Centrum Kultury. Rola ośrodków kultury w rozwoju bilateralnej współpracy kulturalnej Ośrodki międzykulturowe i ludowe

Wydział Kultury Administracji miasta Jugorsk

Miejska instytucja budżetowa kultury

"Za chwilę"

Projekt

„Centrum kultur narodowych”

Jugorsk

STRUKTURA PROJEKTU

"Centrum Kultur Narodowych"

Współczesne ośrodki kultury w niewielkim stopniu przypominają instytucje planu klubowego z czasów ZSRR, kiedy wzięło w nim udział ponad trzynaście milionów osób. Ponadto domy i pałace kultury istniały kosztem państwa, odwiedzanie wszelkich studiów i środowisk, wszelkiego rodzaju amatorskie przedstawienia były bezpłatne, w przeciwieństwie do tego, co dzieje się teraz. Najczęściej instytucje planu klubowego Federacji Rosyjskiej nie mają do czynienia z zadaniami edukacyjnymi ani rekreacyjnymi.

Terminologia

Co oznacza centrum kultury w rozumieniu współczesnego człowieka? Najczęściej termin ten jest używany, gdy chcą oznaczyć organizację lub określone budynki, w których różne wartości otaczającego społeczeństwa są skoncentrowane, pomnażane i promowane w życiu, najczęściej z dziedziny sztuki lub kultury. Może to być publiczne stowarzyszenie artystyczne lub prywatna inicjatywa, ale najczęściej ośrodki kultury prowadzone są przez państwo.

Użycie terminu

Terminu tego używa się w praktyce, gdy konieczne jest określenie, do jakiej kategorii należy dany przedmiot. Mówi się albo o dużym kompleksie wielofunkcyjnym, który może objąć jednocześnie kilka sfer kultury lub rodzajów sztuki, to znaczy nie można nazwać tym terminem instytucji i obiektów o wąskiej specjalizacji. Kiedy tradycyjna kulturalna funkcja instytucji jest jedna, nie jest ona ośrodkiem. Na przykład: biblioteka, muzeum, teatr, sala koncertowa i tak dalej.

W drugim przypadku mówią o instytucji kultury o orientacji wyznaniowej, narodowej, społecznej. Na przykład Rosyjskie Centrum Kultury w stanie Monako, które zostało założone nie tak dawno temu, poprzez bibliotekę, szkołę dla dzieci, kursy językowe i Klub Rosyjski, nie tylko wspiera tubylców wśród rosyjskojęzycznych mieszkańców pobliskiego terytoriach, ale także wprowadza rdzenną ludność Monako w różnorodność rosyjskich realiów.

Różnorodność kształtów

Okazuje się, że granice, w których używany jest ten termin, są raczej zatarte. Z jednej strony zbliża się do tradycyjnej formy instytucji, jaką reprezentuje Klub Ludowy, Pałac czy Dom Kultury. Z drugiej strony są to takie organizacje publiczne jak stowarzyszenia ogólnopolskie czy ośrodki sztuki.

Mogą to być galerie wystawiennicze, biblioteki i sale koncertowe, jeśli prowadzona jest tam wszelkiego rodzaju praca oświeceniowa i edukacyjna, czyli jeśli są to szeroko zakrojone organizacje, w których kultura i nauka współpracują ze sobą.

Specyficzne cechy

Niemniej jednak jedna ważna cecha instytucji kultury musi być bezwzględnie obecna, niezależnie od jej rodzaju – jest to niekomercyjna podstawa działalności. A także promocja kultury o wielostronnym i złożonym charakterze. Jeśli na przykład mówią o mieście, że Petersburg jest ważnym ośrodkiem przemysłowym, transportowym i kulturalnym, to nie oznacza to odrębnej instytucji.

Można również powiedzieć o charakterystycznej cesze określonego obszaru, czyli o tym samym terminie, tylko w użyciu „urbanistyki”. Na przykład w mieście jest miejsce, w którym skupiają się wszystkie teatry, sale koncertowe, biblioteki, stadiony, a nawet zoo. Być może stało się to historycznie, ale jest całkiem prawdopodobne, że jest to plan „ojców miasta”.

Trzeba przyznać, że na tej zasadzie buduje się wiele nowoczesnych miast: istnieje infrastruktura - przedszkola, szkoły, szpitale, ogrody i parki w odległych mikrookręgach, a budynki o znaczeniu kulturowym są wyprowadzane z ich granic. Ten obszar, na którym są skoncentrowane, można z powodzeniem nazwać kulturalnym centrum miasta. I to będzie kolejna wartość.

W 2008 r. Ministerstwo Kultury opracowało opcje rozmieszczenia ośrodków kultury w celu optymalnego skorelowania ich obłożenia i kosztów. Opracowany został również harmonogram tworzenia takich instytucji w małych miejscowościach kraju. W Moskwie powstało pięćdziesiąt osób, wśród których byli dziennikarze, architekci, muzealnicy, pisarze i artyści. Omówili bogate doświadczenia czasów sowieckich, kiedy instytucje kultury były obecne nawet w najmniejszych wsiach i były niezwykle funkcjonalne.

W każdym z nich znajdowały się różne koła i pracownie dziecięce, chóry, teatry ludowe, koła zainteresowań, cyklicznie odbywały się wszelkiego rodzaju imprezy masowe, amatorskie pokazy sztuki. Podczas budowy domów kultury trzeba było to doświadczenie wziąć pod uwagę. W 2015 r. powinno było już otworzyć około pięćdziesięciu z tych placówek.

Klub lub Dom Kultury

W ZSRR każdy Dom czy Pałac Kultury był siłą rzeczy ośrodkiem pracy oświatowej i kulturalnej. Klasyfikacja takich instytucji była następująca: terytorialne kluby i domy kultury pod auspicjami Ministerstwa Kultury; departamentalny - pod kontrolą związku zawodowego przedsiębiorstwa, instytucji edukacyjnej, instytucji i tak dalej; kluby dla inteligencji: Dom Nauczyciela, Dom Pisarza, Dom Architekta, Dom Artysty i inne; Dom Kultury wydzielonego PGR lub kołchoz; Dom Oficerów; Dom Sztuki Ludowej; Pałac dla pionierów i uczniów.

Placówki klubowe innych krajów

Kraje byłego ZSRR i Układu Warszawskiego, podobnie jak Federacja Rosyjska, odchodzą teraz od nazw czasów sowieckich. teraz nazywają to znakomicie: Sala Koncertowa czy Dom Kultury. Jednak w wielu miejscach stare nazwy pozostają na mocy tradycji. Oprócz krajów socjalistycznych podobne instytucje (i nie z nazwy, lecz w istocie) istniały od dawna w wielu krajach kapitalistycznych i funkcjonowały z powodzeniem.

Istnieje wiele domów kultury w Ameryce Łacińskiej (nazywane są Centro Cultural), w Hiszpanii. Sztuka ludowa i działalność społeczna w Niemczech są niezwykle rozwinięte np. koncerty, spektakle, festiwale, wystawy odbywają się w Domu Kultury Narodów Świata w Berlinie, a wszystkie te imprezy masowe są przygotowywane przy wsparciu rządu , ale na zasadzie dobrowolności. We Francji i Kanadzie placówki klubowe nazywane są domami kultury (Maison de la Culture), a ich działalność jest absolutnie podobna do klubów naszego kraju w czasach sowieckich. W samym tylko Montrealu takich domów kultury jest dwanaście.

Arkaim

Centra kultury istniały od zawsze w całej Rosji, a teraz powstają nowe: parki o tematyce przyrodniczo-krajobrazowej, a także historyczne i archeologiczne. Jest wiele miejsc w kraju, gdzie bada się takie odległe czasy, o których nawet folklor już nic nie pamięta.

Dużą popularnością cieszą się ośrodki, w których kultura i nauka wchodzą w interakcję, np. takim planem jest miasto Arkaim (obwód czelabiński), gdzie odkryto dwa pozornie niepozorne wzgórza, które zainteresowały archeologów. To odkrycie było rewelacyjne.

Początkowo gromadzili się tam przedstawiciele wszelkiego rodzaju grup ezoterycznych, następnie badanie terenu przeszło pod skrzydła państwa i utworzono rezerwat. Nawiasem mówiąc, nie jest tam sam: „Kraj Miast” Południowego Uralu ma dwadzieścia cztery takie miejsca, w których centrum kultury jest miastem.

Stanowisko doświadczalne, z którego zaczął się rozwijać rezerwat, stopniowo odsłaniało szereg starożytnych domostw z XVII wieku p.n.e. Po pierwsze, rekonstrukcja dotknęła jednego z nich i zrobili to bez nowoczesnych narzędzi, używając tylko tych, które zostały wykonane dokładnie tak, jak próbki z epoki brązu znalezione podczas wykopalisk.

Tak narodziło się centrum kulturalno-historyczne, zwane Muzeum Starożytnego Przemysłu. Turyści mogą nie tylko oglądać budynki z epoki piramid, ale także brać udział w eksperymentach i samej budowie, w rekonstrukcji mieszkań. Tylko tutaj jest ponad czterysta ciekawych, można dołączyć do kultury różnych epok.

Osada tatarska

Instytucje kultury mają wiele typów: biblioteki, muzea, teatry, domy kultury i pałace. I są złożone, synkretyczne plany, takie jak NOCC na obrzeżach Stawropola. Opierał się na „osadzie tatarskiej”, miejscowym muzeum historycznym i miejscowym uniwersytecie. Ośrodki kultury połączyły się, aby połączyć pracę naukową, zabezpieczającą i muzealniczą (ekspozycyjną) z działalnością kulturalną, rozrywkową i edukacyjną na terenie tego archeologicznego parku paleokrajobrazowego.

To bardzo złożony, można by rzec - wielowarstwowy zabytek, który funkcjonował w czterech okresach historycznych: chazarskim, sarmackim, scytyjskim i kobańskim. W centrach kulturalnych Rosji prawie nigdzie nie ma tak dobrze zachowanych fortyfikacji, budowli sakralnych, z systemem dróg, cmentarzysk i wielu innych obiektów, za pomocą których można prześledzić różne aspekty życia naszych bardzo odległych przodków - z VIII wieku PNE. Są to ruiny starożytnych murów, zasypane wielowiecznymi odłamkami dzbanów i garnków, popiołami z ognisk i palenisk, które wygasły setki i setki lat temu.

Perspektywy

Zachowanie i wykorzystanie dziedzictwa archeologicznego odbywa się z reguły poprzez tworzenie takich zespołów na bazie muzeów na wolnym powietrzu, które połączą działalność naukową, edukacyjną i rozrywkową, a zatem wiele ośrodków kulturalnych o charakterze historyczno-kulturalnym. kierunek są teraz otwarte i są przygotowywane do otwarcia.

W małych miejscowościach podstawą ich funkcjonowania może stać się każda społeczność lokalnych historyków przy wsparciu lokalnej administracji. Nawet dom kultury może stać się punktem wyjścia do stworzenia ośrodka studiów nad dziedzictwem historycznym regionu. Drogę opanuje spacerowicz, dlatego w każdy możliwy sposób należy pomóc pasjonatom, którzy rozpoczynają tę drogę. Prawie wszystkie odnoszące sukcesy przedsiębiorstwa zaczynają się od małych, tutaj pamiętasz Muzeum Techniki znajdujące się w regionie moskiewskim. Instytucje kultury powinny cieszyć się pełnym wsparciem państwa.

Problemy rozwojowe małych miast

Rząd jest zainteresowany tworzeniem nowych obiektów edukacyjnych i rozrywkowych w postaci centrów historycznych i kulturalnych w małych miastach Rosji. Jeszcze w 2013 roku w materiałach rządowych pojawiły się sformułowania wskazujące cele takiej pracy.

Centra kulturalne Rosji położone są bardzo nierówno. Większość z nich skupiona jest w dużych miastach. W związku z tym istnieje dysproporcja w ilości, jakości i różnorodności usług kulturalnych, jakie obywatele otrzymują na terenie kraju. Centrów kulturalnych Moskwy czy Petersburga nie można porównać w tych parametrach z usługami oferowanymi mieszkańcom odległych małych osiedli. I każdy bez wyjątku musi stworzyć nowe możliwości kreatywności, samorealizacji, rozwoju fizycznego, wzbogacenia duchowego.

Na terytorium Rosji mieszka wiele dziesiątek różnych narodowości, a centra kulturalne mogą ułatwić pełną wymianę kulturalną między sąsiednimi narodowościami. Jakość życia przy dobrej pracy zrzeszających się ośrodków wielofunkcyjnych przyczyni się do poprawy jakości życia ludności, niezależnie od miejsca zamieszkania. Również ta ścieżka pomoże w rozwoju infrastruktury wsi czy miasta, a nawet w tworzeniu nowych miejsc pracy. Zatrzymany zostanie odpływ ludności z małych miast.

UDC 800.732 © O.B. Istomina

OŚRODKI NARODOWE I KULTURALNE W ŚRODOWISKU WIELETNICZNYM

Artykuł poświęcony jest badaniu działalności narodowych ośrodków kultury oraz stopnia ich efektywności w obwodzie irkuckim. Działalność organizacji narodowych wiąże się z wieloma aspektami życia grupy etnicznej w środowisku wielonarodowym i ma na celu wzmocnienie wspólnej przestrzeni kulturowej regionu.

Słowa kluczowe: ośrodek narodowo-kulturalny, typ stowarzyszeń narodowych, wskaźnik mozaiki populacji.

OŚRODKI NARODOWO-KULTUROWE W ŚRODOWISKU WIELETNICZNYM

Artykuł poświęcony jest badaniu działalności ośrodków narodowych i kulturalnych oraz stopnia ich efektywności w obwodzie irkuckim. Działalność organizacji narodowych związana jest z wieloma aspektami działalności etnosu w środowisku wielonarodowym i ukierunkowana jest na wzmacnianie jednolitej przestrzeni kulturowej regionu.

Słowa kluczowe: ośrodek narodowo-kulturalny, typ stowarzyszeń narodowych, wskaźnik mozaiki ludności.

Koncepcja polityki narodowej współczesnej Rosji koncentruje się na budowaniu i wzmacnianiu tendencji do równego funkcjonowania kultur narodów w ramach wielonarodowego państwa. Jednak rzeczywista sytuacja charakteryzuje się złożonymi procesami i przejawami nietolerancji, ksenofobii, etnofanatyzmu lub wręcz przeciwnie, obojętności etnicznej.

Destrukcyjne formy komunikacji międzykulturowej w państwie o historycznie ugruntowanej wielonarodowości, o wysokim stopniu mozaikowatości składu narodowego, są spowodowane wzrostem napięć społeczno-gospodarczych i stanowią poważne zagrożenie dla państwowości. Naruszenie wzajemnego szacunku wobec siebie ludzi różnych narodowości we współczesnych warunkach przejawia się w postaci przestępstw popełnianych na podstawie wrogości narodowej, w postaci wydarzeń publicznych rozpowszechniających interesy grupy monoetnicznej. Przejawy nacjonalizmu, szowinizmu, nietolerancji religijnej świadczą o radykalnej działalności, o niszczeniu zasady „jedności w różnorodności”.

Najskuteczniejszymi sposobami poprawy społeczeństwa w tych warunkach jest zapewnienie stabilności społecznej, zapewnienie i rozpowszechnianie zasad

Możesz być spokojny, jeśli masz komu przekazać swoje dziedzictwo kulturowe.

X. Murakami

tolerancja, tworzenie warunków dla równego rozwoju społecznego i narodowo-kulturalnego wszystkich narodów Rosji. Metody te wymagają aktywności inteligencji narodowej, nastawionej na zachowanie i rozwój kultur etnicznych, i są związane z działalnością narodowych organizacji kulturalnych.

ze względu na swoją historyczną,

ekonomiczne, polityczne, domowe, społeczno-kulturowe. Krajowa działalność kulturalna

organizacje w regionie wieloetnicznym wdrażają zapisy koncepcji

polityka narodowa państwa, chroni interesy narodów, wzmacnia wspólną przestrzeń kulturową regionu.

Według Głównej Dyrekcji Ministerstwa Sprawiedliwości dla Obwodu Irkuckiego i Okręgu Autonomicznego Ust-Orda Buriacki (UOBAO), na dzień 01.01.2012 r. w regionie zarejestrowanych jest 89 stowarzyszeń narodowych, z których 24 działa w Irkucku. Lista ta obejmuje autonomie narodowo-kulturalne, kilka ośrodków kulturalnych, wspólnoty narodowe. Powody skłaniające do tworzenia stowarzyszeń narodowych są różne i są warunkiem wyboru typu

organizacje. NCC mogą być tworzone w celu wspierania rodaków przybywających do regionu. Funkcje te pełni publiczność kirgiska narodowo-kulturalna

organizacja „Przyjaźń”, irkucka regionalna organizacja publiczna „Unia

Tadżykowie ”i inne ośrodki skupione na wspieraniu kultur, częściej ludów Kaukazu.

Również w regionie działają NCC, których działalnością interesuje się państwo – historyczna ojczyzna migrantów. Do organizacji tych należą Litewskie Narodowe Centrum Kultury „Shvyturis” („Majak”), regionalna organizacja społeczna Irkucka „Polska Autonomia Kulturalna” Ognivo”, stowarzyszenia innych narodów Europy.

Trzeci typ instytucji reprezentuje interesy rdzennych i mało liczebnych ludów regionu i państwa jako całości. Według statystyk, w każdym regionie, który obejmuje autonomie państwowe, organizacje tego typu są liczebnie dominujące. Celem takich instytucji jest przede wszystkim wspieranie republik narodowych, takich jak Buriacja, Jakucja, Tatarstan, Czuwaszja itp. język, obyczaje, rzemiosło i rękodzieło kulturowe.

Najbardziej ambitnym celem większości ośrodków kultury, niezależnie od typu, jest:

popularyzacja tradycyjnych kultur narodów Rosji. Problem ten rozwiązuje organizowanie i obchodzenie świąt narodowych, działania wprowadzające ludność w obyczaje i rytuały różnych grup etnicznych. Informacje o takich wydarzeniach, ich formie i treści podają media etniczne, publikacje Cechu Dziennikarstwa Międzyetnicznego. Święta te obejmują nie tylko członków organizacji, ale także przedstawicieli innych narodowości, wszystkich zainteresowanych zwyczajami narodów regionu.

Spośród działających na terenie obwodu irkuckiego ośrodków narodowo-kulturalnych najwięcej reprezentują stowarzyszenia następujących narodów: Buriatów – 25 KKK, co stanowi 28,1% ogólnej liczby wszystkich 89 organizacji narodowych regionu; Ukraińcy – 2 NCC lub 2,2%; Tatarzy - 7 NCC lub 7,9%; Białorusini - 11 NCC lub 12,4%; ludy Kaukazu - 11 NCC lub 12,4%; Evenki -4 NCC lub 4,5%; małe ludy Północy -] 1 NKC lub 12,4% liczby funkcjonujących w regionie narodowych instytucji kultury.

W stosunku do liczby regionalnych organizacji narodowo-kulturalnych duży udział mają ośrodki ochrony kultury Buriatów. W regionie istnieje naturalna korelacja:

wielkość populacji – liczba ośrodków i organizacji o naturze narodowej i kulturowej. Im wyższe pierwsze kryterium, tym odpowiednio większe i szersze drugie (patrz tabela.

Tabela 1

Stosunek liczbowej reprezentacji narodowości do liczby NCC w obwodzie irkuckim

Liczba Liczba% liczby

Nazwisko narodowości, która utworzyła NKK w regionie, NCC w NCC w

ludzie region region

Buriaty 80565 25 28,1

Białorusini 14185 11 12,4

Małe ludy Północy (Mari, Tofalars, 2995 11 12,4

parzyste, Komi)

Tatarzy 31 068 7 7,9

Ewenki 1431 4 4,5

Polacy 2298 3 3,4

Ukraińcy 53 631 2 2,5

Ludy Kaukazu (Ormianie, Azerbejdżanie, Tadżykowie, Uzbecy) 17454 11 12,4

Litwini 1669 2 2,5

Czeczeni, Ingusz 1044 1 1,1

Czuwaski 7295 1 1,1

Kolektywy ośrodków narodowych rozwiązują złożone problemy w zakresie edukacji ludności, rozwoju kultur swoich narodów, prowadzą zajęcia dla nauki języków narodowych. W Irkucku zorganizowano szkółki niedzielne i kursy języka ojczystego. Praca ta jest wykonywana przez większość instytucji kultury w sposób systematyczny i zorganizowany. Trudność w nauczaniu języka polega na zawężeniu zakresu stosowania kształtowanych kompetencji językowych. Sytuacja pozostaje trudna z publikacją beletrystyki, gazet, magazynów w językach narodowych. Kilka czasopism ma charakter edukacyjny, integracyjny. Wąsko pragmatyczne skupienie się na językoznawstwie znacznie zawęża krąg czytelników tych publikacji. W środowisku młodzieżowym potrzeba informacyjna realizowana jest poprzez zasoby internetowe i publikacje prasy centralnej, jednak trudno umniejszać znaczenie publikacji w językach narodowych. Czasopisma w języku narodowym są świadectwem zachowania kultury i potwierdzeniem żywotności języka. Wiele organizacji ma swoje oficjalne strony internetowe, na których zamieszczane są informacje o głównych działaniach ośrodka, ustalony jest kalendarz wydarzeń. Strona zapisuje się na kursy języka ojczystego, prowadzi forum, co oznacza, że ​​konsolidacja etniczna nie jest jedynym kryterium ustanowienia kręgu komunikacji. W nowoczesnych warunkach wszystkie środki są ważne dla zachowania tradycyjnych kultur, w tym zaawansowanych technologicznie systemów informatycznych.

Kierunków o systematycznym podejściu w działalności NCC jest wiele, a wśród nich tak ważne aspekty jak: działalność wydawnicza, poradnictwo w celu oświecenia młodzieży, zachowanie ludowych rzemiosł, zacieśnianie więzi z narodami regionu, kształtowanie oraz umacnianie zasad tolerancji, obchodzenie świąt narodowych, zapoznawanie ludności regionu z kulturą grupy etnicznej i oczywiście zachowanie języka jako świadectwa kultury jego mieszkańców.

Działalność ośrodków kultury chroniących interesy narodów regionu wiąże się z wieloma aspektami życia grupy etnicznej w środowisku wielonarodowym, jednak skuteczność tych struktur jest często zmniejszana w wyniku chęci

integrują uczestników według kryterium narodowości. W efekcie z reguły przedstawiciele tylko tego etnosu wiedzą o kulturze określonej grupy etnicznej, o wydarzeniach kulturalnych, o tradycjach działań społeczno-kulturowych. Ponieważ do zadań ośrodków ukierunkowanych na zachowanie i rozwój kultur narodowych małych narodów należy m.in. upowszechnianie tradycji, poznawanie specyfiki ich kultury, ustalanie zasad

tolerancji w środowisku wieloetnicznym, należy poszerzyć zakres oddziaływania społeczno-kulturowego.

W celu zbadania sytuacji wokół instytucji narodowych i kulturalnych obwodu irkuckiego, w lutym 2012 roku przeprowadzono badanie socjologiczne. Badanie przeprowadzono w formie ankiety, liczebność próby wyniosła 630 osób. Respondentami byli mieszkańcy miast i wsi z regionu o równej liczbie grup. Celem badania jest ukazanie stosunku ludności do ośrodków narodowych. Kwestionariusz zawiera 15 pytań w pięciu blokach. Pierwszy blok to informacje o respondencie, drugi blok to o tradycjach kultur ludów zamieszkujących region, są to pytania o to, czy ludność wie o działalności NCC, skąd ta świadomość jest i czy respondenci uważają, że ich działania są efektywne. Trzeci blok pytań koncentruje się na zidentyfikowaniu priorytetowych zadań NKK w rozumieniu mieszkańców regionu wielonarodowego, a także poszukiwaniu potencjalnych źródeł zwiększania historycznego

kulturowa baza poznawcza w umysłach społeczeństwa wielokulturowego. Po czwarte - pytania o ustalenie związku przyczynowo-skutkowego między obecnością bazy wiedzy o kulturze, historią własnego narodu a zainteresowaniem kulturami narodowymi narodów sąsiednich. A piąty blok pytań poświęcony jest określeniu stopnia niezbędności pracy NCC, a co za tym idzie zachowania tradycyjnych kultur mniejszościowych jako świadectwa duchowej tożsamości regionu.

Grupa fokusowa składała się z mieszkańców miast i wsi w grupie wiekowej młodzieży (od 17-25 lat). Uczestnikami ankiety byli kandydaci i studenci Państwowej Akademii Technicznej w Angarsku, Państwowego Uniwersytetu Technicznego w Irkucku oraz absolwenci okręgów Osinsky, Nukutsky i Alarsky UOBAO. Liczba respondentów

rozłożone w następujący sposób: w miastach Irkuck, Angarsk - 225 osób, w obwodach UOBAO przeprowadzono wywiady z 405 respondentami, z czego: w obwodzie osińskim - 110, w obwodzie nukuckim - 140, w obwodzie alarskim - 155 osób.

Według nas ludność miejska i wiejska dysponuje różną ilością informacji o znakach narodowych, tradycjach i specyfice kultur małych narodów regionu. Z tego powodu respondenci pochodzą z obu typów osad. Rodzaj i status społeczności społeczno-terytorialnej, poziom gęstości zaludnienia determinują stopień możliwości kontaktów międzyetnicznych. Pod względem stopnia mozaikowatości składu narodowego obiekty wiejskie odbiegają od poziomu miejskiego nieznaczną przewagą. Wskaźniki mozaikowatości ludności, a co za tym idzie poziom intensywności kontaktów międzyetnicznych, o których wspomniano powyżej, są w przybliżeniu równe w całym regionie. Jednak obecność bliższych relacji społecznych ze względu na większą zwartość osady daje możliwość głębszego poznania kultur sąsiednich narodów. Na wsi

Poziom zainteresowania

Miejscowość ludzie wiedzą o sobie wszystko, jak żyje sąsiad, jakie wydarzenia dzieją się dzisiaj w jego życiu, jakie zasady życia codziennego i interakcji społecznych są decydujące, jakie znaki są uważane za tradycyjne, a szczególnie czczone, jakie uroczystości odbywają się i jakie są słynny. Działalność NCC na wsi jest bardziej oczywista dla mieszkańców, dlatego też praca takich organizacji na wsi jest postrzegana w świadomości społeczeństwa jako bardziej efektywna.

Równie wysoko oceniane są pytania o potrzebę zachowania tradycyjnych kultur zarówno w osadach miejskich, jak i wiejskich: 82,2% mieszkańców miast i 100% mieszkańców wsi jest przekonanych o obowiązku zachowania wszystkich próbek etnokultur w regionie Cis-Bajkał. Większość badanych kojarzy niezmienność narodowości i kultury

„Odpoczynek” z działalnością NCC, autonomii państwowych, diaspor i innych organizacji. Według danych z badania (patrz Tabela 2), 71,1% respondentów z miast i 93,3% młodzieży wiejskiej rozumie potrzebę działania instytucji państwowych.

Tabela 2

Aktywność w działalności NCC,%

Pytanie Miasto Wiejskie

„Tak” „nie” „nie wiem” „tak” „nie” „nie wiem”

Czy uważasz za konieczne zachowanie tradycyjnych kultur narodów twojego regionu 82,2 4,4 13,3 99,6 0 0,4

Czy uważa Pan/Pani za niezbędną pracę narodowych ośrodków kultury 71,1 6,7 22,2 93,3 0,9 5,8?

Czy chciałbyś wziąć udział w święcie narodowym któregoś z mieszkańców regionu 57,8 22,2 20 88 1,8 10,2

Czy interesuje Cię kultura innych narodów 66,7 24,4 8,9 90,2 0,9 8,9

Czy interesuje Cię historia swoich ludzi 77,8 8,9 13,3 99,6 0,4 0

Czy możesz powiedzieć, że znasz historię swoich ludzi 37,8 35,5 26,7 67,1 12,9 20

Na Syberii Wschodniej od dawna mieszkają ludzie różnych narodowości i wyznań, dlatego istnieje zapotrzebowanie na publiczne organizacje obywateli zjednoczonych interesami na poziomie narodowym. Działania NCC nie tracą na aktualności we współczesnych warunkach. Cele i zadania autonomii narodowo-kulturalnej wiążą się z odrodzeniem tożsamości narodowej,

skupieni na zachowaniu tożsamości, tradycji oraz dziedzictwa historycznego i kulturowego swoich ludzi, przyczyniają się do rozwoju

język narodowy, rzemiosło, sztuka użytkowa. Ogólnie rzecz biorąc, NCC są wezwane do zaspokojenia kulturowych i edukacyjnych, istotnych społecznie, moralnych i etycznych potrzeb regionu wielokulturowego.

Większość badanych, niezależnie od rodzaju osady, wykazuje zainteresowanie kulturą własną i innych narodów żyjących w bliskim sąsiedztwie terytorialnym: 77,8% młodzieży miejskiej interesuje się własną historią, a 66,7% - historią innych narodów , odpowiedzi mieszkańców wsi są rozłożone - odpowiednio 99,6% i 90,2%. Wygląda na to że

Wyniki potwierdzają obecność zależności korelacyjnej w poznawczej bazie osobowości: zainteresowanie jednostki kulturą nie może ograniczać się do ram własnej przynależności etnicznej. Innymi słowy, zainteresowanie własną kulturą oznacza wzrost wiedzy poprzez podejście porównawcze, które wymaga rozpoznania cech kulturowych innych narodów. Rozumiejąc różnicę w ogóle, a w większym stopniu specyficzne cechy obcych formacji etnicznych i narodowo-kulturowych, można zrozumieć podstawy własnej kultury.

Należy zaznaczyć, że przejaw zainteresowania historią i kulturą ich ludzi w obu typach społeczności społeczno-terytorialnych jest wyższy niż wskaźniki subiektywnej oceny istniejącej, już ukształtowanej wiedzy w tym zakresie: dwukrotnie wśród młodzieży miejskiej i półtora raza wśród wiejskich. Na wsi znajomość tradycyjnego stylu życia jest nie tylko zadaniem edukacyjnym, ale codziennym doświadczeniem opanowywania norm społecznych interakcji. Z tego powodu chęć odwiedzania wydarzeń narodowych i kulturalnych jakichkolwiek grup etnicznych w regionie wyrażają również częściej respondenci ze wsi: 88% w porównaniu do 57,8% wśród mieszkańców miast. Opierając się na danych z badań socjologicznych, zwartość zabudowy, niska liczebność obiektów wiejskich determinuje stopień zainteresowania zachowaniem tradycji i dziedzictwa historyczno-kulturowego, m.in.

rewitalizacja języka narodowego jako znaku tożsamości określonego narodu.

Również przez analogię w ankiecie znalazło się pytanie: „Poziom wiedzy o kulturze, obyczajach, tradycjach ludów żyjących w twoim regionie, czy myślisz…?” Otrzymano następujące odpowiedzi: „wysoki” – 2,2% mieszkańców miast i 9,3% mieszkańców wsi; „Zadowalający” - 31,1% i 44%; „Niezadowalający” - odpowiednio 66,7% i 46,7% badanych. Tak więc tylko 33,3% respondentów z osiedla miejskiego i 53,3% ze wsi potrafi rozpoznać i ocenić swoją świadomość i kompetencje w tej kwestii. Wszystkie socjokulturowe

Naturalnie bardziej efektywne okazały się również cechy wiejskiej wspólnoty terytorialnej na tej płaszczyźnie.

Należy zauważyć, że ocena kompetencji z zakresu etnografii i historii lokalnej dokonana przez respondentów w trakcie badania jest nadal subiektywna.

odkąd dane na podstawie samostanowienia. Trudno jest sprawdzić, na ile ta ocena spełnia wymogi obiektywności w warunkach metody ankietowej, niemniej jednak podjęto próbę weryfikacji uzyskanych danych. Kwestionariusz zawiera pytanie: „O jakich świętach narodowych narodów żyjących w twoim regionie (z wyjątkiem rosyjskiego) wiesz?” Odpowiedzi odpowiadają wariantowi uzyskanemu na podstawie samooceny i wynikają z niskiego stopnia mozaikowatości.

Region przedbajkalski (narodowości jest wiele, ale ich udział w ogólnej liczbie jest zbyt mały, aby zwiększyć stopień mozaikowatości składu narodowego i jednocześnie stopień intensywności kontaktów międzyetnicznych). Konsekwencją tych cech regionu jest świadomość tradycji narodowych i kulturowych obu narodów, które liczebnie dominują po większościowej grupie Rosjan. Są to ludy buriackie i tatarskie pierwotnie zamieszkujące Syberię, których reprezentacja w regionie wynosi odpowiednio 3,1% i 1,2% (według spisu z 2010 r.). Rozpoznawalne wakacje w środowisku miejskim: Buryat Sagaalgan - 35,5% i Surkharban

24,4%, tatarsko-baszkirski Ramadan - 13,3%; w środowisku wiejskim: Sagaalgan - 95,6% i Surkharban

86,7%, Ramadan 46,6%.

Źródłem informacji o fundamentalnych cechach tradycyjnych kultur grup etnicznych na ich terenie są różne formy i metody przekazu, takie jak telewizja, środki masowego przekazu, działalność NCC itp. (zob. tabela 3).

Rodzina ma ogromne znaczenie w sprawach edukacji narodowej i kulturalnej. W pierwotnej sferze socjalizacji rozpoznawane są nie tylko tradycje i kolejność ich realizacji, ale także strona semantyczna, treściowa

wykonywane czynności rytualne. Rodzina ma możliwość nie tylko zapoznania się z zasadami, ale także brania w nich udziału, samodzielnego ich wypełniania.

Krajowa działalność kulturalna

organizacje w obwodzie irkuckim są bardzo zróżnicowane, ale ich skuteczność w środowisku miejskim nie jest wysoka, jedynie 2,2% badanych uzyskało wiedzę o cechach etnokulturowych z działalności NCC w swoim mieście, a 26,7% było w stanie wziąć udział w takie działania. Osobliwość

funkcjonowanie NCC w mieście to orientacja na przedstawicieli ich grupy etnicznej,

co oczywiście zmniejsza skuteczność przekazu tradycyjnych form kulturowych, zapobiega rozprzestrzenianiu się pozytywnego wizerunku kultury w środowisku wieloetnicznym, a także uniemożliwia realizację strategii życiowych

zasady tolerancji. Poszerzenie zasięgu oddziaływania społeczno-kulturowego mogłoby rozwiązać wiele problemów związanych z narastaniem napięć społecznych w regionie.

Tabela 3

Metody i źródła informowania ludności o tradycjach kultur narodowych,%

Z jakich źródeł dowiedziałeś się o świętach narodowych w wiosce?

W telewizji 64,4 32,9

W szkole, technikum, uczelni 20 95,6

Z literatury beletrystycznej i publicystycznej 17,8 48,4

Z gazet i czasopism 46,7 24,9

Z działalności narodowych ośrodków kultury 2,2 93,8

Z własnych obserwacji 22,2 49,8

W rodzinie (uczestniczył w wakacjach) 26,7 83,1

Ze źródeł internetowych, oficjalnych stron internetowych instytucji państwowych 8,9 5,7

Do głównych rodzajów obszarów pracy należy zaliczyć nie tylko kulturę i edukację, ale także społecznie, edukacyjną, badawczą, wydawniczą,

praw człowieka itp. W opinii badanych najważniejszą funkcją KPK jest zachowanie tradycji i obyczajów

Reprezentacje dla ludności!

mieszkańców regionu – tak uważa 48,9% respondentów z miast i 94,2% ze wsi. Zachowanie tradycji i ich ponowne przekazywanie nowemu pokoleniu jest równie wysoko rozumiane w świadomości badanych, niezależnie od miejsca zamieszkania. Inne cele i zadania organizacji narodowo-kulturalnych, które ludność odnotowała w trakcie badania, przedstawia tabela 4:

Tabela 4

obszary o zadaniach NCC,%

Co Twoim zdaniem jest głównym zadaniem narodowych ośrodków kultury miasto wieś?

Zapoznanie mieszkańców z kulturami narodowymi regionu 44,4 44,9

Uczenie dzieci tradycji swojego ludu 33,3 78,2

Zachowanie kultury narodowej 42,2 83,1

Zachowanie tradycji i zwyczajów ludów regionu 48,9 94,2

Zachowanie języka ojczystego jako podstawa kultury narodowej 20 52

Zachowanie ludzi 4,4 66,2

Popularyzacja kultur narodowych i ich obyczajów 15,6 22,7

Inne 2.2 3.1

Ich warianty odpowiedzi, odniesione do kolumny „inne”, związane są z tworzeniem syntetycznej funkcji, która łączyłaby wszystkie wymienione w tabeli. Respondenci dostrzegli potrzebę zintegrowanego, kompleksowego podejścia, które wydaje się być najbardziej efektywne w środowisku polikulturowym. Oprócz źródeł informacji na omawiany problem, respondenci zostali poproszeni o znalezienie najbardziej produktywnej metody, sposobu na podniesienie własnego poziomu kompetencji planu narodowo-kulturalnego. Większość respondentów z miast, tj. 48,9%, uważa za owocną obecność na wystąpieniach i wydarzeniach publicznych NCC, kolejne 24,4% chciało wziąć udział w takich akcjach.

Niestety wyniki wskazują na niski stopień gotowości grupy młodzieżowej do samodzielnego poszukiwania informacji. Respondenci z miast i wsi wolą czuć wsparcie ze strony narodowych instytucji kultury, samorządów,

organizacje publiczne i religijne.

Działania tych struktur są szczególnie ważne dla utrzymania statusu grup narodowych, dla ich rozwoju i oczywiście dla językoznawstwa, tj. zachowanie rodzimych języków ludów regionu. Języki małych narodów w nowoczesnych wielokulturowych regionach z przewagą większości języka rosyjskiego wymagają opieki NCC i wymagają specjalnych środków wsparcia. Są pewne warunki

funkcjonowanie języka w społeczności, które można uznać za czynniki sprzyjające zachowaniu języków narodowych: znaczna liczba grupy językowej; zwarte rozliczenie; życie w oryginalnych siedliskach; Dostępność

tradycja literacka; obecność organizacji publicznych działających na

język narodowy; funkcjonowanie języka w rodzinie; stosunek członków grupy językowej do języków narodowych jako wartości.

Tabela 5

Potencjalne źródła informacji o kulturach narodowych regionu,%

Jak Twoim zdaniem mógłbyś podnieść poziom wiedzy o kulturze własnej i innych narodów regionu miasto wieś

Niezależnie 24,4 29,7

Nauka według programu w szkole, technikum, uczelni 31,1 39,

Z mediów i TV 40 27,1

Uczestnictwo w wydarzeniach narodowych ośrodków kultury 48,9 84,4

Aktywny udział w świętach narodowych domów kultury 24,4 80,9

Wymienione czynniki we współczesnych warunkach mają różne stopnie mobilności. Na przykład wielkość grupy językowej nie jest wartością stałą, zwarte osadnictwo rdzennych mieszkańców i ich przesiedlanie w ich pierwotne siedliska jest powszechne, głównie na terenach wiejskich, a obecność tradycji literackiej może być niestety nieodwołana , zwłaszcza wśród młodzieży. Oczywiście, ośrodki, stowarzyszenia i organizacje narodowe i kulturalne nabierają społecznie znaczącej roli;

funkcjonowanie.

Funkcje nowoczesnych ośrodków narodowych i kulturalnych są w pełni zgodne z postanowieniami koncepcji polityki narodowościowej państwa i mają na celu „odzwierciedlenie całej różnorodności interesów narodów Federacji Rosyjskiej”. Zadania NCC są związane z konserwacją

etnokulturowa rzeźba regionu, z rozwojem formy historycznie ugruntowanej

polikultura. Szczególnie ważną funkcją NCC w obliczu narastających napięć społecznych jest nawiązywanie współpracy. Zachowanie unikalnych cech kultur materialnych i duchowych przyczynia się do zacieśniania więzi z narodami regionu, kształtowania i rozwijania zasad tolerancji.

Literatura

1. [e-mail chroniony]

2. Polityka narodowa Rosji, historia i nowoczesność. - M, 1997 .-- S. 647 - 663.

Istomina Olga Borisovna, kandydatka nauk socjologicznych, profesor nadzwyczajny Wydziału Nauk Społecznych Państwowej Akademii Technicznej w Angarsku, Angarsk, e-mail: [e-mail chroniony]

Istomina Olga Borisovna, kandydatka nauk socjologicznych, profesor nadzwyczajny, wydział nauk społecznych, Państwowa Akademia Techniczna w Angarsku, Angarsk, e-mail: [e-mail chroniony]

UDC 316.34 / 35 © ITs. Dorzhieva

ŚWIADOMOŚĆ ETNICZNA UCZNIÓW I STUDENTÓW BURIATU

W NOWOCZESNYCH WARUNKACH

Artykuł analizuje cechy tożsamości etnicznej uczniów i studentów Buriacji. Na podstawie przeprowadzonych badań socjologicznych określa się czynniki samoświadomości etnicznej, samoidentyfikacji etnicznej dzieci buriackich na terenach miejskich i wiejskich.

Słowa kluczowe: pochodzenie etniczne, tożsamość etniczna, samoidentyfikacja etniczna, tradycje, obyczaje.

Wpisz organizację pozarządową Idź ... Wikipedia

Dom Kultury Centrum Kultury Sił Zbrojnych Federacji Rosyjskiej. Śr. Centrum Kultury Frunze Sił Zbrojnych Federacji Rosyjskiej. Śr. Frunze ... Wikipedia

Współrzędne: 40 ° 23'43 ″ s. NS. 49° 52'56” w. d. / 40,395278 ° N NS. 49,882222 ° E itp ... Wikipedia

Ten artykuł zawiera niedokończone tłumaczenie z języka obcego. Możesz pomóc projektowi, tłumacząc go do końca. Jeśli wiesz, w jakim języku jest napisany fragment, dołącz go do tego szablonu ... Wikipedia

Dla terminu „Bhaktivedanta” zobacz inne znaczenia. Świątynia hinduska Centrum Kultury Bhaktivedanta Centrum Kultury Bhaktivedanta Kraj USA ... Wikipedia

Budynek Centrum Kultury w Chicago ... Wikipedia

Casino Ross, 2010. Casino Ross (hiszp. Casino Agustín Ross Edwards) to zabytkowy budynek kasyna ... Wikipedia

Został otwarty w 1990 roku premierą drugiej edycji sztuki „Służebnice” J. Geneta (pierwsza została wystawiona w teatrze w 1988 roku), ale faktycznie istniała dużo wcześniej: R.G. Viktyuk wystawiał występy na różnych scenach, współpracując m.in.. Produkcja ... ... Moskwa (encyklopedia)

Centrum Kultury Arabskie Centrum Kultury Kraj ... Wikipedia

Centrum Kultury „Rodina”, Elista, Kałmucja ... Wikipedia

Książki

• Edukacja. Zjawisko historyczne i kulturowe, EP Belozertsev. Ten cykl wykładów wprowadza czytelnika w historyczną, ogólnokulturową, naukową dyskusję o edukacji w ogóle, o szkole rosyjskiej i sposobach jej rozwoju. Przebieg wykładów przeznaczony jest dla studentów...
• Kultura obrazu. Międzykulturowa analiza obrazu świadomości, Varvara Vladimirovna Sidorova. Czym jest „pyszny obiad” i „sprawiedliwość” dla Rosjanina i Japończyka? Dlaczego estetyka jest bardziej rozwinięta w Japonii niż filozofia? Jaki jest obraz świadomości i jak zależy od konkretnej kultury?...
• Imigranci i narkotyki (analiza demograficzna, statystyczna i kulturowa), Alexander Reznik, Richard Israilowitz. Książka poświęcona jest badaniu problemu używania narkotyków przez rosyjskojęzycznych imigrantów w Izraelu. Niniejsza książka opiera się na wynikach badań przeprowadzonych w ramach wielu międzynarodowych ...