लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं में शादी समारोहों सहित कई दिलचस्प और दिलचस्प चीजें हैं। यह सब अतिश्योक्तिपूर्ण क्यों नहीं है? क्या सभी शर्तों का पालन करना आवश्यक है? शादी के बारे में इस तरह से सोचना बेकार है क्योंकि लोग इसकी इससे अधिक निंदा करेंगे - वे इसे एक अनैतिक कार्य मानेंगे जो आगामी के साथ खाबजे का उल्लंघन है परिणाम। जैसा कि यह उल्लेख किया गया था, शादी की रस्मों सहित, खाबज़े का आविष्कार एक कार्यालय के शांत में एक आरामदायक मेज पर नहीं किया गया था और एक लोकप्रिय वोट द्वारा अनुमोदित नहीं थे। जब, हितधारकों और व्यक्तियों की सहमति से...

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अस्पताल परंपराएं 3

अटल 3

जेगुआको और PSCHINATLI 4

अंतिम संस्कार 4

ADYGES में विवाह 5

मंगनी (लाइखु)। 6

घर का निरीक्षण (अनपल)। 7

विवाह का पंजीकरण (नेचीह्यतख)। आठ

kalym के लिए एक यात्रा (uase .)है)। 9

दुल्हन लाना (निसाशे)। 12

एक "अजीब घर" (तेशे) में नवविवाहित। 15

युवा को एक बड़े घर में प्रवेश करना (unaeishe)। सोलह

साहित्य। अठारह

अस्पताल की परंपराएं

लंबे समय तक, सर्कसियों के पास आतिथ्य के बहुत व्यापक रीति-रिवाज थे। अतिथि बन गया

जो कोई भी घर में आया था, निश्चित रूप से, यदि अतिथि का स्पष्ट रूप से शत्रुतापूर्ण इरादा नहीं था। आदिग लोग हर समय "विश्वसनीय किले में अतिथि" कहा करते थे। इसका मतलब था कि अतिथि का व्यक्तित्व अहिंसक है, मालिक उसे बाहर से किसी भी अतिक्रमण से बचाएगा।

प्रत्येक आदिग ने अपने मेहमानों के लिए एक अलग घर बनाया - हकीश। इस घर का इंटीरियर अक्सर मालिक की सारी संपत्ति होता था। जब मेहमान घर पर था, मालिक ने उसकी सुरक्षा और भलाई का ध्यान रखा। उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि अतिथि स्वादिष्ट, संतोषजनक और अच्छी तरह से सोए। जब मेहमान घर में था, तब मालिक उसे अकेला नहीं छोड़ सकता था। मेजबान ने हर संभव तरीके से अतिथि का मनोरंजन करने की कोशिश की, लगातार उसके साथ एक दिलचस्प बातचीत बनाए रखने की कोशिश की। सर्कसियों का सबसे व्यापक संगीत वाद्ययंत्र शाइक इपशिन था - झुका हुआ वाद्य यंत्र... इस वाद्य यंत्र के तार पोनीटेल बालों से बनाए गए थे, यही वजह है कि इसे इसका नाम मिला (शाब्दिक रूप से, "पोनीटेल इंस्ट्रूमेंट")।

मेहमान अगर किसी और औल से था या किसी और देश से था, तो उसे "टिचिले हकी" कहा जाता था - हमारे औल का मेहमान। शाम को सभी औल लोग खाकीश में जमा होते थे, जहां औल का मेहमान ठहरता था। अतिथि के सम्मान में, उन्होंने जग (खेल) का आयोजन किया, साथ में शाइकइपशिन, कामिला (एक प्रकार की बांसुरी), पखेकिय्की (शाफ़्ट) बजाया। अतिथियों के सम्मान में युवाओं ने नृत्य कला में प्रतियोगिताओं का आयोजन किया। अतिथि के सम्मान में, युवा पुरुषों ने ताकत, साहस में प्रतिस्पर्धा की - वे लड़े, दौड़ में भाग लिया।

कभी-कभी एक मालिक ने पिछले मालिक के मेहमान को लुभाने की कोशिश की। यदि यह सफल होता है, तो उन्होंने इसे एक बड़ा सम्मान माना।

अटलाय

सर्कसियों में अटलवाद का रिवाज था। इस रिवाज के अनुसार, राजकुमारों (pshchy) और रईसों (orcs) ने अपने बच्चों को अपनी एक प्रजा द्वारा पालने के लिए दिया। शिक्षकों ने लड़कों को घुड़सवारी करना, हथियार संभालना सिखाया। आदिग राजकुमारों ने अपने बच्चों को उनके अधीनस्थ orcs या किसानों में से एक द्वारा पालने के लिए दिया। Orcs ने अपने बच्चों को किसानों द्वारा पालने के लिए दिया। किसी राजकुमार के बेटे या बेटी का लालन-पालन करना सम्मान की बात मानी जाती थी। अक्सर राजकुमार के बेटे के जन्म के बाद, उसका एक अधीनस्थ उपहार और अनुरोधों के साथ घर आता था, माता-पिता को उसे अपने बेटे को पालन-पोषण के लिए देने के लिए राजी करता था।

जेगुआको और PSCHINATLI

शादी या रिसेप्शन के अवसर पर जैगू के दौरान संगीत बनाना और नृत्य करना आमतौर पर विशेष जैगुआकोस द्वारा किया जाता था। सर्कसियों के लिए हर समय संगीत और नृत्य पाठ को अश्लील माना जाता था, खासकर महान लोगों के लिए। एक पूरी तरह से अलग रवैया synatles के कलाकारों के प्रति था - गीत जो किसी भी घटना के बारे में काव्यात्मक रूप में वर्णन करते हैं। Pshinatli ने लोगों के इतिहास की घटनाओं के बारे में, नार्ट महाकाव्य के नायकों के जीवन के बारे में बताया। मृत्यु के एक साल बाद शोक की समाप्ति को चिह्नित करने के लिए समारोह के दौरान Pshinatli का प्रदर्शन किया गया। अंतिम संस्कार pshinatl एक विशाल काव्य कार्य था, जिसने मृतक के जीवन की घटनाओं के बारे में बताया, उसके कार्यों और अच्छे कर्मों की प्रशंसा की। अंतिम संस्कार pshinatles के संकलक और कलाकारों पर विशेष आवश्यकताएं लगाई गईं। वे प्रसिद्ध और सम्मानित व्यक्ति माने जाते थे।

अंतिम संस्कार

15 वीं शताब्दी में सर्कसियों के अंतिम संस्कार संस्कार ने पिछली पीढ़ियों के अंतिम संस्कार संस्कारों की कई विशेषताओं को बरकरार रखा। मृतक को खेत में बने चबूतरे पर रखा गया था। विधवा और अधिकांश सबसे पुराने रिश्तेदारमृतक प्लेटफार्म के सामने बैठ गया। कोई नहीं रोया क्योंकि इसे अशोभनीय माना जाता था। रिश्तेदार और साथी ग्रामीण मृतक के लिए सोने और चांदी के गहने, कप, धनुष, तीर और हथियार लाए। आठवें दिन, मृतक को उसके लिए लाए गए उपहारों के हिस्से के साथ, एक लकड़ी के ब्लॉक में रखा गया था, जो लंबाई में विभाजित एक पेड़ से बना था और ट्रंक के बीच में खोखला हो गया था और पहले खोदी गई कब्र में ले जाया गया था। कब्र के ऊपर एक टीला डाला गया था। अंतिम संस्कार के बाद, स्मरणोत्सव शुरू हुआ, जो कई दिनों तक चला। बुरी आत्माओं को बाहर निकालने के लिए कब्र पर कई अनुष्ठान किए गए।

वर्ष के दौरान, मृतक के सबसे करीबी रिश्तेदारों ने उसके लिए शोक व्यक्त किया। शोक के दौरान, उन्होंने शादी नहीं की, शादी में शामिल नहीं हुए, चमकीले कपड़े और गहने नहीं पहने। मृतक के शोक के संकेत के रूप में किसी प्रियजन कोपुरुषों ने अपने कानों के सिरे काट दिए।

एक साल बाद, एक स्मारक आयोजित किया गया था। मृतक के करीबी रिश्तेदार, साथ ही वह परिवार जहां उसे एक अतालिक के रूप में लाया गया था, शोक की वेशभूषा में कई मेहमानों के पास गया। अंतिम संस्कार में उपस्थित लोगों ने मृतक के कार्यों और गुणों को सूचीबद्ध करते हुए स्मारक भाषण दिए। फिर अंतिम संस्कार किया गया, जिसकी रचना उन सम्मानित लोगों में से एक ने की, जो मृतक और उसके परिवार से निकटता से परिचित हैं। उस क्षण से, शोक पूर्ण माना जाता था।

15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, I. Shtilber ने तट पर अदिघे जनजातियों में से एक के रिवाज का पालन किया: "वे बिजली से मारे गए लोगों को एक ताबूत में डालते हैं, जिसे वे तब लटकाते हैं ऊँचा पेड़... उसके बाद, पड़ोसी आते हैं, पेय लाते हैं, भोजन करते हैं, नृत्य करना शुरू करते हैं, मौज-मस्ती करते हैं, बैलों को मारते हैं, मेढ़ों को बांटते हैं, ज्यादातर गरीबों को बांटते हैं। वे ऐसा तीन दिनों तक करते हैं, हर साल दोहराते हैं, यह कल्पना करते हुए कि बिजली गिरने से मारा गया व्यक्ति संत है।"

आदिज में विवाह

शादी समारोहों सहित, लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं में, खाबज़े में कई दिलचस्प और दिलचस्प चीजें हैं। एक शादी क्या है? वह एक कैसे हो गई? दो युवाओं के लिए अपने जीवन को एकजुट करने, बच्चे पैदा करने, मानव जाति को जारी रखने के लिए, उनके रिश्तेदार, रिश्तेदार, परिचित इकट्ठा होते हैं, उत्सव आयोजित करते हैं, बल्कि बोझिल, समय लेने वाले कार्यों के साथ-साथ घटना द्वारा निर्धारित औपचारिकताएं, सब कुछ पाते हैं कि उनके पास बेटे की शादी या बेटी की शादी से जुड़ी हर चीज की व्यवस्था करने के लिए और अधिक भव्यता से, अधिक गंभीरता से, जितना संभव हो सके, कामना नहीं है। क्यों? क्या यह सब फालतू नहीं है? क्या मुझे सभी शर्तों का पालन करना होगा?

इस तरह से शादी के बारे में सोचना बेकार है, क्योंकि लोग इसकी निंदा करेंगे, इसके अलावा, वे इसे एक अनैतिक कार्य मानेंगे, आने वाले परिणामों के साथ खाबजे का उल्लंघन। जब तक एक व्यक्ति है, जब तक परिवार मौजूद है, शादी अमर है, क्योंकि यह कबीले के जीवन का आधार है, शुरुआत है नया परिवार, होने का हिस्सा। इसके अलावा, शादी किसी भी राष्ट्रीय संस्कृति में मुख्य अनुष्ठानों में से एक है, एक प्रकार का दर्पण जो लोगों के जातीय सार, उनके इतिहास के कई पहलुओं को दर्शाता है।

जैसा कि यह उल्लेख किया गया था, शादी की रस्मों सहित खाबज़े का आविष्कार एक कार्यालय के शांत में एक आरामदायक मेज पर नहीं किया गया था, एक लोकप्रिय वोट द्वारा अनुमोदित नहीं थे। वे एक से अधिक पीढ़ियों की खोज का परिणाम हैं, उन पर - सुदूर अतीत के पायदान, उन सामाजिक, आर्थिक, गठनात्मक उतार-चढ़ावों को बहा ले गए जिनसे लोग गुजरे। हर एपिसोड, शादी समारोह का हर विवरण तोई की गवाही देता है। प्रथा का हिस्सा बनने से पहले, इसका एक वास्तविक, जादुई, धार्मिक आधार था।

इसके आधार पर, अदिघे विवाह में निम्नलिखित संरचना होने लगी: मंगनी, घर की समीक्षा, विवाह पंजीकरण, कलीम के लिए यात्रा, दुल्हन को लाना, युवा को "अजीब घर" में परिभाषित करना, युवा को "बड़े घर" में लाना, बूढ़ी औरत से बचना, जवान को उसके घर वापस करना, दुल्हन का "बड़े घर" में फिर से प्रवेश, टेबल डांस, युवा की सेकेंडरी ड्राइव, गर्लिश टेबल, कप कताई, आदि।

आदिग विवाह उस समय सुंदर और शिक्षाप्रद था। जब, इच्छुक पार्टियों और व्यक्तियों की सहमति से, यह सभी खाबजे के अनुपालन में आयोजित किया गया था। यह युवाओं के आपसी प्रेम से शुरू हुआ और इस उच्च के अनुमोदन के साथ समाप्त हुआ मानवीय भावनाबड़ों। इस तरह की शादी में जो कुछ भी किया गया था वह एक मजबूत, सफल परिवार के निर्माण का गारंटर था, जिसमें सद्भाव कायम रहेगा और खुश बच्चे बड़े होंगे।

मंगनी (लाइखु)।

у - का शाब्दिक अर्थ है "खोज"। मंगनी के बारे में बात करने से पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सर्कसियन शादी के उपरोक्त सभी घटक, लाइकू को छोड़कर, उस अवधि को संदर्भित करते हैं जब पुरुष परिवार पर हावी होने लगे, यानी तथाकथित पितृसत्ता के लिए। हालांकि, किसी को यह सोचना चाहिए कि लाइकू, जाहिरा तौर पर, उन दूर के समय में हुआ था जब कबीले मातृ थे। दूसरे शब्दों में, लड़कियां दूल्हे की तलाश में थीं, उन्होंने फैसला किया। एक युवक को अपनी तरह का क्या लाना है। उनके बच्चों का वंश मातृ था। कई लोगों के प्राचीन इतिहास के उदाहरणों से इसकी पुष्टि होती है।

इस प्रकार, लाइकू अदिघे पारंपरिक शादी का एक घटक बन गया, और लड़कियों से वह स्पष्ट रूप से लड़कों को, या अपने उपनाम के लिए पारित कर दिया। यदि अपहरण किसी भी तरह से सर्कसियों के लिए खाबज़े के लिए स्वीकार्य नहीं था, तो एक युवक के रिश्तेदारों ने अपने चुने हुए के बारे में जानने के बाद, उसके माता-पिता के पास मैचमेकर भेजे, जब एडिगेज और नामी की एक महान अभिव्यक्ति पर विचार किया गया। इसमें उपनाम के दूसरे व्यक्तियों के माध्यम से केवल रिश्तेदारों के बुजुर्ग शामिल होते थे। स्वाभाविक रूप से, सब कुछ शुरू हुआ और युवा से आया। वे कुछ समारोहों में मिले, एक-दूसरे को पहचाना, प्यार हो गया, छोटे-छोटे उपहारों का आदान-प्रदान किया। जब तक लड़के को आखिरी नहीं मिला, तब तक शादी की बात नहीं हो सकती थी। और उसके बाद भी लड़की ने तुरंत शादी के लिए हामी नहीं भरी। हालांकि, कुछ समय बाद, लड़की ने, जैसे कि, इसे बहुत महत्व नहीं देते हुए, दूल्हे से कहा कि वह उसके रिश्तेदारों को मैचमेकर भेज सकता है। इसका मतलब स्पष्ट था, और लड़के ने अपने दोस्त या दामाद के माध्यम से अपने माता-पिता को अपने इरादे और चुने हुए के बारे में सूचित किया। तो शादी के काम शुरू हो गए।

सर्कसियों के लिए यह निर्धारित करना कभी भी मुश्किल नहीं था कि मैचमेकर उनकी बेटी के लिए आए थे। खाबज़े के अनुसार, आंगन में प्रवेश करते हुए और उतरते हुए, उन्होंने घोड़ों की पहचान अड़चन पोस्ट पर की, लेकिन वे न तो कुनात्सकाया या घर गए, बल्कि एक छतरी के नीचे या उस जगह पर खड़े थे जहाँ आमतौर पर जलाऊ लकड़ी काटी जाती थी। कुछ मालिकों ने, उन्हें देखकर, स्वाभाविक रूप से अनुमान लगाया कि ये आम मेहमान नहीं थे, जैसा कि घर के बुजुर्गों को बताया गया था।

एक वयस्क व्यक्ति दियासलाई बनाने वालों से मिलने के लिए निकला: लड़की का भाई, उसका चाचा या पड़ोसी। सीनियर मैचमेकर्स ने उनसे हाथ मिलाते हुए उनका हालचाल, जीवन के बारे में पूछा। तब मालिक ने उन्हें "फाइकेब्लाघे" (स्वागत) शब्द के साथ घर में आमंत्रित किया, जिस पर मैचमेकर ने बिना किसी अनावश्यक टिप्पणी के उत्तर दिया कि वे आए थे, अगर कबीले को कोई आपत्ति नहीं थी, मेहमान और रिश्तेदार बनने की इच्छा के साथ। उसके बाद, जो मिलने के लिए निकला था, वह मेहमानों के इरादों के बारे में बताने के लिए घर लौटता है।

मालिक जवाब दे सकते थे: "हम परामर्श करेंगे, ऐसे और ऐसे दिन पर जाएँ," "ऐसे और इतने बड़े कबीले अनुपस्थित हैं," आदि। तीसरी यात्रा पर, अगर लड़की के पक्ष ने इस तरह के रिश्ते को स्वीकार किया, तो मेहमानों को आमंत्रित किया गया था उनके लिए घर और मेज रखी गई थी। जल्दी से, विशेष रूप से परेशानी नहीं है, अर्थात्, कोई बलिदान नहीं देना, मेहमानों के लिए एक अनिवार्य खाबजे।

घर का निरीक्षण (अनपल)।

बड़ों और लड़की के माता-पिता ने दो या तीन पुरुषों पर भरोसा किया, जो घर का निरीक्षण करने के लिए अपनी ईमानदारी और सच्चाई से प्रतिष्ठित थे। यह आवश्यक नहीं है कि वे लड़की के उपनाम से संबंधित हों। कार्यवाहकों ने अपने लक्ष्यों या इरादों को नहीं छिपाया। दूल्हे के माता-पिता उन्हें आमंत्रित करना और उनका मनोरंजन करना चाहेंगे। हालांकि, मालिकों को धन्यवाद देते हुए, उन्होंने सब कुछ की जांच की: घर के बाहर और अंदर, आंगन, आउटबिल्डिंग, एक सब्जी उद्यान, पशुधन, आदि। इसके अलावा, उन्होंने इस बात पर ध्यान दिया कि उनका कुत्ता, पापी बैल, उनके पड़ोसी उनके साथ कैसा व्यवहार करते हैं। , उनके बुजुर्ग किस अधिकार का उपयोग करते हैं, भावी सास के व्यवहार के तरीके, परिवार के पास क्या आरक्षित है, जिनकी बहू उनकी बेटियां हैं, उनके पिचफर्क, तेज कुल्हाड़ियों आदि के हैंडल कितने चिकने हैं।

यदि, इन सबके बाद, कार्यवाहकों में से सबसे बड़े ने मुड़कर यार्ड को छोड़ दिया, तो युवा और उसका परिवार सफलता पर भरोसा नहीं कर सकता था। यह स्पष्ट था कि वह अपनी वापसी पर क्या कहेंगे: वे आपके लिए कोई मेल नहीं हैं, वे आपकी बेटी के लिए एक सहनीय जीवन प्रदान नहीं कर पाएंगे। लेकिन अगर, अलविदा कहते हुए, उसने मालिकों को अपना हाथ बढ़ाया और कहा कि उन्हें "घर को देखने" के लिए अधिकृत किया गया था और वे उनसे इस मामले के बारे में फिर से पूछ सकते थे, तो दूल्हे के संतुष्ट पक्ष ने देखभाल करने वालों को आमंत्रित किया घर में, टेबल सेट करो। मेहमानों के सम्मान में अधिक समृद्ध बलिदान, लेकिन आमतौर पर चिकन या टर्की के साथ किया जाता है। उन्होंने खुशहाल रिश्ते के लिए महसीम का गिलास उठाया। अनपले के जाने के दो या तीन दिन बाद, दूल्हे के रिश्तेदार छोटे, विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक उपहार और फैंड (सूखा भोजन और महसीम का एक जग ताकि भविष्य के रिश्तेदारों के पास खाली हाथ न जाएं) लड़की के माता-पिता से मिले, विश्वास है कि अब उन्हें गेट टर्न नहीं दिया जाएगा। बेशक, सब कुछ युवा की पूर्ण सहमति से हुआ, जिसकी राय बड़ों ने अपने दोस्तों, परिवारों के छोटे सदस्यों के माध्यम से सीखी।

"घर पर दुल्हन" का रिवाज मुख्य रूप से किसानों के बीच सक्रिय था, मुफ्त टोकोटल। राजकुमारों और वार्कों को यह जांचने के लिए भेजने की कोई आवश्यकता नहीं थी कि वे कैसे रहते हैं। वे इसे अपमान के रूप में भी ले सकते थे, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि उनके पास हमेशा समर्थन करने के लिए और अपनी बहू को खुश करने के लिए कुछ होगा, यदि केवल वह सुंदर थी और अदगे खबजे के सिद्धांतों के अनुसार पाला गया था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई लोगों के लिए यह मनोवैज्ञानिक रूप से कठिन है, जो आदी खाबजे से परिचित नहीं हैं, इसके व्यक्तिगत प्रावधानों और सिद्धांतों को समझने के लिए। सर्कसियों और उनके सर्कसियन खाबजे को समझने के लिए, किसी को उन्हें भेदना होगा। जब अनपल के बाद, दूल्हे की पार्टी लड़की के माता-पिता के पास गई, तो उनके साथ ऐसा व्यवहार किया गया, लेकिन बिना किसी गुंजाइश के और बिना किसी उत्सव, नृत्य या मस्ती के। तुरंत, भविष्य के रिश्तेदार नेचिखितख पर सहमत हुए - विवाह का धार्मिक पंजीकरण।

विवाह का पंजीकरण (नेचीह्यतख)।

जैसा कि यह स्पष्ट हो गया, "नाकह" की अवधारणा ने अरबी से अदिघे भाषा में प्रवेश किया और मूल अदिघे शब्द "टकीन" (लिखने के लिए) के साथ जुड़कर, "नेचिह्यतख" शब्द का गठन किया। दरअसल, अतीत में, इस्लाम के मंत्री (efandy) द्वारा लिखित रूप में मुस्लिम रूप में शादी की शर्तों को औपचारिक रूप दिया गया था। ऐसा दस्तावेज दुल्हन के माता-पिता के कबाड़ में रह गया। महिला मुखबिरों के अनुसार, विवाह अनुबंध विशेष रूप से निर्धारित किया गया था, उदाहरण के लिए, दुल्हन की उत्सव की पोशाक पर कंधे की पट्टियाँ क्या होंगी, आठ-नुकीली या अलग, चाहे वे जंजीरों के साथ हों - बालाबोल्की, कितने पेट जैसे सुनहरे पेंडेंट होंगे छाती के दोनों किनारों पर हो, आदि। आमतौर पर, महिलाओं की शादी के कपड़े लाल, बैंगनी, बकाइन और अन्य "अमीर" रंगों के महंगे खराब होने से छाती के दोनों ओर एक या तीन जोड़े पेंडेंट के साथ सिल दिए जाते थे। राजसी और धनी वार्क बेटियाँ कंधों पर बड़े सितारों-एपॉलेट्स और छाती पर तीन जोड़ी पेंडेंट वाले सूट से ही संतुष्ट थीं।

पंजीकृत विवाह के पंजीकरण के दौरान इफेंडा के अलावा लड़की व लड़के के विश्वासपात्र भी मौजूद थे. उन सभी को टोपी पहननी थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, सामान्य तौर पर, मुसलमानों के बीच, शादी लड़की के विश्वासपात्र और दूल्हे ने खुद पंथ के मंत्री के आशीर्वाद से संपन्न की थी। वे सभी फर्श पर बैठ गए। इस संबंध में, किसी को यह सोचना चाहिए कि अदिघे विवाह में अन्य गवाह हैं और यह भी तथ्य कि उन सभी को टोपी में होना था और समारोह करते समय खड़े होना एक पारंपरिक अदिघे विवाह के अवशेष हैं। नचिख्तिख, एक नियम के रूप में, दुल्हन के माता-पिता के घर में हुआ, जहां दूल्हे की ओर से दो या तीन पुरुष आए। वह विशेष रूप से गंभीर नहीं था। कोई नृत्य या कोई अन्य मनोरंजन की व्यवस्था नहीं की गई थी। सच है, शादी की औपचारिकता पूरी होने के बाद, मेज रखी गई थी, खुश जुड़वाँ बच्चों को टोस्ट बनाए गए थे।

शादी के पंजीकरण के दौरान, एफेंडी ने भरोसेमंद (यूचिल) युवाओं से पूछताछ की कि क्या उन्होंने अपना मन बदल लिया है, क्या उनके बच्चे पति-पत्नी बनने के लिए सहमत हैं। जब परदे के पीछे (पहले लड़कियों, और फिर लड़के) ने युवा के निर्णय की पुष्टि की, तो वे, परदे के पीछे, टोपी में (हर किसी की तरह) एक दूसरे के खिलाफ खड़े हुए, अपने दाहिने हाथ फैलाए। उनके हाथों की हथेलियाँ मुश्किल से एक-दूसरे को छूती थीं, लेकिन साथ ही विश्वासपात्रों के अंगूठे एक-दूसरे के खिलाफ समान स्तर पर यथासंभव कसकर आराम करते थे। इस स्थिति में, साथी के हाथ के चारों ओर लपेटकर, दूसरी उंगलियों को मोड़ना असंभव था। यह इफैन्डी ने देखा, जिसने बदले में अपने दाहिने हाथ से ऊपर से भरोसेमंद लोगों के अंगूठे को पकड़ लिया।

उसके बाद, efandy ने तीन बार प्रार्थना की, हर बार परदे के पीछे से पूछा: "क्या आप इसे वापस दे रहे हैं?" या "क्या आप शादी कर रहे हैं?" विश्वासपात्रों ने उत्तर दिया: "इसे दूर कर दिया", "विवाहित"। तब आध्यात्मिक मंत्री ने फिर से प्रार्थना पढ़ी, जिसे उन्होंने "आमीन" शब्द के साथ समाप्त किया और सभी उपस्थित लोगों ने दुआ की, सर्वशक्तिमान के लिए हाथ उठाकर। दूल्हे के प्रतिनिधियों ने शादी के पंजीकरण के लिए एक छोटी राशि का भुगतान किया। वहीं, शादी को पंजीकृत कराने वाले ने इस भुगतान को किसी के साथ साझा नहीं किया।

ऐसा प्रतीत होता है कि पंजीकरण का यह तरीका विवाह के सामान्य मुस्लिम पंजीकरण से बहुत अलग नहीं था। हालांकि, करीब से निरीक्षण करने पर, मतभेद भी थे। सबसे पहले, आदिज्ञों के पंजीकरण में न तो दूल्हा था और न ही दूल्हा। दूसरे, उपस्थित सभी लोगों ने टोपी पहनी थी, जो अन्य मुसलमानों के लिए आवश्यक नहीं है। तीसरा, समारोह खड़े होकर किया गया, जबकि अरब देशों में जो लोग बैठे हैं, और चौथा, मुस्लिम पंजीकरण दूल्हे और लड़की के विश्वासपात्रों के बीच बाहरी गवाहों के बिना किया गया था।

इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि, हालांकि नेचिखितख मुस्लिम नियमों के अनुसार पारित होना शुरू हुआ, इसमें प्राचीन खाबजे भी बच गए। हालांकि, दुर्भाग्य से, न तो लिखित स्रोतों और न ही मुखबिरों की जानकारी में यह उल्लेख किया गया है कि अदिघे में विवाह कैसे संपन्न हुआ।

kalym के लिए एक यात्रा (uase .)है)।

सो नेचिह्यत्ख और उसेमैं एस थे स्वतंत्र अनुष्ठान... पहला प्रदर्शन लड़की के माता-पिता के घर, दूसरा युवक के परिजनों के यहां किया गया। यह स्पष्ट है कि कलीम की शर्तों के आपसी समझौते के बिना शादी को औपचारिक रूप नहीं दिया जा सकता था। लेकिन पार्टियों के बीच अनुबंध के समापन के बाद, सटीक तारीख पर बातचीत की गई जब दुल्हन के रिश्तेदार कलीम के लिए आ सकेंगे, क्योंकि उस दिन दूल्हे के परिवार के सभी मवेशियों को चरागाह से बाहर नहीं निकाला गया था, लेकिन बने रहे खलिहान में।

पुराने दिनों में, अंत तकउन्नीसवीं सदी, कलीम में मुख्य रूप से एक बड़ा शामिल था पशुऔर एक घोड़ा। कलीम (उसे - पत्र: मूल्य) संपत्ति-वर्ग की उत्पत्ति, उसके रिश्तेदारों, उनके बड़प्पन आदि के आधार पर निर्धारित किया गया था।

एक शादी में, जिसमें uase . भी शामिल हैमैं ओह, हमने महसीम पिया। मख्शमे बाजरे के आटे, शहद और जौ के माल्ट से बना एक अच्छा पेय था। यह कहा जा सकता है कि इसने किसी भी तरह से मानव स्वास्थ्य को नुकसान नहीं पहुंचाया।

टेबल सेटिंग के तरीके और जिस क्रम में व्यंजन परोसे जाते थे, वह सर्कसियों के मेहमानों पर निर्भर करता था। यूसे के लिएमैं उदाहरण के लिए, मेहमानों से मिलने के बाद, वे पहले किसी तरह का अल्पाहार, जल्दी में तैयार किया गया, और महसीम लाए। विभिन्न बहाने के तहत, मेहमानों को महसीम पीने के लिए आमंत्रित किया गया था: उनके आगमन के लिए, बड़ों के लिए, परिचित के लिए, रिश्तेदारी के लिए, युवाओं के लिए, गर्म रखने के लिए, आदि। टोस्ट ने टोस्ट का पालन किया। बेशक, जिन मेहमानों को इन तरकीबों के बारे में पता था, उन्होंने हुक करने की कोशिश नहीं की, मजाक किया, इनकार किया, मेहमाननवाज मेजबानों को धन्यवाद दिया, विवेकपूर्ण व्यवहार किया, जैसा कि उन्हें यहां भेजने वाले बड़ों ने सलाह दी थी। इसके अलावा, वे उपयोग कर रहे हैं।मैं ओह, उन्हें खुद को विशेष रूप से "दबाया" जाने की अनुमति नहीं देनी चाहिए। वे किसी भी दावत को छोड़कर, खलिहान में जा सकते हैं, वह सब कुछ चुन सकते हैं जिसके लिए वे आए हैं, और मालिकों को अलविदा कह सकते हैं। इसलिए, ऐसे मामलों में, "सूक्ष्म कूटनीति" की आवश्यकता थी।

इससे आगे बढ़ते हुए, दूल्हे की तरफ से, वे मेज पर बैठे थे, जो एक कंपनी को व्यवस्थित करना जानते थे, मजाकिया लोग जो सभी विवरणों में आदिगे खबजे को जानते थे। उत्सव का थमाड़ा हो सकता है करीबी दोस्तदूल्हे या रिश्तेदार के घर में सबसे बड़ा, लेकिन किसी भी तरह से परिवार का कोई सदस्य नहीं। क्योंकि मेज की अगुवाई करने वाले थमाडा को खुशी के लिए, उस घर की भलाई के लिए जहां शादी होती है, टोस्ट बनाना पड़ता है। और परिवार का एक सदस्य, अदिगे खबजे के अनुसार, खुद को, अपने परिवार को संबोधित शुभकामनाएं नहीं कह सकता था। मेज पर न तो युवा पिता के लिए, न ही चाचा-चाची के लिए, या यहां तक ​​कि दादा के लिए भी कोई जगह नहीं थी। और यहाँ यह माना जाता था कि उनके लिए चापलूसी, प्रशंसनीय शब्दों को सुनना उनके लिए अशोभनीय था, जो उनकी सफलताओं, मानवता, आदि के बारे में मेज पर कहे जाएंगे।

उदात्तता का माहौल, ईमानदारी से खबजे ने शादी की मेज पर राज किया। यूसे में आए मेहमानों के लिएमैं ओह, उसका अपना शक्येग्येर था - एक युवक, जो चाहे कितने भी घंटे दावत चले, बैठा नहीं। मालिकों की ओर से भी, बग्स्च बाहर खड़ा थामैं टेबल परोस रहा है। अगर उसे मेज के लिए कुछ चाहिए, तो उसके पास सहायक होते थे जो दरवाजे के बाहर पूरे दृश्य में थे।

शादियों और अन्य समारोहों में, आदिग केवल एक आम बड़े कटोरे (फाल्स) से पीते थे, जो सर्कल के चारों ओर घूमता था। ऐसी मेज पर, उन्होंने कभी भी पीने के हॉर्न या किसी अन्य बर्तन का इस्तेमाल नहीं किया।

जब सर्कसियों को पारंपरिक निम्न तालिकाओं के साथ मिला (मैं ईन) तीन पैरों पर, मेजबान की थमाडा टेबल दरवाजे से सबसे दूर कोने में रखी गई थी और उसके पीछे बैठे, वह मेहमानों से मिले, अगर, निश्चित रूप से, वे बाद के लिए इंतजार कर रहे थे, ताकि उन्हें एक में नहीं ले जाया जा सके खाली कमरा। वैसे, अदिघे की निचली मेज पर बैठना असुविधाजनक था, फैली हुई, लापरवाही से, चाहकर भी उस पर झुकना असंभव था। इसलिए, किसी को सोचना चाहिए, उसने अपने पीछे बैठे व्यक्ति पर लामबंद और अनुशासित किया।

उत्सव की मेज का नेतृत्व और अध्यक्षता यजमानों में सबसे बड़े ने की थी। वह एक थमाडा भी था। यूसे सहित सभी मामलों में ऐसा हुआ।मैं एस। यह खाबजे था। उन्होंने कलीम के लिए आने वालों को शराबी बनाने की कोशिश की। इस लक्ष्य का पीछा थमाडा और अन्य बाईसिम (मेजबान) दोनों ने किया जो मेज पर बैठे थे। स्वाभाविक रूप से, मेहमान एक अलग, विपरीत राय के थे। इसलिए, कंपनी में बुद्धि, चुटकुले, ज्ञान और आदी खाबजे का पालन प्रबल था। वास्तव में, अदिघे अनुष्ठान समारोह इतनी जगह नहीं थे जहां वे खाते थे और पीते थे, लेकिन एक तरह का स्कूल जहां खाबजे और अडिगेज पढ़ते थे। यूसे के दौरान कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन सी तरकीबें और तरकीबें तेजी से चलती हैंमैं ओह, कोई भी मेहमानों को मजबूर नहीं कर सकता था। सभी ने जितना चाहा उतना पिया।

पुराने दिनों में, शादी समारोह, जिसमें यूसे भी शामिल हैमैं ओह, केवल दिन के दौरान हुआ। वास सदस्यमैं एक निश्चित समय के लिए बैठने के बाद, उन्होंने आराम करने, नृत्य करने की इच्छा व्यक्त की। यदि वे दुल्हन की ओर से मेहमानों में से थे, तो उनके सबसे बड़े ने उन्हें आगे बढ़ने की अनुमति दी, और बाकी को मेज का थमाड़ा दिया गया। दयालु महसी से प्रभावित होकर, युवा और पुरुष जानते थे कि कैसे मज़े करना है। वास सदस्यमैं उन्होंने स्वतंत्र रूप से व्यवहार किया, लापरवाही से नृत्य किया। यह व्यर्थ नहीं है कि अभिव्यक्ति सर्कसियों की भाषा में बनी रही: "वह नृत्य करता है जैसे कि वह कलीम के लिए आया था"। हर लड़की उनकी पार्टनर नहीं बन पाती। नृत्य में, उन्होंने तेज, अजीबोगरीब कदम उठाए, लड़की के कंधे, छाती को अपने कंधे से छूने की कोशिश की, उसे धक्का दिया, अप्रत्याशित रूप से, कुछ भ्रामक आंदोलन फेंकते हुए, सुंदरता के जंभाई को गले लगाने के लिए। लेकिन आखिरी गलती भी नहीं थी। वह, सज्जन की कुछ अनदेखी का फायदा उठाकर, जल्दी से नाच सकती थी, आसानी से उसके चारों ओर चल सकती थी, जो किसी भी लड़के के लिए शर्म की बात थी।

मेज पर कितना बैठना है, कितना नाचना है और युवा के लिए कितना मज़ा है, मेहमानों में से सबसे बड़े ने फैसला किया। अगर उसने सोचा कि उन्हें जल्दी में नहीं होना चाहिए, तो उन्होंने नृत्य किया, मजाक किया, और खूब मस्ती की। हालांकि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मेजबानों के लिए यह फायदेमंद था कि मेहमान विचलित हुए बिना अधिक पी गए। इसलिए उन्होंने उन्हें घर में लाकर टेबल पर बैठाने की कोशिश की।

समय कितनी देर तक बैठना हैमैं s, मेहमानों में सबसे बड़े द्वारा निर्धारित किया गया था। उन्होंने बार-बार इस बारे में थमाडा स्टेशन को संकेत दिया। हालाँकि, बाद वाले ने न सुनने का नाटक किया, विचलित हो गया, आदि। मांगों को विभिन्न विनम्र रूपों में दोहराया गया। यह अशोभनीय माना जाता था यदि थमाडा ने तुरंत प्रतिक्रिया दी और मेहमानों की इच्छाओं को पूरा किया। इसका मतलब यह होगा कि वह मेहमानों से थक गया था, कि वह उन्हें बाहर निकाल रहा था। इसलिए, थमाडा विभिन्न कारणों से आया: वे कहते हैं, एक खाबजे है, रुको, हर चीज का अपना समय होता है, आइए हम आपकी कंपनी का आनंद लें, बलि भेड़ का मांस अभी तक पकाया नहीं गया है, आदि। पकाया हुआ आधा आधा बलि मेढ़े के सिर का, अलग से प्रतिष्ठित बाएं कंधे का ब्लेड, फीमर या प्रकोष्ठ, रीढ़ का क्रूसिफ़ॉर्म भाग, पसलियों का एक जोड़ा, श्रोणि की हड्डी - बड़ों के लिए, छोटी ट्रे पर - बाकी सभी के लिए मांस। ...

बलि की भेड़ों के साथ समाप्त होने के बाद और मांस को शूर्पा से धोया, वासी के सदस्यमैं वे पशुओं की निर्दिष्ट संख्या का चयन करने के लिए खलिहान में गए। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इस दिन जानवरों को चरने के लिए बाहर नहीं निकाला जाता था। यदि उन्होंने अच्छी तरह से खिलाए गए, संदर्भ जानवरों की आवश्यक संख्या की भर्ती नहीं की, तो उन्होंने एक सिर के बजाय दो की मांग की। इस प्रकार, कलीम पर कब्जा करने के बाद, बड़ों ने एक या दो युवाओं को जानवरों को धीरे-धीरे चलाने का निर्देश दिया, उन्हें चरने दिया, जबकि वे खुद दूल्हे के माता-पिता के आंगन में गए, यह स्पष्ट करते हुए कि वे जल्दी में नहीं थे और करेंगे दिखाएँ कि वे कैसे नृत्य कर सकते हैं।

यहीं से असली प्रयोग शुरू हुआ।आई एस कफेक आई इ। और यह अच्छा है अगर मज़ा ईमानदार था और अच्छी तरह से समाप्त हुआ ...

दुल्हन लाना (निसाशे)।

लड़की के माता-पिता के घर में धार्मिक विवाह का पंजीकरण और कलीम की यात्रा के बाद, यह तथ्य कि यह या वह परिवार उनकी बेटी की शादी कर रहा था, अब कोई रहस्य नहीं था, और सभी ने दूल्हे के पक्ष की प्रतीक्षा, पूछा और स्पष्ट किया दुल्हन के लिए आएगा। इसमें कोई अतिशयोक्ति नहीं है। अतीत में जीवन वास्तव में "मज़े के लिए अच्छी तरह से सुसज्जित नहीं था", और शादियाँ न केवल इसलिए वांछनीय थीं क्योंकि नए परिवार बनते थे, बल्कि इसलिए भी कि पुराने लोग उन पर आराम कर सकते थे, अपनी बुद्धि दिखा सकते थे, नृत्य कर सकते थे, अपनी सुंदरता, आकर्षण, निपुणता का प्रदर्शन कर सकते थे। , कौशल, आदि

शादी एक ऐसी जगह है जहां आप लोगों को देख सकते हैं और खुद को दिखा सकते हैं।

दरअसल, एक सही मायने में अदिघे पारंपरिक शादी एक निशा (यात्रा और दुल्हन को लाना) के साथ शुरू हुई थी। यह समारोहों, रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों का एक पूरा चक्र है। यदि कोई दुर्भाग्य, एक तरफ या दूसरी ओर से किसी प्रकार का शोक नहीं था, तो समारोह स्थगित नहीं किया गया था। आमतौर पर शादियाँ (निसाशे) वर्ष की शरद ऋतु की अवधि में होती हैं, जब नक्षत्र वागोबा पेड़ों के मुकुट में होता है, अर्थात पतझड़ विषुव के लगभग एक महीने बाद। इस समय प्रचलित मान्यताओं के अनुसार शुष्क, सुहावना मौसम स्थापित हो गया था, गर्म था, इसलिए खुले आसमान के नीचे नृत्य, मस्ती और खेल-कूद का आयोजन बड़े पैमाने पर किया जाता था। बेशक, क्षेत्र का काम पूरा करना भी महत्वपूर्ण था। प्रचुरता, युवा विकास ने लोगों को प्रोत्साहित किया।

उन्होंने गुरुवार से शुक्रवार तक दिन के उजाले के दौरान दुल्हन के लिए भेजा। उपनाम के बड़े ने रिश्तेदारों, ससुराल वालों, पड़ोसियों, ग्रामीणों और अपने दोस्तों को पहले से उत्सव की घोषणा की। इसकी शुरुआत "फ़िज़ीश एफे" (दुल्हन को लाने के लिए यात्रा करने वालों के लिए एक दावत) के साथ हुई। आदरणीय पुरुषों को इसमें किसी और के माध्यम से नहीं, बल्कि बड़े की ओर से व्यक्तिगत अनुरोध के साथ आमंत्रित किया गया था। ग्रे-दाढ़ी वाले बूढ़े आए, लेकिन अधिकांश परिपक्व उम्र के पुरुष और युवा लोग थे - उत्कृष्ट सवार, खाबजे को अच्छी तरह से जानने वाले, सभी मामलों में विश्वसनीय।

"बहू के लिए जाने वालों की दावत" जोर से कहा जाता है। इसमें विशेष रूप से रसीला इलाज नहीं था। उन्होंने आने वाली खुशियों के सम्मान में एक या दो टोस्ट का प्रस्ताव देने के लिए मामूली रूप से टेबल सेट किया। मुख्य बात यह थी कि समारोहों को कैसे व्यवस्थित किया जाए, और सबसे महत्वपूर्ण बात एक वरिष्ठ की पसंद थी। किसी भी संभावित गलतफहमी से बचने के लिए दुल्हन को लाने के लिए यात्रा करने वाले अन्य लोगों को जिम्मेदारियां सौंपी गईं। फ़िज़ी शू (दुल्हन के साथ गाड़ी में जाने वाले सवार) द्वारा चुने जाने के लिए, पुरुषों और युवाओं ने उन पर भरोसा रखना एक सम्मान की बात मानी। उन्होंने एक क्लब बनाया, यानी विभिन्न अनुष्ठानों के प्रदर्शन के लिए उन्होंने थोड़ा पैसा एकत्र किया।

सवार केवल बारात के साथ ही नहीं गए: उन्हें विभिन्न बाधाओं और परीक्षणों को पार करना था, अपनी चपलता और निडरता दिखानी थी। इन सबसे ऊपर, उन्हें "उड़ते लक्ष्य पर" अच्छी तरह से शूट करना चाहिए, घुड़सवारों और पैदल चलने वालों दोनों से लड़ना चाहिए, गाने गाने में सक्षम होना चाहिए, आदि। एक शब्द में, यह जिम्मेदार और खतरनाक था।

इसलिए, अगर दुल्हन के लिए जाने वालों के पास एक सम्मानित थमाडा था, जिसे हर कोई सुनता था, अगर उन्हें याद था कि कैसे खाबजे का उल्लंघन नहीं करना है और अपने बड़ों और घर पर रहने वालों को शर्मिंदा नहीं करना है, तो सभी ने उचित तरीके से व्यवहार करने की कोशिश की। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सभी को फ़िज़ी शू (घुड़सवार) के पास नहीं ले जाया गया। यह सम्माननीय और जिम्मेदार दोनों था। साथ ही, उन्हें अपनी गरिमा के बारे में न भूलकर, उसे छोड़ना नहीं और किसी भी कठिनाई के आगे न झुकना, एक चुटकुला का मज़ाक बनाना और समझना था। यह सब, स्वाभाविक रूप से, संगठित और अनुशासित युवा लोगों ने बहादुर और निपुण घुड़सवारों की शिक्षा में योगदान दिया।

और यही काफी नहीं है। शादी की बारात के साथ अच्छा गाना गाने में सक्षम होना चाहिए, दूसरों पर निर्भर नहीं रहना चाहिए और किसी भी आश्चर्य के लिए तैयार रहना चाहिए। हालांकि, हर कोई एक साथ उत्कृष्ट रूप से नृत्य करने में सक्षम नहीं है, और उत्कृष्ट रूप से कंपनी का मनोरंजन करता है, और एक सुंदर आवाज रखता है। यह सब भी ध्यान में रखा गया था। और जब खेल "घोड़े और पैर", "टोपी के कैरी-ऑफ" और अन्य की व्यवस्था की गई, तो कोई भी खुद को एक एहसान, चिकन आउट या पीछे हटने का मौका नहीं दे सकता था।

वर्ग की उत्पत्ति, धन और दूल्हे के परिवार द्वारा प्राप्त सम्मान के आधार पर, घुड़सवारों की संख्या कभी-कभी पहुंच जाती है, पुराने समय के लोगों के अनुसार, जिन्होंने अपने माता-पिता और अन्य लोगों से इसके बारे में सुना, सौ या अधिक। रास्ते में, उन्होंने उस वैगन का पीछा किया जिसमें वे दुल्हन को लाने वाले थे। वे गाते थे, झूमते थे, घुड़सवारों के लिए संघर्ष की व्यवस्था करते थे, एक खाली साथी की टोपी उछालते थे और उस पर गोली चलाते थे। गाड़ी को तंबू की तरह लाल सामग्री से ढका गया था। इसके तहत दूल्हे की बहन या रिश्तेदार और अकॉर्डियन खिलाड़ी थे। घोड़ों पर सभी प्रकार के व्यायाम करते हुए, धिजिग्स ने घुमाया और उनके चारों ओर चक्कर लगाया।

उन मामलों में जब शादी की टुकड़ी बस्तियों के माध्यम से चली गई, सवार दो समूहों में विभाजित हो गए, जिनमें से एक गाड़ी के पीछे चला गया, दूसरा सामने। इस तरह की सावधानियां बिल्कुल भी अनावश्यक नहीं थीं। इन गांवों के निवासियों ने ठेले, लकड़ियां, रोलर आदि से सड़कों को जाम कर दिया। सवार जब सड़क साफ कर रहे थे, तो किशोर और ग्रामीण युवकों ने उन पर झपट्टा मारा, सवारी से चाबुक छीनकर घेरा, रकाब की बेल्ट आदि काटने की कोशिश की। लेकिन हमलावरों का सबसे पोषित सपना गाड़ी के लाल कंबल को तोड़ना था। साथ वाले लोगों के लिए यह एक बड़ी शर्म की बात थी अगर वे कैनवास को नहीं बचा सके। इसके अलावा, फिर उन्हें एक नए घूंघट के लिए लौटने के लिए मजबूर किया गया, क्योंकि कोई भी अपनी बेटी को खुली गाड़ी में नहीं देगा।

इसके अलावा, गांव की महिलाओं और लड़कियों ने छोटी-छोटी चीजें (पाउच, रूमाल), साथ ही अंडे भी निकाले और रास्ते में ठेला-खेल रखा। पूरी सरपट दौड़ने वालों को उन्हें उठाना था या बंदूकों से तोड़ना था। अंडे और अचयनित चीजों को सड़क पर छोड़ना बरकरार नहीं रहना चाहिए था।

दुल्हन के माता-पिता के आंगन में घुसना मुश्किल था। दांव और क्लब के साथ सवारों का स्वागत स्थानीय युवा लोगों और मेहमानों के थमाडा को छोड़कर सभी ने किया, अंधाधुंध - जानवरों और सवारों को, और अन्य को उनके घोड़ों से नीचे गिरा दिया गया। परन्तु यदि सवारों में से कोई आंगन में घुसने में सफल हुआ, तो सब लोग शांत हो गए, और जो लोग आए, उनका स्वागत सत्कार के सभी नियमों के अनुसार किया गया।

जानकार ख़बज़े थमाडा ने यह सुनिश्चित किया कि सभी रीति-रिवाजों को क्रम में और समयबद्ध तरीके से निभाया जाए। और "सब कुछ" से बहुत कुछ शामिल था। मेज पर एक या दो टोस्ट के बाद, मेहमानों के मुखिया ने अपने युवा लोगों को उन कर्तव्यों को शुरू करने का निर्देश दिया, जिन पर आगमन से पहले सहमति हुई थी।

सभी औपचारिकताएं पूरी करने के बाद युवकों ने अपने थमाडा को बताया कि दुल्हन सड़क पर उतरने को तैयार है. फिर वरिष्ठ मेहमानों ने मानद पकवान "आधा सिर" लिया, इसे शिष्टाचार के सभी नियमों के अनुसार तोड़ा, किसी को भी सौंप दिया, इस खाबजे और अंतर्विवाह के सम्मान में एक टोस्ट कहा, सभी के सुख और स्वास्थ्य की कामना की। इस समय, एक गर्म शूरपा लाया गया था। इसका स्वाद चखने के बाद मेहमान दुल्हन को पैतृक घर से बाहर ले जाने की रस्म में शामिल होने के लिए उठे।

दुल्हन के समापन के साथ एक अद्भुत कोरस के साथ एक सुंदर शादी का गीत था, जिसे पुरुषों ने गाया था। जाते समय, दुल्हन को इधर-उधर नहीं देखना चाहिए, ठोकर नहीं खानी चाहिए, दहलीज को बिना छुए, दाहिने पैर से पार करना चाहिए, आदि। खाबज़े के ये प्रतीत होने वाले महत्वहीन घटक आम अदिघे थे, और उन्हें जीवन के लिए एक निश्चित महत्व दिया गया था नई परिस्थितियों में युवा। उदाहरण के लिए, यदि हम मानते हैं कि मृत रिश्तेदारों की आत्माएं कभी-कभी दहलीज के नीचे बस सकती हैं, जैसा कि सर्कसियों का मानना ​​​​था, यह स्पष्ट हो जाता है कि ऐसे मामलों में सावधान रहना क्यों आवश्यक है।

एक अकॉर्डियन खिलाड़ी दुल्हन के बाईं ओर दुल्हन के बाईं ओर बैठा, और दाईं ओर, एक लड़की जो नवविवाहित को लेने आई थी, लगातार मंत्रोच्चार के लिए गाड़ी में बैठ गई। उसी समय, सवारों ने उन्हें कसकर घेर लिया ताकि स्थानीय लोग उन पर उनके कपड़े न फाड़ें।

दुल्हन पक्ष ने बिना किसी सामग्री के सवारों के थमाडा को लाल बैनर (एनवाईपी) के साथ प्रस्तुत किया। यह भोली पवित्रता, मासूमियत, अच्छे प्रजनन का प्रतीक था। अब से, उसकी सुरक्षा और सम्मान दूल्हे की ओर से निशाशे के प्रतिभागियों के हाथों में है। कौमार्य का प्रतीक गाड़ी पर लाल सामग्री भी थी जिसमें नवविवाहिता को ले जाया गया था।

बैनर प्राप्त करने के बाद, गेट गार्डों को खरीद लेने के बाद, कॉर्टेज को अभी भी गली में बाहर जाने की अनुमति नहीं थी। स्थानीय लोगों ने तीन बार दुल्हन के साथ सूरज की गति (वामावर्त) के खिलाफ गाड़ी को आंगन में घुमाने की कोशिश की, और घुड़सवारों ने विरोध किया। एक जंगली शगुन था: अगर गाड़ी को घुमाया जा सकता है, तो दुल्हन नए परिवार पर हावी हो जाएगी, और सबसे बेतुकी बात यह है कि वह अपने पति से ज्यादा जीवित रहेगी।

जब स्थानीय लोग गाड़ी से पिछड़ गए और अब कोई डर नहीं रहा, तो घुड़सवारों ने एक गीत गाया। अधिक फुर्तीले लोगों ने फिर से अपने साथियों की टोपियाँ फाड़ दीं, उन्हें ऊपर फेंक दिया, जबकि अन्य, दौड़ते हुए, उन पर गोली चलाई, उन्हें टुकड़े-टुकड़े कर दिया। सवार, जिसे थमाडा ने बैनर थमा दिया, ने सभी से दूर सरपट दौड़ने की कोशिश की। जिन लोगों ने उन्हें पकड़ा, उन्होंने बिना किसी प्रतिरोध के बैनर को स्वीकार कर लिया। इस प्रकार घोड़ों की चपलता का परीक्षण किया गया। रास्ते में जब एक घुड़सवार या एक पैदल यात्री मिले, तो उन्होंने उसका पीछा करने की व्यवस्था की। कभी-कभी वे जिन लोगों से मिलते थे, वे भागने में सफल हो जाते थे, लेकिन अधिक बार वे जल्दी से उस गाड़ी में पहुँच जाते थे जहाँ दुल्हन बैठी थी, और अपना परिचय दिया: "मैं तुम्हारा मेहमान हूँ, प्रिय दुल्हन।" यह आगे नहीं छुआ जाने के लिए पर्याप्त था। घुड़सवार घुड़सवार दल में शामिल हो सकता था, नहीं - इसलिए उसे शांति से छोड़ दिया गया।

एक "अजीब घर" (तेशे) में नवविवाहित।

सर्कसियों ने इस रिवाज को अतीत में काफी सख्ती से देखा था। युवती को कभी भी सीधे दूल्हे के माता-पिता के घर नहीं ले जाया गया। उसकी पहचान एक "अजीब घर" में हुई थी। यह आमतौर पर नवविवाहित मामा और बाद में अन्य लोगों का घर हो सकता था।

जब युवती को एक "अजीब घर" में लाया गया, तो उसके साथ फ़िज़ी शू प्रतिभागियों (घुड़सवारों) और गाँव के बच्चों दोनों का एक गाना बजानेवालों के साथ था। संगीतकारों ने राष्ट्रीय हारमोनिका, शिचेपशिना, शाफ़्ट, फ़ायर गन और पिस्तौल बजाया, ताली बजाई। मलाया कबरदा में जब दाहिनी ओर एक महिला और बाईं ओर एक लड़की दुल्हन को बाहों के नीचे ले जाती है, तो युवाओं ने खंजर जमीन में फेंक दिया और नाचने लगे। यहां उन्होंने दुल्हन को रोका, लोगों ने उसके चारों ओर नृत्य किया और खंजर तब तक चला जब तक कि घर की परिचारिका ने उन्हें महसी का प्याला नहीं दिया। आप जितने चाहें उतने नर्तक हो सकते हैं, लेकिन उन्हें केवल एक कप दिया गया था। सच है, युवा लोगों ने इसकी दो या तीन बार मांग की। दुल्हन को तभी आगे बढ़ाया गया जब लोगों ने जमीन से खंजर निकाला।

नवविवाहित दो या उससे भी अधिक हफ्तों के लिए "अजीब घर" में था। वह नियमित रूप से नवविवाहित, उसके दोस्तों, साथियों के रिश्तेदारों से मिलने जाती थी। एक नियम के रूप में, उनके साथ एक तकनीकी विशेषज्ञ था।मैं ई (उस कमरे में प्रवेश करने के लिए एक उपहार जहां युवती है)। इसमें खुद इस अवसर के नायक के लिए छोटे गिज़्मो शामिल थे, या लड़कों ने उन लड़कियों को मिठाई के लिए पैसे दिए जो नवविवाहित के साथ थीं। ऐसी खाबजे आज भी मौजूद है।

एक "अजीब घर में, युवा" का न केवल मनोरंजन किया गया था। अक्सर उसे एक तरह की परीक्षा दी जाती थी। वैसे, गंदे चेहरे वाले नटखट लड़कों, बिना कंघी वाली लड़कियों को जानबूझकर उस कमरे में उतारा गया जहाँ नवविवाहिता थी। अगर वह उन्हें धोती, उन्हें साफ करती, लड़कियों के पिगटेल में रिबन बुनती, तो स्वाभाविक रूप से सभी को यह पसंद आया। वैसे, भावी सास को भी इस तरह की याचना के बारे में पता चला। जब नवविवाहिता को देखा गया कि वह कर्कश, असंवेदनशील, असावधान, उदासीन है, तो उसे चतुराई से उसकी प्रतिष्ठा की निगरानी करने की सलाह दी गई, लेकिन उन्होंने अन्य परीक्षणों की व्यवस्था नहीं की।

युवा को एक बड़े घर में प्रवेश करना (unaeishe)।

इसकी रचना और अन्य मापदंडों में सबसे महत्वपूर्ण और सुंदर, अदिघे शादी में सबसे दिलचस्प और उल्लेखनीय समारोह था।

सबसे पहले, यह उत्सव समान विचारधारा वाले लोगों, शुभचिंतकों के जीवन में एक खुशी की घटना जैसा दिखता है। दूसरे, समारोह में सभी असंख्य रिश्तेदारों, रिश्तेदारों और दोस्तों-कामरेडों को आमंत्रित किया गया था। और यदि मेहमानों के पास शोक करने का कोई कारण नहीं था, तो वे जानते थे कि कैसे मज़े करना है, और मज़े करना है, और आनन्द करना है, और एक दूसरे के लिए प्रशंसा दिखाना है।

Unaishe में, वे निम्नलिखित कारणों से एक बंदूक से खाली कारतूसों को गोली मारते थे: "दुष्ट आत्माएं" गंधक की गंध से डरती थीं। उन्होंने चिमनियों पर भी गोली चलाई, ताकि "बुरी आत्माएं अंदर न आएं"।

शादी के गीत की संगत और अकॉर्डियन बजाने के लिए, युवती को "बड़े घर" में लाए जाने से पहले, आंगन में रोक दिया गया था: यहाँ थोड़े समय के लिए नृत्य का आयोजन किया गया था। इसके बाद फिर से मंत्रोच्चार शुरू हुआ। "बड़े घर" से परिचित होने से पहले, बच्चों को नट, मिठाई, सिक्कों से नहलाया जाता था, जिसे बच्चे लापरवाही से एकत्र करते थे।

दहलीज पार करने के बाद, नवविवाहिता बलि के जानवर की खाल पर खड़ी हो गई। ऐसा माना जाता था कि घर के युवाओं को उतनी ही खुशी और खुशी मिलेगी, जितनी त्वचा पर बाल होते हैं।

"बड़े घर" में नववरवधू का स्वागत मेज पर बुजुर्ग और वृद्ध महिलाओं द्वारा किया गया था। महिलाओं में से एक ने नवविवाहिता का पर्दा उठाया, बूढ़ी औरतें और युवतियां उसके पास आईं, उसे बधाई दी, गले लगाया। लेकिन नवविवाहिता खुद गतिहीन रही, किसी से गले नहीं मिली और न ही हाथ मिलाया। उन्होंने उसे इसके बारे में चेतावनी दी जब वह नाका के पंजीकरण के साथ अपने माता-पिता के साथ रही। यदि उस समय नवविवाहित हाथ मिला रहा था, तो इसे इच्छाशक्ति, मौज, तुच्छता, सभी को वश में करने, परिवार पर शासन करने आदि की इच्छा के रूप में माना जाता था।

अभिवादन खत्म होने पर घूंघट उठाने वाली महिला ने नवविवाहिता बनाईमैं पेशाब करता हूँ एल (ताजे पिघला हुआ मक्खन और शहद के मिश्रण के साथ उसके होंठों को स्मियर करें)। एक युवा महिला को सावधान रहना चाहिए: उसे अपने होंठ कभी नहीं चाटने चाहिए। नहीं तो इसका मतलब यह होगा कि नवविवाहिता पेटू है, खा ली।

यह सब हो ही रहा था कि युवकों ने आंगन में नाच-गाने का इंतजाम किया। लोगों ने दूल्हे की विवाहित बहनों को "पकड़ा" और उन्हें नृत्य करने के लिए मजबूर किया, जिसके लिए उन्होंने महिलाओं से पखुझीबज़ी (पखुज़ - एक विवाहित रिश्तेदार, बहन, बज़ी - एक गिलास) की मांग की।

इन रस्मों के बाद नवविवाहिता को शादी के गीत के साथ, अकॉर्डियन बजाते हुए, ताली बजाकर और बंदूक तानकर बड़े घर से बाहर निकाला गया।

आदिग विवाह में कई अन्य समारोह और अनुष्ठान भी शामिल थे, जैसे: "बूढ़ी औरत का पलायन", "युवाओं की वापसी", "आपसी मुलाकात", आदि।

साहित्य।

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	कानूनी नियामक प्रणालियों के बारे में पश्चिमी विचारों की विशेषताओं को प्रकट करने के लिए, कानून को औपचारिक अर्थों में विचार करना आवश्यक है। इस तरह के विचार के दौरान, यह स्पष्ट हो जाता है कि किसी को सामान्य रूप से कानून के अस्तित्व के बारे में नहीं, बल्कि इसके विभिन्न तरीकों के बारे में बोलना चाहिए। उसमें यह धारणा अधिक से अधिक बढ़ती जा रही है कि किसी एक सामान्य मानव सभ्यता के बारे में नहीं, बल्कि दो भिन्न प्रकार की सभ्यताओं के बारे में बोलना चाहिए - पश्चिमी ...
11274.		शैक्षणिक प्रक्रिया में नवाचारों के प्रभावी कार्यान्वयन के आधार के रूप में व्यायामशाला संख्या 122 की परंपराएं	7.47 केबी
	शैक्षणिक प्रक्रिया में नवाचारों के प्रभावी कार्यान्वयन के आधार के रूप में व्यायामशाला संख्या 122 की परंपराएँ व्यायामशाला के विकास में नवीनता की स्थिति इसकी शैक्षिक प्रक्रिया के एक नए गुणात्मक स्तर पर संक्रमण में है। व्यायामशाला के शिक्षण स्टाफ ने वैज्ञानिकों के सहयोग से कार्यक्रम दस्तावेज विकसित किए जो निर्धारित करते हैं नया मंचइसके विकास में, जैसे मानवीय और प्राकृतिक गणितीय अभिविन्यास के साथ एक व्यायामशाला के विकास की अवधारणा, 2006-2010 के लिए विकास कार्यक्रम। दिसंबर 2005 में, व्यायामशाला थी ...
17038.		आवर्तक परंपरा की पद्धति का अनुमानी मूल्य (एन.डी. कोंद्रायेव की रचनात्मक विरासत के उदाहरण पर)	12.68 केबी
	कोंद्रायेव अतीत से वर्तमान तक एक यूनिडायरेक्शनल रैखिक आंदोलन के आधार पर एक अर्थशास्त्री-सैद्धांतिक की रचनात्मक विरासत का अध्ययन करने के ऐतिहासिक और आर्थिक अनुसंधान पद्धति में मानक के बजाय, जहां इतिहासकार-शोधकर्ता एक बाहरी पर्यवेक्षक है, हम सैद्धांतिक रूप से सिद्धांत का उपयोग करते हैं एन। कोंद्रायेव के काम के संबंध में रिवर्स मूवमेंट। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि कोंद्रायेव के विचार के विकास को तीन गुना आंदोलन के रूप में दर्शाया गया है: 1 उनके लिए वर्तमान समय में समस्या के बारे में उनकी जागरूकता 2 ...

सर्कसियन (कराचाय-चर्केसिया के सर्कसियन / एडिग्स) कराची-चर्केसिया गणराज्य के स्वदेशी लोगों में से एक हैं।

सर्कसियन स्वतंत्र ग्रामीण समुदायों में एकजुट थे, जिनके अपने स्वयं के शासी निकाय थे (मुख्य रूप से धनी समुदाय के सदस्यों से)। उनके सदस्य जुड़े हुए थे आपसी गारंटी, आम भूमि और चारागाह भूमि का आनंद लिया, लोकप्रिय बैठकों में मतदान का अधिकार। पितृवंशीय रिश्तेदारी समूह (जिनके सदस्य कभी-कभी गांवों में विशेष क्वार्टर बनते थे), रक्त विवाद, आतिथ्य और कुनाकवाद के रीति-रिवाज बने रहे। विशाल पितृसत्तात्मक परिवार, जिसमें कई पीढ़ियाँ शामिल थीं और जिनकी संख्या 100 लोगों तक थी, 18वीं शताब्दी तक प्रबल रहा। 19वीं शताब्दी के अंत में पारिवारिक समुदायों का आंशिक रूप से पुनरुद्धार शुरू हुआ। शादी सख्ती से बहिर्विवाह थी। दोनों तरह के सभी रिश्तेदारों के लिए विवाह निषेध, उन लोगों के वंशजों के लिए जो एक डेयरी संबंध में थे। लेविरेट और सोरोरैट, अटलवाद, काल्पनिक रिश्तेदारी थे। कलीम की अदायगी से शादियां संपन्न हुईं।
सर्कसिया के अधिकांश आधुनिक औल्स का उद्भव 19 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में हुआ। XIX - शुरुआती XX सदियों में। XX सदी के 20 के दशक में 12 औल्स की स्थापना की गई थी - 5। संपत्ति एक बाड़ से घिरी हुई थी। लिविंग क्वार्टर आमतौर पर दक्षिण की ओर एक मुखौटा के साथ बनाए जाते थे। आवास में खंभों के ढाँचे पर विकर की दीवारें थीं, जो मिट्टी से मढ़ी हुई थीं, छप्पर से ढकी दो या चार-पिच वाली मवेशी की छत, एक एडोब फ्लोर। एक या अधिक कमरों से मिलकर (परिवार में संख्या के अनुसार .) विवाहित युगल), एक पंक्ति में एक दूसरे से सटे हुए, प्रत्येक कमरे के दरवाजे आंगन की ओर देखते थे। कमरों में से एक या एक अलग इमारत कुनात्सकाया के रूप में कार्य करती है। दरवाजे और खिड़की के बीच की दीवार के पास एक विकर धूम्रपान करने वाले के साथ एक खुला चूल्हा व्यवस्थित किया गया था, जिसके अंदर बॉयलर को लटकाने के लिए एक क्रॉसबार स्थापित किया गया था। आउटबिल्डिंग भी मवेशी बाड़ से बने होते थे, जो अक्सर आकार में गोल या अंडाकार होते थे। आधुनिक सर्कसियन वर्ग बहु-कमरे वाले घर बना रहे हैं।

मुख्य व्यवसाय दूर चरागाह पशु प्रजनन (भेड़, बकरी, घोड़े, मवेशी; इस्लाम अपनाने से पहले, सूअर भी उठाए गए थे), बागवानी, अंगूर की खेती। घोड़े के प्रजनन ने एक विशेष स्थान लिया। सर्कसियन कपड़े विशेष रूप से पड़ोसी लोगों के बीच अत्यधिक मूल्यवान थे। सेरासिया के दक्षिण में लकड़ी प्रसंस्करण विकसित किया गया था। लोहार और हथियार व्यापक थे। सर्कसियन स्वतंत्र ग्रामीण समुदायों "लेप" में एकजुट थे, जिसमें कबीले समूहों (मुख्य रूप से अच्छी तरह से समुदाय के सदस्यों से) के लोगों से स्व-शासी निकाय थे। उनके सदस्य आपसी जिम्मेदारी से बंधे थे, आम भूमि और चारागाह भूमि का इस्तेमाल करते थे, लोकप्रिय बैठकों में वोट देने का अधिकार।

पारंपरिक पुरुषों का सूट - "सर्कसियन" (त्सी) सिंगल-ब्रेस्टेड काफ्तान एक खुली छाती के साथ, घुटने की लंबाई के ठीक नीचे, चौड़ी आस्तीन के साथ। एक योद्धा की उम्र में युवा पुरुषों ने कम बाजू वाले सर्कसियन पहने - ताकि वे युद्ध में अपने आंदोलनों में बाधा न डालें। छाती के दोनों किनारों पर गज़री सिल दिए गए थे (अदिघे खज़ीर - तैयार-तैयार) - विशेष मुहरबंद पेंसिल मामलों के लिए ब्रैड के साथ सिलने वाली संकीर्ण जेब, अधिक बार हड्डी वाले। रंग से संबंधित वर्ग के पुरुषों के लिए "सेरासियन" सख्ती से अलग था - राजकुमारों के लिए सफेद (पीएसएच), रईसों के लिए लाल (काम), किसानों के लिए ग्रे, भूरा और काला (नीला, हरा और अन्य रंगों का आमतौर पर उपयोग नहीं किया जाता था)। बेशमेट (केप्टलाल) कट में एक सर्कसियन जैसा दिखता था, लेकिन एक बंद छाती और एक खड़ा कॉलर, संकीर्ण आस्तीन था, इसकी लंबाई घुटने के ठीक ऊपर थी, एक हल्के और पतले सामग्री से एक नियम के रूप में सिल दिया गया था, अक्सर बेशमेट एक पर रजाई बना हुआ था गद्देदार या ऊनी आधार। पैंट (गुएनशादज़, गुएनचाडज़) नीचे तक एक विस्तृत कदम के साथ संकुचित। पपाखा (धूल) भेड़ की खाल, सफेद, काले या भूरे रंग से बना होता था, ऊंचाई भिन्न होती थी। इसके अलावा एडिग्स (सर्कसियन) के बीच रोजमर्रा की जिंदगी में टोपियां (ऊपरी धूल) व्यापक थीं। बुर्का (श्लाक्लू, क्लाकलू) - एक लंबा, लगा हुआ लबादा, काला, शायद ही कभी सफेद। टाइपसेटिंग बेल्ट। उनके बकल का इस्तेमाल आग को तराशने के लिए एक गाड़ी के रूप में किया जाता था। जूते - चुवाकी (जागने) लाल मोरक्को से बने होते थे, एक नियम के रूप में, उच्च वर्ग द्वारा उपयोग किए जाते थे, किसानों ने रॉहाइड पहना था या महसूस किया था। एक आदमी की पोशाक में खंजर और कृपाण अनिवार्य वस्तुएं थीं। डैगर (केम) - हैंडल और स्कैबर्ड को बड़े पैमाने पर चांदी से सजाया गया था, एक नियम के रूप में, काला किया गया था - ताकि मालिक को चेकर (सेशू) के हैंडल की तरह अनमास्क न किया जाए, लेकिन चेकर के स्कैबर्ड को गैलन से सजाया गया था और सोने की कढ़ाई (इस काम में हाइलैंडर्स की युवा लड़कियां लगी हुई थीं) अब केवल कुछ के पास राष्ट्रीय पोशाक का पूरा सेट है और वे छुट्टियों में इसमें दिखाई देते हैं।

महिलाओं के कपड़े बहुत विविध और बड़े पैमाने पर सजाए गए थे। पुरुषों के कपड़ों की तरह, यह वर्ग विविधताओं में भिन्न था। महिला की पोशाक में एक पोशाक, कफ्तान, शर्ट, पैंट, विभिन्न प्रकार की टोपी और जूते शामिल थे। पोशाक - (बॉस्टी, बोहेसी, ज़ेग'एल'ए, साई) लंबी, खुली छाती के साथ स्विंग-ओपन, आस्तीन कलाई तक संकीर्ण या चौड़ी या कोहनी से छोटी होती है। उत्सव के कपड़े महंगे, खरीदे गए कपड़ों से सिल दिए गए थे: रेशम, मखमल, तफ़ता ... भूरे रंग... पोशाक के किनारों और सीमों को बंद कर दिया गया था और सोने और चांदी के धागे के गैलन और चोटी के साथ छंटनी की गई थी, हेम और आस्तीन के किनारों को सोने की कढ़ाई से सजाया गया था। कुलीन परिवारों की युवा लड़कियां, अपने पहले बच्चे के जन्म से पहले, एक कठोर, चमड़े के आधार पर टोपी (डिश पाइल) पहनती थीं, रिम के साथ एक गोल या शंकु के आकार के शीर्ष के साथ कढ़ाई या कढ़ाई के साथ सजाया जाता था, जिसके केंद्र को ताज पहनाया जाता था चांदी की गेंद, अर्धचंद्र या पक्षी की आकृति के साथ। एक हल्की रेशमी शॉल या एक अलंकरण (शख़्त्स पिस्चे) टोपी के शीर्ष पर फेंका जाता था, जो एक पतली रस्सी के साथ टोपी के शीर्ष से जुड़ा होता था और प्रत्येक रिबन के पीछे दो लंबे रिबन के रूप में नीचे चला जाता था। लेस थे जिसके नीचे ब्रैड्स को फैलाया गया था, ऐसे ब्रैड्स को सोने की कढ़ाई और ट्रिमिंग से सजाया गया था। जूते - (जागना), पुरुषों की तरह, चमड़े के सिल दिए गए थे या पतले महसूस किए गए थे। मोती और कंगन सर्कसियन महिलाओं के बीच बहुत लोकप्रिय नहीं थे। अनिवार्य तत्वकुलीन (कुलीन) आदिघे पुरुषों के कपड़े धारदार हथियार थे। "बेशमेट" को एक तथाकथित कृपाण बेल्ट के साथ बांधा गया था, जो कि तांबे और चांदी की पट्टियों से सजी एक चमड़े की बेल्ट थी, जिसमें एक खंजर और कृपाण जुड़ा हुआ था।

गर्मी के मौसम में, मुख्य रूप से डेयरी उत्पादों और सब्जियों के व्यंजनों का सेवन किया जाता है, सर्दियों और वसंत ऋतु में, आटा और मांस व्यंजन प्रबल होते हैं। सबसे लोकप्रिय अखमीरी आटे से बनी पफ ब्रेड है, जिसका सेवन कलमीक चाय (नमक और क्रीम के साथ हरी चाय) के साथ किया जाता है। खमीर की रोटी भी बेक की जाती है। मकई के आटे और अनाज का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। राष्ट्रीय व्यंजन, लिबझा - चिकन या टर्की सॉस के साथ कुचल लहसुन और लाल मिर्च के साथ। जलपक्षी का मांस तला हुआ ही खाया जाता है। मेमने और गोमांस उबला हुआ परोसा जाता है, आमतौर पर कुचल लहसुन और नमक (bzhynykh syps) के साथ खट्टा दूध मसाला के साथ। उबला हुआ मांस के बाद, तला हुआ - खट्टा दूध के बाद शोरबा परोसना सुनिश्चित करें। मख्शिमा (एक राष्ट्रीय कम अल्कोहल पेय) शादियों और प्रमुख छुट्टियों के लिए बाजरे और मकई के आटे से शहद के साथ तैयार किया जाता है। छुट्टियों में, वे हलवा बनाते हैं (सिरप में तले हुए बाजरा या गेहूं के आटे से), पाई और पाई (लेकुम, डेलेन, हाइलाइव) सेंकते हैं।

स्वीडिश राजा चार्ल्स XII (स्वीडन के राजा) के फ्रांसीसी एजेंट के अनुसार, अब्री डे ला मोत्रे, 1711 से बहुत पहले सेरासिया के पास सामूहिक टीकाकरण का कौशल था। अब्री डे ला मोत्रे ने डेग्लिआड गांव में सर्कसियों के बीच चेचक के टीकाकरण प्रक्रिया का एक विस्तृत विवरण छोड़ा: "... चार या पांच साल की एक छोटी लड़की को टीका लगाया गया था ... आइए याद करें कि केवल 14 मई, 1796 को। अंग्रेजी फार्मासिस्ट और सर्जन जेनर ने 8 वर्षीय जेम्स फिप्स को चेचक का टीका लगाया।

वर्तमान में, सर्कसियों का मुख्य धर्म सुन्नी इस्लाम, हनफ़ी मदहब है।

सीमा शुल्क और लोकगीत

मुस्लिम धर्म के कानूनी और अनुष्ठान संस्थान सर्कसियों की संस्कृति, इसके गीतों और लोककथाओं में परिलक्षित होते थे। इस्लामी नैतिकता सर्कसियन लोगों की आत्म-जागरूकता, उनकी धार्मिक आत्म-पहचान का एक घटक बन गई है।

वी प्राचीन संस्कृतिसर्कसियों के लिए, केंद्रीय स्थान पर नैतिक, नैतिक और दार्शनिक कोड "अदिघे खबज़े" का कब्जा है, जो सर्कसियों की प्राचीन मूल्य प्रणाली के प्रभाव में बनाया गया था और लोगों के सदियों पुराने इतिहास द्वारा पूर्णता में लाया गया था। Adyghe Khabze के बाद सर्कसियों की आत्म-पहचान के उपकरणों में से एक है: "adygage" की अवधारणा, जिसका शाब्दिक रूप से रूसी में अनुवाद किया गया है या "Circassianness", सर्कसियन समाज में किसी व्यक्ति के व्यवहार का मुख्य मूल्यांकन मानदंड है। "आदिगेज" का अर्थ है अदिघे खबजे के मानदंडों के अनुसार मानव व्यवहार की अनुरूपता। "अर अदिगागी मेपसेउ" ("वह एडिगेज के अनुसार कार्य करता है") सर्कसियन के लिए सर्वोच्च प्रशंसा में से एक है।

सर्कसियन रिवाज के अनुसार, प्रत्येक आगंतुक किसी भी आंगन में कॉल कर सकता था, अड़चन पोस्ट पर उतर सकता था, कुनात्सकाया में प्रवेश कर सकता था और वहां जितने दिन वह आवश्यक समझता था, बिता सकता था। मेहमान किसी भी उम्र का, परिचित और अपरिचित, यहां तक ​​कि खून का दुश्मन भी हो सकता है। मालिक को उसके नाम, या उसके पद, या उसकी यात्रा के उद्देश्य में दिलचस्पी लेने का कोई अधिकार नहीं था। आतिथ्य से इनकार करना अकल्पनीय था, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि मेहमानों को प्राप्त करने वाले मेजबानों की ओर से अपर्याप्त देखभाल को शर्म की बात माना जाता था: पुराने दिनों में ऐसे व्यक्ति की कोशिश की जाती थी और दंडित किया जाता था। अतिथि ने मेज पर सबसे सम्मानजनक स्थान लिया। उनका इलाज एक पूरी रस्म थी। भोजन के साथ तालिकाओं को अधिक सम्मानित व्यक्तियों से कम सम्माननीय लोगों तक पहुंचाया गया और अंत में, कुनात्सकाया से बाहर ले जाया गया, जहां उन्हें महिलाओं और बच्चों के निपटान में रखा गया। यदि पूरे मेढ़े परोसे जाते थे, तो भोज में भाग लेने वालों की स्थिति के अनुसार मांस वितरित किया जाता था। अतिथि को सर्वोत्तम भागों के रूप में सिर और कंधे का ब्लेड भेंट किया गया। मालिक को न केवल घर में अपने पूरे प्रवास के दौरान अतिथि को खाना खिलाना था, बल्कि यात्रा के लिए आवश्यक हर चीज प्रदान करना था। कुनक आमतौर पर लिविंग रूम में नहीं, बल्कि परिवार के मालिक के घर में प्राप्त होते थे। अलिखित शिष्टाचार के लिए प्रत्येक परिवार में एक अलग राष्ट्रीयता का कुनक होना आवश्यक था, जिसे परिवार का मित्र माना जाता था और जो वैवाहिक निषेध के अधीन थे। कुनात्सकाया ने परिवार के पूरे पुरुष भाग के निवास के रूप में कार्य किया। अविवाहित पुरुष युवाओं ने कुनात्सकाया में रात बिताई, अगर वहाँ कोई मेहमान नहीं थे। घर में सर्कसियन आमतौर पर दहलीज और चूल्हा का सम्मान करते थे।

कुनक के कर्तव्य केवल मालिक की तुलना में बहुत व्यापक थे, क्योंकि कुनाकवाद के लिए विशेष संबंधों की स्थापना की आवश्यकता थी जैसे कि जुड़वाँ। इस संघ को एक कटोरे से संयुक्त पेय द्वारा सील कर दिया गया था जिसमें चांदी के सिक्के फेंके गए थे या चांदी की छीलन एक खंजर के हैंडल से काट दी गई थी। अक्सर इसके बाद हथियारों का आदान-प्रदान होता था। ऐसा गठबंधन जीवन के लिए संपन्न हुआ।

गोद लेने को एक कबीले में प्रवेश माना जाता था, जिसमें गोद लिए गए व्यक्ति पर सभी कर्तव्यों और अधिकारों को लागू करने के साथ-साथ पूरे कबीले के संबंध में और इसे अपनाने वाले परिवार के लिए भी माना जाता था। गोद लेने का संस्कार इस तथ्य में शामिल था कि गोद लेने वाले को सार्वजनिक रूप से अपनी मां के नंगे स्तन को अपने होंठों से तीन बार छूना था। एक महिला की छाती को उसके होंठों से छूना अन्य मामलों में भी गोद लेने के लिए पर्याप्त आधार के रूप में कार्य करता है। खूनी अक्सर इसका सहारा लेते थे। अगर हत्यारे ने किसी भी तरह से - बल या चालाकी से - हत्यारे की मां को छुआ, तो वह उसका बेटा बन गया, मारे गए परिवार का सदस्य और खून का बदला लेने के अधीन नहीं था।

यद्यपि औपचारिक रूप से बदला लेने का अधिकार पूरे परिवार को दिया गया था, यह हत्या के निकटतम रिश्तेदारों द्वारा किया गया था। ज्यादातर मामलों में, इसे मवेशियों और हथियारों में भुगतान से बदल दिया गया था। भुगतान की राशि मारे गए लोगों के सामाजिक वर्ग द्वारा निर्धारित की गई थी। हत्यारे के बच्चे को हत्यारे की लाइन से उठाकर भी सुलह हासिल की जा सकती है।

सेरासियन विवाह संस्कार बहुत ही अजीबोगरीब था, जिसमें कई रीति-रिवाज शामिल थे जो अतीत में एक वर्ष से अधिक समय तक फैले हुए थे। दुल्हन को अगवा करने की प्रथा थी। भले ही यह उसकी सहमति से किया गया हो - कलीम (दुल्हन की कीमत) के आकार को कम करने की इच्छा से, शादी की लागत से बचने के लिए, या माता-पिता की असहमति के कारण - फिर भी यह अनिवार्य रूप से झगड़े का कारण बना, लड़की के रिश्तेदारों और अपहरणकर्ताओं के बीच झगड़े और अक्सर चोटों और हत्याओं का कारण बनते हैं। जैसे ही युवक ने अपनी पसंद बनाई, उसने अपने पिता के साथ लड़की की कीमत पर बातचीत की। छुड़ौती में अक्सर चेन मेल, कृपाण, राइफल, घोड़े और कुछ बैल शामिल होते थे। समझौता होने के बाद, दूल्हा, अपने दोस्त के साथ, लड़की को अपने एक दोस्त या रिश्तेदार के घर ले गया, जहाँ उसे जीवनसाथी के लिए एक कमरे में ठहराया गया था। यहां वह उस समय थी जब दूल्हे के परिजन शादी की तैयारियां कर रहे थे। यहां शादी का रजिस्ट्रेशन भी हुआ। जिस दिन से दुल्हन को लाया गया, दूल्हा अपने दूसरे दोस्त के घर गया और शाम को ही दुल्हन से मिलने गया।

अगले दिन दुल्हन को ले जाने के बाद, उसके माता-पिता दूल्हे के माता-पिता के पास गए और गुस्से का बहाना करते हुए गुप्त अपहरण का कारण जानने की मांग की। प्रथा को यह दिखाने की आवश्यकता नहीं थी कि शादी का समझौता पहले ही हो चुका था। अगले दिन, शादी शुरू हुई, जिसमें सभी रिश्तेदार और दोस्त इकट्ठा हुए। कुछ लोग दूल्हे के साथ फिर से दुल्हन का अपहरण करने के लिए गए, जबकि अन्य ने उन्हें ऐसा करने से रोका। बारात में सभी प्रतिभागियों ने एक लड़ाई का चित्रण किया, जिसके दौरान दुल्हन घर के दरवाजे पर दिखाई दी, जिसे दो दोस्तों ने समर्थन दिया। दूल्हा आगे बढ़ा और उसे गोद में उठाकर ले गया। युवा लड़कियों ने एक जीत गीत शुरू किया, और सभी "लड़ाई" एकजुट हो गए और दूल्हा और दुल्हन के साथ हो गए। शादी पांच-छह दिन चली, लेकिन दूल्हा मौजूद नहीं था।

दूल्हे के घर में दुल्हन का स्थानांतरण विभिन्न अनुष्ठानों, घुड़सवारी और घुड़दौड़ के साथ हुआ। ग्रामीणों और दूल्हे के रिश्तेदारों में से चुने गए एक पुरुष और एक लड़की, दुल्हन के पीछे चले गए। लड़कियां दुल्हन के साथ रहीं और शादी के अंत तक उसकी देखभाल की। दुल्हन को आमतौर पर शादी की गाड़ी में लाया जाता था। दुल्हन को एक विशेष कमरे में ले जाया गया, जहाँ उसे एक ऊदबिलाव पर रखा गया था, और एक लड़की को उसके सिर से दुपट्टा उतारने के लिए चुना गया था। दुल्हन के स्थानांतरण के दिन, उन्होंने शादी में उपस्थित सभी लोगों के लिए एक दावत की व्यवस्था की। उसी समय, वृद्ध पुरुष एक कमरे में थे, और छोटे दूसरे कमरे में।

दूल्हा शादी के अंत तक अपने दोस्त के साथ रहा, और उसके पूरा होने के बाद ही उन्होंने युवा पति के घर लौटने के लिए एक समारोह की व्यवस्था की। अपनी वापसी पर, नवविवाहित को अपने रिश्तेदारों के साथ "सुलह" का एक समारोह करना पड़ा: रात में वह अपने घर आता और अपने पिता और गांव के बुजुर्गों से भोजन प्राप्त करता। दो-तीन दिन बाद उनके लिए रात के खाने की व्यवस्था की गई, जिसमें उनकी मां और अन्य महिलाएं शामिल हुईं।

नवविवाहितों के लिए कमरा सर्कसियों के आवास का एक पवित्र हिस्सा था। उसे जोर से बोलने और उसके आसपास घर का काम करने की इजाजत नहीं थी। युवा पत्नी के इस कमरे में रहने के एक हफ्ते बाद, उसे एक बड़े घर में पेश करने की रस्म निभाई गई। कंबल से ढकी नवविवाहिता को मक्खन और शहद का मिश्रण दिया गया और नट्स और मिठाइयों की बौछार की गई। शादी के बाद वह अपने माता-पिता के पास गई। कुछ समय बाद (कभी-कभी बच्चे के जन्म के बाद ही), पत्नी अपने पति के घर लौट आई और नए परिवार के सभी घरेलू कामों में हिस्सा लेने लगी। अपने वैवाहिक जीवन के दौरान, पति अपनी पत्नी से मिलने उनके घर गया सामूहिक कमराकेवल रात में। दिन के दौरान, वह पुरुषों के हाफ में या कुनात्सकाया में था।

बदले में, पत्नी घर की महिला आधे में संप्रभु मालकिन थी। पति ने घर में बिल्कुल भी दखल नहीं दिया।

सर्कसियों के मातृत्व संस्कार में गर्भवती महिला को बुरी आत्माओं से बचाने के उद्देश्य से कई उपाय शामिल थे। गर्भवती माँ को कई निषेधों का पालन करना पड़ा, जिसमें आग नहीं लगाना और कब्रिस्तान नहीं जाना शामिल था। जब उस आदमी को बताया गया कि वह एक पिता होगा, तो वह घर से निकल गया और कई दिनों तक रात में ही वहाँ दिखाई दिया। जन्म के दो सप्ताह बाद, बच्चे को पालने में डालने की रस्म निभाई जाती थी, जिसमें आमतौर पर नवजात के नाम का नामकरण किया जाता था।

पारंपरिक प्राचीन मान्यताओं की स्पष्ट गूँज वस्तुओं के गंभीर स्मारकों पर चित्र थे जिनकी आवश्यकता दूसरी दुनिया में मृतक को हो सकती है। बिजली गिरने से मारे गए व्यक्ति को भगवान का चुना हुआ माना जाता था और उसे एक विशेष तरीके से दफनाया जाता था। यहां तक ​​कि बिजली गिरने से मारे गए जानवरों से भी सम्मानजनक अंतिम संस्कार की उम्मीद की जाती थी। यह अंतिम संस्कार नृत्य और गायन के साथ किया गया था, और बिजली गिरने वाले पेड़ से चिप्स को उपचार माना जाता था।

कई धार्मिक प्रथाएं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थीं कृषि... इनमें सबसे पहले सूखे के दौरान बारिश करने की रस्में शामिल थीं। बलिदानों ने कृषि कार्य की शुरुआत और अंत को चिह्नित किया।

सर्कसियन समुदाय ने बहुत ही गंभीरता से, औल की पूरी आबादी की भागीदारी के साथ और अन्य लोगों के सम्मानित लोगों के निमंत्रण के साथ, जुताई और बुवाई के पूरा होने का जश्न मनाया। महिलाओं ने उत्सव के मांस व्यंजन, मिठाई और नशीला पेय तैयार किया। यह सब छुट्टी वाले दिन मैदान पर लाया गया था।

लोककथाओं में, केंद्रीय स्थान पर आम आदिग भूखंडों, नार्ट महाकाव्य के बारे में किंवदंतियों का कब्जा है। कहानीकारों और गीतकारों (djeguaklue) की कला विकसित की गई है। रोने के गीत, काम और हास्य गीत व्यापक हैं। पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र शाइक्लेप्सिन (वायलिन), बज़ेमी (बांसुरी), पखेतलीच (खड़खड़), हाथों और डंडों से बजाए जाने वाले विभिन्न तंबू हैं। अठारहवीं शताब्दी के अंत में, हारमोनिका व्यापक हो गई।

कहानीकारों और गीतकारों (जगुआकलू) की कला विकसित की गई है। रोते हुए गीत (गयब्ज़), श्रम और हास्य गीत व्यापक हैं। पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र शाइक्लेप्सिन (वायलिन), बज़ेमी (बांसुरी), पखेतलीच (खड़खड़), हाथों और डंडों से बजाए जाने वाले विभिन्न तंबू हैं। अठारहवीं शताब्दी के अंत में, हारमोनिका व्यापक हो गई।

सर्कसियन कहावतें: "शपसुग को बारूद जलाना पसंद नहीं है", "युद्ध में एक सवार की मौत उसके घर में रो रही है, और एक हथियार का नुकसान पूरे लोगों में रो रहा है", "एक असली शिक्षित घुड़सवार को दावत छोड़नी चाहिए ताकि वह तुरंत फिर से वही दावत पेश कर सके।"

सर्कसियों के पास अतीत में पेशेवर संगीतकार नहीं थे। गाने मुंह के शब्द द्वारा पारित किए गए थे। गायकों ने न केवल गायक के रूप में, बल्कि कहानीकारों और संगीतकारों के रूप में भी दर्शकों के सामने प्रदर्शन किया, जिसके लिए उनका बहुत सम्मान किया जाता था। परिवार और धार्मिक छुट्टियों के दौरान सर्कसियन अपने गीतों की रचना करते हैं और उन्हें बड़े कौशल के साथ करते हैं। गीतों के वीर, श्रम, रोजमर्रा और ऐतिहासिक संस्करण हैं। शॉर्ट डिटीज, अक्सर व्यंग्यपूर्ण सामग्री वाली, आमतौर पर सर्दियों में पार्टियों में गाई जाती है।

सर्कसियों के बीच सबसे आम जोड़ी नृत्य और शाफ़्ट या हाथों की ताली, साथ ही लेजिंका प्रकार का एक नृत्य - इस्लाम, जो कम उम्र से अभ्यास किया जाता है। लड़की के लिए ( शादीशुदा महिलानृत्य मत करो) नृत्य - उसकी सुंदरता, अनुग्रह, पोशाक पर एक नज़र। नृत्य का पहला प्रवेश, जैसा कि यह था, लड़की के बहुमत की मान्यता है। शादियों, पार्टियों और सामान्य समारोहों के अवसर पर नृत्य किए जाते हैं। नृत्य की धुन कई और विविध हैं। लोक संगीत वाद्ययंत्र: वायलिन, हाथों और डंडों से बजाए जाने वाले विभिन्न तंबूरा, साथ ही एक हारमोनिका। यह मुख्य रूप से सर्कसियों द्वारा बजाया जाता है, जबकि अन्य सभी राष्ट्रीय वाद्ययंत्र केवल पुरुषों द्वारा बजाए जाते हैं।

सर्कसियों के बारे में बातें

... सर्कसियन फुर्तीला
चौड़े मैदान, पहाड़ों के ऊपर,
झबरा टोपी में, काले बुर्का में,
धनुष की ओर झुकना, रकाब को
झुके हुए पतले पैर,
मैं घोड़े के कहने पर उड़ गया,
पहले से युद्ध करने की आदत हो रही है।
उन्होंने सुंदरता की प्रशंसा की
अपमानजनक और साधारण कपड़े:
सर्कसियों को हथियारों से लटका दिया जाता है,
उसे उस पर गर्व है, उसे दिलासा है:
वह कवच पहने हुए है, एक चीख़, एक तरकश,
कुबन धनुष, खंजर, लस्सो
और चेकर, शाश्वत मित्र
उनकी मेहनत, उनके ख़ाली समय।
कुछ भी उसे परेशान नहीं करता
कुछ भी धुंधला नहीं; पैर, घुड़सवारी -
वह अब भी वही है; अब भी वही नजारा
अजेय, अडिग...

ए पुश्किन "काकेशस के कैदी"

उसने अपनी चमकदार भौंह उठाई,
मैंने देखा और आंतरिक रूप से गर्व महसूस कर रहा था!
कि वह CHERKES है, कि वह यहाँ पैदा हुआ था!
अटूट चट्टानों के बीच,
वह जीवन की क्षणभंगुरता को भूल गया,
वह, दुनिया के विचारों में, शासक है,
मैं उनके अनंत काल को उपयुक्त बनाना चाहता हूं।

एम यू लेर्मोंटोव। इश्माएल के बारे में ऐतिहासिक रेखाचित्र
अताज़ुकिन, कविता "इश्माएल - बे"। 1832.

वह प्यारी है - हम दोनों के बीच मैं कहूंगा -
दरबार की आंधी शूरवीरों,
और यह दक्षिणी सितारों के साथ संभव है
तुलना करें, विशेषकर छंदों से,
उसकी सर्कसियन आंखें ...

तीन गुण हैं जो इन भागों में एक व्यक्ति को प्रसिद्ध होने का अधिकार देते हैं - साहस, वाक्पटुता और आतिथ्य; या। तेज तलवार, मीठी जीभ और चालीस मेजें।

खान-गिरेयू

विश्वास, अधिक, आदतें, जीवन शैली CHERKESOV

I. धर्म

द्वितीय. लालन - पालन

III. विवाह और विवाह समारोह

चतुर्थ। उत्सव, खेल, नृत्य और शारीरिक व्यायाम

वी. पासिंग टाइम

vii. दफन और स्मरणोत्सव

मैं
धर्म

सर्कसियन जनजातियों का एकमात्र धर्म (पहाड़ों के अंदर बहुत कम निवासियों को छोड़कर, जो अभी भी बुतपरस्ती का पालन करते हैं) मुगामेदान, सुन्नी संप्रदाय है। सर्कसियों की बेचैन जीवन शैली यही कारण है कि वे इस धर्म द्वारा निर्धारित अनुष्ठानों को खराब तरीके से करते हैं, हालांकि उनमें से कई अपने स्वीकारोक्ति के लिए थोड़ी सी भी अपमान के लिए अपनी जान देने के लिए तैयार हैं। मैंने उनके बीच ऐसे लोगों को देखा जो धार्मिक कट्टरता और स्वीकारोक्ति के नियमों को पूरा करने में परिश्रम से खुद तुर्कों से आगे निकल गए, जो पादरी उन्हें सिखाते हैं। सर्कसियन सर्वसम्मति से कहते हैं और मानते हैं कि लोगों को उनके आपराधिक कृत्यों के अनुपात में भविष्य के जीवन में उनके पापों के लिए दंडित किया जाएगा, लेकिन मुघमेदान होने के नाते, एक व्यक्ति एक शाश्वत बलिदान नहीं बन जाएगा, लेकिन फिर से आनंद के आनंद में वापस आ जाएगा। स्वर्ग। यह सर्कसियन आस्था की मुख्य विशिष्ट हठधर्मिता है।

जहाँ तक उनके प्राचीन स्वीकारोक्ति का सवाल है, उनके बीच मुघमेदान धर्म की शुरूआत से उखाड़ फेंका गया, यह कहीं और, मूर्तिपूजक था। सर्कसियन बहुदेववाद में विश्वास करते थे, गड़गड़ाहट के नाम पर उत्सव मनाते थे, भ्रष्ट प्राणियों को दैवीय सम्मान देते थे, और मूर्तिपूजा की कई अन्य मान्यताओं ने उनके भ्रम को चिह्नित किया। बुतपरस्त समय के दौरान, सर्कसियों के मुख्य देवता थे:

1. मेजिथ (जंगलों का देवता)। उन्होंने इस देवता से याचना की, जो उनकी राय में, मछली पकड़ने में सफलता के लिए, जानवरों का भाग्य था। बेतुकी मान्यताओं में, उन्होंने कल्पना की कि वह एक सोने के बाल वाले सुअर की सवारी कर रहा है, यह विश्वास करते हुए कि उसकी आज्ञा से हिरण घास के मैदानों में एकत्र हो जाते हैं और कुछ युवतियां उन्हें वहां दूध पिला रही थीं।

2. ज़िकुथ (घुड़सवारी के देवता)। सर्कसियों की कल्पना ने इस देवता को बनाया, जो उनके प्रसिद्ध शिल्प - आगमन का संरक्षण करने वाला था, लेकिन किंवदंतियां इसे रूपों में लागू नहीं करती हैं।

3. पीकोआश (पानी की राजकुमारी)। वह देवता जिसने जल पर शासन किया। यदि सर्कसियन पेंटिंग जानते थे, तो, निश्चित रूप से, उन्होंने उसे एक सुंदर देवी के रूप में चित्रित किया होगा, क्योंकि उनकी कल्पना ने एक युवती के रूप में पानी की राजकुमारी का प्रतिनिधित्व किया था।

4. अहिन। इस देवता को एक बहुत ही मजबूत व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया था, और किसी को यह मानना ​​​​चाहिए कि वे उन्हें विशेष रूप से मवेशियों के संरक्षक संत के रूप में सम्मानित करते थे, क्योंकि आज तक पहाड़ों में एक परिवार है, जिसमें ज्ञात समयपतझड़ में, वह आमतौर पर एक गाय को अपने झुंड में से एक पवित्र उपवन या पेड़ पर ले जाता है, उसके सींगों पर पनीर और रोटी बांधता है। आसपास के क्षेत्र के निवासी इस बलिदान के साथ जाते हैं, जिसे स्वयं बुझाने वाली अहिनोवा गाय (अहिन और टेकमेलरिको) कहा जाता है, और पवित्र स्थान पर पहुंचने पर वे इसका वध कर देते हैं। यह उल्लेखनीय है कि बलि देते समय, वध के स्थान पर त्वचा को नहीं काटा जाता है, और जिस स्थान पर खाल निकाली जाती है, वहां मांस नहीं उबाला जाता है, और जहां इसे उबाला जाता है, वहां नहीं खाया जाता है, लेकिन वे धीरे-धीरे एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं। खाना पकाने के समय, लोग बलिदान के पेड़ के नीचे सिर नंगे करके नृत्य करते थे, जबकि विशेष प्रार्थना गीत जोर से गाते थे। वे विश्वास दिलाते हैं कि उक्त परिवार के झुण्ड की एक गाय अचिन पर्व के समय ही यज्ञ स्थल पर जाती है, इसलिए इसे स्वनिर्गमन कहा गया। नदियों में बाढ़ आने पर अचिन की गाय के साथ जाने वाले लोग नदियों की चोटी को दरकिनार करते हुए रास्ते में हिचकिचाते हैं, लेकिन गाय तैरकर नदियों के पार जाकर स्वयं यज्ञ के वृक्ष पर पहुंच जाती है। वहां वह लोगों के साथ मालिक के आने का इंतजार कर रही है। जब बलिदान का समय आता है, तो अचिन द्वारा चुनी गई गाय, गर्जना और विभिन्न आंदोलनों के साथ, मालिक को नोटिस करती है कि उसे अचिन के लिए बलिदान के रूप में चुना गया है। यह बिना कहे चला जाता है कि अचिन की गाय की अलौकिकता के बारे में ऐसी सभी कहानियाँ बेतुकेपन के अलावा और कुछ नहीं हैं, लेकिन यह सच है कि पूर्व समय में इस देवता को सबसे बड़ी श्रद्धा के साथ बलिदान दिया जाता था।

5. सोजेरेश। यह देवता कृषि के संरक्षक संत के रूप में प्रतिष्ठित थे। सर्कसियों द्वारा खमशखुट नामक एक पेड़ से, सात शाखाओं वाला एक स्टंप प्रत्येक परिवार के व्यक्ति द्वारा अनाज के खलिहान में रखा जाता था। सोजेरेश की रात (रोटी काटने के बाद) की शुरुआत में, प्रत्येक परिवार अपने घरों में इकट्ठा हुआ, खलिहान से एक मूर्ति लाया और उसे तकिए पर झोपड़ी में रख दिया। मोम की मोमबत्तियां उसकी डालियों से चिपकी हुई थीं, और वे सिर खोलकर उससे प्रार्थना करने लगे।

6. एमिश। पगानों ने इस देवता को भेड़ प्रजनन के संरक्षक संत के रूप में सम्मानित किया और उनके सम्मान में उन्होंने मेढ़ों को संभोग करते समय पतझड़ में एक त्योहार मनाया। हालांकि, इन सभी घोर भ्रम, आविष्कार किए गए देवताओं, जिन्हें सर्कसियों ने सम्मानित किया, उन्हें ब्रह्मांड के सर्वोच्च निर्माता के सार को समझने से नहीं रोका। बोलते हुए: थाशो (महान भगवान), ऐसा लगता है कि उन्होंने उसे समझा। यह भी उल्लेखनीय है कि सर्कसियों ने लोगों की बलि नहीं दी, जैसे स्लाव और अन्य पगान, स्लाव और अन्य पगानों की तरह, अपना खून नहीं पीते थे और अपनी खोपड़ी से स्वास्थ्य के प्याले नहीं बनाते थे।

बुतपरस्त समय के दौरान, सर्कसियों, देवताओं के अलावा, संत, नार्ट्स थे: उनमें से, सौसरुक किसी और से अधिक सम्मानित थे; एक निश्चित सर्दियों की रात में, उनके सम्मान में एक दावत मनाई गई थी, और सोसरुक के लिए सबसे अच्छा भोजन और पेय लिविंग रूम में ले जाया गया था, और अस्तबल में उसके घोड़े के लिए घास और जई तैयार किए गए थे। बेशक, सौसरक प्रकट नहीं हुआ, लेकिन एक अतिथि जो गलती से उसकी जगह ले गया, और सभी ने, एक अतिथि के आगमन को एक अच्छा शगुन मानकर, खुशी से उसका इलाज किया। अगर उस रात कोई नहीं आया होता, तो छुट्टी की खुशी इतनी गंभीर नहीं होती। इस प्रकार, अंधविश्वास ने सर्कसियों को मेहमाननवाज बना दिया। उल्लेखनीय है कि इस काल्पनिक संत के बारे में सर्कसियन गीत में भूमि उरीस या रूस का उल्लेख है।

लोहार कुछ लेप्स को अपना संरक्षक मानते थे और ऐसा लगता है कि सभी लोग उनके प्रति विशेष श्रद्धा रखते थे। और अब, घायलों की देखभाल करते समय, जिसके बारे में हम आगे कहेंगे, वे एक गीत गाते हैं जिसमें वे लेप्स से रोगी के ठीक होने के बारे में पूछते हैं।

पर्वत सेरासियन जनजातियों की ताजा स्मृति में बहुत सारे बुतपरस्त अनुष्ठान बचे हैं, और उनका विस्तृत विवरण बहुत दिलचस्प होगा। हम यहां जो कुछ कहा गया है, उसके लिए हम खुद को सीमित रखेंगे, लेकिन फिर भी, हम यह भी ध्यान देते हैं कि एक अजीब संयोग से, सर्कसियों द्वारा मुगमेदन विश्वास को अपनाने पर, कुछ प्राचीन संत या जो मूर्तिपूजक काल के दौरान प्रतिष्ठित थे , विशेष रूप से नार्ट्स से, प्रसिद्ध योद्धाओं और अरब इतिहास के अन्य नायकों में बदल गया। इसलिए, उदाहरण के लिए, वे कहते हैं कि सर्कसियन नार्ट्स अल्बेक्को-तुतरिश वह था जो अरबों की कहानियों में खामज़े-पेगलेवन के रूप में जाना जाता था, और पहला खलीफा अबुबेकिर नायक था जिसे सर्कसियन ओरज़ेमेड कहते थे, और खलीफा अली , मुगामेद का दामाद, जिसे सर्कसियों मेटेरेज द्वारा बुलाया गया था। इसके अलावा, मिस्र के राजाओं में से एक, या फिरौन, वह था जिसे सर्कसियों ने सौसरुक कहा था। किसी को यह सोचना चाहिए कि बुतपरस्ती के समय के अपने संतों और नायकों के इरादे से, शुरू में मुगमेदन पुस्तकों की व्याख्या करना सीख चुके सर्कसियन, जिन्हें उन्होंने अभी भी पूरी तरह से सम्मान देना बंद नहीं किया था, उन्हें अरब में पाए जाने वाले प्रसिद्ध चेहरों में बदल दिया। दंतकथाएं।

आज के सर्कसियों के पूर्वजों के बीच बुतपरस्ती के अनुष्ठानों के अवशेषों की जांच, हम ईसाई धर्म के स्पष्ट निशान पाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, सर्कसियों के पास सेंट मैरी के सम्मान में एक गीत है, जिसमें वे शब्द गाते हैं: "महान मैरी, महान भगवान की मां।" दिनों के ईसाई नाम भी बच गए हैं। अंत में, क्रॉस की छवि का उपयोग ईसाई स्वीकारोक्ति का निस्संदेह संकेत है। सब कुछ इस बात की पुष्टि करता है कि आज के सर्कसियों के पूर्वज ईसाई थे। लेकिन यहाँ यह कुछ अजीब लगता है कि सर्कसियन लोगों के प्राचीन स्वीकारोक्ति के अवशेषों में समान धार्मिक संस्कारों में ईसाई धर्म और मूर्तिपूजा के संकेत हैं। यह परिस्थिति किसी को यह सोचने पर मजबूर करती है कि सभी सर्कसियन ईसाई नहीं थे, कुछ लेखकों की राय के विपरीत, लेकिन यूनानियों के प्रभाव के कारण केवल कुछ जनजातियों ने ईसाई स्वीकारोक्ति को अपनाया, और जब यूनानियों ने उनके द्वारा पेश किए गए विश्वास का समर्थन नहीं किया, तो यह , धीरे-धीरे कमजोर होकर, बुतपरस्ती में बदल गया, एक विशेष संप्रदाय का निर्माण किया, जिसके संस्कार पूर्व मूर्तिपूजा के संस्कारों से बने थे, जो ईसाई धर्म के संस्कारों के साथ मिश्रित थे। इस प्रकार, रूपांतरित मूर्तिपूजा, जिसमें वर्तमान सर्कसियों के पूर्वजों को लंबे समय तक विसर्जित किया गया था, इससे पहले कि उन्होंने मुगामेदान विश्वास को अपनाया, अब दिखाई देने वाले वंशजों के बीच छोड़ दिया, ईसाई धर्म और बुतपरस्ती के स्पष्ट निशान, एक साथ मिश्रित। हालाँकि, पिछली सदियों पुरानी घटनाओं को कैसे प्रकट किया जाए, जहाँ सारा अतीत अस्पष्टता के रसातल में समाया हुआ है, जहाँ अन्वेषक की जिज्ञासा व्यर्थ ही अंधेरे किंवदंतियों की भ्रामक प्रतिध्वनि सुनती है? अज्ञानी लोगों का भाग्य ऐसा ही होता है: उनका जीवन और कर्म, गुजरते हुए, गुमनामी के अंधेरे में खो जाते हैं।

सर्कसियन लोगों की मान्यताओं के बारे में बोलते हुए, उनके अंधविश्वासों का उल्लेख करना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा। आइए हम यहां बुतपरस्ती के समय से सर्कसियों द्वारा छोड़े गए कुछ पूर्वाग्रहों का विवरण प्रस्तुत करते हैं।

मेमने के कंधे पर भाग्य बताना किसी तरह से सर्कसियों के साथ-साथ अन्य एशियाई लोगों के बीच एक आम आदत है। राम के कंधे के विमानों और उभारों की विशेषताओं को देखते हुए, वे आसन्न सैन्य कार्रवाइयों, अकाल, आने वाली गर्मियों में फसल, ठंड, आने वाली सर्दियों के हिमपात और, एक शब्द में, आने वाली सभी समृद्धि और आपदाओं की भविष्यवाणी करते हैं। मौका ऐसे अटकलों में लोगों के विश्वास को पुष्ट करता है। यहाँ एक उदाहरण है जो सर्कसियन बताते हैं: एक सेरासियन राजकुमार, एक औल में रात बिता रहा था, रात के खाने में एक भाग्य-कहने वाली हड्डी को देखा और कहा यहाँ कौन थेकि आने वाली रात को घबराहट होगी। वह बिना कपड़े पहने बिस्तर पर चला गया। दरअसल, आधी रात को पड़ोसी कबीले के लुटेरों के एक दल ने औल पर हमला किया, जो उस जगह के पास था जहां राजकुमार-सूत्री सोता था, जो तैयार होकर, लुटेरों की पार्टी के बाद रवाना हो गए और उन्हें उन बंधुओं को छोड़ने के लिए मजबूर कर दिया, जिन्हें उन्होंने पकड़ लिया था। और अपने मारे गए साथी के शरीर को छोड़कर, उड़ान में मोक्ष की तलाश करें। इस बात से अनजान कि राजकुमार को दुश्मन के इरादों के बारे में चेतावनी दी गई थी, या कि उसकी भविष्यवाणी परिस्थितियों का एक आकस्मिक संयोजन था, सभी को विश्वास था कि उसने भाग्य-बताने के माध्यम से हमले का पूर्वाभास किया था। वे यह भी कहते हैं कि हाल ही में हड्डियों पर भाग्य बताने वाले दो भाई रहते थे, जिन्होंने भविष्य की भविष्यवाणी की थी। एक बार वे दोनों पड़ोस के गाँव में घूमने जा रहे थे और एक ही अपार्टमेंट में थे। शाम को, बड़े ने अपने मालिक के पड़ोसी के रहने वाले कमरे में भोजन किया और लौटकर, अपने भाई को अपार्टमेंट में नहीं पाया। उनकी अनुपस्थिति का कारण पूछे जाने पर, मालिकों ने उत्तर दिया कि उनके भाई ने रात के खाने में भाग्य-बताने वाली हड्डी को देखा, घोड़े को काठी लगाने का आदेश दिया, और जल्दबाजी में किसी को पता नहीं चला कि कहाँ है। बड़े भाई ने उस हड्डी से पूछा, जो उसका भाई देख रहा था, और उसे ध्यान से देखकर, अपने आस-पास के लोगों को हंसते हुए घोषणा की कि हड्डी ने अपने भाई को अपनी पत्नी के साथ अपने घर में दिखाया था, वह वहां क्यों जल्दी से चला गया, परन्तु उस जलन ने उसे अन्धा कर दिया, क्योंकि उस ने न देखा, कि उसके घर में जो पुरूष है, वह उसकी पत्नी का छोटा भाई है। इस स्पष्टीकरण से आश्चर्यचकित होकर, मेजबानों ने भविष्यवक्ता के भाई के बाद एक दूत भेजा, और दूत इस खबर के साथ लौट आया कि सब कुछ ठीक वैसा ही हुआ जैसा भविष्यवाणी की गई थी। यह कहानी, निश्चित रूप से, ऐसे चमत्कारों के कुछ प्रेमी की एक स्पष्ट कल्पना है, लेकिन फिर भी यह सर्कसियों में इस तरह के पूर्वाग्रह की पुष्टि करती है।

फलियों पर एक अन्य प्रकार का भाग्य-कथन किया जाता है, लेकिन इसमें महिलाएं और मुख्य रूप से बूढ़ी महिलाएं लगी हुई हैं। उनकी भविष्यवाणियां मेमने की हड्डी से की गई भविष्यवाणियों से भी अधिक मजेदार हैं; इस तथ्य के बावजूद कि उनका अक्सर विभिन्न अवसरों पर सहारा लिया जाता है।

सर्कसियों के बीच अंधविश्वास का सबसे भयानक उत्पाद किसी प्रकार की बुरी आत्माओं के साथ संभोग में लोगों का संदेह है, और सर्कसियों के बीच, अन्य अनजान लोगों की तरह, यह क्रूर उत्पीड़न का स्रोत है। वे सोचते हैं कि जिन लोगों का आत्माओं से संबंध है, वे भेड़िये, कुत्ते, बिल्ली में बदल सकते हैं और अदृश्य रूप से चल सकते हैं। उन्हें उड्डी कहा जाता है और उन्हें धीमी बचपन की बीमारियों का श्रेय दिया जाता है, एक सिरदर्द जो अचानक होता है, बछड़ों, मेमनों की मृत्यु और, सामान्य तौर पर, पशुधन, जिसे उन्होंने माना जाता है। अंत में, दुर्भाग्यपूर्ण जादूगरों को अपने ही बच्चों को मारने का भी संदेह है। कुछ सर्कसियन जनजातियों के बीच एक मान्यता है कि एक प्रसिद्ध वसंत की रात में उडीस शब्रोशख नामक पहाड़ पर झुंड में आते हैं और शाप्सुग जनजाति के भीतर स्थित होते हैं; वे वहाँ विभिन्न जानवरों, घरेलू और जंगली घोड़ों पर सवार होकर आते हैं। वहाँ वे रात भर दावत करते और नाचते हैं, और भोर से पहले, कई बोरे हथियाते हैं, जिनमें से एक में फसल होती है, और दूसरे में विभिन्न रोग होते हैं, वे घर उड़ जाते हैं; जिन लोगों को बैग नहीं मिला वे दूसरों का पीछा करते हैं। इस तरह की धारणा से, कोई भी अनुमान लगा सकता है कि वसंत ऋतु में वे जितने भी रोग पीड़ित होते हैं, वे सभी उड्डा को जिम्मेदार ठहराते हैं, और पुराने दिनों में उन्हें अक्सर यातना की भयावहता के अधीन किया जाता था: उन्होंने एक बंधी हुई उड्डी को दो आग के बीच रखा, उसे कोड़े मारे कांटेदार छड़ें, और अमानवीय रूप से दुखी अंधविश्वास के शिकार लोगों ने अपराधों को स्वीकार किया, निश्चित रूप से, उनके लिए अज्ञात। फिर उन्होंने उन्हें यह शपथ लेने के लिए मजबूर किया कि अब से वे दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाएंगे। कीव चुड़ैलों सर्कसियन उड्डम की असली बहनें हैं, जैसे सभी लोगों के बीच ऐसी सभी किंवदंतियां जुड़वां हैं।

"अज्ञानता, अंधविश्वास और धोखे हमेशा एक दूसरे की मदद करते हैं, और हर जगह, हालांकि विभिन्न रूपों में, लेकिन एकजुट ताकतें मानव जाति पर अत्याचार करती हैं," एक चतुर लेखक ने उचित रूप से कहा।

प्रत्येक राष्ट्र में कमोबेश हानिकारक अंधविश्वास थे और अभी भी हैं। हम यहां सर्कसियों के अंधविश्वासों पर विस्तार नहीं करेंगे, लेकिन केवल निष्कर्ष में कहेंगे कि हालांकि सर्कसिया में मुघमेदान धर्म के प्रसार के बाद से, मुस्लिम पादरियों के अंधविश्वासों ने लोगों के कई पूर्वाग्रहों को बढ़ाया है, लेकिन उन्हें और अधिक दिया है। मानवीय दिशा। अब टोना-टोटका करने वालों पर कोई अत्याचार या ऐसा कुछ भी नहीं देखा जाता है; प्रार्थना और ताबीज ने उनसे छुटकारा पाने के अन्य सभी तरीकों की जगह ले ली है।

मैं
लालन - पालन

सर्कसिया में कोई उदाहरण नहीं है कि एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के बच्चों को उनके माता-पिता की देखरेख में माता-पिता के घर में लाया गया था; इसके विपरीत, एक बच्चे के जन्म पर, वे तुरंत उसे दूसरों के हाथों में शिक्षा के लिए छोड़ देते हैं, यानी एक चाचा के रूप में चुने गए व्यक्ति के हाथों में। चुना हुआ अक्सर बच्चे के जन्म से पहले ही उसके घर आता है, जिससे उसने अपने भावी बच्चे को लेने के लिए सहमति प्राप्त की थी, और अपने भावी शिष्य की माँ के बोझ से अनुमति की प्रतीक्षा करता है। फिर, अपने माता-पिता के घर में एक अच्छा उत्सव मनाने के बाद, वह नवजात शिशु के साथ अपने आप में लौट आता है और उसे एक आदर्श उम्र तक ले आता है।

यह कल्पना करना आसान है कि एक बच्चे को किसी और की आड़ में इस तरह से ले जाया जाता है, जो अभी भी नहीं जानता कि कैसे वस्तुओं को अलग करना है, अपनी युवावस्था में आने के बाद, केवल अपने माता-पिता, भाइयों और बहनों को कान से जानता है, जिनके लिए वह नहीं कर सकता हमेशा स्वाभाविक रूप से कोमल प्रेम रखें। अपने माता-पिता के घर से अलग होकर, उसे उन लोगों की आदत हो जाती है, जो उसकी हर पल परवाह करते हैं; वह उन्हें अपने माता-पिता के रूप में सम्मान देता है, और लगभग हमेशा अपने बच्चों को अपने भाइयों और बहनों की तुलना में अधिक कोमलता से प्यार करता है। यह आदत एक तरह से बच्चों के लिए पिता की माता-पिता की कोमलता को भी ठंडा कर देती है। इसका प्रमाण, और बहुत स्पष्ट, यह तथ्य है कि माता-पिता अपने बच्चों के प्रति अधिक कोमल स्नेह रखते हैं, जिन्हें एक पड़ोसी द्वारा पाला जाता है, और इसलिए, उनकी देखरेख में। क्या यह इस तथ्य के बाद आश्चर्य की बात है कि बच्चे अक्सर अपने माता-पिता के प्रति नापसंदगी दिखाते हैं, जिनका वे सम्मान करने के आदी हैं, इसलिए बोलने के लिए, बाहरी लोगों के रूप में? क्या यह आश्चर्य की बात है कि लगभग हमेशा भाई, जो आदत से अजनबियों के बच्चे बन गए हैं, आपसी नफरत को पालते हैं, अपने शिक्षकों द्वारा दिए गए दैनिक उदाहरणों से आंशिक रूप से निपटाए जाते हैं, जो अपने मजबूत माता-पिता के स्नेह के लिए एक दूसरे के सामने देखते हैं। शिष्यों, एक दूसरे से शाश्वत शत्रुता रखते हैं? अंत में, क्या यह आश्चर्य की बात है कि एक ही माता-पिता के बच्चे, किशोरावस्था और युवावस्था में, एक-दूसरे के लिए घृणास्पद घृणा करने के आदी हो जाते हैं, जिसे वे अपनी माँ के दूध से चूसते हैं, जब वे परिपक्व होते हैं, तो एक-दूसरे को नहीं छोड़ते, जैसे उग्र जानवर? यह उस दुश्मनी का स्रोत है जो सर्कसिया में उच्च वर्ग के परिवारों को तोड़ रहा है, और नागरिक संघर्ष की शुरुआत है जो उस क्षेत्र के हजारों लोगों की खुशी को निगल रहा है।

इस तरह के पालन-पोषण को आदत में लाने का कारण, ऐसा लगता है, निम्नलिखित था: राजकुमारों ने लंबे समय से अपनी ताकत बढ़ाने के लिए रईसों को खुद से बांधने के सभी संभव साधनों की तलाश की है, और रईसों ने हमेशा की सुरक्षा और सहायता के लिए। सभी मामलों में खुद के लिए, हमेशा राजकुमारों के करीब जाना चाहता था: गरीबों को हमेशा और हर जगह उन्हें अमीरों की मदद की जरूरत होती है, और कमजोरों को मजबूत की सुरक्षा की आवश्यकता होती है, जिनकी शक्ति दूसरों पर उनके प्रभाव की विशालता से बढ़ जाती है। . आपसी मेल-मिलाप के लिए यह बच्चों की परवरिश का सबसे पक्का साधन निकला, जो दो परिवारों को जोड़ने से, एक तरह से, खून की रिश्तेदारी से, पारस्परिक लाभ लाता है, जिसके परिणाम लोकप्रिय नैतिकता के लिए एक अजीब और हानिकारक आदत को जन्म देते हैं, जिसने अब सर्कसियों के बीच कानून के बल पर कब्जा कर लिया है, समय से पवित्र हो गया है और लोगों द्वारा समर्थित लोगों द्वारा समर्थित है, कि राजकुमार, जिसके बच्चों को अपने घर में लाया जाता है, अपने ही देश में कमजोर है, जिसका कोई संबंध नहीं है। इस तरह की राय उसकी शक्ति को नुकसान पहुंचाएगी, और इसके अलावा, वे उसे एक क्रूर व्यक्ति मानेंगे, जिसे सर्कसियों के बीच सबसे बड़ी शर्म की बात माना जाता है। इस तरह की राय से बचने के लिए, राजकुमारों और महत्वपूर्ण रईसों ने पवित्र रूप से शुरू की गई प्रथा का पालन किया, जिसका कारण इस तरह से आसानी से समझाया जा सकता है।

आइए एक सर्कसियन को पालने के तरीके का वर्णन करें। शिक्षक, या अतालिक, यह सुनिश्चित करता है कि उसका शिष्य निपुण हो, बड़ों के साथ व्यवहार करने में विनम्र हो, छोटों के साथ, अपने पद की शालीनता का सम्मान करता हो, और घुड़सवारी में समान रूप से अथक और हथियारों के उपयोग में साहसी हो। अतालिक अपने विद्यार्थियों के साथ दूर-दराज के कबीलों की यात्रा करते हैं ताकि घुड़सवारी के रास्ते पर नवागंतुक के लिए दोस्तों और परिचितों को प्राप्त किया जा सके। जब शिष्य एक पूर्ण आयु तक पहुँच जाता है, तो शिक्षक उसे माता-पिता के घर एक उत्सव के साथ लौटाता है, जिसमें यह तथ्य होता है कि अपने परिवार के साथ, अपने रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ, खाने-पीने की गाड़ियों के साथ अतालिक आता है। अपने शिष्य के माता-पिता का घर, जिसे उस दिन वे बड़े पैमाने पर कपड़े पहने हुए थे और चमकदार कवच से लैस थे। यहां सात दिन का पर्व खुलता है; खेल, मस्ती और नृत्य की जगह एक दूसरे ने ले ली है। इस मामले में, शिक्षक की पत्नी नृत्य करने के लिए महिलाओं के निषेध के बावजूद नृत्य करती है, क्योंकि केवल लड़कियों को सर्कसियों के बीच ऐसा करने का अधिकार है। उत्सव के अंत में, शिष्य के पिता उदारता से शिक्षक और उनके द्वारा आमंत्रित किए गए लोगों को दावत में देते हैं। उसके बाद, अतालिक और उसके दोस्त अपने घर लौट जाते हैं। इस तरह की जीत निश्चित रूप से माता-पिता के घर लौटने से पहले ही होती है, जब वे उसे अपनी मां के शो में लाते हैं।

पालक देखभाल के लिए छोड़ी गई एक लड़की को एक अतालिक, या पालक मां की पत्नी की देखरेख में लाया जाता है। वह एक शब्द में, शादी में अपने भावी जीवन के लिए आवश्यक हर चीज के लिए सुईवर्क, सभ्य संचालन की आदी है। दत्तक माता उसके साथ नृत्य के साथ उत्सव में जाती है, और उसकी देखरेख में शिष्य नृत्य करते हुए समय बिताता है। जब शिष्य अपने माता-पिता के घर लौटता है, तो वही अनुष्ठान देखे जाते हैं जो शिष्य के लौटने पर किए जाते हैं।

न केवल शिक्षक का परिवार छात्र के परिवार के साथ घनिष्ठ संबंध में प्रवेश करता है, बल्कि उसके सभी रिश्तेदार और उसके सभी विषय भी छात्र के संरक्षण में आते हैं।

हमने जो कुछ भी कहा है वह उच्चतम रैंक का है; हालाँकि, यह प्रत्येक परिवार की स्थिति के अनुपात में मनाया जाता है। जहां तक ​​आम लोगों की बात है, तो अच्छे भाग्य वाले लोग भी अक्सर अपने निचले रैंक के बच्चों को गलत हाथों में पालने के लिए छोड़ देते हैं। निःसंदेह निर्धनतम को धनवानों का अनुग्रह प्राप्त होता है, और यदि कोई गरीब व्यक्ति किसी क्षुद्र रईस में से किसी धनी व्यक्ति के पुत्र को स्वतंत्र किसान की उपाधि से ले जाता है, तो यह दत्तक, इस तरह के संबंध पर गर्व करने वाला, कुछ भी नहीं बख्शता है। शिक्षक को संतुष्ट करने के लिए। वह एक वास्तविक "कुलीन वर्ग में बुर्जुआ" बन जाता है और अहंकार के लिए अक्सर उपहास का विषय बन जाता है। हालाँकि, सामान्य लोगों में, गृह शिक्षा को अधिक सभ्य माना जाता है, और अन्य लोगों के घरों में शिक्षा भाइयों के बीच इतनी मजबूत घृणा उत्पन्न नहीं करती है जितनी कि उच्चतम मंडली में होती है।

पहले पालतू जानवर की नाराजगी के बिना अतालिक के एक से अधिक शिष्य नहीं हो सकते। जब एक राजसी परिवार के एक शिष्य की मृत्यु हो जाती है, तो शिक्षक, अपने गहरे दुख के संकेत के रूप में, कभी-कभी पुराने समय में उसके कानों के सिरे काट देता है; अब वे एक वर्ष के शोक से सन्तुष्ट हैं।

जब छात्र की शादी होती है, तो शिक्षक को छात्र के जीवनसाथी से लड़की के लिए दिए गए भुगतान में से एक बड़ा उपहार मिलता है।

सामान्य तौर पर, यह आश्चर्य की बात है कि शिक्षकों का उनके द्वारा उठाए गए बच्चों और उनके शिक्षकों के प्रति लगाव कितना मजबूत है।

अटालिकों के बारे में बोलते हुए, वैसे, मैं यहाँ कह सकता हूँ कि अटालिकों को हासिल किया जा सकता है, पहले से ही साहस के वर्षों में। जब एक रईस राजकुमार के करीब जाना चाहता है, तो वह उसे अपने पास आमंत्रित करता है, जश्न मनाता है और उपहार देता है, जिसमें आमतौर पर हथियार होते हैं, सुलह में मनाए गए रिवाज की पूर्ति के साथ और इस तथ्य से युक्त होता है कि किसी को उसके साथ चुंबन करना चाहिए रईस की पत्नी के निप्पल होंठों पर जो अतिलय किया जा रहा है। लोगों के निचले क्रम में, इन रिवाजों का पालन किया जाता है, लेकिन बहुत कम बार। एक कुलीन शिष्य के पास कई अटलिक हो सकते हैं; उनमें से वह है जिसने पहली बार किसी युवा राजकुमार या रईस का सिर मुंडाया और उसके बाल रखे।

तृतीय
शादी और शादी

युवा सर्कसियन, लड़कियों के साथ एक स्वतंत्र अपील करने के लिए, एक-दूसरे को खुश करने और उनकी भावनाओं को समझने का मौका देते हैं। इस तरह के स्पष्टीकरण के बाद, आदमी अपने वकीलों के माध्यम से अपने माता-पिता से चुनी हुई लड़की की पत्नी के लिए पूछता है। यदि माता-पिता सहमत हैं, तो वह लड़की के पिता या भाई को यूज़ नामक एक उपहार देता है, जो कि विश्वासघात, या साजिश से मेल खाती है। इस समारोह के बाद, चुनी गई युवती उसके दूल्हे की होती है। फिर फिरौती के पूर्ण या सहमत हिस्से के भुगतान के समय के बारे में शर्तें बनाई जाती हैं। कई दोस्तों के साथ विवाह में प्रवेश करने वाले व्यक्ति का एक भाई या करीबी रिश्तेदार, इस अवसर पर आमंत्रित किया जाता है, दुल्हन के घर आता है, जहां वे फिरौती के भुगतान के संबंध में लेनदेन से पहले कई दिन बिताते हैं, और दूल्हे के आमंत्रित दोस्त प्रत्येक उसके लिए कुछ भुगतान करता है। इस समय के दौरान, कोई साहसी और मजेदार चुटकुले नहीं हैं जो दुल्हन के लिए आने वालों के अधीन नहीं होंगे। हर रात, युवा लोग उस घर में इकट्ठा होते हैं जहां मेहमान रहते हैं, और पूरी रात शोर, खेल और मज़ाक में बिताते हैं। सभी अच्छे कपड़े मेहमानों से हटा दिए जाते हैं, आमतौर पर उन्हें बदले में सबसे अधिक घिसे-पिटे कपड़े दिए जाते हैं, यही वजह है कि जो लोग दुल्हन के लिए आते हैं वे अक्सर खराब और घिसे-पिटे कपड़े पहनते हैं।

जाने से ठीक पहले, जो लोग दुल्हन को लेने आए थे, उनमें से एक को उस घर में प्रवेश करना चाहिए, जहां वह कई महिलाओं से घिरी हुई है, उसकी पोशाक को छूना चाहिए, जिसे दुल्हन के साथ महिलाओं की भीड़ स्वीकार नहीं करने की कोशिश करती है, जिसे वे अक्सर प्रबंधित करते हैं करने के लिए। इस तरह के संघर्ष से बचने के लिए, बुजुर्ग महिलाओं को उपहार दिए जाते हैं, जो इस मामले में, ऐसा कहने के लिए, एक समारोह होता है, और उसके बाद दूल्हा स्वतंत्र रूप से दुल्हन को प्राप्त करता है। इस प्रथा को दुल्हन की वापसी कहा जाता है।

यदि दुल्हन के प्रारंभिक प्रवास के लिए नामित घर उसी औल में नहीं है, तो वह आमतौर पर घोड़ों या बैलों की एक जोड़ी द्वारा खींची गई गाड़ी पर सवार होती है। घोड़ों की भीड़ गाड़ियों के आगे और पीछे सवारी करती है, खींचे हुए गाने गाती है, आनंदमय गीत गाती है, शादी के अवसरों के लिए मुड़ी हुई होती है, और बंदूक और पिस्तौल से लगातार फायरिंग करती है। अगर कोई शादी की ट्रेन से मिलता है, तो वे आमतौर पर उसे परेशान करते हैं, लेकिन अन्यथा युवा खुद को असभ्य यात्रियों के साथ मनोरंजन करते हैं, उनकी टोपी मारते हैं, उन्हें काठी से फेंक देते हैं और उनके कपड़े फाड़ देते हैं।

पूरी ट्रेन में सिंगिंग और शूटिंग चलती रहती है। दुल्हन को शायद ही कभी सीधे दूल्हे के घर लाया जाता है, लेकिन आमतौर पर दोस्त का घर नियुक्त किया जाता है, जिसके दरवाजे पर पूरी ट्रेन रुकती है। दुल्हन को कक्षों में ले जाया जाता है, और उसके साथ आने वाले लोग तितर-बितर हो जाते हैं, कुछ और शॉट बनाते हैं, आमतौर पर उस घर की चिमनी के उद्देश्य से जहां दुल्हन होती है।

इस घर में रहने के दौरान दुल्हन को तीशे कहा जाता है। यहां उनकी मुघमेदान धर्म की रीति-रिवाजों से शादी भी होती है। यदि नवविवाहिता के पति के माता-पिता या बड़े भाई हैं, तो वह आमतौर पर अपने कुछ दोस्तों के घर सेवानिवृत्त हो जाता है और वहाँ से वह एक युवक के साथ सूर्यास्त के समय युवा पत्नी से मिलने जाता है। उनके आने से पहले, एक नियम के रूप में, कोई अजनबी नहीं है। युवा पत्नी चुपचाप बिस्तर के पास तब तक खड़ी रहती है जब तक कि उसका साथ देने वाला पति कमरे से बाहर नहीं निकल जाता। युगल आमतौर पर सूरज उगने से पहले निकल जाते हैं।

अक्सर, अपने अस्थायी प्रवास के लिए नामित घर में नवविवाहित के प्रवेश की शुरुआत एक त्योहार के साथ होती है, और उसके रहने का अंत हमेशा सबसे गंभीर तरीके से मनाया जाता है: उस घर का मालिक जहां युवती है , आगामी उत्सव के लिए आवश्यक सब कुछ तैयार करके, लोगों को इकट्ठा करता है। उसके अनुरोध पर आसपास के गांवों की लड़कियां आती हैं, उत्सव की शुरुआत नृत्यों से होती है, जो कभी-कभी उस घर में तीन दिनों तक चलती है जहां युवती रहती है, और चौथे दिन नवविवाहिता को उसके पति के घर ले जाया जाता है। वह तेज आवाज और गीतों के साथ महिलाओं और लड़कियों की एक बड़ी भीड़ से घिरी हुई चलती है। जुलूस को घोड़ों या मजबूत बैलों द्वारा खींची गई गाड़ी में बैठे कई लोगों द्वारा खोला जाता है। अरबा को कभी-कभी लाल रेशमी कपड़े से ढक दिया जाता है, जिसे हवा तेज चलने पर चलती है। लोग इस पवित्र रथ का पीछा करते हैं, घूंघट को चीरने की कोशिश करते हैं, और जो लोग गाड़ी में बैठे हैं, वे कोशिश करते हैं कि जो लोग पक्षों पर दौड़ते हैं उन्हें अनुमति न दें, और इसके लिए, घोड़ों या बैलों को मजबूर करते हुए, वे जल्दी से दौड़ते हैं। उनके पीछे दौड़ रहे लोगों की भारी भीड़ भयानक शोर मचाती है। उसके पति के घर की बाड़ पर, नवविवाहिता के साथ आने वाले लोग उसे रोकते हैं। यहां पति के रिश्तेदारों को जमीन पर रेशमी कपड़ा बिछाना चाहिए, बाड़ के दरवाजे से शुरू होकर घर के दरवाजे तक, ताकि युवा पत्नी उसके साथ घर में प्रवेश कर सके, जहां उसके लिए जीवन का एक नया युग शुरू होगा। यदि कोई युवती यात्रा कर रही है, तो उसे जिस अरब में रखा गया है, उसे भी कपड़े से ढक दिया जाता है।

पति के घर की दहलीज पर नवविवाहिता को जान बूझकर बनाए गए पटाखों से नहलाया जाता है, जिसे बहा कहा जाता है। उसके बाद, वे उसे शहद और मक्खन या मेवा के साथ एक पकवान लाते हैं। बूढ़ी औरतें पकवान खाली करती हैं। तीन दिनों के लिए, गंभीर नृत्य और खेल फिर से जारी हैं। और यहाँ, जैसा कि घर पर है, पूर्व मालिक लोगों के साथ व्यवहार करता है। गंभीर मनोरंजन के सातवें दिन, वे अपने घरों के लिए रवाना होते हैं, और मालिक, जिसने मेहमानों को आमंत्रित किया, मेहमानों के सबसे सम्माननीय धन्यवाद। इससे पहले कि मण्डली जाने वाली हो, एक बड़ा, ठोस, पीला बोरा, मक्खन या चरबी से सना हुआ, मंच से लोगों पर फेंका जाता है, और भीड़, उस पर दौड़ती है, कोशिश करती है, प्रत्येक एक दूसरे के खिलाफ होड़ करती है, उसे खींचने के लिए मेरी ओर से इसे अपने आप से मेरी औल तक ले जाने का समय देने के लिए। संघर्ष कभी-कभी कई घंटों तक जारी रहता है और पैदल और घुड़सवारों की भीड़ के शोर और चीख के साथ होता है। यह खेल केवल शादी समारोह का है, हालाँकि, इसका उपयोग हर जगह नहीं किया जाता है।

घर का मालिक, जहाँ युवा पत्नी कुछ समय के लिए रुकी थी, शिक्षकों की तरह ही उसके पति का अतालिक बन जाता है।

आनंद और मस्ती के इन दिनों में, न केवल उस औल के निवासी जहां उत्सव होता है, बल्कि पड़ोसी औल भी इसमें भाग लेते हैं। केवल युवा पति या पत्नी एकांत में रहते हैं या छापेमारी पर जाते हैं और शादी के उत्सव के अंत से पहले नहीं और सभी अनुष्ठान, जबकि मनाया जाता है, घर लौट आते हैं।

आम लोगों के बीच विवाह समारोह प्रत्येक व्यक्ति की स्थिति के अनुसार उच्च श्रेणी की शादियों के साथ होने वाले समारोहों के अनुरूप होते हैं। गरीब व्यक्ति कम आमंत्रित करता है, जैसा कि हर जगह होता है, मेहमानों को आमंत्रित करता है और उनके साथ अधिक आसानी से व्यवहार करता है।

जन्म की समानता के लिए विवाह अनुबंधित किया जाना चाहिए। राजकुमार रियासतों से पत्नियाँ लेते हैं और समान रूप से रियासतों के लिए ही बेटियाँ देते हैं। रईस लोग रईसों के साथ शादी करके एकजुट होते हैं।

जब लड़की के माता-पिता शादी में हाथ मांगने वाले के लिए उसे देने के लिए सहमत नहीं होते हैं, तो दूल्हा चुपके से दुल्हन को ले जाता है और माता-पिता की इच्छा के बिना उससे शादी कर लेता है, जो अक्सर इसलिए किया जाता है क्योंकि लड़कियों की शादी उनके माता-पिता या उनके भाइयों को महत्वपूर्ण लागतों के साथ जोड़ा जाता है: दुल्हन को जितना संभव हो उतना अमीर बनाना चाहिए, उसे नौकर के रूप में नौकर देना चाहिए, आदि, जो दुल्हन को ले जाने से बचा जा सकता है। इसलिए, सर्कसियन अपनी उंगलियों के माध्यम से लड़कियों के अपहरण को देखते हैं, इसलिए बोलने के लिए। ऐसा भी होता है कि पिता अपने बेटे की शादी उसकी मर्जी के बिना ही कर देता है और ऐसे व्यक्ति से जिसे उसने कभी नहीं देखा है, जो कि बहुत कम ही होता है। शादियां अक्सर लड़की और उसके माता-पिता की मर्जी के खिलाफ होती हैं। एक सुंदरी से प्यार करने वाला एक युवक युवा साथियों और दोस्तों की भीड़ इकट्ठा करता है और मौका चुनकर लड़की को पकड़ लेता है और लोगों द्वारा सम्मानित व्यक्ति के घर दे देता है। वहां वह अपने तत्वावधान में जबरन विवाह में प्रवेश करता है। यह कल्पना करना आसान है कि इस तरह के अमानवीय रिवाज और सामान्य ज्ञान के विपरीत विवाह का जीवनसाथी के लिए क्या दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम होगा!

चतुर्थ
समारोह, खेल, नृत्य और शारीरिक व्यायाम

लोगों की समृद्धि के दौरान, व्यवसाय से मुक्त घंटे आमतौर पर सुखों के लिए समर्पित होते हैं। इसके विपरीत, लोगों पर जो आपदाएँ आती हैं, उनके सुख-दुख कम हो जाते हैं। सर्कसियों ने, कभी भी उचित समृद्धि की डिग्री हासिल नहीं की और गंभीर आपदाओं का सामना किया, अब कई खेलों और लोक मनोरंजन से खुद को अलग कर लिया है, जो एक बार उन्हें बेकार घंटों के दौरान सबसे बड़ा सुख देता था।

सभी लोक खेलों में से जो अब लगभग भुला दिए गए हैं, उनमें सबसे उल्लेखनीय है डायर नामक खेल। यह बहुत संभावना है कि यह उस समय से लोगों के बीच बना रहा जब बुतपरस्ती और ईसाई धर्म के संस्कार मिश्रित थे (कुछ सर्कसियन जनजातियों की बोलियों में, डायर का अर्थ है "क्रॉस")। यह खेल बसंत की शुरुआत के साथ शुरू हुआ। सभी औल के निवासियों को दो दलों, घोड़े और जमीनी स्तर में विभाजित किया गया था। प्रत्येक औल के पूर्वी भाग के आवासों को ऊपरी भाग कहा जाता था, और पश्चिमी निचला भाग कहा जाता था, और यह विभाजन अभी भी बड़े और तिरछे स्थित औल में मौजूद है। प्रत्येक ने एक लंबा डंडा उठाया, जिसके ऊपर एक संलग्न टोकरी सूखी घास या पुआल से भरी हुई थी। इस प्रकार, सशस्त्र दलों ने एक दूसरे का विरोध किया, टोकरियाँ जलाईं और इन विशाल मशालों के साथ एक तरफ से दूसरे पर हमला किया, अपनी पूरी ताकत के साथ चिल्लाया: दियोरा, दियोरा! खेल आमतौर पर रात की शुरुआत के साथ शुरू होता था, और रात के अंधेरे में जलती हुई रोशनी की दृष्टि से एक बहुत ही उल्लेखनीय दृश्य उत्पन्न होता था। पार्टियों ने एक-दूसरे पर हमला करते हुए, जहाँ तक संभव हो, उन कैदियों को जब्त कर लिया, जिन्हें हाथ बांधकर बड़ों के गेस्ट हाउस में लाया गया था, जहाँ, संघर्ष की समाप्ति के बाद, प्रत्येक दल अलग-अलग एकत्र हुए। यहां उन्होंने आपस में बातचीत की, कैदियों का आदान-प्रदान किया, और फिर प्रत्येक पक्ष ने उनके लिए नियुक्त छुड़ौती देने का वादा लिया, जिसमें आम तौर पर खाद्य आपूर्ति शामिल थी। इस प्रकार, एकत्र की गई आपूर्ति पार्टी के एक बुजुर्ग को सौंपी गई, जिसने दावत तैयार की, औल के अन्य बुजुर्गों को उनसे मिलने या उनमें से एक के गेस्ट हाउस में आमंत्रित किया, जहां वे खाने और पीने के साथ टेबल लाए। उन्होंने वहाँ पूरे दिन या सिर्फ शाम को दावत दी, लापरवाह मौज-मस्ती के पूरे आनंद में समय बिताया। खेल दोनों तरफ से युवाओं द्वारा टोकरियों के साथ शुरू किया गया था, लेकिन बुजुर्ग भी उनके पास दौड़ते हुए आए, जैसे कि अलार्म में, और यहां तक ​​​​कि बुजुर्ग भी आए, आंशिक रूप से मस्ती देखने और सांस लेने के लिए, युवाओं के पिछले वर्षों को याद करते हुए, आंशिक रूप से आग के खिलाफ सावधानी बरतें, जो आसानी से टोकरियों का कारण बन सकती थी, मस्ती के पागलपन में, जल्दी से औल के एक कोने से दूसरे कोने तक ले जाया जाता था। बूढ़ों को अक्सर बंदी बना लिया जाता था, कमजोर होने और उन पर बेल्ट की जंजीर लगाने वाले मजबूत युवा सेनानियों का विरोध करने में असमर्थ होने के कारण। हालांकि, इस तरह के बंदियों को विजेताओं को महंगा पड़ता है, साथ ही जिस पार्टी से उनका अपहरण किया गया था: उनके साथ मेल-मिलाप करने के लिए, उन्हें संतुष्ट होना पड़ता था, क्योंकि उनके भूरे बालों का सम्मान नहीं करते हुए, उन्हें कैदी बना लिया गया था, और इस मामले में अपराधियों ने भोजन और पेय तैयार किया, और बड़ों के साथ सुलह एक नया इलाज था।

राजकुमारों और रईसों, मुख्य रूप से मैदान में या कांग्रेस में रहने के दौरान, दो पक्षों में विभाजित हो गए, और एक ने किसी बहाने से दूसरे को अपनी मांगों की घोषणा की। न्यायाधीश चुने गए, जिनके सामने प्रतिवादियों ने वाक्पटुता की शक्ति से अपना बचाव किया, और आरोप लगाने वालों ने अपने विरोधियों की जीत के लिए मजबूत अभिव्यक्तियों को नहीं छोड़ा। इस प्रकार, एक क्षेत्र खोला गया जहां फोरमैन, राजकुमारों और रईसों ने अपनी वाक्पटुता की शक्ति और अपने राष्ट्र के प्राचीन परिवारों के लोकप्रिय और सामंती अधिकारों के मौजूदा वैधीकरण के ज्ञान को दिखाया। यह मनोरंजन, या, अगर मैं इसे इस तरह रख सकता हूं, मौखिक वाक्पटुता में एक अभ्यास, सर्कसियों के लिए एक स्कूल के रूप में कार्य करता था, जिसने उनके लिए वक्ता बनाए।

यहाँ एक और खेल है: सर्दियों में, रोटी और घास की कटाई के बाद, औल के निवासी, दो पक्षों में विभाजित होकर, एक दूसरे पर हमला करते हैं। सबसे पहले, वे बर्फ के ढेर से लड़ते हैं, फिर आमने-सामने की लड़ाई की बात आती है और फिर वे उन कैदियों को पकड़ लेते हैं जिन्हें भुगतान करने के लिए मजबूर किया जाता है, उसके बाद एक इलाज किया जाता है।

एक बड़े औल में, जब एक कांग्रेस होती है और कई युवा राजकुमारों और रईसों को इकट्ठा किया जाता है, तो वे अक्सर खुद को इस तरह से खुश करते हैं: सर्वोच्च रैंक के युवा, यानी राजकुमार और रईस, एक तरफ बनाते हैं, और युवा स्वतंत्र होते हैं किसान एक दूसरे, और दोनों संघर्ष में प्रवेश करते हैं। पहला, दूसरे से कितने बंदी, उन्हें औल के रईसों में से एक के गेस्ट हाउस में हाथ बांधकर लाता है; दूसरा उसे बंदियों को अपने एक बुजुर्ग के ड्राइंग रूम में लाता है। यह खेल भी युवा लोगों के साथ शुरू होता है, लेकिन फिर भी, यह हमेशा बूढ़े लोगों के लिए आता है। सर्वोच्च पद का पक्ष अपने घरों में आम लोगों के बुजुर्गों को पकड़ना शुरू कर देता है, और आम लोग, बदले में, उच्चतम रैंक के बुजुर्गों पर हमला करते हैं और उन्हें अक्सर दया और सावधानी के बिना कैद में ले जाते हैं। फिर बातचीत शुरू होती है, कैदियों का आदान-प्रदान किया जाता है या शर्तों पर रिहा किया जाता है। रईस अपनी फिरौती के लिए विभिन्न चीजें देते हैं, और किसान अपने निवास स्थान के लिए सभ्य युवाओं और इसी तरह की जरूरतों के घोड़ों के लिए जई देने का काम करते हैं। इसके बाद माननीय लोगों की संतुष्टि होती है। बाहरी लोग जिन्होंने खेल में भाग नहीं लिया है वे चुने हुए बुजुर्ग हैं जो संतुष्टि का निर्धारण करते हैं। आमतौर पर, वाक्यों का निष्कर्ष इस तथ्य से होता है कि साधारण का पक्ष, बहुत सारे भोजन और पेय तैयार करने के बाद, एक विनम्र मुखिया के साथ वरिष्ठ राजकुमार या रईस के गेस्ट हाउस में आता है, जहाँ हर कोई इकट्ठा होता है और दावत देता है, और राजकुमार और रईस बड़ों को उपहार देते हैं, जिन्हें उनके भूरे बालों का सम्मान किए बिना कैद में ले जाया गया, और इस तरह शांति स्थापित हुई।

सर्कसियन शतरंज और चेकर्स खेलते हैं, विशेष रूप से चेकर्स बहुत उपयोग में हैं। हम इन संस्कारों का वर्णन करते समय स्मरणोत्सव और शादियों में होने वाले अन्य खेलों के बारे में बात करेंगे।

सर्कसियन नृत्यों को दो श्रेणियों में बांटा गया है: कुछ को उडची कहा जाता है और उन्हें पसंद किया जाता है। पुरुष, लड़कियों को बाहों में लेते हुए, एक रूसी गोल नृत्य के रूप में एक सर्कल में खड़े होते हैं, और धीरे-धीरे अपनी एड़ी पर मुहर लगाते हुए, दाईं ओर चले जाते हैं। कभी-कभी घेरा इतना बड़ा होता है कि उसके अंदर संगीतकार, वायलिन वादक, बांसुरी वादक, अजनबी रखे जाते हैं, और अक्सर बड़ों के बच्चों को घोड़े पर बैठाया जाता है, जब वे खुले स्थान पर नृत्य करते हैं। सभी सभ्य लोग, बुजुर्गों को छोड़कर, बड़ी सभाओं में नृत्य करते हैं, जैसे: जब महान व्यक्ति शादी करते हैं, जब उनके बच्चे होते हैं, तो उन्हें पालन-पोषण के लिए छोड़ देते हैं और अपने माता-पिता के घर लौट जाते हैं। ऐसी बैठकों में, नर्तकियों के घेरे में व्यवस्था की देखरेख के लिए कुछ त्वरित लोगों को नियुक्त किया जाता है। उनका कर्तव्य है कि लोग नर्तकियों को भीड़ न दें, साथ ही घुड़सवारी करने वाले बहुत करीब न आएं। इन ओवरसियरों के अलावा, मालिक की विशेष पसंद के अनुसार कई और सम्माननीय लोगों को नियुक्त किया जाता है, और उनका कर्तव्य सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है: वे लड़कियों को नाचने वाले पुरुषों के पास लाते हैं, कड़ाई से स्वीकृत शिष्टाचार का पालन करते हैं, जो कि मेहमानों का दौरा करना है महिलाओं के बिना नहीं रहना, और इसी तरह। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जनमत की मांग है कि एक लड़की को एक आदमी के साथ बहुत बार और लंबे समय तक नृत्य नहीं करना चाहिए, और इसके विपरीत, कई लोगों के साथ नृत्य करना अधिक सभ्य माना जाता है। लड़की अपने सज्जन, या अधिक सही ढंग से सज्जनों को छोड़ सकती है, जो उसके दोनों तरफ हैं, और दूसरे के पास जा सकते हैं, और आराम करने के लिए कमरे में भी लौट सकते हैं। फिर उसके साथ बूढ़ी औरतें होती हैं, आमतौर पर राजकुमारियों और कुलीन युवतियों के साथ, और जब वे नृत्य करती हैं, तो परिचारक दूर खड़े होकर उनसे नज़रें नहीं हटाते हैं। युवतियों के साथ कमरे में लौटने पर उसके लिए चुने गए व्यक्ति और मेजबान के घर के दोस्त जो उत्सव देते हैं, के साथ जाते हैं। एक पुरुष को नृत्य के बीच में, इसके विपरीत, अपनी महिला को बिल्कुल नहीं छोड़ना चाहिए, लेकिन वह उसके बिना नृत्य कर सकता है।

नर्तक लड़कियों के साथ स्वतंत्र रूप से बात करते हैं, और लड़कियां उन्हें स्वतंत्र रूप से और बिना कायरता के जवाब देती हैं, निश्चित रूप से, सभी शालीनता का पालन करते हुए, हंसते नहीं हैं, इस बारे में परस्पर बात नहीं करते हैं कि सेक्स और रैंक के लिए क्या अश्लील है; कम से कम, यह समुदाय के आम तौर पर स्वीकृत कानून के अनुसार होना चाहिए, जिसका पालन नहीं किया जाता है कि लड़कियों को खराब शिक्षित माना जाता है, लेकिन पुरुष एक महान व्यक्ति की शालीनता के ज्ञान के लिए असभ्य और विदेशी होते हैं। नृत्य के दौरान, संगीतकार सबसे महान युवतियों के खिलाफ खड़े होते हैं: वायलिन वादक उसके बगल में बजता है, और हास्य उसके फेफड़ों के शीर्ष पर चिल्लाता है कि "युवती ऐसी और ऐसी, इस तरह से नृत्य करती है" और वह "वे ले लेंगे उसके पास से एक रूमाल (आमतौर पर उस बेल्ट में बांधा जाता है जिसके साथ नर्तक अपने चेहरे से पसीना पोंछता है) "। फिर वह कहता है: "क्या उसके सज्जन के दोस्त हैं जो उसकी महिला को खरीद सकते हैं?" तब सज्जन के मित्र प्रकट होते हैं और कुछ देते हैं, ज्यादातर एक पिस्तौल (और, जब वे देते हैं, तो वे आमतौर पर हवा में गोली मारते हैं)। संगीतकार के सहायक ने दान की गई वस्तु को उठाते हुए घोषणा की, कि "फलाने ने फलाने के लिए एक उपहार बनाया," जिसके बाद दान की गई वस्तु को सर्कल में इसके लिए रखे एक पोल पर लटका दिया जाता है। अक्सर, इस तरह से दिए गए घोड़ों को भी एक सर्कल में ले जाया जाता है, ज़ाहिर है, जब वे खुली हवा में नृत्य करते हैं, जो हमेशा होता है अगर मौसम हस्तक्षेप नहीं करता है।

जब घेरा बड़ा होता है और बीच में बहुत सारे संगीतकार होते हैं, तो दान की गई पिस्तौल से शूटिंग लगातार जारी रहती है और नर्तकियों के घेरे के ऊपर से धुआं निकलता है। शोर, बात, घेरे में भीड़ के लोगों का रोना, वाद्ययंत्रों और गोलियों की आवाज के साथ विलय, हवा की घोषणा करता है। सुंदरियों के साथ युवा सवार, जो उनकी आहों की वस्तु हैं, कभी-कभी, मीठे सपनों में डूबते हैं, फिर भविष्य की सुखद आशाओं में लिप्त होते हैं और उन भावनाओं के बारे में एक-दूसरे को एक शब्द कहने का अवसर नहीं छोड़ते हैं जो उस पर दिलों को भर देती हैं। समय। इस प्रकार, नृत्य लगातार कई घंटों तक जारी रहता है, और फिर इसे अधिक शोर और बहुत खतरनाक खेल से बदल दिया जाता है। पैदल चलने वालों की भीड़, विशाल दांव से लैस, घुड़सवार सवारों को बाहर निकालते हैं जो अपने धावकों की चपलता और अपनी चपलता दिखाने के लिए लड़ाई में शामिल होने के लिए तैयार होते हैं। पैदल चलने वाले लोग घनी भीड़ में उन पर चिल्लाते हुए दौड़ते हैं, और बिना किसी दया के उन दोनों को और घोड़ों को पीटते हैं। सवार भी, अपने हिस्से के लिए, पैदल चलने वालों को नहीं छोड़ते हैं, उन्हें अपने घोड़ों से रौंदते हैं, निडरता से भीड़ के बीच में भागते हुए, उन्हें बेरहमी से मारते हैं। अक्सर, घुड़सवार पैदल चलने वालों पर काबू पाते हैं, उन्हें घरों की दीवारों के संरक्षण में, यहां तक ​​​​कि घरों में भी तितर-बितर कर देते हैं, और तेज दौड़ने वालों पर गर्म डेयरडेविल्स कभी-कभी घोड़े की छाती के साथ कमजोर संरचनाओं को तोड़ते हुए आश्चर्यजनक रूप से आसानी से ऊंची बाड़ पर कूद जाते हैं। ये हमले तब तक जारी रहते हैं जब तक कि एक पक्ष दूसरे को हरा नहीं देता। कई बार मामला दोनों तरफ से हड़बड़ी में आ जाता है और फिर बूढ़े लोग मध्यस्थता में घुसकर ऐसी खतरनाक मनोरंजक लड़ाई को रोक देते हैं.

यह कल्पना करना आसान है कि यहां दुर्घटनाएं लगभग अपरिहार्य हैं। अक्सर वे घोड़ों को मार डालते हैं, यहाँ तक कि लोगों को भी मार देते हैं, या भारी प्रहार करते हैं, उनके अंगों को तोड़ देते हैं। यह अकारण नहीं है कि सर्कसियन कहते हैं कि "जो कोई इस तरह के खेल के दिन नहीं डरता वह युद्ध में भी नहीं डरेगा।" वास्तव में, यह लापरवाह खेल किसी तरह साहस और साहस दिखा सकता है, जो लड़ाई में आवश्यक गुण हैं।

नृत्य और खेल के बाद, दावत में थकान होने लगती है। मेहमानों और सम्माननीय व्यक्तियों को भोजन से लथपथ पेय और मेज परोसे जाते हैं। लोग अलग-अलग जगहों पर इकट्ठा होते हैं, एक औल के निवासी एक में, और दूसरे दूसरे में, और इसी तरह। भोजन हर जगह पहुँचाया जाता है और कुछ चुनिंदा लोगों की देखरेख में वितरित किया जाता है, जो यह सुनिश्चित करते हैं कि बूढ़े और सम्माननीय व्यक्तियों के साथ अच्छा व्यवहार किया जाए और युवा शरारती लोग भोजन की चोरी न करें, जो अक्सर होता है।

ऐसे उत्सव कभी-कभी कई दिनों तक चलते हैं, और उनके अंत में, मालिक, यानी उत्सव देने वाला, सबसे सम्मानित व्यक्तियों के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करता है, जिन्होंने अपने उत्सव को अपनी उपस्थिति से सम्मानित किया, और लोग घर चले गए, सुख, भोजन और पेय से तृप्त।

संगीतकार उपहार प्राप्त करते हैं और, इसके अलावा, उनके श्रम के लिए एक पुरस्कार के रूप में, वे अपने लिए एक दावत के लिए बलि किए गए बैल और मेढ़ों की खाल लेते हैं। नृत्य के दौरान उन्हें दिए गए उपहार, वे उन लोगों के पास लौटते हैं जिन्होंने उन्हें दिया, प्रत्येक के लिए बारूद के कई शुल्क प्राप्त किए, और कभी-कभी राजकुमार उन्हें विशेष रूप से अलग-अलग चीजें और घोड़े देते हैं।

इन त्योहारों को आम लोगों के बीच भी मनाया जाता है, लेकिन फिर वे उन्हें देने वाले की स्थिति और महत्व के अनुरूप होते हैं।

जहां तक ​​दूसरे प्रकार के नृत्य का संबंध है, यह इस तथ्य में निहित है कि एक, दर्शकों के बीच में बोलते हुए, नृत्य करता है, अपने पैरों से विभिन्न कठिन आंदोलनों को बहुत ही निपुणता से करता है। वह उपस्थित लोगों में से एक के पास जाता है, अपने कपड़ों को अपने हाथ से छूता है, और फिर वह उसे बदल देता है, इत्यादि। इस नृत्य में लड़कियां भी भाग लेती हैं, लेकिन वे और पुरुष दोनों अश्लील इशारे नहीं करते हैं, जो अन्य एशियाई लोगों के साथ होता है। हालांकि, ऐसा नृत्य सम्मान में नहीं है।

आम तौर पर बड़े समारोह अब सर्कसिया में लगातार चिंताओं के कारण कम आम होते जा रहे हैं। यह पादरियों के उपदेश से भी सुगम होता है, जो मुगमेदान धर्म के खिलाफ महिलाओं के साथ समुदाय में सभी प्रकार के सार्वजनिक मनोरंजन का प्रतिनिधित्व करते हैं, और निष्पक्ष सेक्स के अभाव में कोई भी सार्वजनिक मनोरंजन पहले से ही आनंद के साथ नहीं किया जा सकता है, यहां तक ​​​​कि आधे के बीच भी- जंगली लोग।

यह उल्लेखनीय है कि बुतपरस्ती के दिनों में वर्तमान सर्कसियों के पूर्वजों ने उन वस्तुओं के आशीर्वाद का आह्वान किया जिनकी वे पूजा करते थे या उनके प्रति कृतज्ञता व्यक्त करते थे, नृत्य करते थे, जो प्राचीन नृत्य गीतों से स्पष्ट है। आज पुराने लोग हैं जिन्होंने बार-बार ऐसे नृत्यों में भाग लिया है, जब गड़गड़ाहट के सम्मान में उत्सव मनाया जाता था, और इसी तरह। वे अफसोस के साथ कहते हैं कि प्राचीन काल के धन्य समय में कई आकर्षण थे, जो आज जीवन की उथल-पुथल के बीच अपनी मातृभूमि में दुर्लभ हो गए हैं।

जुताई के दौरान, औल के निवासियों को आम तौर पर दो पक्षों में विभाजित किया जाता है: जो खेत में हैं वे एक बनाते हैं, और अन्य, जो औल में रहते हैं, दूसरे को बनाते हैं। सबसे पहले औल में आते हैं, एक कुलीन घर की लड़की की टोपी पकड़ते हैं और अपनी झोपड़ियों में ले जाते हैं। उनका पीछा किया जाता है, लेकिन वे शायद ही कभी पकड़ में आते हैं, क्योंकि वे आते हैं और गुप्त रूप से अपना प्रवेश करते हैं। एक या अधिक दिन बाद, टोपी को दुपट्टे में लपेट कर वापस कर दिया जाता है, और, इसके अलावा, ऐसे अवसर के लिए तैयार किए गए भोजन और पेय को मैदान से लड़की के घर लाया जाता है और वहां वे अक्सर रात भर दावत और नृत्य करते हैं, इकट्ठा होते हैं औल के सभी निवासी। मनोरंजन के अंत में, लड़की के पिता या भाई उपहार देते हैं, लेकिन अधिकांश भाग के लिए, औल में रहने वाले युवा राजकुमार या रईस इसकी अनुमति नहीं देते हैं, और खुद से उदारतापूर्वक अपहरणकर्ताओं को पुरस्कृत करते हैं।

दूसरा पक्ष, विपरीत पक्ष से बदला लेने के लिए, भीड़ में इकट्ठा होकर मैदान में चला जाता है; वहाँ, उस बेल्ट को पकड़कर जिसके साथ हल बंधा हुआ है (इसे आप में कहा जाता है), उसे दूर ले जाता है, पीछा करने वालों से अपना बचाव करता है। बेल्ट की मदद के लिए जिस घर में बेल्ट रखी जाती है वहां खाने-पीने की चीजें लाकर दी जाती हैं और वे पूरी शाम मस्ती में बिताते हैं। हल चलाने वाले जब लौटते हैं तो दूसरा पक्ष उनसे मिलता है और लड़ाई शुरू हो जाती है; दोनों पक्ष कपड़े पहनकर एक दूसरे को पानी में धकेलने की कोशिश करते हैं। अक्सर महिलाओं को पानी में डुबोया जाता है या नदी में घसीटा जाता है। यह मस्ती बहुत महत्वपूर्ण मानी जाती है, क्योंकि ऐसी मान्यता है कि इसे फसल के लिए करना चाहिए।

वजन उठाना, नाभिक और पत्थर फेंकना, कुश्ती, दौड़ना, घुड़दौड़, बाड़ पर कूदना और उठे हुए लबादे, इत्यादि। सर्कसियों में मज़ेदार चीजें भी होती हैं जो शरीर को मजबूत करती हैं और स्वास्थ्य के लिए उपयोगी होती हैं। लेकिन शारीरिक व्यायाम का सबसे महत्वपूर्ण विषय हथियार और विशेष निपुणता के साथ एक घोड़ा चलाना है, जिसमें सर्कसियन वास्तव में अद्वितीय हैं। अविश्वसनीय गति के साथ, सबसे तेज घोड़े के सभी सरपट पर, वे मामलों में अपनी राइफलें लोड करते हैं, लेकिन एक अच्छे सवार को मामले से बंदूक को पकड़ने और गोली मारने के लिए केवल एक क्षण की आवश्यकता होती है। सर्कसियन लगातार पिस्तौल और राइफल से गोली चलाते हैं, लेकिन उनमें से हर एक अच्छा निशानेबाज नहीं है, हालांकि जो अपनी कला के लिए प्रसिद्ध हैं वे इसमें काफी पूर्णता प्राप्त करते हैं। अक्सर वे धनुष से दागे गए तीर के साथ एक मोटे बोर्ड को छेदने की कोशिश करते हैं, और कुछ ऐसे भी होते हैं जो धनुष को अद्भुत बल से खींचते हैं और उससे गोली मारते हैं। एक शब्द में, सर्कसियन का पूरा जीवन कमोबेश जुझारू मनोरंजन और अभ्यास में व्यतीत होता है।

वी
वक़्त काटना

व्यक्ति के ज्ञान की विशालता और उसके कार्यों के चक्र का विस्तार होता है। सर्कसियन, जिनके व्यवसाय उनके साधारण जीवन के लिए आवश्यक विषयों तक सीमित हैं, अपना अधिकांश समय आलस्य में या आलस्य द्वारा आविष्कार किए गए अभ्यासों में बिताते हैं। सर्वोच्च रैंक, राजकुमारों और रईसों से मिलकर, इसे विज्ञान में व्यायाम करने के लिए अपनी गरिमा के लिए अशोभनीय मानते हैं, जो उस देश को जानने का एक साधन प्रदान करते हैं जिसमें हम रहते हैं, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों और अंत में स्वयं प्रकृति। वे समान रूप से इसे न केवल अपने पद के लिए अनुपयुक्त मानते हैं, बल्कि घर में चुपचाप, आनंद में रहने के लिए शर्मनाक भी मानते हैं, यही कारण है कि वे अपना अधिकांश समय घुड़सवारी पर व्यतीत करते हैं।

वसंत और शरद ऋतु वर्ष के दो मौसम हैं, जिन्हें सर्कसियों के बीच घुड़सवारी कहा जा सकता है। फिर राजकुमारों, युवा रईसों की पार्टियों को इकट्ठा करते हुए, जैसा कि वे कहते हैं, मैदान में छोड़ देते हैं और एक सुविधाजनक स्थान चुनकर, पूरे शरद ऋतु या वसंत के लिए झोपड़ियों में बस जाते हैं। यहां, उनमें से प्रत्येक कक्षाएं खोलता है, जिसे वे पूरी खुशी के साथ ठीक करते हैं। नौकर और युवा रात में शिकार के लिए आल में घूमते हैं, पकड़ते हैं और भोजन के लिए बैल और मेढ़े लाते हैं, जो कभी-कभी, सुविधा के आधार पर, वे दिन के दौरान करते हैं, और उन्हें उन प्रावधानों के लिए पास के औल्स में भेज देते हैं जो युवाओं द्वारा हासिल नहीं किया जा सकता है। , किसी तरह बाजरा के लिए दूध, पनीर, आदि। इस बीच, सबसे अच्छे सवार दूर की जनजातियों में जाते हैं। वहां वे घोड़ों के झुंड चुराते हैं, लोगों को पकड़ते हैं और अपने साथियों के शिकार के साथ लौटते हैं, जो हर रात आसपास के गांवों की भूलों की कीमत पर दावत देते हैं, सवारों की वापसी की प्रतीक्षा करते हैं। उसी समय, पार्टी का नेता, राजकुमार अपनी लगाम खुद से दूसरे कबीले के राजकुमार, अपने दोस्त के पास भेजता है, और वह उदारता से भेजे गए लोगों को देता है। अक्सर राजकुमार खुद अन्य राजकुमारों के पास जाते हैं और व्यक्तिगत रूप से उपहार स्वीकार करते हैं, जो ऐसे मामलों में आमतौर पर कैदी होते हैं, या घोड़ों के झुंड में जबरन कब्जा कर लिया जाता है। इस तरह के हिंसक, लेकिन जंगी अभ्यासों में, वे सर्दियों की शुरुआत से लगभग पहले शरद ऋतु बिताते हैं, और वसंत गर्मी की तीव्र गर्मी से पहले। यदि इस प्रकार की मछली पकड़ना सफल होता है, तो पूरे मैदान में रहने के दौरान, कोई कह सकता है, लगातार, सर्कसियन गीत गाते हैं और हंसमुख रोना हवा की घोषणा करते हैं, और शूटिंग, छापे में अच्छे भाग्य का संकेत है, खुशी के साथ है, और दूर तक जंगलों की गूँज विजय के चिन्हों को गूँजती है।

अंत में, जब घर यात्रा करने का समय आता है, तो वे आम तौर पर बंदियों और घोड़ों का आदान-प्रदान करते हैं जिन्हें माल के लिए शिकार किया गया है, और फिर हासिल की गई हर चीज का विभाजन शुरू होता है, जिसके लिए वे आपस में लोगों का चयन करते हैं, जिनकी निष्पक्षता पर वे भरोसा करते हैं। वे पार्टी बनाने वाले लोगों की संख्या के अनुसार, लूट को बराबर भागों में विभाजित करते हैं, और प्रत्येक, बड़े से शुरू होकर, उस हिस्से को चुनता है जो उसे सबसे अच्छा लगता है। इस प्रकार, उत्पादन का विभाजन अंत तक जारी रहता है। यहां सामान्य रूप से वृद्धावस्था और उम्र के लिए एक विशेष सम्मान है, ताकि प्रत्येक दल, हालांकि वह सिर्फ एक रसोइया होगा, राजकुमार से वर्षों में बड़ा है, इससे पहले कि उसके राजकुमार को विभाजन से एक हिस्सा चुनने का अधिकार हो। कि वह पसंद करता है। हालांकि, राजकुमार-नेता, और कुछ अन्य व्यक्ति समान हैं, विभाजन की परवाह किए बिना एक विशेष हिस्सा प्राप्त करते हैं। यदि विभाज्य लूट में ऐसी वस्तु होती है कि जिन लोगों से इसे लिया गया है, अपहरणकर्ताओं का पता लगाने के बाद, वे अपने नेता से संतुष्टि की मांग कर सकते हैं, इस मामले में, नेता कभी-कभी पार्टी को सामान्य बंटवारे के लिए लूट का केवल आधा प्राप्त करने की पेशकश करता है। , और आधा उसे दे दें, ताकि वह संग्रह के मामले में संतुष्टि दे, या सब कुछ उचित रूप से समान रूप से विभाजित करने का प्रस्ताव करे, ताकि संग्रह की स्थिति में, हर कोई उसे प्राप्त होने वाले हिस्से का योगदान देगा, और इसी तरह। ऐसी स्थितियों की पुष्टि अक्सर शपथ द्वारा की जाती है।

रसोइयों को मैदान में पार्टी के प्रवास के दौरान खाए गए मेढ़ों और सांडों की खाल प्रदान की जाती है।

विभाजन के अंत में, राजकुमार अपने स्थान पर लौट आता है, पार्टी को अपने घरों में खारिज कर देता है। औल्स के निवासी उन सवारों को बधाई देते हैं जो मैदान से लौट आए हैं, और वे आमतौर पर बधाई देने वालों को उपहार देते हैं, खासकर बूढ़े लोगों और बुजुर्ग महिलाओं को।

गर्मियों और सर्दियों के दौरान, सवार घर पर रहते हैं और अपने प्यारे घोड़ों को खिलाते हैं, नए हार्नेस और हथियार तैयार करते हैं, या सवार के मौसम से पहले पुराने लोगों को नवीनीकृत और सजाते हैं, जब वे फिर से अपने शिल्प को शुरू करते हैं और मुफ्त में खोज करते हैं, इसके अलावा , उन में ऐसे मामलों के लिए जो उन्हें महिमामंडित कर सकते हैं, साथ ही साथ लूट भी वितरित कर सकते हैं। यात्राओं के बीच के अंतराल में, अवसर का लाभ उठाते हुए और परिस्थितियों के आधार पर, वे छापे, डकैती, चोरी आदि करते हैं, साथ ही घर के कामों की जरूरतों को ठीक करते हैं: वे बैठकों या लोगों के सम्मेलनों में जाते हैं और एक दूसरे से मिलते हैं .

बूढ़े और फोरमैन, अगर उम्र और परिस्थितियाँ उन्हें शिकारी उद्यमों में भाग लेने की अनुमति नहीं देती हैं, तो लोगों और उनके घर के मामलों के बारे में जाने।

सर्कसिया के राजकुमारों और रईसों ने इस तरह अपना समय बिताया, जब वह शांति का अधिक आनंद ले रही थी। एक बुराई दूसरे को मिटाती या कम करती है। चूंकि सर्कसियन लगातार और सामान्य चिंता के अधीन थे, घुड़सवारी का हिंसक समय, जब ग्रामीणों को मैदान में घुड़सवार दलों के हमलों से बाकी का पता नहीं था, बीत चुका है, क्योंकि दुनिया में सब कुछ चल रहा है। आजकल, सर्कसियों ने यात्राओं पर पतझड़ और वसंत में कम खर्च करना शुरू कर दिया है, हालांकि, हालांकि, खतरे बहुत कम नहीं हुए हैं, क्योंकि रईस अभी भी राजकुमारों के पास जाते हैं और पूरे वर्षों तक उनके साथ सेवा करते हैं, और राजकुमार अभी भी बनाते हैं घुड़सवारी डकैती और चोरी के साथ पारस्परिक यात्राओं। पहले की तरह, उच्चतम रैंक अपना समय घोड़ों पर और जंगी छापों में बिताते हैं, लेकिन घुड़सवारी की महिमा के लिए प्यास की भावना, जिसने पहले सभी को प्रेरित किया था, काफ़ी कम हो गई है।

किसानों के साधारण नाम के लिए, घास काटने से पहले वसंत ऋतु में रोटी बोने के बाद, वे अर्ब (दो ऊँचे पहियों पर गाड़ियाँ) और अन्य घरेलू और कृषि उपकरण तैयार करते हैं। रईसों और राजकुमारों के साथ अन्य लोग यात्राओं पर अपना समय साझा करते हैं और अपने पुरस्कारों का लाभ उठाते हैं या खुद को भटकते हैं, कहीं कुछ चोरी करने के उद्देश्य से। झुंड में और अकेले में, वे खोज में जाते हैं, और चोरी का जुनून उनमें एक तिरस्कार की डिग्री तक पहुंच जाता है। दूसरे घर पर बैठे हैं, कुछ नहीं कर रहे हैं, और डर से अनाज की कटाई के समय, यानी कार्यकर्ता के समय की प्रतीक्षा कर रहे हैं। सफाई के अंत में, वे फिर से आलस्य में लिप्त हो जाते हैं, जो फिर से किसी और की संपत्ति को चुराने के जुनून को जगाता है। गहरी सर्दियों की शुरुआत के साथ, स्लेज मार्ग का उपयोग करते हुए, वे पूरी गर्मी के लिए जलाऊ लकड़ी ले जाते हैं, और इस काम के बाद वे वापस आलस्य में डूब जाते हैं, जो कभी-कभी कुछ समय के लिए पशुधन की देखभाल करने से बाधित होता है।

सर्कसिया में, अन्य जगहों की तरह, उन जगहों के निवासी जहां उनकी अल्प खेती के लिए कम सुविधा है, वे सुंदर मैदानों के निवासियों की तुलना में अधिक मेहनती हैं और बेकार के बेकार महीनों को नहीं जानते हैं, जैसा कि वे वसंत की बुवाई से आखिरी बार कहते हैं। रोटी काटने और काटने की शुरुआत। यह कहावत मैदानी इलाकों के निवासियों, सर्कसियों के झुकाव को एक बेकार जीवन के लिए साबित करती है, जो कई दोषों को जन्म देती है।

हमने पुरुषों के टाइम पास करने के बारे में बात की, आइए बताते हैं उन गतिविधियों के बारे में जिनमें सर्कसियन महिलाएं अपना समय बिताती हैं, जिन्हें आलस्य बिल्कुल पसंद नहीं है, या उनके पास बेकार रहने का अवसर नहीं है।

उच्चतम रैंक की महिलाएं और लड़कियां लगातार सुई के काम में लगी हुई हैं। एक सर्कसियन पत्नी का कर्तव्य भारी होता है: वह अपने पति के लिए सिर से पैर तक सभी कपड़े सिलती है; इसके अलावा, गृह प्रबंधन का सारा भार उसी पर है; उसे अपने पति और मेहमानों के लिए बनाए गए खाने-पीने की जानकारी होनी चाहिए और वह समान रूप से साफ-सफाई का ध्यान रखती है।

जब सारा खाना तैयार हो जाता है और पहले से ही गेस्टहाउस में ले जाने के लिए टेबल पर होता है, तो उच्चतम रैंक की परिचारिका को इसके बारे में बताया जाता है, और वह रसोई में सफाई और व्यवस्था का निरीक्षण करने के लिए जाती है, और फिर अपने विभाग में लौट आती है . लंच या डिनर के अंत में, परिवार के करीबी सदस्य उसे बताते हैं कि क्या उसका पति और मेहमान खुश थे।

लड़कियां, अपनी मां के कर्तव्यों की पूर्ति के लिए दैनिक गवाह होने के कारण, सर्कसियन पत्नी के शीर्षक से जुड़ी भारी सेवाओं के आदी हैं।

जहां तक ​​निम्न श्रेणी का संबंध है, यह जोड़ा जाना चाहिए कि, घर चलाने और बच्चों की परवरिश के सभी कामों के अलावा, एक साधारण किसान की पत्नी भी अपने पति की रोटी काटने में मदद करती है। वह उसके साथ काटने के लिए जाती है, रोटी के ढेर, घास के ढेर, आदि। एक शब्द में, सर्कसियन पत्नियों का परिश्रम उनके पतियों की आलस्य से उत्पन्न होने वाली सभी कमियों को बदल देता है, और वे अपना पूरा जीवन अपनी पढ़ाई में और आनंद में बिताते हैं क्योंकि वे हर जगह निष्पक्ष सेक्स में निहित जिज्ञासा से अलग नहीं हैं, वे बात करने और गपशप करने के लिए मिलने का अवसर पाकर खुश हैं।

सेरासियन लोगों के बुतपरस्ती के समय के सबसे महत्वपूर्ण अवशेष घायलों को रखते हुए सर्कसियों द्वारा मनाए जाने वाले अनुष्ठान आज भी निरंतर और हर जगह महत्वहीन मतभेदों और परिवर्तनों के साथ जारी हैं। अधिकांश भाग के लिए, कुलीन जन्म के एक घायल व्यक्ति को मालिक के घर में औल के सबसे नजदीक रखा जाता है जहां वह घायल हो गया था। औल के मालिक, आतिथ्य और प्रथागत शालीनता के कर्तव्य के कारण, घायलों को अपने स्थान पर आमंत्रित करते हैं, और विशेष परिस्थितियों के बिना वे आश्रय के प्रस्तावों को स्वीकार करने से इनकार नहीं करते हैं, क्योंकि इनकार करने से अपमान हो सकता है।

रोगी को उसके परिसर के लिए निर्दिष्ट घर में लाने का क्षण अंधविश्वास से पहले होता है: दरवाजों की दहलीज को एक मोटे बोर्ड के साथ कीलों से ऊपर उठाया जाता है। 15 साल से कम उम्र की लड़की गाय के मल के साथ घर की भीतरी दीवार के चारों ओर एक रेखा खींचती है, जिससे रोगी को बुरी नजर के हानिकारक प्रभाव से बचाने की उम्मीद होती है, जैसा कि सर्कसियन कहते हैं। रोगी के बिस्तर पर एक कप पानी और एक मुर्गी का अंडा रखा जाता है, और उसी धातु से बने हथौड़े से लोहे का हल तुरंत रखा जाता है। एक आगंतुक जो पहली बार किसी रोगी के पास जाता है, उसके पास जाता है, हल पर तीन बार हथौड़े से प्रहार करता है, फिर रोगी पर उस प्याले से एक कंबल छिड़कता है जहाँ अंडा रखा जाता है, यह कहते हुए: भगवान आपको स्वस्थ करे! फिर वह रोगी के बिस्तर से पीछे हट जाता है और अपनी आयु और पद के अनुरूप एक सभ्य स्थान प्राप्त कर लेता है।

जो लोग रोगी के घर में प्रवेश करते हैं और वहां से चले जाते हैं, वे सावधानी से ऊंची दहलीज को पार करते हैं, उसे पैर से मारने के डर से, जो एक प्रतिकूल शगुन माना जाता है। आगंतुक हमेशा हल को हथौड़े से इतनी जोर से मारता है कि घर में सभी को आवाज सुनाई दे। ऐसी मान्यता है कि यदि कोई आगंतुक एक भ्रातृहत्या (मेहदे) या एक निर्दोष व्यक्ति (कानला) का हत्यारा है, तो हथौड़े के वार की आवाज नहीं होगी, और यह भी कि जब वह एक कप पानी को छूएगा, तो एक अंडा फट जाएगा। वहाँ, जो आगंतुक के अपराधों के प्रमाण के रूप में कार्य करता है। वे देखते हैं कि स्पष्ट हत्यारे अपने हाथ से पानी को नहीं छूते हैं, हालांकि, यहां मौजूद लोगों की आंखों से इस तरह के कृत्य को छिपाने की कोशिश कर रहे हैं।

कई आगंतुक ऐसे अंधविश्वासी अनुष्ठानों की बेरुखी को समझते हैं, लेकिन सभी बिना किसी अपवाद के अत्यंत कठोरता के साथ उनका पालन करते हैं। लोगों की राय में पूर्वाग्रह बहुत गहराई से निहित है। हालाँकि, यह कहा जाना चाहिए कि ये मान्यताएँ, अज्ञानता से उत्पन्न सभी पूर्वाग्रहों में से, पूरी तरह से हानिरहित हैं! वे कहते हैं कि पुराने दिनों में, स्पष्ट रूप से भ्रातृहत्या और निर्दोषों का खून बहाने वाले लोग बीमार व्यक्ति के पास जाने से बचते थे, क्योंकि लोगों को यकीन था कि उनकी उपस्थिति बीमारों को नुकसान पहुंचा सकती है, और अब कई लोग यह राय रखते हैं; और जैसा कि आगंतुकों के बीच कई स्पष्ट हत्यारे हैं, रोगी की देखभाल करने वालों की अज्ञानता उनकी उपस्थिति को पीड़ित के स्वास्थ्य की स्थिति में खराब परिवर्तन के रूप में बताती है, इस तथ्य से चौरसाई साबित होती है कि पानी में रखा अंडा फटा हुआ पाया जाता है, बिना सभी सोचते हैं कि यह पानी से है, खासकर सर्दियों में, या गलती से प्याले को छूने से, यह अपने आप फट सकता है।

फिर भी, अच्छे लोगवे रोगी के बिस्तर पर मौजूद स्पष्ट हत्यारों को तिरस्कार की दृष्टि से देखते हैं, और इस तरह के अंधविश्वास और हास्यास्पद विश्वास यह साबित करते हैं कि आज के सर्कसियों के पूर्वज अपराधियों की उपस्थिति से अधिक घृणित और डरते थे, इन भावनाओं का सम्मान करते हुए, अभेद्य अंधेरे में चमकते हुए अज्ञानता, नैतिकता के एक विकार से भस्म नहीं थे।

रोगी को घर में स्थानांतरित करने के बाद, वे तुरंत उस व्यक्ति को बुलाते हैं जो घायल का उपयोग करता है, जो रोगी के ठीक होने तक उसके साथ रहता है। औल, जहां रोगी है, न केवल पड़ोसी के लिए, बल्कि दूर के रईसों और आसपास के सभी उच्चतम रैंक के लिए एक सभा स्थल बन जाता है। हर रात, नवागंतुक और औल में रहने वाले, साथ ही बूढ़े और सभी रैंक के युवा रोगी के पास आते हैं। परिवारों के पिता और माताओं के लिए अपनी बेटियों को बीमारों के पास जाना अच्छा माना जाता है, जो कभी-कभी घर के मालिक की पत्नियों और बेटियों के निमंत्रण से पहले होता है जहां बीमार व्यक्ति होता है। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि महिलाओं को बीमारों में प्रवेश करने की सख्त मनाही है, जब लड़कियों को भी ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

शाम ढलने के साथ ही सभी मरीज के पास इकट्ठा होने लगते हैं और उनके घर के मेहराब के नीचे गाना सुनाई देता है. आगंतुकों को दो पार्टियों में बांटा गया है, प्रत्येक एक दूसरे से बेहतर प्रदर्शन करने की कोशिश कर रहे हैं। पहले वे इस तरह के मामले के लिए गाने गाते हैं, मुड़े हुए होते हैं, और फिर सामान्य गीतों की ओर बढ़ते हैं, अगर रोगी खतरे से बाहर है और हंसमुख है; नहीं तो पुराने गाने थकान की हद तक जारी रहते हैं। गाना बंद करने के बाद, वे विभिन्न मनोरंजन खेल और मनोरंजन शुरू करते हैं, जिसमें लड़कियां विशेष रूप से भाग लेती हैं। मनोरंजनों में से, जो होता है, सबसे महत्वपूर्ण है हाथ पकड़ना: आगंतुकों में से एक खेल शुरू करता है; लड़कियों में से एक के पास जाना (बेशक, मुख्य रूप से सुंदर लोगों को चुना जाता है), मांग करता है कि वह अपना हाथ पकड़ ले; वह उसे हथेली में मारता है, जिसके बाद वह, पुरुषों में से एक के पास, उसे हथेली में भी मारता है, जो एक से दूसरे में काफी लंबे समय तक चलता रहता है, क्योंकि इन सभाओं में कोई अन्य मज़ा इतना आनंद नहीं देता है पुरुषों को... शायद, लड़कियों को युवा सवारों के साथ मस्ती करना अप्रिय नहीं लगता, जो उनका ध्यान आकर्षित करते हैं, क्योंकि वे बहुत स्वेच्छा से हस्तकला खेलते हैं।

फिर चिल्लाने, शोर, उत्तेजना और कुचलने के साथ कई अन्य खेल शुरू होते हैं। अंत में, ये सभी मज़ेदार मज़ाक धीरे-धीरे कम हो जाते हैं, और घायलों की स्थिति से संबंधित गीत फिर से कर्कश स्वर में गाने लगते हैं, लेकिन लंबे समय तक नहीं। रात के खाने के लिए, खाने-पीने की चीजों से लदी टेबल, मेहमानों के लिए जग में और लोगों के लिए बड़े टब में हैं। लड़कियां, मालिक के दोस्तों के साथ, महिला विभाग में लौटती हैं, और वहां से सुबह घर जाती हैं, और शाम के आसपास वे फिर से मरीज को देखने के लिए इकट्ठा होते हैं।

रात के खाने के अंत में, कुछ और आनंदमय गीत गाए जाने के बाद, हर कोई, उन लोगों के अपवाद के साथ जो हमेशा बीमार व्यक्ति के साथ रहते हैं, अगली रात तक चले जाते हैं। फिर शाम को, हर कोई रोगी के पास आता है, दिन में आराम करने के बाद नए जोश के साथ, और कई सुंदरियों के खिलाफ नई योजनाओं के साथ।

इस तरह के जमावड़े तब तक जारी रहते हैं जब तक रोगी ठीक नहीं हो जाता या जब तक उसकी मृत्यु नहीं हो जाती। बेशक, अगर ठीक होने की कोई उम्मीद नहीं है, जब रोगी स्पष्ट रूप से ताबूत के पास आ रहा है, तो सभाएं हर्षित नहीं हैं, आगंतुकों के चेहरे पर निराशा के निशान ध्यान देने योग्य हैं, जो इस मामले में कम हैं और ज्यादातर दोस्तों के होते हैं रोगी और घर का मालिक जो उसका भरण-पोषण करता है। लेकिन मरीज की जिंदगी की आखिरी रात में भी गाने नहीं रुकते.

रोगी स्वयं मस्ती और गायन में भाग लेता है, अक्सर असहनीय दर्द पर काबू पाता है, और हर बार जब वह बिस्तर से उठता है तो एक मानद आगंतुक या लड़कियों के प्रवेश द्वार पर। यदि उसके लिए यह शिष्टाचार संभव नहीं है, तो वह उपयोगकर्ता के निषेध के बावजूद, कम से कम सिर से उठता है।

मैंने एक आदमी को मौत की शय्या पर देखा, ताबूत के इतने करीब कि अब कोई उम्मीद नहीं रह गई थी, लेकिन हमारे प्रवेश द्वार पर, जब उसने सुना कि हम उससे मिलने आए हैं, तो उसने ऐसा प्रयास किया कि वह टूटी हुई हड्डियों को तोड़कर बेहोश हो गया। भयानक दर्द से... उसके आक्षेप को देखना दयनीय था, और तीन दिन बाद उसकी मृत्यु हो गई, उसके साहसी धैर्य की प्रशंसा की।

यदि रोगी कराहता है, भौंकता है और आगंतुकों के प्रवेश द्वार पर नहीं उठता है, तो वह लोगों की बुरी राय लेता है और उसका उपहास किया जाता है; यह परिस्थिति सर्कसियों को बीमारी में अविश्वसनीय रूप से रोगी बनाती है।

उपचार के दौरान, मालिक के रिश्तेदार और दोस्त, रोगी के मित्र और परिचित, अक्सर पूरी तरह से बाहरी लोग भी, लेकिन आसपास रहने वाले कुलीन लोग, खाना पकाने के लिए मवेशी लाते हैं और भेजते हैं, और रोगी को रखने के लिए आवश्यक सभी पेय। .

घायलों के ठीक होने पर, जिस घर में उसका इलाज किया गया था, उसका मालिक कभी-कभी अपने घर में बरामद व्यक्ति के लिए दावत करता है, और उसे हथियारों से युक्त उपहार देता है, और उसे घोड़े की सभी दोहन के साथ एक घोड़ा लाता है। रोगी का उपयोग करने वाले मालिक को मरहम लगाने वाले को बड़े उपहार भी दिए जाते हैं, इस तथ्य के अलावा कि जिस घर में रोगी को उसके उपयोग के दौरान रखा जाता था, उस घर में लोगों द्वारा खाए गए बैल और मेढ़ों की सभी खालों का मालिक होता है।

एक ठीक व्यक्ति एक महिला देता है जिसने पट्टियां, लत्ता आदि धोए हैं। उनके इलाज के दौरान, साथ ही वे जो सेवा में हमेशा उनके साथ थे। इसके अलावा, वह उस युवा लड़की को उपहार देता है जिसने घर की भीतरी दीवारों के चारों ओर एक रेखा खींची है जहां उसका इलाज किया गया था। इसके बाद, घायल मालिक खुद, अगर वह राजकुमार है, तो कभी-कभी लोगों के परिवार या कैदी को देता है, और उनके बीच दोस्ती स्थापित होती है।

घायलों के भरण-पोषण के बारे में हमने जो कहा वह कुलीन लोगों के लिए है, उच्चतम रैंक के लोगों के लिए है, और कम महत्वपूर्ण लोगों के लिए, उन्हें रखने का तरीका, हालांकि वही, इस अंतर के साथ कि सभाएं और व्यवहार महत्व के अनुरूप हैं और घायल और घर के मालिक की हालत, जहां उसे रखा गया है, अगर वह अपने घर में नहीं है, जो संयोग से, आम लोगों के बीच शायद ही कभी होता है।

निचले रैंक में, वे लगभग हमेशा डॉक्टरों के साथ सौदा करते हैं जो घायलों का इलाज करने का कार्य करते हैं, जो शायद ही कभी उच्चतम रैंक पर किया जाता है, क्योंकि इस मामले में एक महान व्यक्ति जो शालीनता जानता है, उसे बातचीत करने के लिए अपमानजनक लगता है, और डॉक्टर हर संभव तरीके से इस तरह के विश्वास की पुष्टि करता है, क्योंकि वे उससे कभी नहीं हारते ...

न्याय निष्कर्ष में यह कहने की मांग करता है कि शालीनता का उदासीन पालन कभी-कभी सर्कसियों के बीच वास्तव में उदार कार्य करता है। एक युवा रईस, या जो भी एक योद्धा की रैंक, महिमा के लिए खुद को बलिदान करने के लिए तैयार है, उन दुश्मनों को पकड़ लेता है जिन्होंने एक अप्रत्याशित छापा मारा है, और उनकी संख्या या खतरे की परवाह किए बिना, उन पर दौड़ता है, लड़ता है और मृत्यु प्राप्त करता है या गंभीर घाव। उनकी मृत्यु की स्थिति में, शरीर को दफनाने के बाद, शरीर को खोजने वाला पहला महान व्यक्ति, अपने खर्च पर, वह सब कुछ करता है जो धर्म मृतक के रिश्तेदारों को उसकी स्मृति में प्रस्तुत करने का आदेश देता है। यदि वह उसे घायल पाता है, तो वह उसे अपने पास ले जाता है, सबसे अच्छे तरीके से उसका समर्थन करता है, उसका उपयोग करने वाले डॉक्टर को भुगतान करता है, और अंत में, ठीक होने पर, वह उसे एक व्यक्ति के लिए सभी घोड़े के दोहन और पूरे उपकरण के साथ एक सुंदर घोड़ा देता है, यहां तक ​​​​कि कपड़े भी, और सब कुछ करता है। केवल सम्मान से, जिसका अर्थ लोगों की प्रशंसा के अलावा कोई इनाम नहीं है। प्रसिद्ध होने की इच्छा अक्सर सर्कसियों को सच्ची निस्वार्थता के साथ अच्छा करने और निर्दोषता की रक्षा करने के लिए मजबूर करती है, लेकिन दुर्भाग्य से नैतिकता के इन महान गुणों को अक्सर सर्कसियों की महिमा के बारे में निष्क्रिय विचारों से विकृत कर दिया जाता है: वे अक्सर रक्त की धाराएं बहाते हैं, उनके खतरे को खतरे में डालते हैं जीवन, और सभी केवल लोकप्रिय प्रशंसा प्राप्त करने के लिए। पितृभूमि के लिए कोई लाभ नहीं लाना, भगवान और मानव जाति के नियमों दोनों द्वारा खारिज कर दिया।

सातवीं
दफन और मांग

सर्कसियों द्वारा मुघमेदान विश्वास को अपनाने के बाद से, उनके स्वदेशी, प्राचीन रीति-रिवाजों में कई बदलाव हुए हैं। किसी अन्य मामले में यह इतना स्पष्ट रूप से विपरीत नहीं है जितना कि मृतक के दफन के दौरान और उसके स्मरणोत्सव के दौरान किए गए अनुष्ठानों में होता है। मैं एक महान व्यक्ति के दफन और स्मरणोत्सव के दौरान मनाए गए समारोहों का विस्तृत विवरण प्रस्तुत करता हूं।

जैसे ही रोगी अपनी अंतिम सांस छोड़ता है, घर में एक विलापपूर्ण रोना उठता है; मां, पत्नी, बच्चे, रिश्तेदार, दोस्त और घर के सभी लोग कराहों से भर जाते हैं। स्त्रियां छाती पीटती हैं, मुंह पर चुटकी लेती हैं; पुरुष अपने माथे को तब तक खुजलाते हैं जब तक वे खून नहीं बहाते हैं, और चोट से शरीर पर नीले धब्बे लंबे समय तक रहते हैं, यहां तक ​​​​कि अक्सर कटे-फटे स्थानों पर गंभीर घाव होते हैं। गहरे दुख के ऐसे लक्षण विशेष रूप से मृतक की पत्नी, दोस्तों और रिश्तेदारों द्वारा छोड़े जाते हैं।

औल की सभी औरतें कई गुना रोने को राजी हो जाती हैं। मृतक के बिस्तर पर आने वाले अजनबी घर पहुंचने से पहले एक चीखना रोना शुरू कर देते हैं, जहां मृतक झूठ बोलता है, रोना जारी रखता है, घर में प्रवेश करता है और, शरीर के करीब आकर, थोड़ी देर रुकता है, घर छोड़ देता है, लेकिन शायद ही कभी रोना बंद करो, जैसा कि पहले से ही बाहर है। जो लोग विशेष दुख के अधिक लक्षण व्यक्त करना चाहते हैं वे घर में ही रहते हैं, या वहां से निकलकर घर की दीवार पर रुक जाते हैं और रोते रहते हैं।

इस बीच, बूढ़े लोग, बहुत जल्द खुद को रोना बंद कर देते हैं, शव को दफनाने की तैयारी का निपटान करते हैं। वे मृतक के प्रियजनों को सलाह देते हैं कि वे बहुत अधिक शोक न करें और उन्हें भाग्य के प्रहार को सहन करने के लिए मानसिक दृढ़ता दिखाने की सलाह दें। वृद्ध महिलाएं महिलाओं के लिए भी ऐसा ही करती हैं।

सबसे पहले, एक मुल्ला कहा जाता है, जो अपने एक या दो शिष्यों या सहायकों की मदद से मृतक के शरीर को धोता है; जो लोग शरीर धोते हैं, वे उसी सफेद कपड़े से बने बैग अपने हाथों पर डालते हैं जिससे मृतक को सिल दिया जाता है? एक कफन के नीचे, एक बैग की तरह, दोनों सिरों पर खुला, एक लाश पर डाल दिया और केफिन कहा जाता है। शरीर को अच्छी तरह से धोया जाता है, यहां तक ​​​​कि मृतक के नाखून भी अक्सर काट दिए जाते हैं, और कुछ मुल्ला इस कर्तव्य को विशेष उत्साह के साथ करते हैं, जिससे लोग उनका सम्मान करते हैं।

एक महिला के शरीर को धोया जाता है और एक बूढ़ी औरत को दफनाने के लिए तैयार किया जाता है, ठीक उसी तरह जैसे पुरुष का शरीर होता है। जहां मुल्ला नहीं होता, वहां नमाज पढ़ने वाले कम से कम उसकी जगह ले लेते हैं। शव को दफनाने की तैयारी करते हुए कब्र भी तैयार करते हैं। सर्कसिया में यह नहीं सुना गया है कि इसके लिए श्रमिकों को कभी भी काम पर रखा गया था, और इसके विपरीत, औल के सभी निवासी मृतक के घर में आते हैं, जहां से आवश्यक संख्या में लोग कब्रिस्तान में जाते हैं और वहां खुदाई करते हैं एक कब्र, काम में एक दूसरे को बदलने की जल्दी में एक दूसरे के साथ होड़ करना और कब्र खोदना सबकी जिम्मेदारी गिनना। मृतक के शरीर को बंधे हुए तख्तों पर रखा जाता है, और अधिकतर छोटी सीढ़ियों पर, पक्का किया जाता है ताकि शरीर गतिहीन रहे; शीर्ष एक समृद्ध ब्रोकेड कंबल से ढका हुआ है और घर से कब्रिस्तान तक अपनी बाहों में ले जाया गया है। मृतक के रिश्तेदार अपने अवशेषों के साथ-साथ महिलाओं के साथ रोते हैं, जिन्हें मानद बुजुर्ग अक्सर कब्र पर पहुंचने से पहले लौटने की भीख मांगते हैं। जुलूस के दौरान घर से कब्रिस्तान तक वे तीन बार रुकते हैं और मुल्ला नमाज पढ़ते हैं। शव के साथ जाने वाले मृतक के वाहकों को बदलने की होड़ में हैं। शरीर को कब्र में उतारने से पहले, उसके ऊपर प्रार्थना की जाती है; फिर मुल्ला मृतक के रिश्तेदारों से लाए गए उपहारों को स्वीकार करता है, एक खोज करता है, और एक दानव बनाता है, यानी कई बार उपहारों की स्वैच्छिक पेशकश के बारे में पूछता है। शुरू करते हुए, वह पहले पूछता है: मृतक कितने साल का था और उसका व्यवहार क्या था? फिर वह स्थापित प्रार्थनाओं को पढ़ता है। जो लोग कब्र में उपहार लाते हैं, वे मृतक के पापों को नष्ट करने, या कम से कम उनके द्वारा कम करने की आशा करते हैं। अंत में, शरीर को कब्र में उतारा जाता है, सिर को पश्चिम की ओर, और कुछ हद तक दाईं ओर झुका दिया जाता है, ताकि यह दक्षिण की ओर झुक जाए। अन्य जगहों पर कब्र में हस्तलिखित नमाज अदा की जाती है।

कब्र पर सोते हुए, सभी बारी-बारी से काम करते हैं, एक दूसरे को लकड़ी का फावड़ा देते हैं; कोई उसे सौंपता नहीं, वरन भूमि पर रख देता है। यहां एक मेढ़े की बलि दी जाती है, और मुल्ला कुरान से एक अध्याय पढ़ता है। कभी-कभी जो लोग मृतक की इच्छा से या उसके उत्तराधिकारियों और दोस्तों के अनुरोध पर रिहा किए जाते हैं, उन्हें स्वतंत्रता घोषित कर दिया जाता है।

आमतौर पर, पूरे समारोह के अंत में, कब्र को पानी से भर दिया जाता है, और फिर सभी लोग कब्र से चालीस कदम पीछे हट जाते हैं, और मुल्ला, कब्र पर रहकर, टॉकिन प्रार्थना पढ़ता है, जिसके बारे में अंधविश्वासी कहते हैं कि यदि मृतक पापों का बोझ नहीं है, तो वह मुल्ला के बाद शब्द के लिए शब्द दोहराता है ... मुल्ला उनके पास लौटता है जो उसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं और प्रार्थना पूरी करने के बाद सभी घर चले जाते हैं। यहाँ उपस्थित लोग मृतक के परिजनों के प्रति अपनी हानि पर खेद* व्यक्त करते हैं, और परम आदरणीय लोग उन्हें ईश्वर के प्रति दृढ़, आज्ञाकारी रहने और दुःख में न पड़ने की नसीहत देते हैं।

रात में, पादरी मृतक के घर में इकट्ठा होते हैं; वहाँ, कभी-कभी भोर तक, वे मृतक की आत्मा की शांति और उसके पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना में रात बिताते हैं, और रात के खाने के बाद वे घर जाते हैं। अक्सर तीन रातों में ये बातें नमाज़ पढ़ना जारी रखती हैं .. सातवें दिन वे पहला स्मरणोत्सव करते हैं, और दूसरे दिन चालीसवें दिन। स्मरणोत्सव के लिए पादरी और लोग इकट्ठा होते हैं: पहला कुरान पढ़ता है, पढ़ने के लिए सहमत भुगतान प्राप्त करता है, और दूसरे को इस तरह के अवसर के लिए भोजन और पेय खिलाया जाता है .. तीसरा स्मरणोत्सव अक्सर साठवें दिन भेजा जाता है या साल के अंत में। दफनाने और स्मरणोत्सव के संबंध में यहां वर्णित सभी अनुष्ठान, एक खींचे हुए रोने के साथ सभी व्यक्तियों को अंधाधुंध रोने की बाध्यता को छोड़कर, अपने आप को रिश्तेदारों और दोस्तों को पीड़ा देना, और कब्रिस्तान में समान रूप से मुफ्त काम करना, सर्कसियों के बीच शुरू किए गए रीति-रिवाज हैं। मुघमेदान धर्म.

आज के सर्कसियन लगभग यह नहीं जानते हैं कि उनके पूर्वजों के शवों को बुतपरस्त समय में कैसे दफनाया गया था, लेकिन किसी को यह मान लेना चाहिए कि मृतक के हथियार को शरीर के साथ दफनाया गया था, इस तथ्य को देखते हुए कि आज हथियार अक्सर आंत में पाए जाते हैं। मानव कंकाल के साथ पृथ्वी। आजकल, प्राचीन काल से शेष तथाकथित महान स्मरणोत्सव के संस्कार विशेष रूप से उत्सुक हैं।

परिवार के पिता या एक महत्वपूर्ण सदस्य की हर जगह और हर देश में मृत्यु गंभीर, यदि हमेशा भावनात्मक नहीं, तो मृतक के जीवित रिश्तेदारों की कम से कम दिखावटी निराशा में डूब जाती है। लेकिन ऐसी निराशा कहीं भी ऐसे भयानक निशान और इतने लंबे समय तक चलने वाले आँसू नहीं छोड़ती है जैसे कि सर्कसिया में। न केवल मृतक के मित्र और परिचित, बल्कि वे भी जो उसे बमुश्किल जानते थे, उनके नुकसान में आध्यात्मिक भागीदारी व्यक्त करने के लिए उनके रिश्तेदारों के पास जाते हैं। जिस घर में मृतक की पत्नी या माँ है, वहाँ आने के बाद, आगंतुक अपने घोड़ों से उतरते हैं, अपने हथियार उतारते हैं, घर जाते हैं और पास आते हैं, रोना शुरू करते हैं, और अक्सर तिपाई के साथ, और कभी-कभी कोड़े के साथ, वे खुले सिर पर कोड़े मारते हैं; इस मामले में, वे उनसे मिलते हैं, वे अपने आप को जो प्रहार करते हैं उसे वापस पकड़ते हैं, और उन्हें घर ले आते हैं। यदि आगंतुकों के हाथों में बेल्ट नहीं है, तो उनका अभिवादन नहीं किया जाता है, और वे चलते हैं, चुपचाप आगे बढ़ते हैं और दोनों हाथों से अपने चेहरे को ढंकते हैं। वे चिल्लाते हुए उस घर में प्रवेश करते हैं, जहां स्त्रियां उन्हें उत्तर देती हैं; घर छोड़कर, वे रहने वाले कमरे में दिखाई देते हैं और वहां मृतक के रिश्तेदारों को अपने नुकसान के लिए खेद व्यक्त करते हैं, उदास नज़र से, लेकिन पहले से ही रोए बिना। जब आगंतुक रोते नहीं हैं, महिलाओं के घर में प्रवेश करते हैं, तो वे उनकी उपस्थिति में नहीं रोते हैं, लेकिन जैसे ही आगंतुक बाहर आते हैं, वे हवा को एक भेदी रोने से भर देते हैं, आत्मा को बेहद छूते हैं; अनाथों की विशेष रूप से दयनीय आवाज दिल को हिला देती है। अनाथ अक्सर साल के अंत तक यात्राओं के दौरान रोना जारी रखते हैं, इसलिए, और मृतक के घर में विलापपूर्ण कराह बहुत लंबे समय तक नहीं रुकती है। जिन लोगों को एक महत्वपूर्ण परिस्थिति ने अपने दुख की व्यक्तिगत अभिव्यक्ति के लिए आने से रोका था, वे सम्मान के पात्र लोगों को भेजते हैं। बेशक, रोने वाले सभी नहीं रोते हैं क्योंकि उनका दुःख बहुत बड़ा है, लेकिन वे आम तौर पर स्वीकृत रीति-रिवाजों का पालन करते हैं, जिनका पालन न करने से लोग सम्मान से वंचित हो जाते हैं और उन्हें तिरस्कार के लिए उजागर करते हैं।

पुतली की कब्र पर डंडे पर कांटे के रूप में लोहे का त्रिशूल रखा जाता है, जिससे काला या लाल कपड़ा जुड़ा होता है। पुराने जमाने में त्रिशूल की जगह लोहे के क्रॉस को कपड़े से भी लगाया जाता था।

शिष्य के लिए, वे एक वर्ष का शोक पहनते हैं; पत्नी भी अपने पति के लिए एक साल का शोक पहनती है और इस दौरान मुलायम बिस्तरों पर नहीं सोती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पति अपनी पत्नी के लिए रोता नहीं है, और यदि वह अपनी बीमारी या मृत्यु के दौरान दुःख दिखाता है, तो अनिवार्य रूप से उसका उपहास किया जाता है।

मृतक के रिश्तेदार और दोस्त लंबे समय तक मौज-मस्ती करने से कतराते हैं और उदास नज़र रखते हैं। इन सभी अनुष्ठानों को करने में विफलता को शर्म की बात माना जाता है।

एक वर्ष के बाद, एक बड़ा स्मरणोत्सव या भोज दिवस भेजा जाता है। एक महान व्यक्ति के अनुसार, जिसके उत्तराधिकारी अपने घर की शालीनता बनाए रखने में सक्षम हैं, ऐसा स्मरणोत्सव, या अंतिम संस्कार की दावत, इस तथ्य से शुरू होती है कि जब नियत दिन आता है, तो स्मरणोत्सव करने वाले लोग बहुत बड़ी मात्रा में व्यंजन तैयार करते हैं और पेय। करीबी और यहां तक ​​कि अजनबी, हमेशा की तरह, तैयार भोजन और पेय लाते हैं और वध के लिए सौंपे गए मवेशियों को लाते हैं। स्मारक के दिन से कुछ दिन पहले, लोगों को आमंत्रित करने के लिए लोगों को पड़ोसी गांवों में भेजा जाता है। वे सम्माननीय व्यक्तियों के पास उनकी उपस्थिति से अंतिम संस्कार का सम्मान करने के लिए कहते हैं, और यदि परिस्थितियाँ उन्हें जाने की अनुमति नहीं देती हैं, तो वे सबसे सम्मानित लोगों को महान व्यक्तियों के पास भेजते हैं, उन्हें निर्देश देते हैं कि वे उन लोगों से क्षमा माँगें जिन्हें वे आमंत्रित करते हैं कि वे स्वयं व्यक्तिगत रूप से उनके पास नहीं आ सके।

अंत्येष्टि भोज की पूर्व संध्या पर, आमंत्रित व्यक्ति आमंत्रित व्यक्ति के पास आते हैं, या पड़ोसी गांवों में रहते हैं। बैठकें अक्सर इतनी अधिक होती हैं कि एक आल में समायोजित करना असंभव हो जाता है।

अंतिम संस्कार दावत का उत्सव घुड़दौड़ के साथ शुरू होता है। प्रकाश से पहले ही घोड़ों को नियत स्थान पर भेज दिया जाता है। उनके साथ एक सम्मानित व्यक्ति भेजा जाता है, जो उन्हें एक पंक्ति में रखकर, सभी को अचानक आने देता है। प्रथम पुरस्कार लक्ष्य की ओर सरपट दौड़ने वाले पहले घोड़े को जाता है; दूसरा पुरस्कार - दूसरा, तीसरा - तीसरा; कभी-कभी अंतिम घोड़े को भी किसी ट्रिंकेट के पुरस्कार के रूप में नियुक्त किया जाता है। घोड़ों की भीड़ लौटने वाले घोड़ों का अभिवादन करती है और अक्सर उन्हें इस बात से परेशान करती है कि प्रत्येक दल अपने घोड़ों को बुलाता है। दौड़ से लौटने के बाद, सबसे सम्मानित मेहमान बैठक में इकट्ठा होते हैं, जहां वे भोजन से लदी टेबल लाते हैं। यहां मौजूद पादरियों ने रात के खाने की शुरुआत से पहले एक प्रार्थना पढ़ी। हालाँकि, ऐसे स्मारकों का सम्मान करना, जिसमें एक चंचलता को दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है और पूरे लोग उत्सव में होते हैं, मुघमेदान धर्म के विपरीत, वे हमेशा उनमें शामिल नहीं होते हैं। अन्य मेहमान, जिन्हें औल में रात के खाने के लिए उनके अपार्टमेंट में ठहराया जाता है, उन्हें बड़े बर्तनों में खाने-पीने की मेज परोसी जाती है। लोग खुली हवा में, आंगन में, शामियानों के नीचे और इमारतों के पास भीड़ में इकट्ठा होते हैं। भोजन के साथ पेय और टेबल भी लोगों तक फैलाए जाते हैं, लेकिन ताकि कोई भी भोजन या पेय के बिना न रह जाए, रोटी, पाई और अन्य सूखे खाद्य पदार्थ कपड़ों में परोसे जाते हैं और बिना किसी अपवाद के सभी को वितरित किए जाते हैं। व्यवस्था बनाए रखने के लिए, लोगों को नियुक्त किया जाता है जो देखते हैं कि सब कुछ सही तरीके से किया जाता है। लोगों के लिए पेय को बैरल में खुली हवा में रखा जाता है, और चुनिंदा लोगों को उनकी निगरानी करनी होती है। जिसे चाहे वह शराब पीकर जा सकता है। व्यवस्था को लागू करने वालों के हाथों में लाठी होती है, जिसे वे युवा दुष्टों को खिलाते हैं, और ध्यान से देखते हैं कि बूढ़े लोगों के साथ शालीनता से व्यवहार किया जाता है। जैसे ही दावत जारी रहती है, रंग-बिरंगे कपड़ों से ढके घोड़ों की भीड़ आंगन में खड़ी हो जाती है; उन्हें मृतक के रिश्तेदारों, दोस्तों और परिचितों द्वारा उसकी स्मृति को समर्पित करने के लिए लाया जाता है। पूर्व समय में, कानों के सिरे मृतक की स्मृति को समर्पित घोड़ों के लिए काट दिए जाते थे, लेकिन अब वे अपने ड्राइव में से एक के साथ समृद्ध बेडस्प्रेड में संतुष्ट हैं जिसे शदयान कहा जाता है।

बड़े-बड़े लोगों की भीड़, उल्लास से भरपूर, शोर-शराबा, घिनौने घोड़े, एक-दूसरे के बगल में खड़े, अमीर पोशाक में, बहुरंगी चादरों के साथ, उपद्रवी महिलाएं जो पुरुषों को खुद को दिखाने का मौका नहीं छोड़ती हैं और कभी-कभी दिखती हैं उन पर धूर्तता से - यह सब एक बहुत ही मनोरंजक तमाशा बनाता है। उसी दिन मृतक के हाथ और कपड़े घर में रखे जाते हैं। युवा राजकुमारों और रईसों ने भोजन के अंत का बेसब्री से इंतजार किया, और अच्छे निशानेबाज, फुर्तीले युवा और सभी रैंक के लड़के उन्हें नहीं देते, क्योंकि उनमें से प्रत्येक का अलग मज़ा होगा। जैसे ही वे संतुष्ट होना बंद कर देते हैं, सवार तुरंत अपने घोड़ों पर चढ़ जाते हैं, ढके हुए घोड़ों पर बैठे सवारों को घेर लेते हैं, और उन्हें तितर-बितर करने का समय देते हुए, पीछा करने के लिए निकल जाते हैं, और पकड़ने के बाद, वे घूंघट को चीरने की कोशिश करते हैं जब वे अपने पीछा करने वालों से सरपट भागने की कोशिश करते हैं। यदि वे उसमें सफल हो जाते हैं, तो कुछ समय के लिए फड़फड़ाते हुए कपड़े को उठाकर पैदल चलने वालों की भीड़ के बीच फेंक देते हैं, जिनके बीच संघर्ष होता है, और कपड़े को छोटे टुकड़ों में फाड़ दिया जाता है।

दूसरी ओर, टोपियोंके सवार, और हेज़ेल से बुने हुए सीपियोंमें, मैदान में कूद पड़ते हैं, और उनके पीछे सौ सवार दौड़ते हैं; कुछ अपनी ट्राफियों के साथ जितना हो सके सरपट दौड़ने की कोशिश करते हैं, जबकि अन्य जितनी जल्दी हो सके ट्राफियां उनसे छीन लेते हैं और खुद उनके साथ ताज पहनाया जाता है, जबकि अभी भी अन्य अपनी जेब को नट्स से भरने का प्रयास करते हैं। यदि अन्त में कोई भी साधक अपनी मनोकामना पूर्ण करने में सफल नहीं होता है तो पैदल चलने वालों की भीड़ के बीच हेलमेट और गोले फेंके जाते हैं, जिससे शोर-शराबा शुरू होता है। लक्ष्य पर शूटिंग, इस बीच, बंद नहीं होती है: कुछ दो से तीन सौ कदम की दूरी पर पैदल शूटिंग कर रहे हैं, और लक्ष्य को हिट करने वालों को पुरस्कार मिलता है; घोड़े की पीठ पर सवार अन्य, जैसा कि वे लक्ष्य के पीछे सरपट दौड़ते हैं, आमतौर पर पिस्तौल से गोली मारते हैं और पीड़ित निर्धारित पुरस्कार लेता है। दूसरी जगह, एक विशेष तमाशा खुलता है: एक बहुत लंबा खंभा रखा जाता है, जिसके ऊपरी सिरे पर एक छोटा गोल बोर्ड लगा होता है। चतुर सवार, धनुष और बाणों के साथ, "एक के बाद एक तेजतर्रार घोड़ों पर उड़ते हैं, ताकि पीछे का घोड़ा सीधे आगे के घोड़े के पीछे सरपट दौड़े; सवार लगाम को नियंत्रित नहीं करता है, और केवल बाएं पैरयह काठी पर रहता है, और इसका पूरा * शरीर घोड़े की अयाल के नीचे रखा जाता है। ऐसी कठिन स्थिति में, बवंडर की तरह, पोल (केबेक) को पार करते हुए, उस समय जब पूर्ण सरपट पर घोड़ा ध्रुव के बराबर होता है, सवार धनुष को नीचे कर देता है "और पंख वाला तीर शीर्ष से जुड़े बोर्ड को छेद देता है खम्भे से, और कभी-कभी, इसे तोड़कर, दर्शकों के चरणों में गिर जाता है। ऐसा खेल, या यों कहें, असामान्य रूप से चतुर घुड़सवारी का अनुभव, उच्चतम वर्ग का है। उसी समय, एक अन्य स्थान पर, फुर्तीले लड़के एक पोस्ट के चारों ओर भीड़ लगाते हैं, सफाई से योजना बनाते हैं और ऊपर से नीचे तक बेकन के साथ लिप्त होते हैं। इसके बहुत पतले स्तंभ के शीर्ष पर एक टोकरी भरी हुई है अलग अलग बातेंऔर जो कोई अपके हाथ पांव को छोड़ और किसी की सहायता के बिना वहां प्रवेश करता है, वह उसका सब कुछ ले लेता है। यहां हर कोई अपनी बोल्डनेस दिखाता है, एक-दूसरे के खिलाफ धक्का-मुक्की करता है, हर कोई शोर करता है, डांटता है और दर्शकों की हंसी शोर को बढ़ा देती है। धूर्त लड़के, अपनी जेब और साइनस को राख या रेत से भरकर और उनके साथ पोस्ट को पोंछते हुए, अक्सर अपने लक्ष्य तक पहुँच जाते हैं, लेकिन अगर उनके सभी प्रयास व्यर्थ हैं, तो अच्छे निशानेबाज उस छड़ी पर गोली मारते हैं जिसके साथ टोकरी पोस्ट से जुड़ी होती है - यह गिर जाता है, और लड़के और बड़े लोग एक भयानक क्रश, डंप, शोर और चिल्लाहट के साथ चीजों को हथियाने के लिए दौड़ पड़ते हैं।

पूरे मैदान और औल में खेल, निशानेबाजी, घुड़दौड़ दिन भर चलती रहती है। मोटली भीड़ एक छोर से दूसरे छोर तक दौड़ती है; एक अपने घोड़े से दूसरे को चीरता है, जमीन पर लुढ़कता है: हर कोई मस्ती के पागलपन में घूम रहा है। यह कल्पना करना आसान है कि सवारों का जीवन अक्सर खतरे में पड़ जाता है जब वे खेतों में खड्डों और गड्ढों के साथ दौड़ते हैं या घोड़ों को औल में बाड़ और बाड़ पर कूदने के लिए मजबूर करते हैं। दुर्भाग्य के असामान्य उदाहरण नहीं हैं जो अत्यधिक मौज-मस्ती से होते हैं, लेकिन निपुण सवारों को सुंदरियों की मुस्कान को मंजूरी देकर पुरस्कृत किया जाता है।

शोर, बोलना, चिल्लाना, शूटिंग दिन के अंत के साथ समाप्त होती है, और रात की शुरुआत के साथ, तमाशा, खाने-पीने के सुखों से संतृप्त, लोग तितर-बितर हो जाते हैं और अपने घरों को तितर-बितर हो जाते हैं। रात का सन्नाटा दावत के दिन या मृतक के गंभीर स्मरणोत्सव के उत्साह का स्थान लेता है। हमने यहां उच्चतम रैंक के लोगों के दफन और स्मरणोत्सव के बारे में बात की, लेकिन आम लोग भी देखते हैं, लेकिन राज्य और परिस्थितियों को ध्यान में रखते हैं।

हम निष्कर्ष में नोट करें कि ये सभी अनुष्ठान सर्कसिया में दिन-प्रतिदिन कम हो रहे हैं, और अन्य जनजातियों में वे पूरी तरह से पादरियों के परिश्रम से इस्लामवाद को मजबूत करने और बढ़ती चिंता के कारण पूरी तरह से बंद हो गए हैं। सर्कसिया के निवासी लापरवाह कट्टरता के लिए अपने पादरियों को फटकार नहीं सकते हैं यदि वे अपने पूर्वजों के सभी प्राचीन रीति-रिवाजों को नष्ट करने की कोशिश कर रहे हैं, जैसे कि बाहरी विनम्रता आत्मा के विनाशकारी जुनून को नरम करती है। सर्कसियन अपनी मातृभूमि की वर्तमान स्थिति पर शोक नहीं कर सकते हैं, जहां से आंतरिक संघर्ष, युद्ध और नैतिकता के कमजोर होने से शांत और बहुतायत से बाहर निकल गया, और साथ ही साथ हंसमुख राष्ट्रीय उत्सव भी हुए।

उत्तरी काकेशस के अभिमानी लोग, आदिग (अदिघे, सर्कसियन, काबर्डियन) अपनी समृद्ध परंपराओं और रीति-रिवाजों से प्रतिष्ठित हैं।

सर्कसियन के जीवन में विवाह या विवाह एक बहुत बड़ा स्थान लेता है, और यह घटना कई रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों से समृद्ध होती है। विवाह में प्रवेश करने की पूरी प्रक्रिया में कई चरण होते हैं, जैसे मंगनी, गृह समीक्षा, विवाह पंजीकरण, फिरौती के लिए यात्रा (कलीम), दूल्हे के घर दुल्हन का आगमन, "अजीब घर" में एक युवा लड़की की पहचान करना, युवा दुल्हन को "बड़े घर" और अन्य में लाना।

शादी की परंपराएंसर्कसियन

सर्कसियों के बीच मंगनी का संस्कार उस लड़की के बाद शुरू हो सकता है जिसके साथ वह लड़का मिला, उसने किसी तरह का प्रतीकात्मक उपहार दिया नव युवकया स्पष्ट रूप से संकेत दिया कि वह मैचमेकर्स को उसके घर भेजने का विरोध नहीं कर रही थी। उसके बाद, दियासलाई बनाने वाले लड़की के घर गए, लेकिन साथ ही घर में प्रवेश नहीं किया, लेकिन विनम्रता से उस जगह पर खड़े रहे जहां वे लकड़ी काट रहे थे। इसका मतलब था कि वे रिझाने आए थे। लेकिन, दियासलाई बनाने वालों की तीसरी यात्रा पर ही, लड़की के माता-पिता ने अपने निर्णय को आवाज़ दी, और यह उन्हें घर पर आमंत्रित करके और मेहमानों के लिए एक मामूली मेज बिछाकर किया गया।

मंगनी के बाद लड़की के परिवार ने अपने प्रतिनिधि भेजे(जरूरी नहीं कि रिश्तेदार हों) दूल्हे के घर का निरीक्षण करें और भावी दूल्हे के परिवार की समृद्धि और कल्याण के बारे में उचित निष्कर्ष निकालें। लड़की के कबीले के प्रतिनिधियों द्वारा दूल्हे के घर की भलाई सुनिश्चित करने के बाद ही यह तर्क दिया जा सकता है कि शादी की तैयारी जारी रहेगी। इसलिए, थोड़ी देर के बाद, दूल्हे के रिश्तेदार लड़की के माता-पिता के पास विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक उपहारों के साथ गए।

अदिघे विवाह

आदिगों का विवाह लिखित रूप में मुस्लिम रीति-रिवाजों के अनुसार संपन्न हुआ और यह विवाह दस्तावेज दुल्हन के माता-पिता के घर में रखा गया। शादी के समापन पर, एक लड़की और एक लड़के के विश्वासपात्र, साथ ही गवाह भी थे। सभी को अपनी टोपी पहननी थी। विवाह का पंजीकरण या नेच्य्य्त्खोदुल्हन के माता-पिता के घर में हुआ। विवाह अनुबंध के समापन के बाद, पक्ष ठीक उसी तारीख पर सहमत हुए जब लड़की का पक्ष कलीम के लिए आ सकता है। Kalym या Uase में एक घोड़ा और मवेशी शामिल थे।इसके बाद वशीख का औपचारिक कार्यक्रम हुआ, जिसका नेतृत्व थमाडा ने किया। मेज पर ईमानदारी और उदात्तता का माहौल राज करता था। मेज पर एक युवक ने परोसा था। यह कहा जाना चाहिए कि एक शादी या अन्य कार्यक्रमों में, आदिग केवल एक बड़े आम कटोरे (फाल्स) से पीते थे, जो सर्कल के चारों ओर घूमता था।

कलीम के भुगतान के बाद, दुल्हन को (निसाशे) लाया गया।यह महान उत्सवों के साथ था, वास्तविक अदिघे पारंपरिक विवाह की शुरुआत इसी के साथ हुई थी। दुल्हन के घर के रास्ते में, दूल्हे के सवारों को हर तरह की कठिनाइयों और परीक्षणों का सामना करना पड़ा। और जब वे दुल्हन के घर आए, तो सवारों का डंडे और डंडों से स्वागत किया गया, थमाडा को छोड़कर सभी को मिल गया, लेकिन जैसे ही सवारों में से एक दुल्हन के माता-पिता के घर में घुसा, सभी शांत हो गए और मेहमानों को बधाई दी आतिथ्य के साथ। मेहमानों का इलाज किया गया। फिर दुल्हन उसी समय घर से निकल गई, उसे इधर-उधर देखने, ठोकर खाने, दहलीज पार करने आदि की ज़रूरत नहीं पड़ी। दुल्हन के लिए सवारियों के साथ आए दूल्हे और लड़की गाड़ी में बैठ गए। लड़की की पवित्रता, मासूमियत और अच्छे शिष्टाचार के रूप में दुल्हन के चेहरे ने थमाडा को एक लाल बैनर या लाल सामग्री सौंप दी। लेकिन, युवती को सीधे दूल्हे के माता-पिता के घर नहीं ले जाया गया। उसे एक "अजीब घर" (तेशे) को सौंपा गया था। यह आमतौर पर दूल्हे के मामा का घर था। एक "अजीब घर" में नवविवाहिता का न केवल मनोरंजन किया गया, बल्कि सभी प्रकार के परीक्षणों की भी व्यवस्था की गई। वहां, दूल्हा सूर्यास्त के समय उसके पास आया और भोर में चला गया।थोड़ी देर के बाद, दुल्हन को अनएशी समारोह दिया गया - युवती का एक बड़े घर में, यानी दूल्हे के घर में परिचय।

दरअसल अडिगे सर्कसियन पतले और चौड़े कंधों वाले होते हैं। उनके बाल, अक्सर गहरे गोरे, एक सुंदर अंडाकार के साथ चेहरे को ढँकते हैं, चमकदार आँखों के साथ, लगभग हमेशा गहरे रंग के। उनकी उपस्थिति गरिमा के साथ सांस लेती है और सहानुभूति को प्रेरित करती है।

सर्कसियों की राष्ट्रीय पोशाक में बेशमेट या अरहलुक, सर्कसियन कोट, बटन, चेव्याकोव, बुर्का और एक टोपी, गैलन के साथ छंटनी की जाती है, जिसमें एक फ्रिजियन टोपी जैसा सिर होता है।

हथियार - एक चेकर (नाम सर्कसियों से हमें दिया गया), एक बंदूक, एक खंजर और पिस्तौल। दोनों तरफ राइफल कारतूस के लिए चमड़े के सॉकेट हैं, बेल्ट पर मोटे मामले, एक पेचकश और हथियारों की सफाई के लिए सामान के साथ एक पर्स है।

महिलाओं ने मोटे कैलिको या मलमल से बनी एक लंबी शर्ट, चौड़ी आस्तीन के साथ, शर्ट के ऊपर, एक रेशम बेशमेट, गैलन के साथ छंटनी की गई चेव्याकी, और उनके सिर पर एक गोल टोपी, एक सफेद मलमल की पगड़ी के साथ मुड़ी हुई थी। शादी से पहले, लड़कियों ने एक विशेष कोर्सेट पहना था जो उनके स्तनों को निचोड़ता था।

पारंपरिक आवास

सर्कसियन जागीर आमतौर पर एकांत स्थिति में स्थित होता है। इसमें एक सकली होती है, जो टर्लुक से बनी होती है और पुआल से ढकी होती है, खंभों पर एक खलिहान और एक खलिहान, जो घने टाइना से घिरा होता है, जिसके पीछे मुख्य रूप से मकई और बाजरा के साथ बोए जाने वाले वनस्पति उद्यान होते हैं। बाहर से कुनाक्सकाया की बाड़ लगती है, जिसमें एक घर और एक स्थिर, एक तख्त से घिरा होता है। शाकल्या में कई कमरे हैं, जिनमें बिना शीशे की खिड़कियां हैं। मिट्टी के फर्श में एक चूल्हे के बजाय, मिट्टी के साथ लेपित विकर पाइप के साथ एक अग्निकुंड है। साज-सामान सबसे अधिक स्पष्ट हैं: दीवारों के साथ अलमारियां, कई टेबल, लगा हुआ बिस्तर। पत्थर की इमारतें दुर्लभ हैं और केवल पहाड़ों की चोटी पर हैं: जंगी सेरासियन ने पत्थर की बाड़ के पीछे सुरक्षा की तलाश करना शर्मनाक माना।

राष्ट्रीय पाक - शैली

भोजन में सर्कसियन बहुत निंदनीय हैं। उनका सामान्य भोजन: गेहूं का सूप, भेड़ का बच्चा, दूध, पनीर, मक्का, बाजरा दलिया (पास्ता), बूजा या मैश। सूअर का मांस और शराब का सेवन नहीं किया जाता है। पशु प्रजनन और शिकार के अलावा, सर्कसियन मधुमक्खी पालन की खेती करते हैं।