Dante Božanska komedija značenje rada. Smanjena je strana literatura

"Božanska komedija" je najveći rad srednjeg vijeka na pragu renesanse. Dante je stvorio vodič za dodavanje u takvim detaljima (osobito u prvom dijelu) da su se njegovi suvremenici bojali pjesnika: bili su sigurni da je doista na svijetu. Točno sto poglavlja govori o neobičnom putovanju Bogu. Proizvod sadrži mnogo upućivanja na antiku, tako da bez osnovnih znanja o mitovima, neće biti lako čitati ovu knjigu. Nudimo se upoznavanje s kratkim prepričavanjem "Božanske komedije" Dante Aligiery, a također preporučiti čitanje kako bi točno razumjeli i shvatili.

Pripovijest vodi od prve osobe. Dante Aligiery usred života izgubio se u šumi. Pjesnik je ugrožen opasnosti od grabežljivih životinja, orežavajući poroke: vuka, Leo i Ryne (u nekim prijevodima pantera). Spasio je duh drevnog rimskog pjesnika Vergila, kojeg Dante počasti kao učitelj. Vergilia predlaže da ide na putovanje kroz pakao, nosa i raja. Dante se boji, ali drevni pjesnik izvješćuje da to radi na zahtjev Beatrice, koji je preminuo voljene Aligiery da spasi svoju dušu. Oni idu na cestu. Preko vrata pakla, riječi su nacrtane o tome, ako duša padne ovdje, nada više neće pomoći, jer iz pakla više ne izlazi. Tu su i duše "beznačajne" koji nisu učinili dobrotu u životu ili zlo. Ni u paklu, ni u kojem raju ne mogu dobiti. Kroz rijeku Ahern, heroji prevoze mitsku stražu Charon. Dante je lišen svijesti, kao nakon svakog prijelaza u sljedeći krug.

1. Pakao je predstavljen u pjesmi u obliku lijevka koji vodi do središta Zemlje, pod Jeruzalemom. U prvom krugu Kvragu, nošenje imena "Limb", Dante susreće duše pravednika, koji su umrli prije Kristovog rođenja. Ti su ljudi bili pogani i ne mogu se spasiti. Također u limbe su duše nerođenih beba. Ovdje, u mraku, slično kraljevstvu Aida, odmarajući dušu Vergila. Dante razgovara s Homerom, Sophoklom, Evipidom i drugim antičkim pjesnicima.
2. Druga runda To je suđenje grešnicima na čelu demona Minosa. Kao Haron, Minos je ogorčen zbog činjenice da postoji živa osoba u paklu, ali Vergil ga sve objašnjava. U drugom krugu, progonjeni paklenim glavom strasti, duše su mučene, povučene u grijehu slatkog procjene (Kleopatra, Elena Troyanskaya, Achil i drugi).
3. Grijeh trećeg kruga - Čehodie. Giant Troud Pas Cerber razbija mnogo puta disanje u blatu grešnicima. Među njima je junak jednog od romana "Decamenton", Golubor Chakco. Pita Dante da ispriča o sebi živu.
4. Čuvar Četvrti krug - BES Plutos (u mitologiji - Bog bogatstva). Powers i Chucks valjanje jedni na druge kamenje i vjenčajte se. Među prvom Danteu primjećuje mnoge svećenstvo.
5. Peti krug - Styhiya močvara, u kojoj aron teče. Utapa se ljuta. Kroz to, pjesnici su otpremljeni brodom Flegiuma - sin Ares, koji je uništio delikački hram. Brod pliva protiv kule grada Dit. U njemu, grešnici pate, koji više nisu počinili grijehe na slabosti, već u svojoj volji. Dugo nema demona dugo vremena, exhort of Vergil ne pomaže.
6. Vrata otvara nebeski glasnik koji je došao u pomoć heroja na vodi. Šesti krug Pakao je groblje s gorućim grobnicama oko koje burole i Hydra Fly. Heretici leže u vatri, među kojima Dante obavijesti grob tate, koji je napustio katoličku crkvu. On također prepoznaje politički neprijatelja svojih predaka. Mrtvi ne znaju za sadašnjost, ali mogu vidjeti budućnost.
7. Sedmi krug Namjenom nasilju, čuva ga Minotavr. Pjesnici vide ruševine nastale od potresa za vrijeme smrti Isusa Krista. Ovo mjesto je podijeljeno u 3 RVA: Nasilje nad blizu, protiv sebe i protiv Boga. U prvoj tekućoj rijeci koja teče, u kojima se grešnici utapaju, i na sve koji pokušavaju izaći, stojeći loviti. Chiron, čija je krv poginula Herkule, presijeca heroje. Drugi pojas je ispunjen drvećem u kojima žive samoubilačke duše. Oko kruga garpije, stalno napadajući biljke. Kada je Dante mješavina podružnice, stenjati se distribuira i krv teče umjesto smole. Soulna samoubojstva napustila su vlastita tijela i neće im se vratiti nakon strašnog suda. U trećoj Ravi Dante i Vergili prolaze kroz pustinjsko polje, na kojem opuštene vlade leže pod vatrenom kišom. Vergil objašnjava Dante da su rijeka Aherona i sheme, teče u jezero Kocit, su suze čovječanstva, ugrađene u poroke. Da bi se spustio do osmog kruga, heroji sjede na letećoj čudovištu gerion, orežavajući obmana.
8. Osmi krug Objacavice i lopovi koji zapali. Buše od rijeke Kale, neki grešnici su lišeni udova, jedan od njih se pomiče, držeći glavu umjesto fenjera, druge promjene s tijelima s zmijom u strašnom brašnu. Demoni plaše pjesnike i (kako bi namamili zamku), pokaže im pogrešan put, ali stih je uspio spasiti Dantea. Ulysses su ovdje mučeni, privremeni gume, kao i suvremenici Dantea. Heroji dolaze do bunara divova - ne-vodela, efialt i Antea, koji toleriraju pjesnike do devetog kruga.
9. Posljednji krug pakla To je ledena špilja u kojoj pate izdajnici, zamrznuti u ledu. Među njima, Kain koji je ubio brata. Ljuti su na njihovu sudbinu, a da nisu optuženi za okrivljenu svakoga. U središtu Zemlje viđen je troglasno čudovište lucifer. U tri pašnjaka blijedi Brutas i Cassia (izdajice Caesara), kao i Juda. Pjesnici puzaju preko vunenog lucifera, ali uskoro je Dante iznenađen što se kreću gore, jer je to suprotna hemisfera. Pjesnici su odabrani na površini zemlje na otok, na kojem se nalazi čistilište - visoka planina s skraćenim vrhom.

Čistilište

Angel se preseli na obalu duše, dodijelila je raj. Stoce su gužve, to jest, oni koji su požurili, ali u isto vrijeme lijeni da to učine. Dante i Vergili prolaze kroz dolinu zemaljskih vladara do vrata čistila, na koje vode tri koraka: ogledalo, grubo i vatreno crveno. Angel snima 7 slova "p" (grijesi) na čelu Aligieri. Na tuzi možete samo ustati u dan, nemoguće je okrenuti se.

Prvi list čistilišta zauzima ponos, nosi teške kamenje na leđima. Pod nogama Dante vidi slike s primjerima poniznosti (na primjer, Navještenja Djevice) i kažnjavanje ponosa (pad anđela za poticanje). Svaka guma čuva anđele. Tijekom podizanja na drugom platformu, prvi "p" nestaje, a ostatak postaje manje jasan.

Pjesnici se uzdižu iznad. Ovdje, uz liticu, zavidnost sjede, bez vida. Nakon svakog lifta do sljedećeg postupka, Dante vidi snove, orežavajući njegove pretrage i duhovni uspon.

Treći poziv je naseljen ljutim. Duše lutaju u magli koja je u ovom dijelu omotala planinu: ovako je oči u životu stajala oči. Dante nije prvi put čuje svečane usjetke anđela.

Prva tri prinosa bila su posvećena grijesima povezanim s ljubavlju zbog zla. Četvrto - bez dovoljne ljubavi prema Bogu. Ostalo su s ljubavlju zbog lažnih prednosti. Četvrta platnica je ispunjena tužnim, koji su prisiljeni trčati oko planine beskrajno.

Na petom platformu leže opuštene trgovce i chucks. Dante pada na koljena prije duše rimskog tata, ali ona traži da ne ometi moli. Svi počinju hvaliti Boga kad se osjeća potrese: to se događa kada duša dobije iscjeljenje. Ovaj put je spasio pjesnik stanica. Pridružuje se Dante i Vergilu.

Uzgoj od gladi u šestoj platformi gužva oko stabla s apeticijom na vrsti plodova, na koje je nemoguće doći. Ovo je potomak stabla znanja. Dante prepoznaje svog prijatelja pazeći i komunicira s njim.

Posljednja platnica je ispunjena vatrom, kroz koju su gužve sodoma i onih koji su iskusili vikend ljubav. Dante i Vergili prolaze kroz plamen. Posljednje slovo "p" nestaje. Dante opet gubi svijest i vidi san, jer se jedna djevojka skuplja za druge cvijeće.

Pjesnik se budi u zemaljskom raju, mjesto gdje je živio Adam i Eva. Ljeto teče ovdje (rijeka za zaborav grijeha) i neprijatelja (rijeka sjećanja na dobro). Dante osjeća snažne vjetrove: vođa vodi do pokreta neba. Pjesnik postaje svjedok procesije koja će pokajana grešnika. Među njima su nevidljive zvijeri, ljudi koji personificiraju vrline, kao i bjelofon - polu-montirana polu-strana, simbol Kristove. Uz dolazak Beatrice, u pratnji stotinu anđela Vergil nestaje. Dante se pokaje u pogrešnoj njezinoj voljenoj, nakon čega ga djevojka Mailda proguta u letu. U očima Beatrice Dante vidi odraz bjeloglavog koje se neprestano mijenja. Griffin povezuje križ iz grana stabla znanja, a prekriven je plodovima. Dante promatra viziju simbolizira sudbinu Katoličke crkve: Eagle stiže na kočiju, lisica se krade, zmaj se sruši ispod zemlje, nakon čega se kočija pretvara u čudovište. Dante je uronjen u grijeh.

Raj

Dante i Beatrice se penjaju u nebo kroz sferu vatre. Pogleda, on je na nju. Oni dođu do prvog neba - mjesec, prodirući u unutrašnjost Zemljinog satelita. Ovdje su duša prekršitelja vijeća, koje pjesnik traje za razmišljanje.

Heroji se uzdižu na živu, gdje su živjeli brojke naseljenih. Mnoge sjajne duše odlaze prema njima, jedan od njih - car Justinijana - odražava se o povijesti Rima. Objašnjenje potrebe za raspećem.

Na Veneru, na trećem nebu žive ljubavi, svečano se vrti u zraku zajedno s anđelima.

Sunce, poput svih planeta u pjesmi, spiriti oko Zemlje. Najsjajnija zvijezda obitavaju mudrace. Plesa duša pjeva o činjenici da će njihovo svjetlo ostati nakon uskrsnuća, ali će zasjati u tijelu. Među njima, Dante obavijesti o FOM Aquinas.

Peto nebo je Mars, stanište ratnika za vjeru. Unutar planeta iz zraka ide na križ, uz koje duše lete i pjevaju. Ako otac Dante odlazi među ponos u čistilištu, njegov je djed zaslužio da ostane ovdje na Marsu. Duša pretka predviđa Dante Exile.

Dante i Beatrice su podignuti u Jupiter, gdje su pošteni vladari blaženstva. Duše, među kojima se nalaze Davidovi, Konstantin i drugi vladari, ugrađeni su u poučne fraze, a zatim u ogromnom orlu. Oni koji su živjeli Kristu i dalje očekuju i imaju pravo na nebo.

Na sedmom nebu - Saturn - razmatranja živi, \u200b\u200bto jest, redovnici i teolozi. Beatrice pita Dantea da odvrati od nje, a pjesnik primjećuje stubište, prema kojem se anđeli i sjajne duše spuštaju prema njemu, slično svjetlima.

S zvijezdnog neba, gdje žive trijumfalne duše, Dante vidi Zemlju. Od jake svjetlosti, on gubi svijest, osjećajući da muči njegov vid. Heroji susreću Arhanđeo Gabriel. Apostol Petar pita aligiery o vjeri, apostolu Jacob - o nadi, a apostol John - o ljubavi. Dante odgovara svima u afirmativnoj: on vjeruje, nada se i voli. Beatrice uklanja prašinu iz Danteovog oka. Aligiery razgovara s Adamom, nakon čega vidi kako je Petar prekriven crimsealom bojom: to je znak da glumački papa ne koristi naslov.

Dante i Beatrice dosežu vođu, malu točku svjetla, s kojom se može vidjeti kao anđeli dovode do kretanja neba. Ovo mjesto izgleda kao najmanji nebo, dok s uskrsnućem herojima svako nebo treba biti više od prethodnog. Dante otkriva da je glavni zadatak anđela kretanje neba.

Konačno, Dante pada u carstva ili ružu vjetrova i vidi rijeku svjetla, krećući se u jezero u divovskoj ruži, koja se pretvara u amfiteatar. Sveti Bernard Clebrovsky postaje treći Dante dirigent, kao što Beatrice šalje prijestolje. Duše pravednika sjede na prepunim koracima. Na ženskoj polovici - Mariji, Lucia, Eva, Rachel i Beatrice. Nasuprot njima, na čelu s Ivan Krstitelj koji čovjek sjedi. Bernard Clevospique ukazuje na gore, a Dante, postupno gube svijest od jakog svjetla, vidi Boga: tri raznobošena kruga, odražavajući jedni druge, u jednom od kojih pjesnik počinje razlikovati ljudsko lice. Dante Aligiery prestaje vidjeti i probuditi se.

Zanimljiv? Uštedite na zidu!

Prema riječima Monk, Guillaria, Dante počeo pisati svoju pjesmu na latinskom jeziku. Prve tri stiha bili su sljedeći:

Ultima RegNA canam, fluido contermina mundo,

Spiripibus quae Lata Patent, Quae Praemion Solvut

Pro Meritis Cuicunque Suis (podaci lege Tonantis). -

"U Dimidio Dierum Meorum Vadam Adportas infori." Vulga. Bibliju.

Usred n. g. cesta I.E. Za 35. godine života, starost koje Dante u svom konvitu naziva vrhom ljudskog života. Prema općem mišljenju, Dante je rođen 1265. godine: postao je 35 godina imao je 1300 g.; Ali, osim toga, iz XXI paklene pjesme, jasno je da Dante podrazumijeva početak njegovog lutanja na 1.300, tijekom obljetnice najavio Pafo Bonifacim VIII, na strastvenom tjednu u Velikoj petak, - godinu dana kada se suočio s 35 godina, iako Njegova pjesma je napisana mnogo kasnije; Stoga su svi incidenti koji se dogodili kasnije od ove godine dane kao predviđanja.

Tamna šuma,prema običnom tumačenju gotovo svih komentatora, uopće znači ljudski život, au odnosu na pjesniku - osobito je vlastiti život, to jest, život, ispunjena zabluda, pretučena strasti. Drugi pod imenom šume, naravno, političko stanje Firence u vrijeme (koji Dante poziva trista selva,Čist. XIV, 64) i povezivanje svih znakova ove mistične pjesme u jednom, dati joj političku važnost. Evo npr. Kao grof Perkari (apolog. Di Dante. Vol. II, str. 2: FEC. 38: 386 della proposta) objašnjava ovu pjesmu: u 1300, za 35. godinu života, Dante, izabran u Florence Priore, uskoro je bio uvjeren među stabljike, intrige i bijes stranaka da je istinski put do javnog dobra izgubljen i da je on sam u tamna šumakatastrofe i protjerivanje. Kad se pokušao popeti brdavrijeti državne sreće, upoznao se s nepremostivim preprekama iz rodnog grada (Barca s filmom Schuro),ponos i ambicija francuskog kralja Filipa lijepog i brata njegove Carle Value (Lav),i brigu i ambiciozne planove tate boniface VIII (Vuk).Zatim, prepuštajući se u svom poetskom stavu i stavljajući svu nadu vojnih rječnika Charlesa Velike, Senora Veronsky ( Psa) napisao je svoju pjesmu, gdje, uz pomoć duhovne kontemplacije (Donna Gentile),nebesko prosvjetljenje (Lucia)i teologija ( Beatrice),vodio um, mudrost čovjek, bezličan u poeziji (Virginia),on će proslijediti točku kažnjavanja, pročišćavanja i nagrada, na taj način, poroke, utješne i ispravljaju slabosti i nagrađuju vrlinu uranjanja u kontemplaciji najvišeg dobra. Može se vidjeti da je krajnji cilj pjesme poziva na naciju opake, rastrgan od strane partnera, jedinstvu političke, moralne i vjerske.

Dante je pobjegao taj život izveden strasti i zablude, osobito stranke stranaka, u kojima je morao ići kao vladar Firence; Ali ovaj život bio je tako strašan da je sjećanje na nju opet dovodi do užasa u njemu.

U skripti: "Tako je grad (šuma) da je smrt malo više." - Vječno Gorky World (Io Mondo Senia Fine Amaro) je oglas (raj XVII. 112). - "Kao stvarna smrt uništava naše zemaljsko postojanje, pa nam je smrt lišava čistu svijest, slobodnu manifestaciju naše volje, i stoga je moralna smrt malo bolja od samog smrti stvarnog." Rakefuss.

Spavati Sredstva s jedne strane, ljudska slabost, zamračenje unutarnjeg svjetla, nedostatak samospoznaje, u jednoj riječi - apsoluzija duha; S druge strane, san je prijelaz na duhovni svijet (vidi ADA III, 136).

Brdo, Objašnjavanjem većine komentatora znači vrlinu, prema drugom usponu na najviše dobro. U originalnom Danteu buđenim na brdu; sole brdo - Početak spasenja, tog trenutka kada naša duša proizlazi u štednju sumnje, stijena je mislila da je način na koji smo otišli u ovu minutu lažnu.

Granice Yudolija.Yudol je privremeno područje života, koje obično zovemo judolije suze i katastrofe. Od XX pjesama pakla, umjetnosti. 127-130, može se vidjeti da je u ovom judu pjesnik služio svjetlucanju mjeseca. Mjesec znači slabo svjetlo ljudske mudrosti. Kopirati.

Planet, vodeći ljudi izravno ceste, postoji sunce, koje, prema PtolomeVa sustavu, pripada planetima. Sunce nema samo značenje materijala, već, za razliku od mjeseca (filozofija), postoji potpuna, izravna znanja, božanska inspiracija. Kopirati.

Čak je i bljesak božanskog znanja već u mogućnosti da se u nas dijelom smanjuje lažni strah od zemaljskog Yudolija; Ali potpuno nestaje samo ako smo potpuno korisni strah od Gospodina, kao što je Beatrice (pakao II, 82-93). Kopirati.

Kada se penjate, noga, koja se oslanjamo, uvijek je ispod. "Vožnja od najnižeg do najvišeg, polako se hranimo naprijed, samo korak po korak, samo ako je čvrsto i s pravom ustati na niže: uspon na duhovni podliježe istim zakonima kao i fizički." Rakefuss.

Barovi (UNCIA, Leincija, ris, otvaranje CATUS PARDUS), na tumačenju drevnih komentatora, znači koža, lav - ponos ili stanovništvo, vuk - njegu i slabost; Drugi, osobito najnoviji, vidi Firencu i Guelphs u Bartcu, u Lavu - Francuskoj, a posebno Charles Value, u Wolchite - Papa ili rimskom dimu, i, prema tome, daju cijelu prvu pjesmu značenje čisto-političkog. Objašnjavanjem kantegusara, barova, Lea i Wolf znači tri stupnja senzualnosti, moralne štete ljudima: barovi se budi senzualnost, koja je označena njegovom brzinom i agilnošću, motley kožom i nedvojkošću; Lav je senzualnost već probuđena, prevladavajuća, a ne skrivena, zahtijevaju zadovoljstvo: jer je prikazano s velikim (u izvornom: podignutom) glavi, gladan, ljut prije činjenice da je zrak oko njega drhtao; Konačno, vuk je slika onih koji su u potpunosti izdali grijeh, zašto se kaže da je već bio otrov života, jer je Dante u potpunosti lišavanje da smiri i opljačka i sve više oprosti u moralnoj smrti.

Ovaj tertin određuje vrijeme pjesnika. Gore je rečeno, počelo je u Velikom petku u prolazu, ili 25. ožujka: postalo je oko proljetnog ekvinocija. Međutim, Filalette, na temelju XXI pjesama pakla, vjeruje da je putovanje njegovog Dantea počeo 4. travnja. - Božanska ljubavna prikazu Dantea, postoji uzrok prometa nebeskog. - Gornja zvijezda To je označeno konstelacijom aries, koji u ovom trenutku dolazi sunce.

"Božanska komedija" je igra koju je stvorio Dante Aligiery u 14. stoljeću, što je srednjovjekovna enciklopedija znanja u znanosti, politici, filozofiji i teologiji. Rad se smatra spomenik literature Italije i svjetske književnosti.

Glavni karakter rada je sam Dante, priča se provodi od prve osobe. Kada je autor navršio 35 godina, noću, bio je izgubljen u šumi i bio je vrlo uplašen. U daljini, primjećuje planinu, odlazak na njih, pokušavajući ustati, ali na svom putu nalazi se vuka i vuka koji mu ne dopušta da se krene naprijed. Heroj nema ništa više nego vraćeno u šumu. Ovdje se susreo s duhom pisca Vergila, koji je obećao da će mu pokazati krugove pakla i čistilišta i potrošiti ga u raj. Aligiery je riješena na putovanju.

Pakao. Zajedno s versgilom prikladni su za neprijatelje pakla. Postoje jauci. To muče duše onih koji nisu počinili dobro ni zlo. Nakon što vide rijeku, prema kojem je predsjednik ležao mrtav prije prvog kruga pakla.

Vide janjetinu. Ovdje ovdje žive duše pjesnika i nesposobna djeca. Uz sljedeći krug, Minos odlučuje odrediti svaki od grešnika. Putnici su primijetili čudne duše koje nosi vjetar. Tuš kaleopatre ovdje je letio. Na ulazu u treći krug pakla, heroji su se susreli s psom Cerbera. Poljedjeluju se pokraj njega u blatu pod obilnom kišom. Ovdje je prijatelj Dante Chakco. Pita Dante da ga podsjeti na njega u svijetu. Četvrti krug priprema radnice za otpad i oluju. Peti krug pakla čeka lijen i koji nije umro da smiri svoj bijes. Oni su zategnuti u močvari, gdje ne mogu izaći. Lutalice su stigli u nepoznatu kulu okruženu vodom. Kroz to, brod je služio demon datoteke.

A sada je grad mrtvih raširio heroje. Parfemi koji ovdje žive ne dopuštaju da staze ulaze u grad. Ali tamo gdje ne uzima, provodi se glasnik neba, koji ih parserira daje im priliku ući. U gradu lutalica vidjeli smo goruće lijesove, od kojih jauci nisu vjerovali.

Sedmi krug je mnogo manji od ostatka, bio je između planina. Ulaz na njega je budi Minotaur. Ovdje su putnici susreli ripku, punu krv. Kuhava pljačkaše i tirani, a oni pucaju iz Centauri luka. Jedan od strijela prati putnike i pomaže im da se zaobilaze.

Svugdje grmlje, što treba ponositi krvlju. To su samoubojstva koji su beskrajno ljušti Harpi. Novi grešnici idu u Dante. Među njima je pjesnik prepoznao vlastiti učitelj, kriv za lav istospolne ljubavi.

Osmi krug se sastoji od 10 PVOV. U prvom od njih sjedi zavodnici žena, koje plaža udara sa svu snagom demona. U nastavku u povremenoj masi Cala, lestieti se nalaze. Naknadne RVA, vidljivi su samo noge ispovjednika, koji su bili nježni po njihovom položaju. Glave nisu vidljive, oni su pod kamenjem. U petom u kipućoj smolu bacaju anti-mito. Nakon što je prošao kroz stijene, vlakovi susreću lopove, koji grizu zmije, izvršene savjetnike, kreatore nevolja.

Na velikom dlanu antene kroz bušotine donosi heroje do središta Zemlje. Ispred heroja - smrznuto jezero, u kojem su se zaglavile duše ljudi, koje su izdale njihove rodbine. U srcu jezera, glava pakla lucifera živi. Ima tri lica: Cassia, bruta i Juda. Uski rov proteže se od Lucifera, prema kojem su putnici teško proći na površinu i vidjeti nebo.

Čistilište. Odjednom, more je plovilo da ih preda na obalu. Dostizanje Sushija, putnici idu u tetrijeb čistilište. Ovdje govore grešnici, koji se pokaja u grijehu i nisu pali u pakao. Dante je umoran i spustio se kako bi se opustio na travi. Zaspao je i prenosi se na vrata čistila. Ovdje anđeo izvlači sedam slova "g" na čelu. Simboli će nestati jer se kreće prema gore.

Samo sedam krugova. Živi ovdje, na primjer, zavidni i wengles. Svaki od njih je očišćen u skladu sa svojim grijehom. Tako zavidne oči oka, a visine gladuju.

Raj. Gledajući sve to, putnici su prošli vatreni zid da ode u raj. Sve cvjeta, postoji zapanjujući miris, postoje starci u svijetle odjeće. I dante je primijetio svoju ljubav - Beatrice. Od uzbuđenja, pjesnik gubi svijest i dolazi do sebe ljeti, rijeka zaborava. Izlazak iz vode, junak dolazi do rijeke, čije vode čine misli o dobrobiti. Sada je Dante spreman porasti iznad. I zajedno s Beatrice se uzdiže na nebo. Letjeli su četiri neba, stigli do Marsa i Jupitera, gdje žive samo duše.

Svjetlo planeta pada i spaja se u spiju Eagle - simbol moći, koji se ovdje razvio. Ptica razgovara s Danteom, to je beskonačno pošteno. Zatim, heroji lete sedmog i osmom nebom, gdje Dante razgovara s pravednikom. U devetom Dante nebu primijetio je sjajnu točku - simbol čistoće. Tada se Dante ruši do carstva - na viši nebu, gdje je upoznao starca Bernarda, njegovog mentora. Dva, gledaju svjetlost koja dolazi iz tuša beba. Nakon što je potrudio Bernard, Dante gleda na vrh i vidi Boga u Trojstvu.

8. razred

Aligiere Dante

Božanska komedija

Pakao

Glavni junak pjesme, pjesnika Dante, spada u šumu, gdje se susreće Leopard, Leo i Wolf (alegorija ljudskih poroka). Beatrice ga šalje reimbat rimskog pjesnika Vergila.

Pjesme druge - treće

Na gate junak vidi natpis:

"Kroz me odlazim u grad najteže muke,

Kroz mene idem u mučenje i zapov,

Kroz mene ići između generacija kanalizacije.

Pravo pravo tvorca mojih zgrada:

Napravio me moć koju svi rađaju

Najviša mudrost i perkolyubs.

Tek nakon mene svijet je postao vrata smanjuje.

Ništa zauvijek, ja sam u cijelom stoljeću.

Ostavite nadu da će ovdje dolazne dolazne.

Pjesnici su ušli i vidjeli Ridaychi duše onih koji su živjeli samo za sebe. Charon, nositelj duša mrtvih, nije htio uzeti Dantea, ali se dogovorio Vergili.

Četvrta pjesma - šesto

U prvom krugu pakla (ud) vidjeli su neraskide bebe i čestite nekršćane (Homer, Horace, Ovid).

U drugom krugu Minos rep ukazuje na veličinu MUK na prekršitelje bračne vjernosti (Kleopatra, Elena, Semiramid). Ovdje čuje priču o ljubavnoj priči o Farrnu do Paola, koji je poljubio samo u vrtu dok čita knjige o ljubavi. Dante suosjećanja s francuskim dušama.

Ulaz u treći krug stražara troglasni pas Cerbera. Ovdje ste kažnjeni duše utrobe.

<...> Zbog proždrljivosti, cijenjen sam

Da je Chivakalo zadirkivao svim poznanicima -

I ovdje se pokrećem na kiši, siromašnima.<...>

Pjesme sedmo - deveti

U četvrtom krugu, ulaz u duše i skriveno spalio Pluton.

U šestom krugu bili su heretici, silovatelji, lažljivci i Sanitians.

Deseto pjesme - dvanaesti

Ulaz u sedmi krug bio je raznesen tri centara, koji nisu dali duše da izađu iz rijeke ispunjene kipućom krvlju.

Trinaeste pjesme - šesnaesta

Sedmi krug bio je podijeljen u tri pojaseva: tirani, samoubojstvima, pljačkašima.

Pjesme sedamnaesti - trideset

Osnovan je osmi krug gdje je gerija konusa pomogla pjesnika. U deset RIP-a, postojali su zavodnici, Lystsov, svečenici, suvereni, mito, licemjere, lopovi, napušteni savjetnici, definicije nesklada i lažnih metala, ljudi, novca i riječi.

Bili su pretučeni svojim kurvima, držali zmije u Kaliju, kaznili su ih teškim mačem.

Trideset prvih pjesama - trideset četvrto

U bunaru, koja je kombinirala osmi krug s posljednjim devetim krugom pakla, divovi su patili. U prvom pojasu devetog kruga bilo je izdajica njihovih rođaka (Caina), u drugom pojasu, izdajicama domovine (Antenora), u trećem - izdajica prijatelja (Tololi), te u četvrtom - izdajicama dobročinitelja (Judecca). Te su duše bile u tri paste lucifera (Judas, Brut i Cassia).

Tako su putnici bili u središtu svemira i ustali u južnu zdjelu.

Čistilište

Prve pjesme - deveti

Čistilište je bila među oceanom, na vrhu u kojem je bio zemaljski raj.

Opisuje se završetkom, gdje su duše nepomirljivo s crkvom padaju (kralj Sicililije), nemar i oni koji nisu umrli s njihovom smrću. Prije prvog kruga Danteovog gnoja vidi san: orao na nebu želi pokupiti svoju dušu. Tada se pojavi lav i pokazuje ulaz u čistilište.

Deseti pjesme - Dvadeset sedmi

Opisuje sedam krugova čišćenja.

Prvi krug - pompozan (Nioba se nasmijao od Latona, u samo dvoje djece. Za to je sedam kćeri i sedam sinova ubijeno).

Drugi krug je zavidan, koji je služio primjerima velikodušnosti.

Treći krug - ljut (Marco) očišćena je primjerom krotkosti.

Četvrti krug je lijen.

Peti krug je škrt. Pjesnici su čuli šokove planine, kad se neka duša odvodi na nebo.

Šesti krug - Przezdví prima primjere ograničenja, au sedmom krugu - ljubav je primjeri čistoće (Djevice Marija).

Prije ulaska u zemaljski raj, kaže Vergil i savjetuje da se kreće i mitra na čelu kao znakove moći. "

Dvadeset osmih pjesama - Trideset trećina

Opisuje zemaljski raj. Dante prolazi božansku šumu, dvije rijeke: ljeto uzima reference na grijehe, i samo daje sjećanja na dobra djela. Prije nego što je prošlo biblijske slike. Pojavila se Beatrice, napomenuvši da je "podlegao je najsuvremeniji zemaljski." Naglasila ga je da prenese onima koje vide ljudi, jer se njihov način razlikuje od Boga.

Raj

Prve pjesme - deveti

Dante je ušao u raj inajprije sam dobio na Mizyatsevom nebu, gdje su postojali parfemi koje su se zavjete razbili (borovnice, koji su se brzo udali).

Treće nebo je Venera - duhovi ljubavi.

Desete pjesme - dvadeseti

Sovetsev nebo imenovalo je duhove znanstvenika (Thomas Akvinsky, Albert Sjajno).

<...> Sve što umire ili mrtvi ne postaje, - samo nesposobnost misli da joj izgled Gospodina u njegovoj ljubavi daje.<...>

Marsna nebo je zasjala križ iz duhova vojske.

Šesto nebo - Yupíterov - nebeski orao govori o potrebi vjere za spasenje.

Dvadeset i dvadeset i trideset treće godine

Sedmi Sky - Saturn - Duhovi razmatranja rješavaju problem svrhe sudbine, pad u samostanima.

Osmi nebo je zvjezdano - Dante slika Kristovog trijumfa. Apostoli Petar i Jacob, pjesnik je dao odgovore na zamjenu za vjeru i nadu, Apostol John - o ljubavi. Sva ljubav svećenika usmjerena je na Boga.

Na devetom, kristalnom, nebo je promatrano od strane autora nebeske ljepote i zemaljske deformacije, sklad nebeske hijerarhije.

Beatrice nastavlja govoriti o padu Crkve, lažnih propovjednika.

Deseti, plamteći nebo - svjetlost Božje milosti u obliku ruža s laticama blaženih duša.

Beatrice se vraća "na trećoj klupi u višoj kružnoj."

Dante u ekstazi insustira molitve.

Pjesma se završava vražom sve-konfiguriranje nebeske ljubavi.

Tragedija nije mogao nazvati svoj posao samo zato što su oni, kao i svi žanrovi "visoke literature", napisali na latinskom jeziku. Dante ga je također napisao na rodnom talijanskom jeziku. "Božanska komedija" je plod cijele druge polovice života i kreativnost Dantea. U ovom radu, svjetonazor pjesnika odražava se s najvećom cjelovitošću. Dante djeluje ovdje kao posljednji veliki pjesnik srednjeg vijeka, pjesnik koji nastavlja razvoj feudalne literature.

Izdanje

Prijevod na ruski

• A. S. Norova, "Izvadak iz treće pjesme pakla pakla" ("sin domovine", 1823, br. 30);
• F. Fan Dim, pakao, prijevod s talijanskog (St. Petersburg, 1842-48; proza);
• D. E. min "pakao", prijevod veličine skripte (Moskva, 1856);
• D. E. Min, "Prva pustinja za pjesmu" ("Ruski zapad", 1865, 9);
• V. A. Petrov, "Božanska komedija" (po. S Italom. Tercins, St. Petersburg, 1871., 3. izdanje 1872; samo translast ", pakao");
• D. Minaev, "Božanska komedija" (LPC. I St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, srip. Ne od izvornog, Tercins);
• P. I. Vinberg, "pakao", pjesma treći, "Vestn. Heb. ", 1875, br. 5);
• Golovanov N. N., "Božanska komedija" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "Božanska komedija" (, Staljinska nagrada);
• A. A. Iyushin (nastao 1980-ih, prva djelomična publikacija 1988. godine, puno izdanje 1995.);
• V. S. Lemport, "Božanska komedija" (1996-1997);
• V. Maranzman, (St. Petersburg, 2006).

Struktura

"Božanska komedija" je izgrađena izuzetno simetrično. Raspada se u tri dijela: prvi dio ("pakao") sastoji se od 34 pjesme, drugi ("čistilište") i treći ("raj") - 33 pjesme. Prvi dio se sastoji od dvije uvodne pjesme i 32, opisujući krvni tlak, jer u njemu ne može biti harmonije. Pjesme je napisao Tercins - stranci koji se sastoje od tri linije. Dante je pričvršćen na njih mistično tumačenje - tako da je broj 3 povezan s kršćanskom idejom o Trojstvu, broj 33 treba podsjetiti na godine Zemljinog života Isusa Krista, itd. Ukupno u "božanskoj komediji" 100 pjesama (broj 100 - simbol savršenstva).

Zemljište

Dante s versgilom i početkom njihovih lutanja na Merbalnom miru (srednjovjekovna minijatura)

Prema katoličkoj tradiciji, svijet nakon toga se sastoji od oglasgdje se zauvijek padneš osuđenim grešnicima Čistilište - mjesto grešnika grešnika i rasa - Prebivalište blaženih.

Dante Detalji Ovaj prikaz i opisuje uređaj svjetskog zida, s grafičkom definiranjem sve detalje njezine arhitektonike. U uvodnoj pjesmi, Dante govori kako je on, nakon što je stigao usred životni put, bio je izgubljen jednom u gustoj šumi i kao pjesnik Virgil, uživajući ga iz tri divlje životinje koje su ga blokirali put, sugerirali su da je Dantea imao putovanje poslije smrti. Nakon što je saznao da je Vergilius poslao Beatrice, umro je od Danteovog pokojnog voljenog, dao je vodstvu pjesnika bez uzbuđenja.

Pakao

Hell ima oblik kolosalnog lijevka koji se sastoji od koncentričnih krugova, čiji uski kraj počiva na središte zemlje. Nakon što je prošao run-up pakla, nastanjene duše beznačajnih, neodlučnih ljudi, ulaze u prvi krug pakla, tzv. Ud (A., IV, 25-151), gdje su duše čestičnih pogana, koji nisu znali pravi Bog, ali se približava tom znanju i to se iscrpljuje od paklene muke. Ovdje Dante vidi izvanredne predstavnike drevne kulture - Aristotela, Eurypid, Homer i drugi. Sljedeći krug je ispunjen dušama ljudi koji su jednom napravili neobuzdanu strast. Među nosivim divljim vrtlogom vidi Francescu i Rimini i njezin voljeni Paolo, koji je pao žrtvu zabranjeni ljubav jedni drugima. Kao što je Dante u pratnji versic, spušta se sve donje i niže, postaje svjedok muka u obitelji, prisiljen patiti od kiše i tuče, kupujući i gubite, bez umornog valjanja ogromnog kamenja, ljuti, vezani u močvari. Slijede ih vječni plamen heretika i Heresyarh (među njima car Friedrich II, tata Anastasii II), tiranani i ubojice koji plutaju u kipuće krvne struje, samoubojstva, pretvorene u biljke, bogohuljevljeve i silovatelje, plamenice, brašno koje su vrlo raznolike , Konačno, Dante prodire u posljednji, 9. krug pakla, dizajniran za najstrašnije kriminalce. Ovdje je prebivalište izdajica i izdajica, od kojih je najveći - Judas Isakriot, Bruut i Cassius, - Lucifer ih gricka, koji se dižu jednom na Boga Angelu, kralj zla, osuđen na zaključak u središtu Zemlje. Opis strašnog tipa Lucifera završava posljednju pjesmu prvog dijela pjesme.

Čistilište

Čistilište

Premještanje uskog hodnika koji povezuje središte zemlje s drugom hemisferom, Dante i Vergili ide na površinu zemlje. Tamo, usred otoka okruženog oceanom, sjedne u obliku skraćene konusne planine - čistilišta, poput pakla koji se sastoji od brojnih krugova, koji su suženi dok se približavaju vrhu planine. Čuvanje ulaza u Eargatorni anđeo priznaje Dante u prvi krug čistilišta, crtajući mač od sedam P (peccatum - grijeh) u svom čelo, to jest, simbol sedam smrtnih grijeha. Kao što Dante diže veći, zaobilazeći jedan krug za drugom, ta pisma nestaju, pa kad Dante, dosegnuvši vrh planine, ulazi u posljednji "Zemlji raj" na vrhu zadnje "Zemlje", već je slobodan od ubrizgavanja znakova politikati. Krugovi potonjeg su naseljeni duša grešnika, koji doseže svoje duše. Ovdje je ponos očišćen, prisiljen se sagnuti pod teretom leđima svoje stražnje strane gravitacije, zavidan, ljut, nemaran, pohlepan, itd. Vergil donosi Dantea na vrata raja, gdje je, kao da ne zna krštenje, nema pristupa.

Raj

U zemaljskom raju, Vergil je zamijenjen Beatrice, pritiskom na thumbnail chariot (alegorija pobjedotvorne crkve); Ona potiče Dante na pokajanje, a zatim ga oklijevao, prosvijetlio, na nebu. Završni dio pjesme posvećen je Danteovim lutama na nebeskom raju. Potonji se sastoji od sedam sfera zemljišta i odgovarajućih sedam planeta (prema sustavu na razini Ptolema): sfera Mjeseca, Mercury, Veneru, itd., Nakon čega slijedi sfere fiksnih zvijezda i kristala, - kristalna sfera Je li carstva - beskonačno područje koje je naseljeno blagoslovljenim, razmatranjem Boga, posljednja je sfera koja daje život svemu u suštini. Sfere Bernarda, Dante vidi cara Justinaina, koji ga poznaje s poviješću Rimskog carstva, učitelja vjere, mučenika za vjeru, čije sjajne duše čine pjenušava križ; Uzlazno više i više, Dante vidi Krista i Mariju Mariju, anđeli i, konačno, "nebeska ruža" otkriva se ispred njega - mjesto blažene. Ovdje Dante dobiva najvišu milost, dostižući komunikaciju sa Stvoriteljem.

"Komedija" je posljednji i najzreliji proizvod Dantea.

Analiza rada

U obliku pjesme - zagrobni život bilo je mnogo u srednjovjekovnoj literaturi. Kao srednjovjekovni pjesnici, drži se na alegorijskom šipku. Tako gusta šuma, u kojoj je pjesnik bio naseljen na pola puta zemaljsko biće, simbol života komplikacija. Tri zvijeri koje su napadnute tamo: Lynx, Leo i Wolf - tri najjače strasti: senzualnost, kredit, pohlepa. Ove alegorije također daju političko tumačenje: ris - Firenca, mjesta na koži od kojih se moraju označiti neprijateljstvom guvfa i smrti. Lav - simbol grube fizičke snage - Francuska; Vuk, masna i požudna - papirna kuria. Te životinje prijete nacionalnom jedinstvu Italije, koju je Dante sanjao, jedinstvo, pričvršćivanje feudalne monarhije (neki od povjesničara književnosti daju političku interpretaciju cijeloj pjesmi). Zvijer štedi Vergilijev pjesnik - um je poslao pjesniku Beatrice (teologija - vjera). Vergil vodi Dante kroz krvni tlak u purmu i na pragu raja je inferiorni u Beatrice. Značenje ove alegorije je činjenica da osoba iz strasti spasi um, a znanje o božanskoj znanosti daje vječno blaženstvo.

"Božanska komedija" je prožeta političkim trendovima autora. Dante nikada ne propušta slučaj da se računa s njegovim ideološkim, čak i kod osobnih neprijatelja; On mrzi Roshovshchikov, osuđuje zajam kao "liksva", osuđuje svoje dobi kao stoljeće profita i trijezan. Po njegovom mišljenju, novac je izvor svih vrsta ljuti. Dark Real, protivi se sjajnoj prošlosti Firence Bourgeos - Florence Feudal, kada je jednostavnost morala, umjerenosti, viteškog "obrane" ("raj", katchchagvid priču), feudalno carstvo (usp. Dante Ugovor "o monarhiji"). Tercines "Čistilište", prateći izgled nakele (Ahi serva Italia), zvuči kao nekretnina smrti. Do PAP-a, kao princip Dantea odnosi se na najveće otkrivenje, iako individualni predstavnici toga, osobito oni koji su pridonijeli konsolidaciji u Italiji buržoaskog sustava mrzi; Neki podaci u paklu. Njegova religija je katoličanstvo, iako je osoba osobe osobe, stran na staru pravoslavlje, iako je mistična i franjevačka panteistička religija ljubavi, koja su prihvaćena sa svim strasti, također je utkana, iako su mistična i franjevačka panteistička religija također oštro odstupanje od klasične katoličanstva. Njegova filozofija je teologija, njegova znanost - skolastika, njegova poezija je alegorija. Asketski ideali u Dante još nisu umrli, a on počasti slobodnu ljubav (pakao, drugi krug, slavnu epizodu s Francuskom i Rimini i Paolo). Ali ne grijeh za njega ljubav, što dovodi do temu obožavanja čistog platonskog impulsa (usp. "Novi život", ljubav Dantea u Beatrice). To je velika svjetska sila, koja "vozi sunce i drugi sjaj." I poniznost više nije bezuvjetna vrlina. "Tko u slavi snaga ne ažurira pobjedu, ne kušaju voćne mine u borbi." I duh početnošću, želju da gurne krug znanja i poznanstva sa svijetom spojenim na "vrlinu" (virtute e conoscenza), koji potiče herojske psovke, proglašava ideal.

Dante je izgradio svoju viziju od komada stvarnog života. Odvojeni kutovi Italije, koji se postavljaju u pigtonu s grafičkim krugovima, otišli su u dizajn života života. I toliko živih ljudskih slika raspršena su u pjesmi, toliko tipičnih figura, toliko živih psiholoških situacija koje literatura također nastavlja crtati odatle. Ljudi koji pate u paklu nose pokajanje u čistilištu (i priroda i priroda sinusa odgovara volumenu i prirodi kažnjavanja) su u blaženstvu u raju - svi živi ljudi. U tim stotinama nema brojki i dvije su iste. U ovoj velikoj galeriji povijesnih figura ne postoji niti jedna slika koja ne bi bila osvijetljena nepogrešivom plastičnom intuicijom pjesnika. Nije ni čudo što je Firenca doživio traku takvog napetog ekonomskog i kulturnog podizanja. Oštar osjećaj krajolika i čovjeka, koji je prikazan u "komediji" i koji je Svijet studirao u Dante, bio je moguć samo u društvenom okruženju Firence, daleko od ostatka Europe. Odvojene epizode pjesme, kao što su Francesca i Paolo, Farinat u grobu na žaru, Ugolino i djecu, Kapani i Ulysses, ne slični antičkim slikama, crnim kerubovima s tankom đavolju logikom, pripremaju se na svom kamen, do danas proizvedeni jaki dojam.

Hell's koncept u "božanskoj komediji"

Dante i Vergil u paklu

Prije ulaska je bijedna duša koja nije uspjela s dobrim, niti zla, uključujući i "anđele lošeg stada", koji nisu bili s vragom, a ne s Bogom.

• 1. krug (janjetina). Neriješene bebe i čestite ne-kršćane.
• 2. krug. Slatki poslovi (oblaci i adulteri).
• 3. krug. Greenshots, Pečati.
• 4. krug. Ovlasti i patrole (ljubav za pretjeranu potrošnju).
• 5. krug (stigijska močvara). Ljuti i lijeni.
• 6. krug (grad dit). Heretici i lažni učitelji.
• 7. krug.
  • 1. pojas. Rangers nad susjedom i preko svoje imovine (tiranija i pljačkaši).
  • 2. pojas. Strogosti nad sebe (samoubojstva) i preko vlastite imovine (igrači i motovi, to jest, besmisleni borci njihove imovine).
  • 3. pojas. Kreće se preko božanstva (bogohuljenje), protiv prirode (sodomitis) i umjetnosti (lukchimcy).
• 8. krug. Prevareni ne-destilirani. Sastoji se od deset Pvova (Mallazha ili zlih proreza), koji su odvojeni jedan od drugih osovina (valjanje). U smjeru središta, područje zlih slotova pokazuje, tako da svaki sljedeći jarak i svaka sljedeća osovina nalaze se nešto ispod prethodnog, a vanjske, konkavne obronke svake RVA iznad unutarnjeg, depozita ( Pakao , XXIV, 37-40). Prva osovina je susjedna kružnom zidu. U središtu mjesta, dubina široke i tamne bušotine na dnu leži posljednji, deveti, krug pakla. Iz podnožja kamenih visina (čl. 16), to jest, iz kružnog zida, do ovog dobrog radijusa, poput žbica kotača, kamenih grebena, prelazeći RS i osovine, i iznad rips su savijeni u obliku mostova ili lukova. U zlim slotovima, ohićenici koji su prevareni od strane ljudi koji nisu povezani s posebnim obveznicama povjerenja.
  • 1. jarak. Samimizi i zavodnici.
  • 2. jarak. Lytz.
  • 3. jarak. Vrhovima, visoke rangirane duhovne osobe koje su trgovale crkvenim postovima.
  • 4. jarak. Pjesme, gadele, zvijezda, čarobnjaci.
  • 5. jarak. Mtzompi, mito.
  • 6. jarak. Licemjeri.
  • 7. jarak. Lopovi .
  • 8. jarak. Savjetnici za sušenje.
  • 9. jarak. Rasporedi nesklada (Magomet, Ali, Prelimico i drugi).
  • 10. jarak. Alkemičari, lažni svjedoci, krivotvoritelji.
• 9. krug. Prevareni. Ledeno jezero Kocit.
  • Kain. Izdajice rodbine.
  • Pojas antene. Izdajice domovine i istomišljenika ljudi.
  • Toltolia pojas. Izdajice prijatelja i sotraznikova.
  • Remen Judecca. Izdajice dobročinitelja, veličanstvo božanskog i čovjeka.
  • U sredini, u središtu svemira umetnute u led (lucifer) muke u tri paste izdajica veličanstva zemaljskog i neba (Judah, Bruta i Cassia).

Izgradnja modela pakla ( Pakao , Xi, 16-66), Dante slijedi Aristotel, koji je u svojoj "etici" (kn. VII, CH. I) odnosi se na 1. pražnjenje grijeha iritantnog (incontinenza), do 2 - grijeh nasilja ("nasilno Škotska "ili Matta Bestialade), na 3. grijehe obmane (" zlobe "ili Malizia). DANTE 2-5-E krugovi za nezaposlene, 7. krug za silovatelje, 8-9th - za omjere (8. - samo za obmane, 9. - za izdajice). Dakle, nego što je grijeh materijal, to više isprika.

Heretici - otpadnici iz vjere i negativi Boga - dodijelili su posebno iz Sonme grešnika koji ispunjavaju gornji i donji krugovi, u šestom krugu. U ponoru donjeg pakla (A., VIII, 75), tri supu, kao tri koraka, tri su krugovi - od sedmog u devetom. U tim krugovima, ljutnja je kažnjiva, ručna ili silom (nasiljem) ili obmanom.

Koncept čistilišta u "božanskoj komediji"

Tri svete vrline su takozvana "teološka" vjera, nada i ljubav. Ostalo su četiri "glavna" ili "prirodna" (vidi cca. Ch., I, 23-27).

Dante ga prikazuje u obliku ogromne planine, toranj u južnoj hemisferi usred oceana. Ima skraćeni konus. Obalna traka i donji dio planine formiraju očuvanje i vrh Oboyaceanske obitelji platforme (sedam krugova zapravo pročišćavaju). Pustinjska šuma Zemlje raj se nalazi na ravnom vrhu Dante Mountain.

Vergilia postavlja doktrinu ljubavi kao izvor svih dobrih i zla i objašnjava graditelje krugova eksploacije: krugovi I, II, III - Ljubav za "Alien zlo", to jest, Zechlantia (ponos, zavist, gnjev); Krug IV je nedovoljna ljubav prema istinitoj dobroj (potištenost); Krugovi v, vi, vii - prekomjerna ljubav za lažnu robu (corestatrolubiye, stvaranje, koža). Krugovi odgovaraju biblijskim smrtnim grijesima.

• Promp
  • Snimke planinskog čistila. Ovdje, novo primijenjene duše mrtvih čekaju pristup čistilištu. Mrtav pod crkvenom ekanonom, ali se pokajano prije smrti u svojim grijesima čekaju vrijeme, trideset puta kad su ostali u "drobljenju crkve".
  • Prva platnica. Ponovno pojavljuju, sporije s pokajanjem.
  • Druga platnica. Stvarno, mrtav nasilno smrt.
• Dolina zemaljskih vladara (ne pripada spojenju)
• 1. krug. Ponos.
• 2. krug. Zavidan.
• 3. krug. Ljut.
• 4. krug. Tužno.
• 5. krug. Ovlasti i patrole.
• 6. krug. Greenshots.
• 7. krug. Sweats.
• Zemljinski raj.

Koncept raja u "božanskoj komediji"

(u zagradama - primjeri osobnosti Dantea)

• 1 nebo (Mjesec) je prebivalište promatranja duga (Iffay, Agamemnona, Constance Normannskaya).
• 2 nebo (Merkur) je prebivalište reformatora (Justinijana) i nevino pogođena (benzincije).
• 3 nebo (Venera) - Prebivalište ljubavnika (Karl Martel, Kunitz, Ženski Marseille, Didona, Rodopska, Raava).
• 4 neba (Sunce) - prebivalište mudraca i velikih znanstvenika. Oni tvore dva kruga ("ples").
  • 1. Krug: Thomas Akvinsky, Albert Pozadina Truchdt, Francesco Graziano, Peter Lombard, Dionizius areopagitis, Pavel Orezia, Boation, Isidor Sevilla, Poštovani, Poštovani, Ricard, Siger Brabantsky.
  • 2. krug: Bonaventura, franjevci Augustin i Iluminat, Gorant, Peter Feeders, Peter Španjolci, John Zlatoust, Anselm, Ely Donat, Raban Maur, Joachim.
• 5 neba (Mars) - Prebivalište ratnika za vjeru (Joshua Navrin, Judas McCaway, Roland, Gottfried Boulevard, Robert Gwiscar).
• 6 neba (Jupiter) - Prebivalište poštenih vladara (biblijski kraljevi David i Ezekias, car Traian, kralj Gulielmo II, dobro i junak "Aneida" Rifey).
• 7 neba (Saturn) je prebivalište teologa i redovnika (Benedikt Nurstiesky, Peter Damani).
• 8 neba (zvijezde sfere).
• 9 neba (Prvi motor, kristalno nebo). Dante opisuje strukturu nebeskih stanovnika (vidi redove anđela).
• 10 neba (Empires) je plamteća ruža i sjajna rijeka (jezgra ruže i izon nebeskog amfiteatra) je prebivalište božanstva. Na obalama rijeke (faze amfiteatra, koji je podijeljen na još dva polukruga - Stari zavjet i Novi zavjet) stisne blažene duše. Maria (Gospa) - na čelu, pod njom - Adam i Petra, Mojsije, Rachel i Beatrice, Sarah, Rebek, Judifie, Ruth i drugi. Nasuprot mjestu Ivana, pod njom - Lucia, Francis, Benedikt, Augustin itd.

Znanstveni trenuci, zablude i komentari

• Pakao , Xi, 113-114. Konstelacija ribe popela se preko horizonta i (Konstelacija velikih medvjeda) naklonio se sjeverozapadu (Kavr; lat. Cour. - naziv sjeverozapadnog vjetra). To znači da su prije izlaska sunca ostali dva sata.
• Pakao , XXIX, 9. Da je njihov put dvadeset i dva milja. (O stanovnicima desetine osmog kruga) - sudeći po srednjovjekovnoj aproksimaciji PI broja, promjera posljednjeg kruga pakla je 7 milja.
• Pakao , XXX, 74. Krstitelj zarobljena legura - Zlatni florentinski novčić, florin (Fiormo). Pokrovitelj grada bio je prikazan na prednjoj strani - Ivan Krstitelj, i na okretnom - Florentin grb, Lily (FIORE - Cvijet, odakle ime kovanice).
• Pakao , XXXIV, 139. Riječ "sjaj" (stelle - zvijezde) završava svaku od tri kolica "božanske komedije".
• Čistilište , I, 19-21. Svjetionik ljubavi, prekrasnog planeta - to jest, Venera, Ecliping sa svojom svjetlinom konstelacije ribe u kojoj se nalazila.
• Čistilište , I, 22. U astiju - To je, na nebeski pol, u ovom slučaju jug.
• Čistilište , I, 30. Kočija - Veliki glavni, skriven iza horizonta.
• Čistilište , II, 1-3. Na Danteu, planinu Čistilište i Jeruzalem nalazi se na suprotnim krajevima promjera zemlje, tako da imaju zajednički horizont. Na sjevernoj hemisferi, vrh nebeskog meridijana (poludnevni krug "), prelazeći ovaj horizont, pada iznad Jeruzalema. U opisanom satu, sunce vidljivo u Jeruzalemu bilo je malo do zalaska sunca, kako bi se pojavio na nebu.
• Čistilište , II, 4-6. I noć ... - Prema srednjovjekovnoj geografiji, Jeruzalem leži usred Sushi, koji se nalazi na sjevernoj hemisferi između polarnog kruga i ekvatora i proteže se od zapadnog do istoka samo na dužini. Preostale tri četvrtine svijeta pokriveni su oceanskim vodama. Na jednakoj udaljenosti od Jeruzalema nalazi se: na krajnjem istoku - usta Ganges, u ekstremnim zapadnom - Hercules Poljaci, Španjolskoj i Maroku. Kada sunce dođe u Jeruzalemu, noć dolazi s jedne strane bande. U doba godine opisano, to jest, u vrijeme proljetnog ekvinocija, noć drži vage u rukama, to jest, je u konstelaciji vaga, suprotstavite se suncu u konstelaciji aries. U jesen, kada će "nadvladati" dan i postati prikladniji od njega, to će izaći iz konstelacije vaga, to jest, "ublažava" njih.
• Čistilište , Iii, 37. Quia. - Latinska riječ znači "jer" iu srednjem vijeku, također u smislu Quoda ("što"). Scholastic Znanost, nakon Aristotela, istaknutog dvostrukog znanja: quia. - Poznavanje postojećeg - i područnik za trčanje. - poznavanje uzroka postojećeg. Vergilius savjetuje ljude da budu zadovoljni prvom vrstom znanja, a ne prianjanju u razloge za jest.
• Čistilište , IV, 71-72. Cesta u kojoj su nesretni pravila leetona - zodijak.
• Čistilište , XXIII, 32-33. Tko traži "omo" ... - Vjeruje se da u obilježjima ljudskog lica možete čitati "homo dei" ("Božji čovjek"), a oči prikazuju dvije "O" i obrve i nos - slovo M.
• Čistilište , XXVIII, 97-108. Prema Aristotel fizici, "mokri parovi" nastaju atmosferskim oborinama i "suhim parovima" - vjetar. Mailda objašnjava da je samo ispod razine vrata čistila promatrana ovim vrstama nevolja, generira trajektom, koji "slijedeći toplinu", to jest, pod utjecajem sunčeve topline iz vode i iz zemlje; Na visini zemaljskog raja, ostaje samo jedini vjetar uzrokovan rotacijom prve krutine.
• Čistilište , XXVIII, 82-83. Dvanaest starješina - dvadeset četiri knjige Starog zavjeta.
• Čistilište , XXXIII, 43. Petsto petnaest - tajanstvena oznaka predstojećeg spasitelja Crkve i redukcijskog agenta Carstva, koji uništava "lopov" (Bludnitsa pjesme XXXII, koji je uzeo tuđe mjesto) i "div" (francuski kralj). DXV brojevi obrazac, kada se znakovi mogu dopustiti - riječ DVX (vođa), a najstariji komentatori su tako prekinuti.
• Čistilište , XXXIII, 139. Račun je postavljen - U izgradnji božanske komedije, Dante u skladu s strogom simetrijom. U svakom od tri dijela (cint) - 33 pjesme; "Hell" sadrži, štoviše, još jedna pjesma koja služi ulazak u cijelu pjesmu. Volumen svake od stotinu pjesama je približno ista.
• Raj , XIII, 51. A srednje krilo u krugu nema drugog - Ne može biti dva mišljenja, baš kao što je jedan centar moguć u krugu.
• Raj , XIV, 102. Dviju zraka, sveti znak je bio raspoređen, koji je u granicama kvadranta skriven - Segmenti kontaktiranja kvadranti (četvrti) krugovima čine znak križa.
• Raj , XVIII, 113. U Lileu M. - Gothic M podsjeća na heraldic ljiljan.
• Raj , XXV, 101-102: Budite na raku, sličan biser ... - od