सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन और उपभोग की ख़ासियत ने सांस्कृतिक विशेषज्ञों को दो में अंतर करने की अनुमति दी सामाजिक रूपसंस्कृति का अस्तित्व : लोकप्रिय संस्कृति और कुलीन संस्कृति।

मास कल्चर एक प्रकार का सांस्कृतिक उत्पाद है जो प्रतिदिन बड़ी मात्रा में उत्पादित होता है। यह माना जाता है कि लोकप्रिय संस्कृति का उपभोग सभी लोग करते हैं, चाहे वह स्थान और निवास का देश कुछ भी हो। जन संस्कृति -यह रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति है, जिसका प्रतिनिधित्व सबसे अधिक करते हैं व्यापक दर्शकमीडिया और संचार सहित विभिन्न चैनलों के माध्यम से।

लोकप्रिय संस्कृति (अक्षांश से।मस्सा- गांठ, टुकड़ा) - XX सदी की सांस्कृतिक घटना, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, शहरीकरण, स्थानीय समुदायों के विनाश, क्षेत्रीय और सामाजिक सीमाओं के क्षरण से उत्पन्न। इसकी उपस्थिति का समय XX सदी के मध्य में है, जब मास मीडिया (रेडियो, प्रिंट, टेलीविजन, ग्रामोफोन और टेप रिकॉर्डर) दुनिया के अधिकांश देशों में प्रवेश कर गया और सभी सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधियों के लिए उपलब्ध हो गया। एक उचित अर्थ में, जन संस्कृति पहली बार संयुक्त राज्य अमेरिका में 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर प्रकट हुई।

प्रसिद्ध अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक Zbigniew Brzezinski ने एक वाक्यांश को दोहराना पसंद किया जो समय के साथ आम हो गया: "यदि रोम ने दुनिया को अधिकार दिया, इंग्लैंड ने संसदीय गतिविधि दी, फ्रांस ने संस्कृति और गणतंत्रात्मक राष्ट्रवाद दिया, तो आधुनिक यूएसएदुनिया को दिया वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांतिऔर लोकप्रिय संस्कृति ”।

आधुनिक दुनिया में जन संस्कृति के व्यापक प्रसार की उत्पत्ति सभी सामाजिक संबंधों के व्यावसायीकरण में निहित है, जबकि संस्कृति के बड़े पैमाने पर उत्पादन को कन्वेयर-बेल्ट उद्योग के साथ सादृश्य द्वारा समझा जाता है। कई रचनात्मक संगठन (सिनेमा, डिज़ाइन, टीवी) बैंकिंग और औद्योगिक पूंजी से निकटता से जुड़े हुए हैं और वाणिज्यिक, नकदी और मनोरंजन कार्यों के उत्पादन पर केंद्रित हैं। बदले में, इन उत्पादों की खपत बड़े पैमाने पर खपत है, क्योंकि इस संस्कृति को मानने वाले दर्शकों में बड़े हॉल, स्टेडियम, टेलीविजन और फिल्म स्क्रीन के लाखों दर्शक हैं।

जन संस्कृति का एक उल्लेखनीय उदाहरण पॉप संगीत है, जो सभी उम्र के लोगों के लिए, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है। यह लोगों की तात्कालिक जरूरतों को पूरा करता है, किसी भी नई घटना पर प्रतिक्रिया करता है और उसे प्रतिबिंबित करता है। इसलिए, जन ​​संस्कृति के नमूने, विशेष रूप से हिट, जल्दी से अपनी प्रासंगिकता खो देते हैं, पुराने हो जाते हैं और फैशन से बाहर हो जाते हैं। एक नियम के रूप में, लोकप्रिय संस्कृति का कुलीन संस्कृति की तुलना में कम कलात्मक मूल्य है।

जन संस्कृति का उद्देश्य दर्शक, श्रोता और पाठक में उपभोक्ता चेतना को उत्तेजित करना है। जन संस्कृति मनुष्यों में इस संस्कृति की एक विशेष प्रकार की निष्क्रिय, गैर-आलोचनात्मक धारणा बनाती है। वह एक ऐसे व्यक्तित्व का निर्माण करती है जिसे हेरफेर करना काफी आसान है।

नतीजतन, जन संस्कृति को बड़े पैमाने पर उपभोग के लिए डिज़ाइन किया गया है और औसत व्यक्ति के लिए, यह शिक्षा के स्तर की परवाह किए बिना, सभी उम्र के लोगों के लिए, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है। सामाजिक दृष्टि से, यह एक नया सामाजिक स्तर बनाता है, जिसे "मध्यम वर्ग" कहा जाता है।

लोकप्रिय संस्कृति कलात्मक रचनाविशिष्ट प्रदर्शन करता है सामाजिक कार्य... उनमें से, मुख्य एक भ्रामक-प्रतिपूरक है: एक व्यक्ति का भ्रामक अनुभव और अवास्तविक सपनों की दुनिया से परिचय। इसके लिए लोकप्रिय संस्कृति सर्कस, रेडियो, टेलीविजन जैसे मनोरंजक प्रकार और कला की शैलियों का उपयोग करती है; पॉप, हिट, किट्सच, स्लैंग, फैंटेसी, एक्शन, डिटेक्टिव, कॉमिक, थ्रिलर, वेस्टर्न, मेलोड्रामा, म्यूजिकल।

यह इन शैलियों के भीतर है कि सरलीकृत "जीवन के संस्करण" बनाए जाते हैं जो सामाजिक बुराई को मनोवैज्ञानिक और नैतिक कारकों तक कम करते हैं। और यह सब जीवन के प्रमुख तरीके के खुले या गुप्त प्रचार के साथ संयुक्त है। लोकप्रिय संस्कृति यथार्थवादी छवियों पर नहीं, बल्कि कृत्रिम रूप से बनाई गई छवियों (छवि) और रूढ़ियों पर अधिक केंद्रित है। आज, नए "कृत्रिम ओलंपस के सितारे" के पास पुराने देवी-देवताओं की तुलना में कम कट्टर प्रशंसक नहीं हैं। समकालीन लोकप्रिय संस्कृति अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय हो सकती है।

peculiaritiesजन संस्कृति:सांस्कृतिक मूल्यों की सामान्य पहुंच (सभी और सभी के लिए बोधगम्यता); धारणा में आसानी; सामाजिक रूढ़ियों द्वारा बनाई गई रूढ़ियाँ रूढ़िबद्ध, अनुकरणीय, मनोरंजक और मनोरंजक, भावुकता, सरलता और प्रधानता, सफलता के पंथ का प्रचार, एक मजबूत व्यक्तित्व, चीजों के कब्जे की प्यास का पंथ, औसत दर्जे का पंथ, की परंपरा है। आदिम प्रतीकवाद।

लोकप्रिय संस्कृति अभिजात वर्ग के परिष्कृत स्वाद या लोगों की आध्यात्मिक खोज को व्यक्त नहीं करती है, इसके वितरण का तंत्र सीधे बाजार से संबंधित है, और यह मुख्य रूप से अस्तित्व के मेगालोपोलिस रूपों के लिए प्राथमिकता है। जन संस्कृति की सफलता का आधार हिंसा और कामुकता में लोगों की अचेतन रुचि है।

साथ ही, अगर हम जन संस्कृति को रोजमर्रा की जिंदगी की एक सहज रूप से उभरती संस्कृति के रूप में मानते हैं, जो बनाई गई है आम लोग, तो इसके सकारात्मक पहलू औसत मानदंड की ओर उन्मुखीकरण, सरल व्यावहारिकता, एक विशाल पढ़ने, देखने और सुनने वाले दर्शकों के लिए अपील हैं।

कई संस्कृतिविद कुलीन संस्कृति को जन संस्कृति का प्रतिपादक मानते हैं।

कुलीन (उच्च) संस्कृति -अभिजात वर्ग की संस्कृति, समाज के ऊपरी तबके के लिए अभिप्रेत है, जिसमें आध्यात्मिक गतिविधि की सबसे बड़ी क्षमता, विशेष कलात्मक संवेदनशीलता और उच्च नैतिक और सौंदर्य झुकाव के साथ उपहार है।

कुलीन संस्कृति का निर्माता और उपभोक्ता समाज का सर्वोच्च विशेषाधिकार प्राप्त तबका है - अभिजात वर्ग (फ्रांसीसी अभिजात वर्ग से - सबसे अच्छा, चयनात्मक, चयनित)। अभिजात वर्ग न केवल आदिवासी अभिजात वर्ग है, बल्कि समाज का शिक्षित हिस्सा है जिसमें एक विशेष "धारणा का अंग" है - सौंदर्य चिंतन और कलात्मक क्षमता रचनात्मक गतिविधि.

विभिन्न अनुमानों के अनुसार, यूरोप में कुलीन संस्कृति के उपभोक्ता कई शताब्दियों तक आबादी का लगभग एक ही हिस्सा - लगभग एक प्रतिशत रहे हैं। कुलीन संस्कृति, सबसे पहले, आबादी के शिक्षित और धनी हिस्से की संस्कृति है। संभ्रांत संस्कृति को आमतौर पर विशेष परिष्कार, जटिलता और सांस्कृतिक उत्पादों की उच्च गुणवत्ता के रूप में समझा जाता है।

कुलीन संस्कृति का मुख्य कार्य कानून, शक्ति, समाज के सामाजिक संगठन की संरचनाओं के साथ-साथ धर्म, सामाजिक दर्शन और राजनीतिक विचार के रूप में इस आदेश की पुष्टि करने वाली विचारधारा के रूप में सामाजिक व्यवस्था का उत्पादन है। संभ्रांत संस्कृति सृजन के लिए एक पेशेवर दृष्टिकोण रखती है, और जो लोग इसे बनाते हैं वे विशेष शिक्षा प्राप्त करते हैं। कुलीन संस्कृति के उपभोक्ताओं का चक्र इसके पेशेवर निर्माता हैं: वैज्ञानिक, दार्शनिक, लेखक, कलाकार, संगीतकार, साथ ही समाज के उच्च शिक्षित वर्ग के प्रतिनिधि, अर्थात्: संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के नियमित, थिएटर जाने वाले, कलाकार, साहित्यिक आलोचक। लेखक, संगीतकार और कई अन्य।

संभ्रांत संस्कृति को बहुत उच्च स्तर की विशेषज्ञता और व्यक्ति की सामाजिक आकांक्षाओं के उच्चतम स्तर द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है: शक्ति, धन, प्रसिद्धि का प्यार किसी भी अभिजात वर्ग का सामान्य मनोविज्ञान माना जाता है।

उच्च संस्कृति में, उन कलात्मक तकनीकों का परीक्षण किया जाता है जिन्हें कई वर्षों बाद गैर-पेशेवरों की विस्तृत परतों द्वारा माना जाएगा और सही ढंग से समझा जाएगा (50 साल तक, और कभी-कभी इससे भी अधिक)। एक निश्चित अवधि के लिए, उच्च संस्कृति न केवल लोगों के लिए विदेशी बनी रह सकती है, इसे सहन किया जाना चाहिए, और इस समय के दौरान दर्शकों को रचनात्मक रूप से परिपक्व होना चाहिए। उदाहरण के लिए, पिकासो, डाली या स्कोनबर्ग के संगीत द्वारा पेंटिंग करना आज भी एक अप्रस्तुत व्यक्ति के लिए समझना मुश्किल है।

इसलिए, कुलीन संस्कृति प्रकृति में प्रयोगात्मक या अवंत-गार्डे है और, एक नियम के रूप में, यह औसत शिक्षित व्यक्ति द्वारा अपनी धारणा के स्तर से आगे है।

जनसंख्या की शिक्षा के स्तर में वृद्धि के साथ, कुलीन संस्कृति के उपभोक्ताओं का चक्र भी फैलता है। यह समाज का वह हिस्सा है जो सामाजिक प्रगति में योगदान देता है, इसलिए "शुद्ध" कला को अभिजात वर्ग की मांगों और जरूरतों को पूरा करने पर ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए, और यह है कि कलाकारों, कवियों और संगीतकारों को अपने कार्यों के साथ बदलना चाहिए। कुलीन संस्कृति का सूत्र: "कला के लिए कला।"

एक ही प्रकार की कला उच्च और लोकप्रिय संस्कृति दोनों से संबंधित हो सकती है: शास्त्रीय संगीत उच्च है, और लोकप्रिय संगीत लोकप्रिय है, फेलिनी की फिल्में उच्च हैं, और एक्शन फिल्में लोकप्रिय हैं। एस बाख का ऑर्गन मास उच्च संस्कृति को संदर्भित करता है, लेकिन अगर इसे मोबाइल फोन पर संगीत रिंगटोन के रूप में उपयोग किया जाता है, तो यह उच्च संस्कृति से संबंधित खोए बिना, स्वचालित रूप से जन संस्कृति की श्रेणी में शामिल हो जाता है। कई ऑर्केस्ट्रेशन का उत्पादन किया गया

शैली में एनआई बाख हल्का संगीतजैज़ या रॉक उच्च संस्कृति से बिल्कुल भी समझौता नहीं करते हैं। वही पैकेजिंग पर मोनालिसा के लिए जाता है। शौचालय वाला साबुनया इसका कंप्यूटर पुनरुत्पादन।

कुलीन संस्कृति की विशेषताएं:सौंदर्य चिंतन और कलात्मक और रचनात्मक गतिविधि में सक्षम "प्रतिभा के लोग" पर केंद्रित है, कोई सामाजिक रूढ़िवादिता, गहरा दार्शनिक सार और गैर-मानक सामग्री, विशेषज्ञता, परिष्कार, प्रयोग, अवंत-गार्डे, जटिलता नहीं है सांस्कृतिक संपत्तिएक अप्रस्तुत व्यक्ति को समझने के लिए, परिष्कार, उच्च गुणवत्ता, बुद्धि।

आउटपुट

1. वैज्ञानिक विश्लेषण के दृष्टिकोण से, कोई अधिक पूर्ण या कम पूर्ण संस्कृति नहीं है, संस्कृति की ये दो किस्में शब्द के पूर्ण अर्थ में संस्कृति हैं।

2. अभिजात्यवाद और जन चरित्र केवल मात्रात्मक विशेषताएं हैं जो उन लोगों की संख्या से संबंधित हैं जो कलाकृतियों के उपभोक्ता हैं।

3. जन संस्कृति सामान्य रूप से लोगों की जरूरतों को पूरा करती है, और इसलिए मानवता के वास्तविक स्तर को दर्शाती है। एक कुलीन संस्कृति के प्रतिनिधि, कुछ नया बनाते हुए, जिससे सामान्य संस्कृति का उच्च स्तर बना रहता है।

संभ्रांत संस्कृति एक उच्च संस्कृति है, जो सामाजिक सामग्री की प्रकृति से नहीं, वास्तविकता को प्रदर्शित करने की ख़ासियत से नहीं, बल्कि प्रत्यक्ष चेतना पर प्रभाव के प्रकार से जन संस्कृति का विरोध करती है, अपनी व्यक्तिपरक विशेषताओं को संरक्षित करना और एक अर्थ-निर्माण कार्य प्रदान करना... इसका मुख्य आदर्श वास्तविकता के उद्देश्य कानूनों के अनुसार सक्रिय परिवर्तनकारी गतिविधि और रचनात्मकता के लिए तैयार चेतना का गठन है। संभ्रांत संस्कृति की यह समझ, संस्कृति के रूप में इसकी समान समझ से खोजी जाती है उच्च, पीढ़ियों के आध्यात्मिक, बौद्धिक और कलात्मक अनुभव को केंद्रित करनाअवंत-गार्डे के रूप में अभिजात वर्ग की समझ से अधिक सटीक और पर्याप्त प्रतीत होता है।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि ऐतिहासिक रूप से कुलीन संस्कृति ठीक उसी तरह उभरती है जैसे द्रव्यमान का विरोधऔर इसके अर्थ को प्रकट करता है, बाद वाले की तुलना में मूल अर्थ। अभिजात्य संस्कृति का सार सबसे पहले जे। ओर्टेगा वाई गैसेट ("कला का अमानवीयकरण", "जनता का विद्रोह") और के। मैनहेम ("विचारधारा और यूटोपिया", "परिवर्तन के युग में मनुष्य और समाज", द्वारा विश्लेषण किया गया था। "संस्कृति के समाजशास्त्र पर निबंध") जिन्होंने इस संस्कृति को संस्कृति के मूल अर्थों को संरक्षित करने और पुन: पेश करने में सक्षम माना है और कई मौलिक रूप से हैं महत्वपूर्ण विशेषताएं, मौखिक संचार के तरीके सहित - इसके वक्ताओं द्वारा विकसित भाषा, जहां विशेष सामाजिक समूह - पादरी, राजनेता, कलाकार - विशेष भाषाओं का उपयोग करते हैं जो लैटिन और संस्कृत सहित, बिन बुलाए बंद हैं।

विषय के अनुसारअभिजात वर्ग, समृद्ध संस्कृतिएक व्यक्तित्व मुक्त, रचनात्मक व्यक्तिसचेत गतिविधियों को अंजाम देने में सक्षम... इस संस्कृति की कृतियाँ सदैव व्यक्तित्व रंगीनऔर व्यक्तिगत धारणा के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, उनके दर्शकों की चौड़ाई की परवाह किए बिना, यही कारण है कि टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की, शेक्सपियर के कार्यों की व्यापक वितरण और लाखों प्रतियां न केवल उनके महत्व को कम नहीं करती हैं, बल्कि, इसके विपरीत, योगदान देती हैं आध्यात्मिक मूल्यों का व्यापक प्रसार। इस अर्थ में, कुलीन संस्कृति का विषय अभिजात वर्ग का प्रतिनिधि है।

उसी समय, उच्च संस्कृति की वस्तुएं जो अपना आकार बनाए रखती हैं - कथानक, रचना, संगीत संरचना, और प्रस्तुति मोड बदलनाऔर एक नियम के रूप में, एक असामान्य प्रकार के कामकाज के लिए अनुकूलित, अनुकूलित, दोहराए गए उत्पादों के रूप में अभिनय करना, जन संस्कृति की श्रेणी में जाएं... इस अर्थ में, हम बात कर सकते हैं सामग्री के वाहक होने के लिए प्रपत्र की क्षमता.

अगर आपका मतलब कला से है जन संस्कृति, तो हम इस अनुपात में इसकी प्रजातियों की विभिन्न संवेदनशीलता बता सकते हैं। संगीत के क्षेत्र में, रूप पूरी तरह से अर्थपूर्ण है, यहां तक ​​कि इसके महत्वहीन परिवर्तन भी (उदाहरण के लिए, अनुवाद का व्यापक अभ्यास शास्त्रीय संगीतइसके इंस्ट्रूमेंटेशन के इलेक्ट्रॉनिक संस्करण में) काम की अखंडता के विनाश की ओर ले जाता है। के क्षेत्र में दृश्य कलाएक प्रामाणिक छवि का एक अलग प्रारूप में अनुवाद - प्रजनन या डिजिटल संस्करण (संदर्भ को संरक्षित करने की कोशिश करते समय भी - एक आभासी संग्रहालय में) एक समान परिणाम की ओर जाता है। से संबंधित साहित्यक रचना , फिर प्रस्तुति मोड को बदलना - जिसमें पारंपरिक पुस्तक से डिजिटल तक शामिल है - इसके चरित्र को प्रभावित नहीं करता है, क्योंकि कार्य का रूप, संरचना इसके नाटकीय निर्माण का पैटर्न है, न कि इस जानकारी का माध्यम - पॉलीग्राफिक या इलेक्ट्रॉनिक - . उच्च संस्कृति के ऐसे कार्यों को परिभाषित करना, जिन्होंने उनके कामकाज की प्रकृति को द्रव्यमान के रूप में बदल दिया, उनकी अखंडता के उल्लंघन की अनुमति देता है, जब उनके माध्यमिक, या कम से कम उनके मुख्य घटकों पर जोर नहीं दिया जाता है और अग्रणी के रूप में कार्य करते हैं। प्रामाणिक प्रारूप बदलनाजन संस्कृति की घटनाएं इस तथ्य की ओर ले जाती हैं कि कार्य का सार बदल जाता है, जहां विचार सरलीकृत, अनुकूलित संस्करण में दिखाई देते हैं, और रचनात्मक कार्यों को सामाजिककरण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि, उच्च संस्कृति के विपरीत, जन संस्कृति का सार रचनात्मक गतिविधि में नहीं है, सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन में नहीं, बल्कि गठन में है। "मूल्य अभिविन्यास"प्रमुख की प्रकृति के अनुरूप जनसंपर्क, और रूढ़ियों का विकास "उपभोक्ता समाज" के सदस्यों की जन चेतना... फिर भी, कुलीन संस्कृति जन के लिए है एक प्रकार का मॉडल, भूखंडों, छवियों, विचारों, परिकल्पनाओं के स्रोत के रूप में कार्य करना, जिसे बाद में जन चेतना के स्तर पर अनुकूलित किया गया।

इस प्रकार, कुलीन संस्कृति समाज के विशेषाधिकार प्राप्त समूहों की संस्कृति है, जो मौलिक गोपनीयता, आध्यात्मिक अभिजात वर्ग और मूल्य-अर्थपूर्ण आत्मनिर्भरता की विशेषता है। के अनुसार आई.वी. कोंडाकोवा, संभ्रांत संस्कृति अपने विषयों के कुछ चुनिंदा अल्पसंख्यकों से अपील करती है, एक नियम के रूप में, जो इसके निर्माता और अभिभाषक दोनों हैं (किसी भी मामले में, दोनों का चक्र लगभग मेल खाता है)। संभ्रांत संस्कृति होशपूर्वक और लगातार बहुसंख्यक संस्कृति के खिलाफइसकी सभी ऐतिहासिक और विशिष्ट किस्मों में - लोकगीत, लोक संस्कृति, इस या उस वर्ग या वर्ग की आधिकारिक संस्कृति, समग्र रूप से राज्य, 20 वीं शताब्दी के तकनीकी समाज का सांस्कृतिक उद्योग। आदि। दार्शनिक अभिजात्य संस्कृति को एकमात्र ऐसा मानते हैं जो संस्कृति के मूल अर्थों को संरक्षित और पुनरुत्पादित करने में सक्षम है और इसमें कई प्रकार की संस्कृतियां हैं महत्वपूर्ण विशेषताएं:

· जटिलता, विशेषज्ञता, रचनात्मकता, नवाचार;

वास्तविकता के उद्देश्य कानूनों के अनुसार सक्रिय परिवर्तनकारी गतिविधि और रचनात्मकता के लिए तैयार चेतना बनाने की क्षमता;

पीढ़ियों के आध्यात्मिक, बौद्धिक और कलात्मक अनुभव को केंद्रित करने की क्षमता;

· सत्य और "उच्च" के रूप में पहचाने जाने वाले मूल्यों की एक सीमित श्रेणी की उपस्थिति;

· "समर्पित" के समुदाय में अनिवार्य और कठोर के रूप में इस स्तर द्वारा स्वीकृत मानदंडों की एक कठोर प्रणाली;

· मानदंडों, मूल्यों, गतिविधि के मूल्यांकन मानदंड, अक्सर सिद्धांतों और एक कुलीन समुदाय के सदस्यों के व्यवहार के रूपों का वैयक्तिकरण, इस प्रकार अद्वितीय बनना;

· एक नए, जानबूझकर जटिल सांस्कृतिक शब्दार्थ का निर्माण, जिसके लिए विशेष प्रशिक्षण और अभिभाषक से एक विशाल सांस्कृतिक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है;

जानबूझकर व्यक्तिपरक, व्यक्तिगत रूप से रचनात्मक, सामान्य और परिचित की "अपमानजनक" व्याख्या का उपयोग, जो लाता है सांस्कृतिक विकासविषय द्वारा वास्तविकता उस पर एक मानसिक (कभी-कभी कलात्मक) प्रयोग के लिए और सीमा में वास्तविकता के प्रतिबिंब को संभ्रांत संस्कृति में उसके परिवर्तन, नकल - विरूपण, अर्थ में प्रवेश - अनुमान लगाने और दिए गए पर पुनर्विचार करके बदल देती है;

अर्थपूर्ण और कार्यात्मक "निकटता", "संकीर्णता", संपूर्ण से अलगाव राष्ट्रीय संस्कृति, जो कुलीन संस्कृति को एक तरह के गुप्त, पवित्र, गूढ़ ज्ञान में बदल देता है, बाकी जनता के लिए वर्जित है, और इसके वाहक इस ज्ञान के "पुजारी" में बदल जाते हैं, देवताओं के चुने हुए, "सेवकों के दास" कस्तूरी", "रहस्य और विश्वास के रखवाले", जिसे अक्सर खेला जाता है और एक कुलीन संस्कृति में काव्यात्मक होता है।

परिचय

संस्कृति एक सामान्यीकृत अवधारणा है जिसमें घटनाओं के विभिन्न वर्ग शामिल हैं। यह एक जटिल, बहु-स्तरित, बहु-स्तरीय संपूर्ण है जिसमें विभिन्न घटनाएं शामिल हैं। किस दृष्टिकोण से, किस आधार पर इसका विश्लेषण करना है, इस पर निर्भर करते हुए, कोई एक या दूसरे को अलग कर सकता है संरचनात्मक तत्व, वाहक की प्रकृति में भिन्नता, परिणाम में, गतिविधि के प्रकारों में, आदि, जो सह-अस्तित्व में हो सकते हैं, बातचीत कर सकते हैं, एक दूसरे का विरोध कर सकते हैं, अपनी स्थिति बदल सकते हैं। संस्कृति की संरचना, इसके वाहक से आगे बढ़ते हुए, आइए विश्लेषण के विषय के रूप में केवल इसकी कुछ किस्मों: कुलीन, जन, लोक संस्कृति को अलग करें। के बाद से वर्तमान चरणवे एक अस्पष्ट व्याख्या प्राप्त करते हैं, तो इस परीक्षण में, हम जटिल आधुनिक सांस्कृतिक अभ्यास, बहुत गतिशील और विरोधाभासी, साथ ही साथ विरोधाभासी दृष्टिकोण को समझने की कोशिश करेंगे। नियंत्रण कार्य ऐतिहासिक रूप से भिन्न, कभी-कभी विपरीत विचार, सैद्धांतिक आधार, दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है, और एक निश्चित सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ को भी ध्यान में रखता है, सांस्कृतिक संपूर्ण में विभिन्न घटकों का अनुपात, आधुनिक सांस्कृतिक अभ्यास में उनका स्थान।

और इसलिए, लक्ष्य परीक्षण कार्यसंस्कृति, कुलीन, जन और लोक की किस्मों का विचार है।

संस्कृति कुलीन जन लोक

कुलीन संस्कृति का उद्भव और मुख्य विशेषताएं

संभ्रांत संस्कृति, इसका सार अभिजात वर्ग की अवधारणा से जुड़ा है और आमतौर पर लोकप्रिय, जन संस्कृतियों का विरोध करता है। समाज के संबंध में इस प्रकार की संस्कृति के निर्माता और उपभोक्ता के रूप में अभिजात वर्ग (कुलीन, फ्रेंच - चुना, सर्वश्रेष्ठ, चयनित), पश्चिमी और रूसी समाजशास्त्रियों, सांस्कृतिक वैज्ञानिकों, उच्च, विशेषाधिकार प्राप्त दोनों के दृष्टिकोण से प्रतिनिधित्व करता है। (परत), समूह, प्रबंधन के कार्यों को करने वाले वर्ग, उत्पादन और संस्कृति का विकास। इस प्रकार, सामाजिक संरचना का उच्च, विशेषाधिकार प्राप्त और निम्न, कुलीन और शेष जनसमूह में विभाजन की पुष्टि की जाती है। विभिन्न समाजशास्त्रीय और सांस्कृतिक सिद्धांतों में अभिजात वर्ग की परिभाषाएँ अस्पष्ट हैं।

अभिजात वर्ग के चयन का एक लंबा इतिहास रहा है। कन्फ्यूशियस ने पहले से ही एक समाज को देखा है महान पुरुष, अर्थात। अल्पसंख्यक, और इन महान लोगों से निरंतर नैतिक प्रभाव और मार्गदर्शन की आवश्यकता वाले लोग। वास्तव में प्लेटो कुलीन पदों पर खड़ा था। रोमन सीनेटर मेनेनिअस अग्रिप्पस अधिकांशजनसंख्या को "मसौदा मवेशी" के रूप में संदर्भित किया गया था जिसके लिए ड्राइवरों की आवश्यकता होती है, अर्थात। कुलीन

जाहिर है प्राचीन काल से, जब आदिम समुदायश्रम का विभाजन होने लगा, आध्यात्मिक गतिविधि को भौतिक गतिविधि से अलग करना, संपत्ति के अनुसार स्तरीकरण की प्रक्रिया, स्थिति, और अन्य संकेत उभरने लगे (अलगाव) न केवल अमीर और गरीब की श्रेणियां, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण लोग भी किसी भी संबंध में - पुजारी (मैगी, शमां) विशेष गुप्त ज्ञान के वाहक, धार्मिक और अनुष्ठान कार्यों के आयोजक, नेता, आदिवासी कुलीनता के रूप में। लेकिन अभिजात वर्ग स्वयं एक वर्ग, गुलाम-मालिक समाज में बनता है, जब दासों के श्रम के कारण विशेषाधिकार प्राप्त तबके (वर्ग) थकाऊ शारीरिक श्रम से मुक्त हो जाते हैं। इसके अलावा, समाजों में विभिन्न प्रकारसबसे महत्वपूर्ण, कुलीन वर्ग जो आबादी के अल्पसंख्यक को बनाते हैं, सबसे पहले, जिनके पास वास्तविक शक्ति है, जो हथियारों और कानून, आर्थिक और वित्तीय शक्ति के बल पर समर्थित हैं, जो उन्हें अन्य सभी क्षेत्रों को प्रभावित करने की अनुमति देता है। सार्वजनिक जीवनसामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं (विचारधारा, शिक्षा, कलात्मक अभ्यास, आदि) सहित। ऐसा है गुलाम-मालिक, सामंती अभिजात वर्ग (अभिजात वर्ग को किसी भी वर्ग, समूह के सर्वोच्च, विशेषाधिकार प्राप्त स्तर के रूप में समझा जाता है), उच्च पादरी, व्यापारी, औद्योगिक, वित्तीय कुलीन वर्ग, आदि।

संभ्रांत संस्कृति किसी भी क्षेत्र (राजनीति, वाणिज्य, कला) परतों, समुदायों में विशेषाधिकार प्राप्त लोगों के भीतर बनती है और इसमें शामिल हैं, जैसे संस्कृति, लोक मूल्य, मानदंड, विचार, विचार, ज्ञान, जीवन का तरीका, आदि। साइन-प्रतीकात्मक और उनकी भौतिक अभिव्यक्ति, साथ ही उनके व्यावहारिक उपयोग के तरीके। यह संस्कृति सामाजिक स्थान के विभिन्न क्षेत्रों को कवर करती है: राजनीतिक, आर्थिक, नैतिक और कानूनी, कलात्मक और सौंदर्य, धार्मिक और सामाजिक जीवन के अन्य क्षेत्र। इसे विभिन्न पैमानों पर देखा जा सकता है।

वी वृहद मायने मेंकुलीन संस्कृति का प्रतिनिधित्व आम लोगों (राष्ट्रव्यापी) संस्कृति के काफी व्यापक हिस्से द्वारा किया जा सकता है। इस मामले में, लोक संस्कृति सहित, इसमें गहरी जड़ें हैं, दूसरे में, संकीर्ण अर्थों में - यह खुद को "संप्रभु" घोषित करता है, कभी-कभी राष्ट्रीय संस्कृति का विरोध करता है, कुछ हद तक इससे अलग होता है।

व्यापक अर्थों में कुलीन संस्कृति का एक उदाहरण पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग की धर्मनिरपेक्ष संस्कृति की घटना के रूप में शूरवीर संस्कृति है। इसका वाहक प्रमुख कुलीन-सैन्य वर्ग (शौर्य) है, जिसके भीतर इसके मूल्यों, आदर्शों और सम्मान की अपनी संहिता विकसित हुई है (शपथ के प्रति वफादारी, कर्तव्य का पालन, साहस, उदारता, दया, आदि)। अपने स्वयं के अनुष्ठानों का गठन किया, जैसे कि शूरवीरों में दीक्षा की रस्म (भगवान के साथ एक अनुबंध का निष्कर्ष, निष्ठा की शपथ, प्रतिज्ञा लेना - आज्ञाकारिता, व्यक्तिगत उत्कृष्टता, आदि), महिमा के लिए अनुष्ठान और नाटकीय टूर्नामेंट। शूरवीर वीरता का। विशेष शिष्टाचार हैं, छोटी-छोटी बातें करने की क्षमता, खेलना संगीत वाद्ययंत्र, कविताओं की रचना करें, जो अक्सर दिल की महिला को समर्पित होती हैं। नाइटली संगीत और काव्य रचनात्मकता, राष्ट्रीय भाषाओं में पोषित और लोक संगीत और अन्तर्राष्ट्रीय परंपराओं के लिए विदेशी नहीं, विश्व संस्कृति में एक संपूर्ण प्रवृत्ति का गठन किया, लेकिन यह ऐतिहासिक क्षेत्र से इस वर्ग के कमजोर होने और प्रस्थान के साथ दूर हो गया।

कुलीन संस्कृति विरोधाभासी है। एक ओर, यह नए, अज्ञात की खोज को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है, दूसरी ओर, संरक्षण के प्रति दृष्टिकोण, पहले से ज्ञात और परिचित का संरक्षण। इसलिए, शायद विज्ञान, कलात्मक निर्माण में, नई मान्यता प्राप्त कर रही है, कभी-कभी काफी कठिनाइयों पर काबू पाती है। एक प्रयोगात्मक, यहां तक ​​​​कि प्रदर्शनकारी रूप से गैर-अनुरूपतावादी प्रकृति के क्षेत्रों सहित कुलीन संस्कृति ने व्यावहारिक कौशल, अभिव्यक्ति के साधनों, आदर्शों, छवियों, विचारों की सीमा का विस्तार करने के लिए वैचारिक-सैद्धांतिक, आलंकारिक-सार्थक कैनवास के संवर्धन में योगदान दिया है। वैज्ञानिक सिद्धांत, तकनीकी आविष्कार, दार्शनिक, सामाजिक-राजनीतिक शिक्षाएँ।

संभ्रांत संस्कृति, इसके गूढ़ (आंतरिक, गुप्त, दीक्षा के लिए अभिप्रेत) दिशाओं सहित, सांस्कृतिक अभ्यास के विभिन्न क्षेत्रों में शामिल हैं, इसमें विभिन्न कार्य (भूमिकाएं) करते हैं: सूचना और संज्ञानात्मक, ज्ञान के खजाने की भरपाई, तकनीकी उपलब्धियां, कला का काम करता है; समाजीकरण, संस्कृति की दुनिया में एक व्यक्ति सहित; मानक-नियामक, आदि। सांस्कृतिक-रचनात्मक कार्य, आत्म-प्राप्ति का कार्य, व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार, सौंदर्य-प्रदर्शन समारोह (कभी-कभी प्रदर्शनी समारोह कहा जाता है) अभिजात्य संस्कृति में सामने आता है।

संकल्पना अभिजात वर्गसर्वश्रेष्ठ को दर्शाता है। एक राजनीतिक अभिजात वर्ग (वैध शक्ति वाले समाज का एक हिस्सा), एक आर्थिक अभिजात वर्ग और एक वैज्ञानिक अभिजात वर्ग है। जर्मन समाजशास्त्री जी.ए. लैंसबर्गर अभिजात वर्ग को एक ऐसे समूह के रूप में परिभाषित करता है जो राष्ट्रीय प्रकृति के प्रमुख मुद्दों पर निर्णयों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। संयुक्त राष्ट्र महासचिव डैग हैमरस्कजॉल्ड का मानना ​​​​था कि अभिजात वर्ग समाज का वह हिस्सा है जो अधिकांश लोगों की जिम्मेदारी लेने में सक्षम है। ओर्टेगा वाई गैसेट का मानना ​​था कि अभिजात वर्ग- यह समाज का सबसे रचनात्मक और उत्पादक हिस्सा है, जिसमें उच्च बौद्धिक और नैतिक गुण... सांस्कृतिक अध्ययन के संदर्भ में, हम कह सकते हैं कि यह कुलीन क्षेत्र में है कि संस्कृति की नींव और इसके कामकाज के सिद्धांत बनते हैं। अभिजात वर्ग- यह समाज का एक संकीर्ण तबका है, जो मूल्यों, सिद्धांतों, दृष्टिकोणों को उत्पन्न करने में सक्षम है जिसके चारों ओर समाज समेकित हो सकता है और जिसके आधार पर संस्कृति कार्य करने में सक्षम है। संभ्रांत संस्कृति समृद्ध आध्यात्मिक अनुभव, विकसित नैतिक और सौंदर्य चेतना के साथ एक विशेष सामाजिक स्तर से संबंधित है। कुलीन संस्कृति के रूपों में से एक गूढ़ संस्कृति है। अवधारणाएं स्वयं गूढ़ विद्यातथा बहिर्मुखीसे उतरा ग्रीक शब्द एसोटेरिकोस – आंतरिक भागतथा एक्सोटेरिकोस – बाहरी... गूढ़ संस्कृति केवल चुनिंदा लोगों के लिए इच्छित ज्ञान को आरंभ करने और अवशोषित करने के लिए उपलब्ध है। दूसरी ओर, विदेशीवाद, लोकप्रियता और सामान्य उपलब्धता का अनुमान लगाता है।

कुलीन संस्कृति के प्रति समाज का दृष्टिकोण अस्पष्ट है। संस्कृति विज्ञानी डॉ. रिचर्ड स्टैट्ज़ (यूएसए) ने कुलीन संस्कृति के प्रति लोगों के दृष्टिकोण के 3 प्रकारों की पहचान की: 1) एस्टेटिज्म- लोगों का एक समूह जो एक कुलीन संस्कृति के निर्माता नहीं हैं, लेकिन वे इसका आनंद लेते हैं और इसकी सराहना करते हैं। 2) उत्कृष्टता- वे खुद को कुलीन संस्कृति मानते हैं, लेकिन वे जन संस्कृति को खारिज करते हैं। 3) सारसंग्रहवाद- दोनों प्रकार की फसलों को स्वीकार करें।

उन कारकों में से एक जिसने उन्नीसवीं सदी के समाज को जन संस्कृति से संभ्रांत संस्कृति को अलग करने की आवश्यकता को बढ़ा दिया, पुनर्विचार से जुड़ा है ईसाई धर्म, उन मानदंडों और सिद्धांतों का प्रस्ताव करना जो समाज के सभी सदस्यों द्वारा स्वीकार किए गए थे। ईसाई धर्म के मानदंडों की अस्वीकृति का अर्थ था पूर्ण पूर्णता के एक सार्थक एकल आदर्श का नुकसान, पवित्रता का पूर्ण मानदंड। नए आदर्शों की आवश्यकता थी जो प्रेरित और मार्गदर्शन कर सकें सामाजिक विकास... तथ्य की बात के रूप में, एक आम ईसाई संस्कृति के मूल्य के बारे में विचारों के लोगों के दिमाग में विभाजन का मतलब समाज को सामाजिक समूहों, संस्कृतियों, उपसंस्कृतियों में विभाजित करना था, जिनमें से प्रत्येक ने अपने आदर्शों, रूढ़ियों और व्यवहार के मानदंडों को अपनाया। संभ्रांत संस्कृति, एक नियम के रूप में, जन संस्कृति का विरोध करती है। आइए उन मुख्य विशेषताओं पर प्रकाश डालें जो दोनों प्रकार की संस्कृति की विशेषता हैं।

कुलीन संस्कृति के लक्षण:

1. निरंतरता, यानी कुलीन संस्कृति के उत्पाद ऐतिहासिक समय और स्थान पर निर्भर नहीं करते हैं। इसलिए, उनके निर्माण के क्षण से, मोजार्ट की कृतियाँ हर समय और किसी भी अवस्था में क्लासिक्स का एक उदाहरण रही हैं।

2. आध्यात्मिक कार्य की आवश्यकता। कुलीन संस्कृति में रहने वाले व्यक्ति को गहन आध्यात्मिक कार्य के लिए कहा जाता है।

3. मानव क्षमता के लिए उच्च आवश्यकताएं। इस मामले में, इसका मतलब है कि न केवल निर्माता, बल्कि कुलीन संस्कृति के उत्पादों का उपभोक्ता भी गहन आध्यात्मिक कार्य करने में सक्षम होना चाहिए, कला आलोचना के अर्थ में पर्याप्त रूप से तैयार होना चाहिए।

4. पूर्णता के पूर्ण आदर्श बनाने का प्रयास करना। एक कुलीन संस्कृति में, सम्मान के नियम और आध्यात्मिक शुद्धता की स्थिति एक केंद्रीय, स्पष्ट अर्थ प्राप्त करती है।

5. मूल्यों की उस प्रणाली का निर्माण, वे दृष्टिकोण जो संस्कृति के विकास की नींव और समाज के समेकन के केंद्र के रूप में कार्य करते हैं।

जन संस्कृति की विशेषताएं:

1. संस्कृति से संबंधित उत्पादों के कन्वेयर उत्पादन की संभावना।

2. बहुसंख्यक आबादी की आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करना।

3. कई लोगों को सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन की ओर आकर्षित करने की संभावना।

4. उन व्यवहारों, रूढ़ियों और सिद्धांतों का प्रतिबिंब जो में प्रचलित हैं सार्वजनिक चेतनाएक निश्चित अवधि के लिए।

5. राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था की पूर्ति।

6. कुछ निश्चित पैटर्न और व्यवहार के पैटर्न के लोगों की मानसिक दुनिया में शामिल होना; सामाजिक आदर्शों का निर्माण।

इस तथ्य को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है कि कई सांस्कृतिक प्रणालियों में कुलीन संस्कृति की अवधारणा सशर्त है, क्योंकि कुछ समुदायों में अभिजात वर्ग और जनता के बीच की सीमा न्यूनतम है। ऐसी संस्कृतियों में, लोकप्रिय संस्कृति और कुलीन संस्कृति के बीच अंतर करना मुश्किल है। उदाहरण के लिए, रोजमर्रा की जिंदगी के कई टुकड़े "स्रोत" की अकादमिक स्थिति प्राप्त करते हैं, यदि वे समय पर हमसे हटा दिए जाते हैं या नृवंशविज्ञान और लोकगीत चरित्र होते हैं।

आधुनिक दुनिया में, सामूहिक और कुलीन संस्कृति के बीच की सीमाओं का धुंधलापन इतना विनाशकारी है कि यह अक्सर आने वाली पीढ़ियों के लिए सांस्कृतिक विरासत के अवमूल्यन की ओर ले जाता है। इसलिए, पॉप संस्कृति ने जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया है, पॉप विचारधारा, पॉप कला, पॉप धर्म, पॉप विज्ञान, आदि जैसी घटनाओं का निर्माण किया है, जिसमें चे ग्वेरा से लेकर जीसस क्राइस्ट तक सब कुछ शामिल है। अक्सर, पॉप संस्कृतियों को आर्थिक रूप से विकसित देशों की संस्कृति के उत्पाद के रूप में माना जाता है जो खुद को एक अच्छा सूचना उद्योग प्रदान करने और अन्य संस्कृतियों के वातावरण में अपने मूल्यों और रूढ़ियों को निर्यात करने में सक्षम हैं। जब विकासशील देशों की बात आती है, तो पॉप संस्कृति को अक्सर सबसे विनाशकारी परिणामों के साथ, निश्चित रूप से पश्चिमी मूल की एक विदेशी घटना माना जाता है। इस बीच, "तीसरी दुनिया" में लंबे समय से अपनी खुद की पॉप संस्कृति दिखाई दी है, दावा करते हुए, हालांकि कुछ में सरलीकृत रूप, गैर-यूरोपीय लोगों की सांस्कृतिक पहचान। ये भारतीय सिनेमा उद्योग और कुंग फू फिल्में, नुएवा ट्रोवा शैली में लैटिन अमेरिकी गाने, लोकप्रिय प्रिंट और पॉप संगीत के विभिन्न स्कूल हैं। 70 के दशक में, अफ्रीका में रेग संगीत के प्रति आकर्षण पैदा हुआ, और साथ ही साथ "रस्ताफ़ारी आंदोलन", या "रस्ताफ़ेरियन संस्कृति" से जुड़ा। अफ्रीकी वातावरण में ही, पॉप संस्कृति उत्पादों के प्रति आकर्षण कभी-कभी अभिजात्य संस्कृति के मानदंडों की जड़ें और प्रसार को रोकता है। एक नियम के रूप में, इसके फल यूरोपीय देशों में उन लोगों की तुलना में बेहतर जाने जाते हैं जहां उनका उत्पादन किया गया था। उदाहरण के लिए, अफ्रीका में विशिष्ट रंगीन मुखौटों का उत्पादन मुख्य रूप से उन्हें पर्यटकों को बेचने पर केंद्रित है, और कुछ खरीदार इन विदेशी मुखौटों के सांस्कृतिक अर्थ से अधिक परिचित हैं, जो उनकी बिक्री से लाभ प्राप्त करते हैं।

अभिजात वर्ग और जन संस्कृतियों के बीच की रेखा की पहचान करने में कठिनाइयाँ कभी-कभी एक सांप्रदायिक आंदोलन के विकास की ओर ले जाती हैं, जब कोई व्यक्ति समाज के जीवन में अर्थ-निर्माण के रूप में संदिग्ध आदर्शों की पुष्टि करता है। यह "रस्ताफ़ारी आंदोलन" के उदाहरण द्वारा स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया है। यह निर्धारित करना मुश्किल है कि यह क्या है: चाहे वह एक मसीहा संप्रदाय या एक लोकप्रिय धार्मिक आंदोलन, या एक पंथ, या सांस्कृतिक पहचान के लिए एक आंदोलन है, चाहे वह अखिल अफ्रीकी विचारधारा के लिए एक सरोगेट है, या एक राजनीतिक जातिवाद विरोधी आंदोलन है। , या नीग्रो "गरीबों के लिए", शायद एक झुग्गी उपसंस्कृति गांठ या युवा फैशन? 60 वर्षों के लिए, रस्ताफ़रिज़्म (रास्ताफ़ेरियनवाद, अधिक बार केवल "रास्ता") अद्भुत, यहाँ तक कि अविश्वसनीय रूपांतरों से गुज़रा है।

रस्ताफ़रिज़्म एक संप्रदाय के रूप में उभरा जिसने नस्ल (स्थानीय शासक) तफ़री माकोनेन (इसलिए संप्रदाय का नाम) को हटा दिया, जिसे 2 नवंबर, 1930 को हैली सेलासी ("ट्रिनिटी नियम") नाम से ताज पहनाया गया था। संप्रदाय की शुरुआत 30 के दशक की शुरुआत में जमैका में हुई थी, लेकिन 60 के दशक में इसके अनुयायी संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और ग्रेट ब्रिटेन में रंग के युवा लोगों के बीच दिखाई दिए। 70 के दशक में, यह एक पॉप धर्म में बदल गया, और फिर बस युवा फैशन में, जिससे अफ्रीकी महाद्वीप के शहरी युवाओं में उछाल आया। इस तथ्य के बावजूद कि "रास्ता" बाहर से अफ्रीका आया था, यह एक निश्चित आध्यात्मिक शून्य को भरते हुए लंबे समय से प्रतीक्षित निकला।

रस्ताफ़ेरियन संप्रदायों के क्षेत्र में शोध करने वाले पहले विद्वान धर्म के समाजशास्त्री जॉर्ज ईटन सिम्पसन थे, जो कैरिबियन में अफ्रीकी मूल के पंथों पर कई कार्यों के लेखक थे। 1953-1954 में उनकी टिप्पणियों की सामग्री के आधार पर। उन्होंने समाजशास्त्र में प्रकार्यवाद के संदर्भ में पंथ का वर्णन करने का प्रयास किया। सिम्पसन संप्रदाय को निराशा को दूर करने और अल्पसंख्यक को प्रमुख संस्कृति के लिए अप्रत्यक्ष तरीके से अपनाने के लिए एक उपकरण के रूप में देखता है - सामाजिक निम्न वर्गों के लिए दुर्गम लाभों की अस्वीकृति के माध्यम से। पंथ का विवरण ही पारित होने में दिया गया है, जिसे सामान्य रूप से पांच मुख्य बिंदुओं तक कम किया जा रहा है: हैली सेलासी - एक जीवित देवता; हैली सेलासी सर्वशक्तिमान हैं, यहां तक ​​कि परमाणु ऊर्जा भी उनके अधीन है; अश्वेत इथियोपियाई हैं, प्राचीन यहूदियों का पुनर्जन्म; रोमनों के देवता लकड़ी की मूर्तियाँ थे, अंग्रेज ईश्वर को आत्मा, निराकार और अदृश्य मानते हैं, वास्तव में, ईश्वर जीवित है और दुनिया में है - यह हैली सेलासी है; स्वर्ग और स्वर्ग एक धोखा है, एक काले आदमी का स्वर्ग - पृथ्वी पर, इथियोपिया में। पंथ के "आतंकवादी रूप से श्वेत-विरोधी बयानबाजी" को ध्यान में रखते हुए, सिम्पसन इसे काफी शांतिपूर्ण और मौखिक उग्रवाद मानता है - जिसे सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तनाव को दूर करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। सामान्य तौर पर, सिम्पसन रस्ताफ़रिज़्म को एक प्रतिसंस्कृति के रूप में परिभाषित करता है, जो, हालांकि, एक उपसंस्कृति में बदल जाता है।

रस्ताफ़ेरियन विचारों का सार इस प्रकार है: हैले सेलासी I, यहूदियों का लियो, राजाओं का राजा, आदि। - हाउस ऑफ सोलोमन का वंशज, भगवान का एक और अवतार, चुनी हुई जाति का उद्धारकर्ता - काले यहूदी। इस तरह से रस्ताफ़ेरियन यहूदी लोगों के इतिहास की व्याख्या करते हैं, जो कि में निर्धारित है पुराना वसीयतनामा: यह अफ्रीकियों का इतिहास है; गोरी त्वचा वाले यहूदी भगवान के चुने हुए लोगों के रूप में प्रस्तुत करने वाले धोखेबाज हैं। उनके पापों के लिए, काले यहूदियों को बाबुल में दासता द्वारा दंडित किया गया था। एलिजाबेथ प्रथम के अधीन समुद्री डाकू अश्वेतों को अमेरिका, यानी बेबीलोन ले आए। इस बीच, परमेश्वर ने अपने चुने हुए लोगों को लंबे समय से माफ कर दिया है, और जल्द ही वह सिय्योन लौट आएंगे, जिसका अर्थ है अदीस अबाबा। इथियोपिया को एक काले आदमी के स्वर्ग के रूप में देखा जाता है, अमेरिका नरक है, और चर्च काले लोगों को धोखा देने के लिए बाबुल का हथियार है। स्वर्ग में नहीं, बल्कि इथियोपिया में उनका उद्धार होगा। यह एक कुलीन संस्कृति की कमजोरी या अनुपस्थिति है जो इस तरह के सांप्रदायिक आंदोलनों को जन्म दे सकती है।

मध्य संस्कृति

संकल्पना मध्य संस्कृति N.A द्वारा पेश किया गया था। बर्डेव। इस संस्कृति का सार चरम विरोधी दृष्टिकोणों के बीच मानव अस्तित्व के रूप और अर्थ की खोज है, उदाहरण के लिए, भगवान मौजूद हैतथा कोई भगवान नहीं है... मध्य संस्कृति की यह अवधारणा वास्तव में चरम विश्वासों के बीच व्यक्ति के लिए जगह खोजने का प्रयास है। एक व्यक्ति के लिए हमेशा इन चरम सीमाओं में से किसी एक को चुनना आम बात है, और एक व्यक्ति के लिए चुनाव स्वयं अनिवार्य है। स्पैनिश विचारक जोस ओर्टेगा वाई गैसेट ने अपने काम "द राइज़ ऑफ़ द मास" में लिखा है: "जीने के लिए हमेशा के लिए स्वतंत्रता की निंदा की जाती है, यह तय करने के लिए कि आप इस दुनिया में क्या बनेंगे। और बिना थके और बिना रुके फैसला करें। मौके के आगे सरेंडर कर भी हम फैसला लेते हैं- फैसला नहीं करना।" एक व्यक्ति अपने सार पर निर्णय लेते समय मुख्य विकल्प बनाता है कि वह कौन होगा। लोगों की इस ख़ासियत की सक्रिय समझ पुनर्जागरण संस्कृति की एक महत्वपूर्ण विशेषता बन गई, जब समाज ने दुनिया को दैवीय कानूनों के अनुसार नहीं, बल्कि राक्षसी लोगों के अनुसार नहीं, बल्कि पूरी तरह से मानव के आधार पर बनाने की कोशिश की। यूरोप में 15वीं शताब्दी में इस विचार को मिरांडोला ने मनुष्य की मर्यादा पर ग्रंथ भाषण में व्यक्त किया था। विचारक लिखता है: "हे आदम, हम आपको न तो अपना स्थान देते हैं, न ही एक निश्चित छवि, और न ही कोई विशेष कर्तव्य, ताकि आपके पास एक स्थान, एक व्यक्ति और एक कर्तव्य हो अपने दम पर, आपकी इच्छा और आपके निर्णय के अनुसार। अन्य प्राणियों की छवि हमारे द्वारा स्थापित कानूनों की सीमाओं के भीतर निर्धारित होती है। आप किसी भी सीमा से विवश नहीं हैं, आप अपने निर्णय से अपनी छवि को परिभाषित करेंगे, जिसके बल पर मैं आपको छोड़ दूंगा।" अंतिम भागयह उद्धरण न केवल किसी व्यक्ति की स्वतंत्र पसंद की संभावना पर जोर देता है, बल्कि इस तथ्य पर भी कि वह जो छवि लेता है वह उसके सार, उसकी विचार की ट्रेन के लिए निर्णायक बन जाएगा। दूसरे शब्दों में, व्यक्ति स्वयं चुनता है कि उसके ऊपर क्या शक्ति होगी। यदि किसी व्यक्ति को तर्कसंगत आध्यात्मिक रूप में पुष्ट किया जाता है, तो वह उचित आवश्यकताओं का पालन करेगा, लेकिन आसुरी गुण की स्वीकृति व्यक्ति को अंधेरे सिद्धांत पर निर्भर कर देगी। इस बीच, एक व्यक्ति के लिए चुनाव अपरिहार्य है, जिसमें दो प्रकृतियाँ हैं: शक्ति (पोटेंज़िया) और गतिविधि (एट्टो), कुछ रूप लेने का प्रयास नहीं कर सकते। रूस में, विपक्षी अवधारणाओं की दुविधा को आमतौर पर अवधारणा द्वारा निरूपित किया जाता था दिव्यतथा राक्षसीऔर कई रूसी दार्शनिकों के कार्यों में बार-बार परिलक्षित होता था। तो, एफ.एम. दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास द ब्रदर्स करमाज़ोव में लिखा है: "एक व्यक्ति जो दिल में और भी ऊंचा है और ऊंचे दिमाग के साथ मैडोना के आदर्श से शुरू होता है, और सदोम के आदर्श के साथ समाप्त होता है। और भी भयानक, जो अपनी आत्मा में सदोम के आदर्श के साथ मैडोना के आदर्श को नकारता नहीं है ... ”। इस तरह के रवैये को काफी हद तक रूढ़िवादी सिद्धांत की हठधर्मिता द्वारा समझाया गया है, जिसके अनुसार एक व्यक्ति को पवित्र आत्मा के अधिग्रहण के माध्यम से भगवान के समान बनने के लिए कहा जाता है। हालांकि, अगर हम देवता की अनुमति देते हैं, तो, एक राक्षस की तुलना की जा सकती है।

निम्नलिखित रूसी दार्शनिक विचारऔर समग्र रूप से रूसी संस्कृति, यह ध्यान रखना उचित है कि एक मानव समाज के लिए मध्य संस्कृति असंभव है जिसने राज्य का दर्जा हासिल किया है। जैसा कि ए.पी. चेखव, "..." एक भगवान है "और" कोई भगवान नहीं है "के बीच एक पूरा विशाल क्षेत्र है, जिसे एक सच्चा ऋषि बड़ी मुश्किल से गुजरता है। रूसी व्यक्ति इन चरम सीमाओं में से एक को जानता है, लेकिन उनके बीच का मध्य उसके लिए दिलचस्प नहीं है, और आमतौर पर इसका मतलब कुछ भी नहीं या बहुत कम है। ”

विशाल ... और एक कुलीन है। यह क्या है?

सबसे पहले, आइए "कुलीन संस्कृति" की परिभाषा से शुरू करें। एक व्यापक अर्थ में, कुलीन संस्कृति (फ्रांसीसी अभिजात वर्ग से - चयनात्मक, सर्वश्रेष्ठ) संस्कृति का एक रूप है आधुनिक समाज, सुलभ और समझने योग्य हर किसी के लिए नहीं। लेकिन यह याद रखने योग्य है कि ये "सभी नहीं" किसी भी तरह से वे लोग नहीं हैं जो वित्तीय सीढ़ी पर दूसरों से ऊपर खड़े होते हैं। बल्कि, वे ऐसे परिष्कृत स्वभाव, अनौपचारिक हैं, जो एक नियम के रूप में, दुनिया का अपना, विशेष दृष्टिकोण, एक विशेष विश्वदृष्टि रखते हैं।

यह संभ्रांत संस्कृति को सामूहिक संस्कृति से अलग करने की प्रथा है। संभ्रांत और लोकप्रिय संस्कृतियां कई कारणों से मुश्किल बातचीत में हैं। मुख्य एक आदर्शवादी और कभी-कभी आदर्शवादी संस्कृति के आदर्शवादी दर्शन का व्यावहारिकता, प्रधानता और शायद, जन के "यथार्थवाद" के साथ संघर्ष है। क्यों "यथार्थवाद" को उद्धरण चिह्नों में रखा गया है: ठीक है, आप सिनेमा की आधुनिक "उत्कृष्ट कृतियों" ("एंट-मैन", "बैटमैन बनाम सुपरमैन" ... को देखते हैं, उनमें यथार्थवाद की गंध भी नहीं है - कुछ मतिभ्रम)।

संभ्रांत संस्कृति आमतौर पर उपभोक्तावाद, "महत्वाकांक्षी, अर्ध-शिक्षित" और जनवाद का विरोध करती है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि अभिजात वर्ग की संस्कृति भी लोककथाओं, लोक संस्कृति के विरोध में है, क्योंकि यह बहुसंख्यकों की संस्कृति है। एक अनुभवहीन बाहरी पाठक के लिए, कुलीन संस्कृति स्नोबेरी या अभिजात वर्ग के एक विचित्र रूप की तरह लग सकती है, जो निश्चित रूप से नहीं है, क्योंकि इसमें स्नोबेरी की नकल की विशेषता नहीं है, और न केवल समाज के ऊपरी तबके के लोग कुलीन संस्कृति से संबंधित हैं।

आइए कुलीन संस्कृति की मुख्य विशेषताओं को निर्दिष्ट करें:

रचनात्मकता, नवाचार, "पहली बार दुनिया" बनाने की इच्छा;

निकटता, व्यापक, सार्वभौमिक उपयोग से अलगाव;

"कला के लिए कला";

विषयों का सांस्कृतिक विकास, "अपवित्र" संस्कृति से अलग होना;

प्रतीकों और छवियों की एक नई सांस्कृतिक भाषा का निर्माण;

मानदंडों की प्रणाली, मूल्यों की एक सीमित सीमा।

आधुनिक कुलीन संस्कृति क्या है? आरंभ करने के लिए, आइए संक्षेप में अतीत की कुलीन संस्कृति का उल्लेख करें। यह कुछ गूढ़, गुप्त था, इसके वाहक पुजारी, भिक्षु, शूरवीर, भूमिगत मंडलियों के सदस्य थे (उदाहरण के लिए, पेट्राशेव्स्की, जिनमें से एफएमडोस्टोव्स्की एक प्रसिद्ध सदस्य थे), मेसोनिक लॉज, आदेश (उदाहरण के लिए, क्रूसेडर या ट्यूटनिक के सदस्य गण)।

हम इतिहास की ओर क्यों मुड़े? " ऐतिहासिक ज्ञान- उम्र बढ़ने वाली सभ्यता को संरक्षित करने और लम्बा करने का प्राथमिक साधन, ”जोस ओर्टेगा वाई गैसेट ने लिखा। गैसेट का काम "द राइज़ ऑफ़ द मास" स्पष्ट रूप से "जनता के आदमी" की समस्या को उजागर करता है, जिसमें लेखक "सुपरमैन" की अवधारणा का परिचय देता है। और यह "सुपरमैन" है जो आधुनिक कुलीन संस्कृति का प्रतिनिधि है। अभिजात वर्ग, जो आश्चर्य की बात नहीं है, अल्पसंख्यक है; यह किसी भी तरह से "आधुनिकता के शीर्ष पर" नहीं है, अर्थात। जनता वर्तमान में हर चीज के प्रभारी नहीं हैं, लेकिन प्रदान करते हैं एक बहुत बड़ा प्रभावसमाज के सामाजिक-राजनीतिक पहलुओं पर; मेरी राय में, हमारे समय में जनता की राय सुनने का रिवाज है।

मुझे लगता है कि आम जनता व्यावहारिक रूप से अपने विचारों और स्वादों को समाज पर जबरन थोप रही है, जिससे उसमें ठहराव आ रहा है। लेकिन फिर भी, मेरी टिप्पणियों के अनुसार, हमारी 21वीं सदी में कुलीन संस्कृति अधिक से अधिक आत्मविश्वास के साथ सामूहिक विरोध करती है। मुख्यधारा का पालन, जितना अजीब लगता है, उतना ही कम लोकप्रिय होता जा रहा है।

लोगों में, अधिक से अधिक बार "उच्च", दुर्गम बहुमत में शामिल होने की इच्छा ध्यान देने योग्य है। मैं वास्तव में विश्वास करना चाहता हूं कि मानवता पिछली शताब्दियों के कड़वे अनुभव से सीख रही है कि "जनता का विद्रोह" नहीं होगा। सामान्यता की पूर्ण विजय को रोकने के लिए, भविष्य के लिए प्रयास के साथ जीने के लिए, "अपने सच्चे स्व की ओर लौटना" आवश्यक है।

और यह साबित करने के लिए कि कुलीन संस्कृति गति प्राप्त कर रही है, मैं इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों का उदाहरण दूंगा। संगीत के क्षेत्र में, मैं जर्मन कलाप्रवीण व्यक्ति वायलिन वादक डेविड गैरेट को उजागर करना चाहूंगा। वह प्रदर्शन करता है और शास्त्रीय कार्य, और समकालीन पॉप संगीत अपनी व्यवस्था में।

तथ्य यह है कि गैरेट अपने प्रदर्शन के साथ हजारों दर्शकों को इकट्ठा करता है, उसे जन संस्कृति के बीच रैंक नहीं करता है, क्योंकि संगीत, हालांकि इसे सभी के द्वारा सुना जा सकता है, किसी भी आध्यात्मिक धारणा के लिए सुलभ नहीं है। प्रसिद्ध अल्फ्रेड श्नीटके का संगीत भी जनता के लिए दुर्गम है।

वी ललित कलाअधिकांश उज्ज्वल प्रतिनिधिअभिजात्य संस्कृति को एंडी वारहोल कहा जा सकता है। डिप्टीच मर्लिन, कैंपबेल का सूप कर सकते हैं ... उनके काम जनता की एक वास्तविक संपत्ति बन गए हैं, जबकि अभी भी एक कुलीन संस्कृति से संबंधित हैं। लोमोग्राफी की कला, जो बीसवीं शताब्दी के नब्बे के दशक में बहुत लोकप्रिय हो गई, मेरी राय में, एक कुलीन संस्कृति का हिस्सा माना जा सकता है, हालांकि वर्तमान में एक इंटरनेशनल लोमोग्राफिक सोसाइटी और लोमोग्राफर फोटोग्राफरों के संघ हैं। सामान्य तौर पर, उसके बारे में, लिंक पढ़ें।

21वीं सदी में, संग्रहालयों ने लोकप्रियता हासिल करना शुरू किया। समकालीन कला(उदाहरण के लिए, MMOMA, इरेटा, PERMM)। हालांकि, प्रदर्शन की कला बहुत विवादास्पद है, लेकिन, मेरी राय में, इसे सुरक्षित रूप से अभिजात वर्ग कहा जा सकता है। सर्बियाई कलाकार मरीना अब्रामोविच, फ्रांसीसी वेहरम ज़ारीन और सेंट पीटर्सबर्ग निवासी पेट्र पावलेंस्की इस शैली में प्रदर्शन करने वाले कलाकारों के उदाहरण हैं।

आधुनिक कुलीन संस्कृति की वास्तुकला का एक उदाहरण सेंट पीटर्सबर्ग शहर माना जा सकता है, जो एक बैठक स्थल है विभिन्न संस्कृतियों, जिसमें लगभग हर इमारत ज्ञानी व्यक्ति को अंतर्सामयिक संवाद की ओर मुड़ने के लिए विवश करती है। फिर भी, सेंट पीटर्सबर्ग की वास्तुकला आधुनिक नहीं है, तो आइए हम समकालीन रचनाकारों के स्थापत्य कार्यों की ओर मुड़ें। उदाहरण के लिए, मैक्सिकन जेवियर सेनोसियन का नॉटिलस शेल हाउस, लुई न्यसेरा लाइब्रेरी, आर्किटेक्ट यवेस बेयार्ड और फ्रांसिस चापू, जर्मन वास्तुकार फ्रिडेन्सरेइच हुंडर्टवासेर द्वारा ग्रीन सिटाडल।

और कुलीन संस्कृति के साहित्य की बात करें तो, जेम्स जॉयस (और उनके प्रसिद्ध उपन्यास यूलिसिस) का उल्लेख करने में कोई असफल नहीं हो सकता है, जिन्होंने वर्जीनिया वूल्फ और यहां तक ​​​​कि अर्नेस्ट हेमिंग्वे पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला था। बीट लेखक, उदाहरण के लिए, जैक केराओक, विलियम बरोज़, एलन गिन्सबर्ग, मेरी राय में, कुलीन संस्कृति के साहित्य के प्रतिनिधि माने जा सकते हैं।

मैं इस सूची में गेब्रियल गार्सिया मार्केज़ को भी जोड़ना चाहूंगा। "वन हंड्रेड इयर्स ऑफ़ सॉलिट्यूड", "प्लेग के दौरान प्यार", "रिमेम्बरिंग माय" दु: खी वेश्या"... स्पेनिश पुरस्कार विजेता के काम करता है नोबेल पुरुस्कारसंभ्रांत हलकों में निस्संदेह बहुत लोकप्रिय हैं। अगर बात करें समकालीन साहित्यमैं 2015 में साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता स्वेतलाना अलेक्सिविच का नाम लेना चाहूंगा, जिनके कार्यों को, हालांकि साहित्यिक (और न केवल) समुदाय द्वारा मान्यता प्राप्त है, उनका अर्थ अभी भी अधिकांश लोगों के लिए उपलब्ध नहीं है।

इसलिए, आपके पास कुलीन संस्कृति को समझने के लिए "चाबियों" की एक बड़ी आपूर्ति होनी चाहिए, ज्ञान जो कला के काम को पूरी तरह से व्याख्या करने में मदद कर सकता है। साथ में गाड़ी चलाते समय हर दिन सेंट आइजैक कैथेड्रल देखें पैलेस ब्रिज, और इसे आकाश के विरुद्ध एक गुंबद के रूप में लेना एक बात है। लेकिन जब एक ही गिरजाघर को देखते हुए, इसके निर्माण के इतिहास को याद करते हुए, इसे वास्तुकला में देर से क्लासिकवाद के उदाहरण के साथ जोड़ते हुए, 19 वीं शताब्दी के सेंट पीटर्सबर्ग का जिक्र करते हुए, उस समय रहने वाले लोगों के साथ बातचीत में प्रवेश किया। उन्हें समय और स्थान के माध्यम से एक और व्यवसाय है।

© इल्या शेक्किन

एंड्री पुचकोव का संपादन