बारहवीं शताब्दी के प्राचीन रूसी साहित्य की सामान्य विशेषताएं। द्वितीय

"स्मारक" शब्द "स्मृति" शब्द से आया है। सबसे अधिक बार, स्मारकों को संरचनाएं या बस्ट कहा जाता है, जो किसी व्यक्ति के सम्मान और महिमा में व्यवस्थित होते हैं। उदाहरण के लिए, अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन के कई स्मारक बनाए गए हैं। महान कवि की स्मृति को बनाए रखने के लिए, उनके आभारी प्रशंसकों ने उनके लिए स्मारक बनवाए। स्मारक हमें उन जगहों पर विशेष रूप से प्रिय हैं जहाँ कवि रहते थे और अपनी रचनाएँ लिखते थे। वे इन स्थानों पर कवि के प्रवास की स्मृति रखते हैं। प्राचीन मंदिरों और प्राचीन इमारतों को सामान्य रूप से स्थापत्य स्मारक कहा जाता है, क्योंकि वे पिछली शताब्दियों के देशी इतिहास की स्मृति भी रखते हैं। www.tracetransport.ru

एक काम को साहित्यिक स्मारक के रूप में मान्यता देने के लिए, समय बीतना चाहिए। प्राचीन रूसी लेखक, जिन्होंने संतों के इतिहास, कहानियाँ या आत्मकथाएँ संकलित कीं, उन्होंने शायद यह नहीं सोचा था कि वे स्मारक बना रहे हैं। लेकिन कुछ समय बाद, वंशज एक स्मारक के रूप में काम का मूल्यांकन करते हैं यदि वे इसमें कुछ उत्कृष्ट या उस युग की विशेषता देखते हैं जब इसे बनाया गया था।

सामान्य तौर पर साहित्यिक, स्थापत्य और सांस्कृतिक स्मारकों का क्या महत्व है? स्मारक अपने समय का साक्षी है।

उत्कृष्ट स्मारकों में प्राचीन रूसी साहित्यनेस्टर द क्रॉनिकलर द्वारा "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब", "द टेल ऑफ़ इगोरज़ कैंपेन", "द लाइफ ऑफ़ सर्जियस ऑफ़ रेडोनज़", "द क्रॉनिकल ऑफ़ द बैटल ऑफ़ कुलिकोवो" और अन्य शामिल हैं। वीर कार्य प्राचीन रूस. प्राचीन रूसी साहित्य के सबसे उल्लेखनीय स्मारकों में से एक "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा उनके बच्चों के लिए" है, जो लॉरेंटियन क्रॉनिकल से निकाला गया है। प्राचीन रूसी साहित्य के इन सभी स्मारकों का अध्ययन करने वालों द्वारा उल्लेख नहीं किया जा सकता है मूल इतिहासऔर रूसी साहित्य। हम भी उनकी ओर फिरेंगे, क्योंकि वे सब हमें हमारी जन्मभूमि के अतीत की जीवित गवाही देते हैं।

साहित्य वास्तविकता का एक हिस्सा है, यह लोगों के इतिहास में एक निश्चित स्थान रखता है और विशाल सामाजिक कर्तव्यों का पालन करता है। IX-XIII सदियों की शुरुआत की अवधि के दौरान। एकीकरण के उद्देश्य को पूरा करता है, लोगों की एकता की आत्म-चेतना को व्यक्त करता है। वह इतिहास और किंवदंतियों की रक्षक है, और ये बाद वाले अंतरिक्ष अन्वेषण के एक प्रकार के साधन थे, एक विशेष स्थान की पवित्रता या महत्व का उल्लेख किया: पथ, टीले, गांव, आदि। ऐतिहासिक रूप से, किंवदंतियों ने देश को ऐतिहासिक गहराई की जानकारी दी, वे क्या वह "चौथा आयाम" था, जिसके भीतर संपूर्ण विशाल रूसी भूमि को देखा और देखा जा सकता था। वही भूमिका इतिहास और संतों के जीवन, ऐतिहासिक उपन्यासों और मठों की स्थापना के बारे में कहानियों द्वारा निभाई गई थी। सभी रूसी साहित्य गहरे ऐतिहासिकता से प्रतिष्ठित थे। साहित्य आसपास की दुनिया में महारत हासिल करने के तरीकों में से एक था।

प्राचीन रूसी साहित्य ने क्या सिखाया? प्राचीन रूसी साहित्य का धर्मनिरपेक्ष तत्व गहन देशभक्तिपूर्ण था। उन्होंने मातृभूमि के लिए सक्रिय प्रेम सिखाया, नागरिकता लाई और समाज की कमियों को दूर करने का प्रयास किया।

संक्षेप में, प्राचीन रूसी साहित्य के सभी स्मारक, उनके लिए धन्यवाद ऐतिहासिक विषयवर्तमान की तुलना में बहुत अधिक निकटता से जुड़े हुए हैं। उन्हें कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया जा सकता है, लेकिन सामान्य तौर पर वे एक कहानी बताते हैं: रूसी और दुनिया। प्राचीन साहित्यअपने अस्तित्व और निर्माण की प्रकृति के अनुसार, यह आधुनिक समय की व्यक्तिगत रचनात्मकता की तुलना में लोककथाओं के अधिक निकट है। काम, एक बार लेखक द्वारा बनाया गया था, फिर कई पुनर्लेखन में लेखकों द्वारा बदल दिया गया था, बदल दिया गया था, विभिन्न वातावरणों में विभिन्न वैचारिक रंगों का अधिग्रहण किया, पूरक, नए एपिसोड के साथ ऊंचा हो गया, आदि: इसलिए, लगभग हर काम जो हमारे पास आया है विभिन्न संस्करणों, प्रकारों और संस्करणों में कई सूचियाँ हमें ज्ञात हैं।

पहले रूसी काम ब्रह्मांड के ज्ञान के लिए प्रशंसा से भरे हुए हैं, लेकिन ज्ञान अपने आप में बंद नहीं है, बल्कि मनुष्य की सेवा कर रहा है। ब्रह्मांड की इस तरह की मानव-केंद्रित धारणा के साथ, कलाकार और कला की वस्तु के बीच संबंध भी बदल गया। और यह नया रवैया एक व्यक्ति को चर्च द्वारा प्रामाणिक रूप से मान्यता प्राप्त व्यक्ति से दूर ले गया।

अपने रचनाकारों और सभी लोगों के लिए कला की अपील सभी स्मारकीय कला और पूर्व-मंगोलियाई काल के सभी साहित्य की शैली बनाने वाली प्रमुख बन गई। यहीं से उस समय की कला और साहित्य के सभी रूपों की भव्यता, भव्यता, औपचारिकता आती है।

"द टेल ऑफ़ सव्वा ग्रुडत्सिन"। युवा पीढ़ी को शिक्षित करने की समस्या। द्वैत का विषय
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परिचय।
लेखक चिंगिज़ एत्मातोव ने उल्लेख किया कि चेखव एक प्रकार का "संचार कोड" है: "अगर मैं किसी व्यक्ति से मिलता हूं और पता चलता है कि वह चेखव से प्यार करता है, तो मुझे एक दोस्त मिल गया है।" चेखव के काम हमारे दिमाग में रहते हैं, और यह अकेले इस बात की गवाही देता है उनका स्थायी मूल्य। लेखक उन सवालों के जवाब खोजने में मदद करता है जो कभी उत्तेजित नहीं होते ...

पुराने रूसी साहित्य संरक्षक

उमंग का समय कीवन रूस, ईसाई धर्म की विजय का समय। अकेले कीव में लगभग चार सौ चर्च बनाए गए थे। विभिन्न प्रकार की शैलियों को प्रोत्साहित किया जाता है, और पुराने रूसी साहित्य पर लोककथाओं का प्रभाव सूखता नहीं है। पुस्तक परंपरा की प्राथमिकता की पुष्टि की गई है।

स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली का विकास जारी है, जैसा कि छवियों और भित्तिचित्रों में, इतिहास में राजकुमार हमेशा आधिकारिक होता है, जैसे कि दर्शक को संबोधित किया गया हो। लोगों के चित्रण में ईसाई विश्वदृष्टि को सामंती व्यवस्था को मजबूत करने की सेवा में रखा गया था। यह मुख्य रूप से प्रकट हुआ जहां यह कानूनी अपराधों में आया: हत्या, धोखाधड़ी।

के संबंध में नकारात्मक वर्णलेखक की तुलना में कम आधिकारिक है उपहारउसके कथन का।

इपटिव क्रॉनिकल में सबसे नकारात्मक पात्रों में से एक व्लादिमीर गैलिट्स्की है। इसकी मुख्य विशेषता: लालच; वह सीधे तौर पर काम नहीं करता, युद्ध से नहीं, बल्कि रिश्वत से, पैसे से। व्लादिमीर की इस छवि में, गरीबों के प्रतिनिधियों की नफरत कीव रियासत 12वीं सदी में अमीरों के लिए। गैलिसिया की रियासत। साहित्यिक चित्रराजकुमार भी संक्षिप्त हैं, जो अंतरिक्ष में सख्ती से अंकित हैं।

बारहवीं शताब्दी के प्रतीक पर ट्रीटीकोव गैलरीनोवगोरोड युरीव मठ से, जॉर्ज द विक्टोरियस अपनी पीठ के पीछे एक ढाल के साथ खड़ा है, उसके हाथों में भाला और तलवार है। लेखक न केवल वर्णन में, बल्कि नायकों के सराहनीय चरित्र चित्रण में भी, बल्कि कार्रवाई के विवरण में भी राजकुमारों के साहस पर जोर देने का प्रयास करते हैं। यहां लगभग कोई पात्र नहीं हैं और ऐतिहासिक घटनाओं के विकास के बीच कोई संबंध नहीं है और विशेषणिक विशेषताएंप्रतिभागियों। प्रत्येक राजकुमार एक निश्चित प्रकार के राजकुमारों के प्रतिनिधि के रूप में अपने जीवन का कार्य करता है।

आश्रित इतिहासकारों ने अपने राजकुमार को आदर्श व्यवहार के रूप में चित्रित करने का प्रयास किया। यह मुख्य रूप से समाज के कुछ वर्गों की गतिविधियों के बारे में कहा जाता था। XII को विचार के जागरण की विशेषता है, Klyuchevsky का मानना ​​​​है। प्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल, रूसी साहित्य के अन्य स्मारकों के साथ, प्राचीन रूस में लोगों की वृद्धि और आत्म-चेतना का एक महत्वपूर्ण संकेतक है। इतिहास की भाषा, चर्च के आख्यानों में और बाइबिल की किताबों के उद्धरणों में, शब्दावली, अन्य मामलों में चर्च स्लावोनिक भाषा का रूप, विशेष रूप से पितृसत्ता में जानकारीपूर्ण है, जो लोक काव्यात्मक जीवित रूसी भाषा का हिस्सा है। लोककथाओं और साहित्य के चौराहे पर आंशिक रूप से नई विधाएँ बनती हैं।

इस युग का सबसे उत्कृष्ट स्मारक "द टेल ऑफ़ इगोर का अभियान" है। “यह शब्द 12वीं शताब्दी में बनाया गया था। यह पहली बार लुबेची में कांग्रेस में बोला गया था। लेखक ने एकता के विचार को व्यक्त करने में इस घटना का सार देखा। शैली प्रणाली की बहाली का विषय। रचना में रचना की एकता है। "द वर्ड ..." इगोर के अभियान को समर्पित है। "शब्द ..." में स्वाभाविक रूप से, अक्सर अप्रत्याशित संक्रमण, एक भाग से दूसरे भाग में। शब्द का पाठ कलात्मक रूप से सजातीय है, मूड में, रूसी भूमि की एक तस्वीर के लिए धन्यवाद। प्यार और देखभाल का विषय हावी है। "वर्ड ऑफ इगोर के अभियान" और मौखिक लोक कविता के बीच संबंध सबसे स्पष्ट रूप से दो शैलियों के भीतर महसूस किया जाता है, जिसे अक्सर विलाप और गीत महिमा शब्द में वर्णित किया जाता है - "महिमा": यारोस्लावना के विलाप का कम से कम 5 बार उल्लेख किया गया है, के विलाप वही रूसी सैनिक, अभियान में इगोर, रोती हुई माँ यारोस्लावना रोने का अर्थ है शब्द का लेखक जब वह इगोर के अभियान के बाद कीव और चेर्निगोव और पूरी रूसी भूमि के कराहों के बारे में बात करता है। दो बार लेखक स्वयं विलापों का हवाला देता है: यारोस्लावना का विलाप, रूसी पत्नियों का विलाप। विस्मयादिबोधक का सहारा लेते हुए, बार-बार कथा से विचलित। यारोस्लावना के विलाप में रोने के लिए शब्द की निकटता प्रबल है। लेट ऑन इगोर के अभियान के लेखक लगातार जानवरों की दुनिया की छवियों का सहारा लेते हैं, कभी भी विदेशी जानवरों को अपने काम में शामिल नहीं करते हैं, केवल रूसी प्रकृति की छवियों का सहारा लेते हैं।

इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द में बुतपरस्त तत्व उजागर होते हैं, जैसा कि आप जानते हैं, दृढ़ता से। शब्द को अनेक गीतों में बाँटकर रचना की समरसता बनी रहती है, चित्र का अंत एक परहेज के साथ होता है। कविता को छंदों में विभाजित किया गया है। रचना इरादे और गीतात्मक प्रकृति से निर्धारित होती है, लेखक अतीत और वर्तमान की कैथोलिक एकता के नेटवर्क में एक आकलन देता है। रूसी महिलाएं देखभाल करती हैं, मृत बेटे के लिए प्यार करती हैं। आईपी ​​एरेमिन ने "टेल ऑफ इगोर के अभियान" में वक्तृत्व की कई तकनीकों को ठीक से नोट किया है। वचन में हमसे पहले, जैसा कि बहुतों में है प्राचीन रूसी स्मारकलेखक अधिक बार खुद को लिखने की तुलना में बोलते हुए महसूस करता है, उसके पाठक - श्रोता, पाठक नहीं, उसका विषय - एक सबक, एक कहानी नहीं।

हथियारों की जीत एक धर्मी युग में जाली थी। उन लोगों पर ध्यान दें जो कॉल नहीं करते विभिन्न बल. इगोर के अभियान के बारे में शब्द प्रकृति के लिए एक गीतात्मक रहस्योद्घाटन है। इस युग में, शैली निर्माण होता है। पारंपरिक शैलियों के बाहर का काम विशेषता है, जिसमें उपरोक्त "शब्द" और "डैनियल द शार्पनर की प्रार्थना" शामिल हैं।

"प्रार्थना" खोला गया था और आंशिक रूप से एन.एम. द्वारा प्रकाशित किया गया था। करमज़िन। प्रार्थना हमारे पास XVI-XVIII की सूचियों में पहले नहीं आई थी, बाद में सम्मिलन और प्रक्षेप के निशान के साथ। प्रार्थना की सभी ज्ञात सूचियाँ स्पष्ट रूप से 2 संस्करणों में विभाजित हैं। कैदी डैनियल की प्रार्थना याचिका का एक पत्र है, एक याचिका, जिसमें से यह इस प्रकार है कि एक निश्चित डैनियल, प्रार्थना के पाठ को देखते हुए, जेल में है। प्रार्थना में विभिन्न राजकुमारों के नाम होते हैं। पहली रचना इस प्रकार है: "डेनियल द शार्पनर का शब्द उनके राजकुमार यारोस्लाव व्लादिमीरोविच को लिखा गया था।" दूसरा संस्करण बारहवीं शताब्दी का है। कुछ स्रोतों में, अन्य - XIII सदी।

लोकगीत शैलियों की प्रणाली को मुख्य रूप से मूर्तिपूजक की जरूरतों को प्रतिबिंबित करने के लिए पर्याप्त रूप से अनुकूलित किया गया था आदिवासी समुदाय. बोरिस और ग्लीब भाइयों का एक पंथ बनाया जा रहा है, जिन्होंने नम्रता से हत्यारे, शिवतोपोलक के अनुयायियों के हाथों को सौंप दिया। प्रिंसेस बोरिस और ग्लीब रूसी चर्च द्वारा विहित पहले संत थे। बोरिस और ग्लीब रूसी चर्च के पहले चुने गए थे जिन्हें ताज पहनाया गया था, पहले मान्यता प्राप्त चमत्कार कार्यकर्ता, नए ईसाई लोगों के लिए इसकी मान्यता प्राप्त स्वर्गीय प्रार्थना पुस्तकें। बोरिस और ग्लीब मसीह के लिए शहीद नहीं थे, लेकिन वे रियासत के नागरिक संघर्ष में एक राजनीतिक अपराध के शिकार हो गए, जैसे कि उनके पहले और बाद में कई।

क्षेत्र में दूर पुरातनता में आधुनिक रूसकई जनजातियाँ कई देवताओं की पूजा से जुड़ी विभिन्न मूर्तिपूजक मान्यताओं और रीति-रिवाजों के साथ रहती थीं। स्लाव इस क्षेत्र में रहने वाले पहले लोगों में से थे। स्लाव ने लकड़ी से मूर्तियों को उकेरा। इन मूर्तियों के सिर चांदी से मढ़े गए थे, और दाढ़ी और मूंछें सोने की बनी थीं। उन्होंने वज्र के देवता - पेरुन की पूजा की। सूर्य के देवता थे - दज़दबोग, स्ट्रीबोग - वायु तत्वों, हवाओं का निपटारा। मूर्तियों को एक ऊँचे स्थान पर रखा जाता था, और देवताओं को प्रसन्न करने के लिए, खूनी बलिदान (एक पक्षी, एक जानवर) किया जाता था। 9वीं शताब्दी तक, पूर्वी स्लावों के आदिवासी संघों ने रियासतों का गठन किया, जिसका नेतृत्व राजकुमारों ने किया। प्रत्येक राजकुमार के पास एक अनुचर (अमीर उच्च कुलीनता) था राजकुमारों के बीच संबंध जटिल थे, आंतरिक युद्ध अक्सर छिड़ जाते थे।

I X - X सदियों में। पूर्वी स्लावों की विभिन्न रियासतों ने एकजुट होकर एक एकल राज्य बनाया, जिसे रूसी भूमि या रूस के रूप में जाना जाने लगा। केंद्रीय शहर कीव था, राज्य के प्रमुख पर था महा नवाबकीव रुरिक कीव के राजकुमारों के राजवंश के संस्थापक बने। स्लाव जनजातिआपस में लड़े और फिर अजनबियों में से एक को बुलाने का फैसला किया। स्लाव वरंगियन के पास गए, जो बाल्टिक सागर के तट पर रहते थे। रुरिक नाम के नेताओं में से एक को स्लाव भूमि पर आने और शासन करने की पेशकश की गई थी। रुरिक नोवगोरोड आए, जहां उन्होंने शासन करना शुरू किया। उन्होंने रुरिक राजवंश की स्थापना की, जिसने 16 वीं शताब्दी तक रूस में शासन किया। रुरिक द्वारा शासित स्लाव भूमि को तेजी से रस कहा जाने लगा, और निवासियों को रुसिच और बाद में रूसी कहा जाने लगा। वरंगियन की भाषा में, रोवर्स की एक टुकड़ी, जो रुरिक के नेतृत्व में एक बड़ी नाव में नोवगोरोड के लिए रवाना हुई, को रस कहा जाता था। लेकिन रूसियों ने खुद रूस शब्द को अलग तरह से समझा: उज्ज्वल भूमि। गोरा मतलब प्रकाश। रुरिक (इगोर, राजकुमारी ओल्गा, ओलेग, व्लादिमीर सियावेटोस्लाव, यारोस्लाव द वाइज़, व्लादिमीर मोनोमख, आदि) के बाद शासन करने वाले राजकुमारों ने देश के भीतर नागरिक संघर्ष को रोकने की मांग की, राज्य की स्वतंत्रता का बचाव किया, अपनी सीमाओं को मजबूत और विस्तारित किया। .

महत्वपूर्ण तारीखरूस-988 के इतिहास में। यह ईसाई धर्म अपनाने का वर्ष है। रूस में ईसाई धर्म बीजान्टियम से आया था। ईसाई धर्म के साथ, लेखन फैल गया। 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, सिरिल और मेथोडियस भाइयों ने बनाया स्लाव वर्णमाला. दो अक्षर बनाए गए: सिरिलिक (सिरिल के नाम पर) और ग्लैगोलिटिक (क्रिया-शब्द, भाषण) ग्लैगोलिटिक व्यापक नहीं हुआ। भाइयों को स्लाव लोगों द्वारा प्रबुद्धजन के रूप में सम्मानित किया जाता है और उन्हें संत के रूप में पहचाना जाता है। लेखन ने प्राचीन रूसी साहित्य के विकास में योगदान दिया। प्राचीन रूस के साहित्य में कई विशेषताएं हैं।

I. फ़ीचर - सिंक्रेटिज़्म यानी। मिश्रण। यह सुविधा अविकसितता से जुड़ी है शैली रूप. एक प्राचीन रूसी शैली में, अन्य शैलियों की विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, अर्थात, कई शैलियों के तत्वों को एक शैली में जोड़ा जाता है, उदाहरण के लिए, "यात्रा" में भौगोलिक और ऐतिहासिक स्थानों का वर्णन होता है, और एक उपदेश, और ए पाठ। इतिहास में समकालिकता की एक विशद अभिव्यक्ति का पता लगाया जा सकता है, उनमें एक सैन्य कहानी, और परंपरा, और अनुबंधों के नमूने, और धार्मिक विषयों पर प्रतिबिंब दोनों शामिल हैं।

II.फ़ीचर - स्मारकीयता। प्राचीन रूस के शास्त्रियों ने दुनिया की महानता दिखाई, वे मातृभूमि के भाग्य में रुचि रखते थे। मुंशी शाश्वत को चित्रित करना चाहता है; शाश्वि मूल्योंईसाई धर्म द्वारा परिभाषित। इसलिए रूप, जीवन की कोई छवि नहीं है, क्योंकि। यह सब नश्वर है। मुंशी पूरे रूसी भूमि की कहानी बताना चाहता है।

III. फ़ीचर - ऐतिहासिकता। प्राचीन रूसी स्मारकों में, ऐतिहासिक व्यक्तियों का वर्णन किया गया था। ये लड़ाई के बारे में, रियासतों के अपराधों के बारे में कहानियां हैं। नायक राजकुमार, सेनापति, संत थे। प्राचीन रूसी साहित्य में कोई काल्पनिक नायक नहीं हैं, काल्पनिक भूखंडों पर कोई काम नहीं है। कल्पना झूठ के बराबर थी, और झूठ अस्वीकार्य था। लेखक के आविष्कार के अधिकार को 17वीं शताब्दी में ही महसूस किया गया था।

IV. फ़ीचर - देशभक्ति। पुराने रूसी साहित्य को उच्च देशभक्ति और नागरिकता द्वारा चिह्नित किया गया है। लेखक हमेशा रूसी भूमि को हुई पराजयों से दुखी होते हैं। शास्त्रियों ने हमेशा लड़कों और राजकुमारों को सच्चे रास्ते पर लाने की कोशिश की है। सबसे बुरे राजकुमारों की निंदा की गई, सबसे अच्छे की प्रशंसा की गई।

वी। फ़ीचर - गुमनामी। पुराना रूसी साहित्य ज्यादातर गुमनाम है। बहुत कम ही, कुछ लेखकों ने पांडुलिपियों के अंत में अपना नाम रखा, खुद को "अयोग्य", "पापी" कहा, कभी-कभी प्राचीन रूसी लेखकों ने लोकप्रिय बीजान्टिन लेखकों के नामों पर हस्ताक्षर किए।

VI.फ़ीचर - पुराना रूसी साहित्य पूरी तरह से हस्तलिखित था। और यद्यपि मुद्रण XVI सदी के मध्य में दिखाई दिया। अठारहवीं शताब्दी से पहले भी पत्राचार द्वारा कार्यों का वितरण किया जाता था। पुनर्लेखन करते समय, लेखकों ने अपने स्वयं के सुधार, परिवर्तन, पाठ को छोटा या विस्तारित किया। इसलिए, प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों में एक स्थिर पाठ नहीं था। 11वीं से 14वीं शताब्दी तक, मुख्य लेखन सामग्री बछड़ों की खाल से बना चर्मपत्र था। नाम चर्मपत्र प्राचीन शहर(ग्रीस में) पेर्गमोन, जहां दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। चर्मपत्र बनाना शुरू किया। रूस में, चर्मपत्र को "वील" या "हरत्य" कहा जाता है। यह महँगी सामग्री केवल सम्पति वर्ग के लिए ही उपलब्ध थी। शिल्पकार और व्यापारी सन्टी की छाल का प्रयोग करते थे। सन्टी छाल पर रिकॉर्डिंग की गई थी। छात्र नोटबुक के रूप में लकड़ी के बोर्डों को एक साथ बांधा गया था। प्रसिद्ध सन्टी-छाल लेखन 11 वीं -15 वीं शताब्दी के लिखित स्मारक हैं। बिर्च छाल पत्र - समाज के इतिहास पर एक स्रोत और रोजमर्रा की जिंदगीमध्ययुगीन लोग, साथ ही साथ पूर्वी स्लाव भाषाओं के इतिहास पर।

उन्होंने बर्च की छाल या चर्मपत्र पर स्याही से लिखा। स्याही कालिख से, अल्डर या ओक की छाल के काढ़े से बनाई जाती थी। 19वीं शताब्दी तक उन्होंने गूज क्विल का इस्तेमाल किया, क्योंकि चर्मपत्र महंगा था, फिर लेखन सामग्री को बचाने के लिए, लाइन में शब्दों को अलग नहीं किया गया था, सब कुछ एक साथ लिखा गया था। पांडुलिपि में पैराग्राफ लाल स्याही से लिखे गए थे - इसलिए "लाल रेखा"। अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले शब्द संक्षिप्त हैं विशेष चिन्ह- "शीर्षक" उदाहरण के लिए, लिथार्गे (क्रिया से संक्षिप्त, यानी बोलना) बुका (वर्जिन मैरी)

चर्मपत्र एक शासक के साथ पंक्तिबद्ध था। प्रत्येक पत्र बाहर लिखा गया था। ग्रंथों को लेखकों द्वारा या तो पूरे पृष्ठ की चौड़ाई में, या दो स्तंभों में फिर से लिखा गया था। लिखावट तीन प्रकार की होती है: चार्टर, सेमी-चार्टर, कर्सिव। चार्टर - लिखावट XI - XIII सदी। यह नियमित, लगभग चौकोर अक्षरों वाली लिखावट है। पत्र गंभीर, शांत, चौड़ा था, लेकिन उच्च अक्षर नहीं लिखे गए थे। पांडुलिपि पर काम करने के लिए श्रमसाध्य कार्य और महान कौशल की आवश्यकता थी। जब मुंशी ने अपनी कड़ी मेहनत पूरी की, तो उन्होंने किताब के अंत में इस बात को खुशी-खुशी नोट कर लिया। इसलिए, लॉरेंटियन क्रॉनिकल के अंत में लिखा है: "आनन्दित, पुस्तक लेखक, जो पुस्तकों के अंत तक पहुँच गया है।" वे धीरे-धीरे लिखते थे। तो, "ओस्ट्रोमिरोवो इवेंजेली" सात महीने के लिए बनाया गया था।

15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, कागज उपयोग में आया और चार्टर ने एक अर्ध-चार्टर, एक अधिक धाराप्रवाह पत्र का मार्ग प्रशस्त किया। पाठ का शब्दों में विभाजन और विराम चिह्नों का उपयोग अर्ध-चार्टर से जुड़ा हुआ है। चार्टर की सीधी रेखाओं को तिरछी रेखाओं से बदल दिया जाता है। रूसी पांडुलिपियों का चार्टर ड्राइंग, सुलेख रूप से स्पष्ट लेखन है। अर्ध-चार्टर में इसकी अनुमति थी एक बड़ी संख्या कीशब्दों का संक्षिप्तीकरण, जोर दिया। अर्ध-सांविधिक पत्र वैधानिक पत्र की तुलना में तेज और अधिक सुविधाजनक था। 16वीं शताब्दी के बाद से, अर्ध-सांविधिक लेखन को घसीट लेखन से बदल दिया गया है। "कर्सिव राइटिंग" लेखन को गति देने की प्रवृत्ति है। यह एक विशेष प्रकार का पत्र है, जो चार्टर और अर्ध-चार्टर से अपने ग्राफिक्स में भिन्न होता है। यह इन दो प्रकारों का सरलीकृत संस्करण है। प्राचीन लेखन के स्मारक प्राचीन रूसी शास्त्रियों की उच्च स्तर की संस्कृति और कौशल की गवाही देते हैं, जिन्हें ग्रंथों के पत्राचार के साथ सौंपा गया था। उन्होंने हस्तलिखित पुस्तकों को अत्यधिक कलात्मक और शानदार रूप देने की कोशिश की, उन्हें विभिन्न प्रकार के आभूषणों और चित्रों से सजाया। चार्टर के विकास के साथ, एक ज्यामितीय आभूषण विकसित होता है। यह एक आयत, मेहराब और अन्य है ज्यामितीय आंकड़े, जिसके अंदर वृत्त, त्रिभुज और अन्य के रूप में शीर्षक के किनारों पर पैटर्न लागू किए गए थे। आभूषण एक रंग और बहु ​​रंग हो सकता है। पौधों और जानवरों को चित्रित करने वाले आभूषणों का भी उपयोग किया जाता था। उन्होंने बड़े अक्षरों को चित्रित किया, लघु चित्रों का उपयोग किया - अर्थात पाठ के लिए चित्र। लिखित चादरों को नोटबुक में सिल दिया गया था, जो लकड़ी के बोर्डों में बंधे थे। बोर्ड चमड़े से ढके होते थे, और कभी-कभी वे वेतन में विशेष रूप से चांदी और सोने से बने होते थे। गहने कला का एक उल्लेखनीय उदाहरण मस्टीस्लाव इंजील (बारहवीं) की स्थापना है। 15 वीं शताब्दी के मध्य में, मुद्रण दिखाई दिया। चर्च के कार्यों को मुद्रित किया गया था, और कलात्मक स्मारकों को लंबे समय तक फिर से लिखा गया था। मूल पांडुलिपियां हमारे पास नहीं आई हैं, उनकी 15वीं शताब्दी की बाद की सूचियों को संरक्षित किया गया है। तो, XII सदी के 80 के दशक के उत्तरार्ध में लिखी गई "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" को XVI सदी की सूची में पाया गया था। टेक्स्टोलॉजिस्ट स्मारकों का अध्ययन करते हैं, उनके लेखन का समय और स्थान स्थापित करते हैं, यह निर्धारित करते हैं कि कौन सी सूची मूल लेखक के पाठ के साथ अधिक सुसंगत है। और पैलियोग्राफर, हस्तलेखन द्वारा, सामग्री, लघुचित्र लिखकर, पांडुलिपि के निर्माण के समय को स्थापित करते हैं। प्राचीन रूस में, शब्द पुस्तक in विलक्षणका उपयोग नहीं किया गया था, क्योंकि पुस्तक में कई नोटबुक एक साथ बंधे हुए थे। पुस्तकों के साथ सावधानी से व्यवहार किया जाता था, उनका मानना ​​था कि किसी पुस्तक को गलत तरीके से संभालने से व्यक्ति को नुकसान हो सकता है। एक किताब पर, शिलालेख संरक्षित था: "जो कोई किताबें खराब करता है, जो चोरी करता है, उसे शापित किया जाए।"

मठ प्राचीन रूस के पुस्तक लेखन, शिक्षा और संस्कृति के केंद्र थे। इस संबंध में, कीव-पेकर्स्क मठ ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। गुफाओं के थियोडोसियस ने पुस्तकों को लिखने के लिए भिक्षुओं के कर्तव्य की शुरुआत की। थियोडोसियस पेकर्स्की ने अपने जीवन में किताबें बनाने की प्रक्रिया का वर्णन किया है। दिन-रात भिक्षु अपने-अपने कक्षों में पुस्तकें लिखते रहते थे। भिक्षुओं ने तपस्वी जीवन व्यतीत किया शिक्षित लोग. उन्होंने न केवल किताबों की नकल की, बल्कि अनुवाद भी किया यूनानीबाइबिल, साल्टर (धार्मिक सामग्री के गीत), चर्च प्रार्थना, अर्थ समझाया चर्च की छुट्टियां. 11वीं शताब्दी से कई पुस्तकें नीचे आ चुकी हैं। उन्हें बड़े स्वाद से सजाया गया है। सोने और मोतियों से सजी किताबें हैं। ये किताबें बहुत महंगी थीं। रूस में, छपाई को राज्य का मामला माना जाता था।

पहला प्रिंटिंग हाउस इवान फेडोरोव द्वारा 1561 में मास्को में स्थापित किया गया था। वह एक प्रिंटिंग प्रेस, एक फ़ॉन्ट बनाता है, उसकी योजना के अनुसार, वे क्रेमलिन के पास एक प्रिंटिंग यार्ड बनाते हैं। 1564 - रूसी पुस्तक मुद्रण के जन्म का वर्ष। फेडोरोव ने पहला रूसी प्राइमर प्रकाशित किया, जिसके अनुसार वयस्कों और बच्चों दोनों को पढ़ना और लिखना सिखाया गया था। किताबें और प्राचीन पांडुलिपियां मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग, कीव, यारोस्लाव, कोस्त्रोमा के पुस्तकालयों में संग्रहीत हैं। कुछ चर्मपत्र पांडुलिपियां बची हैं, कई एक प्रति में हैं, लेकिन ज्यादातरआग में जल गया।

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4. प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक

"स्मारक" शब्द "स्मृति" शब्द से आया है। सबसे अधिक बार, स्मारकों को संरचनाएं या बस्ट कहा जाता है, जो किसी व्यक्ति के सम्मान और महिमा में व्यवस्थित होते हैं। उदाहरण के लिए, अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन के कई स्मारक बनाए गए हैं। महान कवि की स्मृति को बनाए रखने के लिए, उनके आभारी प्रशंसकों ने उनके लिए स्मारक बनवाए। स्मारक हमें उन जगहों पर विशेष रूप से प्रिय हैं जहाँ कवि रहते थे और अपनी रचनाएँ लिखते थे। वे इन स्थानों पर कवि के प्रवास की स्मृति रखते हैं। प्राचीन मंदिरों और प्राचीन इमारतों को सामान्य रूप से स्थापत्य स्मारक कहा जाता है, क्योंकि वे पिछली शताब्दियों के देशी इतिहास की स्मृति भी रखते हैं।

एक काम को साहित्यिक स्मारक के रूप में मान्यता देने के लिए, समय बीतना चाहिए। प्राचीन रूसी लेखक, जिन्होंने संतों के इतिहास, कहानियाँ या आत्मकथाएँ संकलित कीं, उन्होंने शायद यह नहीं सोचा था कि वे स्मारक बना रहे हैं। लेकिन कुछ समय बाद, वंशज एक स्मारक के रूप में काम का मूल्यांकन करते हैं यदि वे इसमें कुछ उत्कृष्ट या उस युग की विशेषता देखते हैं जब इसे बनाया गया था।

सामान्य तौर पर साहित्यिक, स्थापत्य और सांस्कृतिक स्मारकों का क्या महत्व है? स्मारक अपने समय का साक्षी है।

प्राचीन रूसी साहित्य के उत्कृष्ट स्मारकों में नेस्टर द क्रॉनिकलर द्वारा "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब", "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", "द लाइफ ऑफ़ सर्जियस ऑफ़ रेडोनज़", "द क्रॉनिकल" हैं। कुलिकोवो की लड़ाई" और प्राचीन रूस के अन्य वीर कार्य। प्राचीन रूसी साहित्य के सबसे उल्लेखनीय स्मारकों में से एक "व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा उनके बच्चों के लिए" है, जो लॉरेंटियन क्रॉनिकल से निकाला गया है। जो लोग अपने मूल इतिहास और रूसी साहित्य का अध्ययन करते हैं, वे प्राचीन रूसी साहित्य के इन सभी स्मारकों की ओर नहीं मुड़ सकते। हम भी उनकी ओर फिरेंगे, क्योंकि वे सब हमें हमारी जन्मभूमि के अतीत की जीवित गवाही देते हैं।

साहित्य वास्तविकता का एक हिस्सा है, यह लोगों के इतिहास में एक निश्चित स्थान रखता है और विशाल सामाजिक कर्तव्यों का पालन करता है। IX-XIII सदियों की शुरुआत की अवधि के दौरान। एकीकरण के उद्देश्य को पूरा करता है, लोगों की एकता की आत्म-चेतना को व्यक्त करता है। वह इतिहास और किंवदंतियों की रक्षक है, और ये बाद वाले अंतरिक्ष अन्वेषण के एक प्रकार के साधन थे, एक विशेष स्थान की पवित्रता या महत्व का उल्लेख किया: पथ, टीले, गांव, आदि। ऐतिहासिक रूप से, किंवदंतियों ने देश को ऐतिहासिक गहराई की जानकारी दी, वे क्या वह "चौथा आयाम" था, जिसके भीतर संपूर्ण विशाल रूसी भूमि को देखा और देखा जा सकता था। वही भूमिका इतिहास और संतों के जीवन, ऐतिहासिक उपन्यासों और मठों की स्थापना के बारे में कहानियों द्वारा निभाई गई थी। सभी रूसी साहित्य गहरे ऐतिहासिकता से प्रतिष्ठित थे। साहित्य आसपास की दुनिया में महारत हासिल करने के तरीकों में से एक था।

प्राचीन रूसी साहित्य ने क्या सिखाया? प्राचीन रूसी साहित्य का धर्मनिरपेक्ष तत्व गहन देशभक्तिपूर्ण था। उन्होंने मातृभूमि के लिए सक्रिय प्रेम सिखाया, नागरिकता लाई और समाज की कमियों को दूर करने का प्रयास किया।

वास्तव में, प्राचीन रूसी साहित्य के सभी स्मारक, अपने ऐतिहासिक विषयों के कारण, वर्तमान समय की तुलना में बहुत अधिक निकटता से जुड़े हुए हैं। उन्हें कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित किया जा सकता है, लेकिन सामान्य तौर पर वे एक कहानी बताते हैं: रूसी और दुनिया। अपने अस्तित्व और निर्माण की प्रकृति के अनुसार, प्राचीन साहित्य आधुनिक समय की व्यक्तिगत रचनात्मकता की तुलना में लोककथाओं के अधिक निकट है। काम, एक बार लेखक द्वारा बनाया गया था, फिर कई पुनर्लेखन में लेखकों द्वारा बदल दिया गया था, बदल दिया गया था, विभिन्न वातावरणों में विभिन्न वैचारिक रंगों का अधिग्रहण किया, पूरक, नए एपिसोड के साथ ऊंचा हो गया, आदि: इसलिए, लगभग हर काम जो हमारे पास आया है विभिन्न संस्करणों, प्रकारों और संस्करणों में कई सूचियाँ हमें ज्ञात हैं।

पहले रूसी काम ब्रह्मांड के ज्ञान के लिए प्रशंसा से भरे हुए हैं, लेकिन ज्ञान अपने आप में बंद नहीं है, बल्कि मनुष्य की सेवा कर रहा है। ब्रह्मांड की इस तरह की मानव-केंद्रित धारणा के साथ, कलाकार और कला की वस्तु के बीच संबंध भी बदल गया। और यह नया रवैया एक व्यक्ति को चर्च द्वारा प्रामाणिक रूप से मान्यता प्राप्त व्यक्ति से दूर ले गया।

अपने रचनाकारों और सभी लोगों के लिए कला की अपील सभी स्मारकीय कला और पूर्व-मंगोलियाई काल के सभी साहित्य की शैली बनाने वाली प्रमुख बन गई। यहीं से उस समय की कला और साहित्य के सभी रूपों की भव्यता, भव्यता, औपचारिकता आती है।

संपूर्ण पूर्व-मंगोलियाई काल की साहित्यिक शैली को स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इस समय के लोगों ने सामग्री में महत्वपूर्ण, अपने रूपों में शक्तिशाली हर चीज को देखने की कोशिश की। स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली को इस बात पर विचार करने की इच्छा की विशेषता है कि क्या दर्शाया गया है जैसे कि महान दूरियों से - स्थानिक, लौकिक (ऐतिहासिक), श्रेणीबद्ध दूरी। यह एक ऐसी शैली है जिसके भीतर सब कुछ जो सबसे सुंदर है वह बड़ा, स्मारकीय, राजसी दिखाई देता है। एक प्रकार की "पैनोरमिक दृष्टि" विकसित होती है। इतिहासकार रूसी भूमि को ऐसे देखता है जैसे कि उच्च ऊंचाई. वह पूरी रूसी भूमि का वर्णन करने का प्रयास करता है, तुरंत और आसानी से एक रियासत में एक घटना से दूसरे में एक घटना से गुजरता है - रूसी भूमि के विपरीत छोर पर। ऐसा केवल इसलिए नहीं होता है क्योंकि इतिहासकार ने अपनी कथा में विभिन्न भौगोलिक उत्पत्ति के स्रोतों को जोड़ा है, बल्कि इसलिए भी कि यह ठीक ऐसी "व्यापक" कहानी थी जो अपने समय के सौंदर्य विचारों से मेल खाती थी।

उनकी कथा में विभिन्न भौगोलिक बिंदुओं को संयोजित करने की इच्छा भी व्लादिमीर मोनोमख के लेखन की विशेषता है - विशेष रूप से उनकी जीवनी के लिए।

यह विशेषता है कि IX - XIII सदियों के लेखक। दुश्मन पर जीत को "अंतरिक्ष" के रूप में, और हार को अंतरिक्ष के नुकसान के रूप में, दुर्भाग्य को "भीड़" के रूप में देखें। जीवन का रास्तायदि वह आवश्यकता और शोक से भरा हुआ है, तो सबसे पहले यह एक "सीधा मार्ग" है।

पुराने रूसी लेखक, जैसा कि वे थे, उन कई अलग-अलग स्थानों को चिह्नित करना चाहते हैं जो उनमें हुए हैं। ऐतिहासिक घटनाओं. पृथ्वी उसके लिए पवित्र है, इन ऐतिहासिक घटनाओं से वह पवित्र है। वह वोल्गा पर उस स्थान को भी चिन्हित करता है, जहाँ बोरिस का घोड़ा मैदान में ठोकर खाकर उसका पैर तोड़ देता है, और स्मायडिन, जहाँ ग्लीब को अपने पिता की मृत्यु की खबर मिली। और व्यशगोरोड, जहां भाइयों को तब दफनाया गया था, आदि। ऐसा लगता है कि लेखक बोरिस और ग्लीब की स्मृति के साथ विभिन्न स्थानों, इलाकों, नदियों और शहरों से जुड़ने की जल्दी में है। यह इस तथ्य के संबंध में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि बोरिस और ग्लीब के पंथ ने सीधे रूसी भूमि की एकता के विचार की सेवा की, सीधे राजसी परिवार की एकता, भाईचारे के प्यार की आवश्यकता और सख्त अधीनता पर जोर दिया। छोटे राजकुमारों से लेकर बड़ों तक।

लेखक यह सुनिश्चित करता है कि सभी पात्र उचित व्यवहार करें, ताकि वे सभी आवश्यक शब्दों का उच्चारण करें। शुरुआत से अंत तक "द टेल ऑफ़ बोरिस एंड ग्लीब" पात्रों के भाषणों से सुसज्जित है, जैसे कि जो हो रहा है उस पर औपचारिक रूप से टिप्पणी करना।

और सौंदर्य निर्माण की एक अन्य विशेषता इसका पहनावा चरित्र है।

मध्यकालीन कला प्रणालीगत कला, प्रणालीगत और एकीकृत है। यह एकजुट करता है दृश्यमान दुनियाऔर अदृश्य, पूरे ब्रह्मांड के साथ मनुष्य द्वारा बनाया गया। इस काल के साहित्य की कृतियाँ आत्मनिहित और पृथक संसार नहीं हैं। उनमें से प्रत्येक, जैसा कि यह था, उन पड़ोसी लोगों की ओर बढ़ता है जो पहले से मौजूद थे। प्रत्येक नया काम, सबसे पहले, मौजूदा लोगों के अतिरिक्त है, लेकिन रूप में नहीं, बल्कि विषय में, साजिश में एक अतिरिक्त है। प्रत्येक नया काम, सबसे पहले, मौजूदा लोगों के अतिरिक्त है, लेकिन रूप में नहीं, बल्कि विषय में, साजिश में एक अतिरिक्त है।

5. "व्यवस्था और अनुग्रह का वचन"

कीव राजकुमार यारोस्लाव द वाइज़ की इच्छा से नियुक्त रूस के हिलारियन के पहले कीव महानगर द्वारा "कानून और अनुग्रह पर उपदेश", सबसे जटिल ऐतिहासिक समस्या के लिए समर्पित है। यह विश्व इतिहास में रूस के स्थान की बात करता है, of ऐतिहासिक भूमिकारूसी लोग।

यह रूस में ईसाई संस्कृति की सफलताओं पर गर्व से भरा है, और यह कितना आश्चर्य की बात है कि यह सब राष्ट्रीय संकीर्णता से रहित है। इलारियन रूसी लोगों को अन्य लोगों से ऊपर नहीं रखता है, लेकिन दुनिया के सभी लोगों की समानता की बात करता है जो ईसाई धर्म में शामिल हो गए हैं।

यह अपनी सामग्री की गहराई और शानदार रूप जिसमें इसे पहना जाता है, दोनों के संदर्भ में सबसे सही काम है: स्थिरता, तर्क, विषय से विषय में संक्रमण की आसानी, भाषण का लयबद्ध संगठन, विभिन्न प्रकार की छवियां, कलात्मक संक्षिप्तता बनाते हैं। इलारियन का "वर्ड" विश्व वक्तृत्व कला के सर्वश्रेष्ठ कार्यों में से एक है। और यह काम बीजान्टिन नमूनों का पुनरावर्तन नहीं है, क्योंकि यह केवल उस प्रकार का धार्मिक उपदेश नहीं है जो बीजान्टियम में आम था, बल्कि एक धार्मिक और राजनीतिक भाषण था जिसे बीजान्टिन वक्तृत्व नहीं जानता था, और एक ही समय में एक राष्ट्रीय रूसी पर थीम।

6. "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

काफी अलग किरदार। यह कई इतिहासकारों का काम है। उनमें से अंतिम, नेस्टर ने प्राथमिक क्रॉनिकल को कलात्मक और वैचारिक पूर्णता दी और इसे एक नाम दिया।

यह काम कलात्मक एकता को व्यक्त करता है, लेकिन एक विशेष मध्ययुगीन प्रकार की एकता। अब हम कला के काम से शैली की पूर्ण एकरूपता, विचारों की कठोर एकता, सीमों की पूर्ण अनुपस्थिति और अलग-अलग हिस्सों में अंतर की मांग करते हैं। यदि मतभेद हैं, तो वे एक निश्चित एकता में प्रवेश करते हैं जो उन्हें सख्ती से एकजुट करते हैं। प्राचीन रूस में कलात्मक एकता को अधिक व्यापक रूप से समझा गया था। यह कलाकारों की टुकड़ी की एकता हो सकती है, जिसे कई दशकों में बनाया गया था और अलग-अलग समय में इसकी प्रत्येक परत में लेखक की विशेषताओं को बरकरार रखा था।

रूसी इतिहास की सबसे प्राचीन घटनाओं के बारे में कहानियों में, क्रॉसलर ने उन किंवदंतियों की मासूमियत की विशेषता को दर्शाया जो उनके पास आई थीं। रूस के बपतिस्मा और पहले ईसाई शहीदों के बारे में कहानी में, क्रॉसलर सभी चर्च औपचारिक प्रस्तुति का उपयोग करता है। दूसरी ओर, राजकुमार वासिल्को तेरेबोव्स्की के अंधा करने के बारे में वार्षिक कहानी में एक पूरी तरह से विशेष चरित्र है। यहां इतिहासकार को किए गए अपराध की भयावहता से पाठक पर प्रहार करना पड़ा और यह कहानी एक प्रकार के मध्यकालीन प्रकृतिवाद से भरी हुई है, जिसमें सभी भयानक घटनाओं का आदर्श रूप से वर्णन किया गया है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में व्यक्त ऐतिहासिक चेतना बहुत है ऊँचा स्तर. पहले इतिहासकारों ने केवल घटनाओं का वर्णन नहीं किया, वे एक तरह के शोधकर्ता थे, जिनका वजन किया गया था विभिन्न संस्करणएक ही घटना। रूसी इतिहास के पाठ्यक्रम को बहाल करते हुए, इतिहासकारों ने रूस के इस इतिहास को दुनिया के इतिहास से जोड़ने, इसे विश्व इतिहास के हिस्से के रूप में समझने, स्लाव और व्यक्तिगत पूर्वी स्लाव जनजातियों की उत्पत्ति का पता लगाने की मांग की। इतिहासकार शैक्षणिक स्पष्टता के साथ वर्णन करता है भौगोलिक स्थितिरूस, वोल्गा, नीपर, पश्चिमी डिविना के वाटरशेड से अपना विवरण शुरू करते हुए, और उनके पाठ्यक्रम का पालन करते हुए बताता है कि उनमें से प्रत्येक किस समुद्र में बहता है और प्रत्येक समुद्र के किनारे कौन से देश संभव हैं।

7. "शिक्षाएं"

कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख के लेखन को वर्ष 1097 के तहत "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की सूची में शामिल किया गया है और इसे व्लादिमीर मोनोमख के "निर्देश" के नाम से जाना जाता है। वास्तव में, उनमें से केवल पहले को ही "शिक्षण" कहा जा सकता है; इसके बाद सबसे पहले मोनोमख की आत्मकथा है, जहां वह अपने अभियानों और शिकार के बारे में बात करता है; आत्मकथा के बाद मोनोमख के अपने मूल दुश्मन ओलेग सियावेटोस्लावोविच, ओल्गोविची राजकुमारों के पूर्वज के लिए एक पत्र है। तीनों कृतियों को विषयवस्तु के अनुसार अलग-अलग तरीके से लिखा गया है। विभिन्न शैलियों, जिसका वे प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन तीनों एक राजनीतिक विचार से जुड़े हुए हैं।

व्लादिमीर मोनोमख बढ़ावा देता है सख्त पालनआपसी दायित्वों और राजकुमारों के आपसी अनुपालन। व्यक्तिगत उदाहरण द्वारा वंशानुगत विरासत के साथ संतोष के सिद्धांतों का पालन करने की आवश्यकता दिखाने का प्रयास करें, लेकिन इस सिद्धांत के उन उल्लंघनों के बारे में बोलने से डरते नहीं हैं जिन्हें उन्होंने स्वयं अनुमति दी थी।

8. "गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन"

थियोडोसियस का जीवन, हालांकि यह अनिवार्य रूप से पहला रूसी जीवन था, जीवनी शैली को पूरा किया। इस काम में एक व्यक्ति के बारे में कहानी उसके जीवन के केवल कुछ क्षणों को उजागर करके संचालित की जाती है: वे जिनमें वह पहुंचता है, जैसे कि वह उसका सर्वोच्च आत्म-अभिव्यक्ति था।

"जीवन" से हम उसके आस-पास के जीवन और इस जीवन में पूरी तरह से डूबे हुए लोगों के बारे में बहुत कुछ सीखते हैं। यहाँ वासिल्वा में एक समृद्ध प्रांतीय घर का जीवन है - घर पर, उसके अड़ियल मामले का नेतृत्व। नौकरों की स्थिति के बारे में हम कुछ सीख सकते हैं। थियोडोसियस की कीव की उड़ान हमारे लिए एक व्यापार काफिले को दर्शाती है जिसमें भारी माल लदी गाड़ियां हैं। लेकिन रोज़मर्रा की ज़िंदगी का वर्णन बहुत ही संयमित है, - केवल उस हद तक कि यह कथानक के लिए आवश्यक है - कथानक हमेशा "गुजरते" जीवन की तुच्छता और घमंड पर होता है। लौकिक सेटिंग में, शाश्वत देखा जाता है, आकस्मिक में, महत्वपूर्ण। इसके लिए धन्यवाद, रोजमर्रा की जिंदगी उच्च चर्च गुणों के औपचारिक रूपों में तैयार की जाती है। ये वैसे ही हैं, जैसे वे जीर्ण-शीर्ण और गरीब अवशेष हैं जो कीमती जहाजों में पड़े हैं और मठ में आने वाले पथिकों द्वारा पूजा की जाती है।

निष्कर्ष

प्राचीन रूसी साहित्य की शुरुआत ने अगली बार इसके चरित्र को निर्धारित किया। यह महत्वपूर्ण है कि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का प्रभाव आधी सहस्राब्दी तक सक्रिय रहा। पूर्ण या संक्षिप्त रूप में, इसे अधिकांश क्षेत्रीय और ग्रैंड ड्यूकल एनाल्स की शुरुआत में कॉपी किया गया था। बाद के इतिहासकारों ने उसकी नकल की। राजनीतिक महिमामंडन के लिए, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का "वर्ड ऑन लॉ एंड ग्रेस" कई शताब्दियों तक अनुकरणीय रहा, जैसे कि "मार्टी" - बोरिस और ग्लीब का जीवन, भौगोलिक जीवनी के लिए - "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ द केव्स", के लिए। चर्च की शिक्षाएँ - उसी थियोडोसियस आदि की शिक्षाएँ।

भविष्य में, रूसी साहित्य नई शैलियों से समृद्ध होता है, सामग्री में अधिक जटिल हो जाता है; इसके सामाजिक कार्य अधिक से अधिक व्यापक रूप और विविध अनुप्रयोग होते जा रहे हैं, साहित्य अधिक से अधिक पत्रकारिता करता जा रहा है, लेकिन अपनी स्मारकीयता और मध्ययुगीन ऐतिहासिकता को नहीं खोता है।

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एड्रियानोव-पेरेट्स वी.पी. पी। 5-14 . में प्राचीन रूसी साहित्य के अध्ययन के मुख्य उद्देश्य

प्राचीन रूसी साहित्य। प्राचीन रूस में मौजूद सभी स्मारकों पर विचार करने की आवश्यकता नहीं है। कई कार्यों के उदाहरण पर, आइए विचार करें कि प्राचीन रूसी साहित्य में मनुष्य और उसके कार्यों का विषय कैसे विकसित हुआ। 2. प्राचीन रूस के साहित्य में मनुष्य उभरते हुए रूसी साहित्य की पहली, सबसे महत्वपूर्ण शैलियों में से एक क्रॉनिकल शैली थी। सबसे पुराना क्रॉनिकल जो वास्तव में हमारे पास आया है ...

सोवियत घाटे के लिए, लेकिन पुराने रूसी साहित्य के लिए भी। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य और लैटिन पश्चिम या बीजान्टियम के समकालीन साहित्य के बीच अंतर इसकी हीनता, "द्वितीय-दर" की बात नहीं करता है। यह सिर्फ इतना है कि प्राचीन रूसी संस्कृति कई मायनों में अलग है। संस्कृति विज्ञानी और लाक्षणिक विशेषज्ञ बी.ए. उसपेन्स्की ने प्राचीन रूसी साहित्य की मौलिकता को इस प्रकार समझाया। शब्द, सांकेतिकता (संकेतों का विज्ञान) के अनुसार एक सशर्त है ...

... "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" "प्रत्येक युग पाता है ... नया और अपना" [लिकचेव, 1994: 3] निष्कर्ष अध्ययन ने सांस्कृतिक पहलुओं का उपयोग करते हुए प्राचीन रूसी साहित्य के सौंदर्य और कार्यात्मक प्रकृति की पहचान करना संभव बना दिया। विश्लेषण का कलात्मक पाठ, प्राचीन रूस के आध्यात्मिक वातावरण और दुनिया के लेखक के मॉडल को समझें, पद्धति और पद्धति की पहचान और विश्लेषण करें ...

वह हमारी मदद नहीं कर सकता: वह खुद अपने काम को या तो "शब्द", या "गीत", या "कहानी" ("याद रखें, भाइयों, यह कहानी ...") कहता है। प्राचीन रूसी साहित्य के अन्य स्मारकों के बीच इस शब्द की कोई समानता नहीं है। नतीजतन, यह या तो असाधारण शैली की मौलिकता का काम है, या एक प्रतिनिधि विशेष शैली, जिनके स्मारक हम तक नहीं पहुंचे हैं, इस शैली के बाद से, सुविधाओं का संयोजन ...

प्राचीन रूस का साहित्य 11वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। और पेट्रिन युग तक सात शताब्दियों के दौरान विकसित हुआ। पुराना रूसी साहित्य सभी प्रकार की शैलियों, विषयों और छवियों के साथ एक एकल इकाई है। यह साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र बिंदु है। इन कार्यों के पन्नों पर सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक के बारे में बातचीत है, नैतिक मुद्देजिसके बारे में सभी सदियों के नायक सोचते हैं, बात करते हैं और ध्यान करते हैं। कार्य पितृभूमि और उनके लोगों के लिए प्रेम का निर्माण करते हैं, रूसी भूमि की सुंदरता दिखाते हैं, इसलिए ये कार्य हमारे दिल के अंतरतम तारों को छूते हैं।

नए रूसी साहित्य के विकास के आधार के रूप में पुराने रूसी साहित्य का महत्व बहुत बड़ा है। तो छवियों, विचारों, यहां तक ​​\u200b\u200bकि रचनाओं की शैली को ए.एस. पुश्किन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय को विरासत में मिला था।

पुराना रूसी साहित्य खरोंच से पैदा नहीं हुआ। इसका स्वरूप भाषा के विकास द्वारा तैयार किया गया था, मौखिक लोक कला, सांस्कृतिक संबंधबीजान्टियम और बुल्गारिया के साथ और ईसाई धर्म को एक धर्म के रूप में अपनाने के कारण है। प्रथम साहित्यिक कार्य, जो रूस में दिखाई दिया, अनुवादित। जो पुस्तकें पूजा के लिए आवश्यक थीं, उनका अनुवाद किया गया।

सबसे पहला मूल लेखन, अर्थात स्वयं द्वारा लिखित पूर्वी स्लाव, बारहवीं शताब्दी की ग्यारहवीं-शुरुआत के अंत से संबंधित हैं। में। रूसी का गठन हुआ था राष्ट्रीय साहित्य, इसकी परंपराओं का गठन किया गया था, विशेषताएं जो इसकी विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करती हैं, हमारे दिनों के साहित्य के साथ एक निश्चित असमानता।

इस काम का उद्देश्य पुराने रूसी साहित्य और इसकी मुख्य शैलियों की विशेषताओं को दिखाना है।

द्वितीय. प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषताएं।

2. 1. सामग्री का ऐतिहासिकता।

साहित्य में घटनाएँ और पात्र, एक नियम के रूप में, लेखक की कल्पना का फल हैं। लेखक कला का काम करता है, भले ही वे वास्तविक लोगों की सच्ची घटनाओं का वर्णन करते हों, वे बहुत कुछ अनुमान लगाते हैं। लेकिन प्राचीन रूस में, सब कुछ पूरी तरह से अलग था। पुराने रूसी मुंशी ने केवल वही बताया जो उनके विचारों के अनुसार वास्तव में हुआ था। केवल XVII सदी में। रूस में घरेलू कहानियां सामने आईं काल्पनिक पात्रऔर भूखंड।

प्राचीन रूसी लेखक और उनके पाठक दोनों का दृढ़ विश्वास था कि वर्णित घटनाएँ वास्तव में घटित हुई हैं। तो इतिहास प्राचीन रूस के लोगों के लिए एक तरह का कानूनी दस्तावेज था। 1425 में मास्को राजकुमार वसीली दिमित्रिच की मृत्यु के बाद, उनके छोटे भाई यूरी दिमित्रिच और बेटे वासिली वासिलीविच ने सिंहासन के अपने अधिकारों के बारे में बहस करना शुरू कर दिया। दोनों राजकुमारों ने अपने विवाद का न्याय करने के लिए तातार खान का रुख किया। उसी समय, यूरी दिमित्रिच ने मास्को में शासन करने के अपने अधिकारों का बचाव करते हुए, प्राचीन कालक्रम का उल्लेख किया, जिसमें बताया गया था कि सत्ता पहले राजकुमार-पिता से उनके बेटे को नहीं, बल्कि उनके भाई को दी गई थी।

2. 2. अस्तित्व की पाण्डुलिपि प्रकृति।

पुराने रूसी साहित्य की एक अन्य विशेषता अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति है। यहां तक ​​​​कि रूस में प्रिंटिंग प्रेस की उपस्थिति ने तब तक स्थिति को बदलने के लिए बहुत कम किया मध्य अठारहवींमें। पांडुलिपियों में साहित्यिक स्मारकों के अस्तित्व ने पुस्तक के लिए एक विशेष श्रद्धा पैदा की। किसके बारे में अलग-अलग ग्रंथ और निर्देश लिखे गए थे। लेकिन दूसरी ओर, हस्तलिखित अस्तित्व ने साहित्य के प्राचीन रूसी कार्यों की अस्थिरता को जन्म दिया। वे लेखन जो हमारे पास आए हैं, वे कई, कई लोगों के काम का परिणाम हैं: लेखक, संपादक, प्रतिलिपिकार, और काम कई शताब्दियों तक जारी रह सकता है। इसलिए, वैज्ञानिक शब्दावली में, "पांडुलिपि" (हस्तलिखित पाठ) और "सूची" (पुनः लिखित कार्य) जैसी अवधारणाएं हैं। पांडुलिपि में सूचियां हो सकती हैं विभिन्न रचनाएंऔर इसे लेखक और लेखक दोनों ही लिख सकते हैं। शाब्दिक आलोचना में एक और मौलिक अवधारणा "संस्करण" शब्द है, अर्थात स्मारक का उद्देश्यपूर्ण प्रसंस्करण, जो सामाजिक कारणों से होता है राजनीतिक घटनाएँ, पाठ के कार्य में परिवर्तन, या लेखक और संपादक की भाषा में अंतर।

पांडुलिपियों में एक काम का अस्तित्व पुराने रूसी साहित्य की ऐसी विशिष्ट विशेषता से निकटता से संबंधित है जैसे कि लेखक की समस्या।

प्राचीन रूसी साहित्य में आधिकारिक सिद्धांत मौन, निहित है; पुराने रूसी शास्त्री अन्य लोगों के ग्रंथों से सावधान नहीं थे। ग्रंथों को फिर से लिखते समय, उन्हें फिर से तैयार किया गया: कुछ वाक्यांशों या एपिसोड को उनसे बाहर रखा गया था या उनमें कुछ एपिसोड डाले गए थे, शैलीगत "सजावट" जोड़े गए थे। कभी-कभी लेखक के विचारों और आकलनों को विपरीत लोगों द्वारा भी बदल दिया जाता था। एक कार्य की सूचियाँ एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न थीं।

पुराने रूसी शास्त्रियों ने इसमें अपनी भागीदारी का पता लगाने की बिल्कुल भी कोशिश नहीं की साहित्यिक रचना. बहुत से स्मारक गुमनाम रहे, दूसरों के लेखकत्व को शोधकर्ताओं ने अप्रत्यक्ष आधार पर स्थापित किया। इसलिए किसी और को एपिफेनियस द वाइज़ के लेखन को उनके परिष्कृत "शब्दों की बुनाई" के साथ विशेषता देना असंभव है। इवान द टेरिबल के पत्रों की शैली अतुलनीय है, बेरहमी से वाक्पटुता और अशिष्ट गाली, सीखे हुए उदाहरण और एक साधारण बातचीत की शैली का मिश्रण है।

ऐसा होता है कि पांडुलिपि में एक या दूसरे पाठ पर एक आधिकारिक मुंशी के नाम से हस्ताक्षर किए गए थे, जो वास्तविकता के समान रूप से अनुरूप हो सकते हैं या नहीं। तो टुरोव के प्रसिद्ध उपदेशक सेंट सिरिल के कार्यों में से कई, जाहिरा तौर पर, उनसे संबंधित नहीं हैं: टुरोव के सिरिल के नाम ने इन कार्यों को अतिरिक्त अधिकार दिया।

साहित्यिक स्मारकों की गुमनामी इस तथ्य के कारण भी है कि पुराने रूसी "लेखक" ने जानबूझकर मूल होने की कोशिश नहीं की, लेकिन खुद को जितना संभव हो उतना पारंपरिक दिखाने की कोशिश की, अर्थात स्थापित के सभी नियमों और विनियमों का पालन किया। सिद्धांत

2. 4. साहित्यिक शिष्टाचार।

एक प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता, शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने मध्ययुगीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कैनन को नामित करने के लिए एक विशेष शब्द का प्रस्ताव रखा - "साहित्यिक शिष्टाचार"।

साहित्यिक शिष्टाचार से बना है:

इस विचार से कि किसी घटना का यह या वह क्रम कैसे होना चाहिए था;

इस विचार से कि अभिनेता को अपनी स्थिति के अनुसार कैसा व्यवहार करना चाहिए;

लेखक को किन शब्दों के विचारों से वर्णन करना था कि क्या हो रहा है।

हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और मौखिक शिष्टाचार है। नायक को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए, और लेखक को नायक का वर्णन केवल उचित शब्दों में करना चाहिए।

III. प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियाँ।

आधुनिक समय का साहित्य "शैली के काव्य" के नियमों के अधीन है। यह वह श्रेणी थी जिसने एक नया पाठ बनाने के तरीकों को निर्धारित करना शुरू किया। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य में, शैली ने इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

पुराने रूसी साहित्य की शैली मौलिकता के लिए पर्याप्त संख्या में अध्ययन समर्पित किए गए हैं, लेकिन अभी भी शैलियों का कोई स्पष्ट वर्गीकरण नहीं है। हालाँकि, प्राचीन रूसी साहित्य में कुछ विधाएँ तुरंत सामने आईं।

3. 1. भौगोलिक शैली।

जीवन एक संत के जीवन का वर्णन है।

रूसी भौगोलिक साहित्य में सैकड़ों कार्य शामिल हैं, जिनमें से पहला 11 वीं शताब्दी में लिखा गया था। जीवन, जो ईसाई धर्म को अपनाने के साथ-साथ बीजान्टियम से रूस आया, प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैली बन गया, कि साहित्यिक रूपजिसमें प्राचीन रूस के आध्यात्मिक आदर्शों को धारण किया गया था।

जीवन के रचनात्मक और मौखिक रूपों को सदियों से पॉलिश किया गया है। ऊँचा विषय - कहानीएक जीवन के बारे में जो दुनिया और भगवान की आदर्श सेवा का प्रतीक है - लेखक की छवि और वर्णन की शैली को निर्धारित करता है। जीवन का लेखक उत्साह के साथ वर्णन करता है, वह पवित्र तपस्वी के लिए अपनी प्रशंसा, अपने धर्मी जीवन के लिए प्रशंसा को नहीं छिपाता है। लेखक की भावुकता, उसका उत्साह पूरी कहानी को गेय स्वर में चित्रित करता है और एक गंभीर मनोदशा के निर्माण में योगदान देता है। यह वातावरण भी वर्णन की शैली द्वारा बनाया गया है - उच्च पवित्र, पवित्र शास्त्रों के उद्धरणों से भरा हुआ।

एक जीवन लिखते समय, भूगोलवेत्ता (जीवन के लेखक) को कई नियमों और सिद्धांतों का पालन करना पड़ता था। सही जीवन की रचना तीन-भाग होनी चाहिए: एक परिचय, एक संत के जीवन और कर्मों के बारे में जन्म से मृत्यु तक, प्रशंसा। परिचय में, लेखक ने पाठकों से लिखने में असमर्थता, कथन की अशिष्टता आदि के लिए माफी मांगी। जीवन ने स्वयं परिचय का पालन किया। इसे शब्द के पूर्ण अर्थ में किसी संत की "जीवनी" नहीं कहा जा सकता। जीवन का लेखक अपने जीवन से केवल उन्हीं तथ्यों का चयन करता है जो पवित्रता के आदर्शों का खंडन नहीं करते हैं। एक संत के जीवन की कहानी हर रोज, ठोस, यादृच्छिक हर चीज से मुक्त होती है। सभी नियमों के अनुसार संकलित जीवन में, कुछ तिथियां ऐसी होती हैं जो सटीक होती हैं भौगोलिक नाम, नाम ऐतिहासिक व्यक्ति. जीवन की क्रिया ऐतिहासिक समय और ठोस स्थान के बाहर होती है, यह अनंत काल की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रकट होती है। अमूर्तता चित्रात्मक शैली की विशेषताओं में से एक है।

जीवन के अंत में संत की स्तुति होनी चाहिए। यह जीवन के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक है, जिसमें बहुत कुछ की आवश्यकता होती है साहित्यिक कला, बयानबाजी का अच्छा ज्ञान।

सबसे पुराने रूसी भौगोलिक स्मारक राजकुमारों बोरिस और ग्लीब और द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ पिकोरा के दो जीवन हैं।

3. 2. वाक्पटुता।

वाक्पटुता रचनात्मकता की विशेषता का एक क्षेत्र है प्राचीन कालहमारे साहित्य का विकास। चर्च और धर्मनिरपेक्ष वाक्पटुता के स्मारक दो प्रकारों में विभाजित हैं: शिक्षाप्रद और गंभीर।

गंभीर वाक्पटुता के लिए गर्भाधान की गहराई और महान साहित्यिक कौशल की आवश्यकता होती है। श्रोता को पकड़ने के लिए वक्ता को प्रभावी ढंग से भाषण बनाने की क्षमता की आवश्यकता होती है, इसे उच्च तरीके से सेट करें, विषय के अनुरूप, उसे पथ के साथ हिलाएं। वहां था विशेष शब्दएक गंभीर भाषण को निरूपित करने के लिए - "शब्द"। (प्राचीन रूसी साहित्य में कोई शब्दावली एकता नहीं थी। एक सैन्य कहानी को "शब्द" भी कहा जा सकता है।) भाषण न केवल वितरित किए गए, बल्कि कई प्रतियों में लिखे और वितरित किए गए।

गंभीर वाक्पटुता ने संकीर्ण व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा नहीं किया, इसके लिए व्यापक सामाजिक, दार्शनिक और धार्मिक क्षेत्र की समस्याओं के निर्माण की आवश्यकता थी। "शब्दों" के निर्माण के मुख्य कारण धार्मिक मुद्दे, युद्ध और शांति के मुद्दे, रूसी भूमि की सीमाओं की रक्षा, आंतरिक और विदेश नीतिसांस्कृतिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष।

गंभीर वाक्पटुता का सबसे पुराना स्मारक मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का कानून और अनुग्रह पर उपदेश है, जिसे 1037 और 1050 के बीच लिखा गया है।

वाक्पटुता सिखाना शिक्षा और बातचीत है। वे आम तौर पर मात्रा में छोटे होते हैं, अक्सर अलंकारिक अलंकरणों से रहित होते हैं, जो पुरानी रूसी भाषा में लिखे गए थे, जो उस समय के लोगों के लिए आम तौर पर सुलभ थे। चर्च के नेताओं, राजकुमारों द्वारा शिक्षा दी जा सकती थी।

शिक्षाओं और वार्तालापों के विशुद्ध रूप से व्यावहारिक उद्देश्य होते हैं, उनमें एक व्यक्ति के लिए आवश्यक जानकारी होती है। 1036 से 1059 तक नोवगोरोड के बिशप ल्यूक ज़िदयाता द्वारा "भाइयों को निर्देश" में आचरण के नियमों की एक सूची शामिल है जिसका एक ईसाई को पालन करना चाहिए: बदला न लें, "शर्मनाक" शब्द न कहें। चर्च जाओ और उसमें चुपचाप व्यवहार करो, बड़ों का सम्मान करो, सच्चाई से न्याय करो, अपने राजकुमार का सम्मान करो, शाप मत दो, सुसमाचार की सभी आज्ञाओं का पालन करो।

थियोडोसियस पेचोर्स्की - संस्थापक कीवो-पेचेर्स्की मठ. वह भाइयों को आठ शिक्षाओं का मालिक है, जिसमें थियोडोसियस भिक्षुओं को मठवासी व्यवहार के नियमों की याद दिलाता है: चर्च के लिए देर न करें, तीन डालें जमीन पर झुकनाप्रार्थना और भजन गाते समय डीनरी और व्यवस्था का पालन करें, मिलते समय एक दूसरे को नमन करें। अपनी शिक्षाओं में, पेचोर्स्की के थियोडोसियस ने दुनिया के पूर्ण त्याग, संयम, निरंतर प्रार्थना और सतर्कता की मांग की। मठाधीश भोजन में आलस्य, धन की कमी, असंयम की कड़ी निंदा करते हैं।

3. क्रॉनिकल।

इतिहास को मौसम रिकॉर्ड ("वर्षों" के अनुसार - "वर्षों" के अनुसार) कहा जाता था। वार्षिक प्रविष्टि शब्दों के साथ शुरू हुई: "गर्मियों में।" उसके बाद, घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी थी, जो कि इतिहासकार के दृष्टिकोण से, भावी पीढ़ी के ध्यान के योग्य थी। ये सैन्य अभियान हो सकते हैं, स्टेपी खानाबदोशों की छापेमारी, प्राकृतिक आपदा: सूखा, फसल की विफलता, आदि के साथ-साथ असामान्य घटनाएं।

यह इतिहासकारों के काम के लिए धन्यवाद है कि आधुनिक इतिहासकारों के पास सुदूर अतीत को देखने का एक अद्भुत अवसर है।

अक्सर पुराने रूसी इतिहासकारएक विद्वान भिक्षु थे जो कभी-कभी इतिहास संकलन में खर्च करते थे लंबे साल. उन दिनों, प्राचीन काल से इतिहास के बारे में एक कहानी शुरू करने और उसके बाद ही हाल के वर्षों की घटनाओं पर आगे बढ़ने की प्रथा थी। इतिहासकार को सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को खोजने, क्रम में रखने और अक्सर उन्हें फिर से लिखने की आवश्यकता थी। यदि क्रॉनिकल के कंपाइलर के पास एक बार में एक नहीं, बल्कि कई क्रॉनिकल टेक्स्ट थे, तो उन्हें उन्हें "कम" करना था, यानी उन्हें संयोजित करना था, हर एक को चुनना जिसे उन्होंने अपने काम में शामिल करना आवश्यक समझा। जब अतीत से संबंधित सामग्री एकत्र की गई, तो इतिहासकार अपने समय की घटनाओं को प्रस्तुत करने के लिए आगे बढ़ा। यह महान कामएक क्रॉनिकल बन गया। कुछ समय बाद, अन्य इतिहासकारों द्वारा इस संहिता को जारी रखा गया।

जाहिरा तौर पर, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन का पहला प्रमुख स्मारक 11 वीं शताब्दी के 70 के दशक में संकलित एनालिस्टिक कोड था। माना जाता है कि इस कोड का संकलक कीव गुफाओं मठ निकॉन द ग्रेट (? - 1088) का मठाधीश रहा है।

निकॉन के काम ने एक और वार्षिकी संहिता का आधार बनाया, जिसे दो दशक बाद उसी मठ में संकलित किया गया था। पर वैज्ञानिक साहित्यउन्हें सशर्त नाम "प्रारंभिक कोड" प्राप्त हुआ। इसके अनाम संकलक ने न केवल हाल के वर्षों की खबरों के साथ, बल्कि अन्य रूसी शहरों से क्रॉनिकल जानकारी के साथ निकॉन के संग्रह को पूरक बनाया।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

11वीं शताब्दी की परंपरा के इतिहास पर आधारित। कीवन रस के युग का सबसे बड़ा वार्षिक स्मारक - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का जन्म हुआ।

इसे 10 के दशक में कीव में संकलित किया गया था। 12वीं सी. कुछ इतिहासकारों के अनुसार, इसके संभावित संकलक कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु थे, जिन्हें उनके अन्य लेखन के लिए भी जाना जाता है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बनाते समय, इसके कंपाइलर ने कई सामग्रियों को आकर्षित किया जिसके साथ उन्होंने प्रारंभिक कोड को पूरक बनाया। इन सामग्रियों में बीजान्टिन क्रॉनिकल्स, रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के ग्रंथ, अनुवादित और प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक और मौखिक परंपराएं थीं।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संकलक ने न केवल रूस के अतीत के बारे में बताने के लिए, बल्कि यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच पूर्वी स्लावों के स्थान का निर्धारण करने के लिए अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया।

क्रॉसलर पुरातनता में स्लाव लोगों के निपटान के बारे में विस्तार से बताता है, उन क्षेत्रों के पूर्वी स्लावों द्वारा बसने के बारे में जो बाद में पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गए, विभिन्न जनजातियों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बारे में। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" न केवल स्लाव लोगों की प्राचीन वस्तुओं पर जोर देती है, बल्कि उनकी संस्कृति, भाषा और लेखन की एकता पर भी 9 वीं शताब्दी में बनाई गई है। भाइयों सिरिल और मेथोडियस।

इतिहासकार ईसाई धर्म को अपनाना रूस के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानते हैं। पहले रूसी ईसाइयों की कहानी, रूस के बपतिस्मा के बारे में, प्रसार के बारे में नया विश्वास, मंदिरों का निर्माण, मठवाद का उदय, ईसाई ज्ञान की सफलता कथा में एक केंद्रीय स्थान रखती है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परिलक्षित ऐतिहासिक और राजनीतिक विचारों की संपत्ति बताती है कि इसका संकलनकर्ता न केवल एक संपादक था, बल्कि एक प्रतिभाशाली इतिहासकार, एक गहन विचारक और एक उज्ज्वल प्रचारक भी था। बाद की शताब्दियों के कई इतिहासकारों ने टेल के निर्माता के अनुभव की ओर रुख किया, उनकी नकल करने की कोशिश की, और लगभग हमेशा प्रत्येक नए क्रॉनिकल संग्रह की शुरुआत में स्मारक का पाठ रखा।