प्राचीन तातार और उनकी बस्ती के स्थान। टाटार कौन हैं? बशख़िर इतिहासकारों की राय
तातार जातीय समूह के प्रमुख समूह कज़ान टाटर्स हैं। और अब कुछ लोगों को संदेह है कि उनके पूर्वज बुल्गार थे। ऐसा कैसे हुआ कि बुल्गार टाटार बन गए? इस जातीय नाम की उत्पत्ति के संस्करण बहुत उत्सुक हैं।
जातीय नाम का तुर्किक मूल
पहली बार "टाटर्स" नाम आठवीं शताब्दी में प्रसिद्ध कमांडर कुल-तेगिन के स्मारक पर शिलालेख में मिलता है, जिसे दूसरे तुर्किक खगनेट के दौरान स्थापित किया गया था - आधुनिक मंगोलिया के क्षेत्र में स्थित तुर्क राज्य, लेकिन एक बड़ा क्षेत्र था। शिलालेख में आदिवासी संघों "ओटुज़-टाटर्स" और "टोकुज़-टाटर्स" का उल्लेख है।
पर X-XII सदियोंजातीय नाम "टाटर्स" चीन में फैला, in मध्य एशियाऔर ईरान में। 11वीं सदी के विद्वान महमूद काशगरी ने अपने लेखन में उत्तरी चीन और पूर्वी तुर्केस्तान के बीच का स्थान "तातार स्टेपी" कहा।
शायद इसीलिए 13वीं शताब्दी की शुरुआत में मंगोलों को वह भी कहा जाने लगा, जिन्होंने इस समय तक तातार जनजातियों को हराकर उनकी भूमि पर कब्जा कर लिया था।
तुर्को-फ़ारसी मूल
1902 में सेंट पीटर्सबर्ग से प्रकाशित अपने काम "कज़ान टाटर्स" में वैज्ञानिक मानवविज्ञानी अलेक्सी सुखारेव ने देखा कि तातार शब्द तुर्क शब्द "टाट" से आया है, जिसका अर्थ पहाड़ों से ज्यादा कुछ नहीं है, और फारसी मूल के शब्द "आर" हैं। "या" ir ", जिसका अर्थ है एक व्यक्ति, एक आदमी, एक निवासी। यह शब्द कई लोगों के बीच पाया जाता है: बुल्गारियाई, मग्यार, खज़ार। यह तुर्कों के बीच भी पाया जाता है।
फारसी मूल
सोवियत शोधकर्ता ओल्गा बेलोज़र्सकाया ने जातीय नाम की उत्पत्ति को फ़ारसी शब्द "टेप्टर" या "डेफ़्टर" से जोड़ा, जिसकी व्याख्या "उपनिवेशवादी" के रूप में की जाती है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाता है कि जातीय नाम तिप्त्यार बाद के मूल का है। इसकी उत्पत्ति सबसे अधिक संभावना में हुई है XVI-XVII सदियोंजब बुल्गार जो अपनी भूमि से उरल्स या बश्किरिया में चले गए, उन्हें बुलाया जाने लगा।
प्राचीन फारसी मूल
एक परिकल्पना है कि "टाटर्स" नाम प्राचीन फ़ारसी शब्द "टाट" से आया है - इस तरह पुराने दिनों में फारसियों को बुलाया जाता था। शोधकर्ता 11वीं सदी के वैज्ञानिक महमुत काशगरी का उल्लेख करते हैं, जिन्होंने लिखा था कि "तुर्क फ़ारसी तत्मी बोलने वालों को बुलाते हैं।"
हालाँकि, तुर्कों ने चीनी और यहाँ तक कि उइगरों को तातमी भी कहा। और यह अच्छी तरह से हो सकता है कि tat का अर्थ "विदेशी", "विदेशी" हो। हालांकि, एक दूसरे का खंडन नहीं करता है। आखिरकार, तुर्क पहले ईरानी-भाषियों को तातमी कह सकते थे, और फिर नाम अन्य अजनबियों तक फैल सकता था।
वैसे, रूसी शब्द"चोर" भी फारसियों से उधार लिया जा सकता है।
ग्रीक मूल
हम सभी जानते हैं कि प्राचीन यूनानियों के बीच "तातार" शब्द का अर्थ दूसरी दुनिया, नरक था। इस प्रकार, "टार्टारिन" भूमिगत गहराई का निवासी था। यह नाम यूरोप पर बट्टू के सैनिकों के आक्रमण से पहले भी उत्पन्न हुआ था। शायद इसे यात्रियों और व्यापारियों द्वारा यहां लाया गया था, लेकिन तब भी "टाटर्स" शब्द पूर्वी बर्बर लोगों के साथ यूरोपीय लोगों के बीच जुड़ा हुआ था।
बाटू खान के आक्रमण के बाद, यूरोपीय लोग उन्हें विशेष रूप से ऐसे लोगों के रूप में समझने लगे जो नरक से बाहर आए और युद्ध और मृत्यु की भयावहता लेकर आए। लुडविग IX को संत कहा जाता था क्योंकि उसने स्वयं प्रार्थना की थी और अपने लोगों से बट्टू के आक्रमण से बचने के लिए प्रार्थना करने का आह्वान किया था। जैसा कि हमें याद है, उस समय खान उदेगी की मृत्यु हो गई थी। मंगोल पीछे हट गए। इसने यूरोपीय लोगों को आश्वस्त किया कि वे सही थे।
अब से, यूरोप के लोगों के बीच, टाटर्स पूर्व में रहने वाले सभी बर्बर लोगों का सामान्यीकरण बन गए।
निष्पक्षता में, यह कहा जाना चाहिए कि यूरोप के कुछ पुराने मानचित्रों पर, तातारिया तुरंत रूसी सीमा से परे शुरू हुआ। 15वीं शताब्दी में मंगोल साम्राज्य का पतन हो गया, लेकिन 18वीं शताब्दी तक यूरोपीय इतिहासकारों ने वोल्गा से लेकर चीन तक के सभी पूर्वी लोगों को टाटारों को बुलाना जारी रखा।
वैसे, तातार जलडमरूमध्य, जो सखालिन द्वीप को मुख्य भूमि से अलग करता है, को ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि "टाटर्स" भी इसके तटों पर रहते थे - ओरोच और यूडेज। किसी भी मामले में, स्ट्रेट को नाम देने वाले जीन-फ्रेंकोइस ला पेरोस ने ऐसा सोचा।
चीनी मूल
कुछ विद्वानों का मानना है कि जातीय नाम "टाटर्स" में है चीनी मूल. 5 वीं शताब्दी में, मंगोलिया और मंचूरिया के उत्तर-पूर्व में एक जनजाति रहती थी, जिसे चीनी "ता-ता", "दा-दा" या "तातन" कहते थे। और चीनी की कुछ बोलियों में, नाक के डिप्थॉन्ग के कारण नाम बिल्कुल "तातार" या "तातार" जैसा लगता था।
जनजाति युद्धप्रिय थी और पड़ोसियों को लगातार परेशान करती थी। शायद बाद में टैटार नाम अन्य लोगों में फैल गया जो चीनियों के प्रति अमित्र थे।
सबसे अधिक संभावना है, यह चीन से था कि "टाटर्स" नाम अरबी और फारसी साहित्यिक स्रोतों में प्रवेश किया।
किंवदंती के अनुसार, चंगेज खान द्वारा स्वयं युद्ध जैसी जनजाति को नष्ट कर दिया गया था। यहाँ मंगोलियाई विद्वान येवगेनी किचानोव ने इस बारे में लिखा है: "तो मंगोलों के उदय से पहले ही तातार जनजाति की मृत्यु हो गई, जिसने सभी तातार-मंगोलियाई जनजातियों को एक सामान्य संज्ञा के रूप में अपना नाम दिया। और जब पश्चिम में दूर के गांवों और गांवों में, उस नरसंहार के बीस या तीस साल बाद, खतरनाक चीखें सुनी गईं: "टाटर्स!" ("टेमुजिन का जीवन, जिसने दुनिया को जीतने के लिए सोचा था")।
चंगेज खान ने खुद मंगोलों को तातार कहने से मना किया था।
वैसे, एक संस्करण है कि जनजाति का नाम तुंगस शब्द "ता-ता" से भी आ सकता है - धनुष को खींचने के लिए।
टोचरियन मूल
नाम का उद्भव तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से मध्य एशिया में रहने वाले तोखरों (टैगर्स, तुगर) के लोगों से भी जुड़ा हो सकता है।
तोखरों ने महान बैक्ट्रिया को हराया, जो कभी एक महान राज्य था, और तोखरिस्तान की स्थापना की, जो आधुनिक उज्बेकिस्तान और ताजिकिस्तान के दक्षिण में और अफगानिस्तान के उत्तर में स्थित था। पहली से चौथी शताब्दी ईस्वी तक तोखरिस्तान कुषाण साम्राज्य का हिस्सा था, और बाद में अलग-अलग संपत्ति में टूट गया।
7वीं शताब्दी की शुरुआत में, तोखरिस्तान में 27 रियासतें शामिल थीं, जो तुर्कों के अधीन थीं। सबसे अधिक संभावना है, स्थानीय आबादी उनके साथ मिली।
वही महमूद काशगरी ने उत्तरी चीन और पूर्वी तुर्किस्तान के बीच के विशाल क्षेत्र को तातार स्टेपी कहा।
मंगोलों के लिए, तोखर अजनबी थे, "टाटर्स"। शायद, कुछ समय बाद, "टोचर्स" और "टाटर्स" शब्दों का अर्थ विलीन हो गया, और इसलिए वे लोगों के एक बड़े समूह को बुलाने लगे। मंगोलों द्वारा जीते गए लोगों ने अपने रिश्तेदारों का नाम लिया - तोचर्स।
तो जातीय नाम टाटर्स भी वोल्गा बुल्गार को पास कर सकते थे।
हमारे देश में बहुत से अजनबी हैं। यह सही नहीं है। हमें एक दूसरे के लिए अजनबी नहीं होना चाहिए।
आइए टाटारों से शुरू करें - रूस में दूसरा सबसे बड़ा जातीय समूह (उनमें से लगभग 6 मिलियन हैं)।
1. टाटार कौन हैं?
जातीय नाम "टाटर्स" का इतिहास, जैसा कि अक्सर मध्य युग में होता था, नृवंशविज्ञान भ्रम का इतिहास है।
11वीं-12वीं शताब्दी में स्टेपी मध्य एशियाविभिन्न मंगोल-भाषी जनजातियों द्वारा बसाया गया: नैमन्स, मंगोल, केरिट्स, मर्किट्स और टाटर्स। उत्तरार्द्ध चीनी राज्य की सीमाओं के साथ भटक गया। इसलिए, चीन में, "बर्बर" के अर्थ में टाटर्स का नाम अन्य मंगोलियाई जनजातियों में स्थानांतरित कर दिया गया था। दरअसल, चीनियों ने टाटर्स को सफेद टाटर्स कहा, उत्तर में रहने वाले मंगोलों को काले टाटर्स कहा जाता था, और मंगोलियाई जनजातियां जो साइबेरियाई जंगलों में और भी आगे रहती थीं, उन्हें जंगली तातार कहा जाता था।
13 वीं शताब्दी की शुरुआत में, चंगेज खान ने अपने पिता के जहर के प्रतिशोध में असली टाटर्स के खिलाफ दंडात्मक अभियान चलाया। मंगोलों के स्वामी ने अपने सैनिकों को जो आदेश दिया था, उसे संरक्षित किया गया है: हर उस व्यक्ति को नष्ट करने के लिए जो गाड़ी की धुरी से लंबा है। इस नरसंहार के परिणामस्वरूप, एक सैन्य-राजनीतिक बल के रूप में टाटर्स को पृथ्वी के चेहरे से मिटा दिया गया था। लेकिन, जैसा कि फ़ारसी इतिहासकार रशीद एड-दीन गवाही देते हैं, "उनकी असाधारण महानता और मानद पद के कारण, अन्य तुर्क कुलों, उनके रैंकों और नामों में सभी अंतरों के साथ, उनके नाम से जाने जाते थे, और सभी को तातार कहा जाता था।"
मंगोलों ने खुद को कभी तातार नहीं कहा। हालाँकि, खोरेज़म और अरब व्यापारी जो लगातार चीनियों के संपर्क में थे, बट्टू खान की सेना के यहाँ आने से पहले ही यूरोप में "टाटर्स" नाम ले आए। यूरोपीय लोगों ने जातीय नाम "टाटर्स" को एक साथ लाया ग्रीक नामनरक - टार्टरस। बाद में, यूरोपीय इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं ने टार्टारिया शब्द को "बर्बर पूर्व" के पर्याय के रूप में इस्तेमाल किया। उदाहरण के लिए, 15वीं-16वीं शताब्दी के कुछ यूरोपीय मानचित्रों पर, मास्को रूस को "मॉस्को टार्टारिया" या "यूरोपीय टार्टारिया" के रूप में नामित किया गया है।
जहां तक आधुनिक टाटारों का सवाल है, उनका मूल या भाषा के आधार पर XII-XIII सदियों के टाटारों से कोई लेना-देना नहीं है। वोल्गा, क्रीमियन, अस्त्रखान और अन्य आधुनिक टाटर्स को केवल मध्य एशियाई टाटारों का नाम विरासत में मिला।
आधुनिक तातार लोगों की एक भी जातीय जड़ नहीं है। उनके पूर्वजों में हूण, वोल्गा बुल्गार, किपचक, नोगिस, मंगोल, किमाक्स और अन्य तुर्क-मंगोलियाई लोग थे। लेकिन इससे भी अधिक, आधुनिक टाटर्स का गठन फिनो-उग्रिक लोगों और रूसियों से प्रभावित था। मानवशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार, 60% से अधिक टाटारों में कोकेशियान विशेषताएं हैं, और केवल 30% में तुर्क-मंगोलियाई विशेषताएं हैं।
2. चंगेजसाइड के युग में तातार लोग
वोल्गा यूलस जोची के तट पर उपस्थिति थी मील का पत्थरटाटारों के इतिहास में।
चंगेजसाइड के युग में तातार इतिहासवास्तव में वैश्विक हो गया। सिस्टम सिद्ध सरकार नियंत्रितऔर वित्त, डाक (यमस्काया) सेवा, मास्को द्वारा विरासत में मिली। 150 से अधिक शहरों का उदय हुआ जहां हाल ही में असीमित पोलोवेट्सियन कदम बढ़ाए गए। उनके कुछ नाम ऐसे लगते हैं परियों की कहानी: गुलस्तान (फूलों की भूमि), सराय (महल), अक्टोबे (सफेद तिजोरी)।
आकार और जनसंख्या में कुछ शहर पश्चिमी यूरोप से कहीं अधिक हैं। उदाहरण के लिए, यदि XIV सदी में रोम में 35 हजार निवासी थे, और पेरिस - 58 हजार, तो होर्डे की राजधानी, सराय शहर में 100 हजार से अधिक थे। अरब यात्रियों के अनुसार सराय में महल, मस्जिद, अन्य धर्मों के मंदिर, स्कूल, सार्वजनिक उद्यान, स्नानागार और पानी की आपूर्ति थी। यहां न केवल व्यापारी और योद्धा रहते थे, बल्कि कवि भी रहते थे।
गोल्डन होर्डे के सभी धर्मों को समान स्वतंत्रता प्राप्त थी। चंगेज खान के कानूनों के अनुसार, धर्म का अपमान करना माना जाता था मौत की सजा. प्रत्येक धर्म के पादरियों को करों का भुगतान करने से छूट दी गई थी।
टाटारों का योगदान सैन्य कला. यह वे थे जिन्होंने यूरोपीय लोगों को बुद्धि और भंडार की उपेक्षा न करने की शिक्षा दी थी।
गोल्डन होर्डे के युग में, तातार संस्कृति के पुनरुत्पादन की एक बड़ी क्षमता रखी गई थी। लेकिन कज़ान खानटे ने इस रास्ते को ज्यादातर जड़ता से जारी रखा।
रूस की सीमाओं के साथ बिखरे हुए गोल्डन होर्डे के टुकड़ों में, भौगोलिक निकटता के कारण मास्को के लिए कज़ान का सबसे बड़ा महत्व था। वोल्गा के तट पर फैले घने जंगलों के बीच, मुस्लिम राज्य एक जिज्ञासु घटना थी। एक राज्य के गठन के रूप में, कज़ान खानटे 15 वीं शताब्दी के 30 के दशक में उभरा और, अपने अस्तित्व की एक छोटी अवधि में, इस्लामी दुनिया में अपनी सांस्कृतिक पहचान दिखाने में कामयाब रहा।
3. कज़ान पर कब्जा
मास्को और कज़ान के 120 साल के पड़ोस को चौदह . द्वारा चिह्नित किया गया था प्रमुख युद्ध, लगभग वार्षिक सीमा झड़पों की गिनती नहीं। हालांकि, लंबे समय तक दोनों पक्षों ने एक-दूसरे को जीतना नहीं चाहा। सब कुछ बदल गया जब मास्को ने खुद को "तीसरे रोम" के रूप में महसूस किया, जो कि का अंतिम रक्षक था रूढ़िवादी विश्वास. 1523 की शुरुआत में, मेट्रोपॉलिटन डैनियल ने मास्को की राजनीति के आगे के मार्ग को रेखांकित करते हुए कहा: महा नवाबवह कज़ान की सारी भूमि ले लेगा। तीन दशक बाद, इवान द टेरिबल ने इस भविष्यवाणी को पूरा किया।
अगस्त 20, 1552 50,000 रूसी सेनाकज़ान की दीवारों के नीचे डेरा डाला। 35 हजार चयनित सैनिकों द्वारा शहर की रक्षा की गई। लगभग दस हजार और तातार घुड़सवार आसपास के जंगलों में छिप गए और पीछे से अचानक छापे से रूसियों को परेशान किया।
कज़ान की घेराबंदी पाँच सप्ताह तक चली। जंगल की ओर से टाटर्स के अचानक हमलों के बाद, ठंडी शरद ऋतु की बारिश ने रूसी सेना को सबसे ज्यादा परेशान किया। भीगने वाले गीले योद्धाओं ने यह भी सोचा था कि कज़ान जादूगरों ने उन पर खराब मौसम भेजा था, जो प्रिंस कुर्बस्की के अनुसार, सूर्योदय के समय दीवार पर चले गए और सभी प्रकार के मंत्रों का प्रदर्शन किया।
इस समय, डेनिश इंजीनियर रज़मुसेन के नेतृत्व में रूसी योद्धा, कज़ान टावरों में से एक के नीचे एक सुरंग खोद रहे थे। 1 अक्टूबर की रात को काम पूरा हो गया था। सुरंग में 48 बैरल बारूद डाला गया था। भोर में जोरदार धमाका हुआ। यह देखना भयानक था, क्रॉसलर कहते हैं, कई तड़पती हुई लाशें और अपंग लोग भयानक ऊंचाई पर हवा में उड़ते हैं!
रूसी सेना हमले के लिए दौड़ पड़ी। शाही बैनर पहले से ही शहर की दीवारों पर फड़फड़ा रहे थे, जब इवान द टेरिबल ने खुद गार्ड रेजिमेंट के साथ शहर की ओर प्रस्थान किया। ज़ार की उपस्थिति ने मास्को योद्धाओं को नई ताकत दी। टाटर्स के भयंकर प्रतिरोध के बावजूद, कज़ान कुछ घंटों बाद गिर गया। दोनों तरफ से इतने लोग मारे गए कि कहीं-कहीं तो लाशों के ढेर शहर की दीवारों से सटे पड़े थे।
कज़ान खानटे की मौत का मतलब तातार लोगों की मौत नहीं थी। इसके विपरीत, यह रूस के भीतर था कि वास्तव में तातार राष्ट्र का गठन किया गया था, जिसने अंततः अपना वास्तविक राष्ट्रीय-राज्य गठन प्राप्त किया - तातारस्तान गणराज्य।
4. रूसी इतिहास और संस्कृति में टाटर्स
मस्कोवाइट राज्य ने खुद को कभी भी एक संकीर्ण राष्ट्रीय-धार्मिक ढांचे में बंद नहीं किया है। इतिहासकारों ने गणना की है कि रूस के नौ सौ सबसे प्राचीन कुलीन परिवारों में, महान रूसी केवल एक तिहाई हैं, जबकि 300 परिवार लिथुआनिया से आते हैं, और अन्य 300 तातार भूमि से आते हैं।
इवान द टेरिबल का मास्को पश्चिमी यूरोपीय लोगों को न केवल अपनी असामान्य वास्तुकला और इमारतों के मामले में, बल्कि इसमें रहने वाले मुसलमानों की संख्या के मामले में भी एक एशियाई शहर लग रहा था। एक अंग्रेज यात्री जो 1557 में मास्को गया था और उसे शाही दावत में आमंत्रित किया गया था, उसने नोट किया कि राजा खुद अपने बेटों और कज़ान ज़ारों के साथ पहली मेज पर बैठे थे, दूसरी मेज पर रूढ़िवादी पादरियों के साथ मेट्रोपॉलिटन मैकरियस, और तीसरी मेज पूरी तरह से आरक्षित थी। सर्कसियन राजकुमारों के लिए। इसके अलावा, दो हजार कुलीन टाटारों ने अन्य कक्षों में दावत दी!
राज्य सेवा में उन्हें अंतिम स्थान नहीं दिया गया। और ऐसा कोई मामला नहीं था कि रूसी सेवा में टाटारों ने मास्को ज़ार को धोखा दिया।
इसके बाद, तातार कुलों ने रूस को बड़ी संख्या में बुद्धिजीवियों, प्रमुख सैन्य और राजनीतिक हस्तियों को दिया। मैं कम से कम कुछ नामों का नाम लूंगा: एलियाबयेव, अरकचेव, अखमतोवा, बुल्गाकोव, डेरझाविन, मिल्युकोव, मिचुरिन, राचमानिनोव, साल्टीकोव-शेड्रिन, तातिशचेव, चादेव। युसुपोव राजकुमार कज़ान रानी सुयुनबाइक के प्रत्यक्ष वंशज थे। तिमिरयाज़ेव परिवार इब्रागिम तिमिरयाज़ेव से आता है, जिसका अंतिम नाम का शाब्दिक अर्थ है "लौह योद्धा।" जनरल एर्मोलोव के पूर्वज के रूप में अर्सलान-मुर्ज़ा-यरमोल थे। लेव निकोलाइविच गुमिलोव ने लिखा: "मैं अपने पिता की तरफ और अपनी मां की तरफ से एक शुद्ध तातार हूं।" उन्होंने "अर्सलानबेक" पर हस्ताक्षर किए, जिसका अर्थ है "शेर"। आप अनिश्चित काल के लिए सूचीबद्ध कर सकते हैं।
सदियों से, टाटर्स की संस्कृति को भी रूस द्वारा अवशोषित किया गया था, और अब कई देशी तातार शब्द, घरेलू सामान, पाक व्यंजन एक रूसी व्यक्ति की चेतना में प्रवेश कर गए हैं जैसे कि वे अपने थे। वालिशेव्स्की के अनुसार, सड़क पर निकलते समय, एक रूसी व्यक्ति ने पहन लिया जूता, आर्मीक, ज़िपुन, काफ्तान, हुड, टोपी. एक लड़ाई में, उसने जाने दिया मुट्ठीएक न्यायाधीश के रूप में, उन्होंने दोषी को फांसी देने का आदेश दिया हथकड़ीऔर उसे दे दो कोड़ा. एक लंबी यात्रा पर जाते हुए, वह एक बेपहियों की गाड़ी में सवार हो गया कोचवान. और, मेल बेपहियों की गाड़ी से उठकर, वह अंदर चला गया मधुशाला, जिसने पुराने रूसी सराय को बदल दिया।
5. टाटारों का धर्म
1552 में कज़ान पर कब्जा करने के बाद, तातार लोगों की संस्कृति को मुख्य रूप से इस्लाम के लिए धन्यवाद दिया गया था।
इस्लाम (इसके सुन्नी संस्करण में) टाटारों का पारंपरिक धर्म है। अपवाद उनमें से एक छोटा समूह है, जिसे 16 वीं -18 वीं शताब्दी में रूढ़िवादी में बदल दिया गया था। इस तरह वे खुद को कहते हैं: "क्रिशेन" - "बपतिस्मा दिया"।
वोल्गा क्षेत्र में इस्लाम की स्थापना 922 की शुरुआत में हुई थी, जब वोल्गा बुल्गारिया के शासक स्वेच्छा से मुस्लिम धर्म में परिवर्तित हो गए थे। लेकिन इससे भी अधिक महत्वपूर्ण उज़्बेक खान की "इस्लामी क्रांति" थी, जिसने XIV सदी की शुरुआत में इस्लाम को गोल्डन होर्डे का राज्य धर्म बनाया (वैसे, धर्मों की समानता पर चंगेज खान के कानूनों के विपरीत)। नतीजतन, कज़ान खानटे विश्व इस्लाम का सबसे उत्तरी गढ़ बन गया।
रूसी-तातार इतिहास में तीव्र धार्मिक टकराव का दुखद दौर था। कज़ान पर कब्जा करने के बाद के पहले दशकों को इस्लाम के उत्पीड़न और टाटारों के बीच ईसाई धर्म के जबरन रोपण द्वारा चिह्नित किया गया था। केवल कैथरीन II के सुधारों ने मुस्लिम पादरियों को पूरी तरह से वैध कर दिया। 1788 में, ऑरेनबर्ग आध्यात्मिक सभा खोली गई - मुसलमानों का शासी निकाय, जिसका केंद्र ऊफ़ा में है।
19वीं शताब्दी में, मुस्लिम पादरियों और तातार बुद्धिजीवियों के भीतर, ताकतें धीरे-धीरे परिपक्व हुईं जिन्हें मध्यकालीन विचारधारा और परंपराओं के हठधर्मिता से दूर जाने की आवश्यकता महसूस हुई। तातार लोगों का पुनरुत्थान ठीक इस्लाम के सुधार के साथ शुरू हुआ। इस धार्मिक नवीनीकरण आंदोलन को जदीदवाद (अरबी अल-जदीद से - नवीनीकरण, "नई विधि") कहा जाता था।
आधुनिक विश्व संस्कृति में जादीवाद टाटर्स का एक महत्वपूर्ण योगदान बन गया है, जो इस्लाम के आधुनिकीकरण की क्षमता का एक प्रभावशाली प्रदर्शन है। तातार धर्म सुधारकों की गतिविधि का मुख्य परिणाम तातार समाज का इस्लाम में संक्रमण, मध्यकालीन कट्टरता से मुक्त होना और समय की आवश्यकताओं को पूरा करना था। ये विचार मुख्य रूप से जदीद मदरसों और मुद्रित सामग्री के माध्यम से लोगों के तबके में गहराई से प्रवेश कर गए। टाटर्स के बीच जाडिड्स की गतिविधियों के लिए धन्यवाद, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, विश्वास मूल रूप से संस्कृति से अलग हो गया था, और राजनीति एक स्वतंत्र क्षेत्र बन गई, जहां धर्म ने पहले से ही एक अधीनस्थ स्थिति पर कब्जा कर लिया था। इसलिए, आज रूसी टाटर्स एक आधुनिक राष्ट्र शब्द के पूर्ण अर्थ में हैं, जो पूरी तरह से धार्मिक अतिवाद से अलग है।
6. कज़ान अनाथ और बिन बुलाए मेहमान के बारे में
रूसियों ने लंबे समय से कहा है: "एक पुरानी कहावत बिना कारण के नहीं कही जाती है" और इसलिए "कहावत के खिलाफ कोई परीक्षण या प्रतिशोध नहीं है।" मौन असुविधाजनक कहावतें - नहीं सबसे अच्छा तरीकाअंतरराष्ट्रीय समझ हासिल करना।
इसलिए, " शब्दकोषरूसी भाषा" उषाकोव "कज़ान अनाथ" अभिव्यक्ति की उत्पत्ति की व्याख्या इस प्रकार करते हैं: मूल रूप से यह कहा गया था "तातार मिर्ज़ा (राजकुमारों) के बारे में, जिन्होंने इवान द टेरिबल द्वारा कज़ान खानटे की विजय के बाद, सभी प्रकार के प्राप्त करने की कोशिश की रूसी ज़ारों से भोग, उनके कड़वे भाग्य के बारे में शिकायत।"
दरअसल, मॉस्को के संप्रभुओं ने तातार मुर्ज़ा को दुलारना और उन्हें अपनाना अपना कर्तव्य माना, खासकर अगर उन्होंने अपना विश्वास बदलने का फैसला किया। दस्तावेजों के अनुसार, ऐसे "कज़ान अनाथों" को वार्षिक वेतन के लगभग एक हजार रूबल मिलते थे। जबकि, उदाहरण के लिए, एक रूसी डॉक्टर प्रति वर्ष केवल 30 रूबल का हकदार था। स्वाभाविक रूप से, इस स्थिति ने रूसी सेवा के लोगों में ईर्ष्या को जन्म दिया।
बाद में, मुहावरा "कज़ान अनाथ" ने अपना ऐतिहासिक और जातीय रंग खो दिया - इस तरह उन्होंने किसी के बारे में बात करना शुरू कर दिया जो केवल दुखी होने का नाटक करता है, सहानुभूति जगाने की कोशिश करता है।
अब - तातार और अतिथि के बारे में, उनमें से कौन "बदतर" है और कौन सा "बेहतर" है।
गोल्डन होर्डे के समय के टाटर्स, अगर वे एक अधीनस्थ देश में आए, तो इसमें स्वामी की तरह व्यवहार किया। हमारे इतिहास तातार बसाकों के उत्पीड़न और खान के दरबारियों के लालच के बारे में कहानियों से भरे हुए हैं। रूसी लोग अनैच्छिक रूप से घर में आने वाले हर तातार के अभ्यस्त हो गए थे, ताकि वे एक अतिथि को बलात्कारी के रूप में न मानें। यह तब था जब वे कहने लगे: "यार्ड में एक मेहमान - और यार्ड में परेशानी"; "और मेहमान नहीं जानते थे कि मेजबान कैसे बंधे थे"; "किनारे महान नहीं हैं, लेकिन शैतान एक अतिथि लाता है - और आखिरी को दूर ले जाया जाएगा।" खैर, और - "एक बिन बुलाए मेहमान एक तातार से भी बदतर है।"
जब समय बदला, तो टाटर्स, बदले में, जानते थे कि वह कैसा था - रूसी "घुसपैठिए"। टाटर्स में भी रूसियों के बारे में बहुत सारी आपत्तिजनक बातें हैं। आप इसके बारे में क्या कर सकते हैं?
इतिहास अपूरणीय अतीत है। क्या था, था। केवल सत्य ही नैतिकता, राजनीति, अंतरजातीय संबंधों को ठीक करता है। लेकिन यह याद रखना चाहिए कि इतिहास की सच्चाई नंगे तथ्य नहीं हैं, बल्कि वर्तमान और भविष्य में सही ढंग से जीने के लिए अतीत की समझ है।
7. तातार झोपड़ी
अन्य तुर्क लोगों के विपरीत, कज़ान टाटर्स सदियों से युरेट्स और वैगनों में नहीं, बल्कि झोपड़ियों में रहते थे। सच है, आम तुर्क परंपराओं के अनुसार, टाटर्स ने अलग होने का एक तरीका बरकरार रखा महिला आधाऔर एक विशेष पर्दे के साथ रसोई - चारशौ। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, प्राचीन पर्दे के बजाय, तातार घरों में एक विभाजन दिखाई दिया।
झोपड़ी के पुरुष आधे भाग पर मेहमानों के लिए सम्मान और मालिक के लिए जगह थी। यहां, विश्राम के लिए जगह आवंटित की गई थी, एक परिवार की मेज रखी गई थी, कई घरेलू काम किए गए थे: पुरुष सिलाई, काठी, बुनाई के जूते में लगे हुए थे, महिलाएं करघे पर काम करती थीं, मुड़ धागे, काता, लुढ़का हुआ महसूस करती थीं।
झोपड़ी की सामने की दीवार कोने से कोने तक चौड़ी चारपाइयों से घिरी हुई थी, जिस पर सॉफ्ट डाउन जैकेट, फेदर बेड और तकिए टिके हुए थे, जिन्हें गरीबों के बीच महसूस किया गया था। नार्स आज भी फैशन में हैं, क्योंकि उन्हें पारंपरिक रूप से सम्मान का स्थान दिया गया है। इसके अलावा, वे अपने कार्यों में सार्वभौमिक हैं: वे काम करने, खाने, आराम करने के लिए जगह के रूप में काम कर सकते हैं।
लाल या हरे रंग के चेस्ट इंटीरियर का एक अनिवार्य गुण थे। प्रथा के अनुसार, वे दुल्हन के दहेज का एक अनिवार्य हिस्सा थे। मुख्य उद्देश्य के अलावा - कपड़े, कपड़े और अन्य कीमती सामानों का भंडारण - चेस्ट ने इंटीरियर को विशेष रूप से जीवंत कर दिया, विशेष रूप से उन पर बिछाए गए बिस्तर के संयोजन में। अमीर टाटारों की झोंपड़ियों में इतने संदूक थे कि कभी-कभी उन्हें एक-दूसरे के ऊपर रख दिया जाता था।
तातार ग्रामीण आवासों के इंटीरियर की अगली विशेषता उज्ज्वल थी राष्ट्रीय विशेषता, और केवल मुसलमानों के लिए विशेषता। यह एक लोकप्रिय और सार्वभौमिक रूप से श्रद्धेय शमैल है, अर्थात। कुरान का एक पाठ कांच या कागज पर लिखा गया है और परिवार के लिए शांति और समृद्धि की कामना के साथ एक फ्रेम में डाला गया है। तातार आवास के इंटीरियर का एक विशिष्ट विवरण भी खिड़कियों पर फूल था।
पारंपरिक तातार गाँव (औल) नदियों और सड़कों के किनारे स्थित हैं। इन बस्तियों को इमारतों की जकड़न, कई मृत सिरों की उपस्थिति से अलग किया जाता है। इमारतों संपत्ति के अंदर स्थित हैं, और सड़क बहरे बाड़ की एक सतत लाइन द्वारा बनाई गई है। बाह्य रूप से, तातार झोपड़ी रूसी एक से लगभग अप्रभेद्य है - केवल दरवाजे चंदवा में नहीं, बल्कि झोपड़ी के अंदर खुलते हैं।
8. सबंतुयू
अतीत में, अधिकांश भाग के लिए टाटर्स ग्रामीण निवासी थे। इसलिए, उनके लोक अवकाश कृषि कार्य के चक्र से जुड़े थे। अन्य कृषि लोगों की तरह, टाटार विशेष रूप से वसंत की उम्मीद कर रहे थे। वर्ष के इस समय को एक छुट्टी के साथ मनाया जाता था, जिसे "सबन मंगल" कहा जाता था - "हल की शादी।"
सबंतुय - बहुत प्राचीन छुट्टी. तातारस्तान के अल्केयेव्स्की जिले में, एक मकबरा मिला था, जिस पर शिलालेख कहता है कि मृतक ने 1120 में सबंतुय के दिन विश्राम किया था।
परंपरागत रूप से, छुट्टी से पहले, युवा पुरुषों और बुजुर्गों ने सबंतुय के लिए उपहार इकट्ठा करना शुरू कर दिया। सबसे मूल्यवान उपहार एक तौलिया माना जाता था, जो उन युवतियों से प्राप्त हुआ था जिन्होंने पिछले सबंतु के बाद शादी की थी।
छुट्टियों को प्रतियोगिताओं के साथ ही मनाया गया। जिस स्थान पर उन्हें रखा गया था उसे "मैदान" कहा जाता था। प्रतियोगिताओं में घुड़दौड़, दौड़ना, लंबी और ऊंची कूद, राष्ट्रीय कुश्ती कोरेश शामिल थे। सभी प्रकार की प्रतियोगिताओं में केवल पुरुषों ने भाग लिया। महिलाएं बस किनारे से देखती रहीं।
सदियों से विकसित दिनचर्या के अनुसार प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं। उन्होंने अपनी दौड़ शुरू की। उनमें भागीदारी को प्रतिष्ठित माना जाता था, इसलिए हर कोई जो गाँव की दौड़ में घोड़े लगा सकता था। सवार 8-12 साल के लड़के थे। दूरी में शुरुआत की व्यवस्था की गई थी, और समापन मैदान पर था, जहां छुट्टी के प्रतिभागी उनका इंतजार कर रहे थे। विजेता को सबसे अच्छे तौलिये में से एक दिया गया। घोड़े के मालिकों को अलग-अलग पुरस्कार मिले।
जिस समय सवार शुरुआती बिंदु पर गए, उस समय अन्य प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं, विशेष रूप से, दौड़ना। प्रतिभागियों को उम्र से विभाजित किया गया था: लड़के, वयस्क पुरुष, बूढ़े लोग।
प्रतियोगिता की समाप्ति के बाद, लोग उत्सव के व्यंजनों का आनंद लेने के लिए घर चले गए। कुछ दिनों बाद, मौसम के आधार पर, उन्होंने वसंत फसलों की बुवाई शुरू कर दी।
तातारस्तान में आज तक सबंतुय सबसे प्रिय सामूहिक अवकाश बना हुआ है। शहरों में यह एक दिन की छुट्टी है, और ग्रामीण क्षेत्रइसमें दो भाग होते हैं: उपहारों का संग्रह और मैदान। लेकिन अगर पहले सबंतुय वसंत की शुरुआत के सम्मान में मनाया जाता था क्षेत्र का काम(अप्रैल के अंत में), अब - उनके स्नातक के सम्मान में, जून में।
परिचय
अध्याय 1. टाटर्स के नृवंशविज्ञान पर बुल्गारो-तातार और तातार-मंगोलियाई दृष्टिकोण
अध्याय दो वैकल्पिक बिंदुनज़र
निष्कर्ष
प्रयुक्त साहित्य की सूची
परिचय
19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत। दुनिया में और रूसी साम्राज्य में, एक सामाजिक घटना विकसित हुई - राष्ट्रवाद। जिसने इस विचार को आगे बढ़ाया कि एक व्यक्ति के लिए एक निश्चित सामाजिक समूह - एक राष्ट्र (राष्ट्रीयता) के सदस्य के रूप में खुद को रैंक करना बहुत महत्वपूर्ण है। राष्ट्र को बस्ती, संस्कृति (विशेष रूप से, एक साहित्यिक भाषा), मानवशास्त्रीय विशेषताओं (शरीर संरचना, चेहरे की विशेषताओं) के क्षेत्र की समानता के रूप में समझा गया था। इस विचार की पृष्ठभूमि के खिलाफ, प्रत्येक सामाजिक समूह में संस्कृति के संरक्षण के लिए संघर्ष था। नवजात और विकासशील पूंजीपति वर्ग राष्ट्रवाद के विचारों का अग्रदूत बन गया। उस समय, तातारस्तान के क्षेत्र में भी इसी तरह का संघर्ष छेड़ा गया था - विश्व सामाजिक प्रक्रियाओं ने हमारे क्षेत्र को दरकिनार नहीं किया।
20वीं सदी की पहली तिमाही के क्रांतिकारी रोने के विपरीत। और पिछला दशक 20वीं सदी, जिन्होंने बहुत भावनात्मक शब्दों का इस्तेमाल किया - राष्ट्र, राष्ट्रीयता, लोग, में आधुनिक विज्ञानयह अधिक सतर्क शब्द का उपयोग करने के लिए प्रथागत है - जातीय समूह, नृवंश। यह शब्द भाषा और संस्कृति की समान समानता रखता है, जैसे लोग, और राष्ट्र, और राष्ट्रीयता, लेकिन प्रकृति या आकार को स्पष्ट करने की आवश्यकता नहीं है सामाजिक समूह. हालांकि, किसी भी जातीय समूह से संबंधित होना अभी भी एक व्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण सामाजिक पहलू है।
यदि आप रूस में किसी राहगीर से पूछते हैं कि वह किस राष्ट्रीयता का है, तो, एक नियम के रूप में, राहगीर गर्व से जवाब देगा कि वह रूसी या चुवाश है। और, ज़ाहिर है, उन लोगों के लिए जिन्हें अपने पर गर्व है जातीय स्त्रोत, एक तातार होगा। लेकिन इस शब्द - "तातार" - का क्या अर्थ होगा वक्ता के मुंह में। तातारस्तान में, हर कोई जो खुद को तातार मानता है, तातार भाषा बोलता और पढ़ता नहीं है। आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण से हर कोई तातार की तरह नहीं दिखता है - उदाहरण के लिए, कोकेशियान, मंगोलियाई और फिनो-उग्रिक मानवशास्त्रीय प्रकारों की विशेषताओं का मिश्रण। टाटर्स में ईसाई हैं, और कई नास्तिक हैं, और हर कोई जो खुद को मुसलमान मानता है, उसने कुरान नहीं पढ़ा है। लेकिन यह सब तातार जातीय समूह को बने रहने, विकसित होने और दुनिया में सबसे विशिष्ट में से एक होने से नहीं रोकता है।
विकास राष्ट्रीय संस्कृतिराष्ट्र के इतिहास के विकास पर जोर देता है, खासकर अगर इस इतिहास के अध्ययन में लंबे समय से बाधा आ रही हो। नतीजतन, इस क्षेत्र का अध्ययन करने पर अस्पष्ट, और कभी-कभी खुले प्रतिबंध ने तातार ऐतिहासिक विज्ञान में विशेष रूप से तूफानी उछाल दिया, जो आज भी मनाया जाता है। विचारों की बहुलता और तथ्यात्मक सामग्री की कमी ने कई सिद्धांतों को जोड़ दिया है, जो गठबंधन करने की कोशिश कर रहे हैं सबसे बड़ी संख्या ज्ञात तथ्य. न केवल ऐतिहासिक सिद्धांत बने हैं, बल्कि कई ऐतिहासिक स्कूल हैं जो आपस में वैज्ञानिक विवाद चला रहे हैं। सबसे पहले, इतिहासकारों और प्रचारकों को "बुल्गारिस्ट" में विभाजित किया गया था, जो टाटर्स को वोल्गा बुल्गारों के वंशज मानते थे, और "तातारवादी", जो तातार राष्ट्र के गठन की अवधि को कज़ान खानटे के अस्तित्व की अवधि मानते थे। और बल्गेरियाई राष्ट्र के गठन में भागीदारी से इनकार किया। इसके बाद, एक और सिद्धांत सामने आया, एक तरफ, पहले दो के विपरीत, और दूसरी तरफ, सभी उपलब्ध सिद्धांतों का संयोजन। उसे "तुर्किक-तातार" कहा जाता था।
नतीजतन, ऊपर उल्लिखित प्रमुख बिंदुओं के आधार पर, हम इस काम के उद्देश्य को तैयार कर सकते हैं: टाटारों की उत्पत्ति पर व्यापक दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करने के लिए।
कार्यों को विचार किए गए बिंदुओं के अनुसार विभाजित किया जा सकता है:
टाटारों के नृवंशविज्ञान पर बुल्गारो-तातार और तातार-मंगोलियाई दृष्टिकोण पर विचार करें;
टाटारों के नृवंशविज्ञान और कई वैकल्पिक दृष्टिकोणों पर तुर्किक-तातार दृष्टिकोण पर विचार करें।
अध्यायों के शीर्षक निर्दिष्ट कार्यों के अनुरूप होंगे।
टाटारों के नृवंशविज्ञान का दृष्टिकोण
अध्याय 1. टाटर्स के नृवंशविज्ञान पर बुल्गारो-तातार और तातार-मंगोलियाई दृष्टिकोण
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भाषाई और सांस्कृतिक समुदाय के साथ-साथ सामान्य मानवशास्त्रीय विशेषताओं के अलावा, इतिहासकार राज्य की उत्पत्ति के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। तो, उदाहरण के लिए, प्रारंभ करना रूसी इतिहासवे पूर्व-स्लाव काल की पुरातात्विक संस्कृतियों पर विचार नहीं करते हैं, और यहां तक कि पूर्वी स्लावों के आदिवासी संघ भी नहीं जो तीसरी-चौथी शताब्दी में चले गए, लेकिन किवन रस, जो 8 वीं शताब्दी तक विकसित हुआ था। किसी कारण से, संस्कृति के विकास में एक एकेश्वरवादी धर्म के प्रसार (आधिकारिक अपनाने) को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है, जो कि में हुआ था कीवन रूस 988 में, और वोल्गा बुल्गारिया में 922 में। संभवतः, सबसे पहले, बुल्गारो-तातार सिद्धांत की उत्पत्ति ऐसे परिसर से हुई थी।
बुल्गारो-तातार सिद्धांत इस आधार पर आधारित है कि तातार लोगों का जातीय आधार बुल्गार नृवंश था, जो 8 वीं शताब्दी के बाद से मध्य वोल्गा और यूराल क्षेत्रों में विकसित हुआ था। एन। इ। (में हाल के समय मेंइस सिद्धांत के कुछ समर्थकों ने इस क्षेत्र में 8वीं-7वीं शताब्दी में तुर्क-बल्गेरियाई जनजातियों की उपस्थिति का श्रेय देना शुरू किया। ईसा पूर्व इ। और पहले)। इस अवधारणा के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधान निम्नानुसार तैयार किए गए हैं। आधुनिक तातार (बुल्गारो-तातार) लोगों की मुख्य जातीय-सांस्कृतिक परंपराएं और विशेषताएं वोल्गा बुल्गारिया (X-XIII सदियों) की अवधि के दौरान बनाई गई थीं, और बाद के समय में (गोल्डन होर्डे, कज़ान-खान और रूसी काल) वे गुजरे भाषा और संस्कृति में केवल मामूली परिवर्तन। वोल्गा बुल्गार की रियासतें (सल्तनत), यूलुस जोची (गोल्डन होर्डे) का हिस्सा होने के कारण, महत्वपूर्ण राजनीतिक और सांस्कृतिक स्वायत्तता, और सत्ता और संस्कृति की होर्डे जातीय-राजनीतिक प्रणाली (विशेष रूप से, साहित्य, कला और वास्तुकला) के प्रभाव में विशुद्ध रूप से बाहरी प्रभाव का चरित्र था जिसका बल्गेरियाई समाज पर ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं था। यूलुस जोची के शासन का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम वोल्गा बुल्गारिया के एकीकृत राज्य का कई संपत्तियों में विघटन था, और एकल बल्गेरियाई लोगों को दो नृवंशविज्ञान समूहों में ("बुल्गारो-बर्टेस" मुख उलस और "बुल्गार" के) वोल्गा-काम बल्गेरियाई रियासतें)। कज़ान खानटे की अवधि के दौरान, बुल्गार ("बुल्गारो-कज़ान") नृवंशों ने प्रारंभिक पूर्व-मंगोलियाई जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं को मजबूत किया, जो 1920 के दशक तक परंपरागत रूप से संरक्षित (स्व-नाम "बुल्गार" सहित) जारी रहा, जब तातार बुर्जुआ राष्ट्रवादी और सोवियत सत्ताजातीय नाम "टाटर्स" को जबरन लगाया गया था।
आओ हम इसे नज़दीक से देखें। सबसे पहले, ग्रेट बुल्गारिया राज्य के पतन के बाद उत्तरी काकेशस की तलहटी से जनजातियों का प्रवास। क्यों वर्तमान समय में बल्गेरियाई - स्लाव द्वारा आत्मसात किए गए बुल्गार, एक स्लाव लोग बन गए हैं, और वोल्गा बुल्गार - एक तुर्क-भाषी लोग, इस क्षेत्र में उनके सामने रहने वाली आबादी को अवशोषित कर रहे हैं? क्या यह संभव है कि स्थानीय जनजातियों की तुलना में बहुत अधिक विदेशी बुल्गार थे? इस मामले में, यह माना जाता है कि तुर्क-भाषी जनजातियों ने यहां बुल्गारों की उपस्थिति से बहुत पहले इस क्षेत्र में प्रवेश किया था - सिमरियन, सीथियन, सरमाटियन, हूण, खज़ारों के समय में, अधिक तार्किक लगता है। वोल्गा बुल्गारिया का इतिहास इस तथ्य से शुरू नहीं होता है कि नवागंतुक जनजातियों ने राज्य की स्थापना की, लेकिन दरवाजे कस्बों के एकीकरण के साथ - आदिवासी संघों की राजधानियां - बुल्गार, बिलियार और सुवर। राज्य की परंपराएं भी जरूरी नहीं कि नवागंतुक जनजातियों से आती हैं, क्योंकि स्थानीय जनजाति शक्तिशाली प्राचीन राज्यों के साथ सह-अस्तित्व में हैं - उदाहरण के लिए, सीथियन साम्राज्य। इसके अलावा, जिस स्थिति में बुल्गारों ने स्थानीय जनजातियों को आत्मसात किया, वह इस स्थिति का खंडन करती है कि तातार-मंगोलों द्वारा स्वयं बुल्गारों को आत्मसात नहीं किया गया था। नतीजतन, बुल्गारो-तातार सिद्धांत इस तथ्य पर टूट जाता है कि चुवाश भाषातातार की तुलना में प्राचीन बल्गेरियाई के बहुत करीब। और तातार आज तुर्किक-किपचक बोली बोलते हैं।
हालांकि, सिद्धांत योग्यता के बिना नहीं है। उदाहरण के लिए, कज़ान टाटर्स का मानवशास्त्रीय प्रकार, विशेष रूप से पुरुष, उन्हें उत्तरी काकेशस के लोगों से संबंधित बनाता है और चेहरे की विशेषताओं की उत्पत्ति को इंगित करता है - एक झुकी हुई नाक, काकेशोइड प्रकार - पहाड़ी क्षेत्रों में, और स्टेपी में नहीं।
XX सदी के 90 के दशक की शुरुआत तक, तातार लोगों के नृवंशविज्ञान के बुल्गारो-तातार सिद्धांत को वैज्ञानिकों की एक पूरी आकाशगंगा द्वारा सक्रिय रूप से विकसित किया गया था, जिसमें ए.पी. स्मिरनोव, एन.एफ. कलिनिन, एल.जेड. ट्रोफिमोवा, एम। जेड। ज़कीव, ए। जी। करीमुलिन, एस। ख। अलीशेव।
तातार लोगों के तातार-मंगोलियाई मूल का सिद्धांत खानाबदोश तातार-मंगोलियाई (मध्य एशियाई) जातीय समूहों के यूरोप में प्रवास के तथ्य पर आधारित है, जिन्होंने किपचाक्स के साथ मिश्रित होकर जोची के यूलुस के दौरान इस्लाम को अपनाया ( गोल्डन होर्डे), ने आधुनिक टाटारों की संस्कृति का आधार बनाया। टाटर्स के तातार-मंगोलियाई मूल के सिद्धांत की उत्पत्ति मध्ययुगीन कालक्रम में, साथ ही साथ में की जानी चाहिए लोक कथाएंऔर महाकाव्य। मंगोल और गोल्डन होर्डे खानों द्वारा स्थापित शक्तियों की महानता का उल्लेख चंगेज खान, अक्सक-तैमूर, इदगेई के बारे में महाकाव्य के बारे में किंवदंतियों में किया गया है।
इस सिद्धांत के समर्थक कज़ान टाटारों के इतिहास में वोल्गा बुल्गारिया और इसकी संस्कृति के महत्व को नकारते या कम करते हैं, यह मानते हुए कि बुल्गारिया एक अविकसित राज्य था, शहरी संस्कृति के बिना और सतही रूप से इस्लामीकृत आबादी के साथ।
जोची के उलुस के दौरान, स्थानीय बल्गेरियाई आबादी आंशिक रूप से समाप्त हो गई थी या बुतपरस्ती को बनाए रखते हुए, बाहरी इलाके में चले गए थे, और मुख्य भाग को नवागंतुक मुस्लिम समूहों द्वारा आत्मसात किया गया था जो लाए थे शहरी संस्कृतिऔर किपचक प्रकार की भाषा।
यहाँ फिर से, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, कई इतिहासकारों के अनुसार, किपचक तातार-मंगोलों के साथ अपूरणीय दुश्मन थे। कि तातार-मंगोलियाई सैनिकों के दोनों अभियान - सुबेदेई और बाटू के नेतृत्व में - का उद्देश्य किपचक जनजातियों को हराना और नष्ट करना था। दूसरे शब्दों में, तातार-मंगोल आक्रमण की अवधि के दौरान किपचक जनजातियों को समाप्त कर दिया गया या सरहद पर खदेड़ दिया गया।
पहले मामले में, नष्ट किए गए किपचाक्स, सिद्धांत रूप में, वोल्गा बुल्गारिया के भीतर एक राष्ट्रीयता के गठन का कारण नहीं बन सकते थे, दूसरे मामले में, तातार-मंगोलियाई सिद्धांत को कॉल करना अतार्किक है, क्योंकि किपचाक्स तातार से संबंधित नहीं थे। -मंगोल और तुर्क-भाषी होने के बावजूद पूरी तरह से अलग जनजाति थे।
तातार-मंगोल सिद्धांत को कहा जा सकता है, यह देखते हुए कि वोल्गा बुल्गारिया पर विजय प्राप्त की गई थी, और फिर चंगेज खान के साम्राज्य से आए तातार और मंगोल जनजातियों द्वारा बसाया गया था।
यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि विजय की अवधि के दौरान तातार-मंगोल मुख्य रूप से मूर्तिपूजक थे, न कि मुसलमान, जो आमतौर पर अन्य धर्मों के लिए तातार-मंगोलों की सहिष्णुता की व्याख्या करता है।
इसलिए, बल्कि, बल्गेरियाई आबादी, जिन्होंने 10 वीं शताब्दी में इस्लाम के बारे में सीखा, ने जोची उलुस के इस्लामीकरण में योगदान दिया, न कि इसके विपरीत।
पुरातात्विक डेटा मुद्दे के तथ्यात्मक पक्ष को पूरक करते हैं: तातारस्तान के क्षेत्र में खानाबदोश (किपचक या तातार-मंगोलियाई) जनजातियों की उपस्थिति का प्रमाण है, लेकिन उनकी बस्ती तातार क्षेत्र के दक्षिणी भाग में देखी जाती है।
हालाँकि, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि गोल्डन होर्डे के खंडहरों पर पैदा हुए कज़ान खानटे ने टाटारों के जातीय समूह के गठन का ताज पहनाया।
यह मजबूत और पहले से ही स्पष्ट रूप से इस्लामी है, जिसका मध्य युग के लिए बहुत महत्व था, राज्य ने विकास में योगदान दिया, और रूसी शासन के अधीन रहने की अवधि के दौरान, तातार संस्कृति का संरक्षण।
किपचाक्स के साथ कज़ान टाटर्स की रिश्तेदारी के पक्ष में एक तर्क भी है - भाषाई बोली भाषाविदों द्वारा तुर्किक-किपचक समूह से संबंधित है। एक और तर्क लोगों का नाम और स्व-नाम है - "टाटर्स"। संभवतः चीनी "हां-श्रद्धांजलि" से, जैसा कि चीनी इतिहासकारों ने उत्तरी चीन में मंगोल (या पड़ोसी मंगोल) जनजातियों का हिस्सा कहा था
तातार-मंगोलियाई सिद्धांत 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्पन्न हुआ। (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) और तातार (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, हाल ही में R.G. Fakhrutdinov), चुवाश (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov) के कार्यों में सक्रिय रूप से विकसित हुए। N.A. Mazhitov) इतिहासकार, पुरातत्वविद और भाषाविद।
अध्याय दो
तातार नृवंश की उत्पत्ति का तुर्किक-तातार सिद्धांत आधुनिक टाटर्स के तुर्किक-तातार मूल पर जोर देता है, नोट्स महत्वपूर्ण भूमिकातुर्किक खगनेट, ग्रेट बुल्गारिया और खजर खगनेट, वोल्गा बुल्गारिया, किपचक-किमक और यूरेशिया के स्टेप्स के तातार-मंगोलियाई जातीय समूहों की नृवंशविज्ञान परंपरा के उनके नृवंशविज्ञान में।
टाटर्स की उत्पत्ति की तुर्को-तातार अवधारणा जी.एस. गुबैदुलिन, ए.एन. कुरात, एन.ए. बस्काकोव, श्री एफ। मुखमेड्यारोव, आर.जी. कुज़ीव, एम.ए. उस्मानोव, आर.जी. फखरुतदीनोव, ए.जी. मुखमादिनोव, डी. , वाई शमिलोग्लू और अन्य। इस सिद्धांत के समर्थकों का मानना है कि यह सबसे अच्छा तरीकातातार नृवंश की बल्कि जटिल आंतरिक संरचना को दर्शाता है (विशेषता, हालांकि, सभी बड़े जातीय समूहों के लिए), अन्य सिद्धांतों की सर्वोत्तम उपलब्धियों को जोड़ती है। इसके अलावा, एक राय है कि वह नृवंशविज्ञान की जटिल प्रकृति को इंगित करने वाले पहले लोगों में से एक थे, न कि एक पूर्वज के लिए कम करने योग्य। 1946 में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के सत्र के निर्णयों से परे जाने वाले कार्यों के प्रकाशन पर मौन प्रतिबंध के बाद प्रासंगिकता खो गई, और नृवंशविज्ञान के लिए एक बहु-घटक दृष्टिकोण के "गैर-मार्क्सवाद" के आरोपों का उपयोग बंद हो गया, यह सिद्धांत था कई घरेलू प्रकाशनों के साथ फिर से भरना। सिद्धांत के समर्थक एक नृवंश के गठन में कई चरणों की पहचान करते हैं।
मुख्य जातीय घटकों के गठन का चरण। (मध्य-VI - मध्य-XIII सदियों)। विख्यात महत्वपूर्ण भूमिकावोल्गा बुल्गारिया, और तातार लोगों के नृवंशविज्ञान में राज्य संघ। इस स्तर पर, मुख्य घटकों का गठन किया गया था, जिन्हें अगले चरण में जोड़ा गया था। वोल्गा बुल्गारिया की भूमिका महान है, जिसने अरबी लिपि (10 वीं शताब्दी के बाद) के आधार पर परंपरा, शहरी संस्कृति और लेखन को निर्धारित किया, जिसने सबसे अधिक प्रतिस्थापित किया प्राचीन लेखन-। इस स्तर पर, बुल्गारों ने खुद को उस क्षेत्र से बांध लिया - जिस भूमि पर वे बस गए थे। लोगों के साथ एक व्यक्ति की पहचान करने के लिए निपटान का क्षेत्र मुख्य मानदंड था।
मध्यकालीन तातार नृवंशविज्ञान समुदाय का चरण (13 वीं के मध्य - 15 वीं शताब्दी की पहली तिमाही)। इस समय, पहले चरण में बनने वाले घटकों को एक ही अवस्था में समेकित किया गया था - यूलस जोची (गोल्डन होर्डे); मध्ययुगीन टाटारों ने, एक राज्य में एकजुट लोगों की परंपराओं के आधार पर, न केवल अपना राज्य बनाया, बल्कि अपनी स्वयं की जातीय-राजनीतिक विचारधारा, संस्कृति और अपने समुदाय के प्रतीक भी विकसित किए। यह सब 14 वीं शताब्दी में गोल्डन होर्डे अभिजात वर्ग, सैन्य सेवा वर्गों, मुस्लिम पादरियों और तातार जातीय-राजनीतिक समुदाय के गठन के जातीय-सांस्कृतिक समेकन का कारण बना। मंच को इस तथ्य की विशेषता है कि ओघुज़-किपचक भाषा के आधार पर, साहित्यिक भाषा (साहित्यिक पुरानी तातार भाषा) के मानदंडों को मंजूरी दी गई थी। सबसे पहले जीवित साहित्यिक स्मारकउस पर (कविता "किसा-ए योसिफ") XIII सदी में लिखी गई थी। परिणामस्वरूप गोल्डन होर्डे (XV सदी) के पतन के साथ मंच समाप्त हो गया सामंती विखंडन. गठित लोगों में, नए का गठन शुरू हुआ जातीय समुदाय, जिनके स्थानीय स्व-नाम थे: अस्त्रखान, कज़ान, कासिमोव, क्रीमियन, साइबेरियन, टेम्निकोव्स्की टाटार, आदि इस मुख्य सिंहासन को लेते हैं, या केंद्रीय गिरोह के साथ घनिष्ठ संबंध रखते थे।
16वीं शताब्दी के मध्य के बाद और 18वीं शताब्दी तक, रूसी राज्य के भीतर स्थानीय जातीय समूहों के समेकन के चरण की पहचान की गई है। वोल्गा क्षेत्र, यूराल और साइबेरिया को रूसी राज्य में शामिल करने के बाद, तातार प्रवास की प्रक्रिया तेज हो गई (ओका से ज़कम्स्काया और समारा-ऑरेनबर्ग लाइनों के लिए बड़े पैमाने पर प्रवास के रूप में, क्यूबन से अस्त्रखान और ऑरेनबर्ग प्रांतों को जाना जाता है) ) और इसके विभिन्न जातीय-क्षेत्रीय समूहों के बीच बातचीत, जिसने उनके भाषाई और सांस्कृतिक संबंध में योगदान दिया। यह एक एकल साहित्यिक भाषा, एक सामान्य सांस्कृतिक और धार्मिक-शैक्षिक क्षेत्र की उपस्थिति से सुगम था। कुछ हद तक, रूसी राज्य और रूसी आबादी का रवैया, जो जातीय समूहों के बीच अंतर नहीं करता था, भी एकजुट था। सामान्य इकबालिया आत्म-चेतना - "मुसलमानों" का उल्लेख किया गया है। उस समय (मुख्य रूप से) अन्य राज्यों में प्रवेश करने वाले स्थानीय जातीय समूहों का हिस्सा स्वतंत्र रूप से विकसित हुआ।
18 वीं से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक की अवधि को सिद्धांत के समर्थकों द्वारा तातार राष्ट्र के गठन के रूप में परिभाषित किया गया है। बस वही अवधि, जिसका उल्लेख इस कार्य के परिचय में किया गया है। एक राष्ट्र के गठन के निम्नलिखित चरण प्रतिष्ठित हैं: 1) XVIII से . तक मध्य उन्नीसवींसदी - "मुस्लिम" राष्ट्र का चरण, जिसमें धर्म ने एक एकीकृत कारक के रूप में कार्य किया। 2) XIX सदी के मध्य से 1905 तक - "जातीय-सांस्कृतिक" राष्ट्र का मंच। 3) 1905 से 1920 के अंत तक। - "राजनीतिक" राष्ट्र का मंच।
पहले चरण में, विभिन्न शासकों के ईसाईकरण को अंजाम देने के प्रयासों ने अच्छे के लिए खेला। ईसाईकरण की नीति, कज़ान प्रांत की आबादी को एक स्वीकारोक्ति से दूसरे में स्थानांतरित करने के बजाय, इसकी गलत धारणा से स्थानीय आबादी के दिमाग में इस्लाम को मजबूत करने में योगदान दिया।
दूसरे चरण में, 1860 के सुधारों के बाद, बुर्जुआ संबंधों का विकास शुरू हुआ, जिसने संस्कृति के तेजी से विकास में योगदान दिया। बदले में, इसके घटकों (शिक्षा प्रणाली, साहित्यिक भाषा, पुस्तक प्रकाशन और पत्रिकाओं) ने टाटर्स के सभी मुख्य जातीय-क्षेत्रीय और जातीय-वर्ग समूहों की आत्म-चेतना में एक एकल से संबंधित होने के विचार को पूरा किया। तातार राष्ट्र। यह इस स्तर पर है कि तातार लोग तातारस्तान के इतिहास की उपस्थिति का श्रेय देते हैं। निर्दिष्ट अवधि के दौरान, तातार संस्कृति न केवल ठीक होने में कामयाब रही, बल्कि कुछ प्रगति भी हुई।
दूसरे से XIX का आधासदी, आधुनिक तातार साहित्यिक भाषा बनने लगती है, 1910 के दशक तक इसने पुराने तातार को पूरी तरह से बदल दिया। तातार राष्ट्र का समेकन वोल्गा-यूराल क्षेत्र से टाटर्स की उच्च प्रवास गतिविधि से काफी प्रभावित था।
तीसरा चरण 1905 से 1920 के अंत तक - यह "राजनीतिक" राष्ट्र का चरण है। पहली अभिव्यक्ति 1905-1907 की क्रांति के दौरान की गई मांगें थीं। बाद में विचार थे, तातार-बश्किर एसआर, तातार एएसएसआर का निर्माण। 1926 की जनगणना के बाद, जातीय वर्ग के आत्मनिर्णय के अवशेष गायब हो जाते हैं, अर्थात "तातार बड़प्पन" का सामाजिक स्तर गायब हो जाता है।
ध्यान दें कि तुर्किक-तातार सिद्धांत माना जाने वाले सिद्धांतों में सबसे व्यापक और संरचित है। यह वास्तव में सामान्य रूप से नृवंशों और विशेष रूप से तातार नृवंशों के गठन के कई पहलुओं को शामिल करता है।
टाटारों के नृवंशविज्ञान के मुख्य सिद्धांतों के अलावा, वैकल्पिक भी हैं। सबसे दिलचस्प में से एक - कज़ान टाटर्स की उत्पत्ति का चुवाश सिद्धांत.
अधिकांश इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी, साथ ही ऊपर चर्चा किए गए सिद्धांतों के लेखक, कज़ान टाटारों के पूर्वजों की तलाश कर रहे हैं, जहां यह लोग वर्तमान में नहीं रहते हैं, बल्कि वर्तमान तातारस्तान के क्षेत्र से कहीं दूर हैं। उसी तरह, एक मूल राष्ट्रीयता के रूप में उनके उद्भव और गठन को गलत के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है ऐतिहासिक युगजब यह हुआ था, लेकिन अधिक प्राचीन काल तक। वास्तव में, यह मानने का हर कारण है कि कज़ान टाटर्स का पालना उनकी असली मातृभूमि है, यानी कज़ांका और काम नदियों के बीच वोल्गा के बाएं किनारे पर तातार गणराज्य का क्षेत्र।
इस तथ्य के पक्ष में भी ठोस तर्क हैं कि कज़ान टाटर्स का उदय हुआ, एक मूल राष्ट्रीयता के रूप में आकार लिया और एक ऐतिहासिक अवधि में गुणा किया, जिसकी अवधि स्वर्ण के खान द्वारा कज़ान तातार साम्राज्य की स्थापना से युग को कवर करती है। 1437 में होर्डे उलु-मोहम्मद और 1917 की क्रांति तक। इसके अलावा, उनके पूर्वज नवागंतुक "टाटर्स" नहीं थे, लेकिन स्थानीय लोग: चुवाश (वे वोल्गा बुल्गार भी हैं), उदमुर्त्स, मैरिस, और संभवतः आज भी संरक्षित नहीं हैं, लेकिन उन हिस्सों में रहते हैं, अन्य जनजातियों के प्रतिनिधि, जिनमें वे भी शामिल हैं जो कज़ान टाटारों की भाषा के करीब भाषा बोलते थे।
तातार-मंगोल के आक्रमण और वोल्गा बुल्गारिया की हार के बाद, ये सभी लोग और जनजाति स्पष्ट रूप से उन जंगली भूमि में प्राचीन काल से रहते थे, और आंशिक रूप से संभवतः ज़कामी से भी चले गए थे। प्रकृति और संस्कृति के स्तर के साथ-साथ जीवन के तरीके के संदर्भ में, कज़ान खानटे के उद्भव से पहले, लोगों का यह विषम द्रव्यमान, किसी भी मामले में, एक दूसरे से बहुत अलग नहीं था। उसी तरह, उनके धर्म समान थे और विभिन्न आत्माओं और पवित्र उपवनों की वंदना में शामिल थे - किरेमेटी - बलिदान के साथ प्रार्थना के स्थान। इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि 1917 की क्रांति तक, उन्हें उसी तातार गणराज्य में संरक्षित किया गया था, उदाहरण के लिए, गाँव के पास। Kukmor, Udmurts और Maris की एक बस्ती, जो न तो ईसाई और न ही इस्लाम से प्रभावित थे, जहाँ हाल तक लोग अपने कबीले के प्राचीन रीति-रिवाजों के अनुसार रहते थे। इसके अलावा, तातार गणराज्य के अपस्तोव्स्की क्षेत्र में, चुवाश ASSR के साथ जंक्शन पर, नौ क्रिशेन गाँव हैं, जिनमें सुरिंसकोय गाँव और स्टार गाँव शामिल हैं। टायबर्डिनो, जहां निवासियों का हिस्सा, 1917 की क्रांति से पहले भी, "अनबपतिस्मा" Kryashens थे, इस प्रकार ईसाई और मुस्लिम दोनों धर्मों के बाहर क्रांति तक जीवित रहे। और चुवाश, मारी, Udmurts और Kryashens जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे, केवल औपचारिक रूप से इसमें सूचीबद्ध थे, लेकिन हाल तक प्राचीन काल के अनुसार रहना जारी रखा।
गुजरते समय, हम ध्यान दें कि हमारे समय में लगभग "अनबपतिस्कृत" Kryashens का अस्तित्व बहुत व्यापक दृष्टिकोण पर संदेह करता है कि मुस्लिम टाटारों के जबरन ईसाईकरण के परिणामस्वरूप Kryashens का उदय हुआ।
उपरोक्त विचार हमें यह धारणा बनाने की अनुमति देते हैं कि बुल्गार राज्य में, गोल्डन होर्डे और, काफी हद तक, कज़ान खानते, इस्लाम शासक वर्गों और विशेषाधिकार प्राप्त सम्पदाओं और आम लोगों का धर्म था, या ज्यादातरउसे: चुवाश, मारी, उदमुर्त्स, आदि दादाजी के पुराने रीति-रिवाजों के अनुसार रहते थे।
अब देखते हैं कि उन ऐतिहासिक परिस्थितियों में, कज़ान टाटर्स के लोग, जैसा कि हम उन्हें 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में जानते हैं, कैसे पैदा हो सकते हैं और बढ़ सकते हैं।
15 वीं शताब्दी के मध्य में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, वोल्गा के बाएं किनारे पर, खान उलु-मोहम्मद, सिंहासन से हटा दिया गया और गोल्डन होर्डे से भाग गया, अपेक्षाकृत छोटी टुकड़ी के साथ वोल्गा के बाएं किनारे पर दिखाई दिया। उसके टाटर्स। उसने स्थानीय चुवाश जनजाति पर विजय प्राप्त की और उसे अपने अधीन कर लिया और सामंती-सेरफ कज़ान खानटे का निर्माण किया, जिसमें विजेता, मुस्लिम टाटार, विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग थे, और विजित चुवाश आम लोगों के दास थे।
ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया के नवीनतम संस्करण में, राज्य की आंतरिक संरचना के बारे में इसकी अंतिम अवधि में अधिक विस्तार से, हम निम्नलिखित पढ़ते हैं: "कज़ान खानते, मध्य वोल्गा क्षेत्र (1438-1552) में एक सामंती राज्य, के रूप में गठित वोल्गा-काम बुल्गारिया के क्षेत्र में गोल्डन होर्डे के पतन के परिणामस्वरूप। कज़ान खान वंश के संस्थापक उलु-मुहम्मद थे।
उच्चतर सरकारखान से संबंधित था, लेकिन बड़े सामंती प्रभुओं (सोफे) की परिषद द्वारा निर्देशित किया गया था। सामंती कुलीनता के शीर्ष कराची थे, चार सबसे महान परिवारों के प्रतिनिधि। इसके बाद सुल्तान, अमीर, उनके नीचे - मुर्ज़ा, उहलान और योद्धा आए। बड़ी भूमिकामुस्लिम पादरियों द्वारा निभाई गई, जिनके पास विशाल वक्फ भूमि थी। अधिकांश आबादी में "काले लोग" शामिल थे: मुक्त किसान जो राज्य को यास्क और अन्य करों का भुगतान करते थे, सामंती आश्रित किसान, युद्ध के कैदियों और दासों के दास। तातार रईसों (अमीर, बेक्स, मुर्ज़ा, आदि) अपने सर्फ़ों के लिए एक ही विदेशी और विधर्मी के प्रति शायद ही बहुत दयालु थे। स्वेच्छा से या किसी प्रकार के लाभ से संबंधित लक्ष्यों का पीछा करते हुए, लेकिन समय के साथ, सामान्य लोगों ने अपने धर्म को विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग से अपनाना शुरू कर दिया, जो उनकी राष्ट्रीय पहचान की अस्वीकृति और जीवन और जीवन के तरीके में पूर्ण परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ था। नए "तातार" विश्वास की आवश्यकताओं के लिए इस्लाम है। चुवाश का मुस्लिमवाद में यह संक्रमण कज़ान टाटारों के गठन की शुरुआत थी।
वोल्गा पर उत्पन्न हुआ नया राज्य लगभग सौ वर्षों तक चला, जिसके दौरान मस्कोवाइट राज्य के बाहरी इलाके में छापे लगभग नहीं रुके। भीतर सार्वजनिक जीवनखान के सिंहासन पर अक्सर महल के तख्तापलट और गुर्गे दिखाई देते थे: या तो तुर्की (क्रीमिया), फिर मॉस्को, फिर नोगाई होर्डे, आदि।
चुवाश से ऊपर वर्णित तरीके से कज़ान टाटर्स के गठन की प्रक्रिया, और आंशिक रूप से अन्य से, वोल्गा क्षेत्र के लोग कज़ान खानटे के अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान हुए, कज़ान के कब्जे के बाद नहीं रुके मस्कोवाइट राज्य और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक जारी रहा, यानी। लगभग हमारे समय तक। प्राकृतिक विकास के परिणामस्वरूप कज़ान टाटारों की संख्या इतनी नहीं बढ़ी, बल्कि क्षेत्र की अन्य राष्ट्रीयताओं के तातारकरण के परिणामस्वरूप हुई।
यहाँ कज़ान टाटारों के चुवाश मूल के पक्ष में एक और दिलचस्प तर्क है। यह पता चला है कि मीडो मारी को अब टाटर्स "सुआस" कहा जाता है। अनादि काल से, घास का मैदान मारी उस हिस्से के करीबी पड़ोसी रहे हैं चुवाश लोग, जो वोल्गा के बाएं किनारे पर रहता था और तातार के लिए सबसे पहले था, ताकि उन जगहों पर एक भी चुवाश गांव लंबे समय तक नहीं रहे, हालांकि उनके अनुसार ऐतिहासिक जानकारीऔर उनमें से कई मस्कोवाइट राज्य के मुंशी अभिलेखों में थे। मारी ने विशेष रूप से शुरुआत में, किसी अन्य देवता - अल्लाह की उपस्थिति के परिणामस्वरूप अपने पड़ोसियों में कोई बदलाव नहीं देखा, और हमेशा के लिए अपनी भाषा में अपने पूर्व नाम को बरकरार रखा। लेकिन दूर के पड़ोसियों के लिए - रूसी, कज़ान साम्राज्य के गठन की शुरुआत से ही, इसमें कोई संदेह नहीं था कि कज़ान टाटर्स वही थे, तातार-मंगोल जिन्होंने रूसियों के बीच खुद की एक दुखद स्मृति छोड़ दी थी।
पूरे तुलनात्मक लघु कथाइस "खानते" ने मस्कोवाइट राज्य के बाहरी इलाके में "टाटर्स" की लगातार छापेमारी जारी रखी, और पहले खान उलु-मोहम्मद ने अपना शेष जीवन इन छापों में बिताया। इन छापों के साथ क्षेत्र की तबाही, नागरिक आबादी की डकैती और उनका अपहरण "पूर्ण रूप से", यानी। सब कुछ तातार-मंगोलों की शैली में हुआ।
इस प्रकार, चुवाश सिद्धांत भी इसकी नींव के बिना नहीं है, हालांकि यह हमें टाटारों के नृवंशविज्ञान के साथ प्रस्तुत करता है मूल रूप.
निष्कर्ष
जैसा कि हम विचार की गई सामग्री से निष्कर्ष निकालते हैं, पर इस पलयहां तक कि मौजूदा सिद्धांतों में से सबसे विकसित - तुर्किक-तातार एक - आदर्श नहीं है। यह एक साधारण कारण के लिए कई प्रश्न छोड़ता है: तातारस्तान का ऐतिहासिक विज्ञान अभी भी असाधारण रूप से युवा है। बहुत सारे ऐतिहासिक स्रोतों का अभी तक अध्ययन नहीं किया गया है, तातारस्तान के क्षेत्र में सक्रिय खुदाई चल रही है। यह सब हमें यह आशा करने की अनुमति देता है कि आने वाले वर्षों में सिद्धांतों को तथ्यों से भर दिया जाएगा और एक नया, और भी अधिक उद्देश्यपूर्ण छाया प्राप्त होगा।
मानी गई सामग्री हमें यह भी ध्यान देने की अनुमति देती है कि सभी सिद्धांत एक चीज में एकजुट हैं: तातार लोगों की उत्पत्ति का एक जटिल इतिहास और एक जटिल जातीय-सांस्कृतिक संरचना है।
विश्व एकीकरण की बढ़ती प्रक्रिया में, हम पहले से ही एक राज्य और एक साझा सांस्कृतिक स्थान के निर्माण के लिए प्रयास कर रहे हैं यूरोपीय राज्य. यह संभव है कि तातारस्तान भी इससे नहीं बच पाएगा। पिछले (मुक्त) दशकों के रुझान तातार लोगों को आधुनिक इस्लामी दुनिया में एकीकृत करने के प्रयासों की गवाही देते हैं। लेकिन एकीकरण एक स्वैच्छिक प्रक्रिया है, यह आपको लोगों के स्व-नाम, भाषा, सांस्कृतिक उपलब्धियां. जब तक तातार में कम से कम एक व्यक्ति बोलता और पढ़ता है, तब तक तातार राष्ट्र मौजूद रहेगा।
प्रयुक्त साहित्य की सूची
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टाटर्स एक तुर्किक लोग हैं जो यूरोपीय रूस के मध्य भाग में, साथ ही वोल्गा क्षेत्र में, उरल्स में, साइबेरिया में, पर रहते हैं। सुदूर पूर्व, क्रीमिया के क्षेत्र में, साथ ही कजाकिस्तान में, मध्य एशिया के राज्यों में और चीनियों में स्वायत्त गणराज्य XUAR. तातार राष्ट्रीयता के लगभग 5.3 मिलियन लोग रूसी संघ में रहते हैं, जो देश की कुल आबादी का 4% है, संख्या के मामले में वे रूसियों के बाद दूसरे स्थान पर हैं, रूस में सभी टाटर्स का 37% तातारस्तान गणराज्य में रहते हैं। कज़ान शहर में राजधानी के साथ वोल्गा संघीय जिले की राजधानी और गणतंत्र की आबादी का अधिकांश (53%) बनाते हैं। राष्ट्रीय भाषा तातार (अल्ताई भाषाओं का एक समूह, तुर्किक समूह, एक किपचक उपसमूह), की कई बोलियाँ हैं। अधिकांश तातार सुन्नी मुसलमान हैं, रूढ़िवादी भी हैं, और वे जो विशिष्ट धार्मिक आंदोलनों के साथ अपनी पहचान नहीं रखते हैं।
सांस्कृतिक विरासत और पारिवारिक मूल्य
हाउसकीपिंग की तातार परंपराएं और पारिवारिक जीवनगांवों और कस्बों में जीवन बड़े पैमाने पर संरक्षित है। उदाहरण के लिए, कज़ान टाटर्स लकड़ी की झोपड़ियों में रहते थे, जो केवल रूसियों से इस मायने में भिन्न थे कि उनके पास एक वेस्टिबुल नहीं था और आम कमरे को एक महिला और पुरुष आधे में विभाजित किया गया था, जो एक पर्दे (चारशौ) या लकड़ी के विभाजन से अलग था। किसी भी तातार झोपड़ी में हरे और लाल रंग की छाती अनिवार्य थी, जिसे बाद में दुल्हन के दहेज के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। लगभग हर घर में, कुरान से पाठ का एक फंसाया हुआ टुकड़ा, तथाकथित "शमाइल", दीवार पर लटका हुआ था, यह एक ताबीज के रूप में दहलीज पर लटका हुआ था, और उस पर सुख और समृद्धि की कामना लिखी गई थी। घर और आस-पास के क्षेत्र को सजाने के लिए कई चमकीले रसदार रंगों और रंगों का उपयोग किया गया था, इंटीरियर को बड़े पैमाने पर कढ़ाई से सजाया गया था, क्योंकि इस्लाम मनुष्यों और जानवरों को चित्रित करने से मना करता है, ज्यादातर कढ़ाई वाले तौलिये, बेडस्प्रेड और अन्य चीजें ज्यामितीय आभूषणों से सजाई जाती थीं।
परिवार का मुखिया पिता होता है, उसके अनुरोध और निर्देशों को निर्विवाद रूप से पूरा किया जाना चाहिए, माँ को सम्मान के विशेष स्थान पर। तातार बच्चों को कम उम्र से सिखाया जाता है कि वे अपने बड़ों का सम्मान करें, छोटों को चोट न पहुँचाएँ और हमेशा वंचितों की मदद करें। टाटर्स बहुत मेहमाननवाज हैं, भले ही कोई व्यक्ति परिवार का दुश्मन हो, लेकिन वह एक अतिथि के रूप में घर आया था, वे उसे कुछ भी मना नहीं करेंगे, वे उसे खिलाएंगे, उसे पिलाएंगे और उसे रात भर रहने की पेशकश करेंगे। तातार लड़कियांउन्हें विनम्र और सभ्य भावी गृहिणियों के रूप में पाला जाता है, उन्हें घर का प्रबंधन करने और शादी की तैयारी करने के लिए पहले से सिखाया जाता है।
तातार रीति-रिवाज और परंपराएं
संस्कार कैलेंडर और पारिवारिक भावना हैं। सबसे पहले से संबंधित हैं श्रम गतिविधि(बुवाई, कटाई, आदि) और हर साल लगभग एक ही समय पर आयोजित किए जाते हैं। परिवार में होने वाले परिवर्तनों के अनुसार पारिवारिक समारोहों को आवश्यकतानुसार आयोजित किया जाता है: बच्चों का जन्म, विवाह गठबंधन और अन्य अनुष्ठानों का निष्कर्ष।
पारंपरिक तातार विवाह को मुस्लिम अनुष्ठान निकाह के अनिवार्य पालन की विशेषता है, जो घर पर या मस्जिद में मुल्ला की उपस्थिति में होता है। उत्सव की मेजविशेष रूप से तातार राष्ट्रीय व्यंजन हैं: चक-चक, कोर्ट, काटिक, कोश-टेली, पेरेमाची, कयामक, आदि, मेहमान सूअर का मांस नहीं खाते हैं और शराब नहीं पीते हैं। पुरुष दूल्हा एक खोपड़ी पर रखता है, महिला दुल्हन बंद आस्तीन के साथ एक लंबी पोशाक पहनती है, उसके सिर पर एक स्कार्फ अनिवार्य है।
टाटर शादी समारोहविवाह संघ के समापन पर दूल्हा और दुल्हन के माता-पिता के बीच प्रारंभिक समझौते की विशेषता होती है, अक्सर उनकी सहमति के बिना भी। दूल्हे के माता-पिता को दहेज देना होगा, जिसकी राशि की चर्चा पहले से की जाती है। यदि कलीम का आकार दूल्हे को शोभा नहीं देता है, और वह "बचाना" चाहता है, तो शादी से पहले दुल्हन को चोरी करने में कुछ भी शर्मनाक नहीं है।
जब एक बच्चा पैदा होता है, तो उसे एक मुल्ला को आमंत्रित किया जाता है, वह एक विशेष समारोह करता है, बच्चे के कान में फुसफुसाते हुए प्रार्थना करता है जो बुरी आत्माओं और उसके नाम को दूर कर देता है। मेहमान उपहार लेकर आते हैं, उनके लिए उत्सव की मेज रखी जाती है।
इस्लाम ने एक बहुत बड़ा प्रभावपर सार्वजनिक जीवनटाटर्स और इसलिए तातार लोग सभी छुट्टियों को धार्मिक लोगों में विभाजित करते हैं, उन्हें "गे" कहा जाता है - उदाहरण के लिए, उराज़ा गे - उपवास के अंत के सम्मान में एक छुट्टी, या कोरबन गे, बलिदान की दावत, और धर्मनिरपेक्ष या लोक "बैरम", जिसका अर्थ है "वसंत सौंदर्य या विजय"।
उराज़ा की छुट्टी पर, विश्वास करने वाले मुस्लिम तातार पूरा दिन प्रार्थना और अल्लाह के साथ बातचीत में बिताते हैं, उससे सुरक्षा और पापों को दूर करने के लिए कहते हैं, आप सूर्यास्त के बाद ही पी और खा सकते हैं।
ईद अल-अधा के उत्सव के दौरान, बलिदान की दावत और हज की समाप्ति, जिसे अच्छाई का अवकाश भी कहा जाता है, प्रत्येक स्वाभिमानी मुसलमान को सुबह की नमाज़ के बाद मस्जिद में एक बलि राम, भेड़, बकरी या बलि का वध करना चाहिए। गाय और मांस को जरूरतमंदों को वितरित करें।
सबसे महत्वपूर्ण पूर्व-इस्लामी छुट्टियों में से एक को हल साबंतुय की छुट्टी माना जाता है, जो वसंत ऋतु में आयोजित किया जाता है और बुवाई के अंत का प्रतीक है। उत्सव की परिणति दौड़, कुश्ती या घुड़दौड़ में विभिन्न प्रतियोगिताओं और प्रतियोगिताओं का आयोजन है। इसके अलावा, तातार में मौजूद सभी लोगों के लिए एक दावत अनिवार्य है - दलिया या बोटकासी, जो पहाड़ियों या पहाड़ियों में से एक पर एक विशाल कड़ाही में आम उत्पादों से तैयार किया जाता था। साथ ही त्योहार पर बच्चों को इकट्ठा करने के लिए बड़ी संख्या में रंगीन अंडे रखना अनिवार्य था। तातारस्तान गणराज्य के मुख्य अवकाश को आधिकारिक स्तर पर मान्यता प्राप्त है और हर साल कज़ान के पास मिर्नी गांव के बिर्च ग्रोव में आयोजित किया जाता है।
टाटर्स कैसे दिखाई दिए? तातार लोगों की उत्पत्ति
5 (100%) 1 वोटटाटर्स कैसे दिखाई दिए? तातार लोगों की उत्पत्ति
तातार जातीय समूह के प्रमुख समूह कज़ान टाटर्स हैं। और अब कुछ लोगों को संदेह है कि उनके पूर्वज बुल्गार थे। ऐसा कैसे हुआ कि बुल्गार टाटार बन गए? इस जातीय नाम की उत्पत्ति के संस्करण बहुत उत्सुक हैं।
जातीय नाम का तुर्किक मूल
पहली बार "टाटर्स" नाम आठवीं शताब्दी में प्रसिद्ध कमांडर कुल-तेगिन के स्मारक पर शिलालेख में मिलता है, जिसे दूसरे तुर्किक खगनेट के दौरान स्थापित किया गया था - आधुनिक मंगोलिया के क्षेत्र में स्थित तुर्क राज्य, लेकिन एक बड़ा क्षेत्र था। शिलालेख में आदिवासी संघों "ओटुज़-टाटर्स" और "टोकुज़-टाटर्स" का उल्लेख है।
X-XII सदियों में, जातीय नाम "टाटर्स" चीन, मध्य एशिया और ईरान में फैल गया। 11वीं सदी के विद्वान महमूद काशगरी ने अपने लेखन में उत्तरी चीन और पूर्वी तुर्केस्तान के बीच का स्थान "तातार स्टेपी" कहा।
शायद इसीलिए 13वीं शताब्दी की शुरुआत में मंगोलों को वह भी कहा जाने लगा, जिन्होंने इस समय तक तातार जनजातियों को हराकर उनकी भूमि पर कब्जा कर लिया था।
तुर्को-फ़ारसी मूल
1902 में सेंट पीटर्सबर्ग से प्रकाशित अपने काम "कज़ान टाटर्स" में वैज्ञानिक मानवविज्ञानी अलेक्सी सुखारेव ने देखा कि तातार शब्द तुर्क शब्द "टाट" से आया है, जिसका अर्थ पहाड़ों से ज्यादा कुछ नहीं है, और फारसी मूल के शब्द "आर" हैं। "या" ir ", जिसका अर्थ है एक व्यक्ति, एक आदमी, एक निवासी। यह शब्द कई लोगों के बीच पाया जाता है: बुल्गारियाई, मग्यार, खज़ार। यह तुर्कों के बीच भी पाया जाता है।
फारसी मूल
सोवियत शोधकर्ता ओल्गा बेलोज़र्सकाया ने जातीय नाम की उत्पत्ति को फ़ारसी शब्द "टेप्टर" या "डेफ़्टर" से जोड़ा, जिसकी व्याख्या "उपनिवेशवादी" के रूप में की जाती है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाता है कि जातीय नाम तिप्त्यार बाद के मूल का है। सबसे अधिक संभावना है, यह 16 वीं -17 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ, जब बुल्गार जो अपनी भूमि से उरल्स या बश्किरिया में चले गए, उन्हें कहा जाने लगा।
हम पढ़ने की सलाह देते हैं 
प्राचीन फारसी मूल
एक परिकल्पना है कि "टाटर्स" नाम प्राचीन फ़ारसी शब्द "टाट" से आया है - इस तरह पुराने दिनों में फारसियों को बुलाया जाता था। शोधकर्ताओं ने 11वीं सदी के वैज्ञानिक महमूत काशगरी का उल्लेख किया है, जिन्होंने लिखा था कि"तातामी तुर्क फारसी बोलने वालों को बुलाते हैं।"
हालाँकि, तुर्कों ने चीनी और यहाँ तक कि उइगरों को तातमी भी कहा। और यह अच्छी तरह से हो सकता है कि tat का अर्थ "विदेशी", "विदेशी" हो। हालांकि, एक दूसरे का खंडन नहीं करता है। आखिरकार, तुर्क पहले ईरानी-भाषियों को तातमी कह सकते थे, और फिर नाम अन्य अजनबियों तक फैल सकता था।
वैसे, रूसी शब्द "चोर" भी फारसियों से उधार लिया गया हो सकता है।
ग्रीक मूल
हम सभी जानते हैं कि प्राचीन यूनानियों के बीच "तातार" शब्द का अर्थ दूसरी दुनिया, नरक था। इस प्रकार, "टार्टारिन" भूमिगत गहराई का निवासी था। यह नाम यूरोप पर बट्टू के सैनिकों के आक्रमण से पहले भी उत्पन्न हुआ था। शायद इसे यात्रियों और व्यापारियों द्वारा यहां लाया गया था, लेकिन तब भी "टाटर्स" शब्द पूर्वी बर्बर लोगों के साथ यूरोपीय लोगों के बीच जुड़ा हुआ था।
बाटू खान के आक्रमण के बाद, यूरोपीय लोग उन्हें विशेष रूप से ऐसे लोगों के रूप में समझने लगे जो नरक से बाहर आए और युद्ध और मृत्यु की भयावहता लेकर आए। लुडविग IX को संत कहा जाता था क्योंकि उसने स्वयं प्रार्थना की थी और अपने लोगों से बट्टू के आक्रमण से बचने के लिए प्रार्थना करने का आह्वान किया था। जैसा कि हमें याद है, उस समय खान उदेगी की मृत्यु हो गई थी। मंगोल पीछे हट गए। इसने यूरोपीय लोगों को आश्वस्त किया कि वे सही थे।
अब से, यूरोप के लोगों के बीच, टाटर्स पूर्व में रहने वाले सभी बर्बर लोगों का सामान्यीकरण बन गए।
निष्पक्षता में, यह कहा जाना चाहिए कि यूरोप के कुछ पुराने मानचित्रों पर, तातारिया तुरंत रूसी सीमा से परे शुरू हुआ। 15वीं शताब्दी में मंगोल साम्राज्य का पतन हो गया, लेकिन 18वीं शताब्दी तक यूरोपीय इतिहासकारों ने वोल्गा से लेकर चीन तक के सभी पूर्वी लोगों को टाटारों को बुलाना जारी रखा।
वैसे, तातार जलडमरूमध्य, जो सखालिन द्वीप को मुख्य भूमि से अलग करता है, को ऐसा कहा जाता है, क्योंकि "टाटर्स" भी इसके तटों पर रहते थे - ओरोच और यूडेज। किसी भी मामले में, स्ट्रेट को नाम देने वाले जीन-फ्रेंकोइस ला पेरोस ने ऐसा सोचा।
चीनी मूल
कुछ विद्वानों का मानना है कि जातीय नाम "टाटर्स" चीनी मूल का है। 5 वीं शताब्दी में, मंगोलिया और मंचूरिया के उत्तर-पूर्व में एक जनजाति रहती थी, जिसे चीनी "ता-ता", "दा-दा" या "तातन" कहते थे। और चीनी की कुछ बोलियों में, नाक के डिप्थॉन्ग के कारण नाम बिल्कुल "तातार" या "तातार" जैसा लगता था।
जनजाति युद्धप्रिय थी और पड़ोसियों को लगातार परेशान करती थी। शायद बाद में टैटार नाम अन्य लोगों में फैल गया जो चीनियों के प्रति अमित्र थे।
सबसे अधिक संभावना है, यह चीन से था कि "टाटर्स" नाम अरबी और फारसी साहित्यिक स्रोतों में प्रवेश किया।