romantiškas herojus. Romantizmas

Romantizmas (1790-1830)– Tai pasaulio kultūros kryptis, atsiradusi dėl Apšvietos epochos krizės ir jos filosofinės koncepcijos „Tabula rasa“, reiškiančios „tuščias lapas“. Pagal šį mokymą žmogus gimsta neutralus, švarus ir tuščias, kaip baltas popieriaus lapas. Taigi, jei rūpiniesi jo išsilavinimu, gali išauginti idealų visuomenės narį. Tačiau trapi loginė konstrukcija žlugo, kai susidūrė su gyvenimo realijomis: kruvini Napoleono karai, 1789 m. Prancūzijos revoliucija ir kiti socialiniai sukrėtimai sugriovė žmonių tikėjimą Apšvietos gydomosiomis savybėmis. Karo metais švietimas ir kultūra nevaidino jokio vaidmens: kulkos ir kardai vis tiek niekam negailėjo. Šio pasaulio galingieji sunkiai mokėsi ir turėjo prieigą prie visų žinomų meno kūrinių, tačiau tai netrukdė jiems pasiųsti savo tiriamųjų į mirtį, nesutrukdė sukčiauti ir gudrauti, netrukdė leistis į tas mielas ydas, kurios nuo neatmenamų laikų sugadino žmoniją, nepaisant to, kas ir kaip išsilavinęs. Niekas nesustabdė kraujo praliejimo, niekam nepadėjo pamokslininkai, mokytojai ir Robinzonas Kruzas savo palaimintu darbu ir „Dievo pagalba“.

Žmonės buvo nusivylę, pavargę nuo socialinio nestabilumo. Kita karta „gimė sena“. „Jauni žmonės iš nevilties rado panaudojimą savo tuščioms jėgoms“– kaip rašė ryškiausio romantinio romano „Šimtmečio sūnaus išpažintys“ autorius Alfredas de Musset. Savo laikmečio jaunuolio būklę jis apibūdino taip: "Visko dangiško ir žemiško neigimas, jei norite, beviltiškumas". Visuomenė buvo persmelkta pasaulinio sielvarto, o pagrindiniai romantizmo postulatai yra šios nuotaikos rezultatas.

Žodis „romantizmas“ kilęs iš ispanų muzikinio termino „romantika“ (muzikos kūrinys).

Pagrindiniai romantizmo ženklai

Romantizmas paprastai apibūdinamas išvardijant pagrindines jo savybes:

— Romantiškas dvigubas pasaulis Tai ryškus idealo ir tikrovės kontrastas. Tikrasis pasaulis yra žiaurus ir nuobodus, o idealas yra prieglobstis nuo gyvenimo sunkumų ir bjaurybių. Romantizmo tapyboje vadovėlinis pavyzdys: Friedricho paveikslas „Du mąstantys apie mėnulį“. Herojų akys krypsta į idealą, bet juodos užkabintos gyvenimo šaknys jų tarsi nepaleidžia.

— Idealizmas– tai maksimalių dvasinių reikalavimų sau ir tikrovei pateikimas. Pavyzdys: Shelley poezija, kur pagrindinė žinutė yra groteskiškas jaunystės patosas.

— Infantilizmas- tai nesugebėjimas prisiimti atsakomybės, lengvabūdiškumas. Pavyzdys: Pechorin įvaizdis: herojus nežino, kaip apskaičiuoti savo veiksmų pasekmes, jis lengvai sužaloja save ir kitus.

— Fatalizmas (blogas likimas)– štai tokia tragiška žmogaus ir pikto likimo santykių prigimtis. Pavyzdys: Puškino „Bronzinis raitelis“, kur herojų persekioja piktas likimas, atėmęs mylimąjį, o kartu ir visas ateities viltis.

— Daug skolinių iš baroko epochos Raktažodžiai: iracionalumas (brolių Grimų pasakos, Hofmano pasakojimai), fatalizmas, niūri estetika (mistinės Edgaro Allano Po istorijos), teomachizmas (Lermontovas, eilėraštis „Mtsyri“).

— Individualizmo kultas- asmenybės ir visuomenės susidūrimas - pagrindinis konfliktas romantiniuose kūriniuose (Byron, "Childe Harold": herojus priešpastato savo individualumą inertiškai ir nuobodžiai visuomenei, leidžiantis į kelionę be pabaigos).

Romantiško herojaus charakteristikos

• Nusivylimas (Puškinas „Oneginas“)
• Nekonformizmas (atmetė esamas vertybių sistemas, nepriėmė hierarchijų ir kanonų, protestavo prieš taisykles)
• Piktinas elgesys (Lermontovas „Mtsyri“)
• Intuicija (Gorkio „Senoji moteris Izergil“ (legenda apie Danko))
• Laisvos valios neigimas (viskas priklauso nuo likimo) - Walteris Scottas "Ivanhoe"

Romantizmo temos, idėjos, filosofija

Pagrindinė romantizmo tema – išskirtinis herojus išskirtinėmis aplinkybėmis. Pavyzdžiui, nuo vaikystės sužavėtas aukštaitinis, stebuklingai išsigelbėjęs ir atsidūręs vienuolyne. Paprastai vaikai nėra paimami į nelaisvę, kad juos išvežtų į vienuolynus ir papildytų vienuolių personalą, Mtsyri atvejis yra unikalus precedentas.

Filosofinis romantizmo pagrindas ir ideologinė bei teminė šerdis yra subjektyvus idealizmas, pagal kurį pasaulis yra subjekto asmeninių pojūčių produktas. Subjektyvių idealistų pavyzdžiai – Fichte, Kantas. Geras subjektyvaus idealizmo literatūroje pavyzdys – Alfredo de Musset „Šimtmečio sūnaus išpažintys“. Viso pasakojimo metu herojus panardina skaitytoją į subjektyvią tikrovę, tarsi skaitytų asmeninį dienoraštį. Apibūdindamas savo meilės susidūrimus ir sudėtingus jausmus, jis parodo ne supančią tikrovę, o vidinį pasaulį, kuris tarsi pakeičia išorinį.

Romantizmas išsklaidė nuobodulį ir melancholiją – būdingus jausmus to laikotarpio visuomenėje. Pasaulietinį nusivylimo žaidimą puikiai įveikia Puškinas eilėraštyje „Eugenijus Oneginas“. Pagrindinis veikėjas vaidina žiūrovams, kai įsivaizduoja save neprieinamą paprastų mirtingųjų supratimui. Tarp jaunų žmonių atsirado mada mėgdžioti išdidų vienišį Childe Harold, garsųjį romantišką herojų iš Bairono eilėraščio. Puškinas juokiasi iš šios tendencijos, vaizduodamas Oneginą kaip kito kulto auką.

Beje, Baironas tapo stabu ir romantizmo ikona. Ekscentrišku elgesiu išsiskiriantis poetas patraukė visuomenės dėmesį, pelnė pripažinimą demonstruojančiu ekscentriškumu ir nenuginčijamu talentu. Jis netgi mirė romantizmo dvasia: Graikijos tarpusavio kare. Išskirtinis herojus išskirtinėmis aplinkybėmis...

Aktyvus romantizmas ir pasyvus romantizmas: koks skirtumas?

Romantizmas iš prigimties yra nevienalytis. Aktyvus romantizmas- tai protestas, maištas prieš tą filistiką, niekšišką pasaulį, kuris daro tokį žalingą poveikį individui. Aktyvaus romantizmo atstovai: poetai Byronas ir Shelley. Aktyvaus romantizmo pavyzdys: Byrono poema Childe'o Haroldo kelionės.

Pasyvus romantizmas- tai susitaikymas su tikrove: tikrovės pagražinimas, atsitraukimas į save ir pan. Pasyvaus romantizmo atstovai: rašytojai Hoffmanas, Gogolis, Scottas ir kt. Pasyvaus romantizmo pavyzdys – Hoffmanno „Auksinis puodas“.

Romantizmo bruožai

Idealus- tai mistinė, neracionali, nepriimtina pasaulio dvasios išraiška, kažkas tobulo, ko reikia siekti. Romantizmo melancholiją galima pavadinti „idealo ilgesiu“. Žmonės to trokšta, bet negali gauti, kitaip tai, ką jie gauna, nustos būti idealu, nes iš abstraktaus grožio idėjos pavirs tikru daiktu arba tikru reiškiniu su klaidomis ir trūkumais.

Romantizmas yra...

• kūryba yra pirmoje vietoje
• psichologizmas: svarbiausia ne įvykiai, o žmonių jausmai.
• ironija: pakilk virš tikrovės, erzink ją.
• autoironija: toks pasaulio suvokimas mažina stresą

Eskapizmas yra pabėgimas nuo realybės. Eskapizmo rūšys literatūroje:

• fantazija (išėjimas į išgalvotus pasaulius) - Edgaras Allanas Poe ("Raudonoji mirties kaukė")
• egzotiškas (išvykęs į neįprastą vietovę, mažai žinomų etninių grupių kultūrą) - Michailas Lermontovas (Kaukazo ciklas)
• istorija (praeities idealizavimas) – Walteris Scottas („Ivanhoe“)
• folkloras (liaudies fantastika) - Nikolajus Gogolis ("Vakarai ūkyje prie Dikankos")

Racionalusis romantizmas atsirado Anglijoje, ko gero, dėl britų mentaliteto savitumo. Mistinis romantizmas atsirado būtent Vokietijoje (broliai Grimai, Hofmanai ir kt.), kur fantastinis elementas yra ir dėl vokiško mentaliteto specifikos.

istorizmas- tai yra pasaulio, socialinių ir kultūrinių reiškinių įvertinimo gamtos istorinėje raidoje principas.

Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

Sąvoka „romantizmas“ dažnai vartojama kaip „romantizmo“ sąvokos sinonimas. Tuo jie turi omenyje polinkį į pasaulį žvelgti pro rožinius akinius ir aktyvią gyvenimo poziciją. Arba jie šią sąvoką sieja su meile ir bet kokiais veiksmais savo mylimojo labui. Tačiau romantizmas turi keletą reikšmių. Straipsnyje daugiausia dėmesio bus skiriama siauresniam literatūrinio termino supratimui ir pagrindiniams romantiško herojaus charakterio bruožams.

Būdingi stiliaus bruožai

Romantizmas yra literatūros kryptis, atsiradusi Rusijoje XVIII a. pabaigoje – XIX amžiaus pirmoje pusėje. Šis stilius skelbia gamtos kultą ir natūralius žmogaus jausmus. Saviraiškos laisvė, individualizmo vertė ir originalūs veikėjo charakterio bruožai tampa naujais būdingais romantinės literatūros bruožais. Krypties atstovai atsisakė Apšvietos epochai būdingo racionalizmo ir proto pirmumo, o į pirmą planą iškėlė emocinę ir dvasinę žmogaus puses.

Savo kūriniuose autoriai demonstruoja ne realų pasaulį, kuris jiems buvo per daug vulgarus ir niekšiškas, o vidinę personažo visatą. O per jo jausmų ir emocijų prizmę matosi realaus pasaulio kontūrai, kurių dėsniams ir mintims jis atsisako paklusti.

Pagrindinis konfliktas

Pagrindinis visų romantizmo epochoje parašytų kūrinių konfliktas yra individo ir visos visuomenės konfliktas. Čia pagrindinis veikėjas prieštarauja jo aplinkoje nusistovėjusioms taisyklėms. Tuo pačiu metu tokio elgesio motyvai gali būti skirtingi – veiksmai gali būti ir visuomenės labui, ir turėti savanaudiškų ketinimų. Šiuo atveju, kaip taisyklė, herojus pralaimi šią kovą, o darbas baigiasi jo mirtimi.

Romantikas – ypatingas ir dažniausiai labai paslaptingas žmogus, bandantis atsispirti gamtos ar visuomenės galiai. Kartu konfliktas perauga į vidinę prieštaravimų kovą, kuri vyksta pagrindinio veikėjo sieloje. Kitaip tariant, pagrindinis veikėjas yra pastatytas ant antitezės.

Nors šiame literatūros žanre vertinama veikėjo individualybė, literatūros kritikai vis dėlto nustatė, kokie romantinių herojų bruožai yra pagrindiniai. Tačiau, nepaisant panašumo, kiekvienas personažas yra savaip unikalus, nes tai tik bendrieji stiliaus išryškinimo kriterijai.

Visuomenės idealai

Pagrindinis romantiškojo herojaus bruožas yra tai, kad jis nepriima gerai žinomų visuomenės idealų. Pagrindinis veikėjas turi savo idėjas apie gyvenimo vertybes, kurias bando apginti. Jis tarsi meta iššūkį visam jį supančiam pasauliui, o ne atskiram asmeniui ar žmonių grupei. Čia kalbama apie ideologinę vieno žmogaus akistatą prieš visą pasaulį.

Tuo pačiu metu maištaujant pagrindinis veikėjas pasirenka vieną iš dviejų kraštutinumų. Arba tai yra nepasiekiami itin dvasingi tikslai, o veikėjas bando pasivyti patį Kūrėją. Kitu atveju herojus leidžiasi į įvairiausias nuodėmes, nejausdamas savo moralinio kritimo į bedugnę saiko.

Ryški asmenybė

Jei vienas žmogus gali atlaikyti visą pasaulį, tai jis yra toks pat didelis ir sudėtingas, kaip ir visas pasaulis. Romantinės literatūros veikėjas visada išsiskiria visuomenėje tiek išore, tiek viduje. Personažo sieloje nuolat tvyro konfliktas tarp jau visuomenės nustatytų stereotipų ir jo paties pažiūrų bei idėjų.

Vienatvė

Vienas liūdniausių romantiškojo herojaus bruožų – jo tragiška vienatvė. Kadangi veikėjas priešinasi visam pasauliui, jis lieka visiškai vienas. Nėra tokio žmogaus, kuris tai suprastų. Todėl jis arba pats bėga iš visuomenės, kurios nekenčia, arba pats tampa tremtiniu. Priešingu atveju romantiškas herojus nebebūtų toks. Todėl romantiški rašytojai visą dėmesį sutelkia į psichologinį centrinio veikėjo portretą.

Arba praeitis, arba ateitis

Romantiškojo herojaus bruožai neleidžia jam gyventi dabartyje. Personažas bando ieškoti savo idealų praeityje, kai religinis jausmas buvo stiprus žmonių širdyse. Arba jis mėgaujasi laimingomis utopijomis, kurios jo neva laukia ateityje. Tačiau bet kuriuo atveju pagrindinis veikėjas nėra patenkintas nuobodžios buržuazinės tikrovės era.

Individualizmas

Kaip jau minėta, romantiškojo herojaus bruožas yra jo individualizmas. Tačiau „skirti nuo kitų“ nėra lengva. Tai esminis skirtumas nuo visų žmonių, kurie supa pagrindinį veikėją. Tuo pačiu metu, jei personažas pasirenka nuodėmingą kelią, tada jis supranta, kad yra kitoks nei kiti. Ir šis skirtumas nukeliamas į kraštutinumą – pagrindinio veikėjo asmenybės kultą, kur visi veiksmai turi išskirtinai savanaudišką motyvą.

Romantizmo era Rusijoje

Poetas Vasilijus Andrejevičius Žukovskis laikomas rusų romantizmo pradininku. Sukuria keletą baladžių ir eilėraščių („Ondine“, „Mieganti princesė“ ir pan.), kuriuose slypi gili filosofinė prasmė ir moralinių idealų siekis. Jo darbai prisotinti jo paties išgyvenimų ir apmąstymų.

Tada Žukovskį pakeitė Nikolajus Vasiljevičius Gogolis ir Michailas Jurjevičius Lermontovas. Jie primeta visuomenės sąmonei, kuri jaučia dekabristų sukilimo žlugimą, ideologinės krizės įspaudą. Dėl šios priežasties šių žmonių darbas apibūdinamas kaip nusivylimas realiame gyvenime ir bandymas pabėgti į jų išgalvotą pasaulį, pripildytą grožio ir harmonijos. Pagrindiniai jų kūrinių veikėjai praranda susidomėjimą žemišku gyvenimu ir konfliktuoja su išoriniu pasauliu.

Vienas iš romantizmo bruožų – kreipimasis į žmonių istoriją ir jų folklorą. Tai ryškiausiai matyti kūrinyje „Daina apie carą Ivaną Vasiljevičių, jauną gvardiją ir drąsų pirklį Kalašnikovą“ bei eilėraščių ir eilėraščių cikle, skirtame Kaukazui. Lermontovas suvokė jį kaip laisvų ir išdidžių žmonių gimtinę. Jie priešinosi vergų šaliai, kuri buvo valdoma Nikolajaus I.

Ankstyvieji Aleksandro Sergejevičiaus Puškino darbai taip pat yra persmelkti romantizmo idėja. Pavyzdžiui, „Eugenijus Oneginas“ arba „Pikų dama“.

ROMANTIZMAS

Šiuolaikiniame literatūros moksle romantizmas daugiausia vertinamas dviem požiūriais: kaip tam tikras meninis metodas remiantis kūrybine tikrovės transformacija mene ir kaip literatūrinė kryptis, istoriškai reguliarus ir ribotas laike. Bendresnė yra sąvoka romantiškas metodas. Mes sustosime ties tuo.

Kaip jau sakėme, meninis metodas suponuoja tam tikrą pasaulio suvokimo būdą mene, tai yra pagrindinius tikrovės reiškinių atrankos, vaizdavimo ir vertinimo principus. Romantinio metodo kaip visumos originalumą galima apibrėžti kaip meninį maksimalizmą, kuri, būdama romantinės pasaulėžiūros pagrindas, aptinkama visuose kūrinio lygmenyse – nuo ​​problematikos ir įvaizdžių sistemos iki stiliaus.

Romantiškame pasaulio paveiksle medžiaga visada yra pavaldus dvasiniam.Šių priešybių kova gali būti įvairi: dieviška ir velniška, didinga ir žema, tiesa ir netikra, laisva ir priklausoma, reguliari ir atsitiktinė ir kt.

romantiškas idealas, priešingai nei klasicistų idealas, konkretus ir prieinamas įgyvendinimui, absoliutus ir todėl jau amžinai prieštaraujantis praeinančiajai tikrovei. Todėl meninė romantikos pasaulėžiūra remiasi vienas kitą paneigiančių sampratų kontrastu, susidūrimu ir susiliejimu. Pasaulis yra tobulas kaip idėja – pasaulis yra netobulas kaip įsikūnijimas. Ar įmanoma sutaikyti nesuderinamus?

Štai taip dvilypis pasaulis, sąlyginis romantiško pasaulio modelis, kuriame tikrovė toli gražu nėra ideali, o svajonė atrodo neįgyvendinama. Dažnai šių pasaulių grandis yra vidinis romantikos pasaulis, kuriame gyvena troškimas nuo nuobodžios „ČIA“ iki gražaus „THE“. Kai jų konfliktas neišsprendžiamas, nuskamba skrydžio motyvas: nukrypimas nuo netobulos tikrovės į kitoniškumą suvokiamas kaip išsigelbėjimas. Būtent taip nutinka, pavyzdžiui, K. Aksakovo istorijos „Valteris Eizenbergas“ pabaigoje: herojus stebuklinga savo meno galia atsiduria jo teptuko kuriamame sapnų pasaulyje; taigi menininko mirtis suvokiama ne kaip pasitraukimas, o kaip perėjimas į kitą tikrovę. Kai įmanoma susieti tikrovę su idealu, atsiranda transformacijos idėja.: materialaus pasaulio sudvasinimas pasitelkiant vaizduotę, kūrybiškumą ar kovą. Tikėjimas stebuklo galimybe dar gyvas XX amžiuje: A. Greeno apsakyme „Skaistos burės“, A. de Saint-Exupery filosofinėje pasakoje „Mažasis princas“.

Romantinis dvilypumas kaip principas veikia ne tik makrokosmoso lygmenyje, bet ir mikrokosmoso lygmenyje – žmogaus asmenybė kaip neatskiriama Visatos dalis ir kaip idealo ir kasdienybės susikirtimo taškas. Dvilypumo motyvai, tragiškas sąmonės fragmentiškumas, dvynių įvaizdžiai labai paplitę romantinėje literatūroje: A. Chamisso „Nuostabi Petro Šlemilio istorija“, Hoffmanno „Šėtono eliksyras“, Dostojevskio „Dvigubas“.

Ryšium su dvilypiu pasauliu, fantazija užima ypatingą vietą kaip ideologinė ir estetinė kategorija, ir jos supratimas ne visada turėtų būti sumažintas iki šiuolaikinio fantazijos kaip „neįtikėtino“ ar „neįmanomos“ supratimo. Tiesą sakant, romantinė fantastika dažnai reiškia ne laužyti visatos dėsnius, o juos atrasti ir galiausiai įvykdyti. Tiesiog šie dėsniai yra dvasinio pobūdžio, o tikrovės romantiškame pasaulyje neriboja materialumas. Būtent fantazija daugelyje kūrinių tampa universaliu būdu suvokti tikrovę mene dėl išorinių jos formų transformacijos pasitelkiant analogų materialiame pasaulyje neturinčius ir simbolinę reikšmę turinčius vaizdus bei situacijas.

Fantazija, arba stebuklas, romantiniuose kūriniuose (ir ne tik) gali atlikti įvairias funkcijas. Be dvasinių būties pagrindų pažinimo, vadinamosios filosofinės fantastikos, stebuklo pagalba atskleidžiamas herojaus vidinis pasaulis (psichologinė fantastika), atkuriama žmonių pasaulėžiūra (tautosakos fantastika), atskleidžiama ateitis. prognozuojama (utopija ir distopija), tai žaidimas su skaitytoju (pramoginė fantastika). Atskirai reikėtų pasilikti ties satyriniu užburtų tikrovės pusių atskleidimu – atskleidimu, kuriame svarbų vaidmenį dažnai vaidina fantazija, alegorinėje šviesoje pateikdama tikrus socialinius ir žmogiškuosius trūkumus.

Romantiška satyra gimsta atmetus dvasingumo stoką. Realybę romantiškas žmogus vertina iš idealo pozicijų, ir kuo stipresnis kontrastas tarp esamo ir tinkamo, tuo aktyvesnė konfrontacija tarp žmogaus ir pasaulio, praradusio ryšį su aukštesniuoju principu. Romantinės satyros objektai yra įvairūs: nuo socialinės neteisybės ir buržuazinės vertybių sistemos iki konkrečių žmogaus ydų: meilė ir draugystė pasirodo korumpuoti, tikėjimas prarandamas, užuojauta – perteklinė.

Visų pirma, pasaulietinė visuomenė yra normalių žmonių santykių parodija; joje viešpatauja veidmainystė, pavydas, piktumas. Romantinėje sąmonėje sąvoka „šviesa“ (aristokratinė visuomenė) dažnai virsta savo priešingybe – tamsa, siautėjimu, pasaulietine – tai yra nedvasiška. Romantikams dažniausiai nebūdingas ezopinės kalbos vartosena, jis nesiekia nuslėpti ar prislopinti kaustinio juoko. Satyra romantiniuose kūriniuose dažnai atrodo kaip užgauli(satyros objektas pasirodo toks pavojingas idealo egzistavimui, o jo veikla tokia dramatiška ir net tragiška savo pasekmėmis, kad jos suvokimas nebekelia juoko; kartu satyros ir komiškumo ryšys yra sulaužytas, todėl atsiranda neigiamas patosas, nesusijęs su pajuoka), tiesiogiai išreiškianti autoriaus poziciją:„Tai yra širdies ištvirkimo, neišmanymo, silpnaprotystės, niekšybės lizdas! Arogancija klūpo priešais įžūlią bylą, bučiuoja dulkėtą drabužių kraštą, o kulnu sutraiško kuklų orumą... Smulkios ambicijos – rytinės priežiūros ir naktinio budrumo objektas, begėdiškas meilikavimas valdo žodžius, niekšiški savanaudiškumo poelgiai. . Nė viena kilni mintis nesužibės šioje dusinančiame tamsoje, nė vienas šiltas jausmas nesušildys šio ledinio kalno “(Pogodinas.„ Adelis “).

romantiška ironija, taip pat satyra, tiesiogiai siejamas su dvilypu. Romantiška sąmonė siekia gražaus pasaulio, o būtį lemia realaus pasaulio dėsniai. Gyvenimas be tikėjimo sapnu romantiškam herojui yra beprasmis, tačiau svajonė yra neįgyvendinama žemiškosios tikrovės sąlygomis, todėl ir tikėjimas sapnu yra beprasmis. Šio tragiško prieštaravimo suvokimas sukelia karčią romantiko šypseną ne tik pasaulio netobulumui, bet ir jam pačiam. Šią šypseną galima išgirsti vokiečių romantiko Hoffmanno kūryboje, kur kilnus herojus dažnai atsiduria komiškose situacijose, o laiminga pabaiga – pergalė prieš blogį ir idealo suradimas – gali virsti gana žemiška smulkiaburžuazine gerove. Pavyzdžiui, pasakoje „Mažieji Cachai“ po laimingo susitikimo romantiški įsimylėjėliai dovanų gauna nuostabų dvarą, kuriame auga „puikūs kopūstai“, kur maistas puoduose niekada nedega ir porcelianiniai indai nedūžta. O pasakoje „Aukso puodas“ (Hoffmannas) pats pavadinimas ironiškai įveda į gerai žinomą romantišką nepasiekiamos svajonės simbolį – „mėlyną gėlę“ iš Novalio romano.

Įvykiai, kurie sudaro romantiškas siužetas, kaip taisyklė, ryškus ir neįprastas; tai savotiškos viršūnės, ant kurių statomas pasakojimas (pramogos romantizmo epochoje tampa vienu svarbiausių meninių kriterijų). Įvykio lygmenyje aiškiai atsekama absoliuti autoriaus laisvė konstruojant siužetą, o ši konstrukcija gali sukelti skaitytojo neužbaigtumo, fragmentiškumo jausmą, kvietimą pačiam užpildyti „tuščias vietas“. Išorinė to, kas vyksta romantiniuose kūriniuose, nepaprastumo motyvacija gali būti ypatingos veiksmo vietos ir laikai (egzotiškos šalys, tolima praeitis ar ateitis), liaudies prietarai ir legendos. „Išskirtinių aplinkybių“ vaizdavimu pirmiausia siekiama atskleisti šiomis aplinkybėmis veikiančią „išskirtinę asmenybę“. Personažas kaip siužeto variklis ir siužetas kaip veikėjo suvokimo būdas yra glaudžiai susiję, todėl kiekvienas įvykių momentas yra savotiška išorinė gėrio ir blogio kovos, vykstančios romantiko sieloje, išraiška. herojus.

Vienas iš romantizmo laimėjimų yra žmogaus asmenybės vertės ir neišsenkamo sudėtingumo atradimas. Žmogus romantikų suvokiamas tragiškai prieštaringai – kaip kūrybos vainikas, „išdidus likimo šeimininkas“ ir kaip silpnavalis žaislas jam nežinomų jėgų, o kartais ir savo aistrų rankose. Asmens laisvė reiškia jo atsakomybę: neteisingai pasirinkus, reikia pasiruošti neišvengiamoms pasekmėms.

Herojaus įvaizdis dažnai neatsiejamas nuo lyrinio autoriaus „aš“ elemento, kuris pasirodo esąs arba jam priebalsis, arba svetimas. Šiaip ar taip pasakotojas užima aktyvią poziciją romantiškame darbe; pasakojimas linkęs būti subjektyvus, kuris gali pasireikšti ir kompoziciniu lygmeniu – naudojant „istorija istorijoje“ techniką. Romantiško herojaus išskirtinumas vertinamas moraliniu požiūriu. Ir šis išskirtinumas gali būti ir jo didybės įrodymas, ir nepilnavertiškumo ženklas.

charakterio "keistumas" pabrėžė autorius, visų pirma, padedamas portretas: sudvasintas grožis, skausmingas blyškumas, išraiškinga išvaizda – šie požymiai jau seniai tapo stabilūs. Labai dažnai, aprašydamas herojaus išvaizdą, autorius pasitelkia palyginimus ir prisiminimus, tarsi cituodamas jau žinomus pavyzdžius. Štai tipiškas tokio asociatyvaus portreto pavyzdys (N. Polevoi „Beprotybės palaima“): „Nežinau, kaip apibūdinti Adelheidą: ji buvo lyginama su laukine Bethoveno simfonija ir Valkirijos mergelėmis, apie kurias skandinavų skaldai. dainavo... jos veidas... buvo apgalvotai žavus, atrodė kaip Albrechto Diurerio veido madonos... Atrodė, kad Adelheidė buvo poezijos dvasia, kuri įkvėpė Šilerį, kai jis apibūdino savo Teklą, ir Gėtė, kai vaizdavo savo Minjoną.

Romantiško herojaus elgesys taip pat jo išskirtinumo (o kartais ir atskirties iš visuomenės) įrodymas; dažnai tai netelpa į visuotinai priimtas normas ir pažeidžia įprastas žaidimo taisykles, pagal kurias gyvena visi kiti veikėjai.

Antitezė– mėgstamas struktūrinis romantizmo įtaisas, ypač išryškėjantis herojaus ir minios (o plačiau – herojaus ir pasaulio) konfrontacijoje. Šis išorinis konfliktas gali būti įvairių formų, priklausomai nuo autoriaus sukurtos romantiškos asmenybės tipo.

ROMANTINIŲ HEROJŲ TIPAI

Herojus yra naivus ekscentrikas, tikėti galimybe įgyvendinti idealus sveiko proto žmonių akimis dažnai yra komiška ir absurdiška. Tačiau jis nuo jų skiriasi savo moraliniu vientisumu, vaikišku tiesos troškimu, mokėjimu mylėti ir negebėjimu prisitaikyti, tai yra meluoti. Toks, pavyzdžiui, studentas Anselmas iš Hoffmanno pasakos „Aukso puodas“ – būtent jam, vaikiškai linksmam ir nepatogiam, duota ne tik atrasti idealaus pasaulio egzistavimą, bet ir jame gyventi bei būti. laimingas. Svajonės išsipildymo laime buvo apdovanota ir A. Grino istorijos „Skaisčiai raudonos burės“ herojė Assol, kuri, nepaisydama patyčių ir pašaipų, mokėjo tikėti stebuklu ir laukti jo pasirodymo.

Herojus yra tragiškas vienišas ir svajotojas, visuomenės atstumtas ir suvokiantis savo susvetimėjimą pasauliui, geba atvirai konfliktuoti su kitais. Jie jam atrodo riboti ir vulgarūs, gyvenantys tik dėl materialinių interesų ir todėl įkūnijantys kažkokį pasaulio blogį, galingą ir griaunantį romantikų dvasinius siekius. Neretai tokio tipo herojai asocijuojasi su „aukštos beprotybės“ tema, siejama su pasirinkimo motyvu (Rybarenko iš A. Tolstojaus „Vėduolio“, Svajotojas iš Dostojevskio „Baltųjų naktų“). Opozicinė „asmenybė – visuomenė“ aštriausią charakterį įgauna romantiškame valkataujančio herojaus ar plėšiko, keršijančio pasauliui už išniekintus idealus, įvaizdyje (Hugo „Les Misérables“, Byrono „Korsaras“).

Herojus yra nusivylęs, „papildomas“ žmogus, kuris neturėjo galimybės ir nebenori realizuoti savo gabumų visuomenės labui, prarado buvusias svajones ir tikėjimą žmonėmis. Jis virto stebėtoju ir analitiku, sprendžiančiu netobulą tikrovę, bet nesistengiančiu jos pakeisti ar keisti savęs (Lermontovo Pechorinas). Smulki riba tarp pasididžiavimo ir savanaudiškumo, savo išskirtinumo suvokimas ir žmonių panieka gali paaiškinti, kodėl vienišo herojaus kultas taip dažnai susilieja su jo demaskavimu romantizme: Aleko Puškino poemoje „Čigonai“, Lara Gorkio apsakyme „Sena moteris“. Izergil“ yra baudžiami vienatve būtent už savo nežmonišką išdidumą.

Herojus yra demoniškas žmogus, meta iššūkį ne tik visuomenei, bet ir Kūrėjui, yra pasmerktas tragiškai nesantaikai su tikrove ir su pačiu savimi. Jo protestas ir neviltis yra organiškai susiję, nes grožis, gėris ir tiesa, kuriuos jis atmeta, turi galią jo sielai. Herojus, linkęs pasirinkti demonizmą kaip moralinę poziciją, tokiu būdu atsisako gėrio idėjos, nes blogis negimdo gėrio, o tik blogį. Bet tai yra „didelis blogis“, nes jį padiktuoja gėrio troškimas. Tokio herojaus prigimties maištingumas ir žiaurumas tampa kančios šaltiniu kitiems ir neteikia jam džiaugsmo. Veikdamas kaip velnio „vicekaralius“, gundytojas ir baudėjas, jis pats kartais būna žmogiškai pažeidžiamas, nes yra aistringas. Neatsitiktinai romantinėje literatūroje ji paplito „Įsimylėjusio demono“ motyvas.Šio motyvo atgarsiai skamba Lermontovo „Demonėje“.

Herojus yra patriotas ir pilietis, pasirengęs paaukoti savo gyvybę Tėvynės labui, dažniausiai nesutinka amžininkų supratimo ir pritarimo. Šiame įvaizdyje romantikams tradicinis išdidumas paradoksaliai dera su nesavanaudiškumo idealu – vienišo herojaus savanorišku kolektyvinės nuodėmės atpirkimu. Aukojimo kaip žygdarbio tema ypač būdinga dekabristų „pilietiniam romantizmui“ (Rylejevo eilėraščio „Nalivaiko“ veikėjas sąmoningai renkasi savo kančios kelią):

Žinau, kad mirtis laukia

Tas, kuris pakyla pirmas

Apie žmonių engėjus.

Likimas mane pasmerkė

Bet kur, pasakyk kada buvo

Ar laisvė atperkama be aukų?

Kažką panašaus sutinkame ir Rylejevo mintyje „Ivanas Susaninas“, o Gorkio Danko – tas pats. Šis tipas paplitęs ir Lermontovo kūryboje.

Galima pavadinti dar vieną iš įprastų herojų tipų autobiografinis kaip jis atstovauja suprasti tragišką meno žmogaus likimą, kuris yra priverstas gyventi tarsi ant dviejų pasaulių ribos: didingojo kūrybos pasaulio ir įprasto pasaulio. Vokiečių romantikas Hoffmannas, kaip tik remdamasis priešingybių derinimo principu, sukūrė savo romaną „Pasauliški katės Moore’o vaizdai kartu su kapelmeisterio Johanneso Kreislerio biografijos fragmentais, netyčia išlikusiais makulatūros lapuose“. Filistinės sąmonės įvaizdis šiame romane skirtas romantiško kompozitoriaus Johanno Kreislerio vidinio pasaulio didybei. E.Poe apysakoje „Ovalinis portretas“ tapytojas stebuklinga savo meno galia atima moters, kurios portretą piešia, gyvybę – atima, kad mainais duotų amžinąjį gyvenimą.

Kitaip tariant, menas romantikams yra ne mėgdžiojimas ir apmąstymas, o priartėjimas prie tikrosios tikrovės, glūdinčios už regimos ribų. Šia prasme jis prieštarauja racionaliam pasaulio pažinimo būdui.

Romantiniuose kūriniuose peizažas atlieka didelę semantinę apkrovą. Prasidėjo audra ir perkūnija romantiškas peizažas, pabrėžiant vidinį visatos konfliktą. Tai atitinka aistringą romantiškojo herojaus prigimtį:

…O, aš kaip brolis

Man būtų malonu apkabinti audrą!

Debesų akimis aš sekiau

Jis sugavo žaibą ranka ... („Mtsyri“)

Romantizmas priešinasi klasikiniam proto kultui, manydamas, kad „pasaulyje yra daug, drauge Horacijui, apie ką mūsų išminčiai niekada nesvajojo“. Jausmą (sentimentalumą) keičia aistra – ne tiek žmogiška, kiek antžmogiška, nevaldoma ir spontaniška. Ji iškelia herojų aukščiau įprasto ir sujungia jį su visata; ji atskleidžia skaitytojui jo veiksmų motyvus ir dažnai tampa jo nusikaltimų dingstimi:

Niekas nėra sukurtas tik iš blogio

O Konrade gyveno gera aistra ...

Tačiau jei Bairono Korsaras sugeba giliai jausti, nepaisant jo prigimties nusikalstamumo, tai V. Hugo Claude'as Frollo iš Dievo Motinos katedros tampa nusikaltėliu dėl beprotiškos aistros, naikinančios herojų. Toks ambivalentiškas aistros supratimas – pasaulietiniame (stiprus jausmas) ir dvasiniame (kančios, kančios) kontekste yra būdingas romantizmui, ir jei pirmoji reikšmė sufleruoja meilės kultą kaip Dieviškojo žmoguje apreiškimą, tai antroji. tiesiogiai susiję su velniška pagunda ir dvasiniu nuopuoliu. Pavyzdžiui, Bestuževo-Marlinskio istorijos „Siaubinga ateities spėjimas“ veikėjui, pasitelkus nuostabų įspėjamąjį sapną, suteikiama galimybė suvokti savo aistros ištekėjusiai moteriai nusikalstamumą ir mirtingumą: „Ši ateities spėjimas atvėrė man akis. , apakintas aistros; apgautas vyras, suviliota žmona, išdraskyta, išniekinta santuoka ir kodėl, kas žino, gal kruvinas kerštas man ar iš manęs - tai mano beprotiškos meilės pasekmės !!!

Romantinis psichologizmas paremtas siekiu parodyti vidinį herojaus žodžių ir poelgių dėsningumą, iš pirmo žvilgsnio nepaaiškinamą ir keistą. Jų sąlygiškumas atsiskleidžia ne tiek per socialines charakterio formavimosi sąlygas (kaip tai bus realizme), kiek per gėrio ir blogio jėgų susidūrimą, kurių kovos laukas yra žmogaus širdis. Romantikai žmogaus sieloje mato dviejų polių – „angelo“ ir „žvėries“ – derinį.

Taigi žmogus romantiškoje pasaulio sampratoje yra įtrauktas į būties „vertikalį kontekstą“ kaip esminė ir neatskiriama dalis. Jo padėtis šiame pasaulyje priklauso nuo jo asmeninio pasirinkimo. Vadinasi – didžiausia individo atsakomybė ne tik už veiksmus, bet ir už žodžius bei mintis. Nusikaltimo ir bausmės tema romantiškame variante įgavo ypatingą aštrumą: „Niekas pasaulyje nepasimiršta ir nedingsta“; palikuonys sumokės už savo protėvių nuodėmes, o neatpirkta kaltė jiems taps šeimos prakeiksmu, kuris nulems tragišką herojų likimą (Gogolio „Baisus kerštas“, Tolstojaus „Ghoul“).

Taigi mes nustatėme keletą esminių romantizmo, kaip meninio metodo, tipologinių bruožų.

(situacinis – padėtis), kartu su padėtimi ir Parazitu.

Romantikai yra žmonės, kurie nori, kad visiems būtų gerai, bet jie nežino, kas ir kaip tai padarys. Tuo romantikai skiriasi nuo Kūrėjų, kurie ne tik turi aukštų ketinimų, bet ir patys juos įgyvendina.

Geros savijautos ir gausos situacijoje Romantikas tikrai nori surengti šventę kiekvienam, o ne tik savo, ypač ne tik sau vienam. Būtent todėl, jei tokios šventės nepasiteisina, jis gali nuliūdinti viduje: „Mes čia gerai jaučiamės, bet Angoloje vaikai badauja!

Kas romantikui yra savas ir kaip jis mato tikrus, labai žmogiškus santykius – sunkus klausimas. Romantikas čia dažnai vengdavo kraštutinumų. Neretai romantikas renkasi Meilę visiems, visai žmonijai ir apskritai viskam, kas gyva (įskaitant variantus „Nužudyk bebrą, išgelbėk beržą!“). Dažnai skelbiama Nepriklausomybės vertybė, tada romantikas kalba apie individo Laisvę, iš tikrųjų reiškia, kad jis niekam nieko neskolingas. Jei romantikas su kuo nors palaiko artimus santykius, jis pradeda kalbėti apie atsidavimo svarbą: „Esame atsakingi už tuos, kuriuos prisijaukinome!“.

Nereikia skolinti pinigų romantikams: jie jų negrąžins ir pyks ant tavęs.

Plėtros kryptis

Darbe:

Bene labiausiai paplitęs būdas sukurti romantišką herojų yra spausdinimas – tai yra bruožai, kuriuos gali turėti bet kuris romantiškas herojus. Šis originalus personažas sugeba išsiskirti iš visų kitų.

Taip pat romantiško herojaus charakteris nuo kitų skiriasi savo vidine jėga, vientisumu, susitelkimu į gyvenimo idėją, aistra kovai. Pagrindinis šio veikėjo dalykas – beribė meilė laisvei, kurios vardan herojus gali mesti iššūkį net visam pasauliui.

Kuriamas romantiškas personažas

priešingai nei paprasti, filistinai, ir būtinai stoja su jais į kovą. Romantiškas herojus dažnai būna labai vienišas. Jis vienas stoja į kovą už laisvę, meilę, Tėvynę ir dažniausiai kartu tempia kitus.

Romantiškas charakteris atitinka išskirtines aplinkybes, kuriomis jis visiškai atsiskleidžia. Šiame personaže naudojamas psichologizmas – priemonė gilintis į herojaus vidinį pasaulį.

Daugelis rašytojų gana dažnai naudoja kraštovaizdį kaip herojaus charakterizavimo priemonę. Jūra – mėgstamas romantikų peizažas. O romantinių kūrinių kalba neįprasta

turtingas ir įvairus, jame dažniausiai naudojami šviesūs takai – žodžiai perkeltine prasme.

Romantiškas herojus – labai stipri asmenybė, kuri beveik visais atvejais yra nugalėtoja, gelbėtoja, žodžiu, herojė.

Žodynėlis:

- romantiško herojaus savybės

- romantiškas charakteris

Kokius charakterio bruožus turėtų turėti romantiškas herojus?

- romantiško herojaus bruožai

- romantiško herojaus bruožai

Kiti darbai šia tema:

1. Romantizmas yra literatūrinis judėjimas, pakeitęs sentimentalizmą XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje. Romantizmo atsiradimas siejamas su aštriu nepasitenkinimu socialine tikrove ir ...
2. Eilėraštį „Mtsyri“ parašė M. Yu. Lermontovas 1839 m., o originalioje versijoje turėjo pavadinimą „Beri“, kuris gruzinų kalba reiškia „vienuolis“. Vėliau...
3. Moters įvaizdis visais laikais buvo laikomas kūrybos varikliu. Moteris – mūza, kūrybinė poetų, menininkų, skulptorių įkvėpėja. Vyrai pradėjo karus dėl savo mylimų moterų, rengė dvikovas. Moterys...
4. Tarp šviesos ir tamsos: moteriško charakterio bruožai Leskovo esė „Ledi Makbet iš Mcensko rajono“. Savo esė atkreipkite dėmesį, kad pagrindinis esė veikėjas N.S. Leskovas, sukurtas...
5. 1. Pechorinas ir jo aplinka. Herojaus charakterio atskleidimas. 2. Pechorinas ir Maksimas Maksimychas. 3. Pechorinas ir Grushnitsky. 4. Vernerio vaidmuo istorijoje. Grigorijus Aleksandrovičius Pechorinas...
6. Nepataisomas idealistas ir romantikas A. P. Platonovas tikėjo „gyvybę teikiančiu gėrio kūryba“, „ramybe ir šviesa“, saugoma žmogaus sieloje, istorija, kuri yra horizonte...
7. Totalitarinio tipo socialinė sistema niveliuoja individą. Menas imamasi jį apsaugoti. Šiuo tikslu 60-ųjų pabaigoje Shukshin sukūrė savo „Keistuoliai“. Brežnevo cenzūra maloningai leidžia...
8. Totalitarinio tipo socialinė sistema niveliuoja individą. Menas imamasi jį apsaugoti. Tuo tikslu šeštojo dešimtmečio pabaigoje V. Šuksinas sukūrė savo „Keistuoliai“. Brežnevo cenzūra gailestingai...