast bezpośrednich zapożyczeń Karamzin wzbogacił język śledzącymi słowami, takimi jak „wrażenie” i „wpływ”, „zakochanie”, „dotykanie” i „rozrywka”. To on wprowadził do użytku słowa „przemysł”, „koncentrat”, „moralny”, „estetyczny”, „epoka”, „scena”, „harmonia”, „katastrofa”, „przyszłość”.

Biografia

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 1 grudnia (12) 1766 r. W pobliżu Simbirska. Wychowywał się w majątku ojca, emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina (1724-1783), mieszczańskiego szlachcica z Simbirska, potomka tatara Murzy Kara-Murzy. Otrzymała edukację domową. W 1778 został wysłany do Moskwy do pensjonatu profesora Uniwersytetu Moskiewskiego IM Shadena. Jednocześnie w latach 1781-1782 uczęszczał na wykłady I.G. Schwartza na Uniwersytecie.

Początek kariery

W 1783 r. pod naciskiem ojca wstąpił do służby w pułku gwardii preobrażenskiej w Petersburgu, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Do czasu służby wojskowej są pierwsze eksperymenty literackie. Po rezygnacji przez pewien czas mieszkał w Simbirsku, a następnie w Moskwie. Podczas pobytu w Simbirsku wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony, a po przybyciu na cztery lata do Moskwy (1785-1789) był członkiem Towarzystwa Przyjaznego Uczonego.

W Moskwie Karamzin spotkał pisarzy i pisarzy: N. I. Nowikowa, A. M. Kutuzowa, A. A. Pietrowa, brał udział w publikacji pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Children's Reading for the Heart and Mind”.

Wycieczka do Europy

W latach 1789-1790 odbył podróż do Europy, podczas której odwiedził Immanuela Kanta w Królewcu, przebywał w Paryżu podczas wielkiej rewolucji francuskiej. W wyniku tej podróży powstały słynne Listy rosyjskiego podróżnika, których publikacja natychmiast uczyniła Karamzina znanym pisarzem. Niektórzy filolodzy uważają, że to od tej książki współczesna literatura rosyjska rozpoczyna swoje odliczanie. Tak czy inaczej, Karamzin naprawdę stał się pionierem w literaturze rosyjskich „podróży” - szybko znalazł obu naśladowców (V.V. Izmailov, PI Sumarokov, PI Shalikov) i godnych następców (AA Bestuzhev, N. A. Bestuzhev, F. N. Glinka, A. S. Griboed ). Od tego czasu Karamzin jest uważany za jeden z głównych postacie literackie Rosja.

Powrót i życie w Rosji

Po powrocie z podróży do Europy Karamzin osiadł w Moskwie i rozpoczął karierę jako zawodowy pisarz i dziennikarz, zaczynając wydawać „Dziennik Moskiewski” 1791-1792 (pierwszy rosyjski magazyn literacki, w którym m.in. dzieła Karamzina, historia” Biedna Lisa”), a następnie wydał szereg zbiorów i almanachów: Aglaya, Aonides, Panteon Literatury Zagranicznej, Moje drobiazgi, które uczyniły sentymentalizm głównym nurtem literackim w Rosji i Karamzin - jego uznanym liderem.

Cesarz Aleksander I osobistym dekretem z dnia 31 października 1803 r. nadał tytuł historiografa Nikołaja Michajłowicza Karamzina; Do tytułu dodano jednocześnie 2 tysiące rubli. roczne wynagrodzenie. Tytuł historiografa w Rosji nie został odnowiony po śmierci Karamzina.

Od początku XIX wieku Karamzin stopniowo odchodził od fikcji, a od 1804 roku mianowany przez Aleksandra I na stanowisko historiografa, zaprzestał wszelkiej twórczości literackiej, „przykrywając się zasłoną historyków”. W 1811 r. napisał „Uwagę o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, która odzwierciedlała poglądy konserwatywnej warstwy społeczeństwa, niezadowolonej z liberalnych reform cesarza. Zadaniem Karamzina było udowodnienie, że nie ma potrzeby przeprowadzania w kraju żadnych przekształceń.

„Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” odegrała także rolę zarysów późniejszej wielkiej pracy Nikołaja Michajłowicza na temat historii Rosji. Luty 1818. Karamzin wystawił na sprzedaż osiem pierwszych tomów Historii państwa rosyjskiego, których trzy tysiące egzemplarzy rozeszło się w ciągu miesiąca. W kolejnych latach ukazały się kolejne trzy tomy Historii oraz szereg jej tłumaczeń na główne języki europejskie. Relacja z rosyjskiego procesu historycznego zbliżyła Karamzina do dworu i cara, który osiedlił go blisko niego w Carskim Siole. Poglądy polityczne Karamzina ewoluowały stopniowo, a pod koniec życia był zagorzałym zwolennikiem monarchii absolutnej.

Niedokończony XII tom został wydany po jego śmierci.

Karamzin zmarł 22 maja (3 czerwca 1826 r.) w Petersburgu. Jego śmierć była wynikiem przeziębienia, które dostał 14 grudnia 1825 roku. Tego dnia Karamzin był na Placu Senackim.

Został pochowany na cmentarzu Tichwin w Ławrze Aleksandra Newskiego.

Karamzin - pisarz

Prace zebrane N. M. Karamzina w 11 tomach. w latach 1803-1815 został wydrukowany w drukarni moskiewskiego wydawcy książek Seliwanowskij.

„Wpływ Karamzina na literaturę można porównać z wpływem Katarzyny na społeczeństwo: uczynił literaturę humanitarną” - napisał A. I. Herzen.

Sentymentalizm

Publikacja Karamzina Listów rosyjskiego podróżnika (1791-1792) i opowiadania Biedna Liza (1792; osobne wydanie w 1796) otworzyły erę sentymentalizmu w Rosji.

Sentymentalizm deklarował, że dominującą „naturą ludzką” jest uczucie, a nie rozum, co odróżnia je od klasycyzmu. Sentymentalizm uważał, że ideałem ludzkiej działalności nie jest „rozsądna” reorganizacja świata, ale uwolnienie i poprawa „naturalnych” uczuć. Jego bohater jest bardziej zindywidualizowany, jego wewnętrzny świat wzbogaca umiejętność empatii, wrażliwego reagowania na to, co dzieje się wokół.

Publikacja tych dzieł była wielkim sukcesem ówczesnych czytelników, „Biedna Lisa” spowodowała wiele imitacji. Sentymentalizm Karamzina miał wielki wpływ na rozwój literatury rosyjskiej: odrzucano go między innymi romantyzmem Żukowskiego i twórczością Puszkina.

Poezja Karamzin

Rozwijająca się zgodnie z europejskim sentymentalizmem poezja Karamzina radykalnie różniła się od tradycyjnej poezji jego czasów, wychowanej na odach Łomonosowa i Derżawina. Najistotniejsze różnice to:

Karamzina nie interesuje zewnętrzny, fizyczny świat, ale wewnętrzny, świat duchowy osoba. Jego wiersze mówią „językiem serca”, a nie umysłu. Przedmiotem poezji Karamzina jest „ proste życie”, a do jej opisu posługuje się prostymi formami poetyckimi - ubogimi rymowanki, unika obfitości metafor i innych tropów tak popularnych w wierszach swoich poprzedników.

„Kto jest twoją ukochaną?”

Wstydzę się; naprawdę boli

Dziwność moich uczuć do otwarcia

I bądź obiektem żartów.

Serce w wyborze nie jest wolne!..

Co powiedzieć? Ona ona.

Oh! wcale nie ważne

I talenty za tobą

nie ma;

Obcość miłości lub bezsenność (1793)

Kolejną różnicą między poetyką Karamzina jest to, że świat jest dla niego zasadniczo niepoznawalny, poeta uznaje istnienie różnych punktów widzenia na ten sam temat:

Straszny w grobie, zimny i ciemny!

Wiatry tu wyją, trumny się trzęsą,

Cisza w grobie, miękka, spokojna.

Wieją tu wiatry; spanie chłodne;

Rosną zioła i kwiaty.

Cmentarz (1792)

Dzieła Karamzina

• "Eugeniusz i Julia", opowiadanie (1789)
• „Listy od rosyjskiego podróżnika” (1791-1792)
• "Biedna Lisa", opowiadanie (1792)
• „Natalya, córka bojara”, opowiadanie (1792)
• „Piękna księżniczka i szczęśliwy Karol” (1792)
• „Sierra Morena”, opowiadanie (1793)
• „Wyspa Bornholm” (1793)
• "Julia" (1796)
• „Martha the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, historia (1802)
• "Moja spowiedź", list do wydawcy czasopisma (1802)
• „Wrażliwy i zimny” (1803)
• „Rycerz naszych czasów” (1803)
• "Jesień"

Reforma językowa Karamzina

Proza i poezja Karamzina wywarły decydujący wpływ na rozwój rosyjskiego języka literackiego. Karamzin świadomie odmówił używania słownictwa i gramatyki cerkiewnosłowiańskiej, przenosząc język swoich dzieł do języka potocznego swojej epoki i wzorując się na gramatyce i składni języka francuskiego.

Karamzin wprowadził do języka rosyjskiego wiele nowych słów - jako neologizmy („dobroczynność”, „miłość”, „wolnomyślność”, „przyciąganie”, „odpowiedzialność”, „podejrzenie”, „przemysł”, „wyrafinowanie”, „najpierw- klasowe”, „humanitarne ”) i barbarzyństwa („chodnik”, „woźnica”). Był także jednym z pierwszych, którzy użyli litery Y.

Zmiany językowe zaproponowane przez Karamzina wywołały gorące kontrowersje w latach 1810-tych XIX wieku. Pisarz A. S. Shishkov z pomocą Derżawina założył w 1811 r. Towarzystwo „Rozmowa Miłośników Słowa Rosyjskiego”, którego celem była promocja „starego” języka, a także krytyka Karamzina, Żukowskiego i ich Obserwujący. W odpowiedzi w 1815 roku powstało stowarzyszenie literackie Arzamas, które szydziło z autorów Rozmowy i parodiowało ich dzieła. Wielu poetów nowego pokolenia zostało członkami towarzystwa, m.in. Batiushkov, Vyazemsky, Davydov, Żukowski, Puszkin. Literackie zwycięstwo „Arzamasa” nad „Rozmową” wzmocniło zwycięstwo wprowadzonych przez Karamzina zmian językowych.

Mimo to Karamzin zbliżył się później do Sziszkowa, a dzięki jego pomocy w 1818 roku został wybrany na członka Akademii Rosyjskiej.

Karamzin - historyk

Zainteresowanie Karamzina historią zrodziło się w połowie lat 90. XVIII wieku. Napisał opowiadanie w motyw historyczny- „Martha the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu” (opublikowana w 1803). W tym samym roku dekretem Aleksandra I został powołany na stanowisko historiografa i do końca życia zajmował się pisaniem Historii Państwa Rosyjskiego, praktycznie zaprzestając działalności dziennikarza i pisarza.

„Historia” Karamzina nie była pierwszym opisem historii Rosji, przed nim były prace VN Tatiszczewa i M.M. Szczerbatowa. Ale to Karamzin otworzył historię Rosji dla ogółu wykształconego społeczeństwa. Według A. S. Puszkina „Wszyscy, nawet świeckie kobiety, pospieszyli, aby przeczytać nieznaną im dotąd historię swojej ojczyzny. Była dla nich nowym odkryciem. Starożytna Rosja wydawał się być znaleziony przez Karamzina, podobnie jak Amerykę przez Kolumba. Ta praca wywołała również falę imitacji i sprzeciwów (np. „Historia narodu rosyjskiego” N. A. Polevoya)

W swojej twórczości Karamzin działał bardziej jako pisarz niż historyk – opisując fakty historyczne, dbał o piękno języka, a najmniej starał się wyciągać wnioski z opisywanych przez siebie wydarzeń. Niemniej jednak jego komentarze, zawierające wiele fragmentów rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina, mają dużą wartość naukową. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją.

W swojej „Historii” elegancji, prostocie

Udowodnią nam, bez żadnej stronniczości,

Potrzeba autokracji

I uroki bata.

Karamzin podjął inicjatywę organizowania pomników i wznoszenia pomników wybitnych postaci historia narodowa, w szczególności K.M. Minin i D. M. Pozharsky na Placu Czerwonym (1818).

N. M. Karamzin odkrył Podróż poza trzy morza Afanasy Nikitina w XVI-wiecznym rękopisie i opublikował go w 1821 r. On napisał:

Karamzin - tłumacz

W latach 1792-1793 N.M. Karamzin przetłumaczył wspaniały pomnik literatura indyjska(z angielskiego) - dramat „Sakuntala”, autorstwa Kalidasy. W przedmowie do tłumaczenia napisał:

Rodzina

N. M. Karamzin był dwukrotnie żonaty i miał 10 dzieci:

Pamięć

Nazwany na cześć pisarza:

• Pasaż Karamzin w Moskwie
• Regionalny Kliniczny Szpital Psychiatryczny w Uljanowsku.

W Uljanowsku wzniesiono pomnik N. M. Karamzina, znak pamiątkowy - w posiadłości Ostafyevo pod Moskwą.

W Nowogrodzie Wielkim, na pomniku „1000. rocznica Rosji” wśród 129 postaci najwspanialszych wybitne osobistości w historii Rosji (za 1862 r.) jest postać N. M. Karamzina

Biblioteka publiczna Karamzin w Simbirsku, utworzona na cześć słynnego rodaka, została otwarta dla czytelników 18 kwietnia 1848 r.

Adresy

Petersburg

• Wiosna 1816 - dom E. F. Muravyova - nabrzeże rzeki Fontanka, 25;
• wiosna 1816-1822 - Carskie Sioło, ul. Sadowaja, 12;
• 1818 - jesień 1823 - dom E. F. Muravyova - nabrzeże rzeki Fontanka, 25;
• jesień 1823-1826 - kamienica Mizhueva - ulica Mokhovaya, 41;
• wiosna - 22.05.1826 - Pałac Taurydów - ul. Voskresenskaya, 47.

Moskwa

• Majątek Wyazemskiego-Dolgorukowa jest domem jego drugiej żony.
• Dom na rogu Tverskaya i Bryusov Lane, w którym napisał „Biedna Lisa” - nie zachował się

Postępowanie N. M. Karamzina

• Historia państwa rosyjskiego (12 tomów, do 1612 r., biblioteka Maksyma Moszkowa)
• Wiersze
• Karamzin, Nikołaj Michajłowicz w bibliotece Maksyma Moszkowa
• Nikołaj Karamzin w Antologii Poezji Rosyjskiej
• Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Kompletny zbiór wierszy”. Biblioteka ImWerden.(Zobacz inne prace N.M. Karamzina na tej stronie.)
• Karamzin N. M. Kompletny zbiór wierszy / Wpis. art., przygotowany. tekst i notatki. Yu.M. Lotman. L., 1967.
• Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Listy do Iwana Iwanowicza Dmitriewa” 1866 - faksymile przedruk książki
• "Biuletyn Europy", wydawany przez Karamzin, kopia pdf czasopism.
• Karamzin N. M. Listy od rosyjskiego podróżnika / Wyd. przygotowany Yu. M. Lotman, N. A. Marczenko, B. A. Uspieński. L., 1984.
• N.M. Karamzin. Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich
• Listy od N.M. Karamzina. 1806-1825
• Karamzin N.M. Listy od N.M. Karamzina do Żukowskiego. (Z papierów Żukowskiego) / Notatka. P. A. Vyazemsky // Archiwum rosyjskie, 1868. - Wyd. 2. miejsce. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.
• Karamzin N. M. Wybrane prace w 2 tomach. M.; L., 1964.

(1 grudnia 1766, majątek rodzinny Znamenskoye, obwód Simbirsk, obwód kazański (według innych źródeł - wieś Michajłowka (Preobrazhenskoye), obwód Buzuluk, obwód kazański) - 22 maja 1826, Petersburg)

Biografia

Dzieciństwo, nauczanie, środowisko

Urodzony w rodzinie mieszczańskiego właściciela ziemskiego prowincji Simbirsk M. E. Karamzin. Wcześnie stracił matkę. Od wczesne dzieciństwo zaczął czytać książki z biblioteki matki, powieści francuskie, Historię rzymską Ch. Rollina, dzieła F. Emina i innych M. Shaden, gdzie w latach 1779-1880 studiował języki; Słuchał także wykładów na Uniwersytecie Moskiewskim.

W 1781 roku rozpoczął służbę w Pułku Preobrażenskim w Petersburgu, gdzie zaprzyjaźnił się z AI i II Dmitrievem. To czas nie tylko intensywnych poszukiwań intelektualnych, ale także przyjemności życia świeckiego. Po śmierci ojca Karamzin przeszedł na emeryturę w 1784 roku jako porucznik i nigdy więcej nie służył, co w ówczesnym społeczeństwie było postrzegane jako wyzwanie. Po krótkim pobycie w Simbirsku, gdzie wstąpił do loży masońskiej, Karamzin przeniósł się do Moskwy i został wprowadzony w krąg N. I. Nowikowa, osiadł w domu należącym do Towarzystwa Naukowego Przyjaznego Nowikowa (1785).

1785-1789 - lata komunikacji z Nowikowem, jednocześnie zbliżył się również do rodziny Pleshcheev i przez wiele lat był związany z N. I. Pleshcheevą delikatną platońską przyjaźnią. Karamzin publikuje swoje pierwsze przekłady i oryginalne pisma, w których wyraźnie widać zainteresowanie historią Europy i Rosji. Karamzin jest autorem i jednym z wydawców pierwszej magazyn dla dzieci„Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu” (1787-1789), założona przez Nowikowa. Karamzin zachowa uczucie wdzięczności i głębokiego szacunku dla Novikova na całe życie, wypowiadając się w jego obronie w kolejnych latach.

Europejska działalność podróżnicza, literacka i wydawnicza

Karamzin nie był nastawiony do mistycznej strony masonerii, pozostając zwolennikiem jej aktywnego i edukacyjnego kierunku. Być może chłód wobec masonerii był jednym z powodów wyjazdu Karamzina do Europy, gdzie spędził ponad rok (1789-90), odwiedzając Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię, gdzie spotykał się i rozmawiał (poza wpływowymi masonami) z Europejscy „władcy umysłów”: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel i inni, odwiedzali muzea, teatry, świeckie salony. W Paryżu słuchał O.G. Mirabeau, M. Robespierre'a i innych w Zgromadzeniu Narodowym, widział wiele wybitnych postaci politycznych i znał wielu. Najwyraźniej rewolucyjny Paryż pokazał Karamzinowi, jak silnie na człowieka może wpływać to słowo: drukowane, gdy paryżanie czytają broszury i ulotki, gazety z żywym zainteresowaniem; ustnie, gdy przemawiali rewolucyjni oratorzy i pojawiły się kontrowersje (doświadczenie, którego nie można było zdobyć w Rosji).

Karamzin nie miał zbyt entuzjastycznego zdania o angielskim parlamentaryzmie (być może idąc w ślady Rousseau), ale wysoko cenił poziom cywilizacyjny, na którym sytuowało się całe społeczeństwo angielskie.

Moscow Journal i Vestnik Evropy

Po powrocie do Moskwy Karamzin zaczął wydawać Dziennik Moskiewski, w którym opublikował cieszące się niezwykłym powodzeniem wśród czytelników opowiadanie Biedna Liza (1792), a następnie Listy od rosyjskiego podróżnika (1791-92), które umieściły Karamzina wśród pierwszych Rosjan. pisarze. W tych utworach, a także w artykułach krytycznoliterackich, estetyczny program sentymentalizmu wyrażał się z jego zainteresowaniem człowiekiem, niezależnie od klasy, jego uczuć i doświadczeń. W latach 90. wzrosło jego zainteresowanie historią Rosji; zapoznaje się z dziełami historycznymi, głównymi publikowanymi źródłami: zabytkami kronikarskimi, zapiskami cudzoziemców itp.

Odpowiedź Karamzina na zamach stanu z 11 marca 1801 r. i wstąpienie na tron ​​Aleksandra I była postrzegana jako zbiór przykładów dla młodego monarchy „Historyczna pochwała do Katarzyny II” (1802), gdzie Karamzin wyraził swoje poglądy na temat istoty monarchia w Rosji oraz obowiązki monarchy i jego poddanych.

Zainteresowanie historią wydarzeń światowych i krajowych, dawnych i nowych Dziś przeważa w publikacjach pierwszego w Rosji pisma społeczno-politycznego, literackiego i artystycznego Vestnik Evropy, wydawanego przez Karamzina w latach 1802-03. Opublikował tu także kilka prac na temat rosyjskiej historii średniowiecza („Marta Posadnica, czyli podbój Nowogrodu”, „Wiadomość Marty Posadnicy, zaczerpnięta z życia św. Zosimy”, „Podróż po Moskwie”, „Wspomnienia i notatki historyczne w drodze do Trójcy” i innych), świadczących o intencji pracy historycznej na dużą skalę, a czytelnikom czasopisma zaoferowano niektóre jego wątki, co umożliwiło badanie percepcji czytelnika, doskonalenie technik i metody badawcze, które następnie zostałyby wykorzystane w „Historii Państwa Rosyjskiego”.

Pisma historyczne

W 1801 Karamzin poślubił E. I. Protasovą, która zmarła rok później. Drugim małżeństwem Karamzin ożenił się z przyrodnią siostrą P. A. Wiazemskiego, E. A. Kolyvanovą (1804), z którą żył szczęśliwie do końca swoich dni, znajdując w niej nie tylko oddaną żonę i troskliwą matkę, ale także przyjaciel i asystent w badaniach historycznych.

W październiku 1803 Karamzin uzyskał od Aleksandra I nominację na historiografa z pensją 2000 rubli. za pisanie historii Rosji. Otworzono dla niego biblioteki i archiwa. Do ostatniego dnia życia Karamzin był zajęty pisaniem Historii Państwa Rosyjskiego, co wywarło istotny wpływ na rosyjską naukę historyczną i literaturę historyczną, pozwalając dostrzec w niej jedno z ważniejszych zjawisk kulturotwórczych nie tylko cały XIX wiek, ale także XX. Począwszy od czasów starożytnych i pierwszych wzmianek o Słowianach, Karamzinowi udało się przenieść „Historię” do Czasu Kłopotów. Było to 12 tomów tekstu o wysokich walorach literackich, któremu towarzyszyło ponad 6 tysięcy notatek historycznych, w których publikowano i analizowano źródła historyczne, dzieła autorów europejskich i rosyjskich.

Za życia Karamzina „Historia” ukazała się w dwóch wydaniach. Trzy tysiące egzemplarzy pierwszych 8 tomów pierwszego wydania zostały wyprzedane w niecały miesiąc - według Puszkina „jedyny przykład na naszej ziemi”. Po 1818 roku Karamzin wydał tomy 9-11, ostatni, tom 12, ukazał się już po śmierci historiografa. „Historia” ukazywała się kilkakrotnie w XIX wieku, a na przełomie lat 80. i 90. ukazało się kilkanaście współczesnych wydań.

Pogląd Karamzina na układ Rosji

W 1811 r. na prośbę wielkiej księżnej Jekateriny Pawłowny Karamzin napisał notatkę „O starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, w której przedstawił swoje pomysły na temat idealnej struktury państwo rosyjskie i ostro skrytykował politykę Aleksandra I i jego bezpośrednich poprzedników: Pawła I, Katarzyny II i Piotra I. W XIX wieku. ta notatka nigdy nie została opublikowana w całości i była rozproszona na odręcznych listach. W czasach sowieckich postrzegano ją jako reakcję skrajnie konserwatywnej szlachty na reformy M. M. Speransky'ego, jednak podczas pierwszej pełnej publikacji noty w 1988 r. JM Łotman ujawnił jej głębszą treść. Karamzin skrytykował w tym dokumencie nieprzygotowane odgórne reformy biurokratyczne. Notatka pozostaje w twórczości Karamzina najpełniejszym wyrazem jego poglądów politycznych.

Karamzin miał trudności ze śmiercią Aleksandra I, a zwłaszcza z powstaniem dekabrystów, którego był świadkiem. Odebrało mu to resztki sił witalnych, a powoli gasnący historiograf zmarł w maju 1826 roku.

Karamzin jest prawie jedynym w historii Kultura narodowa przykład osoby, o której współcześni i potomkowie nie mieli niejednoznacznych wspomnień. Już za życia historiograf był postrzegany jako najwyższy autorytet moralny; ten stosunek do niego pozostaje niezmieniony do dziś.

Bibliografia

Dzieła Karamzina

* „Wyspa Bornholm” (1793)
* „Julia” (1796)
* „Martha the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, opowieść (1802)



* "Jesień"

Pamięć

* Nazwany na cześć pisarza:
* Pasaż Karamzina w Moskwie.
* Ustanowiono: Pomnik N. M. Karamzina w Simbirsku/Uljanowsk
* W Nowogrodzie Wielkim, na pomniku „1000. rocznica Rosji” wśród 129 postaci najwybitniejszych osobistości w historii Rosji (za 1862 r.) znajduje się postać N. M. Karamzina

Biografia

Karamzin Nikołaj Michajłowicz sławny pisarz i historyk, urodził się 12 grudnia 1766 w Simbirsku. Dorastał w majątku swojego ojca, mieszczańskiego szlachcica Simbirsk, potomka tatarskiej murzy Kara-Murzy. Studiował u wiejskiego diakona, później, w wieku 13 lat, Karamzin został przydzielony do moskiewskiej szkoły z internatem prof. Shadena. Równolegle uczęszczał na zajęcia na uniwersytecie, gdzie uczył się rosyjskiego, niemieckiego, francuskiego.

Po ukończeniu szkoły z internatem w Shaden Karamzin wstąpił w 1781 r. do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę z powodu braku funduszy. Pierwsze eksperymenty literackie sięgają czasów służby wojskowej (tłumaczenie sielanki Gessnera „Drewniana noga” (1783) itp.). W 1784 wstąpił do loży masońskiej i przeniósł się do Moskwy, gdzie zbliżył się do kręgu Novikova i przyczynił się do jego publikacji. W latach 1789-1790. podróżował po Europie Zachodniej; potem zaczął wydawać Dziennik Moskiewski (do 1792 r.), w którym publikowano Listy od rosyjskiego podróżnika i biednej Lisy, które przyniosły mu sławę. Zbiory wydawane przez Karamzina zapoczątkowały erę sentymentalizmu w literaturze rosyjskiej. Wczesna proza ​​Karamzina wpłynęła na twórczość V. A. Żukowskiego, K. N. Batyushkowa i młodego A. S. Puszkina. Klęska masonerii przez Katarzynę, a także brutalny reżim policyjny panowania Pawłowa, zmusiły Karamzina do ograniczenia działalności literackiej, ograniczając się do przedruku starych wydań. Przyjęcie Aleksandra I spotkało się z pochwalną odą.

W 1803 roku Karamzin został oficjalnym historiografem. Aleksander I zleca Karamzinowi napisanie historii Rosji. Od tego czasu do końca swoich dni Nikołaj Michajłowicz pracował nad głównym dziełem swojego życia. Od 1804 r. zajął się opracowywaniem „Historii Państwa Rosyjskiego” (1816-1824). Dwunasty tom został wydany po jego śmierci. Staranny dobór źródeł (wiele odkrył sam Karamzin) i krytyczne uwagi nadają tej pracy szczególną wartość; język retoryczny i nieustanne moralizowanie były już potępiane przez współczesnych, choć lubiane przez liczną publiczność. Karamzin w tym czasie był skłonny do skrajnego konserwatyzmu.

Znaczące miejsce w spuściźnie Karamzina zajmują prace poświęcone historii i aktualnemu stanowi Moskwy. Wiele z nich było wynikiem spacerów po Moskwie i wycieczek w jej okolice. Wśród nich są artykuły „Wspomnienia i uwagi historyczne o drodze do Trójcy”, „O moskiewskim trzęsieniu ziemi w 1802 roku”, „Zapiski starego moskiewskiego mieszkańca”, „Podróż po Moskwie”, „Rosyjska starożytność”, „O świetle Odzież Modnych Piękności z IX-X wieku.” Zmarł w Petersburgu 3 czerwca 1826 r.

Biografia

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się niedaleko Simbirska w rodzinie emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina, mieszczańskiego szlachcica, potomka Tatara krymskiego Murzy Kara-Murzy. Kształcił się w domu, od czternastego roku życia studiował w Moskwie w pensjonacie profesora Schadena z Uniwersytetu Moskiewskiego, uczęszczając jednocześnie na wykłady na uniwersytecie. W 1783 r. za namową ojca wstąpił do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Od tego czasu datują się pierwsze eksperymenty literackie.

W Moskwie Karamzin zbliżył się do pisarzy i pisarzy: N. I. Nowikow, A. M. Kutuzow, A. A. Pietrow, uczestniczyli w publikacji pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Children's Reading for the Heart and Mind”, przetłumaczonych niemieckich i angielskich autorów sentymentalnych: sztuki W. Szekspira i G.E. Lessing i inni Przez cztery lata (1785-1789) był członkiem loży masońskiej „Towarzystwo Przyjaznej Nauki”. W latach 1789-1790. Karamzin podróżował do Zachodnia Europa, gdzie poznał wielu wybitnych przedstawicieli oświecenia (Kant, Herder, Wieland, Lavater itp.), był w Paryżu podczas wielkiej rewolucji francuskiej. Po powrocie do ojczyzny Karamzin opublikował Listy od rosyjskiego podróżnika (1791-1792), dzięki czemu stał się sławnym pisarzem. Zanim koniec XVII wieku Karamzin pracował jako zawodowy pisarz i dziennikarz, wydawał „Dziennik Moskiewski” 1791-1792 (pierwsze rosyjskie pismo literackie), opublikował szereg zbiorów i almanachów: „Aglaja”, „Aonidy”, „Panteon Literatury Zagranicznej”, „Moje drobiazgi” . W tym okresie napisał wiele wierszy i opowiadań, z których najsłynniejszy: „Biedna Liza”. Działalność Karamzina uczyniła sentymentalizm wiodącym nurtem literatury rosyjskiej, a sam pisarz został nazwanym liderem tego nurtu.

Stopniowo zainteresowania Karamzina przesuwały się z pola literatury na pole historii. W 1803 opublikował opowiadanie „Marfa the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, dzięki czemu otrzymał tytuł cesarskiego historiografa. W następnym roku pisarz praktycznie zaprzestaje działalności literackiej, koncentrując się na stworzeniu fundamentalnego dzieła „Historia Państwa Rosyjskiego”. Przed publikacją pierwszych 8 tomów Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd podróżował tylko do Tweru do Wielkiej Księżnej Jekateryny Pawłownej i do Niżnego, w czasie okupacji Moskwy przez Francuzów. Lata spędzał zwykle w Ostafjewie, majątku księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego, którego córka Jekaterina Andrejewna Karamzin wyszła za mąż w 1804 r. (Pierwsza żona Karamzina, Elizaweta Iwanowna Protasowa, zmarła w 1802). Pierwsze osiem tomów Historii państwa rosyjskiego trafiło do sprzedaży w lutym 1818 roku, trzytysięczne wydanie wyprzedano w ciągu miesiąca. Według współczesnych Karamzin wyjawił im historię swojego rodzinnego kraju, tak jak Kolumb odkrył światu Amerykę. JAK. Puszkin nazwał swoją pracę nie tylko dziełem wielkiego pisarza, ale także „wyczynem szczery człowiek”. Karamzin pracował nad swoim głównym dziełem do końca życia: 9. tom „Historii ...” został opublikowany w 1821 r., 10 i 11 - w 1824 r., A ostatni 12 - po śmierci pisarza (w 1829 r.) . Karamzin spędził ostatnie 10 lat swojego życia w Petersburgu i zbliżył się do rodziny królewskiej. Karamzin zmarł w Petersburgu w wyniku komplikacji po przebytym zapaleniu płuc. Został pochowany na cmentarzu Tichwin w Ławrze Aleksandra Newskiego.

Ciekawe fakty z życia

Karamzin posiada najwięcej krótki opisżycie publiczne w Rosji. Kiedy podczas podróży do Europy rosyjscy emigranci zapytali Karamzina, co dzieje się w jego ojczyźnie, pisarz odpowiedział jednym słowem: „Kradną”.

Niektórzy filolodzy uważają, że współczesna literatura rosyjska sięga „Listów rosyjskiego podróżnika” Karamzina.

Nagrody pisarza

Członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1818). Kawaler orderów św. Anny I stopnia i św. Włodzimierza III stopnia /

Bibliografia

Fikcja
* Listy rosyjskiego podróżnika (1791–1792)
* Biedna Liza (1792)
* Natalia, córka bojara (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Wyspa Bornholm (1793)
* Julia (1796)
* Moja spowiedź (1802)
* Rycerz naszych czasów (1803)
Dzieła historyczne i historyczno-literackie
* Marfa the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu (1802)
* Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich (1811)
* Historia państwa rosyjskiego (t. 1-8 - w latach 1816-1817, t. 9 - w 1821 r., t. 10-11 - w 1824 r., t. 12 - w 1829 r.)

Adaptacje ekranowe dzieł, spektakli teatralnych

* Biedna Liza (ZSRR, 1978), rysunek kukiełkowy, reż. Pomysł Garanina
* Biedna Lisa (USA, 2000) reż. Sława Cukierman
* Historia państwa rosyjskiego (TV) (Ukraina, 2007) reż. Walery Babicz

Biografia

Rosyjski historyk, pisarz, publicysta, twórca rosyjskiego sentymentalizmu. Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 12 grudnia (1 grudnia według starego stylu) 1766 we wsi Michajłowka w prowincji Simbirsk (obwód Orenburg), w rodzinie właściciela ziemskiego Simbirsk. Znał niemiecki, francuski, angielski, włoski. Dorastał w wiosce swojego ojca. W wieku 14 lat Karamzin został sprowadzony do Moskwy i przekazany do prywatnej szkoły z internatem profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Shaden, gdzie studiował od 1775 do 1781. Jednocześnie uczęszczał na wykłady na uniwersytecie.

W 1781 r. (w niektórych źródłach wskazano 1783), za namową ojca, Karamzin został powołany do Pułku Strażników Życia Preobrażenskiego w Petersburgu, gdzie został zarejestrowany jako nieletni, ale na początku 1784 r. przeszedł na emeryturę i odszedł dla Simbirska, gdzie wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony”. Za radą I.P. Turgieniew, który był jednym z założycieli loży, pod koniec 1784 r. Karamzin przeniósł się do Moskwy, gdzie wstąpił do masońskiego „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego”, którego N.I. Nowikow, który miał wielki wpływ na kształtowanie się poglądów Nikołaja Michajłowicza Karamzina. W tym samym czasie współpracował z magazynem Novikova „Children's Reading”. Nikołaj Michajłowicz Karamzin był członkiem loży masońskiej do 1788 (1789). Od maja 1789 do września 1790 podróżował do Niemiec, Szwajcarii, Francji, Anglii, odwiedzając Berlin, Lipsk, Genewę, Paryż, Londyn. Po powrocie do Moskwy zaczął wydawać „Dziennik Moskiewski”, który w tym czasie odniósł bardzo znaczący sukces: już w pierwszym roku miał 300 „subskrypcji”. Pismo, które nie miało etatowych pracowników i zostało obsadzone przez samego Karamzina, istniało do grudnia 1792 roku. Po aresztowaniu Novikova i opublikowaniu ody „Do Miłosierdzia”, Karamzin omal nie został objęty śledztwem z powodu podejrzenia, że ​​został wysłany za granicą przez masonów. W latach 1793-1795 większość czasu spędzał na wsi.

W 1802 r. zmarła pierwsza żona Karamzina, Elizaveta Ivanovna Protasova. W 1802 r. założył pierwsze w Rosji prywatne pismo literacko-polityczne „Westnik Jewropy”, którego redakcję prenumerował 12 najlepszych czasopism zagranicznych. Karamzin przyciągnął G.R. Derzhavin, Cheraskov, Dmitriev, V.L. Puszkin, bracia A.I. i N.I. Turgieniew, A.F. Voeikova, V.A. Żukowski. Mimo dużej liczby autorów Karamzin musi dużo pracować na własną rękę i aby jego nazwisko nie pojawiało się tak często w oczach czytelników, wymyśla wiele pseudonimów. W tym samym czasie stał się popularyzatorem Benjamina Franklina w Rosji. Vestnik Evropy istniał do 1803 roku.

31 października 1803 r. z pomocą Towarzysza Ministra Edukacji Publicznej M.N. Muravyov dekretem cesarza Aleksandra I Nikołaj Michajłowicz Karamzin został mianowany oficjalnym historiografem z pensją 2000 rubli, aby napisać pełną historię Rosji. W 1804 Karamzin poślubił naturalną córkę księcia A.I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova i od tego momentu osiadł w moskiewskim domu książąt Wiazemsky, gdzie mieszkał do 1810 roku. Od 1804 roku rozpoczął pracę nad Historią Państwa Rosyjskiego, której opracowanie stało się jego głównym zajęciem do końca jego życie. W 1816 r. ukazało się pierwsze 8 tomów (druga edycja ukazała się w latach 1818-1819), w 1821 r. ukazał się tom IX, w 1824 r. - X i XI D.N. Bludov). „Historia państwa rosyjskiego” dzięki swojej formie literackiej stała się popularna wśród czytelników i wielbicieli Karamzina jako pisarza, ale już wtedy pozbawiona była poważnego znaczenia naukowego. Wszystkie 3000 egzemplarzy pierwszego wydania wyprzedano w ciągu 25 dni. Dla ówczesnej nauki znacznie większe znaczenie miały obszerne „Przypisy” do tekstu, które zawierały wiele fragmentów rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją. Karamzin otrzymał praktycznie nieograniczony dostęp do archiwów instytucji państwowych Imperium Rosyjskiego: materiały zaczerpnięto z moskiewskiego Archiwum MSZ (wówczas uczelni), z Depozytariusza Synodalnego, z biblioteki klasztorów (Ławra Trójcy, Monaster Wołokołamski i inne), ze zbiorów prywatnych Musina-Puszkina, kanclerza Rumiancewa i A.I. Turgieniewa, który zebrał zbiór dokumentów z archiwum papieskiego. Wykorzystano Trinity, Lavrentievskaya, Ipatievskaya, litery Dvinsky, Code of Laws. Dzięki „Historii państwa rosyjskiego” czytelnicy poznali „Opowieść o kampanii Igora”, „Instrukcję Monomacha” i wiele innych dzieł literackich starożytnej Rosji. Mimo to już za życia pisarza pojawiły się krytyczne prace na jego „Historii…”. Historyczna koncepcja Karamzina, który był zwolennikiem normańskiej teorii pochodzenia państwa rosyjskiego, stała się oficjalna i poparta władza państwowa. W późniejszym czasie „Historia…” została pozytywnie oceniona przez A.S. Puszkina, N.V. Gogol, słowianofile, negatywnie - dekabryści, V.G. Bieliński, N.G. Czernyszewski. Nikołaj Michajłowicz Karamzin był inicjatorem organizacji pomników i wzniesienia pomników wybitnych postaci w historii Rosji, z których jednym był pomnik K.M. Minin i D.M. Pożarskiego na Placu Czerwonym w Moskwie.

Przed publikacją pierwszych ośmiu tomów Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd dopiero w 1810 r. udał się do Tweru do Wielkiej Księżnej Jekateryny Pawłownej, aby przekazać za jej pośrednictwem suwerenowi swoją notatkę „O starożytnej i nowej Rosji” i do Niżnego, kiedy Francuzi zajęli Moskwę. Lato Karamzin zwykle spędzał w Ostafiewie, majątku swojego teścia - księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego. W sierpniu 1812 r. Karamzin mieszkał w domu naczelnego wodza Moskwy, hrabiego F.V. Rostopchin i opuścił Moskwę na kilka godzin przed wejściem Francuzów. W wyniku moskiewskiego pożaru zginęła osobista biblioteka Karamzina, którą gromadził przez ćwierć wieku. W czerwcu 1813 r., po powrocie rodziny do Moskwy, zamieszkał w domu wydawnictwa S.A. Selivanovsky, a następnie - w domu moskiewskiego bywalca teatru F.F. Kokoszkina. W 1816 r. Nikołaj Michajłowicz Karamzin przeniósł się do Petersburga, gdzie spędził ostatnie 10 lat swojego życia i zbliżył się do rodziny królewskiej, chociaż cesarz Aleksander I, który nie lubił krytyki jego działań, traktował pisarza z powściągliwością. czas złożenia Noty. Zgodnie z życzeniem cesarzowych Marii Fiodorowny i Elizawety Aleksiejewnej Nikołaj Michajłowicz spędził lato w Carskim Siole. W 1818 r. Nikołaj Michajłowicz Karamzin został wybrany honorowym członkiem Petersburskiej Akademii Nauk. W 1824 roku Karamzin został prawdziwym radnym stanowym. Śmierć cesarza Aleksandra I wstrząsnęła Karamzinem i podkopała jego zdrowie; na wpół chory codziennie odwiedzał pałac, rozmawiając z cesarzową Marią Fiodorowną. W pierwszych miesiącach 1826 roku Karamzin zachorował na zapalenie płuc i za radą lekarzy postanowił wiosną udać się do południowej Francji i Włoch, za co cesarz Mikołaj dał mu pieniądze i oddał do jego dyspozycji fregatę. Ale Karamzin był już zbyt słaby, by podróżować, i 3 czerwca (według starego stylu 22 maja) 1826 zmarł w Petersburgu.

Wśród dzieł Nikołaja Michajłowicza Karamzina znajdują się artykuły krytyczne, recenzje tematów literackich, teatralnych, historycznych, listy, powieści, ody, wiersze: „Eugeniusz i Julia” (1789; opowiadanie), „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1795 wydanie oddzielne - w 1801 r. Listy pisane podczas podróży do Niemiec, Szwajcarii, Francji i Anglii, a przedstawiające życie Europy w przededniu i podczas rewolucja Francuska), „Liodor” (1791, opowiadanie), „Biedna Liza” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Moscow Journal”), „Natalia, córka Boyara” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Moscow Journal”), „ Miłosierdziu "(ode), "Aglaya" (1794-1795; almanach), "Moje bibeloty" (1794; wydanie 2 - w 1797, 3 - w 1801; zbiór artykułów opublikowanych wcześniej w "Moscow Journal"), " Panteon Literatury Obcej” (1798; antologia o literaturze obcej, która długo nie podlegała cenzurze, która zabroniła publikowania Demostenesa, Cycerona, Salusta, bo byli republikanami), „Historyczna pochwała dla cesarzowej Katarzyny II” (1802), „Martha Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu” (1803; opublikowane w „Biuletynie Europy; historia”), „Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” (1811; krytyka projekty reform państwowych M.M. Speransky'ego), „Notatka o zabytkach Moskwy” (1818; pierwszy przewodnik kulturalno-historyczny po Moskwie i jej okolicach), „Rycerz naszych czasów imię” (opowieść autobiograficzna opublikowana w Vestnik Evropy), „Moja spowiedź” (historia potępiająca świeckie wychowanie arystokracji), „Historia państwa rosyjskiego” (1816-1829: t. 1-8 - w 1816 r. -1817, t. 9 - w 1821 r., t. 10-11 - w 1824 r., t. 12 - w 1829 r.; pierwsza praca uogólniająca na temat historii Rosji), listy Karamzina do A.F. Malinowski” (opublikowana w 1860), do I.I. Dmitrieva (opublikowana w 1866), do NI Krivtsova, do księcia PA Wiazemskiego (1810-1826; opublikowana w 1897), do AI Turgieniewa (1806 -1826; opublikowana w 1899), korespondencja z Cesarz Nikołaj Pawłowicz (opublikowany w 1906 r.), „Wspomnienia i uwagi historyczne w drodze do Trójcy Świętej” (artykuł), „O moskiewskim trzęsieniu ziemi w 1802 r.” (artykuł), „Zapiski starego moskiewskiego mieszkańca” (artykuł), „ Podróż po Moskwie” (artykuł), „Rosyjski antyk” (artykuł), „O lekkich ubraniach modnych piękności od IX do X wieku” (artykuł).

Biografia

Pochodzący z zamożnej rodziny szlacheckiej, syn emerytowanego oficera armii.

W latach 1779-81 uczył się w moskiewskiej szkole z internatem Shaden.

W latach 1782-83 służył w Pułku Gwardii Preobrażenskiej.

W latach 1784/1785 osiadł w Moskwie, gdzie jako pisarz i tłumacz zaprzyjaźnił się z masońskim środowiskiem satyryka i wydawcy N.I. Nowikowa.

W latach 1785-89 - członek moskiewskiego kręgu N. I. Nowikowa. Masońskimi mentorami Karamzina byli I. S. Gamaleya i A. M. Kutuzov. Po przejściu na emeryturę i powrocie do Simbirska poznał masona I. P. Turgieniewa.

W latach 1789-1790. podróżował do Europy Zachodniej, gdzie poznał wielu wybitnych przedstawicieli oświecenia (Kant, Herder, Wieland, Lavater itp.). Był pod wpływem idei dwóch pierwszych myślicieli, a także Voltaire'a i Shaftesbury'ego.

Po powrocie do ojczyzny wydał „Listy od rosyjskiego podróżnika” (1791-1795) z refleksjami na temat losów kultury europejskiej oraz założył „Moscow Journal” (1791-1792), pismo literacko-artystyczne, w którym publikował prace współczesnych autorów zachodnioeuropejskich i rosyjskich. Po wstąpieniu na tron ​​w 1801 r. cesarz Aleksander I podjął się wydawania czasopisma Vestnik Evropy (1802-1803) (którego hasłem przewodnim było „Rosja to Europa”), pierwszego z licznych rosyjskich pism przeglądowych literacko-politycznych, w których zadania kształtowania tożsamości narodowej postawiono poprzez przyswojenie przez Rosję cywilizacyjnego doświadczenia Zachodu, a zwłaszcza doświadczenia nowej filozofii europejskiej (od F. Bacona i R. Descartesa do I. Kanta i J.-J. Rousseau).

Postęp społeczny Karamzin związany z sukcesem edukacji, rozwojem cywilizacji, doskonaleniem człowieka. W tym okresie pisarz, na ogół, zajmując stanowiska konserwatywnego westernizmu, pozytywnie oceniał zasady teorii umowy społecznej i prawa naturalnego. Był zwolennikiem wolności sumienia i utopijnych idei w duchu Platona i T. More, wierzył, że w imię harmonii i równości obywatele mogą zrezygnować z wolności osobistej. Wraz ze wzrostem sceptycyzmu wobec teorii utopijnych Karamzin nabrał przekonania o trwałej wartości indywidualnej i intelektualnej wolności.

Opowieść „Biedna Lisa” (1792), która potwierdza nieodłączną wartość osoby ludzkiej jako takiej, niezależnie od klasy, przyniosła Karamzinowi natychmiastowe uznanie. W latach 90. XVIII w. stał na czele rosyjskiego sentymentalizmu, a także inspiratorem ruchu emancypacyjnego prozy rosyjskiej, stylistycznie zależnej od cerkiewnosłowiańskiego języka liturgicznego. Stopniowo jego zainteresowania przeniosły się z dziedziny literatury na dziedzinę historii. W 1804 r. zrezygnował z funkcji redaktora pisma, przyjął stanowisko cesarskiego historiografa i aż do śmierci zajmował się prawie wyłącznie pisaniem Historii Państwa Rosyjskiego, której pierwszy tom ukazał się drukiem w 1816 r. W latach 1810–1811 Karamzin na osobisty rozkaz Aleksandra I skompilował starożytną i nową Rosję”, gdzie z konserwatywnych stanowisk moskiewskiej szlachty ostro krytykował rosyjską politykę wewnętrzną i zagraniczną. Karamzin zmarł w Petersburgu 22 maja (3 czerwca 1826 r.).

K. wezwał do rozwoju europejskiego dziedzictwa filozoficznego w całej jego różnorodności - od R. Kartezjusza do I. Kanta i od F. Bacona do K. Helvetiusa.

W filozofii społecznej był wielbicielem J. Locke'a i J. J. Rousseau. Wyznawał przekonanie, że filozofia, wyzbywszy się scholastycznego dogmatyzmu i spekulatywnej metafizyki, może być „nauką o naturze i człowieku”. Zwolennik wiedzy empirycznej (doświadczenie jest „strażnikiem mądrości”), wierzył też w siłę umysłu, w twórczy potencjał geniuszu ludzkiego. Wypowiadając się przeciwko filozoficznemu pesymizmowi i agnostycyzmowi, uważał, że błędy w nauce są możliwe, ale „są, że tak powiem, obcymi jej naroślami”. Generalnie cechuje go religijna i filozoficzna tolerancja dla innych poglądów: „Dla mnie to prawdziwy filozof, który potrafi dogadać się ze wszystkimi na świecie; kocha tych, którzy nie zgadzają się z jego sposobem myślenia”.

Człowiek jest istotą społeczną („rodzimy się dla społeczeństwa”), zdolną do komunikowania się z innymi („nasze „ja” widzi siebie tylko w innym „ty”), a więc do intelektualnego i moralnego doskonalenia.

Historia według K. świadczy o tym, że „rodzaj ludzki wznosi się do duchowej doskonałości”. Złoty wiek ludzkości nie jest za nami, jak twierdził Rousseau, który deifikował ignoranckiego dzikusa, ale przed nami. T. Mor w swojej „Utopii” wiele przewidział, ale wciąż jest „marzeniem dobrego serca”.

K. przypisał ważną rolę w doskonaleniu natury ludzkiej sztuce, która wskazuje człowiekowi godne sposoby i środki do osiągnięcia szczęścia, a także formy rozsądnej radości życia – poprzez wznoszenie duszy („Coś o naukach , sztuka i oświecenie”).

Obserwując wydarzenia 1789 roku w Paryżu, słuchając przemówień O. Mirabeau na Zjeździe, rozmawiając z J. Condorcetem i A. Lavoisierem (być może Karamzin odwiedził M. Robespierre'a), zanurzając się w klimat rewolucji, okrzyknięto to jako „zwycięstwo rozumu”. Jednak później potępił sanskulotyzm i terror jakobiński jako upadek idei Oświecenia.

W ideach Oświecenia Karamzin widział ostateczne przezwyciężenie średniowiecznego dogmatyzmu i scholastyki. Krytycznie oceniając skrajności empiryzmu i racjonalizmu, jednocześnie podkreślał poznawczą wartość każdego z tych kierunków i zdecydowanie odrzucał agnostycyzm i sceptycyzm.

Po powrocie z Europy K. przemyśla swoje filozoficzno-historyczne credo i zwraca się ku problemom poznania historycznego, metodologii historii. W „Listach Melodora i Filaleta” (1795) omawia fundamentalne rozwiązania dwóch koncepcji filozofii historii – teorię cyklu historycznego, wywodzącą się od G. Vico, oraz stały wzrost społeczny (postęp) ludzkości do najwyższy cel, humanizm, wywodzący się od I.G. Herdera, którego cenił za zainteresowanie językiem i historią Słowian, poddaje w wątpliwość ideę automatycznego postępu i dochodzi do wniosku, że nadzieja na stały postęp ludzkość jest bardziej chwiejna, niż mu się wcześniej wydawało.

Historia jawi mu się jako „wieczna mieszanina prawd z błędami i cnoty z wadami”, „zmiękczenie obyczajów, postęp rozumu i uczuć”, „szerzenie ducha społeczeństwa”, jako tylko odległa perspektywa ludzkości.

Początkowo pisarza charakteryzował optymizm historyczny i wiara w nieuchronność postępu społecznego i duchowego, ale od końca lat 90. XVIII wieku. Karamzin łączy rozwój społeczeństwa z wolą Opatrzności. Od tego czasu cechuje go filozoficzny sceptycyzm. Pisarz coraz bardziej skłania się ku racjonalnemu opatrzności, starając się pogodzić go z uznaniem wolnej woli człowieka.

Z pozycji humanistycznej, rozwijając ideę jedności ścieżka historyczna Jednocześnie Rosja i Europa Karamzin stopniowo przekonywał się o istnieniu szczególnej ścieżki rozwoju dla każdego narodu, co skłoniło go do pomysłu uzasadnienia tego stanowiska na przykładzie historii Rosji.

Na samym początku 19 wiek (1804) podejmuje pracę całego życia - systematyczną pracę w języku rosyjskim. historia, gromadzenie materiałów, badanie archiwów, zestawianie kronik.

Karamzin przeniósł narrację historyczną na początek XVII wieku, korzystając z wielu pierwotnych źródeł, które wcześniej były pomijane (niektóre do nas nie dotarły) i udało mu się stworzyć ciekawą opowieść o przeszłości Rosji.

Metodologia badań historycznych została wypracowana przez niego we wcześniejszych pracach, w szczególności w „Rozumowaniu filozofa, historyka i obywatela” (1795), a także w „Notatce o starożytnej i nowej Rosji” (1810-1811). . Uważał, że rozsądna interpretacja historii opiera się na poszanowaniu źródeł (w historiografii rosyjskiej - na sumiennym studium przede wszystkim annałów), ale nie sprowadza się do prostej ich transkrypcji.

„Historyk nie jest kronikarzem”. Powinna opierać się na wyjaśnianiu działań i psychologii podmiotów historii, realizujących swoje i klasowe interesy. Historyk musi starać się zrozumieć wewnętrzną logikę zachodzących wydarzeń, uwypuklać w nich to, co najważniejsze i najważniejsze, opisując je, „powinien radować się i smucić ze swoim ludem. Nie może, kierując się upodobaniem, przekręcać faktów, przesadzać lub przesadzać umniejszać w przedstawianiu katastrofy, musi przede wszystkim być prawdomówny.

Główne idee Karamzina z „Historii Państwa Rosyjskiego” (książka ukazała się w 11 tomach w latach 1816-1824, ostatnie – 12 tomów – w 1829 r. po śmierci autora) można nazwać konserwatywno – monarchicznym. Uświadomili sobie konserwatywno-monarchiczne przekonania Karamzina jako historyka, jego prowidencjalizm i determinizm etyczny jako myśliciela, jego tradycyjną świadomość religijną i moralną. Karamzin skupia się na narodowych cechach Rosji, przede wszystkim jest to autokracja, wolna od despotycznych skrajności, gdzie suweren musi kierować się prawem Boga i sumienia.

Widział historyczny cel rosyjskiej autokracji w utrzymaniu porządku publicznego i stabilności. Z paternalistycznego stanowiska pisarz usprawiedliwiał pańszczyznę i nierówności społeczne w Rosji.

Autokracja, według Karamzina, będąca mocarstwem pozaklasowym, jest „palladem” (strażnikiem) Rosji, gwarantem jedności i dobrobytu narodu. Siła autokratycznych rządów nie tkwi w formalnym prawie i legalności. do modelu zachodniego, ale w sumieniu, w „sercu” monarchy.

To jest zasada ojcowska. Autokracja musi nieugięcie przestrzegać reguł takiego rządu, a postulaty rządu są następujące: „Każda wiadomość w porządku państwowym jest złem, do którego należy się uciekać tylko wtedy, gdy jest to konieczne”. „Żądamy więcej mądrości opiekuńczej niż mądrości twórczej”. „Dla stanowczości bycia państwem bezpieczniej jest zniewalać ludzi, niż dawać im wolność w niewłaściwym czasie”.

Prawdziwy patriotyzm, jak sądził K., zobowiązuje obywatela do kochania ojczyzny, mimo jego złudzeń i niedoskonałości. Cosmopolitan, według K., „byt metafizyczny”.

Karamzin zajmował ważne miejsce w historii kultury rosyjskiej ze względu na sprzyjające mu okoliczności, a także osobisty urok i erudycję. Prawdziwy przedstawiciel epoki Katarzyny Wielkiej, łączył westernizm i aspiracje liberalne z konserwatyzmem politycznym. Historyczna samoświadomość narodu rosyjskiego wiele zawdzięcza Karamzinowi. Puszkin zauważył to, mówiąc, że „Starożytna Rosja wydawała się być odnaleziona przez Karamzina, jak Ameryka przez Colomba”.

Wśród prac Nikołaja Michajłowicza Karamzina znajdują się artykuły krytyczne i recenzje na tematy literackie, teatralne, historyczne;

Listy, opowiadania, ody, wiersze:

* „Eugeniusz i Julia” (1789; opowiadanie),
* „Listy rosyjskiego podróżnika” (1791-1795; wydanie oddzielne - w 1801 r.;
* listy pisane podczas podróży do Niemiec, Szwajcarii, Francji i Anglii, a odzwierciedlające życie Europy w przededniu i podczas Rewolucji Francuskiej),
* „Liodor” (1791, opowiadanie),
* „Biedna Lisa” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Moscow Journal”),
* „Natalya, córka bojara” (1792; opowiadanie; opublikowane w „Moscow Journal”),
* „Na litość” (ode),
* „Aglaya” (1794-1795; almanach),
* „Moje bibeloty” (1794; wyd. II – w 1797 r., III – w 1801 r.; zbiór artykułów opublikowanych wcześniej w „Dzienniku Moskiewskim”),
* „Panteon Literatury Zagranicznej” (1798; antologia o literaturze obcej, która długo nie podlegała cenzurze, która zabroniła publikowania Demostenesa, Cycerona, Salusta, gdyż byli republikanami).

Dzieła historyczne i literackie:

* „Historyczna pochwała na cześć cesarzowej Katarzyny II” (1802),
* „Marfa Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu” (1803; opublikowany w „Biuletynie Europy; historia”),
* „Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” (1811; krytyka projektów reform państwowych M.M. Speransky'ego),
* „Notatka o moskiewskich zabytkach” (1818; pierwszy kulturalno-historyczny przewodnik po Moskwie i okolicach),
* „Rycerz naszych czasów” (historia-autobiografia opublikowana w „Biuletynie Europy”),
* „Moja spowiedź” (historia potępiająca świeckie wykształcenie arystokracji),
* „Historia państwa rosyjskiego” (1816-1829: t. 1-8 - w 1816-1817, t. 9 - w 1821, t. 10-11 - w 1824, t. 12 - w 1829; pierwsze uogólnienie praca nad historią Rosji).

Listy:

* Listy od Karamzina do A.F. Malinowski” (opublikowany w 1860 r.),
* do I.I. Dmitriew (opublikowany w 1866),
* do NI Krivtsova,
* do Prince P.A. Wiazemski (1810-1826; opublikowany w 1897),
* do AI Turgieniewa (1806-1826; opublikowane w 1899),
* Korespondencja z cesarzem Mikołajem Pawłowiczem (opublikowana w 1906 r.).

Artykuły:

* „Wspomnienia i uwagi historyczne na drodze do Trójcy” (artykuł),
* „O moskiewskim trzęsieniu ziemi 1802” (artykuł),
* „Notatki starej Moskwy” (artykuł),
* „Podróż po Moskwie” (artykuł),
* „Rosyjski antyk” (artykuł),
* „O lekkiej odzieży modnych piękności z IX - X wieku” (artykuł).

Źródła:

* Ermakova T. Karamzin Nikołaj Michajłowicz [Tekst] / T. Ermakova// Encyklopedia filozoficzna: w 5 tomach V.2.: Disjunction - Comic / Institute of Philosophy Akademii Nauk ZSRR; rada naukowa: A.P. Alexandrov [i inni]. - M.: Encyklopedia radziecka, 1962. - S. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikołaj Michajłowicz [Tekst] / V. A. Malinin // Filozofia rosyjska: słownik / wyd. wyd. M. A. Maslina - M.: Respublika, 1995. - S. 217 - 218.
* Khudushina IF Karamzin Nikołaj Michajłowicz [Tekst] / IF Khudushina // Nowa encyklopedia filozoficzna: w tomach 4. T.2 .: E - M / Institute of Philosophy Ros. Acad. Nauki, Krajowe społeczeństwa. - naukowy fundusz; naukowo-ed. porada: V.S. Stepin [i inni]. - M.: Myśl, 2001. - S. 217 - 218;

Bibliografia

Kompozycje:

* Eseje. T.1-9. - 4 wyd. - Petersburg, 1834-1835;
* Tłumaczenia. T.1-9. - 3. ed. - Petersburg, 1835;
* Listy od N. M. Karamzina do I. I. Dmitrieva. - Petersburg, 1866;
* Coś o nauce, sztuce i oświeceniu. - Odessa, 1880;.
* Listy od rosyjskiego podróżnika. - L., 1987;
* Notatka o dawnej i nowej Rosji. - M., 1991.
* Historia państwa rosyjskiego, t. 1-4. - M, 1993;

Literatura:

* Platonov S. F. N. M. Karamzin ... - Petersburg, 1912;
* Eseje z historii nauki historycznej w ZSRR. T. 1. - M., 1955. - S. 277 - 87;
* Eseje o historii rosyjskiego dziennikarstwa i krytyki. T. 1. Ch. 5. -L., 1950;
* Bieliński V.G. Dzieła Aleksandra Puszkina. Sztuka. 2. // Ukończ prace. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin MP N.M. Karamzin, według jego pism, listów i recenzji współczesnych. Rozdz. 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Historia literatury rosyjskiej. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* Lekabryści-krytycy „Historii Państwa Rosyjskiego” N.M. Karamzin // Dziedzictwo literackie. T. 59. - M., 1954;
* Lotman Yu Ewolucja światopoglądu Karamzina // Notatki naukowe Państwowego Uniwersytetu w Tartu. - 1957. - Wydanie. 51. - (Prace Wydziału Historyczno-Filologicznego);
* Mordovchenko N.I. Krytyka rosyjska pierwszej ćwierci XIX wieku. - M. - L., 1959. - S.17-56;
* Burza G.P. Nowość o Puszkinie i Karamzinie // Materiały Akademii Nauk ZSRR, Dep. literatura i język. - 1960. - T. 19. - Wydanie. 2;
* Predtechensky A.V. Społeczno-polityczne poglądy N.M. Karamzin w latach 90. XVIII wieku // Problemy edukacji rosyjskiej w literaturze XVIII wieku - M.-L., 1961;
* literackie stanowisko Makogonenko G. Karamzina w XIX wieku, „Rus. Literatura”, 1962, nr 1, s. 68-106;
* Historia filozofii w ZSRR. T. 2. - M., 1968. - S. 154-157;
* Kislyagina L. G. Formacja poglądów społeczno-politycznych N. M. Karamzina (1785-1803). - M., 1976;
* Lotman Yu M. Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. - 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatura // tamże. - Bd 28. - H. 2.

Archiwa:

* RO IRLI, fa. 93; RGALI, fa. 248; RGIA, fa. 951; LUB RSL, fa. 178; RORNB, fa. 336.

Biografia (Encyklopedia Katolicka. Edwarda. 2011, K. Jabłokow)

Dorastał we wsi swojego ojca, właściciela ziemskiego Simbirsk. Edukacja podstawowa otrzymane w domu. W latach 1773-76 uczył się w Simbirsku w pensjonacie Fauvel, następnie w latach 1780-83 - w pensjonacie prof. Moskiewski Uniwersytet Schaden w Moskwie. W czasie studiów uczęszczał także na wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim. W 1781 wstąpił do służby w Pułku Preobrażenskim. W 1785, po rezygnacji, zbliżył się do kręgu masońskiego N.I. Nowikow. W tym okresie kształtowanie się światopoglądu i oświetlone. Na poglądy K. duży wpływ wywarła filozofia oświecenia, a także twórczość języka angielskiego. i niemieckim. pisarze sentymentalni. Pierwszy zapalony. doświadczenie K. związane z czasopismem Novikov Czytanie dla dzieci dla serca i umysłu, gdzie w latach 1787-90 opublikował swoje liczne. tłumaczenia, a także historię Eugeniusza i Julii (1789).

W 1789 K. zerwał z masonami. W latach 1789-90 podróżował na Zachód. Europa, odwiedził Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię, spotkał się z I. Kantem i I.G. Pasterz. Wrażenia z podróży stały się podstawą jego op. Listy rosyjskiego podróżnika (1791-92), w których w szczególności K. wyrażał swój stosunek do rewolucji francuskiej, którą uważał za jedno z kluczowych wydarzeń XVIII wieku. Okres dyktatury jakobińskiej (1793-94) rozczarował go, aw przedruku Listów... (1801) opowieść o wydarzeniach Franza. K. dołączył do rewolucji komentarzem o zgubnych dla stanu wszelkich gwałtownych przewrotach.

Po powrocie do Rosji K. wydał Moskiewski Dziennik, w którym publikował także własnych artystów. utwory (główna część Listów rosyjskiego podróżnika, opowiadania Liodora, Biednej Lizy, Natalii, córki bojara, wiersze Poezja, Do miłosierdzia itp.), a także krytyczne. artykuły i oświetlone. oraz recenzje teatralne, promując zasady estetyczne Rusi. sentymentalizm.

Po wymuszonej ciszy za panowania imp. Paul I K. ponownie wystąpił jako publicysta, uzasadniając program umiarkowanego konserwatyzmu w nowym czasopiśmie Vestnik Evropy. Tutaj opublikowano jego ist. historia Marthy Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu (1803), która zapewniała nieuchronność zwycięstwa autokracji nad wolnym miastem.

Oświetlony. działalność K. odegrała dużą rolę w doskonaleniu sztuki. środki obrazu vnutr. świat człowieka, w rozwoju języka rosyjskiego. oświetlony. język. W szczególności wczesna proza ​​K. wpłynęła na V.A. Żukowski, K.N. Batyushkov, młody A.S. Puszkina.

Od Ser. W 1790 r. ustaliło się zainteresowanie K. problematyką metodologii historii. Jeden z głównych tezy K.: „Historyk nie jest kronikarzem”, musi dążyć do zrozumienia wewnętrznego. logika toczących się wydarzeń, musi być „prawdziwa”, a żadne upodobania i idee nie mogą służyć za wymówkę do zniekształcania źródła. fakty.

W 1803 r. K. został mianowany historiografem dworskim, po czym rozpoczął pracę nad swoim oddziałem. praca - Historia Państwa Rosyjskiego (t. 1-8, 1816-17; t. 9, 1821; t. 10-11, 1824; t. 12, 1829), która stała się nie tylko znaczącym źródłem. pracy, ale także głównym zjawiskiem w języku rosyjskim. artystyczny proza ​​i najważniejsze źródło dla języka rosyjskiego. ist. dramaturgii, począwszy od Borysa Godunowa Puszkina.

Pracując nad Historią państwa rosyjskiego, K. wykorzystywał nie tylko prawie wszystkie dostępne w swoim czasie spisy języka rosyjskiego. Kroniki (ponad 200) i wyd. starożytne rosyjskie zabytki. prawo i literatura, ale także liczne. odręcznie i drukowana Europa Zachodnia. źródła. Opowieść o każdym okresie historii Rosji. state-va towarzyszy wiele nawiązań i cytatów z op. europejski autorzy i nie tylko ci, którzy pisali o samej Rosji (jak Herberstein czy Kozma z Pragi), ale także inni historycy, geografowie i kronikarze (od starożytnych po współczesnych K.). Ponadto Historia ... zawiera wiele ważnych rosyjskich. czytelnik informacji o historii Kościoła (od Ojców Kościoła do Roczników Barońskich), a także cytatów z bulli papieskich i innych dokumentów Stolicy Apostolskiej. Jeden z głównych koncepcje twórczości K. były krytyką Wschodu. źródła zgodne z metodami historyków Oświecenia. Historia... K. przyczynił się do wzrostu zainteresowania historią narodową w różnych warstwach języka rosyjskiego. społeczeństwo. Wschód koncepcja K. stała się oficjalna. koncepcja wspierana przez państwo. moc.

Poglądy K., wyrażone w Dziejach Państwa Rosyjskiego, opierają się na racjonalistycznej koncepcji przebiegu społeczeństw. rozwój: historia ludzkości to historia światowego postępu, której podstawą jest walka rozumu z ułudą, oświecenia z ignorancją. Ch. siła napędowa ist. K. rozważał proces władzy, państwo, utożsamiając historię kraju z historią państwa, a historię państwa - z historią autokracji.

Decydującą rolę w historii, zdaniem K., odgrywają jednostki („Historia jest świętą księgą królów i narodów”). Analiza psychologiczna działań ist. osobiście jest za K. osn. sposób wyjaśnienia. wydarzenia. Celem historii według K. jest regulowanie społeczeństw. i kult. działalność ludzi. Ch. instytut utrzymania porządku w Rosji to autokracja, wzmocnienie władzy monarchicznej w państwie pozwala ocalić kult. i ist. wartości. Kościół musi współdziałać z rządem, ale nie być mu posłuszny, ponieważ. prowadzi to do osłabienia autorytetu Kościoła i wiary w państwo oraz dewaluacji rel. wartości - do zniszczenia w tej monarchii. Sfery działania państwa i Kościoła w rozumieniu K. nie mogą się przecinać, ale aby zachować jedność państwa, należy połączyć ich wysiłki.

K. był zwolennikiem rel. tolerancja, jednak jego zdaniem każdy kraj powinien wyznawać wybraną religię, dlatego w Rosji ważne jest zachowanie i wspieranie Cerkwi Prawosławnej. Kościół. K. uważał Kościół katolicki za stałego wroga Rosji, która starała się „zaszczepić” nową wiarę. Jego zdaniem kontakty z Kościołem katolickim tylko zaszkodziły kultowi. tożsamość Rosji. K. poddał jezuitom największej krytyce, w szczególności za ich ingerencję w życie wewnętrzne. Polityka rosyjska w czasach kłopotów wcześnie. XVII wiek

W latach 1810-11 K. opracował Notatkę o starożytnej i nowej Rosji, w której skrytykował wnętrze z konserwatywnego stanowiska. i wew. dorastałem polityki, w szczególności projektów państwowych. przekształcenia M.M. Sperański. W Nocie… K. odszedł od swoich pierwotnych poglądów na Wschód. rozwoju ludzkości, argumentując, że istnieje szczególna ścieżka rozwoju charakterystyczna dla każdego narodu.

Cit.: Działa. Petersburg, 1848. 3 tomy; Pracuje. L., 1984. 2 tomy; Kompletny zbiór wierszy. M.-L., 1966; Historia rządu rosyjskiego. SPb., 1842-44. 4 książki; Listy od rosyjskiego podróżnika. L., 1984; Historia rządu rosyjskiego. M., 1989-98. 6 tomów (red. nieukończone); Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich. M., 1991.

Lit-ra: Pogodin MP. Nikołaj Michajłowicz Karamzin na podstawie jego pism, listów i recenzji współczesnych. M., 1866. 2 godziny; Eidelman N.Ya. Ostatni kronikarz. M., 1983; Osetrov E.I. Trzy życia Karamzina. M., 1985; Vatsuro V.E., Gilelson M.I. Poprzez „matki mentalne”. M., 1986; Kozlov V.P. „Historia państwa rosyjskiego” N.M. Karamzin w ocenach współczesnych. M., 1989; Lotman Yu.M. Stworzenie Karamzina. M., 1997.

O niektórych odniesieniach Puszkina do dziennikarstwa i prozy autorstwa N.M. Karamzin (LA. Meseniaszyn (Czelabińsk))

Mówiąc o wkładzie N.M. Karamzin do kultury rosyjskiej, Yu.M. Lotman zauważa, że ​​m.in. Karamzin stworzył „dwie kolejne ważne postacie w historii kultury: Czytelnika rosyjskiego i Czytelnika rosyjskiego” [Lotman, Yu.M. Stworzenie Karamzina [Tekst] / Yu.M. Lotmana. - M .: Książka, 1987. S. 316]. Jednocześnie, gdy zwracamy się do takiego podręcznika rosyjskiej lektury, jak „Eugeniusz Oniegin”, czasami można zauważyć, że współczesnemu rosyjskiemu czytelnikowi brakuje właśnie „kwalifikacji czytelniczych”. Chodzi przede wszystkim o umiejętność dostrzeżenia intertekstualnych powiązań powieści. Na znaczenie roli „obcych słów” w powieści „Eugeniusz Oniegin” zwracali uwagę prawie wszyscy badacze twórczości Puszkina. Yu.M. Łotman, który dokonał szczegółowej klasyfikacji form reprezentacji „mowy obcej” w „Eugeniuszu Onieginie”, odnotowuje, nawiązując do dzieł Z.G. Mintz, G. Levinton i inni, że „cytaty i wspomnienia stanowią jeden z głównych elementów strukturotwórczych w samej tkance narracji powieści w wierszach Puszkina” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puszkina. - Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 414]. Wśród różnorodnych funkcji cytatu Yu.M. Lotman zwraca szczególną uwagę na tzw. „ukryte cytaty”, których doboru „nie dokonuje się za pomocą grafiki i znaków typograficznych, lecz identyfikując niektóre miejsca w tekście Oniegina z tekstami zapisanymi w pamięci czytelników” [Tamże]. Takie „ukryte cytaty” w języku współczesna teoria reklamy, przeprowadzić „segmentację odbiorców”, z „wielostopniowym systemem zbliżania czytelnika do tekstu” [Ibid.]. I dalej: „...Cytaty, aktualizując pewne związki pozatekstowe, tworzą pewien „obraz odbiorców” tego tekstu, który pośrednio charakteryzuje sam tekst” [Tamże, s. 416]. Obfitość nazw własnych (Ju.M. Łotman ma ich około 150) „poetów, artystów, postaci kultury, polityków, postaci historycznych, a także nazw dzieł sztuki i imion bohaterów literackich” (tamże. ) czyni powieść w pewnym sensie świecką rozmową o wspólnych znajomych ("Oniegin -" mój dobry przyjaciel ").

Yu.M. Łotman zwraca uwagę na echo powieści Puszkina z tekstami N.M. Karamzin, wskazując w szczególności, że sytuacja z N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puszkina. - Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 391 - 762]. Co więcej, w tym kontekście okazuje się niesamowity fakt niezauważony przez badaczy kolejny „ukryty cytat”, a raczej aluzja w strofie XXX drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina”. Zgodnie z aluzją, za A.S. Evseev zrozumiemy „odniesienie do wcześniej znanego faktu (protosystemu) ujętego w jego pojedynczości, któremu towarzyszy paradygmatyczny przyrost metasystemu” (system semiotyczny zawierający przedstawiciela aluzji) [Evseev, A.S. Podstawy teorii aluzji [Tekst]: autor. dis. …puszka. filol. Nauki: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. - Moskwa, 1990. S. 3].

Przypomnijmy, że charakteryzując znany liberalizm rodziców Tatiany w odniesieniu do kręgu jej lektur, Puszkin motywował go w szczególności faktem, że matka Tatiany „zwariowała na punkcie samej Richardson”. A potem przychodzi podręcznik:

„Kochała Richardsona
Nie dlatego, że czytam
Nie dlatego, że Grandison
Wolała Lovlace ... ”

Jako on Puszkin w przypisie do tych wierszy zwraca uwagę: „Grandison i Lovlas, bohaterowie dwóch wspaniałych powieści” [Puszkin, A.S. Wybrane prace [Tekst]: w 2 tomach / A.S. Puszkina. - M .: Fikcja, 1980. - V.2. s. 154]. W komentarzu J.M. Łotmana do powieści Eugeniusz Oniegin, która stała się nie mniej podręcznikową, w przypisach do tej zwrotki, oprócz wspomnianej powyżej notatki Puszkina, dodaje się: „Pierwszy jest bohaterem nienagannej cnoty , drugi dotyczy podstępnego, ale czarującego zła. Ich imiona stały się powszechnie znane” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin” [Tekst] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Puszkina. - Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 605].

Skąpstwo takiego komentarza byłoby całkiem uzasadnione, gdyby można było zapomnieć o „segmentowej roli” aluzji w tej powieści. Łotman spośród tych czytelników, którzy potrafią „skorelować cytat zawarty w tekście Puszkina z pewnym tekstem zewnętrznym i wydobyć sensy wynikające z tego porównania” [Tamże. s. 414], tylko najwęższe, najbardziej przyjazne środowisko zna „domową semantykę” tego czy innego cytatu.

Aby poprawnie zrozumieć ten czterowiersz, współcześni Puszkinowi wcale nie musieli wchodzić do najwęższego kręgu. Wystarczyło z nim zbiegać się pod względem lektury, a do tego wystarczyło najpierw zapoznać się z tekstami „Richardsona i Rousseau” i N.M. Po drugie Karamzin. Bo każdy, dla kogo te warunki są spełnione, z łatwością dostrzeże w tym czterowierszu polemiczne, ale niemal dosłowne przywołanie fragmentu Listów rosyjskiego podróżnika. Tak więc w liście oznaczonym „Londyn, lipiec… 1790” N.M. Karamzin opisuje pewną dziewczynę Jenny, służącą w pokojach, w których przebywał bohater Listów, która zdołała mu powiedzieć ” sekretna historia serce": "O ósmej rano przynosi mi herbatę z krakersami i rozmawia ze mną o powieściach Fieldinga i Richardsona. Ma dziwny gust: na przykład Lovelace wydaje się jej nieporównywalnie milsza niż Grandison. Takie są londyńskie pokojówki! [Karamzin, N.M. Rycerz naszych czasów [Tekst]: Poezja, proza. Publicystyka / N.M. Karamzin. - M. : Parad, 2007. S. 520].

Inna istotna okoliczność wskazuje, że nie jest to przypadkowy zbieg okoliczności. Przypomnijmy, że ten czterowiersz w Puszkinie jest poprzedzony zwrotką

„Ona [Tatiana] wcześnie lubiła powieści;
Zamienili wszystko…”

Dla naszych współczesnych ta cecha oznacza jedynie godne pochwały zamiłowanie bohaterki do czytania. Tymczasem Puszkin podkreśla, że ​​nie jest to zamiłowanie do czytania w ogóle, ale do czytania powieści w szczególności, co nie jest tym samym. Fakt, że zamiłowanie do czytania powieści ze strony młodej szlachcianki nie jest bynajmniej jednoznaczne pozytywna charakterystyka, świadczy o tym bardzo charakterystyczny fragment artykułu autorstwa N.M. Karamzin „O handlu książkami i miłości do czytania w Rosji” (1802): „Na próżno sądzić, że powieści mogą szkodzić sercu…” [Ibid. s. 769], „Jednym słowem dobrze, że nasza publiczność też czyta powieści!” [Tamże. s. 770]. Już sama potrzeba tego rodzaju argumentacji świadczy o obecności w opinii publicznej przekonania wprost przeciwnego i nie jest to nierozsądne, biorąc pod uwagę tematykę i sam język europejskich powieści Oświecenia. Rzeczywiście, nawet przy najbardziej żarliwej obronie N.M. Karamzin nigdzie nie twierdzi, że ta lektura jest najbardziej odpowiednia dla młodych dziewcząt, ponieważ „oświecenie” tych ostatnich w niektórych dziedzinach, przynajmniej w oczach ówczesnego społeczeństwa rosyjskiego, graniczyło z jawną korupcją. A fakt, że Puszkin nazywa następny tom powieści pod poduszką Tatiany „tajemnicą”, nie jest przypadkowy.

To prawda, Puszkin podkreśla, że ​​to Tatiana nie musiała ukrywać „tajnego tomu”, ponieważ jej ojciec, „prosty i życzliwy dżentelmen”, „traktował książki jak pustą zabawkę” i jego żona, mimo wszystkich jej wcześniejszych twierdzeń , a jako dziewczyna czytam mniej niż angielska pokojówka.

Tak więc odkrycie wersów Karamzina, do których odsyła nas XXX zwrotka Puszkina, dodaje nowy jasny cień do zrozumienia tej powieści jako całości. Stajemy się coraz bardziej zrozumiali i obraz „oświeconej rosyjskiej damy” w ogóle, a stosunek autora do niego w szczególności. W tym kontekście wizerunek Tatiany również zyskuje nowe kolory. Jeśli Tatiana dorasta w takiej rodzinie, to naprawdę wybitna osobowość. A z drugiej strony to w takiej rodzinie „oświecona” (zbyt oświecona?) młoda dama może pozostać „rosyjską duszą”. Od razu staje się dla nas jasne, że wersy z jej listu: „Wyobraź sobie: jestem tu sam…” to nie tylko romantyczny frazes, ale także surowa rzeczywistość, a sam list to nie tylko chęć podążania za romantycznymi precedensami , ale także desperacki akt, którego celem było odnalezienie bliskiej duszy POZA kręgiem wyznaczonym z góry ustalonym wzorem.

Widzimy więc, że powieść Puszkina jest prawdziwie integralnym systemem artystycznym, każdy jej element „pracuje” na ostateczną ideę, intertekstualność powieści jest najważniejszym składnikiem tego systemu, dlatego nie należy tracić z pola widzenia którekolwiek z intertekstualnych powiązań powieści. Jednocześnie ryzyko utraty zrozumienia tych relacji wzrasta wraz ze wzrostem dystansu czasowego między autorem a czytelnikiem, więc przywrócenie intertekstualności powieści Puszkina pozostaje pilnym zadaniem.

Biografia (K.V. Ryżów)

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się w grudniu 1766 r. we wsi Michajłowka w obwodzie Simbirsk w rodzinie mieszczańskiego szlachcica. Kształcił się w domu iw prywatnych szkołach z internatem. W 1783 roku młody Karamzin wyjechał do Petersburga, gdzie przez pewien czas służył jako porucznik w Pułku Gwardii Preobrażenskiej. Służba wojskowa jednak nie fascynowała go zbytnio. W 1784 r., dowiedziawszy się o śmierci ojca, przeszedł na emeryturę, osiadł w Moskwie i pogrążył się w życiu literackim. Jego centrum był wówczas słynny wydawca książek Novikov. Mimo młodego wieku Karamzin szybko stał się jednym z jego najaktywniejszych współpracowników i ciężko pracował nad tłumaczeniami.

Nieustannie czytając i tłumacząc europejskie klasyki, Karamzin z pasją marzył o tym, by sam odwiedzić Europę. Jego życzenie spełniło się w 1789 roku. Zaoszczędziwszy pieniądze, wyjechał za granicę i podróżował po różnych krajach przez prawie półtora roku. To jest pielgrzymka centra kultury Europa miała Świetna cena w formacji Karamzina jako pisarza. Wrócił do Moskwy z wieloma planami. Przede wszystkim założył Dziennik Moskiewski, za pomocą którego zamierzał zapoznać rodaków z językiem rosyjskim i literatura zagraniczna, zaszczepiając zamiłowanie do najlepszych przykładów poezji i prozy, prezentują „krytyczne recenzje” wydanych książek, relacje z premier teatralnych i wszystko inne, co związane z życiem literackim w Rosji i Europie. Pierwszy numer ukazał się w styczniu 1791 r. Zawierał początek „Listów rosyjskiego podróżnika”, pisanych na podstawie wrażeń z podróży zagranicznej i stanowiących ciekawy dziennik podróży, w formie listów do przyjaciół. Ten esej odniósł ogromny sukces wśród czytelniczej publiczności, która zachwycała się nie tylko fascynującym opisem życia narody europejskie, ale też z lekkim, przyjemnym stylem autora. Przed Karamzinem w społeczeństwie rosyjskim rozpowszechniło się przekonanie, że książki są pisane i drukowane wyłącznie dla „naukowców”, a zatem ich treść powinna być tak ważna i rozsądna, jak to tylko możliwe. W rzeczywistości doprowadziło to do tego, że proza ​​okazała się ciężka i nudna, a jej język – niewygodny i wymowny. W fikcji wielu Słowa starosłowiańskie, dawno nieużywane. Karamzin był pierwszym rosyjskim prozaikiem, który zmienił ton swoich dzieł z uroczystego i pouczającego na szczerze dyspozycyjny. Zrezygnował też całkowicie z pompatycznego stylu artystycznego i zaczął używać języka żywego i naturalnego, bliskiego mowie potocznej. Zamiast gęstych słowianizmów, śmiało wprowadził do obiegu literackiego wiele nowych słów zapożyczonych, które wcześniej były używane tylko w Mowa ustna Europejscy wykształceni ludzie. Była to reforma wielkiej wagi – można powiedzieć, że nasz współczesny język literacki narodził się po raz pierwszy na łamach dziennika Karamzina. Spójnie i ciekawie napisana, skutecznie zaszczepiła w niej zamiłowanie do czytania i stała się publikacją, wokół której po raz pierwszy zjednoczyła się czytelnicza publiczność. Moskiewski Dziennik stał się znaczącym fenomenem z wielu innych powodów. Oprócz własnych dzieł i dzieł słynnych rosyjskich pisarzy, oprócz krytycznej analizy dzieł, które były na ustach wszystkich, Karamzin zamieścił obszerne i szczegółowe artykuły dotyczące słynnych europejskich klasyków: Szekspira, Lessinga, Boileau, Thomasa More'a, Goldoniego, Wolter, Stern, Richardson. Stał się także twórcą krytyki teatralnej. Recenzje sztuk, spektakli, aktorstwa - to wszystko było niespotykaną nowością w rosyjskich czasopismach. Według Belinsky'ego Karamzin był pierwszym, który dał rosyjskiej opinii publicznej prawdziwą lekturę czasopism. Co więcej, wszędzie i we wszystkim był nie tylko transformatorem, ale i twórcą.

W kolejnych numerach pisma, oprócz Listów, artykułów i tłumaczeń, Karamzin opublikował kilka swoich wierszy, a w numerze lipcowym opublikował opowiadanie Biedna Lisa. Ten niewielki esej, zajmujący zaledwie kilka stron, był prawdziwym odkryciem dla naszej młodej literatury i pierwszym uznanym dziełem rosyjskiego sentymentalizmu. Życie ludzkie serce, po raz pierwszy tak jasno wystawiony przed czytelnikami, był dla wielu z nich oszałamiającym objawieniem. Prosta iw ogóle nieskomplikowana historia miłosna prostej dziewczyny do bogatego i niepoważnego szlachcica, która zakończyła się jej tragiczną śmiercią, dosłownie wstrząsnęła jej współczesnymi, którzy czytali jej w zapomnienie. Patrząc ze szczytu naszego obecnego doświadczenia literackiego, po Puszkinie, Dostojewskim, Tołstoju i Turgieniewie, nie możemy oczywiście nie dostrzec wielu mankamentów tej historii – jej pretensjonalności, nadmiernej egzaltacji, płaczu. Należy jednak zauważyć, że to właśnie tutaj, po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej, miało miejsce odkrycie duchowego świata człowieka. Był to jeszcze świat nieśmiały, mglisty i naiwny, ale powstał i cały dalszy bieg naszej literatury szedł w kierunku jego zrozumienia. Innowacja Karamzina objawiła się także w innym obszarze: w 1792 roku opublikował jedną z pierwszych rosyjskich powieści historycznych, Natalię, Córkę Bojara, będącą pomostem od Listów rosyjskiego podróżnika i Biednej Lisy do późniejszych dzieł Karamzina – Marfa Posadnitsa”. i „Historia państwa rosyjskiego”. Fabuła „Natalii”, rozgrywająca się na tle historycznej sytuacji czasów cara Aleksieja Michajłowicza, wyróżnia się romantycznym wzruszeniem. Wszystko tu jest - nagła miłość, potajemny ślub, ucieczka, poszukiwanie, powrót i szczęśliwe życie do grobu.

W 1792 Karamzin zaprzestał wydawania pisma i wyjechał z Moskwy na wieś. Do dziennikarstwa powrócił dopiero w 1802 r., kiedy zaczął wydawać Vestnik Evropy. Od pierwszych numerów pismo to stało się najpopularniejszym pismem w Rosji. Liczba jego subskrybentów w ciągu kilku miesięcy przekroczyła 1000 osób – w tym czasie liczba ta była imponująca. Zakres zagadnień poruszanych w czasopiśmie był bardzo znaczący. Oprócz artykułów literackich i historycznych Karamzin umieszczał w swoich Vestnickich recenzjach politycznych różne informacje, przekazy z dziedziny nauki, sztuki i oświaty, a także rozrywkowe dzieła literatury pięknej. W 1803 opublikował w nim swoje najlepsze opowiadanie historyczne „Marfa Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, opowiadające o wielkim dramacie miasta upokorzonego przez autokrację rosyjską, o wolności i nieposłuszeństwie, o silnej i potężnej kobiecie, której wielkość objawiała się w najtrudniejszych dniach jej życia. W tej rzeczy kreatywny sposób Karamzin osiągnął dojrzałość klasyczną. Styl „Marfy” jest jasny, powściągliwy, surowy. Nie ma nawet śladu płaczu i czułości „Biednej Lisy”. Przemówienia bohaterów są pełne powagi i prostoty, każde ich słowo jest ważkie i znaczące. Warto też podkreślić, że rosyjska starożytność nie była tu już tylko tłem, jak w Natalii, ale sama była przedmiotem refleksji i obrazu. Widać było, że autor przez wiele lat wnikliwie studiował historię i głęboko odczuwał jej tragiczny, sprzeczny przebieg.

W rzeczywistości z wielu listów i odniesień do Karamzina wiadomo, że na przełomie wieków rosyjska starożytność coraz bardziej wciągała go w swoje głąb. Z entuzjazmem czytał kroniki i akty starożytne, wyjmował i studiował rzadkie rękopisy. Jesienią 1803 roku Karamzin w końcu podjął decyzję o wzięciu na siebie wielkiego ciężaru – podjęcia pisania pracy o historii narodowej. To zadanie jest już dawno spóźnione. Na początku XIX wieku. Rosja pozostała być może jedynym krajem europejskim, który wciąż nie posiadał pełnej drukowanej i publicznej prezentacji swojej historii. Oczywiście były kroniki, ale tylko specjaliści mogli je czytać. Ponadto większość spisów kronik pozostała nieopublikowana. W ten sam sposób wiele dokumentów historycznych rozproszonych w archiwach i kolekcjach prywatnych pozostawało poza obrębem obiegu naukowego i było całkowicie niedostępnych nie tylko dla czytającej publiczności, ale także dla historyków. Karamzin musiał zebrać cały ten złożony i niejednorodny materiał, krytycznie go zrozumieć i przedstawić w łatwym, nowoczesnym języku. Dobrze zdając sobie sprawę, że pomyślany biznes będzie wymagał wielu lat badań i pełnej koncentracji, poprosił cesarza o wsparcie finansowe. W październiku 1803 r. Aleksander I mianował Karamzina specjalnie dla niego stworzonym stanowiskiem historiografa, co dało mu swobodny dostęp do wszystkich rosyjskich archiwów i bibliotek. Na mocy tego samego dekretu miał prawo do rocznej emerytury w wysokości dwóch tysięcy rubli. Chociaż Vestnik Evropy dał Karamzinowi trzy razy więcej, pożegnał się z nim bez wahania i całkowicie poświęcił się pracy nad Historią Państwa Rosyjskiego. Według księcia Wiazemskiego od tego czasu „złożył śluby historyków”. Świecka komunikacja się skończyła: Karamzin przestał pojawiać się w salonach i pozbył się wielu nie pozbawionych przyjemności, ale irytujących znajomych. Jego życie toczyło się teraz w bibliotekach, wśród półek i regałów. Karamzin traktował swoją pracę z największą sumiennością. Robił góry wypisów, czytał katalogi, przeglądał książki i wysyłał listy z zapytaniami we wszystkie zakątki świata. Ilość zebranego i zrecenzowanego przez niego materiału była ogromna. Można śmiało powiedzieć, że nikt przed Karamzinem nigdy nie zagłębił się tak głęboko w ducha i elementy rosyjskiej historii.

Cel wyznaczony przez historyka był złożony i pod wieloma względami sprzeczny. Musiał nie tylko napisać obszerny esej naukowy, skrupulatnie badający każdą rozważaną epokę, jego celem było stworzenie narodowej, społecznej znaczący esej który nie wymagałby specjalnego przeszkolenia do jego zrozumienia. Innymi słowy, nie miała to być sucha monografia, ale wysoce artystyczne dzieło literackie przeznaczone dla szerokiej publiczności. Karamzin dużo pracował nad stylem i stylem „Historii”, na obróbka artystyczna obrazy. Nie dodając niczego do przesyłanych dokumentów, rozjaśniał ich suchość swoimi żarliwymi, emocjonalnymi komentarzami. W rezultacie spod jego pióra wyszła jasna i soczysta praca, która nie mogła pozostawić żadnego czytelnika obojętnym. Sam Karamzin nazwał kiedyś swoją pracę „wierszem historycznym”. I rzeczywiście, pod względem siły stylu, zabawności opowieści, dźwięczności języka, jest to bez wątpienia najlepsze dzieło prozy rosyjskiej pierwszej ćwierci XIX wieku.

Ale przy tym wszystkim „Historia” pozostała w pełnym znaczeniu dzieła „historycznego”, chociaż osiągnięto to kosztem jego ogólnej harmonii. Chęć połączenia łatwości prezentacji z jej rzetelnością zmusiła Karamzina do opatrzenia niemal każdego zdania specjalną nutą. W tych notatkach „ukrył” ogromną liczbę obszernych wypisów, cytatów ze źródeł, powtórzeń dokumentów, polemik z pismami swoich poprzedników. W rezultacie „Notatki” miały w rzeczywistości taką samą długość jak tekst główny. Sam autor doskonale zdawał sobie sprawę z nienormalności tego. We wstępie przyznał: „Sam przeraża mnie wiele notatek i wypisów…”. Ale nie potrafił wymyślić innego sposobu na zapoznanie czytelnika z masą cennego materiału historycznego. Tak więc „Historia” Karamzina jest niejako podzielona na dwie części – „artystyczną”, przeznaczoną do łatwej lektury i „naukową” – do przemyślanego i dogłębnego studiowania historii.

Praca nad „Historią państwa rosyjskiego” zajęła bez śladu ostatnie 23 lata życia Karamzina. W 1816 wywiózł do Petersburga pierwsze osiem tomów swego dzieła. Wiosną 1817 r. „Historia” zaczęto drukować od razu w trzech drukarniach - wojskowej, senackiej i medycznej. Jednak edycja korekty zajęła dużo czasu. Pierwsze osiem tomów pojawiło się w sprzedaży dopiero na początku 1818 roku i wywołało niesłychaną ekscytację. Żadna z dotychczasowych prac Karamzina nie odniosła tak oszałamiającego sukcesu. Pod koniec lutego wyprzedano już pierwszą edycję. „Wszyscy” – wspominał Puszkin – „nawet świeckie kobiety, pospieszyli, by czytać historię swojej ojczyzny, której im nie znali. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin odkrył starożytną Rosję, tak jak Kolumb znalazł Amerykę. Przez jakiś czas nie rozmawiali o niczym innym ... ”

Od tego czasu każdy nowy tom „Historii” stał się wydarzeniem społeczno-kulturalnym. Tom dziewiąty, poświęcony opisowi epoki Iwana Groźnego, ukazał się w 1821 r. i wywarł ogłuszające wrażenie na współczesnych. Tyrania okrutnego cara i okropności opriczniny zostały tu opisane z tak epicką mocą, że czytelnicy po prostu nie mogli znaleźć słów, by wyrazić swoje uczucia. Znany poeta a przyszły dekabrysta Kondraty Ryleev w jednym ze swoich listów napisał: „No, Grozny! Cóż, Karamzinie! Nie wiem, co jest bardziej zaskakujące, czy tyrania Jana, czy talent naszego Tacyta. Tomy X i XI ukazały się w 1824 roku. Opisany w nich okres zamieszek, w związku z niedawną inwazją francuską i pożarem Moskwy, zainteresował zarówno samego Karamzina, jak i jego współczesnych. Wielu nie bez powodu uważało tę część „Historii” za szczególnie udaną i silną. Ostatni tom 12 (autor miał zamiar zakończyć swoją „Historię” wstąpieniem Michaiła Romanowa) Karamzin pisał już poważnie chory. Nie miał czasu, żeby to skończyć.

Wielki pisarz i historyk zmarł w maju 1826 r.

Biografia (pl.wikipedia.org)

Członek honorowy Cesarskiej Akademii Nauk (1818), członek rzeczywisty Cesarskiej Akademii Rosyjskiej (1818). Twórca „Historii Państwa Rosyjskiego” (tomy 1-12, 1803-1826) – jednej z pierwszych prac uogólniających historię Rosji. Redaktor Moskiewskiego Dziennika (1791-1792) i Vestnik Evropy (1802-1803).

Nikołaj Michajłowicz Karamzin urodził się 1 grudnia (12) 1766 r. W pobliżu Simbirska. Dorastał w majątku swojego ojca - emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina (1724-1783), mieszczańskiego szlachcica z Simbirska. Otrzymała edukację domową. W 1778 został wysłany do Moskwy do pensjonatu profesora Uniwersytetu Moskiewskiego IM Shadena. Jednocześnie w latach 1781-1782 uczęszczał na wykłady I.G. Schwartza na Uniwersytecie.

Początek kariery

W 1783 r. za namową ojca wstąpił do służby w pułku gwardii petersburskiej, ale wkrótce przeszedł na emeryturę. Do czasu służby wojskowej są pierwsze eksperymenty literackie. Po rezygnacji przez pewien czas mieszkał w Simbirsku, a następnie w Moskwie. Podczas pobytu w Simbirsku wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony, a po przybyciu na cztery lata do Moskwy (1785-1789) był członkiem Towarzystwa Przyjaznego Uczonego.

W Moskwie Karamzin spotkał pisarzy i pisarzy: N. I. Nowikowa, A. M. Kutuzowa, A. A. Pietrowa, brał udział w publikacji pierwszego rosyjskiego magazynu dla dzieci - „Children's Reading for the Heart and Mind”.

Wycieczka do Europy W latach 1789-1790 odbył podróż do Europy, podczas której odwiedził Immanuela Kanta w Królewcu, przebywał w Paryżu podczas wielkiej rewolucji francuskiej. W wyniku tej podróży powstały słynne Listy rosyjskiego podróżnika, których publikacja natychmiast uczyniła Karamzina znanym pisarzem. Niektórzy filolodzy uważają, że od tej książki zaczyna się współczesna literatura rosyjska. Od tego czasu uważany jest za jedną z jej głównych postaci.

Powrót i życie w Rosji

Po powrocie z podróży do Europy Karamzin osiadł w Moskwie i rozpoczął karierę zawodowego pisarza i dziennikarza, rozpoczynając wydawanie Moskiewskiego Dziennika z lat 1791-1792 (pierwszego rosyjskiego pisma literackiego, w którym m.in. opowiadanie „Biedna Lisa”), a następnie wydało szereg zbiorów i almanachów: „Aglaya”, „Aonides”, „Panteon literatury obcej”, „Moje drobiazgi”, które uczyniły sentymentalizm głównym nurtem literackim w Rosji i Karamzin - jej uznanym liderem.

Cesarz Aleksander I osobistym dekretem z dnia 31 października 1803 r. nadał tytuł historiografa Nikołaja Michajłowicza Karamzina; Do tytułu dodano jednocześnie 2 tysiące rubli. roczne wynagrodzenie. Tytuł historiografa w Rosji nie został odnowiony po śmierci Karamzina.

Od początku XIX wieku Karamzin stopniowo odchodził od fikcji, a od 1804 roku mianowany przez Aleksandra I na stanowisko historiografa, zaprzestał wszelkiej twórczości literackiej, „przykrywając się zasłoną historyków”. W 1811 r. napisał „Uwagę o starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, która odzwierciedlała poglądy konserwatywnej warstwy społeczeństwa, niezadowolonej z liberalnych reform cesarza. Zadaniem Karamzina było udowodnienie, że nie ma potrzeby przeprowadzania w kraju żadnych przekształceń.

„Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich” odegrała także rolę zarysów późniejszej wielkiej pracy Nikołaja Michajłowicza na temat historii Rosji. W lutym 1818 Karamzin wystawił na sprzedaż pierwsze osiem tomów Historii państwa rosyjskiego, których trzy tysiące egzemplarzy rozeszło się w ciągu miesiąca. W kolejnych latach ukazały się kolejne trzy tomy Historii oraz szereg jej tłumaczeń na główne języki europejskie. Relacja z rosyjskiego procesu historycznego zbliżyła Karamzina do dworu i cara, który osiedlił go blisko niego w Carskim Siole. Poglądy polityczne Karamzina ewoluowały stopniowo, a pod koniec życia był zagorzałym zwolennikiem monarchii absolutnej.

Niedokończony XII tom został wydany po jego śmierci.

Karamzin zmarł 22 maja (3 czerwca 1826 r.) w Petersburgu. Jego śmierć była wynikiem przeziębienia, które dostał 14 grudnia 1825 roku. Tego dnia Karamzin był na Placu Senackim [źródło nieokreślone 70 dni]

Został pochowany na cmentarzu Tichwin w Ławrze Aleksandra Newskiego.

Karamzin - pisarz

„Wpływ Karamzina na literaturę można porównać z wpływem Katarzyny na społeczeństwo: uczynił literaturę humanitarną” - napisał A. I. Herzen.

Sentymentalizm

Publikacja Karamzina Listów rosyjskiego podróżnika (1791-1792) i opowiadania Biedna Liza (1792; osobne wydanie w 1796) otworzyły erę sentymentalizmu w Rosji.
Lisa była zaskoczona, odważyła się spojrzeć młody człowiek,- zarumieniła się jeszcze bardziej i patrząc w dół, powiedziała mu, że rubla nie weźmie.
- Po co?
- Nie potrzebuję za dużo.
- Myślę, że piękne konwalie, zerwane rękami pięknej dziewczyny, są warte rubla. Jeśli go nie weźmiesz, masz dla ciebie pięć kopiejek. Zawsze chciałabym kupować od ciebie kwiaty; Chciałbym, żebyś je podarł tylko dla mnie.

Sentymentalizm deklarował, że dominującą „naturą ludzką” jest uczucie, a nie rozum, co odróżnia je od klasycyzmu. Sentymentalizm uważał, że ideałem ludzkiej działalności nie jest „rozsądna” reorganizacja świata, ale uwolnienie i poprawa „naturalnych” uczuć. Jego bohater jest bardziej zindywidualizowany, jego wewnętrzny świat wzbogaca umiejętność empatii, wrażliwego reagowania na to, co dzieje się wokół.

Publikacja tych dzieł była wielkim sukcesem ówczesnych czytelników, „Biedna Lisa” spowodowała wiele imitacji. Wielki wpływ na rozwój literatury rosyjskiej miał sentymentalizm Karamzina: został odparty [źródło nieokreślone przez 78 dni], m.in. romantyzm Żukowskiego, dzieło Puszkina.

Poezja Karamzin

Rozwijająca się zgodnie z europejskim sentymentalizmem poezja Karamzina radykalnie różniła się od tradycyjnej poezji jego czasów, wychowanej na odach Łomonosowa i Derżawina. Najistotniejsze różnice to:

Karamzina nie interesuje zewnętrzny, fizyczny świat, ale wewnętrzny, duchowy świat człowieka. Jego wiersze mówią „językiem serca”, a nie umysłu. Przedmiotem poezji Karamzina jest „proste życie”, a do jego opisu używa prostych form poetyckich - ubogich rymów, unika nadmiaru metafor i innych tropów tak popularnych w wierszach swoich poprzedników.
„Kto jest twoją ukochaną?”
Wstydzę się; naprawdę boli
Dziwność moich uczuć do otwarcia
I bądź obiektem żartów.
Serce w wyborze nie jest wolne!..
Co powiedzieć? Ona ona.
Oh! wcale nie ważne
I talenty za tobą
nie ma;
…
(Obcość miłości, czyli bezsenność (1793))

Kolejną różnicą między poetyką Karamzina jest to, że świat jest dla niego zasadniczo niepoznawalny, poeta uznaje istnienie różnych punktów widzenia na ten sam temat:
Jeden głos
Straszny w grobie, zimny i ciemny!
Wiatry tu wyją, trumny się trzęsą,
Białe kości klekoczą.
Kolejny głos
Cisza w grobie, miękka, spokojna.
Wieją tu wiatry; spanie chłodne;
Rosną zioła i kwiaty.
(Cmentarz (1792))

Dzieła Karamzina

* „Eugeniusz i Julia”, opowiadanie (1789)
* „Listy od rosyjskiego podróżnika” (1791-1792)
* „Biedna Liza”, opowiadanie (1792)
* „Natalia, córka bojara”, opowiadanie (1792)
* „Piękna księżniczka i szczęśliwa Carla” (1792)
* „Sierra Morena”, opowiadanie (1793)
* „Wyspa Bornholm” (1793)
* „Julia” (1796)
* „Martha the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu”, opowieść (1802)
* „Moja spowiedź”, list do wydawcy pisma (1802)
* „Wrażliwy i zimny” (1803)
* „Rycerz naszych czasów” (1803)
* "Jesień"

Reforma językowa Karamzina

Proza i poezja Karamzina wywarły decydujący wpływ na rozwój rosyjskiego języka literackiego. Karamzin świadomie odmówił używania słownictwa i gramatyki cerkiewnosłowiańskiej, przenosząc język swoich dzieł do języka potocznego swojej epoki i wzorując się na gramatyce i składni języka francuskiego.

Karamzin wprowadził do języka rosyjskiego wiele nowych słów - jako neologizmy („dobroczynność”, „miłość”, „wolnomyślność”, „przyciąganie”, „odpowiedzialność”, „podejrzenie”, „przemysł”, „wyrafinowanie”, „najpierw- klasowe”, „humanitarne ”) i barbarzyństwa („chodnik”, „woźnica”). Był także jednym z pierwszych, którzy użyli litery Y.

Zmiany językowe zaproponowane przez Karamzina wywołały gorące kontrowersje w latach 1810-tych XIX wieku. Pisarz A. S. Shishkov z pomocą Derżawina założył w 1811 r. Towarzystwo „Rozmowa Miłośników Słowa Rosyjskiego”, którego celem była promocja „starego” języka, a także krytyka Karamzina, Żukowskiego i ich Obserwujący. W odpowiedzi w 1815 r. powstało stowarzyszenie literackie „Arzamas”, które szydziło z autorów „Rozmów” i parodiowało ich dzieła. Wielu poetów nowego pokolenia zostało członkami towarzystwa, m.in. Batiushkov, Vyazemsky, Davydov, Żukowski, Puszkin. Literackie zwycięstwo „Arzamasa” nad „Rozmową” wzmocniło zwycięstwo wprowadzonych przez Karamzina zmian językowych.

Mimo to Karamzin zbliżył się później do Sziszkowa, a dzięki jego pomocy w 1818 roku został wybrany na członka Akademii Rosyjskiej.

Karamzin - historyk

Zainteresowanie Karamzina historią zrodziło się w połowie lat 90. XVIII wieku. Napisał opowiadanie na temat historyczny - „Martha Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu” (opublikowana w 1803). W tym samym roku dekretem Aleksandra I został powołany na stanowisko historiografa i do końca życia zajmował się pisaniem Historii Państwa Rosyjskiego, praktycznie zaprzestając działalności dziennikarza i pisarza.

„Historia” Karamzina nie była pierwszym opisem historii Rosji, przed nim były prace VN Tatiszczewa i M.M. Szczerbatowa. Ale to Karamzin otworzył historię Rosji dla ogółu wykształconego społeczeństwa. Według A. S. Puszkina „Wszyscy, nawet świeckie kobiety, pospieszyli, aby przeczytać nieznaną im dotąd historię swojej ojczyzny. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin odkrył starożytną Rosję, tak jak Kolumb znalazł Amerykę. Ta praca wywołała również falę imitacji i sprzeciwów (np. „Historia narodu rosyjskiego” N. A. Polevoya)

W swojej twórczości Karamzin działał bardziej jako pisarz niż historyk – opisując fakty historyczne, dbał o piękno języka, a najmniej starał się wyciągać wnioski z opisywanych przez siebie wydarzeń. Niemniej jednak jego komentarze, zawierające wiele fragmentów rękopisów, w większości opublikowanych po raz pierwszy przez Karamzina, mają dużą wartość naukową. Niektóre z tych rękopisów już nie istnieją.

W znanym epigramie, którego autorstwo przypisuje się A. S. Puszkinowi, omówienie historii Rosji przez Karamzina jest krytykowane:
W swojej „Historii” elegancji, prostocie
Udowodnią nam, bez żadnej stronniczości,
Potrzeba autokracji
I uroki bata.

Karamzin podjął inicjatywę zorganizowania pomników i wzniesienia pomników wybitnych postaci rosyjskiej historii, w szczególności K.M. Minina i D.M. Pożarskiego na Placu Czerwonym (1818).

N. M. Karamzin odkrył Podróż poza trzy morza Afanasy Nikitina w XVI-wiecznym rękopisie i opublikował go w 1821 r. On napisał:
„Do tej pory geografowie nie wiedzieli, że zaszczyt jednej z najstarszych opisanych europejskich podróży do Indii należy do Rosji wieku jońskiego… To (podróż) dowodzi, że Rosja w XV wieku miała swojego Taverniera i Chardina (en : Jean Chardin), mniej oświecony, ale równie odważny i przedsiębiorczy; że Indianie słyszeli o niej, zanim słyszeli o Portugalii, Holandii, Anglii. Podczas gdy Vasco da Gamma myślał tylko o możliwości znalezienia drogi z Afryki do Hindustanu, nasz Tverite był już kupcem na wybrzeżu Malabar…”

Karamzin - tłumacz W 1792 r. N. M. Karamzin przetłumaczył (z angielskiego) niezwykły zabytek literatury indyjskiej – dramat „Sakuntala” („Szakuntala”) autorstwa Kalidasy. W przedmowie do tłumaczenia napisał:
„Duch twórczy nie żyje tylko w Europie; jest obywatelem wszechświata. Człowiek wszędzie jest człowiekiem; wszędzie ma wrażliwe serce, aw zwierciadle jego wyobraźni zawiera niebo i ziemię. Wszędzie Natura jest jego nauczycielem i głównym źródłem jego przyjemności. Odczułem to bardzo żywo, czytając Sakontalę, dramat skomponowany w języku indyjskim, 1900 lat wcześniej, azjatycki poeta Kalidas, a ostatnio przetłumaczony na angielski przez Williama Jonesa, sędziego bengalskiego…”

Rodzina

* Nikołaj Michajłowicz Karamzin
*? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (zm. 1802)
* Zofia (1802-56)
*? 2. Ekaterina Andreevna, ur. Kolyvanova (1780-1851), siostra P. A. Vyazemsky
* Katarzyna (1806-1867)? Piotr Iwanowicz Mieszczerski
* Włodzimierz (1839-1914)
* Andriej (1814-54)? Avrora Karlovna Demidova. Romans pozamałżeński: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Aleksander (1815-88) ? Natalia Wasiliewna Obolenskaja
* Włodzimierz (1819-79)? Aleksandra Iljniczna Duka
* Elżbieta (1821-91)

Pamięć

Nazwany na cześć pisarza:
* Proezd Karamzin w Moskwie
* Regionalny Kliniczny Szpital Psychiatryczny w Uljanowsku.

W Uljanowsku wzniesiono pomnik N. M. Karamzina.
W Nowogrodzie Wielkim, na pomniku „1000-lecia Rosji”, wśród 129 postaci najwybitniejszych osobistości w historii Rosji (stan na 1862 r.) znajduje się postać N. M. Karamzina
Biblioteka publiczna Karamzin w Simbirsku, utworzona na cześć słynnego rodaka, została otwarta dla czytelników 18 kwietnia 1848 r.

Adresy w Petersburgu

* Wiosna 1816 - dom E. F. Muravyova - nabrzeże rzeki Fontanka, 25;
* wiosna 1816-1822 - Carskie Sioło, ul. Sadowaja, 12;
* 1818 - jesień 1823 - dom E. F. Muravyova - nabrzeże rzeki Fontanka, 25;
* jesień 1823-1826 - dochodowy dom Mizhueva - ulica Mokhovaya, 41;
* wiosna - 22.05.1826 r. - Pałac Taurydzki - ul. Woskresenskaja 47.

Wprowadzone neologizmy

przemysł, moralność, estetyka, era, etap, harmonia, katastrofa, przyszłość, wpływ na kogo lub co, skupienie, wzruszenie, rozrywka

Postępowanie N. M. Karamzina

* Historia państwa rosyjskiego (12 tomów, do 1612 r., biblioteka Maksyma Moszkowa) Wiersze

* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz w bibliotece Maksyma Moszkowa
* Nikołaj Karamzin w Antologii Poezji Rosyjskiej
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Kompletny zbiór wierszy”. Biblioteka ImWerden (Zobacz inne prace N.M. Karamzina na tej stronie.)
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz „Listy do Iwana Iwanowicza Dmitriewa” 1866 – faksymile przedruk książki
* Vestnik Evropy, wyd. Karamzin, kopia pdf czasopism.
* Nikołaj Karamzin. Listy rosyjskiego podróżnika M. "Zakharov", 2005, informacje o publikacji ISBN 5-8159-0480-5
* N.M. Karamzin. Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich
* Listy od N.M. Karamzina. 1806-1825
* Karamzin N.M. Listy od N.M. Karamzina do Żukowskiego. (Z papierów Żukowskiego) / Notatka. P. A. Vyazemsky // Archiwum rosyjskie, 1868. - Wyd. 2. miejsce. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

Uwagi

1. Vengerov S. A. A. B. V. // Krytyczny i biograficzny słownik rosyjskich pisarzy i naukowców (od początku rosyjskiej edukacji po dzień dzisiejszy). - Petersburg: Siemionowskaja Typ-Litografia (I. Efron), 1889. - T. I. Wydanie. 1-21. A. - S. 7.
2. Wybitni uczniowie Uniwersytetu Moskiewskiego.
3. Karamzin Nikołaj Michajłowicz
4. Eidelman N.Ya. Jedyny przykład // Ostatni kronikarz. - M .: "Książka", 1983. - 176 s. - 200 000 egzemplarzy.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. paradoksy językowe. Moskwa. "Oświecenie", 1982.
7. Autorstwo Puszkina jest często kwestionowane, epigramat nie jest zawarty we wszystkich kompletne kolekcje eseje. Więcej informacji na temat przypisania epigramatu można znaleźć tutaj: B. V. Tomashevsky. Epigramy Puszkina na Karamzinie.
8. JAK PUCHKIN JAKO HISTORYK | Wielcy Rosjanie | HISTORIA ROSYJSKA
9. N.M. Karamzin. Historia państwa rosyjskiego, t. IV, rozdz. VII 1842, s. 226-228.
10. L.S. Gamajunow. Z historii badań Indii w Rosji / Eseje z historii rosyjskich studiów orientalistycznych (Artykuły zebrane). M., Wydawnictwo Wschodu. Lit., 1956. S.83.
11. Karamzin Nikołaj Michajłowicz

Literatura

* Karamzin Nikołaj Michajłowicz // słownik encyklopedyczny Brockhaus i Efron: W 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg, 1890-1907.
* Karamzin, Nikołaj Michajłowicz - Biografia. Bibliografia. powiedzonka
* Klyuchevsky V.O. Portrety historyczne (O Boltinie, Karamzinie, Sołowjowie). M., 1991.
* Jurij Michajłowicz Łotman. „Poezja Karamzina”
* Zakharov N. V. U początków rosyjskiego szekspiryzmu: A. P. Sumarokov, M. N. Muravyov, N. M. Karamzin (Studia Szekspirowskie XIII). - M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Humanitarnego, 2009.
* Eidelman N.Ya. Ostatni kronikarz. - M .: "Książka", 1983. - 176 s. - 200 000 egzemplarzy.
* Pogodin MP Moja prezentacja dla historiografa. (Wyciąg z notatek). // Archiwum rosyjskie, 1866. - Wydanie. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinowicz K. S. Nikołaj Michajłowicz Karamzin. Wspomnienia K. S. Serbinowicza // rosyjska starożytność, 1874. - T. 11. - nr 9. - S. 44-75; nr 10. - S. 236-272.
* Sipovsky V.V. O przodkach N.M. Karamzina // Rosyjski starożytność, 1898. - T. 93. - nr 2. - S. 431-435.
* Smirnow A.F. Książka-monografia „Nikołaj Michajłowicz Karamzin” („Gazeta Rosyjska, 2006”)
* Smirnow A.F. artykuły wstępne i końcowe w publikacji 4-tomowej N.M. Karamzina „Historia Państwa Rosyjskiego” (1989)
* Sornikova M. Ya „Wzór gatunkowy opowiadania w Listach rosyjskiego podróżnika N. M. Karamzina”
* Serman I. Z. Gdzie i kiedy powstały „Listy rosyjskiego podróżnika” N. M. Karamzina // XVIII wiek. SPb., 2004. Sob. 23. S. 194-210. pdf

12 grudnia (1 grudnia, według starego stylu), 1766, urodził się Nikołaj Michajłowicz Karamzin - rosyjski pisarz, poeta, redaktor Moskiewskiego Dziennika (1791-1792) i magazynu Vestnik Evropy (1802-1803), honorowy członek Cesarska Akademia Nauk (1818), członek zwyczajny Cesarskiej Akademii Rosyjskiej, historyk, pierwszy i jedyny nadworny historiograf, jeden z pierwszych reformatorów rosyjskiego języka literackiego, założyciel rosyjskiej historiografii i rosyjskiego sentymentalizmu.

Wkład N.M. Karamzina w kulturze rosyjskiej trudno przecenić. Pamiętając o wszystkim, co ten człowiek zdołał zrobić w ciągu krótkich 59 lat swojej ziemskiej egzystencji, nie sposób pominąć faktu, że to Karamzin w dużej mierze zdeterminował oblicze rosyjskiego XIX wieku – „złotego” wieku rosyjskiej poezji, literatury , historiografię, źródła i inne dziedziny humanitarne. wiedza naukowa. Dzięki poszukiwaniom językowym, mającym na celu popularyzację literackiego języka poezji i prozy, Karamzin zaprezentował współczesnym literaturę rosyjską. A jeśli Puszkin to „nasze wszystko”, to Karamzin można śmiało nazwać „naszym wszystkim” wielką literą. Bez niego Wiazemski, Puszkin, Baratyński, Batiuszkow i inni poeci z tak zwanej „galaktyki Puszkina” nie byliby możliwi.

„Do czegokolwiek się zwracasz w naszej literaturze, Karamzin położył podwaliny pod wszystko: dziennikarstwo, krytykę, opowiadanie, powieść, opowieść historyczną, publicystykę, badanie historii” V.G. Bielińskiego.

„Historia państwa rosyjskiego” N.M. Karamzin stał się nie tylko pierwszą rosyjskojęzyczną książką o historii Rosji, dostępną dla ogólnego czytelnika. Karamzin dał Rosjanom Ojczyznę w pełnym tego słowa znaczeniu. Mówią, że trzaskając ósmy, ostatni tom, hrabia Fiodor Tołstoj, nazywany Amerykaninem, wykrzyknął: „Okazuje się, że mam Ojczyznę!” I nie był sam. Wszyscy mu współcześni nagle dowiedzieli się, że żyją w kraju o tysiącletniej historii i mają się czym pochwalić. Wcześniej uważano, że przed Piotrem I, który przeciął „okno na Europę”, w Rosji nie było nic, co by przynajmniej w pewnym stopniu zasługiwało na uwagę: średniowiecze zacofanie i barbarzyństwo, autokracja bojarska, pierwotnie rosyjskie lenistwo i niedźwiedzie na ulicach…

Wielotomowe dzieło Karamzina nie zostało ukończone, ale wydane w pierwszej ćwierci XIX wieku całkowicie zdeterminowało samoświadomość historyczną narodu na długie lata. Cała późniejsza historiografia nie mogła zrodzić niczego bardziej zgodnego z „imperialną” samoświadomością, która rozwinęła się pod wpływem Karamzina. Poglądy Karamzina pozostawiły głęboki, niezatarty ślad na wszystkich obszarach kultury rosyjskiej XIX-XX wieku, tworząc podwaliny mentalności narodowej, która ostatecznie zdeterminowała rozwój rosyjskiego społeczeństwa i państwa jako całości.

Znamienne, że w XX wieku gmach rosyjskiej potęgi, który upadł pod atakami rewolucyjnych internacjonalistów, odrodził się ponownie w latach 30. – pod różnymi hasłami, z różnymi przywódcami, w innym pakiecie ideologicznym. ale... Samo podejście do historiografii historii Rosji, zarówno przed 1917, jak i później, pod wieloma względami pozostało na sposób Karamzina szowinistyczne i sentymentalne.

N.M. Karamzin - wczesne lata

N.M. Karamzin urodził się 12 grudnia (I wiek), 1766 r., We wsi Michajłowka, rejon Buzuluk, obwód kazański (według innych źródeł, w majątku rodzinnym Znamienskoje, obwód Simbirsk, obwód kazański). O nim wczesne lata niewiele wiadomo: nie ma listów, pamiętników, nie ma wspomnień samego Karamzina z jego dzieciństwa. Nie znał nawet dokładnie swojego roku urodzenia i przez prawie całe życie wierzył, że urodził się w 1765 roku. Dopiero na starość, po odkryciu dokumentów, „wyglądał młodziej” o rok.

Przyszły historiograf dorastał w majątku swego ojca, emerytowanego kapitana Michaiła Jegorowicza Karamzina (1724-1783), mieszczańskiego szlachcica z Simbirska. Otrzymał dobre wykształcenie w domu. W 1778 został wysłany do Moskwy do internatu profesora Uniwersytetu Moskiewskiego I.M. Zacieniony. Jednocześnie uczęszczał na wykłady na uniwersytecie w latach 1781-1782.

Po ukończeniu szkoły z internatem w 1783 roku Karamzin wstąpił do Pułku Preobrażenskiego w Petersburgu, gdzie poznał młodego poetę i przyszłego pracownika jego Moskiewskiego Dziennika, Dmitrieva. W tym samym czasie opublikował swój pierwszy przekład sielanki S. Gesnera „Drewniana noga”.

W 1784 roku Karamzin przeszedł na emeryturę jako porucznik i nigdy więcej nie służył, co w ówczesnym społeczeństwie było postrzegane jako wyzwanie. Po krótkim pobycie w Simbirsku, gdzie wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony, Karamzin przeniósł się do Moskwy i został wprowadzony do kręgu N.I. Nowikowa. Zamieszkał w domu należącym do „Przyjaznego Towarzystwa Naukowego” Nowikowa, został autorem i jednym z wydawców pierwszego pisma dla dzieci „Czytanie dla serca i umysłu dla dzieci” (1787-1789), założonego przez Nowikowa. W tym samym czasie Karamzin zbliżył się do rodziny Pleshcheev. Przez wiele lat był związany z N. I. Pleshcheevą delikatną przyjaźnią platoniczną. W Moskwie Karamzin publikuje swoje pierwsze przekłady, w których wyraźnie widać zainteresowanie historią Europy i Rosji: Cztery pory roku Thomsona, Wiejskie wieczory Janlisa, tragedię W. Szekspira Juliusz Cezar, tragedię Lessinga Emilię Galotti.

W 1789 r. Pierwsza oryginalna historia Karamzina „Eugeniusz i Julia” ukazała się w czasopiśmie „Children's Reading ...”. Czytelnik prawie tego nie zauważył.

Podróż do Europy

Według wielu biografów Karamzin nie był nastawiony do mistycznej strony masonerii, pozostając zwolennikiem jej aktywnego kierunku edukacyjnego. Mówiąc dokładniej, pod koniec lat 80. XVIII wieku Karamzin „chorował” już na mistycyzm masoński w jego rosyjskiej wersji. Być może ochłodzenie w kierunku masonerii było jednym z powodów jego wyjazdu do Europy, gdzie spędził ponad rok (1789-90), odwiedzając Niemcy, Szwajcarię, Francję i Anglię. W Europie spotykał się i rozmawiał (poza wpływowymi masonami) z europejskimi „władcami umysłów”: I. Kantem, J.G. Herderem, C. Bonnetem, I.K. Lavaterem, J.F. Marmontelem, odwiedzał muzea, teatry, świeckie salony. W Paryżu Karamzin słuchał O.G. Mirabeau, M. Robespierre'a i innych rewolucjonistów w Zgromadzeniu Narodowym, widział wiele prominentnych postaci politycznych i znał wielu. Najwyraźniej rewolucyjny Paryż z 1789 roku pokazał Karamzinowi, jak bardzo na człowieka może wpływać słowo: słowo drukowane, kiedy paryżanie z żywym zainteresowaniem czytali broszury i ulotki; ustnie, gdy przemawiali rewolucyjni oratorzy i pojawiały się kontrowersje (doświadczenie, którego nie można było wówczas zdobyć w Rosji).

Karamzin nie miał zbyt entuzjastycznego zdania o angielskim parlamentaryzmie (być może idąc w ślady Rousseau), ale wysoko cenił poziom cywilizacyjny, na którym sytuowało się całe społeczeństwo angielskie.

Karamzin - dziennikarz, wydawca

Jesienią 1790 roku Karamzin wrócił do Moskwy i wkrótce zorganizował publikację miesięcznika „Moscow Journal” (1790-1792), w którym drukowano większość „Listów rosyjskiego podróżnika” opowiadających o wydarzeniach rewolucyjnych we Francji opowiadania „Liodor”, „Biedna Lisa”, „Natalia, córka bojara”, „Kwiat Silin”, eseje, opowiadania, artykuły krytyczne i wiersze. Karamzin przyciągnął do współpracy na łamach czasopisma całą ówczesną elitę literacką: jego przyjaciół Dmitrijewa i Pietrowa, Cheraskowa i Derżawina, Lwów, Neledinskiego-Meletskiego i innych. kierunek literacki- sentymentalizm.

Dziennik Moskiewski miał tylko 210 stałych prenumeratorów, ale na koniec XVIII w. było to równoznaczne ze stutysięcznym nakładem w późny XIX wieki. Ponadto pismo czytali ci, którzy „uczynili pogodę” w literackim życiu kraju: studenci, urzędnicy, młodzi oficerowie, podoficerowie różnych urzędów („młodzież archiwalny”).

Po aresztowaniu Novikova władze poważnie zainteresowały się wydawcą „Dziennika Moskiewskiego”. Podczas przesłuchań w Tajnej Ekspedycji pytają: czy Nowikow wysłał „rosyjskiego podróżnika” za granicę z „zadaniem specjalnym”? Nowikowici byli ludźmi wysokiej przyzwoitości i oczywiście Karamzin był osłonięty, ale z powodu tych podejrzeń magazyn musiał zostać zatrzymany.

W latach 90. XVIII wieku Karamzin opublikował pierwsze rosyjskie almanachy - Aglaya (1794-1795) i Aonides (1796-1799). W 1793 r., kiedy w trzecim etapie rewolucji francuskiej ustanowiono dyktaturę jakobińską, szokując Karamzina swoim okrucieństwem, Nikołaj Michajłowicz porzucił niektóre ze swoich dawnych poglądów. Dyktatura wzbudziła w nim poważne wątpliwości co do możliwości osiągnięcia dobrobytu przez ludzkość. Ostro potępił rewolucję i wszelkie brutalne sposoby przekształcania społeczeństwa. Filozofia rozpaczy i fatalizmu przenika jego nowe dzieła: opowiadania „Wyspa Bornholm” (1793); „Sierra Morena” (1795); wiersze „Melancholia”, „Przesłanie do A. A. Pleshcheeva” itp.

W tym okresie Karamzin zyskuje prawdziwą sławę literacką.

Fedor Glinka: „Spośród 1200 kadetów rzadki nie powtórzył na pamięć żadnej strony z wyspy Bornholm”.

Nazwa Erast, wcześniej zupełnie niepopularna, jest coraz częściej spotykana w listy szlacheckie. Krążą pogłoski o udanych i nieudanych samobójstwach w duchu Biednej Lisy. Jadowity pamiętnikarz Vigel wspomina, że ​​ważni moskiewscy szlachcice już zaczęli zadowolić się… „prawie równy z trzydziestoletnim emerytowanym porucznikiem”.

W lipcu 1794 roku życie Karamzina prawie się skończyło: w drodze do posiadłości, na pustkowiu stepu, napadli na niego rabusie. Karamzin cudem uciekł, otrzymując dwie lekkie rany.

W 1801 roku poślubił Elizavetę Protasovą, sąsiadkę z majątku, którą znał od dzieciństwa - w chwili ślubu znali się prawie 13 lat.

Reformator rosyjskiego języka literackiego

Już na początku lat 90. XVIII wieku Karamzin poważnie myślał o teraźniejszości i przyszłości literatury rosyjskiej. Pisze do przyjaciela: „Pozbawiony mnie przyjemności czytania dużo dalej język ojczysty. Wciąż jesteśmy biedni w pisarzy. Mamy kilku poetów, którzy zasługują na czytanie”. Oczywiście byli i są rosyjscy pisarze: Łomonosow, Sumarokow, Fonvizin, Derżawin, ale nie ma więcej niż tuzin znaczących nazwisk. Karamzin jako jeden z pierwszych zrozumiał, że nie chodzi o talenty - w Rosji nie ma mniej talentów niż w jakimkolwiek innym kraju. Tyle, że literatura rosyjska nie może odejść od dawno przestarzałych tradycji klasycyzmu, ustanowionych w połowie XVIII wieku przez jedynego teoretyka M.V. Łomonosow.

Reforma języka literackiego przeprowadzona przez Łomonosowa, a także stworzona przez niego teoria „trzech uspokojeń”, spełniły cele okres przejściowy od literatury starożytnej po współczesną. Całkowite odrzucenie używania w tym języku zwykłych cerkiewnych słowianizmów było wówczas jeszcze przedwczesne i niewłaściwe. Ale ewolucja języka, która rozpoczęła się za czasów Katarzyny II, trwała aktywnie. Zaproponowane przez Łomonosowa „Trzy spokój” nie opierały się na żywej mowie potocznej, ale na dowcipnej myśli pisarza teoretyka. I ta teoria często stawiała autorów w trudnej sytuacji: musieli używać ciężkich, przestarzałych wyrażeń słowiańskich, gdzie in język mówiony dawno zostały zastąpione innymi, bardziej miękkimi i eleganckimi. Czytelnik czasami nie mógł „przebić się” przez stosy przestarzałych słowiańskich słów używanych w księgach i zapisach kościelnych, aby zrozumieć istotę tego lub innego dzieła świeckiego.

Karamzin postanowił zbliżyć język literacki do języka mówionego. Dlatego jednym z jego głównych celów było dalsze wyzwolenie literatury od cerkiewno-słowiańskiego. W przedmowie do drugiej księgi almanachu „Aonides” napisał: „Jeden grzmot słów tylko nas ogłusza i nigdy nie dociera do serca”.

Drugą cechą „nowego stylu” Karamzina było uproszczenie konstrukcji składniowych. Pisarz porzucił długie okresy. W Panteonie Pisarzy Rosyjskich stanowczo stwierdził: „Proza Łomonosowa w ogóle nie może być dla nas wzorem: jej długie okresy są męczące, układ słów nie zawsze jest zgodny z tokiem myśli”.

W przeciwieństwie do Łomonosowa Karamzin starał się pisać krótkimi, łatwo widocznymi zdaniami. To do dziś wzór dobrego stylu i wzór do naśladowania w literaturze.

Trzecią zasługą Karamzina było wzbogacenie języka rosyjskiego o szereg udanych neologizmów, które mocno zadomowiły się w głównym słowniku. Wśród innowacji zaproponowanych przez Karamzina znajdują się tak powszechnie znane w naszych czasach słowa, jak „przemysł”, „rozwój”, „wyrafinowanie”, „koncentracja”, „dotykanie”, „zabawny”, „ludzkość”, „publiczny”, „ogólnie użyteczny ”, „wpływ” i wiele innych.

Tworząc neologizmy, Karamzin wykorzystywał głównie metodę śledzenia francuskich słów: „interesujący” od „interesujący”, „wyrafinowany” od „rafinowany”, „rozwój” od „rozwój”, „dotykający” od „dotykający”.

Wiemy, że nawet w epoce Piotrowej wiele obcych słów pojawiło się w języku rosyjskim, ale w większości zastąpiły one słowa, które już istniały w języku słowiańskim i nie były potrzebne. W dodatku słowa te często przyjmowano w surowej formie, przez co były bardzo ciężkie i niezgrabne („fortecia” zamiast „forteca”, „zwycięstwo” zamiast „zwycięstwa” itp.). Przeciwnie, Karamzin próbował dać obcojęzyczne słowa rosyjskie zakończenie, dostosowując je do wymagań gramatyki rosyjskiej: „poważne”, „moralne”, „estetyczne”, „odbiorcy”, „harmonia”, „entuzjazm” itp.

W swojej działalności reformatorskiej Karamzin skupił się na żywej mowie potocznej ludzi wykształconych. I to było kluczem do sukcesu jego pracy - nie pisze traktatów naukowych, ale notatki z podróży („Listy od rosyjskiego podróżnika”), opowiadania sentymentalne („Wyspa Bornholm”, „Biedna Lisa”), wiersze, artykuły, tłumaczy z francuskiego, angielskiego i niemieckiego.

„Arzamas” i „Rozmowa”

Nic dziwnego, że większość młodych pisarzy, współczesny Karamzin, z przytupem zaakceptowała jego przemiany i chętnie poszła za nim. Ale, jak każdy reformator, Karamzin miał zagorzałych i godnych przeciwników.

A.S. stanął na czele ideologicznych przeciwników Karamzina. Shishkov (1774-1841) - admirał, patriota, sławny polityk ten czas. Sziszkow, staroobrzędowy, wielbiciel języka Łomonosowa, na pierwszy rzut oka był klasykiem. Ale ten punkt widzenia wymaga istotnych zastrzeżeń. W przeciwieństwie do europeizmu Karamzina, Sziszkow wysunął ideę narodowości literatury - najważniejszego znaku romantycznego światopoglądu dalekiego od klasycyzmu. Okazuje się, że Shishkov też dołączył romantycy, ale tylko nie postępowy, ale konserwatywny kierunek. Jego poglądy można uznać za swego rodzaju prekursora późniejszego słowianofilstwa i poczwenizmu.

W 1803 r. Szyszkow wygłosił dyskurs na temat starego i nowego stylu języka rosyjskiego. Zarzucał „karamzinistom”, że ulegli pokusie fałszywych europejskich rewolucyjnych nauk i opowiadał się za powrotem literatury do ustnej sztuki ludowej, do ludowego języka ojczystego, do prawosławnej nauki książek słowiańskich.

Sziszkow nie był filologiem. Zajmował się problemami literatury i języka rosyjskiego raczej amatorsko, więc ataki admirała Sziszkowa na Karamzina i jego literackich zwolenników czasami wyglądały nie tyle naukowo, ile bezpodstawnie i ideologicznie. Reforma językowa Karamzina wydawała się Szyszkowowi, wojownikowi i obrońcy Ojczyzny, niepatriotycznym i antyreligijnym: „Język jest duszą ludu, zwierciadłem moralności, prawdziwym wskaźnikiem oświecenia, nieustannym świadkiem czynów. Gdzie nie ma wiary w sercach, tam nie ma pobożności w języku. Tam, gdzie nie ma miłości do ojczyzny, tam język nie wyraża uczuć domowych..

Szyszkow zarzucał Karamzinowi nieumiarkowane stosowanie barbarzyństwa („epoka”, „harmonia”, „katastrofa”), neologizmy go brzydziły („rewolucja” jako tłumaczenie słowa „rewolucja”), sztuczne słowa raniły mu ucho: „przyszłość” , „gotowość” itp.

I trzeba przyznać, że czasami jego krytyka była trafna i trafna.

Wymijająca i estetyczna afektacja wypowiedzi „karamzinistów” bardzo szybko zdezaktualizowała się i wyszła z użytku literackiego. Właśnie tę przyszłość przewidział im Sziszkow, wierząc, że zamiast wyrażenia „kiedy podróże stały się potrzebą mojej duszy” można po prostu powiedzieć: „kiedy zakochałem się w podróżowaniu”; wyrafinowaną i sparafrazowaną mowę „różnobarwne tłumy wiejskich oredów spotykają się ze śniadymi bandami gadów faraonów” można zastąpić zrozumiałym zwrotem „Cyganie idą na dziewczęta wiejskie” itp.

Shishkov i jego zwolennicy postawili pierwsze kroki w badaniu zabytków Stare rosyjskie pismo entuzjastycznie studiował Opowieść o kampanii Igora, studiował folklor, opowiadał się za zbliżeniem Rosji ze światem słowiańskim i dostrzegał potrzebę zbieżności sylaby „słoweńskiej” ze wspólnym językiem.

W sporze z tłumaczem Karamzinem Sziszkow wysunął ważki argument o „idiomatyczności” każdego języka, o wyjątkowej oryginalności jego systemów frazeologicznych, które uniemożliwiają przełożenie myśli lub prawdziwego znaczenia semantycznego z jednego języka na inny . Na przykład wyrażenie „stary chrzan” w dosłownym tłumaczeniu na język francuski traci znaczenie przenośne i „oznacza tylko samą rzecz, ale w sensie metafizycznym nie ma koła znaczeń”.

Wbrew Karamzińskiej, Sziszkow zaproponował własną reformę języka rosyjskiego. Zaproponował opisanie pojęć i uczuć, których brakuje w naszym codziennym życiu, nowymi słowami uformowanymi z korzeni nie francuskiego, ale rosyjskiego i starosłowiańskiego. Zamiast „wpływu” Karamzina proponował „wpływ”, zamiast „rozwój” – „roślinność”, zamiast „aktor” – „aktor”, zamiast „indywidualność” – „yanost”, „mokre buty” zamiast „ kalosze” i „wędrówka” zamiast „labiryntu”. Większość jego innowacji w języku rosyjskim nie zakorzeniła się.

Nie sposób nie rozpoznać żarliwej miłości Szyszkowa do języka rosyjskiego; nie można nie przyznać, że zamiłowanie do wszystkiego, co zagraniczne, zwłaszcza francuskie, zaszło w Rosji za daleko. Ostatecznie doprowadziło to do tego, że język ludu, chłopa, zaczął się znacznie różnić od języka klas kulturowych. Nie można jednak zapomnieć o tym, że naturalny proces początku ewolucji języka nie mógł zostać zatrzymany. Nie można było przymusowo powrócić do użycia już przestarzałych w tym czasie wyrażeń, które zaproponował Sziszkow: „zane”, „ubo”, „lubię”, „lubię” i inne.

Karamzin nawet nie odpowiedział na oskarżenia Szyszkowa i jego zwolenników, wiedząc mocno, że kierują się wyjątkowo pobożnymi i patriotycznymi uczuciami. Następnie sam Karamzin i jego najzdolniejsi zwolennicy (Wiazemski, Puszkin, Batiuszkow) poszli za bardzo cenną wskazówką „Sziszkowitów” o potrzebie „powrotu do korzeni” i przykładach z własnej historii. Ale wtedy nie mogli się zrozumieć.

Pafos i żarliwy patriotyzm A.S. Szyszkow wzbudził sympatię wielu pisarzy. A kiedy Sziszkow wraz z G. R. Derzhavinem założył stowarzyszenie literackie „Rozmowa miłośników słowa rosyjskiego” (1811) z kartą i własnym dziennikiem, P. A. Katenin, I. A. Kryłow, a później V. K. Küchelbecker i A. S. Griboyedov. Jeden z aktywnych uczestników „Rozmów ...” płodny dramaturg A. A. Shakhovskoy w komedii „Nowy Stern” złośliwie wyśmiewał Karamzina oraz w komedii „Lekcja dla kokietek, czyli lipieckie wody” w obliczu „balladyrza Fialkin stworzył parodię W. Żukowskiego.

Spowodowało to przyjazną odmowę młodzieży, która poparła autorytet literacki Karamzina. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov skomponowali kilka dowcipnych broszur skierowanych do Szachowskiego i innych członków Konwersacji .... W Wizji w tawernie Arzamas Bludov nadał kręgowi młodych obrońców Karamzina i Żukowskiego nazwę „Towarzystwo Nieznanych Pisarzy Arzamas” lub po prostu „Arzamas”.

W struktura organizacyjna w tym założonym jesienią 1815 r. towarzystwie panował pogodny duch parodii poważnej „Rozmowy...”. W przeciwieństwie do oficjalnej pompatyczności, dominowała tu prostota, naturalność, otwartość, dużo miejsca poświęcono żartom i zabawom.

Parodiując oficjalny rytuał „Rozmów…”, przystępując do „Arzamas”, każdy musiał przeczytać „przemówienie pogrzebowe” do swojego „zmarłego” poprzednika spośród żyjących członków „Rozmów…” lub Akademii Rosyjskiej nauk (hrabia D.I. Khvostov, SA Shirinsky-Shikhmatov, sam A.S. Shishkov itp.). „Mowy nagrobne” były formą literackiej walki: parodiowały wysokie gatunki, wyśmiewały stylistyczny archaizm utworów poetyckich „mówiących”. Na zebraniach towarzystwa szlifowano humorystyczne gatunki poezji rosyjskiej, toczono śmiałą i stanowczą walkę z wszelkiego rodzaju oficjalnością, ukształtował się typ niezależnego pisarza rosyjskiego, wolnego od presji wszelkich konwencji ideologicznych. I chociaż P. A. Vyazemsky, jeden z organizatorów i aktywnych uczestników społeczeństwa, w swoich dojrzałych latach potępił młodzieńcze psoty i nieustępliwość swoich podobnie myślących ludzi (w szczególności obrzędy „pogrzebu” żywych przeciwników literackich), on słusznie nazwany „Arzamas” szkołą „wspólnoty literackiej” i wzajemnego twórczego uczenia się. Towarzystwa Arzamas i Beseda wkrótce stały się ośrodkami życia literackiego i walki społecznej w pierwszej ćwierci XIX wieku. „Arzamas” obejmował tak sławne osoby jak Żukowski (pseudonim - Swietłana), Wiazemski (Asmodeusz), Puszkin (Cricket), Batyushkov (Achilles) itp.

Beseda rozpadła się po śmierci Derżawina w 1816 r.; Arzamas, tracąc głównego przeciwnika, przestał istnieć do 1818 roku.

W ten sposób w połowie lat 90. XVIII wieku Karamzin stał się uznanym szefem rosyjskiego sentymentalizmu, który otworzył nie tylko nową stronę w rosyjskiej literaturze, ale w ogóle w rosyjskiej fikcji. Rosyjscy czytelnicy, którzy wcześniej chłonęli tylko powieści francuskie i pisma oświeconych, entuzjastycznie przyjmowali Listy rosyjskiej podróżniczki i biednej Lisy, a rosyjscy pisarze i poeci (zarówno „rozmówcy”, jak i „Arzamas”) zdali sobie sprawę, że można pisać w ich ojczystym języku.

Karamzin i Aleksander I: symfonia z mocą?

W latach 1802 - 1803 Karamzin wydawał czasopismo Vestnik Evropy, w którym dominowała literatura i polityka. W dużej mierze w wyniku konfrontacji z Szyszkowem w krytycznych artykułach Karamzina pojawił się nowy program estetyczny dotyczący kształtowania literatury rosyjskiej jako narodowo wyróżniającej się. Karamzin, w przeciwieństwie do Szyszkowa, widział klucz do tożsamości kultury rosyjskiej nie tyle w przywiązaniu do rytualnej starożytności i religijności, ile w wydarzeniach z historii Rosji. Najbardziej uderzającą ilustracją jego poglądów była historia „Marfa Posadnitsa lub podbój Nowogrodu”.

W artykułach politycznych z lat 1802-1803 Karamzin z reguły formułował zalecenia dla rządu, z których głównym było oświecenie narodu w imię dobrobytu autokratycznego państwa.

Idee te były generalnie bliskie cesarzowi Aleksandrowi I, wnukowi Katarzyny Wielkiej, który swego czasu również marzył o „oświeconej monarchii” i pełnej symfonii między władzą a wykształconym w Europie społeczeństwem. Odpowiedzią Karamzina na zamach stanu z 11 marca 1801 r. i wstąpienie na tron ​​Aleksandra I była „Historyczna pochwała dla Katarzyny II” (1802), w której Karamzin wyraził swoje poglądy na temat istoty monarchii w Rosji, a także obowiązków monarchy i jego poddanych. „Pochwała” została zatwierdzona przez władcę jako zbiór przykładów dla młodego monarchy i przychylnie przez niego przyjęta. Aleksander I był oczywiście zainteresowany historycznymi badaniami Karamzina i cesarz słusznie uznał, że wielki kraj po prostu musi pamiętać o swojej nie mniej wspaniałej przeszłości. A jeśli nie pamiętasz, to przynajmniej stwórz od nowa ...

W 1803 r. za pośrednictwem carskiego pedagoga M.N. Muravyova, poety, historyka, nauczyciela, jednego z najbardziej wykształconych ludzi tamtych czasów, N.M. Karamzin otrzymał oficjalny tytuł nadwornego historiografa z emeryturą w wysokości 2000 rubli. (Emeryturę w wysokości 2000 rubli rocznie przydzielano wówczas urzędnikom, którzy według Tabeli rang mieli stopień nie niższy niż generał). Później I. V. Kireevsky, odnosząc się do samego Karamzina, pisał o Muravyov: „Kto wie, może bez jego troskliwej i ciepłej pomocy Karamzin nie miałby środków, aby dokonać swojego wielkiego czynu”.

W 1804 Karamzin praktycznie odszedł od działalności literackiej i wydawniczej i zaczął tworzyć „Historię państwa rosyjskiego”, nad którą pracował do końca swoich dni. Poprzez swój wpływ M.N. Muravyov udostępnił historykowi wiele wcześniej nieznanych, a nawet „tajnych” materiałów, otworzył dla niego biblioteki i archiwa. O tak sprzyjających warunkach pracy współcześni historycy mogą tylko pomarzyć. Dlatego naszym zdaniem mówić o „Historii państwa rosyjskiego” jako o „wyczynie naukowym” N.M. Karamzin, nie do końca sprawiedliwy. Nadworny historiograf był w służbie, sumiennie wykonując pracę, za którą otrzymał wynagrodzenie. W związku z tym musiał napisać historię, która była obecnie potrzebna klientowi, a mianowicie carowi Aleksandrowi I, który w pierwszym okresie swojego panowania okazywał sympatię do europejskiego liberalizmu.

Jednak pod wpływem studiów nad historią Rosji do 1810 roku Karamzin stał się konsekwentnym konserwatystą. W tym okresie ostatecznie ukształtował się system jego poglądów politycznych. Stwierdzenia Karamzina, że ​​jest „republikaninem w sercu” można właściwie zinterpretować tylko wtedy, gdy weźmie się pod uwagę, że mówimy o „Platońskiej Republice Mędrców”, idealnym porządku społecznym opartym na cnocie państwowej, ścisłych przepisach i odmowie wolności osobistej ... Na początku 1810 r. Karamzin, za pośrednictwem swego krewnego hrabiego F.V. Rostopczina, spotkał się w Moskwie z przywódcą „partii konserwatywnej” na dworze, wielką księżną Jekateriną Pawłowną (siostrą Aleksandra I) i zaczął stale odwiedzać jej rezydencję w Twerze. Salon Wielkiej Księżnej stanowił ośrodek konserwatywnej opozycji wobec kursu liberalno-zachodniego, którego uosobieniem była postać M. M. Speransky'ego. W tym salonie Karamzin czytał fragmenty swojej „Historii…”, w tym samym czasie poznał cesarzową wdowę Marię Fiodorowną, która stała się jedną z jego patronek.

W 1811 r. na prośbę wielkiej księżnej Jekateriny Pawłowny Karamzin napisał notatkę „O starożytnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich”, w której nakreślił swoje poglądy na temat idealnej struktury państwa rosyjskiego i ostro skrytykował politykę Aleksandra I i jego bezpośrednich poprzedników: Pawła I, Katarzyny II i Piotra I. W XIX wieku notatka nigdy nie została opublikowana w całości i różniła się jedynie odręcznymi spisami. W czasach sowieckich myśli wyrażone przez Karamzina w jego przesłaniu były postrzegane jako reakcja skrajnie konserwatywnej szlachty na reformy M. M. Speransky'ego. Samego autora nazwano „reakcjonistą”, przeciwnikiem wyzwolenia chłopstwa i innych liberalnych kroków podejmowanych przez rząd Aleksandra I.

Jednak już podczas pierwszej pełnej publikacji notatki w 1988 roku JM Lotman ujawnił jej głębszą treść. W dokumencie tym Karamzin rozsądnie skrytykował nieprzygotowane odgórnie reformy biurokratyczne. Chwaląc Aleksandra I, autor notatki jednocześnie atakuje jego doradców, powołując się oczywiście na Speransky'ego, który opowiadał się za reformami konstytucyjnymi. Karamzin pozwala sobie szczegółowo udowodnić carowi, na przykładach historycznych, że Rosja nie jest gotowa ani historycznie, ani politycznie do zniesienia pańszczyzny i ograniczenia przez konstytucję autokratycznej monarchii (za przykładem mocarstw europejskich). Niektóre z jego argumentów (na przykład o bezużyteczności wyzwolenia chłopów bez ziemi, niemożliwości demokracji konstytucyjnej w Rosji) nawet dzisiaj wyglądają dość przekonująco i historycznie poprawne.

Wraz z przeglądem historii Rosji i krytyką politycznego kursu cesarza Aleksandra I, notatka zawierała integralną, oryginalną i bardzo złożoną teoretyczną koncepcję autokracji jako szczególnego, oryginalnego typu rosyjskiej władzy, ściśle związanej z prawosławiem.

Jednocześnie Karamzin odmówił utożsamiania „prawdziwej autokracji” z despotyzmem, tyranią czy arbitralnością. Uważał, że takie odstępstwa od norm wynikały z przypadku (Iwan IV Groźny, Paweł I) i zostały szybko wyeliminowane przez inercję tradycji „mądrych” i „cnotliwych” monarchicznych rządów. W przypadkach ostrego osłabienia, a nawet całkowitego braku stanu najwyższego i władza kościelna(na przykład w Czasie Kłopotów) ta potężna tradycja doprowadziła w krótkim okresie historycznym do przywrócenia autokracji. Autokracja była „palladem Rosji”, głównym powodem jej potęgi i dobrobytu. Dlatego też, zdaniem Karamzina, podstawowe zasady rządów monarchicznych w Rosji należało zachować w przyszłości. Powinna była być uzupełniona jedynie odpowiednią polityką w zakresie legislacji i edukacji, która prowadziłaby nie do podważenia autokracji, ale do jej maksymalnego wzmocnienia. Przy takim zrozumieniu autokracji każda próba jej ograniczenia byłaby zbrodnią przeciwko historii Rosji i narodowi rosyjskiemu.

Początkowo notatka Karamzina tylko irytowała młodego cesarza, któremu nie podobała się krytyka jego działań. W tej notatce historiograf udowodnił, że jest plus royaliste que le roi (większy rojalista niż sam król). Jednak później genialny „hymn rosyjskiej autokracji” zaprezentowany przez Karamzina niewątpliwie odniósł skutek. Po wojnie z 1812 r. zwycięzca Napoleona Aleksander I ograniczył wiele swoich liberalnych projektów: reformy Speransky'ego nie zostały zakończone, konstytucja i sama idea ograniczenia autokracji pozostały tylko w umysłach przyszłych dekabrystów. I już w latach 30. XIX wieku koncepcja Karamzina faktycznie stanowiła podstawę ideologii Imperium Rosyjskiego, wyznaczonej przez „teorię oficjalnej narodowości” hrabiego S. Uvarova (Ortodoksyjny-Autokracja-Narodowość).

Przed publikacją pierwszych 8 tomów „Historii…” Karamzin mieszkał w Moskwie, skąd podróżował tylko do Tweru do Wielkiej Księżnej Jekateryny Pawłownej i do Niżnego Nowogrodu, podczas gdy Moskwa była okupowana przez Francuzów. Lata spędzał zwykle w Ostafiew, majątku księcia Andrieja Iwanowicza Wiazemskiego, na nieślubna córka którego, Ekaterina Andreevna, Karamzin poślubiła w 1804 roku. (Pierwsza żona Karamzina, Elizaveta Ivanovna Protasova, zmarła w 1802).

W ciągu ostatnich 10 lat swojego życia, które Karamzin spędził w Petersburgu, bardzo zbliżył się do rodziny królewskiej. Chociaż cesarz Aleksander I traktował Karamzina powściągliwie od czasu przedłożenia Noty, Karamzin często spędzał lato w Carskim Siole. Na prośbę cesarzowych (Marii Fiodorowny i Elizawety Aleksiejewnej) niejednokrotnie prowadził szczere rozmowy polityczne z cesarzem Aleksandrem, w których występował jako rzecznik przeciwników drastycznych reform liberalnych. W latach 1819-1825 Karamzin z zapałem buntował się przeciwko intencjom suwerena wobec Polski (złożył notę ​​„Opinia obywatela rosyjskiego”), potępił podwyżkę podatków państwowych w czasie pokoju, mówił o śmiesznym prowincjonalnym systemie finansów, krytykował system osiedli wojskowych działania Ministerstwa Edukacji wskazywały na dziwny wybór suwerena niektórych z najważniejszych dostojników (np. Arakcheeva), mówiły o potrzebie redukcji wojsk wewnętrznych, o wyimaginowanej korekcie dróg, tak bolesnych dla ludzi i stale wskazywali na potrzebę posiadania mocnych praw, cywilnych i stanowych.

Oczywiście mając za takimi orędownikami, jak zarówno cesarzowe, jak i wielka księżna Jekaterina Pawłowna, można krytykować, spierać się, wykazywać cywilną odwagę i próbować skierować monarchę „na właściwą drogę”. Nie bez powodu cesarz Aleksander I i jego współcześni oraz późniejsi historycy jego panowania nazwali „tajemniczym sfinksem”. Słowem suweren zgodził się z krytycznymi uwagami Karamzina dotyczącymi rozliczeń wojskowych, uznał potrzebę „nadania Rosji fundamentalnych praw”, a także zrewidowania niektórych aspektów polityki wewnętrznej, ale w naszym kraju stało się tak, że w rzeczywistości – wszystkie mądra rada ludu państwowego pozostaje „bezowocna dla Drogiej Ojczyzny”...

Karamzin jako historyk

Karamzin jest naszym pierwszym historykiem i ostatnim kronikarzem.
Swoją krytyką należy do historii,
niewinność i apotegmy - kronika.

JAK. Puszkina

Nawet z punktu widzenia współczesnej nauki historycznej Karamzina nikt nie odważył się nazwać 12 tomów jego „Historii Państwa Rosyjskiego” pracą naukową. Już wtedy dla wszystkich było jasne, że honorowy tytuł nadwornego historiografa nie może uczynić pisarza historykiem, zapewnić mu odpowiedniej wiedzy i odpowiedniego przygotowania.

Ale z drugiej strony Karamzin początkowo nie postawił sobie zadania podjęcia roli badacza. Nowo wybity historiograf nie zamierzał napisać traktatu naukowego i przywłaszczyć sobie laurów swoich wybitnych poprzedników - Schlozera, Millera, Tatiszczewa, Szczerbatowa, Boltina itp.

wstępny praca krytyczna nad źródłami dla Karamzina - tylko „ciężki hołd wniesiony przez niezawodność”. Był przede wszystkim pisarzem, dlatego chciał wykorzystać swój talent literacki do gotowego materiału: „wybrać, ożywić, pokolorować” i tym samym uczynić z historii Rosji „coś atrakcyjnego, mocnego, godnego uwagi nie tylko Rosjanie, ale także obcokrajowcy”. I to zadanie wykonał znakomicie.

Dziś nie sposób nie zgodzić się z faktem, że na początku XIX wieku źródła, paleografia i inne pomocnicze dyscypliny historyczne były w powijakach. Dlatego żądanie profesjonalnej krytyki od pisarza Karamzina, a także ścisłego przestrzegania takiej czy innej metody pracy ze źródłami historycznymi, jest po prostu śmieszne.

Często można usłyszeć opinię, że Karamzin po prostu pięknie przepisał krąg rodziny księcia M.M. To nie jest prawda.

Oczywiście, pisząc swoją „Historię…” Karamzin aktywnie wykorzystywał doświadczenie i prace swoich poprzedników – Schlozera i Shcherbatova. Szczerbatow pomógł Karamzinowi nawigować po źródłach rosyjskiej historii, wpływając znacząco zarówno na wybór materiału, jak i jego układ w tekście. Przypadkowo lub nie, Karamzin przeniósł Historię Państwa Rosyjskiego dokładnie w to samo miejsce, co Historię Szczerbatowa. Jednak oprócz podążania za schematem wypracowanym przez poprzedników, Karamzin przytacza w swoim eseju wiele odniesień do najobszerniejszej historiografii zagranicznej, prawie nieznanej rosyjskiemu czytelnikowi. Pracując nad swoją „Historią…”, po raz pierwszy wprowadził do obiegu naukowego masę nieznanych i wcześniej niezbadanych źródeł. Są to kroniki bizantyjskie i inflanckie, informacje od cudzoziemców o ludności starożytnej Rosji, a także duża liczba kronik rosyjskich, które nie zostały jeszcze dotknięte ręką historyka. Dla porównania: M.M. Szczerbatow wykorzystał tylko 21 rosyjskich kronik do pisania swojej pracy, Karamzin aktywnie cytuje ponad 40. Oprócz kronik Karamzin przyciągnął do badań pomniki starożytnego rosyjskiego prawa i starożytnej rosyjskiej fikcji. Specjalny rozdział „Historii…” poświęcony jest „Rosyjskiej Prawdzie”, a kilka stron – nowo otwartej „Opowieści o kampanii Igora”.

Dzięki pilnej pomocy dyrektorów Moskiewskiego Archiwum Ministerstwa (Zarządu) Spraw Zagranicznych N. N. Bantysh-Kamensky'ego i A. F. Malinowskiego, Karamzin mógł korzystać z tych dokumentów i materiałów, które nie były dostępne dla jego poprzedników. Depozytariusz synodalny, biblioteki klasztorów (Ławra Trójcy, Klasztor Wołokołamski i inne), a także prywatne kolekcje Muzyna-Puszkina i N.P. Rumiancew. Karamzin otrzymał szczególnie wiele dokumentów od kanclerza Rumiancewa, który za pośrednictwem swoich licznych agentów gromadził materiały historyczne w Rosji i za granicą, a także od AI Turgieniewa, który zgromadził zbiór dokumentów z archiwum papieskiego.

Wiele źródeł, z których korzystał Karamzin, zaginęło podczas pożaru Moskwy w 1812 r. i przetrwało tylko w jego „Historii…” i obszernych „Przypisach” do jej tekstu. Tym samym dzieło Karamzina w pewnym stopniu samo zyskało status źródła historycznego, do którego zawodowi historycy mają pełne prawo odwoływać się.

Wśród głównych mankamentów „Historii państwa rosyjskiego” tradycyjnie odnotowuje się osobliwy pogląd jej autora na zadania historyka. Według Karamzina „wiedza” i „stypendium” u historyka „nie zastępują talentu do portretowania działań”. Przed artystycznym zadaniem historii, nawet moralne schodzi na dalszy plan, który ustanowił mecenas Karamzina, M.N. Murawiow. Charakterystykę postaci historycznych Karamzin podaje wyłącznie w duchu literackim i romantycznym, charakterystycznym dla stworzonego przez niego kierunku rosyjskiego sentymentalizmu. Pierwsi książęta rosyjscy według Karamzina wyróżniają się „gorącą romantyczną pasją” podbojów, ich orszakiem – szlachetnością i lojalnym duchem, „motłoch” czasami okazuje niezadowolenie, wzniecając bunty, ale ostatecznie zgadza się z mądrością szlachetnych władców, itd., itd. str.

Tymczasem poprzednie pokolenie historyków, pod wpływem Schlozera, od dawna rozwijało ideę historii krytycznej, a wśród współczesnych Karamzinom powszechnie uznano wymagania dotyczące krytyki źródeł historycznych, mimo braku jasnej metodologii. A następne pokolenie już zgłosiło żądanie historia filozoficzna- wraz z identyfikacją praw rozwoju państwa i społeczeństwa, rozpoznaniem głównych sił napędowych i praw procesu historycznego. Dlatego nadmiernie „literackie” dzieło Karamzina zostało natychmiast poddane uzasadnionej krytyce.

Zgodnie z ideą, mocno zakorzenioną w historiografii rosyjskiej i zagranicznej XVII-XVIII wieku, rozwój procesu historycznego zależy od rozwoju władzy monarchicznej. Karamzin ani na jotę nie odbiega od tej idei: władza monarchiczna gloryfikowała Rosję w okresie kijowskim; podział władzy między książętami był błędem politycznym, który korygowała mądrość państwowa książąt moskiewskich - kolekcjonerów Rosji. Jednocześnie to książęta naprawili jego konsekwencje - rozdrobnienie Rosji i jarzmo tatarskie.

Zanim jednak zarzucę Karamzinowi, że nie wniósł niczego nowego do rozwoju historiografii rosyjskiej, należy pamiętać, że autor Historii państwa rosyjskiego wcale nie postawił sobie zadania refleksja filozoficzna proces historyczny czy ślepe naśladowanie idei zachodnioeuropejskich romantyków (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschel), którzy już wtedy zaczęli mówić o „walce klas” i „duchu ludu” jako głównym siła historii. Karamzin w ogóle nie był zainteresowany krytyką historyczną i celowo zaprzeczał „filozoficznemu” nurtowi historii. Wnioski badacza z materiału historycznego, a także jego subiektywne wymysły, wydają się Karamzinowi „metafizyką”, która nie nadaje się „do oddania akcji i charakteru”.

Tym samym Karamzin, ze swoimi osobliwymi poglądami na zadania historyka, pozostawał w zasadzie poza dominującymi nurtami historiografii rosyjskiej i europejskiej XIX i XX wieku. Oczywiście brał udział w jej konsekwentnym rozwoju, ale tylko w postaci obiektu do ciągłej krytyki i najjaśniejszego przykładu tego, jak nie należy pisać historii.

Reakcja współczesnych

Współcześni Karamzinowi – czytelnicy i wielbiciele – entuzjastycznie przyjęli jego nowe „historyczne” dzieło. Pierwsze osiem tomów Historii państwa rosyjskiego ukazało się w latach 1816-1817 i trafiło do sprzedaży w lutym 1818 roku. Ogromny jak na tamte czasy trzytysięczny nakład wyprzedał się w 25 dni. (I to pomimo solidnej ceny - 50 rubli). Natychmiast potrzebna była druga edycja, którą przeprowadził w latach 1818-1819 I. V. Slyonin. W 1821 r. ukazał się nowy, dziewiąty tom, aw 1824 r. dwa następne. Autor nie zdążył dokończyć dwunastego tomu swojego dzieła, które ukazało się w 1829 roku, prawie trzy lata po jego śmierci.

„Historia…” była podziwiana przez literackich przyjaciół Karamzina i szeroką publiczność niespecjalistycznych czytelników, którzy nagle odkryli, jak amerykański hrabia Tołstoj, że ich Ojczyzna ma historię. Według A.S. Puszkina „każdy, nawet świeckie kobiety, pospieszył, aby przeczytać historię swojej ojczyzny, do tej pory im nieznaną. Była dla nich nowym odkryciem. Wydawało się, że Karamzin znalazł starożytną Rosję, podobnie jak Amerykę Kolumb.

Liberalne kręgi intelektualne lat dwudziestych XIX wieku uznały „Historię…” Karamzina za zacofaną w ogólnych poglądach i niepotrzebnie tendencyjną:

Specjaliści-badacze, jak już wspomniano, traktowali pracę Karamzina właśnie jako dzieło, czasem nawet je umniejszając. znaczenie historyczne. Wielu wydawało się, że samo przedsięwzięcie Karamzina było zbyt ryzykowne - podjąć się napisania tak obszernej pracy w ówczesnym stanie rosyjskiej nauki historycznej.

Już za życia Karamzina pojawiły się krytyczne analizy jego „Historii…”, a wkrótce po śmierci autora podjęto próby ustalenia ogólnego znaczenia tego dzieła w historiografii. Lelevel wskazał na mimowolne wypaczenie prawdy ze względu na patriotyczne, religijne i polityczne hobby Karamzina. Artsybaszew pokazał, w jakim stopniu szkodzą pisaniu „historii” urządzenia literackie historyk świecki. Pogodin podsumował wszystkie niedociągnięcia Historii, a N.A. Polevoy widział wspólną przyczynę tych niedociągnięć w fakcie, że „Karamzin jest pisarzem nie naszych czasów”. Wszystkie jego poglądy, zarówno literackie, jak i filozoficzne, polityczne i historyczne, zdezaktualizowały się wraz z pojawieniem się nowych wpływów w Rosji. europejski romantyzm. W opozycji do Karamzina Polevoy napisał wkrótce swoją sześciotomową Historię narodu rosyjskiego, w której całkowicie oddał się ideom Guizota i innych zachodnioeuropejskich romantyków. Współcześni oceniali tę pracę jako „niewartą parodię” Karamzina, narażając autora na dość okrutne i nie zawsze zasłużone ataki.

W latach 30. XIX wieku „Historia…” Karamzina staje się sztandarem oficjalnego kierunku „rosyjskiego”. Przy pomocy tego samego Pogodina przeprowadzana jest jego naukowa rehabilitacja, co jest w pełni zgodne z duchem „teorii oficjalnej narodowości” Uvarova.

W drugiej połowie XIX wieku na podstawie „Historii…” powstało mnóstwo artykułów popularnonaukowych i innych tekstów, które stały się podstawą znanych pomocy edukacyjnych i dydaktycznych. W oparciu o wątki historyczne Karamzina powstało wiele dzieł dla dzieci i młodzieży, których celem przez wiele lat było kształcenie patriotyzmu, wierności obywatelskim obowiązkom i odpowiedzialności. Młodsza generacja za los ich kraju. Książka ta, naszym zdaniem, odegrała decydującą rolę w kształtowaniu poglądów więcej niż jednego pokolenia Rosjan, wywierając istotny wpływ na podstawy wychowania patriotycznego młodzieży na przełomie XIX i XX wieku.

14 grudnia. Ostateczny Karamzin.

Śmierć cesarza Aleksandra I i wydarzenia grudniowe 1925 r. głęboko wstrząsnęły N.M. Karamzin i negatywnie wpłynął na jego zdrowie.

14 grudnia 1825 r. na wieść o powstaniu historyk wychodzi na ulicę: „Widziałem straszne twarze, słyszałem straszne słowa, u moich stóp spadło pięć lub sześć kamieni”.

Karamzin oczywiście traktował występy szlachty przeciwko swemu suwerenowi jako bunt i poważną zbrodnię. Ale wśród buntowników było tylu znajomych: bracia Muravyov, Nikołaj Turgieniew, Bestużew, Ryleev, Kuchelbeker (przetłumaczył Historię Karamzina na niemiecki).

Kilka dni później Karamzin powie o dekabrystach: „Błędy i zbrodnie tych młodych ludzi są błędami i zbrodniami naszych czasów”.

14 grudnia podczas swoich podróży po Petersburgu Karamzin przeziębił się i zachorował na zapalenie płuc. W oczach współczesnych był kolejną ofiarą tego dnia: jego wyobrażenie o świecie upadło, wiara w przyszłość została utracona, a on wstąpił na tron nowy król, bardzo daleki od idealnego wizerunku oświeconego monarchy. Półchory Karamzin codziennie odwiedzał pałac, gdzie rozmawiał z cesarzową Marią Fiodorowną ze wspomnień zmarłego władcy Aleksandra, przechodząc do dyskusji o zadaniach przyszłego panowania.

Karamzin nie mógł już pisać. Tom XII „Historii…” zatrzymał się na bezkrólewie 1611-1612. Ostatnie słowa ostatniego tomu dotyczą małej rosyjskiej twierdzy: „Nutlet się nie poddał”. Ostatnią rzeczą, jaką Karamzinowi udało się zrobić wiosną 1826 r., było wraz z Żukowskim nakłonienie Mikołaja I do powrotu Puszkina z wygnania. Kilka lat później cesarz próbował przekazać poecie pałeczkę pierwszego rosyjskiego historiografa, ale „słońce rosyjskiej poezji” jakoś nie pasowało do roli ideologa i teoretyka państwowego…

Wiosną 1826 r. N.M. Karamzin, za radą lekarzy, zdecydował się na leczenie do południowej Francji lub Włoch. Mikołaj I zgodził się sponsorować jego podróż i uprzejmie oddał do dyspozycji historiografa fregatę floty cesarskiej. Ale Karamzin był już zbyt słaby, by podróżować. Zmarł 22 maja (3 czerwca 1826 r.) w Petersburgu. Został pochowany na cmentarzu Tichwin w Ławrze Aleksandra Newskiego.

Karamzin, Nikołaj Michajłowicz słynny rosyjski pisarz, dziennikarz i historyk. urodzony 1 grudnia 1766 w prowincji Simbirsk; dorastał we wsi swojego ojca, właściciela ziemskiego Simbirsk. Pierwszym pokarmem duchowym 8 9-letniego chłopca były stare powieści, ... ... Słownik biograficzny

Karamzin Nikołaj Michajłowicz Karamzin Nikołaj Michajłowicz (1766-1826) Rosyjski historyk i pisarz. Aforyzmy, cytuje Karamzin Nikołaj Michajłowicz. Biografia Podobnie jak owoc drzewa, życie jest najsłodsze tuż przed tym, jak zaczyna więdnąć. Do… … Skonsolidowana encyklopedia aforyzmów

Karamzin Nikołaj Michajłowicz - .… … Słownik języka rosyjskiego XVIII wieku

Rosyjski pisarz, publicysta i historyk. Syn właściciela ziemskiego prowincji Simbirsk. Kształcił się w domu, potem w Moskwie - w prywatnej szkole z internatem (do ... ... Duży sowiecka encyklopedia

- (1766 1826), rosyjski. pisarz, krytyk, historyk. W wczesna praca L. zauważalny jest pewien wpływ sentymentalistów, m.in. i K. Most interesujące rzeczy dla porównania z produkcją. L. zawierają "świeckie" opowiadania K. ("Julia", "Wrażliwi i ... ... Encyklopedia Lermontowa

- (1766 1826) rosyjski historyk, pisarz, członek honorowy Petersburskiej Akademii Nauk (1818). Twórca Historii Państwa Rosyjskiego (t. 1 12, 1816 29), jednego z najważniejszych dzieł w historiografii rosyjskiej. Założyciel rosyjskiego sentymentalizmu (... ... Wielki słownik encyklopedyczny

„Karamzin” przekierowuje tutaj. Widzieć także inne znaczenia. Nikołaj Michajłowicz Karamzin Data urodzenia: 1 grudnia (12) 1766 r. Miejsce urodzenia: Michajłowka, Imperium Rosyjskie Data śmierci: 22 maja (3 czerwca), 1826 r. ... Wikipedia

historiograf, ur. 1 grudnia 1766, zm. 22 maja 1826 Należał do rodziny szlacheckiej, wywodzącej się od Tatara Murzy, o imieniu Kara Murza. Jego ojciec, właściciel ziemski z Simbirska, Michaił Egorowicz, służył w Orenburgu pod rządami I. I. Neplyueva i ... Wielka encyklopedia biograficzna

- (1766 1826), historyk, pisarz, krytyk; członek honorowy Petersburskiej Akademii Nauk (1818). Twórca „Historii Państwa Rosyjskiego” (tomy 1-12, 1816-1829), jednego z najważniejszych dzieł w historiografii rosyjskiej. Założyciel rosyjskiego sentymentalizmu ... ... słownik encyklopedyczny

Karamzin, Nikołaj Michajłowicz- N.M. Karamzin. Portret autorstwa A.G. Wenecjanow. Karamzin Nikołaj Michajłowicz (1766-1826), rosyjski pisarz i historyk. Założyciel rosyjskiego sentymentalizmu (Listy od rosyjskiego podróżnika, 1791-95; Biedna Liza, 1792 itd.). Redaktor... ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

Karamzin Nikołaj Michajłowicz; Imperium Rosyjskie, Petersburg; 12.01.1766 - 22.05.1826

Karamzin N. M. praktycznie nie trzeba przedstawiać. Ten historyk, pisarz i poeta wniósł imponujący wkład w powstanie współczesnej literatury, historii i języka rosyjskiego. Książki Karamzina są nadal jednym z najbardziej autorytatywnych źródeł historii Rosji. A prace pisarza w dziedzinie doskonalenia języka rosyjskiego wniosły do ​​niego wiele nowych słów i przyczyniły się do jego ulepszenia po śmierci pisarza.

Biografia Nikołaja Karamzina

Nikołaj Karamzin urodził się w 1766 r. w rodzinie mieszczańskiego szlachcica z Simbirska Michaiła Jegorowicza Karamzina. Do 12 roku życia studiował w rodzinnym majątku w Simbirsku, a następnie został wysłany na studia do Moskwy. Tutaj wstąpił do szkoły z internatem I.M. Shaden i uczestniczył w wykładach filozofa I.G. Schwartz na Uniwersytecie Moskiewskim. W 1783 został zapisany do Pułku Gwardii Preobrażenskiej w Petersburgu, ale potem wrócił do Simbirska. Tutaj wstąpił do loży masońskiej Złotej Korony, a po powrocie do Moskwy w 1785 był członkiem Towarzystwa Przyjaznego Uczonego.

W wieku 23 lat Karamzin wyjechał w podróż do Europy. Efektem tego był „” i duża liczba zwolenników tej podróży. Po powrocie do Moskwy Nikołaj Karamzin był całkowicie pochłonięty literaturą. Jego pierwszym wielkim sukcesem była opowieść „Biedna Liza”, która została entuzjastycznie przyjęta przez krytyków i czytelników. Potem powstała cała seria almanachów i zbiorów pisarza, w których coraz więcej uwagi poświęcał historycznej przeszłości kraju. Zgodnie ze słowami, zmuszało to nawet świeckie kobiety do czytania historii swojego państwa.

W 1804 roku cesarz Aleksander I uhonorował Karamzina tytułem historiografa, którego nie było już po Karamzinie. Od tego czasu Nikołaj Michajłowicz zaczął pracować nad jednym z najważniejszych dzieł swojego życia. Historia państwa rosyjskiego autorstwa Karamzina została opublikowana w 1818 roku i została dosłownie zmieciona z półek. Później ukazały się kolejne 3 tomy książki Karamzina „Historia Państwa Rosyjskiego”, a po jego śmierci ukazał się niedokończony 12. tom dzieła. Pisarz i historyk zmarł w 1826 roku w Petersburgu z przeziębienia.

Książki Karamzina na stronie Top Books

Czytanie książek Karamzina jest bardzo popularne nawet w naszych czasach. Oprócz „Historii państwa rosyjskiego” Karamzina popularna jest również książka „Biedna Liza”. Wraz z nią pisarz dostał się do naszej oceny. Ponadto praca ta jest prezentowana w rankingu najlepsze książki Rosyjskie klasyki i najwyraźniej niejednokrotnie wpadną w oceny naszej witryny.

Lista książek Nikołaja Karamzina

1. Eugeniusz i Julia
2. Notatka o dawnej i nowej Rosji w jej stosunkach politycznych i obywatelskich
3. Martha the Posadnitsa, czyli podbój Nowogrodu
4. Moje wyznanie
5. Natalia, córka bojara
6. O przyjaźni
7. Jesień
8. Wyspa Bornholm
9. Tłumaczenie - powtórzenie "Opowieści o kampanii Igora"
10. Listy od rosyjskiego podróżnika
11. Listy od rosyjskiego podróżnika
12. Piękna księżniczka i szczęśliwa carla
13. Rycerz naszych czasów
14. Sierra Morena
15. Wrażliwy i zimny