आधुनिक रूस में राजनीतिक संस्कृति। आधुनिक रूसी राजनीतिक संस्कृति की विशेषताएं

प्रत्येक देश और प्रत्येक व्यक्ति की अपनी विशिष्ट राजनीतिक संस्कृति होती है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि किसी भी देश की राजनीतिक संस्कृति में समाज में सभी वर्तमान राजनीतिक चेतना और व्यवहार शामिल नहीं होते हैं, लेकिन केवल ऐतिहासिक रूप से गठित, अपेक्षाकृत स्थिर, एक आदत बनायी जाती है, लोगों की पिछली पीढ़ियों के अनुभव, दृष्टिकोण, विश्वास , विचार, व्यवहार पैटर्न, जो वास्तव में, इस समाज को दूसरों से अलग करते हैं। इसलिए, अधिकांश पश्चिमी देशों को ऐतिहासिक रूप से गठित औपचारिक चेतना की विशेषता है और इसके आधार पर अधिकार, कानून, अनुबंध, व्यक्ति के उच्च सम्मान और आत्म-सम्मान, उसके अधिकारों और स्वतंत्रता, राज्य के गैर-हस्तक्षेप के लिए सम्मान है। नागरिकों के निजी जीवन में, व्यक्ति का उच्च स्तर का आत्म-संयम, जिसके बिना सच्चा लोकतंत्र और कानून का शासन असंभव है।

रूसी राजनीतिक संस्कृति, इसके विपरीत, समाज के जीवन (सांख्यिकीवाद) में राज्य की प्राथमिकता और रूसी इतिहास, पितृत्ववाद के लगभग सभी चरणों में इस विशेषता से जुड़ी सत्ता की सत्तावादी प्रकृति की विशेषता (और ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित) है। समाज को "संरक्षित" करने की राज्य की इच्छा) और सत्ता संबंधों की पितृसत्तात्मक प्रकृति, सत्ता के प्रति जनसंख्या के रवैये में ग्राहकवाद (राज्य के संरक्षण में रहने की आदत), समाज की कमजोर संरचना (स्वायत्त नागरिक समाज का अविकसित होना) राज्य से स्वतंत्र संस्थाएं), सत्ता का पवित्रीकरण और राजनीतिक संबंधों का व्यक्तित्व (एक व्यक्ति की सर्वोच्चता, कानून नहीं)।

विशिष्टता, ऐतिहासिक विकास की ख़ासियत के कारण, हमें रूसी राजनीतिक संस्कृति के एक विशेष जीनोटाइप के बारे में बात करने की अनुमति देती है।

प्राचीन रूस में भी, संस्कृति, पारंपरिक पुरातन होने के कारण, एक वेश रूप प्राप्त कर ली। इसकी विशिष्टता में नवाचारों की अस्वीकृति शामिल थी जो स्थापित आदेश और नियमों को धमकी देते थे, स्थानीय दुनिया के पुनरुत्पादन पर ध्यान केंद्रित करते थे, जो राज्य बनाने की इच्छा के साथ संघर्ष में आया था। इस वीच संस्कृति, जीवन के इसी तरीके का बाद के इतिहास, राज्य के गठन पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

यूरोप और एशिया के बीच रूस की भौगोलिक स्थिति का रूसी समाज पर गंभीर प्रभाव पड़ा है। देश ने खुद को दो सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकारों के चौराहे पर पाया: यूरोपीय या व्यक्तित्व-केंद्रित, व्यक्तित्व पर ध्यान केंद्रित करना, इसकी स्वतंत्रता, प्राकृतिक अधिकार, और एशियाई, या सामाजिक, समाज, सामूहिक, राज्य पर केंद्रित। इसी समय, रूसी समाज में इन दो सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकारों की परस्पर क्रिया बहुत ही अजीब है: यह न केवल दोनों प्रकार की सामग्री के साथ परस्पर संबंध, पारस्परिक संवर्धन, बल्कि उनके बीच एक निरंतर संघर्ष को भी मानता है। इस आधार पर उत्पन्न होने वाली राजनीतिक संस्कृति का द्वैतवाद, द्वैत, विरोधाभासी और परस्पर विरोधी प्रकृति "पश्चिमी लोगों" और "मूल लोगों", विकास के पश्चिमी मॉडल और रूस के मूल पथ के मॉडल के बीच टकराव में आज तक सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है। . टीआई ज़स्लावस्काया ने सांस्कृतिक रूप से रूस को "यूरोपीय परिवार के एक सीमांत सदस्य के रूप में मान्यता देने का सुझाव दिया है, जो सौर मंडल में प्लूटो के समान स्थान पर कब्जा कर रहा है" ]

रूस की विशिष्ट भूमिका और स्थान भी विशाल भू-राजनीतिक स्थान द्वारा निर्धारित किया गया था जिसमें विभिन्न प्रकार की संस्कृतियों वाले लोग सह-अस्तित्व में थे। इन शर्तों के तहत, राजनीतिक संस्कृति का एक स्पष्ट सांख्यिकीय अभिविन्यास बनाया गया था। रूस में, ई। बटलोव के शब्दों में, राज्य को "सभ्यता की रीढ़ की हड्डी, समाज की अखंडता और अस्तित्व के गारंटर, सभी जीवन के आयोजक" के रूप में माना जाता है। नागरिक समाज की अनुपस्थिति में, इस तरह की धारणा राज्य की वास्तविक भूमिका को दर्शाती है, और न केवल tsarist समय में, बल्कि सोवियत काल में भी, जब पूंजीवादी घेरे में समाजवाद की जीत को बनाए रखना आवश्यक था। एक मजबूत राज्य के बिना अंतर्राष्ट्रीय मान्यता प्राप्त करना असंभव था, इसलिए बोल्शेविक सरकार ने सोवियत राजनीतिक संस्कृति के सांख्यिकीय अभिविन्यास के लिए हर संभव प्रयास किया। सोवियत काल के बाद, सांख्यिकी परंपरा कमजोर हो गई थी, लेकिन यह जल्द ही संघीय केंद्र की भूमिका को मजबूत करने के साथ फिर से शुरू हो गई, जो सत्ता के ऊर्ध्वाधर को मजबूत करने का कारण था।

राज्य-केंद्रितता सर्वोच्च शक्ति के पवित्रीकरण में बदल जाती है, अर्थात। अलौकिक शक्तियों द्वारा स्वीकृत के रूप में इसकी निरंतर धारणा। जन चेतना में एक नेता की छवि का अपरिवर्तनीय गुण पदों को समन्वयित करने और समझौता करने की क्षमता नहीं है, बल्कि किसी की इच्छा को लागू करने की क्षमता है। नेता पितृसत्तात्मक अपेक्षाओं का मुख्य उद्देश्य प्रतीत होता है, जिसे रूसी राजनीतिक परंपरा से खींची गई "उपकारी पिताओं" की दृढ़ ऐतिहासिक स्मृति द्वारा सुगम बनाया गया है। परिणामस्वरूप, एक दृढ़ विश्वास था कि देश का कल्याण केवल संप्रभु, उसकी बुद्धि और ज्ञान पर निर्भर करता है। इस तरह सर्वोच्च ज़ारवादी न्याय में विश्वास पैदा हुआ, जो रूस की राजनीतिक संस्कृति की विशेषता बन गया। एन। एडेलमैन के अनुसार, "जैसे ही वास्तविक शक्ति का अन्याय इस विचार के साथ संघर्ष में आया, इस मुद्दे को हल किया गया, सामान्य तौर पर, स्पष्ट रूप से: ज़ार अभी भी" सही "है; यदि ज़ार गलत था, तो इसका मतलब है कि उसका सच्चा शब्द मंत्रियों, रईसों द्वारा विकृत किया गया था, या यह सम्राट गलत है, स्व-घोषित है और उसे तत्काल एक वास्तविक के साथ बदलने की आवश्यकता है "

व्यक्ति की केंद्रीय भूमिका को राज्य-सामाजिक सीढ़ी के सभी स्तरों पर नीचे की मंजिलों तक दर्शाया जाता है, जहां यह ग्राहक संबंधों के गठन की ओर जाता है। वास्तविक शक्ति संबंधों को अनौपचारिक रूप से नियंत्रित किया जाता है - व्यक्तिगत रूप से, न कि औपचारिक नौकरशाही प्रक्रियाओं के आधार पर। यहां खेल के नियम परंपरा की निरंतरता हैं, उनके पालन पर कानूनी नियंत्रण प्रदान नहीं किया जाता है। इस तरह की परंपराएं ई। फ्रॉम द्वारा अपने काम "एस्केप फ्रॉम फ्रीडम" में वर्णित सत्तावादी व्यक्तित्व प्रकार बनाती हैं।

रूसी राज्य का इतिहास रूढ़िवादी से निकटता से संबंधित है। रूढ़िवादी चर्च ने रूसियों के आध्यात्मिक समर्थन के रूप में काम किया, मुस्लिम पूर्व और कैथोलिक पश्चिम का विरोध किया। रूढ़िवादी विश्वास ने रूस की महानता, उसके पैमाने, देशभक्ति और पितृभूमि के प्रति समर्पण, रूस के विशेष मार्ग के बारे में विचारों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो रूसियों की राजनीतिक चेतना के सबसे महत्वपूर्ण घटक बन गए हैं। चर्च ने संतों के पद को प्रमुख हस्तियों के रूप में ऊंचा किया, जो सख्त अर्थों में, उसके नौकर नहीं थे (राजकुमारी ओल्गा, राजकुमार व्लादिमीर, अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोंस्कॉय और अन्य)।

बीजान्टिन सभ्यता का अनुयायी होने के नाते, रूस ने इससे न केवल धर्म, बल्कि संस्कृति, मुख्य रूप से शाही विचार लिया, जिसके कार्यान्वयन से देश को बहु-जातीय, बहुभाषी साम्राज्य में बदल दिया गया। एक निरंकुश शक्ति, एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य की मदद से ही इतने बड़े साम्राज्य की अखंडता को बनाए रखना संभव था। इस परिस्थिति को समझने से अधिकारियों और राज्य को अधीनस्थ करने की आवश्यकता का एहसास हुआ। उसी समय, अधिकारियों को उनके दिल से स्वीकार नहीं किया गया था, जो अपने प्रतिनिधियों के प्रति आबादी के नकारात्मक रवैये में परिलक्षित होता था, खासकर अधिकारियों के प्रति। फिर भी, हमेशा और विशेष रूप से यूएसएसआर के पतन के बाद, कई लोगों के दिमाग में एक शक्तिशाली केंद्रीकृत राज्य को रूसी लोगों और उसके सहयोगियों की मुख्य ऐतिहासिक उपलब्धि के रूप में माना और माना जाता था।

पूर्वी रोमन साम्राज्य से, जन चेतना को भी एक प्रकार का सर्वदेशीयवाद माना जाता था - राजनीतिक शक्ति और राज्यवाद दोनों की एक अति-जातीय, सुपरनैशनल प्रकृति, जो सोवियत राज्य की अंतर्राष्ट्रीय नीति में प्रकट हुई और आवश्यकता के अभाव में एक रूसी राष्ट्रीय राज्य का गठन।

रूसी राजनीतिक संस्कृति का संदेशवाहक अभिविन्यास 15 वीं -16 वीं शताब्दी के मोड़ पर प्रकट हुआ। मॉस्को को तीसरे रोम के रूप में घोषित करने के साथ-साथ 1917 में बोल्शेविकों के सत्ता में आने के साथ ही साम्यवाद के विचारों को पूरी दुनिया में फैलाने के संदेशवाहक लक्ष्य के साथ।

राजनीतिक संस्कृति में विभाजन ने अक्सर आपसी हिंसा को जन्म दिया, गृह युद्ध तक विरोधी आदर्शों के टकराव के लिए, और हथियारों के बल से विपरीत सांस्कृतिक क्षमता को दबाने की इच्छा को प्रेरित किया। इस तरह के संघर्ष पूरे देश के इतिहास में जारी रहे (ईसाई धर्म को अपनाने से जुड़ी हिंसा, बीसवीं शताब्दी में सामूहिक आतंक)। उच्च अधिकारियों ने बार-बार प्रत्यक्ष हिंसा से दूर जाने की कोशिश की है, लेकिन हर समय वे उस पर लौट आए, जो अधिकारियों की बढ़ती जटिल समस्याओं को हल करने में असमर्थता की गवाही देता है।

पीटर I के तहत, "सामान्य अच्छे" के विचार को राष्ट्रीय मूल्य के रूप में बनाया गया था, जो उपयोगितावाद के रूप में सन्निहित था, जो नैतिकता के मानदंड के रूप में लाभ या लाभ को पहचानता है। एक व्यक्ति परंपरावाद के मूल्यों से दूर जाना शुरू कर देता है और अपने ढांचे से परे मौलिक समाधानों की तलाश करता है, खुद को लक्ष्यों के कार्यान्वयन को प्रभावित करने में सक्षम विषय के रूप में पहचानने के लिए। नतीजतन, पश्चिमी क्षमता के तत्वों का उपयोग करके शिक्षा और संस्कृति के स्तर को ऊपर उठाने के माध्यम से देश के पिछड़ेपन पर काबू पाने के उद्देश्य से एक सुधारवादी आवेग प्रकट हुआ। हालांकि, यह पता चला कि समाज को आत्म-विकास के नए प्रभावी साधनों का उपयोग करना सीखना होगा, अन्यथा यह विनाश का एक साधन बन जाता है, जैसा कि 19 वीं शताब्दी में पेट्रिन के बाद के शासन और कुछ संप्रभुओं के शासन से स्पष्ट है।

यू. पिवोवरोव के अनुसार, लेनिन, जिसे वे "नए आदेश का अवतरण" कहते हैं, का बीसवीं शताब्दी की रूसी राजनीतिक संस्कृति पर एक निर्णायक प्रभाव था। इसके गठन के लिए, लेनिन ने एक साम्यवादी सिद्धांत विकसित किया, एक नए प्रकार की पार्टी बनाई, इसे सत्ता में लाया, सोवियत प्रणाली की नींव रखी - "एक-पक्षीय लोकतंत्र" और पूरी तरह से राज्य-नियंत्रित अर्थव्यवस्था

रूसी आदमी, संक्षेप में, एक राज्य का आदमी होने के नाते, एक ही समय में राज्य से डरता था, अधिकारियों से निपटने से बचता था, राज्य संस्थानों पर भरोसा नहीं करता था। इसलिए एक ओर रूसी व्यक्ति की राज्य चेतना की परस्पर विरोधी प्रकृति, और दूसरी ओर सत्ता की अस्वीकृति। सोवियत काल के दौरान इस विशेषता ने अपना चरम रूप ले लिया। जितनी भयानक शक्ति प्रकट हुई, उसमें शामिल होने, उसमें प्रवेश करने, उसका हिस्सा बनने की व्यक्ति की इच्छा उतनी ही प्रबल थी। राज्य और अधिकारियों के प्रति इस रवैये ने उनके मूल्यांकन में दोहरा मापदंड बनाने में योगदान दिया। वह व्यक्ति दो भागों में बंटा हुआ प्रतीत होता था, जो राजनीतिक संस्कृति के विरोधी होने की गवाही देता था।

एनए बर्डेव ने लिखा: "रूस अंतहीन स्वतंत्रता और आध्यात्मिक दूरियों, पथिकों और साधकों का देश है, अपनी सहजता में एक विद्रोही और भयानक देश है।" और एक ही समय में - "रूस अनसुनी दासता और भयानक आज्ञाकारिता का देश है, व्यक्तिगत अधिकारों की चेतना से रहित देश है और व्यक्ति की गरिमा, निष्क्रिय रूढ़िवाद का देश, धार्मिक जीवन की दासता की रक्षा नहीं करता है। राज्य ..."

रूस के पूरे राजनीतिक इतिहास को उदार और पितृसत्तात्मक पारंपरिक मूल्यों के बीच निरंतर टकराव की तस्वीर के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है: एक तरफ, निजी पहल, अपने साथियों के साथ प्रतिस्पर्धा में व्यक्ति की आत्म-पुष्टि की प्यास, संपत्ति की स्वतंत्रता और कड़ी मेहनत, समाज में राज्य की भूमिका का अधिकतम प्रतिबंध; दूसरी ओर - सुलहवाद, सांप्रदायिकता, सामूहिकता, सत्तावाद की ओर एक साथ झुकाव के साथ, एक करिश्माई प्रकार का एक मजबूत नेता, एक मजबूत राज्य। व्यापार, कमोडिटी-मनी संबंधों, निजी पहल और निजी संपत्ति के विकास, संबंधित मूल्यों के बड़े पैमाने पर प्रसार के पूरक के बिना, समाज में असंतोष की एक गुप्त भावना उत्पन्न और संचित, ऐसे परिवर्तनों के प्रति बड़े पैमाने पर नकारात्मक दृष्टिकोण को तेज करता है। पीटर I के सुधारों से लेकर आज तक, रूस का राजनीतिक इतिहास एक "ज़ेबरा" जैसा दिखता है - उदारवादी प्रवृत्ति, जो क्रमिक सुधारकों के प्रयासों के परिणामस्वरूप एक पैर जमाने में विफल रही है, को पारंपरिक जन की वापसी से बदल दिया गया है। मूल्य।

राजनीतिक संस्कृति के मूल्य संबंधों की संरचना में, सामान्य सांस्कृतिक अभिविन्यास, सत्ता के प्रति दृष्टिकोण और राजनीतिक घटनाएं प्रतिष्ठित हैं।

सामान्य सांस्कृतिक अभिविन्यास की प्रकृति और दिशा किसी व्यक्ति, समूह, समाज के मूल्यों की संरचना में राजनीतिक घटनाओं के स्थान को प्रकट करती है। विश्वदृष्टि अभिविन्यास का महत्व इस बात में निहित है कि किसी व्यक्ति की राजनीतिक स्थिति का चुनाव व्यक्तिगत या सामूहिक मूल्यों के लिए उनकी प्राथमिकताओं पर निर्भर करता है। इस प्रकार, रूस का इतिहास, पश्चिमी राज्यों के विपरीत, जिन्होंने पूंजीवाद के प्रभाव का अनुभव किया है, यह दर्शाता है कि सदियों से हमारे देश के निवासियों को मुख्य रूप से सांप्रदायिक सामूहिकता के मानदंडों द्वारा निर्देशित किया गया है। इसने व्यक्ति के लक्ष्यों और मूल्यों, व्यक्ति की जरूरतों पर परिवार, समुदाय, संपत्ति, सामूहिक, वर्ग, राज्य, समाज के हितों की प्राथमिकता को मूर्त रूप दिया।

सामान्यीकृत संकेतक स्वतंत्रता के नहीं, बल्कि समानता के आदर्श पर जोर देता है। सोवियत समाज में इस परंपरा को व्यक्तिगत और सामूहिक सिद्धांतों पर राज्य के कुल नियंत्रण से एक अतिरिक्त प्रोत्साहन मिला, सोवियत सरकार ने सार्वजनिक जीवन में जोर दिया।

व्यक्ति के स्तर पर, राजनीतिक संस्कृति के सार की सबसे पर्याप्त अभिव्यक्ति उसके व्यवहार की संहिता, राजनीतिक प्रक्रिया में भागीदार के रूप में गतिविधि की शैली है। यह कोड अंततः राजनीतिक घटनाओं के बारे में उसके मूल्य विचारों से निर्धारित होता है और व्यवहार में लागू किया जा रहा है। इसमें एक सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त और व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय तत्व दोनों शामिल हैं।

व्यक्ति की मौजूदा राजनीतिक संस्कृति के आधार पर, हम उसकी राजनीतिक परिपक्वता (या अपरिपक्वता - शिशुवाद) के बारे में बात कर सकते हैं। एक राजनीतिक रूप से परिपक्व व्यक्तित्व वैचारिक दृढ़ विश्वास, नागरिकता, राजनीतिक प्रक्रियाओं, घटनाओं में एक सचेत, लगातार मौजूद रुचि, राजनीतिक ज्ञान के निरंतर अद्यतन, राजनीतिक विश्लेषण की स्वतंत्रता और व्यक्तिगत निर्णय लेने की आवश्यकता में प्रकट होता है। किसी के देश के भाग्य के लिए जिम्मेदारी।

रूसी राजनीतिक संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता पितृवाद है। आधुनिक व्याख्या में, पितृवाद को एक सिद्धांत और गतिविधि के रूप में समझा जाता है, जो सामाजिक और आर्थिक दृष्टि से कम संरक्षित समूहों और समूहों के संबंध में "पितृ देखभाल" के दृष्टिकोण से होता है।

राजनीतिक सहित रूसी संस्कृति में पितृसत्तात्मक परंपरा की जड़ें ऐतिहासिक अतीत में हैं। पितृसत्तात्मक परिवार पारंपरिक संस्कृति का आधार था, कृषि समाज की सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक इकाई। ऐसे परिवार की कुल संख्या कई दर्जन लोगों की हो सकती है। परिवार के मुखिया का अधिकार निर्विवाद था।

लंबे समय तक एक बड़े परिवार का अस्तित्व मध्य रूस की जलवायु के कारण एक आर्थिक आवश्यकता थी, जहां कम गर्मी अक्सर अलग-अलग क्षेत्र के काम को लगभग एक साथ करने के लिए मजबूर करती थी। श्रम की लय ने सामुदायिक जीवन के लामबंदी रूपों के विकास में योगदान दिया, जिसके लिए परिवार में सत्ता संबंधों की सबसे पर्याप्त विशेषता सत्तावाद थी।

संपत्ति संबंध, जिसने परिवार के मुखिया को किसान घर के सभी साधनों के निपटान का पूरा अधिकार छोड़ दिया, उस पर बड़ी जिम्मेदारी डाली और सामाजिक, घरेलू और नैतिक और मनोवैज्ञानिक क्षेत्रों में कई कार्यों के प्रदर्शन की मांग की।

सार्वजनिक क्षेत्र में, उन्होंने बाहरी दुनिया के साथ संबंधों में पारिवारिक हितों का प्रतिनिधित्व किया: समुदाय, पड़ोसी, मुखिया, गुरु। घरेलू क्षेत्र में, उन्होंने संपत्ति का प्रबंधन किया, असाइनमेंट दिए और उनके निष्पादन की निगरानी की। उन्हें नैतिक मानदंडों के पालन पर प्रोत्साहन और दंड, नियंत्रण का कार्य सौंपा गया था। दरअसल, हम समाज के प्राथमिक प्रकोष्ठ में सत्तावादी किस्म के सत्ता संबंधों की बात कर रहे हैं।

अधिकार के लिए कमान कार्यों की एकाग्रता, इस मामले में पितृसत्तात्मक परिवार के मुखिया के लिए, सभी घर के सदस्यों को केवल निष्पादन के कार्य छोड़ देता है। ऐसी स्थिति में, एक व्यक्ति को एक व्यक्ति की तरह महसूस करने की आवश्यकता महसूस नहीं होती है, वह अपने भाग्य की जिम्मेदारी अपने परिवार, राज्य, सत्ता पर स्थानांतरित कर देता है, वह व्यक्तिगत जिम्मेदारी से बच जाता है, और इसलिए स्वतंत्रता।

परिवार के मुखिया को अपने विवेक से घर के जीवन को निपटाने का अधिकार था, और उन्हें कोई भी निर्णय अनिवार्य रूप से करना पड़ता था, क्योंकि इस तरह के व्यवहार से पूरे परिवार के अस्तित्व की गारंटी होती थी।

प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों के कारण होने वाली पितृसत्तात्मक विशेषताओं ने रूसी किसान संस्कृति में जड़ें जमा ली हैं। रूढ़िवादी ने चर्च के अधिकार के साथ इस संबंध को पवित्र किया। इस प्रकार, पितृत्ववाद रूसी मानसिकता और राजनीतिक संस्कृति में निहित एक स्वयंसिद्ध, एक सांस्कृतिक आदर्श बन गया है।

ऐतिहासिक विचार रूसी समाज की इस विशिष्ट विशेषता के लिए 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में एन। करमज़िन के प्रसिद्ध दावे के साथ शुरू हुआ था कि रूस में निरंकुश शासन पितृ शासन है।

लोक, किसान संस्कृति में संरक्षित परंपराएं भी रूसी समाज के शिक्षित अभिजात वर्ग की संस्कृति की विशेषता थीं। यूरोपीय प्रकार का उदारवाद, जो बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांतियों के बाद फैला, आंतरिक और बाहरी परिस्थितियों के हमले के तहत बदलना शुरू हुआ।

नेपोलियन के खिलाफ युद्ध में रूस की जीत ने राष्ट्रीय गौरव को मजबूत किया, समाज को मजबूत किया और अपने स्वयं के विकास के मार्ग की खोज में एक प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया। एक औद्योगिक समाज का निर्माण करते हुए, यानी वैश्विक विकास की प्रवृत्ति के अनुरूप आगे बढ़ते हुए, रूस ने पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों के प्रति अपने उन्मुखीकरण को एक साथ मजबूत किया।

एक व्यवहारिक रूढ़िवादिता के रूप में पितृत्ववाद, एक शिक्षित समाज की राजनीतिक संस्कृति में व्याप्त हो गया। स्वाभाविक रूप से, इसकी अभिव्यक्तियों को समय के लिए पर्याप्त अवधारणाओं द्वारा निर्दिष्ट किया गया था। पितृत्ववाद के विभिन्न पहलुओं को प्रतिबिंबित करने वाले सबसे सामान्य शब्द देखभाल और संरक्षण थे, साथ ही उनसे व्युत्पन्न भी थे। रूसी साम्राज्य में मूल आधार के रूप में पितृत्ववाद को निम्नलिखित श्रेणियों में महसूस किया गया था: देखभाल, पर्यवेक्षण, प्रोत्साहन, सुरक्षा, उपकार, सहायता, दान, राहत, परोपकार, दान।

सोवियत काल का इतिहास स्थापित पितृसत्तात्मक परंपराओं की स्थिरता की पुष्टि करता है। प्राथमिक विद्यालय की उम्र के सभी बच्चे ऑक्टोब्रिस्ट थे - इलिच के पोते। एक चौथाई सदी के लिए देश पर "राष्ट्रों के पिता" का शासन था - जेवी स्टालिन। पार्टी के अंगों ने साम्यवाद के निर्माता के नैतिक संहिता के मानदंडों द्वारा निर्देशित, नागरिकों की देखरेख, निगरानी, ​​​​प्रोत्साहन और दंडित करने के कार्यों को अंजाम दिया।

पितृसत्ता की समस्याओं की प्रासंगिकता की पुष्टि हमारे दिनों की घटनाओं से भी होती है, जब सोवियत काल के बाद की स्थिति ने सामाजिक सहायता और सुरक्षा की गारंटी के लिए राज्य द्वारा लोगों की संरक्षकता की आवश्यकता को प्रदर्शित किया, जिसे उन्होंने सत्ता के एक अनिवार्य कार्य के रूप में, कुछ को प्राथमिकता के रूप में मानें। पितृसत्तात्मक परंपराओं को "सामूहिक अचेतन" के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, अर्थात्, संस्कृति का आदर्श, समाजीकरण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात किया जाता है, और जो अवचेतन स्तर पर उसके व्यवहार को नियंत्रित करता है।

रूस में, सभी प्रकार की राजनीतिक संस्कृति और इसकी उपसंस्कृति हैं: पितृसत्तात्मक, विषय, कार्यकर्ता। हालांकि, शोधकर्ताओं के अनुसार पितृसत्तात्मक-विषयक और विषय-कार्यकर्ता हावी हैं।

राजनीतिक संस्कृति की विषय प्रकृति का वर्णन करते हुए, आर। मुखेव ने रूस के विकास की सभ्यता, भौगोलिक और ऐतिहासिक विशेषताओं के प्रभाव के कारण कई विशिष्ट विशेषताओं की पहचान की। सबसे पहले, राजनीतिक संस्कृति का द्वैतवाद, जो दो सामाजिक-सांस्कृतिक धाराओं (पूर्व और पश्चिम से) की एक जटिल बातचीत है, जो विभिन्न मूल्य प्रणालियों द्वारा निर्देशित है: एक तरफ, सामूहिकता, न्याय, समानता के मूल्य , पितृसत्तात्मक परंपराओं का पालन; दूसरी ओर, स्वतंत्रता, व्यक्तिवाद, मानवाधिकार, बहुलवाद के मूल्य। दूसरे, दंगों, गृहयुद्धों, क्रांतियों में व्यक्त राजनीतिक संस्कृति के वाहकों के बीच संबंधों की टकराव की प्रकृति। तीसरा, शासक वर्ग के हाथों में राजनीतिक वर्चस्व की एकाग्रता, जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि, इसके थोड़े से कमजोर होने पर, व्यवस्था की बेकाबूता बढ़ती गई। चौथा, एक स्वतंत्र व्यक्ति और एक परिपक्व नागरिक समाज की अनुपस्थिति, जो शासक वर्ग के भीतर राजनीतिक जीवन की एकाग्रता की ओर ले जाती है, जो आबादी की राजनीतिक शक्तिहीनता में योगदान करती है।

कई कारकों के प्रभाव के परिणामस्वरूप, ऐतिहासिक और समकालीन दोनों, आधुनिक रूसी समाज की राजनीतिक संस्कृति आंतरिक रूप से विरोधाभासी है। यह कई उपसंस्कृतियों का प्रतिनिधित्व करता है - सत्तावादी और लोकतांत्रिक, अभिजात वर्ग (राजनीतिक अभिजात वर्ग, नौकरशाही) और जन (साधारण नागरिक), उदार और समाजवादी। प्रत्येक सामाजिक समूह में उपसंस्कृति होती है: युवा लोगों और पेंशनभोगियों, उद्यमियों और हाशिए के लोगों, श्रमिकों और बुद्धिजीवियों के बीच।

हालाँकि, रूसी समाज की राजनीतिक संस्कृति के आधुनिक चरण की ख़ासियत उपसंस्कृतियों की विविधता में इतनी अधिक नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि उनमें से एक महत्वपूर्ण संख्या एक छिपे हुए या स्पष्ट संघर्ष, संघर्ष में संलग्न है। टकराव की मुख्य लाइनें लोकतंत्र-अधिनायकवाद, समाजवाद-पूंजीवाद, केंद्रीयवाद-क्षेत्रवाद, वैश्वीकरण-अलगाववाद, अराजकतावाद-राज्यवाद, आदि समूह हैं जो समाज में सुधार, सामाजिक और राजनीतिक स्थिरता की सफलता पर सवाल उठाते हैं।

इस प्रकार, आधुनिक रूसी समाज की राजनीतिक संस्कृति अपने गठन की स्थिति में है, जो आज भू-राजनीतिक और ऐतिहासिक कारकों और इसमें हो रहे आमूल-चूल परिवर्तनों की ओर से गंभीर प्रभाव का अनुभव कर रही है।

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परिचय

3. राजनीतिक संस्कृति का प्रभाव

निष्कर्ष

प्रयुक्त स्रोतों और साहित्य की सूची

परिचय

इस तथ्य के बावजूद कि आधुनिक समाज की राजनीतिक संस्कृति के अध्ययन में रुचि हाल ही में काफी बढ़ी है, यह नहीं कहा जा सकता है कि यह समस्या पर्याप्त रूप से विकसित हो गई है। इसकी पुष्टि "राजनीतिक संस्कृति" शब्द की विभिन्न व्याख्याओं और राजनीतिक व्यवस्था के कामकाज के तंत्र में इसकी संरचना और स्थान के बारे में शोधकर्ताओं की कई चर्चाओं द्वारा की जा सकती है।

रूस की राजनीतिक संस्कृति के अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में से एक देश में लोकतंत्र के रूप का सवाल है। कुछ विदेशी शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि रूस में एक लोकतांत्रिक संस्कृति के गठन पर ध्यान विफलता के लिए बर्बाद है, क्योंकि रूसी लोकतंत्र का सम्मान नहीं करते हैं जिस तरह से वे निरंकुशता का सम्मान करते हैं (यह रूस में राजनीतिक संस्कृति के विकास में वस्तुओं और व्यक्तिपरक कारकों दोनों के कारण है। ) इस तथ्य से कोई बहस नहीं कर सकता कि प्रत्येक राष्ट्र का एक निश्चित जीनोटाइप होता है जो समाज में होने वाली सभी प्रक्रियाओं को प्रभावित करता है। इसलिए रूस में उभरता हुआ राज्य का दर्जा विरोधाभासी है। एक ओर, पुरानी राज्य संरचनाएं नई परिस्थितियों के अनुकूल हो रही हैं, और दूसरी ओर, नए तंत्र और संस्थान बनाए जा रहे हैं। रूस की आधुनिक राजनीतिक संस्कृति एक संक्रमणकालीन प्रकृति की है।

आधुनिक रूस की राजनीतिक संस्कृति के अध्ययन की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि एक राजनीतिक संस्था के रूप में यह अपने गठन के चरण से गुजर रहा है।

काम का उद्देश्य रूस की राजनीतिक संस्कृति, विशिष्ट विशेषताओं और विकास की समस्याओं का सार प्रकट करना है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्यों को हल करना आवश्यक है:

"राजनीतिक संस्कृति" की अवधारणा की परिभाषा

राजनीतिक संस्कृति के घटक तत्वों का निर्धारण

रूस में राजनीतिक संस्कृति के विकास के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाओं का विश्लेषण

रूस की आधुनिक राजनीतिक संस्कृति की मुख्य विशेषताओं पर प्रकाश डालना

आधुनिक रूस में राजनीतिक संस्कृति के विकास के तरीकों का निर्धारण।

राजनीतिक संस्कृति सामाजिक-सांस्कृतिक रूस

1. राजनीतिक संस्कृति की अवधारणा

1.1 राजनीतिक संस्कृतियों की टाइपोलॉजी

राजनीतिक संस्कृतियों की अवधारणा पश्चिमी वैज्ञानिक परंपरा की मुख्यधारा में उत्पन्न हुई। तो, "राजनीतिक संस्कृति" वाक्यांश 18 वीं शताब्दी में जर्मन वैज्ञानिक आई। गेर्डर के कार्यों में उनके काम "मानव जाति के इतिहास के दर्शन के लिए विचार" में उत्पन्न हुआ। लेकिन प्रबुद्धजन ने इस अवधारणा की कोई वैज्ञानिक परिभाषा नहीं दी।

एक वैज्ञानिक श्रेणी के रूप में, आधुनिक विज्ञान में "राजनीतिक संस्कृति" की अवधारणा उत्पन्न हुई। आज इस शब्द की कई परिभाषाएँ हैं और विभिन्न पाठ्यपुस्तकों में इसे अलग-अलग तरीकों से दिया गया है। लेकिन आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा अमेरिकी वैज्ञानिक जी. बादाम ने "तुलनात्मक राजनीतिक प्रणाली" (1956) लेख में दी है। बाद में, एस वर्बा के साथ, अपने काम "सिविक कल्चर" में, उन्होंने राजनीतिक संस्कृति को "राजनीति से संबंधित स्थितियों में लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करने वाली प्रेरणा या अभिविन्यास और दृष्टिकोण की चेतना में गहराई से निहित मूल्यों की एक प्रणाली" के रूप में परिभाषित किया। ब्यूरेंको, वी. ज़ुरावलेव। राजनीति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक। एम .: मॉस्को ह्यूमैनिटेरियन का पब्लिशिंग हाउस। विश्वविद्यालय, 2004, 311। इस प्रकार, राजनीतिक संस्कृति को एक मूल्य-मानक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसमें राजनीतिक परंपराएं, राजनीतिक चेतना और राजनीतिक व्यवहार शामिल हैं। किसी भी समय राजनीतिक संस्कृति आधुनिक सभ्यता और राजनीतिक शिक्षा के अनुभव में महारत हासिल करने का सामान्य परिणाम है।

60-70 के दशक के उत्तरार्ध में, श्रेणी का विकास अमेरिकी समाजशास्त्रियों और राजनीतिक वैज्ञानिकों आर। मार्किस, डब्ल्यू। न्यूमैन, डी। मारविक और अन्य के नामों से जुड़ा था। राजनीतिक प्रक्रियाओं और घटनाओं के अध्ययन के लिए "राजनीतिक संस्कृति" शब्द सबसे महत्वपूर्ण उपकरण बन गया है।

आज, ऐसे कई कार्य हैं जो देश और क्षेत्रों की राजनीतिक संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं के अध्ययन के लिए समर्पित हैं।

राजनीतिक संस्कृति की सामग्री को निर्धारित करने के लिए इसकी संरचना की स्पष्ट समझ की आवश्यकता होती है। राजनीतिक संस्कृति की संरचना के तत्व निम्नलिखित श्रेणियां हैं:

राजनीतिक दृष्टिकोण,

राजनीतिक मूल्य और मूल्य अभिविन्यास,

राजनीतिक दृष्टिकोण

राजनीतिक व्यवहार,

राजनीतिक परंपराएं।

एन। बारानोव ने इन सभी कई तत्वों को मुख्य समूहों में जोड़ा: संज्ञानात्मक (राजनीतिक ज्ञान, शिक्षा, चेतना, राजनीतिक सोच के तरीके), नैतिक - मूल्यांकन (राजनीतिक भावनाओं, परंपराओं, मूल्यों, आदर्शों, विश्वासों) और व्यवहार (राजनीतिक दृष्टिकोण, प्रकार) , रूप, शैलियाँ)। इसेव बीए, बारानोव एनए आधुनिक रूस में राजनीतिक संबंध और राजनीतिक प्रक्रियाएं। पाठ्यपुस्तक। एसपीबी: पीटर, 2008, पृष्ठ 185

राजनीतिक संस्कृति सामाजिक और राजनीतिक संस्थाओं और राजनीतिक प्रक्रियाओं से जुड़े सामाजिक चेतना के कारकों और तत्वों के एक समूह को जोड़ती है जो उनके गठन और विकास को प्रभावित करते हैं। जी. बादाम और एस. वर्बा के शब्दों में कोई कह सकता है: "हम राजनीतिक संस्कृति के बारे में उसी तरह बात करते हैं जैसे हम आर्थिक संस्कृति या धार्मिक संस्कृति के बारे में बात कर सकते हैं।" एक ही स्थान पर

समाज के राजनीतिक जीवन में, राजनीतिक संस्कृति कई विशिष्ट कार्य करती है। सबसे महत्वपूर्ण में से, कोई भी बाहर कर सकता है: मानक (राजनीतिक व्यवहार के मानदंडों और मानकों को निर्धारित करने में शामिल है), पहचान (एक निश्चित समूह के सदस्य के रूप में खुद को परिभाषित करना), अभिविन्यास (राजनीतिक घटनाओं के अर्थपूर्ण प्रतिबिंब के लिए किसी व्यक्ति की इच्छा सहित) अनुकूलन (राजनीतिक वातावरण के अनुकूल होने के लिए व्यक्ति की आवश्यकता को व्यक्त करना), समाजीकरण (राजनीतिक कौशल और ज्ञान का अधिग्रहण), प्रजनन (राजनीतिक परंपराओं की निरंतरता)।

राजनीतिक संस्कृति के प्रकारों के सिद्धांत के दृष्टिकोण से, देश की प्रत्येक राजनीतिक संस्कृति को एक विशेष मॉडल की विशेषता होती है जिसमें प्रमुख संस्कृति, उपसंस्कृति और प्रतिसंस्कृति बारीकी से परस्पर जुड़ी होती हैं। प्रमुख संस्कृति संस्कृति के मूल तत्वों का एक निश्चित संयोजन है जिसे अधिकांश आबादी द्वारा स्वीकार और साझा किया जाता है। इसमें राष्ट्रीय प्रतीक, मूल्य, मानदंड शामिल हैं। सांस्कृतिक प्रतीक, मूल्य और व्यवहार के मानदंड, प्रमुख संस्कृति से निकटता से संबंधित हैं, लेकिन इससे अलग भी हैं, उपसंस्कृति कहलाते हैं। काउंटरकल्चर प्रतीकों, मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न का एक संग्रह है जो प्रमुख संस्कृति का विरोध करता है। रादुगिन ए। राजनीति विज्ञान: पाठ्यपुस्तक। एम.: केंद्र, 2001, पृष्ठ 106

राजनीतिक संस्कृति की टाइपोलॉजी विभिन्न आधारों पर बनाई जा सकती है। तो, हम व्यक्तिगत समाजों (फ्रांस और जर्मनी की राजनीतिक संस्कृति), क्षेत्रों (यूरोपीय राजनीतिक संस्कृति) की राजनीतिक संस्कृति के बारे में बात कर सकते हैं, राजनीतिक व्यवस्था (समाजवादी राजनीतिक संस्कृति) के वर्ग स्तरीकरण के अनुसार, ऐतिहासिक चरणों के अनुसार। समाज का विकास (पारंपरिक समाज की राजनीतिक संस्कृति)।

लेकिन जी. आलमंड और एस. वर्बा द्वारा विकसित टाइपोलॉजी विशेष रूप से लोकप्रिय है। 13 देशों की राजनीतिक संस्कृतियों का विश्लेषण करने के बाद, वैज्ञानिकों ने तीन आदर्श प्रकार की राजनीतिक संस्कृति की पहचान की है: पैरिश, अधीनता और भागीदारी।

राजनीतिक संस्कृति का पल्ली प्रकार उन समाजों में व्यापक है जहां कोई स्वतंत्र राजनीतिक संस्थान नहीं हैं। ऐसे समाजों के सदस्य राजनीति में रुचि नहीं रखते हैं और इसलिए जीवन के तथ्यों को राजनीतिक व्यवस्था से नहीं जोड़ते हैं। शक्तियों का कोई पृथक्करण नहीं है, और सत्ता नेता या अन्य व्यक्ति द्वारा व्यक्त की जाती है जो सार्वजनिक जीवन के सभी मुद्दों को व्यक्तिगत रूप से तय करता है।

सबमिशन (एक अधीनस्थ प्रकार की राजनीतिक संस्कृति) उन समाजों की विशेषता है जो राजनीति के संबंध में निष्क्रिय हैं। समाज के सदस्य विनम्रतापूर्वक "मालिकों" से दया की प्रतीक्षा करते हैं। राजनीतिक व्यवस्था की स्थिरता की अच्छी समझ होने के कारण, समुदाय खुद को अधिकारियों के निर्णय को प्रभावित करने में सक्षम नहीं मानता है।

भागीदारी (राजनीतिक संस्कृति का एक सहभागी प्रकार) उन समाजों पर हावी है जिनके सदस्य राजनीतिक रूप से सक्रिय और साक्षर हैं। प्रत्येक नागरिक राजनीतिक निर्णय लेने को प्रभावित करना संभव मानता है।

लेकिन चूंकि ये प्रकार आदर्श हैं, वे अपने शुद्ध रूप में नहीं होते हैं। वास्तव में, समाज मिश्रित प्रकार की राजनीतिक संस्कृति के बीच अंतर करते हैं, जिसे जी। बादाम और एस। वर्बा ने "नागरिक संस्कृति" कहा।

बीसवीं सदी के 90 के दशक के मध्य में, राजनीतिक संस्कृतियों की एक बेहतर टाइपोलॉजी दिखाई दी, जिसे डच राजनीतिक वैज्ञानिकों हंक और हिक्सपर्स द्वारा विकसित किया गया था।

वर्गीकरण केवल दो समूहों पर आधारित था - निष्क्रिय और सक्रिय राजनीतिक संस्कृतियाँ। पहले से ही ज्ञात राजनीतिक वैज्ञानिक जी। बादाम और एस। वर्बा, पैरिश संस्कृति और प्रस्तुत करने की संस्कृति निष्क्रिय हैं। इन प्रकारों के अलावा, तथाकथित "पर्यवेक्षकों की संस्कृति" निष्क्रिय संस्कृतियों के समूह से संबंधित है। इसेव बीए, बारानोव एनए आधुनिक रूस में राजनीतिक संबंध और राजनीतिक प्रक्रियाएं। पाठ्यपुस्तक। एसपीबी।: पीटर, 2008.पी। 188 (राजनीति के तथ्यों और घटनाओं में व्यक्तिपरक राजनीतिक रुचि के उच्च स्तर की विशेषता)। इस समूह को निष्क्रिय कहा जाता है क्योंकि उपरोक्त संस्कृतियों की एक विशेषता राजनीतिक उदासीनता है।

सक्रिय प्रकारों में विरोध संस्कृतियां (राजनीतिक हितों का निम्न स्तर और अधिकारियों में विश्वास), क्लाइंटिस्ट (अधिकारियों में विश्वास के साथ राजनीतिक हितों का निम्न स्तर), स्वायत्त (राजनीति में रुचि का औसत स्तर और विश्वास का निम्न स्तर), नागरिक (औसत) शामिल हैं। विश्वास के उच्च स्तर पर हितों का स्तर) विश्वास), भागीदारी की पहले से ही प्रसिद्ध संस्कृति (विश्वास के निम्न स्तर के साथ उच्च स्तर का राजनीतिक हित) और नागरिक भागीदारी (उच्च स्तर के हितों का उच्च स्तर) विश्वास) इन संस्कृतियों की एक विशिष्ट विशेषता राजनीतिक प्रक्रियाओं में उच्च स्तर की भागीदारी है, साथ ही अधिकारियों द्वारा लागू किए गए निर्णयों को प्रभावित करने के वास्तविक अवसर में लोगों का विश्वास है।

इन शास्त्रीय टाइपोग्राफी के अलावा, विशिष्ट भी हैं। उदाहरण के लिए, डब्ल्यू रोसेनबाम द्वारा एक वाक्य की टाइपोलॉजी। यह मौलिक राजनीतिक मूल्यों, और उप-संस्कृतियों की उपस्थिति और विशिष्टता के संबंध में समाज की सुसंगतता की डिग्री के आधार के रूप में लेता है। शोधकर्ता ने राजनीतिक संस्कृति के दो चरम संस्करणों की पहचान की: एकीकृत और खंडित।

एक खंडित संस्कृति को देश की राजनीतिक संरचना की बुनियादी अवधारणाओं पर सहमति की कमी, राष्ट्रीय लोगों पर स्थानीय राजनीतिक अधिकारियों की प्रधानता, और सामाजिक संघर्षों और समाज के अलग-अलग समूहों के बीच विश्वास को निपटाने के लिए प्रक्रियाओं की अनुपस्थिति की विशेषता है।

एक एकीकृत राजनीतिक संस्कृति को राजनीतिक पहचान की स्थिरता, निम्न स्तर की राजनीतिक हिंसा, संघर्षों को हल करने में नागरिक प्रक्रियाओं की प्रबलता और सामाजिक समूहों के राजनीतिक संबंधों में विश्वास की विशेषता है।

2. रूस की राजनीतिक संस्कृति

2.1 सामाजिक कारक, परंपराएं जो रूसी राजनीतिक संस्कृति की विशेषताओं को निर्धारित करती हैं

राजनीतिक संस्कृति सैकड़ों वर्षों के विकास का परिणाम है। इस विकास में राजनीतिक ज्ञान, राजनीतिक चेतना, राजनीतिक व्यवहार, राजनीतिक सोच, एक शब्द में, "राजनीतिक संस्कृति" की अवधारणा में शामिल सभी चीजें शामिल हैं।

तत्वों की सूचीबद्ध संरचनाओं का विकास सामाजिक-आर्थिक, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक और सामाजिक-ऐतिहासिक कारकों के कारण होता है।

राजनीतिक संस्कृति का विकास और इसकी वर्तमान स्थिति काफी हद तक सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों के कारण है।

प्राचीन रूस की राजनीतिक संस्कृति ने एक विचित्र रूप प्राप्त कर लिया। इस रूप ने नवाचारों को अपनाने में बाधा डाली और कई मायनों में केंद्रीकृत राज्य बनाने की संभावना को सीमित कर दिया। राज्य के गठन पर वेचे जीवन शैली का बहुत प्रभाव था।

यूरोप और एशिया के बीच रूस की भौगोलिक स्थिति का भी राजनीतिक संस्कृति के निर्माण पर बहुत प्रभाव पड़ा। रूस यूरोपीय प्रकार की संस्कृति का उत्तराधिकारी बन गया है, जो व्यक्तित्व और उसकी स्वतंत्रता को सबसे आगे रखता है, और एशियाई प्रकार, जिसका आधार समाज, सामूहिक और राज्य है। रूस में दो प्रकार की संस्कृतियों की परस्पर क्रिया अलग-अलग रूप लेती है और रूस की संस्कृति को काफी हद तक विरोधाभासी, संघर्ष के रूप में दर्शाती है। रूस के रास्ते पर "वेस्टर्नाइज़र" और "स्लावोफाइल्स" के बीच विवाद इसकी एक ज्वलंत पुष्टि है। और यह असमंजस आज भी कायम है।

राजनीतिक संस्कृति के विकास में एक महत्वपूर्ण कारक भू-राजनीतिक स्थान था जहां विभिन्न प्रकार की संस्कृतियों वाले लोग सह-अस्तित्व में थे। बारानोव के अनुसार, ऐसी स्थितियों में राजनीतिक संस्कृति के सांख्यिकीय अभिविन्यास का गठन किया गया था। इसेव बीए, बारानोव एनए आधुनिक रूस में राजनीतिक संबंध और राजनीतिक प्रक्रियाएं। Uchebnoe posobie.SPB .: पीटर, 2008.P.190 शोधकर्ता ई। बटालोव ने इस विचार को और अधिक सटीक रूप से व्यक्त किया, जिन्होंने लिखा है कि रूस में राज्य को "सभ्यता की रीढ़, समाज की अखंडता और अस्तित्व के गारंटर के रूप में माना जाता है, सभी जीवन के आयोजक। ” Batalov.E. नागरिक संस्कृति के चश्मे के माध्यम से रूस की राजनीतिक संस्कृति // प्रो एट कॉन्ट्रा। 2002 3।

सांख्यिकीवाद के अलावा, रूस की भू-राजनीतिक स्थिति ने रूसी चरित्र की दो मुख्य विशेषताओं का गठन किया है, जिसे लिकचेव ने अपने लेख "रूसियों के राष्ट्रीय चरित्र पर" में उल्लेख किया है: स्वतंत्रता और अधिकतमवाद के विचार के प्रति समर्पण, में जाने की इच्छा हर चीज में चरम, सीमा तक। रूस के विशाल क्षेत्रों का विकास न केवल मजबूत राज्य शक्ति की कीमत पर हुआ, बल्कि भगोड़े किसानों की ताकतों से भी हुआ। स्वतंत्रता के प्यार के साथ-साथ आधार ने एक मूल्यवान सांस्कृतिक वर्ग - रूसी कोसैक्स का गठन किया।

एक अन्य कारक सर्वोच्च शक्ति का पवित्रीकरण था। रूस में कई वर्षों से यह धारणा थी कि सत्ता भगवान से राजा को दी जाती है, और इसलिए शासक न्यायी होता है।

रूस की राजनीतिक संस्कृति का गठन रूढ़िवादी से जुड़ा हुआ है। रूढ़िवादी चर्च ने रूसी राज्य के एक प्रकार के मूल के रूप में कार्य किया, कैथोलिक जैप और मुस्लिम पूर्व दोनों का विरोध किया। रूढ़िवादी रूस की पसंद ("मास्को तीसरा रोम है" की अवधारणा) की महानता के विचार से भी जुड़ा हुआ है, जो संस्कृति के निर्माण का एक महत्वपूर्ण घटक बन गया है।

धार्मिक रूप से, रूस बीजान्टियम का उत्तराधिकारी बना, जिससे हमारे देश ने न केवल संस्कृति, बल्कि शाही विचार भी अपनाया। बहु-जातीय और बहुभाषी राज्य बनाए रखने के लिए सर्वोच्च शक्ति को मजबूत करने के संबंध में यह बहुत महत्वपूर्ण था।

संपत्ति पर बीसवीं सदी की राजनीतिक संस्कृति पर। शोधकर्ता वाई। पिवोवरोव, वी। लेनिन द्वारा एक बहुत बड़ा प्रभाव डाला गया था - "नए आदेश का अवतरण" पिवोवरोव वाई। रूसी राजनीतिक संस्कृति और राजनीतिक संस्कृति (समाज, शक्ति, लेनिन) // प्रो एट कॉन्ट्रा। 2002 नंबर 3 जो एक नए प्रकार की पार्टी बनाई और उसे पूर्ण सत्ता तक पहुँचाया।

रूस का संपूर्ण राजनीतिक इतिहास उदारवादी (पश्चिम) और पितृसत्तात्मक - पारंपरिक (पूर्वी) मूल्यों के बीच निरंतर टकराव है। उदार मूल्यों में व्यक्ति की स्वतंत्रता और उसके अधिकार, व्यक्ति के आत्म-पुष्टि की प्यास, संपत्ति की स्वतंत्रता शामिल हैं। पितृसत्तात्मक मूल्य सामूहिकता हैं (अधिकांश रूसी दार्शनिकों के लिए यह रूसी मानसिकता की मुख्य विशेषता है), सामूहिकता, और अधिनायकवाद के लिए एक प्रवृत्ति।

2.2 रूसी राजनीतिक संस्कृति की मुख्य विशेषताएं

आदर्श प्रकार की राजनीतिक संस्कृतियों की पहचान करने की विधि पर 1996 में रूस में किए गए एक समाजशास्त्रीय अध्ययन के परिणाम हमें यह कहने की अनुमति देते हैं कि अधिकांश आबादी (अर्थात्, 70%) एक निष्क्रिय संस्कृति साझा करती है, और प्रमुख संस्कृति "संस्कृति" है। पर्यवेक्षकों का" (विभिन्न विश्वासों पर राजनीति में उच्च स्तर की रुचि और राजनीतिक कार्रवाई में कम भागीदारी)। विकसित पश्चिमी देशों में, इस प्रकार से संबंधित जनसंख्या का प्रतिशत रूस में 2 से 6% बनाम 56% है।इसेव बी.ए., बारानोव एन.ए. आधुनिक रूस में राजनीतिक संबंध और राजनीतिक प्रक्रियाएं। ट्यूटोरियल) एसपीबी: पीटर, 2008, पी. 189। यद्यपि आज कोई राजनीति में रुचि में वृद्धि और राजनीतिक प्रक्रियाओं में जनसंख्या की उच्च भागीदारी के साथ-साथ एक उच्च राजनीतिक गतिविधि को भी नोट कर सकता है।

निम्नलिखित प्रक्रियाओं का आधुनिक रूस की राजनीतिक संस्कृति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है:

1. देश के आर्थिक, आध्यात्मिक और सामाजिक जीवन में आमूल-चूल परिवर्तन, साथ ही साथ विदेशों से रूस में प्रवासियों की भारी आवाजाही और, परिणामस्वरूप, नई अंतरजातीय और क्षेत्रीय संस्थाओं का निर्माण।

2. समाज की सामाजिक संरचना में परिवर्तन और जटिलता, नए समूहों का उदय, स्तरीकरण में परिवर्तन और विभिन्न प्रकार की सामाजिक गतिशीलता का सुदृढ़ीकरण।

3. अतीत, वर्तमान और भविष्य की संभावनाओं के पाठों के अनुवाद संबंधी अनुभव के संचय और विस्तार के आधार पर पुनर्मूल्यांकन। इबिड।, एस। 191

इन प्रक्रियाओं का राजनीतिक संस्कृति के सभी घटकों के परिवर्तन पर प्रभाव पड़ता है।

शोधकर्ता जी. पिकालोव के बाद, जी.ए. पिकालोव। राजनीतिक संस्कृति का सिद्धांत: पाठ्यपुस्तक। सेंट पीटर्सबर्ग, 2004, पीपी. 148-149. आधुनिक रूस की राजनीतिक संस्कृति की निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. समुदायवाद के मूल्य (व्यक्तिगत स्वतंत्रता के सिद्धांतों पर समूह न्याय की प्राथमिकता)।

2. राजनीतिक भागीदारी के प्रति उदासीन रवैया।

3. शक्ति की व्यक्तिगत धारणा।

4. अनुरूपता की प्रवृत्ति।

5. सत्ता के प्रतिनिधि निकायों में अविश्वास, सीमित व्यक्तिगत जिम्मेदारी के साथ कार्यकारी कार्यों के प्रति गुरुत्वाकर्षण।

6. अधिकारियों के प्रति विषय रवैया।

7. कानूनी शून्यवाद।

8. अन्य लोगों की राय और सिद्धांतों के प्रति असहिष्णुता।

9. विदेशी अनुभव की गैर-आलोचनात्मक धारणा, इसके संदिग्ध नमूनों की नकल।

10. संघर्ष समाधान के सशक्त तरीकों की प्रवृत्ति, आम सहमति निर्णयों की अस्वीकृति।

आधुनिक रूसी समाज एक ऐसा समाज है जिसमें वर्ग विभाजन के प्रकार का स्तरीकरण किया गया है, जो कार्यों, स्थिति, अधिकारों में अंतर की विशेषता है। पॉलिकोव एल। रूस इन द मिरर ऑफ पॉलिटिकल साइंस // आरजीआईयू ऑनलाइन लाइब्रेरी www.i-u.ru रूस में सभी प्रकार की राजनीतिक संस्कृति और इसकी उपसंस्कृति हैं: निष्क्रिय और सक्रिय, विषय और पैरिश। लेकिन प्रमुख संस्कृतियां अभी भी पितृसत्तात्मक-विषयक और विषय-कार्यकर्ता प्रकार की हैं।

ऐतिहासिक, सामाजिक और सांस्कृतिक प्रकृति के कई कारकों की बातचीत के परिणामस्वरूप, विकास के वर्तमान चरण में रूसी समाज की राजनीतिक संस्कृति आंतरिक रूप से विरोधाभासी है। कई उपसंस्कृति इसमें परस्पर क्रिया करती हैं: सत्तावादी और लोकतांत्रिक, कुलीन और जन, उदार और रूढ़िवादी, समाजवादी और बुर्जुआ।

लेकिन इस चरण की ख़ासियत न केवल संस्कृतियों की विविधता है, बल्कि यह भी है कि उनमें से एक महत्वपूर्ण संख्या परस्पर विरोधी संबंधों में प्रवेश करती है। यह राज्य मुख्यधारा में किसी भी मुख्य दिशा की अनुपस्थिति को इंगित करता है जिससे राजनीतिक संस्कृति को आगे विकास प्राप्त होगा।

2.3 रूसियों की राजनीतिक संस्कृति में पुराने और नए

रूसियों की पारंपरिक राजनीतिक संस्कृति को सांख्यिकीवाद पर ध्यान देने की विशेषता है। अधिकांश रूसी राज्य को केवल एक राजनीतिक संस्था से कहीं अधिक मानते हैं। यह विकास के सभी चरणों में, भू-राजनीतिक परिस्थितियों से जुड़े समाज के जीवन में राज्य की विशाल भूमिका के कारण है।

सोवियत राजनीतिक संस्कृति में कुछ हद तक सांख्यिकीवाद पर ध्यान केंद्रित किया गया था, हालांकि बाद के क्रांतिकारी वर्षों में (साम्यवाद के निर्माण के विचार और राज्य की संस्था के आसन्न विलुप्त होने के संबंध में) विरोधी-विरोधी भावनाएं प्रबल थीं। 1920 के दशक के उत्तरार्ध में, यह स्पष्ट हो गया कि साम्यवाद अभी भी दूर था, लेनिन के उत्तराधिकारियों को एक अलग पवित्र देश में समाजवाद की जीत को मजबूत करने के बारे में सोचना पड़ा, जो अनिवार्य रूप से राज्य की भूमिका को मजबूत करने के लिए प्रेरित हुआ। धीरे-धीरे, सांख्यिकीवाद सोवियत सत्ता के अस्तित्व की नींव बन गया।

जब सोवियत शासन का पतन हुआ, तो इसके साथ सांख्यिकीवादी परंपरा को भी गायब होना पड़ा। लेकिन हाल के वर्षों में, संघीय अधिकारियों ने राज्य को मजबूत करने, स्थानीय अधिकारियों पर प्रभाव बढ़ाने की नीति शुरू की है। क्षेत्रों को संप्रभुता वितरित करने की नीति से, संघीय अधिकारियों ने क्षेत्रीय अधिकारियों की क्षमताओं को गंभीर रूप से सीमित करने की नीति पर आ गए हैं .

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि रूस की राजनीतिक संस्कृति का विकास सांख्यिकीय, पितृत्ववाद और केंद्रीयवाद के प्रति पारंपरिक दृष्टिकोण की दिशा में आगे बढ़ रहा है। अब सोवियत राजनीतिक संस्कृति को एक नई संस्कृति द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।

सोवियत काल के बाद की राजनीतिक संस्कृति की प्रकृति के बारे में आधुनिक चर्चाओं में, दो विचारों का विरोध किया जाता है। अभिनव दृष्टिकोण के समर्थक सांस्कृतिक मानदंडों और मूल्यों की नवीनता के बारे में बात करते हैं जो हमारी आंखों के सामने आकार ले रहे हैं। पारंपरिक दृष्टिकोण के समर्थकों के अनुसार, आधुनिक रूस की राजनीतिक संस्कृति पारंपरिक रूसी मानदंडों को पुन: पेश करती है: सत्तावाद, सांख्यिकीवाद, राष्ट्रवाद। पेरिना ई.आई. आधुनिक रूस की राजनीतिक संस्कृति के सवाल पर / ई.आई. पेरिना // यूराल स्टेट यूनिवर्सिटी का बुलेटिन। 2007. # 51.सी.90।

इस प्रकार, हम राजनीतिक संस्कृति के पारंपरिक तत्वों और इसकी संरचना में उभरते नए तत्वों के बारे में बात कर सकते हैं।

ई। बटालोव ने आधुनिक राजनीतिक संस्कृति की प्रकृति को प्रभावित करने वाले चार कारकों को नोट किया: पीढ़ियों की गतिशीलता, युवा समूहों के राजनीतिक समाजीकरण की प्रकृति, देश में नए आर्थिक और राजनीतिक संबंधों के विकास की दिशा और दर, का उद्देश्यपूर्ण गठन एक लोकतांत्रिक राजनीतिक व्यवस्था के अनुरूप एक राजनीतिक संस्कृति। यद्यपि हमारी राजनीतिक संस्कृति को अभी भी लोकतांत्रिक नहीं कहा जा सकता है, यह स्पष्ट है कि इस दिशा में आंदोलन और नई संस्थाओं और व्यवहार के रूपों का उदय हुआ है।

रूस की आधुनिक राजनीतिक संस्कृति उपसंस्कृतियों के बीच तीव्र टकराव की विशेषता है। विरोधी विरोधाभास विचारों की सभी विविधताओं को संयोजित करना संभव नहीं बनाते हैं, और, परिणामस्वरूप, राज्य की आंतरिक अखंडता को सुनिश्चित करते हैं।

यूएसएसआर के पतन के बाद रूस की आधुनिक राजनीतिक संस्कृति ने आकार लेना शुरू किया। राष्ट्रीयकरण और निजीकरण के परिणामस्वरूप, मालिकों का एक नया वर्ग उभरा है, जो आबादी पर उदारवाद के मूल्यों को थोपने का प्रयास कर रहा है: व्यक्तिवाद, प्रतिस्पर्धा। रादुगिन ए। राजनीति विज्ञान। ट्यूटोरियल। एम।: केंद्र, 2001। एस। 117। भविष्य में, बाजार संबंधों के गठन और स्वामित्व के विभिन्न रूपों ने उदार-लोकतांत्रिक समाज के मानदंडों और मूल्यों के अनुमोदन के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया, जो नहीं थे पारंपरिक राजनीतिक संस्कृति की विशेषता। आज, नागरिक समाज के गठन के प्रभाव में राजनीतिक संस्कृति भी बदल रही है।

दूर के अतीत और सदियों पुराने ऐतिहासिक अनुभव ने राजनीतिक संस्कृति के पारंपरिक मूल्यों और छवियों का निर्माण किया है। लेकिन यह मत भूलो कि नए मूल्य और मानदंड लगातार बनाए जा रहे हैं जो आधुनिक समाज को प्रभावित करते हैं।

3. रूसी संघ में राजनीतिक प्रक्रिया की प्रकृति पर रूसियों की राजनीतिक संस्कृति का प्रभाव। राजनीतिक संस्कृति और रूसी राजनीति की संभावनाएं (राजनीतिक शासन, राजनीतिक भागीदारी, संघर्ष, समाधान)

रूस में राजनीतिक प्रक्रिया सामाजिक विषयों, पदाधिकारियों और सत्ता के संस्थानों की बातचीत है, जो ऐतिहासिक विकास, संस्कृति और परंपराओं की विशिष्ट विशेषताओं के आधार पर संचालित होती है। रादुगिन ए। राजनीति विज्ञान। ट्यूटोरियल। एम।: केंद्र, 2001। एस। 312 यानी समाज में होने वाली राजनीतिक प्रक्रियाएं न केवल राजनीतिक शासन से प्रभावित होती हैं, बल्कि समाज में सत्ता के संबंधों के साथ-साथ राजनीतिक संस्कृति की प्रकृति से भी प्रभावित होती हैं। राजनीतिक प्रक्रिया काफी हद तक प्रमुख संस्कृति के मूल्यों पर निर्भर करती है। रूस में एक गैर-पश्चिमी प्रकार की राजनीतिक प्रक्रियाएं प्रचलित हैं, हालांकि एक लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्कृति के क्रमिक विकास और नागरिक समाज के गठन के साथ, कोई भी राजनीतिक प्रक्रियाओं के उदारीकरण की प्रवृत्तियों को अलग कर सकता है।

एक स्थिर लोकतांत्रिक व्यवस्था के निर्माण के लिए रूस की राजनीतिक संस्कृति का विकास नीचे आता है। यह केवल लोकतंत्र के पश्चिमी मॉडलों को रूसी धरती पर स्थानांतरित करने के बारे में नहीं है, बल्कि इस बारे में भी है कि क्या रूस अधिकारियों और नागरिकों के बीच सभ्य संबंधों को मजबूत करने में सक्षम होगा।

राजनीतिक संस्कृति की मुख्य रूप से रूसी विशेषताएं - सांख्यिकीवाद, सामूहिकता - रूस में लोकतांत्रिक नींव और नागरिक संस्कृति के निर्माण में योगदान नहीं करती हैं। अपने शुद्ध रूप में ये लक्षण अधिनायकवाद या यहाँ तक कि अधिनायकवाद की स्थापना की ओर ले जाते हैं। इसलिए, इन लक्षणों को वैकल्पिक मूल्यों और मानदंडों के साथ पूरक करना आवश्यक लगता है। रूस में राजनीतिक शासन के बावजूद, व्यक्तिपरक परिस्थितियों (भू-राजनीतिक स्थिति, आर्थिक कारणों) के कारण, राज्य की भूमिका हमेशा महान रहेगी। हालाँकि, समाज के लोकतंत्रीकरण के दौरान (जिसे रूस अब अनुभव कर रहा है), राज्य की शक्ति और शक्ति स्वयं नागरिकों द्वारा सीमित है। आधुनिक रूस की राजनीतिक शक्ति का कार्य रूसियों के बीच एक प्रति-सांख्यिकी मनोविज्ञान का निर्माण करना है (एक दिशा विनाश की ओर नहीं, बल्कि राज्य के प्रतिबंध की ओर) विरोधी-विरोधीवाद के बजाय।

रूस की राजनीतिक संस्कृति अभी भी कमजोर लोकतांत्रिक परंपराओं की विशेषता है, और रूस में एक लोकतांत्रिक शासन स्थापित करने के लिए स्थानीय सरकार की एक प्रणाली की आवश्यकता है। पश्चिमी देशों का अनुभव इसमें रूस की मदद कर सकता है। यह याद रखना चाहिए कि रूस में नागरिक संस्कृति के निर्माण का कार्य रूसी संस्कृति की परंपराओं और पश्चिमी प्रकार की संस्कृति के सरल संश्लेषण से हल नहीं होता है।

एक लोकतांत्रिक प्रकार की संस्कृति के गठन को बढ़ावा देने के कई तरीके हैं (जिसके बाद एक लोकतांत्रिक राजनीतिक शासन होता है)।

1. आर्थिक, सामान्य सांस्कृतिक और सामाजिक-राजनीतिक वातावरण का निर्माण। रूस के लिए, इसका मतलब एक बाजार और नागरिक समाज का गठन है।

2. पीढ़ियों का राजनीतिक समाजीकरण। सभी सामाजिक संस्थाओं में सीखने की प्रक्रिया के दौरान नागरिक संस्कृति का संचार होता है। राजनीतिक दृष्टिकोण और गैर-राजनीतिक प्रकृति का गठन, लेकिन परिवार, स्कूल और समाजीकरण के अन्य एजेंटों के मामलों में भागीदारी के आधार पर।

वर्तमान चरण में रूस की राजनीतिक संस्कृति के विकास में द्वंद्व यह है कि रूस में नागरिक समाज धीरे-धीरे बन रहा है, और राजनीतिक अधिकारी इस प्रक्रिया को अनदेखा करने की कोशिश कर रहे हैं। समाज की कानूनी और कानूनी चेतना बढ़ रही है। अंततः, इससे समाज और सरकार के बीच संघर्ष में वृद्धि होती है, अंतःक्रिया प्रक्रिया में व्यवधान उत्पन्न होता है।

अधिकारियों को अपनी वैधता में विश्वास बनाए रखने की आवश्यकता है, अन्यथा राजनीतिक शासन लोगों के विभिन्न समुदायों को समान लक्ष्यों के आसपास समूहित करने में सक्षम नहीं होगा। यह न केवल एक प्रभावी सामाजिक-आर्थिक नीति बनाने के लिए आवश्यक है जो लोगों की तत्काल जरूरतों को पूरा करती है, बल्कि राजनीतिक संस्कृति के गठन को भी प्रभावित करती है।

रूस का आगे का विकास काफी हद तक राजनीतिक संस्कृति के गठन पर निर्भर करता है। सोवियत संघ के बाद के अंतरिक्ष में एकीकरण प्रक्रियाओं से जुड़े होने पर इस तरह के विकास की संभावना बहुत अच्छी होगी।

निष्कर्ष

रूस की राजनीतिक संस्कृति, अतीत और वर्तमान में निम्नलिखित विशेषताएं सामने आती हैं:

1. एक विषय राजनीतिक संस्कृति की अभिव्यक्ति, जो सत्ता पर व्यक्ति की एकतरफा निर्भरता और नेतृत्व की आवश्यकता की विशेषता है।

2. सत्ता के केंद्र में राजनीतिक राज्य की एकाग्रता: सदियों से, सत्ता का केंद्र एक सम्राट, एक मजबूत राज्य, एक व्यापक नौकरशाही तंत्र रहा है।

3. राजनीतिक संस्कृति शासक मंडल के हाथों में केंद्रित है।

6. रूस की राजनीतिक संस्कृति का विखंडन।

किसी समाज की राजनीतिक संस्कृति राजनीतिक दृष्टिकोण का एक पारंपरिक, स्थापित रूप और राजनीतिक प्रयासों का संगठन है। इस संबंध में, रूस की राजनीतिक संस्कृति लोकतांत्रिक, सत्तावादी, पितृसत्तात्मक, मसीहाई और क्रांतिकारी राजनीतिक संस्कृतियों सहित रूपों का एक जटिल समूह है। हमारे देश के विकास के इतिहास से पता चलता है कि प्रत्येक काल में एक रूप सामने आया, लेकिन प्रत्येक काल में किसी भी प्रकार की राजनीतिक संस्कृति के पूर्ण प्रभुत्व की बात नहीं की जा सकती। विकास के वर्तमान चरण में, लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्कृति के निर्माण को प्राथमिकता दी जाती है। फिलहाल, मुख्य सवाल यह है कि क्या नागरिक लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्कृति के अनुभव में महारत हासिल कर पाएंगे। यह एक लंबी अवधि की प्रक्रिया है जो खंडित राजनीतिक संस्कृति के एक चरण से गुजरती है। एक ओर तो समाज अपने पूर्व दिशा-निर्देशों और मूल्यों को खोता जा रहा है, वहीं दूसरी ओर, वह अभी भी नए मूल्यों को निःसंदेह नहीं मानता है। रूस की राजनीतिक संस्कृति के गठन की समस्या यह है कि क्या देश एक व्यक्ति और एक राज्य के बीच एक सभ्य संबंध की ओर बढ़ने में सक्षम होगा, जिसमें नागरिक अधिकारियों की नीति को प्रभावित कर सकें।

पिछले 20 वर्षों में रूस में अपनाई गई नीति के परिणाम समाज द्वारा अपेक्षित परिणामों से बहुत दूर निकले। गलतियाँ अक्सर इस तथ्य के कारण होती थीं कि सत्तारूढ़ हलकों ने उस राजनीतिक संस्कृति को ध्यान में नहीं रखा जो रूस में विकसित हुई थी। तथाकथित "पुतिन घटना" इस तथ्य से जुड़ी है कि उन्होंने देश की राजनीतिक संस्कृति की परंपराओं पर ध्यान आकर्षित किया: सत्तावाद और लोकतंत्र के बीच संघर्ष।

इस तथ्य के बावजूद कि रूस की राजनीतिक संस्कृति अभी भी एक विरोधाभासी और अनिश्चित प्रक्रिया है, कोई भी लोकतंत्रीकरण की प्रक्रियाओं का निरीक्षण कर सकता है। रूस में, विभिन्न राजनीतिक विचारधाराओं के बीच अभी भी संघर्ष है: कम्युनिस्ट, उदारवादी और राष्ट्रीय-देशभक्त; विभिन्न उपसंस्कृतियों का सह-अस्तित्व देखा जाता है। हालांकि, सत्तारूढ़ हलकों को पहले से ही पश्चिमी "लोकतांत्रिक दुनिया" में प्रवेश करने की आवश्यकता के बारे में पता है, जहां रूस को अभी भी गंभीर रूप से माना जाता है। केवल एक लक्ष्य के इर्द-गिर्द राजनीतिक हलकों का एकीकरण रूस को संकट से बाहर निकलने और विश्व राजनीति में एक महत्वपूर्ण खिलाड़ी बनने में मदद कर सकता है।

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राजनीतिक संस्कृतियों को टाइप करने के कई तरीके हैं, जो इसकी विशेषताओं को समझने के लिए, इसके सार में गहराई से प्रवेश करने की अनुमति देते हैं। राजनीति विज्ञान में, राजनीतिक संस्कृति का सामाजिक-वर्गीय स्वरूप व्यापक है। यह समाज में सरकार की प्रकृति, उसकी राजनीतिक व्यवस्था के साथ राजनीतिक संस्कृतियों के संबंध पर आधारित है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, वे "लोकतांत्रिक", "सत्तावादी" और "अधिनायकवादी" राजनीतिक संस्कृति के साथ-साथ इसके संक्रमणकालीन राज्यों को अलग करते हैं।

एक लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्कृति को वास्तव में लोकतांत्रिक मूल्यों और आदर्शों, कानून और नागरिक समाज के शासन, राजनीति में स्वतंत्र भागीदारी, वैचारिक, राजनीतिक और आर्थिक बहुलवाद, मानव और नागरिक अधिकारों की प्राथमिकता, और एक समृद्ध राजनीतिक की ओर उन्मुखीकरण की विशेषता है। भाषा: हिन्दी।

सत्तावादी राजनीतिक संस्कृति समाज में राज्य और एक पार्टी की निर्णायक भूमिका, सरकार के उपयुक्त रूपों और विधियों, राजनीतिक जीवन पर नियंत्रण और उसमें भागीदारी पर केंद्रित है। उनके अनुसार, व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के हितों की तुलना में राज्य के हित अधिक महत्वपूर्ण हैं। मुख्य मूल्य हैं: "एक विचारधारा", "राजनीतिक व्यवस्था", "सार्वजनिक नीति के लिए समर्थन", "राजनीतिक एकता"। राजनीतिक भाषा मानकीकृत है।

एक अधिनायकवादी राजनीतिक संस्कृति में राजनीति में लोगों की भागीदारी के राज्य-निर्देशित और नियंत्रित रूपों, व्यवहार की कठोर विचारधारात्मक रूढ़िवादिता और आधिकारिक संस्थानों और प्रतीकों पर एक वफादार ध्यान शामिल है। राजनीतिक भाषा औपचारिक और वैचारिक रूप से कठोर रूप से परिभाषित है।

इसके अलावा, राजनीतिक संस्कृति के संक्रमणकालीन मॉडल भी हैं: सत्तावादी से लोकतांत्रिक तक।

परिवर्तनों के प्रति दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, दो प्रकार की संस्कृति को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: बंद, परंपराओं द्वारा स्थापित मॉडल के अनुसार मनोरंजन के उद्देश्य से, और खुला, परिवर्तन के लिए उन्मुख। नए तत्वों को आसानी से आत्मसात करना।

किसी भी समाज की राजनीतिक संस्कृति राजनीतिक भागीदारी की प्रकृति को प्रभावित करती है। इस संबंध में काफी दिलचस्प है जी. बादाम और एस. वर्बा द्वारा प्रस्तावित वर्गीकरण, जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका, ग्रेट ब्रिटेन, इटली, जर्मनी और मैक्सिको के तुलनात्मक विश्लेषण के आधार पर कई प्रकार की राजनीतिक संस्कृति और राजनीति में भागीदारी की पहचान की। , समाज के विकास के स्तर पर निर्भर करता है: या "पारंपरिक" (संलंबी) - आर्थिक रूप से पिछड़े समाजों की राजनीतिक संस्कृति; "विषय" - औद्योगिक, सत्तावादी समाजों में राजनीतिक संस्कृति; "प्रतिभागी" - लोकतांत्रिक समाजों में भागीदारी की संस्कृति।

पैरिश राजनीतिक संस्कृति आर्थिक रूप से पिछड़े समाजों की विशेषता है - अफ्रीकी जनजातियाँ, स्थानीय स्वायत्त समुदाय, आदि, जहाँ आमतौर पर कोई विशेष राजनीतिक भूमिकाएँ नहीं होती हैं, राजनीतिक झुकाव धार्मिक या आर्थिक लोगों से अलग नहीं होते हैं, सरकार के प्रति दृष्टिकोण किसी भी मानदंड से बहुत कम निर्धारित होते हैं। , राजनीतिक ज्ञान व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है, जनसंख्या की जनता निरक्षर है। "विषयगत राजनीतिक संस्कृति" के प्रभुत्व वाले समाज में, लोग विशिष्ट राजनीतिक संस्थानों के अस्तित्व के बारे में जानते हैं और उनके लिए कुछ भावनाएँ रखते हैं, उनका मूल्यांकन कर सकते हैं और खुद को उनकी ओर उन्मुख कर सकते हैं, लेकिन यह रवैया आम तौर पर बहुत निष्क्रिय होता है। एक "सहभागी राजनीतिक संस्कृति" या "भागीदारी की संस्कृति" के संदर्भ में, समाज के सदस्य आंतरिक रूप से मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था और इसकी सभी मुख्य संरचनाओं की ओर उन्मुख होते हैं, अर्थात। व्यवस्था के "प्रवेश" और "निकास" दोनों के लिए, राजनीतिक जीवन में सचेत और सक्रिय भागीदारी के लिए।

इस टाइपोलॉजी के अनुसार एक विशेष प्रकार की राजनीतिक संस्कृति तथाकथित नागरिक संस्कृति है, जो संयुक्त राज्य और ग्रेट ब्रिटेन की विशेषता है। इस प्रकार की राजनीतिक संस्कृति को राजनीतिक संस्थानों की वैधता, सार्वजनिक नीति की दिशा और सामग्री, हितों के बहुलवाद के लिए सहिष्णुता, अधिकांश नागरिकों की क्षमता और आपसी विश्वास की सहमति की विशेषता है।

रूस की राजनीतिक संस्कृति की विशेषताएं

रूस की राजनीतिक संस्कृति की अपनी विशेषताएं और विशेषताएं हैं। मुख्य बात, शायद, यह है कि रूस अपने निहित राजनीतिक मूल्यों, परंपराओं और लोगों की मानसिकता के साथ एक प्रकार की सभ्यता का प्रतिनिधित्व करता है।

रूसी राजनीतिक संस्कृति की उत्पत्ति किसान जीवन के पितृसत्तात्मक तरीके से, सामूहिक-सांप्रदायिक अनुभव, अधिनायकवादी (राजशाहीवादी) चेतना, निष्ठा के पुरातन रीति-रिवाजों, हिंसा के अनुरूपता और हिंसा के प्रति प्रतिरोध, सीधे ज़ार के लिए प्रत्यक्ष उत्पीड़कों के खिलाफ विद्रोह में निहित है। . पूर्व के समाजों के उदाहरण पर कार्ल मार्क्स द्वारा विकसित "पूर्वी (" एशियाई ") उत्पादन का तरीका" (निरंकुशवाद + समुदाय), रूस में भी हुआ और इसकी संस्कृति और राजनीति के गठन को प्रभावित किया। रूस हमेशा एक अनसुलझा किसान मुद्दा और सत्ता की उच्च स्तर की एकाग्रता है: ग्रैंड ड्यूक - ज़ार - सम्राट - सम्राट - महासचिव - राष्ट्रपति।

रूसी चरित्र की एक विशिष्ट विशेषता, इसकी अंतर्निहित राजनीतिक और सांस्कृतिक गुणवत्ता अधिकतमवाद है, सोच और व्यवहार में चरम सीमाओं की प्रवृत्ति है, क्योंकि स्वतंत्र राजनीतिक भागीदारी का अभ्यास और अनुभव अपर्याप्त था। इसलिए सत्तावादी-पितृसत्तात्मक राजनीतिक संस्कृति की मजबूत परंपराएं।

रूसी इतिहास में एक और है - लोकतांत्रिक परंपरा। यह सांप्रदायिक शासन, समझौतावाद, सरकार के प्रासंगिक गणतंत्रात्मक रूपों, उदार सुधारों के अनुभव के साथ-साथ संसदवाद और 20 वीं शताब्दी में एक बहुदलीय प्रणाली से जुड़ा है।

कुल मिलाकर, रूसियों की राजनीतिक संस्कृति की विशेषता है: सामूहिकता या सांप्रदायिक नैतिकता के मानदंडों की ओर एक अभिविन्यास; राजनीतिक और अन्य मुद्दों में विचारधारा; राजनीतिक कट्टरपंथ, राजनीतिक चरम सीमाओं के लिए झुकाव; अधिकारियों के प्रति राजनीतिक निष्ठा और अधीनतापूर्ण रवैया; कानूनी शून्यवाद और कानूनी चेतना का निम्न स्तर; राजनीतिक अनुरूपता की प्रवृत्ति (एक विशिष्ट राजनीतिक शासन के लिए अनुकूलन); एक निश्चित राजनीतिक विश्वसनीयता; राजनीतिक ज्ञान और अनुभव की कमी।

रूसियों (रूसी) के कई राष्ट्रीय लक्षणों को बाहर करना संभव है, जो समाज की राजनीतिक संस्कृति में परिलक्षित होते हैं: सादगी; आदर्श में विश्वास; दिवास्वप्न; ओब्लोमोविज़्म; मसीहावाद का विचार ("मास्को तीसरा रोम है", "रूस तीन का पक्षी है", "सोवियत लोग समाजवाद के अग्रणी हैं"); सुलह का विचार; समुदाय का विचार; सभी को खुश करने की इच्छा (बल सहित); हर चीज में "अंत" तक पहुंचने का प्रयास करना; निःस्वार्थता, निःस्वार्थता; कट्टरता के लक्षण; भविष्यवाणी की लालसा; मातृभूमि के लिए प्यार, न्याय और स्वतंत्रता; रूसी आत्मा की चौड़ाई।

सामान्य तौर पर, रूसी राजनीतिक संस्कृति 21 वीं सदी की पूर्व संध्या पर है। एक सत्तावादी-सांख्यिकीविद्, "विषय-और-भागीदारी" संस्कृति से एक लोकतांत्रिक, नागरिक संस्कृति के लिए एक संक्रमणकालीन है।

रूस की आधुनिक राजनीतिक संस्कृति को खंडित के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो विभिन्न मूल्य अभिविन्यासों की विशेषता है; अभिजात वर्ग और लोकप्रिय संस्कृति के बीच विरोधाभास; शहरी और ग्रामीण आबादी, महानगरीय और प्रांतीय मतदाताओं की उपसंस्कृतियों के बीच विसंगति।

प्रत्येक देश की राजनीतिक संस्कृति में हमेशा विशिष्ट, केवल उसकी जनसंख्या में निहित, राजनीतिक मूल्य, अभिविन्यास और परंपराएं, प्रतीक और अनुष्ठान, मानदंड, रूप और राजनीतिक व्यवहार के तरीके शामिल होते हैं। यह एक विशेष समाज और राज्य के गठन और सभ्यता के विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली निकटता से संबंधित परिस्थितियों और कारकों के प्रभाव में बनता है, राजनीतिक व्यवस्था की स्थिति, राजनीतिक शक्ति की वैधता के स्तर को दर्शाता है।

रूसी राजनीतिक संस्कृति के प्रारंभिक, बुनियादी तत्व विशेष लोगों के प्रभाव में बने और विकसित हुए, जिन्होंने हमारे समय में अपना प्रभाव नहीं खोया है। शर्तें और कारक... सबसे पहले, इनमें शामिल हैं रूस की भू-राजनीतिक स्थिति... इसकी विशेषता है: देश के वन-स्टेपी परिदृश्य, इसके अधिकांश क्षेत्रों में एक तीव्र महाद्वीपीय जलवायु की उपस्थिति, मानव निर्मित रिक्त स्थान के बड़े आकार और उनमें से कुछ की कमजोर सुरक्षा, सुनिश्चित करने में विशेष महत्व प्राकृतिक-भौगोलिक और कच्चे माल और संसाधनों आदि की देश की सुरक्षा और विकास। रूसी लोगों की कई पीढ़ियों के जीवन को प्रभावित करते हुए, इन भू-राजनीतिक विशेषताओं ने आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के जीवन की लय, उसके जीवन के तरीके को निर्धारित और निर्धारित किया है।

रूसी राजनीतिक संस्कृति के निर्माण और विकास में उनकी अपनी और बहुत महत्वपूर्ण भूमिका किसके द्वारा निभाई जाती है सामान्य सभ्यता की परिस्थितियाँरूसी लोगों के संयुक्त जीवन को व्यवस्थित करने के सबसे महत्वपूर्ण रूपों को दर्शाता है, इसके बुनियादी जीवन मूल्य और दिशानिर्देश, राज्य और राजनीतिक जीवन को व्यवस्थित और व्यवस्थित करने के तरीके। इन परिस्थितियों में शामिल हैं: पूर्व और पश्चिम के बीच रूस की सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति, सामाजिक जीवन के सामूहिक रूपों का वर्चस्व, जो समुदाय के हितों की प्रधानता सुनिश्चित करता है, व्यक्ति के हितों पर वर्ग; लोक प्रशासन के आपातकालीन तरीकों का उपयोग; कानूनी राज्य की परंपराओं और स्वशासन के स्थायी तंत्र की कमी। बीसवीं शताब्दी में, रूस में राजनीतिक संस्कृति का विकास अर्थव्यवस्था, सामाजिक-राजनीतिक संरचना और समाज के आध्यात्मिक जीवन में परिवर्तन के प्रभाव में हुआ, जो अक्टूबर 1917 के बाद पूरे सामाजिक स्तर और जातीय संरचनाओं के विनाश के कारण हुआ। आर्थिक विकास के बाजार नियामकों की अस्वीकृति, साम्यवादी विचारधारा का जबरन परिचय, विश्व समुदाय के साथ देश के अंतर-सांस्कृतिक संबंधों का विरूपण। राजनीतिक संस्कृति का राज्य और विकास विशेष रूप से सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों और परिवर्तनों की कट्टरता से प्रभावित होता है, जो रूस के इतिहास में स्थायी रूप से दोहराया जाता है, जिसकी प्रक्रिया में राज्य-राजनीतिक जीवन, राजनीतिक परंपराओं के संगठन के कुछ स्थापित रूप होते हैं। राज्य के समाज में ऐतिहासिक रूप से हमेशा प्रमुख स्थान क्रांतिकारी हैं। , सामाजिक संबंधों को व्यवस्थित करने के सिद्धांत के रूप में etatism।

इन परिस्थितियों के प्रभाव में, रूसी समाज की राजनीतिक संस्कृति, अपने ऐतिहासिक विकास के सभी चरणों में, एक नियम के रूप में, एक आंतरिक रूप से विभाजित, क्षैतिज और लंबवत ध्रुवीकृत घटना है, जिसमें इसके मुख्य घटक अपने मूल और माध्यमिक अभिविन्यास में एक दूसरे का खंडन करते हैं। . देश की जनसंख्या, लगभग हमेशा, दो मुख्य भागों में विभाजित होती है: एक पश्चिम की तर्कसंगत, व्यक्तिवादी संस्कृति की ओर प्रवृत्त होती है, दूसरी पूर्व की परंपरावादी, सामूहिक संस्कृति की ओर। इसके अलावा, रूसी समाज की राजनीतिक संस्कृति के इन दो मुख्य मूल्य घटकों को विभिन्न नैतिक और वैचारिक पदों और दृष्टिकोणों द्वारा भी अनुमति दी जाती है। रूस के बपतिस्मा के बाद से, व्यक्तिगत राजनीतिक उपसंस्कृतियों के टकराव ने बुतपरस्ती और ईसाई धर्म, स्लावोफाइल और पश्चिमी लोगों, सफेद और लाल, डेमोक्रेट और कम्युनिस्टों के समर्थकों के विरोध और संघर्ष के माध्यम से अपना मार्ग प्रशस्त किया है। रूसी लोगों की राजनीतिक संस्कृति में, भावनात्मक तत्व तर्कसंगत लोगों पर हावी होते हैं, जो अक्सर इसके व्यक्तिगत समूहों की अराजकता की ओर जाता है। इन कारणों से, देश की राजनीतिक संरचना की समस्या पर समाज में सामान्य मूल्यों और दिशानिर्देशों को विकसित करना, इसकी सांस्कृतिक विविधता को राजनीतिक एकता के साथ जोड़ना और समाज की आंतरिक अखंडता सुनिश्चित करना पारंपरिक रूप से कठिन है।

समकालीन रूसी राजनीतिक संस्कृति एक विकासशील घटना है जो अतीत की मुख्य बुनियादी विशेषताओं की निरंतरता और संरक्षण के साथ सामग्री में परिवर्तनशीलता को जोड़ती है। रूसी समाज का संक्रमणकालीन राज्य भी अपनी राजनीतिक संस्कृति की एक संक्रमणकालीन स्थिति, इसके घटकों के परिवर्तन को मानता है। सोवियत रूस के बाद की राजनीतिक संस्कृति आज न केवल स्थापित, पारंपरिक परिस्थितियों और कारकों से प्रभावित है, बल्कि XX के उत्तरार्ध में उभरे नए लोगों से भी प्रभावित है - प्रारंभिक XXI सदियों का आधुनिकीकरण और विकास मुख्य रूप से किया जा रहा है चार मुख्य स्रोत. सर्वप्रथम, पूर्व-क्रांतिकारी रूसी राजनीतिक संस्कृति के कुछ तत्वों और मूल्यों के पुनरुद्धार के कारण। वे तत्व और मूल्य हो सकते हैं जो सोवियत रूस से उधार लिए गए थे, साथ ही वे जो लावारिस निकले: ज़ेमस्टोवो स्व-सरकार या इसके एनालॉग, जूरी ट्रायल, आदि। इंपीरियल रूस, रूसी दार्शनिक एन। लोस्की ने एक समय में, राजनीतिक संस्कृति के क्षेत्र में ऐसे मूल्यों का निर्माण किया, जो पर्याप्त रूप से अध्ययन और समझ में आने पर दुनिया भर में ख्याति प्राप्त करेंगे।

दूसरेरूस की आधुनिक राजनीतिक संस्कृति के गठन का स्रोत सोवियत राजनीतिक संस्कृति है। वह न केवल अधिनायकवादी-सत्तावादी, वैचारिक थी, बल्कि "रूसी चरित्र" की कई कट्टर विशेषताओं को भी शामिल करती थी: सामूहिकता के विभिन्न रूप, परंपरा के प्रति निष्ठा, पितृभूमि, देशभक्ति, आदि। ये सभी आधुनिक रूसी वास्तविकता में अत्यंत आवश्यक हैं।

तीसरे, रूस की राजनीतिक संस्कृति का संवर्धन और विकास विदेशी और मुख्य रूप से पश्चिमी यूरोपीय और अमेरिकी राजनीतिक संस्कृतियों के मूल्यों और मानदंडों को उधार लेकर प्राप्त किया जाता है। यदि रूस में एक नागरिक समाज और एक कानूनी राज्य का निर्माण किया जा रहा है, तो इसकी राजनीतिक संस्कृति का निर्माण, चाहे वह कितना भी मूल क्यों न हो, सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण लोकतांत्रिक मूल्यों के रचनात्मक आत्मसात के बिना असंभव है। ये हैं: राजनीति में खुलापन और पारदर्शिता; कानून का सम्मान; विचारों का बहुलवाद; राजनीतिक और धार्मिक सहिष्णुता; विभिन्न राजनीतिक ताकतों की प्रतिस्पर्धा और प्रतिद्वंद्विता; सामाजिक समस्याओं का अहिंसक समाधान, आदि।

और अंत में, आधुनिक रूसी राजनीतिक संस्कृति के गठन का स्रोत आज की राजनीतिक प्रथा, समाज का राजनीतिक जीवन है।

सोवियत रूस के बाद की राजनीतिक संस्कृति को प्रभावित करने वाली परिस्थितियों का संयोजन, इसके परिवर्तन और विकास के स्रोत निर्धारित करता है विशिष्ट और आधुनिक विशेषताएंदोनों सामान्य रूप से राजनीतिक संस्कृति और इसके व्यक्तिगत घटक। एक एकल, अभिन्न घटना के रूप में, आधुनिक रूसी समाज की राजनीतिक संस्कृति, अतीत की तरह, की विशेषता है मूल्य विभाजन और संघर्ष, दृष्टिकोण की विविधता और राजनीतिक व्यवहार के मानक... यह मुख्य रूप से है अधीनस्थ राजनीतिक संस्कृति... वह इस तरह की पारंपरिक विशेषताओं को बरकरार रखती है: धैर्य, अधिकार के प्रति अधीनता, कम आत्म-अनुशासन और आत्म-संगठन, राष्ट्रीय आत्म-ध्वज, जटिल समस्याओं के सरल और त्वरित समाधान की उपलब्धता में विश्वास... रूसी समाज की राजनीतिक संस्कृति की ख़ासियत आज महत्वपूर्ण रूप से व्यक्त की गई है राजनीतिक उपसंस्कृतियों की सामग्री में अंतर, व्यक्तियों की राजनीतिक संस्कृति, उनके स्थिर संबंधों और एक दूसरे के साथ बातचीत की अनुपस्थिति में।

उनकी एक स्पष्ट विशिष्टता भी है। राजनीतिक संस्कृति के अलग संरचनात्मक घटकआधुनिक रूस। के लिये रूसी लोगों की राजनीतिक चेतनाआज की विशेषता है: अधिकारियों के बढ़ते अविश्वास के साथ राज्य से उच्च स्तर की अपेक्षाओं का संयोजन; एक करिश्माई राजनीतिक नेता की ओर उन्मुखीकरण; देशभक्ति और राजनीतिक शासन के प्रति वफादारी की अवधारणाओं का भ्रम; अधिकारियों के प्रति वफादारी के साथ पितृभूमि के लिए प्यार की पहचान; भविष्यवाद का संयोजन, अर्थात्। भविष्य के लिए प्रयास करना, नवीन विचारों और परिवर्तनों के प्रति प्रतिरोधक क्षमता के साथ; समझौता करने में असमर्थता और अनिच्छा, राजनीतिक विरोधियों के साथ बातचीत करने के तरीके; नागरिकों की राष्ट्रीय आत्म-पहचान के बजाय राज्य की प्रधानता; विचारधारा का निम्न स्तर, एक एकीकृत और एकजुट राष्ट्रीय विचार का अभाव; राजनीति में रुचि में गिरावट; घरेलू और विदेश नीति के मुख्य लक्ष्यों और प्राथमिकताओं पर आम सहमति का अभाव।

रूसियों का राजनीतिक व्यवहारराजनीतिक संस्कृति के एक घटक के रूप में, असंगति और अप्रत्याशितता, कानूनी शून्यवाद और कानूनी सिद्धांतों और मानदंडों की अवहेलना, सामान्य नागरिक घटक की कमजोरी, कट्टरपंथी तरीकों और रूपों की व्यापकता निहित है।

वी राजनीतिक संस्थानों के कामकाजसत्तावादी-प्रशासनिक सिद्धांत और समाज के प्रबंधन के तरीके प्रचलित हैं, सत्ता और विपक्षी राजनीतिक ताकतों दोनों के लिए "राजनीतिक खेल" के कोई समान नियम नहीं हैं, राजनीतिक निर्णय लेने और लागू करने में अव्यवसायिकता और अक्षमता प्रकट होती है, भ्रष्टाचार के तत्व होते हैं और कर्मचारियों का ठहराव, समाज में होने वाली प्रक्रियाओं के लिए पर्याप्त रूप से और समय पर ढंग से प्रतिक्रिया करने की क्षमता नहीं है, देश के सामाजिक-राजनीतिक विकास की प्राथमिकताओं और संभावनाओं की खराब पहचान की जाती है। रूस का सत्तारूढ़ राजनीतिक अभिजात वर्ग पूरी तरह से "राजनीतिक स्थान" पर कब्जा करने का प्रयास करता है, राजनीतिक बहुलवाद समाज में सीमित है, विभिन्न राजनीतिक ताकतों और विचारधाराओं के बीच प्रतिद्वंद्विता के लिए कानूनी क्षेत्र संकुचित है।

रूसी समाज की राजनीतिक संस्कृति की वर्तमान स्थिति इसकी अस्थिरता और विखंडन, उच्च गतिशीलता और गतिशीलता की गवाही देती है। इसकी सामग्री में, सामान्य सभ्यतागत लोकतांत्रिक खंड अभी तक स्थापित नहीं हुए हैं, राजनीतिक ताकतों की आम सहमति के लिए कोई बुनियादी आधार नहीं हैं, न्याय, मानवतावाद और वैधता के सिद्धांतों के अनुसार सामाजिक जीवन को पुनर्गठित करने के लिए उनके ठोस कार्य। ऐसी स्थितियों में, आधुनिक रूस की राजनीतिक संस्कृति को सुधारने और विकसित करने का उद्देश्य स्पष्ट है।

रूसी समाज की राजनीतिक संस्कृति में सुधार और अनुकूलन वर्तमान में प्राप्त किया जा सकता है अलग - अलग तरीकों से। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण है लोगों द्वारा राजनीतिक ज्ञान को आत्मसात करना, उनका विस्तार और गहरा करना... राजनीतिक ज्ञान सार्थक और कर्तव्यनिष्ठ राजनीतिक व्यवहार की नींव है। राजनीतिक ज्ञान के बिना, देश और दुनिया में राजनीतिक स्थिति को नेविगेट करना, विशिष्ट परिस्थितियों में राजनीतिक व्यवहार की सही रेखा चुनना मुश्किल है। राजनीतिक रूप से अनपढ़ व्यक्ति राजनीति से बाहर होता है, वह विभिन्न राजनीतिक दंगों और साहसी लोगों के खेल में सौदेबाजी की चिप बन जाता है। और एक राजनीतिक रूप से अशिक्षित व्यक्ति जिसके पास सत्ता है या एक राजनीतिक नेता बन गया है वह समाज के लिए खतरनाक है, उसकी गतिविधियाँ, एक नियम के रूप में, विनाशकारी हैं।

आज, प्रत्येक रूसी नागरिक को राजनीतिक संबंधों के सार और सामग्री के बारे में ज्ञान की आवश्यकता है, राजनीतिक जीवन के आयोजन के लिए लोकतांत्रिक सिद्धांतों और नियमों के बारे में, समाज में राजनीतिक ताकतों के संरेखण के बारे में, उनके राजनीतिक लक्ष्यों और वैचारिक अभिविन्यास के बारे में, राजनीतिक संस्थानों की संरचना और कार्यों के बारे में। , उनकी शक्तियाँ और राजनीतिक शासन में भूमिका समाज। आप देश के संविधान, अपने संवैधानिक अधिकारों, कर्तव्यों और स्वतंत्रता, रूसी समाज में सक्रिय प्रमुख राजनीतिक दलों के कार्यक्रमों के मुख्य प्रावधानों, राजनीतिक और कानूनी दस्तावेजों और सार्वजनिक जीवन को नियंत्रित करने वाले सिद्धांतों के ज्ञान के बिना खुद को राजनीतिक रूप से शिक्षित नागरिक नहीं मान सकते। सामाजिक और राजनीतिक जीवन में नागरिकों की भागीदारी के रूपों और तरीकों के बारे में, राज्य की घरेलू और विदेश नीति के लक्ष्यों और प्राथमिकताओं के बारे में, देश के राजनीतिक विकास की संभावनाओं और इसकी सुरक्षा समस्याओं के बारे में जानना बेहद जरूरी है। यह बिना कहे चला जाता है कि किसी व्यक्ति के राजनीतिक ज्ञान की मात्रा और गहराई, उसकी सामाजिक स्थिति और स्थिति, पेशे और अन्य विशेषताओं के आधार पर भिन्न हो सकती है और होनी चाहिए। लेकिन किसी न किसी रूप में, हर किसी के पास होना चाहिए, क्योंकि इस ज्ञान के बिना कोई व्यक्ति राजनीति में शामिल नहीं हो सकता, उसका स्वतंत्र, जागरूक विषय नहीं बन सकता। राजनीतिक ज्ञान के ठोसकरण और वास्तविकीकरण में एक प्रभावी कारक मीडिया सामग्री, उनकी स्वतंत्र समझ, विश्लेषण और मूल्यांकन के आधार पर राजनीतिक घटनाओं और तथ्यों की ट्रैकिंग है।

आधुनिक रूसी समाज की राजनीतिक संस्कृति को सुधारने और विकसित करने का एक विशेष तरीका है राजनीतिक व्यवहार के नियमों, विधियों और तकनीकों की व्यापक जनता द्वारा महारत हासिल करना... यह विभिन्न राजनीतिक कार्यों और अभियानों में लोगों की विशिष्ट और व्यापक भागीदारी के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, संविधान और अन्य नियामक कानूनी कृत्यों द्वारा गारंटीकृत देश के नागरिकों के रूप में उनकी राजनीतिक स्थिति को ध्यान में रखते हुए। राजनीतिक दलों, सार्वजनिक परिषदों और अन्य औपचारिक और अनौपचारिक सामाजिक-राजनीतिक संघों और संस्थानों के काम में, रैलियों, प्रदर्शनों आदि में राज्य के अधिकारियों के चुनाव में उनकी भागीदारी के परिणामस्वरूप लोगों के तत्काल कौशल और राजनीतिक व्यवहार के तरीके बनते हैं। . राजनीतिक व्यवहार के नियमों, विधियों और तकनीकों में किसी व्यक्ति की महारत के लिए बहुत महत्व देश के विकास, राजनीतिक दलों के कार्यक्रमों, सामाजिक और राजनीतिक संगठनों और आंदोलनों के दस्तावेजों और सामग्रियों के लिए विभिन्न राज्य कार्यक्रमों की चर्चा में उनकी भागीदारी है। सरकारी अधिकारियों और मीडिया के साथ व्यक्ति के संपर्कों, राजनीतिक अभिजात वर्ग और राजनीतिक नेताओं के साथ उनके संचार, राजनीतिक प्रक्रिया के अन्य विषयों, और विभिन्न देशों के राजनीतिक जीवन के अनुभव में महारत हासिल करने में भी एक विशेष भूमिका निभाई जाती है।

और, अंत में, आधुनिक रूस की राजनीतिक संस्कृति को सुधारने और विकसित करने के मुख्य तरीकों में से एक है सार्वजनिक जीवन का लोकतंत्रीकरण... सार्वजनिक जीवन का लोकतंत्रीकरण राजनीतिक संस्कृति की वास्तविक नींव है, जो व्यक्ति की सामाजिक-राजनीतिक गतिविधि के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है, और मानव कारक की बढ़ती भूमिका है। इसकी सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता राजनीतिक संबंधों और राजनीतिक व्यवहार में लोगों की भागीदारी और इसके लिए आवश्यक कानूनी ढांचे का निर्माण है। लोकतंत्र और कानून का पालन राजनीतिक संस्कृति के बुनियादी मूल्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं, इसके सुधार का स्रोत।

आधुनिक रूस में राजनीतिक संस्कृति का विकास और वृद्धिविभिन्न सामाजिक-राजनीतिक संस्थानों, सामाजिक-राजनीतिक ताकतों, सामाजिक संरचनाओं और समूहों, व्यक्तिगत व्यक्तियों की गतिविधियों द्वारा प्रदान किया जाता है। उनमें से अग्रणी माना जाता है राज्य, राजनीतिक दल और सार्वजनिक संगठन, मीडिया, चर्च, सेना और अन्य सत्ता संरचनाएं, शैक्षिक और सांस्कृतिक संस्थान।सामाजिक और राजनीतिक जीवन के इन विषयों में से प्रत्येक का राजनीतिक संस्कृति पर अपना प्रभाव है, इसके सुधार और विकास में अपनी भूमिका निभाता है।

रूसी राज्यअपने विधायी, कार्यकारी और न्यायिक निकायों के कुल में आधुनिक राजनीतिक संस्कृति की सामग्री और सबसे महत्वपूर्ण मानकों को बड़े पैमाने पर निर्धारित करता है। यह लोगों के राजनीतिक व्यवहार, राजनीतिक संस्थानों की गतिविधियों को विनियमित करने वाले विधायी और अन्य नियामक कृत्यों को अपनाता है और उनके कार्यान्वयन को नियंत्रित करता है। राज्य निकाय राजनीतिक प्रतीकों (ध्वज, हथियारों का कोट, गान, सैन्य शपथ पाठ, आदि) को विकसित, सुधार और समेकित करते हैं, सामाजिक विकास के आधुनिक चरण में निहित राजनीतिक परंपराओं का निर्माण करते हैं, राजनीतिक गतिविधि और राजनीतिक भागीदारी के कुछ मॉडलों को दोहराते हैं और पेश करते हैं। इतिहास ने सिद्ध किया है और आधुनिक प्रथा इस बात की पुष्टि करती है कि राज्य ने हमेशा राजनीतिक संस्कृति के निर्माण में अग्रणी भूमिका निभाई है। और आज रूसी समाज में किस तरह की राजनीतिक संस्कृति आकार ले रही है, यह कैसे विकसित और विकसित होती है, यह मुख्य रूप से राज्यों की गतिविधियों की प्राथमिकताओं और लक्ष्यों, इसकी क्षमताओं और समाज की एक मजबूत ताकत बनने की क्षमता पर निर्भर करता है।

राजनीतिक दल और सार्वजनिक संगठनअपनी गतिविधियों से, वे लोगों की राजनीतिक सोच और व्यवहार के कुछ रूपों को निर्धारित करते हैं, उन्हें राजनीतिक व्यवहार से परिचित कराते हैं। वे नागरिकों के बीच राजनीतिक और वैचारिक मूल्यों का निर्माण करते हैं, राजनीतिक दलों के संबंधों के बारे में विचार, राज्य के साथ सार्वजनिक संगठन, देश के राजनीतिक जीवन में उनकी जगह और भूमिका, राजनीतिक सत्ता के प्रयोग में। विचारधाराओं और अभिविन्यासों की विविधता, और सबसे महत्वपूर्ण बात, आधुनिक रूस में सक्रिय राजनीतिक दलों और सार्वजनिक संगठनों की गतिविधियों के लक्ष्य, सामग्री और प्रकृति का समाज, सामाजिक समूहों और संस्थाओं की राजनीतिक संस्कृति पर एक अस्पष्ट और विरोधाभासी प्रभाव पड़ता है। व्यक्तियों।

संचार मीडियाबड़े पैमाने पर राजनीतिक विश्वास और दृष्टिकोण, राजनीतिक चेतना और व्यवहार की रूढ़ियाँ। पिछले एक दशक में रूस में उनकी क्षमताओं में कई गुना वृद्धि हुई है, देश में और उसके आसपास की सामाजिक-राजनीतिक स्थिति में बदलाव, लोगों के दैनिक जीवन में टेलीविजन और अन्य जनसंचार माध्यमों के आक्रमण और सूचना प्रौद्योगिकी के विकास के कारण। इसने राजनीतिक संस्कृति के गठन की प्रक्रिया के भावनात्मक और दृश्य पहलुओं को तेजी से मजबूत किया। मीडिया के लिए धन्यवाद, कई अमूर्त विचार और सिद्धांत अब एक आलंकारिक रूप से दृश्यमान, प्रत्यक्ष रूप से कथित और भावनात्मक रूप से अनुभवी रूप में "रूपांतरित" हो गए हैं।

चर्च और अन्य धार्मिक संस्थान, राजनीतिक संस्कृति के विकास और वृद्धि के विषयों के रूप में, देश में रहने वाले लोगों की ऐतिहासिक परंपराओं, उनकी ताकत और भावना की महानता के मुख्य रक्षक हैं। वे रोजमर्रा के राजनीतिक जीवन में भी सक्रिय रूप से भाग लेते हैं, नागरिकों के राजनीतिक व्यवहार के बुनियादी मॉडल का उत्पादन करते हैं, लोगों की राजनीतिक चेतना को प्रभावित करते हैं, खासकर भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक स्तर पर। रूसी राज्य की वर्तमान कमजोरी, संस्थागतकरण के निम्न स्तर और देश में राजनीतिक दलों और सार्वजनिक संगठनों की छवि के संदर्भ में धार्मिक संस्थानों की यह भूमिका विशेष रूप से बढ़ रही है।

सेना और अन्य शक्ति संरचनाएंएक विशेष सामाजिक वातावरण है जिसमें एक व्यक्ति, सबसे पहले, राज्य द्वारा समर्थित राजनीतिक मूल्यों और मानदंडों को आत्मसात करता है, किसी व्यक्ति के राजनीतिक व्यवहार के रूप और तरीके, देश के राजनीतिक जीवन को व्यवस्थित करने के आधिकारिक नियामक कानूनी स्थान के अनुरूप। आधुनिक रूस की सेना और अन्य शक्ति संरचनाएं उनके कामकाज और विकास की स्थिरता और स्थिरता, उनके जीवन के एक स्पष्ट संगठन और समाज में उच्च अधिकार और सम्मान की उपस्थिति में ऐसी भूमिका निभा सकती हैं।

शैक्षिक और सांस्कृतिक संस्थानराजनीतिक ज्ञान का प्रसार, राजनीतिक अनुभव का संरक्षण और हस्तांतरण सुनिश्चित करना, लोगों को अपनी राजनीतिक स्थिति विकसित करने के लिए प्रोत्साहित करना। राजनीतिक संस्कृति के निर्माण और विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका, इसकी वृद्धि सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में प्रसिद्ध लोगों, राजनीतिक नेताओं की है।

आधुनिक रूसी समाज की राजनीतिक संस्कृति का गठन, वृद्धि और विकास एक प्राकृतिक ऐतिहासिक प्रक्रिया है जिसमें सचेत और सहज राजनीतिक ताकतें आज काम करती हैं, जो विभिन्न मूल्यों, सिद्धांतों और मानदंडों पर केंद्रित हैं। इसलिए, रूस में एक लोकतांत्रिक, नागरिक राजनीतिक संस्कृति को विकसित करने के लिए जबरदस्त प्रयासों और समय की आवश्यकता होती है। रूसी समाज की सांस्कृतिक आत्म-पहचान संभव है, सबसे पहले, अपने सामाजिक, राजनीतिक, जातीय और इकबालिया विभाजन पर काबू पाने के रास्ते पर, आधुनिक रूस के विकास की सभ्यता की मौलिकता और आधुनिक दुनिया की लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों के कार्बनिक संश्लेषण को सुनिश्चित करना। सामाजिक विकास। व्यक्ति की आध्यात्मिक स्वतंत्रता को लगातार मजबूत करना, लोगों की नागरिक गतिविधि की अभिव्यक्ति के लिए सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक-कानूनी स्थान का विस्तार करना, सार्वजनिक संसाधनों के वितरण की प्रक्रिया में उनकी भागीदारी, राज्य सत्ता पर नियंत्रण आवश्यक है। यहां तक ​​कि विरोधी विचारधाराओं और नागरिक व्यवहार की शैलियों का शांतिपूर्ण अस्तित्व सुनिश्चित किया जाना चाहिए, गठन में योगदान देना, एकजुट करना, और एक दूसरे का विरोध नहीं करना, वैचारिक और राजनीतिक झुकाव और स्थिति। केवल इस आधार पर रूसी समाज में नागरिक गरिमा, आत्म-सम्मान, व्यक्ति, समाज और राज्य के बीच बातचीत के लोकतांत्रिक रूपों के बड़े आदर्श विकसित हो सकते हैं।

राजनीतिक संस्कृति विशिष्ट विशेषताओं के साथ एक जटिल बहु-स्तरीय घटना है। इसमें राजनीतिक चेतना और लोगों के राजनीतिक व्यवहार, राजनीतिक संस्थानों के कामकाज के तत्व शामिल हैं। राजनीतिक संस्कृति विभिन्न प्रकार की होती है, कुछ विशेषताओं में एक दूसरे से भिन्न होती है। सार्वजनिक व्यवहार में, सभी प्रकार की राजनीतिक संस्कृति परस्पर जुड़ी हुई हैं और एक दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करती हैं। राजनीतिक संस्कृति का सामाजिक संबंधों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है, लोगों की सामाजिक, राजनीतिक और श्रम गतिविधि को उत्तेजित करता है।

प्रत्येक समाज में, ऐतिहासिक परिस्थितियों और कारकों के एक समूह के प्रभाव में, एक विशिष्ट सामाजिक-राजनीतिक स्थिति, सामग्री में विशिष्ट राजनीतिक संस्कृति का निर्माण होता है। आधुनिक रूस की राजनीतिक संस्कृति में कई खंड शामिल हैं जो प्रकृति और दिशा में भिन्न हैं, अस्थिर और विरोधाभासी हैं, लगातार बदलते और विकसित होते हैं। वर्तमान में इसके विकास और संवर्द्धन की आवश्यकता है, जिसे विभिन्न सामाजिक और राजनीतिक संस्थाओं और ताकतों की प्रभावी गतिविधि द्वारा सुनिश्चित किया जा सकता है। रूसी समाज की एक लोकतांत्रिक, नागरिक राजनीतिक संस्कृति का गठन इसकी सामाजिक-राजनीतिक स्थिरता और प्रगतिशील विकास के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है।

नियंत्रण प्रश्न

1. एक घटना के रूप में राजनीतिक संस्कृति के लक्षण वर्णन के लिए मुख्य दृष्टिकोणों का चयन करें और "राजनीतिक संस्कृति" की अवधारणा की परिभाषा दें।

2. राजनीतिक संस्कृति के संरचनात्मक तत्वों और इसके मुख्य प्रकारों की सूची बनाएं और उनका वर्णन करें।

3. राजनीतिक उपसंस्कृति क्या है? आधुनिक रूसी सेना के सैन्य कर्मियों की राजनीतिक संस्कृति में क्या विशिष्ट विशेषताएं निहित हैं?

4. राजनीतिक संस्कृति के कार्यों को नाम दें और उन्हें प्रकट करें।

5. राजनीतिक संस्कृति और समाज की राजनीतिक व्यवस्था के बीच क्या संबंध है?

6. आधुनिक रूस की राजनीतिक संस्कृति की विशेषताओं और समस्याओं पर प्रकाश डालें और उनका विश्लेषण करें। वे किसके कारण होते हैं?

7. आधुनिक रूसी समाज की राजनीतिक संस्कृति को सुधारने और विकसित करने के तरीके क्या हैं? किसी व्यक्ति की राजनीतिक संस्कृति को बढ़ाने और विकसित करने में सशस्त्र बलों का स्थान और भूमिका क्या है?

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एक व्यक्तिगत देश की राजनीतिक संस्कृति आमतौर पर विभिन्न मूल्य अभिविन्यासों और नागरिकों की राजनीतिक भागीदारी के तरीकों, राष्ट्रीय परंपराओं, रीति-रिवाजों, किसी व्यक्ति की सामाजिक मान्यता के तरीकों, अभिजात वर्ग और मतदाताओं के बीच संचार के प्रमुख रूपों को जोड़ने की प्रक्रिया में बनती है। साथ ही अन्य परिस्थितियाँ जो समाज और राज्य के सभ्यतागत विकास की स्थिर विशेषताओं को व्यक्त करती हैं।

रूसी राजनीतिक संस्कृति के बुनियादी मूल्यों का गठन सबसे शक्तिशाली कारकों के प्रभाव में हुआ था जिन्होंने वर्तमान समय में अपना प्रभाव नहीं खोया है। सबसे पहले, वे भू-राजनीतिक कारणों को शामिल करते हैं, जो विशेष रूप से, इसके वन-स्टेप परिदृश्य की ख़ासियत में, अधिकांश क्षेत्रों में एक तीव्र महाद्वीपीय जलवायु की उपस्थिति में, बड़े पैमाने पर मानवयुक्त क्षेत्रों आदि में व्यक्त किए जाते हैं। कई, कई पीढ़ियों के जीवन को प्रभावित करते हुए, ये कारक (कारण) महत्वपूर्ण, मुख्य रूप से ग्रामीण, आबादी के स्तर को जीवन की मूल लय, जीवन के प्रति दृष्टिकोण और दृष्टिकोण के लिए निर्धारित करते हैं। उदाहरण के लिए, सर्दियों-गर्मियों के चक्रों ने रूसी व्यक्ति में डिग्री, ओब्लोमोव चिंतन और धैर्य (सर्दियों में लंबे समय तक निष्क्रियता के कारण) के संयोजन में वृद्धि हुई गतिविधि और यहां तक ​​​​कि विस्फोटक चरित्र (एक में बहुत कुछ करने की आवश्यकता से उत्पन्न) के संयोजन में योगदान दिया। छोटी गर्मी)।

रूसी राजनीतिक संस्कृति की प्रमुख विशेषताओं पर सामान्य सभ्यतागत कारकों का भी अपना प्रभाव था, जो रूसियों के जीवन को एक साथ व्यवस्थित करने के सबसे सांकेतिक रूपों, उनके मूल मूल्यों और दिशानिर्देशों को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, इनमें पूर्व और पश्चिम के क्षेत्रों के बीच का सामाजिक-सांस्कृतिक मध्य मैदान शामिल है; असाधारण प्रबंधन विधियों की ओर राज्य का निरंतर उन्मुखीकरण; बीजान्टिन परंपराओं का शक्तिशाली प्रभाव, उदाहरण के लिए, सामाजिक जीवन के सामूहिक रूपों के प्रभुत्व में व्यक्त किया गया; कानूनी राज्य की परंपराओं की कमी और स्व-सरकार और जनसंख्या के स्व-संगठन आदि के तंत्र की कम भूमिका। XX सदी में। संपूर्ण सामाजिक तबके (व्यापारी, मानवीय बुद्धिजीवियों, अधिकारियों) और राष्ट्रीयताओं के अधिनायकवादी शासन द्वारा विनाश, आर्थिक विकास के बाजार नियामकों की अस्वीकृति, कम्युनिस्ट विचारधारा के जबरन परिचय ने रूसी सभ्यता के विकास में कई रुझानों को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया, प्राकृतिक तंत्र का उल्लंघन किया रूसी परंपराओं के पुनरुत्पादन ने पीढ़ियों की निरंतरता को तोड़ा और मूल्यों के विकास बहुलवादी जीवन शैली, विकृत अंतरसांस्कृतिक संबंधों और रूस और विश्व समुदाय के बीच संबंधों को तोड़ दिया।

विभिन्न कारकों के लंबे और विरोधाभासी प्रभाव ने अब रूसी समाज की राजनीतिक संस्कृति का निर्माण किया है, जिसे आंतरिक रूप से विभाजित, क्षैतिज और लंबवत रूप से ध्रुवीकृत संस्कृति के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जहां इसके प्रमुख खंड एक दूसरे के मूल और माध्यमिक अभिविन्यास में विरोधाभास करते हैं। . जनसंख्या का मुख्य तबका पश्चिमी और पूर्वी प्रकारों के मूल मूल्यों के आधार पर तर्कसंगत या परंपरावादी उपसंस्कृतियों के सांस्कृतिक कार्यक्रम की ओर अधिक आकर्षित होता है। कई मायनों में, इन उपसंस्कृतियों, उनके पैमाने और प्रभाव में असमान, विभिन्न वैचारिक पदों और दृष्टिकोणों के साथ भी व्याप्त हैं।

रूसी समाज का प्रमुख परंपरावादी उपसंस्कृति समुदायवाद के मूल्यों पर आधारित है (सांप्रदायिक सामूहिकता पर वापस डेटिंग और व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता के सिद्धांतों पर न केवल समूह न्याय की प्राथमिकता का निर्धारण, बल्कि अंततः, की अग्रणी भूमिका भी है। राजनीतिक और सामाजिक जीवन को विनियमित करने में राज्य), साथ ही सत्ता की व्यक्तिगत धारणा। , देश को संकट से बाहर निकालने में सक्षम "पितृभूमि के उद्धारकर्ता" की खोज को लगातार उकसा रहा है। प्रमुख राजनीतिक विचार "सामाजिक न्याय" भी है, जो मुख्य रूप से अंतरसमूह राजनीतिक प्रतिस्पर्धा के नैतिक मूल्यांकन को निर्धारित करता है। इस तरह के सांस्कृतिक अभिविन्यास की विशिष्टता शक्ति के प्रतिनिधि निकायों की भूमिका की गलतफहमी है, सीमित व्यक्तिगत जिम्मेदारी के साथ कार्यकारी कार्यों के प्रति गुरुत्वाकर्षण, अधिकारियों पर प्रणालीगत नियंत्रण में अरुचि, संहिताबद्ध वैधता के अर्थ से इनकार और स्वयं के लिए वरीयता, "कलुगा" और "रियाज़ान" वैधता (लेनिन) ... इस प्रकार की राजनीतिक संस्कृति को राजनीतिक विरोध के अनधिकृत रूपों की प्रवृत्ति, संघर्ष की स्थितियों को हल करने के सशक्त तरीकों के लिए एक प्रवृत्ति और सत्ता की आम सहमति प्रौद्योगिकियों का उपयोग करने में नागरिकों की कम रुचि से भी अलग किया जाता है।

इन दिशानिर्देशों के विपरीत, अधिक तर्कसंगत और उदारतापूर्वक उन्मुख मूल्यों के प्रतिनिधियों के पास सांस्कृतिक मानदंडों और विश्वासों की एक प्रणाली है जिसमें कई समान मानक शामिल हैं जो पश्चिमी राजनीतिक संस्कृति की विशेषता हैं। हालाँकि, इनमें से अधिकांश मूल्य अभी तक उनके दिमाग में दृढ़ता से निहित नहीं हैं और कुछ हद तक किताबी, सट्टा चरित्र हैं।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, किसी देश की लगभग सभी राजनीतिक संस्कृतियां विभिन्न उपसंस्कृतियों का संयोजन होती हैं। उदाहरण के लिए, एक काफी एकीकृत अमेरिकी राजनीतिक संस्कृति में भी, डी। एलाजार व्यक्तिवादी, नैतिकतावादी और परंपरावादी उपसंस्कृतियों को अलग करता है। आधुनिक चीन (पीआरसी और हांगकांग) में दो बहुत अलग राजनीतिक संस्कृतियां विकसित हुई हैं। हालांकि, रूसी समाज में, उपसंस्कृतियों के बीच मतभेदों और टकराव का स्तर बहुत अधिक है। यदि, उदाहरण के लिए, परंपरावादी रूस की ख़ासियत का मिथकीकरण करते हैं, तो डेमोक्रेट - इसके पीछे, पूर्व पश्चिमी उदारवाद की आलोचना करते हैं, बाद वाले - निष्क्रिय रूसी वास्तविकता। एक ही समय में, उन दोनों को "उनके" सिद्धांतों (रीति-रिवाजों, परंपराओं, नेताओं, आदि) की शुद्धता में अडिग विश्वास से प्रतिष्ठित किया जाता है, विरोधियों के साथ समझौता करने के लिए सिद्धांतों के अस्वीकार्य उल्लंघन और यहां तक ​​​​कि विश्वासघात के रूप में एक दृष्टिकोण।

वास्तव में, राजनीतिक उपसंस्कृतियों के आपसी टकराव का यह रूप सांस्कृतिक विभाजन का एक आधुनिक संस्करण है जो रूस के बपतिस्मा के वर्षों के दौरान हमारे समाज में विकसित हुआ और बुतपरस्ती और ईसाई धर्म के समर्थकों, समझौतावाद के अनुयायियों के विरोध के माध्यम से अपना रास्ता बनाता है। अधिनायकवाद, स्लावोफाइल और पश्चिमीवादी, सफेद और लाल, लोकतांत्रिक और कम्युनिस्ट। इसके कारण, परस्पर विरोधी उपसंस्कृति रूस की राजनीतिक संरचना के सामान्य मूल्यों को विकसित करने, राजनीतिक एकता के साथ अपनी सांस्कृतिक विविधता को संयोजित करने और राज्य और समाज की आंतरिक अखंडता सुनिश्चित करने का अवसर प्रदान नहीं करती है।

जैसा कि रूसी समाज के विकास के अनुभव से पता चलता है, इसकी सांस्कृतिक आत्म-पहचान विभाजन को दूर करने और देश के विकास की सभ्यतागत मौलिकता के कार्बनिक संश्लेषण को सुनिश्चित करने और समाजों के लोकतंत्रीकरण और विस्तार के लिए विश्व की प्रवृत्तियों को सुनिश्चित करने के रास्ते पर संभव है। उनके बीच विदेशी सांस्कृतिक संपर्क। रूसी समाज के राजनीतिक और सांस्कृतिक गुणों को इस दिशा में परिवर्तित किया जा सकता है, सबसे पहले, व्यक्ति की नागरिक स्थिति में वास्तविक परिवर्तन के माध्यम से, शक्ति तंत्र का निर्माण जो निर्णय लेने में शक्ति को कानूनी रूप से निर्वाचित और मज़बूती से नियंत्रित प्रतिनिधियों को हस्तांतरित करता है। लोगों का।

हमारे समाज को पहले की प्रमुख विचारधाराओं के दमन की आवश्यकता नहीं है, न कि नए "लोकतांत्रिक" सिद्धांतों के आविष्कार की, बल्कि आध्यात्मिक स्वतंत्रता की निरंतर मजबूती, लोगों की नागरिक गतिविधि की अभिव्यक्ति के लिए सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थान के वास्तविक विस्तार, उनके सामाजिक भौतिक संसाधनों के पुनर्वितरण में भागीदारी, प्रबंधकों पर नियंत्रण। अधिकारियों की नीति को विपरीत विचारधाराओं और नागरिक व्यवहार की शैलियों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व को सुनिश्चित करना चाहिए, राजनीतिक झुकावों के निर्माण में योगदान करना चाहिए जो समाजवादियों और उदारवादियों, रूढ़िवादियों और डेमोक्रेट के पदों का विरोध करने के बजाय एकजुट होते हैं, लेकिन साथ ही मौलिक रूप से सीमित करते हैं राजनीतिक चरमपंथियों का वैचारिक प्रभाव। इस आधार पर ही समाज में नागरिक गरिमा, स्वाभिमान और मनुष्य और सत्ता के बीच बातचीत के लोकतांत्रिक रूपों के जन आदर्श बन सकते हैं।