Tatari (podrijetlo, običaji, tradicije, blagdani). Tatarski ljudi: kultura, tradicija i carina

Tatars, Tatarlar(samo-uzimanje), ljudi u Rusiji (drugi u brojevima nakon Rusa), glavno stanovništvo Republike Tatarstana .

Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, rusija živi 5 milijuna 558 tisuća tatara, Živite u Republici Tatarstanu (2 milijuna ljudi), Bashkiria (991 tisuća ljudi), Udmurtia, Mordovia, Mari Republika, Chuvashia, kao iu regijama Volga-Uralske regije, zapadne i istočne Sibire i Dalekog istoka. Promjena veličine u Kazahstanu, Uzbekistanu, Tadžikistanu, Kirgistanu, Turkmenistanu, Azerbajdžanu, Ukrajini, Litvi, Latviji i Estoniji. Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, u Rusiji živi 5310649 Tatara.

Povijest etnonimi

Prvi put etnonimi "Tatari" Pojavio se među mongolskim i turskim plemenima u 6-9 stoljeća, ali je ukorio kao zajednički etnonimi samo u drugoj polovici 19. i početkom 20. stoljeća.

U 13. stoljeću, u sklopu Mongola, koji su stvorili Zlatnu hordu, osvojili su plemena, uključujući Turke nazvane Tatari. U 13-14 godina stoljeća, Kipchak je numerički prevladao u Zlatnom hordu asimilirao je sve ostale turske-mongolske plemenove, ali je naučio etnonimne "Tatare". Također se naziva stanovništvo ove države europski narodi, Rusi i neki središnji azijski narodi.

U kanateri nastali nakon kolapsa Zlatne horde, tatari su se nazivali plemenitom slojevima porijekla Kipchak-Nogai. Igrali su ih glavna uloga U širenju etnonime. Međutim, među Tatarima u 16. stoljeću, bio je doživljen kao pogrdan, pa čak i drugu polovicu 19. stoljeća, ispričana su i druge samo-ispuštanja: Meselman, Kazanla, Bugarski, Mišir, Tyter, Nagaibek i drugi -volgo-Ural i nougay, Karagash, Jurt, Tatarla i drugi - na Tatarima Astrakhana. Osim Mesenmana, bili su svi lokalni samo-ispuštanja. Proces nacionalne konsolidacije doveo je do izbora ujedinjenja svih samo-opskrbe. Do vremena popisa iz 1926. većina se tatara nazivala Tatarima. U posljednjih nekoliko godina, mali iznos u Tatarstanu i drugim regijama VOLGA-e odnose se na sebe Bulgare ili Volga Bulgare.

Jezik

Tatarski jezik Odnosi se na KYPCHAK-bugarsku podskupinu KHPCHAK Grupe Turske grane Altaijevog jezika i ima tri glavna dijalekta: zapadni (Mishar), medij (Kazan-tatar) i istok (Sibirski-Tatar). Književna stopa formirana je na temelju Kazan-tatarskog dijalekta uz sudjelovanje Mishara. Pisanje na temelju ćirilične grafike.

Religija

Većina vjernika Tatara - Musliman Sunit Khanafi Mazhab, Stanovništvo bivšeg Volga Bugarske bio je musliman iz 10. stoljeća i ostao je u sklopu Horde, zbog toga što je stajao među susjednim narodima. Zatim, nakon pojave Tatara, moskovska država ulazi u moskovsku državu, njihova etnička samosvijest bila je još jača s vjerskim. Dio tatara čak je definirao njezinu nacionalnost kao "Mesaleman", tj. Muslimanski. Istovremeno su ustrajali (i djelomično ustraju do danas) elementi drevnog suradnika kalendarskog rituala.

Tradicionalne razrede

Tradicionalna ekonomija Volga-Ural Tatara u 19. - početkom 20. stoljeća bilo je obradivo uzgoj. Oni su odrasli OZIMUSNE RYE, zob, ječam, Lelilu, Prolet, Shell, Flax, kanabis. Također se bavi mračnim, glasnicima. Pašnjaci-stall stočarstvo s nekim značajkama sličima nomadskom. Na primjer, konji u zasebnim područjima ispali su na podnožju krme. Samo su mišari bili ozbiljno angažirani u lovu. Razvoj na visokoj razini postigao je rukotvorinu i fabrika (nakit, dokupljeni, brz, tkanje i zlatna prodaja), koža i zamagljena biljke su razvijeni, a trgovina je razvijena.

Nacionalni kostim

Muškarci i žene sastojali su se od Sharonara sa širokim korakom i košulje, koja je stavljena na bez rukava, često izvezena. Ženski kostim tatar Obilje srebrnih ukrasa, Kaurinih školjaka, stakla. Casakin je služio gornjoj odjeći, au zimi - prošiveni besht ili krzneni kaput. Na glavi čovjeka smo nosili cijev, i na vrhu joj krzneni šešir ili šešir od osjećaja. Žene su nosile nasilno velvet šešir i rupčić. Tradicionalne tatarske cipele su koža ichigi na mekom potplatu, na kojem je stavljen na vrh.

Izvori: Ljudi Rusije: atlas kultura i religija / odgovor. Vlan Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazhmin. - m.: Ipts "dizajn. Informacije. Kartografija", 2008.

Ljudi i religije svijeta: Enciklopedija / ch. ed. Vlan Titkov. Roll: O. Yu.artemova, s.a.a. Aarutyunov, A.N. Kozhanovsky, V.M. Makarevich (zamjenik CH. Crvena.), V.O. Popov, P.I. Schkov (zamjenik pilića.), G.Y. Sitonyansky. - M: Veliki Ruska enciklopedija, 1998, - 928 s.: Il. - ISBN 5-85270-155-6

Za nas, ruski povjesničari, povijest Volga Tatara i Bugara ima ogromnu vrijednost. Bez njezina istraživanja nikada nećemo razumjeti Rusijsku povezanost s istokom.

Ova priča je briljantna, svijetla, talentirana, energična, hrabra ljudi - tatarski ljudi, privlači nas s velikom vrijednošću u povijesti, rekao bih, općenito, međunarodno.

Akademik M. N. Tikhomirov

Godine 1946., Odjel za povijest i filozofiju Akademije znanosti SSSR-a, zajedno s Institutom za jezik, književnost i povijest Kazanske grane Akademije znanosti, održao je znanstvenu sjednicu u Moskvi za etnogenezu Kazana Tatara , Sjednica je organizirana u cilju daljnjeg znanstvenog razvoja povijesti Tatar ASP-a u svjetlu odluke Središnjeg odbora CPSU-a (B) od 9. kolovoza 1944., "o državi i mjerama za poboljšanje masovnog političkog i ideološki rad u organizaciji tatarske stranke. "

Bilo je to prvo i uspješno iskustvo održavanja etno-genetskih konferencija u povijesti proučavanja prošlih naroda Volga i opstanak. S četiri glavna izvješća na sjednici, AP Smirnov - "o pitanju podrijetla Kazana Tatara", T TROFIMOVA - "Etnogeneza središnjih tatara regije srednje Volge u svjetlu podataka antropologije", Ni Vorobyev - " Podrijetlo Kazana Tatara prema etnografiji, "L. 3. Drvo -" o pitanju porijekla tatara VOLGA regije (na temelju materijala jezika). " Omoti izrađeni: N.F. Kalinin (na temelju epigrafskih) i X. G. Gimadi (po povijesnim izvorima). Govori su prisustvovali istaknuti znanstvenici zemalja, odgovarajući članovi Akademije znanosti SSSR M. N. Tikhomirov (kasnije akademik), A. Yu. Yakubovsky, S. P. Tolstov, N. K. Dmitriev, S. E. Malov i drugi. Sjednice je vodio izvanredan sovjetski povjesničar, akademik B. D. Grci.

Unatoč činjenici da je ova sjednica nije mogla u potpunosti riješiti sva pitanja složenog problema etnogeneze Kazana Tatara, koji se, naravno, ne može riješiti samo na jednoj konferenciji, ali je izvršen veliki i koristan rad - pitanje Podrijetlo i formiranje tatarskih ljudi dovršeno je prije znanosti. Nakon rasprave o postavljenim pitanjima, znanstvenici su usvojili neku vrstu programa daljnjeg, dubljeg studija ovog ozbiljnog i relevantnog problema. Izvješća i većina govora bila je ideja da je u formiranju etnosa Kazana Tatara, glavna uloga odigrana od strane Turkic-govornih naroda (Bugara i drugih), koje su bile čak i prije dolaska mongolski osvajači, ulazi u kontakt s lokalnim finsko-ugranskim plemenima, stvorio je bugarsku državu, koja je bila na višoj razini ekonomske i kulturni razvoj U usporedbi s Mongolskim nomadima. "Treba naglasiti da je ovaj osnovni zaključak sjednice potvrđen i još više obogaćen novim vrijednim materijalima koji su identificirani tijekom četrdeset godina nakon sjednice.

Posebno se postiže veliki napredak kao rezultat arheoloških istraživanja. Na temelju dugotrajnog kontinuiranog ispitivanja bivšeg teritorija Volga Bugarske, prilikom preuzimanja pre-revolucionara

istraživanje, sastavljen je najpopularniji luk bugarskih i bugarskih spomenika, koji uključuje oko 2.000 različitih objekata, od kojih je 85% obračunava tatar ASR. Iskopavanja bugarskih, bilyar i nekih drugih znamenitosti i selera, potraživanja Kazana i Kazana Kremlja, proučavanja epigrafskih spomenika XIII - XVII. Otvorili su nove stranice u povijesti formiranja Volga Bugarske, njegove pojedine gradove, otkrili vrlo vrijedne informacije o materijalnoj kulturi Volga Bugara i Kazana Tatara.

Iskopavanja više-Tarkhana, Tankeevskog, Teetyuka, Biolya i nekih drugih spomenika, krug spomenika pred-biragijanskog doba dopustio je izraziti svoje istraživanje novih ideja o ranoj turbiziranju regije srednje Volge, o etničkom sastavu tijekom formiranja Volga Bugarske, osobito,

o značajnoj ulozi Ugric ili Turkic-Ugric komponenta u formiranju Volga Butra. Brojne nove odredbe zahtijeva pojašnjenja i novi rad kako bi se dobile podaci o potvrđivanju.

Značajni postignuti uspjesi; Proučavam povijest tatarskog jezika, osobito na dijalektima, pitanja obrazovanja i razvoj nacionalnog književnog jezika, jezik pojedinačnih spomenika srednje škole književnosti i rukopisa XVI -

XVII stoljećima, antroponimi i toponimi tatarskog ASR-a. Najvrednije informacije dobivene su kao rezultat povijesne i jezične analize drevnog bugarskog jezika (rođeni bugarskih knezova, turskog zaduživanja na mađarskom jeziku, jeziku bugarskog natpise) i usporedbu ovog jezika s Tatarom. Takav ozbiljan rad dopušteno je staviti ovaj složeni problem na istinski znanstvenu osnovu.

U proučavanju određenih perioda etnogeneze i etničke povijesti tatara srednje VOLGA regije i Viula, posebno kasnijih razdoblja, a predstavnici drugih znanosti dosegli su značajan uspjeh. U 50-ima i 1950-ih, N. I. Vorobyev i pod njegovim vodstvom pronašli su temeljne radove na tradicionalnoj etnografiji Kazana Tatara. Studije materijalne kulture drugih etnografskih skupina tatarskih ljudi (Tatars-Misharey, Tatar-Kryshen) značajno se povećala u posljednje vrijeme.

Potrebno je zabilježiti dubinska znanstvena studija

tatarski narodni ukras, Druge vrste i umjetnička i tehnička sredstva za dekorativne i primijenjene umjetnosti Kazana Tatara, omogućujući da vide podrijetlo ove umjetnosti iz Volga Butra. Biti jedan od najstabilnijih elemenata materijalne kulture odražava razvoj duhovne kulture ljudi u različitim povijesna razdobljaUkras je vrijedan izvor u postavljanju i rješavanju pitanja etnogeneze. Uspjesi folklorista također su značajni u prikupljanju i objavljivanju djela gotovo svih žanrova oralnih narodna kreativnost, tu ogromnu baštinu duhovne kulture. Značajni smjene izrađuju se u proučavanju glazbenog folklora, glazbene etnografije tatarskih ljudi.

U okviru jednog dijela male knjige nemoguće je analizirati sve tog velikog znanstvenog materijala, osvijetljen u dovoljno velik broj monografija, zbirki i pojedinačnih članaka objavljenih u središnjim, lokalnim, djelomično stranim publikacijama.

Uzimajući ovu priliku, želim dati sažetak Glavni zaključci koji proizlaze iz analize povijesnih i arheoloških materijala akumuliranih do danas na podrijetlu tatara srednje VOLGA regije i Viula. Ovi nalazi također teče iz tog izleta, koji je napravljen u prethodnim esejima knjige o povijesti Volga Bulgariji i Kazan Kanata, njihovih glavnih gradova. Naravno, kao povjesničar, sposobnost korištenja sposobnosti korištenja objavljenih, testiranih informacija iz drugih srodnih znanosti. Dakle, ovi osnovni zaključci kratko se reduciraju na sljedeće.

Bugarski podrijetlo Kazana Tatara potvrđuje sva dostupnost podataka o materijalnoj i duhovnoj kulturi, samosvijesti Kazana Tatara. Osnova gospodarstva Logger Bugarske je fatalna poljoprivreda na velikim i plodnim područjima - bila je osnova gospodarstva i Kazana Khanata. To je bio naselje poljoprivredno, a ne nomadski mongolski, kultura Kazan Kanata bio je uveden iz bivšeg poljoprivrednog središta Bugarske; Budgarska poljoprivredna kultura bila je osnova za razvoj feudalnih odnosa ove države. Buggarski parni sustav naslijedio je Kazan Tatari, bugarski plug s metalnim Lemehom (Saban) bio je osnova

poljoprivredni instrument stanovništva Kazan Kanata i kasnijih puta. Stara poljoprivredna kultura Bugara odražavala se na nacionalnom festivalu Tatarskog naroda "Saban-Tui".

Kazan s njezinim dnevnim boravkom otok na Volzi, kao i Buggar sa svojim Volzhsky Aga Bazaar, bio je središte međunarodne trgovine između Zapada i istoka. Na primjeru Kazana i Kazana Khanata, potpuno očuvanje i daljnji razvoj tradicije bugarske unutarnje i vanjske tranzitne trgovine su očigledni.

Kontinuitet bugarski-tatarske ekonomije i kulture može se pratiti u urbanističkom planiranju. Bugarska obrambena arhitektura (kmnici gradova, feudalni dvorci i vojne ispostave) pronašli su nastavak u izgradnji urbanih utvrda Kazan Kanata. Prisutnost kamenih struktura u tataru Kazanu bila je očuvanje tradicije monumentalne arhitekture Volga Burgara. Sačuvane kamene strukture XV stoljeća. U gradu Kasimov (Minaret Khansky džamije), koji su sagradili esteys iz Kazana, a arhitektonski spomenici grada Butra (mali minaret) pripadaju istoj arhitektonskoj školi u nazočnosti odvojenih lokalnih elemenata. Značajke istočnog klasicizma Bulgar Monumentalne arhitekture manifestirale su se kasnije ne samo u arhitekturi, već iu ukrasima natpis Kazana Khanata. Općenito, gradska kultura Kazan Kanata je nastavak i daljnji razvoj urbane kulture Volga Bugarske.

Identitet bugarske tatarske materijalne kulture jasno je istaknut u obrtu i primijenjenoj umjetnosti. Arheološki nalazi otkriveni na naseljima Volga Bugarske i Kazana Khanata, ponoviti jedni druge. Još 1955 Volga Butra ".. bogati materijal u tom pogledu, dali su daljnje iskopavanja bugarskih, biolilskih gradova, Iska-Kazan i Kazan Kremlj: blizina ili identitet nakita, željeza

1 Smirnov A. P. Rezultati arheoloških radova u poplavnoj zoni KuiibyShev HE. Kazan, 1955, str. 24.

dIY rada i oružja, kućanskih predmeta, jednostavna plemstvo i keramika navodnjavanja, ostaci proizvodnje obrva, epigrafija. Najkarakterističnije u tom pogledu je stara Kazana velika i upečatljiva veza bugarske i kazan-tatarske materijalne kulture: ovdje slojevi s teškim materijalom Domongola i Zeldenopa Bugarske i Kazana Khanata. Nakit i općenito dekorativna i primijenjena umjetnost Kazana Tatara nisu samo XV-XVI stoljećima., Ali i kasnije od posljednjeg puta (XVIII - rano XX stoljeća) temelji se na bugarskoj. Vrste tatarskih narodnih ukrasa - povrća, geometrijska i zoomorfna - uglavnom idu na bugarske.

Epigraf Kazan tatara temeljio se na epigrafiji Volga Butra. Monografska studija epigrafskih predmeta srednje Volga Regija (G. V. Yusupov) pokazala je da su tipološki elementi bugarskih natpisa (i I i II stilova) u procesu pomaka politički sustav najprije formirali osnovu novog stila nadgrobnih spomenika pola xvi Osim toga, organski obvezujuća uloga u nastanku ovog klasičnog stila igrao je spomenici XV stoljeća. Iako u paleografskim odnosima spomenika XV stoljeća. Značajno inferiorno od bugara, ali se nalaze da su reljefni rukopis i stil XIII - IV stoljeća. i novi stil XVI-XVII stoljeća. U jezičnim uvjetima XV stoljeća. Također u neposrednoj blizini epitafy kao XIV i XVI stoljećima, kao i na takve književne nasljednice Kazan Kanata, kao "Nury-Sado" i "Tukhfai Mardan".

Govoreći o epigrafskim spomenicima, trebalo bi posebno primijetiti da je običaj njihovog osnivanja u području Volga svojstven samo Volga Bulgaramu, kasnije - Kazan Tatari. Važno je napomenuti da je na istom groblju modernih tatarskih sela, spomenike XIV, XV, XVI stoljeća se ne nalaze. ili XIV i XVI stoljećima. i kasnije. Živo svjedoči o kontinuiranom funkcioniranju "tatarskih groblja iz bugarskog vremena. Potrebno je naglasiti iznimno pažljiv stav Ovi spomenici na dijelu tatarske populacije, za razliku od drugih turskih naroda regije. Kazan Tatari pripadaju bugarskim napisima s pristojnim poštovanjem: pažljivo ih čuvajte "ažuriranje ograda, nazovite ih" tash gazzlәr "(kamenje

svetište ")," Tash Biluge "(" kameni spomenik ")," maglica "(" Sveti kamen ")," Izge Zirati "(" Sveto groblje "). Definicije "svetišta", "sveti" se primjenjuju u ovom slučaju u smislu dubokog preživljavanja, draga, dragocjene.

Tatarski ljudi Držanje pažljivog stava ne samo na epigrafski, ali i drugi spomenici bugarske antike: naselja, Seliam, odvojeni putovnici, nazivaju ih "shәra Butra", "Shem-Suar", "Kashana Calas", "Costa Kazan", imena Drugi povijesni gradovi, kao i uobičajena imena Kala Tau (skraćena iz Kala Tauy - planine, gdje je grad bio ")", "Kyzler Kalasi" ("Devichi City"), "Avyl" ("stari Selion") ), "Yort" ("stari stan"), Rusi nazivaju ove bugarske spomenike "Tatarskog grada", "Tars stan", Iska-Yurt. Legende, legende i druga djela oralne narodne kreativnosti o bugarskim gradovima i selima, o preseljenju Butra u redu i sjevernom zauvijek,

o nastanku potraživanja Kazana, zauzvrat, Buggar je bio široko rasprostranjen među Kazanskim tatarima i našao svijetlu rasvjetu u literaturi.

Mnogi istraživači povijesti istočne Europe vezali su Kazan tatare s Bugarima, rekao je Kazan Kanate na nastavak povijesti Volge Bulgariji, posvetila posebnu pozornost na činjenicu da se Kazan Tatari ponosno nazivaju Bugarstva i njihovu prošlost - "Bugarskik "(" Bugarska "). Korištenje epiteta "Al-Bugarski" ("bugarska") ne samo u staroj stoljeću, već iu XX stoljeću. (Prema materijalima "Sezer" - pedigre) služi kao izvrstan primjer svijesti Kazana Tatara svog bugarskog podrijetla.

Činjenica da su Kazan tatari nekada zvali Bugari, izgovarali dobro poznati izraz Nikonovsky Chronicle, sastavljene u drugoj polovici XVI. Stoljeća: "Bugari, glagolemija Kazan", to jest, Bulgars, nazvan Kazan. Pogotovo izvanredan izraz kronike: "Bugari, čini se da me Kazan vidi" 1.

Međutim, bilo bi jednostrano ograničiti etnogenezu Kazana Tatara samo Volzhsky Bugara. Priča o bugarskoj državi

1 PSRL, t. Xi. M., 1965, str. 12.

darisija je bila usko povezana s poviješću Khazarije, kasnije - Zlatna horda. Bugarska kultura doživjela je utjecaj kultura mnogih naroda, elemenata kultura središnje Azije, Rusije, Kavkaza, Mamluk Egipat prodro u Bulgaras.

Na Moskovskoj sjednici 1946. zabilježeno je da se moderni tatarski jezik ne može smatrati nastavkom jednog bugarskog jezika. Tatarski jezik u svojoj bazi preživio je vrlo velike promjene. Osim bugara, u formiranju jezika Kazana Tatara odigrao je ulogu i kip. U isto vrijeme, potrebno je zamisliti blizinu bugarskog i kipchačkog jezika, njihov odnos prema jednoj jezičnoj skupini. To je donekle potvrđeno, uz ove lingvistike, izjave suvremenika da je Polovtsy, tj. Kipchak, "od Bugara, jezik i štap." Ove riječi pripadaju velikom knezu Vladimirsky Vsevolod III, velikog političkog i državnika svoga vremena (kraj XII - početak je bilo bliskih gospodarskih i kulturnih veza.

Prije svega, treba napomenuti etničku i jezičnu blizinu Bugara s Nizhnevolzhsky Kifels nazvanim Saksinovom. Preseljenje nekog dijela Saksinova V Volga Bugarske prije invazije Mongola, općenito, povijesna blizina Bugara i Saksinova u sljedećem vremenu zabilježeno je u nizu pisanih izvora - u ruskim kronikama iu spisima Geografija arabside. Postoji nekoliko porovtsian-kipchakova grob i ukopa u Zakami i djelomično naručene regije Tatarije: Bairo-tamaksky žita u okrugu Bavlinsky i Kipchak "Stone Baba" u istom području u str. Urussu, pokopa Lebedinesky u okrugu Alekseevskaya i pokopa Kipchaka s ostacima konja u Kamaevskom naselju. Rod Kipchaksky kao dio kneževi prezimena Kazana Khanata. U isto vrijeme, udio Kipchaka etnosa u podrijetlu Kazana Tatara bio je mali, kao što je dokazan prvenstveno neusporedivo mali broj kipchaka antikviteta na bugarskom tatarskom području, za razliku od bugarskog - uspoređivanja: oko 2.000, stvarni bugarski spomenici ( Naselja, bijelaci, gravirani, epigrafski objekti.

najbogatija blaga i nalazi, pojedinačne lokacije) i samo 4 Kipchakov spomenik (o čiovima će se i dalje reći u nastavku).

Osim komponente Kipchaka, u podrijetlu i formiranju Kazana Tatara, slijedila je uloga i nog, koji je pratio lingvistički i na povijesnim izvorima: nogai elementi u naređenim dijalektima, pojedinačni tatari toponimi povezani s etnonimnim "Nogai" (" Nogai Ostrog "U prošlosti", Nogai ", Nogai groblja), prisutnost velikog broja nogaikaca u Tatar Kazan, Nogai milicija od naručio tijekom opsade Kazana od strane trupa Ivana strašnih.

Konačno, nemoguće je ne uzeti u obzir prisutnost finsko-uglic elementa, koji je posebno vidljiv u sjevernoj traci naručivanjem - u bazenima Ashite rijeke, Sheshma, djelomično Kazani - prema toponimiji: stari "Cheremiji "Groblja", chirmesh yrue "(" Cheremsky Rod ")," Chirmesh Yaga "(" Cheremis strana ") tatarskih sela, kao i na materijale etnografije, antropologije i jezika.

Dakle, formiranje etnosa Kazan tatara bila je složeni povijesni proces koji je uključivao brojne turske, djelomično finsko-ugrac komponente. Osnova etnogeneze Kazana Tatara bila je Volga Butrala u određenom sudjelovanju Kipchak-Saksinova iz XII stoljeća., Nogai iz XV - XVI stoljeća. i fino-ugraic nacije tijekom X - XVI stoljeća.

Osim teorije bugarskog podrijetla tatarskih ljudi, uglavnom Kazan Tatari, tu je i teorija Kipchakovog podrijetla modernih tatara. Temelji se na jezičnim podacima, u određenoj mjeri - na povijesnim materijalima i, naravno, na poznatoj činjenici da zlatna horda kuha. XIV - XV stoljeća. Također su nazvali Tatari. Glavni lingvistički izvor u ovo pitanje To je poznati "Codex Kumanicus" ("Kumansky Rječnik"; "Kumanika" - paralelno, zapadnoeuropsko ime Kipchaka), sastavljen na početku XIV stoljeća. U jednom trenutku, akademik-turkolog V. V. Radlov, analizirajući ovaj rječnik, izrazio je stajalište da on stoji bliže Tatars-Mishary jezik.

Istina, bilo je i različitih gledišta: neki su vidjeli analogije jezika "koda" na jezicima Karaimov (zapadni Karaimov), Nogai, Karakalpakov; Drugi

lagali traži paralele u jugozapadnom kutu južnih ruskih stepa, na Krimu. Međutim, brojni istraživači, među njima i Kazana, na primjer, Ali-Rakhim, G. S. Gubaidullin, L. T. Makhmutova, I. A. Abdullin 'u određenoj mjeri, mišljenja V. V. Radlova.

U posljednjih nekoliko godina, S. F. Muhamedyarov je razgovarao s teorijom asimilacije bugarskog jezika Kipchaka. Mogućnost takvog asimilacije također je izrazio lingvist V. X. Khakov, koji je u isto vrijeme primijetio da to mišljenje zahtijeva dodatne argumente i specifične pojašnjenja. U određenoj mjeri, uzimajući koncept SF Muhamedyarove, iako se ne slaže s brojem svojih predmeta, želio bih imati na umu da se takva asimilacija uglavnom odnosi na Missary Tatare, koji se mogu pratiti u nekim povijesnim i arheološkim izvorima koji koriste jezične podatke ,

U 50-im i sedamdesetim godinama, M.R. Polesi je istraživao skupina srednjovjekovnih arheoloških spomenika Penza, među kojima je bilo više od 40 naselja i selera. Njihov glavni dio nalazi se u bazenu gornjih i prosječnih struja rijeke Sura na istoku i jugoistočno od moderne Penze. Dio naselja nalazi se u gornjem protoku rijeke Moksha u sjeverozapadnom dijelu regije. U procesu proučavanja ove skupine spomenika, stajalište je nekoliko puta mijenjana o njihovoj etničkoj pripadnosti, kao što je objašnjeno, očito, novost ovog kruga spomenika za regiju i istraživač. Dakle, u prvim, preliminarnim publikacijama njihovog istraživanja, izlazio je na ta naselja XIII - XIV stoljeća. Oni su ih vezali vanzemaljcima "Polovtko-Kipchak ili Alanovskog podrijetla", pomaknuo se mongolskom invazijom. Malo kasnije, odveo ih je u Bartes, asimilirao Mongola; Konačno, on je branio ideju Britikajske pripadnosti spomenika i kasnije, ali datiranjem njihovih XI-XII stoljeća. U isto vrijeme, M.R. Polessky je vjerovao da je Bartas asimilirao Cychak, koji je sudjelovao u etnogenezi tatarsko-mishareyja.

Morao sam se pomno upoznati s materijalima Penza grupe spomenika. Njihova keramika u obliku, boje i ukrasa pronalazi dobru analogiju u keramici spomenika stvarnih biljaka od bugara. Mali dio zbirki ima rane značajke,

na primjer, pojedinačni elementi jela Julovskog i Narovskog naselja; srebrni nakit Iz naselja Zolotarev je u velikoj mjeri povezano s Domongolsky vrijeme. Međutim, glavni dio spomenika Penza pripada XIII - XIV stoljećima. Općenito, masa cjelokupne skučene keramike je dokazana o zlatnom razdoblju: jasno se izražavaju izraženi elementi oblika i ukrasa od lateknarskih glinenih i nedostatak poznatih vrsta domolske keramike i štukature keramike. U isto vrijeme, ova jela se nešto razlikuje od stvarne bugarske ružičaste nijanse vanjske površine, koja je svojstvena keramici gradova zlatnog gradova nižeg Volga regiji.

Brojne žitarice u istom Penza regiji povezani su s tim naseljima i zelenim područjima iu susjednom mordovian ASR. Takve groblje kao Starosovansky, Karmalesky, dodijeljen od strane M.R. Painsky do drevnog Morda i datiranog XIV stoljeća, sadrže i vidljiv broj bugarskih elemenata, kao što je keramika, brončani kotlovi. U središtu prvog stoljeća pronađena je sinkronska mordovska groblja s bugarskim stvarima; Također su otkrili pokop s čisto muslimanskim ritualom pokopa.

Prisutnost mordovijalnih zrnaca XIV stoljeća. U distribucijskom području naselja i seelings s crvenom keramikom keramikom, kao i paralelno postojanje dvije vrste grobnih terena, tj. Mordovsky i Musliman, ponovno svjedoči o zlatnom razdoblju Penzi grupe naselja. Etnički, odnose se na Bulgaram; Pokušaj da ih poveže s Bartasom, koji su napravili neki Kazan arheolozi u posljednjih nekoliko godina, nije uvjerljiv, jer Bratskija materijalna kultura, s kojom se može usporediti navedene spomenike uopće nisu poznati.

Na temelju svega toga, može se reći da je određeni dio stanovništva Volga Bugarske, prisiljen napustiti svoje autohtone zemlje nakon invazije Mongola, došao u modernu regiju Penza (neka mala skupina Bugara mogla bi biti ovdje Kraj vremena Domongolsky u razdoblju prijateljskih odnosa s Istočno - Mordovsky Prince Purgas). Bugarsko stanovništvo, nakon što je došao u anked zemljištu, djelomično je asimilirao stanovnike ili je živjelo paralelno s njima, o čemu svjedoče naznačena žitarica.

Ova Buggarska grupa započinje samostalni put razvoja, koji je povezan s njegovim inseksijansom iz glavnih biljaka od bugara. Uskoro postoji poseban Ulus zlatne horde sa središtem u stoljeću, koji se nalazi na području princa u imenu i poznat kao grad Mokhush, gdje je započelo jurnjavanje Jucida kovanica s 1312. U temeljima bivšeg samostana Sarov Mordovskaya Assr, povjesničar Mg Safargaliyev pronašao je pedigre na tatarskim knezovima Seid-Ahmedov, Adshevy, Keshev, Tenishevy i Yangalychev, koji se odvijao iz ove Behande "iz zlatne horde", koji "Za snagu zlatnog horda Tsar je u vlasništvu mnogih okolnih gradova i drugih pastarka Tatara i Mordovskiy" uz dolinu rijeke Mokhi; Od tada su njihovi potomci "postali u vlasništvu patrimonije i zemlje i naselili na različitim mjestima." Na području imovine jednog princa-dolnika, koji je pripadao potomcima posrednika, u 1257-1259. Tu je grad Datara.

Od 60-ih godina XIV stoljeća. U tim zapadnim zemljama, zasebna Narovsky Kneževina formirana je pod vodstvom Sex-Bey spomenuta u venecijanskim diplomama od 1349. godine kao guverner vladara Tana (Azaka-Azov). Snimanje Tana Mama u 1361 napravio sex-beg da se povuče u mordovske zemlje, područje pijanog rijeke. Međutim, u istoj godini, još jedan orlini princ -tagai došao tamo. Nikonovsky Chronicle izvješćuje da je s njim i drugim knezovima, između kojih je počela borba za moć na novoj zemlji. Kneževina označavanja s centrom u anketi uzeo je prilično veliko područje. Prema zapažanjima M. G. Safargaliyeva, u nekadašnjem Simbirskom, Nizhnyju Novgorod i Penza provincije u XIX stoljeću. Bilo je dosta toponima koji su se zvali "tagai".

Dakle, navedeni povijesni materijali govore o velikoj ulozi knezova i dolazaka s njima Kipchakov (Tatari) u bazenima Sura i Mokhi. Ovi materijali omogućuju suditi veći broj KIPCHAKOV u usporedbi s Bugarima, uključeni u djelomični kontakt s lokalnim licem. U istom kontaktu s lokalnom stanovništvom ušla je u kiru, kao što je dokazano jezikom jezika. Miharski dijalekt na bazi cichaka na tatarskom jeziku već je napisan u Turkiću. To potvrđuje studije Kazana Lin

od posljednjih 20-25 godina. To je također označeno podacima jezika rukopisa Armenian-Kipchaka XVI-XVII stoljeća.

Kipchak jezik Xi-XIV stoljeća. Među raznim etničkim nečistoćama sadržavala je značajan Ogzska sloj (Oguza, zagonetke su glavni preci modernih turkmana). Prema istraživanju L. T. Makhmutova, od tatarskih dijalekta najveći broj sudaca Oguz nalazi se u mišaru na dijalektu, dok se veliki broj CEP elemenata odnosi na razdoblje ne ranije od XI stoljeća. Ovi elementi su očito objašnjeni kroz Kipchak jezik - u XI. Neki od pechenega, s iznimkom privezane kuhanim na zapadu i nakon toga se asimilirali od strane Majari, otopljeni među KIPCHAK-u. HEP-ovi su bili značajna komponenta u formiranju moćne Kipchakove plemenske unije. Suvremeni od ovih događaja Mahmoud Kashgari, spomenuo je Kipchakov, stavio ih na jezik bliže Ogumu, a za stotinu godina Al-Garniti kao glavne populacije grada Saksine u donjem dijelu Volge, a približno 100 Godinama kasnije, u XIII stoljeću, ova populacija počela se pojaviti u izvorima Saksinov, tj.

Istraživač etnografije Tatars-Misharya R. G. G. G. Muhamedova vidi u svojoj etnogenezi, osim Kipchaka i Bugara, sudjelovanja i Uroch, pozivajući ih s učio učenja. Lingvist-turkolog M. je više dosljedan ovdje. 3. Zakiyev, ističući u formiranju Misharske etničke skupine, osim Akacirov (Ancienurk, Pleme Gunnskoye) i Kipchak, a Turkić-govor Madzhar. Imajte na umu: to je Turkic-govoreći majara (Maar), a ne Finno-UGors (Ugrian!) Magyar-Mađari. Istraživač vjeruje da je Madars kasnije otopljen među Kipchakom - glavnom turskom stanovništvu južnog pojasa istočne Europe. Za naš dio, također želim skrenuti pozornost čitatelja na blizinu etnonimi "Mishara" i "Mazhar".

Prema tome, etnogeneza Tatars-Mishary bila je prilično kompliciran povijesni proces koji je uključivao brojne komponente, od čega je glavni bio Kipchak-Bugarski s prevladavanjem kipchaka etnosa.

Nekoliko riječi o samim khalovkama. Kipchak - Nomadska plemena u Turkic Goredu Turkić, poznata

tamo od II-I stoljeća prije Krista. e. U to vrijeme, još nisu igrali nikakvu vidljivu ulogu u povijesti Sibira i središnje Azije. Iz viiii. n. e. Kao glavna udruga ulaze u Kimaki Kaganat formirani u Zapadna Sibira. U prosjeku, Irtys - Kipchak je bila zapadna grana Kaganat, nomadski dio stanovništva. Iz sredine IX stoljeća. U povijesti KIPCHAKOV-a događaju se velike društveno-ekonomske promjene: nejednakost imovine, izlaz

privilegirani razred je u konačnici doveo do učionice društva kako bi proširio svoje imovine, na šetnje.

Zajedno s drugim plemenima Ural-Altai, Kipchak je počeo masovno kretanje na Zapadu, koji je bio drugi nakon Gunnov glavno preseljenje plemena. S ukradenim kolačićima i podupire, na početku XI stoljeća. Kipchaki je zarobio Volga i Merrachier Volge i Don. U 1055, stigli su do Dnjepra i tako postali domaćini velikog područja između Volge i Dnjepra, koji se pretvorio u njihovu drugu domovinu. Ova zemlja je kasnije dobila ime "Chet-i-Kipchak", koji je preveden iz perzijskog znači "steppe kipchakkaya" ili "pilovskaya steppe"; Polovtsy - Ruski, ime kronike Kipchaka, od riječi "polje" i značilo je osobu polja, to jest, nomad. Iz tog razdoblja, povijest Polovinog svijeta usko je kontaktirala povijest Rusije: feudalni ratovi, diplomacija, trgovina, bračni odnos između knezova i Becks (a kasnije, 1223., zajedničke borbe protiv Rusa protiv Mongola na rijeci Kalki ).

U drugoj polovici XI stoljeća. Razvijeni su dva velika kipchakova plemena: Zapad na području od Dnjepra do DIN-a do Don i istoka - od Don do Volge iu donjoj VOLGA regiji. Western Union, pod vodstvom Khan Kobjaka, srušio se 1183. godine pod udarcima Svyatoslav i Rürić trupa. Eastern Union, naprotiv, intenziviran, i pod vodstvom Khan Konchaka, formirana je moćna feudalna zajednica plemena Polovtsian-Kipchaka. Kao odgovor na poraz zapadnog KIPCHAKOV-a i ubojstva Khan Kobjaka, 1183. godine, 1183. godine započeo je vojne akcije protiv Rusije, Pereyaslavl i Putivl, pobijedili su postrojbe Igora, sina Svyatoslava, a princ je bio zarobljen (ti se događaji osvajaju u poznatom pjesma "Riječ o pukovniji Igora",

kasnije parcela za herojsku operu "Prince Igor"),

Kao rezultat trajne komunikacije s Rusima, Poljska iz sredine XII stoljeća. počeo se preseliti u kršćanstvo; Čak je i nasljednik Konchaka kršten (Yuri). Pješačenje Rusiju 1190-1193. Pokrivale su sile Polovtsy, u razdoblju mongolskog osvajanja ušle su u bliski kontakt s Rusima.

U 30-im godinama XIII. Bachman kuhati pod vodstvom Bachman pobunjena protiv Mongola (u vojsci Bachman, Alanski i Bugari su također bili), ali su poraženi. Kipchaks je postao dio zlatne horde formirao mongoli države na zemlji diax-kipchaka, glavnog, turskog stanovništva od kojih je bio Kipchak. Glavni dio mongola ("Tatar-mongoli") u vojsci Gergis-Khan, a zatim Bata-Khan, nakon osvajanja istočne Europe vratio se u Mongoliju, a ostalo je asimiliran među Kipchak, ali je ostavio svoje ime " Tatari "(odakle ime" Tatari "- vidi dolje). Ovaj povijesni fenomen najjasnije je opisao Al-Omari, najveći arapski znanstvenik-enciklopedist prve polovice XIV W:

"U davna vremena, ovo stanje je zemlja Kipchakov, ali kada su tražili tatare, kipchaks su napravili njihovi subjekti. Tada su oni (tatari) bili pomiješani i prijetili s njima (Kipchak), a zemlja je pobijedila na prirodne i rasne kvalitete i Tatari) naselili su se na zemlji Kipchakov, oženjen s njima i ostao živjeti u svojoj zemlji (Kipchakov). " jedan

Završavanje priče o Klepsu, potrebno je posvetiti posebnu pozornost na jedan najvažniji trenutak. Prema ovom zajedničkom etničkom roku, ne može podrazumijevati jedinstvenu nacionalnost s jednim jezikom "pištoljski". Kipchaks je odigrao određenu ulogu u formiranju prilično značajan broj turskih govornih ljudi: Bashkir, Kazahss, Tatari srednje Volge Regija i Sibira, Krimski i Sibirski Tatari, Uzbeci i drugi (europski i mongoloid).

Poznati sovjetski turkisti E. V. Sevortyan i A. K. Kurszzzhanov slave heterogenost Kipchakova,

1 Tisengausen V. Zbirka materijala koji se odnose na povijest zlatne horde. St. Petersburg, 1884, Vol. 1, str. 235.

vjeruje se da je pod etnografskim imenom "Kipchak" bio podrazumijev političke vojno-plemenske udruge brojnih turskih naroda, plemena i porođaja, uklonjeni jedni od drugih ponekad za tisuće kilometara koji su govorili na svojim materinjem jeziku, za koje Kipchak nije postao jedan jezik. KIPCHAKSKO-POLOVTSAYA, KIPCHAK-Bugarski, Kipchak-Nogai podskupine Kipchaka grupe jezika povezani su s modernim Karaiters, Kumyksky, Karachay-Balkarski, Crimean-Tatar, Tatar, Bashkir, Nogai, Karakalpaksky, kazahstanski jezici, Iako ova klasifikacija N.a. Baskakova zahtijeva više pojašnjenja, a možda i do neke mjere i revizije, ali ne uzrokuje sumnju da je Kipchak jezik i njegov prijevoznik bio daleko od jedinstva. Primjeri heterogenosti velikih sindikata plemena, drugačiji čak i na jeziku, ali postoji jedan kolektivni naziv, u povijesti postoji: to je Gunna u Kipchakov, prije - sarmatika, čak i ranije - skits, a kasnije - Tatari.

Dakle, odakle dolaze ime "Tatari"? Tatars - Etnonim, ime nekih turskih govoreći na podrijetlu plemena istočnog turskog kaganata, poznatog iz VIII. Stoljeća. Prema spomenicima nadgrobnog spomenika na grobovima čelnika Kaganata. Ova plemena su poznata pod imenima tokuz-tatara ("devet tatara") i "Ouz-tatari" ("trideset tatara"). Tatari se također spominju u kineskim izvorima IX. Stoljeća. U oblicima Da, da, Tan Tang. U perzijskom eseju X stoljeća Hudud Al-Alam Tatari nazvani su jednim od rođenja Tokuz-Oguza - stanovništva države Karakanida, nastali nakon kolapsa zapadnog turskog Kaganata. Tatari su također poznati po izvorima XI. Stoljeća. Dakle, Mahmoud Kašgari među 20 turskih plemena naziva tatarskim plemenom, a Al-Gardisi vodi legendu iz povijesti formiranja Kimskokka Kaganat, prema kojem je u njemu bilo značajne uloge od tatarskog plemena.

U XII stoljeću Tatari su počeli svirati istaknutu ulogu u pokretu koji se pojavljuje u stepama središnje Azije u procesu formiranja mongolskog carstva. "Prema

1 Ovi događaji se vedro odražavaju u više vrijednih izvora: u Mongolu Un-Nioucha tobcha'an (" Tajna povijest Mongoli "; Također poznat kao "intimna legenda" i na kineskom "Yuan-Chao-Bishi", nastao 1240;; Broj "Zham'at Tavarich" ("Zbirka kronika") izvanrednog perzijskog povjesničara i državni radnik Prvi kat. XIV. Rashid pakao-dean; U mongolskoj kronika XVII. Stoljeća. "Altai Tobchi" ("Zlatna priča"), kao iu kineskoj kronika XIII. "Muškarci-DA Bay Lou" ("Puni opis Mongol-Tatara").

izvori, na teritoriju u kojem žive moderni mongoli, u XII stoljeću. Mongoli i druge mongolske plemene, na primjer, Chemyites, Merkites, Ewot i Nimany su živjeli. Ako su svi zauzeli većinu orhonskih bazena i Kerula, kao i zemlje zapadnog i sjeverno od tih rijeka, tada su se tatari naselili na istoku, u područjima jezera Buir-ni i Kulmen-ni. U izvorima, osobito "Men-DA Bay Lou", ovi Tatari nazvani su istočno mongolskim plemenima; Unatoč činjenici da su jednom bili upotrijebljeni podrijetlom tijekom vremena, asimilirali su brojnije mongole. Ovaj se proces intenzivirao tijekom stvaranja jednog mongolskih carstva pod vodstvom gengisa Khana ("Veliki Han"; njegov dano ime - Temujin ili samo Timuchin).

Kao talentirani zapovjednik i iskusni diplomat, GenGhis Han je postigao veliki uspjeh u ujedinjenju rasutih mongolski i podređen im druga plemena. U isto vrijeme uspješno je iskoristio dugogodišnji sudionik između nekih mongolskih plemena i tatara. S obzirom na tatatar s krvnim neprijateljima (oni su jednom ubili oca), Chingiz im je osvetio, pozvao ih da ih istrijebi. Kad je počeo s putovanjem na zapad, on je tatatar postavio odmorište svoje vojske, uveden u bitku, kao svojevrsni bonusi samoubojstva. Zapadnoeuropski putnik, mađarski redovnik Julian, koji je posjetio istočnu Europu u 1237.-1238 , Još jedan putnik Flamandes Gille Rubruk, u posjetu Karakorum 1254. godine, glavni grad mongolskog carstva, napisao je: "Tada je Chingiz poslao tatare posvuda, a odavde se njihovo ime širilo, jer sam viknuo svugdje:" Evo tatara "

Prema tome, po imenu avangardne momčadi, sva mongolska invazija uzeta je kao tatar. Uskoro se ovo ime postalo uobičajeno, nema imena

1 Gille de Rubruk. Put u istočne zemlje, - U knjizi: Putovanje u istočne zemlje Carpini i Rubrukka plan. M., 1957, str. 116.

za sve ove osvajače. Zapravo, Tatari, izvorno turske plemene, do tada su već nestali kao etnos, asimilirani su, apsorbirali mongoli, ostavljajući ih samo njihovo ime. Svi mongolski osvest zvali su Mongol-Tatar ili Tatar.

Međutim, ubrzo nakon stvaranja Zlatne horde u zapadnim regijama opsežnog mongolskog carstva i povratka glavnih mongolskih snaga u središnjoj Mongoliji, ista je priča odvijala sa samih mongola u novim osvojenim zemljama u Deja-i -Kipchak. Dok su vidjeli gore navedeno Al-Omari, oni su se asimilirali s čirevima, ali je nakon posljednje ostavio ništa nominalno ime "Tatari". Takve fenomene u povijesti je dovoljna; Podsjetimo samo Asparuukhovy Bugara, apsorbirani u južnom južnom vremenu, razdjelnici koji su od njih uzeli ime "Bugari", kao što se sada nazivaju.

Postupno, riječ "Tatari" počela se koristiti za imenovanje turskog govornog stanovništva istočne Europe, središnje Azije i zapadnog Sibira; U isto vrijeme, većinu se širi u zapadnim regijama - u području Volga iu okolnim područjima. Naziv vojnog-feudalnog vrha prešao je na cjelokupno stanovništvo u regiji, ali ovaj je pojam primijenio same narode i druge, prije svega, Europljani i Rusi. Drugim riječima, turski svijet je istočna Rusija pod nazivom Tatar, bio je odavno poznat kao Tataria, Tartarij. U naslovu ovog svijeta Tatar posebna uloga Ruska povijesna i fikcija, općenito, igralo je javno mišljenje Rusije feudalnih i kasnijih epoha.

Umjetna raspodjela imena "Tatari" među turskim govornim narodima istočne Europe i susjednih regija objasnili su "podsjetima (odjeci - RF) mongolskog osvajanja, prvenstveno ruske povijesne tradicije, za Ruse u većini slučajeva zadržati ovo pojam kao ime ovih naroda koji gotovo na sve to ime nisu koristili ili ih uopće nisu koristili. "*

Najjači turski država nakon kolapsa Zlatne horde u području Volga postao je Kazan

1 sat. Podrijetlo Kazana Tatara, str. 137.

khanat - najbliži orijentalni susjed Rusije, koji je u staroj tradiciji bio uzet kao Tatar. U ruskim izvorima koji odražavaju događaje XV stoljeća., Vrijeme obrazovanja i početna povijest ovog kanata, zajedno s riječima "Bugari", "Demenny" (od riječi "Bursurmans", tj. Muslimani), riječ " Pojavljuje se tatari. Cijelo XV stoljeća je vrijeme paralelne uporabe ova tri pojmova za označavanje stanovništva novog, bugar-tatarskog zemljišta - na početku Kazana Kneževine, a zatim Kanate. Međutim, sama stanovništvo, tj. Bivši Bugari, onda su se ne zvali Tatari. I u XV iu XV stoljeću, već tijekom neovisnog postojanja Kazana Khanata - ova se stanovništvo nazvala uglavnom Kazan, koji je zabilježen kao što smo vidjeli iznad, i na ruskim Ljetonicama: "Bugarska, glagolemija Kazan". Još jedan neobičan primjer: u najpoznatijoj "Kazanskoj povijesti", čiji je autor živio 20 godina u Kazanu prije nego što ga pojmovi Ivana uzeli užasno, izraz "Kazan" u smislu glavnog stanovništva Kazana i Kazana Khanata Spomenuti 650 puta, dok su Tatari samo 90 puta.

"Tatari" kao samopostavljanje počeli se primjenjivati \u200b\u200bsamo u XIX stoljeću. Drugim riječima, Tatari su se počeli nazivati \u200b\u200btatarima samo u tom razdoblju. Međutim, onda se i dalje osjećaju neke strane stvari. U znak prosvjedaju prema tom imenu, stari se često nazivaju muslimanima, a onda samo Bugarska. U brojnom tatarskom sezer (pedigree), sastavljen na kraju XIX - prve četvrtine XX stoljeća, epitet "Al-Bugari" (Bulgarez) se često nalaze. Štoviše, to nisu bili samo predstavnici ranih generacija, nego i sami sami. Epithet "Al-Bugari" karakterističan je za sva stoljeća iz XII. Stoljeća, do 20. stoljeća.

U kasnom XIX - rano XX stoljeća. Broj turskih naroda Rusije su i dalje zajednički naziv "Tatari". Osim Kazana, Sibirski, Astrakhan, Kasimov i Krimski tatari, na primjer, Azerbajdžani, Turkmen, Uzbekistan, Jagatai Tatari, Tatars-Kazahstanh, Tatars-Kirgiz, Tatars-Khakasi i drugi. Nakon velikog listopada socijalistička revolucija, svi ovi narodi, osim Tatara, vratili su svoja prava imena, etnonimi. Ime "Tatari", iako s poteškoćama, ali je zauvijek bio fiksiran i postao samo-napuhavanje modernih tatarskih ljudi -

brojni ljudi koji govore turkiju istočne Europe, koji ostavljaju najznačajniji znak u složenoj srednjovjekovnoj povijesti ove regije. Također je čvrsto ukorijenjeno za stanovništvo bivšeg Sibiru, Astrakhan, Kasimovsky i Crimean Khansi, formiran u jednom trenutku nakon konačnog sloma zlatnog horda - bivšeg "Tatarskog" države.

Treba napomenuti da je nacionalistička tatarska buržoazija odigrala određenu ulogu u usvajanju tog imena, što se smatralo potomcima "Velike Chingiz", ordinav. U svakom slučaju, ime "Tatari" po volji sudbine ukorijenili su sve ljude. Međutim, uvijek je potrebno imati na umu da se podrijetlo ljudi i podrijetlo njegovog imena često ne podudara, što se posebno jasno vidi primjerom modernih tatarskih ljudi.

Došlo je vrijeme kada su moderni tatari smatrali potomcima mongolskih osvajača. Ova ideja, tj. Ideja o mongolskom podrijetlu tatarskih ljudi bila je široko rasprostranjena u bivšoj, plemenitim buržoaus historiografiji. Iako su odjeci ove teorije još uvijek življe u određenoj mjeri, ali naša sovjetska povijesna znanost gotovo ju je već napustila prije svega zbog mongole-chingizida XII-XIII stoljeća. I moderni tatari na jeziku nema ništa, ni u antropologiji, niti u materijalnim i duhovnim kulturama. Trenutni tatari, kao što znate, odavno razgovaraju na Turkiću (Tatar), a ne u Mongolskom. U strukturi svog fizičkog tipa odnose se na europsku utrku, a Mongoli su bili i sada postoje izraženi mongoloidi. Istina, među sadašnjim tatarima postoji mali udio mongoloida - 14,5%; Osim toga, postoji vidljiv dio sublaponoida (tip koji se formira kao rezultat miješanja eurongenoida i mongoloda) - to su 24,5%. Međutim, oni nipošto nisu potomci mongolskih osvajača.

Prema antropolozima, mongoloid modernih tatara povezani je s cimpakom, a tipu sublaponoid formiran kao rezultat prodiranja u prosječnu Volga regiju sibirskih (mongoloidnih) plemena i tisućljeća. e. (i ranije) i pomiješajte ih s lokalnim europskim. Između mongola chingizis i modernih tatara - tatara srednje Volga regiji i viula - ne postoji ništa zajedničko i etnografija

chesky. U Tatariji i susjednim područjima nema mongolskih arheoloških spomenika, s izuzetkom ostataka nekoliko kuća karakterističnih za središnju Aziju, koji nisu svirali uloge u dodatku etnosa.

Iznad, ukratko je rečeno o podrijetlu Kazana Tatara i Tatars-Miharyja. Osim njih postoje i drugi etnografske skupine Moderni Tatari - gore spomenuti Sibirski, Astrakhan, Kasimov Tatari. U formiranju etnosa sibirskih tatara igrao je ulogu Altai Turaka i do određenog stupnja kasnih Kleps. Astrakhan Tatari također imaju rane i kasne komponente: Khazar i Nogai. Casimovsky Tatari su imigranti iz Kazana Khanata, Kazana Tatara, ali na zapadu su se uvelike pomiješali s Tatarima Minary.

Sastav ovih skupina ima odvojene male skupine. Svaki od njih. Prošao je povijesni put. Ovaj put nije bio uvijek ravan. Ulazak etnokulturnog kontakta s drugim skupinama, narodima, te su skupine obogaćene novim elementima jezika i kulture. Kao rezultat povijesni razvoj Sve te skupine i podskupine nastale u XIX stoljeću. Buržoaski, i nakon velikog listopada - Tatar Socijalistička nacija. Tatarski ljudi iz vremena stoljeća živjeli su u prijateljstvu s velikim ruskim narodom i drugim narodima, podijelili s njima, ako kažemo s riječima Tuke, "jezikom vašeg bogatog, običaj i moral."

Godine 1913., jako bolesna Tukai u njegovim nepotpunim 27 godina, dva mjeseca prije smrti napisao:

Naša staza neće izblijedjeti u ruskom zemljištu.

Mi smo slika Rusije u zrcalnom staklu.

Na način na koji je bio i pjevao u Rusima u Rusima,

Dokazi - Moral, navike, rječnik.

Moji ljudi s ruskim ljudima već dugo su davno

U svim testovima stajati u isto vrijeme.

Takva kraljevstva nisu prevladana, -

Mi smo čvrsto povezani povijest niti!

Kao tigrovi, mi smo hrabra u alarmima rata,

Kako konji rade u miru.

Za sreću - s ljudima bilo kojeg dijela -

Imamo pravo u zemlji u zemlji! jedan

Držena sanja pjesnika o jednakosti svojih ljudi s drugim narodima provedena je nakon velikog listopada. Listopad, Veliki Lenjin je dao slobodu tatarskih ljudi, dao Republiku. Danas je gotovo sedam milijunti tatarskih ljudi u jednoj, prijateljskoj, obitelji sovjetskih socijalističkih naroda.

1 Gabdulla tukai. Favoriti. M., 1986, str. 146-147.

Postoji smjesa i mongoloidni i europski preci - stoga su predstavnici tog vrlo različita. Postoji nekoliko vrsta Tatara, na primjer, Ural, Južni Kamsky, Volga-Sibirski. Posljednji od njih se odlikuje pojavom mongoloidnog tipa - širokog lica, tamne kose, smeđe i takozvanog mongolskog puta u gornjem kapku. Ali postoji nekoliko takvih tatara, ovaj tip je najmanji. Najčešće postoje europski izgled s Rusijom i plavom kosom. Gotovo sve vrste tatara imaju tanki nos, ponekad s malim vrhom ili spuštenim vrhom.

Razmišljajuće značajke tatarskog karaktera se razmatraju, čistoća, spremnost da dođe do prihoda, strpljenja. Vjeruje se da je ova nacija karakteristična za samopouzdanje, ponos i samopouzdanje. Tatari ne žive osjećaje, ali um, pa su oni koji poštuju zakon, poštovanje, ljubav i stabilnost. Tatar neće plivati \u200b\u200bprotiv trenutne - udaranje nepovoljne situacije, pokazat će fleksibilnost i prilagoditi se novim uvjetima. Tatari su neobična tolerancija, religioznost i najdublje poštovanje za starješine.

Tatari se odlikuju prisutnošću komercijalne vene. Oni su osvojili ugled najboljih radnika s njihovim vrijednim, savjesnim ispunjenjem obveza, discipline i upornosti u ispunjavanju njihovog rada. Predstavnici tatarske nacije traže znanje. Oni su znojni i odgovorni. Poštujte viši utjecaj profesionalna aktivnost - Nikad ne uništava zaposlenika pre-doba. Negativna kvaliteta tatarina je pretjerana oštra izravnost prosuđivanja.

Naši su imena povezana s nacionalnošću. Kada dijete dobije ime svoje nacionalnosti, on nehotice počinje rangirati se u povijest, prirodu i običaji njegovih naroda. A ako se odlučite nazvati dijete s prekrasnim tatarskim imenom, on će nesumnjivo rasti pristojan, ljubazan i veseli čovjek. Dakle, odaberite ime!

Trebat će vam

• Glava i popis muških tatarskih imena i njihovih vrijednosti.

Uputstvo

Obratite pozornost na način na koji vam se sviđaju u kombinaciji. Ako Očev otac ima tatarsko ime, ovdje je sve jednostavno, jer tatarska imena i tatar formiraju lijepu kombinaciju. Još jedna stvar, ako je Otac obdaren, na primjer, jednostavnim ruskim imenom Ivan. Izbor, naravno, imat će težak. Može se dogoditi da je ime koje mi se svidjelo i većina otkrila da uopće ne možete pristupiti. U ovom slučaju, žrtvovanje, ne ime. Ne zaboravite na rodbine i voljene koji su uvijek spremni pomoći vama i dati savjet.

Stanovništvo VOLGA Federalnog okruga ima više od 32 milijuna ljudi, od čega više od 20 milijuna ili 67% - Rusi.

Relevantnost teme tečaja je da je enthomografska značajka okruga u tome što je u Ruskoj Federaciji jedna od najneprisudnih (rangija druge nakon središnje četvrti, u kojoj 38 milijuna ljudi) i na Isto vrijeme ovdje je najniža u Rusiji udjela Rusa. Na sjevernom Kavkazu, koji je temelj južnog okruga, ovaj udio je isti ili nešto viši, što je objašnjeno "prijenosom" ovog okruga dvije Volga regije - Volgograd i astrakhan regije, uglavnom Rusi u sastavu.

Ukupan broj ruskog stanovništva okruga porastao je polaganim tempom tijekom 1990-ih. Zbog prekoračenja priljeva migracije iz zemalja u blizini u inozemstvu, prvenstveno iz Kazahstana, preko prirodnog gubitka, a zatim zamijenjen s nula povećanja.

Više od 13% stanovništva okruga čini tatare, broj više od 4 milijuna ljudi. U okrugu Volga živi najveći broj Tatari Ruske Federacije.

Ruski i tatari u agregatu 80% ukupne populacije VOLGA regije. Preostalih 20% uključuje predstavnike gotovo svih etničkih skupina koje žive u Rusiji. Među etničkim skupinama, međutim, postoji samo 9, koji zajedno s ruskim i tatarima čine 97-98% stanovništva u okrugu.

U Rusiji, oko 6 milijuna tatara. U inozemstvu 1 milijun tatara živi u državama koje su prethodno dio SSSR-a (osobito mnogi u Uzbekistanu i Kazahstanu). Etnonim "Tatari" kombiniraju velike i male etničke zajednice.

Među njima su najbrojniji - Kazan tatari. Točan broj Kazana tatara, koristeći podatke o popisu podataka, nemoguće je odrediti, budući da su sve skupine, osim krimskih tatara, do 1994. mikroprepsa bile označene istim imenom. Može se pretpostaviti da je od 5,8 milijuna tatara Ruske Federacije najmanje 4,3 milijuna ljudi čine Kazan tatare. Pitanje o omjeru etnonima "Tatara" i pojam "Tatarski ljudi" u određenoj mjeri su politizirani. Neki znanstvenici inzistiraju na tome da etnonimne "Tatari" znači sve tatarske skupine kao izraz jednog, konsolidirani tatarski ljudi (tatarska nacija). Na temelju toga, čak se i poseban pojam pojavio u odnosu na skupine Tatara, koji žive izvan Republike Tatarstana, "Dijaspora na udaljenosti".

Svrha ovog kolegija je razmotriti značajke naselja i prebivališta Tatara u VOLGA regiji.

Da bi se postigao cilj rada tečaja, razmotrite sljedeće zadatke:

U okrugu Volga, broj tatara za 2000. godinu. Polako se povećao, prije svega, zbog prirodnog povećanja (u prosjeku 0,8% godišnje).

Većina tatara je resettleve u sredini VOLGA regiji, prije svega, u Republici Tatarstanu. Postoji više od trećine svih tatara - oko 2 milijuna ljudi. Debelo sjedeće tatarsko područje proteže se do susjedne Republike Bashkortostana (gdje su tatari numerički superiorniji od Bashkira) i dalje - u Chelyabinsku regiju. Velike grupe su odvojene iu donjoj VOLGA regiji (Astrakhan Tatari), kao iu regiji Nizhny Novgorod, Moskva i Moskovske regije. Područje Tatara proteže se na Sibiru.

Prema popisima podataka, 32% ruskog tatarskog stanovništva živi u Republici Tatarstanu. Ako uzimate samo Kazan tatare, tada će ovaj dio biti mnogo veći: najvjerojatnije je 60%. U samom republici, tatari čine oko 50% svih stanovnika.

Osnova književnog tatarskog jezika je jezik Kazana Tatara, regionalni dijalekti i dijalekti ostaju na razini kućanstva. Glavni dijalekti su troje - zapad ili mišar; srednji ili kazan; Istok ili sibirski.

U VOLGA-URAL regiji, tatari Kazana i Mishary (ili Mishari), kao i mala skupina - ubrzati. Te su skupine podijeljene na manju teritorijalnu zajednicu.

Minary - druga velika podjela Volga-Ural Tatara - nešto drugačije od Kazana Tatara na jeziku, kulturi (na primjer, smatra se da Mišara u svojim tradicijama i kućanstvu su slični susjednom licu). Njihovo područje, koje se podudara s površinom Kazana Tatara, pomaknut će se na jugozapad i jug. Karakteristična značajka ciljeva - izbrisane razlike između teritorijalnih skupina.

Tatars-serid (ili kršteni tatari) ističu među Volga-Uralskim tatarima na temelju konfesionalne pripadnosti. Opisani su u pravoslavljem i njihovim kulturnim i kućanskim i ekonomskim značajkama povezani su s ovim (na primjer, za razliku od drugih Tatara, dugo su se bavili uzgojem svinja). Tatars-serid, kako se vjeruje skupina Kazana Tatara, podvrgnuti krštenju nakon ruske države osvajanje Kazana Khanata. Ova skupina je numerički mala i usmjerena uglavnom u Tatarstan. Stručnjaci razlikuju sljedeće skupine Kryshen: Molkeevskaya (na granici s Chuvashijom), Premota (Laishevsky, Pestrechensky okruzi), Elabuga, Chistopolskaya.

U regijama Orenburga i Chelyabinsk nalazi se mala skupina (oko 10-15 tisuća ljudi) pravoslavnih tatara, pozivajući se "Nagaibaki". Oni vjeruju da je Nagaybaki potomci ili kršteni Nogai ili kršteni Kazan Tatari.

Ni među istraživačima, niti među samom stanovništvom ne postoji konsenzus o tome da li se formiraju sve skupine tatara, koji nose ovo ime, jedan narod. Može se reći da je najveća konsolidacija karakteristična za Volga-Ural, ili Volga, Tatari, od kojih je ogromna većina kazana. Osim njih volga Tatari Uobičajeno je uključiti Casimov Tatarske skupine koje žive u Ryazanskoj regiji, regiji Nizhny Novgorod, kao i Kryshen (iako postoje različita mišljenja o pucanju).

U Republici Tatarstanu jedan od najvećih postotaka lokalnih domoroca u ruralnim područjima u Rusiji (72%), u isto vrijeme migranti prevladavaju u gradovima (55%). Od 1991. godine grad ima snažan migracijski priljev ruralnog tatarskog stanovništva. Još 20-30 godina, Volga Tatari imali su visoku razinu prirodnog prirasta, koja ostaje pozitivna i sada; Međutim, to nije tako veliko za stvaranje demografskog preopterećenja. Tatari su na jednom od prvih mjesta (nakon ruskog, Ukrajinaca, Bjelorusija) u udjelu urbanog stanovništva. Iako u okruženju Tatars postoji značajan broj međuetničkih brakova (oko 25%), to ne dovodi do raširene asimilacije. Međuetničkih brakova uglavnom su tatari koji žive raspršene, dok u Tatarstanu iu područjima kompajlne prebivališta Tatara, posebno u ruralnim područjima, ostaje visoka razina intar-etničkog braka.

Prilikom pisanja ovog tečaja korišteni su djela takvih autora kao VeDernikov T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R., i sur.

Struktura rada rada: Rad se sastoji od uvoda, pet poglavlja, zaključka, popisa korištene literature.

Antropologija Tatars Volga regija i viulara daje zanimljiv materijal Za presude o podrijetlu tih ljudi. Antropološki podaci pokazuju da su sve proučavane skupine tatara (Kazana, Misharians, Quicken) prilično blizu jedni drugima i imaju kompleks znakova svojstvenih njima. Za brojne znakove - prema izraženom europskom trajanju, prisutnost sublaponoida tatara bliže narodima VOLGA regije i opstanka, nego drugim turskim narodima.

Sibirski tatari koji imaju izraženi sublaponoid (uralski) karakter s poznatim dodatkom južnog sibirskog mongoloidnog tipa, kao i Astrakhan Tatare - Karagashi, Dagestan Noga, Khorezm Caracalpaks, Krimski tatari, podrijetlom koji je općenito bio povezan s populacijom Zlatna horda, razlikuju se u svom većem mongolodu iz regije Tatara Volga i opstanak.

Prema vanjskom fizičkom tipu Tatara, VOLGA regija i ural pokazuju dugogodišnju vlažnu vlažnu vlast europskih i mongoloidnih znakova. Posljednji znakovi tatara su znatno slabiji od mnogih drugih turskih naroda: Kazahs, Karagasha, Nogai itd. Evo nekoliko primjera. Za mongolodi jedan od karakteristični znakovi je neobična struktura gornjeg kapka, tzv. Episantus. Među Turcima su najveći postotak epikatusa (60-65%) u Yakutu, Kirgiji, Altaians, Tomsk Tatara. U regiji Tatara Volga i urale, ovaj znak je izražen slabo (od 0% Kryshen i Mishamen Crkve Chipolskog okruga na 4% Arska i 7% Casimov Tatara). Druge skupine Tatara koji nisu povezani s njihovim podrijetlom s VOLGA-om imaju znatno veći postotak epicatusa: 12% - Krimski tatari, 13% - Astrakhan Karagashi, 20-28% - Noga, 38% - Tobolsk Tatari.

Razvoj brade je također jedan od važnih znakova koji razlikuju europsku i mongolodnu populaciju. Tatar sredine Volga regija ima povećanje brade ispod prosječne razine, ali još više od Nogaija, Karagasha, Kazahsta, pa čak i Marie i Chuvash. S obzirom na činjenicu da je slab rast brade karakterističan za mongolodi, uključujući sublaponoide Euroazije, kao i na činjenicu da se tatari smješteni na sjeveru imaju znatno veće povećanje pokrića kose, više južni Kazahstanh, Kirgin pretpostavlja se da se manifestira utjecaj takozvanih pontičkih skupina stanovništva s prilično intenzivnim rastom brade. Za rast, brade se približavaju Uzbecima, uiguramu i turkmenu. Njegov najveći rast slavi Mishar i Kryshen, najmanji tatar naredio.

Tatari su uglavnom zabilježili tamnu pigmentaciju kose, osobito na Tatarima naređenim i narovchast hostovima. Uz to, do 5-10% postoje i svjetlije nijanse kose, osobito u chistopolian i Casime tatare i gotovo sve skupine mišarala. U tom smislu, Tatar Volga regija je lokalnim narodima Volga regija - Marie, Mordve, Chuvasham, kao i Karachai i sjeveroistočnom Bugarima.

Općenito, tatari regije srednje Volge i urale uglavnom imaju europski izgled s određenim uključivanjem mongoloidnih značajki, te znakovima dugogodišnjeg dijela ili miješanja. Odlikuju se sljedeći antropološki tipovi: Pontic; svjetlo europski; sublapanoid; Mongoloid.

Pontički tip karakterizira relativna dugo glava, tamna ili mješana kosa i oka pigmentacija, mi smo visoko preneseni, konveksni stražnji dio nosa s vrhom vrha i baze nosa, značajno povećanje brade. Rast medija s tendencijom povećanja. U prosjeku, ovaj tip je predstavljen s više od trećine Tatar - 28% okruga Kryshensky Crkve Chipopol regije na 61% Mišara Narovchatovskog i Chistopolsky četvrti. Tatar je naredio i Chistopolsky Distrikt fluktuira u roku od 40-45%. Ova vrsta sibirskih tatara nije poznata. U paleoanthropološkom materijalu, on je dobro izrečen na domogallic Bugarima, u suvremenom - od Karachaya, zapadnog cirkussica i ne-poticati Bugarsku na lokalnom bugarskom stanovništvu, kao i dio Mađara. Povijesno gledano, on bi trebao biti povezan s glavnom populacijom Volga Bugarske.

Svjetlosni europski tip jednog tipa s ovalnim oblikom glave, s laganom pigmentacijom kose i oka, s prosječnim ili visokim prenosivši, s ravnim stražnjem dijelom nosa, brade za srednje uzgoju. Srednji rast. U prosjeku, 17,5% svih proučanih tatara, od 16-17% od tatara Elabuga i Chipolskog okruga, do 52% Distrikta Elabuga pucked. To je cijeli čin značajki (morfologija nosa, apsolutne veličine osobe, pigmentacija) približavaju se pontičkom tipu. Moguće je da je ovaj tip prodro u Volga regija zajedno s takozvanim. Saklabami (plavuša na S. Mardzhani), koje su napisali arapski izvori VIII - IX stoljeća., Stavljajući ih u niže, a kasnije (Ibn Fadlan) i na sredini Volga regiji. Ali ne smijemo zaboraviti da je među kipchak-polvtsy bio lagano pigmentiran od strane europeadeida, nije bilo ništa da je etnonimne "Polovtsov" povezan s riječju "polov", tj. Svijetlo crvena. Moguće je da ovaj tip, kao karakterističan za sjeverne Finke i Rusa, može prodrijeti u precede tatara i odatle.

Sublapanoid (Ural ili Volga-Kamsky) tip također karakterizira ovalni oblik glave i miješa se kosa i oka pigmentacija, širok nos s niskim premještanjem, slabo razvijen brada i nisko, srednje, srednje lice. Neke značajke (značajno razvijeni preklop kapka, povremeno se pojavljuju episans, slab rast brada, neki poravnati lica) ovaj tip s je blizu mongoloida, ali ima snažno izglađene znakove potonjeg. Antropolozi pogledaju ovaj tip koji je formiran u antičko doba u istočnoj Europi iz miješanja euroazijskih mongoložava i lokalnog europskog stanovništva. U regiji Tatars Volga i Urale, predstavljen je 24,5%, najmanje od svih u Mišaru (8-10%) i više u Kryated (35-40%). To je najkarakterističnije za lokalne fino-ugric narode Volga-Kamya - Marie, Udmurts, Komi, djelomično Mordov i Chuvash. Očigledno je Tatarima, očito, on je probio kao rezultat iskorištavanja finsko-ugara u Doboligskaya i Bugarskom vremenu, za subliranoidne vrste već nalaze u bugarskim materijalima vremena domongongola.

Tip mongoloida, koji je karakterističan za tatare zlatne horde i sačuvani svojim potomcima - Nogai, Astrakhan Karagasha, kao i istočni Bashkir, djelomično Kazahstanh, Kirgiz, itd., Na tatarima srednje Volga regiji i Viurala tatar čist oblik Nije pronađeno. U pomiješanoj s europskim komponentama (pontički tip), to je dio prosjeka od 14,5% (od 7-8% vremena do 21% iz tatara naređeno). Ovaj tip, koji uključuje znakove i srznozibirsk i srednje azijske mongolode, počinje se uočiti u antropološkim materijalima tvrtke Volga i opstanku iz Mađarskog-Turkic vremena, tj. Od sredine tisuću oglasa, on je također poznat u ranom bugarskom većinom groblja. Stoga je uključivanje u antropološkog sastava Tatarske VOLGA i opstanak ne može biti naveden samo s vremenom mongolske invazije i zlatne horde, iako je u to vrijeme ojačao.

Antropološki materijali pokazuju da je fizički tip tatarskih ljudi formiran u teškim uvjetima za mihatizaciju u glavnom europskom stanovništvu s mongolodnim komponentama drevnog pora. Prema relativnom stupnju težine europske i mongoloidne značajke regije Tatara Volga i urale (prosječni rezultat - 34,9) nalaze se između Uzbeka (34,7), Azerbejdžanis (39.1), Kumykov (39.2) Rusi (39,4) , Karachay (39,9), Gagauzia (34.0) i Turkmen (30.2).

Etnonimi povijesno je ukorijepao stanovništvo turskog govornog ural-Volga povijesnog i etnografskog područja Krim, zapadnog Sibira i Turskog na podrijetlu, ali je izgubio materinji jezik od strane tatarske populacije Litve. Nema sumnje da su Volga-Ural i Krimski tatari neovisne etničke skupine.

Dugotrajni kontakti Sibirski i Astrakhan Tatari s Volga-Urale, posebno pojačani u drugoj polovici XIX stoljeća, imali su važne etničke posljedice. U drugoj polovici XIX - rani XX stoljeća. Bio je to aktivan proces konsolidiranja srednjeg Volga-Uralskog, Astrakhan i Sibirskih tatara u novu etničku zajednicu - tatarsku naciju. Jezgra nacije posljedica je brojnih i društveno-ekonomskih, kao i kulturnog napredovanja tatara VOLGA-URAL regije. Sofisticiran etnička struktura Ovaj narod ilustrira sljedeće podatke (na kraju XIX.

Na moderna faza Nemoguće je govoriti o Tatarima bez Republike Tatarstana, koji je epicentar tatarske nacije. ali tatarski etnos. Ni na koji način ograničen na okvir Tatarstana. I ne samo zbog raspršenog naselja. Tatarski ljudi koji imaju duboka povijest I tisućljetne kulturne tradicije, uključujući i pisanje, povezano je sa svim Euroazia. Štoviše, budući da su samo sjeverni Forpos Muslimana, Tatara i Tatarstana također su dio islamskog svijeta i velike civilizacije Istoka.

Tatari su jedna od glavnih Türco-očinskih etničkih skupina. Ukupan broj 6,648,7 tisuća ljudi. (1989). Tatari su glavno stanovništvo Republike Tatarstana (1.765,4 tisuća.), 1.120,7 tisuća ljudi živi u Baškortostanu., U Udmurtiji - 110,5 tisuća ljudi., Mordovia - 47,3 tisuće godina., U Republici Mari El - 43,8 tisuća, Chuvashia - 35,7 tisuća ljudi. Općenito, glavni dio tatarske populacije - više od 4/5 živi u Ruskoj Federaciji (5.522 tisuća.), Zauzimaju drugo mjesto. Osim toga, značajna količina tatara živi u zemljama CIS-a: u Kazahstanu - 327,9 tisuća ljudi., Uzbekistan - 467,8 tisuća godina., Tadžikistan - 72.2 tisuća ljudi., Kyrgistan - 70.5 tisuća ljudi., Turkmenistan - 39,2 tisuća ljudi. Azerbajdžan - 28 tisuća ljudi., U Ukrajini - 86,9 tisuća ljudi, u baltičkim zemljama (Litva, Latvija i Estonija) oko 14 tisuća godina. Tu je i značajna dijaspora tijekom cijelog svijeta (Finska, Turska, SAD, Kina, Njemačka, Australija, itd.). Zbog činjenice da se neki računovodstvo broja tatara u drugim zemljama nikada nije provedeno, teško je odrediti ukupan broj tatarskih ljudi u inozemstvu (prema različitim procjenama od 100 do 200 tisuća ljudi).

Tatari VOLGA regije razlikovali su dvije glavne etničke skupine (supethttes): Kazan Tatari i Mishari.

Međuprodurmalna skupina između Kazana Tatara i Misharye je Casimovsky Tatari (područje njihove formiranja Kasimovskog Ryazana i okolice). Etnocon konfesionalne zajednice hvale krštene tatars-ubrzo. Zbog teritorijalne nejedinjenosti i pod utjecajem susjednih naroda u svakoj od tih skupina, pak, etnografske skupine su formirane, imaju neke značajke na jeziku, kulturi i svakodnevnom životu. Dakle, kao dio Kazana Tatara, istraživači dodjeljuju Nudratskaya (CheEETK), perm, etnički lik tim zuba i drugih. Lokalne značajke su također Kryeshen (Nagaybaki, Molyeventsy, Elabuga, Chistopolian i sur.). Mishari su podijeljeni u dvije glavne skupine - sjever, Sergach, na jeziku "lijevanje" i jug, Temnikovskaya, na jeziku "jezik".

Osim toga, kao rezultat ponovljenih preseljenja među neprijateljstvima, također je formirano nekoliko teritorijalnih podskupina: desna banka, lijeva banka ili zavolzhskaya, Uralskaya.

Etnonim za tatare je diljem zemlje, kao i glavno samo-napuhavanje svih skupina koje čine naciju. U prošlosti su Tatari imali druge lokalne etnonime - Moselman, Kazanla, Bugarske, Mishara, Tytera, Kereshena, Nagaibeka, Čakema i drugih. U uvjetima formiranja nacije (kat. XIX stoljeća) započeo je proces rastućeg nacionalnog identitet i svijest o njegovom jedinstvu. Objektivni procesi koji se pojavljuju u folklornom mediju bili su svjesni nacionalne inteligencije, koji su pridonijeli napuštanju lokalnih samozalista u ime stjecanja jednog zajedničkog etnonim. Istodobno su odabrane najčešće i ujedinjavanje svih skupina tatarskog etnonija. Do vremena popisa iz 1926. godine, većina tatara smatrala se tatarima.

Etnička povijest Volga Tatara još uvijek nije u potpunosti razjašnjena. Formiranje njihovih glavnih skupina - Mishamena, Casimov i Kazan Tatari, imali su vlastite karakteristike. Rane faze etnogeneze Kazana Tatara obično su povezane s Volzhsky Bugarima, etnički sastav Što je bilo nehomogeno, a njihove različite skupine prošli su dugi razvojni put. Osim Turskog plemena, zapravo, Bugari, takva plemena su poznata kao Bersils, Esegels, Savira (Suwara) i drugi. Podrijetlo nekih od tih plemena idu u Gunno okruženje, kasnije spominje među Khazar. Finno-Ugric grupe odigrale su značajnu ulogu u formiranju Bugara. Kao dio Volga - Kama Bugarske) od mnogih plemena i post-pogrijanih formacija razvijen je bugarsko državljanstvo, u vremenu Premorol doživio je proces konsolidacije.

Uspostavljen tijekom VIII - početak XIII. Stoljeća. Etničke veze su povrijeđene 1236. godine pomoću mongolske invazije. Osvajnici su uništeni gradovima i selima, posebno smještenim u središtu zemlje. Dio Bulgara kreće na sjever (na pred-strip) i zapad (u prevozivanju). Kao rezultat tih migracija, sjeverna granica naselja Volga Butra premješta se u bazen R.ASHIT. Odvojene male skupine Bugara prodirirali su u R. Kapelje, čime bi se etničko osnova Chepetsk ili Nugrate tatari.

Nakon mongolijskog osvajanja, Volga Bugarska postala je dio zlatne horde. Gospođino razdoblje u etničkoj povijesti Bugara i njihovih potomaka, uključujući Volga Tatare, karakterizira jačanje kontakata s turskim svijetom. Epigrafski spomenici XIII-XIV stoljeća. To ukazuje da su određene promjene u smjeru jačanja elemenata kipchakovog jezika karakteristike za stanovništvo Zlatne horde doživjele bugarskog jezika. To se objašnjava ne samo interakcijom usjeva, već i proces konsolidacije Kypschaka i drugih plemena turskog govornog govora. Polazeći od druge polovice XIV stoljeća, osobito nakon poraza Bugarske Timur (1361), postoji masovna migracija Bugara iz odjeljka u predak (na području modernog Kazana). Usred XV stoljeća. Ovdje je formirana feudalna država - Kazan Kanat. Ruski kronike nazivaju svoju populaciju novom Bugarskom ili Bugarskom, usmeni Kazan, kasnije Kazan Tatari. Etnički razvoj Bugara na ovom području nametnuo je blisko susjedstvo s fino-ugric stanovništvom.

Etnička formacija Misharijanaca dogodila se u prigodnoj interfluve kao posljedica složenog miješanja turskih, turkiziranih ugračnih i finskih skupina u doba Volga Bugarske i Zlatne horde. Tijekom kolapsa Zlatne horde nalaze se na području GoldenOpe Prince Amben, kasnije Narovsk Kneževina. Ovo područje ranjeno je rano u okviru ekonomske i politički utjecaj Moskovska država.

Formiranje casimov tatara kao neovisna grupa Ukratko u okviru Casimovsky Khanata (1452-1681), koji je bio tampon Kneženitost između Moskve i Kazana, u potpunosti ovisi o ruskoj državi. Stanovništvo je već u XV stoljeću. Bio je etnički nehomogen i sastojao se od napretka populacije zlatne vrijednosti (dominantnog sloja), Mishary, Mordvoy, malo kasnije od Rusa koji su imali određeni utjecaj na njihovu kulturu.

Od sredine XVI. Etnička povijest Tatara određena je različitim obveznicama s etničkim procesima koje se događaju u okviru ruske multinacionalne države, koje su, nakon poraza i hvatanja Kazana, iz 1552. godine uključeni Kazan tatari.

Etničke teritorije Tatara u srednjem vijeku zauzeli su opsežnu zonu: Krim, donju i srednju VOLGA regiju (s dijelom Sibira), zapadnog Sibira. Gotovo u istom području, tatari su živjeli u XVI-u. XX stoljećima. Međutim, u tom razdoblju intenzivni migracijski procesi također su bili među tatarima. Posebno intenzivni su bili među Volga-Ural Tatarima. Aktivno preseljenje tatara iz sredine VOLGA regije u regiji ural započela je nakon ukidanja Kazana Khanata, iako su u nekim područjima prije živjeli tatari i njihovi preci. Vrhunac preseljenja tatara u uralshipu pao je na prvi pola xviii u. Njegovi su razlozi povezani s jačanjem socioekonomskog ugnjetavanja, okrutnog progona o vjerskim razlozima sa nasilnom kršćanstvom itd. Zahvaljujući tome, broj tatara u uralu usred XVIII stoljeća. iznosio je 1/3 tatara regije Ural Volga.

U tekućem razdoblju tatarskih migranata iz sredine Volga regiji i sjeveroistočnog Kazahstana na sjeveru i sjeveroistočnom Kazahstanu napredovali su u zapadnom Sibiru i središnjoj Aziji. Drugi smjer tatarskih migracija iz razmatrane zone bio je preseljenje na industrijska područja Europskog dijela Rusije iu Transcaucasus. Volga-Ural Tatari u XVIII - početak. XX stoljećima. Oni su postali vidljivi dio tatarskog stanovništva Astrakhan teritorija i zapadnog Sibira. Na području Astrakhan, njihov udio na kraju XVIII stoljeća. iznosio je 13,2%, u 30-ima. Xix stoljeća -17,4%, a na početku XX stoljeća. - premašio 1/3 od ukupnog broja tatarske populacije donje VOLGA regije. U zapadnom Sibiru uočena je slična slika: do kraja XIX stoljeća. Tatars-imigranti iznosili su 17% svih Tatara Western Sibira.

Povijesno gledano, sve su tatarne skupine imale vidljivi sloj urbanih stanovnika, osobito tijekom postojanja neovisnog Hangeyja. Međutim, nakon pristupanja Kazana, Astrakhan i Sibirski kanat na moskovsku državu, gradski sloj tatara oštro je odbio.

Kao rezultat socio-ekonomskih transformacija XVIII-XIX stoljeća. Procesi urbanizacije među tatarima počeli su se sasvim intenzivno razvijati. Ipak, urbanizacija je ostala prilično niska - 4,9% od ukupnog broja Volga - Uralskih tatara na početku. XX. Stoljeće Većina tatarskih građana živjela je veliki gradovi Regija - u Kazanu, UFA, Orenburg, Samara, Simbirsk, Saratov, Nizhny Novgorod, Kostroma, Penza, Jekaterinburg, Perm, Chelyabinsk, Troitsk, itd Osim toga, ljudi iz srednje Volge regiji i urale su živjeli u nizu gradova u Europskom dijelu Rusije (Moskva, St. Petersburg, Kijev itd. ), Transcaucasia (u Baku), središnjoj Aziji i zapadnom Sibiru. Iznimno značajne promjene u položaju tatarske populacije dogodile su se u XX stoljeću. Kao rezultat procesa urbanizacije, više od polovice tatarske populacije u zemlji postalo je urbano stanovništvo u razdoblju od 1950. do 1960. 1979-09 Udio tatarskih građana porastao je sa 63 na 69%. Sada su Tatari jedan od najurbanijih naroda bivšeg Sovjetskog Saveza.

Tradicionalna religija Tatara - islam Suni je osjećaj, s izuzetkom male skupine Christian-Kryshena, koji se suočavaju s pravoslavljem u XVI-XVIII stoljećima. Kao dokaz povijesni izvori i arheološka iskopavanjaPreci modernih tatara - Bulgars počeli se pridružiti Muslimanu već u prvim desetljećima IX stoljeća, a taj se proces završio u 922. Islam je službena religija Volga Burgarije.

Usvajanje islama otvorilo je priliku da usvoji napredni arapsko-muslimansku kulturu, široku penetraciju u Volga-Kamie zajednički na istočno znanstveno filozofskim i književnim i umjetničkim idejama. A to je pak odigrao vrlo značajnu ulogu u razvoju kulture, znanstvene filozofske misli na samim Bugarima. Položena je osnova za prosvjetljenje, uspostavlja se sustav učenja. Muslimanska škola bila je najvažniji čimbenik u nacionalnoj konsolidaciji i samoodržanju.

Testovi teških testova pali su na udio Tatara nakon osvajanja ruskog Kazana Khanata 1552. godine. Od tog vremena počinje sustavna ofenziva države i crkve na islamu, posebno zategnuti od početka 20. stoljeća, od vladavine cara Petera I Međutim Poraziti na njima bili su pomaknuti na ramenima preostalih u "nevjerici" tatarskih muslimana. Misionari Ocked muslimanski groblji, stisnuće ploče stavljene su u temelj konstrukcije pravoslavne crkve, Uredbom 1742. godine započelo je uništenje džamija: doslovno u dva mjeseca u četvrti Kazan iz 536 džamija su prekinuli 418, u Symbirskoj pokrajini 130 - 98, u Astrakhan od 40 - 29.

Tatari nisu mogli izdržati: s jedne strane, njihov bijeg bio je masivan u tim područjima gdje je život bio lakši. Najpouzdaniji od takvih okruga bio je poddod, Volga; S druge strane, sudjelovali su u brojnim ustancima, uključujući u seljačkom ratu pod vodstvom E. Pugacheva (1773-75), tresao sve temelje feudalne Rusije. U ovom sukobu tatara, ujedinjujući utjecaj islama i muslimanskog svećenstva povećao se još više. Čak iu travnom razdoblju tatarne povijesti, kada je islam okupirao dominantne ideološke pozicije, nije igrao tako značajnu ulogu u duhovnom životu ljudi, kao u razdoblju progona i ugnjetavanja druge polovice XVI - srednji -Xviii stoljećima. Islam je počeo igrati veliku ulogu u razvoju ne samo kulture, nego i etničkog identiteta. Čini se da nije slučajno da u XVIII-XIX stoljećima. Mnogi od tatara VOLGA regiji i urale, definirajući njihovu etničku pripadnost, radije su se pozivale muslimane.

Tatarski ljudi branili su samo-uzbudljive i pravoslavlje u borbi protiv duhovne IGA povijesno liceAli ta borba za preživljavanje najmanje dva stoljeća zadržala je prirodni tijek razvoja sekularne kulture i društvene misli. Nastavlja se u posljednjoj četvrtini XVIII. Stoljeća, kada je autokracija, uplašena rastućim nacionalnim oslobodilačkim pokretom među muslimanima VOLGA regije i urala, mijenja taktiku. Reforme Catherine II legaliziraju muslimansku svećenstvo - Otvara se duhovna skupština Orenburga, stvaraju preduvjete za razvoj tatarske buržoazije, sekularizacije javne misli. Postupno, sile koje osjećaju potrebu za društvenim promjenama i odlaskom iz dogme srednjovjekovne ideologije i tradicije su postupno, formira se reformistički obnovljeni pokret, naziv jadidizma: vjerska, kulturna reformacija i konačno politička (kraj XVIII - Početak. XX stoljećima).

U Tatarskom društvu do početka XX stoljeća. Promijenjene su tri generacije islamskih reformatora. Prva generacija uključuje G. Tutz-Imani i Abu-Nasre al Kursavi. Glavni i najživniji predstavnik druge generacije vjerskih reformatora bio je Shigabuddin Martzhani. Suština vjerske reformacije bila je odbiti islamskog skolastika i pronaći nove načine za razumijevanje islama.

Aktivnosti muslimanskih reformatora posljednje generacije činile su razdoblju raspoređivanja u tatarskom društvu kulturne reformacije i na fazi crtanja Jadidova u politici. Stoga su dvije glavne značajke muslimanske reformacije među tatarima kraja XIX - prvih desetljeća XX stoljeća: želja da razmotre islam u okviru kulture i aktivno sudjelovanje u politici. To je stvaranje reformatora kroz radikalnu reformu početka XX. Stoljeća. Pružio je kretanje tatarsko-muslimanskog umma na sekularizaciju. Najistaknutiji predstavnici ove generacije muslimanskih reformatora bili su Rizautdin Fahruddinov, Musa Yarulla torbe, Gabdulla Bubi, Ziauddine Kamali, itd.

Glavni ishod aktivnosti muslimanskih reformatora bio je prijelaz tatarskog društva na zahtjeve za reagiranje, pročišćeni islam. Te su ideje duboko prodrle u gomilu ljudi prvenstveno kroz obrazovni sustav: Jadidist Mectebe i Madrasa, putem tiskanih proizvoda. Kao rezultat toga, aktivnosti muslimanskih reformatora, na Tataru na početku XX stoljeća. Vera je uglavnom odvojena od kulture, a politika je postala neovisna sfera, gdje je religija već zauzimala podređenu poziciju.

Vjernici tatara u Saratovskoj regiji u nadmoćnoj većini - muslimanima sunitskog smisla hanifitne smjeru. Politika masovnog kršćanstva Volga naroda koje aktivno održava od strane Tsarističke vlade u XVIII-XIX stoljećima nije bila okrunjena uspjehom.

U pre-revolucionarnom vremenu, džamije su funkcionirale u svim tatarskim selima.

U sovjetsko razdobljeOsobito u 30-ima, većina džamija je uništena, neki od njih su pretvoreni u škole, klubove, trgovine, medicinske krevete i skladišta. Samo u nekim selima džamija je nastavila funkcionirati, iako je većina službenih ministara kulta bio potisnut, a njihove su funkcije obavljale lokalni stari ljudi.

Do danas postoji 20 džamija i 2 madrasa u Saratovskoj regiji. Stvorena je duhovna uprava muslimana u Saratovskoj regiji (Duso).

Novoizgrađena na selu džamije u arhitektonskom planu u potpunosti kopira stare mahalla džamije, dok se njihova veličina, količina i veličina prozora povećavaju, a neki od njih su izgrađeni od opeke.

Tatarski jezik uključen je u tzv. Kypschak-bugarsku podskupinu Kypchakova grupe turskih jezika. U leksičkim terminima, on postoji najveća intimnost Bashkira, a zatim Karakalpaksky, Kazah, Nogai, Balkarski, Uzbečki i Kumyk jezik.

Prema UNESCO-u, tatarski jezik pripada 14. većina komunikacijskih jezika mira. Nastao je s ljudima nosača ovog jezika u regijama VOLGA regije i Vyrachia u bliskoj komunikaciji s drugima kao povezanih i ne srodnih jezika. Doživio je određeni utjecaj finsko-uglic (Maryan, Mordovsky, Udmurt, holvverger), arapski, perzijski, slavenski jezici. Dakle, Lingules vjeruju da su te značajke u području fonetike (mijenjaju skale samoglasnika, itd.), Koji s jedne strane kombiniraju Volga-turski jezici među sobom, a s druge strane, suprotstavljaju im se drugim Turkic jezici su rezultat njihovih složenih odnosa s finskog ugrarskim jezicima.

Tatari govorni jezik ljudi podijeljeni su na 3 narječja: Zapad (Mishar), srednji (Kazan-tatar) i istok (Sibirski-Tatar). Do sredine XIX stoljeća, starica funkcija skupštine književni jezik, Najstariji očuvani književni spomenici - pjesma Kyus i yosif. Ovaj jezik blizu Chagatai (Staporte) književni jezik, ali koji je doživio i određeno izlaganje osmanskom jeziku. Bio je prisutan veliki broj zajmova od arapskog i perzijski. Sve je to učinio književni jezik starog štrajka, kao i drugih književnih jezika donacionalnog razdoblja, suptilni sloj znanstvenika, pisaca, vjerskih i državnih (diplomati) brojki.

Od druge polovice XIX stoljeća. Na temelju Kazan-tatarskog dijalekta, ali uz vidljivo sudjelovanje Mishara, formiranje modernog tatarskog nacionalnog jezika, koji je završio na početku XX stoljeća. U reformi tatarskog jezika možete dodijeliti dvije faze - drugi pola xix - početak XX stoljeća. (do 1905.) i 1905-1917. U prvoj fazi, glavna uloga u stvaranju nacionalnog jezika pripadala je Kaumu Nasoyariju. On je tražio da bi književni jezik postao više tatar. Nakon revolucije 1905-1907. Situacija u reformi tatarskog jezika dramatično se promijenila: postoji konvergencija književnog jezika s razgovorom ljudi, na njemu se razvija terminološki aparat.

Važna vrijednost bila je reforma abecede i pravopisa. Arapska abeceda, koja se temeljila na tatarskom pisanju iz razdoblja srednjeg vijeka (prije tog razdoblja postojala je turska Honguba), nije bila dovoljno prilagođena osobitosti tatarskog jezika. Zakonodavna konsolidacija reforme pisma dogodila se na kraju 1920. donošenjem Uredbe "na abecedu i pravopis", uz dekret povjerenstva prosvjetiteljstva za sve škole i sva izdanja obilježena na repateti, značajke tatarskog pisanja. U isto vrijeme, rad je započeo (dovršen 1926.) kako bi poboljšao pisanje arapskih slova, važnih za tipografiju, novine, časopise i pisma. Međutim, 1929. godine uvedena je latinska abeceda, usput, više prilagođenih fonetici tatarskog jezika, a od 1939. - ruska abeceda. Od 1990-ih je ponovno podizanje pitanja uvođenja latinske grafike.

Do kraja XIX stoljeća. Volga-Ural Tatari dominiraju konfesionalnom (muslimanskom) školom dvaju tipova: početno - mectebe i prosjek - madrasa sadržana na štetu župljana. Njihova mreža je bila vrlo široka. Oni su funkcionirali ne samo u velikim gradovima i selima, već iu najsušim selima. Tako je 1912. godine samo u Kazan provinciji bilo 232 madrasas i 1067 sjećanja, u kojima je proučavano oko 84 tisuća ljudi. I u cijeloj Rusiji bilo je 779 madrasas i 8117 mextribus, gdje je dobiveno muslimansko obrazovanje oko 270 tisuća studenata.

Od kraja XIX stoljeća. Novi član (Jadidist) škole, čiji su programi obuke uključivali širok raspon i sekularne stavke i dobivaju raširene. Pisapija na Tatarima uglavnom je bila na materinjem jeziku - 1897. godine, 87,1% je pismeno na tatarskom jeziku, 1926. - 89%.

To je pak doprinijelo široko rasprostranjenom tiskanom proizvodu među stanovništvom. Do 1913. godine, tatari na suzama nacionalnih knjiga došli su na drugo mjesto u ruskom carstvu, podižući samo Ruse i na trećem mjestu u broju objavljenih knjiga (veći broj knjiga, osim ruskog, objavljen je samo na latvijskom jeziku ). Glavno mjesto, zajedno s religioznim, okupirao je objavljivanje predmeta folklora, fikcije, udžbenika, raznih kalendara, knjiga o povijesti, filozofiji, pedagogiji itd. Sve ove proizvode za knjige, objavljene ne samo u Kazanu, već iu mnogim gradovima Volga regiji, Urale, St. Petersburgu, itd., Distribuira se na cijelom području Tatara. Gotovo svaki veliki tatarski selo imalo je knjige trgovaca. Mula, shakirds su bili angažirani u ovom plemenu.

Na početku XX stoljeća. Tatari su stvorili opsežnu mrežu časopisa. Novine i časopisi izašli su u gotovo svim većim gradovima Volga-Ural regiji (u Astrakhan, Kazan, Samara, UFA, Orenburgu, Troitsku, Saratovu, Simbirsku, itd.), U glavnim gradovima. Usput, objavljen u početku. XX. Stoljeće Novine Samara Tatars nazvana je "nova moć" - "Yana Kech".

U sovjetsko vrijeme U vezi s prijelazom kontrole nad sadržajem obrazovanja u državu, ukupnu podređenu komunističku ideologiju, tatarska škola postupno gubi svoj položaj. Čak i na selu, obrazovanje se preračunava na ruski (većina aktivnije od ranih 1960-ih), pedagoške škole su zatvorene, institucije pripremaju učitelje na njihovom materinjem jeziku. Apsolutna većina časopisa na tatarskom jeziku i apsolutna većina Tatarstana je zatvorena.

Prema lingvistima, na području Saratovske regije formiran je jedan tatarski govor koji ima specifičnosti. Budući da je dominantna većina imigranata bila od broja ruganih ciljeva, karakteristike jezika ove skupine i uočeni su u tatarskoj emisiji na sjeverozapadu Saratovske regije. U isto vrijeme, bliski kontakti s minimajući koji su se preselili s područja s mjeračem, kao i s dijalektima srednjeg (Kazan-tatarskog) dijalekta i drugih susjednih naroda, pridonijeli pojavu lokalnih specifičnosti. Jezici nazivaju ovaj pravopis Meshlese Mishar dijalekt. U isto vrijeme, u istočnim regijama regije, naselja su sačuvana jezikom oblikovanja.

Stoka - pašnjaka - prestao je odigrao podređenu ulogu. Držite veliku i finu rogatu stoku. U stepskoj zoni stada bili su značajni. Za karakteristične tatare posebna ljubav Konjima. Uzgoj peradi, osobito pilići i guske, bilo je uobičajeno. Vrtlarstvo i vrtlarstvo su slabo razvijeni. Tradicionalno je bilo pčelarstvo: prije ugrade, u XIX-XX stoljećima. - Packy.

Uz poljoprivredu, obrt i obrt bili su bitni: otpad na područja poduzetničke poljoprivrede na žetvu, itd. A u tvornici, tvornice, prognoze, do grada (Mishari i Casimovsky Tatari su se češće pribjegli posljednjem). Tatari su bili poznati po vještini u preradi kože "Kazan Safyan", "Bugarski Yuft". Organizirani za njih bili su trgovinski i trgovački i posredničke aktivnosti. Oni su praktički monopolizirali u regiji sitne trgovine; Većina prasolo-praznina bila su i tatari.

Na kraju XX stoljeća. Tatari, postaju jedan od najizbirljivijih urbanih naroda Rusije, kako u Republici i inozemstvu, sudjelovali su uglavnom u industrijskoj proizvodnji: u proizvodnji nafte, u proizvodnji petrokemijskih proizvoda, strojarstva, materinstva instrumenata itd. Tatarstan je Republika visoko razvijena poljoprivreda, važan proizvođač žitarica i stočnih proizvoda.

Tradicionalna gospodarska djelatnost Saratov Tatara bila je optička poljoprivreda i komunalni stočarstvo. Od XVI. Stoljeća, poljoprivreda je provedena na trostrukoj osnovi koristeći karakteristične obradive oružje: teški plug na kotačima - "Sabanu", dvosmjerna tla s tkaninom, šiblja, kasnijeg okvira Harrow - "Tyra". Skup žitarica, kao i način obrade, bio je isti kao i drugi narodi VOLGA regije. Vrtlarstvo i vrtlarstvo su slabo razvijeni.

Uzgoj stoke (stočarstvo) imala je stalan karakter, veliki i fino rogat stoku prevladao u stadu. Meso konja na Tataru bio je omiljena hrana. Uzgoj bitke bio je široko prakticiran. U skladu s vjerskim zabranama, svinjetina se ne koristi, zbog čega praktički nisu držali svinje.

Tatari su također razvili obrte: nakit, koža, osjetio.

Tatari su najbrojniji Ethos Volga Federal Distrikta među narodima tradicionalno ispovijedanja islama. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, 4 milijuna 063 tisuća Tatara živi na području Volga Federalnog okruga, od kojih je više od 2 milijuna - u Republici Tatarstanu.

Do 1917. godine popis etničkih zajednica, pod nazivom Tatars, bio je mnogo širi od sada. U ruskim izvorima, Tatari su se ponekad nazivali turski narodi Kavkaz, središnje Azije, tzv.

Trenutno, razne etničke skupine, nazvane službenim statistikama i znanstvenim studijama Tatara, objedinjuje prvenstveno blizinu jezika: gotovo svi govore na jezicima Kypchakove podskupine turskih jezika.

Tatarski jezik ima jednu od najstarijih tradicija u Rusiji. Više Bugara, prethodnici postojećih Volga Tatara, imali su runersko pisanje. Kao što je islamizirano, Rune pismo je zamijenjeno arapskom grafikom. Olastatar književni jezik formiran je na temelju arapske grafike za 16-19 stoljeća. Godine 1927. tatarsko pismo je prevedeno u latinski raspored, 1939. godine - na ćirilicu s dodatkom šest slova za prijenos zvukova koji nedostaju na ruskom jeziku. Gramatika tatarskog jezika razvijen je od kraja 19. stoljeća.

Osnova književnog tatarskog jezika je jezik Kazana Tatara, regionalni dijalekti i dijalekti ostaju na domaćoj razini. Glavni dijalekti su tri: zapadni (Mishar), (Kazan), istok (Sibirski).

Dnevna kultura kućanstava Kazana Tatara razvila se na temelju poljoprivredne ekonomije, što je islam osigurao značajan utjecaj na kulturu kućanstva.

1. Valeev F. T. Volga Tatari: Kultura i život. - Kazan, 1992.

2. vorobyov n.i. Materijalna kultura Volga Tatara. (Etnografsko iskustvo istraživanja). - Kazan, 2008.

3. Gaziza G. Povijest Tatara. M., 1994.

4. ZAKEIV M.Z. Problemi jezika i podrijetla Volga Tatara. - Kazan: Tatari, Kn. Izdavačka kuća, 1986.

5. ZAKIYEV M.Z. Tatara: Problemi povijesti i jezika (SAT. Članci o problemima lingvistorije, oživljavanje i razvoj tatarske nacije). Kazan, 1995.

6. Karimuln a.g.tatars: etnički i etnonim. Kazan, 2009.

7. Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatars // Etničke skupine Saratovske regije. Povijesni i etnografski eseji. Saratov, 2009.

8. Kuzeev r.g. Srednja Volga regija i južni ural. Etnogenetski pogled na priču. M., 2002.

9. Muhamedova r.g. Tatari Mishari. Povijesna i etnografska studija. - M.: Znanost, 1972.

10. Narodi regija Volga i urale. Povijesni etnografski eseji. M., 2005.

11. Nasele Rusije na području Saratovske regije. Tatari, (http: // www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Speransky A. Volga Tatari. (Povjesničari-etnografski esej). - Kazan, 1994.

13. Tatari // Peoples Rusije: Enciklopedija. M., 2004.

14. Tatari srednje VOLGA regije i Viula. M., 2007.

15. trofimova T.a.tetnogeneza regije Tatara Volga u svjetlu podataka antropologije // tr. Institut za etnografiju Akademije znanosti SSSR-a. Nov.Ser. T.7 .m., 1999.

16. Khalikov a.h. Tatarski ljudi i njegovi preci. - Kazan, Tatarska izdavačka kuća, 1989.

17. Shakhnya P. Volzhsky Tatari // Rich. 2008. № 112.

18. Etnokulturalno zoniranje tatara srednje VOLGA regije. Kazan, 2001.

Khalikov a.kh. Tatarski ljudi i njegovi preci. - Kazan, izdavačka kuća Tatar, 1989. P. 26.

Gasizg povijest tatara. M., 1994. P. 144.

Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatars // Etničke skupine Saratovske regije. Povijesni i etnografski eseji. Saratov, 2009. str. 88.

Valeev F. T. Volga Tatari: Kultura i život. - Kazan, 1992. P. 76.

Svaki ljudi imaju svoje prepoznatljive značajke koje dopuštaju gotovo nikakvu pogrešku za određivanje nacionalnosti osobe. Važno je napomenuti da su azijski narodi vrlo slični jedni drugima, jer su svi potomci mongoloidna rasa, Kako mogu definirati tatatar? Koja je razlika između izgleda tatara?

Jedinstvenost

Bez sumnje svaka osoba je jedinstvena, bez obzira na nacionalnost. Ipak, postoje neke zajedničke značajke koje kombiniraju predstavnike rase ili nacionalnosti. Tatari su prihvatili da se odnose na takozvanu Altai obitelj. Ovo je turska skupina. Preci tatara bili su poznati kao poljoprivrednici. Za razliku od drugih predstavnika mongoloidne utrke, tatari nemaju izgovorene značajke izgleda.

Izgled tatara i promjene, koji se sada pojavljuju u njima, uzrokovani su na mnogo načina da se asimiliraju slavenski narodi. Istina, među Tatarima su ponekad pronašli plavuša, ponekad čak i crvene predstavnike. To se, na primjer, ne može reći o Uzbecima, mongolima ili tajicima. Imaju li značajke oka tatara? Oni nemaju usko oko rez i tamnu kožu. Postoje li uobičajene značajke izgleda tatara?

Tatars Opis: Mala priča

Najstarije i prepune etničke skupine uključuju tatare. U srednjem vijeku, spominjanje njih kupili su svima okolo: na istoku obale Tihog oceana do Atlantske obale. Različiti znanstvenici uključivali su ljude u svojim djelima. Raspoloženje tih zapisa bilo je očito polar: neki su napisali s izuzetnim i divljenjem, drugi znanstvenici su pokazali strah. Ali ujedinjena sve jedna stvar - nitko nije ostao ravnodušan. Očito je da su to bili tatari koji su imali ogroman utjecaj na razvoj Euroazije. Uspjeli su stvoriti originalnu civilizaciju koja je utjecala na najrazličitije kulture.

U povijesti tatarskih ljudi bili su oba uspona i padove. Razdoblja svijeta zamijenjena je okrutnim vremenom krvoprolića. Preci modernih tatara sudjelovalo je u stvaranju nekoliko jakih država odjednom. Unatoč svim događanjima sudbine, uspjeli su zadržati i svoje ljude i identitet.

Etničke skupine

Zahvaljujući djelima antropologa, postalo je poznato da su preci Tatara bili samo predstavnici mongoloidne utrke, već i Europljani. Bio je to čimbenik koji je doveo do razne izgleda. Štoviše, sami su se tatari podijelili u skupine: Crimean, Ural, Volga-Sibibian, Južna Khaska. Volga-Sibibian Tatari, čije značajke imaju najveće znakove mongoloidne utrke, razlikuju se u sljedećim znakovima: tamna kosa, izgovorene jagodice, smeđe oči, široki nos, preklopite preko vrha stoljeća. Predstavnici ovog tipa su malo.

Lice Volga Tatars Dugong, Choeksbones nisu previše izraženi. Oči velike i sive (ili smeđe). Nos s hubber, orijentalni tip. Put je točna. Općenito, ljudi ove skupine su prilično visoki i izdržljivi. Nemaju tamnu kožu. Takav je izgled tatara iz područja Volga.

Kazan Tatari: Izgled i običaji

Izgled Kazana Tatara opisan je ovako: čvrsto presavijeni jak čovjek, Mongoli su vidljivi sa širokim sumpornim licem i blago suženim rezom oka. Kratak i jak vrat. Muškarci rijetko nose debelu bradu. Takve se značajke objašnjavaju spojem tatarske krvi s različitim funjskim narodima.

Brak obred nije sličan vjerskom djelovanju. Od religioznosti - samo čitanje prvog poglavlja Kur'ana Da posebnu molitvu. Nakon braka, mlada djevojka se ne odmah preseli u kuću supružnika: još godinu dana živjela će u svojoj obitelji. Znatiželjno je da joj njezin novi muža dolazi kao gost. Tatarne djevojke su spremne čekati svog ljubavnika.

Samo nekoliko ima dvije žene. A u slučajevima kada se to dogodi, postoje razlozi: na primjer, kada je prvi već stari, a drugi je mlađi - sada vodi kućanstvo.

Najčešće postoje europski tatarski tatari - vlasnici plave kose i svjetlosnih očiju. Nos je usran, orao ili skriven. Rast je nizak - u žena oko 165 cm.

Značajka

U prirodi muškaraca-tatara, neke su značajke viđene: naporan rad, choplost i gostoljubivost koja graniči na tvrdoglavost, ponos i ravnodušnost. Poštovanje najstarijih - to je ono što se posebno razlikuje od Tatara. Primijećeno je da su predstavnici tih ljudi obično vođeni umom, prilagođavaju se situaciji, zakon koji poštuje. Općenito, sinteza svih ovih kvaliteta, posebno napornog rada i ustrajnosti, čini čovjeka-tatar vrlo namjerno. Takvi ljudi mogu postići svoj uspjeh u karijeri. Rad je doveden do kraja, ima naviku postići vlastitu.

Čistokrvni Tatar nastoji primiti nova znanja, pokazujući zavidnu težinu i odgovornost. Krimski tatari slave posebnu ravnodušnost i mirno u stresnim situacijama. Tatari su vrlo znatiželjni i govornici, ali tijekom rada tvrdoglavo tiho, očito ne gube koncentraciju.

Jedna od karakterističnih značajki je samopoštovanje. Manifestira se u tom Tataru također smatra posebnim. Kao rezultat toga, promatra se neka arogancija, pa čak i arogancija.

Čišćenje izdvaja tatara. U njihovom stanovanju ne toleriraju nered i prljavštinu. Štoviše, ne ovisi o financijskim sposobnostima - bogatima i siromašnim tatarskim čistoći.

Moj dom je tvoj dom

Tatari - ljudi su vrlo gostoljubivi. Spremni uzeti osobu, bez obzira na njegov status, vjeru ili nacionalnu pripadnost. Čak i uz skromnu deltu, oni pokazuju dobrodošlicu gostoprimstvo, spremni podijeliti skromni ručak s gostom.

Tatar žene se ističu s ogromnom znatiželjom. Oni privlače lijepa odjećaOni gledaju ljude s interesom za druge nacionalnosti, slijede modu. Tatari su prilično vezani za njihov dom, posvećuju se podizanju djece.

Tatarske žene

Što je nevjerojatno stvaranje - tatar žena! U njezinu srcu, ogromna, najdublja ljubav prema svojim voljenima, djeci. Njezino odredište je nositi mir ljudima, poslužiti kao model mira i morala. Žena-Tatar se odlikuje osjećajem harmonije i posebne muzikalnosti. Zrači neka duhovnost i plemstvo duše. Unutrašnji svijet Tatari puni bogatstva!

Tatarske djevojke iz mladih godina namijenjene su snažnom, trajnom braku. Uostalom, žele voljeti supruga i podići buduću djecu iza krutih zidova pouzdanosti i povjerenja. Nije najmudriji tatar govoreći: "Žena bez muža, da konja bez Zlonda!" Riječ muž za nju je zakon. Iako su duhoviti tatari nadopunjeni - na bilo kojem zakonu, međutim, postoji ispravak! Pa ipak, to su odani žene koje svete tradicije i običaje. Međutim, ne nadam se da ćete vidjeti tatatar u crnoj parandže - to je elegantna dama, koja je karakteristična za samopoštovanje.

Izgled tatara vrlo je dobro uređen. Modnitsa u garderobu može se promatrati stilizirane stvari koje naglašavaju njegovu nacionalnu pripadnost. Ovdje, na primjer, postoje cipele koje oponašaju chitte - nacionalne kožne čizme koje nose tatarske djevojke, Drugi primjer je aplikacija u kojima uzorci prenose zapanjujući ljepotu zemaljske flore.

A što je s stolom?

Žena Tatarka je izvrstan domaćica, ljubavi, gostoljubivi. Usput, malo o kuhinji. Tatars Nacionalna kuhinja je vrlo predvidljiva u činjenici da je osnovica glavnih jela često tijesto i masnoće. Čak i puno tijesta, puno masti! Naravno, to je daleko od najzdrave prehrane, iako se gosti obično nude egzotična jela: Kasel (ili sušen konj), Gubady (je lisnato tijesto s velikim brojem stvari, od svježeg sira do mesa), Talcisch-Kaleva (nevjerojatno kalorijski desert od brašna, ulja i meda). Stisnite sve ove bogate poslastice mogu biti anaran (mješavina jahanja i vode) ili tradicionalnog čaja.

Kao i muškarci, žene karakteriziraju svrhovitost i upornost u postizanju ciljeva. Prevladavanje poteškoća, oni pokazuju besprijekornu i snalažljivost. Sve je to nadopunjeno velikom skromnošću, velikodušnošću i dobrotom. Uistinu, tatarska žena je sjajan dar!