रचनाओं की प्रकृति से, आप प्रस्तुत संस्कृति को आवंटित कर सकते हैं एकल नमूने तथा जन संस्कृति। का पहला रूप विशेषणिक विशेषताएं रचनाकारों को लोक और अभिजात वर्ग संस्कृति में बांटा गया है। लोक संस्कृति यह एक एकल उत्पाद है जो अक्सर नामहीन लेखक होते हैं। संस्कृति के इस रूप में मिथक, किंवदंतियों, किंवदंतियों, ईपीओएस, गाने, नृत्य इत्यादि शामिल हैं। कुलीन संस्कृति - एकल रचनाओं का कुल, जो समाज के विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से के प्रसिद्ध प्रतिनिधियों या पेशेवर रचनाकारों द्वारा इसके आदेश द्वारा बनाए जाते हैं। यहाँ हम बात कर रहे हैं उन रचनाकारों के बारे में जिनके पास उच्च स्तर की शिक्षा और प्रसिद्ध प्रबुद्ध जनता है। इस संस्कृति में शामिल हैं कला, साहित्य, शास्त्रीय संगीत, आदि

मास (सार्वजनिक) संस्कृति यह कला के क्षेत्र में आध्यात्मिक उत्पादन का उत्पाद है बड़ी परिसंचरण आम जनता के आधार पर। इसके लिए मुख्य बात जनसंख्या के व्यापक लोगों का मनोरंजन है। शिक्षा के स्तर के बावजूद, सभी उम्र, आबादी के सभी हिस्सों के लिए यह समझने योग्य और सुलभ है। इसकी मुख्य विशेषता विचारों और छवियों की सादगी है: ग्रंथों, आंदोलनों, ध्वनियों, आदि इस संस्कृति के नमूने मनुष्यों के भावनात्मक क्षेत्र के लिए लक्षित हैं। साथ ही, मास संस्कृति अक्सर अभिजात वर्ग और लोक संस्कृति ("रीमिक्स") के सरलीकृत नमूने का उपयोग करती है। मास संस्कृति ने लोगों के आध्यात्मिक विकास का औसत किया।

उपसंकृति - यह किसी भी सामाजिक समूह की एक संस्कृति है: एक स्वीकार्य, पेशेवर, कॉर्पोरेट इत्यादि, एक नियम के रूप में, सार्वभौमिक संस्कृति से इनकार नहीं करता है, लेकिन इसमें विशिष्ट विशेषताएं हैं। उपसंस्कृति के लक्षण व्यवहार, भाषा, प्रतीकवाद के विशेष नियम बन जाते हैं। प्रत्येक समाज के उपसंस्कृति का अपना सेट होता है: युवा, पेशेवर, जातीय, धार्मिक, असंतुष्ट इत्यादि।

प्रभावशाली संस्कृति - मूल्यों, परंपराओं, विचारों, आदि, समाज के केवल हिस्से द्वारा विभाजित। लेकिन इस हिस्से में उन्हें पूरे समाज में या उसके आधार पर लागू करने का अवसर है कि यह एक जातीय बहुमत है, या इस तथ्य के आधार पर कि इसका जबरदस्त तंत्र है। प्रमुख संस्कृति का विरोध करने वाला उपसंस्कृति एक काउंटरकल्चर कहा जाता है। काउंटरल्यूट्यूशन का सामाजिक आधार कुछ हद तक समाज के बाकी हिस्सों से अलग हो गए हैं। काउंटरकल्चर की निगरानी सांस्कृतिक गतिशीलता, नए मूल्यों के गठन और वितरण को समझना संभव बनाता है।

अपने देश की संस्कृति को अच्छी और सही के रूप में मूल्यांकन करने की प्रवृत्ति, और एक और संस्कृति - अजीब और यहां तक \u200b\u200bकि अनैतिक नामित "Ethnocentrism" कई समाज जातीय हैं। मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, यह घटना इस समाज की एकता और स्थिरता में एक कारक के रूप में कार्य करती है। हालांकि, जातीयवाद अंतर-सांस्कृतिक संघर्ष का स्रोत हो सकता है। चरम रूप जातीयता के अभिव्यक्ति राष्ट्रवाद हैं। विपरीत सांस्कृतिक सापेक्षता कार्य करता है।

कुलीन संस्कृति

अभिजात वर्ग, या समृद्ध संस्कृति यह एक विशेषाधिकार प्राप्त भाग, या पेशेवर रचनाकारों द्वारा इसके आदेश द्वारा बनाया गया है। इसमें सुरुचिपूर्ण कला, शास्त्रीय संगीत और साहित्य शामिल है। उच्च संस्कृति, जैसे कि पिक्लिंग पिकासो या स्केनिट द्वारा संगीत, अपरिपक्व व्यक्ति को समझना मुश्किल है। एक नियम के रूप में, यह औसत मानवकृत व्यक्ति की धारणा से पहले दशकों से आगे है। अपने उपभोक्ताओं का सर्कल समाज का एक बेहद शिक्षित हिस्सा है: आलोचकों, साहित्यिक आलोचकों, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के नियमित, रंगमंच, कलाकार, लेखकों, संगीतकारों। जब जनसंख्या की शिक्षा का स्तर बढ़ रहा है, उपभोक्ताओं का चक्र समृद्ध संस्कृति विस्तार करता है। इसकी किस्मों, धर्मनिरपेक्ष कला और सैलून संगीत को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। Elitar संस्कृति का सूत्र - " कला के लिए कला”.

कुलीन संस्कृति यह एक उच्च शिक्षित जनता के एक संकीर्ण सर्कल के लिए है और लोक और सामूहिक संस्कृति दोनों का सामना करना पड़ता है। यह आमतौर पर व्यापक द्रव्यमान के लिए समझ में नहीं आता है और सही धारणा के लिए अच्छी तैयारी की आवश्यकता होती है।

अभिजात वर्ग की संस्कृति में संगीत, चित्रकला, सिनेमा, एक दार्शनिक प्रकृति के जटिल साहित्य में अवंत-गार्डे निर्देश शामिल हैं। अक्सर, ऐसी संस्कृति के रचनाकारों को "हाथी टॉवर" के निवासियों के रूप में माना जाता है, जो वास्तविक कला से बुझ गया है दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी। आमतौर पर, कुलीन संस्कृति यह गैर-वाणिज्यिक है, हालांकि कभी-कभी यह वित्तीय रूप से सफल हो सकता है और बड़े पैमाने पर संस्कृति की श्रेणी में जा सकता है।

आधुनिक रुझान ऐसे हैं कि बड़े पैमाने पर संस्कृति "उच्च संस्कृति" के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करती है, इसके साथ मिश्रण करती है। उसी समय, सामूहिक संस्कृति सामान्य को कम करती है सांस्कृतिक स्तर उनके उपभोक्ता, लेकिन साथ ही साथ खुद धीरे-धीरे एक उच्च सांस्कृतिक स्तर तक बढ़ता है। दुर्भाग्यवश, पहली प्रक्रिया अभी भी दूसरे की तुलना में अधिक तीव्र बहती है।

लोक संस्कृति

लोक संस्कृति संस्कृति के एक विशेष रूप के रूप में मान्यता प्राप्त है। कुलीन संस्कृति के विपरीत, लोकप्रिय, संस्कृति अज्ञात बनाई गई है रचनाकार जो नहीं हैं पेशेवर प्रशिक्षण । लोक निर्माण के लेखकों अज्ञात हैं। लोक संस्कृति को शौकिया कहा जाता है (स्तर के संदर्भ में, बल्कि मूल द्वारा) या सामूहिक। इसमें मिथक, किंवदंतियों, दास्तां, महाकाव्य, परी कथाएं, गाने और नृत्य शामिल हैं। निष्पादन से, लोक संस्कृति के तत्व व्यक्तिगत (किंवदंतियों का बयान), समूह (नृत्य या गीतों का प्रदर्शन), द्रव्यमान (कार्निवल प्रक्रियाओं) हो सकते हैं। लोकगीत - एक और नाम लोक रचनात्मकताजो आबादी की विभिन्न परतों द्वारा बनाई गई है। लोकगीत स्थानीयकृत है, यानी इस क्षेत्र की परंपराओं, और लोकतांत्रिक के साथ जुड़ा हुआ है, क्योंकि जो लोग अपनी सृष्टि में शामिल हैं, उन सभी में शामिल हैं। उपाख्यानों, शहरी किंवदंतियों को लोक संस्कृति के आधुनिक अभिव्यक्तियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

जन संस्कृति

मास या सार्वजनिक रूप से उपलब्ध लोगों की अभिजात वर्ग या आध्यात्मिक खोजों के उत्तम स्वाद व्यक्त नहीं करता है। उसकी उपस्थिति का समय XX शताब्दी का मध्य है, जब मीडिया (रेडियो, प्रिंटिंग, टेलीविजन, ग्रामज़ैप्सी, टेप रिकॉर्डर, वीडियो) दुनिया के अधिकांश देशों में प्रवेश किया और सभी सामाजिक परतों के प्रतिनिधि उपलब्ध हो गए। मास संस्कृति अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय हो सकती है। लोकप्रिय I पॉप संगीत - सामूहिक संस्कृति का एक ज्वलंत उदाहरण। शिक्षा के स्तर के बावजूद, सभी उम्र, आबादी के सभी हिस्सों के लिए यह समझने योग्य और सुलभ है।

सामूहिक संस्कृति आमतौर पर होती है यह कम है कलात्मक मूल्य अभिजात वर्ग या लोक संस्कृति की तुलना में। लेकिन उसके पास व्यापक दर्शक हैं। वह लोगों के क्षणिक अनुरोधों को पूरा करती है, किसी भी नई घटना पर प्रतिक्रिया करती है और इसे प्रतिबिंबित करती है। इसलिए, बड़े पैमाने पर संस्कृति के नमूने, विशेष रूप से गांठों में, तेजी से प्रासंगिकता खो देते हैं, फैशन से बाहर हैं। अभिजात वर्ग और लोक संस्कृति के कार्यों के साथ, ऐसा नहीं होता है। पॉप संस्कृति - सामूहिक संस्कृति का झुकाव नाम, और किच इसकी तरह है।

उपसंकृति

मूल्यों, मान्यताओं, परंपराओं और सीमा शुल्क की कुलता, जिन्हें समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा निर्देशित किया जाता है, को कहा जाता है प्रमुख संस्कृति। चूंकि समाज कई समूहों (राष्ट्रीय, जनसांख्यिकीय, सामाजिक, पेशेवर) में टूट जाता है, इसलिए धीरे-धीरे उनमें से प्रत्येक अपनी संस्कृति, यानी, व्यवहार के मूल्यों और व्यवहार के नियमों का प्रबंधन करता है। छोटी संस्कृतियों को उपसंस्कृति कहा जाता है।

उपसंकृति - कुल संस्कृति, मूल्यों की प्रणाली, परंपराओं, विशेष रूप से निहित सीमा शुल्क का हिस्सा। वे बुजुर्गों के उपसंस्कृति, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों, पेशेवर उपसंस्कृति, आपराधिक उपसंस्कृति के उपसंस्कृति के युवा उपसंस्कृति के बारे में बात करते हैं। उपसंस्कृति भाषा के साथ प्रमुख संस्कृति से अलग है, जीवन, व्यवहार, हेयर स्टाइल, पोशाक, सीमा शुल्क की तलाश में है। मतभेद बहुत मजबूत हो सकते हैं, लेकिन उपसंस्कृति प्रमुख संस्कृति का विरोध नहीं करती है। नशे की लत, बहरा और गूंगा, बेघर, अल्कोहल, एथलीटों, अकेले से इसकी संस्कृति। अभिजात वर्ग या मध्यम वर्ग के प्रतिनिधियों के बच्चे सबसे कम वर्ग के बच्चों से उनके व्यवहार से बहुत अलग हैं। वे विभिन्न पुस्तकों को पढ़ते हैं, विभिन्न विद्यालयों पर जाते हैं, विभिन्न आदर्शों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। प्रत्येक पीढ़ी और सामाजिक समूह की अपनी सांस्कृतिक दुनिया होती है।

प्रतिकूल

प्रतिकूल ऐसे उपसंस्कृति को इंगित करता है जो प्रमुख संस्कृति से भिन्न नहीं होता है, लेकिन इसका विरोध किया जाता है, प्रमुख मूल्यों के साथ संघर्ष में है। आतंकवादियों का उपसंस्कृति मानव संस्कृति का विरोध कर रहा है, और 1 9 60 के दशक में हिप्पी के युवा आंदोलन का विरोध किया गया है। प्रमुख अमेरिकी मूल्यों को आकर्षित किया: कड़ी मेहनत, भौतिक सफलता, अनुरूपता, यौन संयम, राजनीतिक वफादारी, तर्कसंगतता।

रूस में संस्कृति

आधुनिक रूस के आध्यात्मिक जीवन की स्थिति को एक नया अर्थ खोजने के लिए एक कम्युनिस्ट समाज बनाने के प्रयासों से संबंधित मानों से संबंधित मानों से एक क्षणिक के रूप में चिह्नित किया जा सकता है सार्वजनिक विकास। हम वेश्याओं और स्लावफाइल के बीच ऐतिहासिक विवाद के अगले दौर में बाहर गए।

रूसी संघ एक बहुराष्ट्रीय देश है। इसका विकास राष्ट्रीय संस्कृतियों की विशिष्टताओं के कारण है। रूस के आध्यात्मिक जीवन की विशिष्टता एक गुदा है सांस्कृतिक परम्पराएँ, धार्मिक विश्वास, नैतिक मानदंड, सौंदर्य स्वाद, आदि, जो विभिन्न देशों की सांस्कृतिक विरासत के विनिर्देशों से जुड़ा हुआ है।

वर्तमान में, हमारे देश के आध्यात्मिक जीवन में मनाया जाता है विरोधाभासी रुझान। एक तरफ, विभिन्न संस्कृतियों के पारस्परिक प्रवेश अंतर को समझने और सहयोग में योगदान देता है, दूसरे पर - राष्ट्रीय संस्कृतियों के विकास में अंतर आंसू संघर्ष होता है। बाद की परिस्थिति में अन्य समुदायों की संस्कृति के प्रति भारित, सहिष्णु दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

1. मास संस्कृति ____________________________________________________________

2. सांस्कृतिक अध्ययन में कुलीन प्रवाह ________________ पी .9;

3. संदर्भों की सूची __________ P.13

लक्जरी और सामूहिक संस्कृति।

मैं।जन संस्कृति।

यदि हम यह मानते हैं कि वास्तविक संस्कृति के मुख्य संकेतों में से एक राष्ट्रीय-जातीय और वर्ग-वर्ग भेदभाव के आधार पर इसकी अभिव्यक्तियों की विषमता और धन है, तो 20 वीं शताब्दी में सांस्कृतिक "पॉलीफोनी" का दुश्मन न केवल बोल्शेविज़्म था, प्रकृति, किसी भी बहुलवाद को स्वीकार नहीं कर रही है। शर्तों में " औद्योगिक समाज"और एचटीआर, मानवता को पूरी तरह से टेम्पलेट की ओर स्पष्ट रूप से व्यक्त प्रवृत्ति मिली और किसी भी प्रकार की मौलिकता और पहचान के नुकसान के लिए एकत्रित किया गया, चाहे वह एक अलग व्यक्ति या कुछ सामाजिक परतों और समूहों के बारे में हो। एक आधुनिक राज्य, एक विशाल कार की तरह, वर्दी शिक्षा प्रणालियों की मदद से और समन्वित जानकारी के रूप में, लगातार "टिकट" बेकार और स्पष्ट रूप से मानव "सामग्री" की गुमनामी के लिए अपमानित। यदि बोल्शेविक और उनके अनुयायियों ने लोगों और कुछ प्रकार के "शिकंजा" को बदलने के लिए हिंसक मांग की, तो हमारी शताब्दी के मध्य से, रोजमर्रा की जिंदगी के मानकीकरण की प्रक्रियाओं ने एक रिमोट परिधि, एक अनैच्छिक और व्यापक के अपवाद के साथ दुनिया भर में अधिग्रहण किया है चरित्र।

नग्न आंखों के साथ भी ध्यान दिए गए परिवर्तनों ने तथाकथित सामाजिक और दार्शनिक और ऐतिहासिक अवधारणाओं के उद्भव में योगदान दिया " सामूहिक समाज"।" "मास संस्कृति" का सिद्धांत उनके आधार पर दिखाई दिया। याद रखें कि एक और ओ। स्पेंगलर, संस्कृति और सभ्यता का विरोध करते हुए, उत्तरार्द्ध के विशिष्ट संकेतों के रूप में "वीर" शुरुआत, तकनीकीता, भ्रम और सामंजस्य की अनुपस्थिति में आवंटित किया गया। अन्य अपराधी विज्ञानी विशेष रूप से एनए में दृश्यों को बंद करने का पालन करते हैं। Berdyaev। आम तौर पर, "द्रव्यमान" समाज को एक नई सामाजिक संरचना के रूप में व्याख्या किया जाता है, जो मानव विकास की उद्देश्य प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप विकसित होता है - औद्योगिकीकरण, शहरीकरण, द्रव्यमान खपत की तीव्र वृद्धि, नौकरशाही प्रणाली की जटिलता और निश्चित रूप से पहले के विकास में अभूतपूर्व मीडिया संचार का। इन परिस्थितियों में, एक व्यक्ति "सड़क से", व्यक्तित्व को खो रहा है, इतिहास के काल्पनिक सांख्यिकीय में बदल जाता है, जो भीड़ में भंग हो जाता है, जो अब वास्तविक अधिकारियों को नहीं सुनता है, और आसानी से दिमागमानों का शिकार हो जाता है और यहां तक \u200b\u200bकि अपराधियों को भी हटा दिया जाता है आदर्श।

सांस्कृतिक मुद्दों तक सीधे पहुंच के साथ एक बड़े पैमाने पर समाज की सबसे पूर्ण और समग्र अवधारणा स्पेनिश दार्शनिक, कला ऐतिहासिक और क्रिटिक जोस ऑर्टेगॉय-आई-गैसेट (1883-1955) द्वारा प्रस्तावित की गई थी - प्रसिद्ध निबंध "मास रेजिंड" के लेखक (1 9 30) दुनिया की सभी प्रमुख भाषाओं में अनुवादित। सच है, काम में "मध्य यूरोपीय एक आदर्श के रूप में मध्य यूरोपीय और विश्वव्यापी विनाश के एक उपकरण" (1884) के समान विचार इसी तरह के विचारों ने हमारे उत्कृष्ट साथी केएनएन विकसित किया। Leontyev।

एक दार्शनिक के रूप में ऑर्टेगा ने अपना खुद का सिद्धांत "रानीविलाइज्म" बनाया, जिसका सार दर्शन और जीवन, विज्ञान और कला का एक अलग अस्तित्व नहीं है, और उनकी अंतःक्रियाशीलता: एक व्यक्ति बनता है और "i" और उसके जैसे ही मौजूद है जीवन परिस्थिति। ओर्टेगा की संस्कृति के प्रमेय के रूप में, न केवल "मास सोसाइटी" के सिद्धांत के मुख्य रचनाकारों में से एक, बल्कि "मास आर्ट एंड रचनात्मक" आधुनिकता "का एक प्रमुख सिद्धांत भी है।

जोसे ओर्टेगा-आई-गेसेट का जन्म एक प्रसिद्ध पत्रकार और स्पेनिश संसद के डिप्टी के परिवार में हुआ था, जो जेसुइट कॉलेज और मेट्रोपॉलिटन यूनिवर्सिटी (1 9 04) से स्नातक की उपाधि प्राप्त की गई थी, जिसका अध्ययन जर्मनी और 1 9 10 में था। एक सदी के तिमाही के दौरान, वह मैड्रिड विश्वविद्यालय की दर्शन और भाषा के संकाय विभाग में आध्यात्मिक विज्ञान विभाग के नेतृत्व में, एक ही समय में एंटीमोनारिकिकल के रैंक में प्रकाशन और राजनीतिक गतिविधियों का अध्ययन करके, और बाद में विरोधी फासीवादी बुद्धिजीवियों का अध्ययन करके। 1 9 36 से 1 9 48 तक, दार्शनिक जर्मनी, अर्जेंटीना और पुर्तगाल में प्रवासन में था, जो यूरोप के विचारों को घुमाता था।

अपने काम में, ओर्टेगा के "जनता का विद्रोह" इस विचार को विकसित कर रहा है कि आधुनिक समाज और इसकी संस्कृति गंभीर बीमारी से चकित होती है - भेड़ का भ्रम, एक मानव व्यस्त व्यक्ति की किसी भी आकांक्षा से रहित, लगाकर पूरे राज्यों के लिए जीवन की अपनी शैली। इस बारे में आलोचना में कई दार्शनिकों द्वारा महसूस किया गया, ओर्टेगा की घटना नीत्शे, स्पेंगलर और अन्य सांस्कृतिक वैज्ञानिकों के बाद जाती है।

Ortege के अनुसार, एक विशाल "द्रव्यमान" - mediocre का मुकाबला, - प्राकृतिक "अभिजात वर्ग" अल्पसंख्यक की सिफारिशों का पालन करने के बजाय, उनके खिलाफ उगता है, पारंपरिक क्षेत्रों से "अभिजात वर्ग" को विस्थापित करता है - राजनेताओं और संस्कृतियों, जो अंततः की ओर जाता है हमारी सदी की सभी सार्वजनिक परेशानी। साथ ही, ऑर्टेगा-आई-गैसेट के विचारों को इतिहास बनाने, "क्रांतिकारी जनता" के बारे में मार्क्सवादी शिक्षण करना पसंद नहीं करना चाहिए। स्पेनिश दार्शनिक के लिए, द्रव्यमान "द्रव्यमान" एक वंचित और संचालित कार्यकर्ता नहीं है, एक क्रांतिकारी उपलब्धि के लिए तैयार है, और सभी औसत व्यक्ति के ऊपर, "कोई भी और हर कोई जो खुद को अच्छी तरह से मापता नहीं है, लेकिन समान" जैसा कि " , "और न केवल गश्ती नहीं है, बल्कि इसकी अपनी अविभाज्यता से भी संतुष्ट है।" गंभीर सोच में असमर्थ होने के नाते, "द्रव्यमान" आदमी ने "बड़े पैमाने पर सच्चाई, असंगत विचारों और सिर्फ मौखिक कचरे के मैसेंजर को अवशोषित कर दिया, जो मामले की इच्छा में जमा हुआ, और इसे हर जगह और हर जगह संलग्न करता है, आध्यात्मिक की सादगी पर अभिनय करता है , और इसलिए डर और ब्रेक के बिना "। सापेक्ष कल्याण की शर्तों में अपनी व्यक्तिगत निष्क्रियता और प्रसन्नता के कारण इस प्रकार का प्राणी रक्त अभिजात वर्ग से किसी भी सामाजिक परत से संबंधित हो सकता है और "समृद्ध" समाजों की बात आती है जब भी "लुमेन"। "शोषण करने वालों" पर लोगों के मार्क्सवादी विभाजन के बजाय, मानव व्यक्ति की बहुत ही टाइपोग्राफी के आधार पर "शोषण" ओरेगा के बजाय, यह सुझाव देता है कि "केवल मानवता को दो वर्गों में साझा करने के लिए कट्टरपंथी: उन लोगों पर जो खुद से बहुत मांग करते हैं और अपने और दायित्वों के लिए व्यवहार करें, और जिनके पास कुछ भी आवश्यकता नहीं है और किसके लिए जीना है - यह प्रवाह में तैरना है, जबकि शेष जैसे ही नहीं, और खुद को पेंट करने के लिए नहीं बढ़ रहा है। "

"लोगों की नई नस्ल" की उपस्थिति के बारे में इसकी तर्क - एक "द्रव्यमान" व्यक्ति - स्पेनिश दार्शनिक मुख्य रूप से यूरोपीय इतिहास के साथ बांधता है और बहुत ही अभिव्यक्तिपूर्ण आंकड़ों को मजबूत करता है। "ऐतिहासिक क्षेत्र पर व्यापक द्रव्यमान के बाहर निकलने के लिए महिमा और जिम्मेदारी XIX शताब्दी को भालू करती है," वह इस तथ्य का जिक्र करते हुए कि इसके अस्तित्व की सभी बारह शताब्दियों में - VII से XIX शताब्दी - यूरोप की जनसंख्या 180 मिलियन लोगों से अधिक नहीं हुई, और 1800 से 1 9 14 के दौरान, थोड़ी देर के साथ सौ साल के लिए, 460 मिलियन तक पहुंच गया। ओरटेगे के अनुसार, इतनी कम वृद्धि हुई, "सभी नई और नई भीड़ के साथ वे त्वरण के साथ वे कहानी की सतह पर उखाड़ फेंक देंगे कि उनके पास पारंपरिक संस्कृति में भिगोने का समय नहीं है। " "हमारे समय की विशिष्टता है, - फिर ऑर्टेगा लिखती है, - सामान्य आत्माओं, अपने खनन के बारे में धोखा नहीं दिया जा रहा है, घृणित रूप से उनके अधिकार को स्वीकार करता है और इसे सब और हर जगह लागू करता है।" वह अनुपस्थिति पारंपरिक संस्कृति आधुनिक समाज में इसके आध्यात्मिक गिरावट और नैतिकता में गिरावट की ओर जाता है।

प्रथम विश्व युद्ध की छाप के तहत लिखित और ऑर्थेटिक्स के दूसरे निबंध की पूर्व संध्या पर "जनता के विद्रोह" को एक भविष्यवाणी के रूप में माना जाने लगा, जिसे बाद की घटनाओं से भी सुविधा मिलती थी: इस तरह के उदाहरणों का उदय सामाजिक "पैथोलॉजी", फासीवाद, नाज़ीवाद और अपने बड़े अनुरूपता के साथ स्टालिनिज्म के रूप में, अतीत की मानववादी विरासत से नफरत है, अनियंत्रित आत्म-क्षमता और मानव प्रकृति के सबसे आदिम झुकाव का उपयोग। आखिरकार, ओर्टेगा ने यह दिखाने की मांग की कि सभी "वर्ग विरोधाभासों" पर नहीं, न कि कुख्यात "साम्राज्यवाद की घटनाएं", अर्थात्, लाखों घायल लोगों द्वारा लगाए गए एंटी-काल्पनिक पौधे कुलपति समितियां, हमारी आउटगोइंग शताब्दी की सभी त्रासदी के कारण हुआ।

Ortega प्रतिबिंब कई तरीकों से तथाकथित फ्रैंकफर्ट स्कूल, "न्यू बाएं", या नोमार्किस्ट्स के दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों के विचारों के साथ गूंज रहे हैं, जिनके सबसे बड़े प्रतिनिधि हर्बर्ट मार्क्यूसेन (18 9 8-19 7 9) का मानना \u200b\u200bहै कि यह अधिकतम तकनीक थी और आधुनिक समाज के नौकरशाहकरण को मृत अंत में शुरू करने के लिए, गुफा आधिकारिकता और तानाशाह।

हालांकि, यह नहीं माना जाना चाहिए कि "मास सोसाइटी" इसके समायोजित, उपभोक्ता जीवन और उच्च आदर्शों की कमी के साथ "दाएं" या "बाएं" भावना के कुलतावाद पर गंभीर रूप से बर्बाद हो गई है। बेशक, अगर हम बुद्धिजीवियों को संस्कृति के सक्रिय विषय से पहचानते हैं, तो "मास सोसाइटी" में की भूमिका आमतौर पर समायोजित की जाती है, सरकार के सत्तावादी रूपों में अपनी शिफ्ट का खतरा बढ़ रहा है। लेकिन बस एक खराब शिक्षित और भूमिगत विषय के रूप में, यह एक आपराधिक बनने के लिए पूरी तरह से वैकल्पिक रूप से बन जाता है (हालांकि इस मामले में इसकी संभावना अधिक है) और "मास सोसाइटी" फासीवाद या स्टालिनवाद की जीत का एकमात्र स्पष्टीकरण नहीं है। आखिरकार, "मासिकता" का आधार सार्वजनिक जीवन ऐसी गैर-भड़का विचारधाराएं मानक कारक हैं जैसे मानकीकृत और कन्वेयर मशीनरी, एक या दूसरे, एकीकृत शिक्षा और प्रतिकृति जानकारी, एक निश्चित "औसत" और रचनात्मक ऊर्जा पर लोगों की एक महत्वपूर्ण परत का उत्पादन। यदि यह इस पर जोड़ा जाता है और लोकतंत्र के सिद्धांतों के प्रभाव को स्थिर करता है, तो हमारी शताब्दी में की सफलताओं से इनकार करना भी असंभव है, फिर इसे मान्यता दी जानी चाहिए कि "मास सोसाइटी" की घटना को संभावित खतरे के रूप में उल्लेखनीय रूप से तटस्थ किया गया है। , हालांकि वह कुलवादवाद का निरंतर खतरा देता है। औद्योगिक के भूगर्भीय पैनोरमा, और किसी भी तरह और बाद के औद्योगिक एक्सएक्स शताब्दी में दिखाया गया है: "बड़े पैमाने पर समाज" के लक्षण और अभिव्यक्ति एक या किसी अन्य डिग्री की चमक और पूर्णता के साथ दी गई थी और खुद को एक बेहद विकसित फासीवादी बनने की अनुमति दी गई थी जर्मनी, और सोवियत संघ में, और औद्योगिकीकरण में पूर्व देश "सोशलिस्ट राष्ट्रमंडल", और पश्चिम और पूर्व के अत्यधिक विकसित देशों में और भी अधिक, जो तकनीकी प्रगति के उन्नत सीमाओं में आए थे।

जैसा कि पहले ही नोट किया गया है, सबसे महत्वपूर्ण, यदि निर्धारित नहीं किया गया है, तो "मास सोसाइटी" का संकेत "मास संस्कृति" है। समय की सामान्य भावना का जवाब, यह पिछले सभी युगों के सामाजिक अभ्यास के विपरीत, हमारी शताब्दी के मध्य से बन जाता है, अर्थव्यवस्था के सबसे लाभदायक क्षेत्रों में से एक बन जाता है और यहां तक \u200b\u200bकि प्रासंगिक नाम भी प्राप्त करते हैं: "मनोरंजन उद्योग", " वाणिज्यिक संस्कृति "," पॉप संस्कृति "," अवकाश उद्योग ", आदि वैसे, उपर्युक्त पदनामों में से एक "मास संस्कृति" के कारणों में से एक का खुलता है - अत्यधिक मुक्त समय के नागरिकों की एक महत्वपूर्ण परत की उपस्थिति, उच्च स्तर के मशीनीकरण के कारण, "अवकाश" उत्पादन की प्रक्रिया। लोग तेजी से "समय को मारने" की आवश्यकता उत्पन्न करते हैं। इसकी संतुष्टि पैसे के लिए स्वाभाविक है, और "सामूहिक संस्कृति" की गणना की जाती है, जो मुख्य रूप से संवेदी क्षेत्र में खुद को प्रकट करती है, यानी सभी प्रकार के साहित्य और कला में। पिछले दशकों में संस्कृति के सामान्य लोकतांत्रिककरण के विशेष रूप से महत्वपूर्ण चैनल सिनेमा, टेलीविजन और निश्चित रूप से, खेल (अपने विशुद्ध रूप से दर्शकता में) बन गए हैं, जो विशाल और बहुत ही सुस्पष्ट ऑडियंस को केवल मनोवैज्ञानिक विश्राम की इच्छा से चलते हैं।

बाजार के लिए सामान में बदलना, किसी भी प्रकार की ऊंचाई "द्रव्यमान संस्कृति" के प्रति शत्रुतापूर्ण कई विशिष्ट विशेषताएं हैं। यह, सब से ऊपर, "सादगी", अगर आदिम नहीं है, तो अक्सर मध्यस्थता की एक पंथ में बदल जाता है, क्योंकि इसे "सड़क से मनुष्य" के लिए डिज़ाइन किया गया है। अपना कार्य करने के लिए - मजबूत उत्पादन तनाव को हटाने - "मास संस्कृति" कम से कम मनोरंजक होना चाहिए; अक्सर अपर्याप्त रूप से विकसित बौद्धिक शुरुआत के साथ लोगों की विफलता, यह काफी हद तक मानव मानसिकता के ऐसे क्षेत्रों को अवचेतन और प्रवृत्तियों के रूप में शोषण करता है। यह सब सच है और "मास संस्कृति" का प्रचलित विषय इस तरह के "दिलचस्प" के शोषण से बड़ी आय प्राप्त करता है और सभी लोगों को प्यार, परिवार, लिंग, करियर, अपराध और हिंसा, साहसिक, भयावहता आदि द्वारा समझता है। उत्सुकता से और मनोचिकित्सक रूप से सकारात्मक रूप से, सामान्य रूप से, जीवन की "सामूहिक संस्कृति", भूखंडों के दर्शकों को वास्तव में अप्रिय या निराशाजनक बनाना मुश्किल होता है, और संबंधित कार्य आमतौर पर पूरा हो जाते हैं सुखद अंत। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि "मध्य" व्यक्ति के साथ, ऐसे उत्पादों के उपभोक्ताओं में से एक, युवाओं का एक व्यावहारिक रूप से ट्यूनेड हिस्सा है, जीवन के अनुभव से बोझ नहीं, आशावाद में वृद्धि नहीं कर रहा है और अभी भी मानव अस्तित्व की मौलिक समस्याओं के बारे में सोच रहा है।

"मास संस्कृति" की आम तौर पर स्वीकृत सुविधाओं के संबंध में, एक वाणिज्यिक प्रकृति के रूप में जोर दिया जाता है, साथ ही इस "संस्कृति" की सादगी और मनोरंजन पर इसके मौजूदा अभिविन्यास, इसमें बड़े मानव विचारों की कमी, एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक प्रश्न उठता है: सोवियत संघ में "मास संस्कृति" मौजूद है? सूचीबद्ध सुविधाओं के अनुसार, जाहिर है - नहीं। लेकिन, निस्संदेह, कुलतावाद की अपनी विशेष "सोवियत" या "सोवियत" संस्कृति थी, जो अभिजात वर्ग नहीं था और "द्रव्यमान" नहीं था, लेकिन सोवियत समाज के समग्र समकक्ष और वैचारिक चरित्र को दर्शाता था। हालांकि, इस प्रश्न के लिए एक अलग सांस्कृतिक अनुसंधान की आवश्यकता है।

आधुनिक सभ्यता के विकास में अपनी भूमिका के संदर्भ में ऊपर वर्णित "मास संस्कृति" घटना को वैज्ञानिकों द्वारा निश्चित रूप से नहीं माना जाता है। सोच की कुलीन या जनवादी छवि के आधार पर, सांस्कृतिक अध्ययन इस पर विचार करने के इच्छुक हैं या सामाजिक रोगविज्ञान, समाज के अपघटन का लक्षण, या इसके विपरीत, इसके स्वास्थ्य और आंतरिक स्थिरता में एक महत्वपूर्ण कारक है। पहले, कई तरीकों से विचारों को खिलाने के लिए एफ। नीत्शे, ओ। स्पेंगलर का इलाज, एक्स। कई अन्य। दूसरे का प्रतिनिधित्व एल व्हाइट और टी। पार्सन्स द्वारा पहले से ही वर्णित किया गया है। "मास संस्कृति" के लिए महत्वपूर्ण दृष्टिकोण शास्त्रीय विरासत से उपेक्षा में अपने आरोपों के लिए आता है, इस तथ्य में कि यह कथित रूप से लोगों द्वारा सचेत हेरफेर का एक साधन है; गुलाम और वर्दी सभी संस्कृति का मुख्य निर्माता एक संप्रभु व्यक्ति है; से इसके अलगाव में योगदान देता है वास्तविक जीवन; लोगों को उनके मुख्य कार्य से परेशान करता है - "दुनिया के आध्यात्मिक और व्यावहारिक विकास" (के। मार्क्स)। इसके विपरीत, इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि "बड़े पैमाने पर संस्कृति" को अपरिवर्तनीय वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के प्राकृतिक परिणाम से घोषित किया जाता है कि यह किसी भी वैचारिक और राष्ट्रीय के बावजूद, सभी युवाओं के ऊपर लोगों के एकजुटता में योगदान देता है- एक स्थिर में जातीय मतभेद सामाजिक व्यवस्था और न केवल अतीत की सांस्कृतिक विरासत को अस्वीकार नहीं करता है, बल्कि प्रिंटिंग, रेडियो, टेलीविजन और औद्योगिक प्रजनन के माध्यम से प्रतिकृति द्वारा व्यापक लोक परतों की संपत्ति में अपने सर्वोत्तम नमूने भी बनाता है। "सामूहिक संस्कृति" के खतरों या लाभार्थियों के बारे में विवाद पूरी तरह से है राजनीतिक पहलू: सत्तावादी अधिकारियों के डेमोक्रेट और समर्थक दोनों इस उद्देश्य और अपने हितों में अपने समय की बहुत महत्वपूर्ण घटना का उपयोग करने की मांग के बिना नहीं हैं। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और युद्ध की अवधि में, "मास संस्कृति" की समस्या, विशेष रूप से इसका सबसे महत्वपूर्ण तत्व - मास मीडिया, लोकतांत्रिक और कुलवादी राज्यों में दोनों का अध्ययन किया गया था।

"मास संस्कृति" और 70 के दशक में "पूंजीवाद" और "समाजवाद" के वैचारिक टकराव में इसका उपयोग के रूप में। समाज की कुछ परतों में हमारी शताब्दी, विशेष रूप से एक युवा और औद्योगिक देशों के भौतिक रूप से सुरक्षित वातावरण में, व्यवहारिक दृष्टिकोणों का अनौपचारिक परिसर विकसित करता है जिसे "काउंटरकल्चर" कहा जाता है। इस शब्द को अमेरिकी समाजशास्त्री टी। रजजाक द्वारा उनके काम "गठन का गठन" (1 9 6 9) द्वारा प्रस्तावित किया गया था, हालांकि पश्चिम में इस घटना के पूरे वैचारिक पूर्वक में एफ। नीत्शे को "डायोनिसियन" की शुरुआत के साथ अपने अनुपालन के साथ विचार किया गया था संस्कृति। शायद काउंटरकल्चर की सबसे अधिक दिखाई देने वाली और ज्वलंत अभिव्यक्ति सभी महाद्वीपों में तथाकथित "हिप्पी" का आंदोलन था, हालांकि यह इस व्यापक और पर्याप्त रूप से अनिश्चित अवधारणा को समाप्त नहीं करता है। इसके adepts को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, उदाहरण के लिए, "रॉकर्स" - मोटर सिलोस के कट्टरपंथी; और "स्किनहेड्स" - ब्रिथेड, आमतौर पर मोहक विचारधारा के साथ; और "पंक" से जुड़ा हुआ है संगीत प्रस्ताव "पंक रॉक" और विभिन्न रंगों के अविश्वसनीय हेयर स्टाइल होने; और "टंड" - "पंकोव" के वैचारिक दुश्मन, शारीरिक स्वास्थ्य, आदेश और स्थिरता की रक्षा (बुध। हमारे पास "हिप्पी" और "लुबर" और "लुबर्स"), और कई अन्य अनौपचारिक युवा समूहों का हालिया टकराव है। प्रति हाल ही मेंरूस में एक तेज संपत्ति बंडल के कारण, तथाकथित प्रमुख दिखाई दिए - आमतौर पर वाणिज्यिक अर्ध-वर्गीकृत दुनिया से सबसे समृद्ध यन्सी - "अमीर", व्यवहार और जीवन दृष्टिकोण जो पश्चिमी "पॉपर", अमेरिकी तक पहुंच जाएंगे "जॉपी", बाहरी रूप से खुद को "क्रीम सोसाइटी" दिखाने की मांग कर रहा है। स्वाभाविक रूप से, वे पश्चिमी सांस्कृतिक मूल्यों पर केंद्रित हैं और अतीत और युवा राष्ट्रीय देशभक्तों के प्रोमोनिस्ट अभिभावकों दोनों के एंटीपोड के साथ कार्य करते हैं।

"हिप्पी", "हिपस्टर्स" और अन्य सामाजिक घटनाओं की गतिविधियों के बाद परमाणु और तकनीकी वास्तविकता के बाद एक विद्रोह हुआ है, जो वैचारिक और घरेलू रूढ़ियों के एक विदेशी "मुक्त" व्यक्ति के नाम पर नए cataclysms के साथ धमकी दी गई है। प्रचारक और अनुयायियों "काउंटरकल्चर" ने सोचने, भावना और संचार के तरीके, सहजता की पंथ, व्यवहार के दिमाग से अनियंत्रित, "पार्टियों" की प्रवृत्ति, यहां तक \u200b\u200bकि अंगों के उपयोग के साथ, यहां तक \u200b\u200bकि अंगों की एक प्रवृत्ति, यहां तक \u200b\u200bकि अंगों की एक प्रवृत्ति ( "नारकोटिक संस्कृति"), विभिन्न प्रकार के युवाओं के संगठन "कम्यून" "और" सामूहिक परिवार "खुले," बेतरतीब ढंग से आदेशित "अंतरंग कनेक्शन, गुप्तता और पूर्व के धार्मिक रहस्यवादी में रुचि रखते हैं," यौन क्रांतिकारी "द्वारा गुणा किया जाता है "रहस्यवादी शरीर", आदि

सामग्री कल्याण के खिलाफ एक विरोध के रूप में, मानवता के सबसे "समृद्ध" हिस्से के अनुरूपता और भ्रम के रूप में, उनके अनुयायियों के व्यक्ति में काउंटरकल्चर ने अपनी आलोचना, या बल्कि उनकी अवमानना, मौजूदा सामाजिक संरचनाओं, वैज्ञानिक का मुख्य उद्देश्य बनाया और तकनीकी प्रगति, विचारधाराओं और औद्योगिक औद्योगिक "खपत समाज" के साथ अपने रोजमर्रा के मानकों और रूढ़िवादी, मेशचंस्की "खुशी", भंडारण, "जीवन की सफलता" और नैतिक यौगिकों की पंथ। संपत्ति, परिवार, राष्ट्र, श्रम की नैतिकता, व्यक्तिगत जिम्मेदारी और आधुनिक सभ्यता के अन्य पारंपरिक मूल्यों को अनावश्यक पूर्वाग्रहों द्वारा घोषित किया गया था, और उनके रक्षकों को प्रतिगामी माना जाता था। यह देखना आसान है कि यह सब "पिता" और "बच्चों" के शाश्वत संघर्ष जैसा दिखता है, और वास्तव में, कुछ वैज्ञानिक "काउंटरल्यूल्चरल" के ज्यादातर युवा चरित्र पर ध्यान दे रहे हैं, इसे सामाजिक शिशुवाद के रूप में मानते हैं, "आधुनिक बच्चों की बीमारी" युवा, जिनकी भौतिक परिपक्वता उसके नागरिक गठन से काफी आगे है। बहुत सारे पूर्व "रीबेट्स" "ईस्टबॉल" के देर से पूरी तरह से कानून पालन करने वाले प्रतिनिधियों बन जाते हैं।

और, फिर भी, प्रश्न उठते हैं: युवाओं का इलाज कैसे करें, "अनौपचारिक", अक्सर विद्रोही संस्कृति? क्या यह उसके लिए या उसके खिलाफ होगा? क्या यह हमारी सदी की एक घटना है या हमेशा मौजूद थी? उत्तर पर्याप्त स्पष्ट हैं: युवा उपसंस्कृति को समझने के साथ इलाज किया जाना चाहिए। आक्रामक, विनाशकारी, चरमपंथी शुरूआत को अस्वीकार करें: राजनीतिक कट्टरपंथी और हेडोनिस्टिक-नारकोटिक से बचपन दोनों; निर्माण और नवीनता की इच्छा का समर्थन करें, याद रखें कि हमारी सदी की सबसे बड़ी गतिविधियों - रक्षा में प्रकृतिक वातावरण, युद्ध विरोधी आंदोलन, मानव जाति के नैतिक अद्यतन के लिए आंदोलन, साथ ही नवीनतम भी कला स्कूलएक बोल्ड प्रयोग से पैदा हुए - अनिच्छुक का परिणाम बन गया, हालांकि कभी-कभी युवा लोगों के निरंतर दुनिया में सुधार के लिए बेवकूफ आवेग।

युवा अनौपचारिक संस्कृति, जो कि किसी भी तरह से काउंटर और उप-उपसर्गों के उपसर्गों तक कम हो गई है, हर समय और सभी लोगों में अस्तित्व में, क्योंकि निश्चित रूप से एक निश्चित उम्र की बौद्धिक और मनोवैज्ञानिक शक्तियां थीं। लेकिन साथ ही साथ एक अलग व्यक्ति, युवा व्यक्ति को तोड़ना असंभव है और बूढ़े आदमी और युवा संस्कृति को "वयस्क" और "स्टारिकोवस्काया" से कृत्रिम रूप से अलग नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे सभी पारस्परिक रूप से बाध्य हैं और एक दूसरे को समृद्ध करते हैं।

द्वितीय।सांस्कृतिक अध्ययन में कुलीन बहती है।

संस्कृति के भाग्य के लिए लोकतंत्र के लाभप्रदता पर थीसिस की सभी सादगी और पारदर्शिता के साथ, उनकी नज़दीकी परीक्षा से पता चलता है कि सार्वजनिक और सांस्कृतिक विचारों के कई उत्कृष्ट प्रतिनिधियों के लिए, यह निर्विवाद से दूर हो गया है। "कौन व्यवहार करेगा," एक्स। ऑर्टेगा-आई-गसेट से पूछता है, - वह द्रव्यमान राज्य को व्यक्ति को समाप्त करने के लिए मजबूर नहीं करेगा और अंत में भविष्य के लिए आशा का भुगतान करेगा? "। कुछ ऐतिहासिक स्थितियों में, लोगों का वर्चस्व के रूप में लोकतंत्र "फिजियोक्रैसी" - मध्यस्थता का वर्चस्व या बदतर, "ठंडाता" में, भीड़ का वर्चस्व। "लोगों की निरपेक्षता, - स्पेनिश दार्शनिक बर्दीव, - अपर्याप्त मात्रा के व्यक्ति के लिए सबसे भयानक शोकसी जनता के अंधेरे प्रवृत्तियों से, इस पर निर्भर करती है। कुछ या किसी की इच्छा अब तक अपने दावों को हर किसी की इच्छा के रूप में विस्तारित नहीं कर सकती है। आप अभी भी इच्छा से अपने अस्तित्व का एक हिस्सा रक्षा कर सकते हैं, लेकिन निरंकुश लोगों की इच्छा से उसकी रक्षा करना अधिक कठिन है। " यहां तक \u200b\u200bकि महान पुष्किन ने खुद को "चेर्नी" की निरपेक्षता पर अधिकार पर संदेह करने की अनुमति दी:

चुप्पी, अर्थहीन लोग,

रबड़, दास जरूरतों, चिंताओं!

आप पृथ्वी की कीड़े हैं, स्वर्ग के पुत्र नहीं;

आप सभी का उपयोग करेंगे - वजन से

कैडमीर आप बेलवेदरेन्स्की की सराहना करते हैं ...

यदि राजनीतिक जीवन में लोकतंत्र लगभग एक आदर्श हो सकता है, तो विज्ञान और कला के क्षेत्र में वैज्ञानिकों या मध्य स्तरीय कलाकारों के प्रभुत्व के रूप में, यह बहुत संदिग्ध दिखता है, सबसे अधिक स्पष्ट रूप से सामूहिक संस्कृति में शामिल है, जो सचेत रूप से प्रेरित रूप से सामग्री और आध्यात्मिक मान करता है कुछ औसत और मानकीकृत नमूने के लिए।। उपभोक्ता समाज का एक उत्पाद अपने व्यावहारिकता और भ्रम के साथ होने के नाते, जन संस्कृति दोनों एक सामाजिक दवा बन जाती है जो लोगों को दुनिया के गहरे आध्यात्मिक और व्यावहारिक विकास से विचलित करती है।

यह काफी स्वाभाविक है कि बड़े पैमाने पर संस्कृति के व्यापक आक्रामक, आमतौर पर लोकतांत्रिक प्रक्रियाओं के साथ, वैश्विक वैज्ञानिक और कलात्मक बुद्धिजीवियों की सबसे परिष्कृत सर्किलों में चिंता का कारण बन सकता है, खासकर इसके हिस्से के हिस्से में, जो सिद्धांत का पालन करता है सांस्कृतिक और सामाजिक प्रक्रिया की मुख्य ड्राइविंग बलों के रूप में "अभिजात वर्ग" और "नायकों"।

संस्कृति के विकास में एलिटार विचार के सबसे हड़ताली आध्यात्मिक पिता में से एक उत्कृष्ट जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे (1844-19 00) था, "सुपरहुमन" की अवधारणा और लोकतांत्रिक विचारधारा पर हमलों के साथ, कथित रूप से "पुरानी प्रवृत्तियों" को ठीक किया गया भीड़। उन्होंने वोल्टायर के फायदेमंद विचार को पूरी तरह से विभाजित किया कि "जब काला कारण को स्वीकार किया जाता है - सब कुछ खो जाता है!"।

एक सांस्कृतिक बिंदु से, नीत्शे न केवल एक मूल विचारक और एफ़ोरिस्टिक शब्द के मास्टर के रूप में दिलचस्प है, बल्कि कई कार्यों के लेखक के रूप में सीधे संस्कृति के सिद्धांत से संबंधित काम करता है। जैसा कि माचियावेली, जिसने मैकियावलवाद को जन्म दिया, नीत्शे ने बुर्जुआ उदारवादों को "यूरोप के बुजुर्ग प्रतिभा" के साथ कहा, निस्च्यून्स की शुरुआत की - एक व्युत्पन्न और विचारों की एक विवादास्पद प्रणाली जो दो सदियों के अंत में व्यापक थीं रूस में शामिल हैं। सच है, इसकी बहुत गहरी रचनात्मक विरासत "अच्छा" करने के लिए बिल्कुल नहीं है। ईसाई धर्म और धार्मिक नैतिकता के इनकार, "मजबूत के अधिकार" और "सुपरमैन", बल में "अच्छे और बुराई के दूसरी तरफ," कमजोर ("छोटे आदमी") के लिए अवमानना \u200b\u200bके लिए "सुपरमैन" और "सुपरमैन" का प्रचार - यहां नाइस के कुछ पोस्टुलेट्स हैं, जो हथियारों, कुलवादी शासनों द्वारा किए गए हैं, सबसे पहले, राष्ट्रीय समाजवाद और फासीवाद। "मजबूत" शक्ति और दुश्मन के दुश्मन का समर्थक, उनका मानना \u200b\u200bथा कि "राज्य के लिए अवहेलना, राज्यों के इलाज के लिए गिरावट को एक निजी व्यक्ति द्वारा अलग किया गया है ... राज्य की लोकतांत्रिक अवधारणा के परिणाम हैं; इसमें, उनका मिशन ... "," आधुनिक लोकतंत्र राज्य के पतन का ऐतिहासिक रूप है, "नीत्शे ने दावा किया।

उनका जन्म पादरी के परिवार में हुआ था, जिसमें पोलिश नोजल थे, और माताओं के लिए वंशानुगत जर्मन बुद्धिजीवियों की मंडलियों के साथ संबंधित संबंधों के लिए। भविष्य में दार्शनिक ने बॉन में बहुत अध्ययन किया है, और बाद में विश्वविद्यालयों लीपजिग में शोध प्रबंध की रक्षा किए बिना, एक सम्मानित डॉक्टर बन गया, धीरे-धीरे शास्त्रीय दर्शन से व्यापक वैचारिक सामान्यीकरण तक जा रहा है। 1869 में, नीत्शे, जर्मन नागरिकता से इनकार करते हुए, स्विट्जरलैंड चले गए, जहां बेसल विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ने 10 वर्षों तक काम किया और महान के साथ मिलकर काम किया जर्मन संगीतकार रिचर्ड वाग्नेर, जिन्होंने उस पर बहुत अधिक प्रभाव पड़ा (बाद में यह दोस्ती शत्रुता में बदल गई)। 1879 में, युवा वर्षों के साथ, नीत्शे, घबराहट से पीड़ित थे, व्यावहारिक रूप से भयानक हो गए और उनकी रचनात्मक गतिविधि पूरी तरह से बंद हो गई।

जैसा कि उल्लेख किया गया है, नीत्शे पर विचार करें आइडियन पिता पिछली शताब्दी के अंत का निर्हितवाद, आधुनिक रायोनी युवाओं के प्रेरणा और हिंसा और युद्ध के विचारधारा "परिष्करण" और "सफाई" के रूप में। लेकिन, इसके बावजूद, जो जर्मन दार्शनिक की योग्यता को निस्संदे ठहराया गया था, जिसने आधुनिक "मध्य" व्यक्ति "शर्म और अपमान" को इतिहास माना, बन गया ओस्टिव आलोचना बुर्जुआ-जाल मास संस्कृति, जो लोगों को "हर्ड" मध्यस्थता के स्तर तक कम कर देती है। यही कारण है कि नीत्शे लोकतंत्र और समाजवाद के प्रति शत्रुतापूर्ण था, बेरहमी से अपने मौजूदा खामियों और नुकसान को खोल दिया गया था। रूस की संस्कृति के साथ, नीत्शे ने स्लाव के लिए अपनी सहानुभूति बांधना, रूसी का अच्छा ज्ञान साहित्यिक वर्ग और सबसे पहले, dostoevsky, उस काम के साथ परिचित, जिसके काम के लिए वह अपने जीवन की "सुंदर भाग्य" में स्थान दिया।

व्यक्तित्व और अभिजात वर्ग की निर्णायक भूमिका के अन्य प्रारंभिक समर्थकों से, थॉमस कार्लेल (17 9 5-1881) आवंटित किया गया है - अंग्रेजी लेखक और इतिहासकार, जो मुख्य रूप से नीत्शे के विचारों की उम्मीद करते हैं, "नायकों की पंथ" के हेराल्ड, कलाकार "दिव्य प्रोविडेंस" और ऐतिहासिक प्रक्रिया के आध्यात्मिक पिता, अज्ञात "द्रव्यमान पर चढ़ते हैं। "एक व्यक्ति जो इस देश में सक्षम है, इसे इतना ऊंचा रखो, जितना आप इसे बहुत सम्मान कर सकते हैं, हमेशा इसका सम्मान कर सकते हैं," - और आपको एक पूरी तरह से सही सरकार होगी, और कोई चल रहे बॉक्स, संसदीय वाक्प्रूवेंस, मतदान, संवैधानिक संस्थान, सामान्य यांत्रिकी में कोई भी देश के किसी भी आईओटीए के प्रावधानों में सुधार नहीं कर सकता है। "

थॉमस करलालिल यूरोप XIX शताब्दी के सांस्कृतिक जीवन में "द डम का शासक" था। और समाजशास्त्रीय प्रक्रियाओं की गहरी आलोचना जो उस समय की वास्तविकता को निर्धारित करती है। वह अपने मातृभूमि में बेहद सम्मानित है, जिसकी रूढ़िवादी और पदानुक्रमित परंपरा, वह अपने पारीजों, कार्लेल में उत्सुकता से और स्पष्ट रूप से रोका गया, एक व्यक्ति अनौपचारिक रूप से बहुत धार्मिक है, नास्तिक भौतिकवाद, उपयोगितावाद और फ्रांसीसी बुर्जुआ द्वारा उत्पन्न आध्यात्मिक समानता का आधिकारिक प्रतिद्वंद्वी बन गया अपने विदाई आदर्शों "स्वतंत्रता, समानता और बंधुता" के साथ क्रांति। आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययन में, करलाल सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रक्रिया के कुलीन दृष्टिकोण का एक खंभा था, इस तरह के विचारकों के विचारों की उनकी प्रत्याशा में एफ। नित्सके, केएन के रूप में। Leontiev, साथ ही अन्य दार्शनिक और लोकतांत्रिक भावना के समाजशास्त्रियों।

कर्लालिल का सबसे प्रसिद्ध काम, जिन्होंने यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में अपने अद्वितीय चेहरे को निर्धारित किया, - "नायकों, हीरोज ऑफ हीरोज एंड वीरता ऑफ़ हीरोइक" (1841) - जीनियस और नायकों के लिए अंधे माफी नहीं थी "मजबूत अधिकार" , जो कर्लालिल, इतिहास में खेल रहे थे, नाइटज़शियन "सुपरहलर" के उदाहरण के रूप में नहीं, मूल रूप से विरोधी धार्मिक थे, दिव्य मूल थे और हमेशा कुछ अनुवांशिक सत्य से जुड़े थे। लोकतंत्र और संसदवाद के एक मौलिक प्रतिद्वंद्वी के लिए, जिन्होंने उन्हें सभी रूस "चेर्नि" के साथ पहचाना, ऐतिहासिक प्रतिभाओं के उदाहरण क्रोमवेल, नेपोलियन और फ्रेडरिक महान थे। समकालीन राजनीतिक संस्कृति पश्चिम, बुर्जुआ क्रांति के आदर्शों के आधार पर, कार्लालिल के मुख्य विचार के साथ स्पष्ट रूप से विरोधाभास है, लेकिन यह अभी भी इसका अर्थ बना हुआ है। यह एक प्राथमिकता है कि करल्लल "सरकारी आधारित" और उन लोगों को दिव्य-व्यक्तिगत शुरुआत देता है जो अब "मास संस्कृति" में व्यक्त की गई है; किसी भी समाज के जीवन में आध्यात्मिक पदानुक्रम के सिद्धांत को जारी रखना; आधुनिक यूरोप की टोर्टगैशस्की भावना की आलोचना, वास्तविक संस्कृति के साथ असंगत; थीसिस की सुरक्षा कि समाज का आध्यात्मिक स्वास्थ्य, और इसके परिणामस्वरूप, संस्कृति आमतौर पर पूरी तरह से भौतिक उपभोक्ता कल्याण के कारण नहीं होती है। परिश्रम, ईमानदारी, साहस, जिम्मेदारी - यहां आदर्श हैं कि एक शानदार साहित्यिक रूप में करलाल ने अपने कार्यों में और इसके बिना, उनकी राय में, मानवता को विकसित करना असंभव है।

यदि आप अपने सभी व्यक्तिगत और वैचारिक संस्करणों में संस्कृति के लिए कुल कुलीन दृष्टिकोण के विवरण में नहीं जाते हैं, तो यह काफी सरल और आसानी से अस्वीकृत विचार पर आधारित है:

किसी भी आध्यात्मिक रूप से लोगों के समूह, भीड़, नामहीन द्रव्यमान स्वयं निष्क्रिय है। लोग सभ्यता या बर्बरता के वाहक बन सकते हैं, इस पर निर्भर करता है कि उनके बीच एक व्यक्ति है जो सर्वोच्चता के आम तौर पर स्वीकार्य बोझ ले सकता है। चूंकि "ग्रे" लोगों के एक सेट के अलावा प्रतिभा द्वारा प्राप्त नहीं किया जा सकता है, और औसत दर्जे के अलावा उच्च संस्कृति प्राप्त करना असंभव है।

इसलिए, यदि लोकतंत्र को शक्ति के रूप में, अपने सभी निस्संदेह फायदे के साथ, यह संस्कृति के क्षेत्र में है जो कुछ असंगतता का पता लगाता है, और यांत्रिक बहुमत हमेशा सच्चाई, अच्छी और सुंदरता का वाहक नहीं होता है, इष्टतम संरचना क्या होनी चाहिए प्रतिभा का समर्थन और विकास करने के लिए समाज की? आखिरकार, अगले ट्रायंट की पहचान मूल रचनात्मक व्यक्तित्व के बारे में सच है, उसकी "चेर्नी" की उथल-पुथल कितनी पुरानी है। रास्ता कहाँ से बाहर है? इस प्रश्न का उत्तर फिर से एनए में पाया जा सकता है। Berdyaev, जो आधुनिक समाजशास्त्र की उपलब्धियों पर निर्भर करता है, सामाजिक स्तरीकरण की अवधारणाओं के साथ, विशेष रूप से, पी। सोरोकिन। आखिरकार, हम लोगों की शुरुआती असमानता के कारण समाज की शाश्वत पदानुक्रमित संरचना के बारे में बात कर रहे हैं, कुछ स्मार्ट और प्रतिभाशाली द्वारा पैदा हुए हैं, अन्य इन जन्मजात गुणों से वंचित हैं। यह मानव गुणों और उपहारों का पदानुक्रम है, भौतिक शक्ति के औपचारिक पदानुक्रम का विरोध, मूल और पदों की। तो लोकतंत्र की स्थितियों में, वास्तविक योग्यता और व्यक्तिगत व्यक्तित्वों की प्रतिभा के आधार पर सामाजिक भेदभाव, बनाए रखा और बनाए रखा जाना चाहिए। इसलिए, वास्तव में, और चले गए, हालांकि लागत के बिना नहीं, महान फ्रांसीसी क्रांति के बाद, पश्चिमी संस्कृति सफलतापूर्वक पदानुक्रमित के साथ लोकतांत्रिक शुरुआत को जोड़ती है। Berdyaev लिखते हैं, "एक सतत लोकतंत्र जो सभी पदानुक्रम में निराश करता है," कोई भी नहीं हुआ, "कभी नहीं हुआ और नहीं। ऐसा लगातार लोकतंत्र एक अराजकता है ... "; "सभ्य लोग अपने अस्तित्व को अराजक अराजकता में खत्म करने की इजाजत नहीं दे सकते हैं और इसलिए कभी-कभी अद्यतन करने और पदानुक्रमित सिद्धांत को पुनर्जीवित करने में रहते हैं।"

तृतीय। प्रयुक्त साहित्य की सूची।

आधुनिक समाज में बड़ा मूल्यवान बड़े पैमाने पर और कुलीन संस्कृति खरीदी।

जन संस्कृति वे इस तरह के एक प्रकार के सांस्कृतिक उत्पाद को कहते हैं जो हर दिन बड़े वॉल्यूम में उत्पादित होता है। यह माना जाता है कि जन संस्कृति जन्म के स्थान और निवास के देश के बावजूद सभी लोगों का उपभोग करती है। रोजमर्रा की जिंदगी की इस संस्कृति, मीडिया और संचार सहित विभिन्न चैनलों पर व्यापक दर्शकों द्वारा दर्शायी गई।

मास संस्कृति ने खुद को पहली बार अमेरिका में दिखाया है xix - XX चालू करें विस्फोटक सामाजिक शब्दों में, सामूहिक संस्कृति एक नई सामाजिक प्रणाली बनाती है, जिसे "मध्यम वर्ग" कहा जाता है।

सामूहिक संस्कृति का उद्देश्य औद्योगिक और बाद के औद्योगिक समाज के एक व्यक्ति में अवकाश और तनाव को दूर करने और तनाव को दूर करने के लिए इतना कुछ नहीं है, दर्शक, श्रोता, पाठक, जो बदले में, एक विशेष प्रकार के निष्क्रिय प्रकार को प्रोत्साहित करने के लिए बहुत अधिक नहीं है मनुष्यों में इस संस्कृति की गैर-महत्वपूर्ण धारणा। दूसरे शब्दों में, यह मानवीय मनोविज्ञान और मानव भावनाओं के अवचेतन क्षेत्र और मुख्य रूप से अकेलापन, अपराध, शत्रुता, भय की भावनाओं की भावनाओं और प्रवृत्तियों में हेरफेर कर रहा है।

विशिष्ट प्रदर्शन करता है सामाजिक कार्य । उनमें से मुख्य बात है भ्रमपूर्ण क्षतिपूर्ति:भ्रमपूर्ण अनुभव और गैर-कुशल सपनों की दुनिया के लिए एक व्यक्ति का प्रचार। और यह सब प्रमुख जीवनशैली के खुले या छिपे हुए प्रचार के साथ संयुक्त है, जिसका सामाजिक गतिविधि से इसका अंतिम लक्ष्य व्याकुलता है, मौजूदा परिस्थितियों में लोगों का अनुकूलन।

XXI शताब्दी उन्होंने मानव जाति के इतिहास में डर की एक सदी के रूप में प्रवेश किया। डर की वृत्ति के कार्यान्वयन में, आधुनिक सिनेमा उत्पादन में भारी मात्रा डरावनी। मनुष्य के मनोविज्ञान, "प्रशिक्षित" फिल्मों-आपदाओं, वास्तविक जीवन में क्या हो रहा है के लिए धीरे-धीरे असंवेदनशील हो जाता है।

आज, कलात्मक संस्कृति में हिंसा के लिए लोगों का रवैया अलग है।

कलात्मक संस्कृति हमेशा प्रदान की गई है एक बड़ा प्रभाव प्रति व्यक्ति कुछ भावनाओं को बुला रहा है।

बड़े पैमाने पर संस्कृति के एक एंटीपोड के रूप में, कई सांस्कृतिक वैज्ञानिक मानते हैं एलिटार संस्कृति अप्रस्तुत धारणा के लिए जटिल सामग्री। इस क्षेत्र के प्रतिनिधियों के दृष्टिकोण से कुलीन संस्कृति के निर्माता और उपभोक्ता समाज की उच्चतम पसंदीदा परत हैं - अभिजात वर्ग। सांस्कृतिक अध्ययनों को समाज की एक विशेष परत के रूप में अभिजात वर्ग की समझ मिली, जो विशिष्ट आध्यात्मिक क्षमताओं के साथ संपन्न हुई। अभिजात वर्ग- यह समाज का हिस्सा है जो उच्च नैतिक और सौंदर्य जमा द्वारा प्रतिभाशाली आध्यात्मिक गतिविधियों में सक्षम है।

वह वह है जो सार्वजनिक प्रगति प्रदान करती है, इसलिए कला को इसके अनुरोधों और जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित होना चाहिए।

वाणिज्यिक लाभ कला के कुलीन कार्यों के रचनाकारों के लिए एक लक्ष्य नहीं है, नवाचार, पूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति और उनके विचारों के कलात्मक अवतार की तलाश में है। इस मामले में, कला के अद्वितीय कार्यों की उपस्थिति, जो कभी-कभी अपने रचनाकारों को न केवल मान्यता लाती है, बल्कि एक काफी आय भी, बहुत लोकप्रिय हो रही है।

अभिजात वर्ग की सांस्कृतिक अवधारणा के मुख्य तत्व दार्शनिक लेखन ए शॉपेनहौयर और एफ नीत्शे में निहित हैं।

एफ। Nietzsche की सांस्कृतिक अवधारणाओं में "तो ज़राथुस्टा"(1884), कुलीन अवधारणा "सुपरमैन" के विचार में खुद को प्रकट करती है। यह "सुपरहुमन", समाज में विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति रखने के लिए, एफ। नीत्शे के विचार के साथ संपन्न है, और अद्वितीय मानव संवेदनशीलता।

आधुनिक समाज की संस्कृति को गुणवत्ता के तीन स्तरों में विभाजित किया जा सकता है: "उच्च" ("उत्तम"), "मध्य" ("मध्यस्थ") और "लोअर" ("अश्लील") संस्कृति।

"उच्च संस्कृति" की विशिष्ट विशेषताएं सेवा निर्वाचित मुख्य विषय और प्रभावित मुद्दों की गंभीरता है, घटना के सार, परिष्करण और स्पष्ट भावनाओं की धनराशि के सार में गहरी प्रवेश। "उच्च संस्कृति" से जुड़ा नहीं है सामाजिक स्थिति.

"कम" संस्कृति,जिसका कार्य प्राथमिक है। उनमें से कुछ में "मध्यम" या यहां तक \u200b\u200bकि "उच्चतम" संस्कृति के शैली के रूप हैं, लेकिन यहां दोनों गेम, चश्मा (मुक्केबाजी, कूदता) हैं, जिनमें न्यूनतम आंतरिक सामग्री है।

आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि बड़े पैमाने पर समाज की संस्कृति का सामान्य उपभोग करने वाली क्षमता पर सीधे प्रभाव नहीं पड़ता है, बल्कि अप्रत्यक्ष रूप से: वह कहता है कि कलाकार क्या प्रतिबंधित करता है, उन लोगों को भारी राजस्व प्रदान करता है जो "औसत और निचले द्वारा दी गई शर्तों से सहमत हैं। "संस्कृतियां।

ऑर्टेगा-और-गेसेट स्पेनिश दार्शनिक "कुलीन सांस्कृतिक अवधारणा" यह लिखता है कि समाज हमेशा अल्पसंख्यक और द्रव्यमान की एक गतिशील एकता रहा है। अल्पसंख्यक विशेष रूप से आवंटित व्यक्तियों का एक सेट है; मास - कुछ भी आवंटित नहीं किया गया। द्रव्यमान मध्य व्यक्ति है। अल्पसंख्यक बनाने के लिए, यह आवश्यक है कि प्रत्येक विशेष, कम या ज्यादा व्यक्तिगत, भीड़ से गायब हो गया। Ortega-I-GASSET लिखता है कि संक्षेप में, एक मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के रूप में द्रव्यमान को समझने के लिए, मानव प्रतियों की आवश्यकता नहीं है। एक ही व्यक्ति पर निर्धारित किया जा सकता है, द्रव्यमान है या नहीं। मासा - कोई भी और कोई भी जो खुद को अच्छे से मापता नहीं है, लेकिन वह वही महसूस करता है, "हर किसी की तरह", और न केवल गश्ती नहीं है, बल्कि अपनी खुद की अविभाज्यता से प्रसन्न है। आम तौर पर, "चुने हुए अल्पसंख्यक" की बात करते हुए, इस अभिव्यक्ति के अर्थ को पुनर्वितरित करते हुए, अधिमानतः यह भूल जाते हैं कि चुने गए लोग नहीं हैं जो खुद को खरोंच करते हैं, लेकिन जो लोग खुद की आवश्यकता रखते हैं, भले ही खुद की आवश्यकता हो।

इस प्रकार, जनता के लिए समाज का विभाजन और अल्पसंख्यकों को निर्वाचित किया गया - टाइपोलॉजिकल और सामाजिक वर्गों में एक विभाजन के साथ मेल नहीं खाता है, न ही उनके पदानुक्रम के साथ। वास्तव में, किसी भी कक्षा के भीतर ही अपने जनता और अल्पसंख्यक हैं।

Ortega-and-GASSET लिखता है कि द्रव्यमान- यह मध्यस्थता है, और, अपने उपहारों में विश्वास, एक सामाजिक बदलाव नहीं होगा, बल्कि केवल आत्म-धोखे के साथ। हमारे समय की विशिष्टता यह है कि सामान्य आत्माएं, अपने आदेश के बारे में धोखा नहीं देती हैं, उनके लिए उनके अधिकार को स्वीकार करते हैं और इसे हर जगह और हर जगह प्रेरित करते हैं।

1925 में, यह सबसे बाहर निकलता है प्रसिद्ध निबंध स्पेनिश दार्शनिक, जिसे "कला के degumanization" कहा जाता है, पुरानी और नई कला में अंतर की समस्याओं के लिए समर्पित। पुराने से नई कला के बीच मुख्य अंतर - Ortege के अनुसार - यह है कि यह समाज के अभिजात वर्ग के लिए खींचा जाता है, न कि उसके द्रव्यमान के लिए। इसलिए, बिल्कुल जरूरी नहीं कि कला लोकप्रिय होनी चाहिए, यानी, इसे आम तौर पर एकीकृत, सार्वभौमिक नहीं होना चाहिए।

अभिजात वर्ग - ओर्टेग - यह एक सामान्य अभिजात वर्ग नहीं है और समाज के पसंदीदा क्षेत्र नहीं है, और समाज के हिस्से में एक विशेष "धारणा का एक विशेष" है। यह समाज का यह हिस्सा है जो सार्वजनिक प्रगति में योगदान देता है। और यह वह कलाकार होना चाहिए जो उसके कामों से संपर्क करना चाहिए। नई कला और उसमें योगदान देना चाहिए "... ताकि" सबसे अच्छा "खुद को जान सके, ... उनके उद्देश्य को समझना सीखा: अल्पसंख्यक में होना और बहुमत के साथ लड़ना" (ibid। पी 221--222) ।

सांस्कृतिक सिद्धांत जो एक दूसरे के बड़े पैमाने पर और कुलीन संस्कृतियों का विरोध करते हैं, कला में स्थापित प्रक्रियाओं की प्रतिक्रिया होती है। एलिटार संस्कृति का एक सामान्य अभिव्यक्ति "शुद्ध कला" या "कला के लिए कला" का सिद्धांत और अभ्यास है, जिसने घरेलू और पश्चिमी यूरोपीय कलात्मक संस्कृति की कई धाराओं में अपना अवतार पाया है।

सांस्कृतिक अध्ययन: येनिकेवा दिलनार के सार व्याख्यान

व्याख्यान संख्या 11. मास और अभिजात वर्ग संस्कृति

एक निश्चित के हिस्से के रूप में ऐतिहासिक युग हमेशा मौजूद था विभिन्न संस्कृतियां: अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय, धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक, वयस्क और युवा, पश्चिमी और पूर्वी। आधुनिक समाज में, बड़े पैमाने पर और अभिजात वर्ग संस्कृति ने बहुत महत्व दिया।

जन संस्कृतिवे इस तरह के एक प्रकार के सांस्कृतिक उत्पाद को कहते हैं जो हर दिन बड़े वॉल्यूम में उत्पादित होता है। यह माना जाता है कि जन संस्कृति जन्म के स्थान और निवास के देश के बावजूद सभी लोगों का उपभोग करती है। उसकी विशेषता, अमेरिकी फिलोलॉजिस्ट एम बेल तनाव: "यह संस्कृति लोकतांत्रिक है। यह कक्षाओं, राष्ट्रों, गरीबी और धन के स्तर में अंतर के बिना सभी लोगों को संबोधित किया जाता है। " रोजमर्रा की जिंदगी की इस संस्कृति, मीडिया और संचार सहित विभिन्न चैनलों पर व्यापक दर्शकों द्वारा दर्शायी गई।

सामूहिक संस्कृति को अलग-अलग कहा जाता है: मनोरंजन कला, "विरोधी नकारात्मक" की कला, किच, अर्ध-आंगन, पॉप संस्कृति।

सामूहिक संस्कृति ने XIX-XX सदियों के अंत में संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली बार खुद को दिखाया है। प्रसिद्ध अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक Zbignev Brzezinsky वह वाक्यांश को दोहराना पसंद करता था, जो अंततः अल्पविराम बन गया: "यदि रोम ने दुनिया का अधिकार दिया, इंग्लैंड - संसदीय गतिविधियां, फ्रांस - संस्कृति और रिपब्लिकन राष्ट्रवाद, फिर आधुनिक यूएसए दली विश्व वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और सामूहिक संस्कृति। "

सामाजिक शब्दों में, सामूहिक संस्कृति एक नई सामाजिक प्रणाली बनाती है, जिसे "मध्यम वर्ग" कहा जाता है। संस्कृति के क्षेत्र में इसके गठन और कार्यप्रणाली की प्रक्रियाएं पुस्तक में सबसे अधिक विशिष्ट हैं फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री ई। मोरेना "आत्मा की भावना" (1 9 62)। "मध्यम वर्ग" की अवधारणा में मौलिक हो गई है पश्चिमी संस्कृति और दर्शन।

सामूहिक संस्कृति का उद्देश्य औद्योगिक और बाद के औद्योगिक समाज के व्यक्ति में अवकाश और तनाव और तनाव को दूर करने में इतना अधिक नहीं है, दर्शक, श्रोता, पाठक, जो बदले में, उपभोक्ता चेतना को प्रोत्साहित करने के लिए कितना है , मनुष्यों में इस संस्कृति की एक विशेष प्रकार की निष्क्रिय गैर-महत्वपूर्ण धारणा बनाता है। दूसरे शब्दों में, यह मानवीय मनोविज्ञान और मानव भावनाओं के अवचेतन क्षेत्र और मुख्य रूप से अकेलापन, अपराध, शत्रुता, भय की भावनाओं की भावनाओं और प्रवृत्तियों में हेरफेर कर रहा है।

मास संस्कृति बी। कलात्मक सृजनात्मकता विशिष्ट सामाजिक कार्य करता है। उनमें से, मुख्य बात भ्रमपूर्ण प्रतिपूरक है: भ्रमपूर्ण अनुभव और गैर-कुशल सपनों की दुनिया में किसी व्यक्ति का प्रवेश। और यह सब प्रमुख जीवनशैली के खुले या छिपे हुए प्रचार के साथ संयुक्त है, जिसका सामाजिक गतिविधि से इसका अंतिम लक्ष्य व्याकुलता है, मौजूदा परिस्थितियों में लोगों का अनुकूलन।

इसलिए कला के ऐसे शैलियों का उपयोग एक जासूस, पश्चिमी, मेलोड्रामा, संगीत, हास्य के रूप में। यह इन शैलियों के ढांचे के भीतर है जो "जीवन के संस्करण" को सरल बना रहे हैं, जो सामाजिक बुराई को मनोवैज्ञानिक और नैतिक कारकों को कम करते हैं। यह बड़े पैमाने पर संस्कृति के इस तरह के अनुष्ठान सूत्रों की सेवा करता है, क्योंकि "गुण हमेशा पुरस्कृत किया जाता है", "प्यार और विश्वास (अपने आप में, भगवान में) हमेशा सबकुछ जीतता है।"

XXI शताब्दी उन्होंने मानव जाति के इतिहास में डर की एक सदी के रूप में प्रवेश किया। डर, आधुनिक सिनेमा की वृत्ति के कार्यान्वयन में, एक बड़ी संख्या में हॉरर फिल्मों में डरावनी फिल्मों का उत्पादन। उनके मुख्य भूखंड आपदाएं, राक्षसों (राक्षसों), शैतान, परफ्यूम, एलियंस हैं।

हाल ही में, राजनीतिक जीवन की दुखद घटनाएं - बीमार आतंकवाद के कार्य और लोगों के अपहरण में टेलीविज़न पर एक आपदा की छवि के कारण के रूप में तेजी से उपयोग किया जाता है। और नतीजतन, एक व्यक्ति के मनोविज्ञान, "प्रशिक्षित" फिल्मों-आपदाओं, वास्तविक जीवन में क्या हो रहा है इसके लिए धीरे-धीरे असंवेदनशील हो जाता है।

आज, कलात्मक संस्कृति में हिंसा के लिए लोगों का रवैया अलग है। कुछ का मानना \u200b\u200bहै कि हिंसा का कुछ भी भयानक विषय वास्तविक जीवन में योगदान नहीं देता है। दूसरों का मानना \u200b\u200bहै कि कलात्मक संस्कृति में हिंसा की छवि वास्तविक जीवन में हिंसा में वृद्धि में योगदान देती है। बेशक, उन कार्यों के बीच सीधा कनेक्शन देखें जिनमें हिंसा को बढ़ावा दिया जाता है, बढ़ते अपराध के साथ, एक सरलीकरण होगा। बेशक, धारणा के इंप्रेशन कलात्मक काम अपने वास्तविक जीवन की शर्तों के साथ किसी व्यक्ति को दिए गए प्रभावों की कुल मात्रा का केवल एक छोटा हिस्सा। कलात्मक संस्कृति हमेशा एक व्यक्ति पर एक बड़ा प्रभाव पड़ता है, जिससे कुछ भावनाएं पैदा होती हैं।

सामूहिक संस्कृति के एक एंटीपोड के रूप में, कई सांस्कृतिक वैज्ञानिक अभिजात वर्ग संस्कृति, अप्रत्याशित धारणा के लिए सामग्री में जटिल मानते हैं। इस दिशा के प्रतिनिधियों के दृष्टिकोण से कुलीन संस्कृति के निर्माता और उपभोक्ता समाज की उच्चतम पसंदीदा परत हैं - एलिट (फ्रां से। एलिट - सबसे अच्छा, चयनित)। विभिन्न सामाजिक और सांस्कृतिक सिद्धांतों में संदिग्ध रूप से अभिजात वर्ग का निर्धारण। इतालवी समाजशास्त्री आर मिहुएल तथा टी। मोस्का ऐसा माना जाता था कि जनता की तुलना में अभिजात वर्ग की विशेषता है उच्च डिग्री गतिविधियां, उत्पादकता, गतिविधि। हालांकि, दर्शनशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन में, समाज की एक विशेष परत के रूप में अभिजात वर्ग की समझ, विशिष्ट आध्यात्मिक क्षमताओं के साथ संपन्न हुई। इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, "अभिजात वर्ग" की अवधारणा को सिर्फ समाज की बाहरी परत, इसके सत्तारूढ़ शीर्ष का संकेत नहीं दिया गया है। अभिजात वर्ग हर सार्वजनिक वर्ग में है। अभिजात वर्ग समाज का हिस्सा है जो आध्यात्मिक गतिविधियों में सक्षम है, जो उच्च नैतिक और सौंदर्य जमा द्वारा प्रतिभाशाली है।

वह वह है जो सार्वजनिक प्रगति प्रदान करती है, इसलिए कला को इसके अनुरोधों और जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित होना चाहिए। मास दर्शक, श्रोता उन पर कोई ध्यान नहीं दे सकते हैं या समझ नहीं सकते हैं।

वाणिज्यिक लाभ कला के कुलीन कार्यों के रचनाकारों के लिए एक लक्ष्य नहीं है, नवाचार, पूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति और उनके विचारों के कलात्मक अवतार की तलाश में है। इस मामले में, कला के अद्वितीय कार्यों की उपस्थिति, जो कभी-कभी अपने रचनाकारों को न केवल मान्यता लाती है, बल्कि एक काफी आय भी, बहुत लोकप्रिय हो रही है।

संस्कृति की कुलीन अवधारणा के मुख्य तत्व दार्शनिक लेखन में निहित हैं। A. Shopenhauer तथा एफ नीत्शे।

अपने मौलिक कार्य में "एक इच्छा और प्रस्तुति के रूप में शांति", 1844 में पूरा हुआ, समाजॉजोलॉजिकल शर्तों में एक शॉपेनहौयर मानवता को दो भागों में साझा करता है: "प्रतिभाशाली लोग" (यानी, सौंदर्य संबंधी चिंतन करने में सक्षम) और "पीपुल्स पीपुल्स" (यानी " केवल पूरी तरह से व्यावहारिक गतिविधि पर उन्मुख)।

एफ। नीत्शे की सांस्कृतिक अवधारणाओं में, प्रसिद्ध कार्यों में उनके द्वारा गठित " मीरा विज्ञान"(1872)," मानव भी मानव है "(1878)," संगीत की भावना से एक त्रासदी का जन्म "(1872)," तो ज़राथुस्त्र "(1884) ने कहा, कुलीन अवधारणा" सुपरहमर "के विचार में प्रकट होती है " यह "सुपरहुमन", समाज में विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति रखने के लिए, एफ। नित्चे, और अद्वितीय मानव संवेदनशीलता के विचार से संपन्न है।

सूचना सभ्यता की शर्तों में द्रव्यमान और अभिजात वर्ग की संस्कृतियों के अनुपात में आधुनिक कठिनाइयां क्या हैं?

आधुनिक समाज की संस्कृति को सौंदर्य, बौद्धिक और नैतिक मानदंडों की सहायता से कम से कम तीन स्तरों को विभाजित किया जा सकता है। ये तथाकथित "उच्चतम" ("उत्तम"), "मध्यम" ("औसत" ("निम्न" ("अशिष्ट") संस्कृति हैं।

"उच्च संस्कृति" के विशिष्ट संकेत निर्वाचित विषयों और प्रभावित मुद्दों की गंभीरता हैं, घटनाओं के सार, परिष्करण और स्पष्ट भावनाओं के धन में गहरी प्रवेश। "उच्च संस्कृति" सामाजिक स्थिति से जुड़े किसी भी तरह से नहीं है, जिसका मतलब है कि इसमें पूर्णता की डिग्री रचनाकारों या सांस्कृतिक सुविधाओं के उपभोक्ताओं की सार्वजनिक स्थिति द्वारा निर्धारित नहीं है, लेकिन इन वस्तुओं की केवल सत्यता और सुंदरता स्वयं ही है।

तीसरे स्तर पर, एक "कम" संस्कृति है, जिनमें से कार्य प्राथमिक हैं। उनमें से कुछ में "मध्यम" या यहां तक \u200b\u200bकि "उच्चतम" संस्कृति के शैली के रूप हैं, लेकिन यहां दोनों गेम, चश्मा (मुक्केबाजी, कूदता) हैं, जिनमें न्यूनतम आंतरिक सामग्री है। संवेदना और धारणा की कुल अश्लीलता इसकी विशेषता विशेषता है।

"उच्च" संस्कृति अन्य सभी की तुलना में सामग्री में हमेशा समृद्ध होती है, क्योंकि इसमें आधुनिक उत्पादों दोनों शामिल हैं, और इस संबंध में और अन्य युग में क्या बनाया गया था। "औसत" संस्कृति गरीब न केवल इस समय जो उत्पन्न होती है उसकी सबसे बुरी गुणवत्ता के कारण, बल्कि इसलिए इन वस्तुओं में अपेक्षाकृत कम जीवन प्रत्याशा होती है।

उच्चतम दायरे ने "मध्यस्थ" और "निचली" संस्कृतियों के वितरण का अधिग्रहण किया है, और "उच्चतम" संस्कृति वस्तुओं की आनुपातिक आपूर्ति में तेजी से गिरावट आई है। संस्कृति के तीन स्तरों का वर्तमान अनुपात पूर्ववर्ती युगों में हुई स्थिति के साथ एक तेज विपरीत है। "मध्य" और "निचली" संस्कृतियों के उपभोक्ताओं का सांस्कृतिक जीवन तब सापेक्ष चुप्पी में था, बौद्धिक आंखों के लिए पहुंच योग्य नहीं था।

अब रचनात्मक बुद्धिजीवियों को सोच के विश्वकोशवाद का दावा नहीं किया जा सकता है, जिसे पिछले सदियों में उनकी विशेषता थी। फिर भी, बुद्धिजीवियों की रचनात्मक परत लगातार अद्यतन और विस्तारित होती है।

हालांकि, वास्तव में एक रचनात्मक बुद्धिजीवियों के विकास के साथ आधुनिक युग एक और एक विकासशील है, "औसत" संस्कृति का उत्पादन करने की एक और शक्तिशाली परत। वे अपनी परंपराओं, मानकों और मानदंडों का उत्पादन करते हैं।

आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि बड़े पैमाने पर समाज की संस्कृति का सामान्य उपभोग करने वाली क्षमता पर सीधे प्रभाव नहीं पड़ता है, बल्कि अप्रत्यक्ष रूप से: वह कहता है कि कलाकार क्या प्रतिबंधित करता है, उन लोगों को भारी राजस्व प्रदान करता है जो "औसत और निचले द्वारा दी गई शर्तों से सहमत हैं। "संस्कृतियां।

"औसत" और "निचली" संस्कृतियों के कार्यों की लोकप्रियता निश्चित रूप से "उच्चतम" संस्कृति के कार्यों की मांग को कम करेगी।