Dipartimento di Culturologia, pgtu. Cultura dell'arte

Società industriale- tipo di sviluppo sociale basato sull'accelerazione del cambiamento ambiente naturale, forme relazioni pubbliche e la persona stessa. Il rapido sviluppo della società industriale è dovuto non solo all'espansione della sfera della vita umana, all'emergere produzione industriale, ma anche una ristrutturazione delle sue stesse fondamenta, un cambiamento radicale dei valori tradizionalisti e dei significati della vita. Se in una società tradizionale qualsiasi innovazione era mascherata da tradizione, allora una società industriale proclama il valore di una nuova, non vincolata da una tradizione normativa. Ciò ha contribuito allo sviluppo di forze produttive sociali senza precedenti nella storia.
La società industriale è caratterizzata dal rapido sviluppo della tecnologia basata sull'implementazione idee scientifiche nella produzione sociale. Se società tradizionale Bypassata da strumenti di lavoro relativamente semplici, disposti secondo il principio di un oggetto composito con un adattamento geometrico delle singole parti (blocco, leva, carrello), la società industriale è caratterizzata da dispositivi tecnici basati su interazioni di forza (motori a vapore, macchine utensili , motori a combustione interna, ecc.). ). L'emergere di grandi imprese industriali, dotate di attrezzature sofisticate, ha costituito una domanda sociale per un lavoratore competente e quindi ha contribuito allo sviluppo sistema di massa formazione scolastica. Sviluppo della rete linee ferroviarie non solo ha aumentato significativamente l'economia e scambio di cultura, ma ha anche chiesto l'introduzione di un tempo di maternità unificato. L'impatto della tecnologia su tutti gli aspetti della vita di una società industriale è così grande che spesso viene chiamata civiltà tecnogenica.
Lo sviluppo della tecnologia non solo amplia la sfera del dominio umano sulla natura, ma cambia anche il posto dell'uomo nel sistema di produzione sociale. Il lavoro vivo perde gradualmente potenza e funzioni motorie e aumenta le funzioni di controllo e informazione. Nella seconda metà del XX sec. ci sono tali sistemi tecnici(imprese automatizzate, sistemi di controllo di veicoli spaziali, centrali elettriche nucleari), il cui funzionamento richiede non solo capacità produttive virtuose, ma anche fondamentali allenamento Vocale sulla base delle ultime scoperte scientifiche. La scienza diventa non solo area critica cultura spirituale, ma anche una forza produttiva immediata.
Il progresso tecnologico ha contribuito all'aumento delle forze produttive della società e ad un aumento senza precedenti della qualità. vita umana... Sviluppo produzione di merci non solo ha portato alla saturazione del mercato con prodotti essenziali, ma ha anche creato nuovi bisogni sconosciuti alla società tradizionale (droghe sintetiche, computer, strutture moderne comunicazioni e trasporti, ecc.). La qualità dell'alloggio, del cibo e delle cure mediche è notevolmente migliorata e l'aspettativa di vita media è aumentata. Il potente sviluppo della tecnologia è notevolmente cambiato non solo ambiente soggetto abitazione umana, ma tutto questo vita quotidiana... Se la svolta patriarcale-stagnante della vita nella coscienza tradizionalista era simboleggiata dalla "ruota dei tempi", cioè l'idea dell'eterno ritorno al punto di partenza, allora il dinamismo della civiltà tecnogenica ha dato origine all'immagine di assiale storico tempo, di cui ha scritto il filosofo tedesco K. Jaspers. "Il tempo è una freccia" sta diventando un simbolo non solo tecnico, ma anche sociale progresso, cioè, l'idea del progressivo sviluppo della società dalla barbarie e dalla ferocia alla civiltà e l'ulteriore accumulo di conquiste di civiltà.
Il progresso tecnologico ha generato profondi cambiamenti nei significati culturali della natura, della società e dell'uomo stesso, ha introdotto nuovi valori e significati della vita... Il concetto tradizionalista di natura vivificante in coscienza pubblica la società industriale è sostituita dall'idea di un "sistema della natura" ordinato governato da leggi naturali. Tali idee si riflettono nella metafora del mondo come un orologio, le cui singole parti sono collegate da una rigida interazione causale. La cognizione del mondo si identificava con la sua riproduzione nelle forme dell'attività umana. Il "disincanto" religioso del mondo (M. Weber) è stato accompagnato da una grande secolarizzazione della coscienza pubblica, cioè, la sostituzione di una visione del mondo e di un'educazione religiosa con una laica. La definizione di natura di Karl Marx come "corpo umano inorganico" illustra la distruzione delle idee tradizionaliste sull'unità organica dell'uomo e della natura: la percezione della natura come fonte di vita deificata è sostituita dal concetto di habitat come deposito di un approvvigionamento inesauribile di materie prime industriali. Il pathos della volontà prometeica del nuovo uomo europeo, l'affermazione della sua forza e del suo potere significava l'affermazione di infinite possibilità trasformative in relazione alla natura. Conquista, sottomissione, trasformazione stanno diventando metafore chiave per la nuova cultura industriale. "Non possiamo aspettare i favori della natura" - questo è il motto non solo di un ingegnere di processo, ma anche di un botanico-selezionista.
A differenza della società tradizionale in una società industriale, il tipo dominante di connessione sociale si basa non su elementi non economici, ma su coercizione economica lavorare. Il lavoro salariato capitalista è caratterizzato da partenariato sociale due parti legalmente uguali: un imprenditore che possiede i mezzi di produzione (locali, attrezzature, materie prime) e un dipendente che possiede solo i propri forza lavoro(abilità fisica al lavoro, capacità produttive, istruzione). A differenza del proprietario dei mezzi di produzione lavoratore assunto, il contadino di ieri, cacciato dalla terra dal bisogno, non ha i mezzi per vivere. Pertanto, l'uguaglianza formale (giuridica) delle parti si rivela in pratica una disuguaglianza effettiva, una costrizione economica a lavorare alle condizioni del datore di lavoro. Ma in senso civilizzato, l'abolizione della dipendenza personale e il passaggio a contratto sociale basato contratto legale- un notevole passo avanti nell'affermazione dei diritti umani, nella formazione della società civile. La rottura del rapporto di dipendenza personale e di appartenenza clan-clan crea le condizioni per Mobilità sociale, cioè la capacità di una persona di spostarsi da un gruppo sociale (classe) a un altro. La società industriale garantisce a una persona uno dei più alti valori di civiltà - libertà personale. Una persona libera diventa padrone del proprio destino.
Le relazioni sociali, fili invisibili del tessuto sociale, in una società industriale si configurano come scambio merce-denaro (attività, prodotti del lavoro, servizi, ecc.). Ciò dà origine all'illusione che non siano le persone a dominarsi a vicenda, legate da un tipo storicamente specifico di relazioni sociali, ma "il denaro governa il mondo". Solo uno studio approfondito della società può dissipare questa illusione e mostrare che storicamente sta al centro di questa o quella forma di sfruttamento lavorativo. certo tipo produzione sociale e i corrispondenti rapporti di proprietà e distribuzione.
Se le relazioni sociali in una società tradizionale sono chiamate direttamente sociali, allora la modernità industriale è caratterizzata da relazioni sociali mediate (da soldi, beni, istituzioni) di persone che non si conoscono personalmente - parti sociali. Descrivendo le città medievali, M. Weber ha notato che le abitazioni urbane si trovano molto più vicine che nelle aree rurali, tuttavia, a differenza dei compaesani, i vicini urbani non si conoscono necessariamente. Le istituzioni sociali, e soprattutto lo Stato, rappresentato da forze dell'ordine, tribunali, procure, nonché istituzioni di socializzazione (scuole, università, ecc.) e di lavoro della persona (imprese statali), si fanno intermediarie nei rapporti tra persone in una società industriale. I legami sociali istituzionalmente mediati danno origine all'atteggiamento delle persone gli uni verso gli altri come portatori ruolo sociale(giudice, capo, insegnante, medico, venditore, autista di autobus, ecc.). E ogni persona gioca non uno, ma molti ruoli sociali, in qualità di attore e autore Propria vita.
Il periodo dell'industrializzazione è caratterizzato dalla massiccia migrazione della popolazione rurale verso le città che possono fornire di più alto livello vita. Tratti specifici Le città medievali dell'Europa occidentale si sono formate nei secoli XVI-XVII. La città si distingue dagli insediamenti rurali per un territorio fortificato ("burg"), nonché per gli organi eletti di autogoverno cittadino. In contrasto con la popolazione rurale con una rigida divisione in padroni e sudditi, i cittadini sono formalmente uguali nei diritti, indipendentemente dalla loro origine sociale, merito personale e ricchezza. Le corporazioni industriali hanno difeso i diritti dei loro membri nel tribunale cittadino, anche di fronte all'ex proprietario. In molti paesi, il verdetto del tribunale cittadino era definitivo e non soggetto a appello da parte della corte reale. Il detto "L'aria di città rende liberi" è sopravvissuto fino ad oggi. Tuttavia, con il rafforzamento degli Stati centralizzati, l'amministrazione della giustizia è sempre più concentrata nelle mani del potere supremo. La monopolizzazione e la regolamentazione della violenza da parte dello Stato contribuiscono a ridurre il livello generale di violenza non autorizzata nella società. Lo sviluppo della coscienza giuridica e delle istituzioni legali che equiparano il forte e il debole, il nobile e lo sradicato, il ricco e il povero di fronte alla legge, cioè la formazione lo stato di diritto, non solo una condizione inalienabile per lo sviluppo del capitalismo industriale, ma anche la più importante conquista di civiltà dell'umanità.

Maggior parte sostenibile in sociologia moderna considerata una tipologia basata sull'allocazione delle società tradizionali, industriali e postindustriali.

La società tradizionale (detta anche semplice e agraria) è una società con uno stile di vita agrario, strutture sedentarie e un metodo di regolazione socio-culturale basato sulle tradizioni (società tradizionale). Il comportamento degli individui in esso è strettamente controllato, regolato da consuetudini e norme di comportamento tradizionale, istituzioni sociali consolidate, tra le quali le più importanti saranno la famiglia e la comunità. I tentativi di qualsiasi trasformazione e innovazione sociale sono respinti. È caratterizzato da bassi tassi di sviluppo e produzione. Importante per questo tipo di società è la solida solidarietà sociale, che è stata istituita da Durkheim, studiando la società degli aborigeni australiani.

La società tradizionale è caratterizzata da una naturale divisione e specializzazione del lavoro (principalmente per sesso ed età), personalizzazione della comunicazione interpersonale (direttamente da individui e non da funzionari o funzionari di stato), regolazione informale delle interazioni (dalle norme delle leggi non scritte di religione e moralità), parentela dei membri da relazioni di parentela (tipo familiare di organizzazione comunitaria), un sistema primitivo di gestione della comunità (potere ereditario, governo degli anziani).

Le società moderne si distinguono per le seguenti caratteristiche: natura dell'interazione basata sui ruoli (le aspettative e il comportamento delle persone sono determinati dallo stato sociale e funzioni sociali individui); sviluppare una profonda divisione del lavoro (su base professionale e di qualificazione associata all'istruzione e all'esperienza lavorativa); un sistema formale di regolamentazione dei rapporti (basato sulla legge scritta: leggi, regolamenti, contratti, ecc.); sistema complesso gestione sociale(evidenziando l'istituto di gestione, organi direttivi speciali: politici, economici, territoriali e di autogoverno); secolarizzazione della religione (separandola dal sistema di governo); l'allocazione di una moltitudine di istituzioni sociali (sistemi di relazioni speciali autoriproducentisi, che consentono di garantire il controllo pubblico, la disuguaglianza, la protezione dei suoi membri, la distribuzione dei benefici, la produzione, la comunicazione).

Questi includono le società industriali e postindustriali.

La società industriale è un tipo di organizzazione vita sociale che unisce la libertà e gli interessi dell'individuo con principi generali regolandoli attività congiunte... È caratterizzato dalla flessibilità delle strutture sociali, dalla mobilità sociale e da un sistema di comunicazione sviluppato.

Negli anni '60. compaiono i concetti di società postindustriale (informativa) (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), causati da bruschi cambiamenti nell'economia e nella cultura dei paesi più sviluppati. Il ruolo di primo piano nella società è riconosciuto come il ruolo della conoscenza e dell'informazione, del computer e dei dispositivi automatici. Un individuo che ha ricevuto l'istruzione necessaria, che ha accesso a le ultime informazioni, ha una vantaggiosa possibilità di salire la scala della gerarchia sociale. Il lavoro creativo diventa l'obiettivo principale di una persona nella società.

Il lato negativo della società postindustriale è il pericolo di aumentare controllo sociale da parte dello stato, l'élite dominante attraverso l'accesso all'informazione e ai media elettronici e la comunicazione sulle persone e sulla società nel suo insieme.

Il mondo della vita della società umana è sempre più soggetto alla logica dell'efficienza e dello strumentalismo.

La cultura, compresi i valori tradizionali, viene distrutta sotto l'influenza del controllo amministrativo, che tende a standardizzare e unificare le relazioni sociali e il comportamento sociale. La società è sempre più soggetta alla logica della vita economica e del pensiero burocratico.

Segni distintivi di una società postindustriale:

• · Il passaggio dalla produzione di beni all'economia dei servizi;
• · Ascesa e dominio di specialisti professionali e tecnici altamente istruiti;
• · il ruolo principale la conoscenza teorica come fonte di scoperte e decisioni politiche nella società;
• · Controllo sulla tecnologia e capacità di valutare le conseguenze delle innovazioni scientifiche e tecniche;
• · Processo decisionale basato sulla creazione di tecnologia intelligente, nonché sull'utilizzo della cosiddetta tecnologia dell'informazione.

Quest'ultimo nasce dalle esigenze della società dell'informazione che ha cominciato a formarsi. L'emergere di un tale fenomeno non è affatto casuale. La base delle dinamiche sociali nella società dell'informazione non è costituita dalle tradizionali risorse materiali, peraltro ampiamente esaurite, ma dalle risorse informative (intellettuali): conoscenze, fattori scientifici, organizzativi, capacità intellettuali le persone, la loro iniziativa, la creatività.

Il concetto di postindustrialismo è stato oggi sviluppato in dettaglio, ha molti sostenitori e un numero sempre crescente di oppositori. Ci sono due direzioni principali per valutare lo sviluppo futuro della società umana nel mondo: l'eco-pessimismo e il tecno-ottimismo. L'eco-pessimismo prevede una catastrofe globale totale nel 2030 a causa dell'aumento dell'inquinamento ambiente; distruzione della biosfera terrestre. Il tecno-ottimismo dipinge un quadro più roseo, suggerendo che la scienza progresso tecnico affrontare tutte le difficoltà nello sviluppo della società.

Categorie principali: società industriale; pubblico e vita privata; razionalismo, individualismo, polistilismo; valori di una società industriale: lavoro, denaro, libertà, famiglia; gruppi socioculturali, l'educazione come istituzione socioculturale, il livello della cultura.

Società industriale: caratteristiche di base.

Società industrialeè il prodotto finale della modernizzazione. Acquisisce una certezza sistemica quando nuove istituzioni si fissano nei modelli di comportamento umano corrispondenti alla loro natura e alle loro funzioni. In questo caso, una società industriale è in grado di riprodursi nel tempo e nello spazio.

Consideriamo le componenti istituzionali di una società industriale.

Società industriale, come si evince anche dal suo nome, si basa sulla produzione di macchine. Ciò significa che i prodotti del settore sono maggior parte interno prodotto lordo paese, la principale unità economica è una fabbrica che lavora per il mercato, con una razionale organizzazione del lavoro e un'adeguata disciplina di tutto il personale. La principale istituzione economica è l'impresa.

Una società industriale è basata sul mercato in termini di contenuto economico, che presuppone non solo un'economia monetaria allargata, ma anche l'istituzionalizzazione dell'attività imprenditoriale.

Una società industriale è una società economica. L'economia diventa il principale sottosistema della società, che determina le attività di tutte le altre istituzioni. Principio economico(la quantità e la natura del reddito) determina le differenze sociali tra le persone, costruisce un nuovo gerarchia sociale, in cui la misura della posizione sociale di una persona (status nella società) è il denaro. Altri parametri sociali di un individuo (occupazione, istruzione, persino origine) hanno un equivalente economico.

La società industriale è sovralocale. I legami industriali, economici, politici uniscono la popolazione, indipendentemente da dove vive. Il sistema di mercato presuppone un costante scambio di informazioni, persone, prodotti tra territori. Le stesse istituzioni funzionano secondo un unico schema razionale in qualsiasi parte del paese. La forma politica della società industriale è Nazione stato tipo liberale.

La società industriale è urbanizzata. Il principale tipo di insediamento è la città - non solo perché la maggior parte degli abitanti vive in essa, ma anche perché il modo di vivere urbano domina l'intera società, incl. e nella sua parte rurale (K. Marx).

La società industriale è differenziata. Ciascuno dei suoi sottosistemi: economico, politico, si sviluppa autonomamente secondo i propri ritmi e le proprie norme. In una società industriale, esiste una chiara linea di demarcazione tra le sfere pubbliche e private (private) dell'attività umana.

Una società industriale è una società dinamica conflittuale. La natura dei conflitti è principalmente economica. Riguarda la redistribuzione del reddito, i cambiamenti stato sociale gruppi sociali separati. Il conflitto include la resistenza al sistema; dominio e disciplina, sia nella fabbrica che nella società nel suo insieme.

Dahrendorf R., Dahrendorf R. (nato nel 1929) - Sociologo e politologo tedesco, autore di libri famosi su struttura sociale società e conflitto sociale... Le opere principali di D. non sono state tradotte in russo.

La soluzione razionale del conflitto porta all'evoluzione della società (R. Dahrendorf). Quindi, la riproduzione di una società industriale, grazie ai conflitti, si realizza sotto forma di sviluppo, cioè. possiede dinamiche interne.

Touraine A., Touraine A. (nato nel 1925) - Sociologo francese, ricercatore di rapporti di lavoro nella produzione.

La società industriale è relativamente giovane. Ha preso forma in Europa 2-3 (trenta) generazioni fa. Allo stesso tempo, in un certo numero di paesi si sta sviluppando in una società post-industriale, in cui i principali istituzione sociale destinato a diventare un'università; tecnologie di definizione - intelligenti; il sottosistema centrale della società è culturale (D. Bell, A. Touraine).

Naturalmente, le caratteristiche proposte di una società industriale ne descrivono il modello teorico, che non coincide con specifiche realtà storiche. nazioni diverse da devono contenere tracce del passato tradizionalista e persino arcaico, del funzionamento delle istituzioni preindustriali.

Abbiamo bisogno di un modello teorico per comprendere i tratti dominanti della cultura industriale.

Principi democratici nella struttura sociale, sviluppo della scienza sperimentale e industrializzazione. È stato creato nel 17 ° secolo. La rivoluzione industriale ha portato alla nascita di una società industriale. I cui ideali sono lavoro, produzione, scienza, educazione, democrazia. Saint-Simon sogna una società organizzata come una grande fabbrica, guidata da industriali e scienziati. In questo momento, la fabbrica ha cambiato la produzione, portando a un aumento senza precedenti della produttività del lavoro sociale. L'introduzione di innovazioni tecniche è stata accompagnata dall'allargamento delle imprese, dal passaggio alla produzione di prodotti standardizzati di massa. La produzione di massa ha portato all'urbanizzazione. (espansione urbana) Gli Stati Uniti hanno mostrato la prospettiva di accelerare il capitalismo. Il processo è diventato onnicomprensivo e più omogeneo, c'è stato un processo di trasformazione della storia in storia del mondo... Formazione della cultura come unità, diversità culture nazionali e scuole d'arte... Anche paesi tradizionali come il Giappone sono inclusi in questo processo. Il problema del dialogo culturale sta acquisendo un sapore speciale. Sta prendendo forma un nuovo sistema di valori. La sensibilità si basa sul beneficio, sulla ricchezza, sul comfort. Il progresso è equiparato al progresso economico. Allo stesso tempo, il principio di beneficio trasforma il concetto di verità. La linea di fondo è ciò che è conveniente e utile. Il galateo assume un carattere utilitaristico. Disciplina dei rapporti tra soci liberi nelle modalità di compravendita. Il venditore dovrebbe essere educato e cortese, ma l'acquirente no. Solo coloro che sono utili ricevono attenzione. Si stanno formalizzando le relazioni.

A metà del XIX secolo ebbe luogo la rivoluzione industriale, a seguito della quale si formò una società industriale. Si basava sulla democrazia, sulla scienza sperimentale e sull'introduzione di nuove tecnologie. Niente di tutto questo era un'invenzione del XIX secolo. Gli ideali di questa società sono lavoro di produzione, educazione. Saint-Simon sogna una società organizzata come una grande fabbrica, guidata da industriali e scienziati. La fabbrica in questo momento sostituisce la manifattura, il che ha portato a un aumento senza precedenti della produttività del lavoro sociale. Le imprese stanno passando alla produzione di prodotti standardizzati di massa. Tutto questo porta all'urbanizzazione. Crescita urbana. Le città diventano centri culturali e industriali della società industriale. Gli Stati Uniti stanno dimostrando al mondo intero le prospettive di uno sviluppo accelerato del capitalismo. Il processo di sommatoria dell'economia mondiale, il mercato abbraccia entrambi gli emisferi, la storia si trasforma in storia mondiale, la cultura si sviluppa come unità della diversità delle scuole d'arte culturali. Alla fine del 19° secolo, il Giappone era fuori tradizione. In questo momento, il problema del dialogo tra le culture si fa più acuto. I valori di una società industriale sono sensibili: il comfort, la prosperità, lo sviluppo si identifica con il progresso economico. Il principio del beneficio trasforma il concetto di verità. La verità è ciò che è conveniente e utile. Cultura utilitaristica. L'utilitarismo permea l'etichetta quando la gentilezza permea qualcuno che è utile. Le relazioni umane iniziano ad essere viste come la relazione tra i partner nella vendita e nell'acquisto. Valore fondamentale civiltà industriale progresso tecnico è diventato. Secondo i calcoli di Sorokin, il XIX secolo ha portato più scoperte di tutti i secoli precedenti messi insieme. (8527). La rapida crescita tecnica procedeva da due premesse della cultura dell'Europa occidentale. Credenza nel ruolo attivo della mente umana. Inoltre, nel XIX secolo, è cambiato l'atteggiamento nei confronti della funzione della scienza, precedentemente cognitiva, educativa. Ora - applicato. L'Europa è orgogliosa dei suoi risultati. 1851 Esposizione di Londra. Di conseguenza, il dominio tecnico dell'uomo sul processo e sulla materia è cresciuto completamente. Sono apparsi nuovi tipi di superamento dello spazio. XIX secolo - "ferrovie". Il telefono e il telegrafo sono inclusi nella vita di tutti i giorni. Nel dicembre 1839, Louis Daguerre e Nicefort annunciarono la creazione della fotografia. Appare la cinematografia di Lumiere. I primi grafici durano fino a 3 minuti. (Arrivo del treno, pranzo per bambini, abbeverato e abbeverato). Il corpo tecnico della cultura.

La cognizione ha permesso di avvicinare le parti del mondo l'una all'altra. Cambiare il ruolo della religione. Il processo di disincanto del mondo è terminato. È finita la credenza nel soprannaturale. Dibattito tra Ulilbrfors e Huxley. 1860 a Oxofrd. La vittoria del darwinismo. La scienza ha raggiunto l'indipendenza dalla religione. Il darwinismo ha risposto ai bisogni della società. Freud sostiene che l'idea di Dio è il frutto della debolezza umana, il sogno di un potere potente. Il desiderio di una persona di protezione e mecenatismo.

Marx - il sospiro della creatura oppressa - religione. Lo collegava agli interessi della lotta di classe. Uno studio critico dei testi biblici ha confutato il loro dono di Dio. È stata introdotta l'istruzione laica obbligatoria. Il clero è stato privato dei suoi diritti. Nel 19 ° secolo - la crisi della cosmologia e della morale cristiane. F. Nietzsche ha confermato: Dio è morto. L'abbiamo ucciso. L'individualismo sta crescendo nella moralità. Non mi devi niente, io non ti devo niente. La famiglia sta cambiando. Diminuiti, sono comparsi i nuclei familiari. Meno bambini. La qualità della vita sta migliorando. Viene visualizzato il riscaldamento a vapore. In apparenza esterna cose antiche hanno aperto la scoperta di Tonet. Ho bevuto un paio di compensato. Sedie viennesi fatte. formato mondo dei bambini... Nelle case benestanti ci sono stanze per bambini, vestiti, libri, giocattoli. Il ruolo dell'arte d'élite viene sopravvalutato. Afferma insistentemente di essere una guida spirituale. L'arte è espressione ideali morali... Tra i modi coesistenti, il realismo era il più coerente. Il realismo appare nella raccolta di articoli del 1857 "Realismo". Lo studio dell'evoluzione delle specie era in linea con l'idea dell'arte dei tipi sociali. " Commedia umana»Onore Balzac. 95 opere. La prefazione è un manifesto dell'arte realistica. La quintessenza nel detto di Balzac è che la forma esteriore è la base.

La società industriale ha diffuso l'immagine uomo d'affari... Balzac ricrea la classe imprenditoriale. Tipo opposto eroe byroniano... Ossessionato dal potere, dalla ricchezza. Interesse per il laico. Nel 1864 fu pubblicato il romanzo dei fratelli Garkou "Germini". Le prefazioni scrivono: “nelle condizioni della democrazia, ci siamo posti la domanda, le classi inferiori non hanno davvero diritto a un romanzo. Veramente la gente dovrebbe rimanere sotto il divieto letterario. Approfitta del disprezzo dell'autore. Filistei. 1830 cambia dal tedesco ad altre lingue europee. Era nel gergo studentesco. Un filisteo è uno che salta spesso le lezioni. Nel 19 ° secolo - un uomo per strada volgare, ipocrita, mediocre e ipocrita. Flaubert è un "lessico di verità comuni" (una raccolta di moralità filistea di 700 postulati).

Rappresentanti della pittura: Courbet, Millet. Rappresentanti del realismo critico, incentrati sulla rappresentazione della vita degli strati svantaggiati della società, che si opponevano alla vita dei ricchi. La vita di un lavoratore dei campi è il tema principale di Millet. Le figure dei contadini sono caratteristiche. Millet poetica l'opera. Ritraendo il lavoro, puoi trasmettere umanità. Un combattente attivo per realismo critico divenne Gustave Courbet. L'artista raffigura il lavoro massacrante e la povertà delle persone (dipinto "frantumatori di pietre", "funerale a Ornans"). V ultima foto tutto era nuovo. Il funerale di un abitante di un piccolo paese. Piccoli borghesi e contadini benestanti, che l'artista ritrae senza alcuna bellezza. Trasmette la vita con tutta la spietata verità. Alcuni dipinti sono una glorificazione del brutto.

Le basi di un paesaggio realistico furono poste da Camille Caro.

La rivoluzione industriale (metà del XIX secolo) ha portato alla nascita di una società industriale. Gli ideali di una tale società sono lavoro, produzione, scienza, educazione, democrazia. Saint-Simon sogna una società organizzata come una grande fabbrica, guidata da industriali e scienziati. Fabbrica a quel tempo cambiato la manifattura portando a invisibili prima produttività incrementata lavoro sociale. Introduzione di innovazioni tecniche accompagnato da l'allargamento delle imprese, il passaggio alla produzione di massa e prodotti standardizzati. La produzione di massa ha portato a urbanizzazione(crescita della città). Gli Stati Uniti hanno mostrato la prospettiva dello sviluppo accelerato del capitalismo. Il processo è diventato più inclusivo e più omogeneo, c'è stato un processo per trasformare la storia in storia del mondo... Formazione della cultura come unità, diversità delle culture nazionali e scuole d'arte. Anche paesi tradizionali come il Giappone sono inclusi in questo processo. Il problema del dialogo culturale sta acquisendo un sapore speciale. Sta prendendo forma un nuovo sistema di valori. Al centro della sensibilità - beneficio, ricchezza, comfort.Il progresso è equiparato al progresso economico. in cui il principio di beneficio trasforma il concetto di verità.La linea di fondo è ciò che è conveniente e utile. Il galateo assume un carattere utilitaristico. Disciplina dei rapporti tra soci liberi nelle modalità di compravendita. Il venditore dovrebbe essere educato e cortese, ma l'acquirente no. Solo coloro che sono utili ricevono attenzione. Si stanno formalizzando le relazioni.

Valore fondamentale civiltà industriale divenneroprogresso tecnico... Secondo i calcoli di Sorokin, Il XIX secolo ha portato più scoperte di tutti i secoli precedenti messi insieme(8527). La rapida crescita tecnica procedeva da due premesse della cultura dell'Europa occidentale. Credenza nel ruolo attivo della mente umana. Inoltre, nel XIX secolo, l'atteggiamento nei confronti della funzione della scienza è cambiato, in precedenza prevaleva la funzione cognitiva ed educativa. Ora - applicato... L'Europa è orgogliosa dei suoi risultati. 1851 Esposizione di Londra. Di conseguenza, il dominio tecnico dell'uomo sul processo e sulla materia è cresciuto completamente. Sono comparsi nuovi tipi di superamento dello spazio.XIX secolo - "ferrovie". La vita quotidiana include telefono, telegrafo... Nel dicembre 1839, Louis Daguerre e Nicefort annunciarono la creazione Foto... Appare cinema(Lumiere). I primi grafici durano fino a 3 minuti. (Arrivo del treno, pranzo per bambini, innaffiato e innaffiato).

La cognizione ha permesso di avvicinare le parti del mondo l'una all'altra. Il ruolo mutevole della religione... Il processo di disincanto del mondo è terminato. È finita la fede nel soprannaturale... Dibattito tra Ulilbrfors e Huxley. 1860 a Oxford. La vittoria del darwinismo.La scienza ha raggiunto l'indipendenza dalla religione. Il darwinismo ha risposto ai bisogni della società. Freud lo dimostra l'idea di Dio è il frutto della debolezza umana, sognando un potere potente. Il desiderio di protezione e patrocinio di una persona.

Marx - religione - il sospiro della creatura oppressa... Lo collegava agli interessi della lotta di classe. Uno studio critico dei testi biblici ha confutato il loro dono di Dio. Introdotto istruzione laica obbligatoria.Clero Era diseredato... Nel 19 ° secolo - la crisi della cosmologia e della morale cristiane. F. Nietzsche: Dio è morto.L'abbiamo ucciso.nella moralità sta crescendo individualismo... Non mi devi niente, io non ti devo niente. La famiglia sta cambiando. Diminuito, apparso unità familiari.Meno bambini... La qualità della vita sta migliorando. Viene visualizzato il riscaldamento a vapore. Nell'aspetto esteriore delle cose antiche, si aprì la scoperta di Tonet. Sedie viennesi fatte. Il mondo dei bambini si sta formando. Appaiono case ricche camerette dei bambini, vestiti, libri, giocattoli. Il ruolo dell'arte d'élite viene sopravvalutato. Afferma insistentemente di essere una guida spirituale. L'arte è l'espressione di ideali morali. Tra i regimi coesistenti. I più abbinati realismo... Lo studio dell'evoluzione delle specie è stato coerente l'idea dell'arte sui tipi sociali."La commedia umana" di Honoré Balzac. 95 opere. La prefazione è un manifesto dell'arte realistica. La quintessenza nel detto di Balzac è che la forma esteriore è la base.

La società industriale si è diffusa immagine di un uomo d'affari.Balzac ricreaclasse imprenditoriale.Tipo opposto all'eroe byroniano... Ossessionato dal potere, dalla ricchezza. Interesse per il laico... Nel 1864 fu pubblicato il romanzo dei fratelli Garkou "Germini". Le prefazioni scrivono: “nelle condizioni della democrazia, ci siamo posti la domanda, le classi inferiori non hanno davvero diritto a un romanzo. Davvero la gente dovrebbe rimanere sotto il divieto letterario. Approfitta del disprezzo dell'autore. filistei... 1830 cambia dal tedesco ad altre lingue europee. Era nel gergo studentesco. Un filisteo è uno che salta spesso le lezioni. Nel 19 ° secolo - uomo della strada volgare, ipocrita, mediocre, ipocrita. Flaubert è un "lessico di verità comuni" (una raccolta di moralità filistea di 700 postulati).

Rappresentanti di pittura: Courbet, Millet.rappresentantirealismo critico focalizzata sulla raffigurante la vita degli strati svantaggiati della società, che si opponevano alla vita dei ricchi. La vita di un lavoratore dei campi è il tema principale di Millet. Le figure dei contadini sono caratteristiche. Migliopoetica il lavoro... Ritraendo il lavoro, puoi trasmettere umanità. Gustave Courbet è diventato un combattente attivo per il realismo critico. L'artista raffigura lavoro massacrante e povertà(dipinto "Stone Crusher", "Funeral at Ornans"). Tutto era nuovo nell'ultima foto. Il funerale di un abitante di un piccolo paese. Piccoli borghesi e contadini benestanti, che l'artista ritrae senza alcuna bellezza. Trasmette la vita con tutta la spietata verità. Alcuni dipinti sono una glorificazione del brutto.

Le basi paesaggio realistico sdraiato Camille Caro.