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1. विश्व अर्थ और XIX शताब्दी के रूसी साहित्य की राष्ट्रीय विशिष्टता। इस मुद्दे पर आपके कार्यों के बारे में आपकी राय। किसी का अध्ययन करते समय स्कूल विषय क्या मैं उपरोक्त समस्या को हल करने के लिए पद्धति का लाभ उठा सकता हूं?

रूस में, 1 9 वीं शताब्दी में साहित्य का अभूतपूर्व वृद्धि हुई है और सांस्कृतिक प्रक्रिया में शामिल है। यह युग "स्वर्ण युग", रचनात्मकता के दिन का समय और दार्शनिक विचार की उत्पत्ति, रूसी का गठन करने के लिए स्वीकार किया जाता है साहित्यिक भाषाकिसने अमेरिका के कई तरीकों से आकार लिया। पुष्किन। साहित्यिक केंद्र एक महत्वपूर्ण विशेषता है। उस समय के लेखकों के कार्यों पर, हम मानवता, देशभक्ति सीखते हैं, हम अपनी कहानी का अध्ययन करते हैं। इस "क्लासिक" पर लोगों की एक पीढ़ी नहीं उगाई गई है। रोमांटिकवाद अग्रणी कला विधि बन जाता है, हालांकि XIX शताब्दी के 1 9 30 के दशक के नतीजे पर, साहित्य में अग्रणी स्थान यथार्थवाद ले जाएगा।

रूसी साहित्य उत्कृष्ट और मानवता है और मानवता उनकी राय व्यक्त करना चाहता है। रूस में, दर्शनशास्त्र व्यक्ति है। मुख्य समस्याओं में से एक इस समस्या के प्रत्येक लेखक के अपने समाधान के लिए नैतिकता की समस्या है। नैतिक समस्याएं मुख्य बात बन गईं और लगभग सभी रूसियों के सभी रूसियों ने उच्च आदर्शों के 1 मीटर गठन में अभिसरण किया। रूस में उच्च अहंकार और व्यक्तित्व पर काबू पाने है। और एसवी के रसेल लेखकों के लिए उन लोगों का उच्च सक्रिय वीर, लेकिन सबसे अधिक मांग रवैया। रूस में, एक अलग भाग्य जीना कभी असंभव नहीं था। रूसी साम्यवाद हमेशा सामूहिक रूप से होता है। रसेल लीटर को अपने लिए और पूरी दुनिया के लिए विकल्पों की पसंद की विशेषता है। आरयूएस लेखक ने पूरी दुनिया के साथ समुदाय में जीवन दिखाया। इसके साथ, रूसी नायकों को सोचने का महाकाव्य हमेशा गोगोल टॉल्स्टॉय के नायकों के राष्ट्र के साथ संवाद करता है। यह मिट्टी बहुत अच्छी थी। उपन्यासों के विकास के लिए अनुकूल। रूसी रोमांस को पश्चिम में एक बड़ा प्रभाव पड़ा। नायकों विशाल थे वे पाठक से परिचित नहीं थे, रूसियों को पता था कि होने के सवाल पर कैसे जाना है। लेकिन सार और रिवर्स पल जब लेखकों ने राष्ट्रीय प्रवेश किया। इस प्रश्न को अधिक विस्तार से विचार करने पर विचार करने के लिए, आप पुस्तक में Kasyanova "रूसी राष्ट्रीय चरित्र" के काम से संपर्क कर सकते हैं, यह कहता है कि एक रूसी व्यक्ति के लिए मूल्य निर्धारण द्वारा विशेषता है उदाहरण के लिए, लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता। रूस और पश्चिम में जीवन में विभिन्न लक्ष्य हैं। उच्च भावनाओं और आदर्शों को बढ़ाने का विचार उच्च और इस अहंकार को उच्च है।

साहित्य का विश्व महत्व राष्ट्रीय विशिष्टता से निकटता से संबंधित है: राष्ट्रीय घटनाओं के लिए रोमांस अपील, क्योंकि 1 9 वीं शताब्दी वैश्विक स्तर (युद्ध 1812) की एपोकेमिकल घटनाओं की आयु है, ये सार्वजनिक चेतना में परिवर्तन हैं, देशभक्ति की स्पष्ट भावना । 1861 के सुधार समाजों के ध्रुवीकरण के लिए नेतृत्व करते हैं। संज्ञान और व्यक्ति की भावना साहित्य छवियों में अपनी अभिव्यक्ति पाती है। उदाहरण के लिए, डिकम्प्रिज़्म का युग एक मुक्त व्यक्ति के आदर्श को जन्म देता है, इसलिए मुक्त व्यक्ति का विषय केंद्रीय हो जाता है। लेखकों की गतिविधि उनकी व्यक्तिपरक आध्यात्मिक दुनिया तक ही सीमित नहीं थी: उन्होंने सक्रिय रूप से सार्वजनिक जीवन में रुचि दिखाई, लोककथाएं काम करती हैं और विदेशी लेखकों के साथ बातचीत की गईं। इसलिए, 1 9 वीं शताब्दी के साहित्य में उस समय के पूरे सामाजिक और राजनीतिक जीवन का वैश्विक कवरेज होता है और अपने युग की वैश्विकता को दर्शाता है। राष्ट्रीय विशिष्टता लोगों के चित्रों की मात्रा, उनके vices और उच्चारण व्यक्तित्व गुणों को सारांशित करने के लिए प्रतिबिंबित होती है: 1) लीटर के केंद्र में। 1 व्यक्तित्व भावनाओं के विकास की समस्या में: एक युवा व्यक्ति की छवि जीवन के आधुनिक तरीके को संतुष्ट नहीं करती है 2)। जैसा। पुष्किन और एनवी। गोगोल ने मुख्य कलात्मक प्रकारों को चिह्नित किया जो 1 9 वीं शताब्दी में लेखकों द्वारा विकसित किए जाएंगे। यह एक कलात्मक प्रकार है " अतिरिक्त व्यक्ति", जिसका नमूना रोमन ए में Evgeny Onegin है। पुष्किन, और तथाकथित प्रकार का "छोटा आदमी", जो एनवी दिखाया गया है। अपनी कहानी "शिनल" में गोगोल, साथ ही साथ एक। कहानी "स्टेशन" में पुष्किन।

3)। साहित्य में राष्ट्रीय वातावरण, एक रूसी राष्ट्रीय प्रकृति का विकास

4)। लोगों से बुद्धिजीवियों के समापन के लेखकों का शीर्षक, इसकी जड़ों के अभिसरण के रूप में। 5)। व्यक्तित्व - पूरे लोगों के अस्तित्व के साथ एक व्यक्तित्व का अनुपात (उदासीनता, और समयवार)

6) लेखक का मनोवैज्ञानिक और सामाजिक विश्लेषण पर ध्यान। आप रसेल लीटर पर बेलिंस्की लुक के काम से भी संपर्क कर सकते हैं। स्कूल में, इस प्रश्न का उपयोग रूसी एल 1 9 1 शताब्दी में न तो परिचयात्मक सबक किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, यह एक तरह की कला के रूप में पतली लीटर के रूप में एक विषय हो सकता है

2. XIX शताब्दी के रूसी साहित्य की अवधि की समस्याएं। ग्रेड 9 में अध्ययन रचनात्मकता लेखकों की नियति के आधार पर आप किस बिंदु पर ध्यान देना पसंद करते हैं?

अवधि का उद्देश्य एक कठोर योजना का निर्माण नहीं है, और साहित्यिक आंदोलन के प्रत्येक चरण में कई मुख्य स्थलों का पदनाम है।

1 9 वीं शताब्दी में रोमांटिकवाद के गठन के साथ शुरू हुआ। रोमांटिकवाद की वैचारिक आवश्यकताएं - सामान्य रूप से बुर्जुआ सभ्यता में महान फ्रांसीसी क्रांति में निराशा (इसकी अश्लीलता, समृद्धि, भ्रम) में। निराशा का मूड, निराशा, "विश्व दुख" - शताब्दी की बीमारी, शुतबंद, बाय्रोना, मुस्से के नायकों में निहित। साथ ही, यह छिपी हुई धन की भावना और अग्रणी होने की असीमित संभावनाओं की विशेषता है। कवियों के काव्य कार्य ईए। बरातिनस्की, केएनएन। Batyushkova, वीए। झुकोव्स्की, एए। Feta, D.V. डेविडोवा, एनएम। भाषा: हिन्दी। रचनात्मकता एफआई Tyutchev "। फिर भी, इस समय का केंद्रीय आंकड़ा अलेक्जेंडर सर्गेविच पुष्किन था - 1 9 वीं शताब्दी की रूसी कविता देश के सामाजिक राजनीतिक जीवन से निकटता से संबंधित थी। कवियों ने अपने विशेष उद्देश्य के विचार को समझने की कोशिश की। रूस में कवि को दिव्य सत्य, पैगंबर का कंडक्टर माना जाता था। युवा व्यक्ति परिपक्व व्यक्ति की प्रकृति को विकसित करने के निम्नलिखित तरीकों को निर्धारित करता है - यह एक ऐतिहासिक जीवन के रूप में मानव जीवन के लिए इस युग का महत्व है। दूसरी अवधि। आरएल में 10 एक्स जीजी का दूसरा आधा एक नया क्रांति-रोमांटिक कोर्स उत्पन्न करता है, बिल्ली टीवी-वेपकिन और कवियों-डिकम्प्रिस्ट में 20 के दशक के 20 के दशक में उठाने तक पहुंचती है। Idean-TV Peculiar Revalt Revalt रोमांटिकवाद ऐतिहासिक घटनाओं (क्रांति, जो ब्रदरहुड और पवित्र की स्वतंत्रता के आदर्शों को विकसित करता है

XIX शताब्दी के मध्य से, रूसी यथार्थवादी साहित्य का गठन, जो एक तनावपूर्ण सामाजिक-राजनीतिक स्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ बनाया गया है, जिसने निकोलस I के बोर्ड के दौरान रूस में स्थापित किया है। यथार्थवादी साहित्य बनाने की आवश्यकता बन गई है, देश में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति का जवाब देना। साहित्यिक आलोचक वीजी बेलिनस्की साहित्य में एक नई यथार्थवादी दिशा को दर्शाता है। उनकी स्थिति एनए द्वारा विकसित की गई है। Dobrolyubov, एन.जी. Chernyshevsky। रूस के ऐतिहासिक विकास के मार्गों के बारे में वेश्याओं और स्लावफाइलों के बीच विवाद है। लेखकों ने रूसी वास्तविकता की सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं की अपील की। यथार्थवादी उपन्यास की शैली विकसित हो रही है। I.S. द्वारा अपना काम बनाएं Turgenev, एफ.एम. Dostoevsky, एलएन। टॉल्स्टॉय, आईए। गोंचारोव। सार्वजनिक और राजनीतिक, दार्शनिक मुद्दे प्रचलित हैं। साहित्य विशेष मनोवैज्ञानिक द्वारा प्रतिष्ठित है।

1 9 वीं शताब्दी का दूसरा भाग। और रूसी महत्वपूर्ण यथार्थवाद के उदय का एक युग था। 50 के दशक के मध्य में, रूस ने असाधारण रूप से शक्तिशाली सार्वजनिक उठाने का अनुभव किया। रॉयल सरकार को किसान सुधार की तैयारी शुरू करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसके आसपास वैचारिक और राजनीतिक और साहित्यिक संघर्ष सामने आया।

चेर्नशेव्स्की और उसके नजदीकी कर्मचारी डोब्रोल्युबोव की गंभीर गतिविधि ने साहित्य में उन्नत, मुक्ति विचारों, यथार्थवाद के आगे और विकास के प्रवेश में योगदान दिया। एक सार्वजनिक लिफ्ट के माहौल में, एक तनावपूर्ण विचारधारात्मक संघर्ष, उत्कृष्ट कलात्मक कार्यों की एक अभूतपूर्व संख्या रूसी यथार्थवादी लेखकों द्वारा बनाई गई थी। पूर्ण ज्ञान में इन कार्यों में, शास्त्रीय के शब्द, रूसी साहित्य की विशेषता विशेषताएं सबसे उज्ज्वल थीं: उच्च नागरिक भावनाएँ, जीवनशैली का अक्षांश, इसके विरोधाभासों के गहरे प्रकटीकरण। निर्दयतापूर्वक लोगों के उत्पीड़कों को उजागर करना - भूमि मालिकों, बुर्जुआ डलती, प्रमुख अधिकारियों, रूसी लेखकों ने उन्हें श्रम के लोगों द्वारा विरोध किया जिसमें कुछ मानव गुणों को मार नहीं दिया: कड़ी मेहनत और समर्पण, ईमानदारी और मानसिक शुद्धता।

19 वीं सदी के अंत की साहित्यिक प्रक्रिया ने नामों को खोला। Leskova, एएन। Ostrovsky ए.पी. चेखोव। उत्तरार्द्ध ने खुद को एक छोटा सा मास्टर दिखाया साहित्यिक शैली - कहानी, साथ ही उत्कृष्ट नाटककार भी। प्रतियोगी एपी चेखोव मैक्सिम गोरकी थे। 1 9 वीं शताब्दी का पूरा होने से पूर्व-क्रांतिकारी भावना के गठन के संकेत के तहत पारित किया गया। यथार्थवादी परंपरा फीका शुरू हो गई। तथाकथित decadent साहित्य शिफ्ट में आया था

3. 1810 के साहित्यिक जीवन की विशेषताएं

1810 के दशक में - Eclticom - मिश्रण साहित्य। वर्तमान: भावनात्मकता, क्लासिकवाद, रोमांटिकवाद। Zhukovsky मनोवैज्ञानिक रोमांटिकवाद के संस्थापक के रूप में। 1810 के रोमांटिकवादियों की रचनात्मकता पर प्रभाव का एक महत्वपूर्ण कारक रूसी शब्द के बारे में करमज़िन सुधार का निर्माण था, जहां लेखक ने रूसी भाषा को एक लचीलापन और परिष्कार जोड़ने की मांग की, जिससे चर्च स्लावोनिक शब्दावली को बदल दिया गया। कवियों के काव्य कार्य ईए। सामने पर प्रकाशित होते हैं। बरातिनस्की, केएनएन। Batyushkova, वीए। झुकोव्स्की, बैरॉन, एए। Feta, D.V. डेविडोवा, एनएम। भाषा: हिन्दी। रचनात्मकता एफआई रूसी कविता के Tyutchev "स्वर्ण युग" पूरा हो गया था।

इस अवधि की मुख्य घटना रोमांटिकवाद का विकास है। XIX के पहले तीसरे को रूसी संस्कृति का "स्वर्ण युग" कहा जाता है। उन्होंने रूसी साहित्य और कला में क्लासिकवाद के युग के साथ मेल खाना शुरू कर दिया। शताब्दी के पहले दशकों में, रूसी साहित्य में एक प्रस्तुतकर्ता शैली थी। जैसा। पुष्किन अपने युग का प्रतीक बन गया। रूस के सांस्कृतिक विकास में तेजी से होता है। सामान्य जीवन का उदय पत्रकारिता की तीव्र वृद्धि का कारण बनता है। कई नए पत्रिकाएं हैं। वे lit.krubi दिखाई देते हैं जो सौंदर्यशास्त्र में योगदान दिया। आत्मनिर्णय। वैचारिक संघर्ष चल रहा है। कोई उत्कृष्ट कृतियां नहीं हैं, लेकिन कवियों के पत्र और ज्ञापन कहते हैं कि यह एक तूफानी युग था। मास लिट-आरए विशेष रूप से विकसित किया गया है

4. I.A. पंख-बेसिनिस्टा। बेसेन क्रिलोवा की प्रकृति

रूसीवाद के बगल में रूसी साहित्य में एक शैक्षिक जेट को जीना और विकसित करना जारी रखा, जिसे क्रिलोव के फैबल्स द्वारा दर्शाया गया था। लेखक एक व्यक्ति के इतने व्यक्तिगत अनुभव नहीं थे, सामाजिक-सार्वजनिक जीव कितना, जो इन अनुभवों का कारण बनते थे। व्यक्ति को उनके द्वारा सामाजिक, निजी व्यक्ति के रूप में देखा गया था। पंखों ने लोक चेतना को अपने कलात्मक प्रणाली में उच्चतम मूल्य के साथ करने की हिम्मत की: उनके पास लोगों की एक आम भावना है - कलात्मक वक्तव्य का विषय, सर्वोच्च न्यायाधीश, जो बुद्धिमान, स्पार्कलिंगली को एक हंसमुख या फैसले को नष्ट कर देता है वास्तविकता। (क्लासिकिस्ट्स, भावनात्मक और रमंटिक के विपरीत, जिनके लोग भावनात्मक रूप से मुख्य नायक की चेतना को प्रभावित करते हैं)

नोट में "बेसेन क्रिलोव के अनुवाद के प्रस्ताव पर" पुष्किन ने "हमारे शॉर्ट्स में एक विशिष्ट विशेषता" के रूप में "दिमागी सजावट और एक सुरम्य तरीका" व्यक्त करने के लिए एक सुरम्य तरीका "की ओर इशारा किया और यह इस अर्थ में था कि क्रिलोवा रूसी लोगों के "आत्मा के प्रतिनिधि" ने क्रिलोव माना। दरअसल, कथा का विडंबनात्मक छेड़छाड़ - उसके बेसन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक।

राष्ट्र की समस्या रूसी लेखकों के लिए उन्नत है, अपने विश्वदृश्य की संपत्ति सीमाओं पर काबू पाने और "लोगों की राय" की स्थिति में संक्रमण का कार्य करने का कार्य।

सबसे लगातार और प्रभावशाली रूप से क्रिलोव की रचनात्मकता की राष्ट्रीयता ने 1812 ("कौवा और चिकन", "पाइक एंड कैट", "पाइक एंड कैट", "सेक्शन", "बस्टोज़ा", "सेक्शन", "ऑमोज़ा" "के देशभक्ति युद्ध को समर्पित तथ्यों में प्रकट किया। बिल्ली और कुक ")। एल। टॉल्स्टॉय से पहले पंखों ने नेपोलियन पर जीत के आधिकारिक संस्करण का विरोध किया, उनकी व्याख्या लोक नैतिकता के दृष्टिकोण से उनकी व्याख्या। यह मौका से नहीं है कि बासना "चिज़ह और हेजहोग" (1814) में, उन्होंने लुकावा सादगी के साथ आक्रमण पर जीत में अलेक्जेंडर I के गुणों को "गाते हुए", एक लोकप्रिय कमांडर के रूप में कुटुज़ोव की महिमा करने से इनकार कर दिया।

अपने विचार में बासेन की विशिष्टता केवल एक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से विश्लेषण करने के लिए एकमात्र धक्का देती है और सही तरीके से सोचती है कि सही और दोषी कौन है, और क्यों, वास्तव में क्यों हुआ। विंग, व्यंग्य की लंबवतता, लेखक के अवलोकन, स्थिर सुविधाओं को व्यक्त करने की क्षमता द्वारा बनाई गई छवियों की विशिष्टता मानवीय चरित्र, वास्तविक पीपुल्स ने बसनी उसे अमर बना दिया। इस तथ्य से कि क्रिलोव के काम पूरी तरह से वंचित हैं उच्च दर्शन और इसके बजाय, परी कथाओं पर जाएं, बेसल का अर्थ हमारे जीवन में सबसे सामान्य स्थितियों से संबंधित है। कहानियों की यह गुणवत्ता उन्हें प्रतिबिंब के लिए इतना उपयोगी बनाती है: आखिरकार, केवल "रोजमर्रा" सरल उदाहरणों को गहराई से सॉर्ट कर सकते हैं।

रूसी आदमी की चेतना बुद्धिमान पुरुषों के विद्वानों की "सिद्धांतों" की ऊंचाई से नहीं, बल्कि लोगों का नैतिक अनुभव, यानी, प्रत्येक अनुभव, कक्षाओं और रैंक में अंतर के बिना, किसी भी व्यक्ति के लिए - अतीत का हिस्सा, वास्तविक और भविष्य का इतिहास। बसनी क्रिलोव पढ़ना, शिकार वाले लोगों ने खुद को समझना सीखा। बसनी इवान क्रिलोवा वास्तव में एक किफायती लोक भाषा द्वारा लिखा गया है, लेकिन कलाकारिता और अभिव्यक्तिपूर्ण धन के अपने धन को वंचित नहीं करता है, जिसकी सहायता से साहित्यिक रूसी भाषा की सुंदरता प्रकट होती है। पंख उनके घर और दिल में प्रवेश करते थे। लेखक से, साहित्यिक मंडलियों के लिए प्रसिद्ध, वह तुरंत, अचानक रूस के सभी "अपने" थे। आसान हास्य भाषा के लिए धन्यवाद, क्रिलोव का इतिहास हर किसी के लिए उपलब्ध है और जनता द्वारा ग्रहण किया जाता है। शायद, यह लोगों के लिए विशेष रूप से उदार निकटता और अनावश्यक जटिल साजिश रेखाओं की अनुपस्थिति के कारण होता है।

5. रूसी साहित्यिक भाषा के मुद्दे पर "पुरातवादियों" और "नोवेटर्स" का विवाद प्रारंभिक XIX। सदी

करमज़िन के गद्य और कविता में रूसी साहित्यिक भाषा के विकास पर निर्णायक प्रभाव पड़ा। करमज़िन को उद्देश्य से चर्च स्लाव शब्दावली और व्याकरण का उपयोग करने से इनकार कर दिया गया था, जो अपने युग की रोजमर्रा की भाषा में अपने कार्यों की भाषा और नमूना के रूप में फ्रेंच के व्याकरण और वाक्यविन्यास का उपयोग करने से इनकार कर दिया गया था। करमज़िन ने रूसी में कई नए शब्दों की शुरुआत की - जैसे न्यूजनिज्म ("चैरिटी", "अयोग्यता", "लिबर्टी", "लैंडमार्क", "जिम्मेदारी", "संदेह", "उद्योग", "परिष्करण", "प्रथम श्रेणी", " मानव ") और varvarisov (" फुटपाथ "," कुचर ")। इसके अलावा, वह एक उत्कृष्ट स्टाइलिस्ट अलार्म के साथ पत्र ई का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने पेश किया और इस तरह के वारपारवाद (प्रत्यक्ष उधार विदेशी शब्द) जो व्यवस्थित रूप से इसमें आते हैं: सभ्यता, युग, पल, आपदा, गंभीर, सौंदर्य, नैतिक, फुटपाथ, आदि;

करामज़िन द्वारा दी गई भाषा में बदलाव ने 1810 के दशक में एक तूफानी विवाद पैदा किया, लेखक शिशकोव के रूप में, 1811 में स्थापित, 1811 में स्थापित समाज "रूसी शब्द के सर्वश्रेष्ठ प्रेमियों", जिसका उद्देश्य का प्रचार था "पुरानी" भाषा, साथ ही करमज़िन, झुकोव्स्की और उनके अनुयायियों की आलोचना। जवाब में, 1815 में, साहित्यिक समाज "अरजामा" का गठन किया गया था, जिसने "वार्तालापों" के लेखकों को इस्त्री किया और अपने कार्यों को पार किया। नई पीढ़ी के कई कवि समाज के सदस्य बन गए, जिनमें Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, पुष्किन शामिल हैं। "वार्तालाप" पर साहित्यिक जीत "अरजामा" ने भाषा में बदलाव की जीत को मजबूत किया जो करमज़िन ने पेश किया।

कभी-कभी क्रिटिका शिशकोवा एक लेबल और सटीक था। शिशकोवा ने करमज़िन और करमज़िनिस्ट के भाषण में उत्पीड़न और सौंदर्य स्वागत से अपमानित किया: उनका मानना \u200b\u200bथा कि अभिव्यक्ति के बजाय "जब मेरी आत्मा की आवश्यकता से यात्रा की गई थी", तो आप बस कह सकते हैं: "जब मैं यात्रा करना पसंद करता हूं"; करमज़िंस्की शिशकोव की चोटी में, उन्होंने रूसी भाषा के सुधार का प्रस्ताव दिया: उनका मानना \u200b\u200bथा कि हमारे उपयोग में लापता अवधारणाओं और भावनाओं को गैर-फ्रेंच, और रूसी और पुरानी स्लावोनिक भाषाओं की जड़ों से गठित नए शब्दों से दर्शाया जाना चाहिए। लोमोनोसोव की जीभ के प्रशंसक स्ट्रोवर ने ऑर्थोडॉक्स चर्च स्लावोनिक पुस्तक में लोक रचनात्मकता की व्याख्या के लिए साहित्य की वापसी के लिए कहा। उन्होंने करामज़िनिस्टों को इस तथ्य में अपमानित किया कि वे यूरोपीय क्रांतिकारी झूठों के प्रलोभन के लिए झुका हुआ है। भाषा शैली उन्होंने लेखक के वैचारिक संबद्धता पर विचार किया।

Shishkov लग रहा था कि Karamzin के भाषा सुधार nonpatariotaric और यहां तक \u200b\u200bकि antireliginal है

जहां विश्वास के दिल में कोई नहीं है, भाषा में कोई दया नहीं है। जहां पितृभूमि के लिए कोई प्यार नहीं है, वहां भाषा घरेलू भावनाओं को व्यक्त नहीं करती है। " और चूंकि करमज़िन ने रूसी में चर्च स्लावोनिक शब्दों की बहुतायत के प्रति नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की, शिशकोव ने तर्क दिया कि करमज़िन के नवाचारों ने महान राजसी सादगी को विकृत कर दिया। शिश्कोव ने करमज़िन को वार्वरिज्म (युग, सद्भाव, उत्साह, आपदा) के अनुचित उपयोग के लिए अपमानित किया, वह नवजात धर्मवाद थे, उनके कान कृत्रिम शब्दों को काटते थे: ड्राइंग, भविष्य, तैयारी।

6. "कवियों- radishchevtsev" की रचनात्मकता की आइडियन-कलात्मक विशिष्टता, रूसी क्लासिकवाद के विकास में उनके योगदान। एक कविता का विश्लेषण (एक छात्र के चयन पर)।

कला क्लासिक के लक्ष्य ने सत्य के ज्ञान में देखा, सुंदर के आदर्श के रूप में कार्य किया। उन्होंने अपने सौंदर्यशास्त्र की तीन केंद्रीय श्रेणियों के आधार पर इसे प्राप्त करने की विधि को आगे रखा: मन, नमूना, स्वाद। इन सभी श्रेणियों को कलात्मक के लिए उद्देश्य मानदंड माना जाता था। क्लासिकिस्ट्स के दृष्टिकोण से, महान कार्य प्रतिभा का फल नहीं हैं, प्रेरणा नहीं, कलात्मक कल्पना नहीं, बल्कि मन की रैली का लगातार निवेश, प्राचीनता के क्लासिक कार्यों का अध्ययन और स्वाद के नियमों के ज्ञान का अध्ययन करना। इसलिए वे एक साथ लाते हैं कलात्मक गतिविधियां वैज्ञानिक के साथ। यही कारण है कि वे फ्रांसीसी दार्शनिक रेने डेस्कार्टेस (15 9 6--1650) की एक स्वीकार्य तर्कवादी विधि बन गए, जो क्लासिकवाद में कलात्मक ज्ञान का आधार बन गया। Descartes ने तर्क दिया कि मानव दिमाग में सहज विचार हैं जिनकी सच्चाई किसी भी संदेह का कारण नहीं बनती है। तो, मन तर्कसंगतता के दर्शन की केंद्रीय अवधारणा, और फिर क्लासिकवाद की कला बन जाता है। इस तरह की प्रस्तुति के कमजोर पक्ष एक द्विभाषी रूप की कमी थी। दुनिया को गतिहीन, चेतना और आदर्श अपरिवर्तित माना जाता था।

चरित्र। क्लासिकवाद की कला में, एक निजी, एक, यादृच्छिक, और सामान्य, सामान्य, सामान्य रूप से ध्यान दिया जाता है। इसलिए, साहित्य में नायक के चरित्र में व्यक्तिगत लक्षण नहीं होते हैं, जो पूरे प्रकार के लोगों के सामान्यीकरण के रूप में बोलते हैं। मुख्य संघर्ष। मन की श्रेणी केंद्रीय और एक नए प्रकार के कलात्मक संघर्ष के गठन में, क्लासिकवाद द्वारा खुला: मन के बीच संघर्ष, राज्य को ऋण - और भावना, व्यक्तिगत जरूरतों, जुनून। जो कुछ भी संघर्ष मन और ऋण (कॉर्नेल की तरह) या जुनून की जीत (जैसे रसिन) की जीत है, केवल एक नागरिक जिसने उपर्युक्त राज्य को अपना कर्तव्य बनाया है वह आदर्श क्लासिकिस्ट है।

मानव व्यक्तित्व के अधिकार, स्वतंत्रता राजनीतिक और सामाजिक, राष्ट्र, राष्ट्र है - ये सभी महान विचार, सामंतीता से पूंजीवाद के पास ऐतिहासिक वास्तविकता में परिवर्तन को दर्शाते हैं और XVIII शताब्दी के साहित्य में कहा गया है। अब वे बन गए हैं इसकी मुख्य सामग्री। उन्होंने खुद और कलात्मक अभिव्यक्ति के नए रूपों की मांग की। 1801 में, लौटने के बाद एएन। लिंक से रेडिशेवा, उसके आस-पास के युवा साथी लोगों का एक चक्र था - " वोल्नो सोसाइटी लिटरेचर, साइंसेज एंड आर्ट्स के प्रेमी "- I.P. पिन, वी.वी. तोते, आईएम जन्म, ए.एच. पूर्व और अन्य। साहित्य के इतिहास में, उन्होंने रेडिशचेव के कवियों के नाम पर प्रवेश किया। उनके पास अपनी खुद की पत्रिका "उत्तरी वेस्टनिक" और अलमान "पीसी की स्क्रॉल" थी। अलग-अलग समय पर, एनआई। "मुक्त समाज ..." के साथ सहयोग किया ग्लियल, केएन। Batyushkov और अन्य लेखकों। विश्वव्यापी और रेडिशचेव के कवियों की गतिविधियों को शिक्षित किया गया था। वे फ्रांसीसी और रूसी दोनों के अनुयायियों और वारिस को आश्वस्त थे Enlightenment Xviii। सदी। निष्पक्ष न्यायालय के लिए कानूनों के साथ सख्ती से अनुपालन के लिए, "मुक्त समाज ..." के सदस्य मानव व्यक्ति के सम्मान के लिए पुष्टि करते हैं। एक नागरिक, उनके दृढ़ विश्वास के अनुसार, स्वतंत्र रूप से और सत्य और गुण को सुरक्षित रूप से अनुमोदित करने का अधिकार था।

ओवी में रचनात्मक गतिविधि कवि कट्टरपंथी क्लासिकवाद की परंपराओं के लिए प्रतिबद्ध थे। उनका पसंदीदा काव्यात्मक शैलियों स्टील ओडीआई, संदेश, एपिग्राम .. कुल के तर्कसंगत पथ, व्यक्ति की गैर-वृद्धता पूरी तरह से शुरू होती है, किसी व्यक्ति की समझ में सारकता - इसने सभी को रेडिशवीटीएसईवी और नागरिक गीतों की कविता को बांध दिया XVIII शताब्दी के साहित्य के साथ decembrism। और क्लासिकवाद के कवि के साथ।

इसलिए, पीओएक्स के दार्शनिक गीतों में, इसकी चौड़ी, सार्वभौमिक फ्रेम, ब्रह्मांडवाद और इसकी छवियों के प्रतिवाद; Radishchevtsev कविताओं में क्लासिकिज्म और कविता का एक गंभीर प्रवाह, काव्य सिंटैक्स, उच्च सार शब्दावली का एक मापा पित्ताशक्ति। दार्शनिक ओडीए पीएनओटी ("आदमी") एक राजसी ऑरोरेटिया के रूप में है,

एक शैली के रूप में क्लासिकवाद एक अभिव्यक्ति की एक प्रणाली है जिसका अर्थ है प्राचीन नमूनों के प्रिज्म के माध्यम से वास्तविकता को समझना सद्भाव, सादगी, विशिष्टता के आदर्श के रूप में माना जाता है, समरूपता का आदेश दिया जाता है। इस प्रकार, यह शैली प्राचीन संस्कृति के केवल एक तर्कसंगत रूप से आदेशित बाहरी म्यान को पुन: उत्पन्न करती है, इसके मूर्तिपूजक, जटिल और अनुपस्थिति को प्रसारित किए बिना। प्राचीन पोशाक में नहीं, और निरपेक्ष युग के व्यक्ति की दुनिया को देखने की अभिव्यक्ति में क्लासिकवाद की शैली का सार है। इसमें स्पष्टता, महानता, सबकुछ को हटाने की इच्छा बहुत अधिक है, एक और एक टुकड़ा इंप्रेशन बनाएं।

7. रूसी रोमांटिकवाद का उद्भव और विकास। उसका सौंदर्य सार और मुख्य प्रवाह। कौन सा काम करता है, उत्पत्ति के मुद्दे और रोमांटिकवाद के सार को संदिग्ध रूप से निर्णायक, आपके करीब है?

"1820 के दशक में। रूमानियत साहित्यिक जीवन, संघर्ष, रूस में पुनरुद्धार के केंद्र और शोर जर्नल-महत्वपूर्ण विवाद का मुख्य कार्यक्रम बन गया। देश को बुर्जुआ परिवर्तन बैंड में शामिल होने से पहले रूस में रोमांटिकवाद का गठन किया गया था। इसने मौजूदा आदेश में रूसी लोगों की निराशा को प्रभावित किया। यह सार्वजनिक बलों द्वारा व्यक्त किया गया था जो जागने लगे, सार्वजनिक आत्म-चेतना के विकास की इच्छा "- तो रूस में रूसी साहित्य में रूसीटिकिज्म" में रूस में रोमांटिकवाद के उद्भव के बारे में ग्यूरविच कहते हैं।

अपनी पुस्तक "ऑन रूसी रोमांटिकवाद" में मिमिन का कहना है कि रूसी रोमांटिकवाद यूरोपीय रोमांटिकवाद का हिस्सा था, इसलिए रूसी रोमांटिकवाद में यूरोपीय रोमांटिकवाद के विज्ञापन हैं, लेकिन रूसी रोमांटिकवाद की उत्पत्ति भी होती है। अर्थात्, 1812 का युद्ध, रूसी जीवन और आत्म-जागरूकता के लिए इसके परिणाम। "उसने दिखाया," मिमिनी लिखते हैं, "सरल लोगों की ताकत और महानता।" यह सरल लोगों की गुलाम जीवनशैली को असंतोष के लिए मिट्टी थी, और नतीजतन, रोमांटिक और डिकम्प्रिस्ट भावनाओं के लिए।

पहले जिसने रोमांटिकवाद को विस्थापित करने की कोशिश की, जो पुष्किन और राइलेव था, जॉर्जिवस्की और गैलिक का ग्रंथ बाद में दिखाई देता है। Veselovsky के कार्यों में, रोमांटिकवाद को उदारवाद के एक अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है। ज़ामोटिन का मानना \u200b\u200bहै कि रोमांटिकवाद एक अभिव्यक्ति है, साहित्य में आदर्शवादी की अभिव्यक्ति। Sipovsky era के व्यक्तित्व के रूप में रोमांटिकवाद को परिभाषित करता है। Sokurin का कहना है कि यह अपरिवर्तवाद है। 1 9 57 में प्राप्ति की समस्याओं पर एक चर्चा है। इस मिट्टी पर दिखाई दिया। रोमांटिकवाद के बारे में संग्रह और मोनोग्राफ। कामों में से एक लेख sokolov "रोमांटिकवाद के विवादों के लिए" लेख है, जिसमें लेखक रोमांटिकवाद पर विभिन्न दृष्टिकोणों की ओर जाता है और एक छोटा सा निष्कर्ष नहीं देता है: प्रत्येक परिभाषा में सत्य का हिस्सा शामिल है, लेकिन उनमें से एक नहीं है "पूर्ण संतुष्टि की इंद्रियों को नहीं बनाता है" क्योंकि वे रोमांटिकवाद की पहचान करने की कोशिश कर रहे हैं "इसका एक संकेत"। इस बीच, "रोमांटिकवाद को कवर करने के सभी प्रयास, कुछ समान सूत्र अनिवार्य रूप से एक कम, एकतरफा और इसलिए इस साहित्यिक घटना का गलत विचार देगा। अध्ययन की घटना को निर्धारित करने के लिए रोमांटिकवाद और इस प्रणाली पर इस प्रणाली पर संकेतों की प्रणाली को प्रकट करना आवश्यक है। " और फिर, बदले में, उनकी टिप्पणी को मानता है: रोमांटिकवाद के लिए किसी भी विभेदित दृष्टिकोण की अपर्याप्तता, "संकेतों की प्रणाली को प्रकट करने" की आवश्यकता को सही ढंग से "संकेतों को प्रकट करने की आवश्यकता है, लेकिन साथ ही वह प्रणालीवाद की अवधारणाओं को स्पष्ट नहीं करता है ऐसा। एक ही समय में रोमांटिकवाद का विचार वास्तव में नहीं होगा, अगर हम इसे "एक संकेत नहीं" का न्याय नहीं करते हैं, बल्कि कई संकेतों के लिए। उनकी लिस्टिंग में कोई दायित्व नहीं है: इसे किसी भी समय बाधित और फिर से शुरू किया जा सकता है। से प्रत्येक नई विशेषता पिछले सभी के रूप में एक ही विमान में स्थित है, जबकि उनके कनेक्शन का दायित्व केवल तभी हासिल किया जाएगा जब हम कलात्मक घटना के सबसे संगठन में "उनके माध्यम से" घुसपैठ कर सकें। तत्काल, "रूसी रोमांटिकवाद का इतिहास" पुस्तक में प्रारंभिक लेख वोल्कोवा को नोट करना असंभव है, जिसमें लेखक खुद को "रोमांटिकवाद" और "रोमांस" की अवधारणा को विभिन्न राष्ट्रीय साहित्य को ध्यान में रखते हुए स्पष्ट करने का कार्य रखता है , रोमांसवाद पर विभिन्न कार्यों को संबोधित करते हुए, जिसमें उपरोक्त नामित लेख सोकोलोवा भी शामिल है। मल्टीगिड और रोमांटिकवाद के सिद्धांत और इतिहास का विध्विस्म, वह "अपने वैज्ञानिक निर्णय की वर्तमान स्थिति की तुलना में इस समस्या के इतिहास के लिए और अधिक से संबंधित है।" उनका कहना है कि रोमांटिकवाद की कई शर्तें गायब हो चुकी हैं, उनके महत्व को खो दिया है और उल्लेखनीय है, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि आधुनिक साहित्यिक अध्ययन "रोमांटिकवाद" शब्द का केवल दो अर्थ हैं। उनमें से एक "रोमांटिकवाद की अवधारणा" वास्तव में "रूपांतरित" पक्ष के रूप में है कलात्मक सृजनात्मकता " यह अवधारणा सबसे अधिक है और पाठ्यपुस्तक l.i में पूरी तरह से कहा गया है। Timofeev "साहित्य के सिद्धांत के मूलभूत सिद्धांत।" बदले में, भेड़ियों का कहना है कि कम से कम यथार्थवाद-रोमांटिकवाद का सिद्धांत timofeev और कला, संज्ञानात्मक और कलात्मक रचनात्मकता के संज्ञानात्मक और कनवर्टर कार्यों में उद्देश्य और व्यक्तिपरक सामग्री की एकता को मंजूरी दे दी है, लेकिन परिवर्तन को नामित करने के लिए "रोमांटिकवाद" शब्द की पसंद कलात्मक रचनात्मकता का हिस्सा स्पष्ट रूप से मनमानी है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि रूपांतरण पक्ष को भावनात्मकता और अभिव्यक्ति और बौद्धिकता दोनों कहा जा सकता है, क्योंकि ये शर्तें रोमांटिकवाद से कम नहीं हैं, कलात्मक रचनात्मकता के व्यक्तिपरक पक्ष पर विशेष रूप से संकेत देती हैं, और फिर कलात्मक रचनात्मकता की पूरी किस्म की प्रतिस्थापन अपने विशिष्ट ऐतिहासिक रूपों में से एक द्वारा हो सकता है। और फिर, इस सिद्धांत के ढांचे के भीतर, "रोमांस" शब्द अधिक उपयुक्त है (दुखद, व्यंग्य, आदि के साथ)। "एक" रोमांटिकवाद "शब्द का आम तौर पर स्वीकार्य अर्थ है, - सोकोलोव जारी है, - 18 वीं और 1 9 वीं शताब्दी के अंत में उत्पन्न कलात्मक प्रणाली को संदर्भित करता है, और 1 9 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में एक पूरे युग में मानवता के कलात्मक विकास में। वर्तमान में रोमांटिकवाद के बारे में आने वाले विवादों में मुख्य रूप से, वास्तव में रोमांटिक कला और बाद के समय और हमारे दिनों में ऐसी कला की संभावना और उपलब्धता के सवाल के लिए शामिल हैं। " अपनी पुस्तक "रूसी साहित्य में रूमानियत" में ग्यूरविच लिखते हैं: "रोमांटिकवाद कला में एक क्रांति है। रोमांटिकवाद के क्रांतिकारी युग क्रांतिकारी है, यह महान निराशाओं और अपेक्षाओं का समय है, लोगों के दिमाग में निर्णायक परिवर्तन का समय। " वह जारी है: "रोमांटिकवाद की विशेषता विशेषता वास्तविकता के साथ असंतोष है, कभी-कभी गहरी निराशा, एक गहरा संदेह है कि जीवन अच्छे, दिमाग, न्याय के सिद्धांतों पर बनाया जा सकता है। यहां से शांति और मनुष्य के पुनर्गठन के बारे में एक सपना है, एक शानदार आदर्श के लिए एक भावुक इच्छा। " "वास्तविक और सही की अभूतपूर्व तीखेपन एक तनाव, दुखद अनुभव उत्पन्न करता है। यह निवासी है - रोमांटिक कला की परिभाषा सुविधा। " मिमिन भी मानते हैं कि रोमांटिकवाद वास्तविकता में निराशा पर आधारित है। वह सपनों और वास्तविकता के विरोध को मानता है, क्या संभव है, और क्या है। ग्लाइव का मानना \u200b\u200bहै कि रोमांटिकवाद और यथार्थवाद - विषय (रम) और वस्तु (वास्तविक) की प्रक्रिया के दो चेहरे। पी - घटना बिल्ली एक निश्चित चरण की परिभाषा में होती है और समय को सटीक रूप से परिभाषित किया जा सकता है। 10 ई जीजी, एंड -30 के उद्भव का समय। बुविच का मानना \u200b\u200bहै कि रूसी रोमांटिकवाद 30 मीटर जीजी टी ई झुकोव्स्की, बट्युष्कोव, राइलेव, भाषाएं, पुशकिन और अन्य लोगों के लिए उत्पन्न होता है। - रोमांस नहीं। धाराओं की समस्या है।

मल्टी-रूसी रोमांटिकवाद परिषद पर मल्टी-रोमांटिक काउंसिल में मैमिन लिखता है कि रोमांटिकवाद एक ऐसी घटना है जो रोमांटिक्स द्वारा खुद को अलग-अलग तरीकों से समझा और व्याख्या की जाती है। यहां हम एक स्पष्टीकरण देख सकते हैं कि रूसी रोमांटिक्स में विभिन्न दिशाओं में क्यों मौजूद हैं। Gukovsky रोमांटिकवाद के कई दिशाओं को देख सकते हैं। पहला Zhukovsky और Batyushkov द्वारा दर्शाया गया है। गौहोव्स्की ने कहा, रूसी रोमांटिक लोग हैं। यद्यपि रोमांटिकवाद और झुकोव्स्की, और Batyushkova, काफी अलग है, लेकिन उनके कामों में एक है, एक महत्वहीन रेखा नहीं: वे दुनिया को बदलने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए प्रोत्साहित, क्रांतिकारी के किसी भी विचार नहीं लेते हैं। और एक और अन्य कवियों अपनी खुद की रोमांटिक दुनिया बनाते हैं, और इसमें रहना पसंद करते हैं, अपने आदर्श को वास्तविकता में लाने की कोशिश नहीं करते हैं। यह decembristian या नागरिक, क्रांतिकारी के रोमांटिकवाद के साथ एक महत्वपूर्ण अंतर है, जो इसके विपरीत, एक आदर्श दुनिया की छवि बनाते हुए, वास्तविकता में इसे शामिल करना चाहता था, जहां से क्रांतिकारी विचारों और अपीलों को लिया गया था। इस दिशा के उज्ज्वल प्रतिनिधियों - Ryleev, कुहेलबेकर, बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की, और अन्य। 25 दिसंबर, 1825 को त्रासदा, जीवन के बारे में डिकम्ब्रिस्ट विचार सीनेट स्क्वायर पर टूट गए और अपनी रचनात्मकता को इस तरह बदल दिया। पुष्किन-रोमांस के काम को रोमांटिकवाद में एक अलग दिशा के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, क्योंकि इस तथ्य के बावजूद कि अपने रचनात्मक मार्ग की शुरुआत में "पुष्किन ने क्रांतिकारी सदमे का एक समर्थक प्रदर्शन किया", फिर भी, एक डिकम्प्रिस्ट नहीं था। "पुष्किन," जैसा कि गुकोव्स्की अपनी पुस्तक "पुष्किन और वास्तविक शैली की समस्याओं" में लिखता है - एक कलेक्टर के रूप में अपना रास्ता शुरू किया और विरोधाभासों को एकजुट किया और रूसी रोमांटिकवाद की विभिन्न प्रकार की धाराएं। " और, अपने विकास में आगे बढ़ते हुए, पुशकिन जल्दी से रोमांटिकवाद से यथार्थवाद से गुजरता है। यह संक्रमण, वह अपने "पेरू में साथी" से काफी पहले बनाता है। चौथे की ओर मुड़ते हुए, और रोमांटिकवाद की आखिरी दिशा, इसे 25 दिसंबर, 1825 को आपदा में वापस कर दिया जाना चाहिए, जिसे ऊपर वर्णित किया गया है, जैसा कि ऊपर बताया गया है, जीवन के बारे में डिकम्ब्रिस्ट की प्रस्तुति को नष्ट कर दिया गया है। वास्तविकता की एक नई अवधारणा की खोज, दर्दनाक ध्यान शुरू होता है। इस क्षेत्र का कार्य लेखकों के काम में रोमांटिकवाद और यथार्थवाद के जटिल दृष्टिकोण से विशेषता है। इस दिशा के कोने लर्मोनोव, गोगोल का गद्य, गीत ट्यचेव हैं।

चूंकि ओचर्मोंट गोगोल, ट्यचेव जीवन में विभिन्न चीजों पर प्रकाश डाला गया है, उनके पास अलग-अलग तरीके हैं, विभिन्न विचार आदर्श हैं, तो यह एक ठोस दिशा को कुछ और नियंत्रणों में विभाजित किया जा सकता है ताकि प्रतियां और गलत प्रतिनिधित्व न बनाए जाएं। अन्य, लेकिन अभी भी पिछले एक के समान कुछ, रोमांटिकवाद के क्षेत्रों का वर्गीकरण मिमिमाइन प्रदान करता है: 1) Zhukovsky के रोमांटिकवाद, रूसी रोमांटिकवाद के प्रारंभिक चरण की विशेषता, पर विचारात्मक के रूप में परिभाषित किया गया है; 2) डिकम्ब्रिस्ट के नागरिक, क्रांतिकारी रोमांटिकता, विशेष रूप से, Rylevev, Kohhelbecker, Merlinsky- bestuzhev: 3) पुष्किन का रोमांटिकवाद, एक सिंथेटिक चरित्र होने और पहले और दूसरी दिशाओं के फायदे को संयोजित करने के लिए कुछ विशेष, अद्वितीय उच्च सहित; 4) लर्मोंटोव का रोमांटिकवाद एक ही सिंथेटिक है, लेकिन पुष्किन से अन्यथा। Lermontov बायरॉन के दूसरे और तीसरे दिशाओं और Buntov रोमांटिकवाद के दुखद विकसित करता है; 5) दार्शनिक रोमांटिकवाद। प्रस्तुत Veshevitov, Totothev, अभियोजन पक्ष दार्शनिक कार्य Vl। Odoevsky। रोमांटिकवाद के क्षेत्रों का एक अन्य वर्गीकरण फोकता में दर्शाया गया है: 1) अमूर्त-मनोवैज्ञानिक (झुकोव्स्की और कोज़लोव); 2) हेडोनिक (Batyushkov); 3) नागरिक (पुष्किन, Ryleve); 4) दार्शनिक (venivitov, varatynsky, vl। Odoevsky); 5) सेंटेटिक रोमांटिकवाद - रूसी रोमांटिकवाद की चोटी (लर्मोंटोव); 6) मनोवैज्ञानिक रोमांटिकवाद के epigions (बेनेडिक्ट, उदाहरण के लिए); 7) "lizgomantics" (Puppeteer, देर से क्षेत्र, zagoskin)। मिमिन मानता है कि यह वर्गीकरण अतिरिक्त नाजुकता के कारण बहुत सुविधाजनक नहीं है।

इस प्रकार, रोमांटिकवाद की घटना, इसके सार और मुख्य प्रवाह की घटना पर विचार के मुख्य बिंदुओं की जांच की, आप इस निष्कर्ष पर आ सकते हैं कि रोमांटिकवाद के बारे में एक बहुत ही विवादास्पद राय है। काम से, उत्पत्ति के मुद्दे और रोमांटिकवाद के सार को संदिग्ध रूप से निर्णायक रूप से निर्णायक, रूसी साहित्य में "रोमांटिकवाद" के काम "मेरे सबसे करीब है।

8. रचनात्मकता के ऐतिहासिक और साहित्यिक मूल्य v.a. झुकोव्स्की। अपने गीत की शैली-शैली की विशिष्टता

झुकोव्स्की के बारे में आलोचना।

रूसी विज्ञान के बारे में ऐतिहासिक आकलन रचनात्मकता Zhukovsky। क्या यह एक नवप्रवर्तनकर्ता रूसी साहित्य को आगे बढ़ा रहा था? (Zhukovsky - रोमांटिक)। क्या उनकी कविता में रूढ़िवादी था, यहां तक \u200b\u200bकि एक प्रतिक्रियावादी जिसने 18 वीं शताब्दी के कल के भावनात्मकता में रूसी साहित्य खींच लिया था? बेलिनस्की टॉम के बारे में बोलता है। उनकी राय के साथ, हमारे समकालीन सहमत हैं। सबसे पहले, झुकोव्स्की रोमांटिक, यहां तक \u200b\u200bकि संस्थापक, रूसी रोमांटिकवाद के प्रमुख। दूसरा, पुष्किन का पूर्ववर्ती उनकी ऐतिहासिक भूमिका में आवश्यक और सकारात्मक है। पुष्किन ने झुकोव्स्की को अपने शिक्षक को माना।

यद्यपि झुकोव्स्की का रोमांटिकवाद गतिविधि से वंचित था, उदारवाद के उपदेश और प्रतिक्रिया के खिलाफ लड़ाई, वह बिल्कुल अपनी सार प्रतिक्रिया घटना में नहीं था। कविता झुकोव्स्की की दुनिया सपना देख रही है। यह इस सपने दुनिया में है जो वास्तविकता की वांछित दुनिया से अपनी आत्मा झुकोव्स्की से उड़ने की कोशिश करता है। वह अपने दृष्टिकोण का एक कवि है, न कि वास्तविक वास्तविकता का कवि नहीं। इसमें यह था कि पुष्किन ने कविता प्रगतिशील के लिए कुछ स्वीकार्य देखा।

शैली मौलिकता गीत।

झुकोव्स्की की शैली का सार और विचार, उनकी कविता एक रोमांटिक व्यक्तित्व का विचार है। झुकोव्स्की ने मानव आत्मा की रूसी कविता खोली, गद्य में करमज़िन की मनोवैज्ञानिक खोज को जारी रखा और दृढ़ता से उन्हें गहरा कर दिया। झुकोव्स्की का मनोवैज्ञानिक रोमांटिकवाद आत्मनिरीक्षण की समस्याओं के माध्यम से पूरी दुनिया को समझता है। वह व्यक्तिगत आत्मा में भी पूरी दुनिया का प्रतिबिंब नहीं देखता है, बल्कि पूरी दुनिया, खुद में सभी वास्तविकता।

झुकोव्स्की की कविता में व्यक्तित्व या तो अकेला है, या कुछ लोगों के बीच समझता है, उसकी भावनाओं को विभाजित करता है। अकेलापन दुनिया भर से घृणा नहीं करता है। कवि की आत्मा विशाल है, और यह पूरे ब्रह्मांड को समायोजित करती है। झुकोव्स्की अपनी पीड़ा और उदासी के साथ भी जीवन लेता है, क्योंकि वे मनुष्य की नैतिक ऊंचाई में योगदान देते हैं। उनका मानना \u200b\u200bहै कि मनुष्य में सुंदर और उदात्त जीतेंगे। उनका उत्सव पृथ्वी के बाहर आ जाएगा, उस में अनन्त जीवनजहां स्वर्ग का राज्य स्थित है। झुकोव्स्की प्रणाली में, गीतात्मक सत्य उच्चतम और यहां तक \u200b\u200bकि एकमात्र सत्य है। और उद्देश्य दुनिया केवल एक एस्टिमेरिक उपस्थिति और उसके बारे में निर्णयों का तर्क है - एक झूठ। यहां होने के नाते, आत्मा वहां सुंदर में भागती है। सबसे दिलचस्प, आफ्टरलाइफ, सही और अपूर्ण, संचिका, क्षणिक, विभाजन, न केवल झुकोव्स्की की विशेषता, बल्कि सभी रोमांटिकवाद के लिए भी इस तरह का विभाजन रोमांटिक डोलमिर कहा जाता है। इसका मतलब है कि रोमांस की आत्मा एक साथ दो दुनिया में निवास करती है - असली और अवास्तविक।

झुकोव्स्की की कविता में व्यक्ति खुद को राज्य से अलग-अलग सोचता है, क्योंकि उन अवधारणाओं ने जो राज्य में विकसित किया है, वह पूरी तरह से स्वीकार नहीं करता है और यहां तक \u200b\u200bकि अस्वीकार भी करता है। झुकोव्स्की को आश्वस्त है कि मानव जाति का उद्देश्य उनकी प्रकृति में सुधार करना है, और किसी व्यक्ति के जीवन का अर्थ खुद को मन की शांति, संवेदनशील और अन्य लोगों की पीड़ा, परेशानियों और दुर्भाग्य के प्रति संवेदनशील के साथ खुद को उठाना है।

मनुष्यों की खुशी, और, इसके परिणामस्वरूप, झुकोव्स्की के अनुसार, बाहरी हित में नहीं, और उनके आत्मा की शक्ति में, उनके आत्मा की शक्ति में, विचारों और भावनाओं की संपत्ति में। एक मानव व्यक्तित्व और अधिक ऐसे लोगों, खुश राज्य की तुलना में। हमें जुनून को दबाने या नम्र नहीं करना चाहिए, बल्कि अपनी आध्यात्मिक दुनिया को बेहतर बनाने के लिए। झुकोव्स्की के लिए एक आदमी कुछ विदेशी उद्देश्यों को प्राप्त करने का साधन नहीं है, भले ही सबसे आवश्यक, उपयोगी और महान, और ऐतिहासिक प्रक्रिया का उद्देश्य। राज्य के लिए एक व्यक्ति नहीं, लेकिन एक व्यक्ति के लिए राज्य झुकोव्स्की का आदर्श वाक्य है।

झुकोव्स्की के काम में गीतकार नायक की एकता ने शैली की एकता को जन्म दिया। Zhukovsky के काम लेखक के व्यक्तित्व द्वारा संयुक्त होते हैं, जो एक ही समय में काम का नायक है। यह Ballads पर भी लागू होता है, जहां कोई गीतात्मक "i" नहीं है, जहां नायकों अन्य लोग हैं, लेकिन जहां असली नायक अभी भी कवि स्वयं किंवदंती, सपने और मनोदशा को बताता है, जो कि ballads की सामग्री है।

समकालीन लोगों ने Zhukovsky परिदृश्य कविता के मास्टर माना। लैंडस्केप में एक व्यक्तिपरक चरित्र है। झुकोव्स्की से प्रकृति की छवि "आत्मा परिदृश्य" है। Zhukovsky एक आत्मा को आकर्षित करता है, प्रकृति को समझता है, उसके पास एक कंक्रीट के साथ एक परिदृश्य है मानसिक स्थिति। कवि परिदृश्य और उसके अनुभव को विलीन करता है। उनके बीच एक मजबूत लिंक है, लेकिन सार-तार्किक नहीं, लेकिन विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक।

यह शब्द के एक विशेष अर्थ को भरने का उपयोग करता है जिसका अर्थ यह है कि इसका मतलब है कि अर्थशास्त्रीय रूप से, अन्य अर्थ दिखाई देते हैं, अन्य ध्वनियां। इस प्रकार, यह बनाया गया था कि कविता का अर्थ शब्दों में पैदा नहीं हुआ है, लेकिन जैसे शब्दों के बीच, यह पाठ में नहीं है, बल्कि पाठक की चेतना में - सूचक कविता की घटना में।

शैली की विशिष्टता।

Elegy, रोमांस गीत, और दोस्ताना संदेश - Zhukovsky कविता के मुख्य शैलियों। Elegy की सामग्री पर, Zhukovsky एक रूसी काव्य भाषा विकसित की। Elegy विशेष रूप से उसे अपने विषयों के साथ आकर्षित किया, पैन-यूरोपीय परंपरा द्वारा तय: आंतरिक दुनिया में विसर्जन, सपने और बाद में - प्रकृति की रहस्यमय धारणा। झुकोव्स्की - पहला रूसी कवि, जो न केवल छंदों, ध्वनियों और प्रकृति की गंध में वास्तविक पेंट्स लाने के लिए प्रबंधित नहीं करते थे - सब कुछ जो इसे "भौतिक सौंदर्य" बनाता है, लेकिन प्रकृति और विचार को रखने के लिए जो उसके आदमी को समझता है, इसलिए एक लालित्य बनाया "शाम" - झुकोव्स्की के शुरुआती गीतों की एक उत्कृष्ट कृति। "अंतिम" उन जे के पसंदीदा "मौखिक" में से एक है। उन्हें हमेशा अतीत को संबोधित किया जाता है, लेकिन कविता का इतनी सशर्त और लगभग बैनल थीम गहरा भावनात्मक महत्व बन रही है। गीतों और रोमांस में, जे। एक अद्भुत संगीत संगठन है। एक पूर्ण-दृश्यता, मेलोडिक सदमे ध्वनि संक्रमण को याद करें। एक महान जगह कवि अपने गीतों में छेड़छाड़ के विकास को देती है। Questionally Intonations इस शैली की विशेषता है। इसे विस्मयादिबोधक और अपील की पूरी तरह से गीत प्रणाली का उल्लेख किया जाना चाहिए। "शाम", "ग्रामीण कब्रिस्तान", "सागर", और अन्य जैसे प्रसिद्ध लालगीन।

18-19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, ballads की शैली, आबादी परंपरा के लिए आरोही, एक बड़ा वितरण प्राप्त करता है। बल्लाड को चमत्कारों के लिए व्यसन से अलग किया गया था, भयानक - तथ्य यह है कि तर्क और दिमाग के लिए असंभव है, - भावनाओं के प्रकटीकरण पर एकाग्रता, एकाग्रता पर एक भावनात्मक शुरुआत की प्रोत्साहन। Zhukovsky यह शैली मुख्य में से एक बन गया है। Zhukovsky के लगभग सभी 39 ballades - अनुवाद। झुकोव्स्की ने सही ढंग से अनुवाद की प्रतिभा कहा। झुकोव्स्की से अनुवादित ballads मूल की एक छाप का उत्पादन। Zhukovsky में मूल ballads 5. सभी Zhukovsky के ballads एक पूरी तरह से हैं, उन्हें एक कला चक्र कहा जा सकता है, वे न केवल शैली द्वारा बल्कि अर्थपूर्ण एकता भी संयुक्त हैं। वे अच्छे और बुरे के विपरीत तेजी से विरोध कर रहे हैं। उनका स्रोत हमेशा मानव और हृदय नियंत्रण रहस्यमय अन्य शक्तियों का दिल होता है। Devilsky और दिव्य की छवियों में ballads में रोमांटिक अध्ययन प्रकट होता है। डूलमिरिन का विचार इल्हेगिया, और बल्लाड्स, और जे प्रसिद्ध के गीतों और "लुडमिला", "स्वेतलाना", "ईएआरएआर हार्प", और अन्य जैसे गीतों के गीतों को प्रभावित किया गया है।

रचनात्मकता का ऐतिहासिक और साहित्यिक मूल्य।

झुकोव्स्की नई रूसी कविता के रचनाकारों में से एक है। अपने विशिष्ट विषयों और छेड़छाड़ के साथ कवि। झुकोव्स्की के कलात्मक तरीके से, गीतकारिता में मानसिक राज्यों की छवियां होती हैं।

रूसी कविता की भाषा के विकास में एक असाधारण भूमिका निभाई। झुकोव्स्की और उसके स्कूल ने कई अतिरिक्त ध्वनियां और मनोवैज्ञानिक पेंट शब्द दिए। यह महत्वपूर्ण है कि स्टाइलिस्ट नवाचारों ने रूसी कविता और साहित्य में प्रवेश किया और अपनी संपत्ति बनाई।

Zhukovsky नहीं चाहता था और कविता में शिक्षक नहीं हो सकता था। वह एक गीतकार थे जिन्होंने अपनी आत्मा का खुलासा किया था और अपनी आत्म-विवेकी की समीरता का दावा नहीं किया था। Zhukovsky सभी को उसकी तरह होने की तलाश नहीं करता है। स्वतंत्रता के उच्चतम मूल्य के रूप में, आत्म-निर्वहन, भावनाओं और मनोदशा की प्राथमिकता पर आत्मा के अधिकार में नैतिक झूठ बोलता है।

गीत कविता रोमांटिक बास

9. रोमांटिक में प्रकृति की पंथ की उत्पत्ति। कविता v.a का विश्लेषण झुकोव्स्की "सागर"

अन्य रोमांटिकों के साथ, बीटल का परिदृश्य हमेशा उच्च, अनावरण, उदात्त की दुनिया से जुड़ा होता है। कवि प्रकृति में प्राकृतिक और रहस्यमय (रात, समुद्र, आंधी) से प्यार करता है। एक आकर्षक चुप्पी और रसातल समुद्र के प्रति आकर्षित हुए। कविता में लैंडस्केप, सामान्य रूप से लिट-डु में, हमेशा आंतरिक के साथ विशेष रूप से निकटता से जुड़ा होता है। दुनिया और कवि की अद्वितीय उपस्थिति। लैंडस्केप से रोकना टॉल्स्टॉय स्पष्ट है। पॉलीनी, डोस्टोवेस्की-पीटर्सबर्ग (धुंधला, उदास), मिखाइलोवस्की और ट्रिगोरस्की का पुशकिन-लैंडस्केप। झुकोव्स्की - पावलोव्स्क। विश्लेषण। "मैं मोहित हूं" - एलजी समुद्र से प्रसन्न है, यहां तक \u200b\u200bकि जादू की एक निश्चित छाया भी है। समुद्र इसे उसके अंदर आकर्षित करता है। अस्पष्ट, अप्रत्याशितता। एक विवरण जो आधार देता है कि वास्तव में यह समुद्र क्या नहीं है। Epitts और Verbs समुद्र को व्यक्त करते हैं: "मूक", "Azure"; "आप सहवास", "लड़ाई", "पहनें", "लिखें"। कवि समुद्र को भावनात्मक, आध्यात्मिक तत्व के रूप में देखता है। धारणा आत्मा की स्थिति पर निर्भर करती है। Vyazemsky ने कहा: "बीटल, सभी आत्मा, आत्मा के लिए सब कुछ।" दुनिया एक आत्मा है। लेकिन यहां यह दुनिया की छवि नहीं है, लेकिन अनुभव की दुनिया की छवि है। झुक-यहूदी अपनी आत्मा के साथ। उदाहरण के लिए, Lermontov "Abyss" एक प्रत्यक्ष मूल्य है, तो Zhukovsky एक प्रतीक है। कई सवाल - हमेशा प्रतिबिंब को समझने का प्रयास। उत्पत्ति अक्षांश और स्थान से वंचित है। आत्मा उसमें रहती है जिसमें यह एक मुक्त अस्तित्व को तोड़ना चाहता है। कुछ प्रकार का ड्वर्मिन, हिचकिचाहट, अनिश्चितता है - यह सब लेखक के अंदर नहीं है। समुद्र आदर्श के साथ निरंतर संपर्क है। प्रकाश की उपस्थिति आत्मा का जीवन है। आत्मा, जो आदर्श जीवन के लिए लड़ती है - इस आदर्श के नुकसान का निरंतर डर। सब कुछ ठोस प्रतीकों पर बनाया गया है। संगठन के दो मेलोडी-सिम्फोनिक सिद्धांत हैं। "एक शब्द एक व्यक्ति से प्रभावित हो सकता है" झो-वें।

10. वीए का विकास सूचक कविता के Zhukovsky सिद्धांत। कविता का विश्लेषण "अयोग्य"

प्रकृति से पहले हमारी भाषा पृथ्वी क्या है?

क्या आकस्मिक और आसानी से स्वतंत्रता

वह हर जगह सुंदरता बिखरी हुई

और एकता के साथ सहमत एक भीड़!

लेकिन कहां, इसे क्या ब्रश दर्शाया गया है?

शायद ही एक पंक्ति

पकड़ने के प्रयास के साथ, यह प्रेरित करने में सक्षम हो जाएगा ...

लेकिन लॉज करें कि मृतकों को जिंदा कैसे व्यक्त करना है?

फिर से बनाने के लिए शब्दों में कौन बना सकता है?

अभिव्यक्ति के लिए अदृश्य विषय? ..

पवित्र संस्कार, केवल दिल आपको जानता है।

अक्सर एक राजसी घंटे में नहीं होता है

शाम भूमि परिवर्तन,

जब आत्मा भ्रमित हो जाती है

महान विजन की भविष्यवाणी

और असीम में किया जाता है, -

सीने में दर्दनाक भावना,

हम उड़ान में सुंदर रखना चाहते हैं,

अवांछित नाम देना चाहते हैं -

और कृत्रिम रूप से चुप कला।

क्या स्पष्ट रूप से आंखें - बादलों की यह लौ,

आकाश उड़ रहा है

यह गंदगी चमकीली खमीर

तटों की अलग तस्वीरें

एक सुस्त सूर्यास्त की आग में -

ये बहुत उज्ज्वल विशेषताएं हैं -

कवरेज के विचार को पकड़ने में आसान,

और उनके शानदार सुंदरता के लिए शब्द हैं।

लेकिन इस शानदार सुंदरता के साथ विलय क्या है -

यह इतना अस्पष्ट है, रोमांचक है

यह एक बेहोश एक आत्मा

आवाज ढूंढना

दूर की तीव्रता के लिए,

यह जो नमस्ते खनन करता है

(अचानक कालकोठरी के रूप में

मातृभूमि के घास से, जहां एक बार रंग था,

पवित्र युवा, जहां वह रहता था),

इस फुसफुसाते हुए आत्मा की यादें

एक अच्छी खुशी और दुखी पुरातनता के बारे में,

यह कढ़ाई से मंदिर आ रहा है

सृजन में निर्माता की यह उपस्थिति -

उनके लिए भाषा क्या है? .. आत्मा मक्खियों को माउंट करें,

एक ही श्वास में सभी विशाल भीड़ में हैं,

और केवल चुप्पी स्पष्ट रूप से कहती है।

11. कविताओं में डोल्राइन के सिद्धांत का प्रतिबिंब v.a. Zhukovsky "Turgenev अपने पत्र के जवाब में", "वसंत भावना"

अधिक बेलिंस्की ने रोमांटिकवाद में 2 रुझान देखा: 1- "मध्य युग। रोमांटिकवाद, "और, बेल-वें के अनुसार, यह जलाया-रेनहैमेमिमी है:" दुनिया यहां दो दुनिया को विघटित करती है और यहां एक अनिश्चितकालीन, रहस्यमय है। " "वहां" एकदम सही दुनिया है, लेकिन यह अटूट है: वह या अतीत में, या केवल एक सपने में, कल्पना में, सपनों में। तुच्छ "यहां" एक आधुनिक कार्य है, जहां बुराई और अन्यायी जीत जाएगी। इस तरह के रोमांटिकवाद के लिए, मुख्य रुचि "दिल की आंतरिक दुनिया" का विवरण है। यह झुकोव्स्की का रोमांटिकवाद था। 2mica y। विपक्ष के रूप में प्रतिनिधित्व 2 दुनिया की अवधारणा के रूप में प्रस्तुत: पृथ्वी और आकाश, वहाँ और यहाँ। गीतों के जूडिथ में पृथ्वी और पृथ्वी पर लोगों को पीड़ित करने के लिए बर्बाद हो गया है। स्वर्ग में, जीवन की खुशी की संभावना के रूप में। और शाश्वत खुशी के लिए जीवन की तैयारी का लक्ष्य। 2emiria आत्मा की अमरता के विचार से जुड़ा हुआ है। दार्शन दमेमिरिया जे के कई छंदों में व्यक्त किया जाता है। वे इस तथ्य से एकजुट हैं कि ओपन-स्मी-क्यू का असली आनंद शरीर की मृत्यु के बाद ही है। रोमांटिकवाद ने वास्तविक पीड़ा की दुनिया में दुनिया की घोषणा की, और पृथ्वी पर लोगों के कुछ क्षणों में, स्वर्गीय जीवन का एक घूंघट, जो उसके आगे इंतजार कर रहा है। यह एक "अद्भुत क्षण है।" तो, "तुर्गनेव, उनके पत्र के जवाब में" झुकोव्स्की ने एक दोस्ताना साहित्यिक समाज के युग को याद किया, जब दोस्तों, इंद्रधनुष की आशा से भरा, "स्वतंत्रता पर विभाजित जीवन", "कल्पना की दुनिया की कल्पना की दुनिया" के मलबे का पता लगाना ", जो जीवन से टकरा गया। "जीएनयूएस लाइट" के बारे में शब्दों में कवि की एक तेजी से निंदा की आवाज़ सुनी जाती है।

इसके अलावा, संदेश "Turgenev प्रतिक्रिया में ..." एक दोस्त के लिए एक अपील है - अलेक्जेंडर Turgenev - अतीत की यादें, हानि की अनियमितता (आंद्रेई Turgenev की मौत, आशा की कमी, स्वतंत्रता) से यादें शामिल हैं। कविता "वसंत भावना" में, डॉविमिरिन का सिद्धांत इस तथ्य से प्रकट होता है कि मुख्य चरित्र (इस मामले में, लेखक स्वयं) अपने प्रश्नों की हवा से सीखने की कोशिश कर रहा है, अर्थात्, दूर के किनारों के लिए क्या हैं? साथ ही, लेखक यह पता लगाने की कोशिश कर रहा है कि वह इस जगह पर कैसे जा सकता है? इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि नायक अपने पूर्व स्थान से असंतुष्ट है, क्योंकि यह वहां इतना वांछनीय मोहित नहीं दिखता है।

12. तुलनात्मक विश्लेषण "वाखंकी" एस बट्युष्कोवा और "गाने" (1811) वीए। झुकोव्स्की। (एक दिशा से संबंधित कवियों की रचनात्मक व्यक्तित्व के सवाल पर)

Zhuk-xi की कविता में उनके शिक्षक ने रूसी सेंटीमा-जेडएमए के प्रमुख करमज़िन को माना। बीटल के रोमांटिकवाद का सार बहुत सटीक रूप से एक ऑक्स्रैक्ट-इन बेलिंस्की है, जिन्होंने कहा कि वह "सुबह में दिल का गायक बन गया।" प्रकृति से, वह एक पहलवान नहीं था, उनकी "शिकायतें" कभी भी खुले विरोध में अभिभूत नहीं थीं। उसने नेस्टोश को छोड़ दिया।, उसे आदर्श बना दिया, उसके बारे में दुःख के साथ सोचा। Zhukovsky का "गीत" स्पष्ट, संगीत, कवि Immistra द्वारा निष्पादित और पुराने दिनों के बारे में गहरी उदासी है। ओएसएन। विषय गैर-दृश्यमान घटनाओं का प्रकोप है, लेकिन छिपी हुई अनुभवों के भाव। लोग्राम बीटल-मैन-दुःखी की गहरी भावनाओं के लिए, अपने आंतरिक में कार्रवाई से खर्च किया। उसकी यादों और सपनों में दुनिया। वह लगातार अतीत में जाता है: "पिछले दिन आकर्षण, आपने फिर से क्यों उम्मीद की?" कवि प्रकृति में भंग कर दिया जाता है और दुनिया का विरोध नहीं करता है, पूरी तरह से जीवन को पूरी तरह से आत्मा की आत्मा के रूप में महसूस नहीं करता है। झो-वें, गोपनीयता की दुनिया में देखकर, आकर्षण को स्वीकार करने के लिए जल्दी वास्तविक जीवन। एक संभावित करीबी मौत का विस्मयादिबोधक, जो कविता समाप्त करता है, उदासीनता को धमकी नहीं देता है। विघटन, संलयन निकलता है सामान्य कानून ब्रम्हांड। शाम की किरण शाम शाम को पिघलती हैं, आकर्षक प्रकृति के साथ विलय करती हैं, इसलिए व्यक्ति फीका होता है, और फिर भी यह यादों में रहने के लिए रहता है। बीटल के गीतों में, हमें लगभग प्यारे कवि की भौतिक विशेषताओं की छवि नहीं मिलती है, सामान्य रूप से, अक्सर "मांस" से रहित "छाया" होती है और आध्यात्मिक संबंध "प्रति ताबूत" का प्रतीक होती है। और बल्लेबाजी, इसके विपरीत, सबसे पहले, अपनी "सौंदर्य की देवी" की बाहरी आकर्षण को पुन: उत्पन्न करना चाहता है, उनकी मादा आकर्षण का कब्जा, इसलिए कविता में "वोल्कहेन" में युवा अप्सराओं की छवि, अनूठा आकर्षण से भरा, उठता है। गीत बैट-डब्ल्यूए अपने रंगीनता में, अपनी बहुमुखी प्रतिभा में व्यक्तित्व के एक विशेष अनुभव की अभिव्यक्ति बन गया। वी जी। बेलिनस्की ने टिप्पणी की: "भावना, Batyushkov की एक एनीमेशन हमेशा व्यवस्थित रूप से महत्वपूर्ण है।" कविता बैट-वा नए की अभिव्यक्ति थी। जीवन की खुशी पर लोगों के अधिकार की रक्षा, सांसारिक खुशी पर, बीटल के करीब बल्लेबाज ने अपनी कविता को वास्तविक वास्तविकता से संपर्क किया। इसने अपने कलात्मक तरीके से प्रभावित किया। बेलिनस्की मूर्तिकला की मूर्तिकला के साथ बल्ले वा की कविता की तुलना करता है: "छंदों में, बहुत सारे प्लास्टिक हैं, बहुत सारी मूर्तियां, यदि आप इसे व्यक्त कर सकते हैं।" वीका-ई "वाखंका" इसकी पुष्टि करें। असली कार्रवाई की दुनिया हुड। Yazyka में बातचीत करती है, जो काव्य चेतना द्वारा प्रतिबिंबित, और रोमांस की कल्पना द्वारा बनाई गई दुनिया। बैट-डब्ल्यूए की शैली में इस विषय के साथ शब्द के प्रत्यक्ष सहसंबंध की कमी है और लाइव भाषण के निकटता, जो यथार्थवादी शैली से प्रतिष्ठित है। तो, कविता और "वाखंका" बैट-बी में रूपक अभिव्यक्तियों की रोमांटिक शैली की विशेषता से बचने में नहीं आता है: "... एक उज्ज्वल बगजर के साथ गुलाब के लैनिट।" बूथ की एक रोमांटिक रूप से opoethized छवि में पारंपरिक स्लाव का उपयोग करने के लिए लेखक है। ओएसएन। प्रेम की कविता-विचार विषय का विषय - "उत्साही प्रसन्नता" और सांसारिक जुनून के "स्की"; इससे पता चलता है कि वह अभी भी बहुत सारा जीवन बना हुआ है।

13. मुख्य चरण और कविता के। एन के उद्देश्यों Batyushkova। कविता कविता का विश्लेषण (एक छात्र के चयन पर)

1 9 वीं शताब्दी के पहले दशक में Batyushkov एक कवि के रूप में गठित किया गया था। इन वर्षों के दौरान, सामंती-सर्फडम और प्रगतिशील बुर्जुआ संबंधों के विकास का अपघटन होता है। Pafos enlightenment पूर्व युद्ध Batyushkov के दार्शनिक और सार्वजनिक दृश्यों को चमकीला।

Batyushkov Karamzinism के पूर्ववर्तियों की कविता पर उठाया गया था। उन्होंने कवियों को उच्च मूल्यांकन दिया, व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया में अपने काम में व्यक्त किया। लेकिन एक अच्छी तरह से इच्छा नहीं की और भावुकता को फाड़ दिया। इस प्रकार, कविता Batyushkova के subsoil में, विपरीत प्रभाव पार कर गए थे, जिसने गीत Batyushkova की असंगतता निर्धारित की थी।

Konstantin Nikolayevich Batyushkov, Zhukovsky के साथ, रूसी कविता में "न्यू स्कूल" के प्रतिनिधियों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था (Uvarova के लेख के तहत "प्रयोग के तहत)।

कवि के काम में, दो अवधि को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पहली अवधि 1802-1812 (प्री-वार), दूसरी अवधि 1812-1821 (युद्ध-युद्ध)।

1) पहली अवधि।

पूर्व युद्ध कविता बी की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता "सांसारिक दुनिया", "सांसारिक सुख के लिए", जीवन की दृश्यमान और ध्वनि सुंदरता के लिए प्यार था। एक लापरवाही कवि जीवन-परे, खुशी के कवि की एक छवि है।

गीत बी की केंद्रीय छवि वास्तविकता के साथ कवि के तीव्र संघर्ष और अलेक्जेंडर रूस के शीर्ष पर हावी होने वाले विचारों के आधार पर उत्पन्न हुई। Butyushkov इस विचार से असहमत है कि एक सुरक्षित व्यक्ति का सम्मान किया जाना चाहिए। अक्सर, वह समाज के एक उदासीन सदस्य हैं।

बी ने अपने गीतों को डायरी के रूप में देखा, जो कवि की "बाहरी" और "आंतरिक" जीवनी को प्रतिबिंबित करता है। "कवि चुदक" Batyushkova के गीतात्मक नायक है। उन्होंने "महिमा के भूत" के लिए पीछा किया, धन को खारिज कर दिया। इसकी आवश्यक विशेषताओं में से एक सपने देखने की क्षमता है। बी के लिए सपना - "प्रत्यक्ष खुशी हिस्सा है", जादूगर, "अपने अमूल्य उपहार ला रहा है।" सपनों की पंथ बी गीतों के स्थापित प्रारूपों में से एक है, जो रोमांटिक के सौंदर्य सिद्धांत की उम्मीद है।

गीत बी में एक प्रमुख स्थान पर रहता है। दोस्ती का विषय। गीतात्मक हीरो एक हंसमुख और लापरवाही कवि है - अपनी जीवनी के गवाहों को अपनी जीवनी, उनके जीवन के श्रोताओं, उनके आनंद और सोफोर के बारे में देखता है।

प्यार की कविता। बी ट्रक पूरे व्यक्ति को जुनून, रोमांचक और अधीनस्थ के रूप में प्यार करते हैं। ("Bacchante")।

2) दूसरी अवधि।

1812 के देशभक्ति युद्ध की शुरुआत सीमा बन गई है, जिसने काव्य गतिविधियों की दूसरी अवधि को खोला।

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विश्व महत्व और रूसी xix शताब्दी साहित्य की राष्ट्रीय विशिष्टता। इस मुद्दे पर आपके कार्यों के बारे में आपकी राय। स्कूल किस स्कूल का अध्ययन करते समय, उपर्युक्त समस्या को हल करने के लिए पद्धति का लाभ उठाना संभव है?

रूस में, 1 9 वीं शताब्दी में साहित्य का अभूतपूर्व वृद्धि हुई है और सांस्कृतिक प्रक्रिया में शामिल है। यह युग "स्वर्ण युग" द्वारा स्वीकार किया जाता है, रचनात्मकता के दिन का समय और दार्शनिक विचार का जन्म, रूसी साहित्यिक भाषा का गठन, जो कई तरीकों से आकार लेता था। पुष्किन। साहित्यिक केंद्र एक महत्वपूर्ण विशेषता है। उस समय के लेखकों के कार्यों पर, हम मानवता, देशभक्ति सीखते हैं, हम अपनी कहानी का अध्ययन करते हैं। इस "क्लासिक" पर लोगों की एक पीढ़ी नहीं उगाई गई है। रोमांटिकवाद अग्रणी कला विधि बन जाता है, हालांकि XIX शताब्दी के 1 9 30 के दशक के नतीजे पर, साहित्य में अग्रणी स्थान यथार्थवाद ले जाएगा।

रूसी साहित्य उत्कृष्ट और मानवता है और मानवता उनकी राय व्यक्त करना चाहता है। रूस में, दर्शनशास्त्र व्यक्ति है। मुख्य समस्याओं में से एक इस समस्या के प्रत्येक लेखक के अपने समाधान के लिए नैतिकता की समस्या है। नैतिक समस्याएं मुख्य बात बन गईं और लगभग सभी रूसियों के सभी रूसियों ने उच्च आदर्शों के 1 मीटर गठन में अभिसरण किया। रूस में उच्च अहंकार और व्यक्तित्व पर काबू पाने है। और एसवी के रसेल लेखकों के लिए उन लोगों का उच्च सक्रिय वीर, लेकिन सबसे अधिक मांग रवैया। रूस में, एक अलग भाग्य जीना कभी असंभव नहीं था। रूसी साम्यवाद हमेशा सामूहिक रूप से होता है। रसेल लीटर को अपने लिए और पूरी दुनिया के लिए विकल्पों की पसंद की विशेषता है। आरयूएस लेखक ने पूरी दुनिया के साथ समुदाय में जीवन दिखाया। इसके साथ, रूसी नायकों को सोचने का महाकाव्य हमेशा गोगोल टॉल्स्टॉय के नायकों के राष्ट्र के साथ संवाद करता है। यह मिट्टी बहुत अच्छी थी। उपन्यासों के विकास के लिए अनुकूल। रूसी रोमांस को पश्चिम में एक बड़ा प्रभाव पड़ा। नायकों विशाल थे वे पाठक से परिचित नहीं थे, रूसियों को पता था कि होने के सवाल पर कैसे जाना है। लेकिन सार और रिवर्स पल जब लेखकों ने राष्ट्रीय प्रवेश किया। इस प्रश्न को अधिक विस्तार से विचार करने पर विचार करने के लिए, आप पुस्तक में Kasyanova "रूसी राष्ट्रीय चरित्र" के काम से संपर्क कर सकते हैं, यह कहता है कि एक रूसी व्यक्ति के लिए मूल्य निर्धारण द्वारा विशेषता है उदाहरण के लिए, लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता। रूस और पश्चिम में जीवन में विभिन्न लक्ष्य हैं। उच्च भावनाओं और आदर्शों को बढ़ाने का विचार उच्च और इस अहंकार को उच्च है।

साहित्य का विश्व महत्व राष्ट्रीय विशिष्टता से निकटता से संबंधित है: राष्ट्रीय घटनाओं के लिए रोमांस अपील, क्योंकि 1 9 वीं शताब्दी वैश्विक स्तर (युद्ध 1812) की एपोकेमिकल घटनाओं की आयु है, ये सार्वजनिक चेतना में परिवर्तन हैं, देशभक्ति की स्पष्ट भावना । 1861 के सुधार समाजों के ध्रुवीकरण के लिए नेतृत्व करते हैं। संज्ञान और व्यक्ति की भावना साहित्य छवियों में अपनी अभिव्यक्ति पाती है। उदाहरण के लिए, डिकम्प्रिज़्म का युग एक मुक्त व्यक्ति के आदर्श को जन्म देता है, इसलिए मुक्त व्यक्ति का विषय केंद्रीय हो जाता है। लेखकों की गतिविधि उनकी व्यक्तिपरक आध्यात्मिक दुनिया तक ही सीमित नहीं थी: उन्होंने सक्रिय रूप से सार्वजनिक जीवन में रुचि दिखाई, लोककथाएं काम करती हैं और विदेशी लेखकों के साथ बातचीत की गईं। इसलिए, 1 9 वीं शताब्दी के साहित्य में उस समय के पूरे सामाजिक और राजनीतिक जीवन का वैश्विक कवरेज होता है और अपने युग की वैश्विकता को दर्शाता है। राष्ट्रीय विशिष्टता लोगों के चित्रों की मात्रा, उनके vices और उच्चारण व्यक्तित्व गुणों को सारांशित करने के लिए प्रतिबिंबित होती है: 1) लीटर के केंद्र में। 1 व्यक्तित्व भावनाओं के विकास की समस्या में: एक युवा व्यक्ति की छवि जीवन के आधुनिक तरीके को संतुष्ट नहीं करती है 2)। जैसा। पुष्किन और एनवी। गोगोल ने मुख्य कलात्मक प्रकारों को चिह्नित किया जो 1 9 वीं शताब्दी में लेखकों द्वारा विकसित किए जाएंगे। यह एक कलात्मक प्रकार का "अतिरिक्त व्यक्ति" है, जिसका नमूना रोमन ए में yevgeny onegin है। पुष्किन, और तथाकथित प्रकार का "छोटा आदमी", जो एनवी दिखाया गया है। अपनी कहानी "शिनल" में गोगोल, साथ ही साथ एक। कहानी "स्टेशन" में पुष्किन।

• 3)। साहित्य में राष्ट्रीय वातावरण, एक रूसी राष्ट्रीय प्रकृति का विकास
• 4)। लोगों से बुद्धिजीवियों के समापन के लेखकों का शीर्षक, इसकी जड़ों के अभिसरण के रूप में। 5)। व्यक्तित्व - पूरे लोगों के अस्तित्व के साथ एक व्यक्तित्व का अनुपात (उदासीनता, और समयवार)
• 6) लेखक का मनोवैज्ञानिक और सामाजिक विश्लेषण पर ध्यान। आप रसेल लीटर पर बेलिंस्की लुक के काम से भी संपर्क कर सकते हैं। स्कूल में, इस प्रश्न का उपयोग रूसी एल 1 9 1 शताब्दी में न तो परिचयात्मक सबक किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, यह एक तरह की कला के रूप में पतली लीटर के रूप में एक विषय हो सकता है

राष्ट्रीय, इसके कार्यों और साहित्यिक और कलात्मक काम में व्यक्त करने के तरीकों को हाइलाइट करने के लिए, यह निर्धारित करना आवश्यक है, सबसे पहले, राष्ट्रीय के तहत क्या किया जाना चाहिए, और दूसरी बात, काम को कैसे समझें, उसका क्या है प्रकृति।

उत्तरार्द्ध को पहले जाने के लिए पर्याप्त बताया गया था। -

सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि राष्ट्रीय श्रेणी, वास्तव में एक सौंदर्य श्रेणी नहीं है, को विभिन्न विमानों में विचार करने की आवश्यकता है। उनमें से उन पर ध्यान केंद्रित करना महत्वपूर्ण है जो सीधे कलात्मक काम से संबंधित हो सकते हैं। मेरे विचार का विषय साहित्यिक और कलात्मक काम में राष्ट्रीय जैसे राष्ट्रीय नहीं है।

राष्ट्रीय चेतना के रूप में सौंदर्यशास्त्र के विनिर्देशों को ध्यान में रखते हुए साहित्य में राष्ट्रीय के मुद्दे पर भी विचार किया जाना चाहिए। खुद में राष्ट्रीय जनता (नतीजतन, व्यक्तिगत) चेतना का एक रूप नहीं है। राष्ट्रीय मनोविज्ञान और चेतना की एक निश्चित संपत्ति है, संपत्ति जो सार्वजनिक चेतना के सभी रूपों को "पेंट" करती है। अपने आप में, एक व्यक्ति के मनोविज्ञान और चेतना की उपस्थिति, स्वाभाविक रूप से, गैर-राष्ट्रीय। आकार और वैज्ञानिक सोच बनाने की क्षमता भी एक वोल्टेशनल है। हालांकि, आलंकारिक द्वारा बनाई गई कलात्मक दुनिया ने स्पष्ट किया होगा राष्ट्रीय लक्षण। क्यों?

राष्ट्रीय पहचान सामाजिक-सांस्कृतिक और नैतिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से विकसित होती है (श्रम प्रक्रियाओं और कौशल, सीमा शुल्क की सामान्यता, सीमा शुल्क और, आगे, अपने सभी रूपों में सार्वजनिक जीवन: सौंदर्य, नैतिक और धार्मिक, राजनीतिक, कानूनी, आदि), जो गठित होते हैं प्राकृतिक जलवायु और जैविक कारकों (क्षेत्र की सामान्यता, प्राकृतिक परिस्थितियों, जातीय विशेषताओं, आदि) का आधार। यह सब राष्ट्रीय मानसिकता (प्राकृतिक अनुवांशिक और आध्यात्मिक गुणों का एक समग्र परिसर) के उद्भव के लिए लोगों के जीवन की राष्ट्रीय प्रकृति के उद्भव की ओर जाता है। ऐतिहासिक रूप से, राष्ट्रीय पात्र (भी, नोटिस, समग्र शिक्षा)। वे साहित्य में कैसे पुन: उत्पन्न होते हैं?

व्यक्तित्व की एक लाक्षणिक अवधारणा के माध्यम से। व्यक्तित्व, सार्वभौमिक आध्यात्मिकता का एक व्यक्तिगत अभिव्यक्ति होने के नाते, बड़े पैमाने पर व्यक्तित्व को राष्ट्रीय चरित्र के रूप में प्राप्त करता है। राष्ट्रीय पहचान, सार्वजनिक चेतना का एक रूप नहीं है, एक घटना, लाभ, मनोवैज्ञानिक, अनुकूली, अनुकूली, अनुकूली है। यह एक व्यक्ति को प्रकृति, व्यक्तित्व - समाज के लिए फिट करने के लिए एक तरीका और उपकरण है। चूंकि यह राष्ट्रीय, व्यक्तित्व की एक लाक्षणिक अवधारणा की एक छवि के प्रजनन का सबसे पर्याप्त रूप है। राष्ट्रीय की छवि और प्रकृति की प्रकृति को साफ किया जाना था: दोनों को सभी को पहले ही माना जाता है और समग्र संरचनाएं होती हैं। इसके अलावा: राष्ट्रीय का अस्तित्व निश्चित रूप से - और विशेष रूप से - रूपांतरित रूप से संभव है। राष्ट्रीय पहचान में अवधारणाओं की आवश्यकता नहीं है।

विशेष रूप से साहित्यिक छवि की संरचना में क्या मुश्किल राष्ट्रीय भावना की सामग्री और भौतिक वाहक है? या: राष्ट्रीय अर्थ क्या हैं, और स्थानांतरित करने के तरीके क्या हैं?

मॉडलिंग "भावना" के लिए सामग्री, यानी काव्यात्मक मूर्तिकेटिव साधनों के शस्त्रागार, निवास स्थान से एक व्यक्ति द्वारा उधार लिया गया। दुनिया में "पंजीकरण" करने के लिए, इसे निर्धारित करने के लिए, देवताओं द्वारा पौराणिक कथाओं की मदद से इसे निवास करने की आवश्यकता थी, अक्सर एंथ्रोपोमोर्फिक जीव। उसी समय, पौराणिक कथाओं की सामग्री - सभ्यता बनाने के प्रकार के आधार पर: कृषि, मवेशी प्रजनन, समुंदर का किनारा, आदि - अलग था। छवि को केवल आसपास की वास्तविकता (वनस्पतियों, जीवों, साथ ही निर्जीव प्रकृति) के साथ कॉपी किया जा सकता है। मनुष्य चंद्रमा, सूर्य, पानी, भालू, सांप, बर्च, आदि से घिरा हुआ था। पौराणिक सोच की महिमा में, सभी छवियों ने विशिष्ट प्रतीकात्मक योजनाओं के साथ फेंक दिया है, असीम रूप से कई एक जातीय समूह बोलते हैं और लगभग दूसरे के लिए अनौपचारिकता से वंचित हो गए हैं ।

इसलिए दुनिया की एक राष्ट्रीय तस्वीर, एक राष्ट्रीय उपकरण का गठन किया। राष्ट्रीय जीवन के संगठन के सिद्धांतों के सिद्धांतों की अभिन्न एकता राष्ट्रीय जीवन के लिए किसी भी प्रभावशाली के लिए समर्थन के साथ राष्ट्रीय-कलात्मक शैली को सोचने के लिए कहा जा सकता है। ऐसी शैली का गठन क्रिस्टलाइजेशन के साथ था साहित्यिक परंपराएं। इसके बाद, जब सौंदर्यशास्त्र चेतना ने अत्यधिक विकसित रूपों का अधिग्रहण किया है, तो मौखिक और कलात्मक रूप में इसके प्रजनन के लिए राष्ट्रीय मानसिकता चित्रण और अभिव्यक्ति के विशिष्ट साधन की आवश्यकता होती है: विषयों, नायकों, शैलियों, भूखंडों, chronotop, संस्कृति विवरण, भाषा उपकरण, आदि।

हालांकि, बनाने वाले कपड़े के विनिर्देशों को अभी भी राष्ट्रीय अर्थ का आधार माना जा सकता है। व्यक्तिगत, व्यक्तिगत चेतना की संख्या में निहित, "सामूहिक बेहोश" (के जी। जंग) के रूप में कुछ भी नहीं है।

मेरा मानना \u200b\u200bहै कि अपनी अवधारणा में "सामूहिक बेहोश" और उनके "आर्किटेप्स" जितना संभव हो सके उतना करीब पहुंचने के लिए कलात्मक काम में राष्ट्रीय अर्थ की समस्या को समझने में मदद कर सकता है। हुपैन के शब्दों को सूचीबद्ध करना: "एक कवि होने के नाते praslovo की अनुमति देने के लिए," जंग लिखते हैं: "मनोविज्ञान की भाषा में अनुवादित, हमारा पहला प्रश्न कम किया जाना चाहिए: इस कलात्मक काम में आप किस प्रकार की सामूहिक बेहोशी हो सकते हैं?" 56।

यदि अमेरिका, साहित्यिक आलोचकों को काम में राष्ट्रीय में दिलचस्पी होगी, तो हमारा प्रश्न स्पष्ट रूप से समान रूप से तैयार किया जाएगा, हालांकि एक अनिवार्य जोड़ के साथ: इस छवि की सौंदर्य संरचना क्या है? इसके अलावा, हमारे पूरक शैरों में बदलाव: हम सामूहिक बेहोश, कितनी कलात्मक भावना के अर्थ में इतनी दिलचस्पी नहीं रखते हैं। हम सामूहिक बेहोश में पिघलने के अर्थ के साथ कलात्मकता के प्रकार के संबंध में रुचि रखते हैं।

छवि बेहोश मनोवैज्ञानिक गहराई के आंतों से बाहर हो जाती है (मैं रचनात्मकता के मनोविज्ञान की सबसे जटिल समस्याओं की चिंता नहीं करता)। इसके लिए धारणा के इसी "उपकरण" की आवश्यकता होती है, मानव मनोविज्ञान में बेहोश परतों के लिए "आत्मा के राक्षसों" को अपील करता है। इसके अलावा, व्यक्तिगत बेहोश नहीं, बल्कि सामूहिक के लिए। जंग ने सख्ती से इन दो क्षेत्रों में बेहोश लोगों को अलग किया। सामूहिक बेहोश का आधार एक प्रोटोटाइप या "आर्केटाइप" है। यह सामान्य स्थितियों, कार्यों, आदर्शों, पौराणिक आंकड़ों को रेखांकित करता है। Archetype एक निश्चित लेनदेन Invariant है जो विशिष्ट विकल्पों में लागू किया गया है। आर्केटाइप कैनवा, मैट्रिक्स, पूर्वजों की अनंत श्रृंखला से दोहराने वाले अनुभवों का समग्र पैटर्न है। इसलिए, हम आसानी से जीवित अभिलेखीयों का विरोध कर रहे हैं, जीनस की आवाज़ हमारे अंदर जागती है, सभी मानव जाति की आवाज़। और यह आवाज, जिसमें हमें सामूहिक प्रतिमान में शामिल है, कलाकार और पाठक को एक विशाल आत्मविश्वास देता है। बात करने वाला आर्केटाइप "जैसा कि हजार वोट" (जंग) कहता है। आखिरकार, आर्किटाइप सार्वभौमिक अनुभवों की एक व्यक्तिगत उपस्थिति है। यह काफी स्वाभाविक है कि उनके अनुनाद में साहित्य की उत्कृष्ट कृतियों में सामूहिक बेहोश राष्ट्रीय ढांचे से काफी दूर है। इस तरह के काम पूरे युग की भावना के साथ व्यंजन बन रहे हैं।

यह एक और है - समाज पर कला के प्रभाव का मनोवैज्ञानिक - पक्ष। शायद यह जंग से उद्धरण लाने के लिए यहां उचित होगा, जहां आप देख सकते हैं कि कैसे आर्केटाइप राष्ट्रीय से जुड़ा हो सकता है। "फॉस्ट" क्या है? "फॉस्ट" - यह (...) जर्मन आत्मा में प्रारंभिक जीवन प्रभाव की अभिव्यक्ति है, जिसका जन्म गोएथे में योगदान करने के लिए नियत था। Myslimo चाहे "फॉस्ट" या "तो ज़राथुस्ट्रा "जर्मन नहीं लिखा? दोनों एक ही बात पर स्पष्ट रूप से संकेत देते हैं - जर्मन आत्मा में कंपन करने के लिए," प्राथमिक छवि "पर, जैकब बुर्क-खार्त ने एक बार व्यक्त किया - एक तरफ, चिकित्सक और शिक्षक का आंकड़ा, और भयावह जादूगर - दूसरे पर; ऋषि, सहायक और उद्धारकर्ता के आर्केटाइप, एक तरफ, और जादूगर, seducer और विशेषता - दूसरे पर भ्रामक "57 के रास्ते के साथ लोगों को नीचे दस्तक देता है।

विकसित साहित्य और संस्कृति के साथ अच्छी तरह से विकसित लोगों में, मूर्तिकला साधनों का शस्त्रागार प्रभावी रूप से समृद्ध, परिष्कृत, अंतर्राष्ट्रीयकृत, पहचानने योग्य राष्ट्रीय कोड (मुख्य रूप से संवेदनशील मनोवैज्ञानिक मूल) को बनाए रखते हुए। उदाहरण गुणा करना आसान है, XIX शताब्दी के रूसी साहित्य में, मुख्य archetypes में से एक "अनिवार्य" व्यक्ति का आंकड़ा है, एक चिंतनकर्ता जो युग के विरोधाभासों से बाहर निकलने को नहीं देखता है। एक और उदाहरण: करमाज़ोव ब्रदर्स के साहित्यिक नायकों की उत्पत्ति में निहित है लोक कथाएँ। एक और उदाहरण: "युद्ध और दुनिया के युद्ध और दुनिया" में एल एन टॉल्स्टॉय की अवधारणा - वास्तव में, रक्षात्मक युद्ध की लोगों की अवधारणा, एचएसएच-हांग शताब्दी की रूसी सैन्य दरों में शामिल है। और नेपोलियन की आकृति इनमें से आक्रमणकारियों की आकृति को अलग करती है।

पूर्ण: साहित्य में लगभग किसी भी प्रकृति का आधार न केवल व्यक्तिगत है, बल्कि राष्ट्रीय भी है - नैतिक और सामाजिक प्रकार (माध्य, पाखंडी, आदि) और यहां तक \u200b\u200bकि एक मुखौटा का गठन करता है, जो कि प्रकार का आधार है। सबसे कठिन, मनोवैज्ञानिक गुणों का मूल संयोजन हमेशा सार्वभौमिक प्रकार का एक राष्ट्रीय संस्करण है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सबसे सरल पौराणिक या शानदार उद्देश्यों नवीनतम समय के सबसे जटिल कलात्मक दार्शनिक कपड़े में "आउच" कर सकते हैं।

अब कार्यों की राष्ट्रीय पहचान के बारे में वर्तमान प्रश्न पर विचार करें। काम में अपेक्षाकृत स्वतंत्र मानसिकता हो सकती है, और इसकी आकार की पंक्ति (आंतरिक रूप), और भाषा को अवशोषित छवियों (बाहरी रूप) को जोड़ती है। (इस थीसिस पर, वैसे, कलात्मक अनुवाद का सिद्धांत स्थापित किया गया है।) मूर्तिकला कपड़े के सापेक्ष मानसिकता की स्वायत्तता ध्यान देने योग्य है, उदाहरण के लिए, "हाजी मुररेट" टॉल्स्टॉय में। मानसिकता, जैसा कि हम देखते हैं, न केवल "मूल" सामग्री के माध्यम से, बल्कि संन्यासात्मक सामग्री की उचित व्याख्या के माध्यम से भी व्यक्त किया जा सकता है। यह संभव है क्योंकि विदेशी सामग्री चुने गए हिस्सों के माध्यम से प्रेषित की जाती है, अपने राष्ट्रीय दृष्टिकोण और राष्ट्रीय भाषा में कथा के विषय द्वारा वर्णित और मूल्यांकन की जाती है।

हालांकि, ऐसे मामले दुर्लभ हैं। अक्सर, मानसिकता और छवियां अविभाज्य विलय होती हैं। उनकी एकता में, वे भाषा से "छील" कर सकते हैं, सापेक्ष स्वतंत्रता का प्रदर्शन कर सकते हैं। इसके साथ बहस करना मुश्किल है। अंग्रेजी बोलने वाले, हिस्पैनिक और अन्य साहित्य - एक ही भाषा में विभिन्न देशों और राष्ट्रों के साहित्य हैं।

दूसरी तरफ, राष्ट्रीय मानसिकता विभिन्न भाषाओं में व्यक्त की जा सकती है। अंत में, ऐसे काम हैं, जैसे नाबोकोव, जो आम तौर पर राष्ट्रीय पहचान के लिए मुश्किल होते हैं, क्योंकि वे किसी भी समझदार राष्ट्रीय विचारधारा से वंचित होते हैं। (मैं खुद को थोड़ा पीछे हटने की अनुमति दूंगा। सामग्री और भाषा की आजादी बहुत दिलचस्प पहलू हो सकती है। प्रत्येक मूल, या यहां तक \u200b\u200bकि अद्वितीय, राष्ट्रीय सामग्री स्वयं कलात्मक क्षमता में है। और - अलग-अलग क्षमता। इस तथ्य के कारण कि व्यक्तिगत अभिव्यक्ति छवि के लिए हमेशा महत्वपूर्ण है। यह स्वयं ही मूल्यवान है, यानी, एक निश्चित अर्थ में - आत्मनिर्भरता। इसलिए, भविष्य के प्रकार की कलात्मकता के आधार के रूप में, विभिन्न राष्ट्रीय सामग्री असमान है: विभिन्न कलात्मक कार्यों को ध्यान में रखते हुए, सामग्री, यदि आप इसे डाल सकते हैं, तो यह अधिक से कम फायदेमंद हो सकता है। राष्ट्रीय जीवन, इतिहास, प्राकृतिक भाषण से, मेरे दुर्भाग्यपूर्ण, समृद्ध, असीमित रूप से मेरे लिए एक रूसी शब्दांश के लिए एक रूसी शब्दांश, से वंचित है सभी उपकरणों का मेरा मामला - एक कैवरज़नी दर्पण, एक ब्लैक बैकड्रॉप, निहित संघों और परंपराएं - जिसके साथ फटकार करने वाले फाल्डामी के साथ देशी जादूगर इतना जादूगर उपयोग कर सकता है यह आपके पिता की विरासत को दूर करना है। " ("" लोलिता "नामक पुस्तक पर।)

Aitmatov ने Kyrgyz मानसिकता पर रूसी और व्यापक - यूरोपीय "लीड" बनाया। रचनात्मक अर्थ में - अद्वितीय और फलदायी सिम्बियोसिस। बेलारूस के पोलिश भाषी, लैटिन भाषी साहित्य के बारे में लगभग समान भी कहा जा सकता है। साहित्य की राष्ट्रीय पहचान का उत्पादन करने के बारे में विवाद: भाषा में या मानसिकता से - यह मुझे शैक्षिक, सट्टा लगता है। दोनों मानसिकता, और इमेजरी, और कलात्मक शब्द "सामूहिक बेहोश" के विभिन्न पक्ष हैं। इसलिए, जब मानसिकता कार्बनिक रूप से एक गैर-ज्ञान शब्द में रहता है, तो एक सामूहिक बेहोश दूसरे के लिए एक ओवरलैप होता है। एक नया कार्बनिक संपूर्ण, राष्ट्रीय महत्वाकांक्षी सिम्बियोसिस है। इस मामले में, राष्ट्रीय पहचान सिम्बियोसिस के मुद्दे को हल करने के लिए? खोज, जहां अधिक सामूहिक बेहोश है - भाषा में या छवियों में?

इस मुद्दे का ऐसा सवाल समस्या के लिए अपर्याप्त दृष्टिकोण को उत्तेजित करता है। यह सब चिकन और अंडे के बारे में एक प्रसिद्ध दुविधा को याद दिलाता है। आखिरकार, यह स्पष्ट है कि भाषा का कारक, राष्ट्रीय पहचान के हस्तांतरण में मुख्य बात नहीं है, एक या किसी अन्य राष्ट्रीय साहित्य (इस में राष्ट्रीय साहित्य की अवधारणा (इस में राष्ट्रीय साहित्य की अवधारणा) के काम के अर्थ में निर्धारित हो रहा है केस को एंग्लो- जर्मन-आधारित साहित्य आदि की अवधारणा द्वारा पूरक किया जा सकता है)। एक राष्ट्रीय भाषा में साहित्य, विभिन्न मानसिकताओं (विश्वव्यापी समेत) को व्यक्त करते हुए, विभिन्न भाषाओं में साहित्य "एक मानसिकता" की तुलना में अधिक कार्बनिक अखंडता है।

साहित्य, नाबोकोव के अनुसार, "भाषा घटना" है। यह निश्चित रूप से, काफी नहीं है, लेकिन यह एक खाली घोषणा नहीं है। शायद भाषा के रूप में कुछ भी नहीं सांस्कृतिक अंतरिक्ष में खींचता है, यह इस अर्थ में इसे साहित्य में राष्ट्रीय की सशर्त सीमा है। चूंकि साहित्यिक काम हमेशा राष्ट्रीय भाषा में मौजूद है, इसलिए यह तर्क दिया जा सकता है कि राष्ट्रीय, एक अर्थ में कलात्मक काम की अनिवार्य संपत्ति है।

औद्योगिक समाज, शहरी संस्कृति के विकास ने राष्ट्रीय स्तर की प्रवृत्ति को नामित किया

सामान्य रूप से और विशेष रूप से साहित्य में azyysia।

साहित्य के विकास के निर्देशों के नीचे इस तथ्य से विशेषता है कि कार्य तेजी से वर्नेजेशनल, वोल्टेशनल, कॉस्मोपॉलिटन (लेकिन अधिक कलात्मक नहीं) बनाने के लिए शुरू हो रहे हैं। इस दिशा में अपनी उपलब्धियां हैं जिन्हें ध्यान से एक्सेस नहीं किया जा सकता है - यह एक ही नाबोकोव के नाम का नाम देने के लिए पर्याप्त है। इस तरह के साहित्य की कलात्मकता की "प्रकृति", इसकी सामग्री और अभिव्यक्ति के साधन पूरी तरह से अलग हैं।

सिद्धांत रूप में, साहित्य के विकास की गैर-कार्यात्मक प्रवृत्ति में इसका अपना तर्क है। किसी व्यक्ति की आध्यात्मिकता को केवल कुछ राष्ट्रीय सांस्कृतिक नमूने पर अभिविन्यास द्वारा भ्रमित नहीं किया जा सकता है। हालांकि, विशिष्ट साहित्यिक भाषा के बाहर, आध्यात्मिकता को बिल्कुल व्यक्त नहीं किया जा सकता है। और इस मामले में, यह वह भाषा है जो लेखकों के असाइनमेंट के लिए एक या किसी अन्य राष्ट्रीय लिथुआनिया के लिए मानदंड बन जाती है

atura। उच्चतम डिग्री विशेषता है कि जब नाबोकोव अभी भी सिरिन बन गया और रूसी में लिखा - उन्हें रूसी लेखक माना जाता था (हालांकि वह रूसी आध्यात्मिक परंपरा के नजदीक नहीं था)। जब वह संयुक्त राज्य अमेरिका गया और अंग्रेजी में लिखना शुरू किया - एक अमेरिकी लेखक बन गया (हालांकि अमेरिकी आध्यात्मिक और साहित्यिक परंपरा उनके लिए विदेशी थी)।

जैसा कि आप देख सकते हैं, साहित्य राष्ट्रीय, और गैर-राष्ट्रीय दोनों राष्ट्रीय हो सकता है। बेशक, मैं सभी अवसरों के लिए पर्चे schematization देने के लिए बहुत दूर हूँ। मैंने केवल पैटर्न की पहचान की कि विभिन्न सांस्कृतिक और भाषाई संदर्भों में खुद को विभिन्न तरीकों से दिखा सकते हैं। "साहित्य में राष्ट्रीय की भागीदारी की डिग्री" कई कारकों पर निर्भर करती है। पॉलिश में बेलारूसी आत्म-चेतना का गठन इसकी अपनी विशेषताओं है। शायद कुछ बेलारूसी साहित्यिक और कलात्मक परंपराओं (नायकों, विषयों, भूखंडों, आदि) की उत्पत्ति पोलिश साहित्य में हुई थी। इस मामले में, कारक और भाषा और सांस्कृतिक अंतरंगता महत्वपूर्ण हैं। और यदि, मान लें, एक उच्च योग्य पुशकिन को इसी अवधि के फ्रेंच और फ्रेंच साहित्य को पता होना चाहिए, कुछ के काम को अधिकतम करने के लिए यह काफी संभव है बेलारूसी लेखकआपको पॉलिश जानने की जरूरत है। उत्तरार्द्ध बेलारूसी साहित्य में एक कारक बन रहा है। बेलारूसी साहित्य द्वारा पोलिश लेखकों के कार्यों पर विचार करने के लिए मुझे एक स्पष्ट खिंचाव लगता है।

अंत में, हम काम के कलात्मक मूल्य के कारक के रूप में राष्ट्रीय के मुद्दे को छूएंगे। अपने आप में, राष्ट्रीय इमेजरी की संपत्ति है, लेकिन इसका सार नहीं है। इसलिए, कला दोनों "अधिक" और "कम" राष्ट्रीय हो सकती है - यह कला बनना बंद नहीं होती है। साथ ही, साहित्य की गुणवत्ता राष्ट्रीय के सवाल से निकटता से संबंधित है।

अंत में, मैं निम्नलिखित नोट करूंगा। अपनी संपूर्णता में साहित्य में राष्ट्रीय केवल इसी राष्ट्रीय में खोला जा सकता है, इमेजरी की संपत्ति है, लेकिन इसका सार नहीं है। इसलिए, कला दोनों "अधिक" और "कम" राष्ट्रीय हो सकती है - यह कला बनना बंद नहीं होती है। साथ ही, साहित्य की गुणवत्ता राष्ट्रीय के सवाल से निकटता से संबंधित है।

चेतना के जमीनी स्तर पर राष्ट्रीय के "उगाए गए" से इनकार करना कला के लाभ के साथ-साथ हाइपरट्रॉफिड राष्ट्रीय भी जाने की संभावना नहीं है। निर्णायक राष्ट्रीय अभिव्यक्ति, एकलता, छवि की विशिष्टता से इनकार करते हैं। छवि की सामान्यीकरण (वैचारिक-पतलीकरण) छवि को अस्वीकार करने के लिए राष्ट्रीय साधनों को निरपेक्ष करें। दोनों कला की आलंकारिक प्रकृति के लिए नष्ट हो रहे हैं।

इसकी प्रकृति द्वारा राष्ट्रीय मनोविज्ञान के ध्रुव के लिए है, इसमें मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक कोड की प्रणाली से होता है। वैज्ञानिक ज्ञान एक धार्मिक, नैतिक या सौंदर्य चेतना की तुलना में राष्ट्रीय स्तर पर बहुत कम है। इसलिए, साहित्य को राष्ट्रीय स्पेक्ट्रम में तैनात किया जा सकता है: विश्वव्यापी (एक नियम के रूप में, एक नियम के रूप में, सेंसुअलिन-सॉलिडुलर पर तर्कसंगतता के प्रावधान के साथ, लेकिन जरूरी नहीं है) और राष्ट्रीयतापूर्ण (तदनुसार, इसके विपरीत)।

कोई भी न ही दूसरा एक कलात्मक गरिमा हो सकता है। दुनिया की राष्ट्रीय पेंटिंग सार्वभौमिक समस्याओं को हल करने का एक रूप हो सकती है। एक ही समय में राष्ट्रीय व्यक्ति केवल सार्वभौमिक की समस्याओं को उज्ज्वल कर सकता है। राष्ट्रीय स्तर पर रंगीन सौंदर्य चेतना, दार्शनिक स्तर (या इस स्तर तक) में "काम", जैसे कि इसकी राष्ट्रीय सीमा से राहत मिलती है, क्योंकि यह पूरी तरह से सार्वभौमिक के रूप में खुद को महसूस करती है। निकट राष्ट्रीय चेतना वैचारिक और मनोवैज्ञानिक स्तर पर स्थित है, अधिक अस्पष्ट, "प्रकट आत्मा", अधिक "आरक्षित" राष्ट्रीय।

इसलिए, अक्सर "बहुत राष्ट्रीय" लेखकों को उपयोग करना मुश्किल होता है। रूसी साहित्य में, leskova, shmelev, remizova, platonova, आदि एक अलग डिग्री के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

राष्ट्रीय सार्वभौमिक व्यक्ति को सार के लिए एक घटना के रूप में संदर्भित करता है। इस हद तक राष्ट्रीय अच्छी तरह से यह हमें सार्वभौमिक के साथ खुद को प्रकट करने की अनुमति देता है। घटना में कोई भी रोल, घटना को समाप्त करने के बिना इस तरह के संक्षेप को समाप्त करने के साथ इस प्रकार को समाप्त करने के लिए, राष्ट्रीय को "सूचना शोर" में राष्ट्रीय को बदल देता है जो सार को कम करता है और इसे समझता है।

ऐसा राष्ट्रीय और सार्वभौमिक का द्विभाषी है। यह महत्वपूर्ण है कि अशिष्ट चरम सीमाओं में न आना और राष्ट्रीय के मूल्यांकन "खुराक" के सवाल को न बढ़ाया जा सके। यह नेशनल के पूर्णकरण के रूप में या इसके इनकार के रूप में अर्थहीन है। हम तर्कसंगत और कामुक भावनात्मक (और राष्ट्रीय और बाद के किनारों में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं) के अनुपात के बारे में बात कर रहे हैं। "गोल्डन सेक्शन का बिंदु", आनुपातिकता के करीब आनुपातिकता का संकेत देता है, हमेशा कलाकार द्वारा अनुमान लगाया जाता है, महसूस किया जाता है, लेकिन गणना नहीं की जाती है। मेरे पास एक रचनात्मक कार्य को "तर्कसंगत" करने का कोई तरीका नहीं है।

सौंदर्य धारणा - अवास्तविक। कलात्मक सृजन की "सुंदरता" का मूल्यांकन करना असंभव है, राष्ट्रीय विशिष्टताओं से सार। एक घटक के रूप में "सौंदर्य" की धारणा में राष्ट्रीय आत्म-वास्तविकता का क्षण है। राष्ट्रीय सामग्री को हटाना असंभव है और सुंदरता के नियमों के अनुसार "कुछ" छोड़ना असंभव है। कलात्मक मूल्य राष्ट्रीय सामग्री की संपत्ति बन जाता है (इस पर भी काम की अखंडता दिखाई देती है)।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि हर कदम पर कलात्मक मानदंडों का प्रतिस्थापन होता है - राष्ट्रीय, या, किसी भी मामले में, उनके लिए अनिवार्य है। निस्संदेह: महान कलाकार राष्ट्र के प्रतीक बन जाते हैं - और यह कलात्मक अर्थपूर्ण के साथ राष्ट्रीयता के अविभाज्य संचार की दृढ़ता से गवाही देता है। हालांकि, महान काम राष्ट्रीय खजाने बन रहे हैं क्योंकि वे राष्ट्रीय मानसिकता व्यक्त करते हैं, क्योंकि इस मानसिकता को अत्यधिक चिंता व्यक्त की जाती है। अपने आप में, काम में राष्ट्रीय क्षण की उपस्थिति (या अनुपस्थिति) अभी तक कलात्मक फायदे का संकेत नहीं देती है और यह कलात्मकता का तत्काल मानदंड नहीं है। वैचारिक, नैतिक, आदि के मानदंडों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। मुझे लगता है कि इन निर्णयों को त्यागना असंभव है और काम के आकलन में हर्मेन्यूटिक चरम सीमाओं में नहीं आना असंभव है, फिर से इसके मौलिक संकेत - अखंडता के बारे में भूलना।

हम इस बात पर जोर देते हैं कि यथार्थवाद की कला में राष्ट्रीय मुद्दे और कविता विशेष रूप से वास्तविकता है। और यह मौका से नहीं है। सबसे पहले, यह इस तथ्य के कारण है कि, "क्लासिकिस्ट्स" या "रोमांस" विधि और कविताओं के विशिष्टताओं के कारण, विभिन्न परतों के अपने पात्रों के राष्ट्रीय पात्रों के विरोधाभासी मल्टीफॉर्मिटी का खुलासा करने का अवसर नहीं मिला है समाज के विभिन्न आदर्शों को स्वीकार करते हुए।

अंत में, मैं निम्नलिखित नोट करूंगा। संपूर्ण पूर्णता में साहित्य में राष्ट्रीय केवल सौंदर्य अनुभवों में खोला जा सकता है। कलात्मक अखंडता का वैज्ञानिक विश्लेषण पर्याप्त कार्य की "राष्ट्रीय क्षमता" को समझने की अनुमति नहीं देता है।

निष्पादन, राष्ट्रीय संहिता की मनोवैज्ञानिक समझ साहित्य के समाजशास्त्र की सबसे जटिल समस्या है। पहले से ही सामूहिक बेहोश की वास्तविकता राष्ट्रों के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाती है। सच है, यह उत्पादक आत्म-पहचान के साधन के रूप में कार्य कर सकता है, और राष्ट्रीय श्रेष्ठता के एक परिसर में "काम" कर सकता है।

आखिरकार, साहित्य में राष्ट्रीय का मुद्दा लिंक भाषा, मनोविज्ञान और चेतना के बारे में एक प्रश्न है; यह सामूहिक बेहोश और इसके archetypes के बारे में एक सवाल है; यह उनके प्रभाव की ताकत के बारे में एक सवाल है, किसी व्यक्ति की असंभवता के बारे में, आदि। ये प्रश्न शायद विज्ञान के विपरीत सबसे अधिक संख्या हैं।

सामूहिक बेहोश, इसके तर्कसंगतता, अवधारणाओं की भाषा में अनुवाद - कार्य अभी भी अनसुलझे है। इस बीच, समाज के संपर्क में प्रभावशीलता में कला के रहस्यों में से एक है। और फिर भी यह मानव आध्यात्मिक गतिविधि की कला नहीं बनाता है। मनुष्य में आध्यात्मिक कोर को सामूहिक बेहोश के साथ गणना करने के लिए मजबूर होना पड़ता है, लेकिन बाद वाला मानव स्वतंत्रता को सीमित नहीं कर रहा है। अपने उच्चतम रूप में आध्यात्मिकता तर्कसंगत है, यह बेहोश के तत्वों का विरोध नहीं है, हालांकि यह इसे अस्वीकार नहीं करता है।

साहित्यिक विकास के एक या एक और चरण से उत्पन्न होने वाले काम में हमेशा एक राष्ट्रीय मौलिकता होती है। एक अभिन्न अंग के रूप में राष्ट्रीय संस्कृति साहित्य एक राष्ट्र की विशेषताओं का एक वाहक है, जो सामान्य राष्ट्रीय संपत्तियों की अभिव्यक्ति है जो ऐतिहासिक रूप से उस क्षेत्र की प्राकृतिक परिस्थितियों की विशेषताओं द्वारा गठित होता है, जिस पर लोग, उनके जीवन के आर्थिक संबंध, राजनीतिक व्यवस्था, परंपराओं वैचारिक और, विशेष रूप से, साहित्यिक जीवन रहते हैं। इन सब से साहित्य की राष्ट्रीय मौलिकता का तात्पर्य है।

साहित्य की राष्ट्रीय विशिष्टता को अपने सामाजिक महत्व के बाहर नहीं माना जा सकता है। वी। आई लेनिन ने लिखा, "हर राष्ट्रीय संस्कृति में दो राष्ट्रीय संस्कृतियां हैं।" - Purishkevich, Huchkov और Struve की महान संस्कृति हैं, लेकिन Chernyshevsky और Plekhanov के नामों द्वारा विशेषता एक महान रूसी संस्कृति भी है। यहां है ऐसावही दोजर्मनी, फ्रांस, इंग्लैंड, यहूदी, आदि में यूक्रेनी में संस्कृतियां " (15, 129)। इसलिए, साहित्य में राष्ट्रीय पहचान के विचार का अर्थ राष्ट्रीयता और राष्ट्रीयता की अवधारणाओं से जुड़ा हुआ है।

^ साहित्य की राष्ट्रीय मौलिकता

साहित्य एक शब्द की कला है, इसलिए राष्ट्रीय भाषा की विशेषताएं जिस पर यह लिखी गई है वह अपनी राष्ट्रीय मौलिकता की तत्काल अभिव्यक्ति है। राष्ट्रीय भाषा की शाब्दिक धन लेखक के भाषण और भाषण विशेषताओं की प्रकृति को प्रभावित करती है, राष्ट्रीय भाषा का सिंटैक्स गद्य और कविता, ध्वन्यात्मक रूप से अंतर्निहित चाल निर्धारित करता है

काम काम की आवाज़ की विशिष्टता बनाता है।

चूंकि दुनिया को अब ढाई हजार से अधिक भाषाओं में गिना जाता है, इसलिए यह माना जा सकता है कि राष्ट्रीय साहित्य की संख्या समान है। हालांकि, बाद में काफी कम हो जाता है।

भाषा में मतभेदों के बावजूद, कुछ राष्ट्रों ने अभी तक देश में विकसित नहीं किया है, अक्सर साहित्यिक परंपराओं का एक समुदाय होता है, मुख्य रूप से - एक लोकप्रिय ईपीओ। इस दृष्टिकोण से, उत्तरी काकेशस और अब्खाज़िया के लोगों का एक बहुत ही महत्वपूर्ण उदाहरण है, जो पचास से अधिक भाषाओं द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं, लेकिन एक आम महाकाव्य चक्र - "NARTS" है। महाकाव्य नायकों "रामायण" भारत के लोगों के लिए एक हैं, विभिन्न भाषाओं बोलते हुए, और यहां तक \u200b\u200bकि दक्षिणपूर्व एशिया के कई लोगों के लिए भी। ऐसा समुदाय उत्पन्न होता है क्योंकि, हालांकि अलग-अलग देश दूरस्थ स्थानों में रहते हैं, अक्सर बंद, आसपास की दुनिया से फाड़ा जाता है, यही कारण है कि भाषा में मतभेद हैं, उनके जीवन की शर्तें एक-दूसरे के करीब हैं। उन्हें प्रकृति के साथ टकराव में एक ही कठिनाइयों को दूर करना होगा, उनके पास आर्थिक और सामाजिक विकास का समान स्तर है। कई लोग अक्सर अपने ऐतिहासिक नियति में होते हैं। इसलिए, ये लोग किसी व्यक्ति के जीवन और गुणों के बारे में विचारों के समुदाय को एकजुट करते हैं, और यहां से और साहित्यिक कल्पना में एक ही महाकाव्य नायकों की छवियों को आकर्षित करते हैं।

लेखकों एक ही भाषा का भी उपयोग कर सकते हैं, और उनकी रचनात्मकता विभिन्न राष्ट्रीय साहित्य का प्रतिनिधित्व करती है। अरबी में, उदाहरण के लिए, लिखें और मिस्र, और सीरियाई, और अल्जीरियाई लेखकों। न केवल फ्रेंच, लेकिन आंशिक रूप से और बेल्जियम, कनाडाई लेखकों फ्रेंच का आनंद लेते हैं। अंग्रेजी में, वे ब्रिटिश और अमेरिकियों को लिखते हैं, लेकिन उनके द्वारा बनाए गए कार्यों को राष्ट्रीय जीवन की विभिन्न विशेषताओं का एक उज्ज्वल छाप लेता है। पूर्व उपनिवेशवादियों की भाषा का उपयोग करने वाले कई अफ्रीकी लेखक, अपने राष्ट्रीय सार में पूरी तरह से मूल काम बनाते हैं।

यह भी विशेषता है कि किसी अन्य भाषा में अच्छे अनुवाद के साथ, कथा राष्ट्रीय पहचान के प्रेस को अच्छी तरह से बनाए रख सकती है। "आदर्श यह होगा कि प्रत्येक राष्ट्रीय साझेदारी के हर काम को संघ के अन्य सभी राष्ट्रों की भाषाओं में अनुवाद किया गया था - एम। गोर्की ने सपना देखा। - इस मामले में

हमने राष्ट्रीय-सांस्कृतिक गुणों और एक-दूसरे की विशेषताओं को समझने के लिए और अधिक जानकारी सीखी होगी, और यह समझ, निश्चित रूप से, एकीकृत समाजवादी संस्कृति बनाने की प्रक्रिया में तेजी लाएगी। " (49, 365-366)। इसलिए, हालांकि साहित्य की भाषा अपने राष्ट्रीय संबद्धता का सबसे महत्वपूर्ण संकेतक है, लेकिन यह अपनी राष्ट्रीय मौलिकता को समाप्त नहीं करती है।

कलात्मक रचनात्मकता की राष्ट्रीय मौलिकता के गठन में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका सामुदायिक क्षेत्र को निभाती है, क्योंकि समाज के विकास के शुरुआती चरणों में स्वाभाविक परिस्थितियां अक्सर प्रकृति वाले व्यक्ति, श्रम प्रक्रियाओं और कौशल के समुदाय, और यहां से - सीमा शुल्क, जीवन, विश्व-औपनिवेशिक के संघर्ष में सामान्य कार्य उत्पन्न करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, प्राचीन चीनी में सामान्य प्रकार की पौराणिक कथाओं में, नायक एक गोंग है, जो नदी के फैलाव (चीन में लगातार घटना) को रोकने में कामयाब रहा और लोगों को बाढ़ से बचाया, "लाइव" का एक टुकड़ा प्रदान किया भूमि ", और प्राचीन यूनानियों में - प्रोमेथियस, आकाश की आग से खनन। इसके अलावा, आसपास की प्रकृति के इंप्रेशन रूपकों, तुलनाओं और अन्य कलात्मक एजेंटों की विशेषताओं पर वर्णन के गुणों को प्रभावित करते हैं। उत्तरी पीपुल्स गर्मी में आनंद लेते हैं, सूरज, इसलिए उनकी सुंदरता अक्सर एक स्पष्ट सूर्य के साथ तुलना की जाती है, और दक्षिणी पीपुल्स तुलना करना पसंद करें सेचंद्रमा, क्योंकि रात सौर गर्मी से बचाने, ठंडापन लाता है। रूसी गीतों और परी कथाओं में, महिला की चाल की तुलना स्वान के एक चिकनी पाठ्यक्रम और भारत में की तुलना में है - "अद्भुत किंगडम हाथियों के चलने" के साथ।

क्षेत्रीय समुदाय को अक्सर आर्थिक विकास के सामान्य मार्गों को बनाए रखा जाता है, जो लोगों के ऐतिहासिक जीवन का समुदाय बनाता है। यह साहित्य के विषयों को प्रभावित करता है, कलात्मक छवियों में मतभेद उत्पन्न करता है। इस प्रकार, आर्मेनियाई महाकाव्य "डेविड सासुनस्की" सिंचाई चैनलों के निर्माण के बारे में गार्डनर्स और ब्लेड के जीवन के बारे में बताता है; किर्गिज़ "मानस" ने मवेशी प्रजनकों के भयावह जीवन पर कब्जा कर लिया, नए चरागाहों की खोज, सैडल में जीवन; जर्मन लोगों के महाकाव्य में, "निबालुंगख का गीत", अयस्क की खोज, कुज़नेत्सोव आदि का काम देखें।

चूंकि राष्ट्र का गठन किया जाता है और लोगों के आध्यात्मिक गोदाम के समुदाय को क्रिस्टलाइज़ करता है, साहित्य की राष्ट्रीय पहचान न केवल श्रम और घरेलू सीमा शुल्क और विचारों, प्रकृति की धारणा की विशिष्टताओं, बल्कि इसके बारे में भी प्रकट होती है

सार्वजनिक जीवन की क्षमता। कक्षा समाज का विकास, एक सामाजिक और आर्थिक गठन से दूसरे के लिए संक्रमण: दास के स्वामित्व वाली सामंती और सामंती बुर्जुआ से - विभिन्न स्थितियों में अलग-अलग समय पर विभिन्न लोगों से प्राप्त होती है। विभिन्न तरीकों से राष्ट्रीय राज्य की बाहरी और आंतरिक राजनीतिक गतिविधि होती है, जो संगठन को प्रभावित करती है और कुछ नैतिक मानदंडों के उद्भव पर संपत्ति और कानूनी संबंधों को मजबूत करती है, और यहां से - वैचारिक (धार्मिक सहित) विचारों और परंपराओं को बनाने के लिए । यह सब समाज की राष्ट्रीय प्रकृति के उद्भव की ओर जाता है। बचपन से बचपन को राष्ट्रीय समाज के रिश्तों और सबमिशन की एक जटिल प्रणाली के प्रभाव में लाया जाता है, और यह उनके व्यवहार पर एक छाप लगाता है। इसलिए ऐतिहासिक रूप से विभिन्न देशों के लोगों के पात्र बनते हैं - राष्ट्रीय पात्र।

साहित्य राष्ट्रीय चरित्र की विशिष्टताओं के स्पष्टीकरण में सम्मानजनक स्थान से संबंधित है। इस घटना की बहुमुखी प्रतिभा, कलात्मक ज्ञान के मुख्य विषय के साथ इसका संबंध - उनकी सामाजिक चरित्र में एक व्यक्ति वैज्ञानिकों पर कलाकारों के फायदे देता है। "कल्पना की छवियां" आई कॉन, - वैज्ञानिक सूत्रों के बजाय राष्ट्रीय-विशिष्ट सुविधाओं को गहरा और बहुआयामी कवर करें। कलात्मक साहित्य शो और कई गुना राष्ट्रीय प्रकार, और उनकी विशिष्ट वर्ग प्रकृति, और उनके ऐतिहासिक विकास " (63, 228).

यह अक्सर माना जाता है कि राष्ट्रीय चरित्र किसी एक द्वारा निर्धारित किया जाता है, केवल एक राष्ट्र में अंतर्निहित प्रमुख मनोवैज्ञानिक विशेषता, विशेष रूप से इसके लिए। परंतु सामान्य सुविधाएं विभिन्न राष्ट्रों के प्रतिनिधियों से प्रकट हो सकते हैं। एक राष्ट्रीय प्रकृति की मौलिकता इन सुविधाओं का एक निश्चित अनुपात है और उनके विकास के रुझानों में है। साहित्यिक पात्र महान दिखाते हैं, क्योंकि दूसरों के साथ एकता में चरित्र के समान चरित्र, विभिन्न राष्ट्रीय अवतार लेते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, बाल्ज़ैक ने गोबसेक के दुर्भाग्य को दर्शाया है, लेकिन यह नकली प्लूशकिन के अपने मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्ति के समान नहीं है। दोनों पात्र, धन जमा करने की मांग करते हुए, अनावश्यक से जरूरी लोगों को अलग करने के लिए बंद कर दिया, और दोनों यह चौकस पर्यवेक्षण के तहत स्पष्ट हो जाता है

गुस्से की रम। हालांकि, ये सामान्य विशेषताएं विभिन्न तरीकों से बनती हैं - बुर्जुआ समाज द्वारा एक और सामंती-नागिन में - दूसरे में। राष्ट्रीय चरित्र गुणों के साहित्य में प्रतिबिंब में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका महत्वपूर्ण यथार्थवाद से संबंधित है। रोमांटिक या अधिक क्लासिकिस्टों की तुलना में काफी हद तक महत्वपूर्ण यथार्थवादी, समाज की विभिन्न परतों से संबंधित अपने पात्रों के राष्ट्रीय पात्रों के सभी विवादास्पद बहु-आयामों का खुलासा करने का अवसर मिला। कलाकार जिसने बेहतरीन यथार्थवादी विस्तार की कला को महारत हासिल की, एक निश्चित चरित्र विशेषता या भावना के प्रकटीकरण के सामाजिक निर्धारण, और इसकी राष्ट्रीय मौलिकता को प्रसारित करता है।

साहित्य में महत्वपूर्ण यथार्थवाद के गठन के साथ, राष्ट्रीय मौलिकता की महत्वपूर्ण गुणवत्ता पाई जाती है। चूंकि यथार्थवादी काम स्वयं पर व्यक्ति के व्यक्तित्व, उनकी व्यक्तित्व, और लेखक को एक राष्ट्रीय प्रकृति वाहक के रूप में कार्य करता है, राष्ट्रीय मौलिकता रचनात्मकता की कार्बनिक संपत्ति बन जाती है। उनकी राष्ट्रीय विशेषताओं में लोगों के पात्र न केवल कलात्मक ज्ञान की वस्तु के रूप में कार्य करते हैं, बल्कि लेखक के दृष्टिकोण से भी चित्रित करते हैं, जो उनके लोगों, उनके राष्ट्र की भावना भी लेते हैं। साहित्य में राष्ट्रीय रूसी प्रकृति का पहला गहरा व्यक्तकर्ता पुशकिन है। बेलिनस्की ने बार-बार इसे लिखा, विशेष रूप से इस गोगोल को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया: "पुष्किन एक आपातकालीन घटना है और शायद, रूसी भावना की एकमात्र घटना है: यह अपने विकास में एक रूसी व्यक्ति है, जिसमें वह दो सौ वर्षों के बाद दिखाई देगा । इसमें, रूसी प्रकृति, रूसी आत्मा, रूसी भाषा, रूसी चरित्र एक ही शुद्धता में प्रतिबिंबित किया गया था, इस तरह की शुद्ध सुंदरता में, जो ऑप्टिकल ग्लास की उत्तल सतह पर परिदृश्य को दर्शाता है " (46, 33).

राष्ट्रीय मौलिकता का छाप न केवल उन कार्यों को ले जाता है जिनमें राष्ट्रीय वास्तविकता या इतिहास के पात्रों और घटनाओं को सीधे चित्रित किया जाता है (Evgeny वनजिन और पोल्टावा, "युद्ध और शांति" या "पुनरुत्थान" एल। टॉल्स्टॉय), बल्कि यह भी दर्शाता है अन्य देशों के जीवन (उदाहरण के लिए, "लुसेर्न" या "हाजी मुराट"), लेकिन यह रूसी वास्तविकता द्वारा गठित व्यक्ति के दृष्टिकोण से अपने विरोधाभासों द्वारा समझा और मूल्यांकन किया जाता है।

उसी समय, राष्ट्रीय विशिष्टता तक सीमित नहीं है

केवल व्यक्तिगत पात्रों की छवि से, यह रचनात्मक प्रक्रिया को इतनी गहराई से कवर करता है जो भूखंडों और कार्यों के विषय में प्रकट होता है। इस प्रकार, रूसी साहित्य में, "अतिरिक्त व्यक्ति" का विषय - निरंतर विचारों का एक व्यक्ति, जो आसपास के वास्तविकता के साथ संघर्ष में है, लेकिन मौजूदा आदेशों के साथ असंतोष को महसूस करने में असमर्थ है। के लिये फ़्रांसीसी साहित्य यह एक ऐसे व्यक्ति का एक विशिष्ट संघर्ष साबित हुआ जो बुर्जुआ दुनिया में अपना रास्ता तोड़ देता है। नतीजतन, राष्ट्रीय साहित्य में कुछ शैलियों को प्राप्त किया गया (शिक्षा के रोमांस, उदाहरण के लिए, जर्मन और अंग्रेजी साहित्य में)।

इस प्रकार, XIX शताब्दी में यूरोप में विकास, महत्वपूर्ण यथार्थवाद का साहित्य, राष्ट्रीय मौलिकता की सबसे पूर्ण, गहरी अभिव्यक्ति समाप्त करता है।

राष्ट्रीय चरित्र साहित्य की राष्ट्रीय मौलिकता को निर्धारित करने में एक बड़ी भूमिका निभाता है, हालांकि, विश्लेषण करते समय, यह ध्यान रखना आवश्यक है कि यह न केवल मनोवैज्ञानिक है, बल्कि सामाजिक रूप से ऐतिहासिक श्रेणी भी है, क्योंकि चरित्र का गठन प्रमुख द्वारा निर्धारित किया जाता है समाज में सामाजिक-ऐतिहासिक स्थितियां। इसलिए, राष्ट्रीय चरित्र को हमेशा के लिए नहीं माना जा सकता है। विकास ऐतिहासिक जीवन राष्ट्रीय चरित्र बदल सकते हैं।

कुछ लेखकों और आलोचकों, सतही रूप से राष्ट्रीय पहचान की समस्या के करीब आते हैं, पितृसत्तात्मक जीवन को इसकी स्थिरता और यहां तक \u200b\u200bकि ओसोस्पेस के साथ आदर्श बनाते हैं। वे समाज के उन वर्गों के जीवन में राष्ट्रीय विशिष्टता को समझने की कोशिश नहीं कर रहे हैं, जो अंतर्राष्ट्रीय संस्कृति की उपलब्धियों में शामिल थे। नतीजतन, उनके देश के लिए झूठे सार्थक प्यार उन्हें राष्ट्रीय जीवन की प्रगतिशील घटनाओं की समझ की कमी की ओर ले जाता है। असाधारण ब्याज केवल दूसरों से एक राष्ट्र को अलग करने के लिए है, अपने राष्ट्र के पक्ष में विश्वास में विश्वास, इसके मूल सीमा शुल्क, संस्कार और घरेलू आदतों के लाभ में न केवल रूढ़िवाद का कारण बनता है, बल्कि राष्ट्रवाद भी। फिर लोगों की राष्ट्रीय भावना अपने हितों में शोषण कक्षाओं का उपयोग करती है। इसलिए, राष्ट्रीय विशिष्टताओं की अवधारणा को राष्ट्रीयता की अवधारणा के साथ सहसंबंध में माना जाना चाहिए।

^ जन्मजात साहित्य

राष्ट्र की अवधारणाओं और कलात्मक रचनात्मकता की राष्ट्रीयता ने लंबे समय तक प्रतिष्ठित नहीं किया है। जब राष्ट्रीय साहित्य का गठन शुरू किया गया, जर्मन वैज्ञानिक I. Gerder ने लोगों की किंवदंतियों और मौखिक लोक कला के अध्ययन के आधार पर राष्ट्रीय विशिष्टता का सिद्धांत बनाया। 1778-177 9 में। उन्होंने लोक कविता के संग्रह को "गीतों में लोगों की आवाज" कहा जाता है। गेरर के अनुसार, पीपुल्स कविता "लोगों की एकता का फूल, उनकी भाषा और उसके पुराने दिन, उनकी कक्षाओं और निर्णय, उनके जुनून और अपूर्ण इच्छाओं" (62, 213) थी। इस प्रकार, जर्मन विचारक को लोगों की भावना, राष्ट्रीय पदार्थ, मुख्य रूप से कामकाजी लोगों के मनोवैज्ञानिक गोदाम में अभिव्यक्ति मिली, और उन्हें कविता "Plebeev" को अपील करने के लिए बहुत सारी पेशियों को सहन करना पड़ा।

राष्ट्रीय मौलिकता की समस्या के संबंध में लोक रचनात्मकता में रूचि XVIII शताब्दी के लिए प्राकृतिक और प्रगतिशील थी। सामंती युग में, राष्ट्रीय मौलिकता मौखिक लोक कला में उज्ज्वल थी और उन कार्यों में जिसने इस रचनात्मकता के प्रभाव का अनुभव किया ("रूस में इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द", फ्रांस में "सॉन्ग ऑफ रोलैंड", इत्यादि) प्रमुख कक्षा, खुद को कार्यकर्ता द्रव्यमान का विरोध करने की मांग, इसकी स्थिति की विशिष्टता पर जोर देती है, जो कॉस्मोपॉलिटन संस्कृति में फैली हुई है, अक्सर लोगों के लिए किसी और की भाषा का उपयोग करती है। XVIII और XIX शताब्दी के अंत में। प्रगतिशील आंकड़े - ज्ञान और रोमांस - लोक कविता में बदल गया।

यह विशेष रूप से रूस में प्रकट हुआ था। महान क्रांतिकारियों के लिए, दशक, जो लोगों के लोक, श्रमिकों, लोक रचनात्मकता के परिचितता से दूर थे, उनके लोगों को जानने, उनके हितों को प्रोत्साहित करने के तरीकों में से एक बन गया। कभी-कभी उनके कार्यों में वे लोक कला की भावना में प्रवेश करने में कामयाब रहे। तो, Ryleev ने एक लोक गीत की तरह जनता द्वारा स्वीकार किए गए डूमा "एर्मैक की मौत" बनाई।

रूस में, डेकम्ब्रिस्ट की कविता और पुष्पकिन के नेतृत्व में लेखकों की भावना में उनके करीब लेखकों ने बड़ी ताकत के साथ उन्नत, क्रांतिकारी आंदोलन के हितों को व्यक्त किया। उनकी कविता उनके अर्थ में उनकी प्रकृति और लोकतांत्रिक में राष्ट्रीय थी। लेकिन वे अगले दशकों के स्वयं और आलोचकों ने अभी तक इन अवधारणाओं में मतभेदों को नहीं देखा है। तो, बेलिनस्की

लगातार "लोक कवियों" के साथ पुष्किन और गोगोल कहा जाता है, जो उनकी रचनात्मकता की उच्च राष्ट्रीय पहचान का अर्थ है, और केवल अपनी गतिविधि के अंत तक, उन्होंने धीरे-धीरे राष्ट्र की समझ से संपर्क किया।

XIX शताब्दी के 30 के दशक में। निरंकुश रूस के सत्तारूढ़ मंडल ने "आधिकारिक राष्ट्रीयता" के राष्ट्रवादी सिद्धांत का निर्माण किया। "राष्ट्रीयता" के तहत वे निरंकुशता और रूढ़िवादी को भक्ति को समझ गए; साहित्य से मूल रूसी जीवन की एक छवि की आवश्यकता होती है, धार्मिक पूर्वाग्रहों के साथ अनुमति दी जाती है, ऐतिहासिक चित्र, राजा को एक रूसी व्यक्ति के प्यार की महिमा करें। पुष्किन, गोगोल, बेलिनस्की ने लेखकों (ज़ागोजकिन, कठपुतली और कुछ अन्य) की सीमाओं को दिखाने के लिए बहुत कुछ दिखाने के लिए बहुत कुछ दिखाने के लिए बहुत कुछ दिखाया। जिन्होंने राष्ट्रपति से "राष्ट्र" की दिशा में कार्य किया।

साहित्य में राष्ट्रीयता की समझ में निर्णायक फ्रैक्चर डोब्रोल्युबोव लेख "रूसी लिथुआनिया के विकास में राष्ट्रीयता की भागीदारी की डिग्री" (1858) द्वारा उत्पादित किया गया था। आलोचक ने दिखाया कि लोगों को यह निर्धारित किया जाता है कि लेखक में रुचि रखने वालों के सर्कल में नहीं, बल्कि कामकाजी लोगों के "दृष्टिकोण के दृष्टिकोण" के साहित्य में अभिव्यक्ति, राष्ट्रीय जीवन के आधार का गठन करने वाले जनता। इसके अलावा, लेखक की रचनात्मकता के लोगों का आकलन करके, आलोचक ने मांग की कि पीड़ित लोकप्रिय लोगों के हितों को जनरल, राष्ट्रव्यापी विकास के हितों की ऊंचाई तक बनाया जाए। इसलिए, उन्होंने कोल्टोवा (55, 263) को भी अपमानित किया। अपने समय के उन्नत विचारों की अभिव्यक्ति वैसे भी जनता के हितों को वास्तविक राष्ट्र के साहित्य को प्राप्त करने की शर्त है।

Dobrolyubov के बाद क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक लेखकों ने जानबूझकर अपनी कलात्मक रचनात्मकता में राष्ट्र की मांग की, लेकिन राष्ट्रीयता बेहोश हो सकती है। तो, उदाहरण के लिए, Dobrolyubov गोगोल के बारे में लिखा: "हम देखते हैं और गोगोल, हालांकि सर्वोत्तम जीवों मेंबहुत करीब लोक बिंदुलेकिन यह बेहोश रूप से आया, बस कलात्मक अनुभव "(55, 271; हमारा। एस के।)।साथ ही, कार्यों की राष्ट्रीयता का मूल्यांकन केवल ऐतिहासिक रूप से किया जा सकता है, जो काम करता है, इस बारे में सवाल निर्धारित करता है कि किस हद तक, एक या दूसरे लेखक अपने युग में जनता के हितों को व्यक्त कर सकते हैं।

सबसे बड़ा महत्व काम करता है,

उनके अर्थ में लोग ऐसे कार्य हो सकते हैं जिनमें प्रमुख वर्ग के सर्वोत्तम प्रतिनिधियों को चित्रित किया गया है, पर्यावरण की अर्थहीनता से असंतुष्ट है, जिस पर वे जन्म और शिक्षा से संबंधित हैं, गतिविधियों और मानव संबंधों के अन्य रूपों के तरीकों की तलाश में हैं। इस तरह के "यूजीन वनजिन" पुष्किन, तुर्गनेव के सर्वश्रेष्ठ उपन्यास और एल टॉल्स्टॉय, "थॉमस गोर्डेव" और "एगोर बुलीचेव" गोर्की, आदि वी। आई। लेनिन ने एल। टॉल्स्टॉय के काम के लिए बहुत महत्व दिया, मुख्य रूप से क्योंकि मैंने पाया

अपने कार्यों में, युग में लोक विरोध की अभिव्यक्ति "सर्फ से जुड़े देशों में से एक में क्रांति की तैयारी ..." (14, 19).

तथा गायक कामआंतरिक दुनिया को पुन: उत्पन्न करना, आसपास के वास्तविकता के लिए कवि के भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की विविधता को दर्शाता है, अगर वे अपने वैचारिक अभिविन्यास की गहराई और सत्यता से प्रतिष्ठित हैं तो वे अपने अर्थ में भी हो सकते हैं। ऐसे पेट्रैकी और शेक्सपियर, बैरॉन और शेली के गीत, पुष्किन और लर्मोंटोव, हेन, ब्लोक, यसीनिन, मायाकोव्स्की के गीत हैं। वे राष्ट्र और सभी मानव जाति के नैतिक, भावनात्मक और सौंदर्य अनुभव को समृद्ध करते हैं।

लोकप्रिय महत्व के साथ काम करने के लिए, लेखक के विश्वदृश्य की प्रगतिशीलता, उनके आदर्श एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। लेकिन उनके अर्थ में लोगों के काम विरोधाभासी विश्वदृश्य के साथ लेखकों को बना सकते हैं। फिर उनकी राष्ट्रीयता का माप उनकी रचनात्मकता के महत्वपूर्ण मुद्दों की गहराई से निर्धारित किया जाता है। इसका न्याय ए। ओस्ट्रोव्स्की या डिकेंस के काम से किया जा सकता है। आध्यात्मिक लोकतांत्रिक विश्व उत्पादन ने उन्हें बनाने का अवसर दिया चमकदार चित्र, लाभ की दुनिया को उजागर करना। लेकिन लेखकों, केवल उनकी रचनात्मकता के महत्वपूर्ण पक्ष में प्रगतिशील, आमतौर पर उनकी स्थिति में अस्थिर होते हैं। तीव्र एक्सपोजर छवियों के बगल में, वे पितृसत्तात्मक जीवन के असत्य आइडलिक पैटर्न दिखाई देते हैं। शोधकर्ता लेखक के समान विरोधाभासों को खोलने में सक्षम होना चाहिए, जिसका लोकप्रिय मूल्य साहित्य के इतिहास के रूप में पहचाना जाता है। कलात्मक रचनात्मकता को समझने के लिए इस तरह के दृष्टिकोण में एल टॉल्स्टॉय के लेनिनवादी मूल्यांकन के पद्धतिपरकीय अर्थ, जिनके आदर्शों ने पितृसत्तात्मक किसानों की "सपनेता की अपर्याप्तता" को प्रतिबिंबित किया, लेकिन साथ ही लेखक को यथार्थवादी रूप से लाया "सभी और सभी प्रकार के मास्क" का टूटना (13, 212, 209).

लोक साहित्य उनके अर्थ में हथियार राष्ट्र की उन्नत बलों, इसकी प्रगतिशील सामाजिक आंदोलनों, जो कामकाजी लोगों को मुक्त करने और सामाजिक जीवन के नए रूपों की स्थापना के लिए काम करते हैं। यह सामाजिक आधारों की नागरिक गतिविधि को बढ़ाता है, जो संपत्ति की शक्ति पर अपनी निर्भरता पर, सत्तावादी विचारों से श्रमिकों को मुक्त करता है। शब्द वी। I. लेनिन, के। Zetkin द्वारा रिटॉल्ड, राष्ट्रीयता की आधुनिक समझ के लिए जिम्मेदार हैं: "कला है

लोग। यह सबसे गहरी जड़ों में सबसे बड़े बड़े पैमाने पर श्रमिकों में जाना चाहिए। यह इन द्रव्यमान को साफ़ करना चाहिए और उनके द्वारा प्यार किया जाना चाहिए। इसे इन जनता की भावना, विचार और इच्छा को गठबंधन करना चाहिए, उन्हें बढ़ाएं। " (16, 657).

इस सुविधा को करने के लिए, कला लोगों के लिए उपलब्ध होनी चाहिए। में से एक मुख्य कारण रूसी साहित्य के विकास की लंबी उम्र में राष्ट्रीयता की कमी Dobrolyubov देखा गया कि बाद के निरक्षरता के कारण साहित्य द्रव्यमान से दूर रहा। आलोचक रूसी पाठकों की संकीर्णता के बारे में बेहद बेहद चिंतित था: "... इसकी महानता (साहित्य। - एस के।)इस मामले में मूल्यों को केवल उस मामले में कमजोर कर दिया गया है जिसमें यह कार्य करता है। यह आखिरी ऐसी परिस्थिति है जो याद रखने के लिए एक कुचलने के बिना असंभव है और जो हर बार हमें एक ठंड देता है हर बार हम साहित्य के महान अर्थ के सपनों को पारित करने और मानवता के लिए उनके लाभकारी प्रभावों के बारे में बताते हैं (55, 226-226)।

राष्ट्रीय संस्कृति के लोगों के मुख्य द्रव्यमान के समान दुखद अलगाव के बारे में लैटिन अमेरिका के आधुनिक लेखकों और एशिया और अफ्रीका के कई देशों द्वारा लिखा गया है। इस तरह के एक बाधा केवल समाज के सामाजिक परिवर्तनों से दूर है। महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति के बाद हमारे देश में परिवर्तन एक उदाहरण है, जब सांस्कृतिक उपलब्धियां "ऊपरी दस हजार" का डोमेन बन गईं।

कला की राष्ट्रीयता न केवल अपनी सामग्री के फायदों, बल्कि फॉर्म की पूर्णता से निर्धारित की जाती है। लोगों के लेखक यह प्रत्येक शब्द, कलात्मक भाग की क्षमता और अभिव्यक्ति की तलाश करता है, कहानी बारी। कभी-कभी उसे बड़ी कठिनाई के साथ दिया जाता है। "पुनरुत्थान" एल। टॉल्स्टॉय में पढ़ना, पहली नज़र में, वाक्यांश: "कातुशा, एक मुस्कुराहट और काले चमकते हुए, गीले currant, आंखों की तरह, उसे मिलने के लिए उड़ गया," - पाठक युवा में एक आकर्षक लड़की की कल्पना करता है अप्राप्ति। लेकिन वह यह भी नहीं जानता कि कलाकार ने इन शब्दों पर कितनी देर तक काम किया, जब तक कि उन्हें केवल आवश्यक तुलना नहीं मिली (चेरी के साथ आंख काट्युषा के प्रारंभिक मिलान ने कलात्मक प्रभाव को नष्ट कर दिया)।

आसान और अभिगम्यता कलात्मक रूप इस अर्थ में, वे लेखक की रचनात्मक मांग, इसके सौंदर्य सौंदर्य, उनकी प्रतिभा के उपाय द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। पाठक को उनके विचारधारात्मक धन को व्यक्त करने के लिए

काम करता है, कलाकार को उन्हें कलात्मक रूप और शैली की उच्च पूर्णता देना चाहिए।

वास्तव में लोकप्रिय साहित्य सबसे पूरी तरह से देशव्यापी हितों को व्यक्त करता है, इसलिए इसमें एक स्पष्ट राष्ट्रीय विशिष्टता है। यह पुशकिन, गोगोल, डोस्टोवेस्की, एल। टॉल्स्टॉय, चेखोव, गोरकी, शोलोकहोव, एल। लियोनोव, टीवीर्डोव्स्की के रूप में इस तरह के कलाकारों के काम पर है, हमारी प्रस्तुति और कला की राष्ट्रीयता, और इसकी राष्ट्रीय मौलिकता द्वारा परिभाषित किया गया है।

हालांकि, विकास प्रक्रिया कभी भी एक राष्ट्रीय संस्कृति में अलग नहीं होती है। न केवल साहित्य के लोगों और राष्ट्रीय मूल्यों के बीच बातचीत को समझना बहुत महत्वपूर्ण है, बल्कि इसके सार्वभौमिक मूल्य के साथ उनके संबंध भी हैं। यह उस भूमिका से है जो राष्ट्र जिसने अपने साहित्य को सार्वभौमिक विकास में बनाया है। इसके लिए, यह आवश्यक है कि लेखक के जीवन में होने वाली प्रक्रियाओं की राष्ट्रीय पहचान में लेखक ने सभी मानव जाति के प्रगतिशील विकास की विशेषताओं का खुलासा किया।

इस प्रकार, के। मार्क्स के विचार के अनुसार, उनके राष्ट्रीय पहचान के कारण होमर की कविताओं परिलक्षित, सभी लोगों के विकास के प्रारंभिक चरण, जिसे "मानव समाज" के बचपन कहा जा सकता है। इसी तरह के विश्व के महत्व में पुनर्जागरण (दांते, पेट्रका, आदि) के लिए एक इतालवी कविता थी, साथ ही साथ अंग्रेजी नाटककार (शेक्सपियर); निरपेक्षता के युग के लिए - फ्रेंच क्लासिकवाद की नाटकीयता; बुर्जुआ क्रांति के युग के लिए - बैरॉन की रोमांटिक कविता; बुर्जुआ समाज के विकास के युग के लिए - फ्रांस (बाल्ज़ैक, फ्लॉबर्ट), इंग्लैंड (डिकेंस), रूस (पुष्किन, गोगोल, एल टॉल्स्टॉय, डोस्टोवेस्की, चेखोव) के यथार्थवादी साहित्य।

राष्ट्रीय, राष्ट्रीय और सार्वभौमिक अभिव्यक्ति का सबसे उज्ज्वल विलय समाजवादी यथार्थवाद के साहित्य में प्रकट होता है। एक नए, वर्गीकृत समाज के निर्माण के लिए संघर्ष में एक मानव व्यक्तित्व के गठन की प्रक्रिया सभी मानव जाति के लिए महत्वपूर्ण है। समाजवादी यथार्थवाद लेखकों को ऐतिहासिक विकास के उद्देश्य के पैटर्न की वैज्ञानिक समझ के साथ सशस्त्र हैं,

1 देखें: मार्क्स के।, एंजल्स एफ।सीआईटी। दूसरा एड। टी। 12. पी 737।

राष्ट्रीय

साहित्य की विशिष्टता - अनाक्रोनिज्म

या अंतर्निहित गुणवत्ता?

रोमांटिकवाद के युग में, राष्ट्रीय परंपराओं की उपस्थिति, विश्व साहित्य बनाने वाले प्रत्येक साहित्य की राष्ट्रीय विशिष्टता पर सवाल नहीं उठाया गया था। हां, और बाद में - असंभव, कहो, भ्रमित करना संभव था अंग्रेजी साहित्य टाइम्स ऑफ डिकेंस या गोल्सुओरीसी, फ्रांसीसी टाइम्स बल्ज़ैक या ज़ोला और डोस्टोवेस्की या चेखोव के रूसी टाइम्स। लेकिन आउटगोइंग बीसवीं शताब्दी में, विश्व वैश्वीकरण की बढ़ती प्रक्रियाएं विकसित हुईं। वे सामान्य रूप से, निस्संदेह, और संस्कृति, और साहित्य को छुआ। पहले से ही सदी के मध्य में, पारस्परिक प्रभाव की प्रक्रिया ने बड़े लेखकों के काम को काफी प्रभावित किया। आजकल, साहित्य के राष्ट्रीय विशिष्टताओं का सवाल केवल एक मुस्कान प्रतीत होता है। बहुत से लोग मानते हैं कि विश्व साहित्यिक प्रवाह अब बिल्कुल वर्दी है, और इसके लाइटहाउस और स्थलचिह्न umberto इको, मिलोरद पाविक, किंग्सली ईएमआईएस, जोसेफ माइकल कुत्से और अन्य के काम हैं - केवल गुणात्मक हैं, राष्ट्रीय मतभेद नहीं हैं। और यदि सदी के मध्य में, सभी मूर्त प्रभाव के साथ, जो कहते हैं, घरेलू लेखकों पर फॉकनर या हेमिंगवे का गद्य, उनके द्वारा वर्णित अभी भी अलग रहे और कम से कम उन्होंने विशिष्टता में योगदान दिया, अब घरेलू वास्तविकताओं की हमारा जीवन तेजी से दुनिया भर में समान हो रहा है ...

और फिर भी, जोखिम "गैर-सीमित" प्रतीत होता है, हम इस बात पर प्रतिबिंबित करने का प्रस्ताव करते हैं कि भविष्य में साहित्य की राष्ट्रीय विशिष्टता जारी है या नहीं? यह स्पष्ट है कि ज्यादातर हम में रुचि रखते हैं घरेलू साहित्य, इसकी वर्तमान स्थिति और संभावनाएं। इस मामले में, यह निश्चित रूप से बाहरी विशेषताओं के बारे में नहीं है; जैसा कि क्लासिक ने कहा, राष्ट्रीयता सारफान के सामने नहीं है, लेकिन लोगों की भावना में ...

इस तरह के एक प्रस्ताव के साथ, संपादकों ने कई घरेलू लेखकों, आलोचकों, अनुवादकों से अपील की।

लेव एनिंस्की

वैश्विक और राष्ट्रीय: किसकी इच्छा होगी?

गोएथे को "वैश्वीकरण" शब्दों को नहीं पता था। हालांकि, पहले, जहां तक \u200b\u200bमुझे पता है, वाक्यांश "विश्व साहित्य" का उपयोग किया जाता है। तो यह मानने के लिए एक प्रलोभन है कि फिर उसने शुरू किया। हालांकि यह पहले शुरू हुआ। हमेशा, हर समय मानव संस्कृति के कुछ हिस्सों का सहसंबंध था - प्रत्यक्ष संपर्कों और रोल ऊंचाई की सभी अनियमितता के साथ; अब हम "विश्व साहित्य" के इतिहास को बना और अध्ययन कर रहे हैं, यह आम कहानी अकल्पनीय दूरदराज के ग्रंथों से काफी तार्किक "घटाती" है: कुछ कुछ रखता है, कुछ दुखी होता है, कुछ सार्वभौमिकता मानवता के बारे में योजना में मौजूद होती है, और वहां वही हैं जो कितने मानव संस्कृति हैं।

आप कहेंगे कि यह ठीक है और अब प्रत्यक्ष संपर्क और निरंतर रोलबैक ने "साझा प्रवाह" के लिए "मुख्यधारा" के लिए "विश्वव्यापी प्रक्रिया" को काफी हद तक जन्म दिया है, जिसके खिलाफ व्यक्तिगत राष्ट्रीय जीवों का सामना करना पड़ सकता है केवल एक मुस्कान हो सकता है Connoisseur।

मैं जवाब दूंगा कि मुस्कुराहट पारस्परिक होगी, क्योंकि संस्कृति में अभिन्न रुझानों को किसी भी झंडे के तहत स्थानीय प्रतिरोध को सुदृढ़ करने के साथ होता है। विपरीत कारकों का InteUpportion अपरिहार्य है, अन्यथा सिस्टम पतन।

आप कहेंगे: और इंटरनेट?! क्या दो सौ साल पहले बुद्धिमान परिवहन, - और वर्तमान इलेक्ट्रॉन-सिंक्रोनस ज़िप्पर की गति की गति की तुलना करना संभव है, इस पल में अटलांटिक के उस तरफ लिखे गए सभी मेरी आंखों के लिए सही है?

मैं मानता हूं कि इलेक्ट्रॉनिक्स, ज़ाहिर है, कुछ के मामले में सबकुछ देने में सक्षम है, जो मेरी आंखों के सामने, दुनिया के साहित्यिक महासागर के नाजुकों पर लिखा गया है, और आंखों की आवश्यकता नहीं है। संचार तकनीकी क्षमताओं से सीमित नहीं है, लेकिन मानव शरीर की औषधीय, जो अभी भी दस नहीं रहती है, लेकिन एक जीवन।

आप कहेंगे: लेकिन ईसाई युग के तीसरी सहस्राब्दी की बारी पर मौखिक अभिव्यक्ति के पैमाने और विकास अभूतपूर्व हैं, और यह एक तथ्य है।

मैंने ध्यान दिया कि सभी जिद्दी तथ्य में एक और जिद्दी तथ्य है, और किसी भी विकास के लिए इसका अपना ट्रैफिक जाम है, जो साहित्यिक केंद्र के घातक अनुवाद में ऊर्जा को बंद कर देगा। यह सब अक्षर किनारे ले जाएगा, और अभिलेखागार के अंधेरे में, और saunate होगा, यानी, लोग बस पढ़ना बंद कर देंगे। वैसे, क्या है, ऐसा होता है।

मैं रीसायकल, मास्टर, असाइन करने के लिए जितना संभव हो सके समझ सकता हूं। बेशक, Umberto इको या मिलोरैड पाविक \u200b\u200bपढ़ना, मैं इसे पूरा कर सकता हूं कि उनके पास "वैश्विकता" के स्तर पर क्या हो रहा है, जैसे कि मैं इतालवी कहां पकड़ सकता हूं, और युगोस्लावंस्की कहां है। तो क्या? और तथ्य यह है कि मैं वास्तव में इस अनुभव में इस अनुभव में नहीं है जब उन या अन्य लुभावनी संस्थाओं के साथ संबंध नहीं है, लेकिन केवल इसे जीवित रहने के लिए - अपने आप के रूप में। यही है, जब वह मेरा रूसी अनुभव बन जाता है। जब मैं इसे अपनी संस्कृति के संदर्भ में पेश करता हूं।

मेरा क्या है? अंत में राष्ट्रीय?

केवल "अंत में", पहले नहीं। और अंत के बिना, इस शब्द को निर्दिष्ट करना।

राष्ट्रीय, स्थानीय, स्थानीय, ठोस, मिट्टी, प्रत्यक्ष, कम - हमेशा। और हमेशा उसे गले लगाने की कोशिश कर रहा है - अभिन्न। जब कुछ ऐसा होता है जिसे एक साथ जोड़ा जा सकता है, तो एक बैकिंग जोर उठता है। साम्राज्य - मोटली को एक में जोड़ने का प्रयास करता है। साम्राज्यों की मिट्टी पर नहीं, फिर साम्राज्यों के ढांचे के भीतर सभी महान संस्कृतियां बनाई जाती हैं।

क्या फंसाया जाता है?

और वही, स्थानीय, जो "नीचे" उठाया गया है और अंतिम सीमा में एक संदर्भ की तलाश में है - सार्वभौमिक का संदर्भ।

सवाल यह है कि "मार्क" कैसे निजी और विशेष है जब यह एक आम धारा और प्रवाह के प्रतिरोध में जाता है। मेटा पहले से ही भाग्य का संकेत है, परिस्थितियों का एक निशान, घटनाओं का टिकट, इतिहास की तकनीक, भगवान के क्यूबा। मीथेड कन्फेशनल। सामाजिक रूप से मीथेन। मेटेड स्टेट। मीथेन विरोधी राज्य, वह पार्टी: हितों के लिए।

अब धातु - राष्ट्रीय स्तर पर।

यह उस के साथ बहस करना पसंद है जो बारिश के साथ बहस करता है। राष्ट्रीय मार्कअप भी क्षणिक, अपरिहार्य, वास्तविक और इफेमेरी है, जो इससे पहले सबकुछ की तरह है। लोग "उनके" निर्धारित करने के लिए चुप हैं, और यह बढ़ जाता है।

बेशक, प्रकृति मदद कर सकती है: एक त्वचा खींचती है, अन्य नाक बाहर खींच लेंगे। लेकिन नाक काम करने के लिए, आत्मा उन्हें मूल्य देना चाहिए। और त्वचा का रंग आत्मा को "साइन" बनाना चाहिए। और यदि यह आत्मा में कोई फर्क नहीं पड़ता है, तो नाक किसी से भी भाग नहीं लेगा। पीटर द ग्रेट में आर्टिलरी बॉस किस तरह की बात थी: उसने रूस की सेवा की, जिसका अर्थ है रूसी।

तो ये स्टिग इतने क्यों रहते हैं?

क्योंकि अन्य "संकेत" विश्वास नहीं है। त्वचा का रंग, नाक का आकार और दादा दादी की वंशावली आपके स्वयं के, प्राकृतिक, अंतर्निहित, स्वचालित रूप से प्राप्त, आसानी से प्राप्त होती है!

तो क्योंकि आत्मा और उदासीन के अंत में, बिना प्रयास के! क्योंकि "राष्ट्रीय" और "जेनेरिक" में फिट नहीं होता है, जो उसके साथ मेल नहीं खाता है आध्यात्मिक प्रश्न एक भौतिक उत्तर देने की कोशिश कर रहा है।

यह बहस करना और हास्यास्पद रूप से लड़ना बेवकूफ है कि अब यह "राष्ट्र" है - मेटा ऑल इन कंक्रीट, जो वर्चुअल अपीलों में वैश्विकता का प्रतिरोध करता है। संघर्ष एक अलग स्तर पर होता है - "राष्ट्र" के व्याख्या स्तर पर ही। वॉन भाइयों-Ukrainians अलग हो गए, और उन सवालों पर लड़ो कि वे कौन हैं: चाहे खून में भाई, या साथी नागरिक, एक राज्य का समर्थन, चाहे जड़ों और घुटनों की पर ध्यान दिए बिना। राष्ट्र "शीर्ष" और "निज़ा" की वर्तमान आध्यात्मिक गुरुत्वाकर्षण में एक निर्विवाद पसंदीदा है। लेकिन राष्ट्र के अंदर जातीय और सांस्कृतिक संघर्ष एक वास्तविक है और अभी तक हल की गई समस्या नहीं है।

जातीय केवल संस्कृति के स्तर पर राष्ट्रीय बन सकता है, अगर यह अन्य सभी मूल्यों से जुड़ा हुआ है: राज्य, सार्वजनिक, दुनिया ... पासवर्ड यहां रक्त की आवाज़ और जीन की संरचना, लेकिन एक सांस्कृतिक नहीं है कोड। यह व्यवहारिक कोड है जो जीभ रहा है।

सीधे शब्दों में कहें, भाषा एक पासवर्ड है। यह वह बैनर है जिसके तहत ये समेकन इकट्ठा होता है। भाषा - संचार का साधन, आध्यात्मिक अनुभव पर ध्यान केंद्रित करना, इस तथ्य की कुंजी कि यह अनुभव भुलाया जाएगा या बर्बाद नहीं किया जाएगा।

इज़राइल का एक उदाहरण, मानव जाति की आंखों में हिब्रू अक्षरों से प्रचारित, विशिष्ट रूप से आम है। प्रयोग की शुद्धता। और परिणाम की दृढ़ विश्वास पर।

इस अनुभव को सट्टा-परिषद कार्य के रूप में ऐसा करने की आवश्यकता नहीं है। राष्ट्र केवल तभी लागू किया जाता है जब शक्ति जमा होती है, और प्यास बढ़ जाती है, और ऊर्जा बाहर निकलने की तलाश में है।

कोई विशेष रूप से राष्ट्रीय संस्कृति और साहित्य नहीं बनाएगा। और कोई विशेष वैश्विक नहीं। इस मालिकाना वैश्विकता से, स्टार धूल के अलावा कुछ भी अनलॉक न करें। लेकिन राष्ट्रीय जातीय से जला नहीं जाएगा, भले ही आप "रूसी" शब्द को दो "पी" और तीन "एस" में लिखते हैं।

हमें इसमें रहना चाहिए कि वास्तविकता और आत्मा में है। कहानी यह तय करेगी कि इसे कहां दर्ज किया जाए: समाज में, देश में, अंतरिक्ष में, एथ्नोस में ...

यदि, ज़ाहिर है, यह निरीक्षण करना होगा।

जॉर्जी गैचेव

क्या भविष्य में राष्ट्रीय साहित्य जारी रहेगा?

इस मुद्दे में अधिक प्रश्न हैं: साहित्य को क्या समझना है? भाग्य क्या है राष्ट्रीय संसार? क्या भविष्य में: बंद, रिमोट?

लेकिन सामान्य रूप से: सामान्य सवाल क्यों उठाया? जाहिर है, एकीकृत विश्व इतिहास और सभ्यता की प्रक्रिया में देशों और लोगों और उनकी संस्कृतियों की भागीदारी से, जो सभी को संवाद करता है: आपसी, संरेखित, लेकिन विविधता भी। हर किसी ने सभी को पढ़ना शुरू किया: जापानी - मैक्सिकन - और प्रभाव। पर क्या? लेखकों पर, उनमें से व्यक्तिगत शिष्टाचार: किसके लिए prunchers, जो marquez, solzhenitsyn के लिए ... तो, इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक राष्ट्रीय साहित्य के समान क्षेत्र को खत्म कर दिया गया है, दुनिया भर के साहित्य, लेखकों, रचनात्मक व्यक्तित्व विविधता के साथ एकीकृत है ।

लेकिन यह परिणाम है, जब पहले से ही निर्मित कार्य विश्व साहित्य बाजार में आते हैं। लेकिन वे कैसे डंप हो जाते हैं? स्प्रिंग्स से, अन्यथा नहीं। महान नदियों के पानी की तरह - राष्ट्रीय साहित्य के वोल्गा या अमेज़ॅन, और फिर दुनिया का महासागर, जहां सबकुछ मिश्रित होता है और सबकुछ मिश्रित होता है - धड़कन की चाबियों से, दिल को पल्सिंग करना।

लेकिन अ पद- नाम पद"यह मानता है: जगह, जड़ और ऊर्ध्वाधर भूमि - आकाश दिल के माध्यम से पारगमन के माध्यम से गुजर रहा है - रचनात्मक पोत के" मैं "। और फिर मूल भाषा, माता-पिता लोनो की तरह, एक व्यक्ति (पहले) के बयान में सबसे प्रभावशाली है; और फिर एक लेखक। Muttersprache \u003d "मातृ भाषा", "मां भाषा" - इसलिए जर्मन में मूल भाषा कहा जाता है। यह प्राकृतिक, या प्राकृतिक, लोगो (ईश्वर शब्द, आत्मा और दिमाग के रूप में) है, शिक्षा के गठन के विपरीत, कृत्रिम, "ट्वीक" ("निर्मित" के लिए, "पैदा नहीं हुआ") विश्व सभ्यता के लोगो । उत्तरार्द्ध - जाता है, पृथ्वी की क्षैतिज सतह से उड़ता है, जहां अलग और दुनिया की पार्टियां, और देश, समाज, समाज।

और यहां एक ऐसा व्यक्ति है जो शब्द का सहारा लेता है, "लेखक", अल्ट्रा-पर्याप्तता ऊर्जा के क्षेत्र में तुरंत बाहर निकलता है: पृथ्वी-स्वर्ग, मां (i) - आत्मा (पिता, पुरुष) के लंबवत "मैं", मेरी आत्मा के माध्यम से एक अक्ष की तरह। इस पहलू में आदमी \u003d पौधे। विश्व सभ्यता और विश्वव्यापी साहित्य का क्षैतिज, जहां आत्मा, "ईथर का मुक्त पुत्र," मक्खियों और "श्वास, जहां खोशचेट।" और - गेंद, इस देश की अखंडता और इसके इतिहास, संस्कृति, भाग्य। जीवन यहां बहता है, और एक व्यक्ति एक जानवर है, एक आत्म-लाभ। और ये सभी तीन (कम से कम) ताकत-प्रवृत्ति अपने पक्षों पर खींचती है: यह कैस किया जाता है, लेकिन निर्माता की व्यक्तित्व को भी खिलाता है।

क्यों लिखते हैं? "लेखक" - तो आपको आपको बुलाया जाएगा। और पहले - आप वोट देना शुरू करते हैं, एक पक्षी की तरह सुबह - सुबह या शाम (बुढ़ापे में यादें अचानक एक व्यक्ति को लिखते हैं कि दिन पहले कब कबूल करना है ...)। आत्मा डालो। शब्द निकटतम सामग्री है, उपकरण: आवाज-लोगो।

11.7.2000। शब्द, भाषा कथा की संपत्ति नहीं है, लेकिन सभी। घरेलू भाषण, और दर्शन, और विज्ञान, और धर्म, राजनीति ... रूसी भाषा के अंतरिक्ष में, रूसी भाषा के अंत में, रूसी, और किर्गिज़ Aitmatov, और कज़ाख सुलेमेनोव, चकीची Ryrtheu को छोड़कर ... वे क्या साहित्य लिखते हैं: किर्गिज? कज़ाख? चुकोटका? .. उन्होंने जीवन, आत्मा और किर्गिज़ के लोगों के भाग्य को व्यक्त किया ... लेकिन उन्होंने रूसी साहित्य को पकड़ा है, वे समृद्ध थे, और उनके रिश्तेदारों को चुप कर दिया गया, वे विदेशी भाषा में अपनी प्रतिभा से बाहर थे ।

या अब - इज़राइल में, रूस से प्रवासियों रूसी में लिखते हैं: इगोर गुबरमैन, दीना रूबिन और बहुत ... तो वे क्या लिखते हैं? रूसी में यहूदी साहित्य? .. या - रूसी में सार्वभौमिक साहित्य? एक व्यक्ति के रूप में, व्यक्ति "मैं" शब्द-लोगो को उनके लिए मूल के रूप में सहारा देता हूं, प्राकृतिक, हालांकि आप उनके बारे में नहीं कहेंगे कि "मां के दूध के साथ", क्योंकि उनमें रक्त और मांस उनमें शामिल हैं ...

ऐसे लेखकों में - लोगो और एथनोस की बातचीत, और उनके बीच तनाव के बिजली क्षेत्र में - और रचनात्मकता, भूखंड, समस्याएं, मौलिकता बनती है - और विश्व साहित्य में एक अद्वितीय योगदान। अपने बाजार-बाज़ार पर ... किताबों के व्यक्तिगत रूप हैं, किताबों के लिए व्यक्तिगत रूप से लिखा जाता है। लेकिन व्यक्तिगत रूप से और उपभोक्ताओं को भी: पाठक अपनी आंखों के साथ अकेला है, क्योंकि उसका मुंह खाता है। मानव, किर्गिज, यहूदी के जीनस में एक व्यक्ति के रूप में ... गेंद के अंदर लंबवत-त्रिज्या ... व्यक्तित्व के स्तर पर, "मैं," एक लेखक और पाठक की एक बैठक है। टेट-एए-टेट ... टी

to to- और to ते।

यहां - एक जटिल वाक्य में: शब्द, प्रत्येक कारोबार तत्व को विभिन्न स्तरों के साथ संभाला जाता है: एक व्यक्ति के रूप में आवाज, लोगों की आवाज़ के रूप में, मानव जाति के लोगो की तरह। और वह, और दूसरा इसमें सुनता है, व्यक्त किया।

तो: क्या पेंट भविष्य के साहित्य की पेंटिंग में गायब हो जाएगा? - यह सवाल है। आधुनिक सभ्यता की गतिशीलता पर, संचार और यात्राओं में तेजी लाने के साथ, सबकुछ इतना मिश्रित होता है, कुछ सार्वभौमिक लुबेज आत्माओं में और मामलों में गठित होता है।

हाई-स्पीड लाइफ ने भाषण को तेज और तेज किया। सुनें कि रेडियो पर और टीवी-मुखबिरों पर शब्दों का उच्चारण करने के लिए कितनी जल्दी कोशिश करें! मशीन-गन कतार या कंप्यूटर पर येल के ट्यूटोरियल की तरह। शब्द जानकारी का साधन है, विचार और भावनाओं नहीं - अधिक से अधिक। और यदि यह एक शब्द के बिना संभव है, तो यह बेहतर है: एक सीधी छवि या एक सूत्र ... लेक्सिकॉन सरलीकृत है ...

आधुनिक सभ्यता की आभासी शैली: सिनेमा, टेलीविजन, सभी प्रकार के "वीडियो" ... - अंतरिक्ष और समय पढ़ने: इसमें कमी की आवश्यकता है ... आप सीधे छवि तैयार करने वाले चित्रों को भी लिटक (स्क्रीन में विक्रेताओं): पियरे जुहोवा, प्रिंस myshkin - उत्पादक की कल्पना के आंतरिक काम के बिना - जन्म-कल्पना की गई, जैसे कि उन्हें पढ़ा गया, जैसे कि पढ़ना, मुझे पहले शब्दों के अर्थों को समझना चाहिए, फिर इनकारों को निचोड़ें जो लोगो में आध्यात्मिक महल को निचोड़ते हैं , भगवान-शब्द। यही है, खुद को दैवीय पदार्थ में व्यायाम ... संदेश की दृश्य शैली इसे "उत्पादों की वासना" के साथ बदलती है, जो एक व्यक्ति को समर्पित करती है, जिसमें आंतरिक व्यक्ति, आत्मा की मात्रा में स्कोरिंग होती है । संकुचित संचय।

तो साहित्य का भाग्य मनुष्य के भाग्य के साथ संयुग्मित है, उसके "मैं" के आंतरिक जीवन के साथ। आंतरिक जीवन में शामिल होने के लिए दौड़ संभावना में एक अमेरिकी व्यक्ति एक समय हानि है जो \u003d पैसा है। और इस तरह के एक प्रकार का व्यक्ति आधुनिक सभ्यता में अग्रणी है, जो एकीकरण और एंट्रॉपी-पूल - दोनों लोग, और शॉवर, और भाषाएं, और देशों की ओर जाता है।

इसलिए, उनके कथाओं के हितों, राष्ट्र और भाषाओं, मां-मातृभूमि, परंपराओं और विशेष भाग्य, इतिहास, पथ, देशों के आत्माओं को पिघल नहीं दिया जाता है। ताकि एक व्यक्ति रुक \u200b\u200bगया, आश्चर्यचकित हो गया, चुप्पी और ध्यान में, इस पर भुगतान किए गए समय की सराहना की। और यह सब है - मानवता के होने की आखिरी शैली में। क्योंकि हम, लेखकों, स्वाभाविक रूप से रूढ़िवादी बनते हैं - अब। और दो हमें समर्थन देता है - प्रकृति और व्यक्तित्व, उसकी ज़रूरत के लिए उसकी ज़रूरत है, सीधे भगवान-शब्द पर जाने के लिए। एक "शब्द, शब्द, शब्द" राष्ट्रीय साहित्य - इस और सह-लक्षणों के मध्यस्थ। आत्मा में इत्र की तरह। स्वर्गदूत- भगवान-आत्मा पर "बुलेटिन"। लेकिन राक्षसों - परफ्यूम भी ...

तो समस्या बनी हुई है। आखिरकार, समझ के रूप में (दोस्तों और पति / पत्नी), शब्दों के बिना आत्माएं और पवित्र चुप्पी - "शब्द, शब्द, शब्द," शब्द में निवास करते हैं।

कथा, बाहर आती है, शब्द-लोगो में एक मध्यवर्ती राज्य दृश्य है। धर्म और सभ्यता दोनों आधुनिक घमंडी हैं, यह इसे अलग-अलग पक्षों से पीसकर समाप्त कर दें। चूंकि उच्च धर्म लोगों को रद्द करते हैं ("हेलन और जुडिया का संतुलन" मसीह में ", या" डॉ। Zhivago "में यह समझा जाता है: लोगों ने महत्वपूर्ण, और केवल व्यक्तित्व को समाप्त कर दिया है), और आधुनिक औद्योगिक सभ्यता के पास एक वेक्टर है इस तरह का उन्मूलन, कृत्रिम श्रम उत्पादों को प्रतिस्थापित करें, और उन और लोगों के साथ, संकेत के रूप में शब्द, ideograms। शब्द बहुत शारीरिक है, असली, असली: यह गले में लुढ़का हुआ है, आप इसे खा सकते हैं, उनका आनंद ले सकते हैं, उनका आनंद ले सकते हैं, होंठ, जीभ उसके साथ नकल कर सकते हैं, ध्वनि के बारे में सहलाते हुए ... और एक स्वच्छ आत्मा के रूप में भगवान , और एक अमूर्त मन-दिमाग विज्ञान और प्रौद्योगिकी नोओ-क्षेत्र में पाए जाते हैं, जो "शब्द, शब्द, शब्द" कथाओं को छोड़कर, एक अशिष्टता और प्लग के रूप में कहीं नीचे छोड़ देते हैं।

तो क्या होगा, "मेरे साथ जीवन में क्या सच होगा?" - भगवान टकटकी।

हालांकि, आशा भी एक डरावनी खपत है: कि मांस शब्द है। " उस परमेश्वर-आत्मा को पदार्थ में अवतारित करने की आवश्यकता थी, ताकि जीवन को पूर्णता में आयोजित किया जा सके। कामुकता (यह - राष्ट्रीयता) कथा के शब्द - एक ईश्वर-मनुष्य के समान अधिकारों में, आत्मा और प्रकृति, कला और प्रकृति की एकता।

विक्टर गोल्याशेव

सवाल साहित्य में राष्ट्रीय सीमाओं को मिटाने के बारे में है? मेरी राय में, समय से पहले। इस तरह के सामान्यीकरण कुछ दूरी के साथ बेहतर हैं। एक शताब्दी में सीमाओं को मिटाने के बारे में बात करना बहुत जल्दी है, राष्ट्रीयवाद के प्रकोपों \u200b\u200bद्वारा चिह्नित - राष्ट्रीय समाजवाद, पूरे लोगों को खत्म करने का प्रयास, राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष, साम्राज्य का क्षय। ऐसा लगता है कि ऐसी विरासत जल्दी नहीं भूल सकती है। लेकिन मैं उदाहरणों के साथ करना पसंद करूंगा।

में सामाजिक अनुभव विभिन्न देश यह बहुत प्रतिष्ठित था कि यहां तक \u200b\u200bकि प्रथम श्रेणी के लेखकों ने राष्ट्रीय सीमाओं को पार नहीं किया। प्लेटोनोव एक वैश्विक लेखक नहीं बन गया क्योंकि इसका अनुवाद नहीं किया जा सकता है, लेकिन क्योंकि उनका नागरिक अनुभव पश्चिमी व्यक्ति (और शायद दक्षिणपूर्व) के लिए समझ में नहीं आता है। आर्टेम हंसमुख है, उपहार के अनुसार मैं निश्चित रूप से कम डॉस पासोस नहीं, यह ज्ञात है, ऐसा लगता है, केवल स्लाविस्ट।

दूसरी तरफ, सोलज़ेनिट्सिन, लेखक अभिनय और विश्व प्रसिद्ध। स्विस अपनी किताबें नहीं लिख सका। वह निश्चित रूप से, प्रतिभा और कार्य के पैमाने पर बाध्य है, लेकिन सोवियत संघ भी, और हमारी भयावहता और हमारी ताकत युद्ध के बाद मानवता के लिए स्पष्ट हो गई। यही है, सीमाएं फिर से मौजूद हैं - और, जैसा कि इसे "साफ" कहा जाता था।

ऐसा कहा जाता है कि वास्तविकताएं एकीकृत हैं। यह राजनीति सहित बहुत सारे (इसलिए यह हमेशा) द्वारा समान रूप से समान है। मुख्य वास्तविकताएं देश, इशारा, बच्चों की परी कथाओं का इतिहास हैं, स्थलाकृति एकीकृत नहीं हैं।

इसके अलावा, "पिघलने वाला बॉयलर" "बहुसांस्कृतिकता" पर जाएगा, और इस प्रक्रिया के परिणाम अभी भी प्रतीक्षा करनी चाहिए। हमारे पूर्व भागों में क्या हो रहा है, मैं केवल अनुमान लगा सकता हूं।

साहित्यिक प्रवाह के रूप में, हालांकि यह समाजशास्त्र का विषय है, फिर, सामान्यीकरण से बचने के बाद, मेरे पास दो उदाहरण होंगे। हमारे postmodernists, विपरीत संकेत के साथ सामाजिक यथार्थवाद के साथ अपने कार्यों को रोकते हैं और सामान्य रूप से घरेलू कलात्मक सामग्री बीयू।, विदेशों की व्यापक रूप से खुली आंखों से खुद की गारंटी दी जाती है। दूसरी दर में अमेरिकी साहित्य मैंने उन चीजों को उनके उद्देश्य से कॉल करने की प्रवृत्ति को देखा - एक शर्ट, एक हैंडल, एक टेबल, और ब्रांडों के अनुसार: प्रेरित कामोत्तेजक। टाइप: "एथेल माइक्रोयानोवस्काया सॉसेज" - मुझे लगता है कि एक ईमानदार सहयोगी-अनुवादक कैनिबेल आबादी की तलाश में कैसे है। तो कई सार्थक रंग खो गए हैं।

दूसरी तरफ, निर्यात के लिए काम करने वाले लेखकों का कहना है कि, उनके प्रतिभा की गणना, मूल दर्शकों की छोटीपन और इसलिए, निडर उम्मीदों को देखते हुए। उनके बैनल, फ्लैट भाषा का भत्ता। पावी और इको जैसे अंतरराष्ट्रीय लेखकों, निश्चित रूप से, वहां पाठकों के बीच एक साहित्यिक बकरी स्कोर करने के लिए शिकारी हमेशा पकड़ते हैं।

एक और मामला, पिछले लोगों से अलग। पेलेविन, जो तकनीक को समझता है और अच्छी अंग्रेजी महसूस करता है, कई आलोचकों इस तरह के वैश्वीकृत पीओपी लेखकों के लिए रेंज करते हैं। लेकिन विदेशी लेखकों में से किसी ने भी इस तरह की एक विशेष लालसा को पूरा नहीं किया कि उनकी किताबें प्रभावित हुईं। और यहां इन सीमाओं के साथ एक अस्पष्टता है।

संक्षेप में, यह पूरी तस्वीर में दिखाई नहीं दे रहा है। एक और देखा। सदी की पहली छमाही (थोड़ा और) ने लेखकों को सीमाओं को पार किया। Gamsun में, यह स्कैंडिनेवा को छोड़कर (बाहरी) स्वभाव को छोड़ देता है। काफ्का कौन है - जर्मन, यहूदी, चेक? अकेला दुखी आत्मा - एक ही ऑस्ट्रिया-हंगरी से संबंधित नहीं है। फॉकनर में और क्या हुआ - कपास, मौली या वह मानव लक्ष्य के बारे में क्या सोचता है? अब शासकों के पास डूमा, और फॉकनर नहीं है, वैसे, आगे, कम वर्तमान अमेरिकियों को बताता है। क्या यह दृश्य मामलों से पहले साहित्य के पीछे हटने से जुड़ा हुआ नहीं है, सबसे कम आदेश का प्रतीक, स्प्रिंट सोच? यह विषय मेरे लिए अधिक महत्वपूर्ण लगता है।

यूरी कुबलनोवस्की

60-90 के दशक में दुनिया के वैश्वीकरण के बावजूद, मैं किसी भी तरह से नहीं कह सकता - रूसी साहित्य के उदाहरण पर, - कि मैं साहित्य के "पारस्परिक प्रभाव" की तेज मजबूती देखता हूं। एंग्लो-सैक्सन और महाद्वीपीय यूरोपीय लोगों ने अपने लेखकों को स्वर्ण युग से प्रभावित किया - चांदी पर, यह बोलना जरूरी नहीं है: हमारे सभी साहित्य उनके साथ फ्रांसीसी, और अंग्रेजों, और जर्मन, बाद और स्कैंडिनेवियाई दोनों के माध्यम से उनके साथ लगाया जाता है। हमारे लेखकों ने उन्हें आवश्यक सब कुछ से खींच लिया, जो उन्होंने प्रभावित किया था और महंगा था - और साथ ही वे व्यवस्थित रूप से अपने राष्ट्रीय भौतिक विज्ञान को बनाए रखते हैं। हमारे साहित्य Akhmatovskaya "असली कोमलता के साथ कुछ भी भ्रमित नहीं है", और भगवान का शुक्र है।

और साहित्य Zaochanskaya? किस तरह की असाधारण शक्ति, आपका महाकाव्य, नाटकीय, आपकी बड़ी शैली, अपना खुद का राष्ट्रीय मनोविज्ञान, बिना शर्त प्रभाव और यूरोपीय, और रूसियों के साथ। साहित्य "इंटरटेक्टेड", एक विशिष्टता बनाए रखना; किसी भी उच्च स्तरीय रचनात्मक दुनिया महत्वाकांक्षा: इसकी अंतिम पूर्णता में, वह एक बच्चा और राष्ट्रीय भावना है, और मानवता पूरी तरह से है, क्योंकि संस्कृति कई गुना में एकता है। वह कम से कम भाषा और उसके रहस्यों के कारण राष्ट्रीय स्तर पर नहीं हो सकता जो विदेशियों को किराए पर नहीं लेते हैं। यह कविता के संबंध में विशेष रूप से सच है, जहां भाषा पूरी तरह से शामिल है, बिना अवशेष के, न केवल भाषाई रूप से, बल्कि आध्यात्मिक रूप से। तथ्य यह है कि हमारे पास अब कवियों को सीधे अपने पाठ को सेटपॉइंट पर उन्मुख किया जाता है, बल्कि गंभीर सांस्कृतिक प्रवृत्ति की तुलना में उनकी कमजोरी और खदानों को इंगित करता है। भाषा स्वायत्त नहीं है और विकास क्षेत्र के नीचे पूरी तरह से समर्पित है, लेकिन लोगों की भावना और इतिहास के व्युत्पन्न है। तदनुसार, कविता राष्ट्रीय नहीं हो सकती।

यहां मैं आपत्ति - नाबोकोव और ब्रोड्स्की का नेतृत्व करूंगा। मैं मेरे साथ कुछ भी नहीं कर सकता: मुझे अंग्रेजी में लिखे गए निसोकोव के उपन्यास पसंद नहीं हैं। अपवाद "लोलिता" है, लेकिन लेखक, जैसा कि ज्ञात है, उसने इस पुस्तक का अनुवाद स्वयं किया और इस प्रकार इसे अपने रूसी कौशल की गर्मी के साथ गर्म किया। और अंग्रेजी में उनके विशाल वर्ण उपन्यास उन्हें उन लोगों को पढ़ने देते हैं जो रुचि रखते हैं।

ब्रोड्स्की - मैं रूसी काव्य प्रतिभा को नहीं बुलाऊंगा, हालांकि वह युद्ध के बाद के समय के घरेलू कवि, सबसे बड़ा, जाहिर है। घरेलू - पितृभूमि के बिना। लेकिन यहां मेरे लिए बस अपवाद जो नियम की पुष्टि करता है। उनका क्रिएटिव मनोविज्ञान काफी हद तक 50 और 60 के दशक की हमारी गैर-अनुरूपवादी सांस्कृतिक आकांक्षा का उत्पाद है, जिसने सामाजिक यथार्थवाद के दलदल की कोशिश की - और अब हम देखते हैं, असफल - सभ्यता पर लौटते हैं। आम तौर पर, ब्रोड्स्की में, उनके साक्षात्कार और निबंध द्वारा निर्णय, "विश्वव्यापीता" भाषा के सामने भाषा के सामने "मूर्तिपूजा"; साथ ही, मैं काफी नहीं हूं, ईमानदारी से, मैं समझता हूं कि उनका मतलब "जीभ" के नीचे था, उसे निर्बाध और धर्मनिरपेक्षता।

लेकिन - फिर भी, साहित्य का "वैश्वीकरण" वास्तव में स्पष्ट है। मछली पिरानहास के रूप में, ग्रेवेड लेखक दुनिया में फलदायी होते हैं, "अंतरराष्ट्रीय स्तर पर" लिखते हैं - सभ्यता की सांस्कृतिक एन्ट्रॉपी का सही सबूत। अपने तरीके से, यह साहित्य बहुत वैचारिक है। सामाजिक यथार्थवाद की तुलना में कम विचारधारात्मक नहीं। यह बाजार सभ्यता के उपभोक्ता के दिमाग और दिल को भोजन देता है, जो उसकी भावना के लिए औसत अनुरोध करता है और वर्ल्डव्यू सतर्कता को सुस्त करता है। आखिरकार, इस तरह के साहित्य विशाल हिमशैल मास्कल्ट्चर और शोबुशम, सांस्कृतिक वाणिज्यिक उद्योग का अभिजात वर्ग है। अधिक से अधिक लेखकों जो कहीं भी रह सकते हैं और कुछ भी लिख सकते हैं, और अंग्रेजी में बेहतर सही। लेकिन पिछले अच्छे समय में, एक विदेशी व्यापार में रहने वाले गोगोल, रचनात्मक रूप से और "पवित्र" में रहने वाले भयानक लेखकों ने भी अपनी मातृभूमि में बनी रही।

रूसी क्लासिक साहित्यउदाहरण के लिए, सार सिर्फ सौंदर्य घटना नहीं है, बल्कि इस अर्थ में पाठक की सांस्कृतिक और नैतिक संभावनाओं को संगठित करने का एक कारण भी है - इसलिए इसे मुख्य रूप से समझा गया था, अंत में, इसके निर्माता - वह एक अच्छा "कारण है " के बारे में सोचो मुख्य बातइसके लिए कदम। रूसी लेखकों - मकड़ियों या गुलग के द्वीपसमूह के साथ svidrigailovsky स्नान के माध्यम से, अस्तित्व और अस्तित्व के सभी भयावहता के माध्यम से खर्च - काम किया पर निर्माता, बैटरीन शब्द के अनुसार पाठक को बेहतर, समझ के लिए बाध्य करते हुए, उपहार एक कार्य के रूप में आपका अपना है ऊपर। महान prosaikov और कवियों का काम - सभी प्रकार के विचारों और शैलियों के साथ - अस्पष्टता और "ontological" क्षति की अनुमति नहीं दी।

वर्तमान वैश्विक लेखकों उपभोक्ता पर काम करते हैं। और ऐसा लगता है कि उनके पीछे भविष्य गंभीरता से आश्वस्त है। ऐसा है क्या? मैं इससे आश्वस्त नहीं हूं। खेप सभ्यता, वैचारिक प्रावधान का हिस्सा, मैं दोहराता हूं, वैश्विक विशेषज्ञों का काम है, यह बात क्षणिक है, प्राकृतिक संसाधनों और जीवमंडल के शोषण में निहित है। जल्दी या बाद में, लेकिन जल्द ही, पृथ्वी पर जीवन या पूरी तरह से घटता है और मर जाता है - या तो बाजार विचारधारा को आत्म-सीमा के लिए उत्तेजक खपत के साथ "पुनः खाली" करना होगा।

यह प्रतिभाशाली और अत्यधिक ध्यान केंद्रित करने के समर्थन के बिना नहीं किया जाता है; मानवता को अस्तित्व के लिए नए नैतिक और आध्यात्मिक संसाधनों की आवश्यकता होगी। (वैश्विक विशेषज्ञों के लेखकों, - एक बाहरी चमक के साथ - एक नियम के रूप में, वर्तमान सांस्कृतिक और रोजमर्रा की स्थिति से बंधे मध्यम-मीडिया मध्य किसानों का प्रकार।) यह मांग में और गुणात्मक रूप से नया और ईमानदार सांस्कृतिक संसाधन होगा। लेकिन नया पुराना भूल गया पुराना है। यह पारंपरिक मूल्यों के महत्व पर वापस आ जाएगा; साहित्य की राष्ट्रीय मौलिकता उनमें से एक है।

मैं विशेष रूप से हमारी कविता के लिए चिंतित हूं। कम्युनिस्टों के तहत, हम सभी - और सोवियत कवियों और samizdatchikov इस बात लग रहा था कि हमारे पास रूस में रूस में कुछ भी धमकी नहीं है, लेकिन कहीं, और यहां हम केवल एक कुलवादी थूथन हैं - और सौ रंग खिलेंगे। अब, हम समझते हैं कि कविता की बात नाजुक, कुलीन, आसानी से सभ्यता सांस्कृतिक स्तर से धोया जाता है ... काव्य सुनवाई पहला जन्मजात है, और फिर विकसित हुआ। और ऐसी जन्मजात कविता सुनवाई वाले लोग, यह पता चला है, विनाशकारी है। रूसी कविता में, सरल और रहस्यमय, परिपूर्ण और नमी के समय, एक काफी सूक्ष्म "आध्यात्मिक संगठन" - इसे स्टाइलिटाइज़र और होचमाचम, घरेलू वाचाओं के लिए विदेशी, आश्चर्यजनक सबकुछ और सबकुछ के साथ इसे पकड़ने के लिए असंभव है।

और पूरी तरह से कलात्मक साहित्य को अंतिम प्रतिवादी को माराउंडर्स-ग्लोबलिस्ट के लिए नहीं लिया जाना चाहिए, लेकिन यह वही रहने के लिए जैसा कि यह दिन के समय था: एक आध्यात्मिक और सौंदर्यशास्त्र स्कूल, एक भयंकर व्यक्ति। यह कहना आवश्यक है कि यह सबसे महान "कार्य" के बावजूद बाहरी नहीं होना चाहिए: निर्दिष्ट साहित्य - साहित्य दोषपूर्ण है। लेकिन - रूसी लेखक की आत्मा और रचनात्मक दुनिया में व्यवस्थित रूप से अंकुरित। यह सपना देखा जाएगा कि हमारे साहित्य राक्षसों को नहीं बनाएंगे, और उनमें से तेजी से निर्वासन से प्रेरित होंगे - रूस की शरीर की सीमा तक थका हुआ।

सही ढंग से समझें: यह, मैं दोहराता हूं, एक वैचारिक स्थापना कार्य नहीं है। यह कलात्मक का कार्य है।

वैलेंटिन कुर्बातोव

अपने शब्दों में

यह देखा जा सकता है, सबकुछ, जैसा कि हम आमतौर पर होते हैं, इस बात पर निर्भर करता है कि पैरों को कैसे उठना है और प्रस्तावित विषय के बारे में कहां सोचना है। विदेशी साहित्य की लाइब्रेरी की दीवारों में या संपादकीय कार्यालय में, मास्को के बीच में, एक ही नाम नीचे प्रतीत होंगे, और रूसी प्रांत के देहाती कोने में पूरी तरह से अलग हैं। और, भगवान का शुक्र है, वे और अन्य अपनी सच्चाई में सही होंगे।

बेशक, मेट्रोपॉलिटन पोग्रोमेड और इंस्पेक्टर के साधनों में है, और इसलिए यह राष्ट्रीय साहित्य के साथ प्रोत्साहित कर सकता है और सच्चाई खत्म हो गई है। वे और पत्रिकाओं में अप्रत्यक्ष रूप से, और इंटरनेट पर अंतिम स्थान पर नहीं है, और बाजारों में और अधिक आ रहा है। यहां तक \u200b\u200bकि यदि आप कोई सड़क ट्रे नहीं लेते हैं, जिसके लिए चक्कर आना और शर्मिंदा और यह देखना असंभव है, लेकिन अभिजात वर्ग बुकस्टोर्सजहां "साहित्यिक प्रक्रिया" विचारशील विचार के उच्च दर्पणों में दिखाई देती है।

साहित्यिक विरासत की बहुत सारी खूबसूरत रूसी किताबें होंगी, रूसी साहित्य का क्लासिक होगा, हमारे पास अपने स्वयं के उत्साहित करने के लिए एक धार्मिक विचार होगा और सीखा ऊंचाई नहीं होगी, वहां वर्तमान रूसी का एक स्थान और अच्छे संस्करण होंगे कविता और गद्य मजबूत पारंपरिक स्टार्टर्स, लेकिन वे पहले से ही बराबर होंगे, और यह महान वैश्विक और यूरोपीय दार्शनिक विचार, शास्त्रीय और आधुनिक पश्चिमी साहित्य है, जिसके लिए वर्तमान प्रवासन का साहित्य और स्थानीय कानूनों की नवीनतम किताबें - वी। पेलेविना , एल पेट्रोशेवस्काया, एस गंडलेवस्की, ए किमा, ए। Szhalaovsky घुड़सवार, डी Prigova, वी। सोरोकिना पर चढ़ाया जाएगा।

"ओब्लोन का घर" ...

"राष्ट्रीय साहित्य" क्या है! सभी तरल पदार्थ, जुड़े हुए, सबकुछ एक दूसरे पर वापस देखता है और शक्तिशाली "एकता और सभी मानवता" - हां, सभी dostoevsky संपत्ति पर नहीं। यहां तक \u200b\u200bकि यदि हम आज के संवादी प्रवासन में से एक लेते हैं, तो हम समान रूप से हैं, या यहां तक \u200b\u200bकि आशंका के बिना भी, हम स्थानीय साहित्यिक प्रक्रिया के उपयोग में पेश करते हैं। क्या आप इसके बारे में सोचेंगे - जानबूझकर यह इस रोजमर्रा की जिंदगी में पेश नहीं किया गया है, आध्यात्मिक पितृभूमि की सीमाओं को रोकने के लिए एक अच्छी तरह से विचारशील इरादे से, उन्हें अस्पष्ट बनाने के लिए, अंततः उन्हें रूसी व्यक्ति को लाएं "सिर्फ एक आदमी" का विस्तार करता है।

एसा हो सकता हे। इसके अलावा, रूसी आदमी कभी-कभी बारीकी से प्यार करता है, जो "पारित किया गया है", और लेखक, विशेष रूप से मॉस्को-पीटर्सबर्ग यंग से बाधा तक, यूरोपीय रूप के तहत "पिघल" शुरू होता है और विचार की स्कूप सारता - लाभ रूसी भाषा को आंतरिक रूप से स्थानांतरित किया जाता है और अवसरों में असीमित होता है। यह भ्रामक लगता है कि हमारे पर्यावरण, कुंडर्स, पावी या बोरेश की स्वतंत्रता में, गहराई में मूल के लिए कम नहीं हैं। तो, शायद, वास्तव में, यह "राष्ट्रीयता" है।

हां, केवल यह पूरी सच्चाई नहीं है। बेशक, हम अब एक नया "देहाती साहित्य" नहीं रहेगा, जो अंतिम समग्र राष्ट्रीय घटना थी (क्यों बौद्धिकता और "उभरती हुई" ने इसे प्यार और एकता की एक ही भावना के साथ पढ़ा), लेकिन पर्दे को जल्दी भी बंद कर दिया। रूस के प्रांतीय पत्रिकाओं को देखने के लिए पर्याप्त है - "रूसी प्रांत", "गोर्निन्या", "उत्तरी", "कुलिकोवो फील्ड", "लिफ्टिंग", "वोल्गा", "सीटिंग आंगन", "साइबेरिया" यह देखने के लिए कि सब कुछ चलता है उसके लिए! मूल संग्रहालय अपने बच्चों को नहीं भूलता है और पत्रिका मोड के लिए जल्दी में नहीं है। यहां तक \u200b\u200bकि, इसके विपरीत, हम सिर्फ हमारी किंवदंती को सुनना शुरू कर रहे हैं और उन्हें समझते हैं, भूतपूर्व और किसान प्रसव के इतिहास में, महान और किसान प्रसव के इतिहास में, उनके मूल पादरी को विचलित बौद्धिक जिज्ञासा के जुनून के साथ।

यह समुदाय के शिखर को देखने के लिए पर्याप्त है - डी बालाशोव, वी। लिचुटिन, वी। बखरेवस्की, एल बोरोडिन के उपन्यास, लेकिन वे एक स्वच्छ क्षेत्र में नहीं हैं, बल्कि उनके पालने में सार्वभौमिक रुचि की जीवित मिट्टी पर हैं।

और यह अकेला है ऐतिहासिक उपन्यासों? ए, उदाहरण के लिए, "रूसी भाषा के विस्तार का शब्दकोश" एआई। Solzhenitsyn वह है? और यह आश्चर्य की बात है कि पिछले दशकों में अपने पिछले दशकों में रूसी साहित्य जमा किए गए हैं, जैसे कि उसके होने के कारण, क्योंकि शब्द अक्सर इस नाखुश छिद्र की किताबों से लिया जाता है।

। पिता Vyacheslav shaposhnikova की आश्चर्यजनक कविताओं?

नहीं, आप नाम नहीं लेंगे। उनमें से सभी दृष्टि में नहीं हैं, लेकिन, छोटी रूसी नदियों की तरह, खुद को देशी जंगलों और शेयरों का प्रवाह और गांव और छोटे शहरों के मार्ग के साथ इकट्ठा होता है और वहां कोई थकावट नहीं होती है। केवल पहले ही एक ही साहित्य की नदियां संयुक्त समुद्र में बहती थीं, और अब अलग-अलग दिशाओं में और उनके पानी मिश्रित नहीं होते हैं।

गलत समानांतर के लिए क्षमा करें। दूसरे वेटिकन कैथेड्रल के लिए, पापल सिंहासन कैथोलिक धर्म की दुनिया में आश्वस्त था और उसकी अपरिहार्य जीत, और कैथेड्रल के बाद जो रूढ़िवादी लिटर्जी में सुना और जीवन-गुणवत्ता की सत्य और समकक्ष गहराई के निकास रूसी धार्मिक विचारों, बोले गए "पूर्व से प्रकाश" के बारे में और "विविधता में एकता" के बारे में, जो भगवान के बगीचे में पहुंचे, कॉप्ट्स कॉप्ट्स, रूढ़िवादी के रूप में रूढ़िवादी, रूढ़िवादी के रूप में, प्रोटेस्टेंट के रूप में प्रोटेस्टेंट और इस अंतर में उनके पास एक मसीह की सच्चाई के रंग होते हैं। यह पता चला कि सभी सार्वभौमिकता केवल बाध्यकारी समझ में जरूरी नहीं है, लेकिन वह अच्छी नहीं है, क्योंकि तब कोई बगीचा नहीं होगा, बल्कि एक सामूहिक कृषि क्षेत्र होगा।

यहां साहित्य में, मुझे लगता है, हम जल्द ही गेज करेंगे कि वैश्वीकरण की दिशा में वैश्विक रुझान प्रभु के छोटे, एक जीवित एकल का विनाश है राष्ट्रीय द्वारा यूनिवर्सल प्रश्न, और पुराने सुनते हैं, लेकिन सभी युवाओं को जीवन देने की सच्चाई से ताजा और लंबे समय तक - कई गुना में एकता, केवल इस एकता की नींव वास्तव में छोटी चाटना थी, और गर्व के साथ दे सबसे अच्छा बल उसके जो प्यार और स्मृति के बारे में एक संकेत होगा यूनिवर्सल.

प्सकोव

अलेक्जेंडर eBanidze

राष्ट्रीय मौलिकता के बारे में - एक मुस्कान के साथ

साहित्य के राष्ट्रीय विनिर्देशों का सवाल मुझे एक मुस्कुराहट का कारण बनता है, लेकिन ऐसा लगता है कि हमारी अनुपस्थिति चर्चा के पूर्वाग्रह में इसका मतलब यह नहीं है।

मुझे अभी भी अलग-अलग लोगों की ईपीओ और परी कथाओं के साथ पहले परिचितता की आश्चर्यजनक रूप से मजबूत और ताजा प्रभाव याद है: मेरे लिए, जॉर्जियाई परी कथाओं ने एक पुराने ओक डेविलेना की गंध, मकई के भूसे से भरे हुए, और रूसियों में शांत अकेले चीज़ों की झटकेदार और कहीं दूर ईस्टर Blagovest। लोकगीत में, राष्ट्रीय विशिष्टता निर्दोष स्वाद के साथ व्यक्त की जाती है - न्यूनतम साधन, लेकिन इतनी दृढ़ता से, जो अनुवाद में भी प्रभावशाली है। जीवन के लिए, किर्गिज नागराई के मेरे विस्तार थे, जो मई माकोव हवा, और "मानस" के प्रशंसक द्वारा जुड़े हुए हैं; दांतों पर और कपड़ों के सिलवटों के साथ बगदाद और दमिश्क बाजारों में अतिरिक्त सूर्य; मोटे तौर पर कटा हुआ जूते के नीचे ब्रेमेन फुटपाथ के गीले कोबब्लस्टोन और पुरानी विंडमिल की कठोर क्रैकिंग, विभाजित आटा और चूहे ...

यह सब बचपन की प्रभावशालीता द्वारा समझाया जा सकता है, अगर यह दर्जनों वर्षों के बाद नहीं खोजा जाएगा: एक बार देशों में, जो "हजार और एक रात" या ग्रिम ब्रदर्स के अनुकूलित संस्करणों में पढ़ा गया था, मैं आश्चर्यचकित था कि क्या पाया गया मैं उन्हें जानता था, वह बहुत समय पहले जानता था और, मैं कहूंगा, अंतरंग - लय और जीवन की गति, आवाज़ें और आवाज, गंध और स्वाद, और यह अवांछित आम है, कि वैज्ञानिकों को मानसिकता कहा जाता है।

वही संपत्ति (पढ़ने के जीवन अनुभव को समृद्ध करने, न केवल नैतिक और सौंदर्यवादी रूप से मूल्यांकन किया गया, बल्कि शारीरिक ज्ञान के अर्थ में) कथा का काम करता है। इस समय, उनके इंप्रेशन के बजाय, मैं हेमिंगवे और हेनरी जेम्स से भरा हूं, जिन्होंने टॉल्स्की "कोसाक्स" और तुर्गेंव गद्य के बारे में बिताया। भगवान का शुक्र है, कालक्रम के करीब सहित कई उदाहरण हैं, और हम में से प्रत्येक का अपना है।

पिछली पीढ़ी की याद में, दुनिया महान और विविध थी, और उनके विकास में, मान्यता अंतिम भूमिका से दूर खेला गया। राष्ट्रीय विशिष्टता की राष्ट्रीय विशिष्टता का कार्य और अपनी दुनिया की उपस्थिति अवचेतन रूप से लेखक के कार्य में प्रवेश करती है, उसके साथ, साहित्य की कार्बनिक संपत्ति थी। एक रूपांतरण रूप में, मुझे लगता है, हमेशा के लिए अंतर्निहित रहेंगे, क्योंकि साहित्य भाषा के साथ अविभाज्य है। राष्ट्रीय साहित्य राष्ट्रीय भाषा के बाहर नहीं है, में एक निश्चित अर्थ यह एक भाषा का एक उत्पाद है, इसके गहरे बच्चे और इस तरह के जेनेटिक कोड, प्रतीकों और राष्ट्रीय प्रमामी के संकेत हैं। इसलिए, यहां तक \u200b\u200bकि नवीनतम "शासकों" के सबसे विचलित, परिष्कृत और "उन्नत" लेखों में भी (कम से कम सामान्य "ध्वनि" या छेड़छाड़) को प्रभावित नहीं किया जा सकता है) इतालवी स्वभाव UMBERTO इको, मिलोरड पावी के स्लाव निचोड़, अंग्रेजी व्यंग्य किंग्सली ईएमआई। (क्या यह के। ईएमआईएस नहीं है कि शुरुआती 60 के दशक में रोमन "लकी जिम" द्वारा शुरू किया गया? यदि कनेक्शन में उनके साथराष्ट्रीय विशिष्टताओं के बारे में एक सवाल था, इसका मतलब है कि पिछले वर्षों में उन्होंने बहुत कुछ बदल दिया है।)

यहां 50 के दशक के उत्तरार्ध में और समय से पहले प्रसिद्ध चक्र नीतिवर्धक arlom ahvlotiani "वानो और निको" को याद करने के लिए उपयुक्त है। ए बिटोव के अनुसार इन दृष्टांत ("चमत्कारिक चमत्कार", ए बिटोव के अनुसार) "अचूक, अयोग्य, लेकिन गहराई से राष्ट्रीय स्तर पर, आभूषण में एक रेखा के रूप में।" मेरे विचार का मजबूत मजबूती: यह निकलता है, यहां तक \u200b\u200bकि ऑसीलेशन का एक चमत्कार गहराई से राष्ट्रीय हो सकता है!

हालांकि, हमारे सम्मेलन कक्ष में चर्चा के प्रस्तावना में कहा गया है यह पहचानना असंभव नहीं है: वैश्वीकरण की प्रक्रियाएं बढ़ने पर विकसित हो रही हैं, उन्होंने न केवल साहित्य, बल्कि इसकी नींव भी प्रभावित की। धीरे-धीरे और स्थिर सीमाएं धुंधली होती हैं, राष्ट्रीय मूलता को स्तरित किया जाता है। पिछले भौतिक मानकों में रहना, गति में वृद्धि के कारण दुनिया कम हो गई है - आंदोलन की गति, सूचना संचरण, इसका अवशोषण, आदि वैश्वीकरण - पूरा तथ्य; प्रक्रिया, जैसा कि वे कहते हैं, चला गया और पूर्ण आता है चलती है। इसलिए, वैश्वीकरण के कारणों पर चर्चा करना उचित नहीं है, बल्कि इसके परिणामों के बारे में सोचने के लिए उपयुक्त है।

सबसे पहले, क्या यह एक सकारात्मक प्रक्रिया है?

सब कुछ में नहीं। साहित्य के लिए, वह चुनिंदाता, अलगाव, ठीक के मामले में व्यवस्थित रूप से अंतर्निहित होने के कारण भी विनाशकारी हो सकता है।

"गति का विचार किसी भी कारण के बिना प्रगति के विचार से जुड़ा हुआ है ... आपको खुद से पूछना चाहिए कि प्रगति सबूत नहीं है कि हमारा युग सदियों से नीचे है, जिसने हमें उनके कच्चे स्मारक छोड़ दिए हैं धैर्य, जिसमें से मन और ज्ञान पैदा हुए थे? " अपोलिनर गिलनेर का यह कथन लगभग एक शताब्दी पहले सौ गुना प्रासंगिक है। मैं इसे शहरी नियोजन से एक उदाहरण के साथ चित्रित करूंगा: समरकंद, बराबर और सुजडलेम के बीच एक अद्भुत अंतर, धीमी "अज्ञानता की घटनाओं" के उत्पाद के बिना, जिसके बिना हम एक ठोस शिकागो के आसपास देखेंगे।

यदि वैश्वीकरण का कारण, तो बोलने के लिए, इसका "भौतिक आधार" तकनीकी प्रगति थी, साहित्य में इसके अभिव्यक्ति का रूप इसकी जटिलता और परिष्कार, "फ्रेम" के संपर्क में वृद्धि, सम्मेलन और खेल को मजबूत करने के लिए निकला तत्व। कई लोग इसे बुद्धिजीवित कहते हैं। मुझे नहीं लगता कि यह शब्द सटीक है, क्योंकि यह असंभव है कि संपादकीय प्रवेश, बौद्धिक स्टैंडल, डोस्टोवेस्की और मन्ना में नामित बेस्टसेलर के लेखकों। इसके बजाय, मिट्टी को अलग करने, जड़ों की सूखी सुखाने के कारण उनकी किताबों में कुछ प्रतिपूरक प्रयास हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि पश्चिमी साहित्य, जहां सम्मेलन और बौद्धिक खेल का तत्व हमेशा मजबूत था ("दिव्य कॉमेडी", "डॉन क्विक्सोट", "फॉस्ट"), युग के नए मनोवैज्ञानिक जलवायु में राहत करना आसान है । यही कारण है कि यह पश्चिम से है जो दालों और फैशनेबल ट्रेड को अद्यतन करता है। लेकिन सभी समानताओं के साथ, विश्व संबद्धता और वैश्वीकरण संरक्षित मतभेद हैं: यदि पश्चिम में, एक अद्भुत लेखक को "Virtuoso पेन" के रूप में निर्धारित किया गया है, तो रूस में पूरी तरह से अलग गुणों और गुणों की खोज और मूल्य की खोज की जाती है:

जब स्ट्रिंग भावना को निर्देशित करता है,

यह गुलाम दृश्य के दृश्य पर है।

और यहाँ कला समाप्त होती है,

और मिट्टी और भाग्य सांस लें।

क्या आपको यह कहने की ज़रूरत है कि भावनाओं का निर्देश जो शायद ही कभी बौद्धिकता को बाहर नहीं करता है, और जहां मिट्टी सांस लेती है, "कोई राष्ट्रीय विशिष्टता नहीं है।

मैं एक आरक्षण करूँगा: एक नई स्थिति की धारणा, या बल्कि, रूस में एक नई प्रवृत्ति, और अन्य साहित्य में बिको; स्क्रिप्टी इतनी मजबूत है, व्यक्तिगत है कि हर कोई अपने डेस्क के पीछे, अपने दम पर एक दुविधा हल करता है। (अब ऐसा लगता है - आपके कंप्यूटर के बाद)। शताब्दी का कोई श्वास नहीं है, वहां एक अचार धुन और यहां तक \u200b\u200bकि इसके आगे भी चल रहा है, और राष्ट्रीय परंपराओं की ओर ध्यान से रुझान संलग्न किया गया है। यदि आप इसके बारे में सोचते हैं और याद करते हैं, तो हम देखेंगे कि बाद वाला सबसे महत्वपूर्ण और उत्पादक है। एक उदाहरण विश्व साहित्य में दक्षिण अमेरिकी और दक्षिण स्लाव अवरोधक है। मेरे लिए, मैं स्वेच्छा से जॉर्जियाई - ओटर चेयडेज़, चबुआ अमिराजीबी, ओटर चिललाडेज़, गुरम बहुस्तेशिलि को संदर्भित करूंगा। इस अर्थ में रूसी शानदार सफलता में, दो छोटी चीजें प्रस्तुत की जाती हैं - यरोफेव की पुरानी कविता और व्लादिस्लाव ओकोन्को की हालिया कहानी "ने ग्रिशा के आंगन को प्रदेश दिया।" हालांकि, यह वही हो सकता है जिसे मैंने टीकाकरण के फल में सफल कहा, एक मजबूत प्रतिरोध उत्पाद के रूप में निर्धारित करने के लिए अधिक सटीक रूप से राष्ट्रीय परंपरा वैश्वीकरण की प्रक्रिया। लेकिन यह एक संक्षिप्त विषय है, एक संक्षिप्त विवरण में, क्या आप इसे नहीं देते हैं।

आम तौर पर, ऐसा लगता है कि साहित्य वास्तव में खतरे का अनुमान लगा रहा है, वैश्वीकरण की प्रक्रिया में उसके लिए पिघल रहा है, और विपक्ष की रणनीति की तलाश में है। विपक्षी अनिवार्य और अपरिहार्य है, इसलिए, जाहिर है, और निराशाजनक।

यह आशा करता है कि शाम सुबह साहित्य उसके डॉन और खिलने वाले दोपहर के समान ही सुंदर होगा।

रंगों की विविधता के बिना, यह अनपॅक किया गया है, लेकिन गहराई से राष्ट्रीय, ऐसी सुंदरता असंभव है।

मिखाइल एपस्टीन

भाषा के भविष्य के बारे में

साहित्य की राष्ट्रीय विशेषताएं गायब हो जाएंगी - और मेटा के स्तर पर वापसी-: गेम्स, नॉस्टलगिया, विडंबना, गैर-वापसी और गैर-बहुत। राष्ट्रीय संबद्धता स्वाद, शैली, सौंदर्य विकल्प बन जाएगी। आप किस शैली में काम करते हैं? - "धातु-रूसी", "आभासी-रूसी", "मेटेरियन-रूसी", "इंडो-यूरोपीय-रूसी" इत्यादि। अमेरिकियों जो पहचान के बारे में चिंतित हैं वे अपने दूर के पूर्वजों की अपनी आत्म-एस्पोइंग राष्ट्रीयता में जोड़े जाते हैं: "इतालवी-अमेरिकी", "जर्मन अमेरिकी", "आयरलैंड अमेरिकन" इत्यादि। "तातारो-रूसी", यूरो-रूसी के साथ जल्द ही आपको एक गर्व "रूसी-रूसी" हो सकता है ... साहित्य का भाग्य भाषा के भाग्य पर निर्भर करता है: चाहे वह रूसी रहेगा या कई सदियों के बाद, वर्णमाला लागू किया जाता है, या शब्दावली के अनुसार, या यहां तक \u200b\u200bकि व्याकरण में - वह दुनिया की भाषा में दोगुना होगा, संकलित, अंग्रेजी और स्पेनिश के आधार पर सबसे अधिक संभावना है। रूसी वर्णमाला का लैटिनलाइजेशन एक परिप्रेक्ष्य है, हालांकि डरावना, लेकिन कम से कम एक गैर-परामर्शीय साहित्य के लिए, हमारी नई शताब्दी के अंत तक काफी मूर्त है। लिखित संचार के मानकों, इंसिंडी के मानदंडों को संचार के इलेक्ट्रॉनिक साधनों से पूछा जाता है, और सिरिलिक पर्याप्त नहीं है कि बिजली के लेखन के समुद्र में छोटे द्वीप, उसने अभी भी कई एन्कोडिंग में कुचल दिया है, यही कारण है कि कई रूसियों को फिर से लिखा गया है लैटिन पर। "नई उपस्थिति" विखंडन की इस अवधि में सिरिलिक के बिना गंभीर परिणामों के पारित होने की संभावना नहीं है: लैटिस रूसी बोलने के बीच भी बाहर निकलना शुरू कर देता है। यहां तक \u200b\u200bकि सर्ब, जिनके पास लैटिन के लिए कोई विशेष कारण नहीं हैं, धीरे-धीरे आगे बढ़ रहे हैं। तो, सौ सालों में, सिरिलिक एक कलात्मक पत्र, एक विशिष्ट सौंदर्य संकेत की वर्णमाला बनेगा, हालांकि "जीवंत" पर बनाए गए कार्य, बोलने वाले और व्यापार लैटिनाइट एक ही समय में दिखाई देंगे (जैसा कि दांते साहित्यिक रूप से स्थानांतरित हो जाएगा लैटिन रहने के लिए, "अश्लील", इतालवी, इतालवी और नए यूरोपीय साहित्य के संस्थापकों में से एक बन गया)। रूसी का लैटिन संस्करण सौंदर्यशाली होना शुरू हो जाएगा, बहुविकल्पित खेलों की एक अतिरिक्त संभावना अन्य भाषाओं के शब्दों के साथ दिखाई देगी ... मैं इसे डरावनी कहता हूं, लेकिन मैं इस तरह की मोड़ वाली चीजों की अनिवार्यता की कल्पना करता हूं।

रूसी भाषा विकसित करने का एक और तरीका संभव है - उधार (वर्णमाला, शब्दावली) के माध्यम से, लेकिन भारत-यूरोपीय रूट प्रणाली के विकास के माध्यम से, जो स्लाविक भाषाओं को रोमांस और जर्मनिक से विभाजित किया जाता है। शायद, रूसी के आधार पर, ऐसी भाषा का निर्माण किया जाएगा, जिसके संबंध में आधुनिक रूसी केवल एक विशेष मामला होगा। "या तो" पर 500 शब्दों में से, जो भाषा में होगा, वर्तमान रूसी में केवल एक दसवां है। यह सिर्फ लैकुना को भर रहा है, बल्कि भाषा की मात्रा को फिर से बनाने के लिए, मवेशी स्थान जो कवर करेगा और रूसी, और अन्य इंडो-यूरोपीय भाषाएं। मनोरंजन - आधुनिक भाषाओं के भारत-यूरोपीय आधार का मनोरंजन, लेकिन अब prosnovna के रूप में नहीं, बल्कि एक विचार और "रिवरियस" भविष्य के रूप में, दुनिया के लिए रूसी के "प्रगतिशील वापसी" की संभावनाओं में से एक है भाषा सात।। ऐसा लगता है कि भविष्य की विश्व भाषा Panangali या Panispan नहीं होनी चाहिए, लेकिन नोवो-इंडो-यूरोपीय, - उन रूपों को रूट, लेक्सिकल, व्याकरणिक समुदाय को पुनर्स्थापित करना चाहिए जो सभी इंडो-यूरोपीय भाषाओं में सबसे आगे है विकास और भेदभाव। शायद मशीन से रहने वाली भाषाओं से संक्रमण से पहले यह समय है और अंत तक कटौती की आवश्यकता है, रूसी भाषा की "रूट-बोरॉन" प्रणाली के सभी कल्पनीय पक्षों में फैलाने के लिए, भाषा के वृक्ष विकास को कवर करें पूरी तरह से, अब दूर की शाखाओं से - न केवल भारत-यूरोपीय जड़ों के लिए, बल्कि उन मुकुटों के लिए भी, जिस पर कृत्रिम बुद्धि जल्द ही खराब हो जाएगी, जबकि झूठ की राष्ट्रीय ऐतिहासिक मिट्टी को छोड़कर।

मैं इस प्रक्रिया में अपनी परियोजना "शब्द का उपहार" के साथ भाग लेने की कोशिश कर रहा हूं, जहां वैकल्पिक, शब्द गठन के विस्तार मॉडल की पेशकश की जाती है: सबसे पुरानी भारत-यूरोपीय जड़ें रूसी भाषा की मिट्टी में गर्मी और शाखा में बात करने लगती हैं और शाखा, और इस प्रकार भारत-यूरोपीय परिवार की अन्य भाषाओं के साथ गपशप।

मैं अपनी सांस्कृतिक जड़ों में कौन हूं? हां, वही, कौन और भाषा: इंडो-यूरोपीय। एक पश्चिमी और पूर्वी और रूसी नहीं, रूसी नहीं, एक अमेरिकी नहीं, यहूदी नहीं - ये तेजी से निजी विशेषताएं हैं जो आवश्यक हैं, लेकिन अपर्याप्त हैं। ये सभी फसलों एक आम इंडो-यूरोपीय विरासत है, जिसे मुख्य रूप से संरक्षित किया जाता है - और लगभग केवल - भाषाओं में (आंशिक रूप से मिथकों, आर्केटीपेस में)। और इसका मतलब है कि मानवता एक आम भाषा से एकजुट हो जाएगी और एक आम भाषा से उत्पन्न होगी, भारत-यूरोपीय जड़ें विभिन्न भाषाओं के अभिसरण परिप्रेक्ष्य में फिर से नग्न हो जाएंगी। अब, शायद, रूसी भाषा का भव्य सुधार ब्रूइंग है: उधार लेने, अनुकरण - और लंबवत के माध्यम से आधुनिकता में क्षैतिज प्रविष्टि नहीं: अंग्रेजी नहीं, यूरोपीयकरण नहीं, और भारत निर्माण, यानी मूल जड़ों पर चढ़ना, और उनके माध्यम से - एक पारंपरिक व्युत्पन्न के लिए, स्पष्ट इंडो-यूरोपीय जड़ों और शाखाओं के साथ। हम, रूसी भाषी, जिन्होंने दुनिया भर में छिपी हुई है: रूस, अमेरिकियों, इज़राइलियों, ऑस्ट्रेलियाई, कनाडाई, जर्मन, भाषा एकमात्र सामान्य विरासत है। कुछ राजनीतिक प्लेटफार्मों या सांस्कृतिक कार्यक्रमों के लिए एक समुदाय की तलाश करने के लिए - यहां हम उम्र, उपवास, निवास स्थान, स्वाद इत्यादि में विभाजित हैं। लेकिन भाषा, साइन सिस्टम, जिसने हमारी सोच का गठन किया, सांस्कृतिक जीन पूल, हमारे पास एक है, और इसका मतलब है, पहली चिंता और अभिसरण का मुद्दा - मुझे निर्वासित और फीका न करें।

वर्तमान रूसी "रूट पर बह गया।" सबसे चिंतित यह है कि 20 वीं शताब्दी में रूसी भाषा की जड़ें धीमी हुईं और यहां तक \u200b\u200bकि विकास को रोक दिया, और कई शाखाओं में कटौती की गई। जीभ की स्थिति में एक आम नज़र एक दुखी तस्वीर लाती है: कई बिखरे हुए टहनियां गहरी, मूल जड़ों से बाहर निकलती हैं, न केवल आगे की शाखा नहीं होती हैं, बल्कि, इसके विपरीत, शाखाएं गिरती हैं, स्लोव की गंजापन होती है। रूट घोंसले में डाहल "" लोड "के बारे में 150 शब्द दिए जाते हैं," ल्यूबस्का "से" लॉबस्का "से" जैसे "" से "ल्यूबस्का" तक, यहां नहीं आते हैं। 1 9 82 के चार-वॉल्यूम अकादमिक शब्दकोश में - 41 शब्द। यह पता चला है कि सौ साल के लिए "प्यार" की जड़ ने न केवल विकास, नई शाखाओं में वृद्धि नहीं की, लेकिन इसके विपरीत, तेजी से बदलना शुरू कर दिया और अपना मुकुट खो दिया। दालेव के शब्दों को भाषा में बहाल नहीं किया गया है, क्योंकि कई लोग अप्रचलित, स्थानीय मूल्यों, चर्च-सैटेल्म्स, आदि के सर्कल से जुड़े हुए हैं; लेकिन लाइव भाषाओं और जड़ों में बढ़ना चाहिए, शाखा, नए शब्द लाने के लिए। यह महत्वपूर्ण है कि सोलज़ेनिट्सिन, जो दालेव डिक्शनरी से शब्दों की शुरूआत से आधुनिक रूसी भाषा का विस्तार करने की कोशिश कर रहा है, को अपने चयन में न केवल शब्दों की संरचना, बल्कि उनकी व्याख्या को कम करने के लिए, अर्थों को संकीर्ण करने के लिए भी सुलझाने के लिए मजबूर किया गया था। (मेरा लेख "एक काम के रूप में शब्द देखें। चुनौती की शैली के बारे में", "न्यू वर्ल्ड", № 9, 2000)। सोवियत युग की रूसी भाषा के सभी शब्दकोशों में, 125 हजार शब्द दिए जाते हैं - यह विकसित भाषा के लिए बहुत छोटा है, खासकर एक विशाल साहित्यिक अतीत और क्षमता के साथ। इसके अलावा, इस फंड का एक महत्वपूर्ण हिस्सा "भाग्य, peelushka, peripushka, kilnushka, kalinushka, घाटी, vernushka ..." के एकान्त और कम फ्लेक्सिंग प्रत्यय है। लगभग 300 शब्द केवल महिला सटीक "यूकेके" के साथ सत्रहवें बड़े अकादमिक शब्दकोश (1 9 60 के दशक) में संकलक ने भाषा के विकास और धन जमा करने के लिए; इस बीच, वास्तव में उपयोगी, सार्थक जड़ों की भाषा से कई पूर्ण-ज्ञात शाखाएं हैं।

भाषा जनसंख्या के समान है। रूस की जनसंख्या XX शताब्दी की शुरुआत के जनसांख्यिकीय अनुमानों में लगभग तीन गुना कम है। और यह न केवल आबादी का नुकसान है, बल्कि एक किरायेदार में भी है। ऐतिहासिक प्रयोगों और आपदाओं के परिणामस्वरूप 60 या 70 मिलियन की मृत्यु हो गई, लेकिन दो बार उन लोगों में से कई जो कर सकते थे, जनसांख्यिकीय रूप से पैदा हुए थे, पैदा हुए थे, उन आनुवंशिक गहराई से अपने सामाजिक वातावरण को नहीं लिया, जहां से वे जन्म के लिए पहुंचे । यह कैसे और रूसी में: पर्याप्त नहीं है कि कमी, लेकिन एक बैच भी है। मृत शब्दों को शायद ही कभी पुनर्जीवित किया जा सकता है, हालांकि सोलज़ेनिटीस्स्काया प्रयास नए शब्दों के बजाय, खरोंच से नहीं बल्कि उन्हें अर्थपूर्ण आवश्यकता के अनुसार प्राचीन जड़ों से विकसित करने के लिए बहुत सम्मान के योग्य है।

मैंने लगभग साहित्य के बारे में कुछ भी नहीं कहा - लेकिन अब यह कभी भी स्पष्ट नहीं है कि शब्द की संकीर्ण भावना में साहित्य - बिल्कुल नहीं लिख रहा है, लेकिन कलात्मक साहित्य - भाषा के जीवन में केवल एक ही चरण में से एक है। भाषा कैसे होगी भाषा - साहित्य राष्ट्रीय के रूप में होगा।