Wpływ jarzma tatarsko-mongolskiego na kulturę Rosji (według wspomnień zagranicznych podróżników). Wpływ złotej hordy na kulturę starożytnej i nowożytnej rosji

Teraz przyda się poznanie informacji o poziomie Kultura materialna Tatarzy mongolscy, którzy zaprzeczają wersji oficjalna historia o „podboju cywilizowanego świata przez koczowników, których celem była wyłącznie grabież pokojowo osiadłych ludów i ekspansja pastwisk kosztem ich ziem”.

Na przykład oficjalni historycy twierdzą, że Tatarzy mongolscy na początku XIII wieku nie mieli „żelaza na włócznie i szable”, ponieważ ich produkcja była reprezentowana wyłącznie przez „nieproduktywną hodowlę bydła”.

Zgadzamy się, że produkcja Tatarów mongolskich była również reprezentowana przez hodowlę bydła, ale bynajmniej nie „nieproduktywną”, ponieważ już w X wieku Tatarzy „handlowali z ludem Kitańskim krowami, baranami, wielbłądami i filcem. " Ale jedno wcale nie wyklucza drugiego: zajęcie niektórych przedstawicieli pewnego ludu w hodowli bydła, a nawet koczowniczych, nie wyklucza w żaden sposób, że inni przedstawiciele tych samych ludzi mogą zajmować się rolnictwem, rzemiosłem i handlu, biorąc pod uwagę znany już obszar osadnictwa średniowiecznych Tatarów przed „erą Mongołów”.

W starożytnych chińskich kronikach istnieją fakty, że w XI wieku Tatarzy „uzyskali dostęp do żelaza i miedzi i zrobili sobie broń”. Arabski Ibn al-Athir donosi (1218-1219), że „Tatarzy własnymi rękami wytwarzają potrzebną im broń”, przypuszczalnie w ilości wystarczającej dla ich dużej armii i odpowiedniej jakości.

W szczególności Tatarzy „własnymi rękami” wykonali, jak wynika z notatek Men-Khun, skompilowanych jednocześnie z notatkami Ibn al-Athira, „lekkimi i cienkimi szablami”, które były ich główną bronią. Lekkość i subtelność broni ostrej świadczy niewątpliwie o ich najwyższej jakości, przede wszystkim stali, z której wykuto te zakrzywione szable, a także o wysokich umiejętnościach ich producentów.

Wydaje się, że taka broń nie może powstać w warunkach obozów nomadów. Powszechnie wiadomo, że hutnictwo już wtedy wymagało dość poważnego sprzętu stacjonarnego, którego nie można było transportować samemu w warunkach koczowniczego trybu życia, czy też szybko budować podczas krótkich obozów pasterskich. Wymagane są również złoża rudy żelaza dostępne dla średniowiecznego kowala, a także miejsca wydobycia opału, a nomadzi spotykali się z nimi prawdopodobnie nieczęsto i trzeba by długo przebywać w pobliżu tych złóż i źródeł paliwa , więc jak można śmiało powiedzieć, że koczownicze życie wizerunkowe i dotychczasowy poziom rozwoju metalurgii trudno pogodzić.

Dlatego, jak można rozsądnie przypuszczać, nie tylko „stałe kwatery zimowe” należały już do wczesnośredniowiecznych Tatarów, a na długo przed erą Czyngis-chana.

Również Tatarzy mongolscy, a dokładniej średniowieczni Tatarzy, których oficjalni historycy są jednak skłonni uważać wyłącznie za nomadów, z jakiegoś powodu pragnęli budować miasta i, w pełnym tego słowa znaczeniu, a nie tylko do budowy , ale także żyć w nich i innych „stałych siedzibach”. Ponadto Tatarzy posiadali umiejętność i chęć uprawiania rzemiosła, handlu i „patronatu rolnictwa”. Na przykład na długo przed rozpoczęciem wojny z Khorezmszah w 1218 r. w „krainie czarnych Kitajów”, czyli w Dzungarii, jak pisze Rubruk, „Tatarzy zbudowali miasto Omyl”.

W „Yi tu zhi” („Mapy i opisy całego imperium”) i innych chińskich źródłach z okresu Qing zauważono, że Czyngis-chan zbudował miasto Karakorum w 1220 roku i uczynił je swoją stolicą. „Zauważ, że Karakorum” istniało w VIII wieku, ale w XIII wieku bardzo się rozrosło, „w VIII wieku Karakorum było miastem ujgurskim, ale zostało zniszczone podczas wojny ujgursko-kirgiskiej. „pod dowództwem Czyngis-chana” na starych ruinach ujgurskiego miasta Karakorum”. Budowę miasta przez „koczowników” w drugiej połowie XIII wieku potwierdzają również dane Marco Polo.

W regionie Wołgi istniały inne miasta mongolsko-tatarskie, takie jak Saryklych (współczesny Sarov lub Arzamas-16), według niektórych doniesień dawny Saray, stolica Złotej Ordy, i Narovchat (późniejsza mennica Złotej Ordy). - Tu przebywał Ulus Jochi).

Miasta zwane Tumen, budowane przez Tatarów, znajdowały się także na Syberii (np. współczesny Tiumeń) oraz na Kaukazie Północnym. Miasta te „powstały na obozach Temników, mongolskich dowódców ponad dziesięciotysięczną armią”. Dodajmy, że słowo „tumen” oznaczało również jednostkę administracyjno-terytorialną w państwie mongolskim, rodzaj okręgu wojskowo-administracyjnego, zaopatrującego dziesięciotysięczną jednostkę wojskową w personel i niezbędne środki materialne. A wymienione miasta najprawdopodobniej były centrami tych osobliwych, małych jak na współczesne standardy, ale znaczących wówczas „okręgów wojskowych”.

Mimo wszystko ci „koczownicy”, zupełnie zapominając z jakiegoś powodu o „celu swoich podbojów, grabieży i ekspansji pastwisk” zaraz po „podboju” wymienionych regionów, nie tylko budowali miasta, ale także żyli w nich bez dyskomfortu, pokojowo koegzystując i współpracując z przedstawicielami absolutnie wszystkich „narodów przez nich zniewolonych”.

Co więcej, możliwe jest, że wiele miast zostało zbudowanych przez średniowiecznych Tatarów tuż przed „najazdem mongolsko-tatarskim”, ale fakty te były ukrywane przez oficjalnych historyków Zachodu i żyją też Kumanowie”. Za tym założeniem przemawia chociażby fakt, że w miastach budowanych przez średniowiecznych Tatarów bito monety, rozwijało się rzemiosło i handel, stamtąd wspierano rolnictwo, czyli postępujący rozwój wszechstronnej gospodarki i działalność kulturalna w nich.

I ci „koczownicy, na wpół dzicy zdobywcy” z jakiegoś powodu albo angażowali się, albo pozwalali wszystkim narodom, które „podbili” na angażowanie się w handel, rzemiosło i rolnictwo oraz tworzenie nie tylko wartości materialnych, ale także kulturowych . Jak widać z powyższych informacji, Tatarzy mongolscy nie spieszyli się „z powrotem na swoje rodzime wielkie stepy z łupem i niewolnikami”. Ale w opinii oficjalnych historyków był to właśnie ich początkowy i główny cel w przygotowaniu i przeprowadzeniu podbojów „cywilizowanego” świata.

Zgadzamy się z L.N. Gumilewem, który zdecydowanie sprzeciwiał się wyjaśnianiu tych faktów faktem, że „koczownicy, biedując, zamienili się w rolników i tym samym przyłączyli się do cywilizacji”.

Rozważmy teraz kilka informacji, które zostały zignorowane i w żaden sposób nie ocenione przez oficjalnych historyków, z tego powodu, że w żaden sposób nie „pasują” do „powszechnie przyjętej” teorii o „etnicznych Mongołach – półdzikich nomadach”.

W tekście „Zbioru kronik Raszida ad Dina”, wykonanym przez kazańskiego historyka, orientalistę AA Arslanową, wskazano, że „zajmując się rabunkiem i rabunkiem na czele swoich wspólników na terenach przyległych do Wołgi, „Najbardziej bezwstydny emir z tłumu Kypchaków Bachman ukrywał się w zaroślach nad brzegiem Wołgi (Itil). Munke Khan nakazał zbudować 200 statków i umieścić na każdym 100 w pełni uzbrojonych Mongołów. I on i jego brat Buchek krążyli po obu stronach rzeki ”.

Z powyższego cytatu jasno wynika, że nadchodzi w sprawie budowy przez Tatarów mongolskich dużej, nawet jak na współczesne standardy, floty rzecznej liczącej 200 statków. Nawet jeśli liczba, powiedzmy, jest dziesięciokrotnie zawyżona, nadal nie ma wątpliwości, że flota była jak na tamte czasy bardzo solidna. I dziwne, że „koczownicy”, którzy nie byli zdolni do mniej lub bardziej twórczej pracy, „rabusie”, byli w stanie zbudować duże statki nadające się do żeglugi po Wołdze, o nośności co najmniej 10 ton.

Ponadto, jak wyraźnie widać z kontekstu, łapanka pod Bachmanem została przeprowadzona w górę Wołgi, tak że wykluczony jest błąd autora kroniki, np. fakt, że autorowi chodziło o spływ tratwą. uzbrojony oddział w dół rzeki, czyli bardziej prymitywne środki transportu ludzi drogą wodną. Nie ma też w przytoczonej narracji danych o zaangażowaniu w budowę i zarządzanie flotą lokalnych rzemieślników, np. „miejscowych Turków” czy niewolników.

I widać, że decyzja Munke'a jest podejmowana szybko, flota jest budowana na maksa Krótki czas Oznacza to, że rzemieślnicy byli do bezpośredniej dyspozycji chana, w przeciwnym razie kronikarz zauważyłby nieuniknione „opóźnienia” w związku z dostawą rzemieślników z mniej lub bardziej odległych obszarów na miejsce budowy statków.

Dlatego można argumentować, że Munke i jego współpracownicy wykorzystali doświadczenie i wiedzę, które prawdopodobnie już mieli Tatarzy mongolscy, a wśród żołnierzy byli specjaliści, którzy byli w stanie zbudować w krótkim czasie imponującą liczbę statków, całkiem nadających się do żeglowania na dużej rzece i mógł je kontrolować.

Prawdopodobnie Tatarzy zachowali swoje umiejętności stoczniowe od czasów pobytu po drugiej stronie Eurazji: nad jeziorem Bajkał. Zauważ, że sama nazwa jeziora Bajkał w języku tatarskim oznacza „Bogate jezioro”. A inne nazwy miejscowości Bajkał mogą być łatwo zrozumiane przez kogoś, kto mówi współczesnym językiem tatarskim. A więc nazwa rzeki „Angara” znaczy „głupia”, „nienormalna”, oczywiście ze względu na swoją dziwność: wszystkie rzeki wpływają do morza lub jeziora, a ta „nienormalna” wypływa. Na wybrzeżu jeziora Bajkał znajduje się także wioska Kultuk, co w języku tatarskim oznacza „zatokę”.

Tak więc wniosek nasuwa się sam, że Tatarzy mieszkali nad Wołgą w omawianym czasie i mieli dość rozwiniętą żeglugę. A te miejsca w dolnym biegu Wołgi były częścią terytoriów państwa Kimak, stworzonego i kontrolowanego przez Tatarów zaledwie trzy stulecia „przed najazdem mongolsko-tatarskim”. I ani „przed Mongołami”, ani „pod Mongołami” ci Tatarzy nigdzie nie zniknęli.

Jak widać z powyższych informacji, godnych zaufania, Tatarzy mongolscy z Czyngis-chana w swoim rozwoju nie pozostawali w tyle za ludami „osiadłymi”, które osiągnęły wysoki poziom kultury materialnej na swój czas. A ci ludzie, jak widać, połączyli zarówno siedzący tryb życia, jak i koczowniczy tryb życia, hodowlę bydła, a ponadto w żadnym wypadku nie byli „bezproduktywni”.

Biorąc pod uwagę powyższe, możemy stwierdzić, że jest to połączenie rolnictwa i innych umiejętności siedzącego trybu życia z pasterstwo koczownicze i inne działania wymagające ciągłego przemieszczania się dużych grup ludności i były charakterystyczne dla grupy etnicznej „Mongol-Tatarzy z Czyngis-chana”, zarówno starożytnych, jak i średniowiecznych Tatarów, od około VIII wieku.

VS. Żidkow, K.B. Sokołow

Rozwój kultury rosyjskiej w XI - początku XIII wieku to ciągły postępujący proces, który w przededniu inwazji tatarsko-mongolskiej osiągnął swój najwyższy poziom: w malarstwie - freski nowogrodzkie, w architekturze - architektura Włodzimierza-Suzdala, w literaturze - kroniki i "The Lay of Igor's Regiment".

Jednak pomysł konsolidacji narodowej przyszedł za późno. Już w 1224 roku w Rosji pojawiły się pierwsze informacje o Tatarach. I wkrótce zaczęły się straszne wydarzenia, które należą do największych katastrof w historii świata. Wnuk Czyngis-chana chan . mongolski Batu (Batu, 1208-1255), który rozpoczął swoją kampanię w Europie Wschodniej i Środkowej, zimą 1237-1238 najechał północno-wschodnią Rosję. A jesienią i zimą 1240 roku zakończył podbój południowej Rosji. Przez kilka lat ziemia rosyjska była niszczona, grabiona, palona. Przez dwa i pół wieku (od 1237 do 1462) ustanowiono ciężkie jarzmo zdobywców, które według trafnej uwagi Karola Marksa „nie tylko uciskało, ale obrażało i wysysało duszę ludu.<...>Wobec faktu, że liczba Tatarów była niewielka w porównaniu z ogromnymi rozmiarami ich podbojów, otaczając się aurą grozy, dążyli oni do zwiększenia swoich sił i zmniejszenia liczebności ludności poprzez masowe mordy, które mogli wzniecić powstanie na ich tyłach ”4. W wyniku takiej taktyki ziemia rosyjska przedstawiała najsmutniejszy widok. „Stan Rosji był straszny” – napisał historyk N. Polevoy. - ... W niektórych miejscach mieszkania zostały nawet pozostawione na zawsze, "z powodu śmierdzącego" powietrza. Kijów, Czernigow, Władimir, Moskwa, Twer, Kursk, Riazań, Murom, Jarosław, Rostów, Suzdal, Galicz były stertami popiołów ... Eksterminowano całe rodziny książąt; zniknęły całe populacje, zniszczone śmiercią i niewolnictwem”5.

Pojawiła się nowa stan psychiczny ludzie, których można by nazwać „depresją narodową”: „Przygnębienie było powszechne. Książęta, wraz z ludem, stracili serce; patrzyli na życie jak na łaskę zdobywcy, w bezwarunkowym posłuszeństwie widzieli jedyny sposób, aby je ocalić, a na pierwsze wezwanie Batu przychodzili jeden po drugim do Hordy, by potulnie bić ich czołami”6. Wszystko to było całkiem zgodne z nauczaniem. Sobór- traktować życie ziemskie jako rodzaj przygotowania do życia wiecznego, na które można zapracować tylko potulnie znosząc wszelkiego rodzaju niesprawiedliwości i ucisk, poddając się jakiejkolwiek władzy, nawet obcej.

„Nastrój był złożony i niejasny: przerażenie przed niesłychanymi nieszczęściami, żal z powodu zniszczenia miast i świątyń, śmierci ludności; świadomość bezsilności, która sprawiała, że ​​słaby radował się „honorem tatarskim”, ale obok nich w umysłach odważniejszych było uczucie gorzkiej urazy i upokorzenia”7. Ale charakterystyka tego okresu, podana przez V. Klyuchevsky'ego: „Wiek XIII i XIV były w czasach ogólnego upadku w Rosji, czasem wąskich uczuć i drobnych zainteresowań, drobnych, nieistotnych postaci. Wśród kataklizmów zewnętrznych i wewnętrznych ludzie stawali się bojaźliwi i tchórzliwi, popadali w przygnębienie, porzucali wzniosłe myśli i aspiracje… Ludzie zamykali się w kręgu swoich prywatnych zainteresowań i pozostawiali tam tylko po to, by korzystać kosztem innych ”8.

Ten narodowy nastrój dał początek dość obszernej literaturze – „tatarskich” epizodów kroniki, legend o różnych wydarzeniach najazdu tatarskiego, z których część została również włączona do kroniki z artykułami specjalnymi – z czasów Batu, potem Mamai, Tochtamysz, Tamerlan. Epoka dominacji Tatarów dała również początek epopei ludowej z nową epicką postacią - „piesem tatarskim”. Jeden z pomników literackich – „Legenda o inwazji Edigei” – opisuje sytuację w ten sposób: „Przykro było widzieć, jak wspaniałe kościoły, budowane przez wieki i przez swoją wzniosłą pozycję, nadały miastu piękno i wielkość , w jednej chwili zniknął w płomieniach ... Jeśli gdzieś będzie chociaż jeden Tatar, to wielu naszych ludzi nie odważy się mu przeciwstawić, a jeśli dwóch lub trzech, to wielu Rosjan, pozostawiając żony i dzieci, zwraca się do lot. A więc egzekucja nas. Pan upokorzył naszą pychę”9.

Niezwykle okrutni dla wszystkich, którzy się im sprzeciwiali, Mongołowie żądali tylko jednego - pełnego, niekwestionowanego i służalczego uwielbienia. Jednak wielka potęga mongolska wcale nie była systemem religijnym, a jedynie kulturowym i politycznym. Dlatego narzuciła podbitym ludom tylko prawa cywilno-polityczne („Jasa Czyngisa”), a nie religijne. Ordę cechowała szeroka tolerancja religijna, co więcej – mecenat wszystkich religii. Żądając posłuszeństwa i daniny, uważając za całkiem naturalne życie kosztem pokonanych ludów, Mongołowie nie zamierzali wdzierać się ani w ich wiarę, ani w ich kulturę. Nie tylko pozwalali wszystkim niewierzącym na swobodne praktykowanie rytuałów religijnych, ale także ogólnie traktowali wszystkie religie z pewnym szacunkiem. Dlatego też Cerkiew prawosławna w Rosji zachowała pełną swobodę działania i uzyskała pełne poparcie władzy chanej, co potwierdzały specjalne etykiety (listy honorowe) chanów10. W efekcie znaczna część rosyjskich prawosławnych duchowni przenieśli się do obozu świętych tatarskich. Typową postać takiego rosyjskiego kapłana z XIII wieku, gotowego na wszelkie kompromisy z sumieniem i prawami kościelnymi, można zobaczyć u biskupa rostowskiego Ignacego, kanonizowanego później 11.

W dogodnej sytuacji znalazły się również klasztory – były chronione przed wymuszeniami i ruiną. Ich liczba zaczęła rosnąć, ale szczególnie szybki wzrost rozpoczął się w połowie XIV wieku, kiedy w Rosji powstało silne pragnienie życia monastycznego. Pustelnicy uciekli w dzikie miejsca, inni dołączyli do nich i tak powstał klasztor. Otaczający go ludzie gromadzili się tam, aby modlić się, tworząc osadę wokół klasztoru. Z takich klasztorów poszczególni pustelnicy wycofywali się w jeszcze bardziej dzikie miejsca, zakładali tam nowe klasztory, a także przyciągali ludność. Procesy te trwały, dopóki cała dzika, niedostępna północ z nieprzebytymi lasami i bagnami aż do Morza Arktycznego nie została usiana klasztorami.

Ale nie tylko Kościół współpracował ze zdobywcami. Rosyjscy książęta również aktywnie próbowali wykorzystać Tatarów do własnych, egoistycznych celów. Na przykład uciekanie się do ich pomocy w morderczych zmaganiach z bliskimi. A jeśli początkowo takie zachowanie zostało potępione, to z czasem współpraca z Tatarami, a zwłaszcza współudział w ich wojnach, zaczyna być chwalony jako rodzaj odwagi, opłacalnej wyprawy 12.

Dominacja tatarska odcisnęła swoje piętno na charakterze książąt rosyjskich: świadomość nieustannego zagrożenia w najwyższym stopniu wnosiła w nich nieufność i ostrożność. Drastycznie zmienił się również ich sposób życia. Wraz z pojawieniem się Tatarów książęta i ich świta zaczęli zamykać swoje żony w komnatach, chować swoje skarby w kościołach i klasztorach. N. Karamzin pisał o tym okresie: „Zapominając o dumie ludu, nauczyliśmy się małych sztuczek niewolnictwa, zastępujących siłę słabym; oszukując Tatarów, oszukiwali się nawzajem bardziej; Odpłacając się pieniędzmi z przemocy barbarzyńców, stali się bardziej samolubni i nieczuli na zniewagi, na wstyd, poddani bezczelności obcych tyranów. Od czasów Wasilija Jarosławicza do Jana Kality (najnieszczęśliwszy okres!) Nasza Ojczyzna była bardziej podobna ciemny las zamiast państwa: siła wydawała się słuszna; kto mógł obrabować; nie tylko obcych, ale także naszych; nie było bezpieczeństwa ani na drodze, ani w domu; złodzieje stali się powszechną plagą własności”13. Wtórował mu A. Herzen, pisząc później: „Ludzie prześladowani, zrujnowani, zawsze zastraszani rozwinęli w sobie cechy przebiegłości i służalczości tkwiące we wszystkich ciemiężonych: społeczeństwo zniechęciło się”14.

„Aby wesprzeć mordercze waśnie rosyjskich książąt i zapewnić ich niewolnicze posłuszeństwo”, pisał K. Marks, „Mongołowie przywrócili znaczenie tytułu wielkiego księcia. Walka między książętami rosyjskimi o ten tytuł była, jak pisze współczesny autor (Segur. – przyp. inne ich okrutnym panom”15. Ponadto książęta często pomagali zdobywcom w tłumieniu powstań ludowych, które wybuchały w rosyjskich miastach16. Podczas morderczych zmagań książąt rosyjskich wyłoniła się wybitna postać Iwana I Kality. Przebiegły, okrutny i chciwy, położył podwaliny pod polityczną i gospodarczą potęgę Moskwy. A potem uzyskał od Złotej Ordy prawo do zbierania daniny mongolsko-tatarskiej w Rosji. N. Kostomarow uważał okres panowania Dmitrija Donskoja (1350-1389) za „najbardziej nieszczęśliwą i smutną erę w historii cierpliwego narodu rosyjskiego”. Mimo że za jego panowania Moskwa potwierdziła swoją wiodącą pozycję na ziemiach rosyjskich, Tatarzy zostali pokonani w bitwie nad Wozą (1378) oraz w bitwie pod Kulikowem (1380), w tym samym okresie ziemia moskiewska była dwukrotnie zdewastowany przez Litwinów, a następnie doznał najazdu hord Tochtamysza; Ryazan - również dwukrotnie cierpiał z powodu Tatarów i tyle samo - z Moskwy i był całkowicie zrujnowany; ziemia Twerska była kilkakrotnie spustoszona przez Moskali; Smoleńsk cierpiał zarówno z Moskwy, jak i Litwinów; Nowogród - doznał ruiny od Tweru i Moskwy. Do tego doszły inne katastrofy - straszna epidemia, która wybuchła w połowie XIV wieku, a także susze, które powtórzyły się w 1365, 1371 i 1373 roku. I wreszcie pożary, które stały się powszechne w Rosji. Wszystkie te okoliczności sprawiły, że Rosja Wschodnia stała się krajem słabo zaludnionym i całkowicie zubożałym.

Aby ocalić umierającą moralność i gnijący obraz świata, część duchowieństwa, przede wszystkim zakonnego, pospieszyła z pomocą społeczeństwu, potępiając upadek moralny książąt i wyższego duchowieństwa i nakłaniając ich do opuszczenia zepsutego świata na pustynię. Znajdując się na skrzyżowaniu dróg między Zachodem a Wschodem Rosja, pod wpływem koczowniczych zdobywców, coraz bardziej skłaniała się ku wschodowi, co widać w działaniach rosyjskich książąt. W szczególności badacze zwracają uwagę na „posłuszeństwo” Aleksandra Newskiego (1221-1263) „w stosunku do chana, umiejętność dogadania się z nim, stanowczy zamiar utrzymania posłuszeństwa Rosji wobec zdobywców” 17. Główne zagrożenie dla obrazy słowiańskie Aleksander widział świat nie na Wschodzie, ale na Zachodzie. Zwycięstwa nad Szwedami (Bitwa nad Newą, 1240) i Kawalerami Zakonu Kawalerów Mieczowych ( Bitwa na lodzie, 1242), zabezpieczył zachodnie granice Rosji. W Mongołach widział przyjazną kulturowo siłę, która mogła mu pomóc ocalić rosyjski obraz świata przed potężnymi wpływami kulturowymi bardziej rozwiniętego łacińskiego Zachodu.

Zdobywcy swoim przykładem uczyli pokonanych okrucieństwa. Żądając hołdu, Tatarzy prowadzili dłużników „na prawo”, biczowani, torturowani, straceni, aby za pomocą strachu uzyskać to, co było potrzebne. Stopniowo metody tatarskie przejęli rosyjscy książęta. Prawo, bicz, tortury przez kilka stuleci pozostawały głównym narzędziem władzy. Tak więc Dmitry wprowadził publiczność kara śmierci dla przestępców. Jeśli na Rusi Kijowskiej kradzież była karana grzywną, to w XIV wieku zaczęto wieszać złodziei. Aleksander Newski pociął nosy przestępcom, Wasilij Dmitriewicz odciął ręce i nogi, Jurij Smoleński posiekał księżniczkę Wiazemską na kawałki, opochan zdarł skórę jeńcom litewskim.

Asymilację tatarskich doświadczeń, moralności i kultury ułatwiał fakt, że „sami Tatarzy w czasie swoich zwycięstw i dominacji przyjęli chrześcijaństwo, osiedlili się między Rosjanami, weszli do rosyjskich bojarów i wreszcie w koryta rzek, jednak jednocześnie w życiu rosyjskim wprowadzili pewien osad elementów tatarskich, więc z drugiej strony Rosjanie przyjęli pewne cechy obyczajów tatarskich”19. Pożyczki sięgają tego czasu. duża liczba Tatarskie słowa na przedmioty codziennego użytku. Rosja zapożyczyła także pewne motywy w sztuce użytkowej, w stroju feudalnej elity. Przyjmuje się również, że „po czasach Połowców istniały również nowy sposób komunikacja ludowo-poetycka, która przeniosła orientalne wątki w królestwo rosyjskiego eposu ”20. Powszechne stały się małżeństwa między książętami rosyjskimi a córkami władców tatarskich.

Prawie 250-letnie jarzmo tatarsko-mongolskie zakończyło się wypędzeniem najeźdźców przez zjednoczone siły z ziem rosyjskich. Rosjanie 1У-ХУ wieków zaczęli w nowy sposób patrzeć na swoją przyszłość. Pojawiła się lżejsza, bardziej optymistyczna tożsamość narodowa. Co prawda Rosja przez długi czas przeżywała gorycz karnych najazdów Hordy i wewnętrzne kłopoty, ale stopniowo sytuacja zmieniła się w najbardziej znaczący sposób. Wielkie zwycięstwo z 1380 roku doprowadziło do tego, że Wielkie Księstwo moskiewskie i władimirskie zajęło jedno z czołowych miejsc wśród państw Europy Wschodniej. Ostateczne zniszczenie jarzma przez Iwana III nastąpiło dokładnie sto lat po bitwie na polu Kulikowo, kiedy to nad brzegiem rzeki Ugry pod Kaługą jesienią 1480 roku oddziały Hordy i wojska rosyjskie ponownie zbiegły się. Wydarzenia te nazwano „stojącymi na Ugrze”.

W wiekach XIU-XUI wokół Moskwy powstało rosyjskie scentralizowane państwo, które obejmowało wszystkie ziemie północno-wschodniej i północno-zachodniej Rosji. Przykład państwowości mongolsko-tatarskiej (Czyngis-chan i jego następcy), która przez znaczący okres historyczny zdołała opanować i zarządzać ogromnym terytorium, niewątpliwie odegrała dużą i pozytywna rola w tworzeniu rosyjskiej państwowości. „Aby zjednoczyć rozproszone, nie zjednoczone siły, trzeba było mieć nad nimi władzę, niezależną od nich; pojawiła się w osobie moskiewskich władców. Jego odbudowę znacznie ułatwiła dominacja tatarska, która podporządkowując lud zewnętrznemu jarzmowi, uczyła go posłuszeństwa… Jest mało prawdopodobne, aby bez jarzma tatarskiego mogło rozwijać się obywatelstwo państwowe w postaci niewoli. Na Zachodzie relacje podmiotowe budowane były na wzór Cesarstwa Rzymskiego… W Rosji wzorem był wschodni despotyzm… Rządy Tatarów… przyczyniły się do powstania jednego, silnego, centralnego rząd ... który uczynił Rosję tym, czym jest ”21.

W. Bieliński, który również uznał „centralizację i podniesienie władzy książęcej do stopnia państwowości” za pozytywną konsekwencję wpływów tatarskich, jednocześnie zauważył „wypaczanie obyczajów plemienia rosyjsko-słowiańskiego”. „Pod jarzmem tatarskim moralność staje się gruba” – pisał. życie rodzinne; tyrania barbarzyńskiego jarzma Mongołów uczy rolnika lenistwa i zmusza go jakoś do wszystkiego, bo nie wie, czy jutro jego chata, pole, chleb, żona, córka będą należeć do niego. Stagnacja i bezruch, które od tego czasu stały się głównym elementem życie historyczne dawnej Rosji, były też konsekwencją jarzma tatarskiego”22.

Jak sądził N. Karamzin, „cień barbarzyństwa, zaciemniając horyzont Rosji, ukrył przed nami Europę w tym samym czasie, gdy ... wynalazek kompasu rozpowszechnił nawigację i handel; rzemieślnicy, artyści, naukowcy byli zachęcani przez rząd; uniwersytety dla nauk wyższych powstały… Szlachta wstydziła się już rabunków… Europa nas nie rozpoznała: ale za to, że zmieniła się w ciągu tych 250 lat, a my pozostaliśmy tacy, jacy byliśmy ”23. Herzen uważał też, że „w tym nieszczęsnym czasie, który trwał około dwóch stuleci, Rosja dała się wyprzedzić Europie”24.

Jarzmo pozostawiło niewątpliwe i zauważalne ślady w charakterze ludu. N. Kostomarow napisał, że „w obiegu rosyjskim była mieszanka bizantyjskiej przepychu i ceremonii z tatarskim chamstwem”25. A dla całej kultury rosyjskiej inwazja mongolsko-tatarska była straszną katastrofą - to niepodważalny fakt historyczny. Wyrządziła ogromne szkody we wszystkich dziedzinach życia duchowego, a eksterminacja i niewola rzemieślników podkopała podstawy kultury materialnej. Szczególnie ucierpiała rosyjska architektura. Z powodu braku funduszy i mistrzów budownictwo kamienne zostało całkowicie wstrzymane na pół wieku. A nawet odnowiony pod koniec XIII wieku, stracił wiele z poprzednich technik budowlanych. Na przykład w XIV-XV wieku moskiewscy rzemieślnicy ponownie powrócili do układania murów z ciosanego kamienia, chociaż już w pierwszej połowie XIII wieku architekci Vladimira-Suzdala wiedzieli, jak budować z kamienia i cegły, gęstego wapienia i tuf wapienny. Oryginalna sztuka rzeźbienia w białym kamieniu, która zdobiła budynki z XII-XIII wieku, całkowicie zniknęła. W trakcie licznych nalotów zniszczeniu uległa ogromna liczba zabytków pisanych. Kronika popadła w ruinę. Według D. S. Lichaczowa „zwęża się, zanika, staje się lakoniczny, traci te wybitne idee polityczne i ten szeroki ogólnorosyjski horyzont, który posiadały kroniki rosyjskie w XI i XII wiek».

Oświatę i piśmienność zachowała tylko cienka warstwa duchowieństwa prawosławnego, oszczędzona przez „niesamowitą ostrość Tatarów” (A. Puszkin). Samo to „podsycało blade iskry bizantyjskiej edukacji przez dwa mroczne wieki. W ciszy klasztorów zakonnicy prowadzili swoją nieprzerwaną kronikę”26. „Tatarzy”, pisał Puszkin, „nie przypominali Maurów. Po zdobyciu Rosji nie przedstawili jej ani algebrą, ani Arystotelesem ”27. I dopiero od drugiej połowy XIV wieku rozpoczął się nowy wzrost kultury rosyjskiej, kształtowanie kultury narodowości wielkoruskiej. To właśnie w tym okresie wzbogaciła się o tak duże osiągnięcia, jak malarstwo Rublowa i Dionizjusza.

Naród rosyjski, który od prawie dwóch stuleci żyje w warunkach ciągłych wojen, jest zmęczony niepewnością i nieprzewidywalnością swojego istnienia i tęskni za niezawodnym obrońcą. W obrazie świata jako zbawiciel pojawił się wizerunek władcy autorytarnego, który już wtedy miał głębokie korzenie chrześcijańsko-prawosławne i ordowskie.

Bibliografia

4 Marks K. Demaskowanie dyplomacji historia XVIII wiek // Pytania historii. 1989. Nr 4. S. 5-7, 10.

5 Polevoy N. Historia narodu rosyjskiego: W 6 tomach.Tom 2.M., 1830. P. 111.

6 Ustryałow N. Historia Rosji. SPb., 1849.S. 113-114.

7 Pypin A. Historia literatury rosyjskiej: w 4 tomach.T. 1. SPb., 1911. P.196.

8 Klyuchevsky VO Przebieg historii Rosji. Op. w 8 tomach.Tom 2.M., 1957. S. 51-62.

9 Legenda o inwazji na Edigei // Zabytki literackie starożytnej Rosji. XIV - połowa XV wieku Książka. 4.Moskwa, 1981.S 253.

10 Vernadsky G. Dwa wyczyny św. Aleksander Newski // Eurazjatycka księga czasu. Książka. 4. Berlin, 1925. S. 319, 326, 327.

11 Tichomirow M. Kultura rosyjska X-XX wieku M., 1968.S. 183-184. Część druga. Rozdział 3

12 Tichomirow M. Kultura rosyjska X-XX wieku M., 1968.S. 183-184.

13 Karamzin N.M. Historia państwa rosyjskiego: w 12 tomach T. 5. Petersburg, 1892.

14 Herzen A. I. O rozwoju idei rewolucyjnych w Rosji. Sobr. Op. w 30 tomach.Tom 7.M., 1956.S.158-160.

15 Marek K. Dekret. Op. S.10.

16 Dekret Tichomirowa M.. Op. str. 149.

17 Kostomarov N. Esej o życiu domowym i obyczajach Wielkorusów w 1-ХУП wieku. SPb., 1860.S. 161-162. 169.

18 Dekret Vernadsky'ego G.. Op. S. 319.326, 327. Część II. Rozdział 3

19 Pypin A. Dekret. Op. S. 198.

21 Cziczerin B. O reprezentacji ludowej. M., 1866.S.360-361.

22 Belinsky V.G. Historia Małej Rosji. Pełny kolekcja Op. w 13 tomach.Tom 7.M .. 1955. С.57.

23 Dekret Karamzina N.M. Op. S. 227-230.

24 Dekret Herzen AI. Op. S. 158-160.

25 Dekret Kostomarow Y.. Op. S. 119, 125-129.

26 Puszkin A.S. O nieistotności literatury rosyjskiej. PSS w 16 tomach.Tom 11.M., 1949, s. 268

Przynajmniej krótko opisz samą Złotą Ordę, jej powstanie, strukturę państwa, główne etapy jej historii politycznej i kampanie podbojów. Te punkty są ważne dla prawidłowego zrozumienia natury tatarsko-mongolskiej inwazji na Rosję i jej konsekwencji. Złota Orda była jednym ze starożytnych państw średniowiecza, którego rozległe posiadłości znajdowały się zarówno w Europie, jak i Azji. Ją...

Jedność Hordy opierała się na systemie brutalnego terroru. Po chanie uzbeckim Horda przeszła przez okres fragmentacja feudalna... XIV wiek - oddzielone Azja Środkowa XV w. - rozdzielono Chanat Kazański i Krymski Koniec XV w. - rozdzielono Księstwo Astrachańskie i Syberyjskie 5. Najazdy tatarsko-mongolskie na Rosję w II połowie XIII wieku. 1252 - Inwazja Nevrueva rati na północ. -Wschodnia Rosja dla ...

Wschodnie zwyczaje rozprzestrzeniły się nieodparcie w Rosji podczas Mongołów, przynosząc ze sobą nową kulturę. Ubrania ogólnie się zmieniły: z białych długich słowiańskich koszul, długich spodni, przeszli na złote kaftany, kolorowe spodnie, aż po marokańskie buty.

Wielka zmiana w życiu codziennym przyniosła w tym czasie pozycję kobiety:

życie domowe Rosjanki pochodziło ze Wschodu. Oprócz tych wielkich cech ówczesnej codzienności rosyjskiego życia, liczydła, filcowych butów, kawy, pierogów, monotonii rosyjskich i azjatyckich narzędzi stolarskich i stolarskich, podobieństwa murów Kremla w Pekinie i Moskwie – to wszystko jest wpływ Wschodu.

Dzwony kościelne, to specyficzna cecha rosyjska, pochodziły z Azji, stamtąd dzwony jamskie. Przed Mongołami dzwony nie były używane w kościołach i klasztorach, ale „bito i nitowano”. Sztuka odlewnicza rozwinęła się wówczas w Chinach i stamtąd mogły pochodzić dzwony.

Wpływ podboju mongolskiego na rozwój kulturalny jest tradycyjnie określany w pracach historycznych jako negatywny. Według wielu historyków w Rosji nastała kulturowa stagnacja, wyrażona w zaprzestaniu pisania kroniki, budowy kamienia itp.

Uznając obecność tych i innych negatywnych konsekwencji, należy zauważyć, że istnieją inne konsekwencje, których nie zawsze można ocenić z negatywnego punktu widzenia.

Aby zrozumieć konsekwencje dobroczynnego wpływu rządów mongolskich na kulturę rosyjską, konieczne jest porzucenie poglądu na państwo mongolskie jako podmiot państwowy. Swoje pochodzenie i istnienie zawdzięcza brutalnej i nieokiełznanej potędze licznej i dzikiej „hordy”, której przywódcy mieli najbardziej brutalny terror jako jedyną metodę rządzenia podbitymi narodami.

Jeśli mówimy o osławionym „okrucieństwie” Mongołów, należy zauważyć, że wśród następców Czyngis-chana na tronie cesarskim z pewnością byli oświeceni i humanitarni monarchowie. Zdaniem wszystkich badaczy zajmujących się tym zagadnieniem według źródeł pierwotnych „zarządzanie Czyngisidami było przydatne dla ich poddanych, a Czyngisydzi byli z wykształcenia powyżej swojego wieku”. Sam założyciel cesarstwa, w tym okrutnym czasie pełnym ludzkiej krwi, zdołał pozostawić powiedzenie, które można zaliczyć do najlepszych osiągnięć ludzkiej kultury: „Szanuję i szanuję wszystkich czterech (Buddę, Mojżesza, Jezusa i Mahometa) i Pytam, kto jest największy z nich, aby zostać moim asystentem ”.

Dzięki dominacji mongolskiej na rozległym terytorium muzułmańskie nauki i rzemiosło zostały przeniesione na Daleki Wschód, wynalazek Chińczyków i ich sztuka administracyjna przeszły na własność Zachodu. Na zniszczonych wojną ziemiach muzułmańskich naukowcy i architekci żyli pod Mongołami, jeśli nie do Złotego, to Srebrnego Wieku, ale do XIV wieku. w Chinach był wiek rozkwitu literatury i wiek świetności - wiek dynastii mongolskiej Yuan. Ten czas można śmiało nazwać Złotym Wiekiem, zwłaszcza za czasów oświeconego cesarza Khubilaja, wnuka Czyngis-chana. Dopiero po podboju Mongołów europejscy kaznodzieje chrześcijaństwa mogli zaryzykować pojawienie się w odległych krajach Azji. W XIII wieku. w Chinach po raz pierwszy pojawili się legaci papiescy, cieszący się patronatem monarchów mongolskich. W 1299 roku w Pekinie zbudowano pierwszy kościół katolicki i rozpoczęto tłumaczenie Nowego Testamentu na język mongolski.

W regionie Wołgi pozostałości domów z marmurową okładziną, fajki wodne, nagrobki, części srebrnych przedmiotów, szkło weneckie świadczą o życiu mongolsko-tatarskich krewnych kulturowych z XIII-XIV wieku. Oraz stosunki z innymi ludami Wschodu.

Siła tradycji państwowej Złotej Ordy nie została wyczerpana w „wielkim stuleciu” Złotej Ordy. Istotnym czynnikiem jest dwojakie odrodzenie tradycji państwowej i politycznej Złotej Ordy. Pierwszy z nich można nazwać odrodzeniem timuryjskim (koniec XIV - początek XV wieku), drugi - Mengli-Giveev lub krymski osmański XV-XVIII wiek. Interesujące informacje o życiu i życiu stolic Złotej Ordy. Miasto w pobliżu wsi Selitreny to stary Saraj, miasto w pobliżu osady Tsarev to nowy Saray (założony przez Uzbeków).

Niezwykłe są hydrotechniczne struktury irygacyjne Nowego Sarayu. Miasto przecinano kanałami i nawadniano stawami (woda była również dostarczana do poszczególnych domów i warsztatów). Jeden z systemów basenowych zlokalizowany był wzdłuż zbocza Syrt. Opadające wody były wykorzystywane przez fabryki postawione w pobliżu zapór. Znaleziono resztki żelaznych kół napędowych. W czasach uzbeckich stary Saraj był głównie ośrodkiem przemysłowym: ruiny kuźni, cegielnia, całe miasta warsztatów ceramicznych. W New Saray odkryto również pozostałości mennicy, biżuterii, szewców prowadzących, krawców i innych warsztatów. W dzielnicy handlowej odkryto pozostałości towarów pochodzących ze wszystkich części Mongolosfery, np. kawy, co odrzuca opinię, że kawa weszła do użytku dopiero w XVII wieku. W drewnianych konstrukcjach znajdują się kłody świerkowe (najbliższe lasy świerkowe oddalone są od Sarayu o kilkaset kilometrów). W obu miastach istniały tereny, które w całości składały się z budynków murowanych. Domy mieszkalne miasta Złotej Ordy były dobrze wyposażone technicznie i zmodernizowane: piękne podłogi i ciekawy system ogrzewania świadczą o czystości, cieple i komforcie. W pobliżu znajdowały się pałace otoczone ogrodami. Na obrzeżach miasta rozbito namioty mieszkańców stepów.

Wpływ Wschodu odcisnął swoje piętno Sztuka ludowa... Znaczna część Wielkoruski pieśni ludowe, obrzędy antyczne i weselne komponowane są w tzw. skali „pięciotonowej” lub „indochińskiej”. Ta gama istnieje jako jedyna wśród plemion tureckich dorzecza Wołgi i Kamy, wśród Baszkirów, wśród Tatarzy syberyjscy, wśród Turków Turkiestanu, wśród wszystkich Mongołów. W Syjamie, Birmie, Kambodży i reszcie Indochin dominuje teraz. Ta nieprzerwana linia ze wschodu kończy się na Wielkorusach.

Tę samą oryginalność prezentuje inna forma sztuki – taniec. O ile na Zachodzie w tańcu powinna być para - dżentelmen i dama, o tyle w tańcach ludów rosyjskich i wschodnich nie jest to ważne. Tańczą sami, a gdy są parą, obecność damy nie jest konieczna, dwóch panów może tańczyć razem lub na przemian, by element kontaktu nie odgrywał w nich tak znaczącej roli jak w tańcach zachodnich. Ruchy mężczyzny dają pole do improwizacji. Podczas ruchu nóg zauważalna jest tendencja do bezruchu głowy, szczególnie u kobiet. W tańcach czysto orientalnych nogi poruszają się na palcach w rytm, a ciało i ramiona tańczą. Piękno tańca na Wschodzie polega na elastyczności i plastyczności ruchów ciała i ramion, a nie na tańcu z nogami. Podobnie jak tańce orientalne, taniec rosyjski ma raczej charakter rywalizacji w zręczności, elastyczności i rytmie ciała.

Styl rosyjskiej baśni ma analogię do stylu baśni Turków i Kaukazu. Rosyjska epopeja w swoich fabułach kojarzy się z epopeją „Turanian” i stepową „Horda”.

W Nowym Saraju znaleziono wiele chrześcijańskich pochówków. Istnieją również ruiny datowane na starożytną rosyjską cerkiew. W Saraju była cała rosyjska dzielnica.

Główny udział jarzma mongolskiego wobec Rosji należy do obszaru więzi duchowych. Bez przesady można powiedzieć, że za panowania Mongołów Kościół prawosławny oddychał swobodnie.

Całe rosyjskie duchowieństwo i cerkiew zostali oszczędzeni od płacenia ciężkiej daniny tatarskiej. Tatarzy byli całkowicie tolerancyjni wobec wszystkich religii, a Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie tylko nie tolerowała ucisku ze strony chanów, ale wręcz przeciwnie, rosyjscy metropolitowie otrzymali od chanów specjalne przywileje, które zapewniały prawa i przywileje duchowieństwa oraz nienaruszalność własności kościelnej. W trudnych czasach jarzma tatarskiego kościół stał się siłą, która zachowała i wychowała nie tylko religijną, ale i narodową jedność rosyjskiego chrześcijaństwa, która sprzeciwiała się ohydzie swoich zdobywców i ciemiężycieli, a następnie służyła jako potężny środek narodowego zjednoczenia i narodowo-politycznego wyzwolenia spod jarzma „złych agarów”…

Chanowie wydawali metropoliom rosyjskim złote etykiety, które stawiały cerkiew w pozycji całkowicie niezależnej od władzy książęcej. Dwór, dochody - wszystko to podlegało postępowaniu metropolity, a nie rozdzierane waśniami, nie grabione przez książąt, którzy nieustannie potrzebowali pieniędzy na wojny, kościół szybko pozyskiwał zasoby materialne i majątek ziemski i mógł zapewnić schronienie wielu ludzie, którzy szukali ochrony przed książęcą tyranią. Ogólnie duchowieństwo prawosławne cieszyło się honorem i patronatem wśród Mongołów. W 1270 r. Khan Mengu-Timur wydał następujący dekret: „W Rosji nikt nie odważy się zawstydzić kościołów i obrażać podległych mu metropolitów i archimandrytów, arcykapłanów, księży itp.” Chan Uzbek rozszerzył nawet przywilej cerkiewny: „Wszystkie stopnie Cerkwi, wszyscy mnisi podlegają tylko sądowi prawosławnego metropolity, bynajmniej nie urzędnikom Ordy, a nie dworowi książęcemu. Kto okradł duchownego, musi mu zapłacić trzy razy. Kto ośmieli się kpić z wiary prawosławnej lub obrażać kościół, klasztor, kaplicę, podlega śmierci bez różnicy, niezależnie od tego, czy jest Rosjaninem, czy Mongołem. Niech rosyjscy duchowni poczują się jak wolni słudzy Boga”.

Z nielicznych faktów historycznych można ocenić stosunek Złotej Ordy do prawosławia. Święty Aleksander Newski, zdając sobie sprawę, że Rosja nie jest w stanie walczyć z Mongołami, zaczął służyć chanowi nie ze strachu, ale z sumienia. Tylko w sojuszu z Mongołami mógł obronić się przed atakiem wojującego katolicyzmu na prawosławny Wschód. W przeciwnym razie historia musiałaby odnotować fakt przejścia Rosjan na latynizm. W tym rola historyczna Złota Orda była nie tylko patronką, ale także obrońcą rosyjskiego prawosławia. Jarzmo Mongołów - pogan i muzułmanów - nie tylko nie dotknęło duszy narodu rosyjskiego, ich wiary prawosławnej, ale nawet ją uratowało.

Aby scharakteryzować stosunek Mongołów do innych religii podległych im ludów, interesujący jest dekret Czyngis-chana - przodka wszystkich chanów Złotej Ordy i twórcy polityki absolutnej tolerancji religijnej. Dekret ten został wydany przywódcy taoistycznego nauczania religijnego Chang Chun, zwanego w kategoriach duchowych qiu-shen-hsien. „Najświętsze przykazanie króla Czyngisa, przykazanie dla wodzów wszystkich miejsc. Jakie klasztory i domy ascezy mają w Qiu-shen-hsien, w których codziennie czytają książki i modlą się do Nieba, niech modlą się o długie życie króla. Oby byli wolni od wszelkich dużych i małych ceł, podatków i podatków, klasztorów i domów mnichów należących do tsiu-shen-hsian we wszystkich miejscach, aby byli wolni od ceł, podatków i podatków. Poza tym, ktokolwiek fałszywie nazwie się mnichem, pod bezprawnym pretekstem do odmowy wykonywania obowiązków, do poinformowania władz o ukaraniu według własnego uznania i po otrzymaniu tego Rozkazu, nie może odważyć się go zmienić i sprzeciwić się. Za co to świadectwo zostało złożone ”.

Zauważywszy to, można uznać za fakt historyczny, że panowanie mongolskie w Azji i Europie nie przyczyniło się do upadku, ale do powstania kultury starego świata.

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały z serwisu

100 zł bonus za pierwsze zamówienie

Wybierz rodzaj pracy Praca dyplomowa Kurs pracy Streszczenie Praca magisterska Raport z praktyki Artykuł Raport Recenzja Praca testowa Monografia Rozwiązywanie problemów Biznesplan Odpowiedzi na pytania Praca twórcza Eseje Rysowanie Eseje Tłumaczenia Prezentacje Pisanie na maszynie Inne Zwiększanie unikalności tekstu Praca doktorska Praca laboratoryjna Pomoc online

Sprawdź cenę

Do XII wieku. Rosja była jednym z zaawansowanych krajów Europy. Według pod-

relacje historyków z IX-X wieku. w Rosji było 25 miast,

w XI - 89, do końca XII wieku. - 224, a w przeddzień mongolsko-tatarskiego

najazdy - około 300. Ogromna przestrzeń wzdłuż handlu

w drodze od Waregów do Greków≫ Wikingowie zwani ≪Gardariki≫ -

„kraj miast”. Chociaż czas poprzedzający inwazję Tata

Ro-Mongołowie, a dla Rosji był to czas rozdrobnienia feudalnego

indolencja, to nie był okres schyłkowy. Słup-

rząd i rękodzieło: wielobarwna ceramika, najcieńsze ścianki działowe

goniona emalia, produkcja szkła. Samorządność była silna

tradycje veche. Poziom alfabetyzacji ludności był również wysoki.

Nija. Ale najazd mongolsko-tatarski i późniejszy

wtedy jarzmo Hordy doprowadziło do dramatycznych zmian

w organizacji władzy, w kulturze i życiu Rosji.

W czasie, gdy rosyjska ziemia była rozdzierana przez politykę

walka, tysiące kilometrów od niej była potężna

scentralizowane imperium rozciągające się od wybrzeży Pacyfiku

ocean do wybrzeży Morza Kaspijskiego. Cesarstwo było przez to prowadzone

lubieżny, zdecydowany, bezwzględny władca - Temuchin,

lub Czyngis-chan (Wielki Chan). Udało mu się stworzyć ogromny ar-

misja, której skuteczność bojowa opierała się na najściślejszych

dyscyplina. Podbijając nowe terytoria, Czyngis-chan uzupełnił

zerowej armii mongolskiej kosztem podbitej ludności. I pod-

naprawiając Chiny dla siebie, mógł skorzystać z ogromnej naukowej

potencjał tego wschodniego imperium. Armia mongolska jest

używane chińskie maszyny do oblężeń i rzucania kamieniami

opony, pociski z palną mieszanką, które

w zestawie olej. Wykorzystano również ogień grecki.

Pierwsze starcie książąt południowo-rosyjskich z Tatarami mongolskimi

zdarzyło mi się w 1223 roku nad rzeką Kalka. Potem wojska rosyjskie

zostali pokonani.

W 1236 wnuk Czyngis-chana rozpoczął swoje kampanie podboju

Batu. Szybko przeszedł przez terytorium Rosji, zdobywając

wyjąc i siejąc spustoszenie najpierw na ziemiach Riazań, a potem

na ziemiach Suzdal. Tatarzy-Mongołowie zajęli i spalili Vladi-

mir, Suzdal, Rostów, Jarosław, Perejasław, Moskwa, Twer.

W ciągu dwóch lat Batu podbił całą północno-wschodnią Rosję.

W latach 1239-1240. Batu podbił także ziemie południowo-zachodniej Rosji,

zabrał i spustoszył Czernigowa, Perejasława Jużnego i wreszcie starożytnego

naga stolica Rosji Kijów. Jeden z głównych powodów dla wojska

niepowodzeniami książąt rosyjskich było specyficzne rozdrobnienie,

bogactwo ziem i niekiedy wrogie stosunki między sobą

książęta: ziemie rosyjskie zapewniły zdobywcom desperacką współpracę

opór „indywidualny” i ginął jeden po drugim.

Na południowym wschodzie Wielkiej Niziny Rosyjskiej Tatarzy-Mongołowie

założył Złotą Ordę, której stolicą było miasto Saray on

Dolna Wołga. Zmiażdżony, zmiażdżony i zdewastowany

Ziemia rosyjska stała się własnością chana tatarskiego. Potęga Tatarów

go chan, czyli „car”, jak nazywają go kroniki rosyjskie, nie

nie zastąpiła władzy rosyjskich książąt, ale położyła się na tym

władze: Rosjanie, którzy przeżyli pogrom tatarski

książęta musieli uznać najwyższą władzę nad sobą

chana, a następnie otrzymali od niego aprobatę swojego suwerena

Prawidłowy. Tytuł i pozycja Wielkiego Księcia Włodzimierza jest również

przeżył w jarzmie, ale teraz oczywiście Wielki Książę

Władimirski miał otrzymać aprobatę, lub

nie, od chana. Khan dał qyarlyk (list) za wielkie panowanie

komu chciał, czasem licząc, a czasem nie licząc z seniorem

od kandydata.

Cała ludność podbitych ziem rosyjskich (z wyjątkiem

duchowieństwa) został przepisany i pokryty ciężkim tatarskim

podatki mi: hołd, popluzhny (stosowany od pługa), doły (na dołach-

sky chase - usługi pocztowe; yam - stacja pocztowa na drodze

ge). Ponadto konieczne było nakarmienie ambasadorów Hordy w liczbie

pseudonimy (skrybowie mongolscy), Baskakowie (urzędnicy tatarski).

Ludność rosyjska wielokrotnie wzniecała powstania przeciwko

ich ciemiężycieli. Takie bunty spowodowały pojawienie się

karne wyprawy tatarskie i brutalne represje. Na początku

połowa XIV wieku. chanie tatarskie uznali za wygodniejsze dla siebie

nym i opłaca się wycofać zbiórkę daniny w Rosji z rąk swoich urzędników

kov i rolników podatkowych i powierzyć go rosyjskim książętom.

Od zapłaty ciężkiej daniny tatarskiej, czyli „wyjścia”, było

wszyscy duchowni rosyjscy zostali dodani. Tatarzy traktowani kompletnie

tolerancja dla wszystkich religii i rosyjskiego prawosławia

Kościół nie tylko nie tolerował ucisku ze strony chanów, ale

przeciwnie, rosyjscy metropolitowie otrzymali od chanów specjalne

litery uprzywilejowane (≪yarlyki≫), które zapewniały prawa

oraz przywileje duchowieństwa i nienaruszalność Kościoła

własność. Przyczyniło się to do tego, że pozycja prawosławnych

Kościół Noego z XIV wieku. znacznie wzrosła1.

Konsekwencje jarzma tatarsko-mongolskiego dosłownie dotknęły

wszystkie ścieżki życia. Najbardziej oczywiste były kwestie ekonomiczne

konsekwencje: od ponad dwustu lat ogromny

hołd. Jarzmo znalazło również odzwierciedlenie w sytuacji demograficznej, wielu

rodziny zostały zniszczone, część z nich nigdy nie została przywrócona.

Jarzmo tatarskie niejako odrzuciło kulturę rosyjską.

Budownictwo kamienne ustało całkowicie na 100 lat. Wiele-

Niektóre rzemiosła zostały zapomniane, ponieważ w średniowieczu opierało się na rzemiośle

wyszedł na technice manualnej, a co za tym idzie na umiejętnościach przypisywanych

zdobyte w trakcie wieloletniej pracy. Rzemieślnicy zabierają-

wzięto do niewoli, przerwano połączenie mistrz – czeladnik – uczeń,

tajniki rzemiosła nie mogły być przekazywane dalej i zostały zapomniane.

Rosjanie przejęli od Tatarów niektóre rozkazy i

zwyczaje administracyjne, w szczególności konto pieniężne (samo słowo)

„pieniądze” – tatarski), „tamgu” – cła towarowe, organizacyjne

usługi pocztowe (yamy≫ i yamshchiki≫), bardziej sztywny system

temat kary niż w starożytnej Rosji.

Oczywiście sam fakt zagranicznego podboju, konieczność…

kłaniać się czyjejś władzy lub płaszczyć się i przed nim oszukiwać

wpłynęło na mentalność i spowodowało wyginięcie osobistej

godność człowieka.

Rządy tatarskie przez długi czas oddzielały Rosję Wschodnią od

Europy Zachodniej, a po utworzeniu Wielkiego Księstwa Lie-

Towskoj, wschodnia gałąź narodu rosyjskiego znalazła się w kilku

przez wieki oddzielona od gałęzi zachodniej1.

Wpływ jarzma tatarskiego na wewnętrzne stosunki polityczne

nia w księstwach ruskich wpłynęła na umocnienie władzy książęcej

nad populacją i w dalszym osłabianiu veche, demo

element kratyczny w północno-wschodniej Rosji. Rosyjscy książęta

przestali być suwerennymi suwerenami, ponieważ muszą…

mieli uznawać się za poddanych tatarskiego „cara”, ale z drugiej strony,

otrzymawszy od niego uznanie ich praw własności, mogli:

w przypadku kolizji z podległą ludnością rosyjską,

walczyć o Tatarska siła... Po raz pierwszy wprowadzono inwazję Tatarów

lo książęta rosyjscy z władzą, z którą nie da się zawrzeć porozumienia

ności, której należy bezwarunkowo przestrzegać. Chanowie tatarski

nie musiał zawierać porozumienia z ludem. Byli

wystarczająco silny, by mu dowodzić. Nic dziwnego, że

w epoce tatarskiej słowo „wecze” nabrało znaczenia buntowniczego

spotkania. Jeśli wcześniej książę był kontrolowany „od dołu”, na nim

może wpłynąć na bojarów i veche (zgromadzenie narodowe), wtedy

teraz poczynaniami księcia rządziły „z góry”, to znaczy książę był

odpowiedzialny przed chanem, a cała reszta zależała od niego. Opanować

tyłek z jarzma tatarskiego, musiałem poświęcić wewnętrzne

wolność. Oczywiście od tego czasu było to stałe

Tami rosyjski struktura państwowa stał się twardy

centralizacja i tłumienie społeczeństwa .__

W wyniku najazdu Tatarów mongolskich doszło do poważnych szkód materialnych i dobra kultury... Gwałtowny wzrost rozłamu na ziemiach rosyjskich dał się odczuć od połowy XIII wieku, co negatywnie wpłynęło na rozwój kultury rosyjskiej. Natychmiast po ustanowieniu dominium Hordy w Rosji, budowa kamiennych budynków zostaje czasowo wstrzymana. Zaginęła sztuka wielu rzemiosł artystycznych.

W okresie rozdrobnienia feudalnego powstawały lokalne ośrodki annałów, a także literackie szkoły artystyczne... Podczas jarzma mongolsko-tatarskiego niektóre z tych tradycji zostały zachowane, co stworzyło w przyszłości podstawę do kulturalnego rozkwitu pod koniec XIV wieku. Po przystąpieniu do systemu światowych stosunków handlowych poprzez Złotą Ordę, Rosja przejęła szereg osiągnięcia kulturalne krajów Wschodu, technologii wytwarzania różnych przedmiotów, osiągnięć architektonicznych i ogólnych wartości kulturowych.

Z drugiej strony najazd mongolsko-tatarski wpłynął na powstanie Moskwy jako centrum zjednoczenia Rusi. I stopniowo na podstawie kultury Włodzimierza Rusi zaczęła się kształtować ogólna kultura rosyjska.

KRONIKI

Od drugiej połowy XIII wieku na ziemiach rosyjskich stopniowo przywracano kronikę. Jego głównymi ośrodkami były księstwo galicyjsko-wołyńskie, Nowogród, Rostów Wielki, Riazań, od około 1250 roku Włodzimierz. Pojawiają się również nowe centra: Moskwa, Twer. Od drugiej połowy XIV wieku kompilacja kronik i ksiąg rękopiśmiennych przeżywała znaczny wzrost. Wiodące miejsce tradycja kroniki moskiewskiej (prawa książąt) stopniowo przejmuje idee zjednoczenia ziem wokół Moskwy. W połowie XV wieku krótki Historia świata- chronograf.

USTNA TWÓRCZOŚĆ LUDOWA ROSJI

W tym samym czasie ustna sztuka ludowa stała się najważniejszym gatunkiem literatury XIII wieku, który dynamicznie się rozwijał: eposy, pieśni, legendy, opowieści wojskowe. Odzwierciedlały wyobrażenia Rosjan na temat ich przeszłości i otaczającego ich świata.

Pierwszy cykl eposów to udoskonalenie i przeróbka starego cyklu eposów o państwie kijowskim

Drugi cykl eposów to Nowogród. Wysławia bogactwo, władzę, umiłowanie wolności wolnego miasta, a także odwagę mieszczan w obronie miasta przed wrogami. Głównymi bohaterami są Sadko, Wasilij Buslaevich.

Inne gatunki pojawiają się w XIV wieku i są poświęcone koncepcji podboju mongolskiego. Opowieści-legendy: o bitwie nad rzeką Kalką, o zniszczeniu Riazania, o inwazji na Batu, a także o obrońcy Smoleńska - młodzieńcu Smoleńsku Merkury, który uratował miasto na rozkaz Matki Bóg od mongolskich mężczyzn. Niektóre prace z tego cyklu znalazły się w annałach.

LITERATURA ROSJI

W tradycji lamentacji jest napisane „Słowo śmierci ziemi rosyjskiej” (zachowała się tylko pierwsza część). Idee narodowowyzwoleńcze i patriotyczne znajdują także odzwierciedlenie w pracach poświęconych północno-zachodnim granicom ziemi rosyjskiej: „Historia życia Aleksandra Newskiego”. Szereg dzieł hagiograficznych poświęcony jest książętom, którzy zginęli w ordzie. Takie jest życie Michaiła Czernigowskiego. Książęta przedstawiani są w tych pracach jako obrońcy prawosławia i Rosji.

Uważa się, że opowieść wojskowa o zadonszczinie, skompilowana przez Safonija Riazanca, wzorowana jest na słowie o pułku Igora. Stąd zapożyczono obrazy, styl literacki, indywidualne zwroty, wyrażenia. Nie informuje o kampanii ani bitwie, ale wyraża uczucia z tego, co się wydarzyło. Napisany na podstawie wyników bitwy pod Kulikowem. To zwycięstwo jest tutaj postrzegane jako odpłata za klęskę nad rzeką Kalką. Praca wyraża dumę ze zwycięstwa, gloryfikuje Moskwę jako państwowe centrum Rosji. Zadonshchina została zachowana w oryginale. Charakteryzuje się dobrym językiem literackim.

W gatunku literatury świeckiej powstaje Podróż Afanasiego Nikitina przez Trójmorze. To jedno z nielicznych dzieł świeckich, które przetrwały w Rosji. Opowiada wrażenia z podróży do Indii i wielu krajów wschodnich. To jest dziennik podróży.

POCZĄTEK DRUKU KSIĄŻKI W ROSJI

Koniec XV wieku wiąże się z zakończeniem formowania się narodowości wielkoruskiej. Wykształcił się język, który różni się od cerkiewnosłowiańskiego. Dominował dialekt moskiewski. Wraz z powstaniem scentralizowanego państwa wzrosło zapotrzebowanie na piśmiennych, wykształconych ludzi. Ponadto konieczne było wzmocnienie autorytetu kościoła i wprowadzenie jednolitości w księgach kościelnych. I w tym celu metropolita Makary przy wsparciu Iwana IV zainicjował druk. W 1563 r. drukarnią państwową kierował Iwan Fiodorow. Jego asystentem był Fiodor Mścisławowicz. Pierwszą opublikowaną książką jest Apostoł. W 1574 roku we Lwowie wydano pierwszy alfabet rosyjski. Drukarnia działała głównie na potrzeby kościoła.

OGÓLNA MYŚL POLITYCZNA ROSJI XVI WIEKU.

Reformy Rady Wybranej za Iwana Groźnego miały na celu wzmocnienie centralizacji państwa. Ogólna myśl polityczna Rosji odzwierciedlała kilka tendencji w kwestiach stosunków między władzą a poszczególnymi warstwami ludności, powołanej do jej poparcia. Albo władza carska musiała walczyć z bojarami, albo bojarzy musieli być jej głównym wsparciem.

Ivan Peresvetov (rosyjski szlachcic) był członkiem zakonu ambasadorów. W swoich petycjach przedstawił swój program działania. W alegorycznej formie pokazał, że wsparciem państwa są ludzie służby. O ich pozycji w służbie nie powinno decydować pochodzenie, ale osobiste zasługi. Głównymi wadami, które doprowadziły do ​​śmierci państwa, są dominacja szlachty, ich niesprawiedliwy osąd i obojętność na sprawy państwa. W swojej alegorycznej formie motyw związany z upadkiem Bizancjum aktywnie migocze. Iwan Pierieswietow wezwał do odsunięcia bojarów od władzy i zbliżenia do cara tych, którzy naprawdę byli zainteresowani służbą wojskową.

Inne stanowisko wyraził książę Kurbski (jeden z przywódców Rady Wybranej). Bronił poglądu, że najlepsi ludzie w Rosji powinni jej pomóc. Okres prześladowań bojarów zbiegł się z okresem niepowodzeń Rusi. Dlatego Kurbsky opuścił kraj, ponieważ bojarzy byli tu traktowani niewłaściwie. Iwan Groźny bardzo kochał i szanował tego człowieka, dlatego boleśnie zniósł jego odejście. Korespondowali przez długi czas. Iwan Groźny napisał do Kurbskiego, że rządy bojarów były negatywne, ponieważ w dzieciństwie sam tego nie doświadczył. Król napisał też, że w swoich działaniach jest posłuszny woli Bożej. Iwan IV zrównał odejście Kurbskiego ze zdradą stanu (po raz pierwszy).

DOMOSTROY

W związku z koniecznością podniesienia prestiżu nowego państwa powstaje literatura o charakterze urzędowym, regulująca życie duchowe, prawne i codzienne ludzi. Największe dzieło tego stulecia napisał metropolita Makariusz - Wielki Czetji - Psznia (czytania na każdy dzień) - 12-tomowy zbiór książek. Był przeznaczony do osobistego czytania. Wchłonął on właściwie całą istniejącą w Rosji literaturę, w tym literaturę heretycką, i poddał ją budującej religijnie interpretacji.

Domostroy jest normą zachowań religijnych i etycznych w Życie codzienne... Obejmowały one zasady wychowywania dzieci, porady dotyczące sprzątania. Kompilatorem Domostroy jest ksiądz Sylvester. Chociaż Domostroy był zbiorem wskazówek dotyczących sprzątania, został napisany językiem artystycznym i stał się… zabytek literacki era.

MALARSTWO ROSJI

Pomimo pewnego spadku rozwoju kraju, malarstwo rosyjskie osiągnęło swój szczyt w XIV-XV wieku. V literatura współczesna okres ten szacuje się jako Rosyjskie odrodzenie... W tym czasie w Rosji pracowało szereg wybitnych malarzy.

Pod koniec XIV i na początku XV wieku pochodzący z Bizancjum malarz Teofanes Grek pracował w Nowogrodzie, Moskwie, Serpuchowie i Niżnym Nowogrodzie. Doskonale połączył tradycję bizantyjską z ukształtowaną już tradycją rosyjską. Stworzył obraz cerkwi Zbawiciela na ulicy Ilyen w Nowogrodzie wraz z Siemionem Czernym - obraz moskiewskiego kościoła Narodzenia NMP (1395) i katedry Archanioła (1399).

Wielkim rosyjskim artystą, który pracował w tym okresie, jest Andriej Rublow. Uczestniczył w malowaniu starej katedry Zwiastowania NMP na Kremlu (1405), wraz z Grekiem Teofanesem i Prochorem z Gorodec namalował katedrę Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu (1408). Katedra Trójcy Świętej w klasztorze Trójcy Sergiusz i Katedra Zbawiciela klasztoru Andronikowa (1420). Jego pędzel należy do arcydzieła światowego malarstwa - ikony Trójcy Świętej.

Pod koniec XV wieku wybitny malarz ikon Dionizos wniósł ogromny wkład w rozwój malarstwa rosyjskiego. Wraz ze swoimi synami Teodozjuszem i Władimirem oraz innymi uczniami stworzył freski w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu. Wśród jego dzieł znalazły się również: słynna ikona Spas z całej siły.

Równolegle funkcjonuje także szkoła malarstwa ikon w Nowogrodzie. Wyróżnia się jasnymi kolorami i dynamiczną kompozycją.

ARCHITEKTURA ROSJI

W XIV-XVI wieku, w związku z centralizacją państwa, Moskwa została udekorowana (za Iwana Kality rozwinęła się konstrukcja kamienna). Za Dmitrija Donskoya po raz pierwszy wzniesiono Kreml z białego kamienia. Podczas jarzma odnawia się szereg starych rosyjskich cerkwi. Dzięki dobudowie i przebudowie istnieje tendencja do krystalizacji rosyjskiego narodowego stylu architektonicznego opartego na syntezie tradycji ziem kijowskich i włodzimiersko-suzdalskich, który w przyszłości stał się wzorem dla późniejszej budowy pod koniec XV wieku. i na początku XVI wieku.

W 1479 roku pomyślnie zakończono budowę głównej cerkwi państwa rosyjskiego - Kremla Soboru Wniebowzięcia NMP. Następnie wybudowano granitową komorę dla zagranicznych ambasad.

Odwołanie do pochodzenia narodowego zostało szczególnie żywo wyrażone w kamiennej architekturze tradycyjnego rosyjskiego stylu z czterospadowym dachem, tak charakterystycznym dla drewnianej architektury Rosji. Arcydziełami stylu czterospadowego dachu były Kościół Wniebowstąpienia we wsi Kołomienskoje (1532) i Katedra Wstawiennicza na Placu Kremla w Moskwie.

Zadanie domowe nr 6

Reformy Wybranej Rady

Burzliwe wydarzenia z 1547 r. wymusiły głębokie reformy państwowe. Wkrótce wokół młodego cara (Iwana IV Groźnego) utworzyła się grupa bliskich mu osób, której jeden z jej uczestników, książę A.M. Kurbski, później nazwany Wybrana Rada.

Na czele tego kręgu służebnej szlachty i dworzan stała szlachta z bogatej, ale nieświadomej rodziny A.F. Adashev i arcykapłan Soboru Zwiastowania Kremla Sylwestra. Dołączyli do nich szlachetni książęta A. Kurbsky, N. Odoevsky, M. Vorotynsky i inni. Whisky. Metropolita Macarius aktywnie wspierał działalność tego środowiska.

Nie będąc formalnie instytucją państwową, Wybrana Rada była w rzeczywistości rządem Rosji i przez 13 lat rządziła państwem w imieniu cara, konsekwentnie realizując cały szereg poważnych reform. Pod względem treści przemiany te pokrywały się z wymogami petycji kierowanych do cara, które zostały napisane w 1549 r. przez utalentowanego publicystę szlachcica Iwana Pierieswietowa. Opowiadał się za zdecydowanym wzmocnieniem fundamentów państwa rosyjskiego.

W głównym nurcie centralizacji było i nowy Kodeks Prawa, który został przyjęty w 1550 roku. Opierał się na Kodeksie Prawa z 1497 r., zawierał jednak bardziej uproszczone artykuły dotyczące zasad przenoszenia chłopów, ograniczał prawa namiestników, zaostrzał karę za rabunek, wprowadzał artykuły o karze za przekupstwo. W Kodeksie Praw wprowadzono zmiany i uzupełnienia związane ze wzmocnieniem władzy centralnej: kontrola nad namiestnikami, pobór jednego cła państwowego, prawo do pobierania ceł handlowych (tamgi) przekazane administracji carskiej. Ludność musiała ponosić podatek – połączenie zobowiązań naturalnych i pieniężnych.

W połowie XVI w. ustanowiono dla całego państwa jednolitą miarę poboru podatków – „pług” (jednostka ziemi w zależności od pozycji właściciela i jakości ziemi, średnio od 400 do 600 ha).

W celu wzmocnienia sił zbrojnych w 1550 r. rząd Iwana IV zaczął wdrażać reformy wojskowe. Tym samym zniesiono lokalizm (procedura obsadzania stanowisk w armii, w zależności od szlachty) na czas trwania kampanii.

W okręgu moskiewskim, zgodnie z dekretem Iwana IV z 1 października 1550 roku, „wybrany tysiąc” został „umieszczony”.

Ostatecznie ustalono ujednoliconą procedurę odbycia służby wojskowej: „według kraju” (według pochodzenia) i „według urządzenia” (według rekrutacji). Nabożeństwo „według ojczyzny” pełnili szlachta i dzieci bojarskie (drobni panowie feudalni w służbie książąt i bojarów). Służbę regulował Kodeks Służby, wydany w 1556 r., odziedziczony i rozpoczęty w wieku 15 lat. Na każde 150 akrów ziemi bojarzy i szlachta musieli wystawić jednego żołnierza „na koniu i ramieniu”, w przypadku niepowodzenia nakładano grzywnę.

W 1550 r. z liczby żołnierzy „według urządzenia” utworzono armię strzelców, która posiadała zarówno broń palną (piski), jak i broń zimną (berdysz i szable). Początkowo do łuczników zwerbowano 3 tys. osób, które skonsolidowano w 6 „zakonów” (pułków). Stanowili osobistą straż przyboczną króla. Pod koniec XVI wieku stała armia strzelecka liczyła do 25 tysięcy ludzi, którzy byli najpotężniejszą siłą bojową armii rosyjskiej. Kozacy, artylerzyści, kołnierze, kowale państwowi i niektórzy inni również należeli do „ludzi od przyrządów”.

Rząd Rady Wybranej przywiązywał dużą wagę do wzmocnienia carskiego aparatu państwowego. W latach pięćdziesiątych XVI wieku. udoskonalany jest system zamówień. Ilość zamówień - centralna agencje rządowe- stale rośnie ze względu na rosnącą złożoność funkcji zarządczych (do końca XVI wieku - 30 zamówień). Obok instytucji państwowych są też rozkazy „odpowiedzialne” za sprawy indywidualne. Rozwija się też aparat biurokratyczny. Na czele zakonu stał bojar lub urzędnik, któremu urzędnik i inni nieletni pracownicy byli posłuszni.

W 1552 r. powstał Notatnik Sądowy - spis członków Dworu Suwerennego (ok. 4 tys. osób), spośród których mianowano najwyższych urzędników państwowych: dowódców wojskowych, gubernatorów miast, dyplomatów itp.

Reformy z połowy XVI w. znacznie wzmocniły władzę centralną i publiczna administracja, co pozwoliło Iwanowi IV przejść do rozwiązywania problemów polityki zagranicznej.

Opricznina Iwana Groźnego

Zgodnie z długoletnią tradycją, termin „opricznina” był używany do opisania szczególnego przeznaczenia wdów po zmarłych wojownikach szlachty, po tym jak większość własności ziemi przeszła z powrotem na księcia. Opricznina Iwan Groźny nazwał przydzieloną mu działkę w kraju, który posiadał specjalną armię i aparat administracyjny.

Początek polityki opriczniny wiąże się z wydarzeniami z 1565 roku, kiedy car abdykował z tronu w związku ze zdradą bojarów. Kalkulacja polityczna tego kroku polegała na tym, że zgoda na powrót na tron ​​Iwana Groźnego, otoczona trzema warunkami: prawem do egzekucji zdrajców według własnego uznania; wprowadzenie opriczniny w celu zapewnienia królewskiego domostwa i bezpieczeństwa; opłata za wstępną aranżację reszty kraju (zemstvo) 100 tysięcy rubli. - ogromna ilość jak na ówczesne standardy.

W swoim dziedzictwie (opricznina) car zajął wiele okręgów na zachodzie, południowym zachodzie iw centrum Rosji, bogate regiony północne, część terytorium Moskwy. Korpus opriczniny - tysiąc specjalnie wyselekcjonowanych szlachciców - otrzymał majątki w okręgach opriczniny, podczas gdy wszyscy ziemstwianie zostali z nich wysiedleni. W opriczninie utworzono własną Dumę, własny dziedziniec, zamówienia wewnętrzne... Iwan Groźny skoncentrował kontrolę nad dyplomacją i najważniejszymi sprawami w swoich rękach, został usunięty z obecnego kierownictwa, a wszystkie trudy wojny inflanckiej spoczywały na ziemszczynie. Korpus opriczniny miał tylko dwa zadania: ochronę króla i eksterminację zdrajców.

Walkę z możliwą zdradą prowadzono poprzez masowe represje: egzekucje, przesiedlenia, konfiskaty ziemi i mienia. Wkrótce terror ogarnął cały kraj, jego ofiarami padły nie tylko pojedyncze rodziny bojarskie czy szlacheckie, ale nawet całe miasta. Wiele egzekucji miało miejsce w Nowogrodzie (według minimalnych szacunków było około 3 tys. ofiar). Powodem tego były podejrzenia Iwana Groźnego o zdradzieckie związki Nowogrodu z królem polskim. Terror opriczniny przybrał przerażającą skalę, zmienili się przywódcy opriczniny (po rozstrzelaniu A. Basmanowa zastąpił go Malyuta Skuratow), ale represje wobec „zdrajców” nie ustały.

Opricznina trwała 7 lat – do 1572 r. Zniesienie opriczniny wiązało się z całkowitym spadek gospodarczy kraj - dewastacją całych regionów, klęskami armii rosyjskiej w wojnie inflanckiej, kampanią chana krymskiego przeciwko Rosji.

Zniszczenie arystokracji ziemskiej w Rosji doprowadziło do dalszego wzmocnienia despotyzmu państwowego. Opricznina zlikwidowała niezależnych od rządu właścicieli, którzy mogli stać się podstawą do powstania społeczeństwa obywatelskiego w Rosji. Nastąpiła nacjonalizacja społeczeństwa: wszyscy byli zależni od państwa i osobiście od króla.

1) Polityka zagraniczna i wojny Rosji w połowie XVI wieku.

Główny kierunek polityki zagranicznej w połowie XVI wieku. - Wschód. Rząd Iwana IV zrozumiał znaczenie aneksji bogatych ziem Uralu i Wołgi oraz kontroli nad szlakiem Wołgi. Ale jednym z najważniejszych zadań było wyeliminowanie zagrożenia ze strony Tatarów Kazańskich.

V 1552 g. armia rosyjska w 150 tys. osób na czele z carem przeniosło się do Kazania. Po długotrwałym ostrzale, podkopach, użyciu konstrukcji inżynieryjnych i krwawym ataku upadła stolica królestwa kazańskiego.

V 1556 g. podbito chanat astrachański, co oznaczało włączenie całego wielonarodowego regionu środkowej Wołgi do państwa moskiewskiego. Szczególnie ważne było uznanie zależności Ordy Nogajskiej od Moskwy i w konsekwencji aneksja Baszkirii.

Zwycięstwa te korzystnie wpłynęły na sytuację w polityce zagranicznej, pozbawiając chanat krymski sojuszników i możliwości agresji. Chan Krymski był aktywnie wspierany przez silne wówczas Imperium Osmańskie. Szlak handlowy Wołgi odstąpił Rosji i pojawiła się okazja do prowadzenia swojej polityki na Kaukazie.

Po zdobyciu Kazania Rosja przyłączyła do swojego terytorium Chanat Astrachański. Posuwając się na wschód, interesy rosyjskie ścierały się z interesami silnego chanatu syberyjskiego.

W latach 70. XVI wieku. Khan Kuchum najechał na południową część zachodniej Syberii. Grożąc rosyjskim posiadłościom na Uralu, był w stanie podbić ziemie należące do Chanty i Mansi. W 1582 roku, przy wsparciu rządu Iwana IV, kupcy Stroganowa zorganizowali kampanię przeciwko Chanowi Kuczumowi. Na jej czele stanął kozacki ataman Ermak Timofiejewicz.

V 1556 g. Iwan IV rozpoczął wojnę inflancką, która trwała do 1583 roku. Rosja potrzebowała dostępu do Morza Bałtyckiego dla rozwoju więzi politycznych i handlowych z Europą Zachodnią. Problem ten mógł rozwiązać aneksja państw bałtyckich, do czego należało przezwyciężyć opór unii Inflant, Szwecji i Polski. Powodem rozpoczęcia wojny była odmowa złożenia hołdu Rosji przez Zakon Kawalerów Mieczowych i zawarcie sojuszu wojskowego z Litwą w 1557 roku.

Początek wojny przebiegał pomyślnie dla Rosji. Zajęto ponad 20 miast inflanckich, upadli Narwa i Juriew. W 1561 r. rozpadł się Zakon Kawalerów Mieczowych.

V 1569 g . powstało jedno państwo polsko-litewskie, a Rosja musiała prowadzić wojnę z koalicją silnych państw europejskich. Sytuację pogorszyła zdrada księcia Andrieja Kurbskiego, który wcześniej dowodził wojskami rosyjskimi. Wtrąciły się sprzeczności wewnątrz państwa i ciągłe najazdy Tatarów Krymskich.

V 1577 Iwan IV zdobył prawie całe terytorium Inflant, ale nie odniósł ostatecznego zwycięstwa. W 1579 r. król polski Stefan Batory przechodząc do ofensywy odzyskał Połock. W 1581 r. najechał na terytorium Rosji, zdobył strategicznie ważną twierdzę Wielkie Łuki i rozpoczął oblężenie Pskowa. Szwedzi zdobyli Narwę. Dalszy marsz Polaków w głąb Rosji zatrzymała bohaterska obrona Pskowa (mieszkańcy miasta wyczerpali wroga, odpierając 30 szturmów i wykonując 50 udanych wypadów).

V 1582 Rosja podpisała nieopłacalny traktat pokojowy w Jamie Zapolskim, po utracie Inflant i Połocka. V 1583 rozejm Plyusskoe został zawarty ze Szwecją, a miasta Narva, Jam, Koporye, Ivan-gorod i wybrzeże Zatoki Fińskiej zostały odebrane Rosji.

Trwająca 25 lat wojna inflancka zakończyła się klęską Rosji. Powodem tej porażki było ekonomiczne zacofanie państwa.

Panowanie Borysa Godunowa

Godunow Borys Fiodorowicz (1552-1605)

Dzięki małżeństwu z córką G.L.Skuratova-Belsky'ego, Marią (1570), zaczął szybko wspinać się po szczeblach kariery. Stopniowo stał się aktywną postacią w opriczninie. Od 1578 - kravchy. Jego siostra Irina została żoną carewicza Fiodora, przyszłego cara, co jeszcze bardziej wyniosło Godunowa na dworze. W tym samym roku otrzymał stopień bojara. Od 1584 członek Dumy Najwyższej i namiestnik cara Fiodora Iwanowicza w Kazaniu i Astrachaniu. Rozpoczyna się stopniowy proces eliminacji rywali Godunowa: Szujskiego, Mścisławskiego i Romanowów.

Z 1585 Pan Godunow zostaje pełnoprawnym władcą państwa z ubezwłasnowolnionym królem.

V 1590 Brał udział w kampanii szwedzkiej od Nowogrodu do ujścia Newy jako namiestnik pałacu.

Po śmierci Fiodora Iwanowicza ( 1598 ) wybrany przez Sobór Zemski do królestwa. Godunow, w zgodnej opinii współczesnych, był wielkim państwem. aktywista. Niemal zawsze osobiście prowadził negocjacje dyplomatyczne, prowadził Polityka wewnętrzna, spełniając interesy większości szlachty.

Jego rząd przedłużył rozejm z Polską i poszedł na wojnę ze Szwecją ( 1590 - 1593 ), w wyniku którego Rosja zwróciła utracone po wojnie inflanckiej ( 1558-1583 lat) miast Jam, Oreszek, Iwangorod itp. Rozszerzył dostęp do Morza Bałtyckiego.

Za Godunowa podjęto energiczną kolonizację Syberii.

Na południu do obrony przed najazdami Krym. Tatarzy kontynuowali rozwój stepów, gdzie zbudowano miasta Valuyki, Woroneż, Biełgorod i inne, odbudowano Kursk.

Za rządów Godunowa rozszerzono więzi Rosji z Gruzją. Aby zabezpieczyć drogę do tego kraju, u ujścia Tierska i rosyjskiego zbudowano fortecę. armia dwukrotnie przeciwstawiła się Dagestanowi, szamkali.

Godunow osiągnął 1589 od patriarchy Konstantynopola, korzystając z jego fatalnej sytuacji, wyraził zgodę na ustanowienie rosyjskiego. patriarchat.

Chronione lata zostały przedłużone. V 1592 Zakończył się spis ludności, rozpoczęty przez Iwana Groźnego, którego wynikiem było ostateczne przypisanie chłopów ich właścicielom.

O 1592 - 1593 dwuletnia wydano dekret zakazujący wyjazdu chłopów, co ostatecznie zniewoliło chłopów. V 1597 wydano dekrety ustalające 5-letnie przedawnienie roszczeń wobec zbiegłych chłopów oraz dekret o niewolnikach, na mocy którego zniewolonym ludziom pozbawiano prawa do okupu za wolność. W tym samym czasie w zniewalających niewolników, tzw. „Wolni niewolnicy”.

Ważnym aktem zniewolenia chłopstwa było wprowadzenie w południowych rejonach kraju „suwerennej ziemi uprawnej”, do której przywiązani byli uciekinierzy. Gwałtowny wzrost pańszczyzny za panowania Godunowa doprowadził do początku. XVII wiek. dla cywilów, wojna.

Katastrofy ludności Rosji nasiliły się z powodu poważnej nieurodzaju 1601 -1603 dwuletnia i straszny głód.

V 1603 Wybuchło powstanie Cotton Kosolap, ogarniając centrum, powiaty kraju iz trudem stłumione przez rząd. Pomimo tego, że G. kupował chleb za własne pieniądze i rozdawał go głodującej ludności, niezadowolenie mas było tak wielkie, że poparły Fałszywego Dmitrija I, który w 1604 r. rozpoczął operacje wojskowe przeciwko Godunowowi.

Zmarł nagle w Moskwie i został pochowany w Katedrze Archanioła.

2) Główne wydarzenia Czasu Kłopotów

Sobór Ziemski wybrał na cara Borysa Godunowa (1598-1605), który rządził energicznie i, według historyków, mądrze. Nie udało mu się jednak powstrzymać intryg niezadowolonych bojarów. Pogłoski o udziale cara w zabójstwie Dmitrija poruszyły kraj. Najpoważniejsze nieurodzaje 1601-1603 a późniejszy głód sprawił, że eksplozja niezadowolenia społecznego była nieunikniona.

Prawdziwym darem dla króla Zygmunta III i wielu magnatów było pojawienie się w Polsce młodego galickiego szlachcica, mnicha kremlowskiego klasztoru Chudov Grigorija Otrepiewa, który ogłosił się „cudownie ocalonym carewiczem Dymitrem”. Pod koniec 1604 r., po przejściu na katolicyzm, uzyskawszy milczące poparcie Zygmunta III, pozyskawszy pomoc polskiego magnata Mniszka (którego córka Marina została ogłoszona jego narzeczoną), Fałszywy Dymitr wkroczył na południowe regiony Rosji.

Początek kłopotów.

Koniec 1604 - maj 1606: wiele miast na południu Rosji przechodzi na stronę oszusta, wspierają go oddziały kozackie i tysiące niezadowolonych chłopów. V kwiecień 1605 Borys Godunow nagle umiera, a bojarzy nie uznają jego syna Fiodora za cara; armia pod dowództwem carskich namiestników Basmanowa i Golicyna przechodzi na stronę Fałszywego Dymitra, Fiodor i jego matka zostają uduszeni. W czerwcu oszust zostaje carem Dmitrijem I. His dalsze przeznaczenie był z góry przesądzony: spełnić złożone Polakom obietnice (nawrócić Rosję na katolicyzm, dać Polsce znaczne terytoria), nie mógł. Bojarów nie potrzebowali już Otrepieva. 17 maja 1606 r... Bojarów, niezadowolonych z arogancji Polaków, którzy zebrali się na ślub Fałszywego Dymitra i Mariny Mniszka, a także z samego ślubu, który wręczył katolikowi koronę królewską, bunt bojarów. Grigorij Otrepiev został zabity.

Maj 1606-1610: bojar Wasilij Szujski, który daje rekord pocałunków z obietnicą rządzenia wspólnie z Dumą Bojarską, nienarzucania hańby i wykonywania egzekucji bez procesu, zostanie „wykrzyczany” przez cara. Znowu krążą pogłoski o nowym cudownym ocaleniu Dmitrija. Latem 1606 w Putivl wybucha powstanie, do którego przyłączają się bardzo różne warstwy ludności - chłopi, mieszczanie, łucznicy, szlachta. Na czele powstania stoi zbiegły sługa wojskowy Iwan Bołotnikow. Rebelianci docierają do Moskwy, oblegają ją, ale zostają pokonani (jednym z powodów jest przejście na stronę szlacheckiego cara, na którego czele stoi gubernator riazański Prokopy Lapunow). Bolotnikow wraz ze swoimi wiernymi zwolennikami wycofał się do Tuły i przez kilka miesięcy stawiał opór pułkom carskim. Latem 1607 Rebelianci poddali się, Bołotnikow został schwytany, zesłany do Kargopola i tam zabity.

Tymczasem zamieszanie narasta. Pojawia się nowy oszust, Fałszywy Dymitr II (nie ma dokładnych informacji, kim był), ocaleni uczestnicy powstania Bołotnikowa, Kozacy dowodzeni przez Iwana Zarutskiego i wojska polskie jednoczą się wokół niego. Marina Mnishek również rozpoznaje swojego męża jako oszusta.

Z Czerwiec 1608 Fałszywy Dmitrij II osiedla się we wsi Tuszyno pod Moskwą (stąd jego przydomek - „ Złodziej Tuszino") I oblega Moskwę. Zamieszki prowadzą do faktycznego podziału kraju: dwóch carów, dwóch Bojarskich Dumów, dwóch patriarchów (Hermogenes w Moskwie i Filaret w Tuszynie), terytoria, które uznają potęgę Fałszywego Dymitra II i terytoria lojalne wobec Szujskiego.

Sukcesy Tuszynów zmuszają Shuisky'ego do Luty 1609 zawrzeć umowę z wrogą Polsce Szwecją. W zamian za rosyjską twierdzę Korela car otrzymuje pomoc wojskową, armia rosyjsko-szwedzka wyzwala szereg miast na północy kraju. Jednak udział korpusu szwedzkiego w wydarzeniach rosyjskich daje polskiemu królowi Zygmuntowi III powód do otwartej interwencji: jesienią 1609 r. polskie wojska oblegały Smoleńsk. Tymczasem działania ludu Tuszyno (oblężenie klasztoru Trójcy Sergiusz, rabunki, grabieże) pozbawiają Fałszywego Dmitrija II poparcia ludności. Uzurpator ucieka z Tuszino, a Tushinowie, którzy go opuścili, kończą się na początku 1610 roku. porozumienie z królem polskim o wyborze najstarszego syna księcia Władysława na tron ​​rosyjski. Polacy, zadając druzgocącą klęskę wojskom carskim pod wsią Kłuszyno, szybko zbliżają się do Moskwy. V lipiec 1610 bojarzy zmuszają Wasilija Szujskiego do zrzeczenia się tronu i ogłoszenia, że ​​władza przechodzi w ręce siedmiu bojarów – siedmiu bojarów.

Siedmiu Bojarzy w Sierpień 1610 podpisuje porozumienie z Zygmuntem III o wyborze Władysława na cara, pod warunkiem, że zaakceptuje on prawosławie. We wrześniu wojska polskie wkraczają do Moskwy.

1611-1612: Zamieszanie nie zostało przezwyciężone, siedmiu bojarów nie ma realnej władzy, Władysław odmawia spełnienia warunków umowy i przyjęcia prawosławia. Wzrastają nastroje patriotyczne, rosną nawoływania do zakończenia niezgody i przywrócenia jedności. Ośrodkiem przyciągania sił patriotycznych jest moskiewski patriarcha Germogen, który wzywa do walki z najeźdźcami.

V 1611 g. Powstaje Pierwsza Milicja. Uczestniczą w nim szlacheckie oddziały P. Lapunowa, Kozaków D. Trubetskoya i I. Zarutskiego, dawnych mieszkańców Tuszyna. Powstaje tymczasowy organ władzy - Rada Wszystkich Ziem. Ale Moskwa nie może zostać wyzwolona. Sprzeczności między szlachtą a Kozakami prowadzą do konfliktu między przywódcami milicji - Zarutskim i Lapunowem. V lipiec 1611 Lapunow został zabity przez Kozaków. Pierwsza milicja się rozpada.

Tymczasem Polakom udaje się zdobyć Smoleńsk po dwuletnim oblężeniu, Szwedzi zajmują Nowogrod. Jesienią 1611 z inicjatywy naczelnika handlowego Niżny Nowogród Kuzma Minin stworzył Drugą Milicję, dowodzoną przez księcia Dmitrija Pożarskiego. V Sierpień 1612... milicja zbliża się do Moskwy, w październiku kapituluje polski garnizon.

1613-1618: w styczniu 1613 r. w celu wyboru nowego cara zwołano Sobór Ziemski, jeden z najbardziej reprezentacyjnych w dziejach tej władzy. Spośród wielu kandydatów Katedra wybiera 16-letniego Michaiła Romanowa - przedstawiciela starej rodziny bojarskiej, popularnej wśród różnych warstw ludności, z którym wiążą się nadzieje na powrót do porządku, pokoju i starożytności. Nastąpił początek nowa dynastia Rosyjscy carowie. Główne siły zostają rzucone na koniec Kłopotów, wykorzenienie rabunków i rabunków, przywrócenie normalnego funkcjonowania aparatu państwowego. V 1617 podpisano traktat w Stolbovo ze Szwecją, która otrzymała twierdzę Korelu i wybrzeże Zatoki Fińskiej. V 1618 g. Zawarto rozejm lejiński z Polską: Rosja odstąpiła Smoleńsk, Czernigow i szereg innych miast.

Długi i trudny kryzys został ostatecznie rozwiązany. Według wielu historyków Kłopoty były pierwszą wojną domową w historii Rosji.

Zadanie domowe nr 7