Σύνθεση: Savely the Holy Russian Bogatyr. Ανάλυση του κεφαλαίου «Γυναίκα αγρότισσα

Το επόμενο κεφάλαιο γραμμένο από τον Nekrasov - "Αγροτισσα"- φαίνεται επίσης να είναι μια σαφής απόκλιση από το σχήμα που περιγράφεται στον Πρόλογο: οι περιπλανώμενοι προσπαθούν και πάλι να βρουν έναν χαρούμενο ανάμεσα στους αγρότες. Όπως και σε άλλα κεφάλαια, σημαντικός ρόλοςπαίζει την αρχή. Αυτός, όπως και στο «Τελευταίο παιδί», γίνεται ο αντίποδας της περαιτέρω αφήγησης, σας επιτρέπει να ανακαλύψετε όλες τις νέες αντιφάσεις της «μυστήριας Ρωσίας». Το κεφάλαιο ξεκινά με μια περιγραφή της κατεστραμμένης περιουσίας του γαιοκτήμονα: μετά τη μεταρρύθμιση, οι ιδιοκτήτες εγκατέλειψαν το κτήμα και τις αυλές στο έλεος της μοίρας και οι αυλές ερειπώνονται και σπάνε όμορφο σπίτι, κάποτε περιποιημένος κήπος και πάρκο. Οι αστείες και τραγικές πλευρές της ζωής του εγκαταλειμμένου νοικοκυριού είναι στενά συνυφασμένες στην περιγραφή. Οι αυλές είναι ένας ιδιαίτερος αγροτικός τύπος. Διχασμένοι από το οικείο τους περιβάλλον, χάνουν τις δεξιότητες της αγροτικής ζωής και η κυριότερη από αυτές είναι η «ευγενής συνήθεια της εργασίας». Ξεχασμένοι από τον γαιοκτήμονα και ανίκανοι να τραφούν με την εργασία, ζουν λεηλατώντας και πουλώντας τα υπάρχοντα του ιδιοκτήτη, θερμαίνοντας το σπίτι, σπάζοντας κληματαριά και λαξευμένες κολώνες μπαλκονιών. Υπάρχουν όμως και πραγματικά δραματικές στιγμές σε αυτήν την περιγραφή: για παράδειγμα, η ιστορία ενός τραγουδιστή με ένα σπάνιο όμορφη φωνή. Οι γαιοκτήμονες τον έβγαλαν από τη Μικρή Ρωσία, πήγαιναν να τον στείλουν στην Ιταλία, αλλά ξέχασαν, απασχολημένοι με τα δεινά τους.

Με φόντο το τραγικοκωμικό πλήθος από κουρελιασμένες και πεινασμένες αυλές, «οι κατοικίδια που γκρινιάζουν», το «υγιές, τραγουδιστό πλήθος θεριστών και θεριστών» φαίνεται ακόμα πιο «όμορφο», επιστρέφοντας από το χωράφι. Αλλά και μεταξύ αυτών των αρχοντικών και όμορφους ανθρώπουςξεχωρίζει Matrena Timofeevna, «φημισμένος» από τον «κυβερνήτη» και «τυχερός». Η ιστορία της ζωής της, που αφηγείται η ίδια, είναι κεντρική στην ιστορία. Αφιερώνοντας αυτό το κεφάλαιο σε μια αγρότισσα, ο Νεκράσοφ, νομίζω, όχι μόνο ήθελε να ανοίξει την ψυχή και την καρδιά μιας Ρωσίδας στον αναγνώστη. Ο κόσμος μιας γυναίκας είναι μια οικογένεια και μιλώντας για τον εαυτό της, η Matrena Timofeevna λέει για αυτές τις πλευρές λαϊκή ζωήπου μέχρι τώρα έθιξε μόνο έμμεσα στο ποίημα. Αλλά είναι αυτοί που καθορίζουν την ευτυχία και τη δυστυχία μιας γυναίκας: αγάπη, οικογένεια, ζωή.

Η Matrena Timofeevna δεν αναγνωρίζει τον εαυτό της ως ευτυχισμένη, όπως δεν αναγνωρίζει καμία από τις γυναίκες ως ευτυχισμένη. Όμως γνώριζε τη βραχύβια ευτυχία στη ζωή της. Η ευτυχία της Matrena Timofeevna είναι διαθήκη ενός κοριτσιού, γονική αγάπηκαι φροντίδα. Η κοριτσίστικη ζωή της δεν ήταν ανέμελη και εύκολη: από την παιδική της ηλικία, από την ηλικία των επτά, έκανε αγροτικές εργασίες:

Ήμουν τυχερός στα κορίτσια:
περάσαμε καλά
Οικογένεια που δεν πίνουν.
Για τον πατέρα, για τη μητέρα,
Σαν τον Χριστό στους κόλπους,
Έζησα, μπράβο.<...>
Και την έβδομη για μπουρούσκα
Εγώ ο ίδιος έτρεξα στο κοπάδι,
Φόρεσα τον πατέρα μου για πρωινό,
Έβοσκε τα παπάκια.
Στη συνέχεια, μανιτάρια και μούρα,
Μετά: «Πάρε μια τσουγκράνα
Ναι, σανό!
Έτσι το συνήθισα...
Και καλός εργάτης
Και τραγουδήστε και χορέψτε την κυνηγό
Ήμουν νέος.

«Ευτυχία» φωνάζει τελευταιες μερες κοριτσίστικη ζωήόταν αποφασιζόταν η μοίρα της, όταν «παζαρεύτηκε» με τον μελλοντικό σύζυγό της - μάλωνε μαζί του, «παζαρεύτηκε» τη θέλησή της στον έγγαμο βίο:

- Γίνεσαι, καλέ φίλε,
Κατευθείαν εναντίον μου<...>
Σκέψου, τόλμησε:
Για να ζήσεις μαζί μου - μην μετανοήσεις,
Και δεν κλαίω μαζί σου...<...>
Ενώ διαπραγματευόμασταν
Πρέπει να είναι αυτό που νομίζω
Τότε υπήρχε η ευτυχία.
Και σχεδόν ποτέ ξανά!

Ο έγγαμος βίος της είναι όντως εκπληρωμένος τραγικά γεγονότα: θάνατος παιδιού, σκληρό μαστίγωμα, τιμωρία που δέχτηκε οικειοθελώς για να σώσει τον γιο της, απειλή να παραμείνει στρατιώτης. Ταυτόχρονα, ο Nekrasov δείχνει ότι η πηγή των κακοτυχιών της Matryona Timofeevna δεν είναι μόνο η «ενίσχυση», η απαξιωμένη θέση μιας δουλοπαροικούσας, αλλά και η απαξιωμένη θέση της νεότερης νύφης σε μια μεγάλη αγροτική οικογένεια. Η αδικία θριαμβεύει στα μεγάλα αγροτικές οικογένειες, η αντίληψη ενός ατόμου κυρίως ως εργαζόμενου, η μη αναγνώριση των επιθυμιών του, η «βούλησή» του - όλα αυτά τα προβλήματα ανοίγονται από την ιστορία-εξομολόγηση της Matryona Timofeevna. αγαπημένη σύζυγοςκαι μητέρα, είναι καταδικασμένη σε μια δυστυχισμένη και ανίσχυρη ζωή: να ευχαριστήσει την οικογένεια του συζύγου της και άδικες μομφές των μεγαλύτερων της οικογένειας. Γι' αυτό, ακόμη και έχοντας απελευθερωθεί από τη δουλοπαροικία, έχοντας γίνει ελεύθερη, θα θρηνήσει για την απουσία «βούλησης», και ως εκ τούτου την ευτυχία: «Τα κλειδιά της ευτυχίας μιας γυναίκας, / Από την ελεύθερη βούλησή μας / Εγκαταλελειμμένη, χαμένη / Ο ίδιος ο Θεός». Και μιλάει ταυτόχρονα όχι μόνο για τον εαυτό της, αλλά για όλες τις γυναίκες.

Αυτή τη δυσπιστία για την πιθανότητα ευτυχίας μιας γυναίκας συμμερίζεται και ο συγγραφέας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Nekrasov αποκλείει από το τελικό κείμενο του κεφαλαίου τις γραμμές για το πόσο ευτυχώς άλλαξε η δύσκολη κατάσταση της Matryona Timofeevna στην οικογένεια του συζύγου της μετά την επιστροφή από τη σύζυγο του κυβερνήτη: στο κείμενο δεν υπάρχει ιστορία ότι έγινε " μεγάλη γυναίκα» στο σπίτι, ή ότι «κατέκτησε» την «γκρινιάρη, καβγατζή» οικογένεια του συζύγου της. Έμειναν μόνο γραμμές ότι η οικογένεια του συζύγου, αναγνωρίζοντας τη συμμετοχή της στη διάσωση του Φίλιππου από το στρατό, της «προσκύνησε» και της «υπάκουσε». Όμως το κεφάλαιο της «Γυναικείας παραβολής» τελειώνει, επιβεβαιώνοντας το αναπόφευκτο της δουλείας-ατυχίας για μια γυναίκα ακόμη και μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας: «Μα στη θηλυκή μας θέληση / Δεν υπάρχουν και δεν υπάρχουν κλειδιά!<...>/ Ναι, είναι απίθανο να βρεθούν…»

Οι ερευνητές σημείωσαν την ιδέα του Nekrasov: δημιουργία εικόνα της Matrena Timofeevna y, φιλοδοξούσε στο ευρύτερο γενίκευση: η μοίρα της γίνεται σύμβολο της μοίρας κάθε Ρωσίδας. Ο συγγραφέας επιλέγει προσεκτικά, στοχαστικά τα επεισόδια της ζωής της, «καθοδηγώντας» την ηρωίδα του στο μονοπάτι που ακολουθεί κάθε Ρωσίδα: μια σύντομη ξέγνοιαστη παιδική ηλικία, εργατικές δεξιότητες που έχουν ενσταλάξει από την παιδική ηλικία, κοριτσίστικη θέληση και μια μακρόχρονη θέση που δεν έχει δικαίωμα ψήφου. παντρεμένη γυναίκα, εργάτες στο χωράφι και στο σπίτι. Η Matrena Timofeevna βιώνει όλες τις πιθανές δραματικές και τραγικές καταστάσεις που πέφτουν στην τύχη μιας αγρότισσας: ταπείνωση στην οικογένεια του συζύγου της, ξυλοδαρμός του συζύγου της, θάνατος ενός παιδιού, παρενόχληση από διευθυντή, μαστίγωμα και ακόμη - αν και όχι για πολύ - μερίδιο της γυναίκας ενός στρατιώτη. «Η εικόνα της Matryona Timofeevna δημιουργήθηκε με αυτόν τον τρόπο», γράφει ο N.N. Skatov, - ότι φαινόταν να έχει ζήσει τα πάντα και να είναι σε όλες τις πολιτείες που θα μπορούσε να είναι μια Ρωσίδα. Περιλαμβάνεται στην ιστορία της Matryona Timofeevna παραδοσιακά τραγούδια, θρηνεί, τις περισσότερες φορές «αντικαθιστά» τα δικά της λόγια, τη δική της ιστορία, - επεκτείνετε την αφήγηση ακόμη περισσότερο, επιτρέποντάς σας να κατανοήσετε τόσο την ευτυχία όσο και την ατυχία μιας αγρότισσας ως μια ιστορία για τη μοίρα μιας δουλοπαροικίας.

Γενικά, η ιστορία αυτής της γυναίκας σχεδιάζει τη ζωή σύμφωνα με οι νόμοι του Θεού, «Θεός», όπως λένε οι ήρωες του Νεκράσοφ:

<...>Αντέχω και δεν γκρινιάζω!
Όλη η δύναμη που δόθηκε από τον Θεό
Πιστεύω στη δουλειά
Όλα σε παιδική αγάπη!

Και όσο πιο τρομερές και άδικες είναι οι κακοτυχίες και οι ταπεινώσεις που της έχουν πέσει. "<...>Μέσα μου / Δεν υπάρχει αδιάσπαστο κόκκαλο, / Δεν υπάρχει φλέβα που δεν τεντώνεται, / Δεν υπάρχει αίμα αδιάφθορο<...>"- αυτό δεν είναι ένα παράπονο, αλλά το αληθινό αποτέλεσμα αυτού που βίωσε η Matryona Timofeevna. βαθύ νόημααυτή τη ζωή - αγάπη για τα παιδιά - βεβαιώνει ο Nekrasov και με τη βοήθεια παραλλήλων από ΦΥΣΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ: της ιστορίας του θανάτου του Dyomushka προηγείται μια κραυγή για ένα αηδόνι, του οποίου οι νεοσσοί κάηκαν σε ένα δέντρο που φωτίστηκε από μια καταιγίδα. Το κεφάλαιο που μιλάει για την τιμωρία που δέχτηκε για να σώσει έναν άλλο γιο - τον Φίλιππο από το μαστίγωμα, ονομάζεται "The She-Wolf". Και εδώ είναι ένας πεινασμένος λύκος, έτοιμος για ζωήη θυσία για τα μικρά εμφανίζεται ως παράλληλος με τη μοίρα αγρότισσαπου ξάπλωσε κάτω από τη ράβδο για να απαλλάξει τον γιο της από την τιμωρία.

Την κεντρική θέση στο κεφάλαιο «Χωρική γυναίκα» κατέχει η ιστορία του Savely, άγιος Ρώσος μπογάτης. Γιατί ανατίθεται στην Matryona Timofeevna η ιστορία της μοίρας του Ρώσου χωρικού, του «ήρωα της Αγίας Ρωσίας», της ζωής και του θανάτου του; Φαίνεται ότι αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό επειδή είναι σημαντικό για τον Nekrasov να δείξει τον "ήρωα" Savely Korchagin όχι μόνο στην αντίθεσή του με τον Shalashnikov και τον διευθυντή Vogel, αλλά και στην οικογένεια, στην καθημερινή ζωή. Του μεγάλη οικογένειαΟ «Παππούς» ο Σαβέλι είναι αγνός και άγιος άνθρωπος, τον χρειάζονταν όσο είχε λεφτά: «Όσο υπήρχαν λεφτά, / Αγαπούσαν τον παππού, περιποιημένοι, / Τώρα φτύνουν στα μάτια!» Η εσωτερική μοναξιά του Savely στην οικογένεια ενισχύει το δράμα της μοίρας του και ταυτόχρονα, όπως η μοίρα της Matrena Timofeevna, δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να μάθει για την καθημερινή ζωή των ανθρώπων.

Αλλά δεν είναι λιγότερο σημαντικό ότι η «ιστορία μέσα σε μια ιστορία», που συνδέει δύο πεπρωμένα, δείχνει τη σχέση δύο εξαιρετικών ανθρώπων, που για τον ίδιο τον συγγραφέα ήταν η ενσάρκωση ενός ιδανικού λαϊκού τύπου. Είναι η ιστορία της Matryona Timofeevna για τη Savely που μας επιτρέπει να δώσουμε έμφαση σε αυτό που συγκέντρωσε γενικά διαφορετικοί άνθρωποι: όχι μόνο μια ανίσχυρη θέση στην οικογένεια Korchagin, αλλά και ένας κοινός χαρακτήρας. Η Matryona Timofeevna, της οποίας όλη η ζωή είναι γεμάτη μόνο με αγάπη, και η Savely Korchagin, την οποία η σκληρή ζωή έκανε «πέτρα», «αγριότερη από το θηρίο», είναι παρόμοια στο κύριο πράγμα: η «θυμωμένη καρδιά τους», η κατανόηση της ευτυχίας ως «θα», ως πνευματική ανεξαρτησία.

Η Matrena Timofeevna δεν θεωρεί τυχαία τη Savely τυχερή. Τα λόγια της για τον "παππού": "Ήταν επίσης τυχερός ..." δεν είναι μια πικρή ειρωνεία, γιατί στη ζωή της Savely, γεμάτη βάσανα και δοκιμασίες, υπήρχε κάτι που η ίδια η Matryona Timofeevna εκτιμά το υψηλότερο από όλα - ηθική αξιοπρέπεια, πνευματική ελευθερία. Όντας «σκλάβος» του γαιοκτήμονα σύμφωνα με το νόμο, ο Σάβελυ δεν γνώριζε πνευματική σκλαβιά.

Ο Savely, σύμφωνα με τη Matryona Timofeevna, αποκάλεσε τη νεολαία του "ευημερία", αν και βίωσε πολλές προσβολές, ταπεινώσεις και τιμωρίες. Γιατί θεωρεί το παρελθόν «καλές στιγμές»; Ναι, γιατί, περιφραγμένοι από «βαλτώδεις βάλτους» και «πυκνά δάση» από τον γαιοκτήμονά τους Shalashnikov, οι κάτοικοι της Korezhina ένιωσαν ελεύθεροι:

Μας απασχολούσε μόνο
Αρκούδες ... ναι με αρκούδες
Συνεννοηθήκαμε εύκολα.
Με μαχαίρι και με κέρατο
Εγώ ο ίδιος είμαι πιο τρομακτικός από την άλκη,
Κατά μήκος των δεσμευμένων μονοπατιών
Πάω: "Το δάσος μου!" - Ουρλιάζω.

Η «ευημερία» δεν επισκιάστηκε από το ετήσιο μαστίγωμα, το οποίο ο Σαλάσνικοφ κανόνισε για τους αγρότες του, χτυπώντας με ράβδους τους πατριωτές. Αλλά οι αγρότες - «περήφανοι άνθρωποι», έχοντας υπομείνει το μαστίγωμα και προσποιούμενοι τους ζητιάνους, ήξεραν πώς να αποταμιεύουν τα χρήματά τους και, με τη σειρά τους, «διασκέδαζαν» τον κύριο, που δεν μπορούσε να πάρει τα χρήματα:

Οι αδύναμοι άνθρωποι τα παράτησαν
Και οι δυνατοί για την κληρονομιά
Στάθηκαν καλά.
Κι εγώ άντεξα
Δίστασε σκεπτόμενος:
«Ό,τι και να κάνεις, γιε του σκύλου,
Και δεν θα βγάλεις νοκ άουτ όλη σου την ψυχή,
άφησε κάτι"<...>
Αλλά ζούσαμε ως έμποροι...

Η «ευτυχία» για την οποία μιλάει ο Savely είναι, φυσικά, απατηλή, είναι ένα έτος ελεύθερης ζωής χωρίς ιδιοκτήτη γης και την ικανότητα να «αντέχεις», να αντέχεις κατά τη διάρκεια του ξυλίσματος και να κρατάς τα χρήματα που κερδίζεις. Αλλά άλλη «ευτυχία» στον χωρικό δεν μπορούσε να απελευθερωθεί. Κι όμως, η Koryozhina έχασε σύντομα ακόμη και μια τέτοια «ευτυχία»: άρχισε η «ποινική δουλεία» για τους αγρότες όταν ο Vogel διορίστηκε διευθυντής: «Το κατέστρεψα μέχρι το κόκαλο! / Και πολέμησε ... όπως ο ίδιος ο Σαλάσνικοφ! /<...>/ Ο Γερμανός έχει πια νεκρό: / Μέχρι να τον αφήσει να γυρίσει τον κόσμο, / Χωρίς να φύγει, είναι χάλια!

Η Savely δοξάζει τη μη υπομονή ως τέτοια. Δεν μπορεί και πρέπει να τα αντέξει όλα ο χωρικός. Ο Saveliy διακρίνει ξεκάθαρα την ικανότητα να «υποφέρεις» και να «αντέχεις». Το να μην αντέχεις σημαίνει να υποκύπτεις στον πόνο, να μην αντέχεις τον πόνο και να υποτάσσεσαι ηθικά στον γαιοκτήμονα. Το να υπομένεις σημαίνει να χάνεις την αξιοπρέπεια και να αποδέχεσαι την ταπείνωση και την αδικία. Και αυτό και ένα άλλο - «σκλαβώνει» το άτομο.

Αλλά η Savely Korchagin, όπως κανείς άλλος, καταλαβαίνει όλη την τραγωδία της αιώνιας υπομονής. Μαζί του η ιστορία μπαίνει εξαιρετικά σημαντική σκέψη: για τη χαμένη δύναμη ενός αγρότη-ήρωα. Ο Savely όχι μόνο δοξάζει τον ρωσικό ηρωισμό, αλλά και θρηνεί για αυτόν τον ήρωα, ταπεινωμένο και ακρωτηριασμένο:

Κι έτσι αντέξαμε
Ότι είμαστε πλούσιοι.
Σε εκείνον τον ρωσικό ηρωισμό.
Νομίζεις, Matryonushka,
Ο άνθρωπος δεν είναι ήρωας;
Και η ζωή του δεν είναι στρατιωτική,
Και ο θάνατος δεν είναι γραμμένος γι' αυτόν
Στη μάχη - ένας ήρωας!

Η αγροτιά στις σκέψεις του εμφανίζεται ως ένας μυθικός ήρωας, αλυσοδεμένος και ταπεινωμένος. Αυτός ο ήρωας είναι κάτι περισσότερο από ουρανό και γη. Μια πραγματικά κοσμική εικόνα εμφανίζεται στα λόγια του:

Χέρια στριμμένα με αλυσίδες
Πόδια σφυρήλατα με σίδερο
Πίσω ... πυκνά δάση
Πέρασε σε αυτό - έσπασε.
Και το στήθος; Ηλίας ο προφήτης
Πάνω του κροταλίζει-βόλτες
Πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα...
Ο ήρωας τα παθαίνει όλα!

Ο ήρωας κρατάει τον ουρανό, αλλά αυτό το έργο του κοστίζει μεγάλο μαρτύριο: «Προς το παρόν, μια τρομερή ώθηση / Σήκωσε κάτι, / Ναι, ο ίδιος μπήκε στο έδαφος μέχρι το στήθος / Με κόπο! Στο πρόσωπό του / Όχι δάκρυα - κυλάει αίμα! Υπάρχει όμως νόημα σε αυτή τη μεγάλη υπομονή; Δεν είναι τυχαίο ότι η Savely ενοχλείται από τη σκέψη μιας ζωής που χάθηκε μάταια, ενός δώρου χαμένης δύναμης: «Ήμουν ξαπλωμένος στη σόμπα. / Ξάπλωσε σκεπτόμενος: / Πού είσαι, δύναμη, έφυγες; / Τι ήσουν καλός; / - Κάτω από βέργες, κάτω από μπαστούνια / Έφυγε για ψιλοπράγματα! Και αυτά τα πικρά λόγια δεν είναι μόνο το αποτέλεσμα την ίδια τη ζωή: αυτό είναι θλίψη για τη δύναμη του κατεστραμμένου λαού.

Αλλά το καθήκον του συγγραφέα δεν είναι μόνο να δείξει την τραγωδία του Ρώσου ήρωα, του οποίου η δύναμη και η περηφάνια "έφυγε από μικροπράγματα". Δεν είναι τυχαίο ότι στο τέλος της ιστορίας για τον Savely, εμφανίζεται το όνομα του Susanin - ενός ήρωα-αγρότη: το μνημείο της Susanin στο κέντρο της Kostroma θύμισε στη Matryona Timofeevna τον "παππού". Η ικανότητα του Saveliy να διατηρεί την ελευθερία του πνεύματος, την πνευματική ανεξαρτησία ακόμη και στη σκλαβιά, να μην υποτάσσεται στην ψυχή - αυτό είναι επίσης ηρωισμός. Είναι σημαντικό να τονίσουμε αυτό το χαρακτηριστικό της σύγκρισης. Όπως αναφέρει ο Ν.Ν. Skatov, το μνημείο του Susanin στην ιστορία της Matryona Timofeevna δεν μοιάζει με αληθινό. «Ένα πραγματικό μνημείο που δημιούργησε ο γλύπτης V.M. Ο Demut-Malinovsky, γράφει ο ερευνητής, αποδείχθηκε ότι ήταν περισσότερο ένα μνημείο του τσάρου παρά του Ivan Susanin, ο οποίος απεικονίστηκε γονατιστός κοντά σε μια στήλη με μια προτομή του τσάρου. Ο Νεκράσοφ όχι μόνο σιώπησε για το γεγονός ότι ο χωρικός ήταν γονατισμένος. Σε σύγκριση με τον επαναστάτη Savely, η εικόνα του χωρικού της Kostroma Susanin έλαβε για πρώτη φορά στη ρωσική τέχνη μια περίεργη, ουσιαστικά αντιμοναρχική ερμηνεία. Ταυτόχρονα, η σύγκριση με τον Ιβάν Σουσάνιν, τον ήρωα της ρωσικής ιστορίας, έβαλε την τελευταία πινελιά στη μνημειώδη φιγούρα του βογατίρου Κορέζ, του ιερού Ρώσου αγρότη Σαβέλι.

(372 λέξεις) Οι ήρωες του ποιήματος του N. Nekrasov «Who Lives Well in Russia» στο δρόμο τους συνάντησαν τον «Άγιο Ρώσο ήρωα» Savely, του οποίου η εικόνα έχει μεγάλη αξίαστη δουλειά. Ενσαρκώνει τις κύριες ιδιότητες του ρωσικού λαού, που τον διακρίνουν από όλους τους άλλους. Από τη μια, αυτές οι ιδιότητες είναι το κλειδί της ευτυχίας και από την άλλη, η κατάρα του απλού ανθρώπου.

Την εποχή του ποιήματος, ο Saveliy είναι ήδη ένας άνδρας εκατό ετών. Εζησε ταραχώδης ζωήπου τον οδήγησε περήφανο και γενναίο στην ταπείνωση και τη μετάνοια. Όντας ένας απλός αγρότης, ήταν πλήρως υποταγμένος στον Γερμανό υπάλληλο. Ο κύριος τον έστειλε να διαχειριστεί τα εδάφη του. Ο Vogel για 17 χρόνια δραστηριότητας κατέστρεψε εντελώς τους θαλάμους. Η εξαντλητική δουλειά και η μαύρη αχαριστία του αφεντικού ώθησαν τον Saveliy και άλλους αγρότες να πατάξουν τον καταπιεστή. Σε αυτήν την κατάσταση, εκδηλώνεται η εκπληκτική υπομονή του ρωσικού λαού - έχουν υπομείνει μια τρομερή στάση για σχεδόν δύο δεκαετίες! Εδώ όμως έρχεται ένα άλλο σκοτεινή πλευράη ψυχή ενός Ρώσου είναι η ανοησία και η σκληρότητα της εξέγερσης, για την οποία μίλησε ο Α. Πούσκιν. Έθαψαν τον ζωντανό υπάλληλο στην τρύπα που διέταξε να σκάψουν. Στη συνέχεια, ο ήρωας και οι φίλοι του στάλθηκαν σε σκληρή δουλειά, η οποία, παρ' όλο το μαρτύριο, δεν έσπασε το πνεύμα αυτών των ανθρώπων. Η Savely δεν βάζει τη σωματική τιμωρία σε μια δεκάρα: «Κακά κουρέλια εκεί», παραπονιέται. Είναι επίσης γνωστό ότι τράπηκε σε φυγή πολλές φορές και η τιμωρία δεν τον ενόχλησε. Αυτό μιλάει για το θάρρος, την αντοχή και το σθένος ενός απλού Ρώσου αγρότη. Η λαχτάρα του για ελευθερία και εσωτερική ανεξαρτησία τον εκπλήσσει και τον κάνει να τον θαυμάζει λαϊκός ήρωας. Αλλά μετά από σκληρή δουλειά, ζωή στον οικισμό και όλα τα δραματικά γεγονότα, έρχεται στη δυσκολότερη δοκιμασία - τους πόνους συνείδησης. Τους ξύπνησε ο θάνατος του δισέγγονου του. Η Σέιβλι δεν το παρακολούθησε και ο Ντέμα φαγώθηκε από γουρούνια. Τότε ο ισχυρός άνδρας και η καταιγίδα του οικισμού αρχίζει να κρύβεται μπροστά στα μάτια μας και εξαφανίζεται συνεχώς στον τάφο του αγοριού. Συνειδητοποιεί την ενοχή όχι μόνο ενώπιον της Ματρύωνας, αλλά και ενώπιον όλου του χριστιανικού κόσμου για το αίμα που τον έβαψε δυνατά χέρια. ακλόνητος ηθική βάσηΟ χαρακτήρας του γίνεται αισθητός όταν βλέπουμε την έκταση της μετάνοιάς του: αφήνει τον κόσμο για ένα μοναστήρι για να παραδοθεί ολοκληρωτικά στη θλίψη και τη λύπη.

Οι δυνατότητες του Saveliy είναι τεράστιες: έμαθε να διαβάζει και να γράφει στη φυλακή και είχε αξιοσημείωτη δύναμη. Αλλά σε έναν τέτοιο ήρωα πρέπει να δοθεί η σωστή κατεύθυνση, γιατί οι ίδιοι δεν μπορούν να ολοκληρώσουν την εξέγερσή τους μέχρι το τέλος, δεν μπορούν να την πραγματοποιήσουν με ειλικρίνεια και χωρίς περιττή σκληρότητα. Να γιατί μεσίτη των ανθρώπωνείναι ο Grisha Dobrosklonov, ο οποίος θα πρέπει να κλίνει τους ανθρώπους στην καλοσύνη, που προκύπτει από το επίθετό του.

Το κεφάλαιο "Γυναίκα αγρότισσα" δημιουργήθηκε από τον Nekrasov την παραμονή της δεύτερης δημοκρατικής ανάκαμψης, όταν η πραγματική γνώση του περιβάλλοντος του λαού, η ουσία λαϊκός χαρακτήραςέγινε ιδιαίτερα απαραίτητο. Σε ποια συμπεράσματα οδήγησε μια μακροχρόνια μελέτη της λαϊκής ζωής του Nekrasov;

Σε κανένα από τα κεφάλαια του έπους "Σε ποιον στη Ρωσία ..." ο συγγραφέας υποστήριξε τόσο εμπνευσμένα την ιδέα ότι ανεξάντλητες πηγές ηθικής ομορφιάς, αντοχής, ηρωικής δύναμης και αγάπης για την ελευθερία κρύβονται μεταξύ των ανθρώπων. Το τελευταίο αποκαλύπτεται με ιδιαίτερη ισχύ στο κεντρικό επεισόδιο του κεφαλαίου «Η αγρότισσα», την ιστορία της Savely, του ιερού Ρώσου ήρωα. Είναι πολύ φυσικό ότι βρίσκεται στο κεφάλαιο που χαρακτηρίζει τη ζωή της αγροτιάς, που αφηγείται μια αγρότισσα και συνδέεται στενά με παραδοσιακή τέχνηΕμφανίζεται μια ημι-επική (και τόσο αληθινή!) εικόνα του «ήρωα από το δέρμα του σπιτιού», ο Σάβελι είναι μια από τις καλύτερες και πιο δραματικές δημιουργίες της ιδιοφυΐας Νεκράσοφ.

Από τα πρώτα κιόλας λόγια του Matryona για τον Savely, γεννιέται η αίσθηση της ηρωικής του δύναμης. Τεράστιο, «Με μια τεράστια γκρίζα χαίτη, / Με μια τεράστια γενειάδα», ένας εκατοντάχρονος άνδρας όχι μόνο «έμοιαζε με αρκούδα», αλλά με τη δύναμή του φαινόταν «πιο τρομερός από μια άλκη». Η επική, ευρέως γενικευμένη έννοια της εικόνας του Savely τονίζεται επίσης στον τίτλο του κεφαλαίου - "Savel, ήρωας του Ιερού Ρώσου". Ποια είναι η προέλευση της γέννησης αυτής της εικόνας και ποια θέση κατέχει στην ανάπτυξη ιδεολογική έννοιαποιήματα;

Οι παρορμήσεις που διεγείρουν το έργο της δημιουργικής φαντασίας του Nekrasov είναι πολύ διαφορετικές. Είναι πιθανό ότι η ιδέα της εισαγωγής της εικόνας ενός ηρωικού αγρότη στο κεφάλαιο "Γυναίκα αγρότισσα" προτάθηκε από τους θρήνους του Fedosov. Έτσι, στον θρήνο «Για αυτόν που σκοτώθηκε από κεραυνό», σχεδιάζεται η εικόνα του προφήτη Ηλία, ο οποίος ζητά την άδεια από τον Θεό να κατεβάσει ένα πύρινο βέλος στο λευκό στήθος ενός ισχυρού χωρικού. Τα λόγια του ποιήματος:

Και το στήθος; Ηλίας ο προφήτης

Πάνω του κροταλίζει-βόλτες

Πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα...

Ο ήρωας τα παθαίνει όλα! —

ένας αναμφισβήτητος απόηχος του θρήνου του Fedosov.

Αλλά ο Νεκράσοφ δεν προήλθε τόσο από το βιβλίο όσο από τη ζωή. Όπως εξηγείται σε ένα από ενδιαφέρουσα έρευνα, η ιδέα του κεφαλαίου για τη Savely είναι έντονα δημοσιογραφική. Τα γεγονότα που περιγράφονται στο κεφάλαιο «Σαβέλιος, ο ήρωας του Αγίου Ρώσου» εκτυλίσσονται στο βορειοδυτικό τμήμα του Περιοχή Κοστρομά, όπως αποδεικνύεται από τα ονόματα: Korezhina, Bui, Sand Monastery, Kostroma. Αποδεικνύεται ότι η επιλογή της σκηνής της δράσης, θα λέγαμε, «τοπογραφία Κοστρομά» δεν είναι τυχαία στο ποίημα. Φτάνοντας στην πόλη ("Κυβερνήτης"), η Matryona σταματά έκπληκτη μπροστά στο μνημείο της Susanin:

Είναι κατασκευασμένο από σφυρήλατο χαλκό,

Ακριβώς Savely παππούς,

Ο άνθρωπος στην πλατεία.

— Ποιανού το μνημείο; - «Σουζανίνα».

Το γεγονός ότι ο Savely συγκρίνεται με τη Susanin έχει σημειωθεί επανειλημμένα στη βιβλιογραφία, αλλά η επιστημονική έρευνα έχει δείξει ότι η εσωτερική σύνδεση μεταξύ της εικόνας του Savely και της Susanin είναι πολύ βαθύτερη και πιο περίπλοκη από ό, τι φαινόταν. Είναι σε αυτό που κρύβεται το μυστικό της γέννησης της εικόνας.

Τα «ζώδια» του Κόστρομα του κεφαλαίου έχουν ιδιαίτερη σημασία. Το γεγονός είναι ότι ο Ivan Susanin γεννήθηκε στα ίδια μέρη, στο χωριό Derevenki, στην περιοχή Buysky. Πέθανε, σύμφωνα με το μύθο, σαράντα χιλιόμετρα από το Μπούι, στους βάλτους κοντά στο χωριό Γιουσούποφ.

Όπως γνωρίζετε, η πατριωτική πράξη του Σουσάνιν ερμηνεύτηκε με μοναρχικό πνεύμα, η αγάπη για τον τσάρο και η ετοιμότητα να δώσει τη ζωή του γι 'αυτόν δηλώθηκαν χαρακτηριστικά που εκφράζουν την ίδια την ουσία της ρωσικής αγροτιάς. Το 1851, ένα μνημείο για τη Susanin ανεγέρθηκε στην Kostroma (γλύπτης V. I. Demut-Malinovsky). Στους πρόποδες μιας στήλης έξι μέτρων στην κορυφή της οποίας βρίσκεται η προτομή του Μιχαήλ Ρομάνοφ, υπάρχει μια γονατιστή φιγούρα του Ιβάν Σουσάνιν. Όταν επισκέφτηκε την Κόστρομα, ο Νεκράσοφ είδε αυτό το μνημείο περισσότερες από μία φορές.

Στην πλοκή του κεφαλαίου "Σαβέλιος, ήρωας της Αγίας Ρώσου", η δράση του οποίου συγκεντρώνεται σε μια κωφή αρκούδα γωνιά, πιο παχιά από τα δάση και τους βάλτους του Κοστρόμα, ο ποιητής δηλώνει ότι ακόμη και στην πιο κωφή πλευρά ένας χωρικός ξυπνά . Αυτό αποδεικνύεται επίσης από την εικόνα του Savely - μια επική γενικευμένη εικόνα της ρωσικής αγροτιάς που ανεβαίνει στον αγώνα.

Ο Nekrasov δίνει στο ποίημα μια ασυνήθιστα βαθιά ανάλυση των ιδιαιτεροτήτων του αγροτικού κινήματος της εποχής του, αγροτική Ρωσίαστη δύναμη και την αδυναμία του. Ο συγγραφέας του έπους εφιστά την προσοχή στην ηρωική δύναμη του "sermyazhny bogatyr" (Ρώσος αγρότης), τη μακροθυμία, φαινομενικά δύσκολο να συνδυαστεί με αυτό, και την αυθόρμητη φύση της εξέγερσής του. Ο Ρώσος κάνει υπομονή. Ο Κορέζιν υπομένει σιωπηλά το μαρτύριο του Σαλάσνικοφ. Ο εσωτερική δύναμη, η υπερηφάνεια («Υπήρχαν περήφανοι άνθρωποι!») αποδεικνύεται από αυτή την ικανότητα να συγκρατεί τον αυξανόμενο θυμό, να ξεπερνά τους ξυλοδαρμούς και τα βασανιστήρια:

Ό,τι και να κάνεις, γιε του σκύλου,

Και δεν θα βγάλεις την ψυχή σου...

Αυτή η υπομονή δεν είναι ταπείνωση και αίμα σκλάβων, αλλά κοινή λογική και σθένος.

Μεταξύ των Korezhintsy και Shalashnikov υπάρχει ένα είδος ανταγωνισμού σε δύναμη και αντοχή, και η ωμή δύναμη του Shalashnikov δεν είναι σε θέση να νικήσει το εσωτερικό πείσμα των αγροτών, τη δύναμη του πνεύματός τους: "Είσαι ανόητος, Shalashnikov!" - δηλώνουν κοροϊδευτικά οι Κορεζίντσι, κοροϊδεύοντας τον κύριο. Ωστόσο

αγροτική υπομονή

Σκληρός, αλλά χρόνος

Υπάρχει ένα τέλος σε αυτό

αγρότης "τα τσεκούρια ψέματα για την ώρα." Οι συνηθισμένες φύσεις υποτάσσονται στο κακό, αλλά το περιβάλλον των ανθρώπων προωθεί συνεχώς ανθρώπους που στέκονται όρθιοι για να πολεμήσουν εναντίον του. Αυτοί οι άνθρωποι αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι η υπερβολική υπομονή συχνά εξελίσσεται σε συνήθεια, γεννά την ψυχολογία ενός σκλάβου. «Να αντέχεις, η άβυσσος…» – διατυπώνει αυτή την ιδέα ο Saveliy, έχοντας μπει στον δρόμο της διαμαρτυρίας.

Ο Ρώσος αγρότης κάνει υπομονή, αλλά μόλις αποφασίσει, δεν φοβάται πια τα εμπόδια. Ο ασθενής Κορεζίντσι, ο οποίος έφθασε στα άκρα από τον εκφοβισμό του «Γερμανού διαχειριστή», συμφωνώντας σιωπηλά να ξεκαθαρίσει τους λογαριασμούς με τον μισητό Βόγκελ, δείχνει εκπληκτική αποφασιστικότητα και ομοφωνία στις πράξεις. Η πρωτοβουλία ανήκει στον Savely. Ήταν αυτός που έσπρωξε πρώτος ελαφρά τον Khristyan Khristiyanych προς το λάκκο με τον ώμο του. Και αυτό το ελαφρύ σπρώξιμο, μια σπίθα, ήταν αρκετή για να ανάψει τη φλόγα του λαϊκού θυμού, δούλεψαν μαζί στο σύνθημα «Naddai!» εννιά μπαστούνια...

Ενώ επιβεβαιώνει το ηθικό δικαίωμα των ανθρώπων να πολεμούν, να αντεκδικούν τους καταπιεστές, θαυμάζοντας τη δύναμη και την αποφασιστικότητα των Korezhintsy, ο Nekrasov, ωστόσο, δείχνει επίσης την καταδίκη τέτοιων εκρήξεων αγροτικού θυμού. Savely με φίλους

Στη χώρα του Γερμανού Φόγκελ

Χριστιαν Χριστιανυχα

Θαμμένος ζωντανός.

Μια ταβέρνα ... μια φυλακή στο Bui-gorod,

... Είκοσι χρόνια αυστηρής σκληρής δουλειάς,

Είκοσι χρόνια εγκατάστασης.

Δολοφονώντας τον Βόγκελ, οι Κορεζίντσι ξεσήκωσαν εναντίον τους τη δράση της δύναμης πίσω από τον Βόγκελ, την τρομερή δύναμη του αυταρχικού γαιοκτήμονα κράτους, που ακόμη και οι ήρωες δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν αν είναι μόνοι. Το Old Savely αντικατοπτρίζει:

Πού είσαι, δύναμη, έφυγες;

Σε τι ήσουν καλός;

- Κάτω από ράβδους, κάτω από μπαστούνια

Έφυγε σιγά σιγά!

Ως εκ τούτου, ο Άγιος Ρώσος ήρωας αγαπά να επαναλαμβάνει: "Το ανυπόφορο είναι μια άβυσσος ..." Ναι, οι αυθόρμητες και διάσπαρτες εξεγέρσεις των αγροτών δεν θα οδηγήσουν στο χωριό Izbytkovo. Ο Νεκράσοφ το γνωρίζει αυτό, και όμως, με τρομερή ποιητική έμπνευση, μιλά για τη δύναμη και την αγάπη της ελευθερίας, για την τεράστια δυνητική δύναμη της οργής του Ρώσου αγρότη.

Η ιστορία του Savely περιέχει τις λέξεις:

Μετά ... έφυγα από σκληρή εργασία ...

Η εικόνα ενός αγρότη - ενός επαναστάτη, ενός λαϊκού εκδικητή για αιώνες παραπόνων, αρχικά είχε συλληφθεί ακόμη πιο έντονη. Ένα επεισόδιο παρέμεινε στα χειρόγραφα, το οποίο λέει πώς ο Σάβλι, έχοντας δραπετεύσει από σκληρή εργασία για τρίτη φορά, «περπάτησε μια αξιοπρεπή ποσότητα ελευθερίας». Περιπλανώμενος τον χειμώνα στην τάιγκα, συναντά μια καλύβα στην οποία έχουν σταματήσει κάποιοι αξιωματούχοι που μισεί και, πραγματοποιώντας την εκδίκησή του, ο Σάβλι καίει τους εχθρούς του.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η άρνηση εισαγωγής αυτού του επεισοδίου στο ποίημα του Nekrasov προκλήθηκε από τη λογοκρισία. Θα ήθελα όμως να σημειώσω κάτι άλλο. Υπάρχει κάτι απόκοσμο στη ζωγραφική εικόνα, που ρίχνει δυσοίωνη λάμψη, μια δυσοίωνη σκιά στο πρόσωπο του Savely, σε αντίθεση με την αντίληψη του Nekrasov για τον λαϊκό χαρακτήρα. Ο Ρώσος αγρότης είναι μάλλον εφησυχαστικός παρά σκληρός, η στοχαστική και σκόπιμη σκληρότητα δεν είναι χαρακτηριστικό του. Ναι, οδηγημένοι στα άκρα, σε μια κρίση δίκαιης οργής, οι Korezhintsy θάβουν τον Vogel στο έδαφος. Αλλά ψυχολογικό σχέδιοεδώ είναι ένα άλλο. Τα φτυάρια των Korezhintsy λειτουργούν υπό την επίδραση μιας αυθόρμητης παρόρμησης, εκπληρώνουν τη θέληση της συλλογικότητας, αν και καθένας από τους συμμετέχοντες στη σφαγή ντρέπεται εσωτερικά από τη σκληρότητα αυτού του δίκαιου (εξάλλου, υπέφεραν για «δεκαοκτώ» χρόνια !) θα:

Δεν κοιτάξαμε ο ένας τον άλλον

Στα μάτια...

Συνήλθαν και «αντάλλασσαν ματιές» μόνο όταν έγινε η πράξη. Φαίνεται ότι δεν ήταν η λογοκρισία, αλλά το καλλιτεχνικό ταλέντο που ανάγκασε τον ποιητή να αρνηθεί να εισαγάγει στο τελικό κείμενο του ποιήματος το απόσπασμα «Και οι πόρτες είναι με πέτρες…» που έρχεται σε αντίθεση με τα ανθρώπινα θεμέλια της φύσης του ήρωα. .

Δεν υπάρχει δύναμη ικανή να σπάσει τον Savely. «Είκοσι χρόνια αυστηρής σκληρής δουλειάς, / είκοσι χρόνια εγκατάστασης» ενίσχυσε μέσα του τη φυσική αγάπη για την ελευθερία, που εκφραζόταν με τα λόγια: «Επωνυμία, αλλά όχι σκλάβος!» Έχοντας γίνει εκατό χρονών, καθηλώνεται με όλες του τις σκέψεις στο παρελθόν, σκέφτεται τη μοίρα της αγροτιάς, «την πικρή μοίρα του άροτρου», τους τρόπους του αγώνα, ακόμη και στο μοναστήρι. , όπου πήγε, κατηγορώντας τον εαυτό του για τον θάνατο του Ντεμούσκα, προσεύχεται «για όλη την υποφέρουσα ρωσική αγροτιά». Είναι αλήθεια ότι στο τέλος της ζωής του, ο Savely μερικές φορές καταλήγει σε πικρά και ζοφερά συμπεράσματα.

Υπομονή, μακροθυμία!

Δεν μπορούμε να βρούμε την αλήθεια

λέει στη Ματρύωνα και απευθύνεται νοερά στους χωρικούς με τα λόγια:

Όπως και να παλεύεις, ανόητο,

Τι είναι γραμμένο σε είδος

Αυτό δεν πρέπει να το χάσετε!

Όμως η μοιρολατρία και η θρησκευτικότητα, τόσο χαρακτηριστικές της ιδεολογίας της πατριαρχικής ρωσικής αγροτιάς, ζουν στη Σαβέλια δίπλα στο μακροζωίαθυμός και περιφρόνηση για όσους δεν είναι ικανοί να πολεμήσουν:

Α, ρε Ανίκη-πολεμιστές!

Με γέρους, με γυναίκες

Δεν έχετε παρά να πολεμήσετε!

Η εικόνα του Saveliy συσχετίζεται στο ποίημα όχι μόνο με τον Ivan Susanin, αλλά και με τις εικόνες του ρωσικού επικού έπους. Είναι ένας ιερός Ρώσος ήρωας. Αυτός ο ποιητικός παραλληλισμός επιβεβαιώνει τον ηρωισμό του λαού και την πίστη στην αναπόδραστη δύναμή του. Έχει διαπιστωθεί από καιρό ότι στον χαρακτηρισμό του αγρότη από τον Savely (Πιστεύετε ότι ο Matryouska, ο Muzhik δεν είναι ήρωας; ...) ακούει κανείς έναν απόηχο του έπους για τον Svyatogor και τις γήινες επιθυμίες. Ο Svyatogor-bogatyr αισθάνεται τεράστια δύναμη μέσα του.

Αν έβρισκα την ώθηση,

Έτσι θα σηκωνόταν όλη η γη! —

αυτος λεει. Αλλά, έχοντας προσπαθήσει να σηκώσει την τσάντα με γήινη έλξη,

Και ο Svyatogor μέχρι τα γόνατα βυθίστηκε στο έδαφος,

Και στο λευκό πρόσωπο, όχι δάκρυα, αλλά αίμα ρέει ...

Στο ποίημα:

Προς το παρόν, τρομεροί πόθοι

Το σήκωσε,

Ναι, μπήκε στο έδαφος μέχρι το στήθος

Με κόπο! Με το πρόσωπό του

Όχι δάκρυα - ρέει αίμα.

Η εικόνα του Svyatogor βοηθά να εκφραστεί η ιδέα της δύναμης και της αδυναμίας της ρωσικής αγροτιάς, των ισχυρών, αλλά ακόμα αδρανών δυνάμεών της και της μη αφυπνισμένης, αδιαμόρφωτης κοινωνικής συνείδησης. Στην παρατήρηση Η σύγκριση του Ρώσου αγρότη με τον Svyatogor είναι παρούσα στο ποίημα ως ο συλλογισμός του Saveliy. Savely, του οποίου η συνείδηση ​​δεν χαρακτηρίζεται από υπνηλία, αλλά από έντονη, πολύχρονη επίπονη δουλειά σκέψης, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν η περιφρόνηση για τους πολεμιστές Anika, που δεν είναι ικανοί να πολεμήσουν, η συνείδηση ​​ότι ένα στίγμα σκληρής εργασίας είναι καλύτερο από πνευματική σκλαβιά. Και επομένως, ο εικονιστικός παραλληλισμός του Svyatogor - του Ρώσου αγρότη δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να επεκταθεί στον ίδιο τον Savely, επίσης ήρωα της Αγίας Ρωσικής, αλλά μιας διαφορετικής, όχι νυσταγμένης, αλλά ενεργητικής δύναμης.

SAVELIY, Ο ΜΠΟΓΚΑΤΥΡ ΤΟΥ ΣΒΙΑΤΟΡΟΥΣΚΥ Με μια τεράστια γκρίζα χαίτη, Τσάι, είκοσι χρόνια άκομψο, Με τεράστια γενειάδα, ο παππούς έμοιαζε με αρκούδα, Ειδικά από το δάσος, έσκυψε, βγήκε... Ναι, ο παππούς μπορούσε δεν ισιώσει: είχε ήδη χτυπήσει, Σύμφωνα με τα παραμύθια, εκατό χρόνια. Ο παππούς έμενε σε ένα ειδικό δωμάτιο, δεν του άρεσαν οι οικογένειες. Δεν με άφησε να μπω στη γωνία του.

Η ζωή του Savely αποδείχθηκε πολύ δύσκολη, η μοίρα δεν τον χάλασε. Σε μεγάλη ηλικία, ο Savely έζησε στην οικογένεια του γιου του, πεθερού Matryona Timofeevna. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο παππούς Saveliy δεν συμπαθεί την οικογένειά του. Προφανώς, όλα τα νοικοκυριά δεν έχουν τα περισσότερα καλύτερες ιδιότητες, και ένας τίμιος και ειλικρινής γέροντας το νιώθει πολύ καλά αυτό. Στο δικό του γηγενής οικογένειαΟ Saveliy ονομάζεται επώνυμος, κατάδικος. Και ο ίδιος, καθόλου προσβεβλημένος από αυτό, λέει: Επώνυμα, αλλά όχι σκλάβος.

Είναι ενδιαφέρον να παρακολουθήσετε πώς ο Savely δεν αντιτίθεται στο να κάνει ένα κόλπο στα μέλη της οικογένειάς του: Και θα τον ενοχλήσουν πολύ. Ανύπαντρη Σταχτοπούτα στο παράθυρο: ζητιάνοι αντί για προξενήτρες! Από ένα τσίγκινο κουμπί, ο παππούς έφτιαξε ένα νόμισμα δύο καπίκων, το πέταξε στο πάτωμα Ο πεθερός πιάστηκε! Όχι μεθυσμένος από την ταβέρνα Beaten σύρθηκε!

Τι δείχνει αυτή η σχέση του γέρου με την οικογένειά του; Πρώτα απ 'όλα, είναι εντυπωσιακό ότι ο Saveliy είναι διαφορετικός τόσο από τον γιο του όσο και από όλους τους συγγενείς. Ο γιος του δεν έχει εξαιρετικές ιδιότητες, δεν αποφεύγει το μεθύσι, στερείται σχεδόν εντελώς καλοσύνης και αρχοντιάς. Και η Savely, αντίθετα, είναι ευγενική, έξυπνη, εξαιρετική. Αποφεύγει το νοικοκυριό του προφανώς, τον αηδιάζει η μικροπρέπεια, ο φθόνος, ο θυμός, χαρακτηριστικό των συγγενών του. Ο ηλικιωμένος Saveliy ήταν ο μόνος στην οικογένεια του συζύγου της που ήταν ευγενικός με τη Matryona. Ο γέρος δεν κρύβει όλα τα δεινά που του έχουν πέσει:

Ο γέρος Savely είναι πολύ φιλελεύθερος. Συνδυάζει ιδιότητες όπως σωματική και πνευματική δύναμη. Ο Saveliy είναι ένας πραγματικός Ρώσος ήρωας που δεν αναγνωρίζει καμία πίεση στον εαυτό του. Στη νεολαία του, ο Savely είχε αξιοσημείωτη δύναμη, κανείς δεν μπορούσε να τον ανταγωνιστεί. Επιπλέον, η ζωή ήταν διαφορετική, οι αγρότες δεν επιβαρύνονταν με το πιο σκληρό καθήκον να πληρώνουν εισφορές και να εργάζονται εκτός συνόρων. Ο/Η Savely λέει:

Η ίδια η φύση προστάτευε τους αγρότες από την εισβολή του κυρίου, της αστυνομίας και άλλων ταραχοποιών. Επομένως, οι αγρότες μπορούσαν να ζουν και να εργάζονται ειρηνικά, χωρίς να νιώθουν την εξουσία κάποιου άλλου πάνω τους. Διαβάζοντας αυτές τις γραμμές, έρχονται στο μυαλό μοτίβα παραμυθιών, γιατί στα παραμύθια και τους θρύλους οι άνθρωποι ήταν απολύτως ελεύθεροι, έλεγχαν τη ζωή τους. Ο γέρος λέει πώς οι χωρικοί αντιμετώπιζαν τις αρκούδες:

Ο Saveliy, σαν ένας πραγματικός ήρωας παραμυθιού, διεκδικεί το γύρω δάσος, το δάσος με τα ακατάπαυστα μονοπάτια και τα πανίσχυρα δέντρα του είναι το πραγματικό στοιχείο του ήρωα Savely. Στο δάσος, ο ήρωας δεν φοβάται τίποτα, είναι ο πραγματικός κύριος του σιωπηλού βασιλείου γύρω του. Γι' αυτό σε μεγάλη ηλικία αφήνει την οικογένειά του και πηγαίνει στο δάσος.

Η ενότητα του μπογάτη Savely και της φύσης γύρω του φαίνεται αναμφισβήτητη. Η φύση βοηθά τον Savely να γίνει πιο δυνατός. Ακόμα και στα γηρατειά, που τα χρόνια και οι κακουχίες έχουν λυγίσει την πλάτη του γέρου, νιώθεις ακόμα αξιοσημείωτη δύναμη μέσα του. Ο Savely λέει πώς, στα νιάτα του, οι συγχωριανοί του κατάφεραν να εξαπατήσουν τον αφέντη, να του κρύψουν τα πλούτη. Και παρόλο που έπρεπε να υπομείνουμε πολλά για αυτό, κανείς δεν μπορούσε να κατηγορήσει τους ανθρώπους για δειλία και έλλειψη θέλησης. Οι αγρότες μπόρεσαν να πείσουν τους γαιοκτήμονες για την απόλυτη φτώχεια τους, έτσι κατάφεραν να αποφύγουν την πλήρη καταστροφή και την υποδούλωση.

Η Savely είναι πολύ περήφανος άνθρωπος. Αυτό γίνεται αισθητό σε όλα: στη στάση του στη ζωή, στη σταθερότητα και το θάρρος του με το οποίο υπερασπίζεται τους δικούς του. Όταν μιλάει για τα νιάτα του, θυμάται πώς μόνο οι αδύναμοι άνθρωποι παραδόθηκαν στον αφέντη. Φυσικά, ο ίδιος δεν ήταν από αυτούς τους ανθρώπους:

Τα νεαρά χρόνια της Savely πέρασαν σε μια ατμόσφαιρα ελευθερίας. Όμως η ελευθερία των αγροτών δεν κράτησε πολύ. Ο κύριος πέθανε και ο κληρονόμος του έστειλε έναν Γερμανό, ο οποίος στην αρχή συμπεριφέρθηκε αθόρυβα και ανεπαίσθητα. Ο Γερμανός έγινε σταδιακά φίλος με ολόκληρο τον τοπικό πληθυσμό, σταδιακά παρακολουθούσε αγροτική ζωή. Σταδιακά, μπήκε στην εμπιστοσύνη των χωρικών και τους διέταξε να στραγγίσουν το βάλτο και μετά να κόψουν το δάσος. Με μια λέξη, οι χωρικοί συνήλθαν μόνο όταν εμφανίστηκε ένας υπέροχος δρόμος, κατά μήκος του οποίου ήταν εύκολο να φτάσετε στον εγκαταλελειμμένο τόπο τους.

Η ελεύθερη ζωή είχε τελειώσει, τώρα οι αγρότες ένιωθαν πλήρως όλες τις κακουχίες μιας δουλοπρεπούς ύπαρξης. Ο γέρος Savely μιλάει για τη μακροθυμία των ανθρώπων, εξηγώντας την με το θάρρος και ψυχική δύναμητων ανθρώπων. Μόνο οι πραγματικά δυνατοί θαρραλέοι άνθρωποιμπορούν να είναι τόσο υπομονετικοί ώστε να υπομένουν τέτοια κοροϊδία με τον εαυτό τους και τόσο γενναιόδωροι ώστε να μην συγχωρούν μια τέτοια στάση απέναντι στον εαυτό τους.

Γι' αυτό αντέξαμε, Ότι είμαστε ήρωες. Σε εκείνον τον ρωσικό ηρωισμό. Νομίζεις, Matryonushka, ένας άνθρωπος δεν είναι ήρωας; Και η ζωή του δεν είναι στρατιωτική, Και ο θάνατος δεν είναι γραμμένος γι 'αυτόν στη μάχη, αλλά ένας ήρωας!

Ο Νεκράσοφ βρίσκει εκπληκτικές συγκρίσεις, μιλώντας για τη μακροθυμία και το θάρρος των ανθρώπων. Χρησιμοποιεί λαϊκό έπος, μιλώντας για τους ήρωες: Χέρια στριμμένα με αλυσίδες, Πόδια σφυρήλατα με σίδερο, Πλάτη ... πυκνά δάση Περασμένα από μέσα έσπασαν. Και το στήθος; Ο προφήτης Ηλίας Καβαλάει και κροταλίζει πάνω σε πύρινο άρμα... Ο ήρωας τα αντέχει όλα!

Ο γέρος Savely λέει πώς για δεκαοκτώ χρόνια οι αγρότες άντεξαν την αυθαιρεσία του Γερμανού μάνατζερ. Ολόκληρη η ζωή τους είναι τώρα στη λαβή αυτού σκληρός άνθρωπος. Οι άνθρωποι έπρεπε να δουλεύουν ακούραστα. Και κάθε φορά που ο διευθυντής ήταν δυσαρεστημένος με τα αποτελέσματα της δουλειάς, απαιτούσε περισσότερα. Ο συνεχής εκφοβισμός από τους Γερμανούς προκαλεί την πιο έντονη αγανάκτηση στην ψυχή των χωρικών. Και μια άλλη μερίδα εκφοβισμού έκανε τους ανθρώπους να διαπράξουν ένα έγκλημα. Σκοτώνουν τον Γερμανό μάνατζερ. Διαβάζοντας αυτές τις γραμμές, έρχεται στο μυαλό η σκέψη της ανώτερης δικαιοσύνης. Οι αγρότες έχουν ήδη καταφέρει να αισθάνονται απολύτως ανίσχυροι και αδύναμοι. Ό,τι αγαπούσαν τους αφαιρέθηκε. Αλλά σε τελευταία ανάλυση, ένα άτομο δεν μπορεί να κοροϊδεύεται με πλήρη ατιμωρησία. Αργά ή γρήγορα θα πρέπει να πληρώσετε για τις ενέργειές σας.

Η ζωή του Savely, του Ιερού Ρώσου ήρωα, μετά από σκληρή δουλειά ήταν πολύ δύσκολη. Πέρασε είκοσι χρόνια στην αιχμαλωσία, μόνο πιο κοντά στα γεράματα ήταν ελεύθερος. Όλη η ζωή του Savely είναι πολύ τραγική και σε μεγάλη ηλικία αποδεικνύεται ότι είναι ο άθελος ένοχος για το θάνατο του μικρού εγγονού του. Αυτή η υπόθεση αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι, παρά τις δυνάμεις του, ο Savely δεν μπορεί να αντέξει εχθρικές συνθήκες. Είναι απλώς ένα παιχνίδι στα χέρια της μοίρας.

Ένας από τους κύριους χαρακτήρες του ποιήματος του Nekrasov "Who Lives Well in Russia" - Savely - ο αναγνώστης θα αναγνωρίσει όταν είναι ήδη ένας γέρος που έχει ζήσει πολύ και δύσκολη ζωή. Ο ποιητής σχεδιάζει ένα πολύχρωμο πορτρέτο αυτού του καταπληκτικού γέρου:

Με μια τεράστια γκρίζα χαίτη,
Τσάι, είκοσι χρόνια άκοπα,
Με μεγάλη γενειάδα
Ο παππούς έμοιαζε με αρκούδα
Ειδικά από το δάσος,
Σκύβοντας, έφυγε.

Η ζωή του Savely αποδείχθηκε πολύ δύσκολη, η μοίρα δεν τον χάλασε. Σε μεγάλη ηλικία, ο Savely έζησε στην οικογένεια του γιου του, πεθερού Matryona Timofeevna. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο παππούς Saveliy δεν συμπαθεί την οικογένειά του. Προφανώς, όλα τα μέλη του νοικοκυριού δεν έχουν τα καλύτερα προσόντα και ένας ειλικρινής και ειλικρινής γέρος το νιώθει πολύ καλά. Στη μητρική του οικογένεια, ο Saveliy αποκαλείται "επώνυμα, σκληρή εργασία". Και ο ίδιος, καθόλου προσβεβλημένος από αυτό, λέει: «Επίσημα, αλλά όχι σκλάβος. Είναι ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε πώς ο Saveliy δεν είναι αντίθετος να κάνει ένα κόλπο με τα μέλη της οικογένειάς του:

Και θα τον ενοχλήσουν σκληρά -
Ανέκδοτα: «Κοίτα
Μας ταίρι! Αγαμος
Σταχτοπούτα - στο παράθυρο:
αλλά αντί για προξενήτρες - ζητιάνους!
Από τσίγκινο κουμπί
Ο παππούς έφτιαξε δύο καπίκια,
Πετάχτηκε στο πάτωμα -
Έπιασαν τον πεθερό!
Όχι μεθυσμένος από το ποτό -
Ο χτυπημένος έσυρε!

Τι δείχνει αυτή η σχέση του γέρου με την οικογένειά του; Πρώτα απ 'όλα, είναι εντυπωσιακό ότι ο Saveliy είναι διαφορετικός τόσο από τον γιο του όσο και από όλους τους συγγενείς. Ο γιος του δεν έχει εξαιρετικές ιδιότητες, δεν αποφεύγει το μεθύσι, στερείται σχεδόν εντελώς καλοσύνης και αρχοντιάς. Και η Savely, αντίθετα, είναι ευγενική, έξυπνη, εξαιρετική. Αποφεύγει το νοικοκυριό του, προφανώς, τον αηδιάζει η μικροπρέπεια, ο φθόνος, η κακία, χαρακτηριστικό των συγγενών του. Ο ηλικιωμένος Savely είναι ο μόνος στην οικογένεια του συζύγου της που ήταν ευγενικός με τη Matryona. Ο γέρος δεν κρύβει όλα τα δεινά που του έχουν πέσει:

«Ω, το μερίδιο του Ιερού Ρώσου
Σπιτικός ήρωας!
Δέχεται bullying σε όλη του τη ζωή.
Ο χρόνος θα αντανακλά
Περί θανάτου - κολασμένα μαρτύρια
Στη βαρετή ζωή περιμένουν.

Ο γέρος Savely είναι πολύ φιλελεύθερος. Συνδυάζει ιδιότητες όπως σωματική και πνευματική δύναμη. Ο Savely είναι ένας πραγματικός Ρώσος ήρωας που δεν αναγνωρίζει καμία πίεση στον εαυτό του. Στη νεολαία του, ο Savely είχε αξιοσημείωτη δύναμη, κανείς δεν μπορούσε να τον ανταγωνιστεί. Επιπλέον, η ζωή ήταν διαφορετική, οι αγρότες δεν επιβαρύνονταν με το πιο σκληρό καθήκον να πληρώνουν εισφορές και να εργάζονται εκτός συνόρων. Ο/Η Savely λέει:

Δεν κυβερνήσαμε το corvee,
Δεν πληρώσαμε εισφορές
Και έτσι, όταν πρόκειται για κρίση,
Θα στέλνουμε μια φορά στα τρία χρόνια.

Υπό τέτοιες συνθήκες, ο χαρακτήρας της νεαρής Savely μετριάστηκε. Κανείς δεν την πίεσε, κανείς δεν την έκανε να νιώσει σκλάβα. Επιπλέον, η ίδια η φύση ήταν στο πλευρό των αγροτών:

Παντού πυκνά δάση,
Βάλτοι τριγύρω,
Ούτε μια βόλτα με άλογο για εμάς,
Ούτε ποδαρικό!

Η ίδια η φύση προστάτευε τους αγρότες από την εισβολή του κυρίου, της αστυνομίας και άλλων ταραχοποιών. Επομένως, οι αγρότες μπορούσαν να ζουν και να εργάζονται ειρηνικά, χωρίς να νιώθουν την εξουσία κάποιου άλλου πάνω τους. Διαβάζοντας αυτές τις γραμμές, έρχονται στο μυαλό μοτίβα παραμυθιών, γιατί στα παραμύθια και τους θρύλους οι άνθρωποι ήταν απολύτως ελεύθεροι, έλεγχαν τη ζωή τους. Ο γέρος λέει πώς οι χωρικοί αντιμετώπιζαν τις αρκούδες:

Μας απασχολούσε μόνο
Αρκούδες... ναι με αρκούδες
Συνεννοηθήκαμε εύκολα.
Με μαχαίρι και με κέρατο
Εγώ ο ίδιος είμαι πιο τρομακτικός από την άλκη,
Κατά μήκος των δεσμευμένων μονοπατιών
Πάω: "Το δάσος μου!" - Ουρλιάζω.

Ο Saveliy, σαν πραγματικός ήρωας παραμυθιού, διεκδικεί τα δικαιώματά του στο δάσος που τον περιβάλλει. Είναι το δάσος -με τα ακαταπάτητα μονοπάτια, τα πανίσχυρα δέντρα- αυτό είναι το πραγματικό στοιχείο του ήρωα Saveliy. Στο δάσος, ο ήρωας δεν φοβάται τίποτα, είναι ο πραγματικός κύριος του σιωπηλού βασιλείου γύρω του. Γι' αυτό σε μεγάλη ηλικία αφήνει την οικογένειά του και πηγαίνει στο δάσος. Η ενότητα του μπογάτη Savely και της φύσης γύρω του φαίνεται αναμφισβήτητη. Η φύση βοηθά τον Savely να γίνει πιο δυνατός. Ακόμα και στα γηρατειά, που τα χρόνια και οι κακουχίες έχουν λυγίσει την πλάτη του γέρου, νιώθεις ακόμα αξιοσημείωτη δύναμη μέσα του.
Ο Savely λέει πώς, στα νιάτα του, οι συγχωριανοί του κατάφεραν να εξαπατήσουν τον αφέντη, να του κρύψουν τα πλούτη. Και παρόλο που έπρεπε να υπομείνουμε πολλά για αυτό, κανείς δεν μπορούσε να κατηγορήσει τους ανθρώπους για δειλία και έλλειψη θέλησης. Οι αγρότες μπόρεσαν να πείσουν τους γαιοκτήμονες για την απόλυτη φτώχεια τους, έτσι κατάφεραν να αποφύγουν την πλήρη καταστροφή και την υποδούλωση.

Ο Savely είναι ένας πολύ περήφανος άνθρωπος. Αυτό γίνεται αισθητό σε όλα: στη στάση του στη ζωή, στη σταθερότητα και το θάρρος του με το οποίο υπερασπίζεται τους δικούς του. Όταν μιλάει για τα νιάτα του, θυμάται πώς μόνο οι αδύναμοι άνθρωποι παραδόθηκαν στον αφέντη. Φυσικά, ο ίδιος δεν ήταν από αυτούς τους ανθρώπους:

Πολέμησε άριστα το Shalashnikov,
Και όχι τόσο καυτά μεγάλα εισοδήματα που ελήφθησαν:
Οι αδύναμοι άνθρωποι τα παράτησαν
Και οι δυνατοί για την κληρονομιά
Στάθηκαν καλά.
Κι εγώ άντεξα
Δίστασε σκεπτόμενος:
«Ό,τι και να κάνεις, γιε του σκύλου,
Και δεν θα βγάλεις νοκ άουτ όλη σου την ψυχή,
Άσε κάτι!

Ο γέρος Savely λέει με πικρία ότι τώρα δεν υπάρχει σχεδόν κανένας αυτοσεβασμός στους ανθρώπους. Τώρα κυριαρχεί η δειλία, ο ζωικός φόβος για τον εαυτό του και την ευημερία του και η έλλειψη επιθυμίας για μάχη:

Αυτοί ήταν οι περήφανοι άνθρωποι!
Και τώρα δώσε μια ρωγμή -
Διορθωτής, κτηματίας
Σύρετε την τελευταία δεκάρα!

Τα νεαρά χρόνια της Savely πέρασαν σε μια ατμόσφαιρα ελευθερίας. Όμως η ελευθερία των αγροτών δεν κράτησε πολύ. Ο κύριος πέθανε και ο κληρονόμος του έστειλε έναν Γερμανό, ο οποίος στην αρχή συμπεριφέρθηκε αθόρυβα και ανεπαίσθητα. Ο Γερμανός σταδιακά έγινε φίλος με ολόκληρο τον τοπικό πληθυσμό, σιγά σιγά παρατήρησε την αγροτική ζωή. Σταδιακά, μπήκε στην εμπιστοσύνη των χωρικών και τους διέταξε να στραγγίσουν το βάλτο και μετά να κόψουν το δάσος. Με μια λέξη, οι χωρικοί συνήλθαν μόνο όταν εμφανίστηκε ένας υπέροχος δρόμος, κατά μήκος του οποίου ήταν εύκολο να φτάσετε στον εγκαταλελειμμένο τόπο τους.

Και μετά ήρθε η δυσκολία
Κορεάτης αγρότης -
νήμα κατεστραμμένο

Η ελεύθερη ζωή είχε τελειώσει, τώρα οι αγρότες ένιωθαν πλήρως όλες τις κακουχίες μιας δουλοπρεπούς ύπαρξης. Ο γέρος Saveliy μιλά για τη μακροθυμία των ανθρώπων, εξηγώντας την από το θάρρος και την πνευματική δύναμη των ανθρώπων. Μόνο οι αληθινά δυνατοί και θαρραλέοι άνθρωποι μπορούν να είναι τόσο υπομονετικοί ώστε να αντέξουν μια τέτοια κοροϊδία με τον εαυτό τους και τόσο γενναιόδωροι ώστε να μην συγχωρήσουν μια τέτοια στάση απέναντι στον εαυτό τους.

Κι έτσι αντέξαμε
Ότι είμαστε πλούσιοι.
Σε εκείνον τον ρωσικό ηρωισμό.
Νομίζεις, Matryonushka,
Ο άνθρωπος δεν είναι ήρωας;
Και η ζωή του δεν είναι στρατιωτική,
Και ο θάνατος δεν είναι γραμμένος γι' αυτόν
Στη μάχη - ένας ήρωας!

Ο Νεκράσοφ βρίσκει εκπληκτικές συγκρίσεις, μιλώντας για τη μακροθυμία και το θάρρος των ανθρώπων. Χρησιμοποιεί τη λαϊκή εποχή, μιλώντας για ήρωες:

Χέρια στριμμένα με αλυσίδες
Πόδια σφυρήλατα με σίδερο
Πίσω ... πυκνά δάση
Πέρασε σε αυτό - έσπασε.
Και το στήθος; Ηλίας ο προφήτης
Πάνω του κροταλίζει-βόλτες
Πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα...
Ο ήρωας τα παθαίνει όλα!

Ο γέρος Savely λέει πώς για δεκαοκτώ χρόνια οι αγρότες άντεξαν την αυθαιρεσία του Γερμανού μάνατζερ. Όλη τους η ζωή ήταν πλέον στην εξουσία αυτού του σκληρού ανθρώπου. Οι άνθρωποι έπρεπε να δουλεύουν ακούραστα. Και κάθε φορά που ο διευθυντής ήταν δυσαρεστημένος με τα αποτελέσματα της δουλειάς, απαιτούσε περισσότερα. Ο συνεχής εκφοβισμός από τους Γερμανούς προκαλεί την πιο έντονη αγανάκτηση στην ψυχή των χωρικών. Και μια άλλη μερίδα εκφοβισμού έκανε τους ανθρώπους να διαπράξουν ένα έγκλημα. Σκοτώνουν τον Γερμανό μάνατζερ. Διαβάζοντας αυτές τις γραμμές, έρχεται στο μυαλό η σκέψη της ανώτερης δικαιοσύνης. Οι αγρότες έχουν ήδη καταφέρει να αισθάνονται απολύτως ανίσχυροι και αδύναμοι. Ό,τι αγαπούσαν τους αφαιρέθηκε. Αλλά σε τελευταία ανάλυση, ένα άτομο δεν μπορεί να κοροϊδεύεται με πλήρη ατιμωρησία. Αργά ή γρήγορα θα πρέπει να πληρώσετε για τις ενέργειές σας.
Αλλά, φυσικά, η δολοφονία του μάνατζερ δεν έμεινε ατιμώρητη:

Η ζωή του Savely, του Ιερού Ρώσου ήρωα, μετά από σκληρή δουλειά ήταν πολύ δύσκολη. Πέρασε είκοσι χρόνια στην αιχμαλωσία, μόνο πιο κοντά στα γεράματα ήταν ελεύθερος. Όλη η ζωή του Savely είναι πολύ τραγική και σε μεγάλη ηλικία αποδεικνύεται ότι είναι ο άθελος ένοχος για το θάνατο του μικρού εγγονού του. Αυτή η υπόθεση αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι, παρά τις δυνάμεις του, ο Savely δεν μπορεί να αντέξει εχθρικές συνθήκες. Είναι απλώς ένα παιχνίδι στα χέρια της μοίρας.