पेपर के निवास - एक पेड़ पर एक घर। Papuans और Melanesians की सामग्री संस्कृति Papuans के परिवार की स्थापना

न्यू गिनी को "पापुआन का द्वीप" कहा जाता है। इंडोनेशियाई से पुनर्निर्माण में पोप वी। — "कुचेटिया".
पापुआन की जनजाति और शीर्ष निरंजन और कुशल की सच्चाई।
उष्णकटिबंधीय जंगलों में उटो का द्वीप गिर गया; वहां गर्म और गीला होता है, लगभग हर दिन बारिश होती है।
इस तरह के जलवायु में गंदे और गीली धरती से कठिन रहना बेहतर है।
इसलिए, न्यू गिनी में, पृथ्वी पर लगभग कोई आवास नहीं खड़ा होता है: आमतौर पर वे ढेर पर अंडर-नाइट होते हैं और पानी के ऊपर भी खड़े हो सकते हैं।
सदन की परिमाण इस बात पर निर्भर करती है कि इसमें कितने लोग रहते हैं: एक परिवार या एक संपूर्ण निपटान। गांव के लिए, 200 मीटर तक घरों का निर्माण करें।
निर्माण का सबसे आम प्रकार एक डुप्लेक्स छत वाला एक आयताकार घर है।
ढेर आमतौर पर जमीन के ऊपर दो या चार मीटर के लिए एक घर उठाते हैं, और जनजाति कोम्बेयव आम तौर पर, यह 30 मीटर की ऊंचाई दबाता है। केवल वहां, ईमानदारी से, वे सुरक्षित महसूस करते हैं।
एक पत्थर कुल्हाड़ी की मदद से, पापुएट के सभी घर नाखूनों, आरी और हथौड़ा के बिना बनाए जाते हैं, जो virtuoso virtuoso हैं।
ढेर घर के निर्माण के लिए अच्छे तकनीकी कौशल और ज्ञान की आवश्यकता होती है।
अनुदैर्ध्य लॉग ढेर पर रखे जाते हैं, वे ट्रांसवर्स क्रॉसबार होते हैं, और सुपर-हू पतली फायर होती है।
आप स्कबों के साथ एक लॉग पर घर में जा सकते हैं: पहले अपने अलग-अलग मोर्चे में, "वी-राणा" के समान। इसके पीछे एक छाल विभाजन द्वारा अलग आवासीय कमरा है।
कोई खिड़कियां नहीं हैं, प्रकाश हर जगह से प्रवेश करता है: और प्रवेश द्वार के माध्यम से, और फर्श और दीवारों में स्लॉट के माध्यम से। छत लोमड़ी हथेली के पेड़ों को तोड़ रही है।

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पापुआ-उल्लू का सबसे अद्भुत निवास एक वृक्ष घर है। यह एक वास्तविक तकनीकी आला कृति है। यह आमतौर पर 6-7 मीटर की ऊंचाई पर एक कटोरे के साथ एक बड़े पेड़ पर बनाया जाता है। कांटा का उपयोग घर के मुख्य समर्थन के रूप में किया जाता है और इसके लिए एक क्षैतिज आयताकार फ्रेम बांधता है - यह नींव है और साथ ही घर की मंजिल।
फ्रेम पर फ्रेम लगाया जाता है। आरएएस-यहां तक \u200b\u200bकि यहां भी बेहद सटीक होना चाहिए, ताकि यह डिज़ाइन पेड़ खड़ा हो।
निचला क्षेत्र सागारी पाल्मा के प्रांतस्था से बना है, शीर्ष कतिकी पाम बोर्ड से है; छत क्रूटल हथेली
पत्तियां, चटाई की दीवारों के बजाय। व्यंजन निचले मंच पर व्यवस्थित किया जाता है, और एक साधारण घर SKARB भी है। (पुस्तक से "दुनिया के लोगों के आवास" से 2002)

इस तथ्य के बावजूद कि खिड़की के पीछे तेजी से XXI शताब्दी, जिसे सूचना प्रौद्योगिकी की आयु कहा जाता है, यहां पापुआ के देश में - न्यू गिनी, ऐसा लगता है, समय बंद हो गया।

पापुआ राज्य - न्यू गिनी

राज्य कई द्वीपों पर ओशिनिया में स्थित है। लगभग 500 वर्ग किलोमीटर का कुल क्षेत्रफल। 8 मिलियन लोगों की जनसंख्या। राजधानी बंदरगाह morsby शहर है। राज्य का मुखिया ग्रेट ब्रिटेन की रानी है।

"पापुआ" नाम का अनुवाद "घुंघराले" के रूप में किया जाता है। तो 1526 में द्वीप कहा जाता है। पुर्तगाल के नेविगेटर - इंडोनेशिया जॉर्ज डी मेनिस के द्वीपों में से एक के राज्यपाल। 1 9 सालों के बाद, स्पेनियार्ड ने द्वीप का दौरा किया, प्रशांत महासागर द्वीपों के पहले शोधकर्ताओं में से एक, इनिगो ओर्टिस डी को अपने नए गिनी को दोबारा और बुलाया गया।

पापुआ की आधिकारिक भाषा - न्यू गिनी

आधिकारिक भाषा टोक-पिसिन द्वारा मान्यता प्राप्त है। यह बहुसंख्यक जनसंख्या बताता है। और अंग्रेजी भी, हालांकि एक व्यक्ति से केवल एक व्यक्ति उसे जानता है। असल में, ये सरकारी अधिकारी हैं। एक दिलचस्प विशेषता: देश में 800 से अधिक रोमांच और इसलिए पापुआ - न्यू गिनी को देश की सबसे बड़ी संख्या (दुनिया की सभी भाषाओं का 10%) के साथ एक देश के रूप में पहचाना जाता है। इस घटना का कारण जनजातियों के बीच संबंधों की लगभग एक पूर्ण अनुपस्थिति है।

न्यू गिनी में जनजाति और परिवार

पापुआन का परिवार अभी भी जनजातीय मोड में रहता है। एक अलग "सोसाइटी सेल" बस अपने जनजाति के संपर्क के बिना जीवित रहने में असमर्थ है। यह विशेष रूप से शहरों में सच है, जो देश में काफी हैं। हालांकि, यहां शहर को कोई समझौता माना जाता है जिसका नंबर एक हजार से अधिक लोगों की है।

पापुआन के परिवार जनजातियों में एकजुट होते हैं और शहरी लोगों के बगल में रहते हैं। आम तौर पर बच्चे शहरों में स्थित स्कूलों में भाग नहीं लेते हैं। लेकिन जो लोग सीखते हैं, वे अक्सर एक या दो साल के अध्ययन के बाद घर लौटते हैं। यह भी ध्यान देने योग्य है कि लड़कियां बिल्कुल नहीं सीखती हैं। चूंकि लड़की तब तक घर में मां की मदद करती है जब तक वह शादी नहीं कर लेता।

लड़का अपने जनजाति के बराबर सदस्यों में से एक बनने के लिए परिवार को लौटता है - "मगरमच्छ"। तथाकथित पुरुषों। उनकी त्वचा मगरमच्छ त्वचा के समान होनी चाहिए। युवा पुरुष प्रारंभिकरण और पहले से ही शेष पुरुषों के साथ समान जनजातियों के साथ संवाद करने का अधिकार रखते हैं, उन्हें एक बैठक में या जनजाति में गुजरने वाली किसी अन्य घटना पर मतदान करने का अधिकार है।

जनजाति एक बड़ा परिवार रहता है, एक दूसरे का समर्थन करता है और मदद करता है। लेकिन पड़ोसी जनजाति के साथ आमतौर पर संपर्क नहीं होता है या यहां तक \u200b\u200bकि स्पष्ट रूप से उत्पन्न होता है। पिछली बार, पापुआन ने अपने क्षेत्र को बहुत कटौती की है, वे विवो, उनकी सहस्राब्दी परंपराओं और उनकी अनूठी संस्कृति में प्रकृति में रहने के पिछले आदेश को बनाए रखने के लिए तेजी से कठिन हैं।

पापुआ के परिवारों में - 30-40 लोगों के लिए नई गिनी। जनजाति की महिलाएं एक घर का नेतृत्व करती हैं, पशुधन की देखभाल करती हैं, बच्चों को जन्म देती हैं, केले और नारियल इकट्ठा करती हैं, भोजन तैयार करती हैं।

खाद्य पापुआ

न केवल फल पापुआन का मुख्य भोजन नहीं हैं। खाना पकाने के लिए पोर्क का उपयोग किया जाता है। जनजाति में सूअर अपनी मांस की रक्षा करते हैं और अपने मांस को केवल छुट्टियों और स्मारक तिथियों पर ही खाते हैं। अधिक बार, वे छोटे कृन्तकों को खाते हैं जो केले के जंगल और पत्तियों में रहते हैं। इन अवयवों से सभी व्यंजन, महिलाएं आश्चर्यजनक रूप से पका सकती हैं।

न्यू गिनी के निवासियों के विवाह और पारिवारिक जीवन

महिलाओं का व्यावहारिक रूप से कोई अधिकार नहीं है, माता-पिता को पहले प्रस्तुत करना, और फिर अपने पति को पूरी तरह से। कानून द्वारा (देश में, अधिकांश निवासी ईसाई हैं) पति अपनी पत्नी को अच्छी तरह से इलाज करने के लिए बाध्य हैं। लेकिन वास्तव में यह बहुत दूर है। महिलाओं की अनुष्ठान हत्याओं का अभ्यास, जिस पर कम से कम जादू टोना फॉल्स के संदेह की छाया। आंकड़ों के मुताबिक, 60% से अधिक महिलाएं लगातार घरेलू हिंसा के अधीन होती हैं। अंतरराष्ट्रीय सार्वजनिक संगठनों और कैथोलिक चर्च ने लगातार इस मुद्दे पर अलार्म को हराया।

लेकिन, दुर्भाग्य से, सबकुछ अभी भी बनी हुई है। 11 - 12 साल की लड़की पहले से ही शादी करने के लिए जारी की गई है। माता-पिता एक ही समय में "एक और मुंह" से वंचित हैं, क्योंकि सहायक एक प्रेम लड़की बन जाता है। और दूल्हे का परिवार मुक्त श्रम प्राप्त करता है, इसलिए, यह छह - आठ साल की सभी लड़कियों को देखता है। अक्सर दुल्हन 20-30 साल के लिए एक पुरानी लड़की बन सकती है। लेकिन कोई विकल्प नहीं है। इसलिए, उनमें से प्रत्येक को अपने भाग्य को उचित रूप से स्वीकार कर रहा है।

लेकिन आदमी खुद को भविष्य की पत्नी का चयन नहीं करता है, जिसे पारंपरिक शादी समारोह से पहले ही देखा जा सकता है। दुल्हन का चयन करने का निर्णय जनजाति के बुजुर्गों द्वारा किया जाएगा। शादी से पहले, दुल्हन के परिवार में बुने हुए उठाने और उपहार लाने के लिए यह परंपरागत है। इस तरह के एक संस्कार के बाद ही शादी का दिन नियुक्त किया जाता है। इस दिन, दुल्हन का अनुष्ठान "अपहरण" गुजरता है। दुल्हन को एक सभ्य छुड़ौती देना चाहिए। यह न केवल विभिन्न मूल्यवान चीजें हो सकती है, बल्कि, उदाहरण के लिए, बैंकर, शाखाएं, सब्जियां और फल भी हो सकती हैं। जब दुल्हन किसी अन्य जनजाति या अन्य घर को दी जाती है, तो इसकी संपत्ति समुदाय के सदस्यों के बीच विभाजित होती है जहां से यह लड़की।

शादी में जीवन आप आसान नहीं कहेंगे। प्राचीन परंपराओं के अनुसार, महिला मनुष्य से अलग से रहती है। जनजाति में तथाकथित महिला और पुरुष घर हैं। व्यभिचार, किसी भी तरफ, बहुत क्रूर दंडित किया जा सकता है। ऐसे विशेष झोपड़ियां हैं जहां पति और पत्नी समय-समय पर वापस आ सकते हैं। वे जंगल में अकेले कर सकते हैं। लड़कियां सात साल के पुरुषों के साथ माताओं और लड़कों को उठाती हैं। जनजाति में बच्चों को आम माना जाता है, वे उनके साथ बहुत समारोह नहीं हैं। पापुआर्स इस तरह की बीमारी को एक हाइपरमप के रूप में नहीं मिलेंगे।

Papuans में इतनी मुश्किल पारिवारिक जीवन यहाँ है।

जादू टोना पर कानून

1 9 71 में, देश में जादूगर पर एक कानून अपनाया गया था। यह कहता है कि एक व्यक्ति खुद को "मंत्रमुग्ध" मानता है, उनके कार्यों के लिए ज़िम्मेदार नहीं है। जादूगर की हत्या अदालत की कार्यवाही में एक नरम परिस्थिति है। अक्सर, एक और जनजाति की महिलाएं पीड़ित बन रही हैं। चार साल पहले, कैनबालोव के गिरोह, जिन्होंने खुद को चुड़ैल शिकारी कहा, पुरुषों और महिलाओं को मार डाला, और फिर उन्हें खाया। सरकार इस भयानक घटना के साथ संघर्ष करने की कोशिश कर रही है। अंत में, जादूगर पर कानून रद्द कर दिया जाएगा।

Papuas के बारे में एक कहानी के साथ Papuiasia की यात्रा के बारे में एक कहानी शुरू करना बहुत तार्किक है।
कोई पापुआ नहीं होगा - और पिरामिड के अभियान में आधा समस्याएं, कार्स्टेन्ज़ या तो नहीं होगा। लेकिन कोई आधा आकर्षण और विदेशी नहीं होगा।

आम तौर पर, यह कहना मुश्किल होता है, यह बेहतर या बदतर होगा ... और कुछ भी नहीं। कम से कम अब - अभी तक Papuans से अभियान के पिरामिड के पिरामिड को कहीं भी नहीं जाना है।

तो, हमारे अभियान कार्स्टेन्ज़ 2015 शुरू हुआ, इस तरह के सभी अभियान: बाली हवाई अड्डे - टिमिका हवाई अड्डे।

ढेरोव, नींद की रात। व्यर्थ कम से कम किसी भी तरह से विमान पर सोते हैं।

टिमिका अभी भी एक सभ्यता है, लेकिन पहले से ही पापुआ। आप इसे पहले चरणों से समझते हैं। या शौचालय में पहले विज्ञापनों से।

लेकिन हमारा रास्ता आगे भी है। एक छोटे से चार्टर विमान पर टिमिका से हमें Sugap गांव के लिए उड़ान भरने की जरूरत है। पहले, अभियान ilious के गांव से चला गया। पथ थोड़ा छोटा है, थोड़ा छोटा है। लेकिन इलागा में पिछले तीन वर्षों तथाकथित अलगाववादियों ने बस गए। इसलिए, अभियान Sugap से शुरू होता है।

मोटे तौर पर बोलते हुए, पापुआ इंडोनेशिया द्वारा कब्जा क्षेत्र है। पापुआन इंडोनेशियाई लोगों को खुद पर विचार नहीं करते हैं। पहले, सरकार ने पैसे का भुगतान किया। बस। इस तथ्य के लिए कि वे papuans हैं। पिछले साल पंद्रह पैसे का भुगतान करना बंद हो गया है। लेकिन पापुआ के निवासी आदी हैं कि सफेद (अपेक्षाकृत) लोगों को उन्हें पैसे देना चाहिए।
अब यह "देना चाहिए" मुख्य रूप से पर्यटकों पर प्रदर्शित होता है।

रात की उड़ान के बाद पहले से ही इतनी जोरदार नहीं है। हम एक घर के पड़ोसी हवाई अड्डे पर चले गए - जहां से छोटे विमान आते हैं।

इस पल को अभियान के शुरुआती बिंदु पर विचार किया जा सकता है। सभी परिभाषाएं समाप्त होती हैं। कोई भी कभी सटीक जानकारी नहीं कहता है। सब कुछ पांच मिनट में, या दो घंटे, या हर दूसरे दिन हो सकता है।
और आप कुछ भी नहीं कर सकते, कुछ भी आप पर निर्भर करता है।
कुछ भी नहीं चुंबन के लिए सड़क के रूप में इतना धैर्य और विनम्रता सिखाता है।

तीन घंटे की प्रतीक्षा, और हम विमान की ओर बढ़ गए।
और यहां वे पहले असली पापुआन हैं, जो उनके गांवों में प्रस्थान का इंतजार कर रहे हैं।

वे वास्तव में पसंद नहीं करते कि वे फोटोग्राफ कर रहे हैं। और सामान्य रूप से, अजनबियों की भीड़ का आगमन उन्हें किसी भी सकारात्मक भावनाओं का कारण नहीं बनता है।
खैर, ठीक है, हम अभी तक उनके ऊपर नहीं हैं। हमारा व्यवसाय अधिक है।
पहले हमारे सामान का वजन, और फिर हम सभी मैनुअल लूप के साथ। हां, हाँ, यह एक मजाक नहीं है। एक छोटे से विमान में, वजन किलोग्राम हो जाता है, इसलिए प्रत्येक यात्री का वजन सावधानी से तय होता है।

घटना के प्रतिभागियों के जीवित वजन का वजन करते समय वापस रास्ते में काफी कमी आई। हाँ, और सामान का वजन भी।

वजन, सामान पारित किया। और फिर से प्रतीक्षा करें। इस बार सर्वश्रेष्ठ हवाई अड्डे के होटल में - पापुआ अवकाश। कम से कम कहीं और इतनी प्यारी नींद है।

"समय के लिए समय" टीम हमें मीठे सपनों से बाहर खींचती है।
यहां हमारे गोरा पक्षी हैं, जो जादुई देश में पैपुआअसारसिया को विशेषता देने के लिए तैयार हैं।

आधे घंटे की उड़ान, और हम खुद को दूसरी दुनिया में पाते हैं। यहां सबकुछ असामान्य है, और किसी भी तरह से बेहद।
सुपर शॉर्ट रनवे से शुरू।

और अचानक पापों के साथ समाप्त होता है।

हम पहले ही इंतजार कर रहे थे।
बांदा इंडोनेशियाई मोटरसाइकिलिस्ट। उन्हें हमें अंतिम गांव में ले जाना पड़ा।
और पापुआन। बहुत अधिक papuars। जो यह तय करना था कि इस गांव से पहले हमें सब कुछ देना है या नहीं।
उन्होंने जल्दी से अपने बैग उठाया, अलग-अलग खींच लिया और बहस ली।

महिलाएं अलग से बैठ गईं। हमारे करीब। हंसी, चैट करें। यहां तक \u200b\u200bकि थोड़ा प्रार्थना करो।

दूरी में पुरुषों ने गंभीर मामलों को उठाया।

खैर, अंत में मैं पैपुआन के नैतिकता और रीति-रिवाजों तक पहुंच गया।

Patriarchate Parriacia में शासन करता है।
यहां एक बहुभुज है। लगभग हर आदमी की दो या तीन पत्नियां होती हैं। पत्नी - पांच से छह या सात बच्चे।
अगली बार मैं घर पर एक पापुआन गांव दिखाऊंगा और वे सभी इतने बड़े हंसमुख भीड़ के साथ वहां कैसे रहते हैं

अच्छा यहाँ। चलो परिवारों को वापस चलते हैं।
पुरुष शिकार, घरेलू सुरक्षा और महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने में लगे हुए हैं।
बाकी सभी महिलाओं में लगे हुए हैं।

शिकार हर दिन नहीं होता है। बचाव करने के लिए घर भी विशेष रूप से किसी से भी नहीं है।
इसलिए, मनुष्य का सामान्य दिन इस तरह जाता है: जागने, वह एक कप चाय या कॉफी या कोकवा पीता है और गांव के चारों ओर जाता है ताकि यह देखने के लिए कि नया क्या है। रात का खाना घर लौटता है। दोपहर का भोजन। पड़ोसियों के साथ संवाद करने वाले गांव के चारों ओर घूमता है। शाम के खाने में। फिर, गांवों में बच्चों की संख्या, जनसांख्यिकीय समस्याओं को कम करने, और सुबह में अपने भारी सप्ताह के दिनों को जारी रखने के लिए बिस्तर पर जाता है।

एक महिला सुबह जल्दी उठती है। चाय, कॉफी और अन्य नाश्ता तैयार करें। और फिर वह घर, बच्चों, सब्जी उद्यान और अन्य बकवास में लगी हुई है। सुबह से शाम तक।

इसने मुझे अपने प्रश्न के जवाब में इंडोनेशियाई लोगों को बताया: पुरुष व्यावहारिक रूप से कुछ भी क्यों नहीं हैं, और महिलाएं भारी बैग खींचती हैं।
पुरुषों को गंभीर दैनिक काम के लिए अनुकूलित नहीं किया जाता है। एक मजाक में: युद्ध आ जाएगा, और मैं थक गया हूँ ...

इसलिए। हमारे पापुआन ने चर्चा की, हम सिगक के माध्यम से जाते हैं या नहीं। यदि आप शुरू करते हैं, तो किन स्थितियों पर।
वास्तव में हालात में पूरी बात।

समय गया, वार्ता में देरी हुई।

सब कुछ अभियान पर जाने के लिए तैयार था। जूते, छतरियों, हथियार और अन्य जरूरत।

बातचीत में कुछ घंटे बीत गए।
और अचानक एक नई टीम: मोटरसाइकिल पर! हुरेय, पहला चरण बीत गया!

क्या आपको लगता है कि यह सब है? नहीं। ये तो बस शुरुआत है।
हमें गांव के बुजुर्गों, दो सैन्य, दो पुलिसकर्मियों, syppathizing papuans के रास्ते पर भेजा जाता है।

इतना क्यों?
उभरते मुद्दों को संबोधित करने के लिए।
सवाल सचमुच तुरंत उठे।

जैसा कि मैंने लिखा, सत्तर के दशक से कहीं, इंडोनेशियाई सरकार ने पापुआ को पैसे दिए। बस। आपको बस इतना करना था - एक महीने में एक बार बैंक में आते हैं, बारी की रक्षा करने और पैसे का एक गुच्छा पाने के लिए।
फिर उसने पैसे बंद कर दिया। लेकिन यह महसूस करना कि पैसा इतना ही छोड़ दिया जाना चाहिए।

पैसे प्राप्त करने का तरीका काफी जल्दी पाया गया था। सचमुच पहले पर्यटकों के आगमन के साथ।
तो पापुआन्स - जीनस ब्लॉक का पसंदीदा मनोरंजन था।

सड़क के बीच में छड़ी डाल दिया। और इसके माध्यम से गुजरना असंभव है।

यदि आप छड़ी को पार करते हैं तो क्या होगा?
इंडोनेशियाई लोगों के मुताबिक, वे पत्थरों को फेंक सकते हैं, वे अभी भी सामान्य रूप से, कृपया नहीं कर सकते हैं।
यह विवेक का कारण बनता है। खैर, वही मत मारो ...
क्यों नहीं?
मानव जीवन कुछ भी नहीं है। औपचारिक रूप से, इंडोनेशियाई कानून पापुआ के क्षेत्र में काम करते हैं। वास्तव में, कानूनों का लाभ स्थानीय है।
उन पर, यदि आपने एक आदमी को मार डाला, तो एक छोटी जुर्माना का भुगतान करने के लिए हत्या के रिश्तेदारों के साथ समझौते में पर्याप्त है।
एक संदेह है कि एक सफेद अजनबी की हत्या के लिए न केवल जुर्माना नहीं लेगा, वे भी आभार संभोग करेंगे।

वही पाप्रेट्स गर्म-टेम्पर्ड हैं। जल्दी से प्रस्थान, लेकिन क्रोध में पहले पल में बहुत नियंत्रित नहीं किया जाता है।
हमने देखा कि वे अपनी पत्नी के साथ अपनी पत्नियों का पीछा कर रहे थे।
चीजों के क्रम में उनके हाथों का प्रस्ताव। अपनी पत्नी की यात्रा के अंत में, अपने पतियों के साथ रास्ते में प्रस्थान को चोटों से ठंडा हो गया।

तो, पीठ में धनुष फेंकने या बाहर निकलने के लिए पत्थर होंगे - कोई भी प्रयोग नहीं करना चाहता था।
इसलिए, पृथ्वी पर रखी गई प्रत्येक छड़ी ने वार्ता शुरू की।

पहले यह एक नाटकीय कार्रवाई की तरह दिखता है।
शॉर्ट्स और शर्ट में लोगों को छीन लिया, रंगीन प्लास्टिक के मोती और पंखों से सजाए गए सड़क के बीच में खड़े हो जाते हैं और एक ज्वलंत भाषण बोलने लगते हैं।

भाषण विशेष रूप से पुरुषों का उच्चारण करें।
वक्ताओं एक। वे धूलदार, बजते हुए कहते हैं। पृथ्वी के बारे में हेडर फेंकने के सबसे नाटकीय क्षणों में।
महिलाएं कभी-कभी एक क्रॉसबो में आती हैं। लेकिन किसी भी तरह से गाना बजानेवालों, एक असंभव guzzle बनाते हैं।

चर्चा की गई है, यह कम हो जाती है।
वार्ताकार अलग-अलग दिशाओं में प्रदर्शन और विचलन करना बंद कर देते हैं, बैठते हैं।

यदि आप रूसी में संवाद का अनुवाद करते हैं, तो यह इस तरह दिखेगा:
- हम इन गोरे लोगों को हमारे गाँव के माध्यम से नहीं देते हैं
- आपको इन सुंदर लोगों को याद करना चाहिए, पहले से ही अन्य जनजातियों के बुजुर्गों का भुगतान कर रहे हैं।
- ठीक है, लेकिन उन्हें हमें भुगतान करने दें, और हमारी महिला पोर्टर्स ले लो
- बेशक वे आपको भुगतान करेंगे। और बंदरगाहों के बारे में हम परत को हल करते हैं।
- मान गया। आइए हम पांच लाख दें
- हाँ आप inigel हैं

और फिर सौदेबाजी शुरू होती है ... और कैप फिर से उड़ रहे हैं और महिलाएं वोट दें।

जो लोग इसे पहली बार देखते हैं, चुपचाप फीका। और बिल्कुल ईमानदारी से कहें: "और आपने निश्चित रूप से इस प्रदर्शन के लिए भुगतान नहीं किया?"
यह वास्तव में ऐसा नहीं लगता है।

और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि स्थानीय लोग विशेष रूप से लोगों को थिएटर शो के रूप में समझते हैं।
बैठो, तनाव।

कठिन मामले में आधे घंटे, एक घंटे, दो घंटे लगते हैं। वार्ताकार आम तौर पर स्वीकृत राशि प्रति मिलियन इंडोनेशियाई टग तक पहुंचते हैं। छड़ी स्थगित कर दी गई है और हमारे कैवलकेड आगे बढ़ते हैं।

पहली बार यह भी मजेदार है। दूसरा अभी भी दिलचस्प है।
तीसरा, चौथा - और अब यह सब थोड़ा तनाव शुरू कर देता है।

Sugaps से सुंगामा तक - हमारी यात्रा का अंतिम लक्ष्य 20 किलोमीटर है। हमारे परिशोधित करने के लिए, हमने सात घंटे से अधिक बचा है।
छह सड़क ब्लॉक थे।

अधिक वजन बारिश में पहले से ही गीले हैं। यह अंधेरा होने लगा और स्पष्ट रूप से ठंडा हो गया।
और यहां मेरी बहादुर टीम से उपभोक्ता धन संबंधों पर जाने और पहले से ही पापुआ पैसे के लिए भुगतान करने के लिए तेजी से लगातार सुझाव आना शुरू हुआ, वे केवल हमें कितना याद करना चाहते हैं।

और मैंने उसे सब कुछ समझाने की कोशिश की। ये सबसे आविष्कारक नकद संबंध काम नहीं करते हैं।
टिमिका क्षेत्र में कहीं भी सभी कानून समाप्त हुए।
आप एक बार भुगतान कर सकते हैं। लेकिन अगली बार (और हम वापसी पर वापस आ जाएंगे) वे आपसे अधिक भुगतान करने के लिए कहेंगे। और छह नहीं बल्कि सोलह ब्लॉक होंगे।
Papuans का तर्क है।

यात्रा की शुरुआत में कहीं, मुझे अनिवार्य रूप से पूछा गया था: "ठीक है, उन्होंने हमारे लिए काम करने के लिए काम पर रखा, उन्हें दायित्वों को पूरा करना होगा।" और इन शब्दों से मैं एक ही समय में हंसना और रोना चाहता था।

पापुआन्स की "दायित्व" की कोई अवधारणा नहीं है। आज एक मूड है, कल एक और है ... और सामान्य रूप से, पापुआन में नैतिकता की अवधारणा के साथ किसी भी तरह तनाव। यही है, यह पूरी तरह से गायब है।

हमने पहले से ही अंधेरे में अंतिम ब्लॉक को पार कर लिया।
लंबी बातचीत ने न केवल हमें तनाव देना शुरू कर दिया। मोटरसाइकलियों ने सक्रिय रूप से संकेत देना शुरू कर दिया कि उन्हें सिगाकू लौटने की जरूरत है। हमारे साथ या हमारे बिना।

नतीजतन, हेडलैम्प के बिना मोटरसाइकिलों पर बारिश में पहाड़ की सड़क पर अंधेरे में हम जंगल - सुंगामी से पहले आखिरी गांव में पहुंचे।
अगले दिन, एक और शो कहा जाता है "पोर्टर्स को एक अभियान के लिए किराए पर लिया जाता है।" और यह कैसे होता है, यह क्यों टाला नहीं जा सकता है और यह सब कैसे समाप्त होता है, मैं अगली बार बताऊंगा।

प्रत्येक लोगों की अपनी सांस्कृतिक विशेषताएं होती हैं, ऐतिहासिक रूप से स्थापित रीति-रिवाजों और राष्ट्रीय परंपराएं, कुछ या यहां तक \u200b\u200bकि जिनमें से कई अन्य देशों के प्रतिनिधियों को नहीं समझते हैं।

हम आपके ध्यान में पापुआन की सीमाओं और परंपराओं के बारे में चौंकाने वाले तथ्यों को प्रस्तुत करते हैं, जो इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, हर किसी को समझेंगे।

Papuats अपने नेताओं को मम्मी

अपने तरीके से पैपुआर्स मृत नेताओं के लिए सम्मान प्रदर्शित करते हैं। वे उन्हें दफन नहीं करते हैं, लेकिन उन्हें झोपड़ियों में रखते हैं। कुछ डरावनी, विकृत मम्मी की उम्र 200-300 साल तक पहुंच जाती है।

कुछ पपुएस जनजातियों में, मानव शरीर के विघटन का रिवाज संरक्षित किया गया है

न्यू गिनी के पूर्व के सबसे बड़े पापुअसिन जनजाति के पीछे, हुली ने बुरी प्रसिद्धि को तेज किया। अतीत में उन्हें मानव मांस के सिर और गहरे लोगों के लिए शिकारी के रूप में जाना जाता था। अब ऐसा माना जाता है कि ऐसा कुछ भी नहीं होता है। हालांकि, व्यक्तिगत सबूत इस तथ्य को इंगित करते हैं कि समय-समय पर किसी व्यक्ति की विघटन जादुई अनुष्ठानों के दौरान होता है।

नए गिनी जनजातियों में कई पुरुष पिग्गी पहनते हैं

न्यू गिनी के हाइलैंड क्षेत्रों में रहने वाले पापुट कोठेकी पहन रहे हैं - उनके पुरुषों के फायदों पर पहने गए मामले। कोपेट कद्दू कालेबास की स्थानीय किस्मों से बने होते हैं। वे पापुआ जाँघिया की जगह लेते हैं।

रिश्तेदारों को खोना, महिलाओं ने अपनी उंगलियों को काट दिया

पापुआन जनजाति दानी का महिला हिस्सा अक्सर उंगलियों के फालेंज के बिना चला गया। वे खुद को काटते हैं जब वे करीबी रिश्तेदारों को लुभाते थे। आज गांवों में आप अभी भी ब्रांडेड पुरानी महिलाओं को देख सकते हैं।

पापुआन न केवल बच्चों को खिलाते हैं, बल्कि जानवर युवा भी होते हैं

दुल्हन के लिए अनिवार्य मोचन सूअरों में मापा जाता है। उसी समय, दुल्हन का परिवार इन जानवरों की देखभाल करने के लिए बाध्य है। महिलाएं अपने स्तनों के साथ पिगलेट भी फ़ीड करती हैं। हालांकि, अन्य जानवर उन्हें स्तन दूध के साथ खिलाते हैं।

लगभग सभी महिलाएं जनजाति में पूरी होती हैं

पापुएस जनजातियों में, महिलाएं सभी मुख्य कार्य करती हैं। अक्सर आप तस्वीर देख सकते हैं जब पापुआन, गर्भावस्था के आखिरी महीनों में, लकड़ी की लकड़ी में कटौती, और उनके पति झोपड़ियों में आराम कर रहे हैं।

कुछ पापुआ पेड़ पर घरों में रहते हैं

पापुर गायों की एक और जनजाति उनके निवास स्थान से आश्चर्यचकित होगी। वे अपने घरों को पेड़ों पर सही बनाते हैं। कभी-कभी ऐसे घर पहुंचने के लिए, आपको 15 से 50 मीटर तक ऊंचाई तक उबालने की जरूरत होती है। पसंदीदा विनम्रता Cowads - कीट लार्वा।

डेक "दिमित्री मेंडेलीव" से न्यू गिनी तट के लिए दृश्यमान है - मैकले का तट। टीम लगता है: "नृवंशविज्ञान का टुकड़ा लैंडिंग के लिए तैयार होगा!"

करीब ताड़ के पेड़ जो एक संकीर्ण समुद्र तट पट्टी से संपर्क करते थे। उनके पीछे छुपा गांव बोंगू है। नाव के नीचे के नीचे कोरल रेत की जंगली सुनी जाती है। हम आते हैं और अंधेरे-चमड़े वाले लोगों की भीड़ के बीच में खुद को ढूंढते हैं। उन्हें हमारे आगमन के बारे में अधिसूचित किया जाता है, लेकिन सावधान रहते हैं। हम सीखते हैं, कभी भी उदास कभी-कभी दिखता है। - Tamo Bongu, Kaye! (लोग बोंगू, हैलो!) - मैं अपने अभियान एन ए Butinov के एक सदस्य को बताता हूं। उन्होंने सौ साल पहले मिक्लुखो मैकलेरी द्वारा दर्ज केबिन में इन शब्दों को कितनी बार उच्चारण किया था। Papuans के चेहरे स्पष्ट विवेक व्यक्त करते हैं। अभी भी चुप्पी है। क्या भाषा ने यहां बदल दी? हालांकि, Boutinov भ्रमित करने के लिए इतना आसान नहीं है:

- टैमो के बारे में, kaye! उच्च सुमा के हेक्टेयर! (लोगों के बारे में, नमस्ते! हम आपके साथ हैं, भाइयों!) - वह जारी है।

अचानक, पापुआन बदल गए हैं; उन्होंने दफन किया, चिल्लाया: "Kaye! Kaye! " और अनुमोदन रोने के तहत हमें आगंतुकों के लिए झोपड़ी के लिए नेतृत्व किया।

झोपड़ियों के बीच - नारियल हथेलियों। केवल मुख्य वर्ग के ऊपर विशाल है, पूरी तरह से स्वीट - क्राउन पाम आकाश को बंद नहीं करता है।

कोकल नामक युवा पुरुषों के साथ, हम एक छोटे झोपड़ी से संपर्क करते हैं। कोकल लोकल। वह बीस साल का है। उन्होंने बोंगा में प्राथमिक विद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और माडांग शहर में कॉलेज में प्रवेश किया, लेकिन एक साल में वह घर लौट आया: उनके पिता प्रशिक्षण के लिए भुगतान नहीं कर सके। पहले दिन से, यह इरादा लड़का एक ऊर्जावान सहायक नृवंशविज्ञान डिटेचमेंट बन गया। तो अब वह मुझे Papuas Daguan के साथ पेश करता है। गरम दिन। Dagown अपने घर की छत पर बैठा है, छाया का आनंद ले रहा है। अपने हाथ को हिलाकर, हमें ऊपर जाना होगा - नारियल की हथेली के पत्ते की छत बहुत कम होती है।

दगना चालीस पैंतालीस है। वह कई पुरुषों बोंगू, शॉर्ट्स और शर्ट के रूप में तैयार है। टैटू के चेहरे पर - बाईं आंख के नीचे और भौं के ऊपर एक चाप के सिज़म द्वारा नामित। बालों को जल्द ही ट्रिगर किया जाता है। क्रेस्ट और कर्ल के साथ शानदार हेयर स्टाइल, मिक्लुखो-मैकले के चित्रों में अमेरिका से परिचित, अतीत में गए, लेकिन कान के पीछे रूबी लाल फूल जलता है। अब तक, सभी उम्र के पुरुषों को अपने बालों में फूल पहनना पसंद है, पौधों की पत्तियां, पक्षी पंख। झोपड़ी रुक गई, हम पर आंख, कूल्हों के चारों ओर एक कपड़े में सात का एक लड़का; अपने tremene पर, एक सफेद मुर्गा पंख चिपरनी चिपक जाता है। दागुन का हाथ बाईसीप्स पर एक कंगन बुना हुआ फेंकता है। यह एक पुरानी सजावट है, जो मक्लाई द्वारा खींची गई है, अभी भी पहनी जाती है और पुरुष और महिलाएं। कोकल कुछ दागुन के लिए व्याख्या करता है, और वह मुझे जिज्ञासा के साथ देखता है, इसे समझने के बिना इसे देखा जा सकता है कि मुझे क्या चाहिए।

"वह सहमत हैं," कोकल ने मुझसे कहा।

यहां मुझे पाठक को परेशान करना है, अगर वह अपेक्षा करता है कि इन शब्दों के बाद, नृवंशविज्ञान पापुआन को असामान्य रूप से रहस्यमय और विदेशी, अच्छी तरह से कुछ के बारे में पूछना शुरू कर देगा, तो आइए जादूगर के रहस्यों के बारे में और वार्तालाप के परिणामस्वरूप, धन्यवाद व्यक्तिगत आकर्षण या सफल संयोग, पापर सबकुछ बताएंगे, नृवंशविज्ञानकर्ता एक गुप्त गुफा का कारण बन जाएगा और एक प्राचीन संस्कार दिखाएगा ... यह सब, निश्चित रूप से होता है, लेकिन हम, नृवंशविज्ञान, केवल विदेशी के लिए शिकार करके व्यस्त नहीं होते हैं। हम लोगों के जीवन की अलग-अलग उज्ज्वल विशेषताओं का अध्ययन नहीं करते हैं, लेकिन पूरी तरह से लोगों की संस्कृति, यानी, जो कुछ भी रहता है - खेत, और विश्वास, और भोजन दोनों। यहां, बोंगू में, हमारी टीम को एक सौ वर्षों में पापुआन की संस्कृति में बदलावों का पता लगाया जाना चाहिए, एन एन। मिक्लुखो-मैकले के समय से आगे बढ़ना चाहिए। संक्षेप में, हम यह पता लगाना चाहते थे कि उनके द्वारा वर्णित तकनीकों और शिकार तकनीकों से कितना अलग, जीभ, गीत और नृत्य, हेयर स्टाइल और सजावट, घर का बना बर्तन, जीवन और आदतें, और इसी तरह ...

और मैं एक बहुत ही अभियोक्ता उद्देश्य के साथ दागुन आया - विस्तार से उनके झोपड़ी में वर्णित।

एन एन। मिक्लुखो-मैकले, आधुनिक घरों को देखकर, बोंगू नहीं जानता था। अपने समय में झोपड़ियों में मिट्टी के फर्श थे, और अब वे स्टिल्ट पर खड़े हैं। यह छतों का थोड़ा अलग रूप बन गया। पापुआन के पुराने जीवन का एक महत्वपूर्ण विवरण झोपड़ियों से गायब हो गया है - भोजन और स्पॉन्ग के लिए नारा। पुराने घर में इन नारा की आवश्यकता थी, अब उनकी आवश्यकता गायब हो गई, उन्होंने उन्हें विभाजित बांस की उपजाऊ से बदल दिया, जो जमीन से आधे हिस्से में एक मीटर उगता है। हम इसे पहली नजर में तुरंत देखते हैं। और कितने नए आइटम जीवन में गए? सभी चीजों का केवल एक सख्त रजिस्टर सही ढंग से नए और पुराने अनुपात को प्रतिबिंबित करेगा।

कोकल बाएं, और अनुवादकों की भूमिका ने स्वेच्छा से दस साल के लिए दो लड़कों को माना, साफ शॉर्ट्स और काउबॉय पहने हुए। स्कूलों में, प्रशिक्षण अंग्रेजी में आयोजित किया जाता है, और कई युवा लोगों ने इस भाषा में बोंगू को अच्छी तरह से रखा है। जहां तक \u200b\u200bहमारे लिए काम करना आसान है, एन एन। मिक्लुखो-मकलाऊ की तुलना में, जिन्हें स्वतंत्र रूप से स्थानीय बोली को जानना था, कभी-कभी शब्द के अर्थ को समझने की कोशिश कर रहा था! इसके अलावा, बोंगा में, न्यू गिनी के कई क्षेत्रों में, पापुआन की दूसरी मूल भाषा पोंडियन-इंग्लिश बन गई - एक अंग्रेजी मेलनेज़ियन व्याकरण के अनुकूल है। अंग्रेजों के दृष्टिकोण से, यह अंग्रेजी का एक बर्बर विरूपण है, जो पापुआ रूसी शब्दों के एक मिश्रण के साथ अनुभवी है, फिर भी, दर्जा व्यापक रूप से पाठ्यक्रम में और मेलेनसिया के अन्य द्वीपों पर व्यापक रूप से है, और व्यापक साहित्य पहले ही उत्पन्न हो चुका है। बोंगू में, महिलाओं और बच्चों को बोंगु-इंग्लिस में पता है। जब पुरुष अमूर्त वस्तुओं के बारे में महत्वपूर्ण चीजों की बात करते हैं तो पुरुष उस पर बात करना पसंद करते हैं। "यह हमारी बड़ी भाषा है," मुझे पोपुआन्स में से एक पोंडन-इंग्लिश की भूमिका को समझाया गया। बड़ा क्यों? क्योंकि इस गांव की स्थानीय बोली वास्तव में बहुत "छोटी" भाषा है: वे केवल बोंगा के लिए बोलते हैं; प्रत्येक के आसपास के गांवों में, उनके क्रिया विशेषण, एक दूसरे के विपरीत।

पापुआन हाउस विश्वसनीय रूप से परिवार के आंतरिक जीवन को एक बाहरी नज़र से बचाता है: बांस विभाजित उपजी के बधिर दीवार से जुड़ी विभाजन फार्म कमरे। दगौन के झोपड़ी में दो छोटे कमरे हैं। डागाउन ने समझाया, "मैं एक और एक और महिला में रहता हूं।" मालिक के कमरे में कोई खिड़कियां नहीं हैं, लेकिन प्रकाश बांस के चड्डी के बीच कई दरारों के माध्यम से प्रवेश करता है, और पूरी मामूली सजावट स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। दीवार पर दरवाजे के दाहिने ओर पड़ोस में एक साफ-सुथरा खाली खाली टिन कर सकते हैं। एक धातु ढक्कन और एक फ्लैट गेंदबाज के साथ एक काला लकड़ी के लटकन है। कोण कई लकड़ी के व्यंजन और दो विकर टोकरी भरते हैं। दीवार पर सीधे दरवाजे के खिलाफ दो छोटे ड्रम हैं, और बीम के लिए, एक छत, छत को प्लग किया गया है, दो और अक्ष, एक बड़ा, एक सबर, एक लोहे की चाकू और देखा। बेडसाइड टेबल पर कैंची और क्रीम से खाली जार के साथ एक ग्लास ग्लास खड़ा है ...

मैं पाठक विवरण टायर नहीं करूंगा। महिलाओं के कमरे में कुछ भी विदेशी नहीं था। न ही खोपड़ी, उदास आंखों वाले खाली चश्मे, न ही उज्ज्वल चित्रित मास्क। व्यवसाय में सब कुछ हर रोज देखा गया। फिर भी, एक खराब पापौज़की हाउस की स्थिति की खोज, मैं दूर हो गया: चीजों ने पापुआन स्टार्ने के बारे में कुछ नया सीखने में मदद की।

उदाहरण के लिए, एक छोर पर लोहे की पट्टी के साथ एक बेंच पापुआन हाउस में एक नवाचार है। यह नुकीले सिंक - नारियल लुगदी निकालने के लिए एक पुराना आदिम उपकरण बदल गया। मैंने बार-बार देखा है कि इस बेंच का उपयोग कैसे किया जाता है। एक महिला अपने हाथों के साथ कटा हुआ अखरोट के आधे हाथों के साथ रखती है और स्थिर लौह खुरचनी के धारावाहिक किनारे के बारे में अपने लुगदी को रगड़ती है; नीचे की ओर नीचे की ओर प्रतिस्थापित किया गया है। आसानी से! यह कहना मुश्किल है कि इस सरल अनुकूलन का आविष्कार किसने किया, लेकिन जीवन के कारण यह एक और नवाचार है - फर्नीचर, जो धीरे-धीरे पैपुआस गांवों में फैलता है। सौ साल पहले, पापर अपने पैरों को धक्का देते हुए घोड़ों या दाएं पर बैठे थे। अब वे यूरोपीय लोगों की तरह बैठना पसंद करते हैं, ऊंचाई पर, यह मल, चुबबान या बेंच बनें। और हर रोज एक नया उपकरण स्थापित करने के लिए केवल तभी जब आप बेंच पर बैठते थे। यही कारण है कि यह मेलनेशिया के अन्य द्वीपों पर मिलता है (और, चलो कहते हैं, पॉलिनेशिया में, जहां द्वीपवासी अभी भी "तुर्की में" बैठे हैं, यह स्क्रैपर पूरा नहीं होता है)।

प्रत्येक पापुआन हाउस में, आप लौह शीट देख सकते हैं, धन्यवाद जिसके लिए एक पतली बांस की मंजिल पर आग अपमानित हो सकती है। इन लौह चादरों के रूप में निर्णय लेते हुए, वे सबसे अधिक गैसोलीन के लिए बैरल से बने होते हैं।

पापुआन जीवन के इस तरह के अधिग्रहण, निश्चित रूप से, आधुनिक उद्योग के मानकों की पृष्ठभूमि के खिलाफ अवैध लगते हैं, लेकिन वे किनारे मानचित्र पर सांस्कृतिक परिवर्तन प्रक्रिया की विशेषताओं को समझने में मदद करते हैं। आधुनिक सभ्यता के संपर्क में स्थानीय संस्कृति को अद्यतन करना, सबसे पहले, काफी कमजोर था, दूसरा, यह केवल एक प्रत्यक्ष उधार लेने के लिए कम नहीं किया गया था। पापुआर्स ने नई सामग्री को भी अनुकूलित किया या अन्य लोगों की जरूरतों को पुरानी आदतों के लिए अपनी जीवनशैली में बनाया। इसलिए, यूरोपीय सभ्यता से संपर्क करते समय, पारंपरिक संस्कृति का स्वतंत्र विकास समाप्त नहीं हुआ। कुछ सांस्कृतिक कौशल पापुआन ने जाहिर तौर पर, और यूरोपीय लोगों की प्रशंसा की: पिछले शताब्दी में बोंगू में पहले नहीं थे, ढेर घर पहले से ही द्वीप बिली-बीट पर मिले थे। और एक स्कर्ट की तरह पापुआन के नर रोटी, स्पष्ट रूप से पॉलिनेशियन लावा लावा की प्रतिलिपि बनाता है।

ट्राइटोग्राफर के लिए बोंगा के निवासियों के घरों में दिखाई देने वाले कारखाने के उत्पादन की वस्तुएं खुद के लिए दिलचस्प नहीं हैं, लेकिन उनके लिए पापुआन के जीवन में एक और महत्वपूर्ण नवाचार है - धन: आखिरकार, भुगतान करना आवश्यक है पैसा और मिट्टी के बर्तनों के लिए जो अभी भी बिलियन गांव से लाए गए हैं (अब वह तट पर है, न कि द्वीप बिली-बीट पर)। लकड़ी के व्यंजनों के लिए पैसा भुगतान - Tabira। Papuats अच्छी तरह से जानते हैं कि पैसा क्या है। सुनवाई (और थोड़ा आश्चर्यचकित) कि यूएसएसआर ऑस्ट्रेलियाई डॉलर नहीं जाता है, पापीयातों ने उन्हें सोवियत पैसे दिखाने के लिए कहा। पैसे को एक लॉग पर विघटित किया गया था, रेतीले किनारे में फेंक दिया गया था; हर कोई लॉग आया और ध्यान से उन्हें देखा।

बोंगू एक गरीब गांव है। यहां कोई भी बाइक नहीं है। एक नियम के रूप में, पेपुआर्स हासिल किए जाते हैं, चीजें अनिवार्य रूप से होती हैं - धातु बंदूकें, कपड़े, कपड़े, केरोसिन लैंप और जेब इलेक्ट्रिक लाइट्स। ऑब्जेक्ट्स जो स्थानीय परिस्थितियों में लक्जरी (कलाई घड़ी, ट्रांजिस्टर) दिखते हैं, बहुत कम। फिर भी, बोंग के झोपड़ियों के बीच, पहले से ही तीन दुकानें हैं जिनमें पापुआन स्वयं शामिल हैं। पापुआन कहां पैसा लेते हैं और कर चुकाने के लिए, और प्रशिक्षण शुल्क के लिए, और स्थानीय लैव में सही चीजें खरीदने के लिए?

गांव के पीछे, जंगल के बहुत किनारे पर, पड़ोसी गांव की ओर जाने वाली सड़क, हम एक घने उच्च पर रुकते हैं।

- यहां हमारा बगीचा है। कोकल कहते हैं, "तारो और यम यहां बढ़ते हैं।"

जंगल उष्णकटिबंधीय पौधों और फूलों की असामान्य गंध सांस लेता है, ट्विटर अपरिचित पक्षियों को प्रतिबिंबित करता है।

कोकल बताते हैं, "हमारे पास कोई खलिहान नहीं है।" - यहां, बगीचे में। हर दिन, महिलाएं इतने सारे कंद खोदती हैं जितनी उन्हें चाहिए, और घर लाएं।

मुझे याद है कि दागुन के मादा कमरे को फ्लैटों द्वारा व्यवस्थित किया जाता है - प्रावधानों के भंडारण के लिए, जैसा कि मुझे समझाया गया था, - लेकिन वे पूरी तरह से खाली थे।

कोकल जारी है, "हम एक ही प्लॉट पर हर समय नहीं लगाते हैं।" - तीन साल बाद, बगीचा दूसरी जगह टूट गया है। हम अगस्त में एक नई साइट को भी साफ़ करने जा रहे हैं।

दो महीने का काम - और बगीचे तैयार है।

सौ साल पहले ... लेकिन सड़क के दूसरी तरफ, जैसे कि विदेश में, दो दुनिया को विभाजित करना, एक देहाती अर्थव्यवस्था की एक नई शाखा व्यापक घास के मैदान में प्राप्त की जाती है, एक देहाती अर्थव्यवस्था की एक नई शाखा प्राप्त की जाती है: रसदार जड़ी बूटी के बीच, पहाड़ी चराई गायों के पैर। यह शोर मैकले की पुरूष प्राचीन परंपराओं के रूसी आंख पैटर्न से परिचित है। पहली बार यहां एक गाय और मिक्लुखो-मैकले का एक बैल लाया।

पापुएट गांव में पहले जानवरों की उपस्थिति के बारे में कहानियों को याद करते हैं, जिन्हें उनके दादाजी ने "सिर पर दांतों के साथ बड़े सूअर" स्वीकार किए और तुरंत मारना और खाना चाहते थे; जब बैल हैक किया गया है, तो हर कोई बाहर चला गया।

लेकिन मिक्लुखो-मैकले का प्रयास विफल रहा, और गायों को हाल ही में काउंटी, पोर्ट माडांग के केंद्र में मांस की आपूर्ति में दिलचस्पी रखने वाले ऑस्ट्रेलियाई प्रशासन की पहल पर दी गई थी। यद्यपि झुंड पापुआन से संबंधित है, लेकिन वे पागलंग में सभी मांस बेचते हैं और यहां तक \u200b\u200bकि एक गाय का दूध भी नहीं पीता - कोई आदत नहीं।

पैसे का एक अन्य स्रोत नारियल का मांस है। यह सुखाया गया और माडांग में खरीदारों को बेच दिया। नारियल हथेलियों के संरक्षण के लिए, बोंगा के निवासियों ने स्वेच्छा से घरेलू सूअरों को त्याग दिया, क्योंकि भयानक सूअरों ने नारियल की युवा शूटिंग को खराब कर दिया। इससे पहले, बहुत सारे सूअर थे (मिक्लुखो-मैकले के विवरण के अनुसार, वे गांवों की तरह गांवों की तरह महिलाओं के लिए भाग गए थे)। और अब मैंने पिंजरे में झोपड़ी के नीचे बैठे केवल एकाग्लरी को देखा। इसलिए अर्थव्यवस्था में नवाचारों ने आंशिक रूप से पापुआन के पारंपरिक परिवार को संशोधित किया।

लेकिन मुख्य वर्ग पहले के समान रहे, - खेती, शिकार, मत्स्य पालन। मछली सामान्य दादाजी द्वारा पकड़ा जाता है: नेटवर्क, महाचारक, शीर्ष। कुत्तों के साथ भाले और तीर के साथ अभी भी हमला। सच है, बूढ़ा आदमी पीछे हटना शुरू कर देता है, पहले से ही कई राइफल्स खरीदा है। लेकिन हाल ही में यह हुआ - केवल तीन या चार साल पहले! और कृषि में लगभग परिवर्तन के बिना। क्या लोहा हो।

- और कहीं भी आप बगीचे को तोड़ सकते हैं? - हमकला से पूछते हैं। हमारे लिए, नृवंशविज्ञान, यह सवाल बहुत महत्वपूर्ण है।

और यहां हम सुनते हैं कि मिक्लुखो-मैकले क्या नहीं जानते थे। गांव के चारों ओर पूरी धरती कुलों के बीच विभाजित है, जिनमें से बोंगू की आबादी। कबीले की भूमि पर, बदले में, परिवारों के लिए अनुभाग आवंटित किए जाते हैं, और मालिक केवल एक सब्जी उद्यान को केवल अपनी साजिश पर व्यवस्थित कर सकते हैं।

- भूमि का एक ही टुकड़ा परिवार के लिए हमेशा के लिए तय किया जाता है?

- हाँ। मेरे दादाजी से, मैंने सुना कि अपने समय में कबीले के अंदर भूखंडों के कुछ रेडिल थे, लेकिन यह बहुत समय पहले था। और जब कबीले गुंबला बोंग चले गए, तो अपने गांव गुंबला को फेंक दिया, उन्हें एक नई जगह पर जमीन नहीं मिली, उनके बगीचे पूर्व स्थानों में बने रहे।

गांव में लौटने के बाद, हम उज्ज्वल कपड़े में दो लड़कियों पर घाटों में आए, जो लौह टेसराट को फायरवुड पर सूखे पेड़ में काट दिया गया था (यहां सबकुछ मिक्लुखो-मकलाई में है: आदमी ने खुद को परेशान नहीं किया और अपने समय में)।

कोकल ने कहा, "केवल अपनी साइट पर या जंगल में फायरवुड को तैयार करना संभव है।"

गांव के चारों ओर एक भी पेड़ नहीं है जो किसी से संबंधित नहीं होगा, और, नारियल को जमीन से उठाता है, आप किसी और की संपत्ति को प्रोत्साहित करते हैं।

ऐसा लगता है कि पैसे के आगमन के साथ स्वामित्व का एक प्राचीन सामूहिक रूप गायब हो जाना चाहिए। लेकिन जीवन में हमेशा सिद्धांत में होना चाहिए। यहां एक उदाहरण दिया गया है: गायों का एक झुंड, डॉलर लाने, पूरे गांव से संबंधित है! गांव नारियल हथेली के पेड़ों के साथ लगाए गए एक बड़े साजिश का मालिक है। देहाती सभा का फैसला किया जाता है कि मांस या तांबा पैसे का निपटान कैसे करें। हालांकि, एक व्यक्ति जो ऑस्ट्रेलियाई लोगों को वृक्षारोपण पर काम करने की कोशिश करता है, वह अपनी कमाई का एक पूर्ण मालिक बनी हुई है।

दिमित्री मेंडेलीव के आगमन ने जनरल रिहर्सल के बड़े त्यौहार के लिए एक कारण के रूप में कार्य किया। बोंग्यू में दस दिन बाद, काउंटी के सभी गांवों के मेहमान भीड़ वाले उत्सव में होना चाहिए। और हालांकि छुट्टियां सामान्य रूप से खर्च करने जा रही थीं, क्योंकि उन्हें इन स्थानों पर लिया गया था, वह योजना के अनुसार असामान्य था। Papuats सालगिरह Miklukho-Maclay मनाने के लिए तैयारी कर रहे थे! (जैसा कि हमें बताया गया था, विचार एक शिक्षक द्वारा दायर किया गया था, और किनारे मैकले की आबादी ने गर्मजोशी से उन्हें समर्थन दिया।) दुर्भाग्य से, हम छुट्टियों के लिए नहीं रह सके: जहाज महासागरों से संबंधित है, और उनके काम को उड़ान जारी रखने के लिए आवश्यक है । और फिर पापर हमें उन प्रदर्शनों को दिखाने के लिए सहमत हुए कि वे सालगिरह के दिनों के लिए भाग गए।

सबसे पहले, पैंटोमाइम का प्रदर्शन किया गया - गांव में मैकले की पहली उपस्थिति। तीन पापुआ एक ऐसे व्यक्ति में प्याज से लक्षित थे जो तट से गांव तक पहुंच गए थे। योद्धाओं को ल्यूबा से प्राचीन ढीले पट्टियों में पहना गया था, उज्ज्वल पक्षी पंख जटिल सिर पर रोया। मैक्लरी, इसके विपरीत, पूरी तरह से समकालीन था: शॉर्ट्स, ग्रे शर्ट। क्या करना है, हमारे कप्तान एम वी। सोबोलेव्स्की पहले से ही नहीं मान सका कि उन्हें पापुआन मंत्र में भाग लेने के लिए कहा जाएगा ... योद्धा मैकले को गांव में जाने की इजाजत नहीं देना चाहते थे। तीर तंग तंग परिसंपत्तियों पर धमकी भरी। एक पल - और एक अजनबी मर जाएगा। लेकिन दर्शक मुस्कुराते हैं। यह देखा गया था कि सशस्त्र योद्धा स्वयं एक ऐसे व्यक्ति से डरते हैं जो शांति से मिलते हैं। वे हलचल, ठोकर, गिरते हैं, एक दूसरे को पृथ्वी पर आकर्षित करते हैं ... और सौ साल पहले, यह एक खेल नहीं था।

हमें और विंटेज नृत्य दिखाया। विंटेज? और हाँ, वहां नहीं है: उनके अलावा, बोंगू में, कुछ और नृत्य करने के लिए और कुछ नहीं है। नर्तकियों की सजावट नहीं बदला है - कूल्हों पर एक ही अंधेरे नारंगी lubyanny पट्टी, एक ही सजावट। अतीत अभी भी बोंगू के निवासियों में बहुत करीब और महंगा है। पापुआर्स न केवल दादाजी और दादाजी के नृत्य संगठनों को याद रखेंगे (मिक्लुखो-मैकले की तस्वीरों की जांच करना मुश्किल नहीं था), लेकिन उनकी प्रशंसा भी की। पैपुअसिक सजावट के बीच सबसे मूल रूप डंबेल की याद दिलाता है। खोल से डंबेल छाती पर लटकता है, लेकिन नृत्य के दौरान इसे आमतौर पर दांतों से रखा जाता है - इसलिए सुंदरता के प्राचीन कैनन की आवश्यकता होती है। बर्ड पंख और नर्तकियों के सिर पर कुछ घास के आटे की उपजाऊ। पौधों और रंगों से बने पूरे गुलदस्ते लुप्तप्राय पट्टी के लिए डर गए हैं, धन्यवाद जिसके लिए नर्तक सभी तरफ से समीक्षा के लिए सुखद है। नर्तकियों को ड्रम, कर्तव्यों और गाना बजानेवालों और ऑर्केस्ट्रा के लिए ड्रम, प्रदर्शन करने और दस्तक देने और दस्तक देते हैं।

बोंगू में एक आदमी और महिलाओं को धूम्रपान किया जाता है। पापुआन में सोवियत सिगरेट की बड़ी सफलता मिली। और अचानक, हमारे detachment डी डी। तुमार्किन के प्रमुख ने पाया कि हमारे स्टॉक को बढ़ावा दिया जाता है। नाव अभी चली गई है, उन लोगों को नर्तक अभियान और सम्मानित गांव के लोगों के प्रमुख को आमंत्रित किया गया है। तो, दिमित्री मेंडेलिव के साथ संचार के आने वाले घंटों में नहीं होगा ...

- पापुआन कैनोइंग पर सिगरेट के लिए विभाजित? - मैंने सुझाव दिया। - सभी वही आपको स्थानीय नाव से परिचित होने की आवश्यकता है।

तुमार्किन ने विरोध किया:

- और अगर डोंगी खत्म हो जाएगा? यहाँ शार्क! - लेकिन जल्द ही मैंने छोड़ दिया, आत्मविश्वास नहीं, हालांकि, क्या सही हो रहा है।

पापुआन कैनोइंग लंबे समय तक किनारे पर झूठ बोल रहा है। वे बीस टुकड़ों के गांव में हैं। किसी नाव में कोई नाव नहीं है, और वह अपने चाचा, स्थानीय पादरी से डोंगी लेने की अनुमति के लिए गया। जल्द ही वह पैडल के साथ लौट आया, हमने नाव को पानी में ध्वस्त कर दिया और तट से निराशा की, एक संकीर्ण नाव को एक ठोस लकड़ी के ट्रंक से बाहर निकाला गया। मीटर के पास की दूरी पर संलग्न, एक मोटी ध्रुव संतुलन एक नाव स्थिरता देता है। नाव के ऊपर, नाव पर एक विस्तृत मंच बढ़ाया जाता है, जिसके लिए कोकल और हमें दो और उसके दोस्त बैठे थे।

सभी कैनोइंग पापुआन बोंगू एक प्राचीन पैटर्न के माध्यम से व्यवस्थित किया जाता है। लेकिन कुछ साल पहले युगों के माध्यम से एक विशाल कूद था: समुदाय का आदिम जल परिवहन बीसवीं शताब्दी के पोत द्वारा समृद्ध था। कई तटीय गांवों, बोंगू, समेत एक नाव का अधिग्रहण किया है और पापुआ मोटर यात्री को शामिल करना शुरू कर दिया है; इस नाव पर, आप माडांग में एक कॉपी लेंगे।

हमने डेमिट्री मेंडेलीव को डोंगी को मूर किया। कोकल ने कभी इस तरह के एक बड़े जहाज का दौरा नहीं किया। लेकिन अचानक यह पता चला कि वह अपने सभी साथी ग्रामीणों के ऊपर सोवियत जहाज पर शायद ही कभी देखा जाएगा। सबसे अधिक जिनके साथ हर दिन संवाद कर सकते हैं। बाकी सब कुछ एक जहाज, कंप्यूटर, रडार इत्यादि है - यह बहुत कम है। हम सम्मेलन कक्ष में गए। यहां टेबल पर चिन्नो शनि नर्तकियों और गांव के सबसे सम्मानित लोगों के साथ। गोले से बने सजावट, कबानी फेंग, फूल और पक्षी पंख कुछ हद तक अविश्वसनीय रूप से एक बड़े सोवियत विश्वकोष के साथ चमकीले अलमारियों की पृष्ठभूमि को देखते थे। हालांकि, कोकल ने एलिट बोंगू में शामिल होने के लिए बिल्कुल सपना नहीं देखा। नहीं, वह केवल ध्यान देना चाहता था। यह आसानी से सम्मेलन कक्ष के विपरीत चमड़े के सोफे पर किराए पर लिया जाता है, एक स्वतंत्र दृश्य के साथ, पक्षों के चारों ओर देखकर, जैसे कि इसे रविवार को अवकाश बिताने के लिए इस्तेमाल किया गया था। उन्होंने अनजाने में गणना की। वह देखा गया था, और सम्मानित लोगों के चेहरों पर, एक आश्चर्य व्यक्त किया गया था। गांव परिषद, काम के प्रमुख, यहां तक \u200b\u200bकि गलियारे गए और कुछ पूछा: जाहिर है, जैसा कि कोकल जहाज पर पाया गया था। कोकल ने आकस्मिक रूप से हमें दिखाया और फिर सोफे पर अलग हो गया।

मुझे नहीं पता कि वह कितना समय बैठ सकता है। हम पहले से ही सिगरेट बन गए हैं, और कोकल छोड़ना नहीं चाहता था। अभियान के प्रमुख द्वारा प्रतिनिधित्व करने के बाद ही इसका नेतृत्व करना संभव था और उसके साथ अपने हाथों का आदान-प्रदान किया।

इस मामूली एपिसोड ने हमें गांव की पूर्व सामाजिक संरचना में पहली दरारों पर बताया। सौ साल पहले, युवा व्यक्ति बिना अनुमति के बुजुर्गों के बीच उपस्थित होने की हिम्मत नहीं करेगा। आह इन नए समय ... लोग देहाती जीवन के सामान्य मानकों के बाहर अपने आत्मविश्वास के लिए एक समर्थन ढूंढना शुरू करते हैं। कुछ इस समर्थन के लिए - पैसे पर अर्जित धन। अन्य, जैसे कोकलु, बुजुर्गों के साथ खुद को बराबर करने का साहस शिक्षा देता है। फिर भी, उत्तेजना, जिसे कोकल ने खुद को प्रभावशाली एक-सिलाई के साथ प्रदर्शन किया, पापुआन गांव में पूर्व संबंधों की ताकत की बात करता है।

पारंपरिक सामाजिक संगठन बोंगू आदिम - पापुआन्स में सामूहिक अधिकारियों या नेता को स्पष्ट रूप से डिजाइन नहीं किया गया था।

अब कुछ नई सुविधाओं को पूर्व सार्वजनिक उपकरण में जोड़ा गया है। उदाहरण के लिए, बोंगू को देहाती परिषद द्वारा प्रबंधित किया जाता है। उनके सदस्य बड़े कुलों हैं। जाहिर है, परिषद के निर्माण ने केवल एक प्राचीन परंपरा जारी की। लेकिन हमारी परिचित काम बुजुर्गों की संख्या से संबंधित नहीं है। बस ऑस्ट्रेलियाई अधिकारियों ने उसमें एक ऊर्जावान और बुद्धिमान व्यक्ति देखा, जिसके साथ आप एक आम भाषा पा सकते हैं। कामू ने 60 के दशक की शुरुआत में "स्थानीय सरकारी परिषद" जिला में अपना गांव प्रस्तुत किया, और इस प्रकार समुदाय के साथ प्रशासन के संपर्क को पूरा करता है।

थोड़े समय में, हमारे डिटेचमेंट - आठ नृवंशविज्ञान - पापुआन बोंगू के जीवन और परंपराओं के बारे में बहुत कुछ सीखने में कामयाब रहे। एक सौ साल पहले मैकले के किनारे पर पाषाण युग का शासन किया। अब हमने क्या देखा? पलक उम्र, प्रारंभिक कक्षा युग? Papuans Bongu की आधुनिक संस्कृति का मूल्यांकन करने के लिए आसान नहीं है। इस गांव की उपस्थिति अलग हो गई है। कई नवाचार हैं - अकेले आंखों में भागते हुए, अन्य लोग लंबे समय के बाद ही स्पष्ट हो जाते हैं। पापुआन अंग्रेजी और पोंडन-इंग्लिस बोलते हैं, बंदूकें और केरोसिन लैंप का उपयोग करते हैं, बाइबल पढ़ते हैं, ज्ञान रखते हैं, ऑस्ट्रेलियाई पाठ्यपुस्तकों से आशा करते हैं, डॉलर के लिए खरीद और बेचते हैं। लेकिन पुराना अभी भी जीवित है। क्या प्रचलित है?

फिर बोंगू में देखी गई पेंटिंग की आंखों से पहले उठता है। ट्वाइलाइट उतरता है। एक थके हुए चाल के साथ झोपड़ियों का अतीत एक छोटी स्कर्ट में आधा पौराणिक महिला चलती है। यह बगीचे से लौटता है और एक विकर बैग में टैरो कंद, याम और केले ले जाता है, माथे पर स्ट्रैप्स को मजबूत करता है। ऐसे बैग एन एन। मिक्लुखो-मकलाइ दोनों थे। एक और महिला नारियल की शीर्ष रेशेदार परत से साफ होती है जिसमें एक छड़ी के साथ जमीन में एक तरफ बढ़ाया जाता है। साइट पर, घर बोनफायर को जलता है, मिट्टी के बर्तन में, साथ ही सौ साल पहले, टैरो के टुकड़े पर कटौती की जाती है ... बोंगा में नवाचार, जैसा कि यह था, गांव के सामान्य जीवनगत पर हो , इसे काफी हद तक बदलने के बिना। खेत में सुधारों को केवल बाहरी दुनिया के साथ इंटरचेंज के लिए भर्ती कराया जाता है और बहुत कुछ छुआ। जीवन पुराना रहता है: दिन की एक ही दिनचर्या, कार्यों का एक ही वितरण। पापुआ के आस-पास की चीजों में से, काफी नए हैं, लेकिन ये आइटम गांव में प्रवेश करते हैं और नई कक्षाएं उत्पन्न नहीं करते हैं। इसके अलावा, बोंगा में जीवन आयात पर निर्भर नहीं है। गांव बाहरी दुनिया के संपर्क में आता है, लेकिन अभी तक उसका परिशिष्ट नहीं बन गया है। यदि अचानक, किसी भी कारण से, आधुनिक सभ्यता के साथ बोंग्यू कनेक्शन बाधित हो गया था, तो छोटे समुदाय ने सदमे का अनुभव नहीं किया होगा और आसानी से पूर्वजों की जीवनशैली में लौट आएगा, क्योंकि वह उससे दूर चली गई। इसमें कुछ भी आश्चर्य की बात नहीं है: औपनिवेशिक प्रशासन आधुनिक लोगों के साथ पापुआन बनाने की जल्दी में नहीं था। हां, और बोंगू की अलग-अलग स्थिति ने बाहरी प्रभावों से गांव को दृढ़ता से बाड़ लगाया। यद्यपि बोंगू मादांग से पच्चीस में सभी किलोमीटर दूर है, क्योंकि बेक्ड दलदलों की वजह से कोई सड़क नहीं है। स्थिर संचार केवल पानी पर संभव है। बोंगा में पर्यटक नहीं दिखते ...

पापुआन्स बोंगा के विकास के किस चरण के लिए, नृवंशविज्ञानकर्ता, अभी भी एक शब्द खोजने के लिए बहुत सारे काम हैं, जो उनकी अनूठी संस्कृति को चिह्नित करेगा जो प्राथमिकता की विरासत और बीसवीं शताब्दी की कुछ सरकारों को संयुक्त करेगा।

वी। बेसिलोव, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार