Romantizmas rusų literatūroje yra trumpas ir aiškus. Romantizmo samprata

Kaip žinote, menas yra labai universalus. Puiki sumažanrai ir tendencijos leidžia kiekvienam autoriui maksimaliai realizuoti savo kūrybinį potencialą ir suteikia skaitytojui galimybę pasirinkti būtent jam patinkantį stilių.

Vienas iš populiariausių ir, be jokios abejonės, gražių meno judesių yra romantizmas. Ši kryptis tapo plačiai paplitusi XVIII pabaiga amžiuje, apimanti Europos ir Amerikos kultūrą, bet vėliau pasiekusi Rusiją. Pagrindinės romantizmo idėjos yra laisvės, tobulumo ir atsinaujinimo troškimas, taip pat žmogaus nepriklausomybės teisės paskelbimas. Ši tendencija, kaip bebūtų keista, plačiai paplito absoliučiai visose pagrindinėse meno formose (tapyboje, literatūroje, muzikoje) ir įgavo tikrai didžiulį charakterį. Todėl turėtumėte išsamiau apsvarstyti, kas yra romantizmas, taip pat paminėti garsiausias jo figūras - tiek užsienio, tiek vidaus.

Romantizmas literatūroje

Šioje meno srityje panašus stilius iš pradžių atsirado Vakarų Europoje, po buržuazinės revoliucijos Prancūzijoje 1789 m. Pagrindinė romantiškų rašytojų idėja buvo tikrovės paneigimas, svajonės apie geresnį laiką ir raginimas stengiasi pakeisti vertybes visuomenėje. Pagrindinis veikėjas, kaip taisyklė, yra maištininkas, veikiantis vienas ir ieškantis tiesos, o tai savo ruožtu privertė jį neapsigyti ir supainioti aplinkinio pasaulio akivaizdoje, todėl romantiškų autorių kūriniai dažnai būna prisotinti tragedijos.

Jei palygintume šią kryptį, pavyzdžiui, su klasicizmu, tada romantizmo era išsiskyrė visiška veiksmų laisve - rašytojai nesivaržė pasinaudoti skirtingų žanrų juos maišant ir kuriant unikalus stilius, kuris vienaip ar kitaip buvo paremtas lyriniu principu. Kūrinių vaidybos įvykiai buvo užpildyti nepaprastais, kartais net fantastiškais įvykiais, kuriuose jis tiesiogiai pasireiškė vidinis pasaulis personažai, jų išgyvenimai ir svajonės.

Romantizmas kaip tapybos žanras

Vaizduojamasis menas taip pat pateko į romantizmo įtaką, o jo judėjimas čia buvo paremtas garsių rašytojų ir filosofų idėjomis. Tapyba, kaip tokia, visiškai pasikeitė, atėjus šiai tendencijai, jame pradėjo atsirasti naujų, visiškai neįprastų vaizdų. Romantizmo temos palietė nežinomybę, įskaitant tolimus egzotiškus kraštus, mistines vizijas ir svajones ir net tamsias žmogaus sąmonės gelmes. Menininkai savo kūryboje daugiausia rėmėsi senovės civilizacijų ir erų (viduramžių, Senovės Rytų ir kt.) Paveldu.

Šio srauto kryptis carinė Rusija taip pat buvo kitoks. Jei Europos autoriai palietė antiburžuazines temas, tai Rusijos meistrai rašė antifeodalizmo tema.

Mistikos troškimas buvo daug silpnesnis nei Vakarų atstovų. Vidaus lyderiai turėjo kitokią idėją, kas yra romantizmas, ką galima atsekti jų darbe dalinio racionalizmo pavidalu.

Šie veiksniai tapo esminiais, kai Rusijos teritorijoje atsirado naujos meno tendencijos, ir jų dėka pasaulio kultūros paveldas tiesiog žino rusų romantizmą.

Romantizmas

Literatūroje žodis „romantizmas“ turi keletą reikšmių.

Meninis metodas suponuoja tam tikrą pasaulio suvokimo mene būdą, tai yra pagrindinius tikrovės reiškinių atrankos, vaizdavimo ir vertinimo principus. Romantiškojo metodo, kaip visumos, ypatumą galima apibrėžti kaip meninį maksimalizmą, kuris, būdamas romantiškos pasaulėžiūros pagrindas, yra visuose kūrinio lygmenyse - nuo problematiškumo ir įvaizdžių sistemos iki stiliaus.

Romantiškas pasaulio vaizdas yra hierarchinis; jame esanti medžiaga yra pavaldi dvasinei. Šių priešybių kova (ir tragiška vienybė) gali būti įvairių formų: dieviška - velniška, didinga - žemiška, dangiška - žemiška, tiesa - melaginga, laisva - priklausoma, vidinė - išorinė, amžina - laikina, natūrali - atsitiktinė, norima - tikras, išskirtinis - kasdienis. Romantiškas idealas, priešingai nei klasicistų idealas, konkretus ir prieinamas įsikūnijimui, yra absoliutus ir dėl šios priežasties jis amžinai prieštarauja laikinajai tikrovei. Taigi menininko romantizmo pasaulėžiūra grindžiama tarpusavyje nesuderinamų sąvokų kontrastu, susidūrimu ir susiliejimu - pasak tyrėjo AV Michailovo, jis yra „krizių nešėjas, kažkas pereinamojo, vidiniu požiūriu baisiai nestabilus, nesubalansuotas. " Pasaulis yra tobulas kaip dizainas - pasaulis yra netobulas kaip įsikūnijimas. Ar galima sutaikyti nesuderinamą?

Taip atsiranda dvigubas pasaulis, įprastas romantiškos visatos modelis, kuriame realybė toli gražu nėra ideali, o svajonė atrodo neįgyvendinama. Dažnai jungiamoji grandis tarp šių pasaulių yra vidinis romantiko pasaulis, kuriame troškimas gyvena nuo nuobodaus „ČIA“ iki gražaus „TUR“. Kai jų konfliktas yra neišsprendžiamas, skamba skrydžio motyvas: pabėgimas iš netobulos tikrovės į kitoniškumą laikomas išganymu. Tikėjimas stebuklo galimybe gyvena XX amžiuje: A. S. Greeno istorijoje “ Skarletinės burės“, A. de Saint-Exupery filosofinėje pasakoje„ Mažasis princas “ir daugelyje kitų kūrinių.

Įvykiai, kurie sudaro romantiškas siužetas paprastai ryškus ir neįprastas; jie yra savotiškos „viršūnės“, ant kurių pastatytas pasakojimas (pramoga romantizmo epochoje tampa vienu svarbių meninių kriterijų). Kūrinio renginio lygmenyje aiškiai matomas romantikų troškimas „nusimesti klasicistinio tikėtinumo grandines“, priešpastatant tai absoliučiai autoriaus laisvei, įskaitant ir siužetą, ir ši konstrukcija gali palikti skaitytojui jausmą, neišbaigtumas, fragmentiškumas, tarsi raginantis savarankiškai papildyti „baltąsias dėmes“. Išorinė motyvacija dėl nepaprasto to, kas vyksta romantiškuose kūriniuose, gali būti ypatinga veiksmo vieta ir laikas (pavyzdžiui, egzotiškos šalys, tolima praeitis ar ateitis), taip pat liaudies prietarai ir legendos. Vaizduojant „išskirtines aplinkybes“ pirmiausia siekiama atskleisti tokiomis aplinkybėmis veikiančią „išskirtinę asmenybę“. Personažas kaip siužeto variklis ir siužetas kaip būdas „suvokti“ charakterį yra glaudžiai susiję, todėl kiekvienas galimas momentas yra savotiška sielos viduje vykstančios gėrio ir blogio kovos išraiška. romantiškas herojus.

Vienas iš romantizmo meninių laimėjimų yra žmogaus vertės ir neišsenkančio sudėtingumo atradimas. Romantikai suvokia žmogų tragiškai prieštaraujantį - kaip kūrybos vainiką, „išdidų likimo valdovą“ ir kaip silpnos valios žaislą jam nežinomų jėgų rankose, o kartais ir jo paties aistras. Asmens laisvė suponuoja jo atsakomybę: padaręs neteisingą pasirinkimą, turi būti pasirengęs neišvengiamoms pasekmėms. Taigi, laisvės idealas (tiek politiškai, tiek filosofiškai), kuris yra svarbus romantinės vertybių hierarchijos komponentas, neturėtų būti suprantamas kaip savanaudiškumo skelbimas ir poetizavimas, kurio pavojus ne kartą buvo atskleistas romantiniuose kūriniuose.

Herojaus įvaizdis dažnai neatsiejamas nuo autoriaus „aš“ lyrinio elemento, pasirodęs arba atitinkantis jį, arba svetimas. Bet kokiu atveju, autorius-pasakotojas užima aktyvią poziciją romantiškame kūrinyje; pasakojimas yra linkęs būti subjektyvus, o tai gali pasireikšti ir kompozicijos lygmenyje - naudojant „istorijos istorijoje“ techniką. Tačiau subjektyvumas, kaip bendra romantinio pasakojimo kokybė, nereiškia autoriaus savivalės ir nepanaikina „moralinių koordinačių sistemos“. Būtent moraliniu požiūriu vertinamas romantiško herojaus išskirtinumas, kuris gali būti ir jo didybės įrodymas, ir jo menkavertiškumo signalas.

Personažo „keistumą“ (paslaptingumą, nepanašumą į kitus) autorius pabrėžia visų pirma portreto pagalba: dvasingą grožį, skausmingą blyškumą, išraiškingą žvilgsnį - šie ženklai jau seniai tapo stabilūs, beveik klišės, todėl palyginimai ir prisiminimai yra tokie dažni aprašymuose, tarsi „cituojant“ ankstesnius pavyzdžius. Štai tipiškas tokio asociatyvaus portreto pavyzdys (N. A. mąsliai žavingas, priminė Albrechto Durerio „Madonų“ veidą ... Adelheide atrodė tos poezijos dvasia, kuri įkvėpė Šilerį, kai jis aprašė savo „Teklą“, ir Gėtė, kai jis vaizdavo savo Minioną. . "

Romantiško herojaus elgesys taip pat liudija jo išskirtinumą (o kartais - „išstumtą ™“ iš visuomenės); dažnai jis „netelpa“ į visuotinai priimtas normas ir pažeidžia įprastas „žaidimo taisykles“, kuriomis gyvena visi kiti personažai.

Visuomenė romantiškuose kūriniuose yra savotiškas kolektyvinės egzistencijos stereotipas, ritualų rinkinys, nepriklausantis nuo kiekvieno asmeninės valios, todėl herojus čia yra „kaip neteisėta kometa apskaičiuotų žvaigždžių rate“. Jis formuojasi tarsi „nepaisydamas aplinkos“, nors jo protestas, sarkazmas ar skepticizmas gimė būtent dėl ​​konflikto su kitais, tai yra tam tikru mastu dėl visuomenės. „Pasaulietinio triukšmo“ veidmainystė ir mirtingumas romantiškame įvaizdyje dažnai koreliuoja su velniška, bazine pradžia, bandant įgyti galią herojaus sielai. Žmogus minioje tampa niekuo neišsiskiriantis: vietoj veidų - kaukės (kaukės motyvas - E. A. Po. „Raudonosios mirties kaukė“, V. N. Olin. „Keistas kamuolys“, M. Yu. Lermontovas. „Maskaradas“,

Antitezė kaip mėgstamiausias struktūrinis romantizmo įtaisas ypač išryškėja herojaus ir minios (o plačiau - herojaus ir pasaulio) akistatoje. Tai išorinis konfliktas gali būti įvairių formų, priklausomai nuo autoriaus sukurtos romantiškos asmenybės tipo. Pereikime prie tipiškiausių šių tipų.

Herojus yra naivus ekscentriškas kuris tiki idealų įgyvendinimo galimybe, „sveiko proto“ akyse dažnai būna komiškas ir absurdiškas. Tačiau jis palankiai skiriasi nuo jų savo moraliniu vientisumu, vaikišku tiesos siekimu, gebėjimu mylėti ir nesugebėjimu prisitaikyti, tai yra meluoti. A.Greeno istorijos „Scarlet Sails“ herojė Assol, kuri mokėjo tikėti stebuklu ir laukti jo pasirodymo, nepaisant „suaugusiųjų“ pasityčiojimo ir pašaipų, taip pat buvo apdovanota svajonės išsipildymo laime .

Romantikams vaikiškumas paprastai yra tikrojo sinonimas - neapsunkintas konvencijų ir nežudomas veidmainystės. Šios temos atradimą daugelis mokslininkų pripažįsta kaip vieną pagrindinių romantizmo nuopelnų. „XVIII amžiuje vaikas matė tik mažą suaugusįjį.

Herojus yra tragiškas vienišas ir svajotojas, visuomenės atmestas ir supratęs savo susvetimėjimą su pasauliu, gali atvirai konfliktuoti su kitais. Jie jam atrodo riboti ir vulgarūs, gyvenantys tik materialiniais interesais ir todėl personifikuojantys kažkokį pasaulio blogį, galingą ir destruktyvų romantiko dvasiniams siekiams. H

Opozicinė „asmenybė - visuomenė“ įgauna aštriausią charakterį „ribinėje“ versijoje herojus - romantiškas klajūnas ar plėšikas kuris kerštauja pasauliui už išniekintus idealus. Kaip pavyzdžius galime įvardinti šių kūrinių veikėjus: V. Hugo „Les Miserables“, Ch. Nodier „Jean Sbogard“, D. Byrono „Le Corsaire“.

Herojus yra nusivylęs, „nereikalingas“ žmogus, kuris neturėjo galimybės ir nebenori realizuoti savo talentų visuomenės labui, prarado buvusias svajones ir tikėjimą žmonėmis. Jis tapo stebėtoju ir analitiku, priimdamas nuosprendį netobulai tikrovei, bet nesistengdamas jos pakeisti ar pakeisti save (pavyzdžiui, Oktava A. Musseto, Lermontovskio Pechorino „Šimtmečio sūnaus išpažinimuose“). Puiki riba tarp išdidumo ir egoizmo, sąmoningumo apie savo išskirtinumą ir panieką žmonėms gali paaiškinti, kodėl taip dažnai romantizme vienišo herojaus kultas susilieja su jo demaskavimu: Aleko Aleksandro Puškino eilėraštyje „Čigonai“ ir Larra M. Gorkio istorija „Senoji moteris Izergil“ yra baudžiama vienatvės būtent už nežmonišką pasididžiavimą.

Herojus yra demoniška asmenybė, kuris kelia iššūkį ne tik visuomenei, bet ir Kūrėjui, yra pasmerktas tragiškai nesantaikai su tikrove ir su savimi. Jo protestai ir neviltis yra organiškai susiję, nes atmesti Tiesa, Gėris ir Grožis turi galią jo sielai. Pasak Lermontovo kūrybos tyrinėtojo V. I. Korovino, „... herojus, linkęs rinktis demonizmą kaip moralinę poziciją, taip atsisakydamas gėrio idėjos, nes blogis nesukelia gėrio, o tik blogis. Bet tai yra „didelis blogis“, nes tai diktuoja gėrio troškimas “. Tokio herojaus maištas ir žiaurumas dažnai tampa aplinkinių kančių šaltiniu ir neteikia jam džiaugsmo. Būdamas velnio, gundytojo ir baudėjo „pavaduotoju“, jis pats kartais būna žmogiškai pažeidžiamas, nes yra aistringas. Neatsitiktinai romantiškoje literatūroje paplito „įsimylėjusio velnio“ motyvas, pavadintas J. Casot to paties pavadinimo istorijos vardu. Šio motyvo „atgarsiai“ skamba Lermontovo „Demone“ ir V. P. Titovo „Atsiskyrėliuose Vasilievskio namuose“ ir N. A. Melgunovo pasakojime „Kas jis?“.

Herojus yra patriotas ir pilietis, kuris yra pasirengęs atiduoti savo gyvybę Tėvynės labui, dažniausiai nesulaukia amžininkų supratimo ir pritarimo. Šiame paveiksle puikybė, tradicinė romantikai, paradoksaliai derinama su nesavanaudiškumo idealu - vienišo herojaus (pažodžiui, ne literatūrine prasmešio žodžio). Aukojimo, kaip didvyriško poelgio, tema ypač būdinga dekabristų „pilietiniam romantizmui“.

Ivanas Susaninas iš minties apie tą patį Rylejevo pavadinimą ir Gorkio Danko iš istorijos „Senoji Izergil“ gali tą patį pasakyti apie save. M. Yu.Lermontovo kūryboje taip pat plačiai paplitęs šis tipas, kuris, pasak V. I. Korovino, „... Lermontovui tapo atspirties tašku jo ginče su amžiumi. Bet tai jau ne tik viešojo gėrio samprata, kuri dekabristų tarpe yra gana racionali, ir ne pilietiški jausmai įkvepia žmogų herojiškam elgesiui, bet visas jo vidinis pasaulis “.

Galima pavadinti dar vieną įprastą herojaus tipą autobiografinis, nes tai reiškia supratimą apie tragišką meno žmogaus likimą, kuris yra priverstas gyventi tarsi dviejų pasaulių pasienyje: didingas kūrybos pasaulis ir kasdienis kūrybos pasaulis. Romantiškoje atskaitos sistemoje gyvenimas, neturintis potraukio neįmanomam, tampa gyvūne. Būtent toks egzistavimas, kurio tikslas yra pasiekti, yra pragmatinės buržuazinės civilizacijos, kurią romantikai aktyviai atmeta, pagrindas.

Tik gamtos natūralumas gali išgelbėti nuo civilizacijos dirbtinumo - ir tuo romantizmas dera su sentimentalizmu, kuris atrado savo etinę ir estetinę reikšmę („nuotaikų peizažas“). Nes romantiška, negyva prigimtis neegzistuoja - visa tai dvasinga, kartais net žmogiška:

Jis turi sielą, turi laisvę, turi meilę, turi kalbą.

(F.I. Tyutchev)

Kita vertus, žmogaus artumas gamtai reiškia jo „savastį“, tai yra susijungimą su savo „prigimtimi“, kuri yra jo garantija. moralinis tyrumas(čia pastebima J. Zh. Rousseau priklausančios „natūralaus žmogaus“ sąvokos įtaka).

Nepaisant to, tradicinis romantiškas kraštovaizdis labai skiriasi nuo sentimentalių: vietoj idiliškų kaimo erdvių - giraitės, ąžuolynai, laukai (horizontalūs) - yra kalnai ir jūra - aukštis ir gylis, visada kare „banga ir akmuo“. Pasak literatūros kritiko, „... gamta romantiškame mene atkuriama kaip laisvas elementas, laisvas ir nuostabus pasaulis, nepavaldūs žmogaus savivalei “(NP Kubareva). Audra ir perkūnija sukėlė romantišką kraštovaizdį, pabrėždami vidinį visatos konfliktą. Tai atitinka aistringa prigimtis romantiškas herojus:

O aš kaip brolis

Apkabinimas su audra būtų laimingas!

Debesų akimis sekiau iš paskos

Ranka pagavau žaibą ...

(M. Yu. Lermontovas. „Mtsyri“)

Romantizmas, kaip ir sentimentalizmas, priešinasi klasicistiniam proto kultui manydami, kad „pasaulyje yra daug, Horatio drauge, apie ką mūsų išminčiai niekada nesvajojo“. Bet jei sentimentalistas jausmą laiko pagrindiniu racionalaus siaurumo priešnuodžiu, tai romantikas maksimalistas eina toliau. Jausmą keičia aistra - ne tiek žmogiška, kiek antžmogiška, nevaldoma ir spontaniška. Tai iškelia herojų aukščiau už įprastą ir jungia jį su visata; tai atskleidžia skaitytojui jo veiksmų motyvus ir dažnai tampa jo nusikaltimų pasiteisinimu.

Romantiškasis psichologizmas grindžiamas noru parodyti vidinį herojaus žodžių ir darbų dėsningumą, iš pirmo žvilgsnio nepaaiškinamą ir keistą. Jų sąlygiškumas atsiskleidžia ne tiek per socialines charakterio formavimo sąlygas (kaip tai bus realizme), bet per didžiulių gėrio ir blogio jėgų susidūrimą, kurio mūšio laukas yra žmogaus širdis (ši mintis skamba ETA Hoffmano romanas „Eliksyrų šėtonas“). ...

Romantiškasis istorizmas grindžiamas Tėvynės istorijos supratimu kaip šeimos istorija; tautos genetinė atmintis gyvena kiekviename jos atstove ir daug ką paaiškina jo charakteriu. Taigi istorija ir modernumas yra glaudžiai susiję-kreipimasis į praeitį daugumai romantikų tampa vienu iš tautinio apsisprendimo ir savęs pažinimo būdų. Tačiau skirtingai nei klasikai, kuriems laikas yra ne kas kita, kaip romantika, romantikai stengiasi susieti istorinių personažų psichologiją su praeities papročiais, atkurti „vietinį skonį“ ir „laikmečio dvasią“, o ne kaip maskuotę , bet kaip žmonių įvykių ir veiksmų motyvacija. Kitaip tariant, turi įvykti „panardinimas į erą“, kuris neįmanomas be nuodugnaus dokumentų ir šaltinių tyrimo. „Faktai, nuspalvinti vaizduotės“ yra pagrindinis romantiško istorizmo principas.

Kalbant apie istorinių asmenybių, tada romantiškuose kūriniuose jie retai atitinka tikrąją (dokumentinę) išvaizdą, idealizuodami priklausomai nuo autoriaus pozicija ir jo meninė funkcija - rodyti pavyzdį arba įspėti. Būdinga tai, kad savo įspėjamame romane „Sidabro princas“ AK Tolstojus parodo Ivaną Rūsčiąjį tik kaip tironą, neatsižvelgdamas į caro asmenybės nenuoseklumą ir sudėtingumą, o Ričardas Liūto širdis iš tikrųjų neatrodė kaip išaukštintas riterio karaliaus atvaizdas, kurį parodė W. Scottas romane „Ivanhoe“.

Šia prasme praeitis yra patogesnė už dabartį, norint sukurti idealų (ir tuo pat metu tarsi realų praeityje) tautinės egzistencijos modelį, prieštaraujantį sparnuotam modernumui ir pažemintiems tautiečiams. Emocija, kurią Lermontovas išreiškė eilėraštyje „Borodino“ -

Taip, mūsų laikais buvo žmonių,

Galinga, veržli gentis:

„Bogatyrs“ - ne tu,

yra labai būdinga daugeliui romantiškų kūrinių. Belinskis, kalbėdamas apie Lermontovo „Dainą apie ... pirklį Kalašnikovą“, pabrėžė, kad ji „... liudija poeto proto būseną, nepatenkintą šiuolaikine tikrove ir perkeltą iš jos į tolimą praeitį, kad atrodytų už gyvenimą ten, kurio jis nemato dabartyje “.

Romantiškas eilėraštis pasižymi vadinamąja viršūnių kompozicija, kai veiksmas yra pastatytas aplink vieną įvykį, kuriame ryškiausiai pasireiškia veikėjo charakteris ir nulemiamas tolimesnis - dažniausiai tragiškas - likimas. Taip yra kai kuriuose anglų romantiškojo D. G. Byrono „rytiniuose“ eilėraščiuose („Gyaur“, „Corsair“) ir „pietiniuose“ A. Puškino eilėraščiuose („ Kaukazo kalinys“,„ Čigonai “), o Lermontovo„ Mtsyri “ -„ Daina apie ... pirklį Kalašnikovą “,„ Demonas “.

Romantiška drama siekia įveikti klasikines konvencijas (ypač vietos ir laiko vienybę); ji nežino veikėjų kalbos individualizacijos: jos personažai kalba „ta pačia kalba“. Tai nepaprastai konfliktiška, ir dažniausiai šis konfliktas siejamas su nesutaikoma herojaus (iš vidaus artimo autoriui) ir visuomenės akistata. Dėl jėgų nelygybės susidūrimas retai baigiasi laiminga pabaiga; tragiška pabaiga taip pat gali būti siejama su prieštaravimais pagrindinio veikėjo sieloje vidinė kova... Tipiški romantinės dramos pavyzdžiai yra Lermontovo maskaradas, Byrono „Sardanapalus“ ir Hugo „Cromwell“.

Vienas populiariausių romantizmo epochos žanrų buvo istorija (dažniausiai patys romantikai šiuo žodžiu pavadino istoriją ar romaną), kuri egzistavo keliomis teminėmis atmainomis. Pasaulietinės istorijos siužetas paremtas nuoširdumo ir veidmainystės, gilių jausmų ir socialinių konvencijų neatitikimu (EP Rostopchina. „Dvikova“). Buitinė istorija pavaldus moralinėms-aprašomosioms užduotims, vaizduojančioms žmonių gyvenimą, tam tikra prasme skirtingai nuo kitų (parlamentaras Pogodinas. „Juodoji liga“). Filosofinėje istorijoje problematikos pagrindas yra „prakeikti gyvenimo klausimai“, į kuriuos atsakymus siūlo herojai ir autorius (M. Yu. Lermontovas. „Fatalistas“), Satyrinė pasaka siekiama nugalėti triumfuojantį vulgarumą įvairiais pavidalais, atstovaujančiais pagrindinę grėsmę žmogaus dvasinei esmei (VF Odoevsky. „Pasaka apie negyvą kūną, kuris nežino, kam priklauso“). Pagaliau, fantastiška istorija pastatytas ant sklypo įsiskverbimo antgamtiniai personažai ir įvykius, kurie yra nepaaiškinami kasdienės logikos požiūriu, bet natūralūs aukštesnių būties dėsnių, turinčių moralinį pobūdį, požiūriu. Dažniausiai gana tikri personažo veiksmai: neatsargus žodis, nuodėmingi veiksmai tampa stebuklingo atpildo priežastimi, primenančia žmogaus atsakomybę už viską, ką jis daro (A. S. Puškinas). Pikų karalienė“, N. V. Gogolis. „Portretas“).

Romantikai įkvėpė naują gyvybę folkloro žanras pasakos, ne tik prisidedančios prie žodinių paminklų leidybos ir tyrimo liaudies menas bet ir kurti savo originalius darbus; galima prisiminti brolius Grimus, V. Hauffą, AS Puškiną, PP Eršovą ir kitus. Be to, pasaka buvo suprantama ir naudojama gana plačiai - iš liaudies (vaikų) požiūrio į pasaulį atkūrimo istorijose su liaudies grožine literatūra (pvz., „Kikimora“ OM Somov) arba kūriniuose, skirtuose vaikams (pavyzdžiui, VF Odoevskio „Miestas uostomojoje dėžutėje“) į bendrą tikrai romantiškos kūrybos kokybę, visuotinį „poezijos kanoną“: „Viskas, kas poetiška, turėtų būti pasakiška“, - teigė Novalis.

Romantiškumo ypatumas meninis pasaulis pasireiškia kalbiniu lygmeniu. Romantiškas stiliusžinoma, nevienalytė, pasireiškianti daugelyje atskirų veislių, turi tam tikrų bendrų bruožų. Tai retorika ir monologija: kūrinių herojai yra autoriaus „kalbiniai atitikmenys“. Žodis jam vertingas dėl emociškai išraiškos galimybių - romantiniame mene jis visada reiškia neišmatuojamai daugiau nei kasdieniame bendravime. Asociacija, prisotinimas epitetais, palyginimai ir metaforos ypač išryškėja portreto ir kraštovaizdžio aprašymuose, kur pagrindinis vaidmuo asimiliacijos tarsi vaidina, pakeisdamos (užgoždamos) konkretų asmens įvaizdį ar gamtos paveikslą. Romantiška simbolika remiasi nesibaigiančia kai kurių žodžių tiesioginės prasmės „išplėtimu“: jūra ir vėjas tampa laisvės simboliais; ryto aušra - viltys ir siekiai; mėlyna gėlė (Novalis) - nepasiekiamas idealas; naktis - paslaptinga visatos esmė ir žmogaus siela ir kt.

Rusijos romantizmo istorija prasidėjo XVIII amžiaus antroje pusėje. Klasicizmas, neįtraukdamas tautinio kaip įkvėpimo šaltinio ir vaizdavimo objekto, aukštuosius meniškumo pavyzdžius supriešino su „šiurkščiais“ paprastais žmonėmis, o tai negalėjo sukelti literatūros „monotonijos, apribojimo, konvencijos“ (A. Puškinas). . Todėl pamažu senovės ir Europos rašytojų mėgdžiojimas užleido vietą norui sutelkti dėmesį į geriausius nacionalinės kūrybos pavyzdžius, įskaitant liaudies.

Rusų romantizmo formavimasis ir formavimasis glaudžiai susiję su svarbiausiu XIX amžiaus istoriniu įvykiu - 1812 metų Tėvynės karo pergale. Kylantis tautinis sąmoningumas, tikėjimas didžiausiu Rusijos ir jos žmonių tikslu skatina domėtis tuo, kas anksčiau liko už puikiosios literatūros ribų. Folkloras, buitinės legendos pradedamos suvokti kaip literatūros originalumo, nepriklausomybės šaltinis, kuris dar nėra visiškai išsivadavęs iš studento klasicizmo imitacijos, bet jau žengė pirmąjį žingsnį šia linkme: jei pasimokysi, tai iš tavo protėviai. Štai kaip OM Somovas formuluoja šią užduotį: „... Rusijos žmonės, didingi karinėmis ir pilietinėmis dorybėmis, didžiulės jėgos ir didingi pergalėmis, gyvenantys karalystėje, didžiausioje pasaulyje, turtingoje gamtos ir prisiminimų, turi turėti savo liaudies poeziją, nepakartojamą ir nepriklausomą nuo svetimų legendų “.

Šiuo požiūriu pagrindinis VA Žukovskio nuopelnas slypi ne „romantizmo Amerikos atradime“ ir ne rusų skaitytojų supažindinime su geriausiais Vakarų Europos pavyzdžiais, bet giliai nacionaliniame pasaulio patirties supratime, derinant tai atitinka stačiatikių pasaulėžiūrą, kurioje teigiama:

Mūsų geriausias draugas šiame gyvenime yra tikėjimas Apvaizda, Kūrėjo palaiminimo įstatymas ...

(„Svetlana“)

Dekabristų KF Rylejevo, AA Bestuževo, VK Kuchelbeckerio romantizmas literatūros moksle dažnai vadinamas „pilietišku“, nes tarnavimo Tėvynei patetas yra esminis jų estetikoje ir kūryboje. Nuorodos į istorinę praeitį, pasak autorių, raginamos „sužadinti bendrapiliečių narsumą protėvių žygdarbiais“ (A. Bestuževo žodžiai apie K. Rylejevą), tai yra, prisidėti prie tikro pokyčio realybė, toli gražu ne ideali. Būtent dekabristų poetikoje aiškiai pasireiškė tokie bendrieji rusų romantizmo bruožai kaip antiindividualizmas, racionalizmas ir pilietiškumas - bruožai, rodantys, kad Rusijoje romantizmas yra labiau linkęs Apšvietos idėjų paveldėtojas nei jų naikintojas.

Po 1825 m. Gruodžio 14 d. Tragedijos romantiškasis judėjimas įžengia į naują erą - pilietinį optimistinį patosą keičia filosofinė orientacija, savęs gilinimasis, bandymai sužinoti bendruosius dėsnius, valdančius pasaulį ir žmogų. Rusijos romantikai-išmintis (D. V. Venevitinovas, I. V. Kireevskis, A. S. Chomjakovas, S. V. Ševrevas, V. F. Odojevskis) atsigręžia į vokiečių idealistinę filosofiją ir siekia ją „įskiepyti“ į savo gimtąją žemę. Antroji 20-30 -ųjų pusė yra susižavėjimo stebuklingu ir antgamtiniu metas. A. A. Pogorelskis, O. M. Somovas, V. F. Odojevskis, O. I. Senkovskis, A. F. Veltmanas pasuko fantastinės istorijos žanro link.

V bendra kryptis nuo romantizmo iki realizmo vystosi didžiųjų XIX amžiaus klasikų - AS Puškino, M. Yu. Lermontovo, NV Gogolio - kūrinys, ir mes neturėtume kalbėti apie romantinio principo įveikimą jų kūriniuose, bet apie jo pertvarkymą ir praturtinimą. realus gyvenimo suvokimo metodas mene. Būtent Puškino, Lermontovo ir Gogolio pavyzdžiu galima pamatyti tą romantizmą ir realizmą kaip svarbiausius ir giliausiai nacionalinius reiškinius rusų kalba kultūra XIX amžiai nesipriešina vienas kitam, jie nėra vienas kitą paneigiantys, bet vienas kitą papildantys ir tik jų derinyje gimsta unikali mūsų klasikinės literatūros išvaizda. Sielingas romantiška išvaizda apie pasaulį, tikrovės koreliaciją su aukščiausiu idealu, meilės kultą kaip elementą ir poezijos kultą kaip įžvalgą, galime rasti puikių rusų poetų F.I.Tyutchevo, A.A.Fet, A.K. Tolstojaus kūryboje. Intensyvus dėmesys paslaptingai būties sferai, iracionalumui ir fantastikai būdingas velionio Turgenevo kūrybai, kuriančiai romantizmo tradicijas.

Amžiaus sandūroje ir XX amžiaus pradžioje rusų literatūroje romantiškos tendencijos siejamos su tragišku „pereinamojo laikotarpio“ žmogaus požiūriu ir jo svajone pakeisti pasaulį. Romantikų sukurta simbolio koncepcija buvo sukurta ir įkūnyta Rusijos simbolistų (D. Merežkovskio, A. Bloko, A. Belio) mene; meilė tolimų klajonių egzotikai atsispindėjo vadinamajame neoromantizme (N. Gumilevas); meninių siekių maksimalizmas, kontrastingas pasaulio suvokimas, noras įveikti pasaulio ir žmogaus netobulumą yra neatskiriami ankstyvosios M. Gorkio romantiškos kūrybos komponentai.

Moksle chronologinių ribų klausimas vis dar atviras, o tai riboja romantizmo kaip meninės krypties egzistavimą. Tradiciškai jie vadina XIX amžiaus 40 -uosius, bet vis dažniau šiuolaikiniai tyrimaišias ribas siūloma perkelti - kartais gerokai, iki XIX a. pabaigos ar net XX a. Vienas dalykas yra neginčytinas: jei romantizmas kaip kryptis ir paliko sceną, užleisdamas kelią realizmui, tai romantizmas kaip meninis metodas, tai yra, kaip meno pasaulio pažinimo būdas, išlaiko savo gyvybingumą iki šių dienų.

Taigi, romantizmas plačiąja prasmešis žodis nėra istoriškai ribotas praeityje paliktas reiškinys: jis yra amžinas ir vis tiek reiškia kažką daugiau nei literatūrinis reiškinys. „Ten, kur žmogus, yra romantizmas ... Jo sfera ... yra visas vidinis, intymus žmogaus gyvenimas, ta paslaptinga sielos ir širdies dirva, iš kurios kyla visi neapibrėžti geriausio ir didingiausio siekiai, siekdamas patenkinti fantazijos sukurtus idealus “... „Tikras romantizmas - ne tik literatūrinis judėjimas... Jis troško tapti ir tapo ... nauja forma jausmas, naujas gyvenimo patyrimo būdas ... Romantizmas yra ne kas kita, kaip būdas sutvarkyti, sutvarkyti žmogų, kultūros nešėją, naujam ryšiui su stichijomis ... Romantizmas yra dvasia, kuri stengiasi bet kokia sukietėjusia forma ir galiausiai ją susprogdina. .. “Šie V. G. Belinskio ir AA Bloko teiginiai, stumiantys pažįstamos sąvokos ribas, rodo jos neišsenkamumą ir paaiškina jos nemirtingumą: kol žmogus išliks žmogumi, romantizmas egzistuos ir mene, ir kasdienybė.

Romantizmo atstovai

Srovės 1. Subjektyvus-lyrinis romantizmas, arba etinis ir psichologinis (apima gėrio ir blogio problemas, nusikaltimus ir bausmes, gyvenimo prasmę, draugystę ir meilę, moralinę pareigą, sąžinę, atpildą, laimę): V. A. Žukovskis (baladės „Liudmila“, „Svetlana“, " Dvylika miegančių mergelių “,„ Miško caras “,„ Aeolijos arfa “; elegijos, dainos, romansai, žinutės; eilėraščiai„ Abbadonas “,„ Undinė “,„ Nal ir Damayanti “), KN Batyushkov (žinutės, elegija, poezija).

2. Socialinis ir pilietinis romantizmas: K. F. Rylejevas (lyriniai eilėraščiai, „Dumas“: „Dmitrijus Donskojus“, „Bogdanas Chmelnickis“, „Ermako mirtis“, „Ivanas Susaninas“; eilėraščiai „Voinarovsky“, „Nalivaiko“),

A. A. Bestuževas (slapyvardis - Marlinsky) (eilėraščiai, istorijos „Fregata„ Viltis ““, „Jūrininkas Nikitinas“, „Ammalatas -Bekas“, „ Siaubingas ateities spėjimas“,„ Andrejus Perejaslavskis “),

B. F. Raevsky (civiliniai žodžiai),

A. I. Odojevskis (elegijos, istorinė poema „Vasilko“, atsakas į Puškino „Žinią Sibirui“),

D. V. Davydovas (civiliniai žodžiai),

B. K. Küchelbecker (civiliniai žodžiai, drama „Izhora“),

3. „Byroniškas“ romantizmas: A. Puškinas(poema „Ruslanas ir Liudmila“, pilietiška daina, pietų eilėraščių ciklas: „Kaukazo kalinys“, „Broliai plėšikai“, „Bakhchisarai fontanas“, „Čigonai“),

M. Yu. Lermontovas (pilietiški žodžiai, eilėraščiai „Ismail-Bey“, „Haji Abrek“, „Bėglys“, „Demonas“, „Mtsyri“, drama „Ispanai“, istorinis romanas „Vadimas“),

I. I. Kozlovas (poema „Šernetos“).

4. Filosofinis romantizmas: D.V. Venevitinovas (pilietiški ir filosofiniai žodžiai),

V. F. Odojevskis (apsakymų ir filosofinių pokalbių rinkinys „Rusijos naktys“, romantiškos istorijos „Paskutinis Bethoveno kvartetas“, „Sebastianas Bachas“; fantastinės istorijos „Igosha“, „Sylphide“, „Salamander“),

F. N. Glinka (dainos, eilėraščiai),

V. G. Benediktovas (filosofiniai žodžiai),

F. I. Tyutchevas (filosofiniai žodžiai),

E. A. Baratynsky (pilietiški ir filosofiniai tekstai).

5. Žmonių istorinis romantizmas: MN Zagoskinas (istoriniai romanai „Jurijus Miloslavskis arba rusai 1612 m.“, „Roslavlevas arba rusai 1812 m.“, „Askoldo kapas“),

I. I. Lazhechnikovas (istoriniai romanai „Ledo namai“, „Paskutinis novikas“, „Basurmanas“).

Rusijos romantizmo bruožai... Subjektyvus romantiškas įvaizdis turėjo objektyvų turinį, kuris buvo išreikštas pirmųjų Rusijos žmonių socialinių nuotaikų atspindžiu trečdalis XIX a amžius - nusivylimas, permainų nuojauta, tiek Vakarų Europos buržuazijos, tiek rusų despotiškai autokratinių, feodalinių pamatų atmetimas.

Siekia tautiškumo. Rusų romantikams atrodė, kad, suprasdami žmonių dvasią, jie yra susipažinę su idealia gyvenimo pradžia. Tuo pačiu supratimas “ liaudies siela“Ir paties tautiškumo principo turinys tarp įvairių rusų romantizmo krypčių atstovų buvo skirtingas. Taigi tarp Žukovskio tautiškumas reiškė humanišką požiūrį į valstiečius ir apskritai į neturtingus žmones; jis rado ją liaudies ritualinėje poezijoje, lyrinės dainos, liaudies ženklai, prietarai, legendos. Romantiškų dekabristų kūryboje liaudies charakteris yra ne tik teigiamas, bet ir didvyriškas, tautiškai savitas, kurio šaknys slypi istorinėse žmonių tradicijose. Tokį personažą jie rado istorinėse, grobuoniškose dainose, epuose, herojiškose pasakose.

Romantizmas(Romantizmas) yra ideologinė ir meninė kryptis, atsiradusi Europos ir Amerikos kultūroje XVIII amžiaus pabaigoje - XIX amžiaus pirmoje pusėje, kaip reakcija į klasicizmo estetiką. Iš pradžių susiformavo (1790 m.) Filosofijoje ir poezijoje Vokietijoje, o vėliau (1820 m.) Išplito į Angliją, Prancūziją ir kitas šalis. Jis iš anksto numatė naujausia raida meną, net tas kryptis, kurios jam priešinosi.

Saviraiškos laisvė tapo naujais meno kriterijais, padidėjęs dėmesysį individualius, unikalius žmogaus bruožus, natūralumą, nuoširdumą ir atsipalaidavimą, kuris pakeitė XVIII amžiaus klasikinių modelių imitaciją. Romantikai atmetė Apšvietos racionalizmą ir praktiškumą kaip mechanistinį, beasmenį ir dirbtinį. Vietoj to, jie pirmenybę teikė išraiškos emocionalumui, įkvėpimui.

Jausdamiesi laisvi nuo nykstančios aristokratiškos valdžios sistemos, jie stengėsi išreikšti savo naujas pažiūras, atskleistas jų tiesos. Jų vieta visuomenėje pasikeitė. Jie rado savo skaitytojus tarp augančios viduriniosios klasės, pasirengę emociškai palaikyti ir net nusilenkti menininkui - genijui ir pranašui. Santūrumas ir nuolankumas buvo atmesti. Juos pakeitė stiprios emocijos, dažnai siekiančios kraštutinumų.

Romantizmas ypač paveikė jaunimą, gavęs galimybę daug mokytis ir skaityti (tai palengvina sparti spausdinimo raida). Ją įkvepia individualaus tobulėjimo ir savęs tobulinimo idėjos, asmeninės laisvės idealizavimas pasaulėžiūroje, kartu su racionalizmo atmetimu. Asmeninis tobulėjimas buvo aukščiau už tuščios ir jau nykstančios aristokratiškos visuomenės standartus. Išsilavinusio jaunimo romantizmas pakeitė Europos klasinę visuomenę, žymėdamas išsilavinusios „viduriniosios klasės“ atsiradimo Europoje pradžią. Ir paveikslas " Klajūnas virš rūko jūros„Ne veltui galima vadinti romantizmo laikotarpio Europoje simboliu.

Kai kurie romantikai kreipėsi į paslaptingą, mįslingą, net baisų, liaudies tikėjimai, pasakos. Romantizmas iš dalies buvo susijęs su demokratiniais, nacionaliniais ir revoliuciniais judėjimais, nors „klasikinė“ Prancūzijos revoliucijos kultūra iš tikrųjų pristabdė romantizmo atvykimą į Prancūziją. Šiuo metu keli literatūriniai judėjimai, iš kurių svarbiausias - „Audra ir puolimas“ Vokietijoje, primityvizmas Prancūzijoje, vadovaujamas Jean -Jacques Rousseau, gotikinis romanas, yra padidėjęs susidomėjimas didingais, baladėmis ir senaisiais romanais (iš kurių terminas „romantizmas“) “iš tikrųjų atsirado). Vokiečių rašytojų, Jenos mokyklos teoretikų (brolių Schlegelio, Novalio ir kitų), kurie paskelbė save romantikais, įkvėpimo šaltinis buvo transcendentinė Kanto ir Fichte filosofija, kuri iškėlė į priekį kūrybines galimybes protas. Šios naujos idėjos Coleridge dėka prasiskverbė į Angliją ir Prancūziją, taip pat nulėmė Amerikos transcendentalizmo raidą.

Taigi romantizmas prasidėjo kaip literatūrinis judėjimas, tačiau turėjo didelės įtakos muzikai ir mažiau tapybai. V vaizduojamieji menai Romantizmas ryškiausiai pasireiškė tapyboje ir grafikoje, mažiau - architektūroje. XVIII amžiuje mėgstamiausi menininkų motyvai buvo kalnų peizažai ir vaizdingi griuvėsiai. Pagrindiniai jo bruožai - dinamiška kompozicija, tūrinis erdvumas, sodri spalva, chiaroscuro (pavyzdžiui, Turnerio, Gericault ir Delacroix darbai). Kiti romantiški menininkai yra Fuseli ir Martin. Prerafaelitų kūrybiškumas ir neogotikinis stilius architektūroje taip pat gali būti vertinamas kaip romantizmo apraiška.

XVIII amžiaus pabaigos - XIX amžiaus pirmosios pusės literatūros istorijos laikotarpis, taip pat meno ir literatūros tendencija, atsiradusi tuo metu Europoje ir Amerikoje, turinti vienodas menines idėjas ir literatūrinį stilių, išsiskiriantį tam tikru rinkiniu. temų, vaizdų ir technikų. Romantiškiems kūriniams būdingas racionalizmo ir griežtų literatūrinių taisyklių, būdingų klasicizmui, literatūriniam judėjimui, iš kurio buvo paremtas romantizmas, atmetimas. Romantizmas griežtas klasicizmo taisykles supriešina su rašytojo-kūrėjo laisve. Autoriaus individualumas, jo savitas vidinis pasaulis yra aukščiausios romantikų vertybės. Romantiškai pasaulėžiūrai būdingas vadinamasis dvigubas pasaulis - idealo priešprieša beprasmei, nuobodžiai ar vulgariai tikrovei. Ideali romantizmo pradžia gali būti arba vaizduotės sukūrimas, menininko svajonė, ar tolima praeitis, arba tautų ir žmonių gyvenimo būdas „natūralus“, laisvas nuo civilizacijos grandinių, ar kitas pasaulis. Melancholija, liūdesys, neišvengiamas sielvartas, neviltis - tai nuotaikos, išskiriančios romantinę literatūrą.

Žodis „romantiškas“ Europos kalbose egzistavo dar gerokai prieš romantizmo erą. Tai reiškė, pirma, priklausymą romano žanrui, antra, priklausymą literatūrai romanų kalbomis, kurios vystėsi viduramžiais - italų, prancūzų, ispanų. Trečia, išraiškingiausias ir jaudinantis (didingas ir vaizdingas) gyvenime ir literatūroje buvo vadinamas romantišku. Žodis „romantiškas“ kaip viduramžių poezijai būdingas bruožas, daugeliu atžvilgių, skirtingai nei antikinis, pasklido po Anglijoje paskelbto T. Whartono traktato „Apie romantiškos poezijos kilmę Europoje“ (1774). Apibrėždamas naują erą Europos literatūra ir naujasis grožio idealas, žodis „romantiškas“ tapo estetiniuose traktatuose ir literatūros kritikos straipsniuose 1790-ųjų pabaigoje. Vokiečių rašytojų ir mąstytojų, priklausančių vadinamiesiems. „Jenos mokykla“ (po Jenos miesto). Brolių F. ir A. Šlegelių darbai, Novalis (poezijos ciklas „Giesmės nakčiai“, 1800; romanas „Heinrich von Ofterdingen“, 1802), L. Tieckas (komedija „Puss in Boots“, 1797; romanas) Franzo Sternbaldo klajonės “, 1798) išreiškė tokius romantizmo bruožus kaip orientacija į liaudies poeziją ir viduramžių literatūrą, orientacija į literatūros ir filosofijos bei religijos ryšį. Jiems priklauso „romantiškos ironijos“ sąvoka, reiškianti ironiją, kurią sukelia aukšto idealo ir tikrovės neatitikimas: romantiška ironija išoriškai nukreipta į abstraktų idealą, tačiau iš esmės jos tema yra įprasta, nuobodi ar užburta tikrovė. Vėlyvųjų romantikų kūryboje: prozininkas E. TA Hoffmannas (fantastinių apsakymų ir pasakų ciklas „Broliai Serapionai“, 1819–21; romanas) Pasaulietiški vaizdai katė Moore ... “, 1819-21, nebaigta), poetas ir prozininkas G. Heine (poetinė„ Dainų knyga “, 1827; eilėraštis„ Vokietija, žiemos pasaka“, 1844 m. proziniai „Kelionės paveikslai“, 1829–30) - vyrauja atotrūkio tarp sapno ir kasdienės tikrovės motyvas, gausiai naudojamos grotesko technikos, taip pat ir satyriniais tikslais.

V Anglų literatūra romantizmas pirmiausia buvo išreikštas vadinamųjų poetų raštuose. „Ežero mokykla“ W. Wordsworth, ST Coleridge, R. Southey, PB Shelley ir J. Keats poezijoje. Anglų romantizmas, kaip ir vokiečių kalba, puoselėja tautinę senovę, tačiau yra mažiau filosofinė ir religinė. Europoje žinomiausias iš anglų romantikų buvo J.G.Byronas, sukūręs žanro pavyzdžius romantiškas eilėraštis(„Gyaur“, 1813 m., „Abydos nuotaka“, 1813 m.; „Lara“, 1814 m.). Poema Childe Haroldo piligrimystė (1812–21) sulaukė ypatingos sėkmės. Byronas sukūrė iškilius individualistinių herojų, kurie meta iššūkį pasauliui, įvaizdžius, jo poezijoje stiprūs kovos su Dievu motyvai ir kritika šiuolaikinė civilizacija... Prozoje anglų romantikas W. Scottas sukūrė istorinio romano žanrą, o Charlesas R. Maturinas - nuotykių fantastinį romaną „Melmot the Wanderer“ (1820). Sąvoka „romantizmas“ kaip naujo literatūros laikotarpio žymėjimas Anglijoje pradėta vartoti gana vėlai, 1840 -aisiais.

Prancūziškas romantizmas aiškiai pasireiškė savanaudiškumui ir „šimtmečio ligai“ skirto romano žanre - nusivylimu: „Adolfas“ (1815) B. Konstantas, Stendalio romanai „Šimtmečio sūnaus išpažinimai“ ( 1836) A. de Musset. Prancūzų romantikai atsigręžia į egzotišką socialinio dugno gyvenimo medžiagą, kaip, pavyzdžiui, ankstyvasis O. de Balzacas, kaip J. Jeaninas romane „Miręs asilas ir giljotinuota moteris“ (1829). Balzako, V. Hugo, J. Janino proza, skirta stiprių aistrų vaizdavimui, kupina ryškių kontrastų ir įspūdingų vaizdų, buvo vadinama „pašėlusia literatūra“. Prancūzų dramoje romantizmas tvirtinamas įnirtingoje kovoje su klasicizmu (V. Hugo dramos).

JAV literatūroje romantizmui atstovauja proza: J. F. Cooperio romanai iš Šiaurės Amerikos istorijos, W. Irvingo romanai ir apysakos, fantastinės ir detektyvinės E. A. Po.

Pirmasis Rusijoje romantiški darbai tapo lyriški V.A.Žukovskio eilėraščiai ir baladės, įkvėpti Vakarų Europos romantizmo. J. G. Byrono įtaka pastebima A. S. Puškino kūryboje, ypač pirmosios pusės darbuose. 1820 -ieji (Romaninė poemos „Byronic“ rusiška versija). Romantiškos savybės būdingas E. A. Baratynskio ir kitų poetų žodžiams ir eilėraščiams. Rusų romantizmo prozoje vyrauja vadinamosios. pasaulietinės, fantastinės, filosofinės ir istorinės istorijos (A. A. Bestuževas-Marlinskis, V. F. Odojevskis, N. V. Gogolis ir kt.). Romantiški vienatvės motyvai pateikiami M. Yu.Lermontovo darbuose. Romantiška disonanso, žmogaus ir gamtos pasaulio nesantaikos simbolika, esanti kaip nestabilus dviejų principų derinys: harmonija ir chaosas - F.I.Tyutchevo poezijos motyvai.

Terminas „romantizmas“ taip pat vartojamas meniniam metodui, kuris apima kūrinius, sukurtus pasibaigus romantizmui, kaip literatūros laikotarpiui. Taigi mokslininkai daugelį XX amžiaus literatūros kūrinių priskiria romantizmui, pavyzdžiui, A. Greeno ir K. G. Paustovskio prozą. Kaip romantizmo variantas, kartais laikomas toks literatūrinis judėjimas kaip simbolika.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

ROMANTIZMAS yra meninis metodas ir tarptautinis literatūros judėjimas, atsiradęs m Vakarų Europa pabaigoje, o Rusijoje - m XIX pradžioje ir išliko produktyvus ir iki 40 -ųjų, tarp kai kurių autorių (pvz., V. Hugo) ir vėliau.

Žodis „romantiškas“ yra ankstesnis. Jis „pasirodė XVII amžiaus antroje pusėje. Anglijoje, po kelių dešimtmečių, Prancūzijoje ir Vokietijoje, tai reiškė nuorodą į romaną („kaip į romaną“), o pastarojo koncepcija grįžo į riterišką žanrą, kuris įgavo nepaprastą vaizdą. pasaulis, kitoks nei suvokiamas kasdieniame gyvenime “. Tai yra, iš pradžių viskas fantastiška buvo vadinama romantiška.<еское>, neįprasta, keista, randama tik knygose, o ne realybėje “. Racionalistinis klasicizmas reikalavo tikėtinumo (tai paskatino „trijų vienybių“ valdymą dramoje - vietos, laiko ir veiksmo vienybę), ypač Vakarų Europos švietimo literatūra XVIII v. Tuo tarpu XVIII-XIX amžių sandūros istoriniai įvykiai. sukėlė nusivylimą šviesuolių iliuzijomis apie pagrįstą prietaisą viešasis gyvenimas, istorijos peripetijos ir iškiliausių jos veikėjų likimas prisidėjo prie iracionalizmo plitimo ir padidėjusio aplinkos suvokimo emocionalumo. Nepaprastas žmogus, turintis galingų aistrų, visiškai nepriklausomas, prilyginamas visam pasauliui, prieštaraujantis viskam, kas yra už jos ribų, pradėjo pasirodyti kaip aukščiausia vertybė. Romantizmas tapo šio požiūrio išraiška mene.

„Romantikai atkartojo savo laikų personažus - žmonių, kurie buvo pasitraukę iš savo senų santykių ir tik įžengė į naują santykių sistemą, charakterius. Bet jie įvaldė šiuos personažus, meniškai juos surinko taip, kad pertraukė senąsias gyvenimo sąlygas, kad individas būtų visiškai nepriklausomas nuo bet ko ir nieko: nei nuo Dievo, nei nuo bendros žmogaus prigimties, nei nuo jį supančias aplinkybes, kaip atskiros žmogaus asmenybės absoliučią vertę “.

Išskirtinės asmenybės ir bazinio (savo mastu) pasaulio akistata sukelia romantiškos literatūros veikėjų ir lyrinių herojų „pasaulinį liūdesį“ („amžiaus ligą“), kuris ypač ryškiai pasireiškė J.G.N. Byronas, kuris padarė didelę įtaką rusų literatūrai (pietinės tremties laikotarpio Puškinas ir ypač Lermontovas). Reakcija į pasaulio netobulumą buvo svajojama „pasyviomis“ ir „aktyviomis“ (maištingomis) versijomis ir jos pasekmė - romantiškas „dvigubas pasaulis“. Pirmasis rusų romantikas V.A. Žukovskis rašė apie tai, kad neįmanoma žemiška kalba perteikti dieviškosios gyvenimo esmės: „tai yra Kūrėjo buvimas kūryboje“ („Nepasakomas“, 1819). Jaunasis Lermontovas, kuris, atrodo, vedė savotišką poetinį dienoraštį, prisipažino: „Mano siela, prisimenu, nuo vaikystės / Nuostabus ieškojo“ („1831 m. Birželio 11 d.“) - ir dar anksčiau: „Mintyse Aš sukūriau kitą pasaulį / Ir kitos egzistencijos vaizdinius; / Aš juos surišau grandine, / daviau formą, bet vardo nesuteikiau ... “(„ Rusų melodija “, 1829). „Veiklusis“, atkaklus romantikas Lermontovas buvo ne mažiau svajotojas nei „pasyvus“, romus Žukovskis, sukūręs sąmoningai sutartą fantazijų pasaulis„Baisios“ baladės. 1840 metais Lermontovas prisiminė savo ankstyvuosius metus: „Taigi nuostabus visagalis stebuklingos karalystės šeimininkas - / Ilgas valandas sėdėjau vienas, / Ir jų atmintis vis dar gyva / Po skaudžių abejonių ir aistrų audra ...“ („Kaip dažnai, apsuptas margos minios. .. “). Sapnuose aš išsekinau psichinė jėga ir jo herojus Pechorinas, kurio vis dar iš esmės romantiškas charakteris daugeliu atžvilgių parodytas realiai. Grushnitsky yra tikrai romantiškos sąmonės ir elgesio epigonas, vulgarizuojantis tai, kas prasidėjo kaip protestas prieš žmonių vulgarumą, paprastumą ir supančią tikrovę.

Tarp romantiškų „kitų pasaulių“ buvo ir kitų istorinių epochų. Būtent romantizme atsirado istorizmas, kuris vėliau tapo vienu iš realizmo pamatų, o Walteris Scottas sukūrė istorinio romano žanrą, kuriame išgalvotų personažų nuotykiai, dažnai tarp dviejų kariaujančių stovyklų, sėkmingai baigiasi. istorinių personažų, ne pagrindinių, dalyvavimas, bet vaidinimas siužete lemiamą vaidmenį(Walterscott romano schema išsaugota Puškino „Kapitono dukroje“, kūrinyje, kuris daugeliu atžvilgių yra tikroviškas). Skirtumų suvokimas istorinės epochosįvyko stabilumo realizavimo fone nacionalines savybes kiekvienos tautos gyvenimą ir sąmonę, todėl romantikai buvo pirmieji menininkai, sąmoningai atkūrę savo ir kitų tautos specifiką (Rusijoje, iš pradžių pavadinimu „tautybė“): egzotiška, ypač Kaukazo, rusų romantizmo bruožų ir eilėraščių (Puškino, Lermontovo eilėraščiai), ir prozoje (A. A. Bestuževo, parašiusio Marlinskio slapyvardžiu, istorija). Romantiškus istorinius romanus sukūrė M.N. Zagoskinas, I. I. Lazhechnikovas. Romantiškas tipas Istorizmas, kuris smarkiai priešinosi skirtingoms epochoms ir nesiejo jų su natūralios raidos grandine („Taip, mūsų laikais buvo žmonių ...“), išliko poetiniuose kūriniuose, įgyjančiuose pastebimus realistinius bruožus („Borodino“, „ Daina apie carą Ivaną Vasiljevičių ... “,„ Duma “pagal Lermontovą).

Apskritai rusų romantizmo ypatumas yra tas, kad saulėtekio ir saulėlydžio metu jis nebuvo „grynas“. Žukovskio tekstuose, daugiausia ankstyvoje, sentimentalizmo įtaka ( padidėjęs jautrumas poetizuojant paprastus, paprastus žmonių santykius), K.N. Batjuškova - XVIII amžiaus epikureanizmas (gyvenimo džiaugsmų šlovinimas), dekabristų poezijoje K. F. Ryleeva, V.K. Kuchelbeckeris, taip pat Sankt Peterburgo (po licėjaus) laikotarpio Puškinas - aukštas klasicizmo stilius. Tuo pat metu rusų literatūra iš romantizmo perėjo į realizmą aukščiausių genijų asmenyje ne vėliau ir net kiek anksčiau nei Vakarų Europos. Kita vertus, apskritai romantizmo rėmuose iškiliausių jos atstovų poezija E.A. Baratynskis ir F.I. Tyutchev (pastarasis gyveno iki 1873 m.), A. A. lyrinė poezija. Fetas, apskritai, dominuoja romantizmas ir kelių žanrų A.K. Tolstojus.

Nepaisant to, 1890 m. sukurtas absoliučios naujovės įspūdis ankstyvieji darbai M. Gorkis, apsirengęs egzotiškų istorijų, legendų ir „dainų“ pavidalu. Jie taip pat vadinami romantiškais, nes nėra tinkamesnio apibrėžimo, tačiau tai jau kitas, akivaizdžiai sutartinis, tarsi stilizuotas „romantizmas“, sukurtas realisto menininko: Gorkis ne tik rašė tais pačiais 90 -aisiais. gana tikroviškus kūrinius, bet ir „romantiškuose“ jis netiesiogiai atkūrė šiuolaikines socialines istorines problemas („Senoje Izergilijoje“ Larra ir Danko netiesiogiai išreiškia buržuazinio individualizmo ir valstybės tarnybos idėjas, įskaitant revoliucinę auką, ir tuo pačiu metu istorija gana įtikinamai atkuria archajiškos sąmonės ir elgesio bruožus). XX amžiaus literatūrai, pavyzdžiui, A. Greeno kūrybai, „romantizmo“ sąvoka taip pat taikoma inercija, nes trūksta terminų panašiems, bet vis tiek skirtingiems reiškiniams žymėti. Tuo pat metu terminas „neoromantizmas“ yra gana priimtinas, ypač kalbant apie simboliką (žr. Modernizmas).

Romantiką reikėtų atskirti nuo romantizmo - tam tikro didingo požiūrio į gyvenimą, giliai asmeniško, ypač emocinio, įkvėpto tam tikrų idealų troškimo, dažnai neaiškių, atsirandančių dėl nepasitenkinimo kasdienybe. Atitinkamas meno turinio tipas gali būti būdingas ne tik romantizmui. Iš numerio realistai XIX v. I.S. Turgenevas. V Sovietų laiku romantika kaip savotiškas entuziazmas iš pradžių buvo primestas tiek literatūrai, tiek žmonių, ypač jaunų žmonių, sąmonei.