Cudowne właściwości wody święconej.

Dlaczego uświęcają wodę?Czy uświęcają wodę, jeśli nie ma mrozu Objawienia Pańskiego? Jaka jest różnica między wodą Objawienia Pańskiego a wodą Objawienia Pańskiego? Czy kąpiel w lesie oczyszcza z grzechów? Czy woda Objawienia Pańskiego trwa cały tydzień? Dlaczego woda święcona może się zepsuć lub nie pomóc?

Po co błogosławić wodę?

Woda odgrywa ważną rolę w naszym codziennym życiu. Ma jednak też większe znaczenie: ma uzdrawiającą moc, o której wielokrotnie wspomina Pismo Święte.

W czasach Nowego Testamentu woda służy duchowemu odrodzeniu człowieka do nowego, pełnego łaski życia, oczyszczenia z grzechów. W rozmowie z Nikodemem Chrystus Zbawiciel mówi: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, jeśli się kto nie narodzi z wody iz Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego” (J 3:5). Sam Chrystus na początku swojej posługi przyjął chrzest od proroka Jana Chrzciciela w wodach rzeki Jordan. W hymnach nabożeństw na to święto jest powiedziane, że Pan „udziela ludzkości oczyszczenia wodą”; „Uświęciłeś strumienie Jordanu, zmiażdżyłeś moc grzechu, Chryste nasz Bóg…”.

Jak błogosławiona jest woda?

Konsekracja wody może być mała i duża: mała jest wykonywana kilka razy w ciągu roku (podczas modlitwy, sprawowania sakramentu chrztu), a wielka - tylko w święto Chrztu Pańskiego (Teofania). Błogosławieństwo wody nazywane jest wielkim ze względu na szczególną uroczystość obrzędu, przepojonego pamięcią ewangelicznego wydarzenia, które stało się nie tylko pierwowzorem tajemniczego obmycia grzechów, ale także faktycznego uświęcenia samej natury wody poprzez zanurzenie w nim Boga w ciele.

Wielkiego Błogosławieństwa Wody dokonuje się zgodnie z Regułą na zakończenie Liturgii, po modlitwie za amboną, w dniu Teofanii (19.06.), a także w wigilię Teofanii (18.01.). ). W dniu Teofanii konsekracja wody odbywa się w uroczystej procesji do źródeł wody, zwanej „drogą do Jordanu”.

Czy niezwykłe warunki pogodowe w Rosji wpłyną na przebieg Objawienia Pańskiego i błogosławieństwo wód?

W każdym święcie kościelnym konieczne jest rozróżnienie jego znaczenia od tradycji, które się wokół niego rozwinęły. W święto Chrztu Pańskiego najważniejsze jest Objawienie Pańskie, to jest chrzest Chrystusa Jana Chrzciciela, głos Boga Ojca z nieba „To jest mój umiłowany Syn” i Duch Święty zstępujący na Chrystusa . Najważniejszą rzeczą dla chrześcijanina w tym dniu jest obecność na nabożeństwie, spowiedź i Komunia Świętych Tajemnic Chrystusa, komunia wody chrztu.

Utrwalone tradycje kąpieli w zimnych lodach nie są bezpośrednio związane z samym Świętem Trzech Króli, nie są obowiązkowe i co najważniejsze nie oczyszczają człowieka z grzechów, o czym niestety dużo mówi się w mediach.

Tradycji takich nie należy traktować jako obrzędów magicznych – święto Chrztu Pańskiego obchodzone jest przez prawosławnych w gorącej Afryce, Ameryce i Australii. W końcu gałązki palmowe w święto wjazdu Pana do Jerozolimy zostały zastąpione wierzbami w Rosji, a poświęcenie winorośli na Przemienienie Pańskie było błogosławieństwem dla zbiorów jabłek. Również w dniu Chrztu Pańskiego wszystkie wody zostaną konsekrowane, niezależnie od ich temperatury.

Arcybiskup Igor Pchelincew, sekretarz prasowy diecezji niżnonowogrodzkiej

Jak używać wody święconej?

Stosowanie wody święconej w codziennym życiu prawosławnego chrześcijanina jest dość zróżnicowane. Na przykład spożywa się ją na pusty żołądek w niewielkich ilościach, zwykle razem z kawałkiem prosfory (dotyczy to zwłaszcza wielkiej agiasmy (woda konsekrowana w wigilię i w samym dniu święta Trzech Króli) posyp ich mieszkanie.

Szczególną właściwością wody święconej jest to, że dodana nawet w niewielkiej ilości do zwykłej wody, nadaje jej korzystne właściwości, dlatego w przypadku niedoboru wody święconej można ją rozcieńczyć zwykłą wodą.

Nie wolno nam zapominać, że woda święcona jest sanktuarium kościelnym, z którym styka się łaska Boża i które wymaga postawy pełnej czci wobec samej siebie.

Zwyczajowo używa się wody święconej z modlitwą: Panie Boże mój, niech Twój święty dar i Twoja święcona woda będą dla odpuszczenia moich grzechów, dla oświecenia mojego umysłu, dla wzmocnienia mojej siły duchowej i cielesnej, dla zdrowia mojej duszy i ciała, dla ujarzmienia moje namiętności i słabości, przez Twoje bezgraniczne miłosierdzie, z modlitwami Najczystszej Matki Twojej i wszystkich Twoich świętych. Amen».

Wprawdzie wskazane jest – z czci dla sanktuarium – picie wody Objawienia Pańskiego na pusty żołądek, ale ze względu na szczególną potrzebę pomocy Bożej – w przypadku dolegliwości lub ataków sił zła – można i należy ją pić bez wahania o godz. w każdej chwili. Dzięki pełnemu szacunku nastawieniu woda święcona pozostaje świeża i przyjemna w smaku przez długi czas. Powinien być przechowywany w osobnym miejscu, najlepiej obok domowego ikonostasu.

Czy woda konsekrowana w dniu Trzech Króli iw Wigilię Trzech Króli ma inne właściwości?

- Nie ma absolutnie żadnej różnicy! Wróćmy do czasów patriarchy Nikona: spytał konkretnie patriarchę Antiochii, czy trzeba błogosławić wodę w samym dniu Objawienia Pańskiego: przecież dzień wcześniej, w Wigilię, woda miała już został pobłogosławiony. I dostałam odpowiedź, że nie będzie w tym grzechu, można to zrobić jeszcze raz, żeby każdy mógł napić się wody. A dziś przychodzą do nas po jedną wodę, a następną po drugą – mówią, że tu woda jest silniejsza. Co czyni ją potężniejszą? Widzimy więc, że ludzie nawet nie słuchają modlitw, które są czytane podczas konsekracji. I nie wiedzą, że woda jest uświęcona jednym stopniem, czytane są te same modlitwy.

Woda święcona jest absolutnie taka sama w oba dni - w dniu Trzech Króli iw Wigilię Trzech Króli.

Ksiądz Michaił Michajłow

Czy to prawda, że ​​kąpiel w dziurze podczas chrztu oczyszcza wszystkie grzechy?

To nie jest prawda! Kąpiel w przerębli (Jordania) to stary, dobry zwyczaj ludowy, który nie jest jeszcze sakramentem kościelnym. Przebaczenie grzechów, pojednanie z Bogiem i Jego Kościołem możliwe jest tylko w sakramencie pokuty, podczas spowiedzi w świątyni.

Czy zdarza się, że woda święcona „nie pomaga”?

św. Krew Chrystusa jest ważna tylko dla tych, którzy są godni tej łaski poprzez modlitwy skruchy, pokuty, pokory, służby ludziom, uczynków miłosierdzia i manifestacji innych cnót chrześcijańskich. Ale jeśli ich tam nie ma, to ta łaska nie zbawi, nie działa automatycznie, jak talizman i jest bezużyteczna dla bezbożnych i wyimaginowanych chrześcijan (bez cnót)”.

Cuda uzdrowienia zdarzają się do dziś i są niezliczone. Ale tylko ci, którzy przyjmują ją z żywą wiarą w Boże obietnice i moc modlitwy Kościoła Świętego, ci, którzy mają czyste i szczere pragnienie zmiany swojego życia, pokuty i zbawienia, zostają nagrodzeni cudownymi skutkami wody święconej . Bóg nie czyni cudów tam, gdzie chce je widzieć tylko z ciekawości, bez szczerej intencji wykorzystania ich dla swojego zbawienia. „Złe i cudzołożne pokolenie — powiedział Zbawiciel o swoich niewierzących współczesnych — szuka znaku; a znak nie będzie mu dany”. Aby woda święcona nam służyła, dbajmy o czystość duszy, o wysoką godność naszych myśli i czynów.

Czy to naprawdę woda do chrztu przez cały tydzień?

Woda Objawienia Pańskiego jest taka od momentu jej poświęcenia i przez rok, dwa lub więcej, aż do wyczerpania zapasów w domu. Przyjęty w świątyni każdego dnia, nigdy nie traci swojej świętości.

Archimandryta Ambroży (Ermakow)

Moja babcia przyniosła mi wodę Trzech Króli, którą dała jej koleżanka, ale pachnie stęchlizną i boję się ją wypić. Co zrobić w takim przypadku? Sofia

Droga Sophio, ze względu na różne okoliczności, choć bardzo rzadko, zdarza się, że woda przechodzi w stan, który nie pozwala na jej wewnętrzne użycie. W takim przypadku należy go wylać w jakieś nie do zdobycia miejsce - powiedzmy w płynącej rzece lub w lesie pod drzewem, a naczynie, w którym był przechowywany, nie powinno być już używane do użytku domowego.

Arcykapłan Maksym Kozłow

Dlaczego woda święcona może się zepsuć?

Zdarza się. Wodę należy zbierać do czystych pojemników, w których woda nie powinna się psuć. Dlatego jeśli kiedyś coś przechowywaliśmy w tych butelkach, jeśli nie są bardzo czyste, to nie ma potrzeby zbierać do nich wody święconej. Pamiętam, że w lecie jedna kobieta zaczęła nalewać święconą wodę do butelki po piwie…

Często parafianie lubią komentować: np. zaczęli tłumaczyć jednemu z naszych księży, że niewłaściwie konsekrował wodę – nie doszedł do dna zbiornika… Z tego powodu mówią, że wody nie będzie konsekrowany... Cóż, ksiądz powinien być nurkiem? Albo że krzyż nie jest srebrny... Nie trzeba sięgać na dno, a krzyż może być drewniany. Nie ma potrzeby robienia kultu ze święconej wody, ale trzeba też być pobożnym! Znany mi ksiądz w 1988 roku miał butelkę wody, którą trzymał od 1953 lub 1954 roku...

Wodę trzeba traktować pobożnie i ostrożnie, a samemu prowadzić pobożne życie.

Ksiądz Michaił Michajłow

Czy osoby nieochrzczone mogą używać wody święconej, oleju i prosfory konsekrowanej na relikwiach świętych?

Z jednej strony jest to możliwe, bo cóż, jaką szkodę może wyrządzić człowiekowi picie wody święconej, namaszczanie się olejem lub używanie prosfory? Ale musisz tylko pomyśleć o tym, jak może mu się przydać.

Jeśli jest to pewne podejście człowieka do ogrodzenia kościoła, jeśli jeszcze nie odważył się zostać ochrzczony, powiedzmy, że był bojowym ateistą w przeszłości, teraz, poprzez modlitwy swojej żony, matki, córki lub kogoś Inaczej blisko, nie odrzuca już przynajmniej tych zewnętrznych znaków kościelnych, to jest dobrze i pedagogicznie to zaprowadzi go do czegoś bardziej istotnego w naszej wierze - do uwielbienia Boga w duchu iw prawdzie.

A jeśli takie działania są postrzegane jako rodzaj magii, jako rodzaj „medycyny kościelnej”, ale jednocześnie człowiek wcale nie stara się zostać kościołem, zostać prawosławnym chrześcijaninem, zapewnia tylko, że jestem zrobienie czegoś takiego i to będzie służyć -coś jak talizman, to tego rodzaju świadomości nie trzeba prowokować. Opierając się na tych dwóch możliwościach, decydujesz, w zależności od swojej konkretnej sytuacji, czy musisz ofiarować kapliczki kościelne swoim bliskim.

Arcykapłan Maksym Kozłow

Z wykorzystaniem materiałów witryny
Diecezja Saratowska, Dzień Tatiany, Pravoslavie.ru

Kościół odnawia pamięć o wydarzeniu jordańskim specjalnym obrzędem wielkiej konsekracji wody. Kapłan przez bramy królewskie, śpiewając troparion „Głos Pana na wodach…”, wychodzi do naczyń napełnionych wodą, niosąc na głowie Krzyż Święty i rozpoczyna się błogosławieństwo wody .

Konsekracji wody dokonuje się również w samo święto po liturgii (także po ambonie).

Kościół prawosławny dokonuje wielkiej konsekracji wody w wigilię i w samo święto od czasów starożytnych, a łaska poświęcenia wody w te dwa dni jest zawsze taka sama. W Ewę poświęcono wodę na pamiątkę chrztu Pańskiego, który uświęcił naturę wody, a także chrztu katechumenów, który w starożytności dokonywany był w wigilię teofanii (post. apost. ., księga 5, rozdz. 13; historycy: Theodoret, Nicefor Callistus).

Podczas samego święta konsekracja wody odbywa się na pamiątkę rzeczywistego wydarzenia chrztu Zbawiciela. Konsekracja wody na samo święto rozpoczęła się w Kościele jerozolimskim iw IV-V wieku. odbywało się tylko w nim samym, gdzie zwyczajowo szło się nad rzekę Jordan po błogosławieństwo wody na pamiątkę chrztu Zbawiciela. Dlatego w Rosyjskim Kościele Prawosławnym konsekracja wody w wigilię odbywa się w świątyniach, a w samo święto zwykle odbywa się na rzekach, źródłach i studniach (tzw. „Podróż do Jordanu”) dla Chrystusa został ochrzczony poza świątynią (Patrz: Definicja soboru moskiewskiego z 1667 r.).

Wielkie uświęcenie wody rozpoczęło się we wczesnych dniach chrześcijaństwa, na wzór samego Pana, który uświęcił wody przez zanurzenie w nich i ustanowił sakrament chrztu, w którym od starożytności odbywa się konsekracja wody . Obrzęd konsekracji wody przypisywany jest ewangeliście Mateuszowi. Kilka modlitw o tę rangę napisał św. Proklos, arcybiskup Konstantynopola. Ostateczny projekt rangi przypisywany jest św. Sofronius, Patriarcha Jerozolimy. O poświęceniu wody w święto wspominają już nauczyciele Kościoła Tertuliana i św. Cyprian z Kartaginy. Dekrety apostolskie zawierają również modlitwy odmawiane podczas konsekracji wody. Tak więc w książce Ósmy mówi: „Kapłan wezwie Pana i powie: „A teraz uświęć tę wodę i daj jej łaskę i moc”.

Św. Bazyli Wielki pisze: „Według jakiego pisma świętego błogosławimy wodzie chrztu? - Z Tradycji apostolskiej, zgodnie z sukcesją w tajemnicy” (kanon 91).

W drugiej połowie V wieku patriarcha Piotr Fulon z Antiochii wprowadził zwyczaj poświęcania wody nie o północy, ale w wigilię Teofanii. W cerkwi rosyjskiej sobór moskiewski z 1667 r. postanowił dokonać podwójnej konsekracji wody - w wigilię i samo święto Teofanii, oraz potępił patriarchę Nikona, który zakazał podwójnego konsekracji wody.

Kontynuacja wielkiego poświęcenia wody zarówno w wigilię, jak i w samo święto jest to to samo, aw niektórych miejscach przypomina małą konsekrację wody. Polega na pamiętaniu proroctw dotyczących wydarzenia Chrztu (parimia), samego wydarzenia (Apostoła i Ewangelii) i jego znaczenia (litanie i modlitwy), wzywaniu błogosławieństwa Bożego na wodach i trzykrotnym zanurzeniu Życia. dając w nich Krzyż Pana.

W praktyce obrzęd konsekracji wody odbywa się w następujący sposób. Po modlitwie za amboną (na zakończenie liturgii) lub litanii błagalnej: „Odprawmy modlitwę wieczorną” (na zakończenie nieszporów), proboszcz w pełnych szatach (jak podczas celebracji liturgii), a inni kapłani tylko w stule, poręczach i felonie, wychodzą przez królewskie drzwi do świętych chrzcielnic do narteksu lub do źródła.

Idą księża ze świecami, a za nimi śpiewacy śpiewający troparia, diakoni z kadzielnicami, księża i rektor niosący Krzyż Święty na odkrytej głowie (zwykle opiera się na krzyżu w powietrzu).

W miejscu konsekracji wody krzyż spoczywa na udekorowanym stole, na którym powinna znajdować się miska z wodą i trzy świece. Podczas śpiewania tropariów rektor z diakonem okadza wodę przygotowaną do konsekracji (przy stole trzykrotnie), a jeśli woda jest konsekrowana w świątyni, okadza się także ołtarz, duchownych, śpiewaków i ludzi.

Pod koniec śpiewu tropariów diakon ogłasza: Mądrość i są czytane (z księgi proroka Izajasza), które przedstawiają pełne łaski owoce przyjścia Pana na ziemię i duchową radość wszystkich, którzy zwracają się do Pana i uczestniczą w życiodajnych źródłach zbawienia.

Następnie śpiewa się prokimen, czyta Apostoła i Ewangelię. Czytanie apostolskie (Kor., rozdz. 143) mówi o mistycznym chrzcie Żydów w Mojżesza pośród obłoku i morza, o ich duchowym pokarmie na pustyni i piciu z duchowego kamienia, którym był Chrystus. Ewangelia (Mk 2) mówi o Chrzcie Pańskim.

Po przeczytaniu Pisma Świętego diakon wypowiada. Zawierają modlitwy o poświęcenie wody mocą i działaniem Trójcy Świętej, o zesłanie błogosławieństwa Jordanu na wodę i udzielenie jej łaski uzdrowienia chorób duchowych i cielesnych, aby odpędzić wszelkie oszczerstwa widzialnych i niewidzialnych wrogów, uświęcać domy i dla każdej korzyści.

W czasie litanii rektor potajemnie odczytuje modlitwę o oczyszczenie i uświęcenie samego siebie (bez wykrzyknika). Na zakończenie litanii ksiądz (rektor) głośno odczytuje modlitwę konsekracji: i tak dalej. W tej modlitwie Kościół błaga Pana, aby przyszedł i uświęcił wodę, aby otrzymała łaskę wyzwolenia, błogosławieństwo Jordanu, aby mogła być źródłem nieskazitelności, rozwiązania dolegliwości, oczyszczenia dusz i ciała, uświęcenie domów i „wszelkiemu dobremu dobremu”. W środku modlitwy kapłan trzykrotnie wykrzykuje: Sam Ubo, Miłośniku ludzkości do Króla, przyjdź i teraz przez napływ Twojego Ducha Świętego i uświęć tę wodę a jednocześnie za każdym razem błogosławi wodę ręką, ale nie zanurza w niej palców, jak to się dzieje w sakramencie chrztu. Na zakończenie modlitwy rektor natychmiast błogosławi wodę Krzyżem Uczciwym w kształcie krzyża, trzymając go obiema rękami i trzykrotnie zanurzając prosto (sprowadzając do wody i podnosząc), a przy każdym zanurzeniu Krzyż, śpiewa troparion z duchowieństwem (trzykrotnie):).

Następnie, powtarzając śpiew troparionu przez śpiewaków, rektor z krzyżem w lewej ręce kropi na krzyż we wszystkich kierunkach, a także kropi kościół wodą święconą. Po posypaniu należy odśpiewać sticherę chwała, a teraz: .

Wielka Agiasma

Woda święcona Objawienia Pańskiego nazywana jest w Kościele prawosławnym wielką Agiasmą - wielkim Sanktuarium. Chrześcijanie od czasów starożytnych darzyli wielką czcią wodę święconą. W litanii wielkiej konsekracji wody Kościół modli się:

„O jeż, bądź uświęcony tym wodom i daj im łaskę wyzwolenia (zbawienia), błogosławieństwa Jordanu, mocą i działaniem oraz napływem Ducha Świętego…”

„O jeż, bądź tą wodą, uświęcenie za dar, wybawienie grzechów, za uzdrowienie duszy i ciała tych, którzy ją czerpią i spożywają, za poświęcenie domów… i za wszelkie dobre dobro (mocne ) ... ”.

W tych prośbach i w modlitwie kapłana o konsekrację wody Kościół świadczy o wielorakich działaniach łaski Bożej, danej wszystkim z wiarą, „zbierając i uczestnicząc” w tym sanktuarium.

O świętości wody świadczy to, że przez długi czas pozostaje świeża i nieuszkodzona. Już w IV wieku św. Jan Chryzostom: „Chrystus został ochrzczony i uświęcił naturę wód; dlatego w uroczystość Trzech Króli wszyscy, czerpiąc wodę o północy, przynoszą ją do domu i przechowują przez cały rok. I tak woda w swej istocie nie psuje się od upływu czasu, teraz czerpana przez cały rok, a często dwa lub trzy lata pozostaje świeża i nieuszkodzona, a po dłuższym czasie nie ustępuje wodom właśnie czerpanym ze źródła .

Kościół używa tego Sanktuarium jako lekarstwa do zraszania świątyń i domostw za pomocą zaklętych modlitw o wypędzenie złego ducha; przydziela ją do picia tym, którzy nie mogą być dopuszczeni do Komunii św. Tą wodą i krzyżem duchowni zwykli odwiedzać domy swoich parafian w święto Teofanii, kropiąc ich i ich mieszkania, a tym samym szerząc błogosławieństwo i uświęcenie, począwszy od świątyni Bożej, na wszystkie dzieci Kościoła św. Chrystus.

Na znak szczególnej czci dla wody Objawienia Pańskiego jako cennego wielkiego Sanktuarium w Wigilię Objawienia Pańskiego, ustanawia się ścisły post, kiedy albo spożywanie pokarmu przed Objawieniem Pańskim w ogóle nie jest dozwolone, albo dozwolona jest niewielka ilość jedzenia. Jednak z należytą czcią, ze znakiem krzyża i modlitwą, można bez skrępowania i zwątpienia pić wodę święconą, zarówno dla tych, którzy już coś skosztowali, jak i w każdej chwili według potrzeby. Kościół w Regule liturgicznej (patrz: Typikon, 6 stycznia) daje jasną i jednoznaczną instrukcję i wyjaśnienie w tej sprawie: ci, którzy odzwyczajają się od wody święconej w celu przedwczesnego spożywania pokarmów, „nie czynią dobrze”. „Nie jedzenie dla samego jedzenia (jedzenia), jest w nas nieczystość, ale z naszych złych uczynków; bez wątpienia oczyść tę święconą wodę z tych napojów ”(Patrz: Typikon, 6 stycznia, 1 „patrz”. Ale w rosyjskim Kościele ludzie rozwinęli taki stosunek do wody Objawienia Pańskiego, że przyjmują ją tylko na pusty żołądek jako wielkie sanktuarium, tj. antidor, prosphora itp. I tego pobożnego zwyczaju nie należy bynajmniej wykorzeniać wśród ludzi, gdyż może to prowadzić do osłabienia czci dla tego sanktuarium).

O znaczeniu teologicznym i historii powstania obrzęd poświęcenia wody.

Narodziny tradycji

Konsekracja wody nie jest jednym z siedmiu najważniejszych sakramentów Kościoła, ale niewątpliwie ma tajemniczy, sakramentalny charakter. Innymi słowy, podczas wykonywania modlitwy i czynności liturgicznej uświęcająca i przemieniająca łaska Ducha Świętego spływa na wodę niewidzialnie, ale całkiem realistycznie. Starożytna modlitwa o poświęcenie wody (VIII wiek) mówi: „Panie Wszechmogący, Stwórco wody, Stwórco wszystkiego, który wszystko napełnia i wszystko przemienia, zmienia, przemienia i uświęca wodę i uczyń z niej siłę przeciwko wszelkim atakom wroga i czci tych, którzy używają go do picia, mycia i kropienia, dla zdrowia duszy i ciała, dla usunięcia wszelkiego cierpienia i wszelkich chorób. Upadek Adama i Ewy spowodował zniszczenia, wypaczenie natury nie tylko ludzkości, ale całego stworzonego świata (Rdz 3:17). Chrystus Nowy Adam odnawia, uzdrawia i ożywia naturę ludzką, a wraz z nią cały wszechświat (por. Rz 8:21). Liturgiczny obrzęd wody oznacza przekształcenie świata, przede wszystkim jego głównego elementu - wody, "mocą, działaniem i napływem Ducha Świętego" jego powrót do stanu pierwotnego.

W cerkwi prawosławnej istnieją trzy obrzędy błogosławieństwa wody: 1) błogosławieństwo wody w obrzędzie sakramentu chrztu świętego; 2) Wielkie poświęcenie wody, które ma miejsce w święto Objawienia Pańskiego (chrztu) Pana Jezusa Chrystusa; 3) Mała konsekracja wody, która odbywa się przez cały rok.

Życie duchowe człowieka rodzi się w wodzie chrztu świętego. Chrystus w rozmowie z Nikodemem powiedział: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, jeśli się kto nie narodzi z wody iz Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego” (J 3:5). W sakramencie chrztu świętego, poprzez trzykrotne zanurzenie w wodzie, człowiek zostaje oczyszczony z grzechu pierworodnego, wszystkich grzechów popełnionych osobiście przed chrztem i wchodzi w nowe życie z Trójjedynym Bogiem w Jego Kościele.

Liturgiczny obrzęd sakramentu chrztu zawiera specjalną modlitwę o poświęcenie wody, w której sakrament będzie sprawowany. Jak wody rzeki Jordan, uświęcone w nich chrztem Pana Jezusa Chrystusa i pojawieniem się Trójcy Świętej, woda chrztu świętego nabiera szczególnych właściwości nadawanych jej przez Ducha Świętego w odpowiedzi na modlitwę Kościoła - zdolność do zmywania duchowych nieczystości i bycia „demonami wszelkiej zagłady”, czyli odzwierciedlania działań diabła.

Jednak już u zarania dziejów Kościoła powstała tradycja błogosławienia wody w celach niezwiązanych z sakramentem chrztu. Najstarsze modlitwy o poświęcenie wody, które przeszły do ​​naszych czasów, zawarte są w „Euchologii” św. Serapiona z Tmuit (Egipt, IV w.), a także w pomniku pochodzenia syryjskiego „Testamentum Domini” (V -VI w.) zawiera modlitwy o konsekrację wody i oleju dla chorych, odprawiane podczas Boskiej Liturgii. Modlitwa „Wielki jesteś, Panie, i cudowne są Twoje dzieła”, która jest zawarta w rytuale poświęcenia wody podczas Objawienia Pańskiego, dokonywanym w naszych czasach, powstała nie później niż w VIII wieku. Według legendy obecny obrzęd liturgiczny Wielkiego Błogosławieństwa Wody skomponował św. Sofroniusz, patriarcha Jerozolimy (ok. 560-638).

Obrzęd konsekracji

Wielka konsekracja wody według statutu kościoła odbywa się dwukrotnie: w wigilię (Egipnia) oraz w dniu samego święta, w połączeniu z Boską Liturgią. Wbrew powszechnemu przekonaniu, nie ma różnicy w „mocy łaski” pomiędzy wodą święconą danego dnia. Po pierwsze, woda jest konsekrowana według tego samego obrzędu liturgicznego. Po drugie, początkowo konsekracji wody dokonywano w przeddzień święta, o czym świadczy św. Jan Chryzostom, a także Typicon. Podwójna konsekracja wody weszła do praktyki Kościoła prawosławnego po XII wieku.

Po modlitwie za amboną duchowni pozostawiają ołtarz do przygotowanych naczyń z wodą lub, jeśli konsekracja odbywa się poza świątynią, udaje się z procesją do zbiornika, w którym odbędzie się konsekracja. Chór lub lud śpiewa stichera (pieśni specjalne) „Głos Pana woła na wodach…”. Dokonuje się palenia kadzidła, które symbolizuje powszechną modlitwę, którą Kościół podnosi do tronu Boga (zob. Ap 8:3). Po odśpiewaniu stichery odczytuje się trzy paromie (wyjątki) z księgi proroka Izajasza, w których zapowiada się przyjście Pana na ziemię i obfitość darów łaski udzielonych człowiekowi. Następnie następuje prokeimenon „Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem, którego się boję”, czytanie z Pierwszego Listu Świętego Apostoła Pawła do Koryntian (10:1-4) oraz czytanie z Ewangelii Marka (1 :9-11), która opowiada o Zbawicielu na chrzest.
Ponadto diakon czyta Wielką Litanię ze specjalnymi prośbami o „nawet uświęcenie tą wodą mocą i działaniem oraz napływem Ducha Świętego”, o udzieleniu wodzie „błogosławieństwa Jordanu”, o udzieleniu jej łaski”. o uzdrowienie chorób duchowych i cielesnych”, „o odrzucenie wszelkich oszczerstw nieprzyjaciół widzialnych i niewidzialnych”, o „poświęcenie domów i dla wszelkiego dobra”. Na zakończenie litanii ksiądz publicznie odczytuje modlitwę „Wielki jesteś, Panie, i cudowne są Twoje dzieła”. Znamienne jest, że zarówno część przebaczenia z litanii, jak i sam tekst modlitwy, aż do słów „Ty, Miłośniku ludzkości do Króla, przyjdź teraz także przez napływ Twojego Ducha Świętego i uświęć tę wodę ”, są identyczne z odpowiednimi prośbami i modlitwą z obrzędu chrztu. Wskazuje to na związek genetyczny sakramentu chrztu i obrzędu Trzech Króli z wodą, a sama modlitwa Trzech Króli jest późniejszym przetworzeniem modlitwy z obrzędu sakramentu chrztu. Ponadto istnieje jeszcze jedno ważne podobieństwo między konsekracją wody chrzcielną a konsekracją Objawienia Pańskiego, co podkreślił protopresbyter I. Meyendorff: „Bizantyjski obrządek chrztu odziedziczył po chrześcijańskiej starożytności silny pierwotny nacisk na egzorcyzmy. Świadome odrzucenie Szatana, sakramentalne wyrzucenie sił zła z duszy chrzczonego oznaczało przejście z niewoli pod panowaniem „księcia tego świata” do wolności w Chrystusie. Egzorcyzmy liturgiczne nie miały jednak na myśli tylko demonicznych sił rządzących ludzką duszą. „Wielkie poświęcenie wody” w uroczystość Objawienia Pańskiego oczyszcza kosmos z demonów, których podstawową zasadą jest woda, postrzegana jest jako schronienie dla „ukrytych złych duchów”.

Po zakończeniu modlitwy kapłan trzykrotnie zanurza krzyż w wodzie, śpiewając troparion „W Jordanie ochrzciłeś mnie, Panie…”, a następnie spryskuje ludzi wodą święconą. Na zakończenie kropienia chór śpiewa sticherę „Śpiewajmy wierni, że majestat dobrych uczynków Bożych jest wokół nas... Czerpmy z radością wodę, bracia: łaska Ducha jest niewidzialnie dana tych, którzy wiernie czerpią od Chrystusa Boga i Zbawiciela naszych dusz”.

Mała konsekracja wody, zgodnie z statutem Kościoła prawosławnego, odbywa się w święta połowy Pięćdziesiątnicy, Pochodzenia (noszenia) uczciwych drzew życiodajnego Krzyża Pańskiego (1/14 sierpnia - a więc obrzęd ten bywa też nazywany „konsekracją sierpniową”). Małej konsekracji wody należy dokonywać także w dni świąt patronackich, przed rozpoczęciem konsekracji świątyni, a także w każdym czasie, gdy duchowni i wierni potrzebują wody święconej.

Woda święcona jest używana podczas nabożeństw. Wiele osób używa go również w domu, np. w leczeniu osób chorych. Naukowcy zbadali wodę święconą i odkryli, dlaczego jest święta.

Dlaczego woda święcona się nie psuje?

Woda święcona nabiera swoich niezwykłych właściwości po rytuale konsekracji. Niektóre źródła naturalne są również uważane za święte – ludzie przychodzą do nich po uzdrawiającą wodę do swoich domów. Raz w roku woda staje się święta we wszystkich naturalnych źródłach, dzieje się to w święto prawosławne - 19 stycznia.

Naukowcy przeprowadzili badania nad wodą święconą ze świętego źródła i kościoła i stwierdzili, że ma ona inne niż zwykła woda wskaźniki elektromagnetyczne, podobne do tych emitowanych przez organizm zdrowego i pełnego sił człowieka.

To, że woda święcona się nie psuje, nie ma jednoznacznego naukowego wyjaśnienia. W niektórych naturalnych świętych źródłach wzrasta zawartość srebra, co dezynfekuje wodę i zapobiega jej psuciu się. Jednak w kościołach woda do konsekracji pobierana jest ze zwykłego kranu, ale też stoi przez długi czas bez oznak zepsucia.

Odpowiedź na pytanie, dlaczego woda święcona się nie psuje, może leżeć w zmianie jej struktury. Struktura molekularna wody święconej różni się od zwykłej wody. Gdy woda święcona zamarza, tworzy idealnie ukształtowane kryształy, podczas gdy zwykłe kryształki wody mogą być zamazane, połamane i nierówne.

Moc wody święconej

Moc wody święconej od dawna jest wykorzystywana przez ludzi do leczenia chorób, ochrony przed wpływami środowiska i wzmacniania ducha. Istnieje wiele przypadków cudownego uzdrowienia po kąpieli w dziurze Objawienia Pańskiego. Bioenergetyka zauważyła, że ​​po wypiciu wody święconej nasila się pole biologiczne człowieka, poprawiają się jego wskaźniki fizyczne i energetyczne.

Święty radził chorym, aby co godzinę pili jedną łyżkę wody święconej. Powiedział, że nie ma lepszego lekarstwa niż święcona woda.

Istnieją dwa rodzaje konsekracji wody – konsekracja wielka i konsekracja mała.

Kiedy jest wielkie błogosławieństwo wody

Wielkie Błogosławieństwo Wody występuje tylko dwa razy w roku. W dniu wigilii Trzech Króli (18 stycznia) i w samo Objawienie Pańskie (19 stycznia). Błogosławieństwo wody w Wigilię odbywa się rano po zakończeniu liturgii, a obrzęd wielkiej hagiazmy dla Teofanii odbywa się albo w nocy 19, albo rano tego samego dnia, ale zawsze po świąteczna liturgia.

Kiedy jest małe błogosławieństwo wody

Małe konsekracje wody zdarzają się kilka razy w roku. Tak więc w świetle () woda wielkanocna jest konsekrowana. Odbywa się to w Wielkanocny tydzień, kiedy Kościół obchodzi wspomnienie Matki Bożej Życiodajnej Wiosny.

Małe błogosławieństwo wody jest uważane za obowiązkowe przy Zmowie Krzyża Świętego (14 sierpnia) i połowie Pięćdziesiątnicy (25 dni po Wielkanocy)

W niektórych kościołach obrzęd konsekracji wody można odprawiać w święta patronalne lub w dni pamięci czczonych świętych (np. św. Mikołaja Cudotwórcy). Istnieje również praktyka małego błogosławieństwa wody dziennie, uroczystej konsekracji całej świątyni.

Istnieje tradycja modlitwy błogosławieństwa przy cudownych źródłach i źródłach. Dzieje się to w dniach pamięci czczonych świętych i ikon Matki Bożej.

W inne dni można również obserwować konsekrację wody w świątyni. Wierzący mogą