Na baśniach kształtuje się myślenie, fantazja i światopogląd wielu pokoleń. Bajki nie tylko bawiły nas w dzieciństwie, ale czyny bohaterów rosyjskich baśni nauczyły nas odróżniania dobra od zła, odwagi i sprawiedliwego postępowania.

Jednocześnie baśnie odzwierciedlają wierzenia, poglądy i idee ludzi różnych czasów. W trakcie swojego rozwoju opowieść znacznie się zmieniła, zmieniły się również jej funkcje. Jeśli początkowo była używana w magicznym celu zaklęcia (aby przywołać szczęście na polowaniu, chronić się przed wrogami lub zapewnić zwycięstwo w bitwie), to z czasem, tracąc swoje rytualne znaczenie, bajka nabrała estetyki, edukacji lub rozrywki postać.

Postacie z bajek również pozostały konwencjonalne. Są typami, a nie indywiduami, co oznacza, że ​​są opisywane w kategoriach ogólnych, często wyidealizowanych, wywyższonych, przerysowanych. Główne obrazy są tutaj zawsze antagonistyczne: jeden ucieleśnia dobro, piękno; druga to siły zła. Stąd - ich cechy - działania, czyny, intencje, język. Zgodnie z pełnionymi funkcjami bohaterowie rosyjskich baśni dzielą się umownie na dobrych, złoczyńców i pokrzywdzonych.

Największa grupa baśniowych eposów ludowych składa się z magicznych, fantastycznych opowieści. Wyjaśnienie wielu motywów i cech bohaterów baśni można znaleźć tylko w porównaniu ze starożytnymi rytuałami, elementami społeczno-religijnego sposobu życia Prasłowian i starożytnych Eurazjatów. Spróbujmy przeanalizować niektóre z najbardziej znane postacie Rosyjskie bajki.

Bohaterowie rosyjskich baśni. Baba Jaga

Baba Jaga to postać z mitologii i folkloru słowiańskiego. Zwykle brzydka stara kobieta, obdarzona magiczna siła i magiczne przedmioty... Często czarownica, czarodziejka. Najczęściej - postać negatywna (zwabia dzieci i dobrych kolegów do swojej chaty na udka kurczaka do jedzenia), ale czasami działa jako asystent bohatera. Według specjalisty od folkloru Władimira Proppa w baśniach można wyróżnić trzy rodzaje Baby Jagi: dawcę (daje bohaterowi bajkowego konia), porywacz i wojownik (główny bohater walczy „nie o życie, ale o śmierć” ).

W nowoczesne widoki Baba-Jaga jest panią lasu i strażnikiem granic „innego świata” (dalekiego królestwa). Dlatego ona kostna noga- stanąć w świecie umarłych. W wielu opowieściach Baba Jaga topi łaźnię i odparowuje bohatera, dokonując rytualnej ablucji. Potem go karmi, to znaczy wykonuje z nim niejako ucztę pogrzebową. A sam kobiecy wizerunek Baby Jagi wiąże się, według badaczy, z matriarchalnymi wyobrażeniami na temat struktury świata społecznego.

Bohaterowie rosyjskich baśni. woda

W mitologia słowiańska- duch mieszkający w wodzie, właściciel wód, ucieleśnienie żywiołu wody jako negatywnej i niebezpiecznej zasady. Pojawia się przed nami w postaci zwiotczałego starca, o wyłupiastych oczach, z rybim ogonem. Ma ogromną brodę i wąsy, czasem rybie rysy, łapy z błonami i róg na głowie. Mieszka w whirlpoolach, ale szczególnie lubi młyny wodne. Dlatego młynarze namawiali ich na wszelkie możliwe sposoby, a także zakopywali pod kłodą, gdzie znajdowały się drzwi do młyna, żywy czarny kogut lub inne atrybuty bezpieczeństwa. Często Wodna jest kojarzona z królem mórz.

Bohaterowie rosyjskich baśni. ognisty Ptak

Baśniowy ptak jest zwykle celem poszukiwań bohatera bajki. Pióra Ognistego Ptaka świecą i zachwycają swoim pięknem. Mieszka w Ogrodzie Eden, w złotej klatce. Karmi się złotymi jabłkami, śpiewem uzdrawia chorych, a niewidomym przywraca wzrok. Na głębokim poziomie mitologicznym jest uosobieniem ognia, światła i słońca. Dlatego każdego roku jesienią Ognisty Ptak umiera i odradza się na wiosnę. Na poziomie międzykulturowym ma odpowiednik - ptak Feniks, który odradza się z popiołów.

Bohaterowie rosyjskich baśni. Zmej Gorynych

Ziejący ogniem smok z kilkoma głowami, uosobienie zła w baśniach i eposach. Zwykle mieszka w górach, w pobliżu ognistej rzeki i strzeże „Mostu Kalinowa”, przez który można dostać się do królestwa umarłych. Liczba głów Węża-Gorynych wynosi zwykle trzy (3, 6, 9 lub 12). W bajkach element ognia zwykle kojarzy się z wężem. Serpent-Gorynych porywa dziewczyny (często księżniczki), aby ucztować. Następnie główny bohater przychodzi do niego na pojedynek, najpierw zabijając jego młode-żmije.

Bohaterowie rosyjskich baśni. Iwan głupi

Bardzo popularny w mitologii obraz, który przy rozwiązywaniu problemów kieruje się własnymi, niestandardowymi rozwiązaniami, często sprzecznymi ze zdrowym rozsądkiem, ale przynoszącymi sukces. Określenie „głupiec” jest interpretowane na różne sposoby. Niektórzy badacze uważają to za talizman przeciwko złemu oku. Według innej wersji Iwan nazywany jest głupcem, ponieważ zwykle w bajkach jest trzecim synem, który nie ma prawa do udziału w spadku rodzicielskim (stąd umiejętność nieszablonowego myślenia, znajdowania wyjścia z trudnych sytuacji) . Etymologicznie wizerunek Iwana Głupca kojarzy się z wizerunkiem księdza, ponieważ umie śpiewać i grać na różnych instrumentach, a także mówi zagadkami. W finale bajek Iwan Błazen otrzymuje za żonę bogactwo i księżniczkę.

Bohaterowie rosyjskich baśni. Kot Baiyun

Ogromny kot ludożerny o magicznym głosie. Z jednej strony mówi i usypia podróżnych swoimi opowieściami, z drugiej jego opowieści potrafią leczyć. Samo słowo „bajun” oznacza „mówiący, raskazchik”. W bajkach Kot Bayun siedzi na wysokim filarze daleko w trzydziestym królestwie lub w martwym lesie, w którym nie ma zwierząt. W jednej z opowieści mieszka z Babą Jagą.

Złapanie Kota Bayuna jest zwykle sprawdzianem dla protagonisty, który łapie go w żelazną czapkę i żelazne rękawiczki. Ale złapany Kot Bayun służy następnie na dworze królewskim, leczy chorych swoimi opowieściami.

Bohaterowie rosyjskich baśni. Piernikowy ludzik

Bajkowa postać w formie chleb pszeniczny kulisty kształt, który umyka dziadkom, innym zwierzętom, ale w końcu zjada lis. Ta postać wyraźnie uosabia pełen szacunku stosunek Słowian do chleba i jego święte znaczenie. Mianowicie okrągły kształt Koloboka, który również się toczy, co nawiązuje do kultu słońca.

Bohaterowie rosyjskich baśni. Kościej (Kaschey) Nieśmiertelny

Zły czarnoksiężnik, którego śmierć jest ukryta w kilku zagnieżdżonych magicznych zwierzętach i przedmiotach. „Jest wyspa na morzu, na oceanie, na tej wyspie jest dąb, pod dębem jest skrzynia, zając w skrzyni, kaczka w zając, jajko w kaczce i śmierć Koshchei w jajku." Często porywa narzeczoną bohatera. Z wyglądu - chudy (Kościej - od słowa „kość”) wysoki starzec lub żywy szkielet. Czasami na gadającym i latającym koniu. Potężny czarodziej, który również umożliwia wymienianie kapłanów jako swoich prototypów.

Bohaterowie rosyjskich baśni. Chochlik

Mistrzowski duch lasu w mitologii Słowian. Jego wygląd jest inny, nawet przeciwieństwo skał w różne bajki- jest niski, potem olbrzym, potem antropomorficzny stwór, potem ma wygląd zwierzęcy. W każdym razie jego natura jest nie z tego świata. Również stosunek ludzi do niego jest ambiwalentny. Z jednej strony boją się go, potrafi sprowadzić człowieka na manowce, czasem jest psotny, potrafi ukarać za niewłaściwe zachowanie w swojej dziedzinie. Jednocześnie to Leszy chroni las, od którego w dużej mierze zależy życie człowieka.

Bohaterowie rosyjskich baśni. Cud Yudo

Postać ludowych bajek i eposów, a nawet mitologii prasłowiańskiej. Pozytywny lub negatywny charakter postaci nie jest wyraźnie wskazany, a także jego płeć - w różne epoki był zarówno kobietą, jak i mężczyzną i przeciętnym. Cud Yudo jest postacią tak starożytną, że badaczom trudno jest powiązać go z jakimkolwiek zjawiskiem.

Może to być zwierzę morskie, mityczny wąż, smok. A w bajce autora „Mały garbaty koń” Piotra Erszowa (1834) jest Cud Yudo Ryba wieloryb - ryba z wyspy.

Bajki mają swoją specjalną strukturę - w jej kompozycji stale wykorzystywane są stabilne wątki i motywy, spotykają się bohaterowie baśni z ich niezmiennymi funkcjami i umiejętnościami. Wszyscy pamiętamy popularne opowieści ludowe z ich potrójnymi powtórzeniami, z powtarzającymi się formułami „Pewnego razu…”, „W pewnym królestwie, w pewnym stanie…”, „Bajka to kłamstwo, ale jest wskazówka w nim ...". Przestrzeń w baśni jest warunkowa i odległa od rzeczywistości.

Bohaterowie baśni wyróżniają się tak jasnymi ludzkimi cechami, jak szlachetność, życzliwość, odwaga, zaradność i dobre siły w bajkach zawsze zwyciężają. Wśród pozytywnych bohaterów rosyjskich opowieści ludowych są odważni książęta, epiccy bohaterowie, prości chłopi i wiele kobiecych wizerunków.

Bogatyrowie są pierwotnie bohaterami rosyjskich eposów, ale z czasem przeniknęli do opowieści ludowych. Najbardziej znanym bohaterem baśni jest Ilya Muromets. Uosabia ideał bohatera-wojownika, który słynie nie tylko ze swojej niezwykłej siły fizycznej, ale także ze szczególnych cech moralnych tkwiących w prawdziwym bohaterze: spokoju, wytrwałości, dobrej natury. W eposach i baśniach ten bohater jest obrońcą ludu. Przypomnijmy na przykład takie dzieło, jak „Ilya Muromets i słowik zbójnik”. Na uwagę zasługuje również szlachetny, ale mało znany stary bohater bajek rosyjskich Rusłan Łazarewicz. Fabuły i przygody, w których się pojawia, są zbliżone do dobrze znanych wątków z Ilją Muromec.

Dobrynya Nikitich, podobnie jak bohater bajek, pełni rolę niezawodnego pomocnika księcia, któremu służy zapewne od wielu lat. Wykonuje osobiste zadania księcia, na przykład ratowanie córki lub siostrzenicy. Dobrynya wyróżnia się szczególną odwagą - sam decyduje się na wykonywanie zadań, których odmawiają pozostali bohaterowie. Często jest to bohater bajki o walce z wężami, a także Alosza Popowicz. Ich przygody i historie, w których się pojawiają, są do siebie niezwykle podobne. Przypomnijmy na przykład takie historie, jak „Dobrynia Nikitich i wąż Gorynych” oraz „Alosza Popowicz i wąż Tugarin”.

Wszyscy ci trzej epiccy bohaterowie są ze sobą w bliskiej interakcji i w różnych bajkach na różne sposoby manifestują swoje silne i szlachetne cechy. Wszyscy znają te imiona bohaterów baśni ludowych. Alosza Popowicz to zbiorowy obraz bohatera w rosyjskim folklorze. W postaci tego bohatera opowieści dostrzegamy mieszankę najróżniejszych cech. Przede wszystkim Alyosha wyróżnia się odwagą, ale jest też bardzo żarliwy i przebiegły. Jego wizerunek odzwierciedlał całą szerokość duszy Rosjanina, całą jej wszechstronność.

Ulubiony bohater bajek ludowych - Iwan Carewicz. To dobrze znana pozytywna postać, która walczy ze złem, pomaga słabym i obrażonym. Często jest to najmłodszy z trzech synów króla. W niektórych wątkach Iwan nawet nie wie o swoim królewskim pochodzeniu, ale mimo to uosabia szlachetność i dobre cechy duszy. Na przykład walczy z Kościejem, pokonuje go, ratuje żonę lub piękną księżniczkę. A za swoje bohaterskie zachowanie i dobre uczynki ten bohater opowieści ludowych otrzymuje królestwo należne jemu lub cudzej połowie królestwa, i królewska córka i inne magiczne umiejętności.

Iwan Błazen to także bardzo ważny bohater baśni, który staje po stronie sił dobrych i lekkich. Iwan Błazen jest tylko chłopskim synem i wcale nie przypomina szlachetnego bajkowego bohatera. Jego osobliwością jest to, że na zewnątrz wcale nie przypomina innych pozytywnych bohaterów rosyjskich bajek. Nie błyszczy inteligencją, ale to dzięki swojemu irracjonalnemu zachowaniu i niestandardowemu myśleniu przechodzi wszystkie bajeczne testy, pokonuje przeciwnika i zdobywa bogactwo.

Należy zauważyć, że Iwan Błazen ma szczególną zdolność twórczą - gra na instrumentach muzycznych (gusli lub fajce), aw bajkach często przywiązuje się dużą wagę do jego wspaniałego śpiewu. Jest to jego osobliwość, ponieważ pozytywni bohaterowie baśni nie zawsze są w stanie samodzielnie stworzyć coś pięknego, bez uciekania się do pomocy magicznych zwierząt lub przedmiotów.

Wśród kobiet wspaniałe obrazy szczególnie wyróżnia się typ Cudownej Oblubienicy. Ten niezwykły bohater baśni wyróżnia się inteligencją i szczególną kobiecą przebiegłością. Często posiada jakieś magiczne przedmioty lub umie korzystać z cudownych mocy. Wszyscy znamy bohaterki odpowiadające temu typowi: Vasilisa Beautiful, Vasilisa Mądra i Żabiej Księżniczki. To kobieca wersja silnego bohatera opowieści ludowych.

Ta miła bohaterka jest odbiciem jasnej strony, uosobieniem dobra i pokoju, ale jednocześnie w wielu wątkach cudowna panna młoda jest córką wroga bohatera baśni. Miły bohater baśni ludowych przechodzi ciężkie próby i rozwiązuje trudne zagadki, a w tych zadaniach pomaga mu wspaniała panna młoda. Tak więc czasami w jednej bajce spotykamy nie jedną, ale dwie, a nawet trzy postacie, które pomagają sobie nawzajem w walce ze złem.

Jak widać, bajki ludowe są bardzo różnorodne. Odsłaniają różne strony charakteru narodowego: tutaj jest szlachetność i poświęcenie, pomysłowość i przebiegłość, a także szczególny heroizm, prostolinijność i kobieca mądrość... Dzięki tym pozytywnym cechom bohaterowie baśni pokonują wszelkie przeszkody na swojej drodze. Rzeczywiście, w rosyjskim folklorze bohaterowie baśni dążą do światła, a dobre siły zawsze przeważają.

Ustiurt Liceum

Naukowy Badania

(analiza głównych cech charakteru)

bohaterowie zwierzęcych opowieści)

Uczeń 8 klasy „B”

Liceum w Ustiurcie

doradca naukowy:

nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

Baizhanova Tilektes Zheksenbaevna

Beineu rok akademicki 2014-2015

Wstęp ………………………………………………… .. ………………………… .. ………… 3

Co to jest bajka? ……………………… ............. ………… ........................ .......……...…….........cztery

Główni bohaterowie bajek o zwierzętach i cechach ich charakteru ..............................................8

Kwestionariusz „Rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach w naszym życiu” z otwartym with

rodzaj pytań wśród uczniów klas 8-9 oraz pytania internetowe ........................... ................................................................................................... 12

Test pióra: komponowanie bajki o zwierzętach ....................................... ..................................................piętnaście

Wniosek ……………………………………………………………………………… ...… 17

Wykaz wykorzystanej literatury ……………………………… ... ……. ……………… ..... 18

Załączniki ……………………………………………………………………………………… . .....dziewiętnaście

Wprowadzenie

„Babciu, opowiedz mi historię…” Jak często w dzieciństwie wypowiadane są te słowa, pełne oczekiwania na prawdziwy cud. Wszyscy uwielbiamy niezapomniane chwile wyczekiwania na bajkę, czekamy, aż po raz kolejny z przyjemnością zanurzą się w cudowny świat fantazji, gdzie z dnia na dzień wyrastają piękne pałace, gdzie po niebie latają konie, gdzie ludziom zdarzają się niesamowite przygody, a zwierzęta przemawiają do ludzi głosem. A babcia nie opiera się długo, siedzi na skraju łóżka, a jej głos leje się cicho, jak aktor, zdradzając nam intonację albo przebiegłego lisa, potem złego wilka, potem wściekłego niedźwiedzia, albo tchórzliwy zając.

Czy wierzymy w baśniową rzeczywistość? Oboje wierzymy i nie wierzymy, ale z jakiegoś powodu naprawdę chcemy wierzyć w bajeczny cud w rzeczywistości, w magię w życiu codziennym. Dlaczego? Czym jest bajka? Kiedy się pojawiła? Jaka jest jego siła przyciągania? Te pytania mnie zainteresowały i postanowiłem zbadać bajki.

Jestem na umieść następującecel: poznać historię baśni ludowych; analizować opowieści ludowe o zwierzętach; zidentyfikować główne cechy charakteru bohaterów bajek o zwierzętach; tworzą ich klasyfikację.

W trakcie badań rozwiązałem następujące:zadania : 1) głębsze studiowanie bajek ludowych; 2) analizować bajki o Zwierząt; 3) zidentyfikować cechy bajecznych zwierząt; 3)klasyfikować główne cechy charakteru bohaterów tych opowieści i porównać je z cechami charakteru osoby; 4) skomponować prezentację „Nie bajkowe refleksje na temat bajki” do wykorzystania na zajęcia dodatkowe o czytaniu literackim.

Obiekt moje badania to opowieści ludowe o zwierzętach;Przedmiot badania są charakterystyczną cechą bohaterów tych bajek.

W trakcie badań wykorzystałam:metody , jak studiowanie bajek, znajomość podręczników z teorii literatury, kompilacja własnej (autorskiej) bajki, jej recenzja, przesłuchanie (przesłuchanie internetowe i przesłuchanie uczniównasza szkoła), analiza zebranego materiału, systematyzacja i klasyfikacja cech bajecznych zwierząt, przygotowanie prezentacji.

Rozdział 1

1.1. Czym jest bajka?

Przed rozpoczęciem badań musisz dokładnie przestudiować jego obiekt. Dlatego postanowiłem dowiedzieć się, czym jest baśń jako gatunek ustnej sztuki ludowej.

Jeśli do słowa „bajka” dobierzemy te same słowa rdzeniowe, to otrzymamy następujący wiersz: bajka - bajka - powiedz - opowiedz - historia. Czyli bajka jest tym, co się opowiada, jest zasłyszaną opowieścią o czymś interesującym zarówno dla wykonawcy, jak i dla jego słuchaczy.

Po interpretację słowa „bajka” zwróciłem się do różnych słowników i podręczników:

1) W „Słowniku wyjaśniającym żywego wielkiego języka rosyjskiego” V.I. Dahl otrzymał następujące znaczenie: „Bajka to fikcyjna historia, bezprecedensowa, a nawet niemożliwa do zrealizowania historia, legenda”.

2) W „Słowniku języka rosyjskiego” S.I. Ozhegova następujące wyjaśnienie: „Opowieść - 1. Narracja, zwykle ludowo-poetycka, praca o fikcyjnych osobach i wydarzeniach, głównie z udziałem magicznych, fantastycznych sił. 2. Fikcja, nieprawda, kłamstwo (potoczne) ”

3) W książce do czytania „Małe drzwi do wielkiego świata” w krótkim słowniku terminów literackich podaje się następujące znaczenie: „Bajka to dzieło ustnej literatury ludowej. To opowieść o fikcyjnych i niesamowitych wydarzeniach.

4) Z „Big Explanatory Dictionary of the Modern Russian Language” DN Uszakowa dowiedziałem się, co następuje: „Bajka to narracyjne dzieło ustnego folkloru o fikcyjnych wydarzeniach”.

5) „Duży rosyjski Słownik encyklopedyczny„Tak interpretuje to pojęcie:” Bajka jest jednym z głównych gatunków folkloru, epickiego, głównie proza magiczna przygodowa lub codzienna postać z naciskiem na fikcję ”.

W wyniku przestudiowania tych definicji doszedłem do wniosku, że najbardziej precyzyjna definicja wydał „Słownik języka rosyjskiego” S.I. Ozhegova: „Bajka to narracja, zwykle ludowo-poetycka, praca o fikcyjnych osobach i wydarzeniach, głównie z udziałem magicznych, fantastycznych sił”.

Dlaczego ludzie opowiadają i słuchają bajek – w końcu rozumieją, że wszystko, co mówią, jest niesamowite! Oczywiście nie po to, by nauczyć się zdobywać odmładzające jabłka czy pokonać Koshchei. Ale słuchając bajki, lubimy składać, piękna mowa i podziwiam wspaniali bohaterowie, odważny, miły, mądry. Opowieść wychwala ciężką pracę, inteligencję, odwagę i zaradność. Ona nas uczy dobre uczynki: pomagać bliźniemu, być miłym, wiernym, odważnym. Opowieść pokazuje, że dobro jest piękne, a zło obrzydliwe. Ale to jest główna prawda życia, bo dobro służy życiu, a zło służy śmierci. I dlatego bajka, mimo całej swojej nieprawdopodobieństwa, mówi nam prawdę, odzwierciedla świat ludzi, ich wierzenia, myśli, pragnienia i marzenia.

Prędzej czy później każde dziecko zadaje pytanie „Kto stworzył bajki? Kto pierwszy opowiedział niemożliwą do zrealizowania historię o magicznej przygodzie?”

Istnieje fantastyczne wyjaśnienie pochodzenia baśni. Bajki układają Cyganie, niczym syreny. Siedzą w morzu... i opowiadają bajki... A ludzie siedzą na brzegu i słuchają i zapisują... i niech to, co zostało napisane na całym świecie. Tutaj jeden czyta, a drugi słyszy, a ten przekazuje to drugiemu, a drugi trzeciemu, a trzeciowi czwartemu ... Tak więc bajki idą własną drogą na całym świecie.

Tak, bajki zostały stworzone przez ludzi, dlatego nazywa się je - rosyjskim ludem. Powstały w czasach starożytnych, kiedy ludzie nie znali jeszcze języka pisanego i przekazywano je z ust do ust, z pokolenia na pokolenie. Nieznani gawędziarze i gawędziarze komponowali i ustnie przekazywali publiczności swoje poetyckie kreacje. Nie ograniczali się tylko do powtarzania tego, co usłyszeli od swoich poprzedników. Nowi gawędziarze - ludowi mistrzowie słowa - starali się na swój sposób przekazać bajki stworzone przez ich przodków. Bajki stały się w ten sposób dziełami ustnej sztuki ludowej.

Wyobraź sobie wiejską chatę w starożytnej Rosji. Zimowy wieczór ciągnie się długo, pochodnia słabo świeci, kobiety siedzą przy kołowrotkach. A jakaś babcia powoli opowiada bajki, ale tak żywo, że słuchacze zapierają dech w piersiach. A mała wnuczka siedzi obok i nie tylko uważnie słucha, ale zapamiętuje każde słowo, skwapliwie wyłapuje każdą intonację. Zna już wiele bajek, a nadejdzie czas – bajki opowie też innym słuchaczom.

Z biegiem lat nazwiska pisarzy i gawędziarzy w Rosji zostały zapomniane, a dzieła stworzone przez bezimiennych gawędziarzy żyły wśród ludzi, którzy stali się oszczędnym opiekunem tych cennych skarby artystyczne.

Około dwieście lat temu zaczęli spisywać bajki. Jednocześnie naukowcy starali się zachować w nagraniu cechy intonacyjne ustnej mowy rosyjskiej: ekspresję, dźwięczność, rytm, lakonizm.

Zgodnie z ustaloną tradycją rosyjskie opowieści ludowe, w zależności od tematu, dzielą się na trzy grupy:

Bajki o zwierzętach. („Lis i żuraw”, „Teremok”, „Kolobok”, „Kochetok i kurczak” itp.).

Bajki. („Frost”, „Żabia księżniczka”, „Sivka-Burka”, „Magiczna fajka” itp.).

Opowieści domowe. („Niedoświadczona żona”, „Barin i mężczyzna”, „Co się nie dzieje na świecie”, „O potrzebie”, „Mężczyzna i pop” itp.).

W bajkach o zwierzętach działają przebiegły Lis, zły Wilk, tchórzliwy Zając, dumny Kogut, dobroduszny Niedźwiedź oraz inne zwierzęta i ptaki. Opowieści zwierzęce z reguły są utworami satyrycznymi lub humorystycznymi, moralizującymi i budującymi. Ulubiony bohater takich opowieści - łotr, przebiegły i zwodziciel (lis, zając, kruk, pająk itp.) - koniecznie jest przeciwny pozytywny charakter(kot, niedźwiedź, koń, drozd, cietrzew itp.). W bajkach o zwierzętach nieuchronnie wygrywa się zwycięstwo postaci pozytywnych nad negatywnymi, zwycięstwo dobra nad złem.

W bajki opowiada o trzydziestych królestwach, o magicznym pierścieniu, o Iwanie Carewiczu, Wasilisie Mądrej, Kościej Nieśmiertelnym, Wężu Gorynych, Babie Jadze. Tematem baśni są losy nieszczęsnych bohaterów. Za ich dobroć, uczciwość i lojalność ich kłopoty w końcu zostają zastąpione dobrobytem i szczęściem. Ten zwrot w ich losie zawdzięczają interwencji nadprzyrodzonych, magicznych sił. Takie opowieści uczą, jak być stanowczym i szczerym w próbach życia, nie tolerować zła i nieprawdy, wierzyć w sprawiedliwość i zwycięstwo dobra nad złem.

Bohaterami codziennych bajek są żołnierz, mężczyzna, dżentelmen, mądra dziewica, miła staruszka. Bajki codzienne wyróżniają się ostrą orientacją społeczną. Z ironią mówią o niepoważnych carach, samolubnych urzędnikach, chciwych właścicielach ziemskich, niesprawiedliwych sędziach, kłamliwych księżach i innych głupich i złych ludziach, którzy uciskali zwykłych Rosjan. Wszyscy lubimy inteligencję, pomysłowość, zręczność, niewinność, wytrwałość, pogodny i pogodny charakter bohatera codziennych bajek. Te opowieści uczą zaradności, umiejętności odróżniania kłamliwej dobroci i wyimaginowanego umysłu od prawdziwej serdeczności i racjonalności.

W ten sposób przedstawiłem klasyfikację rosyjskich opowieści ludowych w postaci poniższej tabeli:

Klasyfikacja rosyjskich opowieści ludowych

Tabela 1

Opowieści zwierzęce

Bajki

Opowieści domowe

Zwierzęta,

dzikie zwierzęta,

czarodzieje,

czarownice

Mistrzu, diabła, kupca,

ludzie od ludzi,

mądra dziewica

Oznaki

Dla każdego z ich zwierząt pewne cechy są ustalone, zwierzęta zachowują się jak ludzie

Obecność cudów, cudownych wydarzeń, magicznych przedmiotów, bohater, po przejściu okrutnych prób, osiąga swój cel i szczęście

Prawdziwy przeważa nad fantastycznym, nie ma przedmiotów magicznych i magicznych, odtwarzane są obrazy z życia codziennego

Znaki charakterystyczne dla wszystkich bajek

Połączenie rzeczywistości i fantastyki.

W bajecznej formie wyśmiewane są ludzkie przywary i niedociągnięcia.

Każdy czytelnik wyciąga z bajki lekcje moralne.

Poprzez bajki przed czytelnikiem otwiera się tysiącletnia historia narodu rosyjskiego.

Rozdział 2

Główni bohaterowie bajek o zwierzętach i cechach ich charakteru

Bajki o zwierzętach, niczym magiczne, powstały w starożytności, odzwierciedlały zapomniane wierzenia, rytuały, ludzkie wyobrażenia o otaczającym ich świecie. Takie opowieści były opowiadane przed rozpoczęciem polowania, a miało to magiczne znaczenie... Starożytni ludzie, idąc na polowanie, prosili swoich bogów o szczęście, a kiedy wrócili, dziękowali za zdobycz. Wiara w umysł świata zwierząt i roślin znalazła odzwierciedlenie w bajkach o zwierzętach.

Pojawienie się baśni zwierzęcych poprzedziły opowieści związane z wierzeniami, w których działali przyszli bohaterowie baśni zwierzęcych. Historie te nie miały jeszcze alegorycznego znaczenia. To zwierzęta zostały przedstawione na obrazach zwierząt. Historie miały cel życiowy: dawały rady, uczyły ludzi, jak leczyć zwierzęta. Później, wraz z zanikiem kultu zwierząt, do bajki zaczął wkraczać ironiczny obraz zabawnych zwierzęcych obyczajów. główne zadanie takie opowieści - wyśmiewać złe cechy charakteru, negatywne działania i wzbudzać współczucie dla słabych, obrażonych. W bajkach o zwierzętach ważna jest idea, że ​​odrodzona przyroda może działać samodzielnie, zwierzęta i rośliny mają prawo do własnego życia.

Opowieści zwierzęce to opowieści, w których głównymi bohaterami są zwierzęta, ptaki, ryby, rośliny i zjawiska naturalne. W opowieściach o zwierzętach człowiek albo gra drugorzędna rola(starzec z bajki „Lis kradnie rybę z wozu”), albo zajmuje stanowisko równorzędne zwierzęciu (człowiek z bajki „Stary chleb i sól zapomina”).

Opowieści zwierzęce można sklasyfikować przede wszystkim według głównego bohatera. Postacie w nich to:

dzikie zwierzęta: lis (siostra lisa i wilk "," lis i słowik "," niedźwiedź i lis "), inne dzikie zwierzęta (" wilk-głupek "," niedźwiedź ");

zwierzęta dzikie i domowe („Kot, Kogut i Lis”, „Świnia i Wilk”);

człowiek i dzikie zwierzęta („Lew, szczupak i człowiek”, „Lis, niedźwiedź i człowiek”);

zwierzęta domowe („ziarno fasoli”, „koza-dereza”);

ptaki i ryby („Na szczupaku zębatym”, „Żuraw i czapla”);

inne zwierzęta, przedmioty, rośliny i zjawiska naturalne („Wojna na grzyby”, „Bańka, słoma i łyk”).

Specyfika opowieści zwierzęcych przejawia się przede wszystkim w osobliwościach fantastyki. Ustalono, że bajki o zwierzętach przybierały formy fikcyjnych wyobrażeń ludzi, którzy przypisywali zwierzętom zdolność racjonalnego myślenia, mówienia i działania.

Głównymi bohaterami rosyjskich opowieści o zwierzętach są lis, wilk, niedźwiedź, zając, koza i koza, kot, byk, koń, pies, kruk, kogut i inne zwierzęta.

Najczęstszymi bohaterami baśni są lis i wilk. Tłumaczy się to tym, że po pierwsze, osoba najczęściej miała z nimi do czynienia w: działalność gospodarcza; po drugie, zwierzęta te zajmują średnią wielkość i siłę w królestwie zwierząt; wreszcie po trzecie, dzięki dwóm poprzednim powodom, osoba miała możliwość ich bardzo bliskiego poznania.

Każde zwierzę ma swój własny charakter, swoje charakterystyczne cechy:

Lis jest jej trwałym wizerunkiem. Jest przedstawiana jako podstępna, przebiegła zwodzicielka: oszukuje chłopa udając martwą („Lis kradnie ryby z sań”); oszukuje wilka ( „Lis i wilk”); oszukuje koguta ( „Kot, kogut i lis”); wypędza zająca z łykowej chaty („Lis i zając”); wymienia gęś na jagnię, jagnię na byka, kradnie miód („Niedźwiedź i lis”). We wszystkich bajkach jest pochlebna, mściwa, przebiegła, wyrachowana, mściwa, zręczna, okrutna. Ludzie ją obdarowali różne nazwy: Lisa Patrikeevna, lis - tłusta warga, lis - plotka, Cheat, Lisafya.

Innym bohaterem, z którym często spotyka się lis, jest wilk. Głupota, jaką obdarzony jest wilk w bajce, jest główną własnością wilka. Nierzadko opowieść kończy się opowieścią o śmierci wilka. Wilk pożera dzieci ("Wilk i koziołki"), chce zerwać owieczkę - zdjąć swój "kożuch" ("Owca, lis i wilk"). Wypuszczony przez człowieka z worka, zamiast słów wdzięczności, wilk mówi: „Cóż, człowieku, zjem cię!” („Zapomina się stary chleb i sól”). Nienasycona żądza krwi, która uznaje jedno prawo - prawo silnych, prawo ostrych zębów - bez tej cechy wilk nie jest wilkiem.

W wielu bajkach hodowano również niedźwiedzia. W świadomości każdego, kto zna się na baśniach, niedźwiedź to bestia najwyższej „rangi”. Niedźwiedź jest najpotężniejszym leśnym zwierzęciem. W momencie dodania bajki jak gatunek artystyczny w niedźwiedziu zaczęli widzieć wcielenie władcy - dowolnej osoby o wielkich mocach. Słynna bajka"Niedźwiedź i człowiek" o tym, jak niedźwiedź i chłop podzielili żniwa, również potwierdza tę ideę. Umowa między chłopem a niedźwiedziem była taka: „Mam kręgosłup, a ty, Misza, masz jeden cal”. Zasiana rzepa wzrosła, urosła - niedźwiedź otrzymał wierzchołki. Niedźwiedź został z niczym. Niedźwiedź nie wie, co i jak rośnie. Jest obcy męskiej pracy. Głupota niedźwiedzia to głupota potężnego, ale mało poinformowanego stworzenia.

Kot często pojawia się w folklorze. Po rosyjsku ludowa opowieść fol kot (czyli kot, a nie kot) często znajduje się na obrazie zbawiciela z różnych nieszczęść. Kiedy lis próbuje ukraść koguta, na ratunek przychodzi kot („Kot, Kogut i Lis”), jest odważnym obrońcą koguta, kot ma doskonały słuch, jest mądry i opiekuńczy, działa pozytywnie bohater. Istnieje cały cykl bajek „Kot i lis”, można zauważyć wspólne cechy. Po pierwsze, zwierzęta na całym świecie boją się kota. Po drugie, lis go poślubia. I po trzecie, kot zawsze ma imię i patronimię (Kotonailo Ivanovich, Kotai Ivanovich, Kotonaevich). Dlaczego lis poślubia kota? Ponieważ te dwie bestie mają podobne cechy: obie są więc przebiegłe i zręczne tradycja ludowałączy je ze sobą. We wszystkich rosyjskich bajkach kot przedstawiany jest jako zręczny i przebiegły. W wielu bajkach jest wojownikiem, przychodzi z pomocą przyjaciołom („Kochetok, zając i kot”). Lubi wygrzewać się na kuchence i jeść śmietanę lub mysz ("Koza, Baran i Kot"). Potrafi zaaranżować „masakrę” i może znieść śmierć („Właściciel ziemski i kot”).

Zając, żaba, mysz, drozd odgrywają rolę słabych. Podają na paczkach, łatwo ich urazić. Z ptaków domowych bajki wybrały koguta. Wojowniczy kogut jest gotów pomóc każdemu, kto obraził się, jednak pozytywność tej postaci w bajkowej narracji jest bardzo warunkowa. Opowieść o tym, jak kogut wypędził lisa z zajęczej chaty („Lis, zając i kogut”) jest w zasadzie zabawną humoreską. Ironia polega na tym, że kogutowi - lisim pragnieniu - udało się przestraszyć kochanka kurczaków.

Tak więc każde zwierzę ma swój własny charakter, własne charakterystyczne cechy, ale wszystkie uosabiają osobę i cechy jej magazynu.

Opracowałem klasyfikację ludzkich cech charakteru zawartych w baśniowych obrazach zwierząt w rosyjskich opowieściach ludowych. Ta klasyfikacja jest przedstawiona w formie tabeli:

Klasyfikacja cech charakteru człowieka ucieleśnionych w baśniowych obrazach

Zwierząt

Tabela 2

Wspaniałe obrazy zwierząt

Cechy charakteru człowieka zawarte w bajecznych obrazach zwierząt:

Przykłady bajek

Przebiegłość, oszustwo, oszustwo, pochlebstwo, mściwość, chciwość, obżarstwo, zaradność, podstępność,

„Siostra kurki i wilk”, „Kot, kogut i lis”, „Lis i zając”, „Niedźwiedź i lis”

Głupota, chciwość, gniew, niewdzięczność, bezwstyd, arogancja,

chciwość, obżarstwo, oszustwo

„Zapomina się stary chleb i sól”, „Wilk i koza”, „Wilk głupi”,

„Wygłodniały wilk”

Kontynuacja Tabeli 2

Brutalna siła, powolne myślenie,

niezdarność, niezręczność, zaniedbanie, niezdarność, stopa końsko-szpotawa, chamstwo

„Człowiek i niedźwiedź”, „Teremok”, „Niedźwiedź i dziewczynka”, „Zimowy dom zwierząt”, „Niedźwiedź i pies”, „Niedźwiedź to lipowa noga”.

Obrońca, wojownik, troska, uważność, zręczność, przebiegłość, zmysłowość, zwinność, zręczność, przebiegłość

„Lis i kot”, „Kot, kogut i lis”, „Kochetok, zając i lis”, „Koza, baran i kot”, „Kot - szare czoło”

Z tej tabeli widać, że świat zwierząt w bajkach postrzegany jest jako alegoryczny obraz świata ludzi. Zwierzęta uosabiają nie tylko prawdziwych nosicieli ludzkich przywar w życiu codziennym (chciwość, głupota, tchórzostwo, przechwałki, oszustwa, okrucieństwo, pochlebstwa, hipokryzja itp.). One również ucieleśniają i pozytywne cechy charakter osoby - jego pozytywne cechy (troskliwość, odwaga wojownika, obrońca, szlachetność, odwaga).

Prawda baśni polega na tym, że chociaż mówią o zwierzętach, to życie ludzkie jest reprodukowane. Właściwości ludzi przypisuje się wszystkim postaciom, myśli i działania zwierząt odzwierciedlają myśli i działania osoby. Na tym polega pouczenie baśni: każdy słuchacz lub czytelnik, myśląc o zachowaniu bajkowych postaci, myśli o sobie i otaczających go ludziach.

Nawet w bajkach, które są przykładami sztuki ludowej związanej z przedstawieniami mitycznymi prymitywny człowiek, zwierzęta działają. W tych opowieściach można znaleźć echa bardzo starożytnych idei („Najbardziej szczęśliwy rok"," Dlaczego wielbłąd się rozgląda "," Dlaczego przepiórka ma krótki ogon ").

Dzięki bliskiej przyjaznej komunikacji narodu kazachskiego z Rosjanami, powiązane bajki wzajemnie przenikały się do pracy obu narodów. Tak więc wśród kazachskich opowieści ludowych znajdują się znane rosyjskie bajki, które bardzo przypominają ich treść („Owce straszą wilki”, „Lis, niedźwiedź i pasterz” i inne). Ale nawet te opowieści oddają wszystkie cechy kazachskiego życia. Wyrażają także szczere uczucia narodu kazachskiego, a także bajki o oryginalnej fabule. Bajka „Biedny starzec” jest pod tym względem ciekawa. Jej fabuła jest podobna do opowieści Puszkina o złotej rybce, ale opowieść pełna jest szczegółów kazachskiego życia: tutaj rybą okazuje się władca morza Khan-Shaban; na dnie morza, gdzie pada starzec, pasie się stado owiec; bogactwo otrzymane przez starca to liczne stada różnego bydła itd. Odwieczne marzenia narodów znalazły swoje ucieleśnienie w nowym porządku społecznym, zrodzonym z Wielkiej Socjalistycznej Rewolucji Październikowej. Ale opowieść wciąż narasta wśród ludzi. Służy do wyrażenia poetyckiego stosunku ludzi do otaczającej rzeczywistości, do nowego życia. Tak naiwna historia miłosna młodego mężczyzny Ilyasa i dziewczyny Tanap („Trzy zadania”) ucieleśnia się w poetyckiej formie baśni. Szacunek i troska, z jaką otoczona jest matka w państwie sowieckim, znalazły wyraz w bajce „Odpowiedź kyuishi”. Unieszkodliwiony wróg klasowy wywołuje pogardliwe kpiny wśród ludzi („Bai i Armia Czerwona”).

Dużą popularnością wśród ludzi cieszą się tak zwane baśnie „magiczne”, z rozbudowaną fabułą, wieloma przygodami bohaterów. Przykłady tego rodzaju bajek można znaleźć w zbiorach „Wise Ayaz” i „Er-Tostik”. Bardzo rozpowszechnione są również bajki-legendy o pochodzeniu nazw miejscowości, rzek, jezior („Ili i Karatal”).

Kazaskie bajki od dawna przyciągają uwagę rosyjskich i kazachskich naukowców. Pierwsze publikacje baśni kazachskich w języku rosyjskim pochodzą z początku XIX wieku. Jednym z pierwszych kolekcjonerów sztuki ludowej był wybitny kazachski uczony, wychowawca narodu kazachskiego i dyrygent kultury rosyjskiej Ch. Poeci kazachscy Abai Kunanbayev i Ibrai Altynsarin kolekcjonowali i popularyzowali także sztukę ludową.

A jeśli porównamy te bajki: rosyjską i kazachską, to widzimy w tym, że w każdej bajce główna rola bawią się bohaterowie, którzy ratują życie przy pomocy swoich zwierząt: np. w bajce kazachskiej „Er-Tostik” koń ratuje, aw bajce rosyjskiej „Iwan Carewicz i Szary Wilk” Iwana ratuje Wilk. Oto podobieństwa między baśniami rosyjskimi i kazachskimi.

Science fiction zajmuje ważne miejsce w kazachskich baśniach. Odważni ludzie Er-Tostik, Zhoya-mergen, Kara-mergen, pokonując wszelkie przeszkody, odwiedzają nieznany, magiczny świat, poznają jego tajemnice. Bohaterowie kazachskich baśni fantastycznych mają wysoką inteligencję i cechy moralne, obdarzeni są niezwykłą siłą, niezwykłym słuchem i wzrokiem. Wiele bajek kazachskich jest poświęconych zwierzętom. Przyjaciele i pomocnicy człowieka pokazują w nich zwierzęta domowe - wielbłąda, konia, owcę, kozę i wrogów - wilka, lisa, niedźwiedzia, tygrysa, węża. Niektóre z tych opowieści opowiadają o zawodniczkach tulpar, które zdobyły mistrzostwo w zawodach („Tepen-kok”, „Syrtgandar”) lub o żałobie wielbłądka, który stracił wielbłądka („Boz ingen”) itp.

Podobnie jak w opowieściach wielu innych narodów, w tym Rosjan, lis jest niezmiennie hodowany jako przebiegły, niedźwiedź jest grudkowatym, ale niegrzecznym gwałcicielem, wilk jest chciwym drapieżnikiem. W większości bajek zwierzęta domowe - ludzcy przyjaciele - pokonują zdradzieckie drapieżniki.

Rozdział 3

Kwestionariusz „Rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach w naszym życiu” z pytaniami otwartymi wśród uczniów klas 8-9

Przeprowadziłem ankietę „Rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach w naszym życiu” z pytaniem otwartym:

wśród kolegów z klasy (uczniowie klasy 8),

wśród uczniów w klasie 9,

wśród przypadkowych respondentów w różnym wieku którzy chcieli wziąć udział w tej ankiecie.

W badaniu wzięło udział 22 ośmioklasistów. Spośród nich 19 (86%) osób odpowiedziało, że lubi czytać bajki, opowiadania, opowiadania i wiersze. Tylko 9 (41%) osób wolało bajki.

100% badanych odpowiedziało, że lubi czytać rosyjskie baśnie ludowe, w tym bajki o zwierzętach; po raz pierwszy bajki zostały usłyszane w wczesne dzieciństwo(2 do 5 lat) od rodziców lub babci.

Ulubione bajki o zwierzętach: „Teremok”, „Kolobok”, „Zimowe zwierzęta”, „Rękawica”, „Lis i zając”, „Lis i żuraw”, „Lis z wałkiem do ciasta”, „Lis-siostra i Wilk”, „Owca, Lis i Wilk”, „Zając i Kogut”, „Kot i Lis”, „Człowiek i Niedźwiedź” itp. Analiza wykazała, że ​​najczęściej dzieci wspominały bajki, w których tytułach występuje imię Lis ( 82%), Wilk (45%), Zając (36%) i Niedźwiedź (27%).

Wymieniając swoich ulubionych bajkowych zwierzęcych bohaterów, dzieci nazwały Lisa (86%), Wilka (68%), Zająca (68%), Niedźwiedzia (45%), Żabę (23%), Mysz (23%), Koguta (23). %), Kot (18%), Jeż (9%), Koza (5%), Pies (5%), Cielę (5%).

Dzieci biorą pod uwagę zająca (86%), niedźwiedzia (50%), koguta (45%), kota (23%), mysz (23%), jeż (10%), żabę (5%) być pozytywnym. Nawet Wilk i Lis są uważani za pozytywnych bohaterów przez 14% ankietowanych.

W opinii moich rówieśników bohaterowie zwierzęcy w bajkach prawie zawsze przypominają ludzi. 86% respondentów uważa, że ​​pod pozorem każdego bajecznego zwierzęcia kryje się charakter człowieka. A tylko 14% czwartoklasistów uważa, że ​​bajeczne zwierzęta mają naturę i zwyczaje zwierząt.

Bajki o zwierzętach według moich kolegów z klasy uczą dobroci i mądrości (64%), uczciwości i sprawiedliwości (45%), uprzejmości i reagowania (36%), ciężkiej pracy (36%), przyjaźni i lojalności (27%), miłość do zwierząt (27%), miłość do innych (23%), odwaga (14%).

W ankiecie wśród absolwentów 9 klasy wzięło udział 18 osób. Oczywiście nie preferowali czytania bajek, ale wszyscy (100%) zauważyli, że w dzieciństwie kochali bajki, z przyjemnością słuchali ich w wykonaniu rodziców i dziadków.

Chłopcy i dziewczęta pamiętali swoje ulubione bajki w dzieciństwie, takie jak „Zimowe zwierzęta”, „Zwierzęta w dole”, „Teremok”, „Piernik”, „Lis z wałkiem”, „Lis-siostra i wilk” , „Płaczący lis”, „Lis i drozd”, „Kot i lis”, „Kot – szare czoło”, „Stary człowiek i wilk” itp.

Wymieniając swoich ulubionych bajkowych zwierzęcych bohaterów w dzieciństwie, jedenastoklasiści wymienili Lisa (39%), Niedźwiedzia (44%), Wilka (33%), Zająca (33%), Żabę-żabę (28%), mysz noir (28%), Rooster (22%). Wśród pozytywnych wymieniono Niedźwiedzia (44%), Zająca (33%), Mysz (28%) i Koguta (22%).

Uczniowie klasy 9 są przekonani, że bohaterowie zwierząt w bajkach naśladują charakter i zachowanie człowieka (100%).

Bajki o zwierzętach według licealistów uczą uczciwości i sprawiedliwości (67%), życzliwości (38%), miłości do innych (33%), uprzejmości i wzajemnego zrozumienia (33%), przyjaźni i lojalności (28%) , mądrość życiowa (22%), miłość do zwierząt i opieka nad nimi (17%).

W badaniu wzięło udział 10 osób w różnym wieku (od 18 do 53 lat). Wyniki ankiety pokazały, że dorośli prawie nie czytają bajek, ale dobrze je znają. Takie opowieści zostały wymienione jako „Teremok”, „Lis i żuraw”, „Lis z wałkiem”, „Żuraw i czapla”, „Człowiek i niedźwiedź”, „Masza i niedźwiedź”, „Kochetok i kurczak”, „Zimowe zwierzęta”. ”, „Kołobok” i inne. Uczestnicy ankiety wymienili następujące główne postacie bajkowe: Wilk, Lis, Zając, Kot, Pies, Niedźwiedź.

Dorośli zauważyli (100%), że postacie ucieleśnione w zwierzętach charakteryzują osobę, to znaczy czytając rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach, każdy z nich powinien oznaczać ludzi o określonym charakterze, to znaczy są to bajki - alegorie.

Wszystkie bajki, według dorosłych, uczą miłości i pokoju (80%), zwracaj większą uwagę na czyjś smutek (60%), bądź hojną duszą i pomagaj innym (50%), nie bądź tchórzliwy (40%), nie oszukujmy się i śmiało patrzcie na życie w twarz (30%).

udział wzięło łącznie 50 osób w wieku od 8 do 53 lat. Uczestnicy badania uważają, że postacie bajkowych zwierząt oznaczają osobę (94%). Tak więc, czytając rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach, czytelnik przez każdą z nich ma na myśli ludzi o pewnym charakterze, to znaczy są to bajki - alegorie.

Według badanych bajki o zwierzętach wzbogacają czytelników o życiowe doświadczenia, są mądrą lekcją: uczą dobroci i mądrości (60%), uczciwości i sprawiedliwości (44%), uprzejmości, responsywności i wzajemnego zrozumienia (40%) , miłość do innych (38%), przyjaźń i lojalność (22%), odwaga (20%), miłość do zwierząt (18), ciężka praca (16%).

Po przeanalizowaniu danych z kwestionariusza możemy stwierdzić, że osoba w każdym wieku (od niemowlęctwa do starości) zna i kocha rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach i ich głównych bohaterach. Nazwy bajek czytanych przez różne pokolenia pokrywają się, a także imiona ich ulubionych bohaterów. I bez względu na to, ile masz lat, gdzie mieszkasz, studiujesz lub pracujesz, piękno, prostota i wyrazistość obrazów rosyjskich opowieści ludowych przyciąga ogromną publiczność.

Rozdział 4

Test pióra: komponowanie bajki o zwierzętach

Bardzo lubię bajki o zwierzętach, ich pouczalności, subtelnym humorze i momencie edukacyjnym.

Chciałem sam skomponować bajkę, naśladując ustną sztukę ludową.

Dawno, dawno temu byli Cat i Fox. Byli znudzeni, samotni i postanowili zbudować chatę w lesie i zamieszkać razem. I tak zrobili.

Żyliśmy - żyliśmy, nie smuciliśmy się, wszystko było w porządku. Kot w lesie rąbał drewno, zbierał jagody, zbierał grzyby i łapał ptaki. A Lisa była zajęta w domu: sprzątała, gotowała obiady, wszystko potoczyło się dla niej gładko, udało jej się zrobić wiele rzeczy, a nawet przechwalała się przed Kotem: „Co za fajny facet! Robię wszystko, ale ty przynosisz trochę drewna opałowego, jagód i grzybów ”.

Kiedyś Kot postanowił szpiegować, jak Lisa radzi sobie ze wszystkim i się nie męczy. Udawał, że idzie za zdobyczą, a sam schował się pod oknem i patrzył. W międzyczasie lis wyjął pudełko, otworzył je i machnął chusteczką, natychmiast pojawiły się wszelkiego rodzaju zwierzęta i zaczęły pracować, wszystko w domu zostało przerobione: posprzątały, przyniosły trochę wody i ugotowały pyszna kapuśniak i pieczone ciasta. A Lisa cały czas leżała, śpiewając piosenki:

Ach, jestem mądrym lisem,

Kot okrążył jej palec.

Łapie ptaki, zbiera grzyby

A on nic nie wie.

A ja leżę na ławce

Tak, śpiewam wszystkie piosenki!

Kot usłyszał to wszystko, rozgniewał się, wszedł do domu. Lis zobaczył go, przestraszył się, przyznał we wszystkim, że nie pracowała, a zwierzęta zrobiły dla niej wszystko z magicznego pudełka. Kot zabrał pudełko Lisie, zabrał je do rzeki i wyrzucił, potem wyrzucił Lisę i zaczął żyć i pracować sam, ale o pracy i nudzie zapomniał. I wszystko mu się ułożyło.

Zrobiłem recenzję mojej bajki:

Bardzo lubię zwierzęta w rosyjskich baśniach ludowych, ich różne cechy charakteru, ich mowę, działania i czyny, więc postanowiłem napisać własną bajkę o zwierzętach. Na głównych bohaterów wybrałem Lisa i Kota. W końcu wszyscy wiedzą, że Fox to sprytny oszust. I tym razem postanowiła oszukać Kota, by wykonał całą ciężką pracę. A Lisa pomaga jej magiczne pudełko w dokończeniu prostych rzeczy. Opowieść kończy się smutno, wraz z ujawnieniem oszustwa Lisa, Kot odpędza pasożyta i oszusta.

Myślę, że moja bajka jest podobna do rosyjskiej baśni ludowej, ponieważ jest prosta w treści, a bohaterowie obdarzeni są cechami charakteru tkwiącymi we wszystkich bajkach.

Moi koledzy z klasy polubili moją historię, ponieważ:

po pierwsze, przypomina ulubione rosyjskie bajki ludowe, które uwielbiają czytać wszystkie dzieci;

po drugie, jej główni bohaterowie, Kot i Lis, nie różnią się charakterem od bohaterów rosyjskich baśni ludowych;

po trzecie, podstępny i leniwy Lis został ukarany, a pracowity Kot ujawnił oszustwo oszusta, co oznacza, że ​​\u200b\u200bdobry wygrał, jak w każdej innej rosyjskiej bajce ludowej

Po czwarte, ta bajka buduje: uczy przyjaźni, zaufania, prawdomówności i ciężkiej pracy. Ilustracje narysowane przez kolegów z klasy do pracy autorskiej są dowodem na to, że bajka „Kot i lis” spodobała się rówieśnikom i wzbudziła ich żywe zainteresowanie.

Wniosek

Znaczenie rosyjskich opowieści ludowych o zwierzętach w życiu człowieka jest ogromne. Nie możemy żyć bez bajek, bo są one przewodnikiem po dorosłe życie... Bajki nie tylko rozwijają w nas pozytywne cechy charakteru, ale też je kształtują, uczą nas swoimi przykładami i edukują. Przyczyniają się do rozwoju moralnego osoby. Nic dziwnego, że A.S. Puszkin powiedział: „Słucham bajek - i nagradzam braki w edukacji”, „Cóż za urok tych bajek! Każdy to wiersz! ”,„ Bajka to kłamstwo, ale jest w tym podpowiedź! Dobrzy koledzy lekcja! "...

Analizując rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach, doszedłem do wniosku, że:

W ciągu swojej długiej historii ludzie stworzyli wiele opowieści o zwierzętach;

Każde zwierzę, podobnie jak bohater bajki, jest obdarzone własnymi charakterystycznymi cechami charakteru (co pozwoliło mi je zaklasyfikować jako przynależność stałą, przechodzącą od baśni do baśni);

Cechy te tak zakorzeniły się za zwierzętami, że stały się trwałymi epitetami charakteryzującymi zwierzęta, stały się częścią ciągłych porównań, są rzeczownikami pospolitymi w ludzkiej mowie figuratywnej;

Znaki ucieleśnione w zwierzętach charakteryzują osobę, to znaczy czytając rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach, rozumiemy przez każdego z nich ludzi o określonym charakterze, to znaczy są to bajki - alegorie.

Bajki o zwierzętach kochają nie tylko dzieci, ale także dorośli, o czym świadczą wyniki ankiety.

Tak więc rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach są prawdziwą codzienną encyklopedią, do której człowiek zwraca się, aby zrozumieć swoją własną naturę. Kiedyś jeden z badaczy rosyjskiej baśni Jewgienij Trubieckoj pisał: „Ile pozostanie z naszej poezji i naszej muzyki, jeśli wyrzucimy z nich bajkę i baśń? To najlepszy dowód na to, że w bajce kryje się jakiś wielki skarb, bez którego nie możemy się obejść.”

Wyniki ankiety „Rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach”

w naszym życiu "z pytaniami otwartymi

Kwestionariusz „Rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach w naszym życiu”:

Proszę wprowadzić swój wiek.

W jakim wieku po raz pierwszy usłyszałeś rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach? Od kogo je słyszałeś?

Wymień nazwy rosyjskich opowieści ludowych o zwierzętach, które przeczytałeś. Jaka jest twoja ulubiona rosyjska opowieść ludowa o zwierzętach?

Wymień bajkowych bohaterów - zwierzęta (wskaż gadżety.)

Czy uważasz, że w bajkach o zwierzętach wszystkie postacie przypisywane są właściwościom ludzi?

Czego nauczają opowieści ludowe o zwierzętach?

W badaniu wzięło udział 22 ośmioklasistów, 18 osób od piętnastolatków po dziewiątej klasie oraz 10 osób w różnym wieku (od 18 do 53 lat).

W ankiecie „Rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach w naszym życiu” z pytaniem otwartym wzięło udział w sumie 50 osób w wieku od 8 do 53 lat. Uczestnicy badania uważają, że postacie bajkowych zwierząt implikują charakter człowieka (94%). Tak więc, czytając rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach, czytelnik przez każdą z nich ma na myśli ludzi o pewnym charakterze, to znaczy są to bajki - alegorie.

Według badanych bajki o zwierzętach wzbogacają czytelników o codzienne doświadczenia, są mądrą lekcją: uczą dobroci i mądrości (60%), uczciwości i sprawiedliwości (44%), uprzejmości, responsywności i wzajemnego zrozumienia (40%) , miłość do innych (38%), przyjaźń i lojalność (22%), odwaga (20%), miłość do zwierząt (18), ciężka praca (16%).

Po przeanalizowaniu danych z kwestionariusza możemy stwierdzić, że osoba w każdym wieku (od niemowlęctwa do starości) zna i kocha rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach, ich głównych bohaterach i celu. Nazwy bajek czytanych przez różne pokolenia pokrywają się, a także imiona ich ulubionych bohaterów. I bez względu na to, ile masz lat, gdzie mieszkasz, studiujesz lub pracujesz, piękno, prostota i wyrazistość obrazów rosyjskich opowieści ludowych przyciąga ogromną publiczność.

Bibliografia

Berdnikov G.P. Słownik encyklopedyczny młodego krytyka literackiego. - M.: Pedagogika. - 1987 .-- 416 s.

Biblioteka rosyjskiego folkloru: w 3 tomach / Opracował Yu.G. Kruglov. - M.: sowiecka Rosja, 1988. - T. 2. - 544 s.

Duży rosyjski słownik encyklopedyczny / wyd. AM Prochorow - 3 wyd. - M .: Encyklopedia, - 1985 .-- 1600 s.

Buneev R.N., Buneeva E.V. Małe drzwi do wielkiego świata. Książka do czytania w 2 klasie. - M .: Balass, 2004 .-- 208 s.

Gospodarev F.P. Bajki / Ch. wyd. Azadowski M.K. - Pietrozawodsk, 1941 .-- 656 s.

Dal V.I. Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego / Comp. Shakhmatova N.V. - Petersburg: ID VSE, - 2004 .-- 736 str.

Ożegow S.I. Słownik języka rosyjskiego / Under. wyd. Shvedova N.Yu. - M .: Język rosyjski, - 1985 .-- 797 s.

Rosyjskie opowieści ludowe / Seria: Najlepsze bajki świata. Opracowany przez Anikin W.P. - M .: Prasa, 1992 .-- 560 s.

Rosyjskie opowieści ludowe / Comp. Alekseeva O.B. - M .: Sovremennik, 1988 .-- 586 s.

Trubieckoj E.N. Kolejne królestwo i jego poszukiwacze w rosyjskiej opowieści ludowej. - M .: Kanon, 1997 .- 478 s.

Uszakow D.N. Duży słownik współczesny język rosyjski / Ch. wyd. Semenets Yu.I. - M .: Alta-Print, 2007 .-- 1239 s.

Wprowadzenie

Opowieści społeczne i codzienne są bliższe treści opowieściom o zwierzętach. Szczególnie silnie przejawiała się w nich zasada satyryczna, wyrażająca społeczne sympatie i antypatie ludzi. Ich bohaterem jest prosty człowiek: chłop, kowal, stolarz, żołnierz... Opowiadacze podziwiają jego życie.

Bajki według składu fabuły trudny gatunek... Są wśród nich bohaterskie opowieści o walce z wężami, Kashchei the Immortal oraz opowieści o poszukiwaniu cudów – jelenia o złotych rogach, ognistego ptaka, a także opowieść o macosze i pasierbicy i wiele innych.

Zwróć uwagę, że artystyczne obrazy z bajki stanowią jedność system sztuki wyrażanie ludowych idei etycznych i estetycznych. Każdy z tradycyjnych obrazów ma swoją stałą charakterystykę i działa w bajce zgodnie ze swoją funkcją estetyczną.

Cel: scharakteryzowanie tradycyjnych wizerunków bohaterów i antybohaterów w rosyjskich bajkach.

V.Ya. Propp, który studiował bajkę zgodnie z funkcjami postaci, ustala siedem podstawowych aktorzy: szkodnik (szkodzi bohaterowi, jego rodzinie, walczy z nim, goni go), dawca (przekazuje bohaterowi magicznego agenta), pomocnik (przenosi bohatera, pomaga mu w walce ze szkodnikiem), królowa (pożądana postać) , nadawca (wysyła bohatera), bohater, fałszywy bohater.

Dokonać analizy głównych technik artystycznych, za pomocą których obraz centralny otrzymuje dogłębną charakterystykę;

Poznaj odmiany magicznych rosyjskich baśni, które odzwierciedlają wizerunek bohaterów i antybohaterów.

Techniki artystyczne, dzięki którym obraz centralny otrzymuje dogłębną charakterystykę

Kolejność funkcji postaci prowadzi do jednolitej konstrukcji baśni, a stabilność funkcji do jednolitości baśniowych obrazów. Jednak rzeczywista liczba znaków nie odpowiada liczbie znaków, ponieważ różne postacie mają tę samą funkcję. Tak więc wąż, Kościej, mały człowiek z nagietkiem, Baba-Jaga i inni działają jak szkodnik, podczas gdy w roli dawcy jest babcia podwórkowa, cudowne ptaki itp. W bajkach są inne postacie. Zło jest w nich reprezentowane przez fantastyczne, obrzydliwe potwory. To przede wszystkim Kościej Nieśmiertelny - straszny, silny starzec, który porywa kobiety - z reguły matka, żona lub narzeczona bohatera bajki. To jest Baba-Jaga – „noga z kości, na samej stupie, nos do sufitu, jedna noga w prawy róg, a druga w lewo”. To jest Wąż Gorynych, tryskający ogniem, z trzema, sześcioma, dziewięcioma lub dwunastoma głowami. Może to być "mały człowiek z paznokciem - broda od łokcia" itp. Te potwory przynoszą śmierć ludziom i królestwom. Są niezwykle silne i agresywne. Ale ludzkie charaktery również ucieleśniają złą skłonność. To macocha, która nienawidzi dzieci swojego męża, to starsi bracia bohatera itp.

Główni bohaterowie baśni - Iwan Carewicz, Iwan Głupek, Iwan Bykowicz, walczą ze wszystkimi na śmierć i życie. Wyróżniają się skromnością, pracowitością, lojalnością, życzliwością, chęcią pomocy, bezinteresownością. Podziwiamy to wszystko. Współczujemy im w trudnych czasach, cieszymy się z ich zwycięstw. Razem ucieleśniają niepisany kodeks moralny ludzi. Iwan Bykowicz bez wahania idzie chronić lud przed Wężem; Iwan Carewicz wyrusza na poszukiwanie matki, która została nagle porwana przez Kościeja; Iwan Błazen bez zastrzeżeń spełnia prośbę zmarłego rodzica o przybycie do jego grobu.

Bajki mówią: wyjdzie zwycięsko w walce z wrogiem, który kocha swój lud, szanuje rodziców, szanuje starszych, pozostaje wierny ukochanemu, który jest dobry i sprawiedliwy, skromny i uczciwy.

Pomimo wszystkich różnic fabularnych, bajki mają jedność struktury poetyckiej. Wyraża się to w ścisłej korelacji motywów, które tworzą konsekwentnie rozwijającą się akcję od planu akcji poprzez rozwój akcji – aż do kulminacji prowadzącej do rozwiązania. Akcja baśni zbudowana jest na zasadzie wzrostu: każdy poprzedni motyw wyjaśnia następny, przygotowując wydarzenia głównego, kulminacyjnego, który oddaje najbardziej dramatyczny moment akcji fabularnej: Iwan Carewicz pokonuje Koshchei, przeprowadza trudne rozkazy króla mórz, Iwaszka pali wiedźmę, król ujawnia intrygi wiedźmy i wraca do żony, zamieniony w rysia, pojawienie się pięknej królowej, kulminacyjny, czyli centralny, motyw jest specyficzny dla każdej działki. Reszta może być różna, czyli zastępowana motywami o podobnej treści w ramach danej fabuły.

Konflikt, wyrażony ostrym sprzeciwem głównych bohaterów, jest nieodzownym warunkiem akcji fabularnej. W bajce zawsze jest zmotywowana. Tradycyjne motywacje, które determinują działania bohaterów to małżeństwo, chęć otrzymania wspaniałych przedmiotów, zniszczenie przeciwnika, który wyrządza bohaterowi (jego rodzinie lub w ogóle ludziom) jakąś krzywdę, na przykład zniszczenie plonów, porwanie księżniczki itp. Jedna bajka może zawierać dwie motywacje ( na przykład Iwan Carewicz pokonuje węża i jednocześnie znajduje żonę w zaświatach). W zależności od kierunku fabuły motywacje mogą nabrać konotacji heroicznej, codziennej lub społecznej. Kompozycja baśni jest na swój sposób prosta, ale ta prostota to klarowność kompleksu, wynik wielowiekowego dopracowywania baśni w procesie jej istnienia. Pasierbica grzecznie odpowiada Morozce, a on ją nagradza, córki macochy są wobec niej niegrzeczne i umierają.

Biorąc pod uwagę różnice fabularne, interpretacje autorskie, postacie z bajek pojawiają się jako szeroka galeria typowych obrazów. Wśród nich szczególnie ważny jest wizerunek bohatera, ponieważ w dużej mierze determinuje on ideologiczną i artystyczną treść baśni, ucieleśniając popularne idee sprawiedliwości, dobroci, prawdziwego piękna; w nim niejako koncentrują się wszystkie najlepsze cechy osoby, dzięki czemu wizerunek bohatera staje się artystycznym wyrazem ideału. Wysokie moralne cechy bohaterów ujawniają się poprzez ich działania. Jednak w baśniach można znaleźć elementy natury psychologicznej, próby oddania wewnętrznego świata bohaterów, ich życie psychiczne: kochają, radują się, denerwują, są dumni ze zwycięstwa, doświadczają zdrady i niewierności, szukają wyjścia z trudnych sytuacji, czasem popełniają błędy. Oznacza to, że w bajce znajdujemy już zarys obrazu osobowości.

A jednak można mówić o indywidualizacji obrazów z pewnym stopniem umowności, ponieważ wiele cech tkwiących w bohaterze jednej fabuły powtórzy się w bohaterach innych bajek. Dlatego opinia o wizerunku w bajkach jednej postaci ludowej jest prawdziwa. Ta ludowa postać jest ucieleśniona w różnych typach bohaterów - postaciach męskich i żeńskich.

Bohater bajki jest zasadniczo nienazwany. Imię Iwan pozwala na dowolne podstawienia - Wasilij, Frol, Iwan chłop syn, Ivan Medvedko i inni.

Na początku opowieści wymieniany jest między innymi: „Był sobie król, miał trzech synów” – to typowy początek większości baśni. Aby odróżnić bohatera od postaci drugoplanowych, opowieść wprowadza szereg tradycyjnych pozycji i sytuacji związanych wyłącznie z bohaterem. Jest młody, wśród braci zawsze najmłodszy i dlatego mu nie ufają. Definicja „junior” może być nie tylko

wiekowe, ale i społeczne: Iwan Błazen jest pogardzany przez starszych braci, pozbawiony dziedzictwa, syn chłopski Iwan, jako najmłodszy, sprzeciwia się synom carskim.

Nierzadko bohatera wyróżnia cudowne narodziny: królowa zjada groszek, pije wodę ze studni lub strumienia - rodzą się jej bliźniacy. Ivan Medvedko urodzi się z małżeństwa mężczyzny i niedźwiedzia, królowa, sługa i krowa zjedzą cudowną rybę, każdy z nich ma syna, ale syn krowy (Ivan Bykovich) pokaże cechy bohater w przyszłości.

Te motywy, które rozpoczynają opowieść, z racji swej tradycji są niejako sygnałami sytuacji, które zwracają uwagę słuchaczy na bohatera i w związku z tym determinują stosunek do innych postaci. To nastawienie wzmacnia percepcję emocjonalną.

W większości bajek bohater, w przeciwieństwie do innych postaci, obdarzony jest niezwykłą siłą. Jego bohaterstwo objawia się już w dzieciństwie, „rośnie skokowo”, „wychodzi na ulicę, kto za rękę – rękę – za rękę, kto za nogę – stopę”. Jest tylko wspaniałym koniem, który sam czeka na jeźdźca w lochu, przykuty dwunastoma łańcuchami. Wyruszając w drogę, książę zamawia sobie maczugę dwunastu pudów. Ta sama moc kryje się w Iwanie Głupcu ("Sivka-Burka"): "...Złapał psiaka za ogon, oderwał mu skórę i krzyknął:" Hej, lećcie razem, kawki, wiedźmy i sroki! Ojciec przysłał ci jedzenie ”

Należy zauważyć, że bajka nie daje żadnych cech bohatera, ponieważ oszczędza zwierzęta; Iwan Błazen za ostatnie pieniądze wykupuje psa i kota, uwalnia żurawia, który wpadł w sidła; myśliwy, wytrwała potrzeba, karmi orła przez trzy lata. Ten sam przejaw idealnych cech to wypełnianie obowiązków, szanowanie starszych, stosowanie się do mądrych rad. Zwykle porady pochodzą od osób starszych i kobiet, które uosabiają doświadczenie życiowe, umiejętność przewidywania wydarzeń. Te postacie często działają jako wspaniali pomocnicy. W opowieści o trzech królestwach Iwan Carewicz, szukając porwanej matki, pokonuje wielogłowego węża, wykonując jej rozkaz „nie uderzać dwa razy bronią” lub przestawiać beczki z „mocną i bezsilną wodą”. Fabuła „Idź tam, nie wiem gdzie” opiera się w całości na wykonaniu przez łucznika mądrej rady jego żony. Niewykonanie zamówienia, naruszenie tego słowa uważane są za wady i niosą za sobą poważne konsekwencje: Iwanowi Carewiczowi skradziono wspaniałe przedmioty i pannę młodą.

Początkowe błędne zachowanie daje szczególną siłę perswazji właściwym działaniom. Iwan Carewicz zastanawia się, gdzie zdobyć bohaterskiego konia. Kiedy starsza babcia zapytała go, o czym myśli, odpowiedział niegrzecznie, ale potem zmienił zdanie, poprosił staruszkę o przebaczenie i otrzymał niezbędną radę.

Osobowość bohatera przejawia się w jego działaniach, w jego reakcji na świat zewnętrzny. Akcja fabularna (sytuacje, w których znajduje się bohater) służy jako ujawnienie i dowód naprawdę pozytywnych cech osoby, poprawności jego działań, zgodnie z normami ludzkiego zachowania w społeczeństwie. Za każdy dobry uczynek bohater nagradzany jest magicznymi przedmiotami: niewidzialnym kapeluszem, samodzielnie skompletowanym obrusem, wspaniałymi zwierzętami – bohaterskim koniem, zwierzęcymi pomocnikami. Nagrodą może być porada - gdzie znaleźć konia, jak znaleźć drogę do narzeczonej, pokonać węża.

Bajka zna dwa główne typy bohaterów: Iwana Carewicza - bohatera magicznych i bohaterskich wątków ("Trzy Królestwa", "Kashchei the Immortal", "Rejuvenating Apples" itp.) I Iwan Głupek - bohater wróżki bajki „Sivka-Burka”, „Czarodziejski pierścień”, „Cudowne dary”, „Konik garbaty” itp. Istnienie różnego rodzaju bohaterów znajduje swoje uwarunkowania historyczne i estetyczne, te ostatnie determinowane chęcią wszechstronnego ujawnienia ideał narodowy. Cel bohatera w różne działki inne: zwrócić ludziom światło, które połknął wąż, pozbyć się

potwory matkują i znajdują braci, przywracają wzrok i zdrowie staruszkowi, zamienia królową w białą kaczkę, a następnie próbuje zniszczyć jej dzieci.

Ujawniając wizerunki swoich bohaterów, opowieść przekazuje ludowe wyobrażenia o ludziach, ich relacjach, zapewnia życzliwość i lojalność. Wizerunek bohatera ujawnia się w skomplikowany system kontrasty fabularne. Antyteza - To urządzenie artystyczne, za pomocą którego centralny obraz otrzymuje dogłębną charakterystykę. Opozycja bohatera wobec jego przeciwnika (szkodnika) ma szczególne znaczenie, ponieważ relacja tych postaci jest wyrazem różnych zasady życia i tym samym stać się środkiem ujawnienia treść ideologiczna bajki.

Główne typy bohaterów - aktywny (Iwan Carewicz) i bierny (Ivan the Fool, pasierbica) - rodzaje przeciwników również odpowiadają. Konwencjonalnie można je podzielić na dwie grupy: potworni przeciwnicy „innego” królestwa - węże, Kashchei, Baba Jaga i inni oraz przeciwnicy „ich” królestwa - król, księżniczka, bracia itp.

Potworni przeciwnicy - bohaterowie bohaterskich opowieści. Fantazja ludowa przedstawia je jako fantastyczne potwory. Celowe portretowanie bohaterów na zewnątrz zwykli ludzie- dobry gość, ruda panna, w opowieści posługuje się przesadą w opisie wrogów: dziewięciogłowy wąż, chłop z nagietkiem - broda z łokciem. Wszyscy są agresywni, niosą ludziom śmierć i zniszczenie: porywają kobiety, dzieci, palą królestwa. Ale im bardziej potworny wróg, tym więcej determinacji i odwagi powinien mieć bohater.

Antagonistyczny związek między bohaterem a jego przeciwnikiem jest podstawa fabuły wszystkie bajki. Ale pomimo ogólnego podobieństwa fabuły, żadna bajka nie powtarza jednak innej. Różnica ta polega w szczególności na różnorodności fabuły, co w dużej mierze wynika z wielości wizerunków przeciwników. Każdy z nich jest nieodłączny

specyficzna tradycyjna funkcja w fabule, stąd różnice w wyglądzie, atrybutach, właściwościach, które powodują szczególne formy zmagania się z nimi. Liczba przeciwników bohatera wzrośnie jeszcze bardziej, jeśli weźmiemy pod uwagę, że za jednym imieniem mogą kryć się różne postacie.

Tak więc, oprócz głównych bohaterów - bohatera i jego przeciwnika - w bajce jest wiele innych postaci, z których każda ma swój własny cel w akcji fabularnej; wśród nich jest szczególnie duża grupa postaci, które dają wspaniałych pomocników i samych wspaniałych pomocników. To postacie tylko z bajki.

W bajkach zwierzęta domowe i dzikie zawsze stoją po stronie bohatera: koń pomaga pokonać węża, krowa Burenushka ciężko pracuje dla pasierbicy, kota itp. pies zwraca pierścień skradziony przez księżniczkę, niedźwiedzia, wilka, zająca pomaga księciu w doprowadzeniu do śmierci Kashchei lub rozprawieniu się z czarownikiem - kochankiem jego siostry.

Przez długi czas, chcąc pozbyć się chorób i przypadkowych niebezpieczeństw, dążąc do szczęścia we wszystkich sprawach, ludowa wyobraźnia obdarzała chlebem, wodą, ogniem, a także różnorodnymi przedmiotami o funkcji magicznej: krzemieniem, ręcznik, igła, lusterko, pierścionek, nóż itp. Wiara ta znajduje potwierdzenie w licznych rytuałach i obyczajach, w swoisty sposób odbija się też w opowieści o cudownych właściwościach. indywidualne przedmioty, za pomocą którego bohater wykonuje trudne zadania, unika niebezpieczeństwa. Wspaniałe przedmioty w bajce to z reguły na pozór zwykłe przedmioty codziennego użytku - grzebień, pędzel, ręcznik. Wspaniałe właściwości Uwięzieni w swoim działaniu: obrus karmi wszystkich głodnych, ręcznik rozlewa się jak rzeka, grzbiet zamienia się w nieprzenikniony las.

1. Portret- obraz wyglądu bohatera. Jak już wspomniano, jest to jedna z technik indywidualizacji postaci. Poprzez portret pisarz często ujawnia wewnętrzny świat bohatera, cechy jego postaci. W literaturze występują dwa rodzaje portretu - rozbudowany i podarty. Pierwszy to szczegółowy opis wyglądu bohatera (Gogol. Turgieniew, Goncharow itp.), Drugi, w trakcie rozwoju postaci, wyróżnia się charakterystyczne szczegóły portretu (L. Tołstoj i inni). L. Tołstoj kategorycznie sprzeciwił się szczegółowemu opisowi, uznając go za statyczny i niezapomniany. Tymczasem praktyka twórcza potwierdza skuteczność tej formy portretu. Czasami pomysł wygląd zewnętrzny bohater powstaje bez szkiców portretowych, ale za pomocą głębokiego ujawnienia wewnętrznego świata bohatera, gdy czytelnik niejako go sam kończy. "Hack, w romansie Puszkina" Eugeniusz Oniegin "nic nie jest powiedziane o kolorze oczu ani paskach Oniegina i Tatiany, ale czytelnik przedstawia je jako żywe.

2... Czyny... Jak w życiu, charakter bohatera objawia się przede wszystkim w tym, co robi, w jego działaniach. Fabuła dzieła to ciąg wydarzeń, w których ujawniają się postacie bohaterów. Człowieka ocenia się nie dlatego, że mówi o sobie, ale ze względu na swoje zachowanie.

3. Indywidualizacja mowy... Jest to również jeden z najważniejszych sposobów ujawniania charakteru bohatera, ponieważ w mowie osoba w pełni się ujawnia. W czasach starożytnych istniał taki aforyzm: „Mów, abym cię widział”. Przemówienie daje wyobrażenie o status społeczny bohatera, o jego charakterze, wykształceniu, zawodzie, temperamencie i wielu innych. Talent prozaika determinowany jest umiejętnością ujawnienia bohatera poprzez jego przemówienie. Wszyscy rosyjscy pisarze klasyczni wyróżniają się sztuką indywidualizowania mowy postaci.

4. Biografia bohatera... W fikcjażycie bohatera przedstawiane jest z reguły przez pewien okres. Aby ujawnić genezę pewnych cech charakteru, pisarz często przytacza informacje biograficzne związane z jego przeszłością. Tak więc w powieści I. Gonczarowa „Oblomov” znajduje się rozdział „Sen Oblomova”, który opowiada o dzieciństwie bohatera i staje się jasne dla czytelnika, dlaczego Ilja Iljicz dorastał leniwy i całkowicie nieodpowiedni do życia. Informacje biograficzne, które są ważne dla zrozumienia postaci Chichikova, podaje N. Gogol w swojej powieści Dead Souls.

5. Charakterystyka autora... Autor dzieła pełni rolę wszechwiedzącego komentatora. Komentuje nie tylko wydarzenia, ale także to, co dzieje się w duchowym świecie bohaterów. To narzędzie nie może być używane przez autora dramatyczna praca, ponieważ jego bezpośrednia obecność nie odpowiada specyfice dramatu (jego uwagi są częściowo spełnione).

6. Charakterystyka bohatera przez inne postacie... To narzędzie jest szeroko stosowane przez pisarzy.

7. Wyrównanie bohatera... Każdy człowiek ma swój własny pogląd na świat, własny stosunek do życia i ludzi, dlatego dla kompletności scharakteryzowania bohatera pisarz oświetla swój światopogląd. Typowym przykładem jest Bazarow w powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, wyrażający jego nihilistyczne poglądy.

8. Nawyki, maniery... Każda osoba ma własne nawyki i maniery, które rzucają światło na jej cechy osobowości. Przyzwyczajenie nauczyciela Bielikowa z opowiadania A. Czechowa „Człowiek w sprawie” do noszenia przy każdej pogodzie parasola i kaloszy, kierującego się zasadą „niezależnie od tego, co się stanie”, charakteryzuje go jako zatwardziałego konserwatystę.

9. Stosunek bohatera do natury... Przez to, jak człowiek odnosi się do natury, do zwierząt „naszych mniejszych braci”, można sądzić o jego charakterze, o jego humanistycznej istocie. Dla Bazarowa natura to „nie świątynia, ale warsztat, ale człowiek jako robotnik”. Chłop Kalinicz ma inny stosunek do przyrody ("Khor i Kalinich" I. Turgieniewa).

10. Charakterystyka nieruchomości... Otoczenie człowieka daje wyobrażenie o jego bogactwie materialnym, zawodzie, estetyce gustu i wielu innych. Dlatego pisarze intensywnie korzystają z tego narzędzia, przywiązując dużą wagę do tzw. detali artystycznych. Tak więc w salonie właściciela ziemskiego Manilowa (Martwe dusze N. Gogola) meble nie były otwierane od kilku lat, a na stole leży książka, która była otwierana przez tyle samo lat na stronie 14.

11.Narzędzia analizy psychologicznej: sny, listy, pamiętniki, odsłaniające wewnętrzny świat bohatera. Sen Tatiany, listy Tatiany i Oniegina w powieści A. Puszkina „Eugeniusz Oniegin” pomagają czytelnikowi zrozumieć wewnętrzny stan bohaterów.

12. Znaczące (twórcze) nazwisko... Często, aby scharakteryzować bohaterów, pisarze używają nazwisk lub imion, które odpowiadają istocie ich postaci. Wielcy mistrzowie tworzenie takich nazwisk było w literaturze rosyjskiej N. Gogol, M. Saltykov-Szchedrin, A. Czechow. Wiele z tych nazwisk stało się rzeczownikami pospolitymi: Derzhimorda, Prishibeev, Derunov itp.

W współczesna krytyka literacka wyraźnie się różnią: 1) autor biograficzny- kreatywna osoba egzystującego w pozaartystycznej, pierwotnej rzeczywistości empirycznej, oraz 2) autor w swojej wbudowany, artystyczne ucieleśnienie.

Autor w pierwszym znaczeniu to pisarz, który ma własną biografię (gatunek literacki biografii naukowej pisarza znany jest na przykład z czterotomowej pracy SA Makashina, poświęconej biografii ME Saltykov-Shchedrin, itp.), kto tworzy, komponuje inne rzeczywistość - wszelkiego rodzaju wypowiedzi słowne i artystyczne, roszczące sobie prawo własności do stworzonego przez siebie tekstu.

W dziedzinie moralno-prawnej sztuki szeroko rozpowszechnione są następujące pojęcia: Prawo autorskie(część prawa cywilnego, która określa obowiązki prawne związane z tworzeniem i korzystaniem z dzieł literatury, nauki i sztuki); zgoda autora(umowa o korzystanie z utworów literatury, nauki i sztuki, zawarta przez właściciela praw autorskich); rękopis autora(w krytyce tekstu pojęcie, które charakteryzuje przynależność danego materiału pisanego do określonego autora); autoryzowany tekst(tekst do publikacji, tłumaczenia i rozpowszechniania za zgodą autora); korekta autorska(korekta lub skład, którego dokonuje sam autor w porozumieniu z redakcją lub wydawnictwem); tłumaczenie autorskie(przetłumaczone przez autora oryginału na inny język) itp.

Autor z różnym stopniem zaangażowania uczestniczy w życiu literackim swoich czasów, nawiązując bezpośrednie relacje z innymi autorami, z krytykami literackimi, z redaktorami czasopism i gazet, z wydawcami książek i księgarzami, w kontaktach epistolarnych z czytelnikami itp. Podobne poglądy estetyczne prowadzą do tworzenia grup pisarskich, kręgów, towarzystwa literackie, stowarzyszenia innych autorów.

Koncepcja autora jako osoby empiryczno-biograficznej i w pełni odpowiedzialnej za napisane przez siebie dzieło ma swoje korzenie w uznaniu w historii kultury nieodłącznej wartości twórczej fantazji, beletrystyki (w literaturze starożytnej opisy były często traktowane jako niewątpliwa prawda, za to, co się stało lub faktycznie się wydarzyło). W wierszu, którego cytat podano powyżej, Puszkin uchwycił złożone psychologicznie przejście od postrzegania poezji jako bezpłatnej i godnej „służby muz” do świadomości sztuki słowa jako pewnego rodzaju twórczego praca. To był wyraźny objaw profesjonalizacja dzieło literackie, charakterystyczne dla literatury rosyjskiej początek XIX w.

W ustnej zbiorowej sztuce ludowej (folklorze) kategoria autora pozbawiona jest statusu osobistej odpowiedzialności za wypowiedź poetycką. Zajmuje się tam miejsce autora tekstu wykonawca tekst - piosenkarz, gawędziarz, gawędziarz itp. Przez wiele wieków twórczości literackiej, a zwłaszcza przedliterackiej, idea autora z różnym stopniem otwartości i klarowności była zawarta w uniwersalnej, ezoterycznie rozumianej koncepcji Boskiego autorytetu, pouczenia proroczego, mediacji, uświęconej mądrością wieków i tradycje 1. Historycy literatury odnotowują stopniowy wzrost liczby osobisty poczynając od literatury, ledwo zauważalne, ale nieustanne wzmacnianie roli indywidualności autora w literackim rozwoju narodu2. Proces ten, poczynając od kultury antycznej, a wyraźniej ujawniając się w renesansie (dzieło Boccaccia, Dantego, Petrarki), wiąże się przede wszystkim z pojawiającymi się stopniowo tendencjami do przełamywania kanonów artystycznych i normatywnych, uświęconych patosem nauczania kultu sakralnego . Manifestacja bezpośrednich intonacji autorskich w literaturze poetyckiej wynika przede wszystkim ze wzrostu autorytetu lirycznych, intymnych, osobistych motywów i fabuł.

Świadomość autora osiąga apogeum w czasach świetności romantyczny sztuki, nastawionej na wzmożoną uwagę na unikatowość i indywidualność w człowieku, w jego dążeniach twórczych i moralnych, na przedstawianie tajemnych ruchów, na ucieleśnienie ulotnych stanów, trudnych do wyrażenia doświadczeń ludzkiej duszy.

W szerokim znaczeniu autor pełni rolę organizatora, ucieleśnienia i wykładnika emocjonalnego i semantycznego integralność, jedność danego tekstu literackiego, jako autor-twórca. W sensie sakralnym zwyczajowo mówi się o żywej obecności autora w samym stworzeniu (por. w wierszu Puszkina „Postawiłem pomnik nie wykonany rękami ...”: „... Dusza w ukochanej lira / Moje prochy przetrwają, a rozkład ucieknie ...").

Relacja między autorem poza tekstem a autorem uchwyconym w tekście, odzwierciedlone w trudnych do opisania wyobrażeniach o subiektywnej i wszechwiedzącej roli autora, intencja autora, koncepcja autora (pomysł, testament), znaleźć w każdej „komórce” narracji, w każdej fabularno-kompozycyjnej jednostce dzieła, w każdym elemencie tekstu iw artystycznej całości dzieła.

Jednocześnie znane są wyznania wielu autorów związane z tym, że bohaterowie literaccy w procesie ich tworzenia, zaczynają żyć, jak to było, niezależnie, zgodnie z niepisanym prawem własnej materii organicznej, nabyć pewną suwerenność wewnętrzną i działać wbrew oczekiwaniom i założeń pierwotnego autora. Lew Tołstoj przypomniał sobie (ten przykład już dawno stał się podręcznikiem), że Puszkin wyznał kiedyś jednemu ze swoich przyjaciół: „Wyobraź sobie, co Tatiana ze mną uciekła! Ona wyszła za mąż. Tego się po niej nie spodziewałem ”. I kontynuował tak: „To samo mogę powiedzieć o Annie Kareninie. Ogólnie rzecz biorąc, moi bohaterowie i bohaterki czasami robią rzeczy, których bym nie chciał: robią to, co powinni robić w prawdziwym życiu i jak to się dzieje w prawdziwym życiu, a nie to, czego chcę ... ”

Subiektywny testament autora, wyrażona w całej integralności artystycznej dzieła, nakazuje autorowi interpretację w sposób niejednorodny za tekst, uznając w nim niepodzielność i niespojenie zasad empiryczno-codziennych i artystyczno-twórczych. Ogólnym objawieniem poetyckim był czterowiersz AA Achmatowej z cyklu „Sekrety rzemiosła” (wiersz „Nie potrzebuję proporcji odycznych…”):

Gdybyś tylko wiedział z czego bzdury / Wiersze rosną, nie znając wstydu, / Jak / żółty mniszek lekarski przy płocie, / Jak łopiany i komosa ryżowa.

Często „świnka skarbonka osobliwości” – legendy, mity, tradycje, anegdoty o życiu autora, sumiennie uzupełniana przez współczesnych, a potem przez potomnych, staje się rodzajem kalejdoskopowego tekstu dośrodkowego. Wzmożone zainteresowanie może wzbudzić niejasna miłość, konflikt rodzinny i inne aspekty biografii, a także niezwykłe, nietrywialne przejawy osobowości poety. A. Puszkin w liście do PA Wiazemskiego (druga połowa listopada 1825 r.), w odpowiedzi na skargi adresata dotyczące „utraty notatek Byrona”, zauważył: „Znamy Byrona wystarczająco. Widzieliśmy go na tronie chwały, widzieliśmy go w męce wielkiej duszy, widzieliśmy go w grobie pośród zmartwychwstającej Grecji - Chcesz go zobaczyć na statku. Tłum chętnie czyta wyznania, notatki itp., bo w swej podłości raduje się upokorzeniem wysokich, słabościami możnych. Jest zachwycona odkryciem jakiejkolwiek obrzydliwości. Jest mały jak my, jest obrzydliwy jak my! Kłamiesz, łajdacy: jest mały i obrzydliwy - nie tak jak ty - inaczej ”.

Bardziej szczegółowe „spersonifikowane” manifestacje autora w tekście dają dobry powód, aby badacze literatury mogli uważnie studiować wizerunek autora w fikcji, aby wykryć różne formy obecności autora w tekście. Te formy zależą od ogólna przynależność działa od jego gatunek muzyczny, ale są też ogólne trendy. Z reguły podmiotowość autora wyraźnie przejawia się w: elementy ramowe tekst: tytuły, epigraf, początek i kończący się tekstu głównego. W niektórych pracach jest też dedykacja, uwagi dotyczące praw autorskich(jak w „Eugeniusz Oniegin”), przedmowa, posłowie, wspólnie tworząc rodzaj metatekst, złożenie całości z tekstem głównym. Sposób użycia skróty o wyrazistym znaczeniu leksykalnym: Sasha Cherny, Andrei Bely, Demyan Bedny, Maxim Gorky. To także sposób na budowanie wizerunku autora, celowe oddziaływanie na czytelnika.

Autor najbardziej przeszywająco deklaruje się w: tekst piosenki, gdzie oświadczenie należy do jednego temat liryczny, który przedstawia jego doświadczenia, jego stosunek do „niewyrażalnego” (VA Zhukovsky), do świata zewnętrznego i świata jego duszy w nieskończoności ich przejść do siebie.

W dramat autor jest w dużej mierze przyćmiony przez swoich bohaterów. Ale i tutaj jego obecność widać w tytuły, epigraf(jeśli jest), lista aktorów, w różnych rodzajach wskazówki sceniczne, powiadomienia z wyprzedzeniem(na przykład w „Głównym inspektorze” N.V. Gogol - „Postacie i kostiumy. Uwagi dla aktorów dżentelmenów” itp.), w systemie uwag i wszelkie inne kierunki sceniczne, w wskazówki z boku. Rzecznikiem autora mogą być same postacie: bohaterowie -rezonery(por. monologi Starodum w komedii D.I.Fonvizina „Małoletni”), chór(z starożytny grecki teatr do teatru Bertolda Brechta) itp. Intencjonalność autora przejawia się w ogólnej koncepcji i fabule dramatu, w układzie postaci, w naturze konfliktowego napięcia itp. W dramatyzacjach dzieła klasyczne często pojawiają się postacie „od autora” (w filmach opartych na utworach literackich wprowadzany jest głos „autorski” lektora).

Z większą miarą zaangażowania w wydarzenie pracy autor wygląda tak: epicki. Tylko gatunki powieści autobiograficznych lub powieść autobiograficzna, a także sąsiednie prace z bohaterowie fikcyjni ocieplone światłem autobiograficznego liryzmu, ukazują autora do pewnego stopnia bezpośrednio (w „Wyznaniach” J.-J. Rousseau, „Poezji i prawdzie” IV Goethego, „Przeszłości i myślach” AI Hercena, „Poszechonskiej starożytności M.E.Saltykov-Shchedrin, w „Historii mojego współczesnego” V.G.Korolenko i innych).

Najczęściej autor występuje jako narrator, wiodąca historia z strona trzecia, w niepodmiotowej, bezosobowej formie. Postać znana od Homera wszechwiedzący autor, znający wszystko i wszystkich o swoich bohaterach, swobodnie przechodzący z jednej płaszczyzny czasu na drugą, z jednej przestrzeni do drugiej. W literaturze nowożytnej ten sposób narracji, najbardziej warunkowy (wszechwiedza narratora nie jest motywowany), łączy się zwykle z formami subiektywnymi, ze wstępem gawędziarzy, z przekazem w mowie, formalnie należącym do narratora, punkty widzenia ten lub inny bohater (na przykład w „Wojnie i pokoju” bitwa pod Borodinoem czytelnik widzi „oczami” Andrieja Bołkońskiego, Pierre’a Bezuchowa). Ogólnie rzecz biorąc, w eposie system instancji narracyjnych może być bardzo złożony, wieloetapowy, a formy wprowadzania „mowy kogoś innego” są bardzo zróżnicowane. Autor może powierzyć swoje wątki skomponowanemu przez siebie fikcyjnemu Narratorowi (uczestnikowi wydarzeń, kronikarzowi, naocznemu świadkowi itp.) lub gawędziarzom, którzy w ten sposób mogą być postaciami we własnej narracji. Narrator prowadzi narracja pierwszoosobowa; w zależności od jego bliskości / wyobcowania z poglądami autora, użycia tego lub innego słownictwa, niektórzy badacze rozróżniają osobisty narrator(„Notatki myśliwego” IS Turgieniewa) oraz właściwy narrator z charakterystyczną, wzorzystą opowieścią („Wojownik” N.S. Leskowa).

W każdym razie jednoczącą zasadą tekstu epickiego jest świadomość autora, która rzuca światło na całość i wszystkie składniki tekstu literackiego. „... Cement, który łączy każde dzieło sztuki w jedną całość i dlatego tworzy iluzję odbicia życia” – napisał L.N. Tołstoj, - nie istnieje jedność osób i stanowisk, ale jedność pierwotnego moralnego stosunku autora do tematu ”2. W epickie dzieła zasada autorska pojawia się na różne sposoby: jako autorski punkt widzenia zrekonstruowanej rzeczywistości poetyckiej, jako autorski komentarz w toku akcji, jako bezpośrednia, pośrednia lub niewłaściwie bezpośrednia charakterystyka bohaterów, jako autorski opis świat naturalny i materialny itp.

Wizerunek autora jako kategoria w stylu semantycznym epicki i liryczno-epicki prace są celowo rozumiane przez V.V. Vinogradov jako część opracowanej przez niego teorii stylów funkcjonalnych 2. Wizerunek autora zrozumiał V.V. Vinogradov jako główna i wielowartościowa cecha stylistyczna pojedynczego dzieła i całej fikcji jako charakterystyczna całość. Co więcej, wizerunek autora został pomyślany przede wszystkim w jego stylistycznej indywidualizacji, w jego wypowiedzi artystycznej i mowy, w doborze i realizacji odpowiednich jednostek leksykalnych i syntaktycznych w tekście, w ogólnym wcieleniu kompozycyjnym; wizerunek autora, zdaniem Winogradowa, stanowi centrum świata sztuki i mowy, ujawniając estetyczne relacje autora z treścią własnego tekstu.

Jeden z nich rozpoznaje całkowitą lub prawie całkowitą wszechmoc w dialogu z tekstem artystycznym. czytelnik, jego bezwarunkowe i naturalne prawo do wolności odbioru utworu poetyckiego, do wolności od autora, od posłusznego trzymania się koncepcji autora zawartej w tekście, do niezależności od woli autora i stanowiska autora. Wracając do twórczości V. Humboldta, A. A. Potebnyi, ten punkt widzenia został zawarty w pracach przedstawicieli psychologicznej szkoły krytyki literackiej XX wieku. AG Gornfeld pisał o dziele sztuki: „Skompletowane, oderwane od twórcy, wolne od jego wpływów, stało się placem zabaw historycznego losu, stało się bowiem narzędziem cudzej twórczości: twórczości tych, którzy postrzegają . Potrzebujemy pracy artysty właśnie dlatego, że jest odpowiedzią na nasze pytania: nasz, bo artysta nie ustawił ich dla siebie i nie mógł ich przewidzieć<...>każdy nowy czytelnik Hamleta jest jakby nowym autorem…”. Yu.I. Eichenwald przedstawił własną maksymę na ten temat: „Czytelnik nigdy nie przeczyta dokładnie tego, co napisał pisarz”.

Skrajnym wyrazem wskazanego stanowiska jest to, że tekst autora staje się jedynie pretekstem do kolejnych aktywnych przyjęć czytelnika, przeróbek literackich, samowolnych przekładów na języki innych sztuk itp. Świadomie lub nieumyślnie kategoryzm aroganckiego czytelnika, stanowczy wyroki są w tym przypadku uzasadnione. W praktyce szkolnej, a czasem specjalnej edukacji filologicznej, rodzi się zaufanie do nieograniczonej władzy czytelnika nad tekstem literackim, powtarza się formuła „Mój Puszkin”, ciężko wywalczona przez MI Cwietajewę i mimowolnie rodzi się inna, wracając do Chlestakowa Gogola: „Z Puszkinem na przyjaznej nodze”.

W drugiej połowie XX wieku. Punkt widzenia „zorientowany na czytelnika” został doprowadzony do granic możliwości. Roland Barthes, koncentrując się na tzw. poststrukturalizmie w literaturze literackiej oraz nauki filologiczne i ogłaszanie tekst jest strefą wyłącznie lingwistycznych zainteresowań, która może przynieść czytelnikowi głównie zabawową przyjemność i satysfakcję, przekonywał, że w twórczości werbalnej i artystycznej „giną ślady naszej podmiotowości”, „znika wszelka tożsamość, a przede wszystkim cielesna tożsamość pisarza”, „głos odrywa się od źródła, śmierć przychodzi po autora”. Tekst artystyczny, według R. Barta, jest strukturą pozapodmiotową, a właściciel-kierownik, bliski samemu tekstowi, jest czytelnikiem: „…narodziny czytelnika trzeba zapłacić śmiercią Autor." Pomimo swojej egoistycznej oburzającej i ekstrawaganckiej koncepcji, koncept śmierć autora, opracowane przez R. Barta, pomogły skupić uwagę filologów badawczych na głębokich korzeniach semantyczno-skojarzeniowych, które poprzedzają obserwowany tekst i stanowią jego nieustaloną przez świadomość autora genealogię („teksty w tekście”, gęste warstwy mimowolnych reminiscencji i powiązań literackich , archetypowe obrazy itp.). Trudno przecenić rolę czytelniczek w procesie literackim: wszak los książki zależy od jej aprobaty (droga milczącej), oburzenia lub zupełnej obojętności. Spory czytelników o charakter bohatera, przekonywalność rozwiązania, symbolikę pejzażu itp. - to najlepszy dowód „życia” kompozycji artystycznej. „Jeśli chodzi o moją ostatnią pracę”,„ Ojcowie i synowie ”, mogę tylko powiedzieć, że sam jestem zdumiony jego działaniem”, pisze I.S.Turgieniew do P.V. Annenkowa.

Ale czytelnik deklaruje się nie tylko wtedy, gdy dzieło jest ukończone i mu ofiarowane. Jest obecna w świadomości (lub podświadomości) pisarza w samym akcie twórczym, wpływając na wynik. Czasami jednak myśl czytelnika kształtuje się jako obraz artystyczny. Aby wskazać udział czytelnika w procesach kreatywności i percepcji, użyj różne terminy: W pierwszym przypadku - adresat (wyimaginowany, ukryty, wewnętrzny czytelnik); w sekundę - prawdziwy czytelnik (odbiorca, odbiorca). Ponadto przydzielają obraz czytnika w pracy 2. Tutaj skupimy się na czytelniku-adresie kreatywności, niektórych powiązanych problemach (głównie na materiale rosyjskim literatura XIX-XX wieki).