Εικόνες των χωρικών σε ένα ποίημα στους οποίους στη Ρωσία να ζήσουν καλά σύνθεση. Οι εικόνες των χωρικών στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία Ποιος ζει καλά στη Ρωσία για τον αγρότη

Η κύρια ιδέα του ποιήματος του Nekrasov ήταν να απεικονίσει Ρώσους αγρότες από την εποχή που καταργήθηκε η δουλοπαροικία. Σε όλο το ποίημα, οι ήρωες ταξιδεύουν σε όλη τη Ρωσία για να απαντήσουν στο ερώτημα: «Ποιος ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία;» Ποιος είναι σε πλήρη ευημερία, ευτυχισμένος και ποιος όχι.

άνδρες που αναζητούν την αλήθεια

Οι βασικοί χαρακτήρες του έργου βγαίνουν μπροστά, επτά άντρες που περιπλανιούνται σε πόλεις και χωριά της Ρωσίας, αναζητώντας μια απάντηση σε μια πολύ δύσκολη ερώτηση. Στην εικόνα των αγροτών είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της φτώχειας των απλών Ρώσων αγροτών, όπως: φτώχεια, περιέργεια, ανεπιτήδευτο. Αυτοί οι άντρες κάνουν την ίδια ερώτηση σε όλους όσους συναντούν στο δρόμο. Κατά την άποψή τους, ως τυχεροί ορίζονται ο ιερέας, ο έμπορος, ο γαιοκτήμονας, ο ευγενής και ο ίδιος ο βασιλιάς. Ωστόσο, η κύρια θέση στο έργο του συγγραφέα δίνεται στην τάξη των αγροτών.

Γιακίμ Ναγκόι

Εργάζεται μέχρι το θάνατό του, αλλά ζει στη φτώχεια και λιμοκτονεί συνεχώς, όπως ο κύριος όγκος των κατοίκων του Μπόσοβο. Ο Γιακίμ καταλαβαίνει ότι οι αγρότες είναι μεγάλη δύναμη και είναι περήφανος που τους ανήκει, γνωρίζει τα αδύνατα και δυνατά σημεία του χαρακτήρα των χωρικών. Υποθέτει ότι ο κύριος εχθρός των ανδρών είναι το αλκοόλ, το οποίο τους καταστρέφει.

Ερμίλα Γκιρίν

Η Ερμίλα έλαβε ειλικρίνεια και ευφυΐα από τον Νεκράσοφ. Ζει για τον πληθυσμό, δίκαιο, δεν θα αφήσει κανέναν σε θλίψη. Υπήρχε ένα ανέντιμο πράγμα, έσωσε τον ανιψιό της από τη στρατολόγηση. Αλλά δεν το έκανε για τον εαυτό του, αλλά για χάρη της οικογένειάς του. Αντί για ανιψιό, έστειλε έναν γιο από μια χήρα. Βασανίστηκε τόσο πολύ από τα δικά του ψέματα που κόντεψε να τον απαγχονίσουν. Έπειτα διόρθωσε το λάθος και μίλησε με τους επαναστάτες και μετά τον έβαλαν στη φυλακή.

Saveliy the Bogatyr

Ο συγγραφέας παραδέχεται την ιδέα, ως το γεγονός ότι οι απλοί άνδρες είναι σαν Ρώσοι ήρωες. Εδώ εμφανίζεται η εικόνα του Savely - του Ιερού Ρώσου ήρωα. Ο Savely συμπάσχει ολόψυχα με τη Matryona, που δύσκολα αντέχει το θάνατο του Demushka. Αυτός ο ήρωας περιέχει καλοσύνη, ειλικρίνεια, βοηθώντας άλλους ανθρώπους σε μια δύσκολη κατάσταση.

Matrena Timofeevna

Όλες οι αγρότισσες παρουσιάζονται με το πρόσχημα αυτής της γυναίκας. Έχει ισχυρή ψυχή και δύναμη θέλησης. Σε όλη του τη ζωή αγωνίζεται για την ελευθερία και τη χαρά μιας γυναίκας. Η ζωή της μοιάζει με πολλών χωρικών εκείνης της εποχής. Λαμβάνοντας υπόψη ότι μετά τον γάμο, καταλήγει σε μια οικογένεια που την περιφρονεί. Κάποτε ο άντρας της την έδειρε, το πρώτο της παιδί το έφαγαν γουρουνάκια και για το υπόλοιπο της ζωής της εργάζεται στο χωράφι.

Χωρικοί της σύνθεσης (για τους οποίους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία)

Στο ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία», ο N. A. Nekrasov εγείρει και θεωρεί ένα από τα κύρια προβλήματα του ρωσικού κράτους, το οποίο εξακολουθεί να είναι επίκαιρο μέχρι σήμερα. Οι εικόνες των χωρικών ως βασικών χαρακτήρων αυτού του προβλήματος και, κατά συνέπεια, το ποίημα αποκαλύπτει ολόκληρη την ουσία του.

Ο συγγραφέας δημιουργεί ένα ομαδικό πορτρέτο επτά αγροτών που ταξιδεύουν στη Ρωσία και αναζητούν ευτυχισμένους ανθρώπους, μεταξύ των οποίων, είναι σίγουροι, ότι δεν υπάρχουν χωρικοί, στρατιώτες και άλλες κατώτερες τάξεις. Ο συγγραφέας υποδηλώνει τα χαρακτηριστικά των περιπλανώμενων: ​​φτώχεια, περιέργεια, ανεξαρτησία. Ο Νεκράσοφ επισημαίνει ξεκάθαρα την εχθρότητα των αγροτών προς αυτούς που ζουν και πλουτίζουν για τη δουλειά τους, ενώ οι φτωχοί αγρότες είναι καθαροί στην καρδιά, έντιμοι στην εργασία, καλοί στην ψυχή. Αυτό μπορεί να φανεί στην περιγραφόμενη περίπτωση με τη Matryona Timofeevna, όταν απλοί αγρότες ήρθαν στη βοήθειά της με τη συγκομιδή.

Η εικόνα του Yakima Nagoi προσωποποιεί όλους τους αγρότες που εργάζονται ακούραστα και ζουν σε λιμοκτονία. Δουλεύει τόσο σκληρά που ήδη συγχωνεύεται με τη γη, την οποία οργώνει μέρα νύχτα.

Και τον εαυτό μου στη μητέρα γη
Μοιάζει με: καφέ λαιμό,
Σαν στρώμα κομμένο με άροτρο,
πρόσωπο από τούβλα...

Ο μύθος ότι όλοι οι αγρότες είναι φτωχοί λόγω μέθης δεν επιβεβαιώνεται, στην πραγματικότητα, ο λόγος είναι στη μοίρα να εργάζονται για τον ιδιοκτήτη.

Η Ερμίλα Γκιρίν κερδίζει τον αναγνώστη με την ειλικρίνεια και τη μεγάλη εξυπνάδα της. Αφού πλαισίωσε το αγόρι ενός γείτονα ως στρατιώτη, η συνείδησή του τον βασανίζει αντί για τον αδερφό του. Τον επισκέπτεται η σκέψη της αυτοκτονίας, αλλά εξακολουθεί να πηγαίνει να μετανοήσει στους ανθρώπους. Ο συγγραφέας εισάγει την εικόνα του Savely για να καταδείξει την ιδέα ότι οι άνθρωποι είναι ήρωες. Παρά την ασθένειά του, ξέρει πώς να συμπάσχει με τους άλλους. Ο Νεκράσοφ του δίνει το ρόλο του φιλοσόφου.

Είναι της μόδας να βλέπεις το μερίδιο μιας γυναίκας στη Matryona Timofeevna. Είναι ισχυρή και επίμονη. Κάθε επιτυχημένος έμπορος μπορεί να ζηλέψει τον εσωτερικό πυρήνα της. Η μοίρα της είναι τόσο χαρακτηριστική για όλες τις Ρωσίδες που δεν συμβουλεύει να αναζητήσει μια ευτυχισμένη ανάμεσά τους. Αυτή, ως τροφός της οικογένειας, είναι υποχρεωμένη να εργάζεται και να μην φείδεται του εαυτού της και των δυνάμεών της.

Τέτοιες εικόνες αγροτών προκύπτουν ως συνέπεια της μεταρρύθμισης του 1861. Οι αγρότες προσπαθούν να μην κοιτούν τη σκληρή πραγματικότητα και ζουν στον δικό τους θρησκευτικό και ανθρώπινο κόσμο, ο οποίος εξακολουθεί να τους συμπεριφέρεται σκληρά.

Επιλογή 3

Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" λέει για τις δυσκολίες της πορείας ζωής των αγροτών μετά τη δουλοπαροικία του Αλέξανδρου Β'. Απλοί αγρότες, χωρικοί, αποφασίζω να μάθω ποιος στη Ρωσία ζει καλύτερα από οποιονδήποτε είναι αληθινά ευτυχισμένος: ένας γαιοκτήμονας, ένας έμπορος, ένας ιερέας, και μόνο ο ίδιος ο τσάρος μπορεί να είναι ευτυχισμένος;

Αναζητώντας την αλήθεια και την απάντηση στην ερώτησή τους, επτά περιπλανώμενοι περπατούν σε ρωσικό έδαφος. Στο δρόμο συναντούν διάφορους ήρωες και οι περιπλανώμενοι βοηθούν τους πάντες και παρέχουν κάθε είδους υποστήριξη. Έτσι, οι περιπλανώμενοι βοηθούν τη Matryona Timofeyevna, της οποίας η σοδειά πέθαινε. Οι αγρότες και η επαρχία των αναλφάβητων παρέχουν επίσης κάθε δυνατή βοήθεια.

Δείχνοντας το ταξίδι των ηρώων, ο συγγραφέας του ποιήματος εισάγει τους αναγνώστες στα πιο διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας. Υπάρχουν περιπλανώμενοι με τους εμπόρους, τους ευγενείς, τους κληρικούς. Σε σύγκριση με όλα αυτά τα κτήματα, οι αγρότες διακρίνονται ξεκάθαρα από τη συμπεριφορά και τα χαρακτηριστικά τους.

Διαβάζοντας το ποίημα, ο αναγνώστης συναντά έναν φτωχό χωρικό, που ονομάζεται Γιακίμ Ναγκόι. Παρά το γεγονός ότι ο Γιακίμ δούλεψε όλη του τη ζωή, δεν πλούτισε καθόλου, παραμένοντας ανάμεσα στους φτωχότερους ανθρώπους της κοινωνίας. Πολλοί χωρικοί του Μπόσοβο είναι ίδιοι με τον χαρακτήρα Yakim Nagoi.

Ο συγγραφέας του έργου συγκρίνει τον χαρακτήρα με τη μητέρα γη. Ο λαιμός του είναι καφέ και το πρόσωπό του είναι τούβλο. Από αυτή την περιγραφή γίνεται σαφές τι είδους δουλειά κάνει ο Yakim. Αλλά ο ήρωάς μας δεν είναι αναστατωμένος από την κατάστασή του, γιατί πιστεύει ειλικρινά σε ένα λαμπρό μέλλον για όλους τους αγρότες.

Ένας άλλος χωρικός στο ποίημα που είναι τελείως διαφορετικός από τον Yakim είναι η Yermila Girin. Η Ερμίλα διακρίνεται για ευφυΐα, καθώς και κρυστάλλινη ειλικρίνεια. Αποκαλύπτοντας την εικόνα αυτού του χαρακτήρα, ο Nekrasov δείχνει πόσο αλληλέγγυοι ήταν οι αγρότες, πόσο ενωμένοι ήταν. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι εμπιστεύονται τη Yermila όταν αγοράζουν ένα μύλο, και ως απάντηση, ο Girin υποστηρίζει την εξέγερση, παίρνοντας έτσι το μέρος των αγροτών.

Πολλές φορές στο κείμενο, όταν περιγράφει τους αγρότες, ο Νεκράσοφ τους συγκρίνει με ήρωες. Για παράδειγμα, ο Savely είναι ένας δυνατός άντρας. Ωστόσο, παρά τα έντονα χαρακτηριστικά ενός αυστηρού αγρότη, ο Savely είναι πολύ λαμπερός και ειλικρινής. Αντιμετωπίζει τη Matryona Timofeevna με τρυφερή τρόμο. Ο Saveliy στοιχειώνεται από σκέψεις για το γιατί να αντέξει ο κόσμος όλες τις κακουχίες που του πέφτουν και, γενικά, να το αντέξει;

Ο Nekrasov ενσάρκωσε όλες τις γυναικείες εικόνες στο ποίημα στην ηρωίδα Matryona Timofeevna. Αυτή η γυναίκα πάλεψε όλη της τη ζωή για ελευθερία και ευτυχία. Μπορεί να υποτεθεί ότι κατά την κατανόησή της, η ελευθερία ήταν ήδη η ενσάρκωση της ευτυχίας. Ήταν μια ασυνήθιστα δυνατή και ανθεκτική γυναίκα. Έχοντας παντρευτεί, δέχτηκε σταθερά όλες τις δοκιμασίες που είχε και στο τέλος ανέλαβε σκληρή δουλειά μαζί με τους αγρότες.

Στο ποίημα, ο Nekrasov δείχνει απλούς αγρότες και προσπαθεί να πει στους αναγνώστες ότι οι αγρότες δεν είναι εργατικό δυναμικό, αλλά άνθρωποι με τις δικές τους φιλοδοξίες, συναισθήματα και όνειρα. Και, φυσικά, αυτοί οι άνθρωποι πρέπει να είναι ελεύθεροι, να ακούγονται και οι απόψεις τους.

Ι. Εικόνες χωρικών και χωρικών γυναικών σε στίχους.
2. Ήρωες του ποιήματος "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία".
3. Συλλογική εικόνα του ρωσικού λαού.

Η χωρική Ρωσία, η πικρή μοίρα του λαού, καθώς και η δύναμη και η αρχοντιά του ρωσικού λαού, η παμπάλαια συνήθεια της εργασίας τους είναι ένα από τα κύρια θέματα στο έργο του N. A. Nekrasov. Στα ποιήματα «Στο δρόμο, «Σχολής», «Τρόικα», «Σιδηρόδρομος», «Ξεχασμένο Χωριό» και πολλά άλλα, εμφανίζονται μπροστά μας εικόνες αγροτών και αγρότισσων, που δημιούργησε ο συγγραφέας με μεγάλη συμπάθεια και θαυμασμό.

Είναι εντυπωσιασμένος από την ομορφιά μιας νεαρής αγρότισσας, της ηρωίδας του ποιήματος «Τρόικα», που τρέχει πίσω από μια τρόικα που πετάει. Αλλά ο θαυμασμός αντικαθίσταται από σκέψεις για τη μελλοντική πικρή γυναικεία μοίρα της, η οποία θα καταστρέψει γρήγορα αυτήν την ομορφιά. Η ηρωίδα περιμένει μια ζοφερή ζωή, ξυλοδαρμούς του συζύγου της, αιώνιες μομφές της πεθεράς της και σκληρή καθημερινή δουλειά που δεν αφήνει περιθώρια για όνειρα και φιλοδοξίες. Ακόμη πιο τραγική είναι η μοίρα της Αχλαδιάς από το ποίημα «Στο δρόμο». Μεγαλωμένη στην ιδιοτροπία του κυρίου ως νεαρή κυρία, παντρεύτηκε ως αγρότισσα και επέστρεψε «στο χωριό». Αλλά διχασμένη από το περιβάλλον της και μη συνηθισμένη στη σκληρή αγροτική εργασία, έχοντας αγγίξει τον πολιτισμό, δεν μπορεί πλέον να επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή της. Δεν υπάρχει σχεδόν καμία περιγραφή του συζύγου της, αμαξά, στο ποίημα. Αλλά η συμπάθεια με την οποία λέει για τη μοίρα της «κακής συζύγου», κατανοώντας την τραγωδία της κατάστασής της, μας λέει πολλά για τον εαυτό του, την καλοσύνη και την αρχοντιά του. Στην αποτυχημένη οικογενειακή του ζωή δεν κατηγορεί τόσο τη γυναίκα του όσο τους «κύριους» που την κατέστρεψαν μάταια.

Ο ποιητής απεικονίζει τους αγρότες που κάποτε ήρθαν στην μπροστινή είσοδο όχι λιγότερο εκφραστικά. Η περιγραφή τους καταλαμβάνει μόνο το ένα έκτο του έργου και δίνεται προς τα έξω με φειδώ: λυγισμένη πλάτη, λεπτό αρμενικό παλτό, μαυρισμένα πρόσωπα και χέρια, σταυρός στο λαιμό και αίμα στα πόδια, ντυμένοι με σπιτικά παπούτσια. Προφανώς, η πορεία τους προς την μπροστινή είσοδο δεν ήταν κοντά, όπου δεν τους επέτρεψαν ποτέ να μπουν, χωρίς να αποδεχτούν την πενιχρή συνεισφορά που μπορούσαν να προσφέρουν. Αλλά αν όλοι οι άλλοι επισκέπτες που «πολιορκούν» την μπροστινή είσοδο τις καθημερινές και τις αργίες απεικονίζονται από τον ποιητή με μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό ειρωνείας, τότε γράφει για τους αγρότες με ειλικρινή συμπάθεια και με σεβασμό τους αποκαλεί Ρώσους.

Η ηθική ομορφιά, η αντοχή, το θάρρος του ρωσικού λαού τραγουδιέται από τον Nekrasov στο ποίημα "Frost, Red Nose". Ο συγγραφέας τονίζει τη φωτεινή ατομικότητα των ηρώων του: γονείς που υπέστησαν μια τρομερή θλίψη - ο θάνατος του γιου που τροφοδότησε τον ίδιο τον Πρόκλο - έναν πανίσχυρο ήρωα-εργάτη με μεγάλα σκληρά χέρια. Πολλές γενιές αναγνωστών θαύμασαν την εικόνα της Ντάρια - της «κυριαρχικής Σλάβας», όμορφης με όλα τα ρούχα και επιδέξιος σε κάθε δουλειά. Αυτός είναι ένας αληθινός ύμνος του ποιητή στη Ρωσίδα αγρότισσα, που έχει συνηθίσει να κερδίζει ευημερία με τη δουλειά της, που ξέρει πώς να εργάζεται και να χαλαρώνει.

Οι αγρότες είναι οι κύριοι χαρακτήρες στο ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία». Επτά «ισχυροί άνδρες από τους προσωρινά υπόχρεους», όπως αποκαλούν τους εαυτούς τους, από χωριά με βαρύγδουπα ονόματα (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neuro-zhayka), προσπαθούν να λύσουν ένα δύσκολο ερώτημα: «ποιος ζει ελεύθερα και με χαρά στη Ρωσία;». Ο καθένας τους φαντάζεται την ευτυχία με τον τρόπο του και αποκαλεί διαφορετικούς ανθρώπους χαρούμενους: έναν γαιοκτήμονα, έναν ιερέα, έναν τσαρικό υπουργό και τον ίδιο τον κυρίαρχο. Είναι μια γενικευμένη εικόνα ενός αγρότη - πεισματάρης, υπομονετικής, ενίοτε βιαστικά, αλλά και έτοιμου να υπερασπιστεί την αλήθεια και τις πεποιθήσεις του. Οι πλανόδιοι δεν είναι οι μόνοι εκπρόσωποι των ανθρώπων στο ποίημα. Βλέπουμε πολλές άλλες ανδρικές και γυναικείες εικόνες εκεί. Στο πανηγύρι οι χωρικοί συναντούν τη Βαβίλα, «που πουλάει κατσικίσια παπούτσια στην εγγονή του». Φεύγοντας για την εμποροπανήγυρη, υποσχέθηκε σε όλους δώρα, αλλά «μέθυσε μέχρι μια δεκάρα». Ο Βαβίλα είναι έτοιμος να υπομείνει υπομονετικά τις επικρίσεις της οικογένειάς του, αλλά βασανίζεται από το γεγονός ότι δεν θα μπορέσει να φέρει το υποσχεμένο δώρο στην εγγονή του. Αυτός ο άνθρωπος, για τον οποίο μόνο μια ταβέρνα είναι χαρά σε μια δύσκολη απελπιστική ζωή, δεν προκαλεί στον συγγραφέα όχι καταδίκη, αλλά μάλλον συμπόνια. Συμπάθησε τον άντρα και τους γύρω του. Και όλοι είναι έτοιμοι να τον βοηθήσουν με ψωμί ή δουλειά, και μόνο ο δάσκαλος Pavlusha Veretennikov θα μπορούσε να βοηθήσει με χρήματα. Και όταν έσωσε τη Βαβίλα και του αγόρασε παπούτσια, όλοι γύρω ήταν χαρούμενοι σαν να έδωσε σε όλους ένα ρούβλι. Αυτή η ικανότητα ενός Ρώσου ατόμου να χαίρεται ειλικρινά για έναν άλλο προσθέτει ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό στη συλλογική εικόνα ενός αγρότη.

Το ίδιο εύρος της ψυχής του λαού τονίζει ο συγγραφέας στην ιστορία για την Yermila Ilyich, από την οποία ο πλούσιος έμπορος Altynnikov αποφάσισε να αφαιρέσει το μύλο. Όταν χρειάστηκε να γίνει κατάθεση, ο Γερμίλ στράφηκε στους ανθρώπους ζητώντας να τον βοηθήσουν. Και ο ήρωας συγκέντρωσε το απαραίτητο ποσό και ακριβώς μια εβδομάδα αργότερα ξεπλήρωσε ειλικρινά το χρέος σε όλους, και όλοι πήραν ειλικρινά μόνο όσο έδωσαν, και ακόμη και ένα επιπλέον ρούβλι έμεινε, το οποίο ο Γερμίλ έδωσε στους τυφλούς. Δεν είναι τυχαίο ότι οι αγρότες τον εκλέγουν ομόφωνα για αρχηγό. Και κρίνει τους πάντες με ειλικρίνεια, τιμωρεί τους υπαίτιους και δεν προσβάλλει το σωστό και δεν παίρνει ούτε μια δεκάρα επιπλέον για τον εαυτό του. Μόνο μια φορά ο Γερμίλ, μιλώντας με σύγχρονους όρους, εκμεταλλεύτηκε τη θέση του και προσπάθησε να σώσει τον αδερφό του από τη στρατολόγηση στέλνοντας έναν άλλο νεαρό. Όμως η συνείδησή του τον βασάνιζε και ενώπιον όλου του κόσμου ομολόγησε την αναλήθεια του και άφησε τη θέση του. Ο παππούς Saveliy είναι επίσης ένας φωτεινός εκπρόσωπος του σταθερού, ειλικρινούς, ειρωνικού λαϊκού χαρακτήρα. Ένας ήρωας με μια τεράστια χαίτη, παρόμοια με μια αρκούδα. Η Matryona Timofeevna λέει γι' αυτόν στους περιπλανώμενους, τους οποίους και οι περιπλανώμενοι ρωτούν για την ευτυχία. Ο γηγενής γιος αποκαλεί τον παππού Saveliy "επώνυμο, κατάδικο", η οικογένεια δεν τον συμπαθεί. Η Ματρυόνα, που έχει υποστεί πολλές προσβολές στην οικογένεια του συζύγου της, βρίσκει παρηγοριά σε αυτόν. Της λέει για τις εποχές που δεν υπήρχε ούτε γαιοκτήμονας ούτε οικονόμος πάνω τους, δεν ήξεραν corvee και δεν πλήρωναν τέλη. Αφού δεν υπήρχαν δρόμοι στις θέσεις τους, εκτός από μονοπάτια ζώων. Μια τέτοια ελεύθερη ζωή συνεχίστηκε μέχρι που «μέσα από πυκνά δάση και ελώδεις βάλτους» τους έστειλε ένας Γερμανός κύριος. Αυτός ο Γερμανός ξεγέλασε τους χωρικούς να φτιάξουν δρόμο και άρχισε να κυβερνά με νέο τρόπο, καταστρέφοντας τους αγρότες. Άντεξαν προς το παρόν, και μια φορά, μη αντέχοντας, έσπρωξαν τον Γερμανό σε ένα λάκκο και τον έθαψαν ζωντανό. Από τις κακουχίες της φυλακής και της σκληρής εργασίας που έπεσε πάνω του, ο Σάβελι έγινε τραχύς και σκληρός και μόνο η εμφάνιση του μωρού Demuska στην οικογένεια τον έφερε πίσω στη ζωή. Ο ήρωας έμαθε να απολαμβάνει ξανά τη ζωή. Είναι αυτός που αντιμετωπίζει πιο δύσκολα τον θάνατο αυτού του μωρού. Δεν κατηγόρησε τον εαυτό του για τον φόνο του Γερμανού, αλλά για το θάνατο αυτού του μωρού, για το οποίο παρέβλεψε, κατηγορεί για να μην μπορεί να ζήσει ανάμεσα στους ανθρώπους και να πάει στο δάσος.

Όλοι οι χαρακτήρες που απεικονίζει ο Nekrasov από τον λαό δημιουργούν μια ενιαία συλλογική εικόνα ενός εργατικού χωρικού, ισχυρού, επίμονου, μακροθυμικού, γεμάτου εσωτερική αρχοντιά και καλοσύνη, έτοιμο να βοηθήσει όσους το χρειάζονται σε δύσκολες στιγμές. Και παρόλο που η ζωή αυτού του χωρικού στη Ρωσία δεν είναι γλυκιά, ο ποιητής πιστεύει στο μεγάλο του μέλλον.

Στα λογοτεχνικά έργα βρίσκουμε την εικόνα των ανθρώπων, τον τρόπο ζωής τους, τα συναισθήματα. Μέχρι τους XVII-XVIII αιώνες, δύο τάξεις είχαν αναπτυχθεί στη Ρωσία: αγρότες και ευγενείς - με εντελώς διαφορετική κουλτούρα, νοοτροπία και ακόμη και γλώσσα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στα έργα ορισμένων Ρώσων συγγραφέων υπάρχει μια εικόνα αγροτών, ενώ άλλοι όχι. Για παράδειγμα, ο Griboedov, ο Zhukovsky και κάποιοι άλλοι δάσκαλοι της λέξης δεν έθιξαν το θέμα της αγροτιάς στα έργα τους.

Ωστόσο, οι Krylov, Pushkin, Gogol, Goncharov, Turgenev, Nekrasov, Yesenin και άλλοι δημιούργησαν μια ολόκληρη γκαλερί

Αθάνατες εικόνες χωρικών. Οι χωρικοί τους είναι πολύ διαφορετικοί άνθρωποι, αλλά υπάρχουν επίσης πολλά κοινά στις απόψεις των συγγραφέων για τον αγρότη. Όλοι τους ήταν ομόφωνοι στο γεγονός ότι οι αγρότες είναι σκληρά εργαζόμενοι, δημιουργικοί και ταλαντούχοι άνθρωποι, ενώ η αδράνεια οδηγεί στην ηθική φθορά του ατόμου.

Αυτό ακριβώς είναι το νόημα του μύθου του I. A. Krylov "Dragonfly and Ant". Σε αλληγορική μορφή, ο μυθιστοριογράφος εξέφρασε την άποψή του για το ηθικό ιδεώδες του αγρότη εργάτη (Μυρμήγκι), του οποίου το σύνθημα είναι: να εργάζεται ακούραστα το καλοκαίρι για να παρέχει τροφή για τον εαυτό του τον κρύο χειμώνα και στο loafer (Dragonfly) . Το χειμώνα, όταν η Dragonfly ήρθε στο Μυρμήγκι με αίτημα βοήθειας, εκείνος αρνήθηκε τον «άλτη», αν και μάλλον είχε την ευκαιρία να τη βοηθήσει.

Στο ίδιο θέμα, πολύ αργότερα, ο M.E. Saltykov-Shchedrin έγραψε ένα παραμύθι "Σχετικά με το πώς ένας αγρότης τάιζε δύο στρατηγούς". Ωστόσο, ο Saltykov-Shchedrin έλυσε αυτό το πρόβλημα με διαφορετικό τρόπο από τον Krylov: οι αδρανείς στρατηγοί, κάποτε σε ένα έρημο νησί, δεν μπορούσαν να τραφούν και ο αγρότης, ο αγρότης, όχι μόνο παρείχε στους στρατηγούς όλα όσα χρειάζονταν, αλλά και έστριψε το σχοινί και έδεσε τον εαυτό του. Πράγματι, και στα δύο έργα η σύγκρουση είναι η ίδια: μεταξύ εργάτη και παρασίτου, αλλά επιλύεται με διαφορετικούς τρόπους. Ο ήρωας του μύθου του Krylov δεν αφήνει τον εαυτό του να προσβληθεί και ο αγρότης από το παραμύθι του Saltykov-Shchedrin στερεί οικειοθελώς την ελευθερία του και κάνει ό,τι είναι δυνατό για τους στρατηγούς που είναι ανίκανοι για εργασία.

Στο έργο του A.S. Pushkin δεν υπάρχουν πολλές περιγραφές της ζωής και του χαρακτήρα των αγροτών, αλλά δεν θα μπορούσε παρά να συλλάβει πολύ σημαντικές λεπτομέρειες στα έργα του. Για παράδειγμα, στην περιγραφή του πολέμου των αγροτών στο The Captain's Daughter, ο Πούσκιν έδειξε ότι αφορούσε τα παιδιά των αγροτών που είχαν εγκαταλείψει τη γεωργία, ασχολούνταν με ληστείες και κλοπές, ένα τέτοιο συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί από το τραγούδι του Chumakov για τον "παιδικό αγρότη γιος» που «έκλεψε» και «κράτησε τη ληστεία», και στη συνέχεια απαγχονίστηκε. Στη μοίρα του ήρωα του τραγουδιού, οι επαναστάτες μαθαίνουν τη μοίρα τους, νιώθουν την καταστροφή τους. Γιατί; Γιατί άφησαν τη δουλειά στη γη για χάρη της αιματοχυσίας και ο Πούσκιν δεν δέχεται τη βία.

Οι αγρότες των Ρώσων συγγραφέων έχουν έναν πλούσιο εσωτερικό κόσμο: ξέρουν να αγαπούν. Στο ίδιο έργο, ο Πούσκιν δείχνει την εικόνα του δουλοπάροικου Σαβέλιτς, ο οποίος, αν και δούλος στη θέση του, είναι προικισμένος με αυτοεκτίμηση. Είναι έτοιμος να δώσει τη ζωή του για τον νεαρό αφέντη του, τον οποίο μεγάλωσε. Αυτή η εικόνα απηχεί δύο εικόνες του Νεκράσοφ: με τον Saveliy, τον ήρωα του Αγίου Ρώσου, και με τον Jacob τον πιστό, έναν υποδειγματικό δουλοπάροικο. Ο Savely αγαπούσε πολύ τον εγγονό του Demochka, τον πρόσεχε και, ως έμμεση αιτία του θανάτου του, πήγε στα δάση και στη συνέχεια στο μοναστήρι. Ο Γιακόφ ο πιστός αγαπά τον ανιψιό του όσο ο Σάβελυ αγαπά τον Demochka, και αγαπά τον κύριό του όπως ο Σαβέλιτς αγαπά τον Γκρίνεφ. Ωστόσο, αν ο Savelich δεν χρειαζόταν να θυσιάσει τη ζωή του για τον Petrusha, τότε ο Yakov, διχασμένος από τη σύγκρουση μεταξύ των ανθρώπων που αγαπούσε, αυτοκτόνησε.

Μια άλλη σημαντική λεπτομέρεια βρίσκεται στον «Ντουμπρόβσκι» του Πούσκιν. Μιλάμε για τις αντιφάσεις μεταξύ των χωριών: «Αυτοί (οι αγρότες του Τροεκούροφ) έπαιξαν με τον πλούτο και τη δόξα του κυρίου τους και, με τη σειρά τους, επέτρεψαν στον εαυτό τους πολλά σε σχέση με τους γείτονές τους, ελπίζοντας στην ισχυρή αιγίδα του». Δεν είναι αυτό το θέμα που ακούστηκε ο Yesenin στην Anna Snegina, όταν οι πλούσιοι κάτοικοι του Radov και οι φτωχοί αγρότες του χωριού Kriushi αντιμετώπιζαν εχθρότητα μεταξύ τους: «Είναι στα τσεκούρια, εμείς είμαστε το ίδιο». Ως αποτέλεσμα, ο γέροντας πεθαίνει. Αυτός ο θάνατος καταδικάζεται από τον Yesenin. Το θέμα της δολοφονίας του διευθυντή από τους αγρότες ήταν ακόμα με τον Νεκράσοφ: ο Σάβελυ και άλλοι αγρότες έθαψαν ζωντανό τον Γερμανό Βόγκελ. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Yesenin, ο Nekrasov δεν καταδικάζει αυτή τη δολοφονία.

Με το έργο του Γκόγκολ, η έννοια του ηρωικού χωρικού εμφανίστηκε στη μυθοπλασία: ο αμαξάς Mikheev, ο κατασκευαστής τούβλων Milushkin, ο τσαγκάρης Maxim Telyatnikov και άλλοι. Μετά τον Γκόγκολ, ο Νεκράσοφ είχε επίσης έντονο θέμα ηρωισμού (Savelii). Ο Γκοντσάροφ έχει και ήρωες-αγρότες. Είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε τον ήρωα ξυλουργό του Γκόγκολ Στέπαν Κορκ και τον ξυλουργό Λούκα από τον Ομπλόμοφ του Γκοντσάροφ. Ο τεχνίτης Γκόγκολ είναι "ο ήρωας που θα ήταν κατάλληλος για τη φρουρά", διακρίθηκε για "υποδειγματική νηφαλιότητα" και ο εργάτης από την O6lomovka ήταν διάσημος για την κατασκευή της βεράντας, η οποία, αν και συγκλονιστική από τη στιγμή της κατασκευής, στάθηκε για δεκαέξι χρόνια.

Γενικά, στο έργο του Γκοντσάροφ σε ένα χωριουδάκι, όλα είναι ήσυχα και νυσταγμένα. Μόνο το πρωί περνάει ενοχλητικά και χρήσιμα, και μετά έρχεται το δείπνο, ο γενικός απογευματινός υπνάκος, τσάι, να κάνεις κάτι, να παίζεις ακορντεόν, να παίζεις μπαλαλάικα στην πύλη. Δεν υπάρχουν επεισόδια στην Oblomovka. Την ειρήνη έσπασε μόνο η χωρική χήρα Μαρίνα Κούλκοβα, η οποία γέννησε «τέσσερα μωρά ταυτόχρονα». Η μοίρα της μοιάζει με τη σκληρή ζωή της Matrena Korchagina, της ηρωίδας του ποιήματος του Nekrasov "Who Lives Well in Russia", που "έχει ένα χρόνο και μετά παιδιά".

Ο Τουργκένιεφ, όπως και άλλοι συγγραφείς, μιλά για το ταλέντο του χωρικού, για τη δημιουργική του φύση. Στην ιστορία "The Singers", ο Yakov Turk και ένας μικροπωλητής ανταγωνίζονται στο τραγούδι για το ένα όγδοο της μπύρας και στη συνέχεια ο συγγραφέας δείχνει μια ζοφερή εικόνα μέθης. Το ίδιο θέμα θα ακουστεί και στο «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» του Νεκράσοφ: Ο Γιακίμ Ναγκόι «εργάζεται μέχρι θανάτου, πίνει μισό μέχρι θανάτου…».

Αρκετά διαφορετικά κίνητρα ακούγονται στην ιστορία του Turgenev "The Burmister". Αναπτύσσει την εικόνα του δεσπότη μάνατζερ. Ο Νεκράσοφ θα καταδικάσει επίσης αυτό το φαινόμενο: θα αποκαλέσει την αμαρτία του Γκλεμπ του πρεσβύτερου, που πούλησε τους ελεύθερους αγρότες σε άλλους αγρότες, το πιο σοβαρό.

Οι Ρώσοι συγγραφείς ήταν ομόφωνοι ότι η πλειοψηφία των αγροτών έχει ταλέντο, αξιοπρέπεια, δημιουργικότητα, σκληρή δουλειά. Ωστόσο, ανάμεσά τους υπάρχουν και τέτοιοι άνθρωποι που δεν μπορούν να ονομαστούν ιδιαίτερα ηθικοί. Η πνευματική παρακμή αυτών των ανθρώπων προήλθε κυρίως από την αδράνεια και από τον υλικό πλούτο που αποκτήθηκε και τις κακοτυχίες των γύρω τους.

Εισαγωγή

Ξεκινώντας την εργασία για το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", ο Νεκράσοφ ονειρευόταν να δημιουργήσει ένα έργο μεγάλης κλίμακας που θα αντικατοπτρίζει όλη τη γνώση για τους αγρότες που είχε συσσωρεύσει στη ζωή του. Από την πρώιμη παιδική ηλικία, μπροστά στα μάτια του ποιητή, υπήρχε ένα «θέαμα των καταστροφών των ανθρώπων» και οι πρώτες παιδικές εντυπώσεις τον ώθησαν να μελετήσει περαιτέρω τον τρόπο της αγροτικής ζωής. Η σκληρή δουλειά, η ανθρώπινη θλίψη και ταυτόχρονα - η τεράστια πνευματική δύναμη των ανθρώπων - όλα αυτά έγιναν αντιληπτά από το προσεκτικό βλέμμα του Νεκράσοφ. Και είναι ακριβώς εξαιτίας αυτού που στο ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία", οι εικόνες των αγροτών φαίνονται τόσο αξιόπιστες, σαν ο ποιητής να γνώριζε προσωπικά τους ήρωές του. Είναι λογικό ότι το ποίημα, στο οποίο οι άνθρωποι είναι ο κύριος χαρακτήρας, έχει μεγάλο αριθμό αγροτικών εικόνων, αλλά αξίζει να τις δούμε πιο προσεκτικά - και θα μας εντυπωσιάσει η ποικιλομορφία και η ζωντάνια αυτών των χαρακτήρων.

Η εικόνα των κύριων χαρακτήρων-περιπλανώμενων

Οι πρώτοι αγρότες που συναντά ο αναγνώστης είναι οι αναζητητές της αλήθειας που μάλωναν για το ποιος ζει καλά στη Ρωσία. Για το ποίημα, δεν είναι τόσο σημαντικές οι μεμονωμένες εικόνες τους, αλλά η όλη ιδέα που εκφράζουν - χωρίς αυτές, η πλοκή του έργου απλά θα κατέρρεε. Και, παρ 'όλα αυτά, ο Νεκράσοφ προικίζει σε καθένα από αυτά ένα όνομα, ένα ιθαγενές χωριό (τα ονόματα των χωριών είναι ήδη εύγλωττα από μόνα τους: Gorelovo, Zaplatovo ...) και ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα και εμφάνισης: ο Λούκα είναι ένας άψογος συζητητής, ο Pahom είναι ένας γέρος. Και οι απόψεις των αγροτών, παρά την ακεραιότητα της εικόνας τους, είναι διαφορετικές, ο καθένας δεν παρεκκλίνει από τις απόψεις του μέχρι τον αγώνα. Σε γενικές γραμμές, η εικόνα αυτών των αγροτών είναι μια ομαδική εικόνα, και ως εκ τούτου τα πιο βασικά χαρακτηριστικά, χαρακτηριστικά σχεδόν κάθε αγρότη, ξεχωρίζουν σε αυτήν. Αυτή είναι η ακραία φτώχεια, το πείσμα και η περιέργεια, η επιθυμία να βρεθεί η αλήθεια. Σημειώστε ότι περιγράφοντας τους αγαπητούς στην καρδιά του αγρότες, ο Nekrasov εξακολουθεί να μην εξωραΐζει τις εικόνες τους. Δείχνει επίσης κακίες, κυρίως γενική μέθη.

Το θέμα των αγροτών στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" δεν είναι το μόνο - κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους, οι αγρότες θα συναντήσουν τόσο τον γαιοκτήμονα όσο και τον ιερέα, θα ακούσουν για τη ζωή διαφορετικών τάξεων - εμπόρων, ευγενών, κληρικών. Αλλά όλες οι άλλες εικόνες με τον ένα ή τον άλλο τρόπο χρησιμεύουν για να αποκαλύψουν πληρέστερα το κύριο θέμα του ποιήματος: τη ζωή των αγροτών στη Ρωσία αμέσως μετά τη μεταρρύθμιση.

Στο ποίημα εισάγονται πολλές μαζικές σκηνές - ένα πανηγύρι, ένα γλέντι, ένας δρόμος στον οποίο περπατούν πολλοί άνθρωποι. Εδώ ο Nekrasov απεικονίζει την αγροτιά ως μια ενιαία οντότητα που σκέφτεται με τον ίδιο τρόπο, μιλά ομόφωνα και ακόμη και αναστενάζει ταυτόχρονα. Αλλά ταυτόχρονα, οι εικόνες των αγροτών που απεικονίζονται στο έργο μπορούν να χωριστούν σε δύο μεγάλες ομάδες: έντιμους εργαζόμενους που εκτιμούν την ελευθερία τους και τους αγρότες σκλάβους. Στο πρώτο γκρουπ διακρίνονται ιδιαίτερα οι Γιακίμ Ναγκόι, Ερμίλ Γκιρίν, Τροφίμ και Αγκάπ.

Θετικές εικόνες αγροτών

Ο Γιακίμ Ναγκόι είναι τυπικός εκπρόσωπος της φτωχότερης αγροτιάς και ο ίδιος μοιάζει με «μητέρα γη», σαν «ένα στρώμα που κόβεται από ένα άροτρο». Όλη του τη ζωή εργάζεται «μέχρι θανάτου», αλλά ταυτόχρονα παραμένει ζητιάνος. Η θλιβερή ιστορία του: κάποτε έζησε στην Αγία Πετρούπολη, αλλά ξεκίνησε μια αγωγή με έναν έμπορο, κατέληξε στη φυλακή εξαιτίας της και επέστρεψε από εκεί «σαν ξεφλουδισμένο βέλκρο» - δεν εκπλήσσει τους ακροατές. Υπήρχαν πολλά τέτοια πεπρωμένα στη Ρωσία εκείνη την εποχή... Παρά τη σκληρή δουλειά, ο Γιακίμ έχει αρκετή δύναμη για να υπερασπιστεί τους συμπατριώτες του: ναι, υπάρχουν πολλοί μεθυσμένοι άνδρες, αλλά υπάρχουν και πιο νηφάλιοι, είναι όλοι υπέροχοι άνθρωποι " στη δουλειά και στο γλέντι». Η αγάπη για την αλήθεια, για την ειλικρινή δουλειά, το όνειρο της μεταμόρφωσης της ζωής ("θα πρέπει να υπάρξει βροντή") - αυτά είναι τα κύρια συστατικά της εικόνας του Yakim.

Ο Trofim και ο Agap συμπληρώνουν τον Yakim με κάποιο τρόπο, καθένας από αυτούς έχει ένα κύριο χαρακτηριστικό χαρακτήρα. Στην εικόνα του Trofim, ο Nekrasov δείχνει την άπειρη δύναμη και την υπομονή του ρωσικού λαού - ο Trofim κάποτε κατεδάφισε δεκατέσσερις λίβρες και μετά επέστρεψε στο σπίτι μετά βίας ζωντανός. Ο Αγάπ είναι λάτρης της αλήθειας. Είναι ο μόνος που αρνείται να συμμετάσχει στην παράσταση για τον Πρίγκιπα Ουτιάτιν: «Η κατοχή των ψυχών των αγροτών τελείωσε!». Όταν τον αναγκάζουν, πεθαίνει το πρωί: είναι πιο εύκολο για έναν χωρικό να πεθάνει παρά να λυγίσει κάτω από τον ζυγό της δουλοπαροικίας.

Ο Ερμίλ Γκιρίν είναι προικισμένος από τον συγγραφέα με ευφυΐα και άφθαρτη ειλικρίνεια, για την οποία επιλέγεται ως βουργός. «Δεν έστριψε την ψυχή του» και αφού απομάκρυνε από το σωστό μονοπάτι, δεν μπορούσε να ζήσει χωρίς την αλήθεια, έφερε μετάνοια μπροστά σε ολόκληρο τον κόσμο. Αλλά η ειλικρίνεια και η αγάπη για τους συμπατριώτες τους δεν φέρνουν ευτυχία στους χωρικούς: η εικόνα της Γερμίλα είναι τραγική. Την ώρα της ιστορίας, κάθεται στη φυλακή: έτσι προέκυψε η βοήθειά του στο επαναστατημένο χωριό.

Εικόνες της Matryona και της Savely

Η ζωή των αγροτών στο ποίημα του Νεκράσοφ δεν θα είχε απεικονιστεί πλήρως χωρίς την εικόνα μιας Ρωσίδας. Να αποκαλυφθεί το «γυναικείο μερίδιο», που «αλίμονο δεν είναι η ζωή!». ο συγγραφέας επέλεξε την εικόνα της Matrena Timofeevna. «Όμορφη, αυστηρή και μελαγχολική», αφηγείται λεπτομερώς την ιστορία της ζωής της, στην οποία ήταν χαρούμενη μόνο τότε, πώς ζούσε με τους γονείς της στο «κορίτσιο». Μετά από αυτό, άρχισε η σκληρή δουλειά, μαζί με τους άντρες, η δουλειά, η συλλογή συγγενών και ο θάνατος του πρωτότοκου χάλασε τη μοίρα. Κάτω από αυτή την ιστορία, ο Nekrasov ξεχώρισε ένα ολόκληρο μέρος στο ποίημα, εννέα κεφάλαια - πολύ περισσότερα από όσα καταλαμβάνουν οι ιστορίες των υπολοίπων αγροτών. Αυτό μεταδίδει καλά την ιδιαίτερη στάση του, την αγάπη για μια Ρωσίδα. Η Ματρυόνα εντυπωσιάζει με τη δύναμη και τις αντοχές της. Αντέχει όλα τα χτυπήματα της μοίρας χωρίς μουρμούρα, αλλά ταυτόχρονα ξέρει πώς να υπερασπίζεται τους αγαπημένους της: ξαπλώνει κάτω από το καλάμι αντί για τον γιο της και σώζει τον άντρα της από τους στρατιώτες. Η εικόνα της Ματρύωνας στο ποίημα συγχωνεύεται με την εικόνα της ψυχής του λαού - μακροθυμία και μακροθυμία, γι' αυτό και ο λόγος της γυναίκας είναι τόσο πλούσιος σε τραγούδια. Αυτά τα τραγούδια είναι συχνά ο μόνος τρόπος να ξεχύνεις τη λαχτάρα σου...

Μια άλλη περίεργη εικόνα γειτνιάζει με την εικόνα της Matrena Timofeevna - την εικόνα του Ρώσου ήρωα, Savely. Ζώντας τη ζωή του στην οικογένεια της Matrona ("έζησε εκατόν επτά χρόνια"), ο Savely σκέφτεται περισσότερες από μία φορές: "Πού είσαι, δύναμη, έφυγες; Σε τι ήσουν καλός;» Η δύναμη χάθηκε κάτω από ράβδους και ραβδιά, σπαταλήθηκε κατά τη διάρκεια της υπερκόπωσης στον Γερμανό και χάθηκε σε σκληρή εργασία. Η εικόνα του Savely δείχνει την τραγική μοίρα της ρωσικής αγροτιάς, ήρωες από τη φύση τους, που ζουν μια εντελώς ακατάλληλη ζωή γι 'αυτούς. Παρ' όλες τις δυσκολίες της ζωής, ο Savely δεν πικράθηκε, είναι σοφός και στοργικός με τους απαξιωμένους (ο μόνος στην οικογένεια προστατεύει τη Matryona). Στην εικόνα του φαίνεται η βαθιά θρησκευτικότητα του ρωσικού λαού, που αναζητούσε βοήθεια με πίστη.

Η εικόνα των αγροτών-δουλοπάροικων

Ένας άλλος τύπος αγροτών που απεικονίζεται στο ποίημα είναι οι δουλοπάροικοι. Τα χρόνια της δουλοπαροικίας έχουν σακατέψει τις ψυχές κάποιων ανθρώπων που έχουν συνηθίσει να σέρνονται και δεν μπορούν πλέον να φανταστούν τη ζωή τους χωρίς την εξουσία του γαιοκτήμονα πάνω τους. Ο Nekrasov το δείχνει στα παραδείγματα των εικόνων των δουλοπάροικων Ipat και Yakov, καθώς και του αρχηγού Klim. Ο Ιακώβ είναι η εικόνα ενός πιστού δουλοπάροικου. Πέρασε όλη του τη ζωή εκπληρώνοντας τις ιδιοτροπίες του κυρίου του: «Ο Τζάκοφ είχε μόνο χαρά: / Να περιποιηθεί, να προστατέψει, να κατευνάσει τον αφέντη». Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να ζήσει με τον πλοίαρχο "ladok" - ως ανταμοιβή για την υποδειγματική υπηρεσία του Yakov, ο πλοίαρχος δίνει τον ανιψιό του ως νεοσύλλεκτο. Τότε ήταν που άνοιξαν τα μάτια του Τζέικομπ και αποφάσισε να εκδικηθεί τον παραβάτη του. Ο Κλιμ γίνεται το αφεντικό χάρη στη χάρη του πρίγκιπα Ουτιατίν. Κακός ιδιοκτήτης και τεμπέλης εργάτης, που τον ξεχώρισε ένας πλοίαρχος, ανθίζει από την αίσθηση της σημασίας του εαυτού του: «Περήφανο γουρούνι: γρατζουνισμένο / Ω αυλή του αφέντη!». Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του αρχηγού, ο Klima Nekrasov δείχνει πόσο τρομερός ο χθεσινός δουλοπάροικος που μπήκε στα αφεντικά είναι ένας από τους πιο αποκρουστικούς ανθρώπινους τύπους. Αλλά είναι δύσκολο να οδηγήσεις μια τίμια αγροτική καρδιά - και στο χωριό ο Κλιμ είναι ειλικρινά περιφρονημένος, δεν φοβάται.

Έτσι, από τις διάφορες εικόνες των αγροτών «Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία», σχηματίζεται μια ολόκληρη εικόνα του λαού ως μια τεράστια δύναμη, που αρχίζει ήδη σταδιακά να σηκώνεται και να συνειδητοποιεί τη δύναμή του.

Δοκιμή έργων τέχνης

Σίγουρα κακοί χαρακτήρες. Ο Nekrasov περιγράφει διάφορες διεστραμμένες σχέσεις μεταξύ γαιοκτημόνων και δουλοπάροικων. Η νεαρή κυρία, που μαστίγωσε τους χωρικούς για βρισιές, φαίνεται ευγενική και στοργική σε σύγκριση με τον γαιοκτήμονα Polivanov. Αγόρασε ένα χωριό για δωροδοκίες, σε αυτό «ελευθερώθηκε, ήπιε, ήπιε πικρό», ήταν άπληστος και τσιγκούνης. Ο πιστός δουλοπάροικος Yakov φρόντιζε τον αφέντη, ακόμα κι όταν του αφαιρούσαν τα πόδια. Αλλά ο πλοίαρχος ξύρισε τον μονάκριβο ανιψιό του Γιάκωβ σε στρατιώτη, παρασυρμένο από τη νύφη του.

Ξεχωριστά κεφάλαια είναι αφιερωμένα σε δύο ιδιοκτήτες γης.

Γαβρίλα Αφανάσιεβιτς Ομπολτ-Ομπολντούεφ.

Πορτρέτο

Για να περιγράψει τον γαιοκτήμονα, ο Νεκράσοφ χρησιμοποιεί υποκοριστικά επιθήματα και μιλάει γι' αυτόν με περιφρόνηση: ένας στρογγυλός κύριος, μουστακαλιάρης και με κοιλιά, κατακόκκινος. Έχει ένα πούρο στο στόμα του και φέρει βαθμό Γ. Γενικά, η εικόνα του γαιοκτήμονα είναι ζαχαρώδης και καθόλου τρομερή. Είναι μεσήλικας (εξήντα χρονών), «αξιοπρεπής, στιβαρός», με μακρύ γκρίζο μουστάκι και γενναία τεχνάσματα. Η αντίθεση των ψηλών ανδρών και ενός κυρίου οκλαδόν πρέπει να κάνει τον αναγνώστη να χαμογελάσει.

Χαρακτήρας

Ο γαιοκτήμονας τρόμαξε από τους επτά χωρικούς και τράβηξε ένα πιστόλι τόσο παχουλό όσο ο ίδιος. Το γεγονός ότι ο γαιοκτήμονας φοβάται τους χωρικούς είναι χαρακτηριστικό της εποχής συγγραφής αυτού του κεφαλαίου του ποιήματος (1865), επειδή οι αγρότες που έλαβαν την απελευθέρωση ήταν ευτυχείς να εκδικηθούν τους γαιοκτήμονες, αν ήταν δυνατόν.

Ο γαιοκτήμονας καυχιέται για την «ευγενή» καταγωγή του, που περιγράφεται με σαρκασμό. Λέει ότι ο Obolt Obolduev είναι ένας Τατάρ που διασκέδασε τη βασίλισσα με μια αρκούδα πριν από δυόμισι αιώνες. Ένας άλλος από τη μητέρα του πρόγονο, πριν από τριακόσια χρόνια, προσπάθησε να πυρπολήσει τη Μόσχα και να ληστέψει το θησαυροφυλάκιο, για το οποίο εκτελέστηκε.

ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ

Ο Obolt-Obolduev δεν μπορεί να φανταστεί τη ζωή του χωρίς άνεση. Μιλώντας ακόμα και με τους χωρικούς, ζητά από τον υπηρέτη ένα ποτήρι σέρι, ένα μαξιλάρι και ένα χαλί.

Ο γαιοκτήμονας αναπολεί με νοσταλγία τα παλιά χρόνια (πριν την κατάργηση της δουλοπαροικίας), που όλη η φύση, οι αγρότες, τα χωράφια και τα δάση λάτρευαν τον αφέντη και του ανήκαν. Τα αρχοντικά σπίτια μάλωναν σε ομορφιά με τις εκκλησίες. Η ζωή του γαιοκτήμονα ήταν μια συνεχής αργία. Ο γαιοκτήμονας κράτησε πολλούς υπηρέτες. Το φθινόπωρο ασχολήθηκε με το κυνήγι σκύλων - πρωταρχικά ρωσική διασκέδαση. Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, το στήθος του γαιοκτήμονα ανέπνεε ελεύθερα και εύκολα, «το πνεύμα μεταφέρθηκε στα παλιά ρωσικά τάγματα».

Ο Obolt-Obolduev περιγράφει την τάξη της ζωής του γαιοκτήμονα ως την απόλυτη εξουσία του γαιοκτήμονα πάνω στους δουλοπάροικους: «Δεν υπάρχει αντίφαση σε κανέναν, όποιον θέλω - θα ελεήσω, όποιον θέλω - θα εκτελέσω». Ο γαιοκτήμονας μπορεί να χτυπήσει αδιακρίτως τους δουλοπάροικους (η λέξη Κτύπημαεπαναλαμβάνεται τρεις φορές, υπάρχουν τρία μεταφορικά επίθετα σε αυτό: αστραφτερό, έξαλλο, ζυγωματικά). Ταυτόχρονα, ο γαιοκτήμονας ισχυρίζεται ότι τιμώρησε με αγάπη, ότι φρόντιζε τους χωρικούς, τους έστησε τραπέζια στο σπίτι του γαιοκτήμονα σε μια γιορτή.

Ο γαιοκτήμονας θεωρεί ότι η κατάργηση της δουλοπαροικίας μοιάζει με το σπάσιμο της μεγάλης αλυσίδας που δένει τους άρχοντες και τους αγρότες: «Τώρα δεν χτυπάμε τον αγρότη, αλλά ούτε τον έχουμε πατρικό έλεος». Τα κτήματα των γαιοκτημόνων έχουν διαλύσει τούβλο τούβλο, τα δάση έχουν κοπεί, οι αγρότες ληστεύουν. Σε παρακμή έπεσε και η οικονομία: «Τα χωράφια ημιτελή, οι καλλιέργειες δεν σπέρνονται, δεν υπάρχει ίχνος τάξης!». Ο γαιοκτήμονας δεν θέλει να δουλέψει στη γη, και ποιος είναι ο σκοπός του, δεν καταλαβαίνει πια: «Κάπνισα τον ουρανό του Θεού, φόρεσα το βασιλικό λιβάδι, σκουπίζω το θησαυροφυλάκιο του λαού και σκέφτηκα να ζήσω έτσι για έναν αιώνα. ...”

τελευταίος

Έτσι οι αγρότες κάλεσαν τον τελευταίο τους γαιοκτήμονα, τον πρίγκιπα Ουτιατίν, υπό τον οποίο η δουλοπαροικία καταργήθηκε. Αυτός ο γαιοκτήμονας δεν πίστευε στην κατάργηση της δουλοπαροικίας και θύμωσε τόσο πολύ που έπαθε εγκεφαλικό.

Φοβούμενοι ότι ο γέροντας θα του στερήσει την κληρονομιά, οι συγγενείς του του είπαν ότι είχαν διατάξει να επιστραφούν οι αγρότες στους γαιοκτήμονες και οι ίδιοι ζήτησαν από τους χωρικούς να παίξουν αυτόν τον ρόλο.

Πορτρέτο

Ο τελευταίος είναι ένας γέρος, λεπτός σαν λαγοί τον χειμώνα, λευκός, με ράμφος σαν μύτη γερακιού, μακριά γκρίζα μουστάκια. Σοβαρά άρρωστος, συνδυάζει την αδυναμία ενός αδύναμου λαγού και τη φιλοδοξία ενός γερακιού.

Χαρακτηριστικά

Ο τελευταίος μικροτύραννος, «βλάκας με τον παλιό τρόπο», από τις ιδιοτροπίες του υποφέρουν τόσο η οικογένειά του όσο και οι αγρότες. Για παράδειγμα, έπρεπε να απλώσω μια έτοιμη στοίβα ξερό σανό μόνο και μόνο επειδή ο γέρος νόμιζε ότι ήταν βρεγμένος.

Ο γαιοκτήμονας πρίγκιπας Ουτιάτιν είναι αλαζονικός, πιστεύει ότι οι ευγενείς πρόδωσαν τα παλαιά δικαιώματά τους. Το λευκό σκουφάκι του είναι σημάδι της δύναμης του γαιοκτήμονα.

Ο Ουτιατίν δεν εκτιμούσε ποτέ τις ζωές των δουλοπάροικων του: τους έλουσε σε μια τρύπα πάγου, τους ανάγκασε να παίξουν βιολί έφιππος.

Στα βαθιά του γεράματα, ο γαιοκτήμονας άρχισε να απαιτεί ακόμη μεγαλύτερες ανοησίες: διέταξε να παντρευτούν ένα εξάχρονο με έναν εβδομήντα χρονών, για να κατευνάσουν τις αγελάδες για να μην μουγκάρουν, αντί για σκύλο, να ορίσουν κωφάλαλος ανόητος ως φύλακας.

Σε αντίθεση με τον Obolduev, ο Utyatin δεν μαθαίνει για το αλλαγμένο καθεστώς του και πεθαίνει, «όπως έζησε, ως γαιοκτήμονας».

• Η εικόνα του Saveliy στο ποίημα του Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία"
• Η εικόνα του Grisha Dobrosklonov στο ποίημα του Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία"
• Η εικόνα της Matryona στο ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία"