Što je veleposjećeno u pravoslavljem? Objašnjenja crkvenih i kućnih molitava. Božanska liturgija

Ljudi koji su nedavno počeli ići u hram, teško je razumjeti značenje crkvenih usluga. Jedan od hostesa koji uzrokuju mnoga pitanja preciznik, Kako prolazi, nego ovaj obred se razlikuje od jednostavne molitve za voljene, mi ćemo pogledati ispod.

Antesry - Što je to?

Prosomid Nazovite prvi dio Božanska liturgija (ili ručak). Slušanje je uobičajena riječ. Tako u Rusiji, nazvan jutarnja crkvena služba, koja je završila prije ručka.

U Ancecdiju svećenici pripremaju kruh i vino sakramentom euharistija (), Kruh simbolizira tijelo, a vino je krv Spasitelja, prolivena za nas. Sakrament je počinjen u spomen na tajnu večer, na kojem je Isus Krist prvi put održao ceremoniju zajedništva za svoje učenike. Podsjeća nas da nas je Spasitelj radi našeg spasenja ostavio ne samo učenja i saveze, već se i sami dali. Dolazimo, povezujemo se s Bogom, dobivamo mu milost.

Također, Euharistija simbolizira jedinstvo svih kršćana, Ne uzalud Isusa Krista, liječenje učenika, položio komade od jednog kruha. Ako se crkva dogodila, sami župljani donijeli su različite vrste kruha, crnog vina, kao i nafte, šećera i drugih proizvoda. Najbolje od njih korišteni su tijekom liturgije, ostali su se pojeli za zajednički ručak nakon njezina kraja. Tako je naglasio zajednicu svih koji je bio prisutan u hramu.

Zato u prevođenju s grčkog "Ancecdije" znači "donijeti". Kruh koji se koristi tijekom obreda naziva se "Prosforas" - od grčkog "dara".

Danas se tradicija dovodi u hram potreban za liturgijske proizvode se gubi. Kruh se obično želi svećenicima ili udovici među župljanima. Zahtjevi za to su sljedeći:

Kako pšenica daje život tek nakon njegove smrti, brušenje i pretvori u kruh, a Spasitelj je čovječanstvu dao priliku za život vječni, umirući na križu.

Vino za velepostavljač se crveno, od grožđa. Bilo je to vino Isusa Krista koji je spomenut u Bibliji. Polazeći od XIX stoljeća, u hramovima se koriste u tu svrhu koror. U one dane, vino ovog branda bilo je najbolje. Uobičajeno je razrijediti vodom. Ovo je podsjetnik na trenutak kada je Warrior probio rub Spasitelja koji je visio na križu. Krv i voda tekla iz rane.

Tijekom progcrida, i živi kršćani su obilježeni. Tradicija za pamćenje voljenih i molite za njih je vrlo drevna. Dakle, da svećenik čita imena ljudi bliskih vama u oltaru, možete pisati bilješke unaprijed. Obično se poslužuju od večeri ili rano ujutro prije početka liturgije. U bilješkama je dopušteno ukazati na samo one ljude koji su bili kršteni tijekom života. Također je zabranjeno primjenjivati \u200b\u200bbilješke s imenima samoubojstva.

U nekim hramovima nalazi se podjela bilješki normalan i prilagođen, Kada služimo konvencionalna napomenaČestice u broju navedenih imena izvade se na izgledima iz predufore, koji se zatim spuštaju u vino. Simbolizira čišćenje duša kroz krv Spasitelja.

Imena iz prilagođene napomene Osim toga, zvuk tijekom objekata, svećenik ih izgovara ispred oltara. Nakon liturgije, zdravlje molitva za zdravlje nastavlja se tijekom molitve, muškom mrtav - tijekom memorijala.

Crkva molitva je vrlo jaka. Stoga je uobičajeno naručiti pomirenje tijekom pomazanja onih ljudi koji su bolesni ili trebaju podržati Boga, pouku na pravom putu. Pod "zdravlje" u pravoslavljem shvaća ne samo fizičko i mentalno zdravlje, već i dobrobit osobe, materijalno bogatstvo, duhovne težnje.

U bilješkama o zdravlju, preporučuje se da bude prvi koji će napisati imena patrijarha, Archpastora, biskupskog biskupa, koji ovisi o dobrobiti cijelog stada. Tada je ime duhovnog oca, koji upućuje osobi da bude naznačeno. Nakon imena rođaka, voljenih. Na kraju bilješke možete ući u imena neprijatelja, zavidne, loše želja. Molitva na njihovom zdravlju, tražimo Boga da dovede u dušu naših neprijatelja harmonijom, pomiriti ih s drugima.

Bilješke

Mama je otišla, koja je napustila stazu u našoj duši, omogućuje vam da osjetite jedinstvo s njima. Pravodoksi uči da ne postoji smrt. Duše ljudi su vječni, a naša molitva možemo vam pomoći da ostavite u svom nebeskom životu. Baš kao što nam pomažu odatle.

Poslužite bilješke o zaustavljanju trebaju biti redovito, posebno na rođendan i smrt pokojnika, na dan krštenja, na dan imena.

Postoji nekoliko pravila koja će vam pomoći ispravno napisati crkvenu notu. Navedite ih:

Bilješke za prosomide se poslužuju odvojeno od bilješki za molitve i spomen.

Postupak oporavka

Suncesry se odvija u oltaru je tajnovita od župljana, iza zatvorenih kraljevskih vrata. Isus Krist je došao u naš svijet kao tajnovit. U ovom trenutku gledajte sate. Prije izrade obrede, ulazne molitve se čitaju, Ieria je na posebnoj odjeći i rukavima ruku.

Kuhanje janjetine

Za ispeke, pet preduphora, koje bi trebalo podsjetiti pravoslavne kršćane oko pet kruha, koje je Isus Krist hranio pet tisuća ljudi. To je simbol duhovne zasićenosti koja se može dobiti samo kroz Spasitelja. Izravno za sakrament euharistije koristi samo jednu od preduphora - janjetina. Kao što je Isus pušio na svim studentima, jedan kruh i janjetina mora biti dovoljno za svakoga zajedništvo.

Svećenik je pogodan za oltar i izrezuje četverokutan dio iz napretka prijenosnog računala, koji se naziva janjetina (lamen). U starim zavjetu, janjetina je žrtvovala Bogu da otkupi grijeh. Za suprotno, čisto, nedužno, krotko stvorenje pretrpjelo je. Božja Jaganjca nazvala je Isusa Krista Ivana Krstitelja, jer je otišao u naš svijet ne živjeti, nego umrijeti za nas.

Ovaj dio obreda simbolizira u isto vrijeme rođenja i smrt Spasitelja. Izrezbareni dio presphore stavlja se na disk, koji je istodobno vrtić i lijes Gospodnji. Svećenik skene na desnoj strani janjetine, dok je ratnik gurnuo stražnji dio Isusa Kristova koplja. Nakon toga, vino se razrijedi s vodom izlije u pathrid (posebna zdjela), kao simbol krvne šupe.

Uklanjanje čestica od drugih profesionalaca

Preostale preduphore na velepostavljanju također imaju svoje značenje.

• Druga prosvjed se zove Bogorodnić. Potrebno je trokutasti komad u znak majke Majke Božje i staviti na disk na desno od janjetine.
• Treći je "devet". Potrebno je devet dijelova od njega, simbolizirajući sve sveče i stavi lijevo od janjetine.
• Iz četvrte predufore izvadite dva dijela: jedan za sve žive svećenika, drugi - za zdravlje svih živih pravoslavnih laika. Oni su stavljeni ispod janjetine.
• Posljednji svećenik stavlja diskoš koji je zaplijenjen od petog rezultata. Simbolizira mumatiju svih otimanja.

Sada dolaze keroidi malih predufodera koji su podnijeli župljani. Od njih, broj čestica, odgovarajući broj imena u priloženoj bilješci. Imena se čitaju, čitaju molitvu za zdravlje života i ostatka pokojnika. Čestice se stavljaju na disk.

Sve čestice koje se uzimaju iz presphoray simboliziraju jednu crkvu, zemaljsko i nebo, u središtu koje se nalazi Isus Krist. Ovdje su sveci i izgubljeni, i živeći, i mrtvi, koji ostaju u zdravlju i bolesnima, čak su zaboravili o Bogu, koji je odbio od njega - svi oni koji nisu ravnodušni kome se molimo.

Čestice na kraju liturgije spuštaju se u vinu. To je znak da će svatko tko se u blizini Spasitelja pratiti krvlju iz grijeha i oprostiti.

Na kraju obreda, discos je postavljen od strane starrel koji podsjeća na vjernike o Betlehemskoj zvijezdi. Diskote i vina su prekriveni s tri platna koja simboliziraju i pelery beba Isusa i pogrebne pelete. Kraj proračuna znači smrt Isusa Krista, kraj njegovog zemaljskog života.

Ieria baca oltar, s prikazom ovog mirisa Ladana, koji je donio vosak kao dar djetetu. On moli Boga da uzme darove u obliku otpuštanja navlaženih u krivnji, sjećam se onih koji su ih doveli i oni za koje su predstavljeni.

On tada otvara kraljevske gates, koji simbolizira uskrsnuće Gospodina, ulazeći u njega u nebesko kraljevstvo i istovremeno - naše spasenje. Tako počinje svečani dio liturgije.

U ortodoksiju se vjeruje da sjećanje na voljenih na pomazanje ima veliku silu. Zahvaljujući ovom ritual, neizlječivi pacijenti su izliječeni, dobivaju spasenje pokojnika. Međutim, razlikuje se od jednostavnih i do sada.

Tijekom pomazanja, cijela crkva ide u diskozi, kroz krv Isusa Krista granice između života i smrti, nebeskog kraljevstva i zemaljskog. Nakon što je izvadio česticu presphora i nazivajući ime, žrtvovali smo svoje najmilije Bogu, dok se Isus Krist donio. Zajedno s njim, oni simbolički umiru za grešni život i uskrsnuće za život vječnog, izliječenog, duhovnog. Bilo je to za tako životni vijek koji je u početku stvoren čovjek, čak i prije Komisije originalnog grijeha. Zahvaljujući Spasitelju, dobivamo priliku da ga ponovno uđemo.

svećenik dimitri kuligin

1. Koncept proviskrida

Ancestray se zove 1. dio liturgije. Riječ "provist" sam dolazi iz grčkog προσκομιδη koji se prevodi kao "ponuda". Ponuda u drevnoj crkvi bila je kruh i vino koje je donijelo kršćane da počine obožavanje. Dakle, oni su to još uvijek primijetili u Starom zavjetu Božje zapovijedi: "Nitko se ne bi trebao pojaviti pred licem Gospodina s praznim rukama" (). Dio dovedenog dijela bio je odvojen za počinjenje sakramenta Euharistije, a ostalo je otišao na "večeru ljubavi". Dakle, bilo je od samog početka kršćanstva, kada je, na uskrsnuću Gospodnji, njegovi sljedbenici bili stalno u učenjima apostola, u komunikaciji i lomljenju kruha iu molitvama "(), prema riječima riječi Spasitelj: "Stvaramo u memoili" (). Izrađeni su od obroka - Agapsa, "bez sumnje, od samog početka dobivali su litrogetarnu značenje", iako i "nije imao isključivo liturgijsko značenje, ali je služio u prvom božićnom vremenu i na zadovoljstvo prirodne prehrambene prehrane." Na iv c. Postoji grana agapa iz stvarnog liturgijskog obožavanja, koji se prenosi u jutro ili podne. Međutim, pobožan običaj donosi kruh i vino za počinjenje sakramenta ostao, na nekim mjestima susreće i u ovom trenutku.

Apkudodidij je dio liturgije sv. O i liturgija sv. , Ona je ne To je dio liturgije plaćenih darova, međutim, ima stav prema njemu, jer Sv. Darovi za ovu liturgiju su pripremljeni na pretek.

Memorija na 2 događaja se događa na proračun:

1. Božić Isusa Krista iz Djevice Marije;
2. Patnja i smrt Spasitelja.

"Kao rezultat toga, riječi i djelovanja pomazanja imaju dvojnu vrijednost, prikazujući, s jedne strane, Božić, i s druge - patnju i Kristovu smrt."

2. Vrijeme preteks

2.1 doba dana za poslovanje

Uobičajeni dan u danu za Komisiju nadbiskupa VENIAMIN vjeruje da 3. sat (u našem vremenu - 9. sat ujutro), jer su se kršćani "bojali započeti žrtvu prije vremena kada je Krist osuđen za križ, "I ne kasnije podne - zbog činjenice da" svaka liturgija postoji Ministarstvo dana, koji počinje navečer ili od podneva prošlog dana, i izlazi iz više od nikoga prije podneva. " U slučaju potpune božanske liturgije s večernjem službom, prosomedija se može napraviti nakon podneva, ali odmah da nema lituurgirijaze kada će se to dogoditi.

2,2 dana kada nije predano Proskomoid

Postoje dani kada su proroci neizvedena.

U-1, to je kada charter ne drži za počinjenje božanske liturgije:

• u srijedu i petak, tjedan sira;
• ponedjeljkom, utorkom i četvrtkom na cijeli veliki post;
• u Velikom petak (ako se ne podudara s proslavom Navještenja);
• u petak prije sretnog Božića (ako se sama praznik slavi u nedjelju ili ponedjeljak);
• u petak prije epifanije (ako se sama praznik slavi u nedjelju ili ponedjeljak).

Drugo, progcrid se ne izvodi u danima kada je liturgija plaćenih darova položena. Ovo su sljedeći dani:

3. mjesto za počinjenje pomazanja

3.1 hram

Ancecdia mora biti počinjena u pravoslavnoj crkvi, posvećenom pravoslavnom biskupom ili, prema njegovom blagoslovom, pravoslavnom svećenik, u hramu, koji nije oskrnavio "ni ubojstvo, ni prolijevanje krvi ili invazije pogana ili heretika . " Na zabrani da se liturgijska služba, na koju prosperid vjeruje, izvan hrama, osim za posebne slučajeve, kažemo 31. pravilo VI Ecumeničkog vijeća: "Definiramo da su svećenici koji su sveti, ili bacidi u molitvi Krasnić, koji su u kućama djelovali su inače, zaljubljeni u lokalni biskup, "Erupcija iz Sane je ozbiljno presušila.

U posebnim, iznimnim slučajevima, liturgegiologija, kao što se može vidjeti, dopušteno je, ali s blagoslovom biskupa. Imajte na umu da nam povijest Crkve predstavlja činjenice počinjenja božanske liturgije na prsima (tako liturgijski od svetog mučenika prezbitera Lucian Antiochsky, biti u tamnici), u rukama (tako je napravio sakrament euharistije Bretice., Kao i s ierodicon u pustinji). Međutim, to su izvanredni slučajevi koji su se pojavili poželjnim, s obzirom na iznimne uvjete.

3.2 Aliacian

Trenutno mjesto dolaska je oltar.

Oltar(ili rečenica) Predstavlja tablicu, čiji je izravno imenovanje Komisija za pomazanje. U davna vremena, oltar je bio u zasebnoj sobi, gdje je kruh i vino koje su donijeli vjernici obično oslanjali se na počinjenje sakramenta. Trenutno se može naći u rijetkim slučajevima (primjer služi kao hram uskrsnuća - SAV-on-krv), a u velikoj većini hramova, oltar se nalazi u sjeveroistočnom dijelu apside oltara (jednostavno , lijevo od prijestolja). Na oltaru mora se nalaziti raspeće (kalvarija) i svjetiljka (svijeća ili svjetiljka). Preko oltara potrebno je staviti sljedeće ikone: "Božić Krist", "Kristova strast" ("uklanjanje križa"), "Peling o pramcu".

4. svete stavke korištene u prostcakes

4.1 Popis euharistijskih pribora koji se koristi u Proscakeu

Kada se koriste pomazanje, koriste se sljedeće stavke:

• Patir;
• Paten;
• Zvijezda;
• Kopirati;
• Pokrovtsy;
• Zrak;
• Cadical;
• Orasi;
• Lonca;
• Jelo;
• Plovilo za vino;
• Plovila vode.

Svi oni simbolički tretiraju Božić i njegovom raspeću. Te se stavke nazivaju euharistijski pribor.Razmotrite svaki od njih pojedinačno.

4.2 Pobir

Zub- plovilo u kojem se euharistija pomiješana s vodom priprema za sakrament; U ruskom, zdjelu. Iz njega se nalazi zajedništvo laika. Budući da je diskoš jedan od najpotrebnijeg subjekata na liturgiji, Patir je bio poznat kao euharistijski pribor u apostolskim vremenima. U početku je napravljen za najveći dio stabla, kao što je materijal pristupačniji i lako obrađeni, ali bi mogao biti od srebra ili zlata. Učit ćemo o stazama zlata, na primjer, iz života sv. Lawrence, koji govori o kršćanima koji "donose žrtvu." zlatni komadi". Prilično korišteni bili su u drevnoj crkvi tempo, izrađene od stakla, "i čiste i transparentnosti i jeftinije". Trenutno metalne plovila su uobičajene.

4,4 zvjezdica

Zvijezdato su dva polukružna luka. Početak uporabe zvijezde u liturgiji povezan je s imenom sv. koji ga je uveo kako bi ukazao na sredinu diskoteka, na koje se oslanja i za zaštitu sv. Janjetina i čestice s bilo kojeg nepažljivog slučajnog dodira.

Ime "Zvijezda" ukazuje na to da je simbol: ona prikazuje Betlehemsku zvijezdu, zahvaljujući kojem se čarobni povećalo došao bogoslužvanje s istoka: "Kada je Isus rođen u Betlehem Židovskom u danima Tsar Herod, došao je u Jeruzalem, došao u Jeruzalem. Volkhivi s istoka i kažu: Gdje je rođen Tsar Židov? Jer vidjeli smo zvijezdu na istoku i dođete se da mu se poklonimo "().

4.5 Kopiranje

Kopirati - Nož poput koplja koji se koristi za razdvajanje dijelova u pregledavanju i napadaju iz nje sv. Jamb i čestice. Simbolično, kopija označava kopiju koju je rub Spasitelja izveden: "Jedan od ratnika probio mu rebra i odmah istekla krv i vodu" (). O konzumiranju kopije kako euharistijski pribor piše da je poznato u takvom "čak i prije vremena sv. Herman patrijarha, što mu daje banner kopiratiKomimirani rebrima Spasitelja na križu. "

U modernoj praksi se događa da se 2 kopije koriste za praktičnost - velike i manje.

4.6 Pokrovttsy i zrak

Pokrovttsy (pokrov)i Zrakto je svakih 4-x-stupanj kružnih ploča, od kojih je zrak veliki, a drugi su manji. Za praktičnost u modernoj crkvi, Pokrovttsy u obliku ekviliucularnog križa su uobičajeni. Primijenjena vrijednost sva tri pokriva je zaštita Sv. Darove koji ih ulažu (u njima) insekti, pa su ih uveli da koriste, naravno, na istoku, gdje je vruća klima samo pogodna za njihovo širenje. Patir je prekriven jednim krevetom, još jednim diskom.

Zrak ili, drugo ime, Αηαφορά Oni su drežući preko velikog pokrova u crkvi Jeruzalem, barem na PSP. , Ovo ime mu je dano jer su tijekom glave liturgije simbola vjere testirani preko darova, "ono što čini blagi pokret u zraku." Zrak je pokriven zajedno parir i diskoteke.

To je ono što piše o simbolizmu Pokrovtsova i zrak sv. : "Ieria uzima pokriti diskoteka, što znači s drugim obrocima peleta i čita pjesme Psalam, gdje se govori o riječima, onda još jedan pokrov vjeruje samo na zdjelu i također govori riječi vezane uz inkarnaciju Gospodina , Konačno, Ieria vjeruje u posljednji zrak, što znači i čvrsta, gdje zvijezde, i zajedno Sindon (tj. Rezervoar). " Zbog značenja zraka kao propast Gospodina, može se prikazati pomazanje aroma Isusovog tijela.

4.7 Cadilla

Cadilla -mala posuda u kojoj se vjeruje da je gorući ugljen Fimiam (tamjan) za miris. Tradicija kako bi se spriječilo aromatske tvari Bogu - drevni. Na zaključku svjedoka s Izraelom nakon izlaska iz Egipta, Bog je zapovjedio " cadils, zdjele i šalice da ih podignu: učinite ih čistim zlatom "(). Ova naredba je izvršena, brojni pokazatelj o tome nalazimo, na primjer, u knjizi brojeva u knjigama kraljevstava, paraleena. Pagani su također imali običaj pušiti svoje bogove. To je istaknuto drevni proroci: Izaija (65: 3, 7), Jeremija (1:16; 44:19), Ezekiel (16:18), Axia (12:13; 11: 2). Svatko je bio povezan s molitvom. "Neka moja molitva će biti povezana", prorok David pjevao je Boga ", napisao sam prije tebe" (). U Novom zavjetu, ova veza je prikazana u apokalipsi, koja govori o zlatnim zdjelima, potpunom fimiamu, "koja je suština molitve svetih" ().

Simbol cadica s uloženim u njemu posebno u ambassoye - "darove, od čarobnjaka dovedeni, - Zlatto, Libanon i Smyrna."

4.8 Walnut spužve

Walnut spužve(απόγος) namijenjeni su: 1. - za prikupljanje čestica; 2. - za brisanje svetih posuda. O njihovoj uporabi sv. John Zlatoust kaže sljedeće: "Ne vidite naše službenike, gužva Obroka i kuća čišćenja i taco jela ( Diskoteka.) vjerujući? - Jacques gužvaperemo, da, u čistoj crkvi, cjelina se nudi, ali nitko neće biti kvadrat. "

4.9 Kanta, jelo, posude za vino i vodu

Zatim, stavke koje igraju više pomoćne, a ne tako obveznu ulogu u prosperitetu, kao što je gore navedeno, zašto to zapravo, možete ga nazvati prilično uvjetom zašto ne podliježu simboličkom značenju.

Lopatica Koristi se za utjecaj u vodenih vina s vodom.

Jelodizajniran za prosperitet, za izvađen iz takozvanih "potrošačkih" predupoda.

U posude za vino i za vodupohranjeni na oltaru značili su tvari do njihove uporabe na proračun.

5. Tvar za Prosdiadia

I kad su jeli, Isus uze kruh i,
blagoslov, spriječen i, distribucija
Učenici, rekao je: Držite, Fly:
Ovo je moje tijelo. I, uzimajući zdjelu i
Hvala vam, podnijeli ih i rekao: Pijte
Sve je to, jer ovo je moja krv
Novi savez, za mnoge izlivene
ostaviti grijehe.

Za prenapred potreban: kruh, vinoi voda.

5.1 Kruh

Kruhtrebalo bi uzeti za sakrament kvassa (prskanje), pšenice, dobro pečena.

Kvas Kruh se uzima jer se riječ "Artos" koristi u Novom zavjetu, kada je u pitanju euharistijski obrok (;;;;). Arthos se preračunava upravo kao "diže", "skyshsky", dok za oznaku svježeg kruha u grčkom postoji riječ "azimon".

Pšenica Kruh bi trebao biti zato što je u danima života Isusa Krista Judeja, to je bio takav kruh i upravo takav, "nema sumnje, oni su korišteni za korištenje pri uspostavljanju sakramenta"; I zato što je "Isus Krist u usporedbi s pšeničnim žitama ()."

Naravno, kruh mora biti dobro pečen i čist, budući da bi suprotno svjedočilo o nemarnoj, čak i bogofemskom stav prema sakramentu. Briga o čistoći, sastavljači pravila Ministarstva na liturgiji upozoravaju da kruh nije istrošen ili pljesniva. Osim toga, zabranjeno je koristiti mlijeko, maslac ili jaja u proizvodnji kruha, a samo brašno i voda treba biti.

Nazivan je euharistijski kruh zaboravlja (Grčka προσφερω - "Donesite") - jer je on, kao što je već spomenuo, bio je ponuda kršćana da počine Euharistiju.

Izvana, Prosfora je okrugla i sastoji se od 2 dijela spojenog zajedno, kako bi obilježili 2-Nata u Isusu Kristu, Božanskom i ljudskom jeziku.

Od gore navedenog presphora je 4-X-in-line križ, koji je podijeljen s vrhom presphora na 4 dijela, u kojima: napisan je:

• na lijevom vrhu - je;
• u desnom gornjem XS;
• u lijevoj donji - ni;
• u pravom nižem - Ka.

Križ je podsjetnik na križeve patnje i smrti Isusa Krista. Dvoslovni dizajni dešifrirani su kao pobjednik Isusa (XS) (NI i KA). Grčka riječ Nick (νίκα) je napisan na presphori "U spomen na suverena križa križa s apostolima kralj Konstantina na nebu, opći osjećaj križa i sve natpise je:" ime I. Krist, razapet na križu, poraz (neprijatelji spasenja) "

Dakle, usluga progfora se razlikuje od običnog kruha.

Ukupno se koristi 5 preprofriranih:

1 - niz;

3 - devet;

4 - hlađenje;

5 - ulje.

Glavna stvar je upečatljiva Prosfora, koju priprema sv. Jagnje.

5.2 Vino

Druga tvar koja se koristi za sakrament euharistije jest vino, Ništa drugo ne bi trebalo služiti mu da zamijeni pod bilo kojim "krivskim" izgovorom, kao što su heretici 1. stoljeća, čineći sakrament na vodi, dušo, mlijeko, pa čak i sir zbog apstinencije od vina. Očevi katedrale za karfažu (pravilo 46) rekli su: "U svetištu, ništa osim tijela i krvi Gospodina, Gospodin sam izdao, to jest, osim kruha i vina, voda otopljenog", pa čak i prije njega bio je označen u apostolskim pravilima (Pravilo 3): "Oni koji, biskup ili prezbiter, suprotno instituciji Gospodina o žrtvi, donijet će žrtvenik INYA-e, nekih stvari ili meda, ili Malko, ili umjesto vino, pripremljeno od svega prijatelja ili ptica ili ptica, ili neke životinje, ili povrće, suprotno ustanovi, osim novih rakova, ili grožđe u odgovarajuće vrijeme: Da će biti izbit iz Sactrenago Kine. " (Od posljednjeg teksta vidimo da je to bilo dopušteno da donese jednostavno grožđe, međutim, ne bi se trebalo koristiti uopće da možete koristiti sok od grožđa da počine Euharistiju, koji upozorava, posebno, "učiteljske vijesti".)

Vino Mora postojati crvena grožđa, čista, bez nečistoća, a ne nastaviti.

Grožđa Vino mora biti zato što je vino na kojem je Isus Krist napravio 1. Euharistiju, kao što je napisano u evanđelju: "Kažem vam da od sada neću piti od fetusa ovoga grožđa prije dana kad pijem s vama novim vino U kraljevstvu mog oca "().

Crvena Iz istog razloga i kako bi "prezentirala Kristovu krv za osjetilne oči."

Kao u odnosu na kruh, njezina čistoća i netaknute moraju se primijetiti u odnosu na vino.

5.3 Voda

Vodato je dodatna komponenta za krivnju, razrijedi se vinom, malo. Ova raspuštanje vina s vodom naziva se "sveti spoj".

Ta veza vode s vinom motivira se s dva razloga. Djelomično, kao što piše biskup Wisarioon, je imitacija samog Krista Spasitelja, koji je po legendu svjedočio irinemom (Haer. L. 4 str. 5), Ciprian (ad caecilium) i apostolske odluke (l , 8. str. 12), koristili su vino na tajnoj večeri, povezani s vodom, nakon Universal na istoku, ne piti cijelo vino na istoku, a možda u skladu sa starozavjetnom krvlju pored žrtveno, s kojom je Mojsije, povezivanje s vodom, posipao knjigu Saveza i ljude koji su se pridružili Savezu s Gospodinom s Sinajem (). Osim toga, zbog činjenice da je prospektinska sveta sjećanje na patnje i smrt Spasitelja, i sjećamo se riječi evanđelja: "Jedan od ratnika probio mu rebra i odmah istekla krv i voda"(). Kanonska izjava o takvom običaju je Trulularna katedrala, koja je izrazila obnovu armenske crkve u 32, koja je još uvijek koristila) samo vino: "usput redom, koji je biskup, ili prezbiter, stvara, a ne bhakte od Apostoli i voda s ne spajaju vino, Sybo donosi prilično žrtvovanje: Da će biti izbirljiv, to je nesavršeno sakrament i štetna posvećena inovacija. "

Trebalo bi biti sirovo i čisto.

6. Predske osobe i njihova odjeća

Ako postoje crkvene usluge koje dopuštaju da se laici, onda liturgija, koja uključuje pomazanje, ni na koji se način ne odnosi na njih. Ancestray može učiniti samoispravno isporučio biskupa ili svećenika. Ako postoji đakon, onda je pomoćnik nadbiskupa i (ili) svećenika u izvršavanju propisa.

Isti svećenik ima pravo napraviti dva liturgija ili više u jednom danu. Prema tome, on ne može napraviti više od jednom i prosomide. "Jer Krist se doveo na sebe kao žrtvu, jednog dana i umro na križu samo jednom", nadbiskup Nizhny Novgorod i Arzamas Veniaminin objašnjava ovo pravilo.

Ne može početi s liturgijom u cjelini, niti na prospektivnost osobe pod zabranom. Osim toga, strogo je zabranjeno služiti, ima ozbiljan grijeh koji nije očišćen pokajanjem, što ukazuje na "knjigu o postovima prezbitera Paripskog": "Opasno, prezbiteri su opasni, kako bi sami, i uvijek, tamo, tamo, tamo, tamo, Puno se probudi kada počinite taine, nisu bili u onome što Gres, smrtnik, kroz pokajanje sirove boje. " Ista knjiga piše o nemogućnosti služenja u pijanstvu. Općenito, svećenici su dužni pripremiti za svećeništvo - i tjelesne i duhovno; U službi samog božanske liturgije, "iako je svećenik Božanske da počini misterija, prvi okus je predstavljen životu sa svima, a ne što kome."

U lituurgiriju nekoliko svećenika da napravi prosomide, to je najmlađi od njih. On "čini predgovorom svetog."

Da bi počinio pretek, svećenik stavlja na dosljedno podvlačenje, epitrohil, pojas i upute, - to jest, ima potpune haljine ("simbol ulaganja njegove božanske milosti"). Provjera istog dijagenskog - običnog: miješanja, oraAra i upute.

7. Kuhanje za Prosdiadia

7.1 3 Faze preperenja

Pripreme za božansku liturgiju i, u skladu s tim, do propisa, kao prvi dio, prolazi u 3 faze:

1. ulazne molitve;
2. odijela;
3. ručne vještine.

Razmotriti ih u ovom nizu.

7.2 Ulazne molitve

7.2.1 Početak

Prirodno za bilo kojeg kršćanina, a još više svećenika, započeti slučaj molitvom. I prije nego što nastavite s neposrednom predanošću sakramenta, svećenici čine molitve, nazvane unos, to jest, molitve, stvorila odmah na dolasku hrama i prije službe.

Svećenik (prema običaju u epitrohili, iako ne postoji takva naznaka u službi takve naznake) i đakona (ako ih ima) postaju kraljevski vrata i stvaraju 3 luka s molitvom "Bogom, čistim me, griješe, I preživjeti me ", nakon čega Đakon kaže (mirno):" Blagoslovi, Vladyko. " Svećenik: "Bog je uvijek blagoslovljen, a sada je priznao iu kapcima." A onda je dijakoma čita uobičajeno načelo ("Amen. Hvala vam, naše Bože, hvala. Kralj nebeski ..." Prema "našem ocu ...") iu isključenosti ("Yako je vaše kraljevstvo. .. ") Nakon" amen "- put prihoda (" Imamo puno nas, Gospodine, smiluj se s nama ... ").

7.2.2 Ikone za ljubljenje

Zatim se javlja ikone za ljubljenje.

Prilikom čitanja dijagova da je kiper "prochao slika, obožavam, dobro ..." svećenik ", nakon što je završio ikonu zemaljskog obožavanja, poljubi ikonu." Nakon što je završio čitanje Tropara, čini obožavanje i poljubio ikonu đakona. Slično tome, kada čitate Tren "milosrđe, izvor ..." obožava se pred lokalnom ikonom djevice i njezino ljubljenje.

Dakle, postoji vidljivo svjedočanstvo svećenstva ikone.

7.2.3 Molitva "Gospodine, pogledaj tvoju ruku ...",
Opraštanje i ulaz u oltar

Nakon štovanja lokalnih ikona Spasitelja i Djevice, svećenik izgovara molitvu "Gospodina, koji je spustio ruku od visine svetog stanovanja ...", koje prethodi dijakona riječi: "Gospodin će se moliti". Također u praksi ovdje postoji molitva "Oslabi, ostaviti ...", nakon čega se sve knernici luk, a zatim - ljudi, tražeći oproštenje. U pregledu brade žaljenja, ne postoji i bez opraštanja, ali takva pobožna tradicija nije mogla biti ukorijenjena u praksi prije takvog svećenstva, što je božanska liturgija, pogotovo jer se učitelj usluga propisuje prije liturgies da se pomire, ako moguće, sa svima.

Zatim, kada čitate molitvu "Vnid u svoju kuću ...", svećenici nastavite s oltar: na jednoj tradiciji, svećenik ide na sjeverna vrata, Deacon - Yuzhnoy, s druge strane - i jug. U oltaru stvaraju 3 sata s molitvom "Bogom, očistiti me, griješeni i Ameres", poljubiti evanđelje, postrojenje, prijestolje i otići za plovila.

7.3

7.3.1 Općenito

Ocjena se događa u sakristiji (u drevnoj crkvi zvali su se plovilo, u grčkom σκευφιλάκιον), ako takvo postoji. Ako nema staje, onda svećenstvo čini odijela desno u oltaru, pokušavajući se međusobno miješati.

7.3.2 Diakon vrijednosti

Deakon uzima svu svoju presavijenu odjeću u desnu ruku - miješalicu, orahar i neuspjeh (potonji ne navedeni u usluzi, ali su), - čini 3 downside istočno redovitom molitvom i uzima blagoslov od svećenika: "Blagoslovi, Vladyko, uzbudljiv s orararom" Svećenik blagoslovi Diacon i njegovu odjeću, izgovarajući "Božje blagoslovljen ...", i vjeruje da desna ruka diaconian promiješa. Deacon poljupci blagoslovi ruku, odlazeći i haljine, čitajući sljedeće molitve:

• na odijevanju uzbuđenju - "Moja duša će se radovati Gospodinu ...";
• oraar - "Sveti, sveti, sveti, Gospodine Saveof ...";
• na stavljanju prave upute - "Dandy tvoj Gospodin, glorificirajući tvrđavu ...";
• staviti lijevu vezu - "Ruta vašeg stvaranja filma i stvorite me ...".

Prije nego što nosite svaku od navedenih predmeta, Deacon se krsti i poljubi križ, prikazan na odjeći.

7.3.3 Ocjene svećenika

Nakon blagoslova đakona na odijevanju, sam svećenik počinje čekati.

Uzimajući svaku odjeću, kaže "Božje blagoslovljen." I poljubi križ na to prije nego što je stavio. Stavljajući iste molitve:

7,4 hanling ruke

Za zadovoljstvo đakona i svećenika naizmjence oprati ruke, radeći istu molitvu: "Oprao sam u nesretnoj ruci ...". Ova molitva je stihovi iz 25. psalam (općenito, gore spomenuti molitve za plovila su odlomci iz Psalama).

Ručni kotač svećenika seže u Starog zavjeta: U Šatoru na Božjoj zapovijedi, umivaonik je stavljen u umivaonik, u kojem su se nalazeći služili ne samo rukama, već noge, prije ulaska u popust od popusta test (vidi). "Slijedeći to, svećenici Novog zavjeta opere ruke, da svjedoče čistoću svojih duša i savjesti, s kojima počinju svećeništvo." I ovaj običaj proširio se na laika, za koje je pushbasin napunjen vodom bio smješten prije ulaska u ulaz. O tome svjedoči sv. John Zlatoust: "Dva fonta esencije ( umivaonik) prije crkve vrata: jedan s voda, gdje oprati ruku; Druge su ruke prosjaka u kojima vaša duša čisti. "

Ako je u drevnoj kršćanskoj crkvi, kao i isti Dmitrievsky piše, vještina ruku svećenika dogodila se prije prijenosa darova s \u200b\u200boltara na prijestolje, sada je ovaj običaj sačuvan samo u odnosu na biskupa, koji je pranje ruke na početku Kherimske pjesme.

7.5 Priprema oltara i posuda.

Nakon osjećaja ruke, đakon bi trebao ići za pripremu oltara i pribora za počinjenje pomazanja. Uklanja pokriveno na oltaru, osvjetljava svjetiljku svjetiljke ili svijeću) bez koje nema tužiteljstva. U sakristiji je preuzeo svete plovila i ima ih na oltaru kako slijedi: Discos - s lijeve strane, pathrot - desno (i samo po sebi stranka na kojoj se vidi Spasitelj). Tada ostali predmeti koje smo razumjeli su pali već u odvojenim plovilima vina i vode i stavljanju predfora.

(Općenito, nije navedeno u službi, u zatvaranju ili bez njega bi trebao biti đakon za pripremu oltara, posuda i svega ostalog za Prosdiadiju, tako da ne postoji zabrana pripremiti sve to prije verzije i na ulazne molitve, koje se često primjenjuju u praksi.)

8. Chanaction i ideološki sadržaj progresa

8.1 Opći komentari

Sada nastavljamo izravno u izjavu o samoj precima s objašnjenjem ideološkog sadržaja rada svećenstvo o djelovanju. Ali prije 2 komentara.

Prvo, sve molitve koje čita svećenik ili đakon u Ambashiji izgovaraju se "tajno", to jest, u niskom glasu, samo da se čuju.

Drugo, praksa izrade pomazanja trenutno ima značajku koju se ispovijed često odvija tijekom pretestradijske tradicije, pogotovo zato što je potonji pamćeno od Zemljinog života Isusa Krista, koji stavlja u blisku vezu s Proscrusijom.

8.3 Svetost s reformom laptopa

Nakon čitanja Tropara, Deakon kaže: "Blagoslovi, Vladyko".

Svećenik: "Bog je blagoslovljen, uvijek, sada i sanja, i zauvijek i uvijek." Često u praksi, ovo uzvišenje služi kao početak sati čitanja (posebno treći sat), tako da se može glasno izgovarati.

Diakon: "Amen", nakon čega počinje rezanje reformi laptopa. Ali prije nego što govorimo o procesu rezanja propisane, to primijetimo neoslanjanje Da biste rotirali prosperitet sa svakim rezom, mora se lagati, kopija također proizvodi rezove duž i preko rubova ispisa. Morate uzeti kopiju "tri prsta, kao pisac uzima olovku", preporučuje ga Gaslov ", a ne šačica, kao obični nož."

Dakle, svećenik ima jednostavan kratak u lijevoj ruci, a desno poprima kopiju (više, ako postoje dva) i opisuje 3-čekati prije križ preko pečata prophora, govoreći svaki put: "u sjećanju na Gospodine i Boga i Spasitelj našeg Isusa Krista. "

Tada đakon kaže: "Litus će moliti", a svećenik čini rez na desnoj strani presphore (od sebe s lijeve strane), duž linije za ispis, s riječima: "Yako ovce na spoju".

Đakon opet kaže: "Molit ću se Gospodinu", a svećenik čini rez na lijevoj liniji tiska, izgovarajući: "i Jaco, janje, janje nije jasna, to je izravno njegov shag, taco ne radi maziti usta. "

Đakon: "Gospodin se moli." Svećenik izrezuje gornju stranu, govoreći: "U poniznosti, njegov sud ga uzima."

Snažene svećeničke riječi pri odrezivanju predufore s tri strane prikazuju krotkost Isusa Krista i "slobodne patnje patnje".

Đakon: "Gospodin se moli." Svećenik, s riječima "dovodeći, koji će se prijaviti" na progforu na donju liniju tiskanja. Riječi ukazuju na nerazumljivost Kristovog rođenja.

Diakon: "Uzmi, Vladyko". I svećenik provodi prosperitet s donje strane, čime se odvaja usred predufore - janjetina - iz njegovih zidina, a istovremeno kaže: "Yako plini iz zemlje njegovog trbuha."

Đakon: "Fit, Vladyko". Svećenik uklanja janjetinu, stavlja ga na disk za brtvljenje i raspedno čini dubok (prije ispisa) "Postoji posvećenje kruha. Položaj ispisa janjetine, to jest, mornarički, simbolizira žrtvenu svjetiljku, koja, ležeći, "čeka hipoteku." Križno rezanje je "memoil žrtve na križu".

Nakon toga, svećenik pretvara janjce i stavlja ga na žig diska. Deonacon kaže: "Sleep, Vladyko". Svećenik s riječima "jedan od ratnika je kopija ruba njegova uzorka i abium daha i vode ..." čini mali rez na desnoj strani, označavajući rebra Kristove rebra s riječima Gospel.

Dok piše Dmitrievsky, sv. Patrijarh Herman u raspeću s malo razrješenja vidi začeću i Božić Isusa Krista: "Kao u maternici Djevice, tijelo Božjeg sina, djelovanje Duha Svetoga, napravljeno je od Bezgrešnog krvi, i ovdje Demoniranje iznutra u euharistiji nastavlja tijelu Isusa Krista istog Duha Svetoga. Na ovaj način Progfora Dakle, na ovom Tyintovitnago tumaču, djevičan Lijek Bogotrod mary; zalijevanje kopija., smanjiti janjetinu, začeće; uklanjanje ispisa Iz unutar nje rođenjeIsus Krist; S sektorom koji je zaplijenio od njega unutrašnjost - najviše tijeloKrist svečenik – Duh sveca, jesenska djevojka sa svojim Nai, đakonom - Arhanđeo Gabriel, ministar inkupara sakramenta izvedbe. "

8,4 vinska veza s vodom

Nakon uspomena na isteku krvi i vode kada plaču rebra Kristova đakona zauzima posude vinom i vodom koji traže blagoslove za svoju povezanost: "Blagoslovi, Vladyko, Sveta veza". Svećenik tiho blagoslovi, nakon čega se đakon ulije u vina i prilično malo vode, koja ovdje označava isteku krv i vodu, a time i u praksi "nastupa sve što je poznato o uvjerenjima, tj. Kristovo patnje. "

8,5 dušo s nevirskom uniformom

Nakon što je završio svećenstvo od 1., malo, reflera, svećenik počinje 2. presphora - djevica.

Iz ovog raketa, samo jedan, prilično velik, čestice - "u čast i sjećanje na majstora Majke Božje, ...", su početne riječi koje će iskoristiti česticu. Rez trokutastog oblika čestice oslanja se na disk na desnoj strani janjetine, blizu njega je sredina, s riječima: "Kraljičina ideja je one, haljine, pred-Ukraeshenna su u porastu.

Položaj čestice u čast i sjećanje na Djevica desno od malog napretka simbolizira gumu od Boga da je kleveta, za koju ukazuju na riječi "sadašnjost kraljica West".

8.6 svetost s devet znanosti

3. Prosfora - u čast svetaca. Ukupno je pokriveno 9 čestica, zašto se zove "devet". Riječi o oduzimanju čestica su kako slijedi:

Riječi sami ukazuju na koga, za koje se sv Lokalni, sveti čije ime nosi svećenika smještaj) je "u odgovarajućem licu".

Čestice rezanja oslanjaju se u 3 kolona lijevo od janjetine u ovom redoslijedu:

Broj devet i 3 stupca je način 9-rang nebeske hijerarhije, podijeljen na 3 lica - 3 redove u svakoj. O ovom omjeru i zašto su čestice tako stavljene u Sv. Dionizija piše: "polaganjem božanskog oltara obožavanja darova<…>, odmah uspomene svetaca, koji predstavljaju nerazdvojno, vrhunsko i sveto jedinstvo s Bogom. "

8.7 Dušo s konformerom

Od 4. presphora, svećenik povlači čestice za život.

Prvo izlazi dva Čestice s vrha presphore, na dnu tiska, za čišćenje crkve i za zemlju, za sva pravoslavnost, s riječima:

Ove dvije čestice se odmah oslanjaju ispod janjetine.

Nakon toga, ostale čestice se uklanjaju za život - od istog opsega na zidu oko zida desno na lijevo, kao i iz prosforshed vjernicima (tzv "potrošača"), ili (s) iz "posebno ubrane uslužne preduphore ". U spomen na to riječi: "Zapamtite, Gospodine<ime\u003e ". Prema nekoj tradiciji, svećenik će najprije obilježiti vlastite biskupe (ako je živ), onda - rektor i cijeli olakšani hram, a zatim roditelji i tako dalje. Cut čestice se oslanjaju ispod dva kuhana, skinuta na početku.

U vrijeme svetosti s 5. reframa, svećenik odstupa prosperitetna, ali se onda ponovno vraća - kako bi se izvadio česticu za sebe (s riječima: "Guma, Gospodine i moje nepotrebno i oprostite mi, svi grijeh, slobodni i nesvjesni "). Ova čestica se obično uklanja, kao i druge čestice - od zida presphora - iako je rijetko, ali običaj uklanjanja ove čestice s vrha presphora nalazi se.

8.8 Svetost s službenom reformom

Od 5. sata, presphora se povuče jednu česticu s vrha predufore, na dnu tiska, s riječima: "na sjećanju i ostavljanju grijeha Svetih patrijarha, blaženi kreatori svetog hrama od ovog"; Tu je i neusklađenost biskupa (a), ako je među onima koji su popravili.

Zatim su ostale čestice napravljene za pokojnika - na sličan način kao i iz prethodne presphore za život. (Što se tiče napadaja iz istu presphora - potrošači - čestice za zdravlje i potražnju, Gaslov piše da nije dopušteno nigdje i dopušteno je. ")

Na kraju komemoracije, svećenik kaže: "Zapamtite, Gospodine, i sve u nadi uskrsnuća, život vječnog i vašeg priopćavanja pokojnog pravoslavnog oca i našeg bratstva naših ljudi i Gospodina", Nakon toga čestice vjeruju na discosse ispod udobnih čestica. (Prema jednoj od tradicija, prije toga, svećenik uzima česticu o onima koji su ga predali moliti, govoreći: "Zapamtite, Gospodine, i svi oni koji su me vozili nedostojno molili o njima, ne sjećam se zaborava, neznanja , ili mnoga imena, Jahve, Raspon, potaknut istom dobi i imenom. ")

8.9 Nepotrebne komentare na čestice za život i mrtve

"Ne bi trebalo misliti da su čestice, donoseći život i mrtve, bile su čisti žrtvu naših grijeha; Jedan, kao ispovijedi i čvrsto sadrži našu pravoslavnu crkvu, nemojte se posvetiti u tijelu Gospodnju; Kada ih izvlači, nema sjećanja na Kristovu patnju; S trajnim svetacama male planine, tijekom vodstva Sveti, Neće se osvijetliti za tajanstvene dokaze o križu s flotom slanog; I stoga im je zabranjeno dati im crkvu u predomizmu. "

Na kraju oduzimanja čestica od svećenika proforn uz pomoć oraha, sve čestice sv. Kruha iz rubova diskoteka, tako da nitko od njih nije pao s diskoteka. "

Čak i

Sljedeća faza proračuna je svaki.

Đakon uzima naknadno odricanje, stavlja u kutove tamjana i donosi svećenika riječima: "Blagoslovi, Vladyko, Cadil" i "Gospodin će moliti". Svećenik blagoslivlja, čitanje molitve "Cadil vas donosi, Krist, Bože ...".

Tada đakona na desnom dijelu svećenika čuva otvoreni cencing na razini oltara i kaže: "Gospodin se moli." Svećenik čini zvijezdu u cadiylu, naglašava njezin tamjan dim i instalira ga na disk preko janje u riječi: "A zvijezda je stotinu top, izgled biti deh." Kao što je već spomenuto, zvijezda, s jedne strane, štiti janjetinu i čestice koje se nalaze na ploči, as druge, to je simbol Betlehemske zvijezde, što ukazuje na riječi koje je svećenik izgovarao iz evanđelja ( ).

Deakon opet kaže: "Molio se Gospodin." Gaslov piše da je đakon mora dodati ovdje: "Pokyoy, Vladyko" - riječi su prisutni u postotku drugog spona i koji nisu u ruskim dužnosnicima na ovom mjestu, neobično dovoljno. Svećenik nakon dijakona riječi naglašava 1. Pokrovku i pokriva diskoteke s vrha zvijezde, izgovarajući riječi 92. psalam ("Gospodin Prerasporedi, u leptom kantu ...").

Opet, Deakon je vodio: "Gospodin se moli" i: "Stepći, Vladyko". Svećenik naglašava drugu Pokrovku i pokriva ih Potir, govoreći: "Kopija neba je vrlina vašeg, Krista i pohvale vaše pohvale.

Đakon opet: "Gospodin Moli", "Pokyoy, Vladyko". Svećenik obuhvaća zrak i pokriva ih na vrhu diskoteka spojke i putanje, čitanje molitve: "Imam posjed našeg kinnika ...".

Na značenju ovih 3-poklopac - primijenjenog i simboličkog - već je spomenuto gore.

Nakon prevlake Sv. Darovi zrakom, svećenik uzima od Diacon Cadyla i 3-smjerni oltar s sv. Dames. U isto vrijeme, svaki put kad se ulju ne događa - svećenik kaže: "Bog je blagoslovljen, Sita je omiljena, hvala", a đakon završi: "Uvijek, sada i sanjaju, i zauvijek. Amen". I svaki put kada su i svećenici pobožni.

Značenje tri puta slijedi: "1) za prije izgaranja; 2) U banneru aromaraseljeni na Tijelu Krista Josipa i Nikodema sa svojim pokopom (); 3) U memoriji o darovima, Smirni i Libanonu,topli kralj novorođenčadi donijela je. "

8.11 završava pomazanje

Nakon 3. Slavovia, Diakone uzima Kadilov svećenik i kaže: "Na predloženim poštenim darovima, Gospodin se moli." I svećenik čita ponuda molitve: "Bog, Bog, nebeski kruh, hrana na cijelom svijetu, naš Gospodin i Bog Isusa Krist poslao ...".

Tada se napravi uobičajeno izdanje. Svećenik: "Slava vama, Bože Kriste, tvoja nada, slava vama." Diakon: "Slava: A sada", "Gospodine smetrije" 3-čekanje, "blagoslovi". Svećenik stvara malo izdanje: "Krist, pravog Boga naših ..." - s komemoracijom kompilatora liturgije (Sv. Ivana Zlatousta ili St.). Đakon: "Amen".

To završava stvarnu prosvjerenost.

Međutim, nakon oporavka prosperite, svećenik može iskoristiti čestice iz proshod i mrtvih. Dakle, odmah nakon diplomiranja, on, ako postoji još jedan put (nije završio čitanje sata), možda to može učiniti, a Diacon može čitati pojašnjeje i bilješke koje su poslali vjernici za prostiju.

9. Zaključak

Dakle, rastavili smo dio božanske liturgije, pod nazivom Ančesty. Vidjeli smo koliko je ozbiljno i multi-pomiješano. Biti na početku, to je polazište za Euharistiju, pripreme za to.

Dva najvažnija događanja čovječanstva prije 2000 godina - dolazak u svijet Sina Božjeg, njegovo rođenje i njegovo otkupljenje od ropstva do grijeha, njegove žrtvene patnje. Ovi događaji prožimaju pomazanje svećeništva, istodobno su uspomene Spasiteljev Božić i sjećanje na njegov bodfall - to se vidi iz otkaza. S jedne strane, stalno smo prisutni u Annestradiji na Božić, Krist. S druge strane, kao što je Arhereest rekao: "Golgotha \u200b\u200bu sakramentu daje se u Božanskom Euharistiji"

Nakon što ste došli u ortodoksni hram, možete se suočiti s onim što nam terminologija često nije upoznata. Ta se situacija dogodila zbog činjenice da se mnogi pojmovi pojavljuju s grčkog ili staroslavenskog jezika. Na primjer, predlaže se podnijeti bilješku na prosomide, a osoba koja je prvi put otišla u hram: prosperite, što je to i za koga možete dati zahtjev za komemoraciju? Morate pitati onih koji ih uzimaju, objasnite malu suštinu ovog obreda.

Riječ "provist" iz grčkog može biti preveden kao ponuda. U prvom stoljeću kršćani su donijeli kruh za obožavanje.

Svećenik je molio nad njim, napravio dio zdravlja ili mira tuša, a ostatak kruha vratio se nekome tko ga je donio, ili je čuo bolesne, siročad ili udovice. Od toga se nalazilo ime - ponuda.

Ali glavni zadatak Ancecdia nije tako. Ovo je božanska usluga koja je počinjena ispred božanske liturgije (ručak), na kojem se beru vino i kruh za euharistiju. Na njemu, kruh, preostali kruh financijski, nudi se sadašnjem tijelu Isusa Krista i vina u njegovu pravu krv.

Potrebne atribute:

• Oltar. Umjetnička pripadnost. Mala tablica je dizajnirana za počinjenje pomazanja. Simbolizira veropove, gdje je rođen Isus Krist, kao i Kalvarija, gdje je bio razapet.
• Pathrot (zdjela) - Kao zdjelu vina tijekom misterije večeri.
• Diskozi - Vertel.
• Star - simbolizira Betlehemsku zvijezdu.
• Kopiraj - koplje, koji je razbio Bože Gospodina Isusa.
• Pokrovtsy - pellens, koji je bio Ukutan Mouden Mouden.
• Progos na Ambassoidia (5 komada).

Brada dolaska Prosdiadia

Prije služenja svećenika, morao je otići u odjeću, stoji ispred oltara, izgovara molitvu, tijekom kojih poljubi stvari potrebne za obožavanje.

Proglašenje: "Bog je blagoslovljen ...", počinje izgledati. Prvi (ravni) prosvjed se uzima i janjetina se povlači obrezivanjem njegovih rubova.

Dio predufore u obliku kocke ili piramida ostaje. Ovo janjetina će biti obnovljena u Tijelo Kristovo, također su uključeni. Janjetina simbolizira sam Isusa Krista, žrtvovan kao janje (janjetina) za život svijeta. Zbog toga se prva progfora naziva agne.

Vino se pomiješa s vodom. Budući da je rub raspetoga krvi tekao s Isusovog ruba. Vino tijekom Euharistije prevladava se u krvi Kristova.

Druga prosvjed se naziva djevica. Simbolično opisuje djevicu. Čestica se uklanja iz njega, a zatim stavite disk na desno od janjetine.

Treći program se naziva "devet". Bilo je to takvo ime zbog činjenice da se devet čestica povuče iz njega:

• Ivan Krstitelj,
• proroci
• apostoli
• svetac,
• mučenik
• rev
• ne-skrb,
• oni koji imaju praznik dana i što sveti hram,
• forecher liturgije (Ivan od Zlatousta ili vazirano velik).

Devet čestica prebiva na diskoteni tri reda u desno od janjetine.

Četvrti program je "o zdravlju". Potreban je čestice za život. U početku, jedan veliki uklanja zdravlje sveg svećenstva, zatim drugu česticu za zemlju i njezine stanovnike.

Treća čestica zauzima svećenika. Također izvadite čestice za one radi za koje se primjenjuju bilješke na prosomide. To je ono Proskomiyadium o zdravlju.

Peti progfora - progcrid za odmor. Čestice se izvade oko rezerviranih graditelja, alikkila, kao i sluge hrama. Druga čestica se uklanja za sve koji su došli do pravoslavnih kršćana. Tada se male čestice također uklanjaju za one za koje su podnesene.

Disk je prekriven zvijezdom i poklopcem, zatim je posuda prekrivena poklopcem, a zajedno diskoteka s zdjelom prekrivena je zrakom (velika pokrovka). Tada svećenik s molitvom dolazi, nakon toga izgovara njegovo puštanje na slobodu.

Zanimljiv! U Eldelskiya Pravoslavnoj crkvi (grčki), provodi se na jednoj velikoj presphori. Jagnjetina se uklanja iz svog središnjeg dijela, a ostatak čestica s različitih strana ove presphore.

Nakon jednog dana, darovi se smatraju pripremljeni za Komisiju Božanske liturgije. U zdjelu se izlije vino i voda, sve čestice su postavljene na oblozi. Diskozi simbolizira cijelu cjelovitost Crkve. U središtu se nalazi Janjev Isus Krist, blizu njega Djevica i sve svete. Okružena je svim članovima Crkve.

Zdravlje čestice su zemaljska crkva, a čestice oko pokojnika - neba (trijumfantni). Dakle, ovdje Gospodin počinje prokleti. Sada će vrijeme stvoriti vladare, tj. Svećenik je pripremio i bilo je vrijeme da učinimo Gospodina. Tako prvi dio završava i počinje liturgija. Sada su svi vjernici uključeni, jer liturgija znači zajednički uzrok. Ovdje je oslobođenje darova, pripremljeni ranije.

Korisni video: bilješke o zdravlju i odmoru

Vrste bilješki

U hramu može ponuditi razne vrste bilješki. Osim toga, oni se razlikuju zbog zdravlja ili odmora, još uvijek ima mnogo sorti:

1. Napomena za prosomide. Također se ponekad naziva kupac. Ovdje za svako ime, koji je napisan, svećenik izvodi česticu iz predupore i ubija ga na disk. Važno je da su svatko tko je podvrgnut iznenađenju na ambasadoidima nužno kršten. Uostalom, čestice se stavljaju na disk, koji simbolizira crkvu, a samo kršteni čovjek može biti član Crkve.
2. Na objektu. Sectiv znači "outcropping". Nakon čitanja evanđelja, obavlja se peticija za zdravlje života i ostatak pokojnika. Tijekom tih stvari, pročitaju se zahtjevi za komemoraciju na objektu.
3. Na molitvi. Nakon liturgije ili, bez obzira na to, molitve se često izvode. Ovo štovanje se razlikuje od precestradijske i večere, posvećenu Gospodinu, djevicu, anđelima ili nekome od svetaca. Nema molitva na molitvi, tako da se bilješke hrane samo o zdravlju.
4. Na pakiranju. Usluga je izvršena za mrtve, tako da se bilješke hrane samo o ostatku. Takva usluga je počinjena nakon liturgije ili po potrebi.
5. Jednostavan. Ako je dolazak velik, svećenik fizički nema vremena moliti za svakoga, on moli samo o onima koji su podnijeli prilagođenu bilješku. Simbers obično čitaju trgovci oltara.
6. Na psaltir. Takve se bilješke prihvaćaju uglavnom u samostanima, gdje se psalter čita dnevno, i dok čitaju one čija imena u primijenjenim bilješkama dolaze.
7. Sorokoust. Napomena se poslužuje 40 dana. Ako se usluga ne izvodi dnevno, tada je FORTESTST pročitao 40 usluga. Sorokousts također imaju polugodišnju, godišnju, cjeloživotnu.

Zanimljiv!Često su ljudi ogorčeni u vezi s činjenicom da su podnijeli bilješku i nisu ga pročitali. To se objašnjava činjenicom da, ako ne i jedan svećenik služi, tada se bilješke raspodjeljuju na sve. Čita se glasno, a ostatak se moli sebi ili tiho.

Također, uzrok može biti ljudski čimbenik. Ali ne bi trebalo biti zabrinuti, kriv će odgovoriti pred Bogom i peticiju, ako su podnijeli, onda je već prihvaćeno na nebu. Čak i ako iz nekog razloga nije čitao svećenik tijekom službe, onda budite sigurni Bogu.

Za koga možete dati bilješke

Kada se prvi put dođe do hrama, trebao bi se približiti crkvenoj trgovini gdje se prodaju svijeće, ikone, knjige, također možete dati bilješke.

U mnogim hramovima postoje gotovi oblici. Letci, gdje je napisan "na zdravlje" ili "o ostatku" s poljima imena.

Možete uzeti obrazac i pisati imena. Važno je da ih ne zbunimo ovdje. Onda im dajte ih. Pa, kada postoji bilješka uzorka, kako ga ispuniti.

Samo su puna imena napisana u bilješci. Nije aleshenka, Masha, Zhorik i Alexey, Maria, Georgy iu roditeljskom slučaju. Isključivo slijedi imena krštenih ljudi. Ako je osoba krstila druga ime, ne onaj čuje, onda je potrebno služiti ime koje je bilo kršteno. Ako ime može pripadati i čovjeku i ženi, onda biste trebali napraviti oznaku u obliku slova "m" ili "W" nasuprot imena, za pojašnjenje.

Često možete vidjeti oznaku prije imena koje je to i što znače:

Važno!Ako nema posebnog obrasca, onda možete uzeti list (obično su već pripremljeni), napisati "o zdravlju" ili "o odmaranju", naglasiti, i ispod imena onih koji trebaju moliti.

Korisni video: Je li moguće dati bilješke s prosomidom za ljude koji su daleko od crkve?

Izlaz

Primijenite bilješke za prosomide vrlo važne. Uostalom, na kraju službe, svećenik odigra sve čestice za koje je molila, u zdjeli s krvlju Kristove s zahtjevom za oprati sve grijehe. Gospodin je ispire koji se sjećao u ambijiji njegove mučeve krvi. Ali nije potrebno misliti da je komad papira koji je podnio svećenik oslobađa iz vlastite molitve.

Antesry - Što je to? Pretestradia o zdravlju ili odmoru.

« Preciznik- Riječ grčki i znači donijeti. Ovo je ime prvog dijela liturgije iz običaja drevnih kršćana kako bi doveo kruh, vino i sve što je potrebno za napraviti liturgiju; Stoga, i grubo kruh, koji se koristi na njemu, naziva se neposrednim, što znači ponuditi. Kruh (Prosfora) mora biti quas (diže), čist, pšenica. Gospodin sam, Isus Krist, da počini sakrament sv. Prosfora mora biti okrugla i sastoji se od dva dijela u sliku dviju prirode Isusa Krista - Božanskog i čovjeka; Na vrhu presphore nalazi se pečat s imidžom križa i na uglovima - početna slova katedrale Spasitelja: je-CC i grčka riječ NI-KA; To znači: Isus Krist pobjeđuje. Vino za sakrament zahtijeva grožđe, crveno, jer crvena boja nalikuje boji krvi; Vino se miješa s vodom u sjećanju na činjenicu da je krv i voda istekla od perforiranog ruba Spasitelja na križu. Za Ancecdia, pet perspektiva se koristi u sjećanju prekrasne zasićenosti od strane Kristova pet kruha više od pet tisuća ljudi, što uzrokuje Isusa Krista razlog za podučavanje ljudi o duhovnoj zasićenju io nerasbivoj, duhovnoj hrani, podnesen u sakramentu St. Comfekcija (Ivan 6, 22-58). Ali jedan promocija se koristi za zajedništvo (janjetina), prema riječi apostola: "jedan kruh, i mi smo mnogo - jedno tijelo; Za svakoga zajedništvo iz jednog kruha "(1 Kor 10, 17), i stoga, u njegovoj veličini, ova Prosfora mora odgovarati broju sudionika.

Preneza

Priprema, prema Crkvenoj povelji, Komisiji liturgije, svećenik i đakon čitaju takozvane "ulazne" molitve i obučeni su u oltaru s svetom odjećom. Približavanje, zatim, na oltar, svećenik, blagoslov početka pomazanja, traje prvu (upečatljivu) prosvjedu i kopiju križne slike križa na njemu, izgovara: "U sjećanju Gospodina i Boga, i Spasitelj našeg Isusa Krista. " To znači da su Ancecdia počinile zapovijedi Isusa Krista. Iz ove presphore, svećenik kopir je izrezao sredinu Kube s izgovorom riječi. Izaija: "Yako (poput) ovce na isječku, gdje, iko, janjetina je definitivno, to je jednostavno, ne proklinja ga, ne proklinju usta; U poniznosti, njegov sud ga vodi; To je vlastiti koji se primjenjuje; Yako plini iz zemlje trbuha (života) "(je. 53, 7-8). Ovaj kubični dio presphore naziva se janjetina (Ivan 1, 29) i oslanja se na disk. Zatim, svećenik razabično brine iz donje strane janjetine s izgovorom riječi: "Probudim se (žrtvovao) Jaganj Božji, močvara (preuzimanja) grijeh svijeta, za svjetovni trbuh (život) i spasenje , "i dat će desnu stranu janjetine putem kopije, izgovarajući riječi evanđelista:" Jedan od ratnika je kopija ruba za njega uzorak i abie (odmah) dah i vodu; i viđenje dokaza i doista postoji svjedočanstvo o tome "(19, 34); U skladu s tim riječima u zdjeli (patiru), vino se miješa s vodom.

Od druge presphore pod nazivom "Djevica", svećenik izvodi jednu česticu u čast Majke Božje i vjeruje da je na desnoj strani janjetine na diskosu. Iz treće presphore nazvane "devet", devet čestica se uklanjaju u čast svetaca: Ivana Krstitelja, proroka, apostola, sveca, mučenika, velečasni, zasednici, bogoteti, Joachim i Anna, sveci, čije je sjećanje počinjeno ovaj dan, i taj svetac, ime koje liturgija se izvodi; Ovi se dijelovi oslanjaju na lijevu stranu janjetine na disku, tri čestice u nizu. Od četvrtog rezultata, čestice se uklanjaju za život i oslanjaju se ispod janjetine na disku; Od petog - za mrtve i osloniti se ispod čestica preuzetih živih. Konačno, izvađene su čestice iz prosperiranog vjerovanja; U isto vrijeme, odgovarajući "komemoracija" o zdravlju i spasenju življenja i ostale suhe robove Božje; Čestice iz tih predupora oslanjaju se zajedno s česticama izvedenim iz četvrte i pete predufore.

Na kraju preperenja, svećenik blagoslivlja Cadil s Fimyamom i, dijeljenjem zvijezde, stavlja je na disk na janje i čestice kako bi ih zadržali u pravom redoslijedu, pokriva diskoteke i tempo od dvije male spojke i dalje Vrh njih drugi, pomalo velike veličine pod nazivom "zrak", vozio sam predložene darove Gospodina, da blagoslovi predložene darove, da zapamte ove darove i one koji su dovedeni kome se isplati da iskrenost božanska .

Sveti predmeti i djelovanja primijenjeni u Ancecdiji su simbolični: Discos označava Betlehemsku pećinu i Kalvarija; Star - Betlehem zvijezda i križ; Pokrov - Drveni Božić, Pellena i Dospa, koji su bili u lijesu Spasitelja; Pathr - zdjela, u kojoj je Isus Krist napadnuo; Priprema janjetine - sudu, patnju i smrt Isusa Krista, i predenje ga je pospite jedan od ratnika na tijelu Spasitelja. Kombinacija svih čestica u određenom redoslijedu na zaslonima znači cijelu Božju crkvu, čiji se članovi sastoje od majke, anđeli, svi sveti obožava Božji, svi vjernici kršćana su živi i mrtvi, a njezin sam Gospodin je naš Spasitelj. Svaka obilježava jesen sv. Duha, čija je milost prijavljena u sakramentu St. Komisije.

Ancecdia je počinio svećenik na oltaru, s zatvorenim oltarom, u niskom glasu. Dovršeno je kada se zatvaraju treći i 6. (i ponekad 9.) sati.

Iznos donacije

Komemoracija zdravlja ili o odmaranju (ponavljajući se u bogoslužju)
Jednostavna napomena (Proscride) - (12 imena) 150 rubalja.
Panhid - (12 imena) 150 rubalja.
Molitva - (12 imena) 150 rubalja.




Na velikom post - (do 12 imena) - 500 rubalja.

Sjećanje na zdravlje ili o ostatku psaltira (psalter se čita u popodnevnim satima između obožavanja)
Sorokoust (40 dana) - (za 1 naziv) 350 rubalja.
Pola godine - (za 1 naziv) 700 rubalja.
Za godinu dana - (za 1 naziv) 1500 rubalja.
Dugoročno sjećanje (5 godina) - (za 1 naziv) - 5000 rubalja.

Zahtjevi
Eviciranje (korespondencija) 500 rubalja.
Krštenje 1000 utrljati. (+ svjedočanstvo, knjige, svijeće)
Vjenčanje 3000 trljati. (+ ikone, svijeće)
Posvećenje vozila 1000 rubalja.

IZLET
Sat izlet u samostan - 150 rubalja / osoba (do 10 osoba \u003d 1500 rubalja)

U kontaktu s

Ancecdia je najvažnija sjećanja na život i pokojnika. Na liturgiji, svećenik iz presphoray izvodi čestice o zdravlju, a ostatak onih koji vjeruju da su dobili bilješke.

Čestice iz prosphusa na kraju liturgije uronjene su u Svetu Bodnju, u ovom trenutku svećenik izgovara riječi: "Oče, Gospodine, grijesi koji su se sjećali krvi krvi vaše pošteno, molitve svetih tvojih . " Čestice dolaze u dodir s tijelom i krvlju Kristova Spasitelja.

To je snaga i učinkovitost oduzimanja dijelova iz prosperiranog.

To nije samo molitva za živo ili pokojnika, već čišćenje grijeha po ovom najkrvlju žrtvu. Ovdje, svaki dio, prodiranje u krv Spasitelja, već se radi zamjenom prije nego što se izvadi o čije ime je uklonjeno.

Zato se oduvijek smatralo da je najsprekidniji i plodni čin iz prospicijske čestice o životu ili umrla iza liturgije u pravoslavnoj crkvi.

Ancecdia još uvijek simbolizira Božić Isusa Krista i odvija se u oltaru je tajnoviti za vjernike koji se nalaze u hramu - jednako potajno, nepoznato za svijet postojao je rađanje Spasitelja.

stoga Poslužite bilješke u oltaru može se krstiti samo u pravoslavljem! 40-odljeva za samoubojstvo se također ne prihvaćaju.

U našem hramu, uz jednokratnu komemoraciju, moguće je podnijeti zahtjev za dugoročnu komemoraciju. Razlika u takvoj komemoraciji je samo na vrijeme - razdoblje komemoracije (čestica iz presphora je uklonjena). U nekim drugim crkvama, čestica se ne uklanja za razdoblje više od četrdeset.

Možete poslužiti četrdeset trgovinama u nekoliko hramova

Kako naručiti Sorokoust, sjetite se pola godine, godine?

Da biste to učinili, dođite u hram, približite se klupi, gdje prodaju svijeće i kažu: "Moram naručiti četrdeset / za pola godine / godinu o zdravlju / odmor i nazvati ime osobe.

Kako naručiti jednokratno sjećanje?

Da biste to učinili, morate napisati poruku sami (možete kod kuće, možete se prazno u crkvenoj trgovini), koji se može umetnuti do 10-15 imena.
"Na obnovi" i "o zdravlju" se poslužuju odvojeno. Ova napomena mora se dati prodavatelju u trgovini. Spomen-bilješke se uvijek plaćaju.

Preporuka o zdravstvenom poretku ne samo o pacijentima, već i zdravim ljudima "Kako bi ih Gospodin pohranio, pomogao im u dobrim djelima, dao im zdravstveno zdravlje i tjelesno zdravlje, a također je pomogao u ispravci.

Zašto je takav privremeni segment, četrdeset dana? Znamo iz Svetih spisa i legendi koji često postići određeni duhovni rezultat trebaju 10 dana. Ovdje je otajstvo.

Također znamo iz patrističkog otkrivenja da duša preminule osobe na četrdesetom danu sudara dobiva definiciju svoje sudbine u Privatu Božju sud. I stoga se posebno molite tijekom tog razdoblja. Od gore navedenog slijedi da ima smisla u kontinuiranom soli.

Starac schirchimandrita Zosima istaknuo je da se cijela povijest čovječanstva mjeri "saddamina i četrdesetih". "Četrdeset dana Krista bili su njegovi učenici, ostajući na zemlji prije povijesti Uzašašća Gospodina. Sveti odmor - Četvrti dan uskrsnuća Gospodnji. Obavljamo Uskrsa uoči i susret ćemo se veliki godišnji odmor u Četvrti dan za Uskrs - Uzašašće Gospodina. Sorokousts su četrdeset dana post, četrdeset dana Uskrsa, sve užnjeve su hodanje, tjedni i četrdeset novčića. A povijest čovječanstva također ide tjednima i utvrda. "

Kako se kampanja za naš memorandum izvodi u hramu?

Kuhanje na njemu počinje tijekom pomazanja.
Suncegry je dio liturgije, tijekom kojeg se kruh i vino pripremaju za sakrament.

Prevedena iz Grka Ova riječ znači "dovođenje" - drevni kršćani sami donijeli kruh u hram, vino je potrebno za liturgiju.

Suncegry, simbolizirajući Božić Isusa Krista, odvija se u oltaru je tajnoviti za vjernike koji se nalaze u hramu - jednako tajno, nepoznato za svijet postojao je rađanje Spasitelja.
Za pomazanje se koristi pet posebnih predufora.

Od prve presphore nakon posebne molitve, svećenik nosi sredinu kocke - ovaj dio presphode je ime janjetine. Ovaj program, "malo", oslanja se na disk, okruglo jelo na štandu, simbolizirajući vrtić u kojem je rođen Spasitelj. Laptop progfore i služi se za zajedništvo.

Od druge presphore, "djevica", svećenik izvodi ulogu u čast Majke Božje. Ova čestica slagala se na disku na lijevoj strani janjetine.

Od treće presphore, "devet", devet čestica se uklanjaju - u čast svetaca: Ivana Krstitelja, Proroci, apostoli, sveti, mučenici i velečasni, zasednici, Joacima i Anna, i Sveti, čije je ime liturgija. Ove uklonjene čestice oslanjaju se na desnu stranu janjetine, tri čestice u nizu.

Nakon toga, svećenik odvija do četvrtog presphore, iz kojih se čestice izvade o životu - o patrijarhu, biskupima, prezbiterima i diakona. Od petog razbijanja, čestice se izvade o odlasku - patrijarh, kreatorima hramova, biskupa, svećenika.

Na disku se slažu i ove uklonjene čestice - prvo za život, ispod - za pokojnika

Tada je svećenik uklonjena čestice iz proshopted vjernicima.

U ovom trenutku, komemoracija se čitaju - bilješke, prilagodljive knjige koje nam služe u kutiji s prosomidom.

Nakon čitanja svakog imena navedenog u bilješci, svećenik uzima prophory česticu, govoreći: "Primjedba, Gospodine, (ime napisano od nas)".

Ove čestice koje su uklonjene našim sjećanjima također se stavljaju na disk zajedno s česticama, izvedenim iz liturgijskih preduphora.

Ovo je prvi, nevidljiv za molitvu onih čija su imena napisana u bilješkama koje su napisali.

Dakle, čestice koje su se dogodile na našim sjećanjima leže na disku, pored čestica, izvedene iz posebnog napretka smijeha.

Čestice koje leže u ovom redoslijedu na zaslonima simboliziraju cijelu Kristovu crkvu.

"U preperiji, čini se da se prikuplja blizu janjetine, grijehe svijeta, cijelu nebesku crkvu i zemlju ... što je bliska veza između Gospodina i Svetog svetog, između njega i pobožno živjeti na zemlji i Oni koji su umrli u vjeri i pobožnosti: zapamtite kakvu blisku povezanost između nas i sveti i mrtve u Kristu, a svi su voljeli, kao članovi Gospodnja i njihovih članova, piše sveti pravedni John Kronstadt o česticama iz prosphora i dodijeljen na disk. - U kojoj blizini jedni drugima su i nebeski i poljoprivrednici, i majka i svi sveci, i svi mi, pravoslavni kršćani, kada je počinjeno božansko, svijet, zanemarivanje, univerzalna liturgija! O moj Bože! Kakva izvrsna, životna komunikacija! "

Mnogi vjeruju da čestice, donoseći život i mrtve, su žrtva čišćenja naših grijeha.

To je zabluda. Od grijeha se može očistiti samo s pokajanjem, korekcijom života, milošću, dobrim djelima.

Čestice koje su izašle iz prosperiteta koji su podnijeli nas nisu posvećene ugovorniku Gospodnji, kada ih izvlači nema sjećanja na Kristovu patnju: Kada je sveti laman, te čestice ne uzdižu se na tajanstveni uzvišenje na križu sa Spasiteljevim tijelom. Te čestice nisu dane u stjecanju Spasitelja mesa. Zašto su donijeli? Kako bi preko njihovih vjernika čija su imena napisana u našim bilješkama, primili su milost, posvećujući i oslobađaju grijehe od žrtve čišćenja.

Čestica, izrezbarena iz naše presphore, rekalkulacija u blizini propočnjačkog tijela Gospodnji, uveden u patiru, cijevi je božanskom krvlju, sve svetišta i duhovna tkiva i više neće biti ime čije ime. Nakon što su svi sudionici stekli svece tajne, đakon je nejasan u tempu koji se vraća čestice na sveca, o životu i mrtvima.

To je učinjeno tako da se sveci u bliskoj vezi s Bogom raduju na nebu, živi i mrtvi, čija su imena navedena u bilješkama, pranje najzahtjevnijeg krvi Sina Sina, primili su preostale grijehe i vječni život.

To je također ispričano o riječima koje je svećenik izgovarao: "Otac, Gospodin, grijesi koji se sjećaju, je krv iskreno."

Zato je potrebno učiniti mnogo živih i pokojnika u crkvi, na liturgiji - nakon svega, ovdje je da je krv Krista izvedena našim dnevnim grijesima. Žrtvu koju je Gospodin donio našim Isusom Kristom u Kalvariju i svakodnevno tijekom liturgije donesene na sveto prijestolje, potpuna je i potpuno sveobuhvatna naknada za naš dug Bogu - i samo ona, poput vatre, može pasti u čovjeku sve svoje pred-sekcije.

Dostaviti crkvenu notu (sjećanje)

Braća i sestre, sada možete upravo ovdje na redoslijedu web-lokacije od popisa ponuđenih za vas

Danas, razvoj informacijskih tehnologija omogućuje vam da podnesete donacije da se sjećaju daljinski. Na internetskoj stranici hrama Svetog uskrsnuća (stare), Vichuga se također pojavila takva prilika - podnošenje bilješki putem Interneta. Proces podnošenja bilješki traje nekoliko minuta ...

Pridružite nam se na kanalu Yandex.dzen.

Gledano (57435) puta