जो तातार का एक जातीय समूह नहीं है। टाटर कहानी

30.04.2019

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परिचय

अध्याय 1. बल्गारो-टाटर और टाटर-मंगोल टाटार के एथानोजेनेसिस पर दृश्य

अध्याय 2. आथोजेनेसिस टाटार और एक संख्या का तुर्किक-तातार सिद्धांत वैकल्पिक अंक विजन

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

1 9 वीं के अंत में - 20 शताब्दी की शुरुआत में। दुनिया में और में रूस का साम्राज्य एक सार्वजनिक घटना विकसित - राष्ट्रवाद। जिसने इस विचार को किया कि एक व्यक्ति को एक निश्चित सामाजिक समूह - राष्ट्र (राष्ट्रीयता) में गणना करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। राष्ट्र के तहत निपटारे के क्षेत्र की सामान्यता, संस्कृति (विशेष रूप से, एक साहित्यिक भाषा), मानव विज्ञान लक्षण (शरीर संरचना, चेहरे की विशेषताएं) के क्षेत्र की सामान्यता को समझा। इस विचार की पृष्ठभूमि के खिलाफ, प्रत्येक सामाजिक समूह में संस्कृति के संरक्षण के लिए संघर्ष था। राष्ट्रवाद के विचारों के हेराल्ड मूल और विकासशील बुर्जुआ बन गए। इस समय, इस तरह के एक संघर्ष तातारस्तान में आयोजित किया गया था - विश्व सामाजिक प्रक्रियाओं ने हमारे क्षेत्र को बाईपास नहीं किया।

20 वी की पहली तिमाही के क्रांतिकारी चिल्लाहट के विपरीत। तथा पिछला दशक 20 शताब्दी, जिसने आधुनिक विज्ञान में राष्ट्र, राष्ट्रीयता, लोगों का उपयोग किया - आधुनिक विज्ञान में यह एक और सतर्क अवधि - एक जातीय समूह, एथनोस का उपयोग करने के लिए परंपरागत है। यह शब्द खुद को भाषा और संस्कृति के सभी समान समुदाय, जैसे लोग, और राष्ट्र, और राष्ट्रीयता की तरह ले जाता है, लेकिन निर्दिष्ट या आकार की आवश्यकता नहीं होती है सामाजिक समूह। हालांकि, किसी भी जातीय समूह से संबंधित अभी भी किसी व्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण सामाजिक पहलू है।

यदि आप रूस में एक यात्री के लिए पूछते हैं, तो वह किस तरह की राष्ट्रीयता है, फिर, एक नियम के रूप में, गर्व के साथ राहगीर का जवाब देने के लिए वह रूसी या चुवश है। और, ज़ाहिर है, उन लोगों से जो अपने पर गर्व करते हैं जातीय स्त्रोतटाटर होगा। लेकिन इस शब्द का मतलब क्या होगा - "तातार" - अत्यंत मुंह में। तातारस्तान में, हर कोई नहीं जो तातार में खुद को गिना जाता है और टाटर में पढ़ता है। उदाहरण के लिए हर कोई आम तौर पर स्वीकार्य दृष्टिकोण के साथ एक तातार की तरह दिखता है - उदाहरण के लिए, कोकेशियान, मंगोलियाई और फिननो-उग्र एंथ्रोपोलॉजिकल प्रकारों की विशेषताओं को मिलाकर। टाटरों में ईसाई हैं, और कई नास्तिक हैं, न कि हर कोई जो खुद को मुस्लिम मानता है, कुरान पढ़ता है। लेकिन यह सब तातार जातीय समूह को दुनिया में सबसे विशिष्ट में से एक को संरक्षित करने, विकसित करने और होने से नहीं रोकता है।

विकास राष्ट्रीय संस्कृति इसमें देश के इतिहास के विकास को शामिल किया गया है, खासकर यदि हमें इस कहानी को लंबे समय तक पढ़ने से रोका गया है। नतीजतन, गैरकानूनी, और कभी-कभी स्वर, किनारे के अध्ययन पर प्रतिबंध, एक विशेष रूप से तातार ऐतिहासिक विज्ञान की तेजी से बढ़ोतरी हुई, जिसे इस दिन भी देखा जाता है। राय और वास्तविक सामग्री की कमी के बहुलवाद ने सबसे बड़ी संख्या को गठबंधन करने की कोशिश कर रहे कई सिद्धांतों की तह प्रसिद्ध तथ्य। कोई भी ऐतिहासिक सिद्धांत नहीं बनाया गया है, और कई ऐतिहासिक स्कूल जो वैज्ञानिक विवाद लेते हैं। सबसे पहले, इतिहासकारों और प्रचारकों को "बुल्गारवादियों" में बांटा गया था, जिन्होंने वोल्गा बल्गेरियाई, और टैटारिस्ट से हुए तातारों को माना, जिन्होंने तातार राष्ट्र को तब्दील करने की अवधि, कज़ान खननेट के अस्तित्व की अवधि और भागीदारी को अस्वीकार कर दिया बल्गेरियाई राष्ट्र का गठन। इसके बाद, एक और सिद्धांत एक तरफ, पहले दो के विपरीत, और दूसरे के विपरीत - मौजूदा सिद्धांतों के सभी बेहतरीन को एकजुट करता है। उन्हें "तुर्को टाटर" कहा जाता था।

नतीजतन, हम ऊपर नामित प्रमुख बिंदुओं पर भरोसा कर सकते हैं, इस काम का उद्देश्य तैयार कर सकते हैं: तातर की उत्पत्ति पर दृष्टिकोण की सबसे बड़ी श्रृंखला को प्रतिबिंबित करने के लिए।

विचाराधीन बिंदुओं के अनुसार कार्यों को विभाजित किया जा सकता है:

टाटर्स के ethnogenesis पर बुल्गारो-तातार और टाटर-मंगोल बिंदु पर विचार करें;

तातारों के एथरोजेनेसिस और कई वैकल्पिक बिंदुओं पर तुर्किक तातार बिंदु पर विचार करें।

अध्याय के नाम नामित कार्यों के अनुरूप होंगे।

बिंदु दृष्टि ethnogenesis tatars

अध्याय 1. बल्गारो-टाटर और टाटर-मंगोल टाटार के एथानोजेनेसिस पर दृश्य

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भाषा और सांस्कृतिक समुदाय के अलावा, साथ ही आम मानव विज्ञान शैतानों के अलावा, इतिहासकार राज्य की उत्पत्ति के लिए काफी भूमिका निभाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, रूसी इतिहास की शुरुआत Dlavyansky अवधि की पुरातात्विक संस्कृतियों पर विचार नहीं करती है और यहां तक \u200b\u200bकि जनजातीय संघों को 3-4 शताब्दियों में स्थानांतरित नहीं किया जाता है पूर्वी स्लाव, और Kievan Rus, जो 8 वीं शताब्दी का नाटक किया। किसी कारण से, संस्कृति के गठन में काफी भूमिका एकेश्वरवादी धर्म के प्रसार (आधिकारिक गोद लेने) को दी जाती है, जो 988 में किवन आरयू में हुई थी, और 922 में वोल्गा बुल्गारिया में, बुल्गार-तातार सिद्धांत, पहले ऐसी सभी पूर्व शर्त।

बुल्गारो तातार सिद्धांत इस स्थिति पर आधारित है कि जातीय आधार तातार लोग वह बल्गेरियाई एथनोस थे, जो मध्य वोल्गा क्षेत्र और आठवीं के उरल पर स्थापित की गई थीं। एन इ। (हाल ही में, इस सिद्धांत के कुछ समर्थकों ने क्षेत्र में आठवीं- VII सदियों तक तुर्क-बल्गेरियाई जनजातियों की उपस्थिति को जिम्मेदार ठहराया। बीसी ई। और इससे पहले) इस अवधारणा के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधानों को निम्नानुसार तैयार किया गया है। वोल्गा बुल्गारिया (एक्स-xiii शताब्दी) के दौरान लोगों के आधुनिक तातार (बुल्गारो-टाटर) की मुख्य जातीय परंपराओं और विशिष्टताओं का गठन किया गया था, और बाद के समय (गोल्डनर्डिन्स्की, कज़ानस्कोखंस्की और रूसी अवधि) में, वे केवल नाबालिग थे भाषा और संस्कृति में परिवर्तन। वोल्ग बल्गे (गोल्डन हॉर्डे) की संरचना में होने वाले वोल्गा बल्गे के रियासिटी (सुल्तानटा) ने एक महत्वपूर्ण राजनीतिक और आनंद लिया सांस्कृतिक स्वायत्तताऔर ऑर्डन एथनो-राजनीतिक व्यवस्था की शक्ति और संस्कृति (विशेष रूप से, साहित्य, कला और वास्तुकला) के प्रभाव को पूरी तरह से बाहरी प्रभाव के चरित्र को किया गया था जिसका बल्गेरियाई समाज पर उल्लेखनीय प्रभाव नहीं था। यूलस जुची के प्रभुत्व का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम वोल्गा बुल्गारिया की एकीकृत स्थिति का विघटन कई संपत्तियों, और एकीकृत बल्गेरियाई प्रकृति - दो जातीय-क्षेत्रीय समूहों ("बुल्गारो-बर्टासा" उलुस मुशचा और "बल्गार) में विघटन था "वोल्गा-काम बल्गेरियाई प्रिचारिकताओं का)। कज़ान खांति की अवधि के दौरान, बल्गेरियाई (बुल्गारो-कज़ान्स्की) ईटीएनओएस ने शुरुआती डोमोंगोल एंथोनोक्लूरल विशेषताओं को मजबूत किया, जो परंपरागत रूप से संरक्षित (1 9 20 के दशक तक स्व-विन्यास "बल्गार" सहित) जारी रखा गया, जब वह तातार बुर्जुआ राष्ट्रवादी थे और सोवियत शक्ति यह ethnonym "टाटर" द्वारा हिंसक रूप से लगाया गया था।

आइए हम अधिक रहें। सबसे पहले, ग्रेट बुल्गारिया राज्य के क्षय के बाद उत्तरी काकेशस फुटेज से जनजातियों का प्रवासन। स्लाव द्वारा वर्तमान में बल्गेरियाई क्यों समेकित हैं, स्लाव लोग बन गए हैं, और वोल्ज़स्की बल्गेरियाई - तुर्किक आबादी, जिन्होंने इस क्षेत्र में उनके सामने रह लिया है? क्या यह संभव है कि प्रबुद्ध बल्बर स्थानीय जनजातियों की तुलना में काफी बड़ा था? इस मामले में, यह पोस्टलेट करें कि तुर्किक बोलने वाले जनजातियों ने बल्गेरियाई लोगों की उपस्थिति से पहले इस क्षेत्र में प्रवेश किया - किमेरियन, स्किथियन, सरर्मातोव, गुनोव, खराज के समय के दौरान, अधिक तार्किक लग रहा है। वोल्गा बुल्गारिया का इतिहास इस तथ्य से शुरू होता है कि घबराहट वाली जनजातियों ने राज्य की स्थापना की, और शहरों के दरवाजे के सहयोग से - जनजातीय संघों की राजधानियां - बल्बर, बिल्यार और सुवाड़ा। राज्य की परंपराएं भी बीज जनजातियों से आगे नहीं बढ़ीं, क्योंकि शक्तिशाली प्राचीन राज्यों के नजदीक स्थानीय जनजातियां - उदाहरण के लिए, साइथियन किंगडम। इसके अलावा, बल्गेरियंस ने स्थानीय जनजातियों को आत्मसात करने का प्रावधान इस प्रावधान का खंडन करता है कि बल्गेरियाई खुद को टाटर-मंगोल द्वारा समेकित नहीं किया गया था। नतीजतन, बुल्गारो तातार सिद्धांत इस तथ्य के बारे में टूट जाता है कि चूवाश तातार की तुलना में पुराने बल्गेरियाई के करीब। और तातार आज तुर्किक-किपुक एडवरिया बोलते हैं।

हालांकि, सिद्धांत और फायदे रहित नहीं हैं। उदाहरण के लिए, मानव विज्ञान प्रकार, विशेष रूप से पुरुषों, उन्हें उत्तरी काकेशस के लोगों से संबंधित है और चेहरे की उत्पत्ति को इंगित करता है - एक हंपकिन के साथ नाक, एक यूरोपीय-जैसी प्रकार - पहाड़ी इलाके में ठीक है, और अंदर नहीं Steppe।

20 वीं शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक की शुरुआत में, टाटर लोगों के एथोनोजेनेसिस के बल्गेरियाई तातार सिद्धांत को सक्रिय रूप से पूरे pleate वैज्ञानिकों द्वारा विकसित किया गया था, जिनमें से ए पी। स्मरनोव, एच जी गिमाडी, एन एफ। कालिनिन, एल जेड। ज़ल्या, इन। यूसुपोव, ता ट्रोफिमोवा , आह खलीकोव, एमजेड ज़कीव, एजी करीमुलिन, एस ख। अलीशेव।

टाटर-मंगोलियन मूल के सिद्धांत का सिद्धांत लोग नोएडिक टाटर-मंगोलियन (मध्य एशियाई) जातीय समूहों के यूरोप के पुनर्वास के तथ्य पर आधारित है, जो किप्पक के साथ मिश्रित है और उलुस जुची (गोल्डन हॉर्डे) इस्लाम के दौरान अपनाया गया है, आधुनिक टाटरों की संस्कृति का आधार बनाया। टाटर-मंगोलियाई मूल के सिद्धांत की उत्पत्ति मध्ययुगीन इतिहास, साथ ही साथ लोक किंवदंतियों और महाकाव्य में भी मांगी जानी चाहिए। मंगोलियाई और गोल्डन चानिस आधारित शक्तियों की महानता, प्रेसेंट्स ने गेंगिस खान, अक्सक-तिमुर, आईजीईई के बारे में ईपीओ में कहा।

इस सिद्धांत के समर्थक इनकार करते हैं, या वोल्गा बुल्गारिया और कज़ान टाटर्स के इतिहास में इसकी संस्कृति के अर्थ में निवास करते हैं, मानते हैं कि बुल्गारिया शहरी संस्कृति के बिना और सतही रूप से इस्लामी आबादी के साथ कमजोर रूप से महारत हासिल राज्य था।

उलुस जुची की अवधि के दौरान, स्थानीय बल्गेरियाई आबादी आंशिक रूप से खत्म हो गई थी या, मूर्तिपूजा को बनाए रखा गया था, बाहरी इलाके में चले गए, और मुख्य भाग चूसने वाले मुस्लिम समूहों द्वारा आकलन से जुड़ा हुआ था शहरी संस्कृति और Kipchak प्रकार की भाषा।

यहां, फिर से, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, कई इतिहासकारों की राय में, Kipchak टाटर-मंगोल के साथ असहनीय दुश्मन थे। तातार-मंगोलियाई सैनिकों के अभियान दोनों के साथ - सबडेड्स और बटू के नेतृत्व में - का उद्देश्य किपचक जनजातीय की हार और विनाश के उद्देश्य से था। दूसरे शब्दों में, टारार-मंगोलियाई आक्रमणों की अवधि के दौरान Kipchak जनजाति बाहरी इलाके में खत्म या हटा दिया गया था।

पहले मामले में, सैद्धांतिक फोड़े, सिद्धांत रूप में, दूसरे मामले में, वोल्गा बुल्गारिया के भीतर राष्ट्रीयता के गठन का कारण नहीं बन सका, सिद्धांत तातार-मंगोलियाई को बुलाए जाने के लिए अजीब है, क्योंकि किपचैक्स तातार से संबंधित नहीं थे- मंगोल और तुर्किक बोलने के बावजूद, एक पूरी तरह से अलग जनजाति थे।

हमारे देश में कई राष्ट्र-अजनबी हैं। यह सही नहीं है। हमें किसी और का दोस्त नहीं होना चाहिए।
आइए टाटर्स के साथ शुरू करें - दूसरा रूस के एथ्नोस की संख्या में (उनमें से लगभग 6 मिलियन)।

1. टाटर कौन हैं?

Ethnonym "tatars" का इतिहास, जैसा कि यह अक्सर मध्य युग में हुआ, नृवंशविज्ञान भ्रम का इतिहास है।

11-12 शताब्दियों में, मध्य एशिया का स्टेपी विभिन्न मंगोलियाई भाषी जनजातियों द्वारा निवास किया गया था: निमान, मंगोल, केरिटाइट्स, मेर्की और टाटर्स। चीनी राज्य की सीमाओं के साथ अंतिम नामांकित। इसलिए, चीन में, टाटर नाम "वर्वर" के मूल्य में अन्य मंगोलियाई जनजातियों को स्थगित कर दिया गया था। असल में, चीनी, चीनी ने सफेद टाटरों को बुलाया, जो मंगोल के उत्तर में रहते थे उन्हें काले टाटर कहा जाता था, और साइबेरियाई जंगलों में मंगोलियाई जनजातियों में रहते थे - जंगली तातार।

XIII शताब्दी की शुरुआत में, गेंगिस खान ने अपने पिता के जहर के लिए असली टाटरों के खिलाफ एक दंडनीय अभियान लिया। आदेश संरक्षित किया गया था, जो व्लादिका मंगोल ने अपने सैनिकों को दिया: टीवी एक्सिस के ऊपर जो हर किसी को बढ़ रहा है उसे नष्ट कर दें। इस नरसंहार के परिणामस्वरूप, सैन्य-राजनीतिक बल के रूप में टाटर पृथ्वी के चेहरे से मिट गए थे। लेकिन, जैसा कि फारसी इतिहासकार रशीद-विज्ञापन-डीन द्वारा प्रमाणित है, "उनके चरम बहुमत और मानद स्थिति के कारण, अन्य तुर्क बच्चे के जन्म के कारण, उनके निर्वहन और नामों में सभी मतभेदों के साथ, उनके नाम के तहत जाना जाता है, और हर किसी को टाटर कहा जाता था। "

मंगोल ने खुद को कभी नहीं कहा। हालांकि, नेवनज़्मियन और अरब व्यापारियों ने लगातार चीनी के साथ डाला जो बतू-खान के सैनिकों के आगमन से पहले "टाटर" का नाम लाया। नरक के ग्रीक शीर्षक के साथ यूरोपीय ईथ मैटर "के करीब आ गए हैं - टारटर। बाद में, यूरोपीय इतिहासकारों और भूगोलियरों ने टार्टारियम शब्द को "बार्बास्ट ईस्ट" के समानार्थी के रूप में इस्तेमाल किया। उदाहरण के लिए, एक्सवी-एक्सवीआई सदियों के कुछ यूरोपीय मानचित्रों पर, मॉस्को आरयूएस को "मॉस्को टार्टेरियम" या "यूरोपीय टार्टेरियम" के रूप में इंगित किया जाता है।

आधुनिक टाटर्स के लिए, उनके पास XII-XIII के तटर द्वारा बारहवीं-xiii सदियों के तटर से बिल्कुल कोई संबंध नहीं है। वोल्गा, क्रिमियन, आस्ट्रखन और अन्य आधुनिक टाटरें केवल मध्य एशियाई तातारों से विरासत में मिलीं।

आधुनिक तातार लोगों के पास कोई भी जातीय जड़ नहीं है। उनके पूर्वजों में हुन्स, वोल्गा बल्गार, किपचाक, नोगाई, मंगोल, किमाकी और अन्य तुर्किक-मंगोलियाई लोग थे। लेकिन आधुनिक टाटर्स के गठन पर और भी अधिक फिननो-यूजीआरई और रूस का प्रभाव पड़ा। मानव विज्ञान के आंकड़ों के मुताबिक, 60% से अधिक टाटर यूरोपीय-जैसी सुविधाओं और केवल 30% - ट्यूरो-मंगोलियाई में ही प्रबल होते हैं।

2. चंगार के युग में तातार लोग

वोल्गा उलस जुसी के किनारे पर उद्भव था महत्वपूर्ण मील का पत्थर तातारों के इतिहास में।

जेनगिसिड्स के युग में, तातार इतिहास वास्तव में दुनिया भर में बन गया। पूर्णता प्रणाली हासिल की सरकारी नियंत्रित और वित्त, डाक (यमस्काया) सेवा मॉस्को द्वारा विरासत में मिली। 150 से अधिक शहर उठ गए जहां अंतहीन आधा-चरण चरण हाल ही में बढ़ाया गया। उनके कुछ नाम एक जादू परी कथा की तरह लगते हैं: गुलस्तान (देश देश), शेड (पैलेस), अकल्तुबा (सफेद आर्क)।

उनके आकार और जनसंख्या आबादी के कुछ शहर पश्चिमी यूरोपीय से कहीं अधिक हैं। उदाहरण के लिए, यदि रोम के पास XIV शताब्दी में 35 हजार निवासी थे, और पेरिस - 58 हजार, हॉर्डे की राजधानी, सराई शहर, 100 हजार से अधिक। अरब यात्रियों की गवाही के अनुसार, महल, मस्जिद, अन्य धर्मों, स्कूलों, सार्वजनिक उद्यान, स्नान, जल आपूर्ति के मंदिर थे। वहां न केवल व्यापारियों और योद्धाओं, बल्कि कवियों भी रहते थे।

गोल्डन हॉर्डे में सभी धर्मों ने एक ही स्वतंत्रता का उपयोग किया। गेंगिस-खान के नियमों के अनुसार, मृत्युदंड धर्म का अपमान करने के लिए भरोसा कर रहा था। प्रत्येक धर्म की पादरी करों का भुगतान करने से मुक्त हो गई थी।

इसी में तातारों का योगदान है सैन्य कला। यह वे थे जिन्होंने यूरोपियों को सिखाया कि अन्वेषण और आरक्षित की उपेक्षा न करें।
गोल्डन हॉर्डे के युग में, टाटर संस्कृति के प्रजनन के लिए एक बड़ी क्षमता रखी गई थी। लेकिन कज़ान खाननेट ने जड़ता के अधिकांश भाग के लिए इस तरह से जारी रखा।

गोल्डन हॉर्डे के टुकड़ों में, जो रूस की सीमाओं के साथ बिखरे हुए, कज़ान के भौगोलिक निकटता के कारण मॉस्को के लिए सबसे बड़ा महत्व था। घने जंगल के बीच वोल्गा के तट पर चर्चा की गई, मुस्लिम राज्य एक थोड़े घटना थी। किस तरह राज्य शिक्षा कज़ान खाननेट की उत्पत्ति एक्सवी शताब्दी के 1 9 30 के दशक में हुई थी और इसके अस्तित्व की एक अल्प अवधि के लिए इस्लामी दुनिया में अपनी सांस्कृतिक मौलिकता दिखाने में कामयाब रही।

3. कज़ान लेना।

मास्को और कज़ान के 120 वर्षीय पड़ोस को चौदह द्वारा चिह्नित किया गया था बड़े युद्ध, लगभग वार्षिक सीमा खाल की गिनती नहीं। हालांकि, लंबे समय तक, दोनों पक्ष एक-दूसरे को जीतने की कोशिश नहीं करते थे। जब मॉस्को ने खुद को "तीसरा रोम" महसूस किया, तो सबकुछ बदल गया, यानी, रूढ़िवादी विश्वास के अंतिम डिफेंडर। 1523 में पहले से ही मेट्रोपॉलिटन डैनियल मॉस्को नीति के आगे के रास्ते के लिए किस्मत में था: " महा नवाब कज़ान की पूरी भूमि ले जाएगी। " तीन दशकों, इवान ग्रोजनी ने इस भविष्यवाणी की।

20 अगस्त, 1552 50,000 रूसी सेना कज़ान की दीवारों के नीचे एक शिविर के साथ स्थित है। शहर ने 35 हजार चयनित योद्धाओं का बचाव किया। आसपास के जंगलों में लगभग दस हजार टाटर राइडर्स छिपे हुए थे और पीछे से रूसी अचानक छापे चिंतित थे।

कज़ान की घेराबंदी पांच सप्ताह तक चली। जंगल से टाटरों के अचानक हमलों के बाद, पूरी रूसी सेना ने ठंड शरद ऋतु बारिश पार कर ली। घुमावदार योद्धाओं के माध्यम से यह भी सोचा गया कि खराब मौसम कज़ान जादूगर से संतुष्ट था, जो राजकुमार कुर्ब्स्की की गवाही के अनुसार, सूर्योदय के दौरान, दीवार पर चला गया और सभी प्रकार के घंटों का काम किया।

इस बार, डेनमार्क अभियंता के नेतृत्व में रूसी योद्धा कज़ान टावरों में से एक के तहत एक डोप sporming कर रहे हैं। 1 अक्टूबर की रात को, काम पूरा हो गया। सबपोपल में गनपाउडर के साथ 48 बैरल लगाए गए। सुबह में एक राक्षसी विस्फोट मारा। यह देखने के लिए भयानक था, क्रोनिकलर कहते हैं, एक बहुत से भयानक लाश और एक भयानक ऊंचाई पर हवा में उड़ने वाले लोग अपंग!
रूसी सेना हमले के लिए पहुंची। शाही बैनर शहरी दीवारों पर पहले से ही फटकार रहे हैं, जब इवान ग्रोजनी खुद गार्ड अलमारियों के साथ शहर में आए। राजा की उपस्थिति ने मॉस्को योद्धाओं को नई ताकतों को दिया। कुछ घंटों में कज़ान पाला में टाटरों के बेताब प्रतिरोध के बावजूद। दोनों पक्षों पर इतने सारे लोगों की मौत हो गई थी कि शरीर के ढेर के कुछ स्थानों में शहरी दीवारों के साथ शॉर्ट्स में रहते थे।

कज़ान खाननेट की मौत का मतलब तातार लोगों की मौत का मतलब नहीं था। इसके विपरीत, यह रूस के हिस्से के रूप में निश्चित रूप से था कि तातार राष्ट्र, जिसे अंततः, अंततः विकसित किया गया था, तातारस्तान गणराज्य।

4. रूसी इतिहास और संस्कृति में तातार

मास्को राज्य संकीर्ण राष्ट्रीय धार्मिक ढांचे में कभी बंद नहीं हुआ। इतिहासकारों ने गणना की कि नौ सौ सबसे प्राचीन में से नोबल चाइल्डबर्थ रूस, वेलीकर केवल एक तिहाई बनाते हैं, जबकि 300 उपनाम लिथुआनिया से आप्रवासियों हैं, जबकि अन्य 300 टाटर भूमि से।

मास्को इवान ग्रोजनी न केवल अपने असामान्य वास्तुकला और विकास में, बल्कि इसमें रहने वाले मुसलमानों की संख्या में भी पश्चिमी यूरोपीय एशियाई शहर में लग रहा था। एक अंग्रेजी यात्री जो 1557 में मॉस्को का दौरा किया और रॉयल दावत में आमंत्रित किया, ध्यान दिया कि पहली मेज ऑर्थोडॉक्स पादरी के साथ दूसरे मेट्रोपॉलिटन मकारियस के लिए राजा और बेटे और कज़ान राजाओं को बैठा था, और तीसरी तालिका पूरी तरह से आवंटित की गई थी सर्कसियन राजकुमारों के लिए। इसके अलावा, दो हजार महान टाटरों ने अन्य कक्षों को दिनांकित किया है!

संप्रभु सेवा में, उन्हें अंतिम रूप से प्रस्तुत नहीं किया गया था। और ऐसा कोई मामला नहीं था कि रूसी सेवा में तातार मास्को राजा को बदलते हैं।

इसके बाद, टाटर चाइल्डबर्थ ने रूस को बुद्धिजीवियों, प्रमुख सैन्य और सामाजिक-राजनीतिक आंकड़ों के प्रतिनिधियों की एक बड़ी संख्या दी। मैं कम से कम कुछ उपनामों को बुलाऊंगा: एल्याबेव, अराकचेव, अख्तोवा, बुल्गकोव, डेरझाविन, मिलीकोव, मिशुरिन, रचमानिनोव, सल्तकोव-श्चेड्रिन, तातिशचेव, चाडाव। Yusupov के राजकुमार कज़ान Tsaritsa Sunbik के प्रत्यक्ष वंशज थे। Timirazev इब्राहिम Timiryazev से आता है, जिसका उपनाम जिसका शाब्दिक अर्थ है "लौह योद्धा"। जनरल यर्मोलोव के पास अरस्लान-मुर्ज़ा यर्मोल का पूर्वज था। लेव निकोलेविच गुमिलेव ने लिखा: "मैं एक शुद्ध तातार और पिता की रेखा और मां की रेखा पर हूं।" उन्होंने "Arslanbek" पर हस्ताक्षर किए, जिसने "शेर" का अनुवाद किया। आप अनिश्चित काल तक गणना कर सकते हैं।

सदियों से, टाटरों की संस्कृति भी रूस में थी, और अब मूल रूप से तातार शब्दों, घरेलू सामान, पाक व्यंजनों में से कई रूसी व्यक्ति की चेतना में प्रवेश करते हैं जैसे कि स्वयं। Valishevsky के अनुसार, सड़क में प्रवेश, रूसी आदमी ने रखा जूता, सेना, ज़िपुन, काफ्टन, बालीक, कैप। एक लड़ाई में वह व्यवसाय में डाल दिया मुट्ठी। जज होने के नाते, दोषी ठहराने का आदेश दिया कैंडल और दे दो नट। दूर के रास्ते पर जाकर, वह सनी में बैठ गया यामचिक। ए, पोस्टल स्लीघ से बाहर निकलना, अंदर आया कबाक, प्राचीन रूसी कोरचम द्वारा प्रतिस्थापित किया गया।

5. धर्म तातार

1552 में कज़ान लेने के बाद, तातार लोगों की संस्कृति मुख्य रूप से इस्लाम के कारण बनी रही।

इस्लाम (उनके सुन्नी संस्करण में) तातारों का पारंपरिक धर्म है। अपवाद एक छोटा सा समूह है, जो xvi-xviii सदियों में रूढ़िवादी का सामना कर रहा था। वे खुद को भी बुलाते हैं: "क्रायशेन" - "बपतिस्मा लिया"।

वोल्गा क्षेत्र में इस्लाम ने खुद को 922 में स्थापित किया, जब वोल्गा बुल्गारिया के शासक स्वेच्छा से मुस्लिम विश्वास में बदल गए। लेकिन उज़्बेक खान की "इस्लामी क्रांति" भी एक बड़ा महत्व था, जो XIV शताब्दी की शुरुआत में गोल्डन हॉर्डे के राज्य धर्म में मुस्लिम बना दिया गया था (वैसे, की समानता पर गेंगिस हाना के नियमों के विपरीत) धर्म)। नतीजतन, कज़ान खाननेट इस्लाम की सबसे उत्तरी गढ़ बन गया।

रूसी-टाटर कहानी में तीव्र धार्मिक टकराव की एक दुखद अवधि थी। कज़ान के कब्जे के बाद पहले दशकों को इस्लाम पर उत्पीड़न और तातारों के बीच ईसाई धर्म के हिंसक वृक्षारोपण द्वारा चिह्नित किया गया था। कैथरीन द्वितीय के केवल सुधार ने मुस्लिम पादरी को पूरी तरह से वैध बनाया। 1788 में, ओरेनबर्ग खोला गया आध्यात्मिक सभा - यूएफए में केंद्र के साथ मुस्लिम नियंत्रण प्राधिकरण।

XIX शताब्दी में, मुस्लिम पादरी और टाटर बुद्धिजीवियों के अंदर, बल धीरे-धीरे परिपक्व थे, जिन्होंने मध्ययुगीन विचारधारा और परंपराओं के सिद्धांत से प्रस्थान की आवश्यकता महसूस की थी। तातार लोगों का पुनरुद्धार इस्लाम के सुधार के साथ शुरू हुआ। इस धार्मिक और नवीनीकृत आंदोलन को जेडिडिज्म (अरबी अल-जैडीड - अपडेट, "नई विधि") कहा जाता था।

जैडीडिज्म आधुनिकीकरण की इस्लाम की क्षमता का एक प्रभावशाली प्रदर्शन, आधुनिक विश्व संस्कृति के लिए तातार का एक महत्वपूर्ण योगदान बन गया है। तातार धार्मिक सुधारकों की गतिविधियों का मुख्य परिणाम इस्लाम को तातार समाज का संक्रमण था, मध्ययुगीन कट्टरवाद से शुद्ध और समय की आवश्यकताओं को पूरा करता था। इन विचारों को मुख्य रूप से जडिडिस्ट मद्रासास और मुद्रित उत्पादों के माध्यम से लोगों की भीड़ में गहराई से प्रवेश किया गया था। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में टाटर, जडिडिस्ट की गतिविधियों के लिए धन्यवाद, वेरा मुख्य रूप से संस्कृति से अलग हो गए, और राजनीति एक स्वतंत्र क्षेत्र बन गई, जहां धर्म पहले ही अधीनस्थ हो चुका है। इसलिए आज रूसी टाटर एक आधुनिक राष्ट्र के साथ शब्द की पूरी भावना में हैं, जो धार्मिक अतिवाद के लिए पूरी तरह से विदेशी है।

6. कज़ान Syrote और Uninvited अतिथि के बारे में

रूसियों ने लंबे समय से कहा है: "पुरानी कहावत इससे डरता नहीं है," क्योंकि "कहावत पर" क्योंकि कोई अदालत नहीं है, न ही प्रतिरोधी। " असहज नीतिवचन वितरित करना - नहीं सबसे अच्छा तरीका अंतःस्थापित समझ हासिल करें।

तो, "रूसी भाषा का स्पष्टीकरण शब्दकोश" Ushakov इस प्रकार "सिरोटा Kazanskaya" अभिव्यक्ति की उत्पत्ति बताता है: यह मूल रूप से कहा गया था "तातार मिर्जा (राजकुमारों) पर, जो कज़ान खाननेट, इवान की विजय के बाद भयानक हो गया Grozny, रूसी राजाओं से प्राप्त करने के लिए सभी प्रकार की चिंता, उसके कड़वी भाग्य की शिकायत "।

दरअसल, मॉस्को सिज़ार्ड्स ने तातार मुरज़ को सहारा देने और प्रशिक्षित करने के लिए अपना कर्तव्य माना, खासकर यदि उन्होंने विश्वास बदलने का फैसला किया। दस्तावेजों के मुताबिक, ऐसे "कज़ान अनाथ" को एक हजार rubles एक वार्षिक वेतन मिला। जबकि, उदाहरण के लिए, रूसी दवाओं में एक वर्ष में केवल 30 रूबल थे। स्वाभाविक रूप से, मामलों की ऐसी स्थिति ने रूसी सेरुनर्स की ईर्ष्या को जन्म दिया।

बाद में, इडियोमा "कज़ान अनाथ" ऐतिहासिक और जातीय स्ट्रैटम खो गया - इसलिए उन्होंने किसी भी व्यक्ति के बारे में बात करना शुरू किया जो केवल दुखी शिकार करता है, सहानुभूति का कारण बनता है।

अब - टैटरीन और अतिथि के बारे में, उनमें से कौन सा "बदतर" है, और कौन "बेहतर है।"

गोल्डन हॉर्डे के समय के तटर, अगर वे अधीनस्थ देश में आने के लिए हुआ, तो भगवान के रूप में व्यवहार किया। हमारे इतिहास तातार बास्ककोव और खानियन कोर्ट के लालच के उत्पीड़न के बारे में कहानियों से भरे हुए हैं। रूसी लोग अनैच्छिक रूप से हर तातार के आदी हैं, जो घर आए, बलात्कारकर्ता के रूप में बहुत अधिक अतिथि पर विचार नहीं करते हैं। फिर उन्होंने यह कहना शुरू किया: "यार्ड पर अतिथि - और यार्ड पर परेशानी"; "और मेहमानों को नहीं पता था कि मालिक कैसे बंधे थे"; "सीवर महान नहीं है, और अतिथि छाती लाएगा - और आखिरी ले जाएगा।" खैर, और - "अनजान अतिथि तातार से भी बदतर है।"

जब समय बदल गया, तो तातारों को बदले में पता था कि वह रूसी "अनजान अतिथि" क्या था। टाटर्स में रूसियों के बारे में बहुत आक्रामक बातें भी हैं। आप इसके साथ क्या कर सकते हैं?

इतिहास एक अपरिवर्तनीय अतीत है। क्या था, यह था। केवल सच्चाई नैतिकता, राजनीति, अंतःस्थापित संबंधों का इलाज करती है। लेकिन यह याद रखना चाहिए कि इतिहास की सच्चाई नग्न तथ्यों नहीं है, बल्कि वर्तमान और भविष्य में सही ढंग से रहने के लिए अतीत की समझ है।

7. तातार रज्जबा

अन्य तुर्किक लोगों के विपरीत, कज़ान टाटर सदियों युर्ट्स और किबिट्स में नहीं रहते थे, लेकिन उगड़ते रहते थे। सच है, सामान्य रूसी परंपराओं के अनुसार, टाटर्स ने एक विशेष पर्दे - चार्शौ द्वारा महिला आधे और रसोई को अलग करने का एक तरीका संरक्षित किया। XIX शताब्दी के दूसरे छमाही में, एक विभाजन तातार आवास में पुराने पर्दे के बजाय दिखाई दिया।

नर आधे हाथों पर मेहमानों और मालिक के स्थान के लिए सम्मानजनक जगह थी। यह मनोरंजन के लिए जगह पर भी प्रकाश डाला गया, एक पारिवारिक तालिका को कवर किया गया था, कई होमवर्क आयोजित किए गए थे: पुरुष तैयार, लघु शिल्प, लैपल बुनाई में लगे हुए थे, महिलाओं ने एक बुनाई मशीन के पीछे काम किया, थ्रेड्स ट्रिगर किया, लटका हुआ, घुमाया।

कोने के कोने की सामने की दीवार व्यापक खरोंच से कब्जा कर लिया गया था, जिस पर नरम नीचे जैकेट, पेरिन और तकिए आराम कर रहे थे, खराब रूप से महसूस किया गया। फैशन में और इस दिन नारा, उनके लिए पारंपरिक रूप से सम्मानजनक स्थान को शामिल किया गया। इसके अलावा, वे अपने कार्यों में सार्वभौमिक हैं: काम, भोजन, मनोरंजन के स्थान के रूप में कार्य कर सकते हैं।

इंटीरियर की अनिवार्य विशेषता लाल या हरी चेस्ट थी। कस्टम के अनुसार, उन्होंने दुल्हन के दहेज के अनिवार्य हिस्से का गठन किया। मुख्य उद्देश्य के अलावा - कपड़े, कपड़े और अन्य क़ीमती सामानों का भंडारण - छाती ने अंतरिक्ष रूप से इंटीरियर को पुनर्जीवित किया, खासकर उन बिस्तरों के साथ संयोजन में उन पर आधारित। समृद्ध टाटरों के आबाद में, छाती इतनी थी कि कभी-कभी उन्हें एक-दूसरे पर रखा जाता था।

टाटर ग्रामीण आवास के इंटीरियर की अगली विशेषता एक उज्ज्वल राष्ट्रीय विशेषता थी, और केवल मुसलमानों के लिए विशेषता थी। यह लोकप्रिय और सार्वभौमिक रूप से सम्मानित शमाइल है, यानी ग्लास या पेपर पर लिखा और कुरान से दुनिया की इच्छाओं और परिवार के कल्याण के साथ पाठ डाला। तातार आवास के इंटीरियर की विशेषता विवरण विंडोज़ पर भी फूल था।

पारंपरिक टाटर गांव (एयूएल) नदियों और सड़कों के साथ स्थित हैं। इन बस्तियों को विकास के डिजाइन, कई मूर्खताओं की उपस्थिति से प्रतिष्ठित किया जाता है। इमारतों संपत्ति के अंदर स्थित हैं, और सड़क बहरे बाड़ की एक ठोस रेखा बनाती है। बाहरी रूप से, तातार घोड़ों को लगभग रूसी के बीच अंतर नहीं होता है - यह सिर्फ दरवाजे नहीं हैं सेल में, लेकिन झोपड़ी के अंदर।

8. Sabantuy

अतीत में, उनके द्रव्यमान में टाटर ग्रामीण थे। इसलिए, वे लोक छुट्टियां कृषि कार्य के चक्र से जुड़े थे। अन्य कृषि लोगों की तरह, वसंत को विशेष रूप से तातार से उम्मीद की गई है। वर्ष का यह समय छुट्टी से मनाया गया था, जिसे "सबन ट्यू" कहा जाता था - "हल शादी"।

Sabantuy - बहुत प्राचीन छुट्टी। तातारस्तान के Alceaevsky जिले में, एक मकबरा पाया गया, शिलालेख उस पर कहता है कि मृतक ने Sabantua के दिन 1120 में फिर से खोल दिया।

परंपरागत रूप से, युवाओं और वृद्ध पुरुषों के त्यौहार से पहले सबंतू को उपहार इकट्ठा करना शुरू कर दिया। सबसे मूल्यवान उपहार को एक तौलिया माना जाता था, जो कि युवा महिलाओं से प्राप्त की गई थी, जिन्होंने पिछली सबंतुआ के बाद शादी की थी।

छुट्टी ही मनाया गया था। उनके होल्डिंग की जगह "मैदान" कहा जाता था। प्रतियोगिता में कूद, दौड़ने, लंबी और ऊंचाई, कोर्सच के राष्ट्रीय संघर्ष शामिल थे। केवल पुरुषों ने सभी प्रकार की प्रतियोगिताओं में भाग लिया। महिलाएं केवल पक्ष से मनाई गईं।

रायंट द्वारा विकसित सदियों से प्रतियोगिताएं की गईं। उनके कूद शुरू कर दिया। उनमें भागीदारी को प्रतिष्ठित माना जाता था, इसलिए सभी को एक देहाती घोड़े की दौड़ पर रखा जा सकता था। सवार 8-12 साल के लड़के थे। शुरुआत की दूरी की व्यवस्था की गई थी, और खत्म मैदान पर है, जहां वे छुट्टियों के प्रतिभागियों की प्रतीक्षा कर रहे थे। विजेता को सबसे अच्छे तौलिए दिए गए थे। चैंप के मालिकों को अलग-अलग पुरस्कार प्राप्त हुए।

उस समय जब सवार शुरू होने की जगह पर गए, तो विशेष रूप से चल रहे अन्य प्रतियोगिताओं को आयोजित किया गया। प्रतिभागियों को उम्र से विभाजित किया गया: लड़के, वयस्क पुरुष, बूढ़े आदमी।

प्रतियोगिताओं को पूरा करने के बाद, लोगों ने उत्सव कुशानों के साथ इलाज के लिए घर को अलग कर दिया। और कुछ दिनों बाद, मौसम के आधार पर, सेवा फाड़ा फसलों में आगे बढ़े।

इस दिन Sabantuy Tatarstan में सबसे प्यारी मास छुट्टी बनी हुई है। शहरों में एक दिन की छुट्टी है, और में देहात इसमें दो भाग होते हैं: उपहार और मैदान एकत्र करना। लेकिन अगर पहले Sabantuy वसंत की शुरुआत के सम्मान में मनाया गया था क्षेत्र कार्य (अप्रैल के अंत में), अब - जून में उनके अंत के सम्मान में।

रूसी संघ के लोग। रूसी संघ में संख्या - 552,20 9 6 लोग। तुर्किक के केप्पचक समूह की पीपुल्स बोली जाने वाली टाटर भाषा को तीन बोलीभाषाओं में बांटा गया है।

टाटर रूस के सबसे अधिक तुर्किक लोग हैं। वे तातारस्तान गणराज्य के साथ-साथ बशकोर्टोस्तान, उदमुर्त गणराज्य और उनके आस-पास के क्षेत्रों और वोल्गा क्षेत्र में रहते हैं। बड़े टाटर समुदाय मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग और अन्य में हैं बड़े शहर। और सामान्य रूप से, रूस के सभी हिस्सों में आप तातारों को पूरा कर सकते हैं, पहले से ही अपने मातृभूमि के बाहर रहने वाले दर्जनों साल - वोल्गा क्षेत्र। वे एक नई जगह में बस गए, उनके लिए एक नए बुधवार में फिट हो गए, वहां बहुत अच्छा लगा और वे कहीं भी नहीं छोड़ना चाहते हैं।

रूस में, कई लोग खुद को टाटर्स द्वारा बुला रहे हैं। आस्ट्रखन टाटर्स बेवकूफ, साइबेरियाई ~ में पश्चिमी साइबेरिया के पास रहते हैं, ओका नदी में कैसिमोव टाटर-कैसिमोव (उस क्षेत्र में जहां तातार त्सरेविची ने कुछ सदियों पहले सेवा की थी)। अंत में, कज़ान टाटर नामित हैं, इसलिए टाटरिया की राजधानी - कज़ान शहर का नाम दिया गया है। ये सभी अलग हैं, हालांकि एक दूसरे के करीब लोग। हालांकि, सिर्फ तातारों को केवल कज़ान कहा जाना चाहिए।

टाटरों में, दो नृवंशविज्ञान समूह प्रतिष्ठित हैं - मिशार तातार और तत्काल-तेज। सबसे पहले इस तथ्य के लिए जाना जाता है कि, मुस्लिम होने के नाते, सभा की राष्ट्रीय अवकाश का जश्न मनाते हैं, लेकिन वे लाल अंडे के दिन मनाते हैं - रूढ़िवादी ईस्टर के समान कुछ। इस दिन, बच्चे चित्रित अंडे इकट्ठा कर रहे हैं और उनके साथ खेलते हैं। उन्हें बहुत बुलाया जाता है कि उन्हें बपतिस्मा लिया गया था, यानी ईसाई धर्म को स्वीकार किया गया था, न कि मुस्लिम, बल्कि ईसाई छुट्टियां।

टाटर्स ने खुद को बहुत देर से फोन करना शुरू किया - केवल XIX शताब्दी के बीच में। बहुत लंबे समय तक, उन्होंने इस नाम से प्यार नहीं किया और उन्हें अपमानित माना। XIX शताब्दी तक उन्हें विभिन्न तरीकों से बुलाया गया: "बुल्गारल" (बल्गार), कज़ानला (कज़ान), "मेनलमैन" (मुस्लिम)। और अब कई को बल्गेरियाई की वापसी की आवश्यकता है।

तुर्क मध्य वोल्गा और कामजे के जिलों में मध्य एशिया के चरणों और उत्तरी काकेशस से, एशिया से यूरोप में स्थानांतरित होने वाले जनजाति के करीब जनजाति से आए थे। पुनर्वास कई शताब्दियों तक जारी रहा। IX-X के अंत में। मध्यम वोल्गा में, एक समृद्ध राज्य उठता है, वोल्गा बुल्गारिया। जो लोग इस राज्य में बल्गेरियाई कहा जाता है। वोल्ज़स्की बुल्गारिया ढाई सदी में मौजूद थी। कृषि और पशु प्रजनन, यहां विकसित शिल्प, आरयू के साथ व्यापार और यूरोपीय देशों और एशिया के साथ व्यापार।

दो प्रकार के लेखन के अस्तित्व को उस अवधि में बल्गे की उच्च स्तरीय संस्कृति के बारे में प्रमाणित किया गया है - प्राचीन तुर्किक रनिक और बाद में अरब जो एक्स शताब्दी में इस्लाम के साथ एक साथ आए थे। अरबी और लेखन ने धीरे-धीरे राज्य परिसंचरण के क्षेत्र से एक प्राचीन तुर्की पत्र के संकेतों को विस्थापित कर दिया। और यह प्राकृतिक है: अरबी भाषा ने पूरे मुस्लिम पूर्व का आनंद लिया, जिसके साथ बुल्गारिया के पास करीबी राजनीतिक और आर्थिक संपर्क थे।

हमारे समय से पहले, अद्भुत कवियों, दार्शनिकों, वैज्ञानिकों, बुल्गारिया के नाम, जिनके काम पूर्व के लोगों के खजाने में शामिल हैं। यह खोजा अहमद बुल्गारी (ग्यारहवीं शताब्दी) है - वैज्ञानिक और धर्मविज्ञानी, नैतिक नुस्खे इस्लाम के connoisseurs; सुलेमान इब्न दाउद के रूप में सैक्सिनी-सुवरी (बारहवीं शताब्दी) बहुत ही काव्य नाम के साथ दार्शनिक ग्रंथों के लेखक हैं: "हल्की किरणें - रहस्यों की सच्चाई", "बगीचे के फूल, बीमार आत्माओं को प्रसन्न करते हुए।" एक कवि कुलली (बारहवीं-XIII शताब्दी) ने "सस्टा के बारे में कविता" लिखी, जिसे डोमोन्गोलियन काल का क्लासिक तुर्किक-प्रतीकात्मक कलात्मक काम माना जाता है।

XIII शताब्दी के बीच में। वोल्गा बुल्गारिया को टाटर-मंगोलों द्वारा विजय प्राप्त की गई और गोल्डन हॉर्डे का हिस्सा बन गया। एक्सवी शताब्दी में भीड़ गिरने के बाद। मध्य वोल्गा क्षेत्र पर, एक नया राज्य उभरता है - कज़ान खानात। उनकी आबादी की मुख्य हड्डियां सभी एक ही बल्गार बनाती हैं, जो उस समय से पहले से ही अपने पड़ोसियों के मजबूत प्रभाव का अनुभव करने के लिए समय थी - फिननो-उग्रिक पीपुल्स (मोर्दवोव, मारी, उदमर्ट), जो वोल्गा में उनके बगल में रहते थे बेसिन, साथ ही मंगोल जो सबसे ज्यादा बनाते हैं शासक वर्ग गोल्डन हॉर्डे।

"तातार" नाम कहाँ से आया? इस स्कोर पर कई संस्करण हैं। सबसे आम के अनुसार, मंगोल द्वारा विजय प्राप्त मध्य एशियाई जनजातियों में से एक को तातान, तातबी कहा जाता था। रूस में, यह शब्द "टाटर्स" में बदल गया, और उन्होंने सभी को फोन करना शुरू किया: और मंगोल, और गोल्डन हॉर्डे की टकरी आबादी, जो इसकी संरचना में एक-जातीय तुर्किक आबादी नहीं है। होर्ड के पतन के साथ, "टाटर" शब्द गायब नहीं हुआ, उन्होंने रूस की दक्षिणी और पूर्वी सीमाओं में तुर्किक भाषी लोगों को इकट्ठा करना जारी रखा। समय के साथ, इसका महत्व उस लोगों के नाम पर संकुचित किया गया जो कज़ान खानटे के क्षेत्र में रहते थे।

1552 में रूसी सैनिकों द्वारा खानात पर विजय प्राप्त की गई थी। तब से, टाटर भूमि रूस का हिस्सा हैं, और टाटरों का इतिहास रूसी राज्य में रहने वाले लोगों के साथ घनिष्ठ सहयोग में विकसित होता है।

टाटर विभिन्न प्रकारों में सफल हुए आर्थिक गतिविधि। वे उत्कृष्ट किसान थे (वे राई, जौ, बाजरा, मटर, मसूर) और उत्कृष्ट मवेशी थे। सभी प्रकार के पशुधन, भेड़ और घोड़ों को एक विशेष प्राथमिकता दी गई थी।

तातार प्यारे कारीगरों के लिए प्रसिद्ध थे। बॉन्डारी ने मछली, कैवियार, क्वे, अचार, बियर के लिए बैरल बना दिया। त्वचा द्वारा दांत सेलेर निकाले गए थे। कज़ान सफीयन और बल्गेरियाई यफी (स्थानीय उत्पादन का मूल चमड़ा), जूते और जूते के स्पर्श के लिए बहुत नरम, रंगीन चमड़े के टुकड़ों से एप्लिकेश से सजाए गए, विशेष रूप से मेले में मूल्यवान थे। कज़ान टाटरों में से कई उद्यमी और सफल व्यापारियों थे जो पूरे रूस में व्यापार कर रहे थे।

टाटर व्यंजन में, आप "कृषि" और "मवेशी प्रजनन" व्यंजन का चयन कर सकते हैं। पहला आटा, अनाज, पेनकेक्स, केक, यानी के टुकड़ों के साथ सूप है। अनाज और आटे से क्या तैयार किया जा सकता है। दूसरे के लिए - घोड़े की पीठ से सूखे सॉसेज, खट्टा क्रीम, पनीर के विभिन्न प्रकार, विशेष दृश्य खट्टा दूध - रॉड। और यदि रॉड पानी और ठंडा को भंग करना है, तो यह खूबसूरत हो जाता है, पीने के लिए प्यास बुझाता है - ऑरन। खैर, बेलीशी - मांस या सब्जी भरने के साथ तला हुआ तेल गोल पाई, जिसे आटा में छेद के माध्यम से देखा जा सकता है, हर किसी के लिए जाना जाता है। तातारों का एक उत्सव पकवान एक स्मोक्ड हंस माना जाता था।

पहले से ही एक्स शताब्दी की शुरुआत में। तातारों के पूर्वजों ने इस्लाम को स्वीकार किया, और तब से उनकी संस्कृति इस्लामी दुनिया के ढांचे के भीतर विकसित हुई है। यह अरबी ग्राफिक्स के आधार पर लेखन के प्रसार और बड़ी संख्या में मस्जिदों के निर्माण के प्रसार द्वारा सुविधा प्रदान की गई थी। जब मस्जिदों का निर्माण किया गया - Mectebe और मदरसा, जहां बच्चे (और न केवल महान परिवारों से) पढ़ने के लिए सीखा अरबी कुरान।

लिखित परंपरा की दस शताब्दियों व्यर्थ में नहीं गए। रूस के अन्य तुर्किक लोगों की तुलना में कज़ान टाटरों में से कई लेखकों, कवियों, संगीतकारों, कलाकारों की तुलना में। अक्सर, टाटर अन्य तुर्किक लोगों के मुल्ला और शिक्षक थे। टाटर ने राष्ट्रीय आत्म-चेतना की दृढ़ता से विकसित भावना, अपने इतिहास और संस्कृति में गर्व किया है।

तातार, तातारलर(स्व-लेने), रूस में लोग (रूसी के बाद संख्या में दूसरा), तातारस्तान गणराज्य की मुख्य जनसंख्या .

2002 की जनगणना के अनुसार, रूस 5 मिलियन 558 हजार टाटर्स रहता है। तातारस्तान (2 मिलियन लोगों), बशकीरिया (991 हजार लोग), उदमुर्तिया, मोर्दोविया, मारी गणराज्य, चूवाशिया, साथ ही वोल्गा-उरल क्षेत्र, पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया और पर क्षेत्रों में भी रहते हैं सुदूर पूर्व। कज़ाखस्तान, उजबेकिस्तान, ताजिकिस्तान, किर्गिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, अज़रबैजान, यूक्रेन, लिथुआनिया, लातविया और एस्टोनिया में आकार बदलें। 2010 की जनगणना के अनुसार, 531064 9 टाटर रूस में रहते हैं।

इतिहास ethnononym

पहली बार ethnonym "टाटर्स" 6-9 शताब्दियों में मंगोलियाई और तुर्किक जनजातियों के बीच दिखाई दिया, लेकिन उन्होंने 1 9 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में केवल एक आम एथेननामी के रूप में प्रवेश किया।

13 वीं शताब्दी में, मंगोल के हिस्से के रूप में, जिन्होंने गोल्डन हॉर्डे बनाया, उन्हें जनजातियों द्वारा विजय प्राप्त की गई, जिसमें तुर्कों को टाटर कहा जाता है। 13-14 वीं शताब्दी में, किपचक को गोल्डन हॉर्डे में संख्यात्मक रूप से प्रचलित अन्य अन्य तुर्किक-मंगोलियाई जनजातियों को समेकित किया गया, लेकिन ईथेनियो "टाटर" सीखा। इस राज्य की जनसंख्या भी कहा जाता है यूरोपीय पीपुल्स, रूस और कुछ मध्य एशियाई लोगों।

खानात्रियों में गोल्डन हॉर्डे के पतन के बाद गठित हुए, तातारों को किपचाक-नोगाई मूल की महान परतों कहा जाता था। उन्होंने उन्हें खेला मुख्य भूमिका Ethnononym के प्रसार में। हालांकि, 16 वीं शताब्दी में टाटरों में, उन्हें एक अपमानजनक माना जाता था, और यहां तक \u200b\u200bकि 1 9 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में, अन्य आत्म-निर्वहन को बताया गया था: मेसेलमैन, कज़ानला, बल्गेरियाई, मिशर, टायटर, नागाईबेक और अन्य -वोल्गो-उरल और नोगे, करागश, युर्ट, तातारला और अन्य - आस्ट्रखन टाटर्स में। मेसेनमैन के अलावा, वे सभी स्थानीय आत्म-निर्वहन थे। राष्ट्रीय समेकन की प्रक्रिया ने सभी स्व-आपूर्ति को एकजुट करने की पसंद का नेतृत्व किया। 1 9 26 की जनगणना के समय तक, अधिकांश टाटर ने खुद को टाटर्स द्वारा बुलाया। हाल के वर्षों में एक छोटी राशि तातारस्तान और अन्य क्षेत्रों में, वोल्गा क्षेत्र स्वयं बल्गेरियाई या वोल्गा बल्गार का उल्लेख करता है।

भाषा: हिन्दी

टाटर भाषा अल्ताई भाषा परिवार की तुर्किक शाखा के खपचक समूह के केप्पचक-बल्गेरियाई उपसमूह को संदर्भित करता है और इसमें तीन मुख्य बोलियां हैं: पश्चिमी (मिशार), मध्यम (कज़ान-टाटर) और पूर्वी (साइबेरियाई-टाटर)। साहित्यिक मानदंड मिशार की भागीदारी के साथ कज़ान-तातार बोली के आधार पर बनाया गया। साइरिलिक ग्राफिक्स के आधार पर लेखन।

धर्म

अधिकांश विश्वासियों तातार - मुस्लिम सुन्नी खानफी माघाब। पूर्व वोल्गा बुल्गारिया की जनसंख्या 10 वीं शताब्दी से मुस्लिम थी और पड़ोसी लोगों के बीच खड़े होने के कारण, कोर्ड के हिस्से के रूप में बने रहे। फिर, मास्को राज्य में तातारों के प्रवेश के बाद, उनके जातीय आत्म-चेतना भी धार्मिक के साथ अधिक अंतर्निहित। टाटर्स का हिस्सा भी अपनी राष्ट्रीयता को "मेसलेमैन" के रूप में परिभाषित करता है, यानी मुस्लिम साथ ही वे एक प्राचीन सहयोगी कैलेंडर अनुष्ठान के तत्वों (और आंशिक रूप से बने रहते हैं) एक प्राचीन सहयोगी कैलेंडर अनुष्ठान के तत्व।

पारंपरिक वर्ग

1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में वोल्गा-उरल टाटर्स की पारंपरिक अर्थव्यवस्था कृषि खेती थी। वे ozimous राई, जई, जौ, लेंटिल, बाजरा, खोल, फ्लेक्स, भांग उगाया। उदास, दूतों में भी लगे हुए हैं। कुछ सुविधाओं के साथ चरागाह-स्टॉल पशुपालन नामांकित व्यक्ति जैसा दिखता है। उदाहरण के लिए, अलग-अलग क्षेत्रों में घोड़ों ने स्टर्न के पैर पर चरा लिया है। केवल मिशेरियन गंभीर रूप से शिकार में लगे हुए थे। उच्च स्तरीय विकास ने हस्तशिल्प और कारख़ाना (गहने, वैलल-महसूस, तेजी से, बुनाई और सोने की बिक्री) हासिल किया, चमड़े और बादल वाले पौधे काम करते थे, और व्यापार विकसित किया गया था।

राष्ट्रीय पोशाक

पुरुषों और महिलाओं में एक व्यापक कदम और एक शर्ट के साथ एक शारोवर शामिल था, जिसे एक आस्तीन, अक्सर कढ़ाई पर रखा गया था। महिला पोशाक टाटर चांदी की सजावट, काली के गोले, ग्लास फ्लेरिंग की बहुतायत। कैस्किन ने ऊपरी कपड़े की सेवा की, और सर्दियों में - रजाईदार बेश या फर कोट। उस आदमी के सिर पर हमने एक ट्यूबेट पहना था, और उसके ऊपर एक फर टोपी या टोपी महसूस किया। महिलाओं ने मखमल टोपी और रूमाल की पहनी थी। पारंपरिक टाटर जूते एक नरम एकल पर चमड़े की इचिगी हैं, जिनमें से शीर्ष पर गॉलोश को शीर्ष पर रखा गया था।

स्रोत: रूस के लोग: संस्कृतियों और धर्मों / उत्तर के एटलस। वी.ए. तिशकोव, एवी। झुरावस्की, ओई। Kazhmin। - एम।: आईपीटीएस "डिजाइन। सूचना। कार्टोग्राफी", 2008।

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परिचय

निष्कर्ष

परिचय

1 9 वीं के अंत में - 20 शताब्दी की शुरुआत में। दुनिया में और रूसी साम्राज्य में, एक सार्वजनिक घटना विकसित - राष्ट्रवाद। जिसने इस विचार को किया कि एक व्यक्ति को एक निश्चित सामाजिक समूह - राष्ट्र (राष्ट्रीयता) में गणना करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। राष्ट्र के तहत निपटारे के क्षेत्र की सामान्यता, संस्कृति (विशेष रूप से, एक साहित्यिक भाषा), मानव विज्ञान लक्षण (शरीर संरचना, चेहरे की विशेषताएं) के क्षेत्र की सामान्यता को समझा। इस विचार की पृष्ठभूमि के खिलाफ, प्रत्येक सामाजिक समूह में संस्कृति के संरक्षण के लिए संघर्ष था। राष्ट्रवाद के विचारों के हेराल्ड मूल और विकासशील बुर्जुआ बन गए। इस समय, इस तरह के एक संघर्ष तातारस्तान में आयोजित किया गया था - विश्व सामाजिक प्रक्रियाओं ने हमारे क्षेत्र को बाईपास नहीं किया।

20 वी की पहली तिमाही के क्रांतिकारी चिल्लाहट के विपरीत। और 20 वीं शताब्दी के आखिरी दशक, जो आधुनिक विज्ञान में राष्ट्र, राष्ट्रीयता, लोगों का उपयोग करता है - आधुनिक विज्ञान में यह एक अधिक सतर्क अवधि - एक जातीय समूह, एथनोस का उपयोग करने के लिए परंपरागत है। यह शब्द खुद को भाषा और संस्कृति के साथ-साथ लोगों, और राष्ट्र और राष्ट्रीयता के समान समुदाय में रखता है, लेकिन इसे निर्दिष्ट करने की आवश्यकता नहीं है या सामाजिक समूह का आकार नहीं है। हालांकि, किसी भी जातीय समूह से संबंधित अभी भी किसी व्यक्ति के लिए एक महत्वपूर्ण सामाजिक पहलू है।

यदि आप रूस में एक यात्री के लिए पूछते हैं, तो वह किस तरह की राष्ट्रीयता है, फिर, एक नियम के रूप में, गर्व के साथ राहगीर का जवाब देने के लिए वह रूसी या चुवश है। और, ज़ाहिर है, उन लोगों से जो अपनी जातीय उत्पत्ति पर गर्व करते हैं उनसे तातार होंगे। लेकिन इस शब्द का मतलब क्या होगा - "तातार" - अत्यंत मुंह में। तातारस्तान में, हर कोई नहीं जो तातार में खुद को गिना जाता है और टाटर में पढ़ता है। उदाहरण के लिए हर कोई आम तौर पर स्वीकार्य दृष्टिकोण के साथ एक तातार की तरह दिखता है - उदाहरण के लिए, कोकेशियान, मंगोलियाई और फिननो-उग्र एंथ्रोपोलॉजिकल प्रकारों की विशेषताओं को मिलाकर। टाटरों में ईसाई हैं, और कई नास्तिक हैं, न कि हर कोई जो खुद को मुस्लिम मानता है, कुरान पढ़ता है। लेकिन यह सब तातार जातीय समूह को दुनिया में सबसे विशिष्ट में से एक को संरक्षित करने, विकसित करने और होने से नहीं रोकता है।

राष्ट्रीय संस्कृति के विकास में देश के इतिहास के विकास को शामिल किया गया है, खासकर यदि हमने इस कहानी के अध्ययन को लंबे समय तक रोका है। नतीजतन, गैरकानूनी, और कभी-कभी स्वर, किनारे के अध्ययन पर प्रतिबंध, एक विशेष रूप से तातार ऐतिहासिक विज्ञान की तेजी से बढ़ोतरी हुई, जिसे इस दिन भी देखा जाता है। राय और वास्तविक सामग्री की कमी के बहुलवाद ने सबसे बड़ी संख्या में प्रसिद्ध तथ्यों को गठबंधन करने की कोशिश कर रहे कई सिद्धांतों की तह। कोई भी ऐतिहासिक सिद्धांत नहीं बनाया गया है, और कई ऐतिहासिक स्कूल जो वैज्ञानिक विवाद लेते हैं। सबसे पहले, इतिहासकारों और प्रचारकों को "बुल्गारवादियों" में बांटा गया था, जिन्होंने वोल्गा बल्गेरियाई, और टैटारिस्ट से हुए तातारों को माना, जिन्होंने तातार राष्ट्र को तब्दील करने की अवधि, कज़ान खननेट के अस्तित्व की अवधि और भागीदारी को अस्वीकार कर दिया बल्गेरियाई राष्ट्र का गठन। इसके बाद, एक और सिद्धांत एक तरफ, पहले दो के विपरीत, और दूसरे के विपरीत - मौजूदा सिद्धांतों के सभी बेहतरीन को एकजुट करता है। उन्हें "तुर्को टाटर" कहा जाता था।

विचाराधीन बिंदुओं के अनुसार कार्यों को विभाजित किया जा सकता है:

टाटर्स के ethnogenesis पर बुल्गारो-तातार और टाटर-मंगोल बिंदु पर विचार करें;

अध्याय के नाम नामित कार्यों के अनुरूप होंगे।

बिंदु दृष्टि ethnogenesis tatars

अध्याय 1. बल्गारो-टाटर और टाटर-मंगोल टाटार के एथानोजेनेसिस पर दृश्य

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भाषा और सांस्कृतिक समुदाय के अलावा, साथ ही आम मानव विज्ञान शैतानों के अलावा, इतिहासकार राज्य की उत्पत्ति के लिए काफी भूमिका निभाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, रूसी इतिहास की शुरुआत Dlavyansky अवधि की पुरातात्विक संस्कृतियों पर विचार नहीं करती है और यहां तक \u200b\u200bकि पूर्वी स्लाव के आदिवासी संघ भी 3-4 शताब्दी में चले गए, और कीव आरयूएस, जो 8 वीं शताब्दी का नाटक किया गया। किसी कारण से, संस्कृति के गठन में काफी भूमिका एकेश्वरवादी धर्म के प्रसार (आधिकारिक गोद लेने) को दी जाती है, जो 988 में किवन आरयू में हुई थी, और 922 में वोल्गा बुल्गारिया में, बुल्गार-तातार सिद्धांत, पहले ऐसी सभी पूर्व शर्त।

बुल्गारो-टाटर सिद्धांत इस स्थिति पर आधारित है कि तातार लोगों का जातीय आधार बल्गेरियाई एथिनोस था, जो मध्य वोल्गा क्षेत्र और आठवीं के उरल पर स्थापित किया गया था। एन इ। (हाल ही में, इस सिद्धांत के कुछ समर्थकों ने क्षेत्र में आठवीं- VII सदियों तक तुर्क-बल्गेरियाई जनजातियों की उपस्थिति को जिम्मेदार ठहराया। बीसी ई। और इससे पहले) इस अवधारणा के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधानों को निम्नानुसार तैयार किया गया है। वोल्गा बुल्गारिया (एक्स-xiii शताब्दी) के दौरान लोगों के आधुनिक तातार (बुल्गारो-टाटर) की मुख्य जातीय परंपराओं और विशिष्टताओं का गठन किया गया था, और बाद के समय (गोल्डनर्डिन्स्की, कज़ानस्कोखंस्की और रूसी अवधि) में, वे केवल नाबालिग थे भाषा और संस्कृति में परिवर्तन। वोल्गा बल्गे के प्रिंसिपलिटी (सल्तनत), यूएलयूएस जुची (गोल्डन हॉर्डे) में, एक महत्वपूर्ण राजनीतिक और सांस्कृतिक स्वायत्तता का आनंद लिया, और शक्ति और संस्कृति की ऑर्डन एथोनोपॉलिटिकल सिस्टम का प्रभाव (विशेष रूप से, साहित्य, कला और वास्तुकला) का प्रभाव पूरी तरह से बाहरी प्रभाव माना जाता था जो बल्गेरियाई समाज पर ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं देता था। यूलस जुची के प्रभुत्व का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम वोल्गा बुल्गारिया की एकीकृत स्थिति का विघटन कई संपत्तियों, और एकीकृत बल्गेरियाई प्रकृति - दो जातीय-क्षेत्रीय समूहों ("बुल्गारो-बर्टासा" उलुस मुशचा और "बल्गार) में विघटन था "वोल्गा-काम बल्गेरियाई प्रिचारिकताओं का)। कज़ान खेत्टी, बल्गेरियाई ("बुल्गारो-कज़ान्स्की" की अवधि के दौरान एथ्नोस ने शुरुआती डोमोंगोल एंथोनोक्लूरल विशेषताओं को मजबूत किया, जो परंपरागत रूप से संरक्षित किया गया (1 9 20 के दशक तक स्व-कॉन्फ़िगरेशन "बल्गार" सहित), जब उन्हें जबरन लगाया गया था टाटर बुर्जुआ राष्ट्रवादी और सोवियत सरकार। इट्नोमी "तातार"।

आइए हम अधिक रहें। सबसे पहले, ग्रेट बुल्गारिया राज्य के क्षय के बाद उत्तरी काकेशस फुटेज से जनजातियों का प्रवासन। स्लाव द्वारा वर्तमान में बल्गेरियाई क्यों समेकित हैं, स्लाव लोग बन गए हैं, और वोल्ज़स्की बल्गेरियाई - तुर्किक आबादी, जिन्होंने इस क्षेत्र में उनके सामने रह लिया है? क्या यह संभव है कि प्रबुद्ध बल्बर स्थानीय जनजातियों की तुलना में काफी बड़ा था? इस मामले में, यह पोस्टलेट करें कि तुर्किक बोलने वाले जनजातियों ने बल्गेरियाई लोगों की उपस्थिति से पहले इस क्षेत्र में प्रवेश किया - किमेरियन, स्किथियन, सरर्मातोव, गुनोव, खराज के समय के दौरान, अधिक तार्किक लग रहा है। वोल्गा बुल्गारिया का इतिहास इस तथ्य से शुरू होता है कि घबराहट वाली जनजातियों ने राज्य की स्थापना की, और शहरों के दरवाजे के सहयोग से - जनजातीय संघों की राजधानियां - बल्बर, बिल्यार और सुवाड़ा। राज्य की परंपराएं भी बीज जनजातियों से आगे नहीं बढ़ीं, क्योंकि शक्तिशाली प्राचीन राज्यों के नजदीक स्थानीय जनजातियां - उदाहरण के लिए, साइथियन किंगडम। इसके अलावा, बल्गेरियंस ने स्थानीय जनजातियों को आत्मसात करने का प्रावधान इस प्रावधान का खंडन करता है कि बल्गेरियाई खुद को टाटर-मंगोल द्वारा समेकित नहीं किया गया था। नतीजतन, बुल्गारो-तातार सिद्धांत इस तथ्य के बारे में तोड़ता है कि चूवशस्की तातार की तुलना में प्राचीन बल्गेरियाई के करीब है। और तातार आज तुर्किक-किपुक एडवरिया बोलते हैं।

उलस जुची की अवधि के दौरान, स्थानीय बल्गेरियाई आबादी आंशिक रूप से खत्म हो गई थी या, मूर्तिपूजा को बनाए रखा गया था, बाहरी इलाके में चले गए, और मुख्य भाग चूसने वाले मुस्लिम समूहों द्वारा आकलन से जुड़ा हुआ था जो शहरी संस्कृति और किपचक प्रकार की भाषा लाए।

तातार-मंगोलियाई सिद्धांत को बुलाया जा सकता है, अगर हम मानते हैं कि वोल्गा बुल्गारिया पर विजय प्राप्त की गई थी, और फिर तातार और मंगोलियाई जनजातियों द्वारा जनसंख्या की गई थी जो गेंगिस खान के साम्राज्य से आए थे।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि विजय के दौरान टाटर-मंगोल मुख्य रूप से पगान थे, मुसलमानों को आम तौर पर तातार-मंगोल की सहिष्णुता को अन्य धर्मों को समझाया गया था।

इसलिए, बल्गेरियाई आबादी, जिन्होंने एक्स शताब्दी में इस्लाम के बारे में सीखा, ने यूलस जुची के इस्लामीकरण में योगदान दिया, और इसके विपरीत नहीं।

पुरातात्विक डेटा प्रश्न के वास्तविक पक्ष के पूरक: तातारस्तान में नोमाडिक (Kipchak या टाटर-मंगोलियाई) जनजातियों की उपस्थिति पर साक्ष्य हैं, लेकिन निपटान तातारिया के दक्षिणी हिस्से में मनाया जाता है।

यह इनकार करना असंभव है कि कज़ान खाननेट, जो गोल्डन हॉर्डे के मलबे पर उभरा, तातारों के जातीय समूह के गठन के लिए अद्भुत था।

यह मजबूत और पहले से ही स्पष्ट रूप से इस्लामी है, जो मध्य युग के लिए था बहुत महत्वराज्य ने रूस के शासन के तहत टाटर संस्कृति को संरक्षित करने के लिए रूस के शासन की अवधि के दौरान विकास में योगदान दिया है।

एक तर्क है और Kipchak के साथ कज़ान टाटर के रिश्तेदारी के पक्ष में - भाषाई क्रिया विशेषण तुर्किक Kipchak समूह के भाषाविदों से संबंधित है। एक और तर्क लोगों की नाम और आत्म-पहचान - "टाटर्स" है। संभवतः चीनी "दा डेल" से, चीनी इतिहासकारों ने चीन के उत्तर में मंगोलियाई (या मंगोल के समीप) जनजातियों का हिस्सा कहा

तातार-मंगोलियाई सिद्धांत की उत्पत्ति एक्सएक्स शताब्दी की शुरुआत में हुई थी। । ना Magita) इतिहासकार, पुरातत्वविदों और भाषाविद।

अध्याय 2. आथोजेनिस टैटर के तुर्किक तातार सिद्धांत और कई वैकल्पिक दृष्टिकोण

तातार एथनोस की उत्पत्ति का तुर्किक तातार सिद्धांत आधुनिक टाटरों की तुर्किक टाटर उत्पत्ति पर जोर देता है, तुर्किक कागनेट, द ग्रेट बुल्गारिया और खजार कागनाता, वोल्गा बुल्गारिया, केपचाक की एथोनोपोलिटिकल परंपरा के उनके एथोनोजेनेसिस में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है- किमाकियन और टाटर-मंगोलियाई जातीय समूह यूरेशिया के।

टाटार की उत्पत्ति की तुर्किक टाटर अवधारणा जी एस गुबैदीग्लिना, ए एन कुरत, एन ए बास्ककोवा, एस एफ। मुर्मावा, आर। जी कुज़ेवा, एम। ए। अम्मानोवा, आर जी। फहरुद्दीनोवा, एजी मुम्बमदीव, एन डेवलेटा, डीएम इशकोव, यू। शमिलोग्लू, और अन्य। इस सिद्धांत के समर्थक मानते हैं कि सबसे अच्छा तरीका टाटर एथोनोस की एक जटिल आंतरिक संरचना को दर्शाता है (विशेषता, हालांकि, सभी प्रमुख जातीय समूहों के लिए), अन्य सिद्धांतों की सर्वोत्तम उपलब्धियों को जोड़ती है। इसके अलावा, ऐसा माना जाता है कि एथोनोजेनेसिस के जटिल चरित्र में से एक, एक पूर्वजों के लिए अनुकूल नहीं है, ने 1 9 51 में एम। सफारगालीव का संकेत दिया। 1980 के दशक के अंत में। 1 9 46 के यूएसएसआर के यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के सत्र के फैसले के ढांचे के लिए छोड़कर कार्यों के प्रकाशन पर गैरकानूनी प्रतिबंध की तात्कालिकता खो दी, और एक बहुप्रद दृष्टिकोण के "गैर-मार्क्सवाद" का आरोप लगाया गया एथेनोजेनेसिस के लिए, इस सिद्धांत को विभिन्न घरेलू प्रकाशनों द्वारा भर दिया गया था। सिद्धांत के समर्थक जातीय के गठन के कई चरणों को आवंटित करते हैं।

मुख्य जातीय घटकों का गठन चरण। (मध्य VI - XIII सदियों के मध्य)। टिप्पणियाँ महत्वपूर्ण भूमिका वोल्गा बुल्गारिया, खजार कागेनेट और किपचक-किमाकी राज्य संघों के तातर लोगों के एथोनोजेनेसिस में। इस चरण में, अगले चरण में एकजुट मुख्य घटकों का गठन हुआ। वोल्गा बुल्गारिया की भूमिका, जिन्होंने इस्लामी परंपरा, शहरी संस्कृति और अरबी ग्राफिक्स (एक्स शताब्दी के बाद) के आधार पर लेखन दिया, जिसने सबसे अधिक बदल दिया प्राचीन लेखन - तुर्किक आदमी। इस स्तर पर, बल्गार ने खुद को क्षेत्र में बांध दिया - जमीन पर, जिस पर वे बस गए। निपटारे का क्षेत्र लोगों के साथ किसी व्यक्ति की पहचान करने के लिए मुख्य मानदंड था।

मध्ययुगीन टाटर एथनोपोलिटिकल समुदाय का चरण (मध्य-XIII XV सदियों की पहली तिमाही है)। इस समय, एकीकृत राज्य - यूलस जुची (गोल्डन हॉर्डे) में पहले चरण में नाटक किए गए घटकों का एकीकरण था; एक राज्य में एकजुट राष्ट्रों की परंपराओं के आधार पर मध्ययुगीन टाटर न केवल अपने राज्य का निर्माण करते हैं, बल्कि उनके समुदाय के नैतिकतावादी विचारधारा, संस्कृति और प्रतीकों को भी विकसित करते हैं। इसने यह सब गोल्डनोपलैंड अभिजात वर्ग, सैन्य सेवा वर्गों, मुस्लिम पादरी और तातार एथनोपोलिटिकल समुदाय के XIV शताब्दी में गठन के आरोपणीय समेकन का नेतृत्व हुआ। मंच को इस तथ्य की विशेषता है कि ओगुज़ो-केप्पाक भाषा के आधार पर गोल्डन हॉर्डे में साहित्यिक भाषा (साहित्यिक पुराने टार्टारियस) के मानदंडों का एक बयान दिया गया था। उस पर संरक्षित साहित्यिक स्मारकों में से सबसे पहले (कविता कुल गैली "kõsif-and yosif") XIII शताब्दी में लिखा गया था। परिणामस्वरूप गोल्डन हॉर्डे (एक्सवी शताब्दी) के पतन के साथ चरण समाप्त हुआ सामंत विखंडन। गठित टाटर खानातर में, नए जातीय समुदायों का गठन, जिसमें स्थानीय आत्म-निर्वहन शुरू हुए थे: आस्ट्रखन, कज़ान, कासिमोव, क्रिमियन, साइबेरियाई, टेम्पनिकोवस्की टाटर, और अन्य। इस अवधि के दौरान, टाटर्स का वर्तमान सांस्कृतिक समुदाय संकेत दे सकता है सेंट्रल हॉर्डे अस्तित्व में था (बड़े होर्डे, नोगाई हॉर्डे) बाहरी इलाके में अधिकांश गवर्नर्स ने इस मुख्य सिंहासन को लेने की मांग की, या केंद्रीय परीक्षा के साथ घनिष्ठ संबंध रखने की मांग की।

XVI शताब्दी के मध्य के बाद और XVIII शताब्दी तक, रूसी राज्य में स्थानीय एथनोब्रॉप के समेकन का चरण प्रतिष्ठित है। वोल्गा क्षेत्र में शामिल होने के बाद, रूसी राज्य में उरल्स और साइबेरिया, टाटरों के प्रवासन की प्रक्रियाएं (ओसकैशन और समरो-ओरेनबर्ग लाइनों से इतने बड़े स्थानांतरण, आस्ट्रोकन और ओरेनबर्ग प्रांत में कुबन के साथ) और बातचीत अपने विभिन्न जातीय-क्षेत्रीय समूहों के बीच, जिसने अपने भाषाई और सांस्कृतिक संबंध में योगदान दिया। यह एक साहित्यिक भाषा, एक आम सांस्कृतिक और धार्मिक और शैक्षिक क्षेत्र की उपस्थिति से सुविधा प्रदान की गई थी। एक निश्चित हद तक एकजुट होना रूसी राज्य और रूसी आबादी का दृष्टिकोण था जो एथनो समूहों के बीच अंतर नहीं करता था। आम स्वीकारोक्ति नोट किया गया है - मुस्लिम। स्थानीय एथनोब्रॉप का हिस्सा, जो इस समय अन्य राज्यों में शामिल (सबसे पहले, क्रिमियन टैटर) ने खुद को विकसित किया।

XVIII की अवधि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, सिद्धांत के समर्थकों को तातार राष्ट्र के गठन के रूप में परिभाषित किया गया है। बस इस काम की शुरूआत में उल्लेख किया गया समय। देश के गठन के इस तरह के चरण हैं: 1) XVIII से XIX शताब्दी के मध्य तक - "मुस्लिम" राष्ट्र का चरण जिस पर धर्म ने एकीकृत कारक का प्रदर्शन किया। 2) XIX शताब्दी के मध्य से 1 9 05 तक - चरण "जातीय" राष्ट्र। 3) 1905 से 1920 के अंत तक। - "राजनीतिक" राष्ट्र का चरण।

पहले चरण में, ईसाईकरण करने के लिए विभिन्न शासकों द्वारा प्रयास किए गए थे। एक स्वीकारोक्ति से कज़ान प्रांत की आबादी के वास्तविक अनुवाद के बजाय ईसाईकरण की नीति स्थानीय आबादी की चेतना में इस्लाम के सीमेंटिंग में योगदान देती है।

दूसरे चरण में, 1860 के दशक के सुधार के बाद, बुर्जुआ संबंधों का विकास शुरू हुआ, जिसने संस्कृति के तेज़ी से विकास में योगदान दिया। बदले में, इसके घटक (शिक्षा प्रणाली, साहित्यिक भाषा, पुस्तक प्रकाशन और आवधिक प्रिंट) एकीकृत तातार राष्ट्र के संबंध में प्रस्तुति के तटर के सभी प्रमुख एथनो-इंजीनियरिंग और जातीय समूहों की आत्म-चेतना में दावा पूरा किया। यह इस चरण है कि तातार लोगों को तातारस्तान के इतिहास की उपस्थिति होनी चाहिए। समय की निर्दिष्ट अवधि के लिए तातार संस्कृति मैं न केवल पुनर्प्राप्त करने के लिए प्रबंधित किया, बल्कि एक निश्चित प्रगति तक पहुंच गया।

XIX शताब्दी के दूसरे छमाही से, एक आधुनिक तातार साहित्यिक भाषा 1 9 10 के दशक तक पूरी तरह से बूढ़े साल के रूप में शुरू होती है। टाटर राष्ट्र के समेकन का वोल्गा-उरल क्षेत्र से तातार की उच्च प्रवासन गतिविधि का मजबूत प्रभाव पड़ा।

1 9 05 से अंत तक तीसरा चरण। - यह "राजनीतिक" राष्ट्र का मंच है। पहला अभिव्यक्ति क्रांति 1 9 05-1907 के दौरान व्यक्त सांस्कृतिक और राष्ट्रीय स्वायत्तता की आवश्यकताओं थी। भविष्य में, आइडल-उरल राज्य के विचार, टाटर-बशख़िर बुध, टाटर एएसआरआर का निर्माण। 1 9 26 की जनगणना के बाद, जातीयता आत्मनिर्भरता के अवशेष गायब हो जाते हैं, यानी, सामाजिक इंटरलेयर "टाटर को जानने के लिए" गायब हो जाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि तुर्किक तातार सिद्धांत सिद्धांतों का सबसे व्यापक और संरचित है। यह वास्तव में सामान्य रूप से एथिनोस और विशेष रूप से तातार जातीय मात्रा को तह करने के कई पहलुओं को शामिल करता है।

टाटर्स के एथेनोजेनेसिस के मुख्य सिद्धांतों के अलावा, अभी भी विकल्प हैं। सबसे दिलचस्प में से एक कज़ान टाटर की उत्पत्ति का चुवाश सिद्धांत है।

अधिकांश इतिहासकार और नृवंशविज्ञानकर्ताओं के साथ-साथ ऊपर चर्चा किए गए सिद्धांतों के लेखकों के बारे में भी हैं, कज़ान तातारों के पूर्वजों की तलाश में हैं, जहां यह लोग वर्तमान में रहते हैं, और वर्तमान तातारस्तान के क्षेत्र से कहीं कहीं दूर रहते हैं। इसी प्रकार, उनकी उपस्थिति और डिजाइन, एक विशिष्ट राष्ट्र के रूप में, उससे संबंधित नहीं हैं ऐतिहासिक युगजब यह हुआ, और अधिक प्राचीन काल के लिए। असल में, यह मानने का एक पूर्ण कारण है कि कज़ान तातारों का पालना उनकी असली मातृभूमि है, यानी, कज़ान और नदी काम नदी के बीच वोल्गा के वोल्गा पर टाटर गणराज्य का क्षेत्र है।

इस तथ्य के पक्ष में आश्वस्त तर्क हैं कि कज़ान तातारों ने एक मूल राष्ट्र के रूप में आकार लिया और ऐतिहासिक काल से गुणा किया, जिसकी अवधि खान गोल्डन हॉर्डे उलु-मुगोमीटर के कज़ान टाटर साम्राज्य की स्थापना से युग को कवर करती है 1437 और 1917 की क्रांति तक। और उनके पूर्वजों को "टाटर" नहीं थे, और स्थानीय राष्ट्रीयताएं थीं: चूवाशी (वे वोल्गा बल्गार हैं), यूडीमिकर्म, समुद्री, और संभवतः वर्तमान में आत्मसमर्पण नहीं हुए, लेकिन उन क्षेत्रों, प्रतिनिधियों और अन्य जनजातियों में निवास किया गया, जिनमें भाषाओं को बंदी शामिल हैं कज़ान टाटर की भाषा के लिए।
ये सभी राष्ट्र और जनजाति स्पष्ट रूप से उन जंगली किनारों में एक प्राचीन ऐतिहासिक काल से रहते थे, और आंशिक रूप से तातार-मंगोल और वोल्गा बुल्गारिया की हार के आक्रमण के बाद भी आदेश से चले गए। संस्कृति के प्रकृति और स्तर के अनुसार, साथ ही साथ एक जीवनशैली, यह गर्म लोक द्रव्यमान, किसी भी मामले में, कज़ान खाननेट के उद्भव से पहले, एक दूसरे से पर्याप्त नहीं था। इसी प्रकार, उनके धर्म समान थे और विभिन्न आत्माओं और पवित्र ग्रोव - किरती - मिशन के साथ मिशन स्थानों के सम्मान में हुए थे। यह आश्वस्त है कि इस तथ्य से कि 1 9 17 की क्रांति तक एक ही टाटर गणराज्य में संरक्षित किया गया था, उदाहरण के लिए, एस के बारे में। कुकमोर, उडर्मर्स और मारी गांव, जिन्होंने ईसाई धर्म को प्रभावित नहीं किया, न ही मुस्लिम, जहां तक \u200b\u200bहालिया लोग अपने जनजाति के प्राचीन रीति-रिवाजों पर रहते थे। इसके अलावा, टाटर गणराज्य के Aplastovsky जिले में, चवाश assr के साथ जंक्शन पर नौ Kryashensky गांवों और उनके बीच, डी सुरिंसकोय और डी स्टार हैं। TruisAardino, जहां 1 9 17 की क्रांति से पहले भी निवासियों का हिस्सा "अनसुलझा" था, इस प्रकार, इस प्रकार, इस प्रकार, ईसाई और मुस्लिम धर्म दोनों के बाहर क्रांति से पहले। हां, और चूवाशी, मारी, उदमुर्स और क्विकन की ईसाई धर्म, इसे औपचारिक रूप से सूचीबद्ध किया गया था, लेकिन हाल ही में प्राचीन पुराने समय में जीना जारी रखा।

रास्ते में, हम ध्यान देते हैं कि लगभग हमारे समय "अनसुलझा" क्रीज़ेनोव का अस्तित्व एक बहुत ही आम दृष्टिकोण का सवाल निर्धारित करता है, जो तातार मुस्लिमों के हिंसक ईसाईकरण के परिणामस्वरूप शर्मिंदा होता है।

उपरोक्त विचार एक धारणा बनाना संभव बनाता है कि बल्गेरियाई राज्य में, गोल्डन हॉर्डे और बड़े पैमाने पर कज़ान खाननेट मुस्लिम सत्तारूढ़ वर्गों और विशेषाधिकार वर्गों का धर्म थे, और एक साधारण लोग, या के सबसे उनका: चवाशी, मारियर्स, उदमर्ट इत्यादि, पुराने दादा के रीति-रिवाजों पर रहते थे।
अब देखते हैं कि कज़ान टाटर्स के लोग कैसे उत्पन्न हो सकते हैं और ऐतिहासिक स्थितियों के साथ बहिष्कृत हो सकते हैं, जिन्हें हम उन्हें XIX के अंत में और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में जानते हैं।

20 वीं शताब्दी के मध्य में, जैसा कि पहले से ही उल्लेख किया गया है, वोल्गा के बाएं किनारे पर सिंहासन से उखाड़ फेंक दिया गया और गोल्डन हॉर्डे, खान उलु-मैगोमेट से उनके टाटरों के अपेक्षाकृत छोटे अलगाव के साथ भाग गया। उन्होंने खुद को एक स्थानीय चुवाश जनजाति को विजय और अधीन किया और सामंती-सर्फ कैसान खाननेट का निर्माण किया, जिसमें विशेषाधिकार प्राप्त संपत्ति विजेता, मुस्लिम-तातार और सर्फडोम - चुवशी पर विजय प्राप्त थी।

बड़े के अंतिम संस्करण में सोवियत एनसाइक्लोपीडिया अपनी अवधि की अंतिम अवधि में राज्य के घरेलू उपकरण के बारे में अधिक जानकारी में, हम निम्नलिखित पढ़ते हैं: "कज़ान खानेट, वोल्गा क्षेत्र (1438-1552) के औसत पर सामंत राज्य (1438-1552), के पतन के परिणामस्वरूप गठित वोल्ज़को-काम बुल्गारिया के क्षेत्र में गोल्डन हॉर्डे। कज़ान खानोव के राजवंश के संस्थापक उलु-मोहम्मद थे। "

उच्चतर सरकार वह खान से संबंधित थी, लेकिन इसका नेतृत्व बड़े पोवेल (सोफा) की परिषद की थी। सामंती कुलीनता का शीर्ष कराची था, चार अधिक महत्वपूर्ण जन्मों के प्रतिनिधि। इसके बाद, वे सुल्तान, अमीर थे, उनके नीचे - मुर्जा, उलन और योद्धा। मुस्लिम पादरी ने एक बड़ी भूमिका निभाई, जिसमें व्यापक वैकल्पिक भूमि थी। थोक, जनसंख्या में "काले लोग" शामिल थे: नि: शुल्क किसानों ने यासक और राज्य के अन्य पेटस महसूस किया, सामंती-निर्भर किसानों, युद्ध और दासों के कैदियों से सर्फ। तातार रईस (ईएमआईआरएस, बेक, मुर्जा, आदि) अभिनव और अभिनव के अलावा, उनके किले के लोगों के लिए शायद ही कभी बहुत दयालु थे। स्वेच्छा से या कुछ लाभदायक से संबंधित लक्ष्यों का पीछा करते हुए, लेकिन समय के साथ, सरल लोगों ने अपने धर्म को एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग से अपनाना शुरू किया, जो उनकी राष्ट्रीय पहचान के इनकार और जीवन और जीवनशैली में पूर्ण परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ था। नए टाटर विश्वास की मांग - इस्लाम। मुमेटनिज्म के लिए चुवाश का यह संक्रमण कज़ान टाटर की राष्ट्रीयता के गठन की शुरुआत थी।

वोल्गा पर उभरा नया राज्य केवल सौ सालों तक मौजूद था, जिसके दौरान उन्होंने लगभग मास्को राज्य के बाहरी इलाके में छापे बंद कर दिया था। आंतरिक में राज्य जीवन वहां लगातार महल कूप थे और खान टोन मालिक बन गए थे: फिर तुर्की (Crimea), फिर मास्को, फिर नोगाई हॉर्डे इत्यादि।
Chuvashsky से ऊपर वर्णित कज़ान टाटर बनाने की प्रक्रिया, और दूसरों के हिस्से में, वोल्गा क्षेत्र की आबादी कज़ान खाननेट के अस्तित्व की पूरी अवधि के दौरान हुई थी, जो मॉस्को राज्य के लिए कज़ान के प्रवेश के बाद संघर्ष नहीं करती थी और बीसवीं सदी की शुरुआत से पहले चली।, यानी लगभग हमारे समय के लिए। इस क्षेत्र के अन्य शिकायतों के उपयोग के परिणामस्वरूप, प्राकृतिक विकास के परिणामस्वरूप कज़ान टाटर संख्या में वृद्धि हुई।

हम कज़ान टाटर्स की चुवाश उत्पत्ति के पक्ष में एक और काफी दिलचस्प तर्क देते हैं। यह मीडो मैरी निकलता है और अब सुस तातारों को बुलाता है। मीडो मैरी इंप्रेशन को इस हिस्से के साथ सही की जरूरत है चूवश नरोडवोल्गा के बाएं किनारे पर कौन रहता है और पहले और सबसे महत्वपूर्ण बिखर गया, इसलिए उन स्थानों में लंबे समय तक कोई चूवाश गांव नहीं था, हालांकि ऐतिहासिक जानकारी और मास्को राज्य के पीतल के रिकॉर्ड बहुत सारे थे। मारी ने नोटिस नहीं किया, विशेष रूप से शुरुआत में, पड़ोसियों में किसी अन्य भगवान, अल्लाह की उपस्थिति के परिणामस्वरूप और हमेशा उनके लिए अपनी भाषा में बरकरार रखा गया। लेकिन दूरस्थ पड़ोसियों के लिए - कज़ान साम्राज्य के गठन की शुरुआत से रूसियों में कोई संदेह नहीं था कि कज़ान तातार वही थे, जिन्होंने रूसी, टाटर-मंगोला में रूसियों को छोड़ दिया था।

इस "खानटे" के तुलनात्मक रूप से संक्षिप्त इतिहास के दौरान, मास्को राज्य के बाहरी इलाके में तत्काल छापे जारी रहे, और इन छापे में पहला खान उलु-मैगोमेट ने अपने शेष जीवन को बिताया। इन छापों के साथ किनारे के विनाश, नागरिक आबादी के रॉबेल और इसके लिए "पूर्ण", आई.ई. टाटर-मंगोल की शैली में सब कुछ हुआ।

इस प्रकार, चूवश सिद्धांत भी इसके कारणों से रहित नहीं है, हालांकि यह हमें बहुत से तातारों के एथोनोजेनेसिस का प्रतिनिधित्व करता है मूल वीडियो.

निष्कर्ष

जैसे-जैसे हम विचार सामग्री से निष्कर्ष निकालते हैं, इस समय भी मौजूदा सिद्धांतों का सबसे विकसित - तुर्को-टाटर - आदर्श नहीं है। कई सवाल, वह एक साधारण कारण छोड़ देता है: ऐतिहासिक विज्ञान तातारस्तान अभी भी असाधारण रूप से युवा है। ऐतिहासिक स्रोतों के द्रव्यमान का अभी भी अध्ययन नहीं किया गया है, टाटरिया के क्षेत्र में सक्रिय खुदाई आयोजित की जाती है। यह सब उम्मीद करता है कि आने वाले वर्षों में सिद्धांत तथ्यों के साथ भर दिया जाएगा और एक नई भी अधिक उद्देश्य छाया हासिल की जाएगी।

सामग्री को यह भी ध्यान रखना संभव है कि सभी सिद्धांत एक में एक हैं: तातार लोगों के पास है परिष्कृत कहानी मूल और जटिल जातीय संरचना।

वैश्विक एकीकरण की बढ़ती प्रक्रिया में, यह पहले से ही एक राज्य और सामान्य के निर्माण के लिए प्रयास कर रहा है सांस्कृतिक स्थान यूरोपीय राज्यों। शायद इस और तातारस्तान से बचने के लिए नहीं। उत्तरार्द्ध (मुक्त) दशकों के रुझान तातार लोगों को आधुनिक इस्लामी दुनिया में एकीकृत करने का प्रयास दर्शाते हैं। लेकिन एकीकरण एक स्वैच्छिक प्रक्रिया है, यह आपको लोगों के आत्म-आकार, भाषा, को संरक्षित करने की अनुमति देता है, सांस्कृतिक उपलब्धियां। अब तक, कम से कम एक व्यक्ति बात करेगा, और टाटर में पढ़ रहा है, तातार राष्ट्र मौजूद होगा।

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6. टैगिरोव I.R. इतिहास राष्ट्रीय राज्य टाटर लोग और तातारस्तान - कज़ान, 2000. - 327 सी।

यह योग "तातार" कम वोल्गा क्षेत्र और साइबेरिया की तुर्किक भाषी मुस्लिम आबादी द्वारा आसानी से माना जाता था। तातार के गठन की शर्तों में जातीय सामान्यता (18 वीं की शुरुआत - 20 सदियों की शुरुआत) इट्नोमी "टाटर्स" ने मुसलमानों के असंगत कबुली का एक वास्तविक विकल्प बनाया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बुलागर एथ्नोस की 18 वीं शताब्दी तक अब लंबे समय तक अस्तित्व में नहीं था, और क्रमशः "बुल्गार" का एटोनेंसी "बन गया ...

होर्ड की एकता को क्रूर आतंकवादी प्रणाली पर रखा गया था। उज़्बेक के खान के बाद, हॉर्डे सामंती विखंडन की अवधि का अनुभव कर रहा था। 14 वीं शताब्दी - अलग मध्य एशिया 15 वीं शताब्दी - 15 वीं शताब्दी के कज़ान खानटे और क्रिमियन एंड - आस्ट्रखन और साइबेरियाई रियासत को अलग किया गया - 13 वीं शताब्दी के द्वितीय भाग में रूस पर टाटर-मंगोलियाई आक्रमण। 1252 - उत्तर में NHIMILITION RATI का आक्रमण। - के लिए पारंपरिक rus ...

मुख्य रूप से राष्ट्रीय छुट्टियों, उत्सव - सबांता, ब्यूरो पर इसका प्रतिबिंब। दूसरा अध्याय। लोककथाओं का विश्लेषण और आस्ट्रखन तातारों के चरण-संसाधित नृत्य 2.1 आस्ट्रखन तातार टाटर के आस्ट्रखन तटर के सामान्य अवलोकन, साथ ही साथ किसी भी अन्य लोगों की कला, गहरी पुरातनता में निहित है। नृत्य के लिए मुस्लिम धर्म का निषेध, अपमानित ...

के। डी बेसन) और पिता के पिता, जो बदले में, नामांकित नोगेव, या नोगाई (21, पी। 202) बन गए। ऐतिहासिक रूप से, के। डी सिसन की व्याख्यात्मक समझाया गया स्पष्टीकरण अभी भी प्रस्तुत किया गया है, साथ ही साथ तातारों का एथेनामार तुर्किक जनजातियों और लोगों को क्यों स्थानांतरित हो गया और तुर्क के ईथोनेंसी का पर्याय बन गया। यूएलयूएस जुची (रूसी इतिहास के गोल्डन हॉर्डे, या कोक ऑर्डा "ब्लू होर्ड" पूर्वी लेखकों में), जो कवर किया गया ...