Capitolo x. istituzioni sociali della cultura e gestione della cultura

Sociale istituzioni culturali uno dei concetti chiave del sociale attività culturali(SKD). In senso lato, si estende alle sfere della pratica sociale e socio-culturale, e si applica anche a uno qualsiasi dei tanti soggetti che interagiscono tra loro nella sfera socio-culturale.

Le istituzioni socio-culturali sono caratterizzate da una certa direzione della loro pratica sociale e delle loro relazioni sociali, un caratteristico sistema concordato di standard di attività, comunicazione e comportamento opportunamente orientati. Il loro emergere e raggrupparsi in un sistema dipendono dal contenuto dei compiti risolti da ogni singola istituzione socio-culturale.

Tra le istituzioni economiche, politiche, domestiche e altre istituzioni sociali diverse tra loro per contenuto dell'attività e qualità funzionali, la categoria delle istituzioni socioculturali presenta una serie di caratteristiche specifiche.

Dal punto di vista dell'orientamento funzionale-obiettivo, Kiseleva e Krasilnikov individuano due livelli di comprensione dell'essenza delle istituzioni socio-culturali. Di conseguenza, abbiamo a che fare con due delle loro principali varietà.

Il primo livello è normativo. In questo caso, l'istituzione socio-culturale è considerata un fenomeno normativo, come un insieme di determinate norme, costumi, tradizioni culturali, morali, etiche, estetiche, del tempo libero e di altro tipo che si sono sviluppate storicamente nella società, unendosi attorno ad alcune obiettivo, valore, bisogno.

È legittimo riferirsi a istituzioni socio-culturali di tipo normativo, in primis l'istituto della famiglia, della lingua, della religione, dell'educazione, del folklore, della scienza, della letteratura, dell'arte e di altre istituzioni che non si limitino allo sviluppo e al successivo riproduzione di valori culturali e sociali o inclusione di una persona in una determinata sottocultura. In relazione all'individuo e alle comunità individuali, svolgono una serie di funzioni estremamente significative: socializzare (socializzazione di un bambino, adolescente, adulto), orientare (affermazione di valori imperativi universali attraverso codici speciali ed etiche di comportamento), sanzionare ( regolamentazione sociale del comportamento e protezione di determinate norme e valori basati su atti, norme e regolamenti legali e amministrativi), cerimoniale e situazionale (regolazione dell'ordine e metodi di comportamento reciproco, trasmissione e scambio di informazioni, saluti, appelli, regolamentazione di incontri, incontri, convegni, attività di associazioni, ecc.).

Il secondo livello è istituzionale. Le istituzioni socio-culturali di tipo istituzionale comprendono una fitta rete di servizi, strutture e organismi dipartimentali direttamente o indirettamente coinvolti nell'ambito socio-culturale e aventi una specifica funzione amministrativa, stato sociale e un determinato scopo pubblico nel loro settore.Questo gruppo comprende direttamente istituzioni di cultura, istruzione, arte, tempo libero, sport (servizi socio-culturali, ricreativi per la popolazione); imprese e organizzazioni industriali ed economiche (supporto materiale e tecnico della sfera socio-culturale); organi e strutture amministrative e di gestione nel campo della cultura, comprese le autorità legislative ed esecutive; istituzioni di ricerca e metodologico-scientifiche del settore.

In senso lato, un'istituzione socioculturale è un soggetto che opera attivamente di tipo normativo o istituzionale che ha determinati poteri formali o informali, risorse e mezzi specifici (finanziari, materiali, umani, ecc.) e svolge un'adeguata attività socioculturale funzione nella società.

Qualsiasi istituzione socio-culturale dovrebbe essere considerata da due lati: esterno (status) e interno (sostanziale). Da un punto di vista esterno (di status), ciascuna di queste istituzioni si caratterizza come un soggetto di attività socio-culturale, in possesso di un insieme di risorse legali, umane, finanziarie e materiali necessarie per svolgere le funzioni assegnate dalla società. Da un punto di vista interno (sostanziale), un'istituzione socioculturale è un insieme di modelli standard di attività, comunicazione e comportamento opportunamente orientati di individui specifici in specifiche situazioni socioculturali.

Ogni istituzione socio-culturale svolge la propria caratteristica funzione socio-culturale. La funzione (dal latino - esecuzione, attuazione) di un'istituzione socio-culturale è il beneficio che essa apporta alla società, ad es. è un insieme di compiti da risolvere, obiettivi da raggiungere, servizi da rendere. Queste caratteristiche sono molto versatili.

Ci sono diverse funzioni principali delle istituzioni socio-culturali.

La prima e più importante funzione delle istituzioni socio-culturali è quella di soddisfare i più importanti bisogni vitali della società, es. senza la quale la società non può esistere in quanto tale. Non può esistere se non viene costantemente rifornito dalle nuove generazioni di persone, non acquisisce mezzi di sussistenza, vive in pace e ordine, acquisisce nuove conoscenze e le trasmette alle generazioni future, si occupa di questioni spirituali.

Non meno importante è la funzione di socializzazione delle persone, svolta da quasi tutte le istituzioni sociali (l'assimilazione delle norme culturali e lo sviluppo dei ruoli sociali). Può essere chiamato universale. Inoltre, le funzioni universali delle istituzioni sono: consolidamento e riproduzione delle relazioni sociali; regolamentare; integrativo; radiodiffusione; comunicativo.

Insieme all'universale, ci sono altre funzioni - specifiche. Si tratta di funzioni inerenti ad alcune istituzioni e non caratteristiche di altre. Ad esempio: stabilire, ristabilire e mantenere l'ordine nella società (lo stato); scoperta e trasferimento di nuove conoscenze (scienze e istruzione); ottenere mezzi di sussistenza (produzione); riproduzione di una nuova generazione (l'istituzione della famiglia); condurre vari rituali e adorazione (religione), ecc.

Alcune istituzioni svolgono la funzione di stabilizzare l'ordine sociale, mentre altre sostengono e sviluppano la cultura della società. Tutte le funzioni universali e specifiche possono essere rappresentate nella seguente combinazione di funzioni:

• 1) Riproduzione - Riproduzione dei membri della società. L'istituzione principale che svolge questa funzione è la famiglia, ma in essa sono coinvolte anche altre istituzioni socio-culturali, come lo stato, l'istruzione e la cultura.
• 2) Produzione e distribuzione. Fornito dalle istituzioni economiche - socio-culturali di gestione e controllo - autorità.
• 3) Socializzazione - il trasferimento agli individui dei modelli di comportamento e dei metodi di attività stabiliti in una data società - le istituzioni della famiglia, dell'istruzione, della religione, ecc.
• 4) Le funzioni di direzione e controllo sono espletate attraverso un sistema di norme e regolamenti sociali che attuano i comportamenti appropriati: norme morali e giuridiche, consuetudini, decisioni amministrative, ecc. Le istituzioni socio-culturali governano il comportamento dell'individuo attraverso un sistema di premi e sanzioni.
• 5) Regolazione dell'uso del potere e dell'accesso ad esso - istituzioni politiche
• 6) Comunicazione tra i membri della società - culturale, educativa.
• 7) Protezione dei membri della società dal pericolo fisico: istituzioni militari, legali, mediche.

Ciascuna istituzione può svolgere più funzioni contemporaneamente, oppure più istituzioni socio-culturali sono specializzate nello svolgimento di una funzione. Ad esempio: la funzione di educare i figli è svolta da istituzioni come la famiglia, lo stato, la scuola, ecc. Allo stesso tempo, l'istituto della famiglia svolge più funzioni contemporaneamente, come notato in precedenza.

Le funzioni svolte da un'istituzione cambiano nel tempo e possono essere trasferite ad altre istituzioni o distribuite tra più istituzioni. Così, ad esempio, la funzione educativa, insieme alla famiglia, era precedentemente svolta dalla Chiesa, e ora dalle scuole, dallo Stato e da altre istituzioni socio-culturali. Inoltre, ai tempi dei raccoglitori e dei cacciatori, la famiglia era ancora impegnata nella funzione di ottenere i mezzi di sussistenza, ma attualmente questa funzione è svolta dall'istituto della produzione e dell'industria.

CULTURA E SOCIETÀ

A. A. Radugin, O. A. Radugina Sociocultural Institute come costrutto ideale di cultura

Questo articolo si propone di identificare caratteristiche istituzione socioculturale come costrutto di cultura. A tal fine, sulla base del concetto di forme ideali sociali, si svela il concetto di "cultura", si caratterizzano gli elementi principali di un'istituzione socio-culturale - valori, mentalità, ideologia e tradizione.

L'obiettivo dell'articolo è identificare i tratti caratteristici dell'istituzione socioculturale e svilupparne la definizione scientifica. Per raggiungerlo, il contributo analizza la nozione di "istituzione sociale", svela la nozione di "cultura" basata sul concetto di forme sociali ideali e caratterizza gli elementi primari dell'istituzione socioculturale: mentalità, ideologia e tradizione.

Parole chiave: istituzione sociale, ideale, forme ideali sociali, valori, mentalità, ideologia, tradizione, cultura, istituzione socio-culturale.

Parole chiave: istituzione sociale, forme sociali ideali, mentalità, ideologia, tradizione, cultura.

La cultura è multiforme fenomeno sociale. La natura multicomponente della cultura come sistema e le complesse relazioni ambigue tra le sue parti rendono difficile determinare l'interazione del concetto di "cultura" con il concetto di "istituzione socioculturale". Lo scopo di questo articolo è identificare i tratti caratteristici di un'istituzione socio-culturale come elemento di cultura.

Per identificare le specificità delle istituzioni socio-culturali, è necessario confrontarle con il concetto di istituzione sociale elaborato in sociologia. A nostro avviso, le istituzioni sociali sono un sistema organizzato di connessioni tra persone che svolgono determinate funzioni socialmente significative, garantendo il raggiungimento congiunto di obiettivi basati sui ruoli sociali svolti dai membri, fissati da valori sociali, norme e modelli di comportamento e regolando il comportamento delle persone .

© Radugin A.A., Radugina O.A., 2012

Ogni istituzione opera in un determinato spazio e campo sociale e svolge la propria funzione sociale caratteristica. A seconda dello spazio e del campo sociale, nonché delle funzioni svolte, si formano vari tipi di istituzioni. L'istituto socio-culturale opera nel campo della cultura. Pertanto, l'elemento portante del concetto di "istituzione socioculturale", a nostro avviso, è il concetto di "cultura". Da un punto di vista filosofico, la cultura è talvolta presentata come un sistema sociale relativamente indipendente, una sfera della società. Sosteniamo coloro che credono che la cultura non sia un sistema sociale indipendente e non una sfera della società. La cultura nel senso più ampio della parola è una qualità specifica della società che la distingue dagli altri sistemi materiali e caratterizza tutto ciò che è stato creato dall'uomo nel processo di dominare il mondo circostante. Tuttavia, la cultura è un aspetto specifico artificiale ricchezza, così esprime valore sociale beni materiali e spirituali prodotti dall'uomo. Nell'espressione esistenziale, la cultura esiste innanzitutto come categoria, e in questo senso è un costrutto ideale. Questo costrutto è “assemblato” da una moltitudine di fenomeni, tratti, parametri, caratteristiche, caratteristiche, astratti da tutti gli elementi dell'esistenza umana: cose materiali, conoscenze, azioni, relazioni, emozioni, sentimenti, ecc. E questo significa che la cultura non è essa stessa queste cose, risultati materializzati e oggettivati ​​di azioni umane, conoscenze, oggetti culturali in sé stessi. La cultura esiste attraverso questi oggetti, oggetti, ma non può essere direttamente identificata con essi. La cultura può essere conosciuta attraverso di loro, ma solo perché è uno dei lati, caratteristiche di questi oggetti (cose), ecc. risultato dell'arte), come prodotto dell'attività umana, come manufatti sorti all'esterno processi naturali fatto dalle persone. L'esistenza dell'aspetto culturale dei sistemi creati dall'attività umana è possibile solo come manifestazione, azione di queste caratteristiche, lati, proprietà.

La cultura si forma sulla base della produzione spirituale, durante la quale si producono forme ideali sociali oggettificate, che sono la base dell'interazione sociale. Il problema delle forme ideali sociali oggettivate è stato formulato e sviluppato da K. Marx per la prima volta in filosofia. Nel concetto di Marx, le forme ideali sociali sono il risultato della riflessione sociale. La riflessione sociale è una proprietà universale dei sistemi sociali e si realizza sulla base dell'interazione sociale.

Dalla posizione di Marx emergono relazioni materiali come necessarie, obbligatorie per gli individui e per la società nel suo insieme, attività e comunicazioni volte a soddisfare i suoi bisogni umani. Il lavoro è la base delle relazioni materiali. Il lavoro come processo di interazione umana con la natura è sempre un'attività di trasformazione della materia: il suo contenuto è la trasformazione delle qualità naturali della materia secondo l'intenzione e lo scopo dell'uomo. Ma nel processo dell'attività lavorativa viene eseguita un'altra azione non meno importante. Insieme alla trasformazione delle qualità naturali della materia, avviene la creazione delle qualità sociali. La qualità sociale nella filosofia sociale è interpretata come la qualità funzionale di un oggetto come risultato del lavoro, è l'incarnazione del lavoro umano volto a soddisfare i suoi bisogni. L'essenza stessa di un oggetto come risultato del lavoro non è determinata dalla sua forma materiale naturale, qualità naturali materia in sé, ma dal suo rapporto con l'uomo, il servizio, il ruolo funzionale nella società. Il significato principale dell'attività lavorativa umana, secondo K. Marx, è che il soggetto sociale estrae componenti importanti dall'ambiente naturale, le trasforma in parte integrante della vita sociale conferendo in questo processo una sostanza naturale ad esso esterna, ma espediente e sociale necessario per una persona. La forma sociale è quella qualità sociale che è creata dal lavoro umano e che si oggettiva nei suoi prodotti come realtà sociale.

In questo contesto, la forma sociale è considerata come una caratteristica astratta del prodotto del lavoro umano, associata alla capacità di quest'ultimo di creare una "seconda natura", il mondo della cultura umana. Tuttavia, nelle forme sociali si manifesta anche una qualità sociale di diverso tipo, ovvero la capacità di un oggetto culturale di essere portatore di relazioni sociali, di agire come mediatore necessario nello scambio di attività e dei suoi risultati, in altri parole, per servire come mezzo oggettivato di comunicazione tra le persone, la cristallizzazione delle relazioni sociali. La scoperta di questo lato dei prodotti del lavoro appartiene a K. Marx e segue dal suo insegnamento sulla duplice natura del lavoro.

Come è noto, l'insegnamento di K. Marx sulla duplice natura del lavoro suggerisce che ci sono due facce nei processi di produzione dei beni materiali. Il primo lato è il processo di produzione di articoli per soddisfare i bisogni sociali, la creazione di valori di consumo, la pace cultura materiale. Il secondo lato è il processo di creazione di legami e relazioni sociali. Le qualità sociali del primo tipo sono il risultato di una specializzazione lavoro specifico. Le qualità sociali del secondo tipo sono il risultato del lavoro in generale, cioè il lavoro universale, il lavoro come scambio di attività, il lavoro come comunicazione. Secondo K. Marx, su-

L'aspetto essenziale del lavoro umano come lavoro sociale è l'esistenza in un modo o nell'altro di dare ai risultati individuali del lavoro di qualità diverse una forma sociale unica, uniforme, oggettivamente reale, attraverso la quale il lavoro individuale diventa lavoro sociale, cioè comunicazione-lavoro . Questo lavoro è la sostanza delle relazioni sociali. È lui che produce i mezzi di interconnessione tra l'individuo e la società: le forme sociali materiali. Le forme sociali dei prodotti dell'attività umana agiscono come mezzi dell'attività umana e della comunicazione. Attraverso il loro movimento si realizza la comunicazione tra gli individui, si formano le relazioni sociali.

Le relazioni sociali esistono sempre in forme soggettive e oggettive: soggettivamente - come attività sensoriale viva e di comunicazione, oggettivamente - sotto forma di attività sociale e comunicazione oggettivata, cioè sotto forma di movimento del risultato "congelato" di questa attività. La forma sociale è la forma della materialità delle relazioni sociali. Ma perde questo significato al di fuori dell'interazione dei soggetti di questa attività. Pertanto, nelle relazioni sociali, l'oggettivo deve essere considerato in unità con il soggettivo, le forme congelate dell'attività umana in unità con i viventi, perché solo all'interno di loro il prodotto acquisisce e conserva una forma sociale, cioè lo status di un realtà sociale oggettiva.

A questo proposito, la forma sociale non può essere considerata solo una forma materiale. L'oggetto come forma sociale contiene sempre un momento ideale. Qualsiasi risultato dell'attività lavorativa umana non è altro che l'obiettivo oggettivato dell'attività soggettiva, la coscienza oggettivata. Allo stesso tempo, include anche il momento materiale, che in questo caso funge da portatore del momento ideale, della sua oggettivazione, fissazione. A in un certo senso la forma sociale è, nelle parole di K. Marx, "forma mentale oggettivata", è una forma ideale. L'ideale, per definizione di E.V. Ilyenkov, non è altro che una forma di attività umana sociale, presentata come una cosa, come un oggetto. Tutti gli oggetti della cultura, nel loro modo di esistere, nel loro essere attuale, sono materiali, materiali, ma nella loro essenza, in origine, sono ideali, perché incarnano il pensiero collettivo, lo “spirito universale” dell'uomo. Nel processo di oggettivazione, l'indipendenza dalla coscienza degli individui e dalle relazioni sociali viene acquisita non dalle idee, ma dagli oggetti materiali in cui sono oggettivati. Affinché un pensiero riappaia come pensiero, è necessario che questi oggetti si riproducano nella mente delle persone che li percepiscono, che diventino nuovamente dipendenti dalla coscienza umana e confermino così il loro status di realtà oggettiva.

L'idealità è una caratteristica di campioni materialmente fissati della cultura umana sociale, cioè modi di vita sociale umana storicamente stabiliti che si oppone all'individuo con la sua coscienza e volontà come una speciale realtà oggettiva "soprannaturale", come un oggetto speciale paragonabile alla realtà materiale , che si trova con esso nello stesso spazio. L'ideale esiste direttamente solo come forma (metodo, immagine) dell'attività di una persona sociale (cioè un essere completamente oggettivo, materiale) diretta al mondo esterno. Pertanto, se si parla di un sistema materiale, la cui funzione e modo di esistere è l'ideale, allora questo sistema è solo una persona sociale in unità con il mondo oggettivo attraverso il quale svolge la sua attività di vita propriamente umana, cioè la cultura. L'idealità ha quindi una natura puramente sociale, un'origine sociale. L'ideale si presenta in molte forme coscienza pubblica e la volontà dell'uomo come soggetto della produzione sociale, della vita materiale e spirituale. Sulla base di quanto precede, si può dare la seguente definizione dell'ideale: l'ideale è un modo universale di essere e movimento di cultura nelle forme oggettivate di attività di una persona sociale basate sul rapporto tra oggetti materiali, all'interno del quale un oggetto agisce come rappresentante della natura universale di un altro oggetto.

Secondo Marx, i fenomeni della cultura, che sono prevalentemente nella sfera ideale, mentale, dell'attività e di altre non formate, devono essere radicati in stati riconoscibili che li rendano in un certo modo inseriti in uno spazio e un tempo specifici, conferiscono loro un processo -carattere ritualizzato e attraverso di essi si fisserebbe nella visione del mondo, nella mentalità dell'individuo e della società. Cioè, la cultura in ogni caso deve materializzarsi, acquisire forme sociali e generalmente significative, a cominciare dalle forme della lingua, dal suo vocabolario e dalla sua struttura sintattica, per finire con le categorie logiche. Solo quando espresso in queste forme il materiale esterno diventa un fatto sociale, la proprietà di una persona sociale, cioè l'ideale.

Qual è il rapporto tra i concetti di "riflessione sociale" e "coscienza pubblica"? La riflessione sociale, come notato sopra, avviene attraverso l'attività spirituale e trasformativa, esprime nella riflessione sociale il momento di sviluppo attivo della realtà, l'aspetto epistemologico della riflessione sociale. È come risultato della trasformazione spirituale che compaiono i prodotti della riflessione sociale, le forme ideali che formano la coscienza sociale. A questo proposito, l'attività spirituale e trasformativa dovrebbe essere considerata come un sottosistema nel sistema dell'attività umana totale.

ness, il cui scopo e risultato è lo sviluppo di formazioni ideali di coscienza sociale. Sulla base di quanto sopra, si può concludere che il concetto di "riflessione sociale" coincide in un certo senso con il concetto di "coscienza pubblica".

Lo stretto legame dei concetti di "riflessione sociale" e "coscienza pubblica" permette di concludere che la via del movimento della coscienza sociale nei sistemi sociali non sono le idee in quanto tali (rappresentazioni, teorie, punti di vista), ma "forme di pensiero oggettivate ", forme ideali sociali. Le forme ideali sociali agiscono come mediatori necessari nello scambio delle attività e dei loro risultati. Servono, come è già stato sottolineato, come mezzo oggettivato di comunicazione tra le persone, un modo per cristallizzare le relazioni sociali.

Un ruolo essenziale nelle istituzioni socio-culturali è svolto da prodotti della produzione spirituale come valori, mentalità e ideologia. Condividiamo il concetto dell'essenza storico-sociale dei valori, secondo cui i valori hanno un'origine sociale e organizzano il mondo dell'uomo e per l'uomo. Il tema della creatività culturale e storica produce valori. Questo argomento nel processo storico-culturale ha un carattere multilivello. In quanto tale soggetto, senza dubbio, gli individui agiscono. Ma gli individui partecipano al processo storico-culturale nell'ambito dei soggetti sovraindividuali: l'umanità, la società, le società, i grandi e piccoli gruppi sociali, nonché le istituzioni socioculturali formate sulla loro base. Questi stessi soggetti della creatività culturale e storica nell'ambito della cultura che creano agiscono come soggetti di una relazione di valore. Il mondo dei valori di una persona contiene l'impronta di ciascuno di questi soggetti, che è determinata sia dalla natura dell'interazione intersoggettiva di soggetti di diversi livelli, sia dalle peculiarità dei bisogni e degli interessi di ciascuno di questi soggetti. I meccanismi della sua conservazione e trasmissione formati nella cultura forniscono un carattere di valori oggettivo, cioè universalmente significativo e necessario. Sulla base di quanto precede, possiamo dare la seguente definizione di valori: i valori sono un aspetto della cultura che esprime il significato e il significato per un particolare soggetto di specifici fenomeni culturali.

La mentalità gioca un ruolo altrettanto importante nella cultura. A letteratura filosofica mentalità significa un livello profondo di coscienza di massa, ciò che i rappresentanti del pensiero storico-psicologico e culturale-antropologico chiamavano una sorta di "attrezzatura psicologica" di qualsiasi comunità sociale, che le permetteva di percepire sia l'ambiente che se stessi a modo suo. Questa "attrezzatura psicologica" si manifesta nella visione del mondo e nella visione del mondo caratteristica di questa comunità, che ha un'espressione emotiva, assiologica e comportamentale. Dovrebbe essere d'accordo con

l'opinione che la mentalità gravata di "equipaggiamento psicologico" non può essere attribuita a formazioni spirituali a tutti gli effetti, ma è piuttosto un "substrato" informativo caotico da cui gli elementi della sfera spirituale traggono il loro contenuto. Il contenuto della mentalità cade in " piani superiori"la vita spirituale in una forma trasformata, sembra dissolversi nel carattere nazionale, nell'opinione pubblica, nelle forme della coscienza pubblica e, infine, nelle formazioni del livello istituzionale della produzione spirituale nelle forme di archetipi, simboli, ritmi , simpatie o antipatie, ecc.

I ricercatori considerano l'ideologia una componente importante di un'istituzione socioculturale. In questa prospettiva, i sociologi caratterizzano l'ideologia come un sistema di idee sancito da un insieme di norme. Basandosi su un sistema di norme istituzionali, l'ideologia determina non solo come le persone dovrebbero relazionarsi con questa o quell'azione, ma anche perché dovrebbero agire in un certo modo e perché a volte agiscono in modo insufficiente o non partecipano affatto all'azione. L'ideologia include sia le convinzioni fondamentali di una data istituzione sia lo sviluppo di credenze che spiegheranno la realtà circostante nei termini accettati dai membri di questa istituzione. L'ideologia gli fornisce una giustificazione razionale per l'applicazione delle norme istituzionali nella vita quotidiana. Pertanto, l'ideologia è uno dei complessi culturali più importanti che supportano l'influenza di un'istituzione socioculturale, giustificano e spiegano tutte le sue attività.

Una delle caratteristiche importanti di un'istituzione socioculturale è che l'interazione sociale nelle sue strutture avviene sulla base della tradizione. Ontologicamente, una tradizione per un membro della società contiene elementi conservatori e stabili del suo essere, cioè è depositaria di tutte le conoscenze, esperienze, costumi, norme accumulate del gruppo a cui appartiene, e questo è ciò che può e deve essere preservato nel tempo e tramandato alle generazioni successive. La tradizione è il principale meccanismo per trasmettere l'esperienza sociale di generazione in generazione. In altre parole, la tradizione è "... si tratta di un'esperienza di gruppo espressa in stereotipi socialmente organizzati, che, attraverso la trasmissione spazio-temporale, si accumula e si riproduce nei vari gruppi umani". Max Weber ha definito la tradizione come “un meccanismo di riproduzione delle istituzioni e delle norme sociali, in cui il mantenimento di queste ultime è giustificato, legittimato dal fatto stesso della loro esistenza nel passato. Le azioni e le relazioni tradizionali non sono focalizzate sul raggiungimento di un obiettivo specifico (che è tipico dell'azione razionale) e non sull'attuazione di una norma appositamente fissata, ma sulla ripetizione del modello passato. Ma questo

1 Citato. secondo l'articolo di Levada Yu.A.

non significa che la tradizione sia “il potere dei morti sui vivi” (K. Marx), poiché allo stesso tempo la tradizione può essere presentata come un meccanismo per cambiare le società, o, parafrasando l'aforisma di K. Marx, si può dire: “la tradizione è il potere dei vivi sui morti”. La tradizione è connessa con il presente, è trasmessa dal presente e il presente determina la rilevanza del passato. In questo senso, qualsiasi sistema di tradizioni è costruito su una base moderna, che a sua volta è costruita su un passato costantemente rinnovato. È il presente che pone l'appello al passato, basato sul significato assiologico della continuità e dell'unità culturale come caratteristiche della tradizione. La tradizione come sistema di modelli che migliora la coesione e l'autocoscienza della società che l'ha creata, esiste nella pratica stessa della vita quotidiana, indipendentemente dal grado di consapevolezza del meccanismo di creazione e azione di questi modelli. Il senso della tradizione si riduce alla conservazione dell'eredità, all'osservanza delle misure necessarie affinché l'eredità non perda quelle proprietà stabili che ne determinano la destinazione naturale.

La tradizione è indissolubilmente legata al gruppo sociale, alla mentalità etnica e nazionale. Ogni etnia o nazione, essendo non solo un'unità biologica, un “fenomeno della biosfera”, ma anche un'individualità psicofisica che da millenni si sviluppa nell'interazione con l'ambiente naturale “...con un proprio sistema di linguaggio e l'atteggiamento del mondo incarnato nelle forme della sua vita”, sviluppa le proprie tradizioni e leggende nazionali. Vari aspetti dell'identità collettiva storicamente sviluppata sono fissati nel gruppo sociale e nelle tradizioni etniche e nazionali: relazioni di base vitali, un sistema di idee e credenze, vari punti di riferimento nell'azione storica e sociale. Le forme più importanti del meccanismo della tradizione sono le istituzioni dell'educazione e dell'educazione.

Sulla base di quanto precede, possiamo dare la seguente definizione di istituzione socioculturale: un'istituzione socioculturale è un costrutto culturale che funziona nell'arco della vita di un numero di generazioni, che si basa su una comunanza di valori, mentalità, ideologia, trasmessa di generazione in generazione alla generazione mediante i meccanismi della tradizione e svolgendo le funzioni di socializzazione, mobilitazione e organizzazione dell'energia sociale e spirituale dei suoi membri.

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Fondamenti teorici dell'educazione. Il ruolo dell'educazione nel mondo moderno. Funzioni sociali di base dell'educazione. Tendenze nello sviluppo dei sistemi educativi nazionali nei paesi dell'Europa e della Comunità degli Stati Indipendenti. Il concetto di sistema educativo. Obiettivi e principi di sviluppo del sistema educativo nazionale della Bielorussia. Lo stato attuale della sfera educativa in Bielorussia. Caratteristiche della riforma dell'istruzione generale e dell'istruzione superiore nella Repubblica di Bielorussia. Sistema di formazione professionale continua. Formazione e riqualificazione del personale.

L'educazione è un processo socialmente organizzato (e il suo risultato) del costante trasferimento delle generazioni precedenti all'esperienza sociale successiva, la formazione e lo sviluppo di una personalità secondo le sue qualità biologiche, psicologiche e personali innate nel processo del suo sviluppo attivo. sviluppo sociale

La formazione nelle condizioni moderne di un nuovo tipo di struttura sociale - la società dell'informazione globale - cambia radicalmente l'idea del ruolo sociale ed economico della conoscenza e dell'educazione nel mondo moderno. Conoscenza, informazione, innovazioni stanno diventando un fattore socio-economico fondamentale per lo sviluppo di qualsiasi Stato. Mettono in secondo piano le componenti tradizionali dello sviluppo economico come la terra, il lavoro, il capitale. La conoscenza si trasforma nella ricchezza principale, una specie di nuova capitale, agendo come il principale fattore di formazione dell'"economia della conoscenza", lo sviluppo innovativo della società.

Nelle nuove condizioni di sviluppo società umana cambiano anche le idee sui principali fattori del progresso sociale. Se prima uno dei principali indicatori era il livello di sviluppo delle forze produttive, oggi un indicatore così integrale come l'indice di sviluppo umano, determinato dall'aspettativa di vita media, dal livello di istruzione e prodotto domestico. Secondo gli esperti delle Nazioni Unite, 1/3 delle differenze nel potenziale socioeconomico dei paesi sviluppati e in via di sviluppo è dovuto alle differenze nei modelli economici e 2/3 alle differenze nel livello di istruzione.

Pertanto, il mondo moderno in evoluzione pone richieste qualitativamente nuove all'istruzione come istituzione sociale specifica. Attualmente, l'educazione non dovrebbe solo e non tanto fornire allo studente conoscenze preconfezionate, ma formare in lui il bisogno e la capacità di acquisirle in modo continuo, indipendente e creativo per tutta la sua vita. vita attiva. L'obiettivo principale dell'istruzione moderna non è solo il trasferimento di conoscenze, abilità e abilità generali e speciali, ma la formazione dell'individualità umana. Solo un individuo altamente istruito, creativo, culturale e morale è capace di costante autosviluppo, auto-miglioramento e autorealizzazione, rapido adattamento a nuove aree di lavoro, una visione ampia e olistica del mondo moderno e il posto di una persona in esso .

Ecco perché sono apparsi nuovi postulati dell'educazione del 21° secolo che soddisfano i requisiti moderni: 1) imparare ad acquisire conoscenze; 2) imparare a lavorare; 3) impara a vivere. A partire da ciò, l'educazione dovrebbe trasformarsi in un processo di sviluppo continuo della personalità umana, delle sue conoscenze e abilità, dell'intelletto, della capacità di prendere decisioni e di svolgere azioni sociali attive.

Qual è il significato del concetto di “educazione” nel 21° secolo? L'educazione in senso stretto rappresenta: 1) il processo e il risultato dell'assimilazione di un certo sistema di conoscenze, abilità e abilità e, su questa base, il corrispondente livello di sviluppo della personalità; 2) un insieme di conoscenze, abilità e abilità sistematizzate acquisite da un individuo indipendentemente o durante il processo di studio in istituti di istruzione speciale; 3) il processo di educazione, autoeducazione, formazione dell'aspetto di una persona, dove la cosa principale non è la quantità di conoscenza, ma la combinazione di quest'ultima con qualità personali, la capacità di gestire autonomamente le proprie conoscenze.

Tuttavia, i nuovi concetti di sviluppo dell'educazione sono associati a un approfondimento della sua essenza, come processo non solo di trasferimento di conoscenze, abilità e abilità, ma anche di consapevolezza di se stesso nel mondo che lo circonda per tutta la vita. Pertanto, l'educazione in un senso più ampio è intesa come un processo mirato di educazione e formazione nell'interesse di una persona, della società e dello stato, il cui obiettivo principale è la formazione di una personalità libera, educata, creativa e morale che abbia una visione olistica del mondo materiale e spirituale che circonda una persona. In questo caso, l'obiettivo principale dell'educazione è padroneggiare il sistema di valori scientifici e culturali accumulato dall'umanità, acquisire conoscenze, abilità e abilità, formare una visione del mondo, moralità, comportamento, morale e altre qualità di una persona su le loro basi, per sviluppare le sue forze e capacità creative, per prepararsi alla vita sociale e al lavoro.

Pertanto, l'istruzione predetermina non solo le conoscenze, le abilità e le capacità di una persona, ma anche le sue qualità personali, priorità ideologiche e comportamentali. Inoltre, la combinazione armoniosa della conoscenza con le qualità personali di una persona è il punto principale nel processo di formazione e istruzione. Secondo l'eccezionale filosofo tedesco M. Heidegger, la vera educazione è intesa a creare, mantenere e rinnovare tutta la ricchezza dei valori culturali, storici e spirituali, abbracciare la spiritualità di una persona nel suo insieme, scoprire la sua essenza e dignità, preservare la verità e mistero dell'essere. .

L'educazione può essere rappresentata come un processo olistico trino di formazione della personalità: l'assimilazione dell'esperienza sociale, l'educazione e lo sviluppo. L'istruzione in combinazione con altri tipi di attività (lavoro di produzione, autogoverno, performance amatoriale, ecc.) non solo assicura l'assimilazione dell'esperienza sociale precedente da parte dell'individuo, ma contribuisce anche al suo sviluppo e alla sua educazione. Procedendo da ciò, il contenuto dell'educazione è determinato dalla combinazione delle seguenti componenti: in primo luogo, l'assimilazione dell'esperienza delle generazioni precedenti; in secondo luogo, l'educazione delle qualità tipologiche del comportamento della personalità; in terzo luogo, lo sviluppo mentale, spirituale e fisico di una persona. Come il noto scienziato nel campo della pedagogia I.F. Kharlamov, "il contenuto dell'istruzione dovrebbe essere inteso come il sistema di conoscenze scientifiche, abilità pratiche, nonché idee filosofiche, morali ed estetiche che gli studenti devono padroneggiare nel processo di apprendimento" .

Quattro sono gli aspetti principali del concetto di educazione: l'educazione come valore; l'istruzione come sistema (istituzione); l'educazione come processo; istruzione di conseguenza .

Valore l'educazione consiste nell'unità delle componenti statali, sociali e personali. In effetti, il potenziale economico, scientifico e culturale di qualsiasi Paese dipende in larga misura dallo stato e dallo sviluppo del sistema educativo nazionale. Ma allo stesso tempo, il significato pubblico-stato dell'educazione è inseparabile dal valore personale dell'educazione. Solo una persona altamente qualificata e attiva è in grado di trovare un lavoro interessante e ben retribuito in un ambiente di mercato competitivo e assicurarsi una vita dignitosa.

Istruzione come sistema comprende vari livelli e profili (statali e non) organizzazioni e istituzioni educative, istituzioni prescolastiche e extrascolastiche, varie forme di autoeducazione e altre parti del sistema sociale della società.

Nell'istruzione come processi il trasferimento e l'assimilazione di conoscenze, abilità e abilità e la formazione di una personalità versatile, ci sono due principali componenti strutturali interconnesse: il processo di apprendimento e il processo di educazione.

Istruzione come risultatoè valutato a livello individuale-personale e pubblico-stato. A livello individuale-personale, il risultato dell'istruzione è determinato dal raggiungimento da parte degli studenti dei livelli di istruzione definiti dallo stato (titoli di studio) e dalla certificazione di questo con apposito documento (titolo di immatricolazione, diploma di maturità professionale, secondaria di specializzazione, istituto di istruzione superiore, ecc.). A livello statale, il risultato dell'istruzione (l'efficacia del funzionamento del sistema educativo) è valutato indirettamente sulla base del progresso economico, scientifico, tecnico e culturale del Paese.

L'istruzione, in quanto una delle principali istituzioni sociali della società, svolge funzioni sociali molto importanti nello stato. Le principali funzioni sociali del sistema educativo includono:

Socio-economico, associato alla formazione e allo sviluppo del potenziale intellettuale, scientifico, tecnico e del personale della società;

Socio-politico, la cui attuazione consente di garantire la sicurezza della società nella sua accezione più ampia, il controllo sociale, la mobilità sociale, lo sviluppo sostenibile della società, la sua internazionalizzazione e inclusione nei processi di civiltà generali;

Culturale-creativo, finalizzato allo sviluppo della vita spirituale della società, dove l'educazione gioca un ruolo decisivo nel plasmare la personalità, preservare e sviluppare il patrimonio spirituale.

Allo stesso tempo, va sottolineato che l'interazione e l'intreccio delle suddette funzioni tende ad aumentare ulteriormente. Se consideriamo più in dettaglio le principali funzioni sociali del sistema educativo, possiamo individuare le seguenti: trasferimento delle conoscenze accumulate alle nuove generazioni; assicurare la continuità dell'esperienza sociale; assimilazione dei valori della cultura dominante; socializzazione dell'individuo; promozione dell'individuo a uno status sociale più elevato; realizzazione attraverso la formazione di un investimento specifico nel futuro.

Una delle principali funzioni sociali del sistema educativo è quella di trasferimento delle conoscenze accumulate alle nuove generazioni. È nel processo educativo che il trasferimento di generazione in generazione di tutte quelle ricchezze spirituali che l'umanità ha sviluppato, l'assimilazione dei risultati della conoscenza umana da parte dei giovani, così come la padronanza delle capacità e abilità lavorative. Conoscenze, abilità e abilità possono essere trasferite attraverso le attività della famiglia, gli istituti per l'infanzia, le scuole di istruzione generale, nel processo di studio negli istituti di istruzione professionale (speciale) (scuole primarie, secondarie specializzate e professionali superiori), nonché attraverso altri tipi di istituzioni educative o acquisiti dall'individuo in modo autonomo.

La seconda importante funzione del sistema educativo è quella di fornire continuità dell'esperienza sociale. L'esperienza sociale è il risultato delle attività pratiche e cognitive delle generazioni precedenti. Le conoscenze, le abilità e le abilità tramandate di generazione in generazione appaiono ai contemporanei come sforzi umani concretamente incarnati, norme, gusti estetici, valori morali, tecniche di artigianato, il cui traduttore è educazione e educazione. Racchiusa in conoscenze, abilità e abilità, l'esperienza umana, realizzandosi in azioni specifiche, rimane nel presente, ma allo stesso tempo attualizza il passato in sé e contribuisce alla formazione del futuro.

La terza funzione importante dell'educazione è assimilazione dei valori della cultura dominante(funzione culturale). Il filosofo e sociologo francese E. Durkheim ha sottolineato che la funzione principale dell'educazione è quella di trasmettere alle giovani generazioni i valori della cultura dominante. Educazione e cultura sono concetti strettamente correlati tra loro. La parola "cultura" (dal latino cultura) significa "coltivazione, educazione, educazione, sviluppo, venerazione". Il concetto di "cultura" comprende tutte le sfere della vita spirituale di una persona (il suo sviluppo morale, etico, estetico e fisico, visione del mondo, modi e forme di comunicazione tra le persone).

La formazione di una persona come una specifica personalità multidimensionale si realizza in un certo spazio culturale. La cultura nazionale, e, di conseguenza, l'educazione come parte di essa, sono la base della sua continuità spirituale con le generazioni precedenti e un ponte di collegamento con le generazioni future e creano le condizioni necessarie per il suo favorevole sviluppo spirituale e fisico, prevede una sorta di naturale "crescita" (integrazione) di una persona nel sistema dei valori spirituali e materiali del suo popolo. Sulla base di ciò, l'istruzione dovrebbe essere basata su una base nazionale e, allo stesso tempo, ciò non significa il suo isolamento dalle altre culture. Al contrario, la formazione nelle condizioni moderne della personalità giovanotto determina la necessità di una combinazione armoniosa di elementi della cultura nazionale e mondiale. Questo approccio si basa sul principio di umanità e garantisce l'integrità del processo di formazione della personalità, crea le condizioni per la realizzazione del suo potenziale, la piena divulgazione della sua essenza.

La quarta funzione dell'educazione si rivela nel processo socializzazione della personalità, accumulazione e sviluppo del suo potenziale spirituale, intellettuale e sociale. La socializzazione è un processo multilaterale di assimilazione da parte di un individuo dell'esperienza sociale, un certo sistema di conoscenza, norme, valori, modelli di comportamento inerenti a un particolare gruppo sociale o società nel suo insieme e che gli consentono di funzionare come soggetto attivo delle relazioni sociali e attività.

Attraverso la formazione di nuove generazioni conoscenze, atteggiamenti, orientamenti di valore, ideali di vita, norme di comportamento prevalenti in una data società, i giovani entrano nella vita della società e si integrano nel sistema sociale. Il processo di socializzazione in senso generale può essere rappresentato come un processo di connessione con la cultura della società. Allo stesso tempo, questo processo di adattamento all'ambiente culturale si svolge per quasi tutta la vita dell'individuo. Pertanto, la socializzazione può essere rappresentata come un processo di costante assimilazione dei ruoli sociali e dei modelli di comportamento; padronanza di forme, valori, simboli, norme, tradizioni, linguaggi, significati, ecc. cultura; acquisire la propria esperienza socioculturale e l'identità personale (sociale, etnica, confessionale, ecc.) e raggiungere lo status di figura (soggetto) indipendente e autonoma in grado di prendere decisioni responsabili riguardo alla propria vita e all'interazione con la società.

La personalità è oggetto di relazioni sociali e di attività cosciente, quindi il suo sviluppo si realizza nella famiglia, in determinate condizioni socio-politiche, nelle tradizioni etno-culturali, nazionali del popolo di cui è rappresentante. Sulla base di ciò, la socializzazione è un fenomeno multiforme, che include socializzazione politica, patriottica, economica, professionale e di altro tipo. Allo stesso tempo, la socializzazione professionale gioca un ruolo molto importante nel processo di sviluppo e formazione della personalità, che è determinato dall'inclusione dell'individuo nelle relazioni socio-economiche della società, dalla partecipazione attiva alle attività professionali e lavorative, dal scelta di determinati valori professionali, stile di vita, sulla base dei quali si sviluppa una strategia di vita. Procedendo da ciò, la socializzazione professionale è un processo dinamico di un individuo che entra nell'ambiente professionale (autodeterminazione professionale, padronanza di conoscenze, abilità ed esperienze professionali speciali, padronanza degli standard e dei valori della comunità professionale) e implementa attivamente la professionalità accumulata esperienza e padronanza, che implica un continuo sviluppo personale e miglioramento personale.

La funzione socializzante dell'educazione si concretizza nel fatto che l'ingresso della personalità emergente nel mondo come membro attivo attivo della comunità (comunità) avviene attraverso l'introduzione nella struttura della coscienza e dell'attività dell'individuo delle conoscenze, delle abilità , valori di cultura che vengono diffusi e assimilati nel processo di educazione e educazione, corrispondenti ad essi standard di condotta. Il ruolo socializzante dell'educazione si manifesta anche nel fatto che determinati tipi e livelli di istruzione diventano particolarmente prestigiosi in determinate fasi dello sviluppo della società, spingendo un individuo a scegliere un determinato percorso di vita associato all'acquisizione di una certa professione, tipo di attività professionale e lavorativa.

Anche il funzionamento del sistema educativo è uno specifico investimento nel futuro. Un certo livello di istruzione non è un qualche tipo di materia o cosa che, dopo aver padroneggiato questo livello, una persona può utilizzare immediatamente insieme all'ottenimento di un diploma. Questo livello offre a questo individuo opportunità che gli consentono di realizzare gli sforzi profusi durante gli anni di studio in attività di successo - nella professione scelta in futuro. La società nel suo insieme è interessata a dare alle nuove generazioni il necessario per il suo successo attività indipendente futuro potenziale educativo e intellettuale.

Nelle condizioni moderne, il problema di trovare le realtà appropriate è rilevante. era moderna un nuovo paradigma educativo, che può essere rappresentato come una triade logicamente connessa: "Da un'immagine olistica del Mondo a una Conoscenza olistica e attraverso di essa a una Personalità olistica". Per la sua attuazione pratica, è necessario risolvere il problema di creare, sia a livello nazionale che paneuropeo (globale), una tale struttura organizzativa dell'istruzione che fornisca alle nuove generazioni conoscenze fondamentali e di alta qualità, contribuire alla formazione della necessità di una loro padronanza continua e indipendente, allo sviluppo di capacità e abilità di autoeducazione, cioè alla formazione della cosiddetta "persona che si auto-sviluppa".

Formare specialisti di una nuova formazione, capaci di operare nei diversi ambiti della "economia della conoscenza", nei paesi europei negli ultimi quindici gli anni passano il processo di riforma dei loro sistemi educativi nazionali. Inoltre, nel contesto della globalizzazione dei processi economici e sociali, una caratteristica dello sviluppo dei sistemi educativi nazionali è il loro desiderio di integrazione e creazione di uno spazio mondiale unico, pur mantenendo, naturalmente, le caratteristiche educative e educative nazionali e priorità. La globalità sta diventando un segno distintivo del nuovo sistema educativo mondiale, che è una sfera di formazione aperta, flessibile e continua di un cittadino di qualsiasi paese durante la sua vita.

Il movimento verso la costruzione di uno spazio educativo unico paneuropeo (mondiale) richiede la creazione di principi generali funzionamento di una sfera educativa unificata, armonizzazione degli standard educativi nazionali, unificazione del nazionale sistemi educativi.

Nel continente europeo in ambito educativo, il processo di integrazione più reale attualmente è il processo di Bologna, che mira a creare uno spazio unico europeo dell'istruzione superiore, interessando in larga misura il sistema educazione generale. Nel giugno 1999, nella città di Bologna (Francia), i Ministri dell'Istruzione di 29 paesi europei hanno firmato la Dichiarazione sullo Spazio europeo dell'istruzione superiore, che ha posto le basi per il Processo di Bologna, il cui obiettivo principale è migliorare la qualità e competitività dell'istruzione europea nel mercato mondiale dei servizi educativi.

Attualmente, 45 Stati partecipano al Processo di Bologna, inclusa la Federazione Russa, che vi ha aderito nel 2003. L'obiettivo principale del Processo di Bologna è la creazione di uno Spazio europeo dell'istruzione superiore, che “preveda la possibilità di libera circolazione per finalità educative di insegnanti, studenti e scolaresche, nonché per promuovere al meglio il riconoscimento delle loro qualifiche”.

La Dichiarazione di Bologna, come documento politico per la creazione di uno spazio educativo unico europeo, parte da tre condizioni oggettive: 1) il processo di integrazione europea è diventato realtà e la prospettiva di espansione dell'UE gli apre nuovi orizzonti; ciò, a sua volta, propone l'imperativo di rafforzare e sviluppare il potenziale intellettuale, culturale, sociale, scientifico e tecnico dell'Europa; 2) l'istruzione superiore è chiamata a diventare una sfida adeguata del nuovo millennio ea promuovere l'educazione degli studenti e di tutti i cittadini ad un senso di appartenenza a valori condivisi e ad un comune partenariato socio-culturale; 3) acceso Scuola superioreè responsabile della preparazione del cellulare forza lavoro, ampliandone le prospettive occupazionali e sviluppando il contingente nel suo complesso.

L'economia e il mercato del lavoro nell'Unione europea sono ora ampiamente integrati nel cosiddetto mercato comune. Pertanto, l'integrazione dell'istruzione superiore è una naturale continuazione dell'integrazione dei sistemi economici e delle istituzioni dei paesi dell'UE, finalizzata allo sviluppo e all'attuazione di una politica educativa comune che contribuirà alla preparazione di una forza lavoro qualificata per il lavoro comune mercato e la competitività economica dell'Europa.

La creazione di uno spazio unico paneuropeo porta all'unificazione dei sistemi educativi nazionali, portandoli a un'unica forma strutturale e di contenuto. Va notato che le principali trasformazioni nell'istruzione secondaria e superiore dei paesi dell'Europa occidentale si sono verificate negli anni '70-80. secolo scorso e primi anni '90. erano quasi completati. Una caratteristica di queste trasformazioni è il funzionamento della formazione multilivello nella scuola secondaria generale e negli istituti di istruzione superiore. Allo stesso tempo, l'istruzione multilivello è intesa come una tale organizzazione del processo educativo, che offre l'opportunità di raggiungere un certo livello di istruzione in ogni fase della formazione, corrispondente agli interessi e alle capacità dello studente.

Pertanto, la scuola di istruzione generale in Germania ha la seguente struttura. Dopo l'allenamento in un singolo scuola elementare(4 anni, e in alcuni paesi - 6 anni), in cui i bambini vanno dai sei anni, gli studenti passano al I livello di istruzione Scuola superiore e continuare la loro formazione nelle sue tre tipologie: scuola di base (9 anni di studio), scuola reale (10 anni di studio), palestra (13 anni di studio). La maggior parte dei diplomati della scuola principale e una piccola parte degli studenti della scuola reale continuano la loro formazione nel sistema di istruzione professionale. Tuttavia, studiare in una scuola reale (dal 5° al 10° anno) consente di ottenere un'istruzione secondaria di secondo grado. Studiare in palestra dal 5° al 13° anno consente agli studenti di ricevere un'istruzione generale approfondita e dà loro il diritto di proseguire gli studi in istituti di istruzione superiore di qualsiasi profilo, anche all'università.

Paesi ex socialisti (Repubblica Ceca, Slovacchia, Ungheria, Polonia, ecc.) negli anni '90. del secolo scorso iniziarono anche le trasformazioni delle loro scuole di istruzione generale, tra cui un cambiamento nella struttura (primaria - secondaria incompleta - secondaria) e lo sviluppo di un'istruzione differenziata al terzo livello della scuola in vari ambiti. Così, in Polonia, dall'inizio dell'anno accademico 1999/2000 è iniziata l'attuazione della riforma della scuola di istruzione generale, che attualmente comprende tre fasi. Il corso di istruzione primaria dura sei anni invece degli otto precedenti. Quindi gli studenti devono completare una palestra di tre anni e ricevere un'istruzione di base. Dopo di che, hanno il diritto di scegliere se continuare la loro formazione in un liceo specializzato o in una scuola professionale di due anni. Con l'introduzione della nuova struttura della scuola comprensiva polacca, i programmi di studio sono cambiati radicalmente. In accordo con loro, gli studenti dei gradi 1-3 ricevono conoscenze nel sistema di educazione integrale, in cui non ci sono materie specifiche. Lo scopo di questa fase è imparare a comprendere la realtà circostante. Dal 4° al 6° anno dura l'istruzione "a blocco" (ad esempio, il blocco educativo "natura" include biologia, geografia, fisica). Nella seconda fase - nelle palestre triennali - gli studenti padroneggiano le conoscenze scientifiche, comprendono le basi dell'autoapprendimento. Inoltre, in questa fase, il compito è aiutare ogni studente a scegliere una direzione del profilo. ulteriore istruzione in un liceo o scuola professionale.

Negli istituti di istruzione superiore dei paesi dell'Europa occidentale, la transizione alla formazione multilivello è iniziata anche negli anni '70 e '80. l'ultimo secolo. Allo stesso tempo, nella maggior parte degli istituti di istruzione superiore è stato adottato un sistema di istruzione in due fasi, sebbene ogni paese abbia le sue caratteristiche. più tipico struttura organizzativa una scuola superiore che soddisfa la formazione in due fasi (bachelor - master) è un modello di istruzione superiore nel Regno Unito. In Francia, ci sono due livelli di istruzione universitaria superiore: la licenza e la "matriz", rispettivamente, con termini di studio di 3 e 4 anni.

In Germania, fino a poco tempo fa, non esisteva un'ovvia struttura graduale della formazione nell'istruzione superiore. Tuttavia, in connessione con l'adesione al Processo di Bologna, a partire dall'anno accademico 1999/2000, le università tedesche hanno avviato l'introduzione graduale di nuovi programmi didattici e, di conseguenza, l'assegnazione di titoli di laurea e di master in alcune specialità. Negli anni successivi è previsto un graduale ampliamento dell'offerta di specialità, per le quali è prevista una formazione in due fasi. Ciò è stato particolarmente vero per le scuole professionali superiori, in cui la formazione scolastica quadriennale è caratterizzata da orientamento pratico e un collegamento diretto tra il contenuto e il processo di apprendimento e produzione, e l'ulteriore formazione biennale è finalizzata a preparare un laureato al lavoro in ricerca e campo scientifico e pedagogico.

Negli ex paesi socialisti negli anni '90. del secolo scorso, c'è anche una rapida transizione verso la formazione multilivello nell'istruzione superiore. Quindi, nella Repubblica Ceca, la maggior parte delle istituzioni prevede un sistema di istruzione in due fasi (dopo quattro anni di studio, uno studente diventa una laurea, dopo altri due anni, se continua gli studi, diventa un maestro). I laureati delle università tecniche ed economiche ricevono il titolo di "ingegnere". Dopo la laurea, dopo aver conseguito una laurea magistrale (ingegnere), puoi scrivere e difendere un'opera speciale per un “titolo di dottorato minore” (Ph Dr.) entro un anno, oppure studiare per un dottorato per tre anni e, dopo aver discusso una tesi , ricevere il titolo di “dottore” (Ph D.). In generale, attualmente nella maggior parte dei paesi europei ci sono sistemi multilivello formazione, sia nella fase dell'istruzione secondaria generale che nell'istruzione superiore, ed infatti è stato risolto il problema del riconoscimento reciproco dei diplomi di istruzione superiore. Pertanto, nelle nuove condizioni geopolitiche ed economiche, il processo di Bologna non prevede una riforma radicale dell'istruzione superiore nei paesi Europa occidentale, ma mira a collegare i sistemi di istruzione superiore esistenti al fine di risolvere il problema del riconoscimento reciproco dei diplomi dei laureati.

Così si poneva la Dichiarazione di Bologna principi di base sviluppo dell'istruzione superiore in Europa per i prossimi decenni. Come primo passo verso la creazione di uno Spazio unico europeo dell'istruzione superiore, la Dichiarazione di Bologna sostiene la necessità di istituire un “sistema di qualifiche percepite in modo inequivocabile e comparabili”. Senza questo, è impossibile ampliare ulteriormente la mobilità degli specialisti, facilitare il riconoscimento e l'adozione di criteri e meccanismi concordati per valutare la qualità dell'istruzione come prerequisito per raggiungere la conformità dell'istruzione superiore europea con i requisiti del mercato del lavoro e aumentarne la competitività .

La Dichiarazione di Bologna prevede l'adozione di un sistema di istruzione superiore europeo basato su due cicli principali. Le lauree di primo e secondo ciclo dovrebbero essere di diverso orientamento e multidisciplinari al fine di soddisfare le diverse esigenze individuali, accademiche e del mercato del lavoro. Le lauree di primo ciclo dovrebbero consentire l'accesso ai curricula di secondo ciclo. Allo stesso tempo, i diplomi di secondo ciclo dovrebbero consentire l'accesso a programmi post-laurea (dottorato).

Per un più completo riconoscimento dei titoli di studio accademici (diplomi), la Dichiarazione di Bologna prevede il rilascio di un diploma integrativo a ciascun laureato di un istituto di istruzione superiore, che contribuirà anche ad aumentare le opportunità di lavoro e di perfezionamento professionale. Il sistema europeo di trasferimento dei crediti (ECTS) svolge un ruolo significativo nella promozione della mobilità degli studenti e dello sviluppo del curriculum. L'ECTS sta diventando sempre più la base comune per i sistemi nazionali di crediti trasferibili. Inoltre, nel prossimo futuro, è prevista la transizione dei CFU da un sistema di trasferimento a un sistema di accumulo di crediti (crediti), che troverà coerente applicazione nell'emergente Spazio Europeo dell'Istruzione Superiore.

Un compito altrettanto importante del Processo di Bologna è garantire la qualità dell'istruzione superiore a livello delle istituzioni educative, a livello nazionale ed europeo. Allo stesso tempo, in conformità con il principio di indipendenza degli istituti di istruzione, la responsabilità di garantire la qualità dell'istruzione, in primo luogo, spetta agli stessi istituti di istruzione superiore. La formazione di un efficace sistema di garanzia della qualità per l'istruzione superiore a livello paneuropeo prevede la creazione di adeguati sistemi nazionali per la qualità dell'istruzione, che dovrebbero contenere: la definizione degli organi e delle istituzioni e la determinazione delle loro responsabilità responsabili della qualità dell'istruzione negli istituti di istruzione superiore; creazione di un sistema di accreditamento, certificazione delle istituzioni educative; valutazione di programmi o istituzioni di formazione, compresa la loro valutazione interna ed esterna; partecipazione degli studenti alla valutazione delle istituzioni educative; disposizioni sulla partecipazione internazionale, l'interazione e lo sviluppo delle relazioni internazionali delle università, ecc.

La Dichiarazione di Bologna prevede l'espansione della dimensione europea nell'istruzione superiore attraverso lo sviluppo di programmi di studio integrati corrispondenti all'orientamento europeo dell'istruzione, nonché programmi congiunti di primo, secondo e terzo livello (post-laurea). In questa direzione si sta lavorando per eliminare gli ostacoli legali all'ottenimento e al riconoscimento dei diplomi rilasciati congiuntamente, sviluppando e garantendo la qualità dei programmi di formazione congiunti che contribuiscono all'ottenimento dei diplomi rilasciati congiuntamente. Il programma di espansione della dimensione europea mira a consentire agli studenti di realizzare più pienamente il loro potenziale personale e ha avuto opportunità di lavoro in vari paesi europei.

In generale, si può notare che la Dichiarazione di Bologna prevede attualmente: l'adozione di un sistema di titoli di studio chiari, trasparenti e comparabili con il rilascio di supplementi di diploma per garantire l'occupazione dei cittadini europei e aumentare la competitività internazionale dell'istruzione superiore europea; introduzione di un sistema di istruzione superiore a due stadi (a due livelli): di base e post-laurea; adozione di un sistema creditizio compatibile con il sistema europeo ECTS; stimolare la cooperazione europea nel campo dell'assicurazione della qualità nell'istruzione al fine di sviluppare criteri e metodologie comparabili; rafforzare la dimensione europea dell'istruzione superiore (promuovere gli atteggiamenti europei necessari nell'istruzione superiore).

Caratteristica distintiva Lo sviluppo dei sistemi educativi nello spazio post-sovietico, compresi i paesi della CSI, è attualmente anche la riorganizzazione dell'istruzione generale e delle scuole superiori. Allo stesso tempo, nella scelta della struttura dell'istruzione secondaria e superiore, i paesi dell'ex Unione Sovietica sono guidati sia dalle loro tradizioni e caratteristiche nazionali, sia dall'esperienza straniera. In particolare, la Federazione Russa ha ora adottato un sistema di istruzione secondaria a due stadi, che prevede un periodo di dodici anni di studio in una scuola secondaria generale.

Durante la riforma dell'istruzione superiore, anche le ex repubbliche sovietiche, tenendo conto delle tendenze mondiali e dell'esperienza di altri paesi principalmente sviluppati, hanno scelto un sistema di istruzione multilivello. Dopo l'adesione della Russia al Processo di Bologna nel 2003 e l'adozione del modello europeo di istruzione nel sistema di istruzione superiore, è in corso il passaggio a una formazione a due livelli di specialisti. La nuova struttura dell'istruzione superiore prevede due livelli: il primo livello è la preparazione di una laurea (4 anni di studio), il secondo livello è la preparazione di un master (2 anni di studio).

In Ucraina, negli anni '90 del secolo scorso, è stato adottato anche un sistema di formazione nell'istruzione superiore in due fasi: bachelor-master. Un laureato del programma del master, oltre alle conoscenze professionali fondamentali, è preparato per attività creative scientifiche, pedagogiche, amministrative e manageriali in una particolare specialità.

Nella Repubblica del Kazakistan esiste una struttura multilivello di istruzione professionale superiore, che comprende: istruzione superiore (diploma di laurea); istruzione superiore specializzata; istruzione scientifica e pedagogica superiore (magistratura). La formazione di una struttura multilivello dell'istruzione superiore è finalizzata a garantire alternative multilivello verticali e orizzontali, dinamismo, flessibilità nella formazione degli specialisti, la sua fondamentalità e universalità allo stesso tempo.

A letteratura scientifica il concetto di "educazione" è anche considerato come un'istituzione (sistema) sociale che svolge le funzioni di preparare e includere un individuo nei vari ambiti della vita sociale, introducendolo alla cultura di una data società, cioè svolgendo attività economiche, sociali e funzioni culturali nella società. funzione economica l'educazione consiste nella formazione della struttura socio-professionale della società e nella formazione di personale qualificato; funzione sociale - nella partecipazione ai processi di socializzazione dell'individuo, nella riproduzione della classe sociale e nella struttura dello status sociale della società; funzione culturale dell'educazione - nell'uso della cultura precedentemente accumulata nel processo di educazione e socializzazione dell'individuo.

Inoltre, in un ampio contesto sociale, l'educazione è uno spazio culturale ed educativo che abbraccia non solo gli individui, ma anche famiglie, gruppi di studenti, varie istituzioni e organizzazioni educative ed extrascolastiche, infrastrutture sociali e pedagogiche (letteratura educativa, giornali, conduzione di conferenze pedagogiche, simposi, ecc.), processi educativi nel sistema produttivo e nella vita sociale e culturale, varie forme di autoeducazione, ecc. Pertanto, l'educazione come istituzione (sistema) sociale copre tutti i collegamenti e i livelli di un sistema sociale poliedrico in cui si formano, si rinnovano e si migliorano le potenzialità intellettuali e creative e professionali e di qualificazione delle persone.

L'istruzione come sistema può essere analizzata in tre dimensioni, che sono:

scala sociale di considerazione: l'istruzione nel mondo, un determinato paese, regione, nonché il sistema di istruzione statale, privato, pubblico, secolare, impiegatizio e di altro tipo;

livello di istruzione: istruzione prescolare, scolastica, professionale (primaria, secondaria, speciale, superiore), post-laurea (post-laurea, dottorato), formazione avanzata e riqualificazione;

profilo dell'istruzione: generale, speciale (scienze umanitarie, tecniche, naturali, mediche, ecc.).

L'istruzione come sistema più o meno indipendente interagisce strettamente con gli altri. sistemi sociali società, in primo luogo con la produzione, la scienza, la cultura. Allo stesso tempo, questa stretta interazione determina i tre compiti principali del sistema educativo: 1) aiutare le nuove generazioni a comprendere meglio il mondo in cui vivono, vivranno e lavoreranno; 2) creare condizioni e opportunità favorevoli affinché gli studenti possano padroneggiare i valori della cultura dominante nella società, le norme morali, legali e di altro tipo, gli standard di comportamento; 3) preparare gli studenti alla partecipazione attiva alla produzione, al lavoro e ad altri settori della vita pubblica.

Va inoltre sottolineato che l'educazione è un sistema di non equilibrio, per l'infinita varietà di diversi fattori che operano sia all'interno che all'esterno di essa, nonché per l'unicità degli studenti e dei docenti (docenti).

Ogni paese, nelle varie fasi del suo sviluppo, crea il proprio sistema educativo nazionale, basato sui suoi obiettivi, sui compiti socio-economici, politici e culturali, nonché sui bisogni dell'individuo nell'acquisizione di conoscenze. Allo stesso tempo, il sistema creato non è statico, ma cambia costantemente sotto l'influenza delle esigenze della scienza e della tecnologia, dei bisogni e degli interessi della società e dell'individuo.

Manifestazioni caratteristiche nello sviluppo dei sistemi educativi nazionali delle repubbliche post-sovietiche, nonostante alcune differenze nella loro creazione sotto l'influenza di vari fattori (politici, ideologici, economici, culturali, ecc.), Sono: rafforzamento del ruolo della lingua nazionale , cultura e altre caratteristiche nazionali nel funzionamento delle istituzioni educative demonopolizzazione del ruolo dello Stato nel campo dell'istruzione, sviluppo delle istituzioni educative non statali; transizione verso forme statali di gestione delle istituzioni educative; commercializzazione del sistema educativo, sviluppo di una rete di istituzioni educative private, che contribuisca al passaggio all'istruzione superiore di massa; la formazione di nuovi tipi di istituzioni educative a tutti i livelli educativi; rafforzare l'importanza della componente umanitaria, dell'informatica nel processo educativo, ecc.

La Repubblica di Bielorussia, in quanto stato sovrano, ha un proprio sistema di istruzione e educazione, il cui funzionamento è attualmente svolto in conformità con la Costituzione della Repubblica di Bielorussia, le leggi "Sull'istruzione", "Sulle lingue", “Sulle minoranze nazionale-culturali”, “Sui diritti del fanciullo”, oltre ad altri documenti legali.

Nel 1991, il Consiglio supremo della Bielorussia ha adottato la legge "Sull'istruzione nella Repubblica di Bielorussia", che ha definito i principali obiettivi, funzioni e principi per lo sviluppo del sistema educativo nazionale. L'obiettivo principale è creare un tale sistema educativo che soddisfi gli standard internazionali e i requisiti moderni per la formazione e l'istruzione e sia in grado di svilupparsi autonomamente in conformità con i bisogni dell'individuo e della società. Pertanto, la struttura del sistema educativo nazionale comprende vari tipi di istituzioni statali e non statali: scuola dell'infanzia (asili nido, scuola materna) e istruzione generale (scuola secondaria incompleta e completa, palestra, liceo); extracurriculare; istituti speciali e di convitto (orfanotrofi, convitti, colonie di lavoro correzionale per delinquenti minorili, ecc.); scuole professionali e professionali superiori; scuole tecniche, istituti superiori, università specializzate, università e accademie; istituti di alta formazione e riqualificazione del personale, nonché organi di gestione del sistema educativo e istituzioni scientifiche e educative subordinate.

Lo sviluppo del sistema educativo nello Stato, come sopra rilevato, non può essere considerato al di fuori del contesto delle sue complesse relazioni con i processi politici, economici e sociali in atto sia all'interno del Paese che nel mondo. Anche Aristotele notava che l'educazione è una funzione dello Stato, da esso svolta per raggiungere obiettivi ben definiti.

Gli obiettivi dell'istruzione, così come il livello di conoscenza richiesto, possono essere diversi a seconda della natura della cultura, delle caratteristiche nazionali, dell'ambiente geografico e sociale e subire cambiamenti storici (educazione nobile, educazione borghese, educazione d'élite, ecc.). Inoltre, gli obiettivi dell'educazione lasciano il segno sull'intera sfera educativa, sui contenuti, sulle forme e sui metodi di insegnamento e educazione, sull'organizzazione e sui metodi di formazione degli insegnanti, ecc. "Gli obiettivi dell'educazione nel loro contesto sociale vengono comunicati alla nuova generazione insieme ai metodi di educazione", ha sottolineato il sociologo tedesco K. Mannheim. Questi metodi educativi non sono sviluppati isolatamente, ma come parte di sviluppo generale"metodi sociali". Allo stesso tempo, “nessun sistema educativo è in grado di mantenere la stabilità emotiva e l'integrità spirituale della nuova generazione fino a quando non avrà una strategia comune con i servizi sociali che operano al di fuori della scuola”.

La nuova comprensione essenziale dell'educazione è associata, come sapete, non solo alla definizione di essa come un processo di trasferimento di conoscenze, abilità e abilità alle giovani generazioni, ma come un processo di consapevolezza umana di sé e della società, della natura e del universo nel suo insieme, così come il suo ruolo nella conservazione e nella trasformazione umana del mondo. Allo stesso tempo, una persona è riconosciuta come un valore assoluto in una varietà di attività. Sulla base di ciò, si pone il seguente obiettivo per il moderno sistema educativo: la formazione di una personalità altamente istruita, libera e spirituale capace di autodeterminazione, autoeducazione, autoregolazione e autorealizzazione in un mondo in continua evoluzione. "L'obiettivo ultimo ed esclusivo dell'educazione è l'educazione di un individuo libero attraverso lo sviluppo senza ostacoli di qualità interne volte a soddisfare gli obiettivi specifici raggiunti in questo particolare sistema". Il compito delle scuole secondarie, professionali e superiori è quello di fornire agli studenti non solo la conoscenza come insieme di informazioni, fatti, teorie, ecc., ma di promuovere lo sviluppo e l'autosviluppo dell'individuo, la ricerca della propria individualità, del proprio " IO".

Gli obiettivi principali del sistema educativo nazionale sono indicati nella legge "Sull'istruzione nella Repubblica di Bielorussia", che sono volti a:

Promuovere lo sviluppo armonioso della personalità, la piena realizzazione delle sue capacità creative;

Promuovere le aspirazioni intellettuali dell'individuo;

Sviluppo di attività scientifiche, tecniche e culturali secondo i corsi di sviluppo della repubblica;

Conservazione e valorizzazione della proprietà intellettuale e dei valori culturali del popolo bielorusso e di altre comunità nazionali della repubblica;

Raggiungere un ragionevole rapporto tra esperienza e conoscenza dell'individuo.

La politica statale nel campo dell'istruzione si basa sui seguenti principi:

Priorità dell'istruzione;

Istruzione di base generale obbligatoria;

Attuazione del passaggio all'istruzione secondaria generale obbligatoria;

Disponibilità di istruzione secondaria specializzata e superiore prescolare, professionale e competitiva;

Continuità e continuità dei livelli e degli stadi di istruzione;

Base nazionale-culturale dell'educazione;

Priorità dei valori umani universali, dei diritti umani, della natura umanistica dell'educazione;

scientifico;

Orientamento ambientale dell'educazione;

Natura democratica della gestione dell'istruzione;

laicità dell'educazione.

Vicino nei contenuti a quello bielorusso è quello russo. ordine pubblico nel campo dell'istruzione, che si basa sui seguenti principi:

La natura umanistica dell'educazione, la priorità dei valori domestici, la vita e la salute umana, il libero sviluppo dell'individuo;

L'unità dello spazio educativo federale e culturale. Tutela e sviluppo da parte del sistema educativo delle culture nazionali, regionali tradizioni culturali e caratteristiche in uno stato multinazionale;

Accessibilità generale dell'istruzione, adattabilità del sistema educativo alle condizioni e caratteristiche dello sviluppo e della formazione degli studenti e degli alunni;

La natura secolare dell'istruzione nelle istituzioni educative statali e municipali;

Libertà e pluralismo nell'istruzione;

Natura democratica statale-pubblica della gestione dell'istruzione. Autonomia delle istituzioni educative.

Pertanto, gli obiettivi, le funzioni, i principi e il contenuto dell'educazione sono predeterminati dalle relazioni socioeconomiche, socioculturali e politiche che esistono nella società. Ma allo stesso tempo non rimangono immutate, ma si trasformano con i cambiamenti che si verificano nello sviluppo della scienza, della tecnologia, della cultura, della sfera economica, politica e sociale della società.

Nell'anno accademico 2007/08, il sistema educativo nazionale della Bielorussia comprendeva 4.135 istituti prescolari, 368 istituti esterni educazione scolastica e educazione, 3709 scuole di istruzione generale diurna, 61 collegi di istruzione generale, compresi i sanatori, 71 scuole di istruzione generale serali (a turni), 19 scuole speciali per bambini con OPFR, 57 collegi speciali per bambini con OPFR, 29 orfanotrofi, 143 centri correzionali -sviluppo dell'istruzione e della riabilitazione (CCROiR), 137 centri di accoglienza sociale per bambini, 104 centri sociali e pedagogici, 4 villaggi dei bambini, 225 istituti di istruzione professionale, 195 istituti di istruzione secondaria specializzata e 43 istituti di istruzione superiore forma statale proprietà. Inoltre, ci sono 10 istituti di istruzione specializzata superiore e secondaria non statali nella repubblica, nonché 10 scuole di istruzione generale e collegi privati.

Alla base della piramide del sistema educativo nazionale c'è il sistema di istruzione e formazione prescolare, il cui scopo è sviluppare il desiderio naturale dei bambini di imparare, il desiderio di esplorare il mondo e promuovere lo sviluppo fisico e spirituale del bambino. Allo stesso tempo, va sottolineato che, insieme allo Stato, un ruolo chiave nella educazione prescolare i figli appartengono alla famiglia. Tenendo conto delle esigenze della famiglia e della società, vengono creati asili nido, asili nido, asili nido con permanenza dei bambini a breve termine, diurna, giornaliera, istituti per l'infanzia di tipo familiare, nonché collegi di vario profilo.

L'istruzione secondaria generale mira a sviluppare una varietà di capacità creative dell'individuo attraverso la padronanza del sistema di conoscenze delle principali aree della vita, la padronanza delle abilità di base del lavoro mentale e fisico, la formazione del gusto estetico, le convinzioni morali, combinate con un'adeguata livello di sviluppo fisico.

Conformemente al concetto di riforma della scuola secondaria nella Repubblica di Bielorussia, attuato nel 1998-2008, l'obiettivo principale era di trasferirlo a un livello qualitativo nuovo livello- orientamento personale e umanistico dell'educazione, pur mantenendo i migliori risultati della scuola nazionale, uso creativo dell'esperienza mondiale. Il sistema dell'istruzione secondaria generale comprendeva tre livelli: scuola primaria (quadriennale), scuola di base (decennale), secondaria (dodicenne), che possono esistere separatamente o come parte di una scuola di base o secondaria. L'istruzione doveva iniziare all'età di sei o più anni tarda età previa indicazione medica e consenso dei genitori, e culminano nelle scuole primarie e secondarie esami finali. Secondo i loro risultati, i diplomati delle scuole di base hanno ricevuto un certificato e le scuole secondarie hanno ricevuto un certificato.

La riforma della scuola di istruzione generale nel 1998 prevedeva non solo il passaggio a un periodo di studio di dodici anni, ma anche la soluzione di altri problemi pratici: la trasformazione dei contenuti dell'istruzione scolastica basata sulla combinazione ottimale di orientamento fondamentale e pratico di materiale didattico; fornire agli studenti un apprendimento multilivello e variabile, tenendo conto delle loro capacità e abilità individuali; creazione di un'ampia differenziazione dell'istruzione al terzo livello (anziano) della scuola secondaria; sviluppo e implementazione di un curriculum che fornisca un alto livello di istruzione riducendo il carico di lavoro dello studente, ecc.

In conformità con il decreto del Presidente della Repubblica di Bielorussia del 17 luglio 2008, n. 15 "Su alcune questioni dell'istruzione secondaria generale", la struttura della scuola di istruzione generale della repubblica e il numero di anni di studio in ora è stato modificato (anziché 12 anni - 11 anni): - 4 anni, per II - 5 anni, per III - 2 anni. Tuttavia, il numero totale di ore del curriculum è rimasto lo stesso del sistema di 12 anni di istruzione, poiché l'anno accademico in tutte le classi è stato aumentato di una settimana accademica e durerà dal 1 settembre al 1 giugno. Dall'anno accademico 2008/2009, il sistema di istruzione secondaria generale comprende tre tipi di istituzioni educative: una scuola di istruzione generale, una palestra e un liceo. La scuola di istruzione generale prevede l'istruzione degli studenti sulla base del curriculum di base, in cui è diminuito il numero di ore per lo studio di alcune materie, tra cui una lingua straniera, matematica, educazione fisica, ecc. più ore per lingue straniere e matematica. Un certo profilo di istruzione (fisica e matematica, chimica e biologica, filologica, scienze sociali) nelle palestre e nei licei verrà insegnato solo dal livello di istruzione superiore. L'approfondimento delle singole materie della scuola, del ginnasio e del liceo viene svolto solo in classi facoltative secondo i desideri degli studenti e le domande presentate dai genitori in merito alla loro necessità. Allo stesso tempo, va sottolineato che tutte le lezioni facoltative nelle scuole, nelle palestre e nei licei si tengono solo a titolo gratuito e sono incluse nel curriculum dell'istituto di istruzione. In ogni scuola o palestra sono assegnate attività extracurriculari settimanali una certa quantità di ore (ad esempio, nella prima elementare - 4 ore, nella quinta - 3 ore, nella nona - 5 ore). Nelle scuole, nelle palestre e nei licei possono essere erogati servizi aggiuntivi rispetto alle ore di lezione stabilite dal piano di studi ordinario, ma solo a pagamento e sulla base di un accordo stipulato tra i genitori e l'amministrazione scolastica.

Al fine di soddisfare meglio le diverse esigenze individuali di bambini e adolescenti in materia di istruzione, miglioramento spirituale e fisico, per organizzare il loro tempo libero e ricreativo, oltre alle opportunità offerte da varie istituzioni educative, in conformità con la legislazione bielorussa, gli enti statali, le imprese , enti, associazioni pubbliche e singoli cittadini possono creare istituzioni extrascolastiche di ambito culturale, estetico, tecnico, sportivo, ambientale e altro. Allo stesso tempo, gli istituti di istruzione e educazione extrascolastica godono del sostegno statale. Le loro attività sono coordinate dalle autorità educative.

Pertanto, attualmente, la scuola di istruzione generale della repubblica, insieme a una rete di istituzioni prescolari e varie istituzioni di istruzione e educazione extrascolastica, sono i principali collegamenti del sistema educativo nazionale per la formazione della conoscenza educativa generale, competenze e abilità delle nuove generazioni, il loro miglioramento spirituale e fisico, lo sviluppo del potenziale creativo.

Una delle componenti del sistema di istruzione nazionale è il sistema di istruzione professionale primaria. La formazione dei lavoratori è attualmente svolta in due forme principali: nel sistema di istruzione professionale e direttamente sul lavoro. Tuttavia, lo sviluppo del sistema educativo nazionale mira in futuro a garantire che l'istruzione professionale diventi la principale forma di formazione di lavoratori qualificati. In conformità con la legge "Sull'istruzione" e la riforma della scuola di istruzione generale, l'istruzione professionale nella repubblica si svolge sulla base dell'istruzione secondaria generale, sulla base di un'istruzione di base di nove anni con l'acquisizione simultanea dell'istruzione generale istruzione secondaria o con l'acquisizione di una sola professione lavorativa.

L'istruzione secondaria specialistica mira attualmente alla formazione di specialisti di medio livello: organizzatori diretti e gestori di collegamenti di produzione primaria, assistenti di specialisti altamente qualificati, interpreti indipendenti di livello medio qualificato, che richiede non solo abilità professionali e competenze, ma anche rilevanti formazione teorica. L'istruzione secondaria specialistica viene svolta nelle scuole tecniche, negli istituti superiori e in altri istituti di istruzione secondaria specializzata, compresi quelli collegati a istituti di istruzione di altro tipo (professionali o superiori).

Un ruolo ancora maggiore nella formazione di specialisti qualificati per l'economia della Bielorussia è assegnato all'istruzione superiore. L'istruzione superiore mira a formare specialisti che siano adeguati nelle loro qualità sociali e professionali allo sviluppo della produzione moderna e sfera sociale Paesi. A partire da ciò, gli istituti di istruzione superiore si trovano ad affrontare il compito di formare una personalità creativa, indipendente, responsabile, capace di padroneggiare e trasformare la materia e mondo spirituale, la creazione di nuove forme di vita sociale, di cultura in generale. Attualmente, la formazione di specialisti con istruzione superiore nella nostra repubblica viene svolta sulla base dell'istruzione secondaria generale, secondaria professionale o specializzata secondaria nei seguenti tipi di istituti di istruzione superiore: università, accademia, istituto, scuola superiore (scuola). L'istruzione in essi termina con il superamento dell'esame di stato nel profilo di specialità e (o) difesa Progetto di diploma(tesi).

L'università (classica) forma specialisti a tutti i livelli dell'istruzione superiore in una serie di specialità specializzate, principalmente per attività scientifiche, riqualificazione e formazione avanzata di specialisti e dirigenti di specialità pertinenti; la ricerca scientifica fondamentale è svolta in un'ampia gamma di storia naturale, umanitaria e altre aree della scienza, della tecnologia e della cultura. L'Università è un importante centro scientifico e metodologico per lo sviluppo dell'istruzione, della scienza e della cultura.

L'Accademia (università di profilo) offre formazione a specialisti a tutti i livelli dell'istruzione superiore in diverse specialità, riqualificazione e formazione avanzata di specialisti e dirigenti delle professioni pertinenti, conduce ricerca scientifica fondamentale e applicata, principalmente in un campo della scienza, della tecnologia e della cultura. Allo stesso tempo, questo tipo di istituzione educativa è il principale centro scientifico e metodologico nel campo delle sue attività.

L'istituto forma specialisti, di regola, al primo livello di istruzione superiore in una serie di aree e specialità e conduce ricerche scientifiche in una determinata area della scienza, della tecnologia e della cultura.

Il collegio superiore (scuola) forma anche specialisti in una o più specialità al primo livello del sistema di istruzione superiore e si integra con alcune università o accademie in attività scientifiche e metodologiche.

Allo stesso tempo, l'università è diventata negli ultimi anni il principale tipo di istituto di istruzione superiore del paese, a cui sono imposti requisiti speciali nelle sue attività educative, educative, metodologiche e di ricerca. In conformità con l'ordinanza del Ministero dell'Istruzione della Repubblica di Bielorussia del 23 gennaio 1995, n. 26, i criteri principali per determinare lo status di istituto di istruzione superiore di tipo universitario sono i seguenti: riconoscimento internazionale di un istituzione come centro scientifico (creativo), scientifico e metodologico nel relativo profilo; organico di almeno il 60% del personale docente con personale specializzato con titoli e titoli accademici; svolgimento di attività di ricerca, creatività o metodo scientifico-metodo da parte di ciascun docente al fine di mantenere progressivamente le proprie qualifiche; partecipazione degli studenti alla ricerca (progettazione sperimentale), attività creative per formare un pensiero produttivo autonomo; l'esistenza di scuole scientifiche e pedagogiche; il volume della ricerca scientifica fondamentale e del lavoro, compresi i programmi scientifici e tecnici repubblicani, non inferiore al 30% del volume totale della ricerca scientifica; la presenza nel contenuto della formazione di specialisti di discipline di un esteso ciclo scientifico e professionale generale; formazione efficace di specialisti altamente qualificati di diversi livelli attraverso studi post-laurea e dottorati; preparazione di nuovi libri di testo e sussidi didattici per il sistema educativo della repubblica; l'uso delle moderne tecnologie progressiste nella formazione di specialisti, formazione avanzata, ecc.

Migliorare il sistema di istruzione superiore e la formazione di un creativo in modo completo e armonioso personalità sviluppata lo specialista moderno sarà facilitato dal passaggio delle università alla formazione in due fasi (compresa la formazione di specialisti e master). Una caratteristica distintiva del sistema di istruzione superiore a due livelli è una profonda formazione teorica di base, nonché un passaggio coerente dei livelli di istruzione (programmi) corrispondenti a un laureato (programma educativo e professionale) e un master (programma educativo e scientifico) . La struttura di un tale sistema di istruzione superiore prevede i seguenti livelli:

il primo è la formazione di uno specialista con istruzione superiore (4–4,5–5 anni), che prevede la possibilità di ottenere un diploma di specialista con istruzione superiore. L'istruzione a questo livello include un'approfondita formazione umanitaria, scientifica generale e professionalmente orientata nella direzione pertinente;

il secondo è la formazione specialistica in un'area specifica attività professionale(il periodo di studio è di 1,5–2 anni con un master). Questo livello di formazione fornisce una formazione approfondita in un'area specifica dell'attività professionale. Inoltre, la formazione nella seconda fase prevede la formazione per attività creative scientifiche, scientifico-pedagogiche o amministrativo-gestionali in una particolare specialità.

La riforma dell'istruzione superiore e il passaggio a una formazione multilivello (in due fasi) di specialisti qualificati contribuisce alla differenziazione e all'individualizzazione dell'istruzione, amplia le capacità delle università nel soddisfare i bisogni educativi dell'individuo e della società, migliora la qualità di formazione educativa, professionale e scientifica di specialisti.

La preparazione dei master in Bielorussia iniziò ad essere svolta in alcune università della repubblica (BSU, BNTU, BGLU, BSPU, ecc.) dalla metà degli anni '90. il secolo scorso. Il programma educativo per la preparazione di master in Bielorussia prevedeva un periodo di studi di sei anni presso l'università e prevedeva una formazione specialistica incentrata sulle attività di ricerca e insegnamento. In generale, la formazione del master era composta da due parti: educativa e di ricerca. Il contenuto del programma è stato determinato da un piano individuale redatto dallo studente del master insieme al supervisore. L'istruzione in magistratura si è conclusa con il superamento dell'esame di stato nella specializzazione e la discussione della tesi di laurea magistrale.

L'esperienza accumulata negli ultimi 15 anni nella preparazione di master in alcune università della repubblica ha mostrato che il passaggio a un sistema a due fasi di formazione degli specialisti nell'istruzione superiore dovrebbe essere accompagnato da una ristrutturazione dell'organizzazione dell'istruzione processo in esso. Sulla base di ciò, nel 2005 il Consiglio dei ministri della Repubblica di Bielorussia ha approvato un programma per il passaggio a periodi di formazione differenziati per specialisti con istruzione superiore per il periodo 2005-2010. In conformità con il programma, i termini di studio negli istituti di istruzione superiore dipenderanno dalla complessità della specialità. Si prevede che per le discipline umanistiche, economiche e una serie di specialità tecniche, il periodo di studio presso l'università sarà di quattro anni. Nelle scienze naturali, alcune specialità tecniche complesse, la formazione di uno specialista sarà di 5 anni, nelle specialità mediche - 6 anni. Basato su termini differenziati di formazione, il programma prevede una revisione dei contenuti dell'istruzione nell'istruzione superiore: il rafforzamento della formazione speciale fondamentale, da un lato, e la riduzione del numero di discipline aggiuntive (comprese alcune discipline del profilo sociale e umanitario ), che ridurrà invece il periodo di formazione per specialisti in molte specialità.

Inoltre, il programma prevede il passaggio dell'istruzione superiore bielorussa a un sistema di istruzione in due fasi. Nella prima fase (formazione di uno specialista), gli studenti, a seconda della complessità della specialità, padroneggiano le conoscenze fondamentali per 4-5 anni. Nella seconda fase (preparazione del master - 1,5 anni), viene svolta la formazione di profonde conoscenze speciali, nonché di ricerca e abilità scientifiche e pedagogiche, che prepareranno il laureato del programma del master per l'ammissione alla scuola di specializzazione per ulteriore attività scientifica o pedagogica.

Pertanto, l'istruzione superiore bielorussa nel suo sviluppo ha finalmente adottato il modello a due fasi dell'istruzione superiore europea e può già ora unirsi alla formazione di un unico spazio educativo europeo. Nell'istruzione superiore, nei prossimi anni, si passerà all'istruzione in due fasi: formazione specialistica (4-4,5 anni di studio) e master (5-6 anni). La seconda fase dell'istruzione superiore è strettamente correlata alla terza fase: la formazione post-laurea (3-4 anni di studio), il cui programma prevede una formazione interdisciplinare, compresa la ricerca scientifica indipendente da parte di studenti post-laurea. Inoltre, la Bielorussia ha sistema statale accreditamento, attestazione delle università, documenti sull'istruzione, nonché standard dell'istruzione secondaria e superiore generale. Le università bielorusse sono attivamente coinvolte in vari programmi europei di istruzione e ricerca, hanno collegamenti con molte università e centri di ricerca in Europa, nonché programmi di mobilità (formazione e tirocini) per studenti, insegnanti e ricercatori.

Ci sono istruzione generale e speciale (professionale). Educazione generale fornisce a ogni persona le conoscenze, abilità e abilità che gli sono necessarie sviluppo globale e sono la base per un'ulteriore formazione professionale speciale.

Educazione professionale rappresenta il processo e il risultato della padronanza a un certo livello delle conoscenze, abilità e abilità dell'attività lavorativa professionale, dello sviluppo di abilità speciali e dell'educazione dei tratti della personalità necessari per questa attività.

Il sistema di formazione professionale continua comprende:

- selezione professionale - determinazione della conformità dell'istruzione generale, dei dati psicologici e delle capacità speciali di una persona ai requisiti di una specifica attività professionale e lavorativa. Si effettua in centri diagnostici, consultori professionali e punti di orientamento professionale.

- formazione professionale iniziale fornisce formazione per lavoratori delle professioni semplici di massa e junior personale di servizio in formazione e produzione e corsi di formazione, scuole professionali, imprese.

- formazione professionale di baseè il principale tipo di formazione dei lavoratori qualificati nelle scuole professionali, licei, palestre, ecc.

- istruzione professionale secondaria fornisce formazione per lavoratori altamente qualificati in professioni particolarmente complesse o gruppi di professioni e specialità di media qualificazione e viene svolta in istituti di istruzione professionale e secondaria specializzata.

- istruzione superiore finalizzato alla formazione di specialisti altamente qualificati. Si svolge negli istituti di istruzione superiore (università, accademie, istituti, istituti superiori).

- formazione del personale scientifico e scientifico-pedagogico (formazione professionale post-laurea) viene svolto attraverso forme di istruzione quali studi post-laurea, concorso, studi di dottorato.

- formazione professionale aggiuntiva(riqualificazione e alta formazione) è l'educazione volta a sviluppare le capacità creative e la cultura dell'individuo, lo sviluppo professionale continuo e la formazione professionale dei cittadini nel rispetto di ulteriori programmi educativi in base ai requisiti per le professioni e le posizioni.

La formazione avanzata e la riqualificazione del personale vengono svolte per ottenere ulteriori conoscenze e abilità professionali, padroneggiare un'esperienza avanzata e acquisire nuove professioni e specialità in connessione con i cambiamenti strutturali e tecnologici nella produzione, nonché tenendo conto delle richieste individuali dei cittadini.

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Il concetto di istituzione socio-culturale. Istituzioni socio-culturali normative e istituzionali. Le istituzioni socio-culturali come comunità e organizzazione sociale. Motivi per la tipologia delle istituzioni socio-culturali (funzioni, forma di proprietà, contingente servito, stato economico, livello di scala dell'azione).

RISPONDERE

Istituzioni socio-culturali- uno dei concetti chiave delle attività socio-culturali (SKD). Le istituzioni socio-culturali sono caratterizzate da una certa direzione della loro pratica sociale e delle loro relazioni sociali, un caratteristico sistema concordato di standard di attività, comunicazione e comportamento opportunamente orientati. Il loro emergere e raggrupparsi in un sistema dipendono dal contenuto dei compiti risolti da ogni singola istituzione socio-culturale.

Le istituzioni sociali sono forme stabili storicamente stabilite di organizzazione delle attività congiunte delle persone, progettate per garantire affidabilità, regolarità nel soddisfare i bisogni dell'individuo, dei vari gruppi sociali e della società nel suo insieme. L'istruzione, l'educazione, l'illuminazione, la vita artistica, la pratica scientifica e molti altri processi culturali sono attività e forme culturali con i corrispondenti meccanismi, istituzioni, organizzazioni sociali, economiche e di altro tipo.

Dal punto di vista dell'orientamento funzionale-target, si distinguono due livelli di comprensione dell'essenza delle istituzioni socio-culturali.

Primo livello - normativo. In questo caso, un'istituzione socio-culturale è considerata come un insieme di determinate norme, costumi, tradizioni culturali, morali, etiche, estetiche, del tempo libero e di altro tipo che sono state storicamente stabilite nella società, unite attorno a un obiettivo principale, valore, bisogno.

Le istituzioni socio-culturali di tipo normativo comprendono l'istituzione della famiglia, la lingua, la religione, l'istruzione, il folklore, la scienza, la letteratura, l'arte e altre istituzioni.

Le loro funzioni:

socializzazione (socializzazione di un bambino, adolescente, adulto),

orientamento (affermazione di valori universali imperativi attraverso codici speciali ed etica del comportamento),

sanzione (regolazione sociale del comportamento e protezione di determinate norme e valori sulla base di atti, norme e regolamenti legali e amministrativi),

cerimoniale-situazionale (regolamento dell'ordine e modalità di comportamento reciproco, trasmissione e scambio di informazioni, saluti, ricorsi, regolamento di riunioni, riunioni, convegni, attività di associazioni, ecc.).

Secondo livello - istituzionale. Le istituzioni socio-culturali di tipo istituzionale comprendono una rete numerosa di servizi, strutture dipartimentali e organizzazioni direttamente o indirettamente coinvolte nella sfera socio-culturale e aventi uno specifico status amministrativo, sociale e un determinato scopo pubblico nel loro settore.Questo gruppo comprende culturale e direttamente le istituzioni educative, artistiche, ricreative, sportive (socio-culturali, servizi per il tempo libero alla popolazione); imprese e organizzazioni industriali ed economiche (supporto materiale e tecnico della sfera socio-culturale); organi e strutture amministrative e di gestione nel campo della cultura, comprese le autorità legislative ed esecutive; istituzioni di ricerca e metodologico-scientifiche del settore.

Pertanto, le autorità statali e municipali (locali) regionali occupano uno dei posti di primo piano nella struttura delle istituzioni socioculturali. Agiscono come soggetti autorizzati per lo sviluppo e l'attuazione delle politiche socio-culturali nazionali e regionali, programmi efficaci per lo sviluppo socio-culturale delle singole repubbliche, territori e regioni.

Qualsiasi istituzione socio-culturale dovrebbe essere considerata da due lati: esterno (status) e interno (sostanziale).

Da un punto di vista esterno (di status), ciascuna di queste istituzioni si caratterizza come un soggetto di attività socio-culturale, in possesso di un insieme di risorse legali, umane, finanziarie e materiali necessarie per svolgere le funzioni assegnate dalla società.

Da un punto di vista interno (sostanziale), un'istituzione socioculturale è un insieme di modelli standard di attività, comunicazione e comportamento opportunamente orientati di individui specifici in specifiche situazioni socioculturali.

Le istituzioni socio-culturali hanno varie forme di gradazione interna.

Alcuni di essi sono ufficialmente istituiti e istituzionalizzati (ad esempio, il sistema di istruzione generale, il sistema di istruzione speciale e professionale, una rete di club, biblioteche e altre istituzioni culturali e ricreative), hanno un significato sociale e svolgono le loro funzioni su larga scala dell'intera società, in un ampio contesto socio-culturale.

Altri non sono stabiliti in modo speciale, ma si formano gradualmente nel processo di attività socio-culturale congiunta a lungo termine, spesso costituendo un'intera epoca storica. Questi includono, ad esempio, numerose associazioni informali e comunità per il tempo libero, feste tradizionali, cerimonie, rituali e altre forme stereotipate socio-culturali uniche. Sono eletti volontariamente da alcuni gruppi socio-culturali: bambini, adolescenti, giovani, residenti del microdistretto, studenti, militari, ecc.

Nella teoria e nella pratica di SKD, vengono spesso utilizzate molte basi per la tipologia delle istituzioni socio-culturali:

1. per popolazione servita:

un. consumatore di massa (disponibile al pubblico);

b. gruppi sociali separati (specializzati);

c. bambini, giovani (bambini e giovani);

2. per tipo di proprietà:

un. stato;

b. pubblico;

c. per azioni;

d. privato;

3. per condizione economica:

un. non commerciale;

b. semi-commerciale;

c. commerciale;

4. in termini di portata e copertura del pubblico:

un. internazionale;

b. nazionale (federale);

c. regionale;

d. locale (locale).