रोमांटिक साहित्य। रूसी साहित्य में रोमांटिकवाद

रोमांटिकवाद है 18 वीं के अंत की यूरोपीय और अमेरिकी संस्कृति में आंदोलन - 1 9 वीं शताब्दी की पहली छमाही। रोमांटिकवाद ने नए समय के विज्ञान द्वारा बनाई गई दुनिया की यांत्रिक अवधारणा का विरोध किया और शिक्षा द्वारा अपनाया, ऐतिहासिक रूप से विश्व निकाय बनने की छवि; उन्होंने बेहोश, कल्पना, नींद से जुड़े व्यक्ति में नए माप खोले। कारण और एक ही समय में ज्ञान का विश्वास - रोमांटिकवाद के कारण मामले के प्रभुत्व में ताकत खो गई: रोमांटिकवाद ने दिखाया कि विश्व के शरीर में, अंतहीन पत्राचार और समानताओं के साथ अनुमति दी गई है, इस मामले पर शासन नहीं करता है, और एक वह व्यक्ति जो तर्कहीन तत्वों की मध्यस्थता को दिया जाता है, वह दिमाग पर शासन नहीं करता है। साहित्य में, रोमांटिकवाद ने नए मुक्त रूपों को बनाया, खुलेपन और अनंतता की भावना को दर्शाते हुए, और नए प्रकार के नायक ने एक व्यक्ति की तर्कहीन गहराई को दर्शाया।

अवधारणा की उत्पत्ति रोमांटिकवाद है

व्युत्पत्ति रोमांटिकवाद शब्द पदनाम के साथ जुड़ा हुआ है रोमनस्की भाषाएं कथा कार्य काल्पनिक भूखंड पर (इतालवी रोमनज़ो, 13 वीं शताब्दी; फ्रेंच रोमेंट, 13 वीं शताब्दी)। 17 वीं शताब्दी में, इंग्लैंड में उपदेश "रोमांटिक" दिखाई देता है, जिसका अर्थ है: "काल्पनिक", "विचित्र", "शानदार।" 18 वीं शताब्दी में, एपिथेट अंतरराष्ट्रीय हो गया (1780 वें रूस में दिखाई देता है), अक्सर कल्पना को दर्शाते हुए, कल्पना परिदृश्य के लिए अपील करते हैं: "रोमांटिक स्थानों" में "अजीब और अद्भुत दृश्य" (बोल्टोव, 1784 में; उद्धरण : Nikolaukin एएन। "रोमांटिक" की अवधारणा के इतिहास के लिए)। 17 9 0 में, एस्थेटिक ए एडिसन ने "रोमांटिक ड्रीम्स" को पढ़ने के एक विशेष तरीके से "रोमांटिक सपने" के विचार को हाइलाइट किया, जिसमें पाठ केवल "संकेत जागृति कल्पना" (एडिसन ए निबंधों पर स्वाद के सिद्धांतों पर कार्य करता है। हार्टफोर्ड , 1821)। रूस में, साहित्य में रोमांटिक की पहली परिभाषा 1805 में दी गई थी: "नामांकन विषय बना दिया जाता है जब वह अपने सच्चाई को खोने के बिना एक अद्भुत दिखता है" (मार्टिनोव I.I उत्तरी बुलेटिन। 1805)। रोमांटिकवाद की पूर्व शर्त 18 वीं शताब्दी (एफ। Gemstergeis, एलके सेनमार्टन, आईजी गामन), अभिव्यक्ति के रूप में राष्ट्रों की कविता व्यक्तित्व ("लोगों की भावना") के बारे में iggerman की ऐतिहासिक और दार्शनिक अवधारणा के रहस्यमय और दार्शनिक अवधारणा थे। "विश्व भावना" "; साहित्यिक भविष्यवाणी की विभिन्न घटनाएं। 18-19 शताब्दियों की बारी के रूप में एक साहित्यिक दिशा के रूप में रोमांटिकवाद का गठन 18-19 वीं शताब्दी के मोड़ पर होता है, जिसमें "मोंक ऑफ लविंग आर्ट" (17 9 7) वीजी वाकेनरोडर, गीतकार बल्लाडर, सेंट कोलिगेजा और यू। एविडवर्थ (17 9 8) , "फ्रांस स्टर्नबाल्ड का भटकना" एल .टिका (17 9 8), नोविसा "फ्लॉवर पराग" (17 9 8) के टुकड़ों का संग्रह, कहानी "अटाला" एफआरडी शुतुबिवान (1801)।

जर्मनी, इंग्लैंड और फ्रांस में लगभग एक साथ शुरूआत, रोमांटिक आंदोलन धीरे-धीरे अन्य देशों को कवर करता है: 1800 में - डेनमार्क (कवि और नाटककार ए। एलेंसलगर, जिनके साथ घनिष्ठ संबंध थे जर्मन रोमांटिक्स), रूस (वीए Zhukovsky, अपनी परिभाषा में, "जर्मन में माता-पिता जर्मन रोमांटिकवाद"; A.S.Sturdze को पत्र, 10 मार्च, 1849); 1810-20 में - इटली (जे। लॉरर्ड, यू। (एन) फॉस्कोलो, ए। एमएंडज़ोनी), ऑस्ट्रिया (ड्रामाट्रगोग्राम एफ। हाइरिल्पाटर, बाद में कवि एन। स्लाउ), स्वीडन (कवि ईटेगर), यूएसए (वी। Iirving, jf kupper, eap, बाद, n.gotor, melville), पोलैंड (amitzkevich, बाद में, वाई स्लोवाकी, जेड क्रासिंस्की), ग्रीस (कवि डी। सोलोस); 1830 के दशक में, रोमांटिकवाद को अन्य साहित्य में अभिव्यक्ति मिलती है (सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधि - हॉलैंड में उपन्यासकार याव.वी. लेचेप, हंगरी में कवि शेटी, स्पेन में एचटी एस्परॉन, कवि और ड्रामैट्रगोग्राम डी.एच.एच.एसल्विस ब्राजील में डी Magalyaines)। राष्ट्र के विचार से जुड़े एक आंदोलन के रूप में, लोगों की पहचान के एक निश्चित साहित्यिक "सूत्र" की खोज के साथ, रोमांटिकवाद ने राष्ट्रीय कवियों की प्लारिया को "लोगों की भावना" व्यक्त की और अधिग्रहित किया पंथ मूल्य अपने मातृभूमि में (डेनमार्क में इलेन्सहेगर, रूस में पुष्किन, पोलैंड में मित्सकेविच, हंगरी में पीटरफी, जॉर्जिया में एन ब्रातशविली)। विभिन्न देशों में अमानवीय विकास के कारण रोमांटिकवाद की कुल अवधि असंभव है: यूरोप के मुख्य देशों में, साथ ही रूस में, 1830-40-x में रोमांटिकवाद खो देता है अग्रणी मूल्य नए साहित्यिक प्रवाह के दबाव में - बिडर्मियर, यथार्थवाद; उन देशों में जहां रोमांटिकवाद बाद में दिखाई दिया, उन्होंने मुख्य रूप से मजबूत पदों को बरकरार रखा। "देर से रोमांटिकवाद" की अवधारणा, जिसे अक्सर यूरोपीय रोमांटिकवाद के विकास में मुख्य रेखा पर लागू किया जाता है, आमतौर पर एक मोड़ के मध्य 1810 (वियना कांग्रेस 1815, एक पैन-यूरोपीय प्रतिक्रिया की शुरुआत) के रूप में मानता है, जब रोमांटिकवाद की पहली लहर होती है (इंस्की और हेडेलबर्ग रोमांस, "लेक स्कूल", ईपीडी सेनंकुर, शटुबिन, अल्ज़े.डी स्टील) तथाकथित "रोमेन्टिक्स की दूसरी पीढ़ी" (स्वाबसी-सेवक, जे। बैरन, जे किट्ज़, पीबी शैलि, ए .Te Lamartin, v.gugu, a.myuss, a.de viny, तेंदुए, आदि)।

रोमांटिकवाद और iensky रोमांस

Iensky रोमांस (नोवालोव, एफ और ए श्लेवल) थे रोमांटिकवाद के पहले सिद्धांतकारइस अवधारणा को बनाना। उनकी परिभाषाओं में, रोमांटिकवाद परिचित सीमाओं और पदानुक्रमों के विनाश के लिए उद्देश्यों को लगता है, जो संश्लेषण को "संचार" और "आदेश" के तर्कवादी विचार में परिवर्तन के लिए आ गया है: "रोमांटिक कविता" "को मिश्रित किया जाना चाहिए, फिर कविता और गद्य, प्रतिभा और आलोचना को एक साथ डालें "(श्लेगेल एफ। सौंदर्यशास्त्र। दर्शन। आलोचना), रोमांटिक जैसे" सच्ची परी कथा"जिसमें" सबकुछ आश्चर्यजनक रूप से रहस्यमय और असंगत होना चाहिए - सभी ज्वलंत ... सभी प्रकृति को पूर्ण दुनिया के साथ कुछ चमत्कारी रूप से मिश्रित होना चाहिए "(नोवालिस। Schriften। स्टटगार्ट, 1 9 68)। आम तौर पर, इंस्की रोमांस ने कई संबंधित विचारों ("जादू आदर्शवाद", "अनुवांशिक कविता", "सार्वभौमिक कविता", "विट", "विटनी", "संगीत", "संगीत") के साथ रोमांटिकवाद की अवधारणा को बांध दिया, न केवल उन्होंने नहीं किया पूर्ण परिभाषा के रोमांटिकवाद को दें, लेकिन इस विचार को मंजूरी दे दी कि "रोमांटिक कविता" "किसी भी सिद्धांत से थक नहीं जा सकती" (एफ .Shlegel। ibid।), जो सार में, आधुनिक साहित्यिक आलोचना में अपनी ताकत बरकरार रखती है।

रोमांटिकवाद की राष्ट्रीय विशेषताएं

एक अंतरराष्ट्रीय आंदोलन होने के नाते, रोमांटिकवाद के पास राष्ट्रीय विशिष्टताओं का अधिकार और उच्चारण किया गया। दार्शनिक रूप से अटकलों के लिए जर्मन रोमांटिकवाद की प्रवृत्ति, अनुवांशिक और दुनिया की जादू-सिंथेटिक दृष्टि की खोज फ्रेंच रोमांटिकवाद के लिए विदेशी थी, जो मुख्य रूप से क्लासिकवाद के एक विरोधी के रूप में खुद से अवगत थी (फ्रांस में मजबूत परंपराएं थीं), मनोवैज्ञानिक विश्लेषिकी (शटुब्रियन उपन्यास, डी स्टेले, सेनंकुरा, बी। निरंतर) द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था और दुनिया की एक और निराशावादी तस्वीर बनाई गई थी, जो अकेलेपन, विस्तार, नॉस्टलगिया (जो फ्रांसीसी क्रांति से दुखद इंप्रेशन से जुड़ी थी और फ्रांसीसी रोमांटिक्स के आंतरिक या बाहरी प्रेजिग्रेशन: "क्रांति ने असली दुनिया से अपनी आत्मा को निष्कासित कर दिया, इसे मेरे लिए बहुत भयानक बना दिया" (जुबेरे जे। डायरी। 25 मार्च, 1802)। "झील" के कवियों के सामने अंग्रेजी रोमांटिकवाद स्कूल "(काल्रिज, वर्ड्सवर्थ), जैसे जर्मन, पारदर्शी और अन्य दुनिया में, लेकिन उन्हें दार्शनिक निर्माण और रहस्यमय दृश्यमान में नहीं मिला, लेकिन प्रकृति, बचपन की यादों के साथ सीधे संपर्क में। रूसी रम एंटीमोमा को महत्वपूर्ण अमानवीयता से अलग किया गया था: पुरातन भाषा और शैली के पुनर्निर्माण के लिए पुरानी दिनों में रूमानियत की रूचि की विशेषता, "रात" रहस्यमय भावनाओं को पहले से ही पुरातपाल 1790-1820 के लेखकों के साथ प्रकट किया गया था (एसएस बोबरोव, एसए। सिरिंस्की शर्ट्स); बाद में, अंग्रेजी और फ्रेंच रोमांटिकवाद के प्रभाव के साथ (बैरोनिज्म का व्यापक प्रसार, एक व्यक्ति के आदर्श प्राकृतिक राज्यों पर "विश्व दुःख" के मनोदशा) रूसी रोमांटिकवाद में, जर्मन रोमांटिकवाद के विचार - सिद्धांत "विश्व आत्मा" और प्रकृति में इसकी अभिव्यक्ति, पृथ्वी की दुनिया में अन्य दुनिया में अन्य दुनिया की उपस्थिति के बारे में, प्रिज़ कवि, vsevladia कल्पना, दुनिया के ऑर्फिक विचार आत्मा के अंधेरे के रूप में (Lyomudovrov की रचनात्मकता, कविता zhukovsky, Ty Tyutchev)। रूस में "सार्वभौमिक कविता" का विचार इस विचार में था कि "पूरी दुनिया, दृश्यमान और सपना, कवि की संपत्ति है" (ओएम सोवोव। रोमांटिक कविता, 1823 पर); यहां से रूसी रोमांटिकवाद के विभिन्न विषयों से, जो दूर के अतीत के मनोरंजन के प्रयोगों को संयुक्त (हार्मोनिक "स्वर्ण युग" में पुरातनता की पुरानी "स्वर्ण युग", वीके किहेहेलबेवर, एफएन ग्लिंका के कार्यों में ओल्ड टेस्टामेंट पुरातन) दृष्टि के साथ) भविष्य में, अक्सर एंटीकूटोपिया (वीएफ ओडोवेस्की, ईए ब्राटसाइन्स्की) के स्वर में चित्रित, जो बनाया गया कलात्मक छवियां कई संस्कृतियां (कुरान की नकल "(1824) के रूप में मुस्लिम ग्लोबलिटी की अनूठी नकल की अनूठी नकल के लिए) और मूड की सबसे विस्तृत श्रृंखला (सूजन हेडोनिज़्म से केएन बतिशकोवा, डीवी डीवीएवडोवा को" लिविंग के विस्तृत विकास के लिए) डेड मैन "थीम डाइंग की संवेदनाओं पर रिपोर्ट के साथ, कविता में जिंदा, कविता m.yu.lermontova, a.i. polyzheva, डीपी znobishhin और 1830 के अन्य रोमांटिक्स में विघटन पर रिपोर्ट के साथ थीम)। राष्ट्रीयता के रोमांटिक विचार में रूसी रोमांटिक्स में एक विशिष्ट अवतार मिला, जिसने न केवल लोगों की चेतना की प्रणाली को अपने गहरे पुरातनो-पौराणिक पौधों (यूक्रेनी कहानी एनवी गोगोल) के साथ बनाया, लेकिन इसमें अद्वितीय रूप से चित्रित किया गया आधुनिक साहित्य राष्ट्र की छवि स्वयं शक्ति के लिए एक गंदे संघर्ष के एक अलग-अलग विडंबन पर्यवेक्षक के रूप में (बोरिस गोडुनोव पुष्किन, 1824-25) के रूप में।

सभी राष्ट्रीय मतभेदों के साथ, रोमांटिकवाद के पास और मानसिकता की अखंडता थी, मुख्य रूप से चेतना में प्रकट हुआ कि "एक व्यक्ति द्वारा घिरा हुआ अनंत" (एल एल। टुकड़ा "रोमांटिक", 1806)। होने के विभिन्न क्षेत्रों के बीच की सीमाएं, जिन्होंने शास्त्रीय विश्व व्यवस्था को निर्धारित किया, रोमांटिक व्यक्तित्व पर बिजली खो दी, जो इस विचार में आया कि "हम ब्रह्मांड के सभी हिस्सों से जुड़े हुए हैं, भविष्य के साथ, और अतीत के साथ" (नोवेलिस। फूल पराग। नहीं 92)। रोमांटिक्स के लिए व्यक्ति अब "सभी चीजों का माप" परोसता नहीं है, बल्कि अपने अतीत और भविष्य में "सभी चीजें" समाप्त करता है, प्रकृति की शुरुआत के लिए एक समझ में नहीं आता है, जिसका उद्देश्य रोमांटिकवाद को समझना है: "का रहस्य प्रकृति ... पूरी तरह से किसी व्यक्ति के रूप में व्यक्त किया गया ... दुनिया का पूरा इतिहास हम में से प्रत्येक में सो रहा है, "रोमांटिक नटूरोफिलोसोपोफ जी सतफेंस (स्टीफेंस एन कैरिकैटुरन डेस हेइलिगस्टन। लीपजिग, 1821)। चेतना अब किसी व्यक्ति को समाप्त नहीं करती है, क्योंकि "हर किसी को अपने somnambula ले जाता है" (i.v.rerter। एफ। बाडेरा को पत्र, 1807; देखें बेगुइन। वॉल्यूम 1); वर्ड्सवर्थ "आत्मा के नीचे" की छवि बनाता है (आत्मा के तहत - कविता "प्रस्तावना"), जीवन के बाहरी आंदोलनों से प्रभावित नहीं है। मनुष्य की आत्मा अब अकेले उससे संबंधित नहीं है, लेकिन रहस्यमय बलों के खेल के रूप में कार्य करती है: रात में अमेरिका में "जागता है, कि हमारे में नहीं" (पीए। ज़ेमेलीज़्की। टोस्का, 1831)। दुनिया के क्लासिक मॉडल द्वारा आयोजित पदानुक्रम के सिद्धांत को बदलने के लिए, रोमांटिकवाद समानता के सिद्धांत को लाता है: "स्वर्गीय गोलाकारों में पृथ्वी की छवियों में क्या चल रहा है, और एक ही बात मानव स्तन में चिंता" ( टिक, जेनेव, 17 99. दृश्य "फील्ड बैटल")। समानताओं की रोमांटिक दुनिया में सहमति घटना के ऊर्ध्वाधर समूह को रद्द करती है, प्रकृति और मनुष्यों को बराबर करती है, अकार्बनिक और कार्बनिक, उच्च और निम्न; "प्राकृतिक रूप" रोमांटिक हीरो एक "नैतिक जीवन" (वर्डवर्थ। प्रीलूड) देता है, और उसकी अपनी आत्मा बाहरी, भौतिक रूपों में समझती है, इसे "आंतरिक परिदृश्य" (टर्म पीएमोरो) में बदल देती है। संपूर्ण रूप से दुनिया की ओर अग्रसर संचार के प्रत्येक विषय में खुलने के लिए, "विश्व आत्मा" के लिए ("सार्वभौमिक जीव" के रूप में प्रकृति का विचार "विश्व आत्मा पर" एफवी शेल्लिंग "एफवी शेल्लिंग के ग्रंथ में विकसित किया गया था, 17 9 7) , रोमांटिकवाद मूल्यों के शास्त्रीय पैमाने को नष्ट कर देता है; डब्ल्यू। हेस्लिट ("स्पिरिट ऑफ द एपोक", 1825) "समानता के सिद्धांत" से निकलने वाले "तुल्यकारक" द्वारा "वर्ड्सवर्थ के संगीत को बुलाता है। अंत में, यह दृष्टिकोण 1830 के दशक (फ्रांसीसी स्कूल "फ्यूरलेस रोमांटिक्स") की देर से रोमांटिकवाद की ओर जाता है, भयानक और बदसूरत की खेती के लिए, और यहां तक \u200b\u200bकि रोसेनक्रांज़ के लिए हेगेलियन "बदसूरत के सौंदर्यशास्त्र" की उपस्थिति तक।

एक रोमांटिक व्यक्ति की मुख्य खुलीपन, उसकी प्यास "सभी होने के लिए" (एफ। होल्डरिन। हाइपरियन, 17 9 7-99) कई आवश्यक विशेषताओं की पहचान की साहित्यिक धर्मवाद। रोमांटिकवाद में जीवन में एक निश्चित स्थान के लिए अपने सचेत संघर्ष के साथ ज्ञान के नायक को बदलने के लिए एक भटकने वाले का नायक आता है जो सामाजिक और भौगोलिक जड़ों को खो देता है और धरती के क्षेत्रों के बीच, नींद और वास्तविकता के बीच, फोरबोडिंग द्वारा संचालित होता है और स्पष्ट रूप से आपूर्ति के बजाय जादू संयोग; वह गलती से सांस ले सकता है (जे। Eyhendorf। एक रोटी, 1826 के जीवन से), पारिवारिक आविष्कार ("सोफिया के देश" को उपन्यास "हेनरिक वॉन ओलीडिंगेन" के लिए हेनरिक "हेनरिक" के लिए हेनरिक " "नोविसा, 1800) या रहने के लिए" अनंत काल में घूमना जिसका जहाज पाल और तैरता है और कहीं भी लंगर नहीं पहुंचाएगा। "(बायरन। बाल हेरोल्ड तीर्थयात्रा, 180 9 -18)। रोमांटिकवाद के लिए, करीब से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है: "दूर पहाड़, दूर के लोग, दूर की घटनाएं - यह सब रोमांटिक है" (नोवालिस। Schriften)। इसलिए "इत्र की दुनिया" को रोकने के लिए रोमांटिकवाद के हित, जो अन्य दुनिया के लिए बंद हो जाता है: स्वर्ग और पृथ्वी के बीच की सीमा या काव्य अंतर्दृष्टि के अधिनियम में ओवरकॉम ("नाइट द्वारा भजन" नोवाइसा, 1800), या " अन्य दुनिया "खुद ही घरेलू रोजमर्रा की जिंदगी में टूट जाती है (ईटी.ए.एचओफ़मैन, गोगोल की आयु द्वारा काल्पनिक)। भौगोलिक और ऐतिहासिक अवरोध में रुचि इसके साथ जुड़ी हुई है, अन्य लोगों की संस्कृतियों और युगों (मध्य युग और पुनर्जागरण की पंथ, कथित रूप से जुड़े हुए हैं रचनात्मक सिद्धांत और vakkenroder में प्रत्यक्ष धार्मिक भावना; शटुब्रियन के "अटाली" में अमेरिकी भारतीयों के नैतिकता का आदर्श)। किसी और की बातचीत को काव्य पुनर्जन्म, अन्य वास्तविकता में आध्यात्मिक पुनर्वास, साहित्यिक स्तर में स्टाइलिज़ेशन के रूप में प्रकट किया जाता है ("स्टारोननेट्स" का मनोरंजन "फ्रैंज स्टर्नबाल्ड" टिका में "स्टारोननेट्स" कथा तरीके से प्रकट होता है, हेडलबर्ग रोमांटिक्स में पीपुल्स गाने, पुष्किन की कविता में विभिन्न ऐतिहासिक शैलियों; पुनर्निर्माण का प्रयास ग्रीक त्रासदी Höldderlin)।

रोमांटिकवाद ऐतिहासिक मात्रा खोलता है कलात्मक शब्द अब से, साहित्य के पूरे इतिहास की "आम संपत्ति" के रूप में: "जब हम कहते हैं, तो हम इस शब्द और सदियों, और विभिन्न देशों, और यहां तक \u200b\u200bकि व्यक्तिगत लोगों को सौंपे गए हजारों अर्थों की झलक में हर शब्द हैं" (Odoyevsky। Ah Nikoliukin रूसी रातों। Epiloge। 1834)। इतिहास के बहुत आंदोलन को शाश्वत, प्रारंभिक अर्थों, अतीत की निरंतर निरंतरता, वर्तमान और भविष्य के निरंतर निरंतरता के रूप में समझा जाता है, इसलिए पुराने रोमांटिकों की आत्म-जागरूकता अतीत से प्रतिकृति में नहीं है (में) विशेष रूप से, क्लासिकिज्म से), लेकिन अतीत में रोमांटिक कला के उदाहरणों की खोज में: "रोमांटिक" की घोषणा डब्लू शेपीर और एम। सर्वेंट्स (एफ। शेलेगेल। कविता के बारे में बात करें। 1800), ivgoyat (के रूप में) उपन्यास के लेखक "विल्हेम मेस्टर की शिक्षाओं के वर्षों", 1795-96), साथ ही मध्य युग का पूरा युग (पुस्तक में विकसित मध्य युग में वापसी के रूप में रोमांटिकवाद का विचार कहां था डी स्टाइल "जर्मनी पर", 1810, और रूसी आलोचकों वीजी बेलिंस्की में प्रस्तुत)। मध्य युग ऐतिहासिक उपन्यास में प्रेम-नास्तिक मनोरंजन के विषय के रूप में कार्य करता है जो वी स्कॉट के काम में शिखर तक पहुंच गया है। एक रोमांटिक कवि खुद को कहानी पर रखता है, खुद को विभिन्न युगों पर जाने का अधिकार बना देता है और ऐतिहासिक शैलियों: "हमारी कविता का नया युग उपस्थित होना चाहिए क्योंकि यह कविता के पूरे इतिहास की आशाजनक कमी में था" (ए.वी.शलगेल। सुरुचिपूर्ण साहित्य और कला, 1801-04 पर व्याख्यान)। कवि को दुनिया के उच्चतम, सिंथेटिक रूप को जिम्मेदार ठहराया जाता है, दृष्टि और समझ की किसी भी अपूर्णता को छोड़कर: कवि "अपने युग पर टावर और अपने प्रकाश डालते हैं ... जीवन के एक पल में, वह मानव जाति की सभी पीढ़ियों को गले लगाता है" (पीएस बलेंश। सार्वजनिक संस्थानों पर अनुभव, 1818। भाग 1. अध्याय 10)। नतीजतन, कविता पूरी तरह से सौंदर्य अभिव्यक्ति की प्रकृति को खो देती है, जो अब से "एक सार्वभौमिक भाषा के रूप में समझा जाता है, जिसमें दिल प्रकृति के लिए सहमति और खुद के साथ" (डब्ल्यू शेज़लिट। सामान्य रूप से कविता के बारे में, 1818); कविता की सीमाएं धार्मिक अनुभव, भविष्यवाणी अभ्यास ("सच्ची काव्य प्रेरणा और एक दूसरे की भविष्यवाणी की भविष्यवाणी", जी। शूबर्ट के क्षेत्र में अवरुद्ध हैं। नींद का प्रतीक, 1814. अध्याय 2), आध्यात्मिकता और दर्शन, अंत में, जीवन में ही ("जीवन और कविता एक है।" झुकोव्स्की। "मैं युवाओं को म्यूज़ करता हूं, यह हुआ ...", 1824)। मुख्य उपकरण काव्यात्मक रचनात्मकतासभी सोच की तरह, रोमांटिकता के लिए कल्पना बन जाती है (उनका सिद्धांत उपचार में विकसित किया गया था। मास "कल्पना के बारे में अनुभव", 17 9 7, आईएनई रोमांटिक्स के ग्रंथों में, कोल्रोजन के लेख, संवाद के.वी.एफ. ज़ोलर "इरविन", 1815)। उच्चतर साहित्यिक शैली सिद्धांत उपन्यास को सभी रूपों के जादुई विलय के रूप में घोषित करता है मौखिक रचनात्मकता - दर्शन, आलोचकों, कविता और गद्य, लेकिन वास्तविकता में ऐसे उपन्यास बनाने का प्रयास ("लुसिंडा" एफ। श्लेप्लेपी, 17 99, "हेनरिक वॉन ऑफ लीटरिंग" नोविसा) सैद्धांतिक रूप से घोषित आदर्श तक नहीं पहुंचता है। सिद्धांतबद्ध अक्षमता की भावना, किसी भी बयान का उद्घाटन खंड की अग्रभूमि शैली में रोमांटिकवाद में आगे बढ़ गया (जो कि, हालांकि, एक महत्वपूर्ण आकार में बढ़ सकता है: उपशीर्षक "खंड" में नोवा "ईसाई धर्म" का एकमात्र बड़ा काम है " यूरोप ", 17 99; कविता बाईरोन" ग्यूर ", 1813), और क्षेत्र में अभिव्यक्तिपूर्ण साधन उन्होंने विडंबना की खेती की, कलाकार की निरंतर महत्वपूर्ण ऊंचाई के रूप में अपने बयान पर समझा। नाटक में रोमांटिक विडंबना ने सुंदर भ्रम के विनाश का रूप लिया, कार्रवाई के पाठ्यक्रम के साथ खेल (टीक "बूट में टीक" बिल्ली ", 17 9 7, जहां दर्शक प्रस्तुति में हस्तक्षेप करते हैं, और" चिस्बिनो ", 17 9 8, जहां हीरो विपरीत दिशा में कार्रवाई करने की कोशिश कर रहा है), गद्य में यह स्वयं को पुस्तक की कार्रवाई और एकता की अखंडता के विनाश में प्रकट हुआ (उपन्यास "गोदवी", 1800, के। ब्रेंटानो में पात्र खुद को उपन्यास उद्धृत करते हैं, जिनके नायक हैं; हर दिन बिल्ली मुररा, "1820-22, हॉफमैन, मुख्य कार्रवाई" अपशिष्ट पेपर शीट्स "द्वारा क्रैस्लर के कैप्रेस्टर की जीवनी के साथ बाधित होती है)।

साथ ही, एक कविता कथन का विचार "शक्तिशाली भावनाओं के अचानक भावनाओं के अचानक" के रूप में भी रोमांटिकवाद (वर्ड्सवर्थ (गीतकार ballades के दूसरे संस्करण के लिए प्रस्तावना) के रूप में निहित है, जो के विकास की ओर ले जाता है कभी-कभी स्मारक कविता के पैमाने पर बढ़ते गीत ध्यान की शैली ("प्रीलूड» वर्ड्सवर्थ)। और महाकाव्य शैलियों में, उसकी व्यक्तिपरक स्थिति के साथ कथाकार और स्पष्ट रूप से व्यक्त भावनाओं को सामने पर हाइलाइट किया गया है; मनमाने ढंग से कथा के एपिसोड रखकर, उन्हें मजाक कर रहे हैं लायक़ विचलन (उपन्यास जीन फील्ड्स उनकी सनकी रचना के साथ; "डॉन जुआन", 1818-23, बैरॉन; "वंडरर", 1831-32, एएफ। वेल्टमैन; इस परंपरा के लिए, Evgeny Onegin, 1823-31, पुशकिन) वह खुद एक बनाने का कारक बन जाता है : इस प्रकार, बायरॉन के व्यक्तित्व ने अपनी कविताओं के रूप की पहचान की, क्योंकि "उन्होंने घटनाओं के बीच में या अंत से, भागों के सोल्डरिंग की देखभाल किए बिना" ("दमन द बेटा"। 1829 )। रोमांटिकवाद और मुक्त की विशेषता चक्रीय रूप वैकल्पिक दार्शनिक और गीतात्मक टिप्पणियों और प्लग-इन नोवेला ("Serapionov ब्रदर्स", 1819-21, हॉफमैन; "रूसी नाइट्स", 1844, ओडोवेव्स्की) के साथ। विश्व निकाय का प्रतिनिधित्व, समानताओं के साथ अनुमति दी गई, साहित्यिक रूप दोनों के अनुरूप है जिसमें विखंडन अक्सर तरलता के साथ संयुक्त होता है, फॉर्म के विशिष्ट सदस्यों पर संलयन की प्रजनन। नोवोलोवा इस तरह के एक फॉर्म को "जादू रोमांटिक आदेश" के रूप में निर्धारित करता है, जिसके लिए रैंक और मूल्य जो भिन्न नहीं होता है, जो शुरुआत और अंत, बड़े और छोटे "(schriften) के बीच अंतर नहीं करता है; काल्रिज "पंक्तियों को एक-दूसरे में बहने के बजाय, प्रत्येक दो-धारणा के अंत में पूरा होने के बजाए" (जीवनी लिटरिया अध्याय 1) की काव्य सिद्धांत की रक्षा करता है और इस सिद्धांत को "दृष्टि" "कान खान" (17 9 8) में ले जाता है )। कविता की भाषा की तुलना संगीत भाषाओं से की जाती है (साहित्य में संगीत समृति देखें) और नींद; यह आखिरी "तेज, आध्यात्मिक और अपनी प्रगति या उड़ान में संक्षिप्त" एक आम भाषा (Schubert। नींद का प्रतीक। अध्याय 1)।

रोमांटिक वर्ल्डव्यू का विकास

1810 के दशक के दूसरे छमाही से रोमांटिक विश्व-गाड़ी का विकास प्रारंभिक सिंथेटिक-एक-टुकड़ा दृष्टि, गैर-माननीय विरोधाभासों का पता लगाने और होने की दुखद नींव के क्षय तक चले गए। इस अवधि के दौरान रूमानियत (विशेष रूप से 1820 के दशक में) व्यक्तिगतता के नाम पर मानदंडों और कानूनों से इनकार करते हुए, नकारात्मक विरोध भावना में रोमांटिक्स के रूप में तेजी से समझा जाता है; रोमांटिकवाद - "साहित्य में उदारवाद" (ह्यूगो। "Sch.doval की कविताओं", 1829), पार्नेसी एफ़िडिज्म (पुशकिन। रोडजीका, 1825) के लिए प्रस्तावना। ऐतिहासिक चेतना में, रोमांटिकवाद eschatological भावना बढ़ाता है, भावना कि "नाटक मानव इतिहासशायद यह शुरुआत के मुकाबले बहुत करीब है "(एफ .Shlegel। युग का हस्ताक्षर, 1820)," अंतिम व्यक्ति "का विषय साहित्य में अनुमोदित है (" अंतिम मौत ", 1827 और" अंतिम कवि", 1835, Baratyansky; रोमन "लास्ट मैन", 1826, मैरी शेली)। अतीत अब समृद्ध नहीं होता है, लेकिन दुनिया को समेकित करता है ("दुनिया अतीत से थक गई है, उसे मरना चाहिए या मरना चाहिए, या अंत में आराम करना चाहिए।" - पीबी शैची, एलएडी, 1821); "लोगों और दास का समय, कैद में वृद्ध पृथ्वी" - पीए Izzemsky। सागर, 1826); इतिहास अब दुखद रूप से सोचता है, पाप और एटोनिंग बलिदान के विकल्प के रूप में: पहले से ही हॉल्डर्लिन की त्रासदी के राजधानी नायक "एम्मेडोक्ला की मौत" (17 9 8-99) ने अपने युग को रिडीम करने के लिए मरने के लिए तैयार किया, और 1820 पीएस में। पी। Ballansch हिस्ट्री की अवधारणा को पुनर्मूल्यांकन चक्र दोहराए जाने के रूप में बनाता है ("वे सामाजिक पैनलिंग के प्रयोगों में शामिल हैं", 1827)। एक नई शक्ति के साथ देर से रोमांटिकवाद व्यक्ति की प्रारंभिक पापीपन की ईसाई भावना का अनुभव कर रहा हैजिसे प्रकृति के सामने उनकी तर्कहीन वाइन के रूप में माना जाता है: एक व्यक्ति, "यह दिव्य के साथ धूल का मिश्रण है", इसके "मिश्रित सार" के साथ केवल "प्रकृति के तत्वों में संघर्ष करता है" (बायरन। मैनफ्रेड, 1817 )। विरासत अपराध का विषय, भाग्य, रॉक त्रासदी "(जेड वेरनर, एफ। हाइलपार्टर) में रक्त की भाग्य, शाप और मोचन की अनिवार्यता, क्लेस्ट" पेंट्सेकी "(1808), ह्यूगो के नाटक की त्रासदी। प्रारंभिक रोमांटिकी में प्रवेश करने वाले समानता का सिद्धांत "अपरिवर्तनीय रैली के माध्यम से चमकदार कूद बनाने के लिए" (बर्कोव्स्की) बल से वंचित है; दुनिया की एकता या तो काल्पनिक या खो गई है (17 9 0 के दशक में हॉल्डरिन द्वारा इस विश्वव्यापी विचार की उम्मीद थी: "धन्य एकता ... हमारे लिए खो गया।" - हाइपरियन। प्रस्तावना)।

देर से रोमांटिकवाद में, आदर्श और वास्तविकता (रोमांटिक "dwymiria") के संघर्ष के साथ, नायक दुनिया, समाज और राज्य से निर्विवाद रूप से अलग हो गया है: "घूमने वाली भावना, दूसरी दुनिया से निष्कासित, वह इस दुनिया में एक अजनबी लग रहा था जीवित "(बायरन। लारा, 1814); "मैं अकेला रहता हूं" (लर्मोंटोव। अजराइल, 1831); दुनिया में कवियों पुजारी नहीं हैं, लेकिन "स्की-ऑन-अर्थ, बेघर और सिमा" (रूसी साहित्य के फील्ड एनए निबंध)। विभाजन खुद से गुजरता है रोमांटिक आदमी , एक "युद्धक्षेत्र बनना, जिसमें जुनून विल के साथ लड़ रहे हैं" (ए। मार्लिंस्की। एनपीओलेवॉय के उपन्यास के बारे में "लॉर्ड के ताबूत के नीचे" शपथ ", 1833); वह या तो अपने आप में एक अपरिवर्तनीय विरोधाभास के बारे में जागरूक है, या तो अपने राक्षसी डबल ("शैतान के एलिक्सीर्स", 1815-16, हॉफमैन का सामना करना पड़ता है; "शहर सो गया, मैं अकेला भटक गया ..." चक्र से "मातृभूमि में वापसी" , 1826, जीजीएन)। आध्यात्मिक स्तर पर वास्तविकता की विभाजन को अच्छे और बुरे, दिव्य और राक्षसी ("ईएलओए", 1824, एडी विनी के एक अपरिवर्तनीय और निराशाजनक संघर्ष के रूप में समझा जाता है, जहां परी लूसिफर को बचाने की कोशिश कर रहा है, लेकिन यह बाहर निकलता है अपनी शक्ति में होना; "दानव", 1829- 39, लर्मोंटोव)। मृत तंत्र, जो कि रोमांटिकवाद, ऐसा प्रतीत होता है, दुनिया के अपने रूपक को जीवित जीव के रूप में छुटकारा पाता है, फिर से लौटता है, एक मशीन की छवि में व्यक्तित्व, गुड़िया (हॉफमैन का गद्य; "कठपुतली थिएटर पर", 1811, Jehiista), गोलेमा (नोला एल। अरिमा इसाबेला मिस्र ", 1812)। प्रारंभिक रोमांटिकवाद में अंतर्निहित, विश्वास है कि "प्रकृति खिताब का बेटा उसे दुनिया में बांधा" (यू। डर्सवर्थ। प्रीलूड), संदिग्धता और राजद्रोह की भावना से प्रतिस्थापित किया गया है: "इलाज की गई सब कुछ में जहर" (डेल्विग प्रेरणा। प्रेरणा , 1820); "यद्यपि आप एक व्यक्ति हैं, आपने मुझे नहीं बदला है," बेरॉन ने बहन को "अगस्त तक स्टैन" (1816) में अपील की। मोक्ष को उड़ान में खोजा जाता है (रोमांटिक "एस्केपिज्म", आंशिक रूप से सन्नांकुरा और चैटोब्रिका के गद्य में प्रारंभिक रोमांटिकवाद में पहले से ही जीवन के अन्य रूपों में, जो प्रकृति, विदेशी और "प्राकृतिक" संस्कृतियों की भूमिका में, बचपन की काल्पनिक दुनिया और यूटोपिया, और चेतना के परिवर्तित राज्यों में: अब विडंबना नहीं है, लेकिन पागलपन विरोधी कठोर जीवन के लिए प्राकृतिक प्रतिक्रिया द्वारा घोषित किया जाता है; पागलपन एक व्यक्ति के मानसिक क्षितिज का विस्तार करता है, क्योंकि पागल "उन वस्तुओं के बीच ऐसे संबंध पाता है जिन्हें हम असंभव प्रतीत होते हैं" (ओर्योवस्की। रूसी रातें। रात का दूसरा)। अंत में, "दुनिया से प्रवासन" (Shatubrian अभिव्यक्ति: उद्धरण द्वारा: schenk) मौत में महसूस किया जा सकता है; यह मकसद देर से रोमांटिक में विशेष वितरण प्राप्त करता है, व्यापक रूप से शरीर के एक ऑर्थोफिकल रूपक को एक अंधेरे के रूप में विकसित करता है, जो पहले से ही गॉल्डरलीन में मौजूद है ("हम अब हमारे रोगी के रोगी में कोशिश करते हैं।" - हाइपरियन) और वर्ड्सवर्थ ("की छाया) जेल बढ़ते बच्चे पर चढ़ने लगते हैं। "- ओडीए: अमरता संकेत, 1802-04)। मृत्यु के लिए प्यार का एक मकसद है (शेली "की कहानी" की कहानी में "उना फावोला", कवि प्रेम और मृत्यु में है, लेकिन केवल आखिरी, "प्यार और अनंत काल के साथ रहने"), विचार है कि "शायद" शायद " यह मृत्यु उच्चतम ज्ञान की ओर ले जाती है "(बायरन। कैन, 1821)। देर से रोमांटिकवाद में एक विभाजित दुनिया से एक विरोधी भागी एक गोगल दंगा या बुराई और पीड़ा की एक मजबूत स्वीकृति की सेवा कर सकती है। यदि प्रारंभिक रोमांटिकवाद लगभग व्यक्ति और ईश्वर के बीच की दूरी को नष्ट कर देता है, तो उन्हें जोड़ने से उन्हें समान रूप से बराबर होता है ("भगवान देवताओं को चाहते हैं"; "हमने खुद को लोगों के साथ नियुक्त किया और भगवान को चुना, क्योंकि राजा" - नोवालिस) का चयन करता है, फिर देर से रोमांस में, उनका रिश्ता प्रतिबद्ध है। रोमांटिकवाद अब एक वीर संदिग्ध की छवि बनाता है - एक आदमी, निडरता से भगवान के साथ टूट गया और शेष खाली, विदेशी दुनिया के बीच में शेष: "मुझे विश्वास नहीं है, मसीह के बारे में, आपका पवित्र शब्द, मैं भी बहुत देर हो चुकी थी पुरानी दुनिया; सदी से, आशा से वंचित, एक शताब्दी का जन्म होगा, जिसमें कोई डर नहीं होगा, "हीरो मूस (रोला। 1833) कहते हैं; फॉस्टे, एन। स्लाउ (1836) में, नायक मसीह के पैरों के लिए "जूता" की सेवा करने से इंकार कर देता है और स्वतंत्र रूप से अपने "अशिष्ट आई" को स्वीकार करने का फैसला करता है; "दिव्य की शाश्वत चुप्पी" इस तरह के एक नायक "एक ठंडे मौन के साथ जवाब" (विन्या। एलियन माउंटेन, 1843)। स्टॉइक की स्थिति अक्सर दुःख की माफी के लिए रोमांस की ओर ले जाती है (बरतनस्की। "मेरा विश्वास करो, मेरे दोस्त, पीड़ितों को हमें ...", 1820) की जरूरत है, ("कुछ भी हमें बड़ी पीड़ा के रूप में इस तरह की महानता देता है।" - मुस्से । मई रात, 1835), और यहां तक \u200b\u200bकि इस विचार के लिए कि मसीह का खून मानवीय पीड़ा मजाक नहीं करता है: विन्या ने इस काम की योजना बनाई है भयानक न्यायालयजहां एक प्रतिवादी के रूप में ईश्वर मानवता-न्यायाधीश को "समझाओ कि सृजन क्यों है यही कारण है कि निर्दोष की मृत्यु क्यों है" (विग्नी ए डी। जर्नल डी 'पीट)।

यथार्थवाद और प्राकृतिकता के सौंदर्यशास्त्र

यथार्थवाद और प्रकृतिवाद के सौंदर्यशास्त्र, एक बड़ी हद तक निर्धारित साहित्यिक प्रक्रिया 1 9 वीं शताब्दी का दूसरा भाग नकारात्मक स्वर में रोमांटिकवाद की अवधारणा को चित्रित किया, इसे उदारवादी वर्बोसिटी के साथ जोड़कर, बाहरी प्रभावों की प्रवीणता, मेलोड्रामैटिज्म, वास्तव में रोमांटिकवाद के महाद्वीपों की विशेषता है। हालांकि, रोमांटिकवाद की समस्या सर्कल (खोया स्वर्ग, अलगाव, अपराध और मोचन, बोरो देखभाल के उद्देश्यों, बोग सामग्री और "निहितार्थ चेतना", आदि) के विषयों वास्तविक रोमांटिक के टिकाऊ होने के लिए निकला कविताएं: उन्होंने बाद के साहित्य में महत्व बरकरार रखा, जिसने अन्य स्टाइलिस्ट साधनों का आनंद लिया और अब रोमांटिक परंपरा के साथ अपनी निरंतरता के बारे में पता नहीं है।

रोमांटिकवाद को न केवल एक ऐतिहासिक अवधारणा के रूप में समझा जाता है, बल्कि एक सार्वभौमिक सौंदर्य श्रेणी के रूप में भी (पहले से ही आयन रोमांस "किसी भी कविता में अंतर्निहित" रोमांटिक "तत्व में देखा जाता है; एक ही भावना और एस बॉडीलर में" रोमांटिक "कोई भी" माना जाता है " आधुनिक कला"जिसमें" विषयकता, आध्यात्मिकता, पेंट, अनंत की आकांक्षा है। " - "सैलून 1846")। G.v.f. gegel ने "रोमांटिक" शब्द (प्रतीकात्मक और शास्त्रीय के साथ) वैश्विक "कलात्मक रूपों" के साथ परिभाषित किया, जिसमें आत्मा, बाहरी के साथ चमकती है, इसके भीतर की अपील करती है, ताकि "अपने अनंतता और स्वतंत्रता का आनंद लें "(सौंदर्यशास्त्र। भाग 2. धारा 3, परिचय)। एक बार-बार की घटना के रूप में रोमांटिक का एक विचार भी है, जो एक ही सतत "क्लासिकवाद" के साथ वैकल्पिक है ("सभी क्लासिकवाद पिछले रोमांटिकवाद को मानते हैं।" - पी। वैलेरी। Variete, 1924)। इस प्रकार, रोमांटिकवाद को समझा जा सकता है और कार्यों में निहित कालातीत आध्यात्मिक और सौंदर्यवादी अभिविन्यास के रूप में विभिन्न युग (रोमांस)।

रोमांटिकवाद शब्द से हुआ जर्मन रोमांटिक, फ्रेंच रोमांटिजन, अंग्रेजी रोमांटिकवाद।

रोमांटिकवाद कला और साहित्य में एक दिशा है, जो जर्मनी में 18 वीं शताब्दी के अंत में उभरा और यूरोप और अमेरिका में फैला हुआ था।

रोमांटिकवाद के संकेत:

मानव व्यक्ति, व्यक्तित्व, मनुष्य की आंतरिक दुनिया पर रेखांकित ध्यान।

असाधारण परिस्थितियों में एक असाधारण छवि, एक मजबूत, रीबर व्यक्तित्व, दुनिया के साथ असहनीय। यह व्यक्ति न केवल आत्मा के लिए स्वतंत्र है, बल्कि अभी भी विशेष और असामान्य है। अक्सर यह एक एकल होता है, जो कि अधिकांश अन्य लोग समझ में नहीं आते हैं।

किसी व्यक्ति की भावनाओं, प्रकृति और प्राकृतिक अवस्था का पंथ। तर्कवाद से इनकार, मन की पंथ और आदेश।

"दो दुनिया" का अस्तित्व: आदर्श, सपने और वास्तविकता की शांति की दुनिया। उनके बीच एक अपरिवर्तनीय असंगतता है। यह कलाकारों को निराशा और निराशा के मूड में, "विश्व दुःख" के मूड में लाता है।

के लिए अपील लोक भूखंड, लोकगीत, ऐतिहासिक अतीत में रुचि, ऐतिहासिक चेतना की खोज। राष्ट्रीय, लोक में सक्रिय रुचि। राष्ट्रीय आत्म-चेतना बढ़ाना, मूलता पर ध्यान केंद्रित करना रचनात्मक मंडलियां यूरोपीय लोग।

साहित्य और चित्रकला में विदेशी प्रकृति, तूफानी तत्वों के साथ-साथ "प्राकृतिक" लोगों की छवियों के लोकप्रिय विस्तृत विवरण मिल रहे हैं, "खराब नहीं" सभ्यता।

रोमांटिकवाद ने क्लासिकवाद के युग में लोकप्रिय प्राचीनता के बारे में कहानियों के उपयोग को पूरी तरह से त्याग दिया। उन्होंने नए साहित्यिक शैलियों के उद्भव और अनुमोदन का नेतृत्व किया - लोकगीत, गीतात्मक गीत, रोमांस, ऐतिहासिक उपन्यासों के आधार पर एक गीत गीत।

साहित्य में रोमांटिकवाद के उत्कृष्ट प्रतिनिधि:जॉर्ज गॉर्डन बायरन, विक्टर ह्यूगो, विलियम ब्लेक, अर्न्स्ट थियोडोर अमेडस हॉफमैन, वाल्टर स्कॉट, हेनरिक हेन, फ्रेडरिक शिलर, जॉर्जेस रेत, मिखाइल लर्मोंटोव, अलेक्जेंडर पुष्किन, एडम मित्सेविच।

पहले रूस की कलात्मक संस्कृति में रोमांटिकवाद के गठन और विकास पर तीसरा xix। सदियों ने निम्नलिखित कारकों को प्रभावित किया: 1812 का युद्ध, दशकों के आंदोलन, महान फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति के विचार। रूसी रोमांटिकवाद की एक विशेषता रूस में रोमांटिकवाद की कला में रूसी शिक्षा के कार्यों का विकास और गहराई है, और शैक्षणिक विचारधारा के खिलाफ लड़ाई में अनुमोदित पश्चिमी यूरोपीय से रूसी रोमांटिकवाद के बीच यह मुख्य अंतर है। रूसी रोमांटिकवाद की एक बहुत ही सटीक विशेषता ने वीजी बेलिंस्की को दिया: "रोमांटिकवाद एक इच्छा, इच्छा, गस्ट, भावना, श्वास, मोआन, अनसुलझा उम्मीदों के बारे में एक शिकायत है जिसका नाम खो गई खुशी पर उदासी नहीं थी, जो भगवान जानता है क्या था "।

रूसी साहित्य में रोमांटिकवाद धाराओं की विविधता से प्रतिष्ठित है: elegy ( V.A. Zhukovsky), क्रांतिकारी ( के.एफ. येललेव, V.KKYHEHELBECKER), दार्शनिक ( Baratynsky, Batyushkov), उनके इंटरपेनेट्रेशन और परिभाषाओं की पारंपरिकता।

सिंथेटिक चरित्र रचनात्मकता अलग करता है ए.एस. पुष्किनजो इस अवधि में पहले से ही इस यथार्थवादी में उम्र बढ़ने से प्रतिष्ठित है। शांति पुष्किन नायकों से भिन्न है रोमांटिक नायकों Zhukovsky, Rylevev और Barrona लोगों की विशिष्टता और एक उज्ज्वल हाथ से आकर्षित भाषा।

रूस में रोमांटिकवाद के विकास का नया चरण डिकम्प्रिस्ट विद्रोह के बाद शुरू होता है। रूसी रोमांटिक कविता में एक विशेष भूमिका निभाता है M.yu.lermontov - पुष्किन और डेकम्ब्रिस्ट के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी, उनकी पीढ़ी के कवि, "सीनेट स्क्वायर पर तोप शॉट्स से जागृत" (ए। ग्रेंज़)। उनके गीत बंट, विद्रोही चरित्र को अलग करते हैं। उनके काम आधुनिकता पर नायक के नायक में निहित हैं, आदर्श की लालसा और "स्वतंत्रता के लिए मानव अधिकारों की अग्निमय सुरक्षा" (वीजी बेलिनस्की)।

रूसी रोमांटिक गद्य XIX। सदी प्रस्तुत की V.F. Odoevsky, ऐतिहासिक और शानदार उपन्यास इतिहास में रुचि से भरे हुए हैं, पिछले रूस अद्भुत, रहस्यमय, लोक लोककथाओं के उद्देश्यों से भरे हुए हैं। शानदार कहानियां A.pogorelsky ("ब्लैक चिकन", "Lafertovskaya Makovnitsa") - यथार्थवाद और कल्पना, हास्य और का एक संयोजन उन्नत भावनाएंरूसियों के साहित्यिक विकास के आधार पर लोक परी कथाएं और लोकगीत।

पश्चिमी यूरोपीय और रूसी रोमांटिकवाद एक दूसरे के लिए एक दूसरे के लिए खारिज कर दिया और इस प्रक्रिया में पारस्परिक रूप से उत्कीर्ण। एक साहित्यिक अनुवाद और एक अनुवादक के रूप में झुकोव्स्की की गतिविधियों का महत्व और यूरोपीय साहित्य की उत्कृष्ट कृतियों के लोकप्रिय टुकड़े इस समय विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाते हैं।

रूसी दृश्य कला में रोमांटिकवाद।

रूसी पेंटिंग में रूसीवाद की मुख्य विशेषता यथार्थवादी खोज के साथ रोमांटिकवाद का संयोजन है। में एक विशेष रुचि है आध्यात्मिक शांति पु रूप। मनोवैज्ञानिक और राष्ट्रीय विशिष्टताओं को रूसी कलाकार के काम से अलग किया जाता है O.A.Kiprensky:,। बाहरी शांति और छवियों का आंतरिक तनाव गहरी मानसिक उत्तेजना, भावनाओं की शक्ति प्रकट करता है। गर्म, सोनोरस रंग गामा के पहले दो दशकों में बनाए गए चित्रों द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। - कवि की छवि का उच्च आध्यात्मिकता, कड़वाहट, और आध्यात्मिक दर्द की गहरी छिपी भावनाओं के ऊर्जा, सूक्ष्म गियर में कब्जा कर लिया। महिलाओं की छवियां (,) कोमलता और कविता को अलग करती है।

यथार्थवादी विशेषताएं रोमांटिक कार्यों में दिखाई देती हैं V.TROPININA ()। - अन्य, कवि की मूल व्याख्या, संगीत मंत्री।

क्लासिकवाद और रोमांटिकवाद के लक्षणों की परंपराएं कामों में संपर्क में आती हैं के.पी. ब्रुलोवा। स्पष्ट रूप से महसूस किया रोमांटिक पथ चित्र, आपदाओं की सनसनी, दुखद निराशा और समर्पण, प्राणघातक खतरे के समय लोगों की आध्यात्मिक सुंदरता का विरोध। इस कैनवास में, लाल धागा रूसी वास्तविकता के साथ चित्रकला के विचारों का संबंध है प्रारंभिक XIX। सदी। एक कलात्मक अभिव्यक्तिपूर्ण साधन के रूप में, आप रंग समाधान, रंग और प्रकाश के विरोधाभास, प्रकाश प्रतिबिंबों के साहस को नोट कर सकते हैं। सौंदर्य और अभिव्यक्ति ब्रितुकोव इतालवी अवधि, महिलाओं की छवियों (,), पुरुषों के चित्रों (,) के कार्यों से प्रतिष्ठित हैं।

यह विशेष रूप से रूसी कलाकारों-रोमेन्टिक्स के काम में ऑटोपॉर्टिस्ट की भूमिका पर उल्लेख किया जाना चाहिए। वह पहले की समाज के आध्यात्मिक जीवन के इतिहास के रूप में प्रकट होता है हल जाता है xix। सदी, समकालीन की पहचान दिखा रही है, जो गहरे की दुनिया को दर्शाती है मानवीय भावनाएं और जुनून (आत्म-चित्र)। निराश, नायक की अकेलापन, समाज के साथ विकार, किप्रेंस्की ऑटोपॉर्ट्स (1822-1832) में "हमारे समय के हीरो" की उपस्थिति को पूर्ववत करें। डूम, निराशा, दीप थकान " अनावश्यक लोग"Bryullov आत्म चित्र (1848) में झगड़े। और साथ ही, दुखद ध्वनि, छवि की काव्य suptlety। रोमांटिक कलाकारों की सुरम्य भाषा प्रकाश के तनाव, सोनोरस रंगों की विशेषताओं के साधन के रूप में पूर्ण है नायकों।

रूसी संगीत में रोमांटिकवाद।

XIX शताब्दी की शुरुआत की पेशेवर संगीत कला के गठन पर एक विशेष प्रभाव रूसी आत्म-चेतना की राष्ट्रीय चढ़ाई थी।

महान रूसी संगीतकार की रचनात्मकता एम.आई. ग्लिंका - शुरू नया युग संगीत कला का विकास। ग्लिंका दिखाई दिया सच्चा गायक रूसी लोग।

ग्लिंका के कार्यों में, लोक मिट्टी, कलात्मक पुनर्विचार के साथ संगीत का एक गैर चित्रकला लिंक है लोक छवियां। ग्लिंका के काम में, विश्व संगीत संस्कृति के साथ एक संबंध है, जिसे हम इटली, स्पेन, फ्रांस, पूर्व ("अरागोन खोटा", "टारनटेल") की धुनों की प्रसंस्करण में सुन सकते हैं।

रूसी कवियों की कविताओं के लिए संगीतकार के ballads और रोमांस से भरा रोमांटिकवाद। उनकी कलात्मक पूर्णता, संगीत और पाठ, जीवन शक्ति, संगीत छवियों की पेंटिंग, भावनात्मक raise, painionality और पतली गीतवाद के पूर्ण और सामंजस्यपूर्ण विलय glinka के रोमांस संगीत रचनात्मकता ("रात की तलाश", "संदेह" के नमूने बनाते हैं, "मुझे याद है अद्भुत क्षण "," वाल्ट्ज काल्पनिक ")।

ग्लिंका भी एक यथार्थवादी है, रूसी संगीत सिम्फनी स्कूल ("कमारिनस्काया") के संस्थापक, जिसमें रूसी यथार्थवादी संगीत की सर्वोत्तम विशेषताएं प्रकट हुईं, रोमांटिक हमलों की उज्ज्वल विशेषताओं से जुड़ी हुई: शक्तिशाली जुनून, आत्मा की प्रतिभा, कल्पना की मुफ्त उड़ान, संगीत रंग की ताकत और चमक।

रूसी कला के उच्च आदर्श ग्लिंका संचालन में हमें दिखाई देते हैं। वीर-देशभक्ति ओपेरा "इवान सुसानिन" (इस ओपेरा का मूल नाम "राजा के लिए जीवन" का मूल नाम), संगीतकार सामान्य विशेषताओं को दिखाने की कोशिश करता है, लोगों के विचारों और भावनाओं की छवि को व्यक्त करता है। नवाचार ओपेरा दृश्य पर मुख्य के रूप में उपस्थिति थी दुखांत नायक कोस्ट्रोमा किसान। ग्लिंका अपनी विशिष्ट और व्यक्तित्व दिखाती है, जिस पर भरोसा करती है लोक - गीत उसकी संगीत विशेषता में। अन्य ओपेरा नायकों (एंटोनिना, उसके मंगेतर, ध्रुवों) की दिलचस्प संगीत छवियां। पोलिश लोक मेलोडीज (पोलोनिस, माज़ुर्का) का परिचय व्यक्तिगत ओपेरा दृश्यों के लिए एक असाधारण स्वाद देता है। ओपेरा के टुकड़ों में, जिसे हम दुखद एरिया को सुनने के लिए अनुशंसा करते हैं। ओपेरा "Ruslan और Lyudmila" - एक गंभीर गान प्रकाश, अच्छी, सौंदर्य, जूनियर कविता पुष्किन की महाकाव्य-महाकाव्य व्याख्या। में संगीत नाटक हम चित्र तुलना के सिद्धांत को सुनेंगे, रूसी परी कथाओं की प्रकृति में अंतर्निहित विपरीत और राष्ट्रीय ईपीओएस. संगीत विशेषताएं नायकों शानदार और उज्ज्वल हैं। ओपेरा में पूर्व का संगीत रूसी, स्लाव संगीत लाइन के साथ व्यवस्थित रूप से संयुक्त है।

शुरू करना रोमांटिक कामयह याद रखना चाहिए कि रोमांटिक्स का मुख्य प्रवेश एंटीथेसिस (विपक्षी) है, इस तकनीक पर, साहित्य, संगीत और रोमांटिकवाद की पेंटिंग के काम बनाए जाते हैं। साहित्य में, ये उनकी विशेषताओं में मुख्य पात्रों की विपरीत छवियां हैं; संगीत में, ये कंटिनिटेशन, थीम्स, उनके संघर्ष और बातचीत के विपरीत हैं; पेंटिंग में - पेंट्स के विपरीत, "बात कर रहे पृष्ठभूमि", प्रकाश और अंधेरे का संघर्ष।

1. प्राकृतवाद (फ्रा रोमांटिजन) - घटना यूरोपीय संस्कृति XVIII-Xix शताब्दियों में, जो वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति द्वारा प्रबुद्ध और उत्तेजित करने की प्रतिक्रिया है; देर से XVIII शताब्दी की यूरोपीय और अमेरिकी संस्कृति में आदर्श और कलात्मक दिशा - XIX शताब्दी का पहला भाग। यह व्यक्ति के आध्यात्मिक और रचनात्मक जीवन की आंतरिकता की विशेषता है, मजबूत (अक्सर विद्रोही) जुनून और पात्रों की छवि, आध्यात्मिक और उपचार प्रकृति। मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में स्थापित। XVIII शताब्दी में, रोमांटिक ने सब कुछ अजीब, शानदार, सुंदर और किताबों में मौजूदा कहा, न कि वास्तविकता में। XIX शताब्दी की शुरुआत में, रूमानवाद क्लासिकवाद और शिक्षा के विपरीत नई दिशा का पदनाम बन गया। प्राकृतवादप्रबुद्धता के युग को प्रतिस्थापित करता है और औद्योगिक कूप के साथ मेल खाता है, जो एक भाप मशीन, एक भाप लोकोमोटिव, स्टीमर, फोटो और फैक्ट्री-फैक्ट्री-फैक्ट्री की उपस्थिति से संकेतित है। यदि ज्ञान की एक पंथ द्वारा विशेषता है और सभ्यता की अपनी शुरुआत के आधार पर, रोमांटिकवाद मनुष्य में प्रकृति, भावनाओं और प्राकृतिक की पंथ का दावा करता है। यह रोमांटिकवाद के युग में है कि पर्यटन, पर्वतारोहण और पिकनिक की घटना, जो मनुष्य और प्रकृति की एकता को बहाल करने के लिए डिज़ाइन की गई है। "लोक ज्ञान" के साथ सशस्त्र "नोबल सेवररी" की छवि और सभ्यता द्वारा खराब नहीं है मांग में है। लोकगीत, इतिहास और नृवंशविज्ञान में रुचि जागृति है, जो रोमांटिकवाद की दुनिया के केंद्र में राष्ट्रवाद में राजनीतिक रूप से अनुमानित है, एक व्यक्ति का व्यक्तित्व है, उत्कृष्टता और अद्यतन के लिए पूर्ण आंतरिक स्वतंत्रता के लिए प्रयास कर रहा है। नि: शुल्क रोमांटिक व्यक्तित्व को एक भूमिका के रूप में माना जाता है, विश्व इतिहास के ढांचे में नाटकीय कार्रवाई। पाफोस व्यक्तिगत और नागरिक आजादी द्वारा रोमांटिकवाद की अनुमति दी गई थी; स्वतंत्रता और नवीनीकरण का विचार प्रकट हुआ है और राष्ट्रीय मुक्ति और क्रांतिकारी संघर्ष समेत वीर विरोध की इच्छा है। इसके बजाय "क्लासिकिस्ट्स द्वारा घोषित प्रकृति की नकल, रोमांटिक्स रचनात्मक गतिविधि, रूपांतरण और रचनात्मक दुनिया रखी गई। क्लासिकवाद की दुनिया भविष्यवाणी - रोमांटिकवाद की दुनिया लगातार बनाई गई है। रोमांटिकवाद का आधार ड्यूटिमीरिन (सपनों की शांति और शांति वास्तविक) की अवधारणा थी। इन दुनिया के बीच विकार मौजूदा वास्तविक दुनिया को अस्वीकार करने से रोमांटिकवाद का प्रारंभिक उद्देश्य है, प्रबुद्ध दुनिया से एक उड़ान थी - अतीत की अंधेरे सदियों में, दूर विदेशी देशों में, कथा। बचपन, "निर्बाध" युग और शैलियों की उड़ान, रोमांटिक कला और जीवन व्यवहार में ऐतिहासिकता का सिद्धांत पुटल। रोमांटिकवाद ने आत्म-विश्वसनीयता खोली सभी सांस्कृतिक युग और प्रकार। 18-19 शताब्दियों के अंत में रोमांटिकवाद के सिद्धांतवादियों के अनुसार, ऐतिहासिकता को कलात्मक रचनात्मकता के मुख्य सिद्धांत के रूप में नामित किया गया था। ज्ञानों से कम देशों में, एक रोमांटिक व्यक्ति, संस्कृतियों के समकक्ष को समझते हुए, राष्ट्रीय नींव, उनकी संस्कृति की ऐतिहासिक जड़ें, इसकी उत्पत्ति के लिए शैक्षिक ब्रह्मांड के शुष्क सार्वभौमिक सिद्धांतों के साथ उनका विरोध करने के लिए पहुंचे। इसलिए, रोमांटिकवाद ने जातीयता को जन्म दिया जिसके लिए राष्ट्रीय अतीत, लोकगीत के लिए इतिहास में असाधारण रुचि की विशेषता है। प्रत्येक देश में, रोमांटिकवाद ने एक स्पष्ट राष्ट्रीय रंग हासिल किया। कला में, यह अकादमिक के संकट और राष्ट्रीय-रोमांटिक ऐतिहासिक शैलियों के निर्माण में प्रकट हुआ था।

साहित्य में रोमांटिकवाद।जर्मनी में पहली बार रोमांटिकवाद उत्सर्जक और इयान स्कूल के दार्शनिकों और दार्शनिकों के सर्कल में उभरा (वीजी वाकेनरोडर, लुडविग टिक, नोवोविस, ब्रदर्स एफ। और ए श्लेगेली)। रोमांटिकवाद के दर्शन को एफ। श्लेगल और एफ शेलिंग के कार्यों में व्यवस्थित किया गया था। भविष्य में, जर्मन रोमांटिकवाद के विकास को शानदार और पौराणिक उद्देश्यों में रुचि से प्रतिष्ठित किया गया है, जिसे विशेष रूप से विल्हेम ब्रदर्स और जैकब ग्रिम, हॉफमैन के काम में स्पष्ट किया गया था। हेन, रोमांटिकवाद के ढांचे के भीतर अपनी रचनात्मकता शुरू करने के बाद, बाद में अपने महत्वपूर्ण संशोधन का खुलासा किया।

इंग्लैंड में, जर्मन प्रभाव जर्मन प्रभाव के कारण काफी हद तक है। इंग्लैंड में, उनके पहले प्रतिनिधि "लेक स्कूल", वर्ड्सवर्थ और कर्रिज के कवियों हैं। उन्होंने स्थापित किया सैद्धांतिक आधार उनके गंतव्य, जर्मनी में स्केलिंग दर्शन और पहले जर्मन रोमांटिक के विचारों के साथ यात्रा करते समय खुद को परिचित कर दिया। अंग्रेजी रोमांटिकवाद के लिए, सार्वजनिक समस्याओं में रुचि की विशेषता है: आधुनिक बुर्जुआ समाज वे पुराने, dobuzhuazny संबंधों का विरोध करते हैं, प्रकृति, सरल, प्राकृतिक भावनाओं का पीछा करते हुए। अंग्रेजी रोमांटिकवाद का एक उज्ज्वल प्रतिनिधि बेरन है, जो पुष्किन के अनुसार, "सुस्त रोमांटिकवाद और निराशाजनक अहंकार में लिफाफा।" उनकी रचनात्मकता को संघर्ष के पथ और आधुनिक दुनिया के खिलाफ विरोध, स्वतंत्रता और व्यक्तित्व का जप करना है। अंग्रेजी में भी रोमांटिकवाद में शेली, जॉन कीटा, विलियम ब्लेक का काम शामिल है। रोमांटिकवाद को अन्य यूरोपीय देशों में वितरण प्राप्त हुआ, उदाहरण के लिए, फ्रांस में (शटुबिन, जे। स्टील, लैमर्टिन, विक्टर ह्यूगो, अल्फ्रेड डी विग्गी, प्रोजेरे मेरिम, जॉर्जेस रेत), इटली (एन.यू. फॉस्कोलो, ए। मंद्ज़ोनी, तेंदुए), पोलैंड ( एडम मित्सेविच, जूलियस स्लोवाक, ज़ीगमाउथ क्रैस्कीकी, सिप्रियन नॉर्विड) और संयुक्त राज्य अमेरिका में (वाशिंगटन इरविंग, फेनीमोर कूपर, यूके ब्रायंट, एडगर द्वारा, नथनील गॉटर्न, हेनरी लॉन्गफेलो, हरमन मेलविले)।

रूसी साहित्य में रोमांटिकवाद। आमतौर पर यह माना जाता है कि रूस में रोमांटिकवाद कविता v.a में दिखाई देता है। झुकोव्स्की (हालांकि भावनात्मकता से विकसित प्रायोगिक आंदोलन में अक्सर 17 9 0-1800 के कुछ रूसी काव्य कार्य शामिल होते हैं)। शास्त्रीय सम्मेलनों से स्वतंत्रता रूसी रोमांटिकवाद में दिखाई देती है, एक रोमांटिक नाटक बनाया जाता है। सार का नया विचार और कविता का अर्थ अनुमोदित किया गया है, जिसे जीवन के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में पहचाना जाता है, किसी व्यक्ति की उच्चतम, आदर्श आकांक्षाओं की अभिव्यक्ति; पूर्व देखो जिस पर कविता खाली मजेदार लग रही थी, काफी आधिकारिक, यह अब संभव नहीं है। प्रारंभिक कविता A.S. पुष्किन भी रोमांटिकवाद के ढांचे में विकसित हुआ (अंत को समुद्र में कविता "माना जाता है")। रूसी रोमांटिकवाद की चोटी को कविता m.yu कहा जा सकता है। Lermontov, "रूसी Barrona"। दार्शनिक गीत एफआई Tyutchev रूस में रोमांटिकवाद समापन और परवाह दोनों है।

2. बायरन (1788-1824) - महान अंग्रेजी कवि, पूर्वजों ने यूरोपीय में बेरोनिक प्रवाह के नाम से नामित किया xix साहित्य में। बेरॉन का पहला प्रमुख कार्य कविता "चाइल्ड-हेरोल्ड" के दो पहले गीत थे, जो 1812 में प्रेस में दिखाई दिए थे। ये यूरोपीय पूर्व में बायरॉन की यात्रा से यात्रा इंप्रेशन थे, पूरी तरह से बाहरी रूप से बच्चे की पहचान के आसपास संयुक्त थे हेरोल्ड इस छवि की मुख्य विशेषताएं बाद में बेरॉन के सभी कार्यों के केंद्रीय आंकड़ों में दोहराई गईं, विकसित और जटिल हो गईं, कवि के मानसिक जीवन के विकास को प्रतिबिंबित करते हुए, और आम तौर पर, दुनिया के दुःख के एक वाहक की छवि बनाई, "बेरोनिक" हीरो, जो XIX शताब्दी के पहले तीन दशकों के लिए यूरोपीय साहित्य में प्रचलित था। इस प्रकृति का सार, सभी यूरोपीय रोमांटिकवाद की तरह, मानव व्यक्ति का विरोध एक संभावित सार्वजनिक प्रणाली के खिलाफ रूस के रूप में विरोध है। Bayron Rousseau से अलग तीन दशकों सबसे महान घटनाओं से भरा नई कहानी। इस समय के दौरान, यूरोपीय समाज ने ग्रैंड ओडीएस और फोर्की होप और सबसे कड़वी निराशाओं की पट्टी के युग की फ्रांसीसी क्रांति के साथ अनुभव किया। सत्तारूढ़ इंग्लैंड और सौ साल पहले, राजनीतिक और सामाजिक प्रतिक्रिया के प्रमुख के रूप में खड़े थे, और अंग्रेजी "सोसाइटी" ने आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त संहिता के नैतिक रूप से मान्यता प्राप्त कोड के बिना शर्त बाहरी अधीनता के सदस्य की मांग की। कवि की बेबुनियाद और भावुक प्रकृति के संबंध में यह सब इस तथ्य में योगदान देता है कि बाय्रोना रॉसली ने एक खुली चुनौती में बदल दिया, समाज के साथ एक अपरिवर्तनीय युद्ध और अपने नायकों को गहरी कड़वाहट और निराशा के बारे में बताया। उन कार्यों में जो वास्तव में गानी हेरोल्ड के पहले गीतों के पीछे दिखाई दिए और पूर्व के इंप्रेशन को प्रतिबिंबित करते हुए, नायकों की छवियां चिकना हो रही हैं। वे रहस्यमय आपराधिक अतीत से बोझ हैं, उनकी विवेक पर भारी झूठ बोलते हैं, और दूत को लोगों और भाग्य को स्वीकार करते हैं। इस "रॉबर रोमांस" की भावना में "ग्यूरा" के नायकों, "कोर्सारा" और "लारा" लिखे गए थे।

बायरन की राजनीतिक मुक्ति और उनके धार्मिक और नैतिक विचारों की स्वतंत्रता ने उन सभी अंग्रेजी समाज के वर्तमान के खिलाफ उत्साहित किया, जिन्होंने अपने असफल विवाह के इतिहास का लाभ उठाया ताकि वह उसे पापी के अनदेखी के रूप में छूए। एक अभिशाप के साथ बायरन एक पुराने जीवन और पितृभूमि के साथ सभी संबंधों को रसल करता है और स्विट्जरलैंड की एक नई यात्रा में जाता है। यहां उन्हें चाइल्ड हेरोल्ड और मैनफ्रेड का तीसरा गीत बनाया गया था। इस कविता का चौथा और आखिरी गीत इटली में बायरन द्वारा लिखा गया था। उन्होंने प्राचीन इटली के खंडहरों के बीच अपनी आपदा को फिर से बनाया और इतालवी लोगों की मुक्ति के लिए इतनी गर्म अपील के साथ इस तरह की गर्म अपील के साथ प्रभावित किया गया, जो एक खतरनाक क्रांतिकारी अधिनियम के साथ इटली की प्रतिक्रियावादी सरकारों की आंखों में था। इटली में, बेरॉन कार्बनियन आंदोलन में शामिल हो गए, जो XIX शताब्दी के 20 के दशक में प्रयास कर रहे थे। ऑस्ट्रियाई डोमिनियन और अपनी सरकारों और नेशनल एसोसिएशन के अत्याचार से इटली की मुक्ति। वह जल्द ही सबसे सक्रिय कार्बनियन सेक्शन में से एक का प्रमुख बन जाता है और लंदन में कार्बनवाद के विचारों को वितरित करने और पैन-यूरोपीय उदारवादी आंदोलन का समर्थन करने के लिए एक शरीर में स्थित होता है। इन वर्षों में, बायरन शेष अधूरा कविता डॉन जुआन, सभी सभ्य समाज के लिए एक शानदार व्यंग्य द्वारा बनाया गया था। 1823 में, यूनानी के लिबरेशन समर्थकों ने ग्रीस के विद्रोहियों के सिर बनने के लिए बेरॉन की पेशकश की। बायरन ने इस कॉल का पालन किया, एक स्वयंसेवक टीम एकत्र की और ग्रीस गया। यूनानी सेना के संगठन के कार्यों में, वह बीमार पड़ गए और 1824 में मिसोलंग में उनकी मृत्यु हो गईं। बेरॉन की कविता का पुष्किन की काव्य रचनात्मकता और विशेष रूप से लर्मोंटोव पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा। जॉर्ज गॉर्डन बायरन का जन्म 22 जनवरी, 1788 को लंदन में हुआ था। पिता के अनुसार, गार्ड्स अधिकारी जॉन बायरोन बेरॉन उच्चतम अभिजात वर्ग कुलीनता से हुआ था। माता-पिता की शादी विफल रही, और जल्द ही गॉर्डन के जन्म के बाद, मां ने स्कॉटलैंड में एक छोटे से बेटे को एबरडीन शहर में ले लिया

3. अर्न्स्ट थियोडोर विल्हेम अमेडस हॉफमैन (24 जनवरी, 1776, कोनिग्सबर्ग - 25 जून, 1822, बर्लिन) - जर्मन लेखक, संगीतकार, रोमांटिक दिशा के कलाकार। एक संगीतकार के रूप में उपनाम - जोहान क्राइस्लर (उसे। जोहान्स क्रिसलर)। गफमैन का जन्म प्रशिया रॉयल वकील के परिवार में हुआ था, हालांकि, जब लड़का तीन साल का था, उसके माता-पिता विचलित हो गए, और उन्हें दादी की दादी के घर में एक वकील के अपने चाचा के प्रभाव में लाया गया, स्मार्ट के एक व्यक्ति और प्रतिभाशाली, लेकिन कल्पना और रहस्यवाद के लिए प्रवण। गोफमैन ने जल्दी संगीत और ड्राइंग के लिए अद्भुत क्षमताओं को दिखाया। लेकिन, चाचा के प्रभाव के बिना नहीं, हॉफमैन ने खुद को न्यायशास्र का मार्ग चुना, जिसमें से उसके बाद के सभी जीवन कला से बचने और अर्जित करने की कोशिश कर रहे थे। जर्मन रोमांटिकवाद के विकास में हॉफमैन की रचनात्मकता वास्तविकता की एक और गंभीर और दुखद समझ का एक चरण है, आईएनई रोमांटिक्स के कई भ्रम से इनकार, आदर्श और वास्तविकता के बीच संबंधों को संशोधित करता है। हीरो होफमैन विडंबना के माध्यम से उसके चारों ओर दुनिया के ओकोव से बचने की कोशिश करता है, लेकिन, वास्तविक जीवन के रोमांटिक टकराव की शक्तिहीनता को समझना, लेखक स्वयं अपने नायक पर हंसते हैं। गोफमैन की रोमांटिक विडंबना अपनी दिशा बदलती है, यह, अनजान के विपरीत, पूर्ण स्वतंत्रता के भ्रम पैदा नहीं करती है। हॉफमैन कलाकार के व्यक्तित्व पर ध्यान केंद्रित करता है, मानते हैं कि वह भाड़े की प्रेरणा और क्षुद्र चिंताओं से अधिक मुक्त है।

रोमांटिकवाद की समस्यायह साहित्य के विज्ञान में सबसे कठिन की संख्या से संबंधित है। इस समस्या को हल करने की कठिनाइयों को कुछ हद तक शब्दावली की अपर्याप्त स्पष्टता के लिए पूर्व निर्धारित किया जाता है। रोमांटिकवाद को I. कलात्मक पद्धति, और साहित्यिक दिशा, और एक विशेष प्रकार की चेतना और व्यवहार। हालांकि, सैद्धांतिक और ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रकृति के कई प्रावधानों की चर्चा के बावजूद, अधिकांश वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि रोमांटिकवाद आवश्यक लिंक था कलात्मक विकास मानवता कि यथार्थवाद प्राप्त करना असंभव होगा।

रूसी रोमांटिकवाद इसकी घटना के साथ, यह निश्चित रूप से, पैन-यूरोपीय के साथ जुड़ा हुआ था साहित्यिक आंदोलन। यह रूसी संस्कृति के विकास की उद्देश्य प्रक्रिया के कारण आंतरिक रूप से था, उन्हें पिछली अवधि के रूसी साहित्य में रखी गई प्रवृत्ति का विकास मिला। रूसी रोमांटिकवाद रूस के विकास में एक आने वाले सामाजिक-ऐतिहासिक फ्रैक्चर द्वारा उत्पन्न किया गया था, उन्होंने संक्रमण, मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक प्रतिवादी की अस्थिरता को प्रतिबिंबित किया। आदर्श और वास्तविकता के बीच के अंतर ने प्रचलित वर्गों के क्रूर, अनुचित और अनैतिक जीवन के लिए रूस (और सभी डिकम्प्रिस्ट के ऊपर) के नकारात्मक दृष्टिकोण का कारण बना दिया। हाल ही में, ज्ञान के विचारों को दिमाग और न्याय के सिद्धांतों के आधार पर जनसंपर्क बनाने की संभावना के लिए सबसे बोल्ड उम्मीदों से जुड़ा हुआ था।

जल्द ही यह पता चला कि इन उम्मीदों को उचित नहीं ठहराया गया था। शैक्षिक आदर्शों में गहरी निराशा, बुर्जुआ वास्तविकता की निर्णायक अस्वीकृति, और साथ ही साथ जीवन में मौजूदा विरोधी विरोधाभासों के सार को समझने के लिए, निराशा, निराशावाद, मन में अविश्वास की संवेदनाओं का नेतृत्व किया।

रोमांटिक्स ने दावा कियाउच्चतम मूल्य मानव व्यक्ति है, जिसकी आत्मा में एक सुंदर है और, रहस्यमय दुनिया; केवल यहां आप वास्तविक सौंदर्य और उच्च भावनाओं के अविश्वसनीय स्रोत पा सकते हैं। यह सब के लिए दृश्यमान है (हमेशा स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूप से) व्यक्तित्व की नई अवधारणा, जो संपत्ति-सामंती नैतिकता की शक्ति के लिए अधिक अधीन नहीं हो सकता है और नहीं होना चाहिए। अपने कलात्मक काम में अधिकांश मामलों में रोमांटिकों ने वास्तविक वास्तविकता (जो कम, एंटी-सिस्टेटिक था) को प्रतिबिंबित नहीं किया, जीवन विकास के उद्देश्य तर्क को समझने के लिए नहीं (वे सभी आत्मविश्वास से नहीं थे कि ऐसे तर्क मौजूद हैं)। उनके आधार पर कलात्मक तंत्र यह एक वस्तु नहीं थी, लेकिन एक विषय: एक व्यक्तिगत, व्यक्तिपरक प्रारंभ रोमांटिक महत्वपूर्ण महत्व प्राप्त करता है।

प्राकृतवाद यह अपरिहार्य संघर्ष की मंजूरी पर बनाया गया है, सबकुछ की कुल असंगतता वास्तव में आध्यात्मिक है, मौजूदा जीवनशैली के साथ मानव (चाहे वह एक सामंती या बुर्जुआ संरचना हो)। यदि जीवन केवल भौतिक गणना पर आधारित है, तो स्वाभाविक रूप से, यह उनके सभी उच्च, नैतिक, मानवीय के लिए विदेशी है। नतीजतन, आदर्श इस जीवन के बाहर, सामंती या बुर्जुआ संबंधों के बाहर कहीं भी है। वास्तविकता, जैसा कि यह दो दुनिया से विघटित था: अश्लील, सामान्य यहां और अद्भुत, रोमांटिक वहां। इसलिए अपील एक असामान्य, असाधारण, सशर्त, कभी-कभी भी शानदार छवियां और पेंटिंग्स, सभी विदेशी की इच्छा - हर रोज, रोजमर्रा की वास्तविकता, रोजमर्रा की गद्य का विरोध करती है।

एक ही सिद्धांत मानव चरित्र की एक रोमांटिक अवधारणा बनाता है। हीरो इसके ऊपर के टावरों के माध्यम से विरोध किया जाता है। रूसी रोमांटिकवाद सजातीय नहीं था। आम तौर पर, इसमें दो मुख्य धाराएं होती हैं। आधुनिक मकड़ी, मनोवैज्ञानिक और नागरिक रोमांटिकता में ली गई शर्तें प्रत्येक वर्तमान के वैचारिक और कलात्मक विशिष्टताओं को आवंटित करती हैं। 15 एक मामला रोमांस है, बढ़ती अस्थिरता महसूस कर रहा है सार्वजनिक जीवनजिन्होंने उन्हें संतुष्ट नहीं किया आदर्श विचार, सपनों की दुनिया में, भावनाओं, अनुभव, मनोविज्ञान की दुनिया में चला गया। मानव व्यक्तित्व की आंतरिकता की पहचान, किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन में घनिष्ठ रुचि, अपने मानसिक अनुभवों की संपत्ति को प्रकट करने की इच्छा - यह था ताकत मनोवैज्ञानिक रोमांटिकवाद, जिसका सबसे प्रमुख प्रतिनिधि वी था।

A. Zhukovsky। वह और उनके समर्थकों ने व्यक्तित्व की आंतरिक स्वतंत्रता के विचार को आगे बढ़ाया, जनता के माहौल से इसकी आजादी, दुनिया भर में, जहां एक व्यक्ति खुश नहीं हो सकता है। सामाजिक-राजनीतिक रूप से स्वतंत्रता प्राप्त किए बिना, मानव आध्यात्मिक स्वतंत्रता की मंजूरी पर अधिक लगातार उत्साहित रोमांस।

इस प्रवाह के साथ XIX शताब्दी के 30 के दशक में उपस्थिति आनुवंशिक रूप से जुड़ा हुआ है। रूसी रोमांटिकवाद के इतिहास में एक विशेष चरण, जिसे अक्सर दार्शनिक कहा जाता है।

क्लासिकिज्म (ओडीए) में खेती की गई उच्च शैलियों के बजाय, अन्य शैली। गीतात्मक कविता के क्षेत्र में, एक कुली, उदासी, दुःख, निराशा को प्रेषित करने, उदासीनता के क्षेत्र में लीड शैली बन जाती है। पुष्किन, एक कवि-रोमांटिक द्वारा लेंसकी ("यूजीन वनजिन") बनाने, एक सूक्ष्म पैरोडी में एलिगिनिक गीतों के मुख्य उद्देश्यों को सूचीबद्ध किया गया:

• उसने अलगाव और उदासी गाया,
• और कुछ और धुंधली दूरी
• और रोमांटिक गुलाब;
• उन्होंने उन दूर देशों को गाया

रूसी रोमांटिकवाद में एक और वर्तमान के प्रतिनिधियोंके खिलाफ एक सीधी लड़ाई के लिए बुलाया आधुनिक समाज, सेनानियों की नागरिक वैधता की महिमा।

उच्च सामाजिक और देशभक्ति ध्वनि की कविताओं का निर्माण, वे (और ये मुख्य रूप से कवियों-डिकम्प्रिस्ट थे) ने क्लासिकवाद की कुछ परंपराओं का उपयोग किया, विशेष रूप से उन शैली और स्टाइलिस्ट रूपों ने उन्हें उठाए गए भाषण भाषण के चरित्र को कविताओं के लिए जोड़ा। उन्होंने मुख्य रूप से प्रचार और संघर्ष का एक साधन साहित्य में देखा। जो भी रूप में, रूसी रोमांटिकवाद के दो मुख्य धाराओं के बीच विवाद हुआ, अभी तक अस्तित्व में है और सामान्य सुविधाएं रोमांटिक कला जो एकजुट थे: बुराई और भ्रम की दुनिया के उच्च परिपूर्ण नायक के विरोध, प्रामाणिक और बन्धन वास्तविकता के शास्त्रीय व्यक्ति के खिलाफ विरोध।

यह विशेष रूप से एक विशिष्ट के निर्माण के लिए रोमांटिक की निरंतर इच्छा को ध्यान में रखना आवश्यक है राष्ट्रीय संस्कृति। इसके साथ सीधे संबंध में उनकी रुचि है घरेलू इतिहास, मौखिक लोगों का काम, कई लोक शैलियों आदि का उपयोग

डी रूसी रोमांटिक्स यह लेखक और इसकी कविता के जीवन को सीधे जोड़ने की आवश्यकता के विचार को भी एकजुट करता है। जीवन में, कवि को कविता में व्यवहार करना चाहिए, उन उच्च आदर्शों के अनुसार जो उनके छंदों में घोषित किए जाते हैं। के। N. Batyushkov ने इस आवश्यकता को व्यक्त किया: "लाइव, जैसा कि आप लिखते हैं, और लिखते हैं कि आप कैसे रहते हैं" ("कवि और कविता के बारे में कुछ", 1815)। इस प्रकार, एक प्रत्यक्ष कनेक्शन को मंजूरी दे दी गई थी साहित्यिक रचनात्मकता कवि के जीवन के साथ, अपने व्यक्तित्व, जिसने कविताओं को भावनात्मक और सौंदर्य प्रभाव की एक विशेष शक्ति की सूचना दी।

भविष्य में, पुष्किन अधिक कामयाब रहे ऊँचा स्तर मनोवैज्ञानिक और नागरिक रोमांटिकता दोनों की सर्वोत्तम परंपराओं और कलात्मक विजय को मिलाएं। यही कारण है कि पुष्किन की रचनात्मकता XIX शताब्दी के 20 के हजारों के रूसी उपन्यास का शीर्ष है। पुष्किन, और फिर लर्मोंटोव और गोगोल रोमांटिकवाद, उनके अनुभव और खोजों की उपलब्धियों से गुजर नहीं पाए।