अध्याय 4 XVI-XVII सदियों में यूरोप देशों की संस्कृति "पुनर्जागरण की संस्कृति न केवल कई बाहरी खोजों को शामिल करती है, इसकी सबसे महत्वपूर्ण योग्यता यह है कि वह पहले मनुष्य की पूरी आंतरिक दुनिया को प्रकट करती है और उसे एक नए जीवन में बुलाती है। " जर्मन वैज्ञानिक

वह और एलिजावेट ने कैथोलिक धर्म में खींचने की कोशिश की। इसने सबसे निर्णायक तरीके से युवा राजकुमारी के जीवन को दबा दिया। देश की प्रोटेस्टेंट सोसाइटी ने एलिजाबेथ पर उम्मीदों को पिन किया, जो वास्तव में सिंहासन का उत्तराधिकारी था। जुनून कभी-कभी शेक्सपियर पैमाने पर फंस गया। एक बार मारिया ने साजिश में भागीदारी के संदेह पर अपनी बहन को टॉवर में संपन्न किया। हालांकि, वह लंबे समय तक झुकाव में रही, और एक से अधिक - वास्तव में अन्य "षड्यंत्रकारवादी" से मुलाकात की - एक बाहरी रूप से परिपूर्ण माचो, लेकिन बिल्कुल प्रतिभाहीन गिनती लियोस्टर, जिसके साथ वह कई वर्षों तक अपने निजी जीवन से भी संबंधित है ।
हालांकि, एलिजाबेथ ट्यूडर का निजी जीवन अब तक सात मुहरों के लिए गुप्त रहता है। इतिहासकारों के पास एक दृढ़ विश्वास है कि एक निश्चित शारीरिक या मनोवैज्ञानिक बाधा हमेशा उसके और पुरुषों के बीच मौजूद है। पसंदीदा और पूरे यूरोप की दुल्हन होने के नाते (उसके दूल्हे और दूसरे के फिलिप में, और हेनरिक तीसरा, और इवान ग्रोजनी खुद लगभग खुद)), एलिजाबेथ ने कभी भी "अंतिम अंतरंगता" की अनुमति नहीं दी। तो "रानी-कुंवारी" की किंवदंती (इतने सारे प्रशंसकों के साथ!) - मिथक नहीं! किसी भी तरह उसने कहा कि एक नहीं, यहां तक \u200b\u200bकि निकटतम भी, आत्मा रहस्य नहीं खोलती। और यहां तक \u200b\u200bकि विवेकपूर्ण दुश्मन भी, स्पेनियों को बिल्कुल रहस्य नहीं पता था
अपने पिता की तरह, रेडहेड बेस हड्डी व्यावहारिक मस्तिष्क के लिए था। हालांकि, यह कहने लायक है कि उसके पास एक राजनेता का एक उत्कृष्ट दिमाग था - एक निश्चित अतिशयोक्ति। वह जानती थी कि कैसे नौकर और सलाहकारों को चुनना है - हाँ! उसके चांसलर लॉर्ड बर्ली और बाहरी इंटेलिजेंस वाल्सिंघम के हेड उनके व्यवसाय की प्रतिभा थे। लेकिन - मुझे लाल से एक पैसा नहीं मिला, वेतन से परे एक पैसा! सभी उपहार समान रूप से लेटर्स और अन्य पसंदीदा पर डाले गए थे। यहां तक \u200b\u200bकि यह तथ्य कि एलिजाबेथ ने प्रोटेस्टेंटवाद को चुना, उनके पास न केवल व्यक्तिगत रूप से व्यक्तिगत रूप से एक राजनीतिक कारण (और संभवतः इतना नहीं) था, असली पिता के बाद, इसे नाजायज घोषित कर दिया। एलिजाबेथ के पास कुछ भी नहीं था, जैसा कि सावधानीपूर्वक कैथोलिकों के साथ तोड़ने के लिए एक थूक के बाद।
हालांकि, एंग्लिकन चर्च सभी प्रोटेस्टेंट चर्चों से कम से कम प्रोटेस्टेंट है। लगभग पूरी तरह से एक सुन्दर कैथोलिक अनुष्ठान संरक्षित (एलिजाबेथ पंप से प्यार करता था), केवल चर्च रोमन महायाजक के अधिकार के तहत बाहर आया।
स्वाभाविक रूप से, यह हैलफॉर्म फॉर्म बुर्जुआ, प्यूरिटन रोपाली के अनुरूप नहीं था। एलिजाबेथ उन पर छेड़छाड़ की गई, जो उसके और कैथोलिक से प्राप्त नहीं हुई।
एलिजाबेथ विभिन्न बलों के बीच कुशलतापूर्वक संतुलित है। लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि "यूजीन का भाग्य रखा"। 1588 में, तूफान एक अभियान कोर के साथ एक विशाल स्पेनिश बेड़े में स्थित था, जो रानी के भाग्य के किनारे ("नामुमकिन आर्मडा") के लिए शीर्षक था और उसके राज्य ने सचमुच बाल में लटका दिया: केवल कुछ हजार थे अंग्रेजी सेना में सैनिक।

XVII शताब्दी उत्पादन की बुर्जुआ विधि के गठन में प्रारंभिक अवधि है। यह यूरोपीय राज्यों के जीवन में युग के विपरीत है: प्रारंभिक बुर्जुआ क्रांति (नीदरलैंड्स - 1566- 160 9, इंग्लैंड - 1640-1688) का युग और निरपेक्ष राजशाही (फ्रांस, "लुई की उम्र) का युग XIV "); वैज्ञानिक क्रांति का समय और काउंटर-प्रोसेसिंग का अंतिम चरण; भव्य, अभिव्यक्तिपूर्ण बरोक और शुष्क, तर्कसंगत क्लासिकवाद का युग।

औद्योगिक संबंध यूरोप XVII शताब्दी में। - यह यूरोप कारख़ाना और जल पहियों - इंजन कारख़ाना विनिर्माण है। ये हस्तशिल्प कार्यशालाओं और मैन्युअल श्रम के अलगाव और सहयोग के आधार पर अधिक उत्पादक उद्यमों की तुलना में बड़े हैं। फ्रांस में विकसित नीदरलैंड और इंग्लैंड में कांच, चीनी, कागज, कपड़ा, रेशम के उत्पादन में कारख़ाना प्रचलित है। ऊर्जा के मुख्य स्रोत पानी और हवा बने रहे, लेकिन सदी की शुरुआत के बाद से, पत्थर कोयले के उत्पादन में कोयले के उपयोग में संक्रमण धीरे-धीरे किया जाता है। तकनीकी आविष्कारों में सुधार हुआ है: टाइपोग्राफी और सिक्कों के निर्माण में, उदाहरण के लिए, हेलीकल प्रेस शुरू हुआ। खनन उत्पादन, सैन्य उपकरण विकसित होते हैं। तंत्र की भूमिका बढ़ जाती है; मुख्य एक अभी भी घड़ी तंत्र बना हुआ है, लेकिन यह भी सुधार को छुआ - वसंत और पेंडुलम घड़ियों दिखाई दिए।

कारख़ाना के साथ, यूरोपीय जीवन में स्टॉक और कमोडिटी एक्सचेंज, बैंक, मेले और बाजार शामिल हैं। बाजार संबंधों में गांव (यूरोपीय आबादी का 9/10 कृषि में नियोजित किया गया था)। भूमि एक बिक्री सुविधा बन जाती है। औपनिवेशिक देशों की संपत्ति यूरोपीय व्यापार कारोबार में शामिल है। औपनिवेशिक डाकू प्रणाली ऐसे तराजू प्राप्त करती है, जो XVII - XVIII सदियों के व्यापार युद्धों की ओर ले जाती है। यूरोपीय समाज की सामाजिक संरचना बदल रही है। किसानों ने भूमि को खो दिया किरायेदारों में बदल दिया; कारीगर - मनफ के कर्मचारियों में। कुलीनता का हिस्सा अस्पष्ट है। इसलिए, इंग्लैंड में, न्यू रईसों और किसान इंग्लैंड और किसानों में दिखाई देते हैं - पूंजीवादी प्रतिवादी के प्रतिनिधियों। बुर्जुआ वर्ग अर्थव्यवस्था और राजनीति में अपनी स्थिति बढ़ाता है और मजबूत करता है। नई पूंजीवादी जीवनशैली घरेलू बाजार के तह में प्रकट होती है और विश्व व्यापार के विकास, उद्यमिता संस्थान और किराए पर लेने वाले श्रम, कार्यशाला भवन के कारख़ाना का विस्थापन, कक्षाओं के एक नए बुर्जुआ समूह का गठन।

यूरोप XVII शताब्दी का राजनीतिक जीवन जटिल और अमानवीय है। राजनीतिक प्रक्रियाओं का स्वर छोटे से पूछता है, लेकिन नीदरलैंड में बहुत समृद्ध, जहां पहली बुर्जुआ क्रांति और सात उत्तरी प्रांतों में, जो सबसे बड़ा हॉलैंड था, बुर्जुआ गणराज्य उत्पन्न होता है। सभी शुरुआती बुर्जुआ क्रांति की तरह, यह रूपों और परिणामों के लिए सीमित था, धार्मिक बैनर के तहत आगे बढ़े, सामंती प्रतिक्रिया से मुक्त देश के केवल हिस्से में, स्पेनिश ताज के खिलाफ राष्ट्रीय मुक्ति युद्ध का रूप था। लेकिन पहली बार एक नई कक्षा सत्ता में आई - बुर्जुआ। इस घटना ने गुणात्मक रूप से अंतर्राष्ट्रीय व्यापार और औपनिवेशिक नीति के क्षेत्र में यूरोपीय जीवन को बदल दिया: स्पेन की शक्ति और अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा, एक्सवीआई शताब्दी की रानी को कमजोर कर दिया गया। स्पेन, सस्ते औपनिवेशिक सोने से दूषित, "विश्वास की शुद्धता" के संघर्ष से थक गया, एक माध्यमिक यूरोपीय राज्य में बदल जाता है। जर्मनी में, 100 वर्षों तक किसान युद्ध के दुखद नतीजे ने सामंतों की व्यक्तिगत निर्भरता को बनाए रखने के दौरान, देश के राजनीतिक विखंडन को बनाए रखते हुए सामंती आदेशों के अस्तित्व को बढ़ाया।

लेकिन यूरोप के मुख्य राजनीतिक भाग्य में दो प्रमुख शक्तियों - इंग्लैंड और फ्रांस के बीच संबंधों पर निर्भर था। यूरोपीय सोसाइटी (1640-1688) के जीवन में अंग्रेजी बुर्जुआ क्रांति द्वारा निभाई गई भूमिका को कम करना मुश्किल है। कूप 1688g। उन्होंने राजशाही की बहाली का नेतृत्व किया, लेकिन यह पहले से ही एक मजबूत संसद के साथ एक सीमित राजशाही था, जो पूंजीवादी प्रतिवादी के विकास में योगदान देने वाले कानून आयोजित करता है। ब्रिटिश क्रांति द्वारा घोषित, एक राजनीतिक संरचना और आर्थिक आदेश के सिद्धांतों का सभी यूरोपीय देशों पर असर पड़ा। इंग्लैंड एक उन्नत औद्योगिक और शक्तिशाली औपनिवेशिक शक्ति बन गया है।

ब्रिटिश क्रांति की अवधि एक पूर्ण राजशाही के समृद्ध के साथ फ्रांस में मेल खाती है। यह लुईस XIV (1643-1715) की एक शताब्दी थी, महान के लुई, सूर्य के राजा, अपने समकालीन लोगों को कितनी मोटा कहा जाता था। वर्साइल्स यार्ड रैटल - पूरे यूरोप में लक्जरी और स्वाद का एक मानक। यहां उन्हें भव्यता की अनदेखी की गेंदें दी गईं। फ्रांस स्पेन को फैशन और शिष्टाचार के विधायिका के रूप में बदल देता है। यद्यपि अधिकांश यूरोपीय राज्यों में सरकार के रूप में पूर्णता को मंजूरी दे दी गई है, फ्रांस दो शताब्दियों के लिए निरपेक्ष राज्य का एक उत्कृष्ट उदाहरण रहा है। "एक राजा, एक कानून, एक धर्म" - इस सिद्धांत के अनुसार, फ्रांसीसी राजाओं को कुछ भी नहीं किया गया था। राज्य में सभी आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक जीवन राजा के नियंत्रण में थे, और यह स्थिति सभी संपत्तियों के अनुकूल है। कुलीनता अब एक सम्राट-लाभकारी के बिना नहीं कर सकती थी; शाही बैनर के तहत चुनौतीपूर्ण अभिजात वर्ग की आवश्यकता। आंगन, खजाना और सेना ने विशेषाधिकार संरक्षण की गारंटी दी, अपने करियर पर नग्न। फ्रांसीसी बुर्जुआ भी एक संप्रभु के बिना नहीं कर सका, अलगाववाद को दबाने के लिए देश की एकता के लिए सदी के पुराने संघर्ष को शामिल किया। रॉयल अधिकारियों ने अक्सर कारख़ाना के संबंध में संरक्षणवादी नीतियों का आयोजन किया। तो सामंतवाद के अपघटन का उत्पाद निरपेक्षता है - कुछ हद तक पूंजीवादी संबंधों के विकास में योगदान दिया गया है। एक मजबूत निरपेक्ष राज्य, जिसने राष्ट्रीय सीमाओं को स्पष्ट किया है, आंतरिक युद्धों को रोक दिया है, शांति के सभी हिस्सों में शांतिपूर्ण जीवन और राजा की सुरक्षा की गारंटी दी है।

निरपेक्षता ने XVI-XVIII सदियों में पश्चिमी यूरोप में धार्मिक युद्धों पर काबू पाने में सकारात्मक भूमिका निभाई। (जर्मनी के तीस साल के युद्ध का हिरासत, एक्सवीआई-अर्ली XVII सदियों के अंत में फ्रांस में कैल्विनवादी हुगुएनोटोव और कैथोलिकों का युद्ध, ऊबड़ वारथोलोमियन रात के साथ; "उच्च" चर्च के समर्थकों के साथ प्यूरिटन के निरंतर संघर्ष XVII शताब्दी का अंग्रेजी इतिहास)। निरपेक्षता ने धार्मिक नींव को मजबूत करने के लिए चर्च पर भरोसा करने की मांग की: चर्च ने घोषणा की कि राजा ईश्वर से अभिषेक किया गया है, और पृथ्वी पर उनका प्रभुत्व स्वर्गीय आत्महत्या की तरह है।

लेकिन अभी भी विश्वव्यापी में धर्म की भूमिका गिरती है। सुधार के परिणामस्वरूप पश्चिमी ईसाई धर्म का विभाजन, असंतोष के उत्पीड़न ने सार्वजनिक दुनिया प्रदान करने के लिए चर्च को अक्षमता के लिए प्रमाणित किया। अपने विचारधारात्मक-अर्थपूर्ण केंद्र "भगवान - पोप - किंग" के साथ सामाजिक-राजनीतिक सामंती संरचनाओं में ईसाई चर्च के कार्बनिक समावेशन ने पुराने आदेश के उथल-पुथल के युग में अपने अधिकार को कमजोर कर दिया। अंत में, विज्ञान की प्रगति, अनुभवी ज्ञान ने धीरे-धीरे सत्य में ब्रह्मांड की वैज्ञानिक चित्रकला को आश्वस्त किया।

बुर्जुआ उत्पादन विधि के विकास ने एप्लाइड साइंसेज की आवश्यकता उत्पन्न की। पुनर्जागरण से शुरू, संस्कृति में प्राकृतिक विज्ञान की भूमिका में वृद्धि हुई थी। प्राकृतिक विज्ञान में अग्रणी स्थान यांत्रिकी द्वारा लिया गया था। विज्ञान एकल विद्वानों की कैबिनेट वर्ग बन गया है। अनुसंधान कार्य के नए रूप - वैज्ञानिक समाज, विज्ञान अकादमी। 1635 में, फ्रांसीसी अकादमी बनाई गई थी, और 1660 में - लंदन रॉयल सोसाइटी। वैज्ञानिक क्रांति मानव दिमाग और ज्ञान के स्रोतों की संभावनाओं के मूल रूप से नए मूल्यांकन पर आधारित थी। रेनी डेस्कार्टेस (15 9 6-1650) से पहले भी "विधि के बारे में तर्क" में मानव दिमाग की घोषणा की गई दुनिया के ज्ञान के मुख्य साधन के लिए, फ्रांसिस बेकन (1561-1626) ने घोषणा की कि ज्ञान शक्ति है, इसका स्रोत - अनुभव, और नहीं दिव्य प्रकाशन, और मेरिल मूल्य - व्यावहारिक लाभ लाने। प्रयोग (गलील, बेकन, न्यूटन), मैकेनिकल परिकल्पना, मैकेनिकल मॉडल (डेस्कार्टन) को वैज्ञानिक ज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण तरीकों की घोषणा की गई थी।

एंटोनियो वैन लेवेंगो माइक्रोस्कोप ने हमें सबसे छोटी शारीरिक प्रक्रियाओं तक जीवित जीवों की संरचना का अध्ययन करने की अनुमति दी। और दूरबीन गैलीलियो गैलीलियो (1564- 1642) और जोहान केप्लरू (1571-1630) को निकोलाई कोपरनिकस की हेलीओथ्रिक शिक्षाओं को विकसित करने में सक्षम था, ग्रहों की गति के नियमों को खोलता था। उनके द्वारा डिजाइन किए गए 30 गुना आवर्धन को लागू करना, गलील ने चंद्रमा पर ज्वालामुखी और क्रेटर पाया, बृहस्पति उपग्रहों को देखा। मिल्की वे अनगिनत सितारों के सामने दिखाई दिए, जो ब्रह्मांड में दुनिया की निर्दोषता पर जॉर्डनो ब्रूनो के विचार की पुष्टि करते थे। यह सब गैलीलियो लायक महिमा "कोलंबस स्काई" लाया और ब्रह्मांड की बाइबिल की तस्वीर बदल दी।

सांसारिक यांत्रिकी का विकास (गलील, टॉररिकेली, बॉयल, डेस्कार्टेस, पास्कल, लीबनिज़) ने प्रकृति की मध्ययुगीन समझ की असंगतता दिखायी, खुद को अरिस्टोटल के भौतिकी पर बना दिया। इसहाक न्यूटन (1643-1727) के लेखन में, गणितीय विज्ञान अपने शीर्ष पर पहुंचे। ऑप्टिक्स के क्षेत्र में न्यूटन का उद्घाटन (प्रकाश फैलाव) को एक अधिक शक्तिशाली प्रतिबिंबित दूरबीन डिजाइन करके संभव बनाया गया था। न्यूटन (एक साथ एक लीबिमैन और स्वतंत्र रूप से इसके साथ) अलग-अलग और अभिन्न कैलकुस खोलता है। वह भौतिकी में कई प्रमुख कानून भी तैयार करता है। न्यूटन रेन डेसकार्टेस के पूर्ववर्ती यांत्रिकी, बीजगणित और विश्लेषणात्मक ज्यामिति के रचनाकारों में से एक है। उन्होंने प्रकृतिवादी और दार्शनिक की प्रतिभा को संयुक्त किया। उन्हें शरीर विज्ञान से दूर ले जाया गया, वह रक्त परिसंचरण के अर्थ को समझने और मूल्यांकन करने में सक्षम था। उन्होंने ऑप्टिक्स के नियमों की गहराई से जांच की, उन्होंने प्रकाश की अपवर्तन खोला। ब्लेज़ पास्कल (1623-1662), तोरचेली की धारणाओं के आधार पर, दृढ़ता से वायुमंडलीय दबाव की उपस्थिति साबित हुई। पास्कल के कार्यों में, खेत और गायगेन्स को संभाव्यता सिद्धांत का विकास मिला। विलियम गर्व (1578-1657) ने रक्त परिसंचरण और दिल की भूमिका का रहस्य खोला, मानव जीवन की उत्पत्ति के रहस्य के प्रकटीकरण से संपर्क किया।

XVII शताब्दी में बड़ी संख्या में खोज और आविष्कार किए गए थे, और यह हमें "प्रतिभाशाली की सदी" की वैज्ञानिक क्रांति के बारे में बात करने की अनुमति देता है, जैसा कि कभी-कभी XVII शताब्दी कहा जाता है। लेकिन वैज्ञानिक क्रांति का मुख्य परिणाम ब्रह्मांड की एक नई छवि बनाना था। भूगर्भीय स्थान ढह गई, और पृथ्वी को ब्रह्मांड की तस्वीर में अपनी सच्ची जगह ले ली। दुनिया मैकेनिकल कानूनों द्वारा प्रबंधित पदार्थ के विकास का परिणाम दिखाई दी, और दिव्य प्रोविडेंस नहीं, भगवान की आध्यात्मिक मत्स्य पालन का भौतिक प्रशंसनीय बन गया।

लेकिन XVII शताब्दी में वैज्ञानिक विश्वव्यापी। इसने उन बॉन्ड को तोड़ नहीं दिया जो इसे अधिक प्राचीन - गूढ़ और धार्मिक विचारों के साथ बांधते थे। वैज्ञानिक क्रांति के वक्ताओं गहरे धार्मिक लोग थे। विश्वास उनकी रचनात्मक प्रेरणा का स्रोत था। प्रकृतिवादियों द्वारा खोले गए प्रकृति के कानून दिव्य ज्ञान के एक नए अधिग्रहण के रूप में दिखाई दिए, गिरावट के समय खो गए। वैज्ञानिकों द्वारा बनाई गई दुनिया के यांत्रिक मॉडल ने अवैयक्तिक निर्माता के बारे में विचारों में एक तार्किक जोड़ा पाया, जिसने दुनिया की शुरुआत शुरू की, जिन्होंने इसे तैयार आकार और सद्भाव से जोड़ा, और फिर इसे समाप्त कर दिया। और डिकार्ट्स, और न्यूटन ने दिव्य उत्पत्ति के आधार पर अपने ब्रह्मांड प्रणालियों का निर्माण किया। न्यूटन का मानना \u200b\u200bथा कि इस मामले को सबसे ज्यादा समझाया नहीं जा सका कि "सूर्य का सबसे परिष्कृत यौगिक, ग्रह और धूमकेतु अन्यथा नहीं हो सका, शक्तिशाली और बुद्धिमान प्राणी की इरादे और शक्ति के रूप में।" यूनिवर्सम की सबसे बड़ी सद्भाव, निरंतरता और सुंदरता, "थिस्फीड विल्हेल्म लीबनिज़ ने कहा," चीजों को बनाने के दौरान होने वाले चमत्कार का नतीजा है, "यह उतने ही उदासीन चमत्कार है जितना कि कई प्राकृतिक चीजें हैं।" बेनेडिक्ट स्पिनोजा ईश्वर के बारे में कहता है, सभी चीजों का मूल कारण, साथ ही साथ खुद के मूल कारण।

लेकिन दिव्य हस्तक्षेप की "धारणाओं" के बावजूद, कोपरनिकोव-न्यूटनियन ब्रह्मांड की छवि भारी ptolemyevskaya प्रणाली की तुलना में समझने के लिए सरल और सुलभ थी।

प्रकृति के ज्ञान के सिद्धांतों ने सामाजिक जीवन के क्षेत्र में आवेदन करने की कोशिश की। न्यूटन डी। लोक और फ्रेंच प्रबुद्धियों के सिद्धांत के सिद्धांत: उनकी कक्षा के साथ सामंतवाद की पुरानी संरचनाएं, चर्च पदानुक्रमों को पारस्परिक रूप से लाभकारी सार्वजनिक उपकरण की तर्कसंगतता के स्थान पर और व्यक्ति के अधिकारों को पहचानने के स्थान पर दिया जाना चाहिए। तो नए समय की प्राकृतिक-कानूनी सिद्धांत दिखाई देते हैं, जो जल्द ही सामंती स्तरीय विशेषाधिकारों का मुकाबला करने के साधन में बदल गया। प्राकृतिक कानून के सिद्धांतों के पुजारी ह्यूगो ग्रोटिया (1583-1645), थॉमस हॉब्स (1588-1679), जॉन लॉक (1632-1704) थे, जिसने मानव व्यवहार और महत्वपूर्ण हित की स्थिति में संक्रमण किया और रखा उपयोगितावाद और व्यावहारिकता की शुरुआत। तर्कसंगतता के अमूर्त दिमाग बुर्जुआ की सामान्य समझ में बदल गए।

हॉब्स के प्राकृतिक कानूनी सिद्धांत का प्रारंभिक मार्ग मानव प्रकृति की अवधारणा है। मनुष्य की प्रकृति बुराई और स्वार्थी: "मनुष्य एक आदमी है - भेड़िया।" प्राकृतिक स्थिति - मानव इतिहास का प्रारंभिक चरण - "सभी के खिलाफ हर किसी के युद्ध" द्वारा विशेषता, जिसमें एक व्यक्ति को "प्राकृतिक अधिकार" द्वारा निर्देशित किया जाता है - बल का अधिकार। प्राकृतिक कानून "प्राकृतिक कानून" - मानव प्रकृति के उचित और नैतिक सिद्धांतों का विरोध किया जाता है। उनमें से आत्म-संरक्षण और जरूरतों की संतुष्टि के कानून का कानून है। चूंकि "सभी के खिलाफ सभी के खिलाफ युद्ध" एक स्वयं ऑप्टिकल मैन की धमकी दी जाती है, इसलिए नागरिकों को "प्राकृतिक राज्य" को बदलने की आवश्यकता होती है, जो लोग सार्वजनिक अनुबंध के समापन के माध्यम से करते हैं, स्वेच्छा से अपने अधिकारों के राज्य भाग से हीन होते हैं और स्वतंत्रता और कानूनों के पालन का विस्तार। बल का प्राकृतिक कानून प्राकृतिक और नागरिक कानूनों की सद्भाव से बदल दिया जाता है, जो राज्य में वास्तविक जीवन प्राप्त कर रहा है। हॉब्स राज्य को मानव हाथों के रूप में मानते हैं, उनके द्वारा बनाए गए कृत्रिम निकायों में से सबसे महत्वपूर्ण। राज्य संस्कृति के बाहर, युद्ध, भय, घृणा, बर्बरता, गरीबी, अज्ञानता के लिए एक आवश्यक शर्त है। राज्य में - शांति, सुरक्षा, धन, मन का प्रभुत्व, शालीनता, ज्ञान। ऐसे विचारों के लिए व्यावहारिक आधार सामंती संपत्तियों और खाली करने, उनके जीवन के लिए और उनके प्रियजनों के जीवन के लिए अनंत युद्ध था, जिन्होंने इन युद्धों को उनके साथ ले जाया। XVII शताब्दी एक व्यक्ति की दुनिया में दुखद अकेलेपन की भावना से अनुमति दी - भाग्य के हाथों में खिलौने। इन भावनाओं और भावनाओं में से, एक मजबूत स्थिति की आवश्यकता के विचार जो अपने नागरिक की रक्षा कर सकते हैं, बढ़ी है।

लॉक का मानना \u200b\u200bथा कि राज्य सार्वजनिक जीवन की सच्चाई से निष्कर्ष नहीं निकाला गया था, लेकिन व्यक्ति में ही। लोग अपने प्राकृतिक अधिकारों के व्यक्ति की गारंटी के लिए समाज में एकजुट होते हैं। लॉक के मुख्य प्राकृतिक अधिकारों को बल का अधिकार नहीं माना जाता है, लेकिन जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति का अधिकार। अपने कानूनों के माध्यम से राज्य प्राकृतिक अधिकारों, प्रत्येक व्यक्ति के मुक्त निजी जीवन की रक्षा करता है। अधिकारियों को अलग करने के सिद्धांत द्वारा सर्वोत्तम व्यक्तित्व अधिकार प्रदान किए जाते हैं। दार्शनिक ने अदालत और सेना के लिए राजा और मंत्रियों और कार्यकारी शाखा के पीछे संसद, संघीय (अन्य राज्यों के संबंध) के पीछे विधायी शक्ति को मजबूत करने के लिए जरूरी माना।

प्राकृतिक कानून के सिद्धांत में एंटीथियोलॉजिकल और विरोधी विरोधी अभिविन्यास था। दाईं ओर की उत्पत्ति की "प्राकृतिकता" पर जोर देते हुए, उसने "दिव्य" कानून के सिद्धांत का विरोध किया, जिसने भगवान को सामंती-निरपेक्ष राज्य के नियमों के स्रोत में बदल दिया। व्यक्ति के सबसे महत्वपूर्ण "प्राकृतिक अधिकारों" की एक अभिनवता पर जोर देते हुए, इस सिद्धांत का विरोध किया और सामंती समाज में उनके निरंतर उल्लंघन का अभ्यास, उनकी आलोचना का एक साधन है।

XVII शताब्दी यूटोपियन के साथ समृद्ध, जिसमें सामंती निरपेक्षता की आलोचना सही समाज की परियोजनाओं के विकास के साथ संयुक्त है। तो, अपने शानदार उपन्यासों में descartes sirano de bergerac के दर्शन के प्रशंसक ने प्रगति के विचार विकसित किए। अपने समाज के लिए ग्रीष्मकालीन बीमार, उन्होंने मानवता रबेल की परंपरा समृद्ध की। इतालवी कैम्पानेला ("सन ऑफ द सन") और फ्रांसीसी लेखक डेनिस वेरास ("सेवरबोव का इतिहास") के यूटोपिक कार्यक्रमों ने एक सामंजस्यपूर्ण सार्वजनिक भवन की तलाश में सार्वजनिक चेतना केंद्रित किया। यूटोपिस्टों ने इसे दूरस्थ द्वीपों, अन्य ग्रहों, या आधुनिक दुनिया में चीजों की स्थिति बदलने के अवसरों के बिना दूर के भविष्य का उल्लेख किया।

इन यूटोपिया से "न्यू अटलांटिस" फ्रांसिस बेकन के तकनीकी और अनुभूति से प्रतिष्ठित है, जो वैज्ञानिक क्रांति की भावना को अवशोषित करता है। "सुलैमान हाउस" में बैठे बुद्धिमान लोग वैज्ञानिक, महायाजक, राजनीतिक आंकड़े हैं, वे पूरी तरह से जानते हैं कि "ज्ञान - शक्ति में"। वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों को देश की मुख्य संपत्ति के रूप में माना जाता है, उनके रहस्य सावधानी से संरक्षित होते हैं। Bensalemitsa पानी और स्थिति हवा को विलुप्त कर सकते हैं, मौसम को नियंत्रित कर सकते हैं और मानव व्यवहार को अनुकरण कर सकते हैं, वे सिंथेटिक भोजन का उत्पादन करते हैं और अनन्त जीवन के रहस्य को जानते हैं। यूरोप XVII शताब्दी में इसी तरह के विचार। वे हवा में ले गए (वैसे, वैज्ञानिकों की गतिविधियों के सामूहिक संगठन के बारे में सपने, जल्द ही लंदन रॉयल सोसाइटी, पेरिस अकादमी, आदि की गतिविधियों में एहसास हुआ) कुछ हिस्सों में इन कल्पनाओं को देखा जा सकता है और ए तरह का दिमाग: इस गंभीर वैज्ञानिक की संस्कृति में, कभी-कभी दुखद शताब्दी महत्वपूर्ण गेम घटक है। जैसा कि I. है, XVII शताब्दी बारोक रूपों के खेल के बारे में भावुक है।

संस्कृति XVII शताब्दी। बाद के युग की संस्कृतियों के लिए आवश्यक शर्तें बनाईं। एक्सवीआई शताब्दी एक बुर्जुआ समाज के गठन की शुरुआत है, एक नए बुर्जुआ विश्वव्यापी विकास, जिस नींव में न्यूटनियन-कार्टेशियन ब्रह्मांड विज्ञान बन गया। भूमि ने ब्रह्मांड का केंद्र होना बंद कर दिया और सूर्य के चारों ओर घूमने वाले ग्रहों में से एक में बदल गया, जो बदले में सितारों के महान सेट में से एक में बदल गया। ब्रह्मांड ने एक जटिल प्रणाली की उपस्थिति प्राप्त की जिसमें मैकेनिकल कानूनों के अधीनस्थ सामग्री कण शामिल हैं। एक सार्वजनिक जीवन इस प्रणाली का एक अभिन्न हिस्सा बन गया है; न्यूटनियन-कार्टेशियन निष्कर्षों के प्रचार ने नए समय के प्राकृतिक-कानूनी सिद्धांतों को जन्म दिया है। इस विश्वव्यापी दृश्य में भगवान की भूमिका अभी भी आवश्यक थी: चूंकि दुनिया विशालकाय प्रति घंटा तंत्र के समान है, इसलिए उसके पास अपना मास्टर होना चाहिए। निर्माता ने दुनिया बनाई और फिर इसे हटा दिया, दिव्य वास्तुकार, गणित और वॉचमेकर की छवियों में दिखाई दिया।

एक व्यक्ति की शक्ति यह है कि वह सार्वभौमिक क्रम के दिल में अपने दिमाग की शक्ति में प्रवेश कर सकता है और फिर ज्ञान को इसके लाभों में बदल सकता है। खुद को एक जानकार विषय और संस्कृति के निर्माता के रूप में महसूस करना, एक व्यक्ति दुनिया के भगवान की भूमिका निभाता है। नई दुनिया का नारा दिमाग था (जैसा कि पुरानी दुनिया का नारा भगवान था)। तर्कवाद संस्कृति का एक प्रमुख बन गया है; विज्ञान मुख्य खुफिया उपकरण है - संचालित विश्वव्यापी स्थिति, ज्ञान - सामाजिक अभिविन्यास।

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राइटर्स और पुनर्जागरण के कलाकारों की रचनात्मकता के दिल में एक व्यक्ति का विचार है - प्रकृति के उच्चतम सृजन के रूप में, ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में। मानववाद के दर्शन ने इस विचार पर तर्क दिया कि सभी चीजों का माप एक व्यक्ति है जो उसकी सांसारिक खुशियों और दुखों वाला है

2. इतालवी पुनरुद्धार की कला ने अन्य यूरोपीय देशों की संस्कृति को कैसे प्रभावित किया?

इतालवी पुनरुद्धार की कला ने अन्य यूरोपीय देशों की संस्कृति को बहुत प्रभावित किया। मानवतावाद के विचार, पुनरुद्धार की संस्कृति के कलात्मक सिद्धांत इटली की सीमाओं को पार कर गए और पश्चिमी यूरोप के कई देशों में फैल गए। पुनर्जागरण के महान परास्नातक के काम में अवतार के लिए धन्यवाद, दुनिया की मानववादी दृष्टि ने बुधवार को विश्वविद्यालयों की दीवारों में शासकों के महलों में प्रवेश किया, बुधवार को नागरिकों का गठन किया।

3. Baroque, Rococo और क्लासिकवाद की विशेषता विशेषताओं का नाम दें। इन शैलियों की कलाकृतियों के उदाहरण दें।

बारोक शैली के लिए (नाम इतालवी शब्द से हुआ, जिसका अर्थ है "फैंसी", "अजीब") को ग्रेडेशन, जीवनशैली और रूपों के घटाव, स्थानिक भ्रम, ऑप्टिकल प्रभावों का निर्माण किया गया था। Baroque शैली के उदाहरण:

चित्रकारी में: कलाकार राफेल की सिकास्टिंस्काया मैडोना, फ्लेमिश कलाकार पीपी। रबेन्स का काम, डच कलाकार रेमब्रांड का काम ("उत्पादक पुत्र की वापसी", "पवित्र परिवार", "नाइट वॉच", आदि) का काम;

वास्तुकला और मूर्तिकला में - सेंट पीटर रोम आर्किटेक्ट जेएलएल के कैथेड्रल के सामने वर्ग पर कोलोनाडे बर्नीनी, मूर्तिकला "एक्स्टसी सेंट टेरेसा";

साहित्य और रंगमंच - काम w. शेक्सपियर।

कैथोलिक देशों में अनुमोदित नई दिशा सुधार के लिए सौंदर्य प्रतिक्रिया थी। बारोक आर्किटेक्चर और पेंटिंग को भगवान की महानता की महिमा करना चाहिए और रोमन चर्च की शक्ति को मंजूरी देनी चाहिए थी। हालांकि, बारोक की कला विशेष रूप से धार्मिक रूपों के लिए सीमित नहीं थी।

रोकोको शैली के लिए (लेन में। फ्रेंच से "एक सिंक के आकार में सजावट") कॉर्ड, सजावटी, महिमा और विलासिता द्वारा विशेषता है। लेकिन Baroque Rococo के विपरीत हल्के ढंग से, कक्ष, अभिजात वर्ग के विपरीत। विशेष रूप से इस संबंध में विशेषता, फ्रेंच कुलीनता के महलों के अंदरूनी सूत्रों की सजावट। घुमावदार पैरों, सोफा, आर्मचेयर, टेबल, अलमारियाँ, कैनोपी के तहत बिस्तरों के साथ सुरुचिपूर्ण, हल्के फर्नीचर को स्टुको असममित विवरण, इनले से सजाया गया था। सुरुचिपूर्ण टेपेस्ट्री द्वारा सोफे और आर्मचेयर की प्रतीक्षा की गई थी। रोकाको की कला वर्साइल्स अभिजात वर्ग के स्वाद को दर्शाती है।

"गैलेंट सेंचुरी" XVIII शताब्दी के फ्रांसीसी पेंटिंग में परिलक्षित थी। यह वास्तविकता से बचने, मानव भावनाओं, एरोटीका से अपील की विशेषता है। ये विषय एंटोनी वाटो कलाकारों और फ्रैंकोइस बुश के कार्यों में मौजूद हैं।

क्लासिकवाद की शैली के लिए, मुख्य बात राजसी और महान कर्मों की छवि थी, समाज और राज्य को ऋण की भावना की महिमा। प्राचीन यूनानियों और रोमियों की नकल में, सांस्कृतिक आंकड़े सुंदर और उदात्त को चित्रित करना था।

कलात्मक कला - निकोला पॉसिन द्वारा काम करता है। वह लंबे समय तक रहता था

साहित्य - पियरे कॉर्नेल, द ग्रेट कवि और निर्मित फ्रांसीसी रंगमंच।

वास्तुकला - देश रॉयल पैलेस और वर्साइल्स में पार्क

4. XVII-XVIII सदियों में क्या प्रमाणित है। फ्रांस यूरोप के कलात्मक जीवन का केंद्र बन गया?

XVII-XVIII शताब्दियों में। फ्रांस यूरोप के कलात्मक जीवन का केंद्र बन गया, जो इंगित करता है कि यह यहां है कि दो शैलियों उत्पन्न होते हैं - क्लासिकिज्म और रोकोको। पूरे यूरोप में चित्रकला, वास्तुकला, फैशन पर फ्रांस का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। क्लासिक पैलेस ensemble का एक उदाहरण Versailles था। फ्रांसीसी उद्योग लक्जरी वस्तुओं के उत्पादन में विशिष्ट है: टेपेस्ट्री, फर्नीचर, फीता, दस्ताने, गहने फ्रांस से सभी यूरोपीय देशों को निर्यात किया गया था। इंग्लैंड में मासिक, इटली, हॉलैंड, रूस ने पिछले पेरिस के फैशन में दो गुड़िया तैयार की। यह फ्रांस में है कि पहली फैशन पत्रिका दिखाई देती है।

कार्य

1. आप इतालवी पुनर्जागरण और फ्रांस की कला XVIII शताब्दी की कला में क्या अंतर देखते हैं?

और इतालवी पुनरुद्धार और फ्रांस की कला XVIII शताब्दी। यह प्राचीन विरासत के लिए तैयार किया गया था। हालांकि, इतालवी पुनरुत्थान का मुख्य विचार मानवतावाद और ईसाई और पौराणिक भूखंडों की छवि थी। फ्रांस की कला XVIII शताब्दी एक अधिक धर्मनिरपेक्ष चरित्र पहनी थी। कलाकार के लिए मुख्य राजसी और महान कार्यों की छवि थी, समाज और राज्य को ऋण की भावना की महिमा।