राष्ट्रवाद: समस्याएं और विरोधाभास। मनोविज्ञान पर विदेशी और घरेलू वैज्ञानिक अनुसंधान में राष्ट्रवाद की समस्या

हमारे काम के कार्य में इस मुद्दे (अध्याय 1) के इतिहास का एक संक्षिप्त विवरण शामिल है, राजनीतिक मनोविज्ञान और सामाजिक मनोविज्ञान (अध्याय 2) में राष्ट्रवाद के विचार के लिए सबसे ज्वलंत दृष्टिकोण की प्रस्तुति, साथ ही साथ विश्लेषण मुख्य परिणाम और प्रमुख समस्याएं मनोवैज्ञानिक अध्ययन राष्ट्रवाद।

जैसे ही राष्ट्रवाद सोवियत काल में अधिकारियों के समर्थकों, इसके विरोधियों और इसके अंदर और इसके प्रशासनिक तंत्र के बीच एक साथ अस्तित्व में था, आधुनिक रूस में निश्चित रूप से यह कहना असंभव है कि "रूसी राष्ट्रवाद" का स्रोत कहां है। "राष्ट्रवादी" के रूप में वर्गीकृत बयान जो विभिन्न स्थानों और रिक्त स्थान से आगे बढ़ते हैं। राष्ट्रवाद पॉलीफोनिक है, दूसरे शब्दों में, हर किसी के पास अपना राष्ट्रवाद है: सोवियत सुधारों के परिणामस्वरूप हारने वालों का राष्ट्रवाद है, जो कम्युनिस्ट पार्टी के लिए या एलडीपीआर झिरिनोव्स्की के लिए विरोध मतदान में व्यक्त किया जाता है; राजनीतिक अभिजात वर्गों का एक राष्ट्रवाद है जिन्होंने संयुक्त रूस के देशभक्तिक कॉल का समर्थन किया, सोवियत संघ के तहत नास्तिकता को एकजुट किया और सोवियत वास्तविकताओं के बाद; खराब शिक्षित और कम आय वाले युवा लोगों का राष्ट्रवाद है, जो स्वयं को त्वचा के हिंसा के कृत्यों में व्यक्त करता है; और अंत में, शहर मध्यम वर्ग का राष्ट्रवाद - जो, वैसे ही, यूरोपीय यूरोपीय और लोकतांत्रिक की प्रकृति में, मंच पर दिखाई दिया, लेकिन साथ ही xenophobic - व्यक्तियों के राष्ट्रीय डेमोक्रेट बन गए

1 9 70 के दशक के दूसरे छमाही में, राष्ट्रवाद के शोध में जोर दिया गया रूस XIX। सोवियत समाज पर सदी। अलेक्जेंडर यानोव के रूप में इस तरह के एक लेखक की योग्यता थी, जो कई वर्षों तक घटना पर ध्यान आकर्षित करने की कोशिश कर रहा था, जिसे उन्होंने "रूसी राष्ट्रवाद के पुनरुत्थान" के रूप में परिभाषित किया था। उन्होंने उस प्रवृत्ति का अध्ययन किया जो उनके लिए विरोधाभासी लग रहा था: सोवियत असंतोषों के बीच ब्याज में वृद्धि, जिन्हें राष्ट्रवादी माना जाता था, जिसे शाही अतीत और ऐतिहासिक और प्राकृतिक स्मारकों की सुरक्षा में संबोधित किया गया था, साथ ही समानांतर ध्यान में भी किया गया था "आधिकारिक" सोवियत पर्यावरण में एक ही विषय, जो मुख्य रूप से साहित्य ("देहाती गद्य") में प्रकट होता है और पार्टियों द्वारा अनुमोदित दृश्य कला में Mitrokhin N. "रूसी पार्टी": यूएसएसआर में रूसी राष्ट्रवादियों का आंदोलन 1953-1985। - एम: यूएफओ, 2003. - पी 25 ..

सोवियत संघ के पुनर्गठन और क्षय के वर्षों "राष्ट्रवाद" के क्षेत्र में अनुसंधान के लिए एक प्रकार की स्वर्ण युग बन गई, जो अब रूस तक ही सीमित नहीं हैं, लेकिन यूएसएसआर के सभी लोगों को शामिल नहीं किया गया है।

नए उभरे हुए देशों में राजनीतिक और सामाजिक झटके को रूस के उत्पीड़न के तहत लोगों के "जागृति" के रूप में व्याख्या किया गया था, जिसे "चौविनवादी" कहा जाता था। इस प्रकार, राष्ट्रवाद को द्विआधारी योजना के ढांचे के भीतर माना जाता था: राष्ट्रवाद रूसी लोग नहीं है, क्योंकि वह लोकतांत्रिक और एंटीकोलोनियल थे, क्योंकि "स्वस्थ", साथ ही साथ 'स्वस्थ "के साथ-साथ गोर्बाचेव के युग के" लोक मोर्चों "माना जाता है, जबकि राष्ट्रवाद रूसियों को रूढ़िवादी, सहज और औपनिवेशिक के रूप में परिभाषित किया गया था, जिसका प्रतीक विरोधी सेमिटिक "मेमोरी" था, रूसी राष्ट्रवादियों का मुख्य संगठन संगठन के बारे में "मेमोरी" देखें: कोरी डब्ल्यू रूसी एंटीसेमाइटिज्म, पामायत और ज़ियोनिज्म की डेमोनोलॉजी । हरवुड अकादमिक प्रकाशक। के लिए अध्ययन के लिए विडल ससून अंतर्राष्ट्रीय केंद्र

एंटीसेमाइटिज्म, यरूशलेम के हिब्रू विश्वविद्यालय, 1 99 5. यह भी देखें: सोवियत रूस के बाद की लाइकचेव वी। राजनीतिक विरोधी-सेमिटिज्म - 1 991-2003 में अभिनेता और विचार। स्टटगार्ट: आईबीडेम-वेरलाग, 2006 .. कुछ कामों में, "अच्छे" और "बुरे" राष्ट्रवाद के बीच मतभेदों का पता लगाने के प्रयास किए गए थे, जैसे कि उसकी सहजताशील बाइनरी प्रकृति और प्रत्यक्ष प्रभाव पर विदेश नीति पश्चिम (रूसी प्रभुत्व के विरोध में नए राज्यों के लिए समर्थन) इस तरह के अलगाव की वैधता को पहचानने के लिए पर्याप्त आधार हो सकता है।

अपने शोध में काफी नोट्स ए.एस. मुकानोवा, "सोवियत काल में, राष्ट्रवाद की भूमिका को अंतर्राष्ट्रीयवाद के विचारों और नीतियों का विरोध करने वाले बल के शत्रुतापूर्ण समाजवाद के रूप में पहचाना गया था। राष्ट्रवाद का मूल्यांकन किया गया था और के। मार्क्स, एफ एंजल्स, वी। लेनिन के विचारों के अनुसार आलोचना की गई और आलोचना की गई, I. स्टालिन। एथोनोजेनेसिस और अंतर-जातीय संबंधों के मुद्दों के अध्ययन के ढांचे में सोवियत वैज्ञानिक अप्रत्यक्ष रूप से राष्ट्र और राष्ट्रवाद की समस्याओं को प्रभावित करते हैं।

1 9 13 में तैयार किया गया और बाद में देश की परिष्कृत प्रसिद्ध स्टालिनिस्ट (चार-परीक्षण) परिभाषा सोवियत सामाजिक अध्ययन में डोगमा होगी और सोवियत संघ में जातीय मुद्दों के अध्ययन के क्षेत्र में कई नवाचारों का मार्ग प्रशस्त करेगी । शोधकर्ताओं और सामाजिक अध्ययन द्वारा "ख्रुश्चेव ठोवा" के समय में Burmistrova, एमएस Junasov, पीएम। Rogachev और मा Sverdlin राष्ट्र को एक व्यापक ढांचे में माना जाता है, पिछली परिभाषाओं से प्रस्थान होता है। उनके लिए राष्ट्र - ऐतिहासिक रूप से उत्पन्न जातीयताराष्ट्रीय समुदाय (जनजाति और राष्ट्रीयता) की तुलना में गुणात्मक रूप से अन्य संकेत हैं। हालांकि कई शोधकर्ता, उदाहरण के लिए, एमआई। कुलिचेन्को, एक साथ एक सामाजिक-जातीय समुदाय के रूप में भी एक राष्ट्र को परिभाषित करते हुए, एक ही समय में, दानात्मक "मुकनोवा के जेनरल्स के जेनरल्स के साथ राष्ट्रों के विकास के रूप में" मेकानोवा को सोवियत के संदर्भ में राष्ट्रवाद और राष्ट्रवाद के विकास के रूप में रख दिया राष्ट्रीय नीति // उरल ऐतिहासिक बुलेटिन। - 200 9. - №4 (25)। - पी 65-66 ..

सक्रिय रूप से इस समय एक नए ऐतिहासिक सामाजिक-राजनीतिक और अंतर्राष्ट्रीय समुदाय ("सोवियत लोगों") के सिद्धांत द्वारा विकसित किया जा रहा है। पर। बर्कोविच, यू.यू. विंगहोल्ड, एमएस Junusov, l.v. Efimov, एए। Isupov, पीपीएम कॉमरी, एनएम। किसेलेव, एलएन। Knyazev, I.S. कॉन, पीएन। Fedoseev, एआई। Kholmogorov, एनएन। उनके कार्यों में चेबोकसर ने एक नए सहायक समुदाय की पहचान करने के प्रयास किए, जो शोधकर्ताओं के लिए विशेष रुचि रखते हैं जो नागरिक शर्तों में राष्ट्र को समझते हैं।

1970-1980 के दशक में। जातीय समूहों और राष्ट्रों, राष्ट्रीय और जातीय आत्म-चेतना के गठन और विकास के सिद्धांत की समस्याएं आरजी के कार्यों में परिलक्षित थीं। Ablulatipova, वीए। Avkenteva, एसए। Harutyunova, एसएम Harutyunyan, ईए। Bagramova, यू.आई. ब्रोमलस, एलएन। गुमिलवा, पीजी Evdokimova, एमवी। जॉर्डन, वी.आई. कोज़लोवा, एमवी Kryukova, एएन। मेलिकोवा, एलवी। Skvortsova, ए। हलदोवा, एसवी। चेक और कई अन्य। आधुनिक देशों में जातीय घटक की रिहाई एथिनोस के सोवियत सिद्धांत की विशेषता थी, विशेष रूप से यू.वी. की अवधारणा। ब्रोमरोस राष्ट्र के बारे में एक जातीय शरीर के रूप में। ई। स्मिथ के सिद्धांत के साथ समानताएं देखी गई हैं।

1 9 80 के दशक के उत्तरार्ध से - 1 99 0 के दशक में, "पुनर्गठन" की शुरुआत के साथ, यूएसएसआर के पतन, राष्ट्रीय समस्याओं का शोध पारंपरिक सोवियत पद्धति से दूर जाना शुरू हो रहा है। पश्चिमी वैज्ञानिकों के वैचारिक घटनाओं तक पहुंच, जिन्होंने रूसी शोधकर्ताओं द्वारा सक्रिय रूप से अध्ययन और समझाए। दार्शनिक, राजनीतिक वैज्ञानिक, मानवविज्ञानी रूस के एथिनोवेशन डिवाइस पर चर्चा में सक्रिय रूप से शामिल थे। इस अवधि के दौरान, घरेलू वैज्ञानिकों का हित मुख्य रूप से यूएसएसआर के पतन के बाद राष्ट्रीय प्रक्रियाओं, राष्ट्रीय चेतना, जातीय पहचान, जातीय समूहों और राष्ट्रों के निर्माण की प्रक्रियाओं के साथ राष्ट्रवाद के संबंधों के साथ राष्ट्रीय प्रक्रियाओं के अध्ययन पर केंद्रित था। मुकनोवा के रूप में सोवियत राष्ट्रीय नीति और घटनाओं "राष्ट्र" और "राष्ट्रवाद" // एमजीओयू बुलेटिन पर विचारों के गठन में इसकी भूमिका। श्रृंखला "इतिहास और राजनीति विज्ञान"- 200 9. - № 4. - पी। 88 ..

सोवियत में, और फिर रूसी विज्ञान और मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक अभ्यास, शब्द "राष्ट्रवाद" शब्द को नकारात्मक अर्थ में इस्तेमाल किया गया था और इसमें कुछ सामाजिक आंदोलनों का मूल्यांकन किया गया था, जो किसी भी कारण से उनके "राष्ट्रीय मुक्ति" की मान्यता तक नहीं पहुंचे। । "बुर्जुआ राष्ट्रवाद" "सर्वहारा अंतर्राष्ट्रीयतावाद" का विरोध करने के लिए बनाया गया था। रूसी शोधकर्ताओं ने राष्ट्रवाद को एक वैचारिक स्कोर के अनुसार नहीं समझना शुरू किया, बल्कि वास्तव में मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक घटना के रूप में। इस दृष्टिकोण ने रूसी शोधकर्ताओं को कई पश्चिमी यूरोपीय और अमेरिकी वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण को विभाजित करने की अनुमति दी, जिसके अनुसार राष्ट्रवाद की प्रकृति प्रतिबिंब और बहुव्यापी है। पद्धतिगत प्रतिमान में परिवर्तन ने न केवल पश्चिमी शोधकर्ताओं द्वारा विकसित राष्ट्रवाद की टाइपोग्राफी का उपयोग करने के लिए संभव बनाया, बल्कि अपने स्वयं के विकल्प की पेशकश भी की, अधिक सटीक रूप से प्रतिबिंबित करने के लिए रूसी वास्तविकताएं। यह कहा जा सकता है कि आधुनिक रूसी वैज्ञानिकों द्वारा संचित ज्ञान व्यावहारिक अनुभव अनुसंधान राष्ट्रवाद की घटना के अध्ययन को जारी रखने के लिए वैश्विक वैज्ञानिक समुदाय के साथ उन्हें एक साथ अनुमति देता है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसियों की सामूहिक चेतना "राष्ट्रवाद" शब्द को अभी भी मूल्यांकन के रूप में माना जाता है, जबकि अक्सर नकारात्मक अर्थ होता है। एक ही स्थिति राजनीतिक अभिजात वर्ग के कई प्रतिनिधियों द्वारा साझा की जाती है। यह स्पष्ट रूप से अप्रचलित और असुरक्षित dogma और मीडिया समर्थित हैं। इस प्रकार, जैसा कि एलएम द्वारा उल्लेख किया गया है। क्रुचेव, "राष्ट्रवाद की राष्ट्रवाद और राष्ट्रवाद की समस्याओं के वैज्ञानिक विकास पर जनसंख्या, पत्रकारिता, विचारधाराकृत राजनीतिक विचारों के बीच का अंतर। यह लोगों की बातचीत में नकारात्मक रूप से परिलक्षित होता है" ड्रोबिज़ेवा एलएम। लिबरल एथोनोसिअलवाद // जातीय मिथकों की वास्तविकता की संभावना। विश्लेषणात्मक श्रृंखला। M..3। मॉस्को सेंटर कार्नेगी। - एम।: Gandalf, 2000. - S.78 ..

सोवियत के बाद राष्ट्रवाद की घटना का अध्ययन करने की उभरती परंपराएं और विशेष रूप से, रूसी क्षेत्र में, वे इस तरह के एक समारोह को राजनीतिक आंदोलन के रूप में लाते हैं। ऐसे अभियान के लिए, उद्देश्य और व्यक्तिपरक आधार हैं। उद्देश्य कारकों में पूर्व यूएसएसआर की राज्य प्रणाली के विनिर्देश शामिल हैं, जो आधुनिक रूसी संघ में बनी हुई हैं। हम राज्य-राजनीतिक संरचना के डबल सिद्धांत के बारे में बात कर रहे हैं - राष्ट्रीय-क्षेत्रीय और प्रशासनिक-क्षेत्रीय, जो संलग्न (और रूसी संघ की स्थितियों में) नागरिक राष्ट्रों ("सोवियत लोगों" बनाने की प्रक्रिया को जारी रखता है), "रूसी", "तातारस्तान", आदि) विशिष्ट। विशिष्टता यह है कि एक "राष्ट्रीयकरण राज्य" के बजाय - ऐसी राज्य इकाइयों का एक पूरा सेट। अधिक सटीक: एक आम स्थिति के भीतर राजनीतिक क्षेत्रीय संस्थाओं के बीच अंतर था जो जातीय राष्ट्रों की संप्रभुता को व्यक्त करता है। आधुनिक रूसी संघ में, पूर्व तार्किक रूप से पूर्ण विन्यास एक नए में परिवर्तित हो गया है, जबकि अभी भी अंतिम उपस्थिति अस्पष्ट है। यूएसएसआर राज्य डिवाइस और रूसी संघ में मौलिक परिवर्तनों के दौरान, राजनीतिक अभिजात वर्ग ने जातीय राष्ट्रों के राजनीतिक संगठित करने के लिए राष्ट्रवाद का उपयोग किया। पूरे फेडरेशन (रूसियों) और कुछ इकाइयों ("तातारस्तान", "बशकोर्टोस्टांस") के स्तर पर नागरिक राष्ट्रों के निर्माण के लिए कमजोर और छोटे प्रयास किए जा रहे हैं। इसलिए, सोवियत भूगर्भीय स्थान के बाद राष्ट्रीय आंदोलनों, उनकी विचारधारा और राजनीतिक प्रथाओं का अध्ययन अनिवार्य रूप से राष्ट्रवाद की गतिशीलता की संभावनाओं को बदल देता है। व्यक्तिपरक कारकों में से जो राष्ट्रवाद के लेबल किए गए कार्यों के लिए रूसी शोधकर्ताओं का ध्यान निर्धारित करते हैं, को वैज्ञानिक समुदाय, नकारात्मक की परंपरा, नकारात्मक की परंपरा या इस घटना के प्रति संदिग्ध दृष्टिकोण सहित सामूहिक चेतना में गहराई से निहित कहा जा सकता है। यहां से, हमारी राय में, यह पता लगाने की इच्छा इतनी ज्यादा नहीं है कि "यह क्या है?", यह कितना है, "रूस के संदर्भ में यह कैसा दिखता है?", "भूमिका निभाई क्या है आधुनिक रूसी समाज में राष्ट्रवाद? " बेशक, इस तरह की एक शोध स्थिति ने राष्ट्रवाद के कार्यों पर ध्यान केंद्रित करने में योगदान दिया, उद्देश्य परिस्थितियों ने अतिरिक्त समायोजन किए हैं। अपने परिणामों के विशिष्ट अनुसंधान और समझ के दौरान, रूसी वैज्ञानिकों द्वारा, दिलचस्प और फलदायी सैद्धांतिक सामान्यीकरण राष्ट्रवाद के बारे में विचारों को पूरक बनाते थे। विचारधारात्मक किनारे के बिना आयोजित घटना के पहले अध्ययनों, पश्चिमी वैज्ञानिकों के सैद्धांतिक विकास के अध्ययन ने राष्ट्रवाद के बारे में विचारों को बदलना शुरू कर दिया। 1 99 3 में, एलएम। अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में बोलते हुए Drobyzhev ने नोट किया कि "लौह पर्दा" को हटाने के बाद, रूसी वैज्ञानिकों ने दो के राष्ट्रवाद को समझना शुरू किया: सबसे पहले, एथनो-α और एक जातीय समुदाय की प्राथमिकता दूसरे पर, जातीय भेदभाव के रूप में; दूसरा, सिद्धांत के रूप में, जिनके अनुसार सांस्कृतिक मौलिकता को संरक्षित करने की इच्छा में लोग "अपनी राजनीतिक छत" के तहत रहते हैं, ताकि वे अपने राज्य और क्रशेव एलएम के शासक हैं। बुद्धिजीवी और राष्ट्रवाद। पॉली जातीय राज्यों में सोवियत अंतरिक्ष // जातीयता और शक्ति का अनुभव। अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन की सामग्री 1993। / उत्तर ईडी। वी.ए. तिशकोव। - एम।: विज्ञान, 1 99 4. - एस 72 .. दूसरे शब्दों में, राष्ट्रवाद संक्षेप में और परिणामों में अलग हो सकता है। राष्ट्रवाद की प्रकृति की इस तरह की समझ विश्व साहित्य में लंबे समय तक विकसित हुई है। सबसे आम बाइनरी मॉडल: पश्चिमी - पूर्व; नागरिक - जातीय। राष्ट्रवाद की अवधारणाओं के रूसी शोधकर्ताओं के अनुसार एआई। मिलर और वी.वी. शॉर्टेवा, यह परंपरा अमेरिकी इतिहासकार हंस केन द्वारा रखी गई थी, मिलर एआई देखें। अर्नेस्ट गेलनर के राष्ट्रवाद और मुद्दे के साहित्य // राष्ट्रवाद और राष्ट्रों के गठन में इसकी जगह का सिद्धांत। सिद्धांत - मॉडल - अवधारणा। - एम, 1 99 4. - पी 13-14; कोरोथेवा वी.वी. विदेशी सामाजिक विज्ञान में राष्ट्रवाद सिद्धांत। - एम, 1 999. - पी 26-27। । तो, 1 9 44 में प्रकाशित "राष्ट्रवाद के विचार" के काम में, उन्होंने "पश्चिमी" राष्ट्रवाद के बारे में एक तर्कसंगत, नागरिक और "पूर्वी" के रूप में एक तर्कहीन, जातीय के रूप में लिखा था। पहला प्रकार यूरोप और यूएसए में उन्नत देशों की विशेषता है, दूसरा - जर्मनी, रूस, देशों के लिए पूर्वी यूरोप का, कई एशियाई मिल। मतभेद गठन की शर्तों, विशेष रूप से, सामाजिक आधार और राष्ट्र और राज्य के बीच संबंधों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं।

घरेलू वैज्ञानिक टी.आई. बोनकोलो, वीए। इलिन और एसवी व्यक्ति के मनोसामाजिक विकास के स्तर के आधार पर बोन्कालो को राष्ट्रपतिगवाद के परिवर्तन के पैटर्न की पहचान पर उच्च अध्ययन नहीं हुआ था। और अध्ययन के परिणामों के अनुसार, लेखकों ने "कई उचित सामान्यीकरण निष्कर्ष निकाला:

1. एथोनो राष्ट्रीय पहचान सेटिंग्स, वास्तव में, प्रक्रिया के असाधारण अभिव्यक्तियों में से एक हैं और epigenetic चक्र के मूल चरणों में मनोसामाजिक विकास के परिणाम हैं।

3. स्पष्ट रूप से स्पष्ट राष्ट्रवादी पौधों वाले युवा लोगों के लिए, "कैनवॉजिटी" को विकास के शुरुआती चरणों के गैर-संकट से विशेषता है और नतीजतन, एक मनोसामाजिक भ्रम, जबकि तटस्थ-नकारात्मक जातीय पौधों के साथ उनके साथियों को प्रतिष्ठित किया जाता है इन संकटों का सतत सकारात्मक संकल्प। देशभक्ति प्रतिष्ठान वाले युवा लोग इस संबंध में एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा करते हैं।

4. वर्तमान में युवा वातावरण में राष्ट्रवादी भावनाओं में वृद्धि की प्रवृत्ति है। यह विशेष रूप से, आक्रामक राष्ट्रवादी प्रचार और आधुनिक, मुख्य रूप से पूर्वस्कूली और स्कूल शिक्षा की मौलिक समस्याओं के साथ बाहरी प्रभाव के कारण है।

5. युवा वातावरण में राष्ट्रवाद की रोकथाम के लिए सबसे महत्वपूर्ण रणनीतिक दिशाओं में से एक एक वास्तविक और कट्टरपंथी सुधार है। उच्च विद्यालय छात्रों के पूर्ण व्यक्तिगत विकास के लिए औपचारिक शिक्षा के साथ उच्चारण विस्थापन के तर्क में "बोनकोनो टीआई, इलिन वीए, बोनकालो एसवी एथोनो राष्ट्रीय दृष्टिकोण और मनोवैज्ञानिक पहचान विकास: मास्को राज्य क्षेत्रीय विश्वविद्यालय के अनुभवजन्य अनुसंधान // बुलेटिन का अनुभव। - 2015. - № 4. - पी 13-14 ..

टी.आई. के अनुसार। बोनकोलो, वीए। Ilyina और S.V. बोनकोलो, डिकोटॉमी के मामले में "देशभक्ति-राष्ट्रवाद" ई। एरिक्सन द्वारा विकसित आयु अवधि का पांचवां चरण बन गया है, जो एक व्यक्ति के जीवन चक्र के विचार पर आधारित है, जो लगातार आठ विकास संकटों को लगातार बदल देता है। प्रत्येक आयु संकट, ई। Erixon के अनुसार, एक swivel बिंदु सामान्य प्रक्रिया मनोसामाजिक विकास। संकट का स्रोत सकारात्मक, या महत्वपूर्ण, शुरुआत, मानव प्रकृति के सार, और नकारात्मक, या विनाशकारी, एक निश्चित युग की विशेषता में प्रकट, एक निश्चित आयु की विशेषता में प्रकट होने के बीच एक संघर्ष बन जाता है। इस तरह के संघर्षों को व्यक्ति की अनुवांशिक विशिष्टता, अपने पिछले अनुभव की विशिष्टताओं और इसके विकास की सामाजिक स्थिति के अनुसार हल किया जाता है। मनोवैज्ञानिक विकास (विचारधारा) कम से कम, कई लेखकों के अनुसार, "एक राष्ट्रीय भावना की उत्पत्ति सकारात्मक सामाजिक पहचान की आवश्यकता से जुड़ी हुई है" एरिक्सन ई। पहचान: युवा और संकट। - एम।: प्रगति, 1 99 6. - पी 66 .. विधिवत विवरण में गहराई के बिना, उपर्युक्त शोधकर्ताओं ने नोटिस किया कि उनके द्वारा उपयोग की जाने वाली सैद्धांतिक योजना के ढांचे में, "सामाजिक पहचान" की अवधारणा एक प्रजाति है "पहचान" की सामान्य अवधारणा। पहचान, मनोसामाजिक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन चक्र का एक प्रकार का केंद्र है। यह किशोरावस्था में मनोवैज्ञानिक निर्माण के रूप में तैयार किया जाता है, और इलिन वीए के वयस्क स्वतंत्र जीवन में व्यक्ति की कार्यक्षमता इसकी गुणात्मक विशेषताओं पर निर्भर करती है। III ऑल-रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन के किशोरावस्था // सामग्री में आत्मघाती व्यवहार के जोखिम की भविष्यवाणी करने के लिए मनोसामाजिक विकास सिद्धांत का उपयोग "समाज-मनोवैज्ञानिक रोकथाम और व्यक्तित्व की आत्मघाती स्थिति की मनोचिकित्सा" / वैज्ञानिक के तहत। ईडी। ई.ए. पेट्रोवा, टीआई। Boncalo। - एम, 2014. - पी 9-32 ..

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सार

इस विषय पर: "राष्ट्रवाद: पीरॉबर्स और विरोधाभास »

Tambov 2009।

1. राष्ट्रवाद की अवधारणा

2. विचारधारा के रूप में राष्ट्रवाद

3. रूस में राष्ट्रवाद की उत्पत्ति

4. जातीय प्रक्रिया के चरण

5. रूसी राष्ट्रवाद के मॉडल

6. जातीय विरोधाभासों के संकल्प के लिए तरीके

साहित्य

1. राष्ट्रवाद की अवधारणा

राष्ट्रवाद समाज के राजनीतिक जीवन में एक राष्ट्रीय विचार की प्राथमिकता को पहचानने के वैचारिक और मूल्य उन्मुखताओं की एक प्रणाली है।

राष्ट्रवाद विचारधारा और नीतियां राष्ट्रीय श्रेष्ठता और उनके राष्ट्र के विरोध के विचारों से आ रही हैं।

राष्ट्रवाद - इस विचार के आधार पर सिद्धांत और राजनीतिक अभ्यास, राज्य, आर्थिक और सांस्कृतिक प्रणालियों का आधार राष्ट्र नामक समग्र समुदाय है।

विभिन्न राजनीतिक विचारधारा आमतौर पर राष्ट्रीय रूपों में प्रकट होते हैं जो स्थिति, रुचियों, मानसिकता, सांस्कृतिक और कुछ देशों की अन्य परंपराओं की विशिष्टताओं को दर्शाते हैं। ऐसे मामलों में जहां राष्ट्रीय मुद्दे सामाजिक पर हावी हो जाते हैं, जब विचारधारा की सामग्री राष्ट्रों के विपक्ष के लायक है, दूसरे देश की विशिष्टता और श्रेष्ठता को पहचानती है और अभियुक्त समूहों की कीमत पर विशेषाधिकार सुनिश्चित करने के लिए, यह राष्ट्रवादी है ।

राष्ट्रीय उत्पीड़न और इलाज के विरोध के रूप में इसकी आधुनिक समझ में राष्ट्रवाद XVIII शताब्दी में पैदा हुआ। इसकी घटना के लिए पूर्व शर्त जातीय समूहों के प्रतिनिधियों और एक आम राष्ट्रीय पहचान के गठन के बीच संचार का विकास था। राष्ट्रीय उत्पीड़न, औपनिवेशिक निर्भरता और भेदभाव के विभिन्न रूपों के खिलाफ निर्देशित किया जा रहा है, राष्ट्रीय विचारधारा एक प्रगतिशील भूमिका निभाती है: राष्ट्र के समेकन और रिहाई में योगदान, स्वतंत्र राज्यों का निर्माण, राष्ट्रीय संस्कृति का विकास और राष्ट्रीय हितों के विकास । हालांकि, आधुनिक दुनिया में, मानवाधिकारों की स्थिति का सम्मान करते समय, उन्हें सभी राष्ट्रों की समानता सुनिश्चित करते हुए, यह सभी प्रगतिशील, मानवीय सामग्री को खो देता है।

राष्ट्रीय विचारधारा वास्तविक राष्ट्रीय समुदाय समुदायों के आधार पर विकसित होती है, लेकिन हाइपरट्रॉफी, राष्ट्रीय मतभेदों और अपने देश के फायदे के महत्व को अतिरंजित करती है। राष्ट्रीय आत्म-चेतना, देशभक्ति भावनाओं, भाषाई और अन्य जातीय संबंधों का उपयोग करके, यह उन्हें अन्य देशों के संबंध में एक शत्रुतापूर्ण, आक्रामक स्थिति में बदल देता है।

आधुनिक दुनिया में, इसका वितरण मीडिया की मदद से लोगों की चेतना, सामूहिक धोखाधड़ी की परिष्कृत प्रौद्योगिकियों में हेरफेर करने के तरीकों पर आधारित है।

2. विचारधारा के रूप में राष्ट्रवाद

विचारधारा के रूप में राष्ट्रवाद एक प्रकार का समूह अहंकार है, जो राष्ट्रों और उनके प्रतिनिधियों की समानता को नहीं पहचानता है।

फासीवादी विचारधारा राष्ट्रवाद का एक बेहद कट्टरपंथी रूप है। यह रक्त की एकता के आधार पर एक उच्च शाश्वत समुदाय के रूप में राष्ट्र की अवधारणा का इलाज करता है। सभी राष्ट्रों को उच्च और निम्न में विभाजित किया जाता है। साथ ही, पहले दूसरे पर हावी होना चाहिए, विनाश तक प्रतिरोध को बेकार ढंग से दबाएं।

फासीवाद का एक क्लासिक नमूना - 20 वीं शताब्दी के 20-30 वें स्थान पर, मुसोलिनी के आंदोलन की विचारधारा।

राष्ट्रवाद के व्यापक अभिव्यक्ति आज अलगाववाद और इन्सुलेटिज्म हैं, राष्ट्रों के बीच प्राकृतिक संबंधों को फाड़ते हैं और सभी देशों के नागरिकों को नुकसान पहुंचाते हैं।

राष्ट्रवादी विचारों और मूल्यों को आमतौर पर राजनीतिक कुलीन उद्देश्यों को लागू करने के लिए राजनीतिक अभिजात वर्ग और शासकों द्वारा वितरित किया जाता है: सत्ता के अपने दावों को न्यायसंगत बनाना, राजनीति में असफलताओं से आबादी का विकर्षण, अन्य लोगों की संपत्ति के दौरे और डीआर।

चौड़ा नीति प्रभाव उनके पास धार्मिक विचारधाराएं हैं, जैसे ईसाई-लोकतांत्रिक, इस्लामी कट्टरतावाद, "हरे रंग की विचारधारा।"

राष्ट्रवाद के राजनीतिक निर्देश: लोकतंत्र, फासीवाद, साम्यवाद।

राष्ट्रवाद की विशेषताएं:

· मांग के आधार पर कि सरकारों और प्रबंधित की सांस्कृतिक पहचान होनी चाहिए;

विकास आधुनिक प्रणाली मास संचार राष्ट्रीय विचारधारा को एकीकृत करने के वितरण की सुविधा प्रदान करता है;

· राष्ट्रीय विचारधारा अधीनस्थ कक्षाओं के लिए आकर्षक हैं, जो उन्हें शोषण से कुछ सुरक्षा प्रदान करते हैं;

· XXI शताब्दी में, राष्ट्रवाद तीसरे विश्व के देशों के आर्थिक विकास और समाज में क्षेत्रीय समानता के संघर्ष के साथ जुड़ा हुआ है।

3. रूस में राष्ट्रवाद की उत्पत्ति

रूस विभिन्न परिस्थितियों से दबाव में एक बहुराष्ट्रीय देश में आकार में था। एसोसिएशन एसोसिएशन स्वेच्छा से और जबरन दोनों में हुआ।

ऐसे मामलों में जहां जबरदस्ती पहुंचाई गई थी, यह अक्सर दिशाओं के निरंतर खतरे पर इन सीमाओं की सुरक्षा सुनिश्चित करने की तत्काल आवश्यकताओं से निर्धारित की गई थी।

पश्चिम और पूर्व के अन्य देशों के अभ्यास के विपरीत, रूस से संबद्ध लोगों को प्रबंधन प्रणाली में भेदभाव को अपमानित करने के अधीन नहीं किया गया था।

उनके लिए, उनके पास अक्सर अपने सार्वजनिक परिवार के मुख्य मानदंडों पर अतिक्रमण के बिना अप्रत्यक्ष गंतव्य नहीं था, उनके सीमा शुल्क और धार्मिक प्रतिबद्धताओं के प्रति वैध दृष्टिकोण के अधीन।

बहुराष्ट्रीय समुदायों और बाहरी रूसी प्रशासनिक प्रतिबंधों की आंतरिक आजादी बताती है कि रूस की राज्य प्रणाली मान लीजिए, लेकिन राजनीतिक समझौता।

1 9 18 में फेडरेशन द्वारा औपचारिक रूप से घोषित रूस ने विकास के एक जटिल और विवादास्पद मार्ग को पारित किया। जैसा कि आप जानते हैं, दुनिया में अधिकांश संघों को लोगों या क्षेत्रों को एक जटिल स्थिति में जोड़कर बनाया गया था। क्षेत्रीय अधिकारियों द्वारा क्षेत्रीय अधिकारियों द्वारा क्षेत्रीय अधिकारियों को स्थानांतरित करके, इस तरह के राज्यों का गठन नीचे की दिशा में होता है राज्य की शक्ति उनके बीच शक्तियों की सीमा के आधार पर। इस संबंध में, बहुराष्ट्रीय संघीय राज्यों के विशाल बहुमत में, एकांकेशनल का उल्लेख न करने के लिए, प्रबंधन का क्षेत्रीय सिद्धांत उनके आधार पर आधारित था, जिसका उद्देश्य आबादी और प्रबंधित क्षेत्र के अधिकार से संपर्क करना है।

रूसी संघ का गठन अन्यथा किया गया था। यह कई उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारणों से है। प्रथम विश्व युद्ध के अंत तक, Tsarism बाहरी इलाके के हिस्से में नियंत्रण खोना शुरू कर दिया, जो पहले केंद्र से पहले केंद्र से राजनीतिक शासन के तहत प्रबंधित किया गया था। बोर्ड के रूप में परिवर्तन (राजशाही से बुर्जुआ गणराज्य तक संक्रमण) ने देश की एकता और क्षेत्रीय अखंडता को और भी आराम दिया।

"विरासत" में बोल्शेविक को राज्य शक्ति के ढहने वाली तंत्र के साथ एक क्षेत्रीय रूप से खंडित देश मिला। जाहिर है, वे फेडरेशन का प्रचार करने के लिए एक रास्ता बने रहे - राष्ट्रीय प्रकार, अपने सृष्टि का आधार स्वायत्तता का सिद्धांत डाल दिया। यही है, फेडरेशन पारंपरिक प्रकार के कई हिस्सों को एक संपूर्ण रूप से संयोजित नहीं किया गया था, लेकिन इसके विपरीत, केंद्रीय प्राधिकरण को स्थान पर प्राधिकरण के हिस्से में स्थानांतरित करके।

स्वाभाविक रूप से, केंद्र सरकार ने इस प्रक्रिया को औपचारिक कार्य में बदलने या संघ की संविधान इकाइयों के अधिकारियों के साथ नियंत्रण और हस्तक्षेप करने की क्षमता को बनाए रखने की मांग की।

सोवियत काल में रूस एक जटिल शिक्षा थी जो विभिन्न भाषा समूहों, संस्कृतियों और संप्रदायों के लोगों को एकजुट करती थी। देश का जातीय कोर रूस है जो इसकी 80% से अधिक आबादी बनाते हैं।

हालांकि, यह देश को देश को मोनो-जातीय राज्यों के प्रकार के लिए अनुमति नहीं देता है, क्योंकि रूस का क्षेत्र कई लोगों का ऐतिहासिक मातृभूमि है जो अपनी सांस्कृतिक पहचान बनाए रखते हैं।

देश में जातीय प्रक्रिया देश के स्थापित समाजशास्त्रीय और सामाजिक-आर्थिक क्षेत्रों के विनिर्देशों के आधार पर विभिन्न तरीकों से आगे बढ़ती है।

आप एथोनोपॉलिटिकल प्रक्रिया के सक्रिय अभिव्यक्ति के चार क्षेत्रों के बीच अंतर कर सकते हैं:

रूसी उत्तर (फिननो-उग्रिक पीपुल्स के पुनर्वास का क्षेत्र),

दक्षिण साइबेरियाई क्षेत्र (याकुत्स की राजनीतिक गतिविधि का क्षेत्र, तुवंतसेव, बूरीट),

टाटर-बशख़िर जिला, उत्तरी कोकेशियान।

4. जातीय प्रक्रिया के चरणों

क्षेत्रों में एथोनोपॉलिटिकल प्रक्रिया ने कई चरणों को पारित किया:

1. पहला चरण (1 9 80 के अंत - 1 99 1)

इस अवधि के दौरान, रूस की स्वायत्तताओं की संप्रभुता होती है - वे रूसी संघ की संरचना में स्वतंत्र गणराज्यों की स्थिति प्राप्त करते हैं, लोगों की भाषा की स्थिति कानूनी रूप से जारी की जाती है। जातीय समाजों को सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों, लोगों की कांग्रेस के रूप में गठित किया जाता है।

2. दूसरा चरण (1991-199 4)।

इस चरण की अग्रणी प्रवृत्ति सार्वजनिक प्राधिकरणों और गणराज्य की राज्य प्रणाली, उनकी राजनीतिक स्थिति के बारे में राष्ट्रीय राजनीतिक आंदोलनों के बीच गणराज्य में संघर्ष है। इस चरण के एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर जो एथोनोपॉलिटिकल समस्याओं के निपटारे को प्रभावित करते थे, एक संघीय समझौते (03/31/19 9 2) पर हस्ताक्षर और रूसी संघ (1 99 3) के संविधान की मंजूरी की मंजूरी थी।

3. तीसरा चरण 1 99 5 में शुरू हुआ।

इस अवधि के लिए, इंट्रैप्रिसन स्तर पर अंतर-जातीय विरोधाभासों के निपटारे की प्रवृत्ति की विशेषता है, रिपब्लिकन राज्य को मजबूत करने के चरण में संक्रमण, राष्ट्रीय राजनीतिक आंदोलनों और पार्टियों द्वारा पहल की हानि, राष्ट्रीय नीति रणनीति का विकास और देश के संघीयकरण का अनुकूलन।

4. चौथा चरण (2000)

एथोनोपोलिटिकल प्रक्रिया में नए रुझान थे। फेडरेशन के विषयों के कानूनी कृत्यों को संघीय कानून के अनुसार सूचीबद्ध किया गया है। द्विपक्षीय समझौतों को विषयों और संघीय केंद्र के बीच समाप्त कर दिया गया है, जिसने अपनी भूमिका निभाई और राज्य के विकास के नए चरण में खुद को थक गया। फेडरेशन के विषयों के समेकन की प्रवृत्ति प्रकट होती है।

रूस के पतन का तत्काल खतरा पास हुआ। हालांकि, अभी भी एक संपूर्ण परिसर है जबकि अंतर-जातीय संबंधों की समस्याओं को सुलझाया नहीं गया है, जिनमें से मुख्य लोग लोगों में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक अंतर हैं। रूस की आबादी की सामान्य राष्ट्रीय राष्ट्रीय आत्म-चेतना के गठन की समस्या, जो स्थानीय जातीय मतभेदों के संबंध में एक प्रमुख प्रकृति हासिल करनी चाहिए, तेजी से स्पष्ट हो जाती है। इस समस्या को कम करने से कम डिग्री तक, एथोनोपॉलिटिकल स्थिति का स्थिरीकरण अर्थव्यवस्था में सफलता प्राप्त करने की तुलना में निर्भर करता है।

5. रूसी राष्ट्रवाद के मॉडल

इसे रूसी राष्ट्रवाद के "क्लासिक" और "पोस्ट-क्लासिकल" मॉडल द्वारा प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए।

विचारधारात्मक मूल्यों और विचारधारात्मक उद्देश्यों के निर्माण और कार्यान्वयन में पदानुक्रम से राजनीतिक प्रथाओं की सख्ती निर्भरता की पहली विशेषता के लिए।

रूस में क्लासिक मॉडल की किस्मों में जातीय, पितृसत्तात्मक और राष्ट्रवाद रखने शामिल हैं।

जातीय राष्ट्रवाद अपने समर्थकों के राष्ट्रीय विचार के "रक्त" रिश्तेदारी और "भीड़" के विचार पर आधारित है, छोटे के बावजूद, सैन्यकृत मनुष्य बनाना चाहते हैं, नारे के तहत चरमपंथी पदों से प्रदर्शन करते हैं "रूस के लिए" रूसी लोग"।

पितृसत्तात्मक राष्ट्रवाद, एक राष्ट्र की पसंद " बड़ा परिवार"रूसी गांव की सामुदायिक परंपराओं को संदर्भित करता है। उनका आदर्श डोपरीरोस्क रूस है। मुख्य रूप से इस वर्तमान नेतृत्व के प्रतिनिधियों शैक्षणिक गतिविधियां राष्ट्रीय शिक्षा के उद्देश्य के लिए।

उच्च राष्ट्रवाद। उनके समर्थक एक शक्तिशाली सैन्य क्षमता, राज्य शक्ति की कठोर ऊर्ध्वाधर संरचना और सरकार द्वारा प्रबंधित अर्थव्यवस्था की प्राथमिकता के आधार पर एक गैर-वैकल्पिक प्रकार के रूसी राज्य के रूप में शक्ति के विचार का प्रचार करते हैं। "मवेशी" का नारा, रूढ़िवादी परंपराओं, सामाजिक न्याय और "राष्ट्र की संप्रभुता की भावना" की प्रतिबद्धता।

रूस में पोस्ट क्लासिकल राष्ट्रवाद दिलचस्प है क्योंकि इसके वैचारिक और मूल्य घटक अधिक व्यावहारिक हैं। राजनीतिक व्यवहार्यता के सिद्धांत पर अभिनय, यह समझौता करने में सक्षम है।

6. जातीय विरोधाभासों के संकल्प के तरीके

आर्थिक नियमों की गहराई, सामाजिक तनाव, राजनीतिक संघर्ष की बढ़ती, पूर्व विचारधारात्मक स्थलों का पतन और सरोगेट्स का उदय, पुरानी और नई नौकरशाही संरचनाओं का भ्रष्टाचार, केंद्र में शक्ति का पक्षाघात और जमीन पर, यानी, पुराने और एक नई की अनुपस्थिति का विनाश जातीय मिट्टी पर संघर्ष की आम विशेषताओं है।

राष्ट्रीय घर्षण मौजूद थे, और राष्ट्रीय मतभेदों को संरक्षित होने तक अस्तित्व में रहेगा। एक बहुराष्ट्रीय समाज एक जातीय रूप से सजातीय समाज की तुलना में शुरू में कम स्थिर है, और राष्ट्रीय प्रश्न का सार नीचे आता है कि दो विपरीत रुझान शीर्ष पर ले जाएंगे और यह प्रभावी साबित होगा।

यदि राज्य लोकतांत्रिक है, तो इसमें उत्पन्न होने वाले संघर्षों के साथ राज्य की राजनीतिक व्यवस्था में संरचनात्मक परिवर्तन होते हैं, और यदि कोई सत्तावादी - दमन की मजबूती और आंदोलनों के क्लैंप को मजबूत करता है, जो नए तनाव नोड्स की ओर जाता है।

जातीय विरोधाभासों के संकल्प के लिए अग्रणी उपायों में जिम्मेदार ठहराया जा सकता है: एथनो-क्षेत्रीय क्षेत्रों को शक्ति के एक महत्वपूर्ण हिस्से का हस्तांतरण; अंतर-जातीय वार्ता को उत्तेजित करने वाले चुनावी कानूनों को अपनाना; आर्थिक रूप से प्रतिकूल अल्पसंख्यकों के कल्याण के विकास के लिए स्थितियां बनाना।

साहित्य

राष्ट्रवाद जातीय विचारधारा

1. जातीय और नीति: पाठक / avt.-लागत। ए.ए. Prazatsskas - एम।: प्रकाशक Urao, 2000 - 400 एस।

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3. राजनीतिक विश्वकोष। 2 टन में। टी 2 / एनएसी। समाज। - वैज्ञानिक निधि; हाथ। परियोजना जी। Smegin। - एम।: सोचा, 1 999.- 701 पी।

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"राष्ट्रवाद समस्या" विषय पर रूसी में परीक्षा के साथ भाग की संरचना में तर्क

ईएमई से पाठ

(1) "मुझे अवसाद पसंद है, लेकिन अजीब प्यार ...", - मैंने एक बार मिखाइल लर्मोंटोव लिखा, बिना किसी कारण के, ऐसा माना जाता है कि पितृभूमि के लिए उनकी भावनाएं केवल कुछ ही विभाजित करने में सक्षम होंगी।

(2) वह किस तरह का अजीब इस तरह का प्यार था? (3) और पितृभूमि को सही तरीके से कैसे प्यार किया जाना चाहिए?

(4) एक समय में, A. Akhmatova अत्यधिक हमारे इतिहास की एक विशेषता पर जोर दिया: "प्यार करता है, रूसी भूमि की छत से प्यार करता है।" (5) यह "महिमा, रक्त द्वारा खरीदा गया है," लर्मोंटोव सहानुभूति का कारण नहीं है। (बी) हालांकि, विरासत लेना, हम चाहते हैं या नहीं चाहते हैं - हम सबकुछ स्वीकार करते हैं: और अच्छा, और बुरा।

(7) कोई संदेह नहीं है कि ठोस ऐतिहासिक व्यक्ति उन्होंने कवि की प्रशंसा की और उन्होंने नायकों को गहरे सम्मान को श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए दिया। (8) यह उनके लिए बहुत बड़ा नहीं है कि "गर्व शांति", जो शक्तिशाली हाथ पर आधारित है और एक अलग व्यक्ति को महत्वहीन रेत के लिए आगे बढ़ेगा। (9) उसकी मुफ्त भावना पूरी तरह से अलग चित्रों के करीब है।

(10) इसके अलावा, यह स्वीकार करना आवश्यक है कि प्यार एक तर्कहीन चीज है। (11) "किसके लिए - मैं खुद को नहीं जानता" - यह मान्यता निराशाजनक। (12) आखिरकार, अगर आप जानते हैं कि आप वास्तव में क्या पसंद करते हैं,- सबसे अधिक संभावना है, आप कांप रहे हैं।

(13) बेशक, शानदार रूसी विस्तार उदासीन रह जाएगा - वे उन पर हमला करते हैं और कवि। (14) लेकिन वह स्वयं - धुंधले, देश की सड़कों पर यात्री - ध्यान से मातृभूमि के सार में झांकता है, और न केवल उसे सौंदर्य के साथ प्रशंसा करता है। (15) यह सड़कों पर है जो अक्सर गरीब, और इसलिए "उदास" गांवों के साथ सच्चे, गहरे, "आंतरिक" रूस को देखना संभव बनाता है।

(16) "आँसू या कठोर धागे के रंग के श्यलैंड के प्यारा ग्रोव" - यह एक और समय में कार्यशाला पर अपने साथी कहेंगे और फिर इस अजीब प्यार की पुष्टि करता है। (17) इस तथ्य को लॉक करता है कि लर्मोनोव स्पष्ट रूप से कमजोर पक्ष पर है: उसका "चुटा बेरेज़" एक बड़ी शक्ति की महानता पर गर्व के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकता है। (18 वह आम तौर पर शराबी किसानों की नृत्य की तरह सभी प्रकार की छोटी चीजों पर ध्यान आकर्षित करता है, जिससे अन्य देशभक्त गर्व से अपनी आंखें बदल रहे हैं।

(19) एमई। Saltykov- Shchedrin किसी भी तरह से लिखा था कि हमारे पास दो अवधारणाओं - "पितृभूमि" और "आपका महामहिम" मिश्रण करने के लिए हैं - और सिर्फ अपने देशभक्ति का पता लगाने के लिए महामहिम के लिए प्यार में! (20) "अजीब" कवि का एक ही प्यार इन अवधारणाओं को मूल रूप से सिद्धांत रूप से नहीं लाता है, इसके विपरीत, यह एक-दूसरे को देता है, क्योंकि उनके पितृभूमि राज्य महानता के साथ अनुकूल नहीं हैं। (21, क्रमशः, इसकी मजबूत दुनिया गाती नहीं है।

(22) उसका प्यार चिल्लाता नहीं है: "केवल मुझे पता है कि कैसे मेरी मातृभूमि से प्यार करना है!" (23) उसका प्यार गर्व नहीं है। (24) एक ही समय में, यह नाटक किया गया है, खुद के लिए कुछ भी नहीं ढूंढ रहा है। (25) कवि की भावना अंतरंग है, व्यक्तिगत रूप से, "जबरदस्त बहुमत" से अलग है - यह वास्तव में आत्मविश्वास का कारण बनता है।

(26) देशभक्ति Lermontov आज बहुत ही निर्देशक है। (27) वह हमें बताता है कि किसी व्यक्ति को अपनी मूल भूमि में और अधिक जीवित और फलदायी, इसमें अधिक स्वतंत्रता और कम राज्य के अधिकारी है। (28) 06 यह उन लोगों के काम से प्रमाणित है जो अलग-अलग समय पर रूस की महिमा (ली के विज्ञान में, ली की कला में) की राशि थी; Lermontov उनसे संबंधित है। (2 9) आदर्श वाक्य "जो हमारे साथ नहीं है, हमारे खिलाफ एक" स्पष्ट रूप से अस्वीकार्य है। (ज़ो) हम कहते हैं कि व्यक्ति की स्वतंत्रता और प्रेम के विचारों की आजादी का विरोधाभास नहीं है, और गर्व और आक्रामकता बुझ जाती है। (31) अंत में, एक साधारण व्यक्ति को हिंसा और अपील की अस्वीकृति ने देशभक्ति को कुलीनता का एक महत्वपूर्ण तत्व दिया।

(32) मातृभूमि के लिए कौन सा ग्रेड प्यार पसंद करते हैं, हर नागरिक को स्वतंत्र रूप से चुनते हैं, दिल की तलाश करते हैं और मन की आवाज़ की उपेक्षा नहीं करते हैं।

(Z.l. Sokolova)

परिचय

मातृभूमि के लिए प्यार में कई व्यक्ति हैं, जो विभिन्न रूपों और कार्यों में प्रकट होते हैं। कभी-कभी वह एक व्यक्ति को बढ़ाती है, जिससे इसे विशेष रूप से समर्पित और कानून-पालन करने, इसे वास्तविक डिफेंडर बना दिया जाता है, जो किसी भी समय बचाव में आएगा, दुर्भाग्य से बचाएगा, न केवल बनाए रखेगा, बल्कि इसे भी संभव बनाता है।

लेकिन कभी-कभी मूल भूमि का प्यार, विकृत अभिव्यक्ति अपने मूल लोगों को प्राप्त करती है, कुछ राष्ट्र को हाइलाइट करती है और अन्य राष्ट्रीयताओं को अपमानित करती है, जो किसी अन्य राष्ट्रीयता के लोगों को अपमानित करती है। प्यार आक्रामकता की विशेषताओं को प्राप्त करता है।

संकट

राष्ट्रवाद की समस्या Z.L में देखी जा सकती है। Sokolova, मातृभूमि के प्यार के विषय और रचनात्मक व्यक्तित्वों और सामान्य लोगों में अंतर्निहित इसकी विशेषताओं को बढ़ावा देना।

टिप्पणी

इस तथ्य के बावजूद कि रूसी पृथ्वी को रक्त के साथ गर्भवती है, इसके लिए प्यार में बुरा और अच्छा दोनों शामिल हैं। किसी के मजबूत अधिकार के आधार पर "गर्व शांति" के कवि को स्वीकार नहीं करता है। स्वतंत्रता और इच्छा के लर्मोंटोव की भावना की तरह। इसके अलावा, प्यार एक अहैया अवधारणा है, और कवि को प्यार करता है खुद को नहीं पता। लेकिन इससे उसका प्यार अभी भी ईमानदार हो जाता है, क्योंकि यदि आप जानते हैं, तो आप प्यार करते हैं, यह पहले से ही एक स्वादिष्टता है।

M.yu को आकर्षित करें। दुखी, अपरिवर्तनीय गांवों के साथ लर्मोनोव देश की सड़कों। उनकी भावना "सीईपीई बेरेज़" की प्रशंसा में, ट्राइफल्स पर ध्यान में व्यक्त की जाती है, जो जानबूझकर महान शक्ति के महत्व को खो देती है।

Z.l. Sokolova याद करता है कि एमई। Saltykov- Shchedrin एक बहुत ही रोचक तथ्य देखा: वे अक्सर मातृभूमि के प्यार और पिता के प्यार से भ्रमित होते हैं। लेकिन कवि का "अजीब प्यार" स्पष्ट रूप से इन अवधारणाओं को स्पष्ट करता है, इसके विपरीत, उन्हें एक-दूसरे से दूर करने के लिए जारी है, क्योंकि उनके पितृभूमि राज्य महान कंडीशनिंग स्वीकार नहीं करते हैं।

उनका प्यार अपने नियमों को लागू नहीं करता है, खुद पर गर्व नहीं है, यह ईमानदारी से, अपने लिए किसी भी लाभ की आवश्यकता नहीं है। लर्मोंटोव की भावना विशेष रूप से, व्यक्तिगत रूप से और बेहद अंतरंग है - यह विशेष आत्मविश्वास का कारण बनती है।

कॉपीराइट

लेखक ने उन्हें निर्देशक पर विचार करते हुए लर्मोंटोव के देशभक्ति की प्रशंसा की। स्वतंत्रता की मूल भूमि और आधिकारिक और राज्य से कम, अधिक जीवित और फलदायी के लिए प्यार में अधिक प्यार। फॉर्मूला "जो हमारे साथ नहीं है, हमारे खिलाफ एक" पूरी तरह से अस्वीकार्य है।

Z.l. Sokolova का तर्क है कि प्यार और स्वतंत्रता सभी विरोधाभास प्यार पर नहीं है, और आक्रामकता कभी-कभी गर्व का भुगतान कर सकते हैं। एक साधारण व्यक्ति का चयन करने के लिए उसका अधिकार है, लेकिन पसंद दिल के वाहक पर आधारित होना चाहिए और मन की आवाज़ पर ध्यान देना चाहिए।

अपनी स्थिति

लेखक की स्थिति पूरी तरह से मेरे साथ मेल खाता है। मेरा मानना \u200b\u200bहै कि आक्रामकता और हिंसा ऐसी अवधारणाओं में होमलैंड या देशभक्ति के लिए प्यार के रूप में कोई जगह नहीं है। राज्य और अधिकारी सभी भावनाओं की ईमानदारी से नहीं करते हैं, अक्सर वे बस अहंकार और राष्ट्रवादियों की विकृत विचारधारा को देखता है।

तर्क 1।

ए.आई.आई. उपन्यास में सोलज़ेनिट्सिन "पहले सर्कल में" मुख्य पात्रों, प्रतिभाशाली, शिक्षित वैज्ञानिकों का प्रतिनिधित्व करता है, वे अपने देश से उत्साहित रूप से प्यार करते हैं। वे सभी मातृभूमि के कल्याण के लिए लड़ रहे हैं, उनकी आजादी के लिए, विचार के लिए शांति का त्याग करें। उनकी मातृभूमि में उनकी भावनाओं ने उन्हें गुलग में धकेल दिया, वे कुलपति शासन के खिलाफ विद्रोह करते हैं। अपने नायकों में सोलज़ेनित्सिन ने भी पितृभूमि के लिए अपने विशेष रूप से प्यार व्यक्त किया।

तर्क 2।

लोकपाल लेखक, अकादमिक डीएस के लेखकों में Likhachev हम देशभक्ति की परिभाषा को पूरा करते हैं। "अच्छे और सुंदर के पत्र" में, वह तर्क देता है कि यह एक गहरी, सकारात्मक भावना है, एक विवाहित हेलो। राष्ट्रवाद के साथ इसका कोई समान विशेषता नहीं है, क्योंकि देशभक्ति पैदा होती है, और राष्ट्रवाद केवल नष्ट हो जाता है और बदले में कुछ भी अनुमति नहीं देता है। केवल देशभक्ति सभी संस्कृतियों और राष्ट्रों के लोगों को जोड़ती है, उन्हें रक्त भाइयों बनाती है।

निष्कर्ष

मातृभूमि के लिए प्यार, मुक्त और स्वतंत्र, विशाल व्यक्तित्व, जो अपने देश के विकास और सुधार को चाहता है, और इसके परिणामस्वरूप, पूरी दुनिया सच देशभक्ति है। बाकी सब कुछ, जो विनाश करता है, झूठा है।

"कोई भी घटना व्यक्तिपरक है: बिंदु यह नहीं है कि इसका मतलब है; दार्शनिक रिचर्ड बाच ने कहा, "तथ्य यह है कि इसका क्या अर्थ है।" और यदि यह विशेषज्ञ की व्यक्तिपरक राय है जो परीक्षा में आपके निबंध की जांच करता है? अंक के नुकसान से कैसे बचें?

विवादास्पद विषय निबंध

2015 सोशल साइंस के सोशल साइंस पर एक निबंध लिखने की तैयारी की श्रेणी में, हम इस कार्य (36) की विभिन्न पहलुओं और कठिनाइयों पर चर्चा करते हैं। उनमें से एक विषयकता और उनमें से कुछ का विवाद है। और यहां एक आवेदक के लिए, एक निबंध जांच के दौरान अंक खोना महत्वपूर्ण नहीं है। याद रखें कि निबंध अपने मूल्यांकन में कई बिंदुओं पर कम से कम दो विसंगतियों के साथ जांचता है तीसरे विशेषज्ञ द्वारा आकर्षित किया जाता है।

निबंध लिखने के लिए सक्षम तैयारी के लिए हमारी सिफारिशों में से एक है, निबंध में विशेषज्ञों को कई शिक्षकों को अपना निबंध दिखाने की आवश्यकता है। तो आओ, उदाहरण के लिए, हमारे समूह के प्रतिभागी
जहां उनके पास उचित विषय में नियमित रूप से हमारी विशेषज्ञ सिफारिशों से संपर्क करने का अवसर है।

दरअसल, जैसा कि आर्थर शोपेनहौयर ने कहा: "जब दो उसी तरह आते हैं, तो यह अभी भी वही बात नहीं करता है।" परीक्षा में निबंध के विषयों द्वारा पेश किए गए विवादास्पद उद्धरणों पर अपने निबंध और विवादास्पद उद्धरणों को देखना हमेशा उपयोगी होता है। व्यर्थ में नहीं, सैद्धांतिक मानदंड की 2 की जांच करते समय, उठाए गए समस्या के विभिन्न पहलुओं को दिखाने की क्षमता की सराहना की जाती है। यह हमेशा विशेषज्ञ की आंखों में प्लस है!

इसलिए, मैं सुझाव देता हूं विभिन्न बिंदु इस तरह के विवादास्पद उद्धरणों में से एक पर दृष्टि जटिल समस्या सामाजिक अध्ययन के सामाजिक विज्ञान के लिए प्रशिक्षण पाठ्यक्रमों के इस सिद्ध शिक्षक में हमारी मदद करेगा राष्ट्रीय अनुसंधान विश्वविद्यालय उच्च विद्यालय अर्थव्यवस्था » (एचएसई)। उनका लेखक - हमारे सार्वजनिक के संपादक नादिर। 5 संभावित निबंधों में से, यह 4 अंक पर अनुमानित था। K1-1, K2-1, K3-2। आइए परीक्षा में निबंध की जांच के लिए मानदंड एक ही समय में याद रखें।

इसलिए, सैद्धांतिक तर्क के लिए एक स्कोर खो गया था:

राष्ट्रवाद के बारे में निबंध।

थीम निबंध निम्नानुसार था: यहां नादिरा का निबंध है:

शेवेलिव के बयान का अर्थ मैं देखता हूं कि देशभक्ति खुद को नकारात्मक रूप में प्रकट कर सकती है। एथोनोसॉमिकल संघर्षों और अंतःस्थापनिक संबंधों की समस्या हमेशा मौजूद थी, अब मौजूद है।
जैसा कि हम जानते हैं, एथनोस राष्ट्रीय आधार पर आवंटित एक बड़ा सामाजिक समूह है और एक आम ऐतिहासिक तरीके, परंपराओं के साथ संयुक्त है सांस्कृतिक विशेषताएं। राष्ट्र उच्चतम प्रकार का एथ्नोस है, विकसित राज्य और एक ही आर्थिक स्थान वाले लोग। राष्ट्रवाद विचारधारा, राजनीति, मनोविज्ञान और एक राष्ट्र के अलगाव और विपक्ष का सामाजिक अभ्यास है, एक अलग राष्ट्र की राष्ट्रीय विशिष्टता का प्रचार। एक नियम के रूप में, इस तरह की विचारधारा से कुछ भी अच्छा नहीं होता है।

दरअसल, राज्य स्तर पर राष्ट्रवाद संयुक्त राज्य अमेरिका के उदाहरण पर अब क्या देखते हैं। एक महाशक्ति के रूप में, संयुक्त राज्य अमेरिका को अन्य राज्यों की राय के साथ पूरी तरह से नहीं माना जाता है, हमेशा केवल इसकी राय लगाते हैं। यह क्या होता है - हम अफगानिस्तान, इराक, सीरिया के उदाहरण से देख सकते हैं। इसी प्रकार, सभी सांस्कृतिक यूरोपीय व्यवहार करते हैं। वे सभी विश्व इतिहास, और राष्ट्रीय गौरव और राष्ट्रीय भविष्यवाणी में अपने सार्वभौमिक मिशन की चेतना नहीं हैं।
राष्ट्रवाद हमेशा खूनी संघर्ष, युद्धों की ओर जाता है जब दो जातीय समूहों के हितों का सामना करना पड़ता है, उदाहरण के लिए, किसी भी विवादित क्षेत्र द्वारा। यह नागानो-करबाख के कब्जे के लिए अज़रबैजानिस और आर्मेनियाई के बीच संघर्ष के उदाहरण पर देखा जा सकता है।

हम हर जगह पूरी तरह से और हर जगह हैं, हम राष्ट्रवाद की अभिव्यक्ति देखते हैं। किसी अन्य राष्ट्रीयता के लोगों के लिए असहिष्णुता, किसी भी कारण से उन्हें अपने देश में अपने देश में देखने की अनिच्छा। इसलिए, उदाहरण के लिए, कराकलपाकिया के एक मूल निवासी एक परिचित, अब रूस के नागरिक, को स्किनहेड्स द्वारा हमला किया गया था और चमत्कारी रूप से जीवित रहे।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि राष्ट्रवाद को अन्य जातीय समूहों के लिए पूर्ण अनादर के अभिव्यक्ति के रूप में, केवल दुर्भाग्य लाता है और जैसा कि शेवेलव कहते हैं, अन्य देशों से नफरत की अभिव्यक्ति है।

शिक्षक की टिप्पणी इस तरह थी: " देशभक्ति खुद को एक नकारात्मक रूप में प्रकट कर सकती है, "यह लिखा है कि यह एक संदिग्ध बयान और कोई तर्क नहीं है।

एक विशेषज्ञ के रूप में, मैं निश्चित रूप से एक उच्च निबंध मूल्यांकन के साथ सहमत हूं। इसमें, कम से कम तीन मानदंड स्पष्ट रूप से और लगातार किए जाते हैं, और यह मुख्य बात है। लेकिन, विषय के आपातकालीन विवादों ने स्वयं ही नोट किया। राष्ट्रवाद के लिए – यह एक "फिसलन" विषय है, हर कोई अपने तरीके से समझता है। इसलिए, समस्या के 2 पहलुओं का खुलासा करने के लिए यहां सलाह दी जाएगी (स्वस्थ राष्ट्रवाद और राष्ट्रवाद, घृणा में गुजरना),इस मामले में।

इसके अलावा, विवादास्पद संयुक्त राज्य अमेरिका के बारे में एक उदाहरण प्रतीत होता था। इसके बजाय, अमेरिकियों ने खुद को दूसरों के ऊपर नहीं रखा, उन्हें लगता है कि हर किसी को उनकी जरूरत है। उदाहरण के लिए, "अमेरिका में लोग" पुस्तक में लेखक निकोलाई ज़्लोबिन लाइव, लिखते हैं कि अमेरिकियों को आश्चर्यचकित किया गया है, जैसा कि ऐसे देश में जहां ऐसे शैक्षिक लोग रहते हैं, शक्ति स्थापित करना असंभव है। हमारे पास यह प्रणाली अच्छी तरह से काम करती है, संविधान नींव के बाद से नहीं बदला है, इसलिए हमारे सिस्टम को लें, यह काम करता है! मेरी राय – अमेरिका में राष्ट्रवाद बेवकूफ है (जैसा कि रूस में ही), वे सभी लोग हैं विभिन्न राष्ट्रीयताओं का.

और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मैं राष्ट्रवाद की अवधारणा का समर्थक हूं। दूसरों को उज्ज्वल उपेक्षा के बिना अपने लोगों की इतिहास और परंपराओं के लिए स्वस्थ सम्मान। चरम सीमा के बिना, नाज़ीवाद के रूप में,

अब आइए इस विषय पर निबंध का अपना उदाहरण लाने की कोशिश करें, केवल रिवर्स स्थिति से – स्वस्थ राष्ट्रवाद के लिए सम्मान। तदनुसार, हम इस उद्धरण के लेखक से असहमत होंगे "राष्ट्रवाद अपने राष्ट्र के लिए प्यार नहीं है, लेकिन किसी और के लिए घृणा करता है।"जागो, तो!

हम उद्धरण के लेखक के साथ बहस करते हैं!

तो, मानदंड निष्पादित करना शुरू करें:

"राष्ट्रवाद अपने राष्ट्र के लिए प्यार नहीं है, लेकिन किसी और के लिए घृणा करता है।" (I.N. Shevelev)।

हमने प्रदर्शन किया मानदंड 1, अब हम विषय पर सिद्धांत को बदल देते हैं।

तो हम सैद्धांतिक स्तर पर हैं (मानदंड 2), शर्तों को लागू करना ( , समस्या की उनकी दृष्टि दिखायी। आइए हम तर्कों और तथ्यों को बदल दें।

दुर्भाग्यवश, आज ऐसे लोग हैं जो ऐसे विचारों पर विचार करते हैं, आप्रवासियों पर हमलावर, अन्य त्वचा के रंग वाले लोग। उनके खिलाफ कई मुकदमे रूस, जर्मनी में लगातार हैं। हमारे देश के स्कूलों में सहिष्णुता के सबक लगातार आयोजित किए जाते हैं, लोग बताते हैं कि नाज़ीवाद हमारे देश की अखंडता के लिए खतरों में से एक है।

अब हम समस्या का एक अलग पहलू दिखाएंगे, निष्कर्ष में, लेखक के अलावा आपके दृष्टिकोण को न्यायसंगत बनाना।

रूस के सम्राट अलेक्जेंडर तीसरा। 1881-1894

संक्षेप!

यहां हमारा निबंध पूरी तरह से है:

"राष्ट्रवाद अपने राष्ट्र के लिए प्यार नहीं है, लेकिन किसी और के लिए घृणा करता है।" (I.N. Shevelev)।

किसी व्यक्ति को किसी विशेष राष्ट्र का व्यक्तित्व इसकी जातीय विशेषता है। यह काफी हद तक अपने विश्वदृश्य, इतिहास की समझ, परंपराओं की पसंद और बच्चों की शिक्षा के सिद्धांतों को परिभाषित करता है। प्राचीन काल में विकसित होने वाले लोग और राष्ट्र भी मानसिकता से भिन्न होते हैं - उनके प्रतिनिधियों में अंतर्निहित विशेष गुण। उदाहरण के लिए, रूसी उदार, जापानी मेहनती हैं, अमेरिकियों बिजनेस के साथ हैं।

ऐसा लगता है कि इसलिए राष्ट्रवाद पूरी तरह से नकारात्मक घटना नहीं हो सकती है। अपने देश के इतिहास के लिए प्यार, परंपराओं का ज्ञान, अपने लोगों के हितों की रक्षा करने की इच्छा - "पश्चिमीकरण" की आधुनिक दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण गुणवत्ता, बाहर से लगाए गए विदेशी मूल्यों का प्रभुत्व।

बेशक, राष्ट्रवाद, जो नाज़ीवाद में जाता है वह अन्य लोगों के लोगों की ओर घृणा की विचारधारा है, अनुचित श्रेष्ठता की भावना। कहानी ने भयानक उदाहरण दिए कि राजनीति में नाज़िज्म का अभ्यास करने वाले राज्य और लोगों ने अन्य देशों को नष्ट कर दिया। 1 9 3 9 -45 में नाजी जर्मनी के यहूदी, 1 9 15 में आर्मेनियाई तुर्कों के विनाश द्वारा नरसंहार को मान्यता दी गई है।

दुर्भाग्यवश, आज ऐसे लोग हैं जो ऐसे विचारों पर विचार करते हैं, आप्रवासियों पर हमलावर, अन्य त्वचा के रंग वाले लोग। उनके खिलाफ कई मुकदमे रूस, जर्मनी में लगातार हैं। हमारे देश के स्कूलों में सहिष्णुता के सबक लगातार आयोजित किए जाते हैं, लोग बताते हैं कि नाज़ीवाद हमारे देश की अखंडता के लिए खतरों में से एक है।

मेरे लिए, "स्वस्थ राष्ट्रवाद" एक समेकित देश घटना है। इसे देशभक्ति, देश की ऐतिहासिक परंपराओं के युवा मूल्यों के बीच प्रचार में खुद को प्रकट करना चाहिए। उदाहरण के लिए, वर्ष के दौरान, रोमनोव हाउस की 400 वीं वर्षगांठ को समर्पित ऐतिहासिक और रूढ़िवादी प्रदर्शनी, रोमनोव की ऐतिहासिक श्रृंखला देश के कई शहरों में दिखाए गए थे। इन घटनाओं में बहुत रुचि बढ़ी, आधुनिकता की घटना बन गई, जिसने देश को झुका दिया।

अंत में, मैं रूसी त्सार अलेक्जेंडर III द्वारा दो बयान लाऊंगा, जो कि बोर्ड की 13 वीं वर्षगांठ पर उस व्यक्ति को देश को आंतरिक और बाहरी खतरों की कठिन परिस्थितियों में निगल लिया गया, जो शांति निर्माता के लोगों द्वारा नामित किया गया था। उन्होंने कहा कि "... रूस के पास कोई सहयोगी नहीं है, वे हमारी महानता से डरते हैं" और वह "... रूस में केवल दो सहयोगी हैं - इसकी सेना और बेड़े।" मेरे लिए, वह और उसका बोर्ड इस तथ्य का एक उदाहरण है कि राष्ट्रवाद देश की एकजुटता और एकता में एक कारक हो सकता है, न कि केवल अलगाव और घृणा का स्रोत!

इसलिए, हमने सोशल स्टडीज पर परीक्षा 2015 की तैयारी के लिए निबंधों के हमारे संग्रह में एक और निबंध लिखा! एक ही समय में हमने क्या किया?

1. उन्होंने एक और राजनीतिक निबंध लिखा।

2. लेखक के अलावा अन्य दृष्टिकोण व्यक्त करने के लिए अध्ययन किया।

3. तर्क इतिहास के दौरान और व्यक्तिगत सामाजिक अनुभव (स्कूलों में सहनशीलता सबक, रोमनोव के बारे में एक प्रदर्शनी और धारावाहिक) से बने थे।

इसके अलावा, हमने महसूस किया कि निबंध को प्रारूपित करना वास्तव में मुश्किल है EXE थीम, संक्षेप में बहुत ही व्यक्तिपरक। यहां जांच अक्सर विशेषज्ञ की वैचारिक और वैचारिक प्राथमिकताओं पर निर्भर करेगी। इसलिए, निष्कर्ष में: qUOTES को आसान चुनें!

और आपके होमवर्क के लिए, यहां समाजशास्त्र के क्षेत्र से एक और एक और विवादास्पद उद्धरण है। इस विश्लेषण या हमारे समूह के विषय में टिप्पणियों में एक निबंध लिखने का प्रयास करें।
निबंध को समर्पित।

"असमानता प्रकृति का एक ही अच्छा कानून है, साथ ही साथ कोई अन्य" (i. शेर)।

1. नादिरा

   "असमानता प्रकृति का एक ही अच्छा कानून है, साथ ही हर दूसरे" (I. शेर)

   इस कथन को समाजशास्त्र विज्ञान के दृष्टिकोण से हमारे द्वारा विचार किया जाना चाहिए जो समाज को समग्र प्रणाली के रूप में अध्ययन करता है। इस मामले में, सामाजिक असमानता की समस्या बढ़ती है।

   मुझे यह कहने का अर्थ है कि अगर हम पर्यावरण असमानता में देख रहे हैं, तो इसका मतलब है कि यह प्रकृति और समाज दोनों के लिए आवश्यक है।

   यह कहा जाना चाहिए कि शुरुआत में समानता असंभव है, क्योंकि लोग अलग-अलग पात्रों के साथ पैदा होते हैं, इसलिए, एक व्यक्ति के चरित्र लक्षणों या परिस्थितियों के आधार पर एक से अधिक हासिल किया जाता है। यह है, सामाजिक स्थिति यह अनिवार्य रूप से अलग हो रहा है। इतिहास सामाजिक असमानता के बिना समाज को नहीं जानता है। हमेशा पार्टियों, लोगों, समूहों, वर्गों, महान सामाजिक अवसरों, लाभ और विशेषाधिकारों के कब्जे के लिए संघर्ष का संघर्ष था। वह है, असमानता, दूसरे शब्दों में, सामाजिक स्तरीकरण लोगों की एक अलग पहुंच है और सामाजिक समूह सामाजिक लाभ, जैसे बिजली, धन, शिक्षा के लिए। उदाहरण के लिए, 1 9 वीं शताब्दी के मध्य तक, रूस में महिलाओं को शिक्षा तक पहुंच नहीं थी, असमानता समाज में शासन करती थी।

   गैर-विषमता इसे अपनी स्थिति बदल देता है, अपने अधिकारों के लिए लड़ता है। उदाहरण के तौर पर, आप दक्षिण अफ्रीका में नेल्सन मंडेला के संयम को देख सकते हैं, जिसके लिए उन्हें सम्मानित किया गया था नोबेल पुरस्कार मीरा। इसमें, दक्षिण अफ्रीका में सफेद और काले आबादी के अधिकार बराबर हैं।

   असमान स्थितियों ने लोगों को हासिल करने के लिए प्रेरित किया, खुद को विकसित किया। उदाहरण के लिए, लेखों में से एक में, एआईएफ ने अंधेरे पति और उनकी पत्नी के बारे में बताया, जो उनकी बीमारी के बावजूद, अपने खुद के व्यवसाय का निर्माण करने में कामयाब रहे। हालांकि, उन्होंने अपनी सामाजिक स्थिति बदल दी।

   इस प्रकार, असमानता एक आशीर्वाद है, क्योंकि यह समाज के आंदोलन और इसके विकास के लिए एक बहुत ही मजबूत प्रोत्साहन है।

2. लेखक।

   नादिर, मानदंड के लिए धन्यवाद मूल निबंध के लिए धन्यवाद! यह देखा जा सकता है कि आप स्पष्ट रूप से समझते हैं कि विशेषज्ञ निबंध में क्या देखना चाहते हैं और सत्यापन मानदंडों का पालन करें!
   लेकिन, यहां एक राजनीतिक निबंध है, दुर्भाग्यवश, यह काम नहीं किया .. मैंने उद्धरण के साथ बहस नहीं की ((
   लेकिन लेखक के विचार से सहमत होने के लिए, यह काफी निकला, समस्या सच है, बयान का अर्थ प्रकट होता है, तीन तर्क (इतिहास और सामाजिक वास्तविकता से) दिए जाते हैं।
   वैज्ञानिक सामाजिक अध्ययन के मामले में एकमात्र गंभीर गलती इस विचार की तरह दिखती है कि असमानता एक व्यक्ति की प्रकृति पर निर्भर करती है। उदाहरण के लिए, एक भावनात्मक व्यक्ति और उनके करियर के लिए लड़ाई में एक भावनात्मक प्रतिद्वंद्वी नहीं बराबर परिणाम प्राप्त करने में सक्षम होंगे। सफलता अन्य कारकों (शिक्षा के स्तर, विवाह और कबीले कनेक्शन, मूल, उदाहरण के लिए) पर निर्भर करेगी।
   यद्यपि विचार आम तौर पर सच है (लोग प्रकृति के बराबर नहीं हैं - एक मजबूत शारीरिक रूप से एक ओलंपिक चैंपियन, कमजोर - नहीं) बन सकता है। लेकिन .. आपने इसका बहस नहीं की।
   यह सैद्धांतिक तर्क के लिए स्कोर को कम करने का एक कारण है। "वैज्ञानिक सामाजिक अध्ययन के दृष्टिकोण से गलत प्रावधानों की उपस्थिति 1 बिंदु (2 अंक से 1 बिंदु या 1 बिंदु से 0 अंक तक) के आकलन में कमी की ओर ले जाती है" (2015 के विध्वजन से) ।
   इस प्रकार, के 1-1, के 2-1, के 3-2।
   मुझे उम्मीद है कि हम अभी भी निबंध, नादिर में बहस करने में सक्षम होंगे)
   और इस विषय पर वास्तव में एक राजनीतिक निबंध कौन होगा?

3. अलीना

   देश, कानूनों और स्वतंत्रता से वंचित, राज्य नहीं, और जेल, आईटी कैदियों के लोगों में

   लेखक गैर-लोकतांत्रिक शासनों की समस्या को प्रभावित करता है, जिसमें नागरिकों की कोई सीमित अधिकार और स्वतंत्रता नहीं है। ऐसे शासनों में, लोगों को आदर्श मोड का पालन करना चाहिए या एक कठोर सत्तावादी नेता से प्रभावित होना चाहिए।

   मैं ग्लिंका की राय से सहमत हूं, क्योंकि अधिकारों और स्वतंत्रताओं के विसर्जन में, राज्य लोकतांत्रिक नहीं हो सकता है, लेकिन एक सत्तावादी या साम्राज्यवादी राज्य में बदल जाता है।

   कुलवादवाद एक दमन उपकरण का सुझाव देता है, जो देश में अपनाया गया आंदोलन से पीछे हटने की स्थिति में नागरिकों को दंडित करता है। तो यूएसएसआर में एक कुलवादी शासन था, जिसमें एक व्यक्ति को उनकी राय के बयान के लिए शॉट या संदर्भ दिया जा सकता था स्टालिनिस्ट आंदोलन। इसलिए लोग भाषण की स्वतंत्रता तक ही सीमित थे।

   सत्तावादी शासन एक नेता की उपस्थिति का सुझाव देता है जो विपक्ष की आपूर्ति करता है। इस मोड में, लोग शक्ति के साथ हस्तक्षेप करने के हकदार नहीं हैं। इसलिए शाही रूस में, जब प्रसिद्ध कवि और लेखक पुष्किन ने अपना उपन्यास इवगेनी वनजिन दान किया, तो उसने एक कठिन पारित किया सेंसरशिप और उसे शक्ति से संबंधित क्षणों द्वारा हटा दिया गया था।

   इस प्रकार, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि जिस देश में लोगों के पास अधिकार और स्वतंत्रता नहीं हैं, वे शक्ति के अधीन हैं और स्वतंत्र रूप से अपनी राय व्यक्त नहीं कर सकते हैं और अपनी इच्छा को दिखाते हैं।

4. लेखक।

   एलीना, यहां इस निबंध को समायोजित करने का आपका निर्णय स्पष्ट नहीं है। अनुरोध एक दिए गए उद्धरण "असमानता - प्रकृति का एक ही अच्छा कानून, किसी भी अन्य" (I. शेर) पर एक राजनीतिक निबंध लिखने की कोशिश करना था।
   इसके तुरंत बाद लेखक उद्धरण लिखना भी वांछनीय है। इसके अलावा, राज्यों के नाम एक पूंजी पत्र - यूएसएसआर के साथ लिखे गए हैं। कृपया साइट पृष्ठों पर प्रतिक्रियाओं को लिखने की नैतिकता का पालन करें, अन्यथा आप टिप्पणियों की संभावना तक पहुंच को बंद कर देंगे।

   आपके निबंध के अनुसार, आप छोटे हैं - विशेष रूप से लिखें कि लेखक उद्धरण की आपकी समझ कहना चाहता है। सीधे पाठ में यह नहीं है, के 1 के साथ समस्याएं हो सकती हैं।

   के 2 द्वारा, आप प्रमुख शर्तों (विचारधारा, यदि इस राय में, उद्धरण का अर्थ, सत्तावादी नेता) की समझ नहीं देते हैं। सामान्य रूप से, निश्चित रूप से, अधिकारों, स्वतंत्रता, उनकी संक्षिप्त सूची की समझ को बुलाया जाना चाहिए। समस्या का कोई अन्य पहलू नहीं है (उदाहरण के लिए, इस तरह के शासन को उखाड़ फेंकने के लिए जनसंख्या की संभावना, उनके अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष कर रही है)।

   के 3 में, आप इतिहास से दो एकल-विमान उदाहरण देते हैं। उनके लिए आपको 1 अंक प्राप्त होगा।

   कुल, जब एक विशेषज्ञ की स्थिति आपके लिए स्वीकार्य है, तो आपको के 1-1 (0 हो सकता है), के 2-0, के 3-1 मिलेगा।
   निबंध को कमजोर के रूप में मूल्यांकन किया जाना चाहिए। आप के लिए शुभकामनाएँ, निबंध के ऊपर हमारे साथ ट्रेन।

5. इल्डार

   "आप शासन करते हैं, लेकिन वे आप पर शासन करते हैं" (प्लूटार्च)
   इसके बावजूद, यह प्रतीत होता है, बिल्कुल स्वतंत्र शक्ति, कोई शासक कुछ प्रभावों के अधीन हो सकता है जो शासक की इच्छा के विपरीत उन कार्रवाइयों के अधीन हो सकता है - इस तरह मैं प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लूटार्क के बयान को समझता हूं।
   जैसा कि हम जानते हैं, शक्ति दूसरों पर कुछ लोगों या सामाजिक समूहों का प्रभाव है, यह परंपराओं, ताकत, अधिकार पर आधारित हो सकती है। दूसरों से राज्य शक्ति वैधता से प्रतिष्ठित है। आदर्श रूप में, सरकार को राजनीतिक संस्थान के रूप में राज्य की एक संप्रभु इच्छा होनी चाहिए।
   हालांकि, यह केवल सिद्धांत में हो रहा है। अभ्यास में, यह सामान्य नियम से असामान्य नहीं है। उदाहरण के लिए, रूसी राजा अलेक्जेंडर मैं पहले से ही किसान प्रश्न के कट्टरपंथी निर्णय के लिए तैयार हूं। हालांकि, परिवर्तन सच होने के लिए नियत नहीं थे, क्योंकि अलेक्जेंडर को कुलीनता से असंतोष का डर था।
   एक पूरी शताब्दी पारित हुई, और अब रूस में राजा के फैसलों पर अप्रभावित संपत्ति को प्रभावित करना शुरू कर दिया। श्रमिक जिन्होंने पहली रूसी क्रांति उठाई, जो राजा, निकोलस द्वितीय को रियायत देने के लिए मजबूर करने में कामयाब रहे, और कुछ लोकतांत्रिक स्वतंत्रताएं दे दी, जिनमें से मुख्य राज्य डूमा का निर्माण था।
   संक्षेप में, मैं यह कहना चाहूंगा कि यदि शासक सत्ता में है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि इसे अपने विचारों से विशेष रूप से निर्धारित किए गए कार्यों का अधिकार है।

6. लेखक।

   Ildar, वास्तव में, अनुरोध यहां एक अन्य विषय पर निबंध लिखने के लिए था, सावधान रहें। विशेषज्ञ को जांचने के लिए आपका निबंध हमारे वीसी समूह में रखा जा सकता है। http://vk.com/topic-64177554_29397828।
   इस निबंध के अनुसार, के 1 का खुलासा किया गया है।
   के 2 द्वारा, यह प्रस्ताव उलझन में है: "आदर्श रूप से, सरकार को राजनीतिक संस्थान के रूप में राज्य की एक संप्रभु इच्छा होनी चाहिए।" राज्य के बारे में लिखें। शक्ति, और यहां सिद्धांत के विपरीत है।
   प्लूटार्क - प्राचीन यूनानी, लोकतंत्र के बारे में लिखते हैं। मुझे समस्या नहीं समझी। के 2-0 के लिए।
   और इतिहास से दो एकल-विमान उदाहरण आपके विचार की पुष्टि करते हैं। K3-1।
   आपको शुभकामनाएं, हम विशेषज्ञ ईगे से हमारे पाठ्यक्रम मास्टर निबंध का उपयोग करने की सलाह देते हैं

7. लेखक।

   और यहां हमारे समूह के सब्सक्राइबर से मेरे निबंध का जवाब है http://vk.com/egewin।
   गुलनाज़ इशमावा। http://vk.com/id133278907
   अंत में चर्चा हुई)

   "अपने राष्ट्र का गर्व देशभक्ति है, इसकी राष्ट्रीयता के साथ प्रशंसा करने के लिए - राष्ट्रवाद" (आईएन शेवेलव)।

   मेरी राय में, प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक I.n. शेवेलव ने एक बहुत ही महत्वपूर्ण विषय पर तर्क दिया - देशभक्ति और राष्ट्रवाद के बीच एक रेखा। यह समस्या आधुनिक समाज में विशेष रूप से प्रासंगिक है जब वैश्वीकरण की प्रक्रिया होती है। कहने का मतलब यह है कि देशभक्ति, और राष्ट्रवाद दोनों एक तरफ, रिश्तेदारों दोनों हैं, क्योंकि वे दोनों अपने राज्य के लिए अपने राज्य के प्रति सम्मान, उनके देश के प्रति सम्मान पर आधारित हैं, लेकिन दूसरी तरफ, वे बहुत विरोधाभासी हैं। दोनों अवधारणा वैचारिक हैं।

   इस विषय को समझने के लिए, मैं समानताओं और मतभेदों की पहचान करने के लिए इनमें से दो अवधारणाओं की तुलना करने के लिए आवश्यक मानता हूं। सबसे पहले, देशभक्ति एक आध्यात्मिक और नैतिक भावना, भाग है सार्वजनिक चेतनाजिसे मातृभूमि के लिए प्यार में व्यक्त किया गया है और सरकारी हितों को अपने आप से ऊपर रखने का अवसर। और राष्ट्रवाद एक राजनीतिक विचारधारा है, जिसका मुख्य उद्देश्य विशिष्ट राष्ट्र (लोगों), इसकी भाषा, परंपराओं और सीमा शुल्क के हितों की रक्षा करना है। पहली नज़र में, निर्दोष और यहां तक \u200b\u200bकि अत्यधिक घोषित नैतिक मूल्यहालांकि, इस तथ्य पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि राष्ट्रवाद में, राज्य में राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों को व्यावहारिक रूप से अन्य राष्ट्रीयताओं के नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रताओं पर उल्लंघन, उल्लंघन और उल्लंघन किया जाता है, यानी लोकतंत्र के कानूनों का उल्लंघन किया जाता है, लोकतांत्रिक बहुलवाद मौजूद नहीं हो सकता। इस प्रकार, राष्ट्रवाद एक बहुत ही विवादास्पद सामाजिक घटना है जो और भी कट्टरपंथी रूपों को हासिल करने में सक्षम है और आखिरकार राष्ट्रीय त्रासदी को लीड: नरसंहार और जातीय सफाई। उदाहरण के लिए, फासीवादी जर्मनी के अस्तित्व के दौरान अपने सहयोगी और कब्जे वाले राज्यों में, जिप्सी और यहूदियों के एक मजबूत नरसंहार का घोषित किया गया था, आर्यन विचारधारा की घोषणा की गई थी।

   देशभक्ति के लिए, इस घटना में समाज में कार्डिनल, कट्टरपंथी परिवर्तन नहीं होते हैं, इसके विपरीत, यह समाज को विभाजित करता है, इसे और अधिक टिकाऊ और मजबूत बनाता है। लेकिन साथ ही इस घटना के विपक्ष भी हैं: लोगों को उनके मातृभूमि के लिए उनके "अंधे" प्यार के कारण लोग अपने राज्य में कोई कमी नहीं देख सकते हैं। इस प्रकार, समाज का विकास धीमा हो जाता है। लेकिन, मेरी राय में, किसी भी राज्य में, देशभक्ति को विकसित करना चाहिए, इतनी सटीक रूप से इस घटना के कारण, हमारे लोग, ऐसे राज्य, यूएसएसआर के रूप में, दुश्मन की ताकत का विरोध करने के लिए द्वितीय विश्व डरावनी के सभी भयावहता से बचने में सक्षम थे ।

   इस प्रकार, मैं लेखक, देशभक्ति और राष्ट्रवाद - सशर्त अवधारणाओं के दृष्टिकोण को साझा करता हूं। मेरी राय में, जो भी minuses के पास इन घटनाओं के किसी भी गुण नहीं था, समाज में, विशेष रूप से राज्य में देशभक्ति दोनों को अधिक मात्रा में और राष्ट्रवाद, मामूली मात्रा में सह-अस्तित्व में होना चाहिए। यह समाज को अधिक विषम बनाता है।

   ____________________________________________________________
   और इसकी टिप्पणी।
   एक विवादास्पद विषय पर अच्छा, लेकिन विवादास्पद निबंध, मेरी सलाह बस परीक्षा में उन लोगों को चुनने के लिए नहीं है। आसान और उद्देश्य में हमेशा एक विकल्प होता है। मैं 1-1-1 रखूंगा। केवल इतिहास से तर्क। लेकिन यह राय "... राष्ट्रवाद के साथ, राज्य में राष्ट्रीय अल्पसंख्यक व्यावहारिक रूप से अन्य राष्ट्रीयताओं के नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रताओं पर व्यावहारिक रूप से भ्रमित, उल्लंघन और उल्लंघन कर रहे हैं, यानी लोकतंत्र के कानूनों का उल्लंघन किया जाता है, इसमें कोई लोकतांत्रिक बहुलवाद नहीं हो सकता है समाज "सामान्य रूप से चुनौती देना आसान है, चुनौती देना आसान है। याद रखें, उदाहरण के लिए, जैसा कि हमने जापानी मूल के अमेरिकियों के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका के अनुकरणीय लोकतांत्रिक अधिकारियों को किया था, जैसे ही देश द्वितीय विश्व युद्ध में शामिल हो गया?

8. समय सारणी

   कम से कम किसी भी तरह से निबंध लिखते हैं, और मुझे नहीं पता कि कैसे

9. Nataliya

   क्या निबंध में शब्दों की संख्या पर प्रतिबंध है?

10. लेखक।
11. विका

    "ज्ञान, विचार अपने बारे में शुरुआती बचपन में जमा हो जाते हैं ... एक और चीज एक आत्म-जागरूकता है, आपके" मैं "के बारे में जागरूकता। यह परिणाम है, एक व्यक्ति के डच गठन के बारे में एक व्यक्ति के रूप में "(एएन lyontiev)
    एक व्यक्ति का गठन ... इस प्रक्रिया में क्या योगदान देता है? इस सवाल पर अभी तक एक पीढ़ी को प्रतिबिंबित नहीं किया जाएगा ...
    एएन अपने बयान में Leontyev व्यक्तित्व गठन के उत्पाद के रूप में आत्म-चेतना की वास्तविक समस्या को बढ़ाता है। मैं इस उद्धरण का अर्थ इस तथ्य में देखता हूं कि एक व्यक्ति जो बचपन से ज्ञान जमा करता है, उसके "मैं" के बारे में जागरूकता और इस प्रकार एक व्यक्ति बन जाता है। मैं लेखक के दृष्टिकोण से असहमत नहीं हो सकता।
    मेरा सुझाव है कि आप इस विचार पर विचार करें और इसे निर्दिष्ट करें।
    सबसे पहले, व्यक्तित्व की अवधारणा में क्या निवेश किया जाता है? यह सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं का संयोजन है जो व्यक्ति को समाज के सदस्य के रूप में दर्शाता है।
    एक व्यक्ति को एक व्यक्ति को एक व्यक्ति कहा जा सकता है जो उनके कार्यों के लिए जिम्मेदार है, यह सक्रिय जीवन स्थिति है, यह लगातार शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से काम कर रहा है, नैतिक मानकों, और अंत में, वह अपने "i" जानता है।
    दूसरा, आत्म-जागरूकता क्या है? सामान्य रूप से अन्य अभिनेताओं और शांति के विपरीत खुद की चेतना। प्रक्रिया की कीमत पर, व्यक्ति को उनके फायदे और नुकसान पता चलेगा, उनके कार्यों का पूरी तरह से विश्लेषण कर सकते हैं। आत्म-चेतना एक व्यक्ति के गठन का परिणाम है।
    एक दृश्य उदाहरण उपन्यास "पिता और बच्चों" का मुख्य पात्र है। तुर्गेंवा-इवगेनी बाज़ारोव। उन्होंने विज्ञान के मुख्य मूल्य पर विचार किया, संस्कृति को स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया गया। बाज़ारों की मौत से पहले, इस बारे में पूछा जाता है कि क्या उसे रूस की ज़रूरत है, भले ही उसे इसकी ज़रूरत है ... मैं आत्मविश्वास से इस नायक के व्यक्तित्व को बुलाता हूं, वह वास्तव में खुद को जानने में कामयाब रहा।
    एक और उदाहरण - रूसी संघ के विदेशी मामलों के मंत्री सर्गेई Lavrov एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व है। यह उच्च दिमाग, क्षमता, कथा से प्रतिष्ठित है। यह समाज था जिसने उसे सामाजिककृत किया, ने उन्हें अपनी आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता प्रकट करने की अनुमति दी। इसने उन्हें अपना "बौद्धिक-नैतिक" उपहार दिया - जमा किए गए सभी बेहतरीन मूल्य। उन्हें एक शानदार शिक्षा मिली (एमजीआईएमओ), रूस के राजनीतिक जीवन में भाग लेने लगा। इस आदमी ने पेशे में खुद को पूरी तरह से लागू किया। और मुझे लगता है, मेरे "मुझे" महसूस किया।
    इस प्रकार, किसी व्यक्ति के गठन का नतीजा आत्म-जागरूकता है ...

12. Lyuba

    सीमांतता सार्वजनिक मानकों के साथ संघर्ष का परिणाम है।
    सीमांत एक सामाजिक अवधारणा है जो मनुष्य और किसी भी सामाजिक समूह के बीच मध्यवर्ती को दर्शाती है।
    यह समस्या आधुनिक दुनिया में प्रासंगिक है। मेरी राय में, तैयार, पंक, हिप्पी और कई अन्य लोगों को सीमांत समूहों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। इस कथन का अर्थ यह है कि मामूली _ वे लोग हैं जो नहीं जानते कि वे वास्तव में अपने जीवन से क्या चाहते हैं। और एक सामाजिक समूह से दूसरों तक "दौड़ना", लेकिन अंत में इस तथ्य के कारण कि वे नहीं पाए गए हैं कि वे एक सामाजिक समूह और दूसरे के बीच मध्यवर्ती चरण में बने रहने की तलाश में हैं।
    मैं लेखक की राय की राय से सहमत हूं कि यह पूरी तरह से लोगों और पूरे समाज के बीच एक सामाजिक संघर्ष है। ऐसे लोग हैं जिन्होंने जीवन से सबकुछ प्राप्त किया है, या जो लोग जीवन से कुछ भी चिंतित नहीं हैं। उनकी राय के तर्क के लिए, पंकोव के समूह लें। पंक किसी भी रूप और कार्रवाई में अत्याचार का प्रतिरोध है और अपने स्वयं के समाधान और अपने रास्ते के आधार पर, कोई भी अन्य लोग क्या कहते हैं। यह विद्रोह और प्रतिष्ठान के खिलाफ है। प्रणाली आवश्यक है, सत्तारूढ़ मंडलियों की शक्ति, राजनीतिक अभिजात वर्ग। उन लोगों का एक संयोजन जो सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था में प्रमुख पदों पर कब्जा करते हैं जो मौजूदा का समर्थन कर रहे हैं सार्वजनिक ईमारत और सार्वजनिक राय बनाने के साथ-साथ संस्थानों की एक कुलता का निर्माण, जिनकी सहायता से ये लोग मौजूदा सामाजिक आदेश का समर्थन करते हैं।
    इस प्रकार, मैं निष्कर्ष निकाल सकता हूं कि सार्वजनिक पर्यावरण में संघर्ष द्वारा वास्तव में सीमांत की सीमांत है।

13. देवदूत

    यदि हम उपभोक्ता अनुरोधों और तकनीकी प्रगति को पूरा करने के लिए नए समाधानों की पेशकश करना बंद कर देते हैं, तो हम किसी भी समय व्यवसाय से हमें विस्थापित कर सकते हैं। (डी। रिकेक्स)

    अपने बयान में, जेफ रिकेक्स बाजार कार्य करने की समस्या बढ़ाता है। बाजार वस्तुओं और सेवाओं की बिक्री और बिक्री से संबंधित एक-दूसरे के साथ सहयोग के सभी संबंधों और सहयोगों का संयोजन है। जैसा कि आप जानते हैं, बाजार प्रणाली के मुख्य तत्व आपूर्ति और आपूर्ति हैं। मांग में इसका मतलब है कि प्रत्येक विशिष्ट बिंदु पर उपभोक्ताओं की कुल मात्रा वांछित होती है और एक निश्चित कीमत पर खरीदने के लिए तैयार होती है। कीमतों में वृद्धि आमतौर पर मांग की मात्रा में कमी की ओर ले जाती है, और कीमतों में कमी इसे बढ़ाने के लिए है। यह नियमितता बाजार के जीवन में ऐसी भूमिका निभाती है, जिसे अर्थशास्त्री ने इसे मांग के कानून के मानद पदों पर पेश किया है और उन्हें अक्सर अर्थव्यवस्था के पहले कानून कहा जाता है। बदले में, प्रस्ताव उन सामानों की मात्रा है जो विक्रेता बिक्री के लिए पेशकश कर सकता है। प्रस्ताव कानून मांग के कानून के विपरीत सीधे है: माल की कीमत बढ़ने के रूप में आपूर्ति की मात्रा बढ़ जाती है। एक अन्य आदम स्मिथ ने बाजार प्रणाली में "बाजार के अदृश्य बाजार" की कार्रवाई आवंटित की। इसलिए, मांग में कोई भी बदलाव प्रस्ताव पर प्रतिबिंबित होता है और इसके विपरीत।
    दरअसल, मांग के साथ ध्यान में रखने के लिए, आपको प्रस्तावों के सभी नए और नए विचारों की पेशकश करनी होगी। अन्यथा, कंपनी दिवालिया हो जाएगी। साथ ही नई प्रौद्योगिकियों को पूरा करने की आवश्यकता है और यहां तक \u200b\u200bकि अपना खुद का निर्माण करने की कोशिश भी करें। जेफ रीक्स के रूप में कोई भी इस अर्थ में नहीं जानता है। 2000 में, उन्हें एक बड़े विभाजन 'माइक्रोसॉफ्ट उत्पादकता और व्यापार सेवाओं' के उपाध्यक्ष नियुक्त किया गया था। कार्यालय और व्यापार सेवाओं के बिक्री पैकेज को बढ़ाने के लिए, माइक्रोसॉफ्ट, रीक्स ने इस उत्पाद को किसी भी बल द्वारा किसी भी बल द्वारा कार्य का कार्य निर्धारित किया है जो निश्चित रूप से व्यापार ग्राहकों को नए संस्करण खरीदने के लिए मजबूर करेगा। " वैसे, यह जेफ रिकिक्स के लिए धन्यवाद, उत्पादों की एक पूरी कक्षा दिखाई दी, जिसके लिए मांग कमजोर नहीं हुई। यह ज्ञात है कि जेफ के आदर्श वाक्य और यहां तक \u200b\u200bकि एक निश्चित जादू शब्द थे: "जैसे ही हम इसे करते हैं, वे आएंगे।"
    अमेरिकी प्रबंधक ली याकोकी की सफलता की कहानी भी याद की जाती है। जब, 1 9 78 में, उन्होंने दिवालियापन के कगार पर क्रैस्लर मोटर वाहन निगम की अध्यक्षता की, याकोक्का ने इसे बाजार की आवश्यकताओं को समझने की क्षमता के लिए धन्यवाद दिया। एक नई कार विकसित करने के बाद, उन्होंने कार्य निर्धारित किया: नवीनता को $ 2500 से अधिक खर्च नहीं करना चाहिए, फिर खरीदारों के व्यापक द्रव्यमान का ध्यान आकर्षित करना संभव होगा। और उन्होंने इसे हासिल किया - कार बिक्री पर गई और विशाल मांग का कारण बन गया। कंपनी ने तब अतिरिक्त उपकरण पेश करना शुरू किया, और खरीदारों ने एक और सस्ती कार के अधिग्रहण से प्रसन्न होने के लिए एक और $ 1000 खर्च करने पर सहमति व्यक्त की। नतीजतन, कम कीमतों की भारी मांग की मदद से सुनिश्चित करने के लिए, कंपनी ने कार की उच्च लागत पर अधिक धनराशि की मदद की। और नई प्रौद्योगिकियों के लिए धन्यवाद, कंपनी ने अधिक से अधिक जोड़ (प्रस्ताव) बनाई, अधिक से अधिक मांग पैदा की।
    हालांकि, हर कोई अभिव्यक्ति जानता है: "मांग एक प्रस्ताव को जन्म देती है।" और वास्तव में, सक्रिय रूप से खरीदे जाने वाले उत्पादन के लिए - ये बाजार की मूल बातें हैं। उदाहरण के लिए, 8 मार्च को छुट्टी की पूर्व संध्या पर, ज़ावायर फूलों की दुकानों में अधिक और कीमतें अधिक होगी, क्योंकि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि लोग अभी भी फूल खरीदेंगे। नए साल की पूर्व संध्या पर ईस्टर या क्रिसमस के पेड़ों में उनके लिए अंडे, केक और सजावट की बिक्री के साथ एक ही स्थिति।
    इस प्रकार, आज, जब मिश्रित बाजार प्रकार अर्थव्यवस्था दुनिया में सबसे आम है, आपूर्ति और मांग के बीच संबंधों की भूमिका को कम करने में मुश्किल है। इन दो घटकों के अनुकूलन का आदर्श परिणाम एक बाजार संतुलन है, यानी, जब आपूर्ति और आपूर्ति मूल्यों के मूल्य बराबर होते हैं। यह बाजार संतुलन है जो देश में अर्थव्यवस्था की स्थिति की स्थिरता और विश्वसनीयता निर्धारित करता है और इसलिए, इसके नागरिकों के कल्याण।

14. डिमिट्री

    "कानून" खंड से निबंध: "द राइट सब वास्तव में और निष्पक्ष है" (विक्टर ह्यूगो)
    एक फ्रांसीसी वैज्ञानिक, कवि और एक गद्य 1 9 वीं शताब्दी के विक्टर ह्यूगो का बयान, एक निबंध लिखने के लिए मेरे द्वारा चुने गए कानून से संबंधित है। न्याय एक सामाजिक विज्ञान है जो राज्य और कानून के सार और गुणों का अध्ययन करता है। उनके बयान में विक्टर ह्यूगो कानून के सार की समस्या को बढ़ाता है, जिसका मुख्य मानदंड सत्य, सत्य और न्याय है।
    सही हमेशा लोगों को सच्चाई के लिए और न्याय का एक निश्चित उपाय स्थापित करता है। राइट एक विशेष प्रणाली है सामाजिक आदर्शजो राज्य द्वारा औपचारिक रूप से निर्धारित और लगातार स्थापित किया जाता है। मानदंड एक नमूना, नियम है। सामाजिक मानदंड समाज में लोगों के व्यवहार के नियम हैं जो अनिवार्य हैं। सामाजिक मानदंडों की मदद से, समाज के सदस्यों का व्यवहार विनियमित किया जाता है, जिसके बिना इसका अस्तित्व असंभव है। मुख्य प्रकार के सामाजिक मानदंड कानून के नियम, नैतिकता के मानदंड, सीमा शुल्क, परंपराओं, आर्थिक, राजनीतिक और अन्य सामाजिक मानदंडों के मानदंड हैं। कानून का अधिकार है केवल उपस्थिति राज्य से आने वाले सामाजिक मानदंड राज्य कोरेसन द्वारा शासित होते हैं। अधिकार हमेशा पावर पर्चे की स्थिति है, उनकी इच्छा की आधिकारिक अभिव्यक्ति है, प्रासंगिक कार्यों को निष्पादित करती है: सांस्कृतिक और ऐतिहासिक, शैक्षिक, सुरक्षात्मक, नियामक और अन्य। एक कानूनी शासन बनने के अधिकार के लिए, यह कानून के स्रोत - एक निश्चित कानूनी रूप में डाल रहा है। यह राज्य की कानून-संचालन गतिविधियों के परिणामस्वरूप होता है, जिसकी सहायता से विधायक की इच्छा किसी विशेष नियामक अधिनियम में अपनी अभिव्यक्ति पाती है: संविधान, कानून, डिक्री, संकल्प ...
    विक्टर ह्यूगो की राय से असहमत होना असंभव है, क्योंकि केवल नागरिकों और राज्य के कानूनों के अधीन, कानून से पहले सभी की समानता के सिद्धांत को ध्यान में रखते हुए, समाज के सभी सदस्यों के नैतिक चयन के अधीन, हम सत्य और न्याय के बारे में बात कर सकते हैं। यदि कानूनी संबंध में समाज में इस शेष राशि का उल्लंघन किया जाएगा, तो इस तरह के एक राज्य को कानूनी, लोकतांत्रिक, मुफ़्त नहीं कहा जा सकता है। इस तरह के असंतुलन का एक ज्वलंत उदाहरण उपनिवेश की अवधि में ऑस्ट्रेलिया और दक्षिण अफ्रीका का अपमान हो सकता है, रूस में किसानों का पुनर्मूल्यांकन और समाज की निचली परतों के साथ अपील के कई अन्य अमानवीय रूप। सामाजिक अनुभव का एक उदाहरण रिश्वत की समस्या हो सकती है। उदाहरण के लिए, न्यायाधीश को मुक्त करने और अपराधी को न्यायसंगत बनाने के लिए रिश्वत की पेशकश की जाती है, लेकिन वह न्याय के पक्ष में धन को मना कर देता है। इस प्रकार, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि राज्य की शक्ति से अधिकार सुनिश्चित किया जाता है और बनाए रखा जाता है, लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करता है और जनसंपर्कये स्वाभाविक रूप से हैं, यह पहले से ही सच और निष्पक्ष होना चाहिए। निबंध लिखने में मदद करें

नगरपालिका सामान्य शिक्षा

"कुलुद्दिंस्काया माध्यमिक विद्यालय संख्या 2"

अनुसंधान कार्य

विषय:

"राष्ट्रवाद का रहस्य"

तैयार की:

उनकी नीति और विचारधारा उससे संबंधित थी।

2. राज्य-राज्य का राष्ट्रवाद राष्ट्रवाद है

स्थाई रूप से सजाए गए लोगों (राष्ट्र) धारण करना चाहते हैं

उसी के चेहरे में उनके राष्ट्रीय-राज्य हितों का जीवन

अन्य राष्ट्र। अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब बड़े राष्ट्र उत्पीड़कों की भूमिका निभाते हैं

अंदर और बाहर छोटे राष्ट्र। इस तरह के देशों की राजनीति और विचारधारा प्राप्त हुई

राजनीतिक साहित्य का नाम एक महान कंटेनर है। इस मामले में, होल्ड

राज्य राष्ट्रवाद आमतौर पर राष्ट्रवाद के साथ संघर्ष में शामिल होता है

संजाति विषयक।

3. निषेध राष्ट्रवाद राष्ट्रवादी भावनाओं का अभिव्यक्ति है

व्यक्तित्व स्तर और छोटे सामाजिक समूह। यह आमतौर पर व्यक्त किया जाता है

ज़ेनोफोबिया, विदेशियों और दूसरों के प्रतिनिधियों के प्रति शत्रुतापूर्ण दृष्टिकोण में

जातीय समूह। विचारधारा और राजनीति के साथ उनका संबंध हमेशा प्रत्यक्ष नहीं करता है

और खुले चरित्र, लेकिन फिर भी, यह मौजूद है। घरेलू राष्ट्रवाद

- जातीय और शक्ति-राज्य के हाथों में एक महत्वपूर्ण उपाय

"राष्ट्रवाद" - वे अपने लक्ष्यों को समझने के लिए इसका सहारा लेते हैं

वे भरोसा करते हैं और, यदि आवश्यक हो, तो कुशलतापूर्वक इसे उत्तेजित करें; उसकी चमक

शायद ही कभी सहज हो - एक नियम के रूप में, वे इसी के लायक हैं

विचारधारा और राजनीति।

Pozdnyakov नोट करता है कि घरेलू और जातीय के करीब

राष्ट्रवाद, इसमें जितना अधिक मनोवैज्ञानिक क्षण होते हैं,

और इसके विपरीत; लेकिन इनमें से कोई भी मामला नहीं होना चाहिए

सामाजिक घटना। यह इसकी स्वदेशी गुणवत्ता है।

नतीजतन, यह ध्यान देने योग्य है कि राष्ट्रवाद कुछ भी नहीं है

राजनीति और विचारधारा उनकी अविभाज्य एकता में। एक ही चीज़ को हटा रहा है

हमें आपके लोगों से लगाव की काफी हानिकारक भावना मिलती है,

मातृभूमि की भक्ति। अपने आप में, यह ड्राइविंग बल का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। परंतु

यदि आप इसे इसी तरह की विचारधारा और राजनीति में जोड़ते हैं, तो हमें मिलता है

राष्ट्रवाद, शत्रुता, घृणा और संघर्षों के आसपास उछाल।

आधुनिक रूसी समाज में, राष्ट्रवाद की धारणा बीआईसीओ है। से

एक तरफ यह निंदा करता है, आक्रामक विचारधारा पर विचार करते हुए, दूसरे पर -

समर्थन, अक्सर आक्रामक रूप में (उदाहरण के लिए, स्किनहेड्स)।

20 वीं के अंत में राष्ट्रवादी समस्याएं - रूस में 21 वीं शताब्दी की शुरुआत में

अभूतपूर्व तीखेपन और प्रासंगिकता हासिल की। के कारण क्या हैं

देश में 20 वीं शताब्दी के अंत में राष्ट्रवादी विचारधारा का वितरण,

जो राष्ट्रवाद के साथ संघर्ष किया गया, अर्थात्, सबसे कठोर अभिव्यक्ति के साथ

- फासीवाद। सबसे पहले यह ध्यान देने योग्य है कि रूस एक बहुराष्ट्रीय है

देश, एक सौ तीस से अधिक राष्ट्र और राष्ट्रीयताएं इसमें रहते हैं, और

राष्ट्रीय समस्याएं हमेशा मौजूद थीं। लेकिन 90 के दशक में

रूस में राष्ट्रीय और नस्लीय संघर्ष, साथ ही साथ

व्यक्तियों का विरोध एक रिकॉर्ड उच्च चिह्न तक पहुंच गया।

इस घटना के कारण माइग्रेशन प्रक्रियाओं, युद्ध में मजबूती है

चेचन्या, संस्कृतियों और जातीय समूहों, आतंकवाद के बीच संघर्ष की वृद्धि,

देश में अस्थिरता और रहने के निम्न मानक। एनसाइक्लोपीडिया कहता है:

फासीवाद मुख्य रूप से सामाजिक रूप से वंचित समूहों में एक समर्थन पाता है

राष्ट्रव्यापी संकट और आधुनिकीकरण के रेफरी की शर्तें। ऐसा नहीं है

आज का रूस?

अध्याय 2. रूस में राष्ट्रवाद की समस्याओं की वैश्विकता।

2.1 रूसी राष्ट्रवाद।

रूसी राष्ट्रवाद रूसी राष्ट्र, भक्ति और इसके हितों की सक्रिय सुरक्षा के आत्म-संरक्षण की एक वृत्ति है। मुख्य कार्य विचारधारा के रूप में रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों की विकास और समृद्धि है। इस अवधारणा में, राज्य और उसके संस्थान निर्दिष्ट कार्य को पूरा करने के लिए एक उपकरण हैं।

रूसी राष्ट्र रूस भर में राज्य बनाने वाला है, और न केवल रूसी राष्ट्र को एक जीव के रूप में, बल्कि अन्य सभी लोगों के साथ, रूसी राज्यों के साथ भी रूसी लोगों के जीवन पर निर्भर करता है। रूसी राष्ट्रवाद की विचारधारा के दृष्टिकोण से रूस अपनी आबादी के पूर्ण बहुमत का गठन करने वाले रूसी लोगों की समन्वय राज्य है। रूसी राष्ट्रवादियों को ऐतिहासिक भूमिका की मान्यता और विधायी अनुमोदन की आवश्यकता होती है और न केवल मूल और शीर्षक के रूप में, बल्कि एकमात्र राज्य बनाने के रूप में भी उनके लोगों का वास्तविक अर्थ होता है। रूस - रूस का एकमात्र राष्ट्र, जिसके बिना राज्य एक पूरे के रूप में मौजूद नहीं हो सकता है, रूस - यह एक समर्थन है जिस पर देश की एकता आयोजित की जाती है।

आधुनिक रूस में, रूसी लोग एक जातीयवादी आपदा के चरण में हैं। रूसी राष्ट्रवाद निर्दिष्ट तथ्य की सार्वजनिक मान्यता के लिए है और डिप्लोलेशन के खिलाफ आपातकालीन उपायों की शुरूआत के लिए और राज्य के हिस्से के रूप में रूसियों की विशिष्ट गुरुत्वाकर्षण को कम करता है। रूसी वातावरण में संकट को दूर करने के लिए मुख्य उपाय रूसी राष्ट्र के नरसंहार की मान्यता है, यानी, लक्षित नीतियां जो रूसी लोगों के विलुप्त होने की ओर अग्रसर हैं। पूर्व-क्रांतिकारी और सोवियत काल के मानवविज्ञानी द्वारा नोट किए गए रूसी राष्ट्र की जैविक एकरूपता को संरक्षित करने की समस्या, इस समस्या से अनजाने में जुड़ी हुई है।

रूसी राष्ट्रवादी यूएसएसआर में आयोजित "सोवियत" में रूसी लोगों की राष्ट्रीय पहचान और परिवर्तन की नीतियों की निंदा करते हैं और आधुनिक अधिकारियों के प्रयासों को टी पेश करने के प्रयासों को नहीं पहचानते हैं। एन "एक राष्ट्र की नागरिक अवधारणा।" विशेष रूप से इस तरह के मानव-मानव प्रयोगों को यूरोप के विकसित देशों में एक क्रशिंग हार का सामना करना पड़ा (फ्रांस, जर्मनी, यूनाइटेड किंगडम इत्यादि), अधिक से अधिक पुष्टि के बारे में आते हैं।

रूसी राष्ट्रवाद किसी भी राज्य में रूसी लोगों के मानव और नागरिक अधिकारों की सुरक्षा के लिए, रशोफोबिया के सभी अभिव्यक्तियों के साथ संघर्ष कर रहा है।

रूसी राष्ट्र सबसे बड़ा विभाजित राष्ट्र है, जो कॉम्पैक्ट निवास के कई क्षेत्रों को रूसी संघ की राज्य सीमा के बाहर छोड़ दिया गया था, पूर्व यूएसएसआर (कज़ाखस्तान, बाल्टिक राज्यों, यूक्रेन, यूक्रेन इत्यादि) के देशों में। इसलिए, रूसी राष्ट्रवाद रूसी लोगों के पुनर्मिलन के लिए लड़ रहा है, जो अंतरराष्ट्रीय कानून के प्रावधानों का पूरी तरह से पालन करता है।

दूसरों के डकैती और विस्थापन के कारण कुछ राष्ट्रीय समूहों की समृद्धि। राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के संबंधों का सवाल, जिसमें रूस के बाहर इसकी राज्य इकाइयां भी सबसे महत्वपूर्ण हैं, विशेष रूप से किसी की अनुपस्थिति पर विचार करते हैं

या एक स्पष्ट प्रवासन नीति मुख्य रूप से रूस के लोगों के हितों की सुरक्षा पर थी।

रूसी राष्ट्रवाद की विचारधारा, साथ ही किसी अन्य अन्य देश की विचारधारा, विशेष रूप से क्रमबद्ध और झटके के वर्षों के दौरान सक्रिय होती है, जब देश गिरावट और शारीरिक विलुप्त होने के वास्तविक खतरे की धमकी देता है। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, यह देखते हुए कि रूस सबसे गहरे भ्रम में डूबा हुआ है, सबसे प्रमुख रूसी राष्ट्रवादी (I. सिकोरस्की, एम। मेन्सिकोव, वी। शूल्गिन इत्यादि) ने विचारों के सभी विकास के खिलाफ लक्ष्यों और उद्देश्यों को भी तैयार किया और पारंपरिक रूसी आदेश के संरक्षण के लिए। अपने भाषण में, "रूसी राष्ट्रवाद की रक्षा में" रूस के सबसे बड़े रूसी राष्ट्रवादियों में से एक ने कहा: "रूस में क्रांति बढ़ाने के हालिया प्रयास में - ऐतिहासिक अधिकारों की घोषणा लाने के लिए अपनी राष्ट्रीय शांतिपूर्ण क्रांति का जवाब देगा - रूसी भूमि के लिए रूसी भूमि, उसके सभी सफेद से काले समुद्र तक, हम जीनस के लिए तरह के संरक्षित राष्ट्रीय कब्जे को बुलाते हैं, छोटे के सभी लोगों को राज्य बिरादरी घोषित करेंगे, जिसमें हमारे रूसी परिवार को शामिल किया गया है, रूसी के नाम पर चलने के एक ईमानदार दिल के साथ, क्रोध, राजद्रोह और चालाक को तोड़ने वाले हर किसी के लिए एक निर्दयी युद्ध के लिए। "

2.2 रूस में राष्ट्रवाद का इतिहास।

प्रेस तेजी से रूसी आबादी के बीच रूस में राष्ट्रवाद के अभिव्यक्ति के विषय को प्रभावित करता है, कई मीडिया राष्ट्रवाद का मुकाबला करने के बारे में चर्चा करते हैं। ज्यादातर मामलों में, राष्ट्रवाद और ज़ेनोफोबिया, अतिवाद और जातीयता की वास्तविक अवधारणाएं, फासीवाद और न्यूओफैशवाद के साथ राष्ट्रवाद की पहचान करते हुए, और यह बदतर है, यह जानबूझकर किया जाता है। इसी तरह के विषयों पर चर्चा करने के लिए, आपको पहले महत्वपूर्ण अवधारणाओं को समझना होगा।

राष्ट्रवाद पूरी दुनिया में एक व्यापक अवधारणा है, जिसमें आधिकारिक स्रोतों में दी गई स्पष्ट परिभाषा है।

यूरोपीय देशों में, संयुक्त राज्य अमेरिका और कई एशियाई देशों में, राष्ट्रवाद की अवधारणा में एक तटस्थ या सकारात्मक रंग होता है। रूस में, इस पर निर्भर करता है ऐतिहासिक कालइस अवधारणा ने इसका अर्थ बदल दिया है।

पूर्व-क्रांतिकारी अवधि में, राष्ट्रवाद की अवधारणा ने अपने लोगों को मनुष्य की सबसे सकारात्मक इंद्रियों को व्यक्त किया। रूसी साम्राज्य का आधार और ताकत राष्ट्रीय एकता में थी। छोटे लोगों को धर्मनिरपेक्ष नींव पर लगाया नहीं गया था, और विकास और सुरक्षा में सभी प्रकार के समर्थन निकले। "रूसी राष्ट्र के मनोविज्ञान" में, इस अवधारणा में एक प्रोफेसर निम्नलिखित अर्थों का निवेश करता है: "राष्ट्रवाद वर्तमान में, सम्मान और समृद्धि की इच्छा से पहले, सम्मान और गोद लेने में आत्म-बलिदान के लिए सम्मान, प्रेम और समर्पण का अभिव्यक्ति है , भविष्य में महिमा, महानता, शक्ति और सफलता - वह राष्ट्र, जिन लोगों को यह व्यक्ति संबंधित है। "

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, पूर्व-क्रांतिकारी अवधि में, राष्ट्रवाद की अवधारणा सकारात्मक विशेषताओं को बरकरार रखती है। लोगों की शिक्षा और रोजगार जारी है, अन्य देशों के लिए शत्रुता के लिए कोई और आवश्यकता नहीं है। रूसी दार्शनिक और राजनीतिक वैज्ञानिक लिखते हैं: "राष्ट्रवाद एक आध्यात्मिक आग है, एक व्यक्ति की एक इकाई बलिदान मंत्रालय, और लोगों को आध्यात्मिक खिलने के लिए। राष्ट्रवाद प्रकट होता है, सबसे पहले, राष्ट्रीय आत्म-संरक्षण की वृत्ति में, और यह वृत्ति वफादार और न्यायसंगत राज्य है। आपको इसे शर्मिंदा नहीं होना चाहिए, बुझाने या कूदने के लिए; उसे भगवान के सामने समझना, आध्यात्मिक रूप से औचित्य और अपने अभिव्यक्तियों को निकालने के लिए आवश्यक है। "

द्वितीय विश्व युद्ध के परिणामों में से एक राज्य के वैचारिक औचित्य में बदलाव है। तीसरे रैच का राष्ट्रीय समाजवाद अवधारणा के प्रतिस्थापन को दर्शाता है

राष्ट्रवाद, आर्यन दौड़ की राष्ट्रीय विशिष्टता निर्धारित करने के लिए इसका उपयोग कर। युद्ध के बाद के समय के सोवियत दार्शनिक शब्दकोशों में, राष्ट्रवाद को "विचारधारा और राजनीति के सिद्धांत" के रूप में परिभाषित किया गया है, राष्ट्रीय विशिष्टता के बारे में विचारों और विचारों में व्यक्त, अन्य देशों की श्रेष्ठता, राष्ट्रीय अलगाव,

नापसंद और शत्रुता। " जैसा कि हम देखते हैं, एक नया है, जो यूएसएसआर के पार्टी सर्कल में राष्ट्रवाद की एक विकृत अवधारणा है। साथ ही, उनके लिए, बुर्जुआ राष्ट्रवाद पूंजीवादी समाज का एक उत्पाद है, अनिवार्य रूप से अंतःस्थापित विरोधी विरोधी, नस्लीय भेदभाव और उत्पीड़न उत्पन्न करता है। बुर्जुआ राष्ट्रवाद एक राष्ट्र के अंदर कक्षा की दुनिया की क्षमता को न्यायसंगत बनाने का प्रयास है, एक दूसरे के लिए विभिन्न राष्ट्रीयताओं के कामकाजी लोगों का विरोध करता है। इसी तरह के विचार केवल एक बहुराष्ट्रीय राज्य की संतुष्टि का कारण बन सकते हैं।

20 वीं शताब्दी के 90 के दशक तक, बुद्धिजीवियों की युद्ध की पीढ़ी, प्रमुख विचारधारा के पक्ष में राजनीतिक नेताओं, राष्ट्रवाद की अवधारणा फासीवाद के साथ मिश्रण शुरू होती है। और ये दो विपरीत घटनाएं हैं। फासीवाद - राजनीतिक तानाशाही का एक रूप, एक व्यापक राज्य-राजनीतिक के माध्यम से जनता पर हिंसा की विशेषता है

मशीन। तदनुसार, फासीवाद के पक्षों में से एक बड़े पैमाने पर संगठनों की एक प्रणाली बनाकर जीवन के सभी पहलुओं की आबादी है। क्यों होता है ऐसा? एक दृष्टिकोण है कि पश्चिमी यूरोप में फासीवाद और राष्ट्रीय समाजवाद का उदय वास्तविक राष्ट्रवाद के एक निश्चित संकट और कट्टरपंथी (और आतंकवादी) अभिव्यक्तियों में वृद्धि से जुड़ा हुआ है। हालांकि, फासीवाद ने उन देशों में भी अपने समर्थकों को पाया जहां सिविल राष्ट्रवाद लोकप्रिय नहीं था या प्रमुख विचारधारा थी।

आधुनिक रूस राष्ट्रवाद की सच्ची अवधारणा से लगभग अपरिचित है। मीडिया, अक्सर, फासीवाद को राष्ट्रीय या नस्लीय विशिष्टता के विचार के साथ-साथ नाजी प्रतीकों और सौंदर्यशास्त्र के लिए सहानुभूति के साथ संयोजन में साम्यवादवाद के किसी भी वैध या काल्पनिक अभिव्यक्तियों को कहा जाता है। राष्ट्रवाद को अक्सर अपने चरम अभिव्यक्तियों, जैसे ज़ेनोफोबिया, चौविवीता और जातिवाद के साथ मिश्रित किया जाता है। इससे इस तथ्य की ओर जाता है कि यह राष्ट्रवाद की विचारधारा (रूस में अपनी नई समझ में) के विचारधारा है, जो जेनोफोबिक विचारों को साझा करते हैं, किसी भी व्यक्ति के प्राकृतिक कानून को अस्वीकार करते हैं, न कि जातीय, धार्मिक या सामाजिक संबद्धता के बावजूद। सबसे खतरनाक बात यह है कि विभिन्न घेरे दो मानक "राष्ट्रवाद" शब्द की परिभाषा का पालन करते हैं, जो राविजनवाद में महान निहित देशों पर आरोप लगाते हैं, और छोटे लोगों के अपरिवर्तवाद को "राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए संघर्ष" कहा जाता है।

रूस में राष्ट्रवाद की अवधारणा पश्चिमी यूरोप, संयुक्त राज्य अमेरिका और कुछ एशियाई देशों के देशों में एक ही अवधारणा से बहुत अलग क्यों है? राष्ट्रवाद के लिए जनता के नकारात्मक दृष्टिकोण को बनाए रखने के लिए कौन लाभ उठाता है? इस समस्या के कारणों के एक दृष्टिकोण यह है कि "मेहमान" "मेजबान" (पूरी तरह से अपनी जगह लेने की इच्छा के लिए) की ओर आक्रामक आत्म-पुष्टि हैं, लगातार उनके लिए किसी भी आवश्यकता को उजागर करते हैं, कानून के लिए अपने अधिकारों को समाप्त करते हैं "मेजबान", किसी भी कर्तव्यों और जिम्मेदारियों से इनकार करते हैं। यह "मेजबान" के लिए अपने राष्ट्रीय, धार्मिक या सामाजिक श्रेष्ठता के घुसपैठ को निकालता है, "मेजबान" के कानूनों और रीति-रिवाजों के लिए प्रदर्शनकारी अपमान, "मेजबान" के पहले अपराध की झूठी भावना के "मेजबान" को आक्रामक लगाव " मेहमान "। अब रूस में राष्ट्रवाद सक्रिय है:

1. इस्लाम की दुनिया (काकेशस में संदर्भ आधार);

2. अतिव्यापी देशों (चीन) का जनसांख्यिकीय दबाव;

3. नाटो और पारस्परिक गलतफहमी का विस्तार (उदाहरण के लिए, रूसी संघ और यूएसए);

4. सोवियत स्थान के बाद रूस के प्रभाव को कमजोर करना (यूक्रेन में राष्ट्रवाद की वृद्धि, बाल्टिक राज्यों में, आदि)

राष्ट्रवाद की अवधारणा की गलत व्याख्या के साथ रूसी समस्या बेहद गहरी है। तीसरे रैच के राष्ट्रीय समाजवाद के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के आधार पर राष्ट्रवाद के प्रति एक शत्रुतापूर्ण दृष्टिकोण, और समाज में फासीवाद समर्थित है। वास्तविक अवधारणा को बदलना

राष्ट्रवाद, किसी और के देश में अपने स्वयं के कल्याण को प्राप्त करने के लिए सार्वजनिक (और विशेष रूप से बुद्धिजीवियों) की चेतना में हेरफेर करना काफी आसान है।

"रूसी राष्ट्रवाद" क्या है? रूस का अधिकांश इतिहास एक बहुराष्ट्रीय राज्य है। रूसी आदमी शुरुआत में खुद को दुनिया के सभी लोगों के "भाई" के रूप में स्थित करता है, उनके पास राष्ट्रीय आधार पर दूसरों के प्रति असहिष्णुता नहीं है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उनकी मित्रता उन्हें नुकसान पहुंचाएगी। "यह राष्ट्रवाद है जो वह शक्ति है जो रूसी आदमी को अपने मातृभूमि में अविश्वसनीय विश्वास देती है। राष्ट्रवाद के आधार पर, मातृभूमि के लिए प्यार उसकी भावना की रचनात्मक शक्ति में, उसके भाव की रचनात्मक शक्ति में विश्वास से जुड़ता है, जो निश्चित रूप से इसकी अपेक्षा करता है ... रूस का मार्ग मौजूद होने के अधिकार और पहचान के अधिकार की मान्यता है प्रत्येक देश में, लेकिन अपनी मातृभूमि को मजबूत करने की एक भी इच्छा के ढांचे के भीतर, उसकी संस्कृति और सच्चे इतिहास की सुरक्षा। अवैध और अनियंत्रित आप्रवासन रूस की पहचान के लिए खतरे के स्रोत में से एक है। रूस में सच्चे राष्ट्रवाद का संरक्षण और विकास दुनिया में वैश्वीकरण की प्रक्रिया में रूसी राष्ट्र (छोटे राष्ट्रों सहित) से बचने के तरीकों में से एक है।

इसलिए, राष्ट्रवाद की परिभाषा के दो बिंदुओं को प्रतिष्ठित किया गया है:

1. राष्ट्रवाद - प्रगतिशील घटना, हमें एक राष्ट्र को निरस्त करने की अनुमति देता है, गर्व, देशभक्ति, भक्ति की भावना बनाता है; आपको समाज में संगठितता सुनिश्चित करने की अनुमति देता है।

2. राष्ट्रवाद - एक ऐसी घटना जो अन्य लोगों को घृणा और शत्रुता उत्पन्न करती है, संघर्ष और योद्धा के लिए आधार बनाती है।

इस प्रकार, राष्ट्रवाद एक पदक है जिसमें दो पक्ष होते हैं: एक राजनीतिक, अन्य - जातीय। अब तक, इसे दो अलग-अलग राष्ट्रवाद के रूप में पेश करने का प्रयास करता है, यानी, राष्ट्रवाद "अच्छा" और राष्ट्रवाद "बुरा" है। लेकिन ये सिर्फ सही मॉडल हैं। वास्तव में, राष्ट्रवाद हमेशा राजनीतिक, और जातीय होता है, हालांकि इस के विभिन्न चरणों में या उसकी पार्टी निर्णायक हो सकती है। आइडिया सहायक उपकरण के। एकीकृत राष्ट्र - यह हमेशा एक राजनीतिक विचार है, इसलिए, राजनीतिक तत्व के बिना गैर-महत्वपूर्णता असंभव है। लेकिन इस अवधारणा का सार स्पष्ट रूप से जातीय है। यह निम्नलिखित रूपक के माध्यम से वर्णित किया जा सकता है: राजनीतिक घटक एक आत्मा है, एक अतुलनीय जातीय शरीर है।

2.2 रूस में राष्ट्रवाद की समस्या यह है?

राष्ट्रीय और नस्लीय घटक हमेशा अप्रत्याशित कारक रहे हैं जो एक अप्रत्याशित तरीके से एक बड़े राज्य के भाग्य में निर्णायक भूमिका निभा सकते हैं। या तो उसे पतन के लिए ले जाएं, या, दूसरों के अनुभव के प्राथमिक राष्ट्र को समृद्ध करने, बाकी दुनिया भर में संरेखित करें। "दौड़" और "राष्ट्र" की अवधारणा हमेशा थी, लेकिन उन्हें अन्यथा पहचाना गया था। पूरी समस्या यह है कि 20 वीं शताब्दी से, मानवता को विशिष्ट ऐतिहासिक आंकड़ों और घटनाओं के कारण इन अवधारणाओं को खराब करने के लिए मजबूर होना पड़ता है ...

रूसी राष्ट्रीयताएं रूस में रहते हैं, जो बिखरे हुए हैं और हमारे पूरे देश में मिश्रित हैं। वही बड़े राष्ट्र रूसी, Ukrainians, चूवाशी, टाटर, चेचेंस और बशख़्तर। और ऐसे ऐसे शहर नहीं हैं जहां विशेष रूप से एक राष्ट्र के प्रतिनिधियों को एकत्र किया जाएगा। ऐसी हमारी कहानी है, ये हमारे क्षेत्र के आकार हैं। सदियों से, हमारे पूर्वजों ने वनों, झीलों, पहाड़ों के रूप में राष्ट्रीय धन बनाया। यह विजय, अनुसंधान, सक्रिय उपनिवेशीकरण, पुनर्वास की उपलब्धि द्वारा बनाया गया था। और नए क्षेत्र के साथ, रूस में नई राष्ट्रीयताओं को डाला गया।

तो ऐसे देश में जहां लोग साइड पक्षों के माध्यम से, कई युद्धों और घटनाओं के माध्यम से त्वचा के विभिन्न रंगों के साथ लोगों को पारित किया, आंखों में कटौती या अचानक भाषण अचानक, कुछ 15 वर्षों तक, एक राष्ट्रीय मानचित्र खेलने के लिए खुले तौर पर खेला गया था? जहां असहिष्णुता के गुणों को परिभाषित करना

नाजिज्म के आदर्शों को हरा दिया के लिए राष्ट्रीयताओं और सम्मान? राज्य अपने स्वयं के लोगों से राष्ट्रीय असहिष्णुता को कैसे दूर कर सकता है, और इस समस्या को हल करने के लिए इसका उपयोग किस कानूनी तंत्र का उपयोग किया जा सकता है? हम पता लगाने की कोशिश करेंगे।

आधुनिक रूस में अधिकांश सामाजिक घटनाएं 80 के उत्तरार्ध की घटनाओं और XX शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक की घटनाओं के कारण होती हैं। सबसे मजबूत आर्थिक संकट, सामाजिक और सांस्कृतिक झटके, इतिहास के 70 वर्षीय खंड के "चिह्नित" जागरूक और थका हुआ - इसने कई लोगों में डर और अनिश्चितता की भावना पैदा की। ऐसी भावनाओं वाले लोग लावारिस की भावना दिखाई देते हैं और वे मार्जिन बन जाते हैं, यानी, बस "सामग्री", जिससे आप कुछ भी बना सकते हैं जिसे मैं कुछ भी बनाना चाहता हूं, किसी भी चीज़ में सामान्य विश्वास के वैक्यूम पर कब्जा करने के लिए।

और ऐसी स्थिति में 5 हजार लोग नहीं थे, एक लाख नहीं। इसी तरह पूरे देश को महसूस किया।

कई राष्ट्र, ऐसी परिस्थितियों में, राष्ट्रीय विचार के आसपास राफ्टिंग कर रहे हैं, यानी, स्टीरियोटाइप सेट है कि "हम सभी एक साथ हम आसान हैं।" और कई देश संकट से बाहर आए। तो, फ्रांसीसी क्रांति और अन्य राज्यों के बाद के हस्तक्षेप के बाद, फ्रांसीसी केवल विरोध करने में सक्षम थे क्योंकि वे खुद को महसूस करते थे

फ्रांसीसी, क्योंकि यह एक रोया के साथ फ्रांसीसी सरकार थी: "खतरे में पितृभूमि!"। और पहले विश्व युद्ध की अवधि में जर्मनी ने हार के लिए राष्ट्रीय राजस्व की इच्छा के कारण केवल बिजली में वृद्धि शुरू कर दी।

और हम क्या हैं? उस कठिन अवधि में राष्ट्रीय उद्धार और अस्तित्व का हमारा विचार क्या था? वह रोना कहाँ था, जिसके बाद यह महसूस करना संभव होगा कि इस कठिन क्षण में देश को आपकी आवश्यकता है? तो कानून के नियमों का अनुपालन करने के लिए एक कॉल के साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख की राष्ट्रीय अपील हो सकती है, जिसे व्यावहारिक रूप से पुनर्जन्म और संशोधित आज्ञाओं कहा जा सकता है। लेकिन यह अपील नहीं थी। आम तौर पर, कोई भी नहीं और उस पल में बड़ा और योग्य नहीं कहा। और फिर सभी तरफ से अलग-अलग clichues सुनाई गई, लेकिन उनके सार में बहुत छोटी और छोटी चीजें। उनमें से एक राष्ट्रवादियों की रोना था। और यहां खतरे उन्हें राष्ट्रीय के साथ भ्रमित नहीं करता है। मार्जिनलों ने उन लोगों के लिए कॉल का जवाब दिया जिन्होंने अपनी समस्याओं का दोषी पाया, बदला लेने की भावना थी। और यह शुरू हुआ: त्वचा के रंग, असहिष्णुता, गुप्त अर्ध-बाध्यकारी संगठनों का उत्पीड़न, दाएं हाथ को "दिल से सूर्य तक" तरीके से फेंकना, मुंडा सिर और अधिक ...

और राज्य क्या है? राज्य ने अपने समय में एक राष्ट्रीय समाजवादी विचार के साथ जर्मनी को विकसित किया? राज्य ने नाटक किया कि इसे राष्ट्रीय असहिष्णुता का कोई अधिशेष नहीं देखा गया। कि सबकुछ अभी भी है कि पूर्व भ्रातृ गणराज्य के लोग अचानक एक-दूसरे से नफरत नहीं कर सकते। और फिर हम राष्ट्रों और लोगों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं जो एक दूसरे से बाहरी रूप से अलग हैं, लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि रूसी भी खोजे गए हैं (यदि अधिक नहीं कहना है) Ukrainians। हां, इन देशों के बीच विशेष प्यार से पहले, यह भी देखा गया था, लेकिन यह इतना खुला और पक्षपातपूर्ण नहीं दिखाया गया था।

हां, हमारे देश में आपराधिक संहिता का एक आपराधिक संहिता है, जो नस्लीय खुदरा उत्तेजित करने की ज़िम्मेदारी प्रदान करता है, राष्ट्रीय नफरत के आधार पर किए गए अन्य अपराधों के लिए अतिरिक्त योग्यता संकेत हैं। लेकिन हम कह सकते हैं कि ऐसे लेखों के आवेदन का न्यायिक अभ्यास अनुपस्थित है। हां, चीजें नियमित रूप से उत्साहित होती हैं, लेकिन जांच की प्रक्रिया में वे "गुंडान" लेखों में बदल जाते हैं, क्योंकि राष्ट्रीय खुदरा का मकसद अपने विनिर्देशों के कारण साबित करना बहुत मुश्किल है। आखिरकार, अपने आप में, सिर के नीचे "शून्य के नीचे" शेविंग, सैन्य जूते पहने हुए और छिद्रित पतलून के साथ चमड़े की जैकेट नस्लीय रूप से उत्तेजित नहीं हो रही है। और राज्य के जीवन में राष्ट्रवाद की भूमिका के बारे में वार्तालाप अपराध नहीं हो सकता है, क्योंकि उनके विचारों की अभिव्यक्ति दुनिया के किसी भी राज्य में दंडनीय नहीं हो सकती है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि जब इस तरह के विचार कॉल या नारे के रूप में बंद होते हैं, तो राज्य की प्रतिक्रिया त्वरित और तत्काल होनी चाहिए, क्योंकि पिछली शताब्दी के 30 और 40 के 40s की पुनरावृत्ति नहीं हो सकती है

अनुमति लेकिन यहां इस तरह के राज्य के विश्वास की डिग्री अपने लोकतांत्रिक मूल्यों में महत्वपूर्ण है, यानी, भाषण, पसंद, कार्यों और अन्य की स्वतंत्रता के लिए ... वास्तविकता की किसी भी घटना को निषिद्ध है जो बड़े पैमाने पर पहनता है उच्चारण कई परतों की मान्यताएँ

समाज, राज्य का जोखिम आधिकारिकता की ओर सवारी करता है, और यह आंतरिक और विदेश नीति के संदर्भ में राष्ट्रवाद से शायद ही बेहतर है।

तो राष्ट्रवाद और देशभक्ति की सीमा कहां है? क्या कृत्रिम रूप से व्यक्तिगत लोगों के विचारों के अभिव्यक्तियों को सीमित करना आवश्यक है? विभिन्न क्षेत्रों में राष्ट्रीय मानचित्रों के चित्रण से रूस के रूप में इस तरह के एक बहुराष्ट्रीय देश कैसे रहता है?

उत्तर इस प्रश्न का उत्तर देना असंभव है, और यदि वे जवाब देते हैं, तो यह केवल समस्या की व्यक्तिपरक धारणा का अभिव्यक्ति होगा। हालांकि, मैं ध्यान देना चाहूंगा कि कोई भी किसी को भी विचार की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता में सीमित नहीं कर सकता है। इसलिए, मैं उपर्युक्त मुद्दों पर एक दृष्टिकोण देना चाहता हूं जिसे वकील के दृष्टिकोण को बुलाया जा सकता है। मानवाधिकार अंत जहां किसी अन्य व्यक्ति के अधिकार शुरू होते हैं। किसी को भी एक राष्ट्रीय या नस्लीय संकेतों के आधार पर किसी अन्य व्यक्ति के अधिकारों को सीमित करने का अधिकार नहीं है। और किसी भी विचार के बयान को बाधित करना असंभव है, भले ही राष्ट्रीय ढलान, इसके लिए केवल एक जमीन है - अतीत के विशिष्ट ऐतिहासिक आंकड़ों के राष्ट्रीय विचार की कथित धारणा।

अध्याय 3. स्कूल के माहौल में फासीवाद और राष्ट्रवाद के विचारों के फैलाव का खतरा।

स्कूल में होलोकॉस्ट के इतिहास को कैसे सिखाया जाए?

पेट्रोज़ावोडस्क के Derzhavinsky Lyceum के इतिहास के शिक्षक Valery Sergeevich Ivanov के साथ वार्तालाप।

मेरा जन्म पेट्रोज़ावोदस्क में हुआ था और यहां सभी सक्रिय जीवन जीता था। हमारे पेटी को पूरा किया। विशेषता - इतिहासकार, इतिहास के शिक्षक और सामाजिक अध्ययन। विश्वविद्यालय के अंत में, उन्होंने स्कूल नंबर 20 में काम किया, जहां उन्होंने इतिहास सिखाया। फिर वह ड्रेसेम नंबर 1 में पार हो गया, ड्रैज़ल्का पर, जिन्होंने इसहाक समूलोविच फ्रैडकोव का आयोजन किया, जहां उन्हें पहले आमंत्रित किया गया था। वहां मैंने 3 साल तक काम किया। अब मैं छह साल से अधिक समय तक नगरपालिका Derzhavinsky Lyceum में काम करता हूं। अगर हम अपने हितों के बारे में बात करते हैं, तो हमारे ऐतिहासिक अनुशासन के दृष्टिकोण, आपको कुछ अभिनव प्रौद्योगिकियों और विशेष कार्यक्रमों की तलाश करने की आवश्यकता है। पहले चार्टर में मेरे काम के दौरान, पाठ्यक्रम "मिथकों और दुनिया के लोगों की किंवदंतियों की कल्पना की गई थी। मैं थ्रासियंस जॉर्जिया यर्वैंडोविच का आभारी हूं, जिन्होंने पाठ्यक्रम के लिए आवश्यक रेडियो पर मिथकों के टुकड़े की आवाज उठाई। Derzhavinsky Lyceum में अब मैं द्वितीय विश्व युद्ध के इतिहास के साथ समस्याओं में लगी हुई हूं। इस समय, सामान्य शिक्षा संस्थानों में होलोकॉस्ट शिक्षण संगोष्ठी में लेनिनग्राद की मेरी पहली यात्रा हुई। होलोकॉस्ट की राजनीति के बारे में कुछ लोग जानते हैं। यह कई कारणों से समझाया गया है: सबसे पहले, थोड़ा सा साहित्य। दूसरा, अपर्याप्त शैक्षिक कार्य, दूसरे शब्दों में, यह स्कूल, विश्वविद्यालय में थोड़ा उल्लेख किया गया है। एक विधिवत समस्या है - कैसे सिखाया जाए? पाठ्यपुस्तक हैं: स्वीडिश और रूसी। लेकिन, फिर भी, इस विषय को एक गंभीर कार्यक्रम की आवश्यकता है: क्या देना है और कैसे देना है? मैं क्या कहूँ? पहला, फासीवाद की विविधता दिखाएं।
जर्मनी में जो हुआ उसे राष्ट्रीय समाजवाद कहा जाना चाहिए। एक ऐतिहासिक घटना के रूप में फासीवाद multifaceted और multivariate है। कब्जे वाले क्षेत्रों में स्पेनिश, इतालवी, युगोस्लाव, बल्गेरियाई, ग्रीक, ऑस्ट्रियन, हंगेरियन, रोमानियाई फासीवाद या फासीवादी फासीवादी तानाशाही थीं, जो उनके व्यवसाय शासन को निर्धारित करते थे, जो बहुभुज भी थे। फासीवाद की समस्या अतीत से जुड़ी समस्या नहीं है। यह वर्तमान की समस्या है। Neofashism आज यूरोपीय और पूरी तरह से दोनों है रूसी समस्या। आज, रूस में फासीवाद एक आंदोलन की तरह मौजूद है। फासीवादी प्रकार के संगठनों को आज चरमपंथ की रोकथाम की समस्या डालने के लिए मजबूर किया जाता है रूसी स्कूल। चरमपंथ की रोकथाम की समस्या सीधे संकट की स्थितियों में फासीवाद और समाज के आकर्षक के इतिहास से संबंधित है। इसलिए, आज फासीवाद का असली चेहरा दिखाना आवश्यक है। इतिहास के सबक में, यह जानना जरूरी है कि यूरोप और यूएसएसआर में हॉलोकॉस्ट की राजनीति के बारे में, गेटो के इतिहास के बारे में, मृत्यु शिविरों के इतिहास के बारे में बात करना आवश्यक है। यह यूरोप और यूएसएसआर में विभिन्न प्रकार के अधिकारियों के बारे में बात करने के लिए विश्व युद्ध 2 के इतिहास को पढ़ाने में शिक्षक का अनुसरण करता है। एक व्यवसाय शासन बेलारूस में था, दूसरा - यूक्रेन में, तीसरा - बाल्टिक राज्यों में, चौथा - करेलिया में, उत्तर-पश्चिम में और यहां तक \u200b\u200bकि काकेशस में भी। वे सभी ठोस हैं। व्यवसाय मोड सीधे होलोकॉस्ट नीतियों से संबंधित है (यह नीति कुलवादी नहीं थी, और बहुविकल्पीय) उदाहरण के लिए, यूक्रेन में सबसे बड़े गेटो था। बच्चे, उदाहरण के लिए, नहीं जानते कि वारसॉ यहूदी, स्मोलेंस्क यहूदी, बाल्टिक यहूदी। कुछ लोग आधुनिक स्कूली बच्चों से जाने जाते हैं। बाबी यार से जुड़ी घटनाएं। एक सामान्य संदर्भ में यूरोपीय नीतियों के रूप में होलोकॉस्ट की आवश्यकता है।
होलोकॉस्ट के शिक्षण में, हमें इस कार्यक्रम को लागू करने में एक सक्षम कार्यक्रम और विशेष विधियों और साधन की आवश्यकता है। एक उदाहरण एक सबक है जब एक वीडियो पर पूरा सबक बनाया गया है। वीडियो फिल्मों का उपयोग करने के तरीके रूसी स्कूल में शायद ही कभी उपयोग किए जाते हैं। उदाहरण के लिए, फिल्म चुक्राबे "रसातल से बच्चे।" इसके बारे में बताने के लिए यह बेहतर है। यह विषय बहुत धीरे से शिक्षण होना चाहिए। यदि बच्चे इस विषय के लिए तैयार नहीं हैं, तो इसे छूना बेहतर नहीं है।
पर्याप्त विधिवत तंत्र नहीं है। मुझे फिल्म के साथ काम करने की एक विधि भी चाहिए, न केवल इसे चलाने के लिए। उदाहरण के लिए, ह्यूटनी के बारे में घटनाओं को बताने से बेहतर शो।
- क्या लोग खुद इस विषय में रुचि रखते हैं?
- वास्तव में हाँ। हमारे प्रकाशक "तीसरे रैच के कमांडर", "मुख्य शिविर" का उत्पादन करते हैं, जो कई चीजें वे वहां पढ़ते हैं, वे पसंद करते हैं। पूल पर, "जर्मन सैनिक का एबीसी" जानें। वे वहां पढ़ते हैं कि आर्यन दौड़ सबसे अच्छी है। सुपरमैन, महाशक्ति। अन्य populist, demagogic नारा के सभी प्रकार। स्कूली बच्चों के विचारों का सुधार आवश्यक है। पाठ में वार्तालाप बस आवश्यक है।
आधुनिक रूस की स्थितियों में, जब कई संस्थानों में कमी आती है, तो एक आर्थिक और सामाजिक संकट होता है, जब व्यावहारिक रूप से पूर्व मूल्य खो जाते हैं - यह वास्तव में फासीवादी संगठनों के लिए एक आधार है - एक काफी युवा संगठन और खुला । यूरोप में, ऐसे संगठन बंद हैं, नाइट के आदेश की तरह: वहां प्रवेश करने वाले, वह बस बाहर नहीं आएंगे। लैटिनो-अमेरिकी देशों में जर्मन समुदाय हैं जो फासीवादी विचारधारा को बढ़ावा देते हैं। Neophashism का विषय आज एक विशेष अध्ययन की जरूरत है।
स्कूल में कैसे? बच्चों की शब्दावली में तरल, यहूदा, युडा जैसे शब्दों जैसे नकारात्मक रंग के साथ शामिल थे। टेबल पर ड्रा पर फासीवादी स्वास्तिका, अर्थ को समझ नहीं। रूस के सदियों पुरानी इतिहास पर बातचीत करना असंभव है, वह हमेशा साम्राज्यवादी थी। और लोकतंत्र हमारे लिए अजीब नहीं है, जिससे फासीवादी आंदोलन का वैधीकरण हुआ।
सिद्धांत रूप में, हमारे स्कूल में, बच्चे सहिष्णु। जो लोग यहां आए थे, वे संस्कृति के तत्वों को लाए: शिक्षक के लिए सम्मान, सबसे बड़ा, जो रूसी स्कूलबॉय में से एक है, सिद्धांत रूप में, नहीं। मैंने बच्चों को grozny से सिखाया। उनके लिए, शिक्षक पवित्र है।
आकलन में कोई स्पष्ट नहीं है, जो हमारी विशेषता है। ऐसा लगता है कि युद्ध इतने सालों में चला गया था और पारित किया गया था, और संभावना को असंभव हो गया है। यदि हम 21 वीं शताब्दी में शामिल हो रहे हैं, तो हम फासीवाद और अतिवाद की रोकथाम में लगे हुए हैं, भविष्य में हमें क्या इंतजार कर रहा है।
- एक व्यक्तिगत सवाल कर सकते हैं? आपके पास ऐसी "विदेशी" उपस्थिति है पूर्वी आदमी। बच्चे चिढ़ते नहीं हैं?
- ऐसा ही है। मेरे पास इस्लाम से कोई रिश्ता नहीं है। लेकिन किसी कारण से, जहां भी मैं आऊंगा, हर कोई मुझे एक और राष्ट्रीयता में पार करता है। पासपोर्ट के अनुसार - रूसी। वह करेलिया में अपना पूरा जीवन जीता, जो कि अद्वितीय है। यह एक असाधारण जगह है।

दर्ज मैक्स

Artregional युवा जनता के करेलियन क्षेत्रीय विभाग धर्मार्थ संगठन "युवा मानवाधिकार समूह (एमपीजी)"
"अंतर्राष्ट्रीय एमनेस्टी" का पेट्रोज़ावोद्स पहल समूह

पेट्रोज़ावोदस्क स्कूलों के इतिहास के शिक्षकों के लिए प्रश्नावली
1. क्या आपको लगता है कि रूसी समाज में राष्ट्रवाद, फासीवाद, अतिवाद फैलाने का जोखिम? आपका आत्मविश्वास क्या हुआ?
2. क्या आप राष्ट्रीय असहिष्णुता के प्रकटीकरण के साथ स्कूल का सामना करते हैं?
3. आपको क्या लगता है कि एक स्वस्थ राष्ट्रवाद है?
4. क्या यह इतिहास के पाठों के माध्यम से सहिष्णुता को प्रभावित करने, फासीवाद और छात्रों के किसी भी रूप के राष्ट्रवाद को अस्वीकार करने के लिए संभव है?
5. छात्रों के बीच फासीवाद, राष्ट्रवाद, रोगी की रोकथाम के लिए शिक्षकों को क्या करना चाहिए? इस तरह के काम का संचालन करने, आप किन कठिनाइयों का सामना कर रहे हैं?
6. क्या आप अपने स्कूल में फासीवाद के प्रसार की समस्या पर व्याख्यान लेना चाहते हैं?

विस्तृत उत्तरों के लिए धन्यवाद!

1. हाँ। कारण सभी ज्ञात समस्याएं हैं।
2. हाँ, लेकिन जब तक वह खतरनाक आकार और रूपों को स्वीकार नहीं करता।
3. मैं गंभीरता से इस तरह के एक शब्द को नहीं समझता।
4. हाँ।
5. महत्वपूर्ण सोच की क्षमता विकसित करें।
6. हां, इस तरह के व्याख्यान दर्शकों के बाद से आकार और सामग्री में आकर्षक होना चाहिए -
विद्यार्थियों
Kalinovskaya Elena, Lyceum №38।

1. हाँ, आर्थिक, सामाजिक अस्थिरता।
2. हां, ऐसे छात्र हैं जिनमें संगठनों से मिलकर हैं।
3. जल्दी से जवाब देना बहुत मुश्किल है, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि स्वस्थ राष्ट्रवाद सहिष्णुता के विचारों पर आधारित है।
4. हाँ।
5. काम करने के लिए, पहले स्थान पर उपवास के मुद्दों को डाल दें। कोई विशेष कठिनाइयाँ नहीं हैं।
6. हाँ।
सोलोविना वांडा, स्कूल नंबर 5।

1. हाँ। आर्थिक अस्थिरता के कारण।
2. शायद ही कभी, व्यावहारिक रूप से नहीं।
3. स्वस्थ और अस्वास्थ्यकर राष्ट्रवाद के बीच की रेखा निर्धारित करना मुश्किल है।
4. हाँ।
5. काम करें और इस तरह की छात्रों की जानकारी के ध्यान में लाएं, कभी-कभी भी विवादित। कोई विशेष कठिनाइयाँ नहीं हैं।
6. बेशक, और छात्रों की चेतना के स्तर पर यह कैसे हो सकता है।

Museosh №48।

1. रूस में, एक जटिल आर्थिक स्थिति, जनसंख्या के कई सामाजिक खंडों को राज्य से उचित समर्थन नहीं मिलता है।
राज्य के मुखिया में, एक मजबूत राजनीतिक नेता को नामांकित किया गया था, एक व्यक्ति जो जनसंख्या के सामान्य समर्थन का आनंद लेता है।
2. मुझे राष्ट्रवाद, फासीवाद के अभिव्यक्ति से निपटने की ज़रूरत नहीं थी।
3. स्वस्थ राष्ट्रवाद नहीं हो सकता; सम्मान है, अपने लोगों के लिए प्यार है।
4. इतिहास और सामाजिक विज्ञान के सबक में, शिक्षक निस्संदेह फासीवादी, राष्ट्रवादी विचारों के प्रसार का विरोध कर सकते हैं। इन प्रवाहों के विचारविदों द्वारा किए गए मानवता के खिलाफ अपराधों के बारे में कहानियों के बाद विद्यार्थियों को उदासीन नहीं रह सकते हैं।
5. राज्य को ऐसे कानून मौजूद होना चाहिए जो राष्ट्रीय असहिष्णुता के बड़े पैमाने पर अभिव्यक्ति का पालन करते हैं।
हस्ताक्षर के बिना, स्कूल №25।

1. हाँ। कारण कानूनों के कार्यान्वयन, उनके "कई", कानूनी निहिलवाद और समाज की हल्कापन का दायित्व नहीं है। सामाजिक असमानता की अभिव्यक्ति - अपराधियों की खोज।
2. व्यावहारिक रूप से नहीं है।
3. राष्ट्रीय सांस्कृतिक मूल्यों, भाषा, जीवन के तत्व, आदि (राष्ट्रीय श्रेष्ठता के विचारों के बिना) को संरक्षित करने का प्रयास।
4. न केवल संभव, बल्कि आवश्यक है।
5. घरेलू स्तर पर राष्ट्रवादी भावनाओं की उपस्थिति में कठिनाइयों, मीडिया की भूमिका (हिंसा, धन, सार्वभौमिक मूल्यों के प्रचार के एक समान स्तर के बिना संस्कृति के पश्चिमी तत्वों का प्रचार)।
6. स्कूल संख्या 34। पेट्रोज़ावोदस्क। हाँ।
यहां तक \u200b\u200bकि उन सबक जिन्होंने हमारे छात्रों को दिया - राजनीतिक वैज्ञानिक जो वंशावली पर थे। उच्च विद्यालयों में इन मुद्दों से संबंधित और संबंधित एक बड़ा राजनीतिक अनुनाद था।
, स्कूल नंबर 34।

1. खतरे, ज़ाहिर है, मौजूद है। समाज में अस्थिर, आधुनिक रूस में ध्रुवीकरण इसके लिए पूर्वापेक्षाएँ पैदा करता है।
2. लगभग नहीं।
3. यह आपके पिता के लिए गर्व है।
4.5। इतिहास के सबक में, आप किसी भी चीज़ के पालन-पोषण को प्रभावित कर सकते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि शिक्षक स्वयं महसूस करें कि यह आवश्यक है। कलात्मक साहित्य के कार्यों के उपयोग के माध्यम से, चर्चाओं का सक्रिय उपयोग, पाठ में बहस, सहिष्णु संस्कृति का गठन बहुत प्रभावी ढंग से होता है।
6. हाँ।
, 37 वें जिमनासियम।

1. यह खतरा न केवल मौजूद नहीं है - राष्ट्रवाद, फासीवाद इत्यादि। हमारे समाज में ऐसे ही हैं, और राज्य गंभीर है और इन भयानक घटनाओं के उन्मूलन में संलग्न नहीं है।
2. हमारे स्कूल में - बहुत दुर्लभ, भगवान का शुक्र है।
3. शायद, यह सीधे देशभक्ति से जुड़ा हुआ है, जिसमें उसकी मातृभूमि के लिए प्यार की परवरिश होती है।
4.5। यकीन है कि आप कर सकते हैं। यह सब शिक्षक के दृढ़ विश्वास पर निर्भर करता है, इसके अलावा, कुछ शब्द हैं, आवश्यक दृश्यता, वृत्तचित्र सामग्री इत्यादि होना चाहिए। दुर्भाग्यवश, भ्रमण पर बच्चों को लेने की कोई संभावना नहीं है (उदाहरण के लिए, आदि)। इंटरनेट - संसाधन अच्छे हैं, लेकिन यह अभी भी नहीं है।
6. यह काम हम खर्च करते हैं, यह भविष्य के लिए निर्धारित है।
बिना हस्ताक्षर के

1. अतिवाद फैलाने का खतरा है? ... यह संकट की घटनाओं, समाज में अस्थिरता, समाज की विभिन्न परतों (समृद्ध और गरीब) के बीच एक बढ़ते तेज चेहरे के कारण है।
2. स्कूल में नहीं आया था।
3. स्वस्थ राष्ट्रवाद आपके देश को प्राप्त करने, अपने पिता के लिए प्यार के लिए गर्व की भावना है, लेकिन अन्य देशों से नफरत नहीं है।
4. यह सहिष्णुता के पालन-पोषण, छात्रों में फासीवाद की अस्वीकृति, कारणों, सार, इन घटनाओं के प्रभावों को समझा सकता है।
5. इन घटनाओं को समर्पित पाठ का संचालन करें।
6. विशेषज्ञों की मदद की जरूरत है।
.

1. हाँ। बहुत सारे लोग गरीबी में रहते हैं। गरीब और अमीरों के बीच बड़ा अंतर। नैतिक मूल्यों को धुंधला कर दिया जाता है। घरेलू स्तर पर राष्ट्रवाद की अभिव्यक्ति की निंदा नहीं की जाती है।
2. कभी-कभी। ट्रांसक्यूकिया से आप्रवासियों के खिलाफ बयान हैं।
स्वस्थ राष्ट्रवाद। लोगों की संस्कृति का अध्ययन करने की इच्छा। हमारे लोगों के आर्थिक हितों की रक्षा करना।
3. हाँ।
4. बच्चों के साथ बातचीत में प्रासंगिक तथ्यों का चयन करने में कठिनाइयों। कार्य फॉर्म बच्चों के लिए दिलचस्प हैं।
5. हाँ।
, स्कूल № 33।

1. राष्ट्रवाद और फासीवाद फैलाने का जोखिम विशेष रूप से युवा लोगों के बीच मौजूद है। यह खतरा मुख्य रूप से बड़े शहरों में राष्ट्रीय और धार्मिक खुदरा मजबूती से जुड़ा हुआ है।
2. स्कूल में, कोई उज्ज्वल उदाहरण नहीं थे।
3. सबक में, इन विषयों की चर्चा आवश्यक है, लेकिन फासीवाद के खतरे के विषय को और अधिक गंभीर बढ़ाने के लिए सबसे अच्छा रूप, शायद, जब बच्चे अधिक आराम से होते हैं तो नि: शुल्क बहिर्वाहिक चर्चा होती है।
4. कठिनाई यह है कि बच्चे ऐसी बातचीत के लिए तैयार नहीं हैं या इसे गंभीरता से नहीं समझते हैं।
जार, स्कूल नंबर 7।

1. हमारी राय में, राष्ट्रवाद फैलाने का जोखिम अलग-अलग क्षेत्रों में मौजूद है, जो माइग्रेशन प्रक्रियाओं से जुड़ा हो सकता है। साथ ही, देशवाद के विरोध के रूप में अतिवाद हो सकता है।
2. राष्ट्रीय मिट्टी पर स्कूल संघर्ष में, असहिष्णुता नहीं देखी गई है।
3. स्वस्थ राष्ट्रवाद राष्ट्रीय संस्कृति के लिए गर्व है, एक विशेष राष्ट्र से संबंधित शर्म की कमी है।
4. सहिष्णुता की पारिवारिकता को पूरी तरह से राज्य की नीति से, परिवार की शिक्षा और पाठों के माध्यम से जाना चाहिए, बल्कि न केवल कहानियां।
5.6। मैं इस समस्या पर व्याख्याताओं को लेने में प्रसन्न हूं, क्योंकि नए के साथ बैठक रुचिकर लोग यह हमेशा बहुत उपयोगी होता है। यदि कनेक्शन एक तरफा है, तो बच्चे तक पहुंचना मुश्किल है, यानी रिश्ते अलग है।
, स्कूल №43।

1. कारण हैं: राज्य में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक समस्याएं, प्रवासन प्रक्रियाएं।
2. मामले थे, लेकिन अभी भी पर्याप्त दुर्लभ हैं।
3. स्वस्थ राष्ट्रवाद: राष्ट्र की एकता के लिए चिंता।
4. आप कर सकते हैं।
5. सबसे पहले: ए) सहिष्णु ही हो, यानी एक व्यक्तिगत उदाहरण द्वारा शिक्षा। बी) पाठ के माध्यम से, व्यावहारिक वर्गों के माध्यम से स्कूल, शहर, हमारे राज्य के जीवन से विशिष्ट उदाहरणों की भागीदारी के साथ।
6. हाँ, मैं चाहता था। समन्वय किससे संपर्क करें।
, स्कूल नंबर 12।

1. हां, चूंकि युवा राष्ट्रवाद, फासीवाद के विचारों को आकर्षित करते हैं।
2. हाँ। अब दक्षिणी राष्ट्रीयताओं के कई प्रतिनिधि स्कूलों में दिखाई देते हैं और कुछ बच्चे इन बच्चों पर नकारात्मक रूप से प्रतिक्रिया करते हैं।
3. यह सबसे पहले, एक या किसी अन्य राष्ट्रीयता से संबंधित, इसकी जड़ों, वंशावली, उनके दादा के लिए गर्व, आदि के लिए गर्व है।
4. हाँ।
5. इतिहास के पाठों में, सामाजिक अध्ययन न केवल बच्चों को समझाया जाना चाहिए और उदाहरणों पर इन धाराओं के नकारात्मक तथ्यों को दिखाना चाहिए, बल्कि ऐसे उदाहरणों को खोजने और चर्चा करने के लिए बच्चों को भी आकर्षित करना चाहिए।
6. हाँ।
बिना हस्ताक्षर के

1. हां, आधुनिक किशोरों को कोकेशियान राष्ट्रीयता के लोगों की टीम में नहीं लेते हैं, वे बहिष्कार बन जाते हैं, (आर-वह एक कुंजी है।) लोग पैसे लेते हैं, हरा करने की कोशिश करते हैं। ऐसे कई रूसी किशोरों ने चेचन्या, उनके क्रोध में रिश्तेदारों की मृत्यु हो गई, वे उन्हें कोकेशियनों के लोगों को ले जाते हैं।
2. हाँ।
3. इस देश के लोगों की क्षमता पर गर्व है, उनके देश की परंपराओं को जानने और सम्मान करने के लिए।
4. हाँ।
5. सबसे पहले, लोगों को मनाने के लिए वार्तालाप के दौरान प्रयास करें कि सभी लोग, राष्ट्र को नहीं देख रहे हैं, वही हैं। दूसरा, इस समस्या पर अधिक दृश्य सामग्री, पुस्तिकाएं, फोटो, वीडियो सामग्री।
6. हाँ।
, स्कूल № 33।

1. हां, इस तरह का खतरा मौजूद है, क्योंकि फासीवाद, संक्षेप में, एक अविभाज्य विरासत घटना है। नियो-फासीवादी नारे बहुत लोकप्रिय हैं, जो विशेष रूप से युवा लोगों के लिए असहमत होना भी मुश्किल है। यह एक उद्देश्य घटना है।
2. नहीं, हमारे पास स्कूल में काकेशस से बहुत से लोग हैं, लेकिन कोई राष्ट्रीय असहिष्णुता नहीं है। मैं व्यक्तिगत रूप से नहीं आया था।
3. स्वस्थ राष्ट्रवाद? यह एक बड़ा सवाल है, मुझे जवाब देना मुश्किल लगता है।
4. बेशक, हाँ। यह छात्र की शिक्षा को प्रभावित करने के लिए पाठ के माध्यम से शिक्षक का काम है, जिसमें सहिष्णुता, और कुछ भी शामिल है।
5. एक व्यक्तिगत उदाहरण सबमिट करें।
6. हाँ।
, स्कूल नंबर 36।

1. बेशक, आधुनिक रूसी समाज में ऐसी घटनाओं को फैलाने का जोखिम मौजूद है। ये घटना एक समृद्ध समाज में उत्पन्न नहीं होगी, दुर्भाग्यवश, सामाजिक कमजोर, कम मजदूरी और अन्य उन "अपमानित और नाराज" उत्पन्न नहीं करते हैं, जो फासीवाद का सामाजिक आधार बन सकता है; राष्ट्रवाद और अतिवाद भी जवाब हैं हमारी वास्तविकता)।
2. राष्ट्रीय असहिष्णुता के प्रकटीकरण के साथ हमारे स्कूल में, मैंने कभी सामना नहीं किया है।
3. "स्वस्थ राष्ट्रवाद"? मेरी राय में, यह शब्दों का एक प्रकार का अप्राकृतिक संयोजन है। राष्ट्रवाद का अर्थ यह है कि न केवल अपने देश के लिए गर्व है, बल्कि इसके उत्थान, अन्य लोगों की योग्यताओं के अतिरिक्त, आदि की समझ में, राष्ट्रवाद एक नकारात्मक घटना है, इसलिए वह "स्वस्थ" नहीं हो सकता है।
4. इतिहास के सबक के माध्यम से, यह न केवल संभव है, बल्कि छात्रों में फासीवाद और राष्ट्रवाद को अस्वीकार करने की भी आवश्यकता है। इस इतिहास के शिक्षक को न केवल ज्ञान देना चाहिए, बल्कि शिक्षित करना चाहिए।
6. हमारे स्कूल में इन मुद्दों पर सेट? ज़रूर!
बिना हस्ताक्षर के

निष्कर्ष।

अंत में, यह ध्यान देने योग्य है कि राष्ट्रवादी का अभिव्यक्ति

20 वीं शताब्दी के 90 के दशक में चरित्र और रूस में 21 वीं शताब्दी की शुरुआत में बड़े पहुंचे

गुंजाइश। राष्ट्रवाद एक आक्रामक घटना और में एक जगह खोजने में सक्षम था

इतिहास, लक्ष्यों और राष्ट्रवाद के प्रकार, जो इसे दिखाते हैं

विभिन्न अभिव्यक्तियां। कभी-कभी राष्ट्रवाद एक देशभक्ति के रूप में कार्य करता है

महसूस करना, कभी-कभी दूसरे राष्ट्र के खिलाफ आक्रामकता के रूप में, इसके भेदभाव के रूप में। पर

मेरी राय, राष्ट्रवाद का प्रकटीकरण किस राजनीतिक पर निर्भर करता है

विचारधारा यह जुड़ा हुआ है, यह किस रोशनी में बात करेगा कि किस प्रकार पर निर्भर करता है

नीति एक राज्य रखती है।

जातीय संघर्ष और संघर्ष की घटना लगातार बन गई

रूस के लिए घटना। तीव्र राष्ट्रीय समस्याओं का कारण निर्धारित किया

90 के दशक में हमारे देश में, यह निष्कर्ष निकालना महत्वपूर्ण है

राष्ट्रवाद, एक नियम के रूप में, एक मजबूत के साथ जीवन के निम्न स्तर पर होता है

आक्रामक युवाओं और उपस्थिति के उद्भव में योगदान देता है

राष्ट्रवादी अभिविन्यास की राजनीतिक दलों। मेरी राय में, और

ब्राथेड या स्किनहेड्स, और राजनीतिक दलों की गतिविधि

राष्ट्रवादी भावना यूटोपिया हैं, हमारे पास कोई भविष्य नहीं है

देश, न ही किसी अन्य में, कम से कम इस समय।

राष्ट्रवाद उन रूसी लोगों की मानसिकता के लिए विदेशी है जो अंदर रहने के आदी हैं

एक बहुराष्ट्रीय देश, यह केवल जनसंख्या के एक निश्चित हिस्से द्वारा विशेषता है

जिस प्रभाव में त्वचा की त्वचा आंदोलन है

नकारात्मक। यह कम से कम इस तथ्य को ध्यान देने योग्य है कि रूसी नव-नाज़िस्ट

तीसरे रीच के जर्मन राज्य को अपने आदर्श को चुना और निश्चित रूप से,

इस तरह की विचारधारा खुद को आबादी के बड़े हिस्सों से बाहर धकेल दी गई थी। बावजूद,

समाज की कई परतें प्रवासियों और शरणार्थियों की लहर का विरोध करती हैं, वे

फिर भी लड़ाई के बजाय सभ्य मार्ग के साथ इन समस्याओं के समाधान का समर्थन करें

और टकराव। पिटाई और यहां तक \u200b\u200bकि स्किनहेड्स द्वारा किए गए हत्याएं

समस्या की अनुमति दें, लेकिन केवल इसे उत्तेजित करें। यह ध्यान देने योग्य है कि प्रतीकवाद,

जो राष्ट्रवादी संगठनों का उपयोग किया जाता है, एक स्वस्तिका है।

उसे हिटलर पर उधार लेना, ब्रिथेड्स इसे रूसी के संकेत के रूप में प्रस्तुत करते हैं

राष्ट्र। लेकिन विभिन्न वेल्डर पात्रों के मूल्यों से काम में माना जाता है

यह देखा जा सकता है कि वे आक्रामकता और भेदभाव नहीं लेते हैं। वे अपने जीनस की महिमा करते हैं,

उसके चौग़ा हैं। क्रूर विचारधारा, जर्मन के साथ एक स्वास्तिका को जोड़ना

नाज़ियों ने इसे बुराई का प्रतीक बना दिया, स्किनहेड्स ने केवल उसे अपनाया। लेकिन यह असंभव है

स्वास्तिका को केवल आक्रामकता और फासीवाद के साथ बांधें, क्योंकि अर्थ है

पूरी तरह से दूसरे में।

एक और ब्लॉक राष्ट्रवादी विचारों का प्रतिनिधित्व कर रहे हैं

राजनीतिक दलों - आरएनई, एनबीपी और अन्य - जिसका मुख्य विचार है

विदेशियों का मुकाबला करने के लिए और पुनर्जागरण के नाम पर रूसी राष्ट्र की एसोसिएशन

महान रूसी राज्य। दो समुदायों की तुलना - स्किनहेड्स और

राष्ट्रवादी राजनीतिक दलों - यह असंभव है कि उनके स्पष्ट ध्यान न दें

मतभेद। हालांकि वे सभी खुद को राष्ट्रवादी और कभी-कभी कहते हैं

उसी वैचारिक संरचनाओं का उपयोग करें, उनके राष्ट्रवाद में है

विभिन्न स्रोत और राजनीतिक के पूरी तरह से विभिन्न रूपों में परिलक्षित होते हैं

अभ्यास। एनबीपी के लिए, यह सार्वजनिक व्याख्यान की व्यवस्था, पीएनई के लिए विशेषता है

पुलिस के साथ पुलिस के साथ सड़कों पर गश्त करने के लिए अजीब

druzhnikov, skinheads के लिए - pogroms की व्यवस्था और नस्लीय अभ्यास

90 के दशक के अंत तक, इन पार्टियों की गतिविधि गिरावट आई। जागरूकता

बिजली के आने या कम से कम होने में असमर्थता के उनके समर्थक

यह शक्ति प्रत्यक्ष प्रभाव है, जिससे उनके समर्थन में कमी आई है और

उनमें से अधिकांश को क्षय करने के लिए (उदाहरण के लिए, पीएनई)। शायद व्यक्ति

कार्यकर्ता राज्य तंत्र में प्रवेश करने में सक्षम होंगे, लेकिन यह संभव है

केवल अपनी नीति को एक नई उपस्थिति देकर

कोई चरमपंथी विशेषताएं नहीं हैं।

सामान्य रूप से, वर्तमान में तत्काल खतरा

मूल रूप से कॉन्फ़िगर से उत्पन्न लोकतांत्रिक स्वतंत्रता

राष्ट्रवादी आंदोलन, यह महत्वहीन लगता है। एक ही समय में,

अधिक के रूप में शासन की क्रमिक बदलाव की संभावना है

कुछ के कारण राष्ट्रवादी विचारधारा के कट्टरपंथी रूप

आर्थिक और सामाजिक कारण।

नतीजतन, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संबंधित समस्याओं का समाधान

जातीय संघर्ष, राष्ट्रीय के आधार पर टकराव

enlessia, निराशाजनक नहीं, और इन समस्याओं से बाहर रास्ता संभव है जब

राज्य की लगातार नीति। यह उन पर जोर दिया जाना चाहिए

एक दूसरे के साथ अलग-अलग राष्ट्रीयताएं अच्छी तरह से हो सकती हैं

राष्ट्र खुद को दूसरे, या राष्ट्रीय व्यक्तित्व व्यक्ति से ऊपर नहीं रखता है

मुख्य और बुनियादी विशेषता के रूप में प्रोट्रूड नहीं होता है, अगर भाषा और

यदि लोग अलग-अलग होते हैं तो प्रत्येक देश की संस्कृति स्वतंत्र रूप से विकसित हो सकती है

राष्ट्रीयताएं सम्मानपूर्वक एक दूसरे के रीति-रिवाजों और परंपराओं से संबंधित हैं।