Ιστορία των Τατάρων του Βόλγα. Στο ζήτημα της προέλευσης των Τατάρων του Βόλγα

Μεταξύ του μη ρωσικού πληθυσμού στα ανατολικά του ευρωπαϊκού τμήματος της ΕΣΣΔ, οι Τάταροι είναι οι πιο πολυάριθμοι (4969 χιλιάδες άτομα, σύμφωνα με την απογραφή του 1959). Εκτός από τους λεγόμενους Τάταρους του Βόλγα που ζουν κατά μήκος της μέσης περιοχής του Βόλγα και στα Ουράλια, στα εθνογραφικά χαρακτηριστικά των οποίων είναι αφιερωμένο αυτό το άρθρο, αυτός ο αριθμός περιλαμβάνει επίσης Τάταρους από άλλες περιοχές. Σοβιετική Ένωση... Έτσι, μεταξύ των ποταμών Βόλγα και Ουράλ ζουν Τάταροι Αστραχάν (Κούντρα και Καραγκάς) - οι απόγονοι των Νογάι, του κύριου πληθυσμού της Χρυσής Ορδής, στην καθημερινή ζωή που διαφέρουν από τους Τάταρους του Βόλγα. Οι Τάταροι της Κριμαίας, που διαφέρουν τόσο στον τρόπο ζωής τους όσο και στη γλώσσα από τους Τάταρους του Βόλγα, είναι τώρα εγκατεστημένοι σε διάφορες περιοχές της ΕΣΣΔ. Οι Λιθουανοί Τάταροι είναι απόγονοι των Τατάρων της Κριμαίας, αλλά δεν έχουν διατηρήσει τη γλώσσα τους και διαφέρουν από τους Λιθουανούς μόνο σε ορισμένες ιδιαιτερότητες του τρόπου ζωής τους 1. Οι Τάταροι της Δυτικής Σιβηρίας βρίσκονται κοντά στους Τάταρους του Βόλγα στη γλώσσα, αλλά διαφέρουν ως προς τον τρόπο ζωής τους 2.

Σύμφωνα με τα διαλεκτικά χαρακτηριστικά της γλώσσας, τις καθημερινές διαφορές, την ιστορία του σχηματισμού, οι Τάταροι του Βόλγα χωρίζονται σε δύο κύριες ομάδες: τους Τάταρους του Καζάν και τους Μισάρ, μεταξύ αυτών των ομάδων υπάρχουν αρκετές υποδιαιρέσεις.

Οι Τάταροι του Καζάν είναι πιο συμπαγώς εγκατεστημένοι στο Τατάρ, καθώς και στο Bashkir ASSR, και σε ξεχωριστές ομάδες βρίσκονται στο ASSR Mari και Udmurt, στις περιοχές Perm, Kirov, Sverdlovsk και Orenburg. Οι Mishars εγκαθίστανται κυρίως στη δεξιά όχθη του Βόλγα: στις περιοχές Gorky, Ulyanovsk, Penza, Tambov, Saratov, καθώς και στην ASSR των Tatar, Bashkir, Mordovian και Chuvash (συγκεκριμένα, σημαντικές ομάδες Mishars ζουν στη Δυτική Περιφέρεια Trans-Kama, στην Tataria, νότια του Kama και στις δυτικές περιοχές της Bashkiria). Οι Τάταροι-Μισάρ ζουν σε ξεχωριστά χωριά στα αριστερά της Κουϊμπυσέφ και Περιφέρειες Σαράτοφ, καθώς και στις περιοχές Sverdlovsk και Orenburg. Οι λεγόμενοι Τάταροι Kasimov, που ζουν στην περιοχή Ryazan, βρίσκονται κάπως χωριστά. Το Karin (Nukrat) και το Glazov Tatars, οι απόγονοι του πληθυσμού της αρχαίας βουλγαρικής αποικίας στον ποταμό. Cheptse, παραπόταμος του r. Βιάτκα.

Σημαντικός αριθμός Τατάρων και Μισάρων του Καζάν ζουν στο Donbass. Περιοχή του Γκρόζνι., Αζερμπαϊτζάν, οι δημοκρατίες της Κεντρικής Ασίας, στη Δυτική και Ανατολική Σιβηρία, ιδιαίτερα στα ορυχεία Λένα, όπου εμφανίστηκαν τέλη XIX- αρχές του 20ού αιώνα. ως μετανάστες εργάτες και μερικώς μετανάστες αγρότες. Υπάρχουν πολλοί Τάταροι στη Μόσχα και το Λένινγκραντ, στις πόλεις των περιοχών Βόλγα και Ουράλ. Υπάρχουν Τάταροι-μετανάστες από την περιοχή του Βόλγα και το εξωτερικό: στην Κίνα, τη Φινλανδία και μερικές άλλες χώρες.

Σύμφωνα με την απογραφή του 1959, υπάρχουν 1.345,2 χιλιάδες Τάταροι στην ταταρική ASSR, εκ των οποίων το 29,4% είναι στις πόλεις. Εκτός από τους Τάταρους, στη Δημοκρατία ζουν Ρώσοι, Μορδοβιανοί, Τσουβάστες, Ουντμούρτες, Μάρι κ.λπ.

Το όνομα "Τατάροι του Βόλγα" χρησιμοποιείται μόνο στη λογοτεχνία. Οι ίδιοι αυτοαποκαλούνται Τάταροι. Μερικές φορές οι Τάταροι του Καζάν αυτοαποκαλούνται Kazanlak και Mishars - Migaer. Οι Mishars αυτοαποκαλούνται Τάταροι. Οι Ρώσοι, ονομάζοντας όλες τις ομάδες Τάταρους, τους διακρίνουν από τον τόπο κατοικίας τους: Καζάν, Κασίμοφ, Σέργατς, Ταμπόφ, Πένζα κ.λπ.

Μεταξύ των Τατάρων του Βόλγα, υπάρχει ένα μικρό εθνογραφική ομάδαΚρίασεν Τατάροι που προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία. Σε κάποιο βαθμό, υιοθέτησαν τη ρωσική κουλτούρα, διατηρώντας ωστόσο τη γλώσσα και τα πολλά χαρακτηριστικά της ζωής τους.

Οι Τάταροι μιλούν μία από τις γλώσσες Τουρκική ομάδα, που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της ανάμειξης μιας σειράς αρχαίων φυλετικών γλωσσών. Traχνη αυτής της σύγχυσης βρίσκονται ακόμη σε διάφορες διαλέκτους και διαλέκτους. Σύγχρονη γλώσσαΟι Τάταροι της περιοχής του Βόλγα διασπώνται στις δυτικές - Misharsky και στη μέση - Kazan διαλέκτους, ελαφρώς διαφορετικές μεταξύ τους στη φωνητική, τη μορφολογία και το λεξιλόγιο.

Η ταταρική λογοτεχνική γλώσσα είναι χτισμένη με βάση τη διάλεκτο του Καζάν, αλλά στην εποχή μας έχει συμπεριλάβει πολλά στοιχεία Mishar. Έτσι, σε πολλές λέξεις, ο Καζάν αντικαταστάθηκε από τον Misharsky ye (shchigit - yeget).

Στη σοβιετική εποχή, η ταταρική λογοτεχνική γλώσσα έλαβε σημαντική ανάπτυξη, εμπλουτισμένη με νέες λέξεις, ειδικά στον τομέα των πολιτικών και επιστημονικών όρων, η οποία είναι συνέπεια της τεράστιας πολιτιστικής εξέλιξης που βιώνουν οι Τάταροι υπό τις συνθήκες του σοβιετικού σοσιαλιστικού κράτους Σύστημα.

Σύντομο ιστορικό περίγραμμα

Ο πληθυσμός της επικράτειας του σύγχρονου 1atar ASSR εξοικειώθηκε με τον σίδηρο στην εποχή του λεγόμενου πολιτισμού Ananyin (VII-III αιώνες π.Χ.). Οι Anan'intsy ήταν καθιστικοί, η βάση της οικονομίας τους ήταν η κτηνοτροφία και η κτηνοτροφία. Το κυνήγι συνέχισε να παίζει ουσιαστικό ρόλο. Γύρω στο γύρισμα της εποχής μας, με βάση τον πολιτισμό Ananyino, διαμορφώθηκε ο πολιτισμός Pianobor. Οι απόγονοι των μεθυσμένων είναι οι φινλανδικοί λαοί των περιοχών του Μέσου Βόλγα και του Κάμα.

Μερικοί από αυτούς τους φινλανδικούς λαούς κατακτήθηκαν και αφομοιώθηκαν από τους Βούλγαρους, έναν τουρκικό λαό που ήρθε από το νότο στο δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. NS Ακόμη και στις στέπες των περιοχών του Βόλγα και του Αζόφ, δηλαδή πριν από την επανεγκατάσταση στην περιοχή Κάμα, ένα μέρος των Άλανων-ιρανόφωνων προσχώρησε στους Βουλγάρους, των οποίων οι πρόγονοι είναι οι Σαρμάτες και οι απόγονοι των σύγχρονων Οσετιών. Οι φυλές Βουλγαρο-Άλαν δημιούργησαν στην περιοχή Κάμα ένα κράτος γνωστό ως Βόλγα Βουλγαρία. Ένα σημαντικό, αν όχι μεγάλο, μέρος του πληθυσμού της Βουλγαρίας του Βόλγα ήταν απόγονοι των τοπικών φινλανδικών λαών. Η γλώσσα των Βουλγάρων του Βόλγα, που ανήκαν στην οικογένεια των Τούρκικων γλωσσών, ήταν πιθανότατα η πιο κοντινή στο σύγχρονο τσουβασιζικό.

Το 1236-1238. Η Βόλγα Βουλγαρία ηττήθηκε από τους Μογγόλους, οι οποίοι ήταν γνωστοί στους γείτονές τους ως Τάταροι. Αργότερα, το όνομα "Τατάροι" άρχισε να εφαρμόζεται σε εκείνους τους Τούρκους λαούς που κατακτήθηκαν από τους Μογγόλους και ήταν μέρος των μογγολικών στρατευμάτων. Μετά την κατάρρευση της Μογγολικής Αυτοκρατορίας, η Βόλγα Βουλγαρία έγινε μέρος της Χρυσής Ορδής, η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της οποίας ήταν Τούρκικοι λαοί, κυρίως Kypchaks (Polovtsians). Το όνομα "Τατάροι" τους αποδόθηκε. Οι νεοφερμένοι άρχισαν να εγκαθίστανται στα βουλγαρικά εδάφη, κυρίως στο νότιες τοποθεσίες, μεταβαίνοντας σταδιακά σε έναν σταθερό τρόπο ζωής και συγχωνεύοντας με τον αυτόχθονο πληθυσμό, εισάγοντας πολλά από τα χαρακτηριστικά του στη ζωή του, και ιδιαίτερα στη γλώσσα.

Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις του βουλγαροταταρικού πληθυσμού ήταν κοντά στις ανιμιστικές απόψεις των γειτονικών λαών της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Πίστευαν στα πνεύματα του ξενιστή του νερού (su anasy), του δάσους (urman iyase ή shurale), της γης (το shchir anasy είναι η μητέρα της γης), στα πνεύματα που στέλνουν ασθένειες (μητέρα της ευλογιάς, πυρετός και άλλες ασθένειες). Εκτός από το brownie (το iyase της), την προστάτιδα του σπιτιού, σέβονταν τον «κύριο του αχυρώνα» (abzar iyase), ο οποίος ήταν κοντά στους προστάτες των πνευμάτων των βοοειδών μεταξύ των νομάδων. Πίστευαν σε λυκάνθρωπους (uyr), καθώς και σε ένα ιδιαίτερο πνεύμα bichur, το οποίο δεν ήταν στη μυθολογία των γειτόνων. Ο Μπιτσούρα, σύμφωνα με τις ιδέες των Τατάρων, εγκαταστάθηκε στο σπίτι και θα μπορούσε να βοηθήσει τον ιδιοκτήτη: να του πάρει χρήματα, να αρμέξει αγελάδες άλλων ανθρώπων για αυτόν κ.λπ., ή να τον βλάψει. Σχεδόν όλα τα πνεύματα της ταταρικής λαϊκής μυθολογίας έχουν μια αναλογία με τους γείτονές τους, αλλά μερικά ήταν προικισμένα με συγκεκριμένες ιδιότητες. Για παράδειγμα, ο καλικάντζαρος-shurale φέρεται να λατρεύει να γαργαλάει ανθρώπους που έχουν πέσει στο δάσος μέχρι θανάτου, ιππεύει άλογα που βόσκουν στην άκρη του δάσους, φέρνοντάς τα στην εξάντληση.

Το σουνιτικό Ισλάμ άρχισε να εισχωρεί στους Βουλγάρους από την Ανατολή, ξεκινώντας από τον 10ο αιώνα. Atταν στην αρχή η θρησκεία της κυρίαρχης ελίτ των Βουλγάρων, αργότερα - της ταταροβουλγαρικής κοινωνίας, και στη συνέχεια εισχώρησε σταδιακά στα στρώματα εργασίας των Τατάρων.

Στο δεύτερο μισό του XIV αιώνα. Τα ανακτημένα βουλγαρικά εδάφη δέχθηκαν και πάλι επίθεση από φεουδάρχες της Χρυσής Ορδής, Ρώσους πρίγκιπες, και στη συνέχεια από την εισβολή των στρατευμάτων του Ταμερλάνου. Ως αποτέλεσμα, η Βόλγα Βουλγαρία έπαψε να υπάρχει ως υποτελές κράτος της Χρυσής Ορδής. Το έδαφος του πρώην κέντρου του Βόλγα Βουλγαρίας ήταν έρημο, ο πληθυσμός πήγε ακόμη βορειότερα από την κατώτερη πορεία του Κάμα και στο βόρειο τμήμα της συμβολής των Σβιγιάγκα και Σούρα, στη δεξιά όχθη του Βόλγα. Σε αυτά τα εδάφη, άρχισε να δημιουργείται μια νέα οικονομική και πολιτιστική ένωση, το κέντρο της οποίας ήταν η πόλη του Καζάν. Στα μέσα του 15ου αιώνα. μετατράπηκε σε φεουδαρχικό κράτος - το Χανάτο του Καζάν.

Το ζήτημα της προέλευσης του κύριου πληθυσμού του χανάτου - των Τατάρων του Καζάν - αποτελεί από καιρό αντικείμενο διαμάχης. Μερικοί επιστήμονες (V.V.Radlov, V.V.Bartold, N.I. Ashmarin, S.E. P. Tolstov, A. P. Smirnov, N. F. Kalinin, N. I. Vorobiev, H. G. Gimadi), βάσει αρχαιολογικών, ιστορικών και εθνογραφικών υλικών, οι Τάταροι αποτελούν μέρος των αρχαίων Βουλγάρων που μετανάστευσαν στα βόρεια και αφομοίωσε ορισμένες ομάδες του Φινο-Ουγγρικού πληθυσμού εκεί. Ένα μέρος των Τατάρων-Κυπτσάκων συγχωνεύτηκε μαζί τους, οι οποίοι είχαν σημαντική επιρροή, κυρίως στη γλώσσα, καθιστώντας την κοντά στα Τατάρ επίσημη γλώσσαΧρυσή Ορδή. Αυτή η γνώμη θεωρείται επί του παρόντος η πιο λογική. Οι γείτονες των Τατάρων του Καζάν, κυρίως Ρώσοι, με τους οποίους ήρθαν επίσης σε επαφή για μεγάλο χρονικό διάστημα, αποκαλούσαν αρχικά τον πληθυσμό του χανάτου ως νέους Βουλγάρους, Καζάνους, και αργότερα, ενόψει του γεγονότος ότι η δυναστεία της Χρυσής Ορδής κυβερνούσε το νέο κράτος και μεγάλη αξίαείχε τους Ορδούς φεουδάρχες-Τάταρους, τους έδωσε το όνομα των Τατάρων του Καζάν, το οποίο, παρεμπιπτόντως, δεν ενσταλάχθηκε ως αυτο-όνομα για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Ο σχηματισμός των Τατάρ-Μισάρ πραγματοποιήθηκε στη ζώνη δάσους-στέπας δυτικά του ποταμού. Σούρα, στη λεκάνη των παραποτάμων Όκα. Εδώ, στις περιοχές που κατοικούνταν από τοπικές φυλές, οι Φινο-Ουγκραίοι από τη γλώσσα, κυρίως οι πρόγονοι των Μορδοβίων, από την αρχή και τη χιλιετία μ.Χ. NS Ξεχωριστές ομάδες νομάδων κατοίκων της στέπας άρχισαν να διεισδύουν και να εγκατασταθούν εδώ. Μετά τον σχηματισμό της Χρυσής Ορδής, ξεχωριστές ομάδες Τατάρων-Κιπτσάκων με τα μούρζα τους μετακόμισαν σε αυτήν την περιοχή, η οποία έγινε το de facto σύνορο της ορδής και των εδαφών που κατοικούνταν από τους Ρώσους. Προπύργια αυτών των ομάδων, προέκυψαν μικρές πόλεις: Temnikov, Narovchat, Shatsk, Kadom, κλπ. Εδώ οι Τάταροι σταδιακά μετακόμισαν σε έναν κατασταλαγμένο τρόπο ζωής, πλησιάζοντας τους αρχαίους κατοίκους αυτών των τόπων, τις Φινο-Ουγγρικές φυλές. Μετά τη Μάχη στο Κουλίκοβο και την αποδυνάμωση της δύναμης της Χρυσής Ορδής, οι Τάταροι Kipchak πέρασαν στην υπηρεσία των πριγκίπων της Μόσχας και, μαζί με τα ρωσικά στρατεύματα, άρχισαν να φυλάσσουν τα νότια σύνορα των ρωσικών εδαφών.

Κατά την περίοδο της Χρυσής Ορδής, το Ισλάμ έγινε η επίσημη θρησκεία. Ωστόσο, οι αρχαίες πεποιθήσεις εκδηλώθηκαν από καιρό σε διάφορες τελετουργίες. Οι Τάταροι λάτρευαν τους τόπους προσευχής των γειτονικών λαών, ιερά άλση, όπου φέρεται να ζούσε το κακό πνεύμα του Κερεμέτ. Τα ίδια τα άλση ονομάζονταν επίσης Keremety. Οι προσπάθειες του μουσουλμανικού κλήρου να καταστρέψουν αυτά τα άλση ήταν ανεπιτυχείς, καθώς ο πληθυσμός τα φύλαγε.

Οι θεραπευτές και οι θεραπευτές (yemchi) ήταν πολύ δημοφιλείς στο ειδικά ως θεραπευτές ασθενειών. Αντιμετωπίστηκαν με συνωμοσίες. Ο μουσουλμανικός κλήρος χρησιμοποίησε επίσης μαγικές μεθόδους για τη θεραπεία και την πρόληψη ασθενειών. Οι μουλάδες, ο azanchi (κατώτερη πνευματική τάξη) εξασκούσαν τη θεραπεία διαβάζοντας ορισμένα αποσπάσματα από το Κοράνι, διάφορες προσευχές συνωμοσίας, κρεμώντας φυλαχτά με κείμενα ιερών βιβλίων ραμμένα σε αυτά, χρησιμοποίησαν το ιερό νερό από την πηγή Zem-Zem στην Αραβία, τη γη που έφεραν από τους προσκυνητές από τη Μέκκα - την ιερή πόλη των Μουσουλμάνων.

Πολλά μαγικά κόλπα χρησιμοποιήθηκαν για τη θεραπεία παιδικών ασθενειών που φέρονται να προκλήθηκαν από το κακό μάτι. Για να διώξετε το κακό μάτι και γενικά να αποτρέψετε τα παιδιά να ενεργήσουν κακές δυνάμεις, ράφτηκαν διάφορα φυλαχτά στα ρούχα και τα καπέλα τους, συγκεκριμένα κομμάτια ξύλου (τέφρα βουνού), καθώς και γυαλιστερά αντικείμενα που υποτίθεται ότι έπρεπε να πάρουν ένα κακό βλέμμα.

Μεταξύ των θρησκευτικών πεποιθήσεων των Τατάρων ήταν μερικές από τις αρχαίες πεποιθήσεις των Αράβων, οι οποίες μεταφέρθηκαν μαζί με το Ισλάμ. Αυτές περιλαμβάνουν την πίστη στο yuhu - ένα υπέροχο φίδι που υποτίθεται ότι μπορεί να πάρει μια ανθρώπινη μορφή, πίστη σε τζίνι και περι -πνεύματα, που υποτίθεται ότι μπορούν να φέρουν μεγάλο κακόάνδρας. Οι Τάταροι πίστευαν, για παράδειγμα, ότι η ψυχική ασθένεια είναι το αποτέλεσμα μιας ορισμένης περιόδου εγκατάστασης σε ένα άτομο και η παράλυση είναι μια τυχαία επαφή μαζί τους.

Μετά την πτώση της Χρυσής Ορδής, ο αριθμός των Τατάρων που μετακόμισαν από το νότο στα ρωσικά εδάφη άρχισε να αυξάνεται. Έτσι, στον XV αιώνα. στη Μόσχα, εμφανίστηκε ο πρίγκιπας Horde Kasym με τη συνοδεία του, ο οποίος μεταπήδησε στη ρωσική υπηρεσία. Η πόλη Meshchersky στον ποταμό Oka, που αργότερα ονομάστηκε Kasimov, μεταφέρθηκε σε αυτόν. Εδώ δημιουργήθηκε το υποτελές χανάτο Kasimov. Αργότερα, πολλοί μουργάδες Nogai με τα αποσπάσματά τους μεταπήδησαν στη ρωσική υπηρεσία. αυτοί, μαζί με μερικούς από τους Κυπτσάκους 1 που είχαν μετακομίσει εδώ, εγκαταστάθηκαν κατά μήκος της αμυντικής γραμμής που έτρεχε κατά μήκος του ποταμού. Σούρες, για να φυλάξουν τα σύνορα με το Χανάτο του Καζάν. Οι οικισμοί των Τατάρων προέκυψαν στις περιοχές των νέων ρωσικών πόλεων: Αρζάμας, αργότερα Αλάτιρ, Κουρμίς κ.

Έτσι, κατά τους αιώνες XV - XVI. σχημάτισαν ταυτόχρονα και τις δύο ομάδες των Τατάρων του Βόλγα: στα παλιά βουλγαρικά εδάφη - Τάταροι του Καζάν, απόγονοι Βουλγάρων με πρόσμιξη Τατάρων -Κυπτσάκων και Μισάρ, κυρίως Κυπτσάκ, ιθαγενείς της Χρυσής Ορδής, που εγκαταστάθηκαν δυτικά του ποταμού. Σούρα, στη λεκάνη του Όκα.

Ο αγώνας μεταξύ Μόσχας και Καζάν για την περιοχή του Μέσου Βόλγα τελείωσε το 1552 με την κατάληψη του Καζάν και την προσάρτηση όλων των εδαφών που υπόκεινται στο χανάτο στο ρωσικό κράτος. Έτσι, στα μέσα του XVI αιώνα. όλοι οι Τάταροι της περιοχής του Βόλγα, τόσο ο Καζάν όσο και ο Μισάρ, κατέληξαν στο έδαφος των ρωσικών κτήσεων.

Μετά την προσάρτηση της περιοχής του Μέσου Βόλγα στο κράτος της Μόσχας, ο πληθυσμός της περιοχής συνέδεσε στενά τη μοίρα του με τον ρωσικό λαό. Η ένταξη στο ρωσικό κράτος έθεσε τέλος στον φεουδαρχικό κατακερματισμό, τις συνεχείς επιθέσεις των νομάδων, τη ληστρική εξόντωση των παραγωγικών δυνάμεων, τη δεσποτική καταπίεση από τους Χαν, από τους οποίους υπέφερε ο πληθυσμός της περιοχής. Οι λαοί της περιοχής του Μέσου Βόλγα εντάχθηκαν στην πιο εντατική και ανεπτυγμένη οικονομική ζωή του ρωσικού κράτους.

Ταυτόχρονα, οι αυτόχθονες λαοί της περιοχής, ειδικά οι Τάταροι του Καζάν, έπρεπε να υπερασπιστούν τη γλώσσα και τον πολιτισμό τους σε έναν επίμονο αγώνα ενάντια στην πολιτική ρωσικοποίησης της τσαρικής κυβέρνησης. Μία από τις πλευρές αυτής της πολιτικής ήταν η επιβολή της Ορθοδοξίας στον ταταρικό πληθυσμό. Μέχρι τη στιγμή που η περιοχή προσαρτήθηκε στο ρωσικό κράτος, δεν ισχυρίστηκαν όλα τα στρώματα του πληθυσμού το Ισλάμ, οπότε η διάδοση της Ορθοδοξίας ήταν σε κάποιο βαθμό επιτυχής. ακόμη και μια εθνοτική ομάδα Τατάρων-Κρυασένων (βαπτισμένων) σχηματίστηκε, η οποία εξακολουθεί να υπάρχει. Αργότερα, ο εκχριστιανισμός των Τατάρων ήταν πολύ πιο δύσκολος. Στη διάλεκτο των σύγχρονων Kryashens, των οποίων οι πρόγονοι δεν ήταν μουσουλμάνοι, δεν υπάρχουν σχεδόν αραβικές και περσικές λέξεις που εισήλθαν στην ταταρική γλώσσα μέσω του Ισλάμ.

Διεξάγοντας τον αποικισμό της περιοχής από τον ρωσικό πληθυσμό, η τσαρική κυβέρνηση έδιωξε τους Τατάρους αγρότες από τα καλύτερα εδάφη. Αυτό προκάλεσε μια σειρά εξεγέρσεων και στη συνέχεια φυγή ενός μέρους των Τατάρων του Καζάν, κυρίως στο μεσαίο τμήμα των Ουραλίων και της Μπασκίρια.

Οι εργατικές μάζες των Τατάρων έπεσαν κάτω από μια διπλή καταπίεση: όντας στην πλειοψηφία στην αρχή yasak, και αργότερα αγρότες του κράτους, υπέφεραν πολύ από την τυραννία της τσαρικής διοίκησης και από τους φεουδάρχες τους, οι οποίοι προσπάθησαν πρώτα να πάρουν ένα δεύτερο yasak από αυτούς προς όφελός τους, και αργότερα τους εκμεταλλεύτηκε με άλλους τρόπους. Όλα αυτά επιδείνωσαν τις ταξικές αντιφάσεις και άνοιξαν το δρόμο για σφοδρές ταξικές μάχες που εκτυλίχθηκαν επανειλημμένα στην περιοχή, ειδικά κατά τη διάρκεια των λαϊκών εξεγέρσεων με επικεφαλής τους Stepan Razin και Emelyan Pugachev, στις οποίες οι Τάταροι συμμετείχαν ενεργά.

Μετά την προσάρτηση της περιοχής στο ρωσικό κράτος, η πλειοψηφία των Τατάρων φεουδαρχών πέρασε στην υπηρεσία της τσαρικής κυβέρνησης, αλλά ταυτόχρονα συνέχισε να αγωνίζεται για τα προνόμιά τους, για κυριαρχία στον αυτόχθονο πληθυσμό. αντιτάσσοντας το Ισλάμ στην Ορθοδοξία, κήρυξαν μίσος για όλα τα ρωσικά. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια λαϊκών κινήσεων, οι Τατάρ άρχουσες τάξεις συνήθως τάσσονταν με την τσαρική κυβέρνηση.

Σε σχέση με τους Τατάρους-Μισάρ, που έγιναν μέρος του ρωσικού κράτους πριν από τους Τάταρους του Καζάν, η εθνικοαποικιακή πολιτική του τσαρισμού διεξήχθη κάπως διαφορετικά. Συγκεκριμένα, δεν υπήρξε σκληρή Ρωσικοποίηση μεταξύ τους μέσω αναγκαστικού βαπτίσματος. Τσαρική κυβέρνηση τον 17ο αιώνα μετέφεραν μέρος των Mishars, μαζί με τα murzas τους, στο δυτικό τμήμα της Bashkiria για να προστατεύσουν τα οχυρά σύνορα της περιοχής του Βόλγα από την επίθεση των νοτίων νομάδων. Οι Mishars συμμετείχαν στην κατασκευή αμυντικών δομών τόσο στη δεξιά όχθη όσο και πέρα ​​από το Βόλγα, δίνοντάς τους εδάφη στις πρόσφατα καταληφθείσες περιοχές. Η κυβέρνηση εξίσωσε τους Mishars που παρέμειναν στις προηγούμενες θέσεις τους με το yasak, αργότερα αγρότες του κράτους, αφαιρώντας τους ένα σημαντικό μέρος της γης και μεταφέροντάς τους στους Ρώσους γαιοκτήμονες.

Έτσι, στους αιώνες XVII - XVIII. Οι Τάταροι του Καζάν και οι Τατάροι-Μισάρ της δεξιάς όχθης σε έναν αρκετά σημαντικό αριθμό μετακινήθηκαν ανατολικά, στα εδάφη του Υπερ-Βόλγα, ειδικά στα Δυτικά Ουράλια, αποτελώντας εκεί μεγάλο ποσοστόπληθυσμός. Οι Τάταροι του Καζάν που έφυγαν εδώ νωρίτερα έπεσαν σε εξάρτηση ημι-δουλοπαροικίας από τους φεουδάρχες του Μπασκίρ και έλαβαν το όνομα "ιερουργία" ή "τεπτιάρ". Οι υπηρέτες Τάταροι-Μισάρ που ονομάζονταν temen (Τεμνικόφσκι) για μεγάλο χρονικό διάστημα διατηρούσαν την προνομιακή τους θέση και οι λεγόμενοι Alatyr, ή Simbirsky, Mishars που μετακόμισαν αργότερα έγιναν συνηθισμένοι γιασάκ, αργότερα κρατικοί αγρότες. Εγκαταστάθηκαν με τους Μπασκίρ ή κατέλαβαν κενές εκτάσεις. Οι Teptyars και Alatyr Mishars ήρθαν κοντά με τους Μπασκίρ και εκπροσώπους άλλων λαών της περιοχής του Βόλγα: Τσουβασιέ, Μορδοβιανούς, Μάρι, Ουντμούρ, αλλά διατήρησαν τη γλώσσα τους, αν και με μερικούς Μπασκίρ. Δημιούργησαν ένα είδος υποομάδας Τατάρων της περιοχής Ουράλ, στην καθημερινή ζωή διαφορετική από τους Τάταρους του Καζάν από τους Τάταρους-Μισάρ της δεξιάς όχθης.

Μετανάστευση των Τατάρων μετά την είσοδό τους στο ρωσικό κράτος κατά τον 16ο - 18ο αιώνα. συνέβαλαν στην περαιτέρω διαδικασία του εθνοτικού σχηματισμού τους. Σε νέα μέρη, δεν έχασαν τα κύρια χαρακτηριστικά τους, αλλά ως αποτέλεσμα της προσέγγισης με νέους γείτονες, εμφανίστηκαν χαρακτηριστικά στη γλώσσα και τη ζωή τους που τους διακρίνουν από εκείνους που παρέμειναν στα προηγούμενα ενδιαιτήματά τους.

Η ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων μεταξύ των Τατάρων προχώρησε πιο αργά από ό, τι μεταξύ των Ρώσων. Ωστόσο, οι σχέσεις εμπορευμάτων-χρημάτων εισχώρησαν σταδιακά στην ταταρική ύπαιθρο, συμβάλλοντας στη διαστρωμάτωση της ταταρικής αγροτιάς. Στα τέλη του 18ου αιώνα. οι κατεστραμμένοι αγρότες άρχισαν να ασχολούνται με τη χειροτεχνία και οι έμποροι και το πλούσιο τμήμα των αγροτών άρχισαν αρχικά να αγοράζουν προϊόντα από τεχνίτες και στη συνέχεια να οργανώνουν μικρές κατασκευές.

Η κατάργηση της δουλοπαροικίας είχε μικρή επίδραση στους Τατάρους, οι οποίοι προηγουμένως ήταν κρατικοί αγρότες, αλλά η μεταρρύθμιση του 1866 σχετικά με τους κρατικούς αγρότες τους επιδείνωσε. οικονομική κατάσταση, στερώντας ένα σημαντικό μέρος των δασών και των χόρτων.

Η ταχεία ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία κατά τη μετα-μεταρρυθμιστική περίοδο ενέτεινε τη διαστρωμάτωση της ταταρικής υπαίθρου. Οι αγρότες έχασαν την κτηνοτροφία τους, τα εργαλεία τους και αναγκάστηκαν να μισθώσουν εκχώρηση γης. Λόγω της βάναυσης εκμετάλλευσης από πλευράς αγοραστών και ιδιοκτητών βιοτεχνιών, η βιοτεχνία δεν παρείχε εργατικό πληθυσμόμέσα διαβίωσης. Οι φτωχοί Τάταροι άρχισαν να φεύγουν για εποχιακά επαγγέλματα, δημιουργώντας ξεχωριστές ομάδες εργαζομένων σε χώρους εποχιακής εργασίας. Ωστόσο, ο σχηματισμός του ταταρικού προλεταριάτου παρεμποδίστηκε από τα φεουδαρχικά ίχνη που κράτησαν τους φτωχούς στην ύπαιθρο.

Η ταταρική αστική τάξη, στις τάξεις της οποίας εντάχθηκε σταδιακά η παλιά φεουδαρχική ελίτ, ασχολήθηκε με το εμπόριο τόσο στην περιοχή όσο και πέρα ​​(Κεντρική Ασία, Καζακστάν), στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. προσπάθησε να ιδρύσει μεγάλες βιομηχανικές επιχειρήσεις, αλλά έπεσε σε έντονο ανταγωνισμό: ήταν πιο κερδοφόρο για τους Ρώσους βιομήχανους να διατηρούν τους Τάταρους να αγοράζουν πρώτες ύλες, ειδικά εκτός της περιοχής, και στην κύρια επεξεργασία του, παρά να τις παραδέχονται σε μεγάλη παραγωγή, όπου το ρωσικό κεφάλαιο ήταν σταθερά εγκατεστημένο.

Εκείνη την εποχή, οι Τάταροι είχαν ήδη διαμορφωθεί σε αστικό έθνος. Οι τάταρες άρχουσες τάξεις διακήρυξαν το Ισλάμ ως τη βάση του λαϊκού πολιτισμού. Πολυάριθμα στελέχη μουσουλμάνων κληρικών εμφανίστηκαν, υποτάσσοντας το σχολείο και εισέβαλαν ακόμη και οικογενειακή ζωήΤάταροι. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, το Ισλάμ έχει εμποτιστεί με τα δόγματα και τους θεσμούς του όχι μόνο τη συνείδηση, αλλά και τη ζωή των ανθρώπων. Σε κάθε ταταρικό χωριό υπήρχε αναγκαστικά τουλάχιστον ένα τζαμί με το αντίστοιχο προσωπικό του κλήρου. Ένας μουλάς κλήθηκε να πραγματοποιήσει τη γαμήλια τελετή (nikah), καθώς και να δώσει ένα όνομα σε ένα παιδί.

Η κηδεία γινόταν πάντα θρησκευτική ιεροτελεστία... Προσπάθησαν να θάψουν τον νεκρό το συντομότερο δυνατό και όλη η τελετουργία πραγματοποιήθηκε από άνδρες. Οι γυναίκες δεν επιτρεπόταν καν να μπουν στο νεκροταφείο. Οι Τάταροι συνήθως φύτευαν μεγάλα δέντρα στους τάφους, έτσι τα νεκροταφεία ήταν μεγάλα άλση, προσεκτικά περιφραγμένα και φυλαγμένα.

Η σχετική απομόνωση της κουλτούρας των Τατάρων, κορεσμένη με μουσουλμανικό φανατισμό, καθόρισε τη διατήρηση της υστέρησής τους, εμπόδισε την πολιτιστική ανάπτυξη της ταταρικής κοινωνίας. Το θρησκευτικό σχολείο, όπου όλη η προσοχή επικεντρώθηκε στην ανούσια συσσώρευση των μουσουλμανικών δογμάτων, δεν παρείχε τις απαραίτητες γνώσεις στην πρακτική ζωή. Οι προοδευτικοί άνθρωποι της ταταρικής κοινωνίας επαναστάτησαν κατά του μουσουλμανικού σχολαστικισμού με το δόγμα αδιαφορίας για κάθε γήινη και απεριόριστη υπακοή στη μοίρα (Σουφισμός), τόσο βολικό για την εκμετάλλευση των εργατικών μαζών από τις κυρίαρχες τάξεις. Ταυτόχρονα, η προοδευτική ρωσική κοινωνική σκέψη της μετα-μεταρρυθμιστικής περιόδου δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει την μορφωμένη κοινωνία των Τατάρων. Ένας τεράστιος ρόλος εδώ έπαιξε το Πανεπιστήμιο Καζάν, το οποίο άνοιξε το 1804, το οποίο έγινε το κέντρο πολιτισμού ολόκληρης της περιοχής του Μέσου Βόλγα.

Μεταξύ της ταταρικής αστικής τάξης, οι υποστηρικτές ορισμένων μετασχηματισμών στη ζωή ξεχώρισαν Τάταροι άνθρωποι... Ξεκίνησαν τη δραστηριότητά τους με μια αλλαγή στις μεθόδους διδασκαλίας στο σχολείο, επομένως ονομάστηκαν Νέοι Μεθοδιστές (Jadidists), σε αντίθεση με τους υποστηρικτές της αρχαιότητας - τους Παλαιούς Μεθοδιστές (Kadimists). Σταδιακά, ο αγώνας μεταξύ αυτών των ρευμάτων περιελάμβανε διάφορες πτυχές της ζωής της ταταρικής κοινωνίας.

Όπως σε κάθε εθνικό κίνημα, υπήρχαν δύο έντονα διαφορετικές τάσεις μεταξύ των Τζαδιδιστών - αστικοφιλελεύθερες και δημοκρατικές. Οι φιλελεύθεροι ζήτησαν προσεκτικές μεταρρυθμίσεις στα βασικά δόγματα του Ισλάμ, την εισαγωγή μιας νέας (ρωσικής) κουλτούρας μόνο μεταξύ των κυρίαρχων τάξεων και τη διατήρηση του παλιού μουσουλμανικού πολιτισμού για τις μάζες. Οι δημοκράτες τάχθηκαν υπέρ της οικοδόμησης του ταταρικού πολιτισμού με βάση το μοντέλο του δημοκρατικού Ρώσου, για την ανύψωση του πολιτιστικού επιπέδου των εργατικών μαζών, για τη διαφώτισή τους.

Επικεφαλής του εκπαιδευτικού κινήματος μεταξύ των Τατάρων ήταν ο επιστήμονας-δημοκράτης Kayum Nasyri (1825-1901). Οργάνωσε την πρώτη νέα μέθοδο ταταρικού σχολείου, ήταν ο ιδρυτής του Τατάρου λογοτεχνική γλώσσα, αφού οι Τάταροι συνήθιζαν να γράφουν αραβικός... Φροντίζοντας για τη φώτιση των ανθρώπων, ο Νασύρι συνέταξε και δημοσίευσε πολλά βιβλία σχετικά διάφορες βιομηχανίεςη γνώση. Οι δραστηριότητές του προκάλεσαν το εξαγριωμένο μίσος των αντιδραστικών, τον χλευασμό των φιλελεύθερων, αλλά η δημοκρατική κοινότητα βρήκε τον ηγέτη της σε αυτόν. Οι ιδέες του Nasyri είχαν μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη του ταταρικού δημοκρατικού πολιτισμού.

Στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα. Η βιομηχανία μεγάλης κλίμακας άρχισε να αναπτύσσεται στην περιοχή και άρχισε να σχηματίζεται ένα προσωπικό εργατών, αν και ακόμη αδύναμο, που μπήκαν στον αγώνα ενάντια στην καπιταλιστική εκμετάλλευση. Στην αρχή αυτός ο αγώνας ήταν αυθόρμητος, αλλά από τα τέλη της δεκαετίας του 1880, οι μαρξιστικοί σοσιαλδημοκρατικοί κύκλοι άρχισαν να βοηθούν τη δημιουργία εργατικών οργανώσεων και την ανάπτυξη μιας προλεταριακής συνείδησης σε αυτές. Ο πρώτος από αυτούς ήταν ο κύκλος του N. E. Fedoseev, στον οποίο συμμετείχε ο V. I. Lenin, ο οποίος επέστρεψε στο Καζάν από την πρώτη του εξορία στο χωριό. Κοκουσκινό.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1900, δημιουργήθηκε η σοσιαλδημοκρατική ομάδα του Καζάν, το 1903 οργανώθηκε η Επιτροπή Καζάν του RSDLP, η οποία στάθηκε στις θέσεις της kσκρας του Λένιν.

Οι Σοσιαλδημοκράτες ξεκίνησαν εκτεταμένες προπαγανδιστικές δραστηριότητες μεταξύ των εργαζομένων των επιχειρήσεων του Καζάν. Εκείνη την εποχή, ο πολύ μορφωμένος μαρξιστής-μπολσεβίκος Χουσέιν Γιαμάσεφ (1882-1912) προέκυψε από τους Τατάρους.

Κατά την επανάσταση του 1905-1907. στην ταταρική κοινωνία, η ευθυγράμμιση έχει ήδη εμφανιστεί σαφώς ταξικές δυνάμεις... Οι προχωρημένοι Τάταροι εργάτες, με επικεφαλής την οργάνωση του Μπολσεβίκικου Κόμματος, με επικεφαλής εκείνη την εποχή τον Ya. M. Sverdlov, πολέμησαν ενάντια στην τσαρική κυβέρνηση μαζί με το προλεταριάτο άλλων εθνικοτήτων. Οι Τάταροι-αγρότες πολέμησαν για τη γη, αλλά η σοσιαλδημοκρατική προπαγάνδα εξακολουθούσε να είναι ανεπαρκής μεταξύ τους και συχνά ενεργούσαν αυθόρμητα. Οι κυρίαρχες τάξεις τάχθηκαν πλήρως με την κυβέρνηση, αν και εξωτερικά χωρίστηκαν σε ομάδες: άλλοι έγιναν ξεκάθαροι σκοταδιστές των Μαύρων Εκατοντάδων, άλλοι - Φιλελεύθεροι Καντέτ. Έχοντας ενωθεί στο κόμμα "Ένωση Μουσουλμάνων", η ταταρική αστική τάξη, η οποία στάθηκε σε εθνικιστικές θέσεις, προσπάθησε να καταλάβει μια κυρίαρχη θέση όχι μόνο μεταξύ του λαού της, αλλά και σε ολόκληρη τη μουσουλμανική Ανατολή της Ρωσίας.

Το στρατόπεδο της αστικής τάξης αντιτάχθηκε από τη δημοκρατική διανόηση, από την οποία προέκυψε μια ομάδα εξέχοντων μορφών του ταταρικού πολιτισμού - οι ποιητές G. Tukai και M. Gafuri, ο θεατρικός συγγραφέας G. Kamal, οι συγγραφείς G. Kulakhmetov, Sh. Kamal, G. Ibragimov, και άλλων ιδεών, που πολεμούν τους Μαύρους Εκατοντάδες και φιλελεύθερους. Το 1907, οι μπολσεβίκοι κατάφεραν να οργανώσουν την έκδοση της πρώτης ταταρικής μπολσεβίκικης εφημερίδας "Ural", η οποία εκδόθηκε στο Όρενμπουργκ υπό την ηγεσία του Χ. Γιαμάσεφ και είχε μεγάλη σημασία για την προπαγάνδα των σοσιαλδημοκρατικών ιδεών μεταξύ των εργαζόμενων Τατάρων.

Η επανάσταση του 1905 είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ταταρική κοινωνία. Ακόμα και στα σκοτεινά χρόνια της αντίδρασης του Stolypin, οι καλύτεροι εκπρόσωποι του Τατάρ συνέχισαν να αγωνίζονται για μια δημοκρατική κουλτούρα. Οι εργαζόμενοι Τάταροι άρχισαν σταδιακά να βγαίνουν από την αιώνια στασιμότητα και απομόνωση, συσσώρευσαν δύναμη προκειμένου, μαζί με τον ρωσικό λαό, υπό την ηγεσία του, να δώσουν την τελευταία μάχηκαταπιεστές, χωρίς διάκριση εθνικοτήτων.

Κατά την ανάπτυξη του καπιταλισμού, υπήρξε μια σημαντική πολιτιστική προσέγγιση μεταξύ των Τατάρων του Καζάν και του Μισάρ. Η ανάγνωση λογοτεχνίας που δημιουργήθηκε στη διάλεκτο του Καζάν επηρέασε τη γλώσσα των Mishars, φέρνοντάς την σταδιακά πιο κοντά στη γλώσσα Kazan-Tatar. Ο Mishars συμμετείχε ενεργά στη δημιουργία μιας γενικής δημοκρατικής κουλτούρας.

Η επανάσταση του Φλεβάρη, όταν η ηγεσία καταλήφθηκε από την ταταρική αστική τάξη, δεν έδωσε τίποτα στις εργατικές μάζες. Μόνο η Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση, που πραγματοποιήθηκε από τον εργαζόμενο λαό της Ρωσίας υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος, απελευθέρωσε όλους τους λαούς της χώρας, συμπεριλαμβανομένων των Τατάρων, από αιώνες καταπίεσης και τους άνοιξε το δρόμο σε μια νέα ευτυχισμένη ζωή .

Οι κύριες εργατικές μάζες των Τατάρων, όπως όλοι οι λαοί της περιοχής, συμμετείχαν ενεργά στην Οκτωβριανή Επανάσταση, αλλά η ταταρική αστική τάξη συναντήθηκε Σοβιετική εξουσίασφοδρή αντίσταση. Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, ο οποίος κατέκλυσε μέρος της επικράτειας αυτής της περιοχής, ο εργαζόμενος πληθυσμός αντιστάθηκε ενεργά στους Λευκούς Φρουρούς.

Μετά τον εμφύλιο πόλεμο, στον οποίο συμμετείχαν ενεργά οι μονάδες των Ερυθρών Τατάρων, οι εργαζόμενοι Τάταροι έλαβαν την αυτονομία τους. Στις 27 Μαΐου 1920, σχηματίστηκε η Ταταρική ASSR. Περιλάμβανε τα εδάφη των περιοχών του Μέσου Βόλγα και του Κάτω Κάμα, τα πιο πυκνοκατοικημένα από Τατάρους. Ένα σημαντικό μέρος των Mishars και των Τατάρων των Ουραλίων, διασκορπισμένων σε μικρές ομάδες μεταξύ άλλων εθνικοτήτων, δεν εισήλθαν στην ταταρική ASSR.

Ο σχηματισμός της Ταταρικής ASSR επέτρεψε στον Ταταρικό λαό, μαζί με άλλους λαούς που ζούσαν στο έδαφος της δημοκρατίας, να πραγματοποιήσουν σοσιαλιστικούς μετασχηματισμούς υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος.

Ο Ταταρικός λαός ξεπέρασε πλήρως την προηγούμενη οικονομική και πολιτιστική υστέρηση, έγινε ισότιμο μέλος της σοσιαλιστικής κοινωνίας, χτίζοντας με επιτυχία τον κομμουνισμό. Οι Τάταροι συνεισφέρουν το μερίδιό τους στο κοινό θησαυροφυλάκιο της σοσιαλιστικής κουλτούρας της Σοβιετικής Ένωσης, δικό τους πολιτισμικές αξίεςσυλλέχτηκε στους αιώνες της ιστορικής του ύπαρξης και δημιουργήθηκε τις τελευταίες δεκαετίες.

Μιλούν την καζάνικη διάλεκτο της ταταρικής γλώσσας της ομάδας τουρκικών γλωσσών Kypchak. Η εθνοτική βάση των Τατάρων του Καζάν αποτελούταν από τουρκικούς λαούς (Βούλγαροι, Κίπτσακ κ.λπ.), καθώς και εκπρόσωποι του πολιτισμού enμενκοφ.

Ιστορία

Πρώιμη ιστορία

Τελετή κηδείας

Πολλά γεγονότα των τελετών κηδείας των Τατάρων του Καζάν δείχνουν πλήρη συνέχεια από τους Βουλγάρους, σήμερα οι περισσότερες από τις τελετές των Τατάρων του Καζάν σχετίζονται με τη μουσουλμανική τους θρησκεία.

Τοποθεσία... Αστικές νεκροπόλεις της Χρυσής Ορδής βρίσκονταν εντός της πόλης, όπως και οι ταφές της περιόδου του Χανάτου του Καζάν. Κοιμητήρια των Τατάρων του Καζάν του 18ου-19ου αιώνα βρίσκεται έξω από τα χωριά, όχι μακριά από τα χωριά, αν είναι δυνατόν - απέναντι από τον ποταμό.

Ταφικές κατασκευές... Από τις περιγραφές των εθνογράφων προκύπτει ότι οι Τάταροι του Καζάν είχαν το έθιμο να φυτεύουν ένα ή περισσότερα δέντρα στον τάφο. Οι τάφοι ήταν σχεδόν πάντα περιτριγυρισμένοι από φράχτες, μερικές φορές τοποθετήθηκε μια πέτρα στον τάφο, έγιναν μικρές καμπίνες χωρίς στέγη, στις οποίες φυτεύτηκαν σημύδες και τοποθετήθηκαν πέτρες, μερικές φορές ανεγέρθηκαν μνημεία με τη μορφή πυλώνων.

Μέθοδος ταφής... Οι Βούλγαροι όλων των περιόδων χαρακτηρίζονται από την ιεροτελεστία της ενταφίας (τοποθέτησης πτώματος). Οι ειδωλολάτρες Βούλγαροι θάφτηκαν με το κεφάλι προς τα δυτικά, ανάσκελα, με τα χέρια κατά μήκος του σώματος. Διακριτικό χαρακτηριστικότάφοι των X-XI αιώνων. είναι η περίοδος σχηματισμού μιας νέας ιεροτελεστίας στη Βόλγα Βουλγαρία, εξ ου και η έλλειψη αυστηρής ομοιομορφίας σε ορισμένες λεπτομέρειες του τελετουργικού, ιδιαίτερα στη θέση του σώματος, των χεριών και του προσώπου του θαμμένου. Μαζί με την τήρηση της qibla, στην απόλυτη πλειοψηφία των περιπτώσεων υπάρχουν ξεχωριστές ταφές, με την όψη προς τα πάνω ή ακόμα και προς τα βόρεια. Υπάρχουν ταφές νεκρών στη δεξιά πλευρά. Η θέση των χεριών είναι ιδιαίτερα ποικίλη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Για νεκροπόλεις του XII-XIII αιώνα. η ενοποίηση των λεπτομερειών της τελετής είναι χαρακτηριστική: αυστηρή τήρηση qible, προσανατολισμός του προσώπου προς τη Μέκκα, ομοιόμορφη θέση του νεκρού με μια μικρή στροφή προς τη δεξιά πλευρά, με δεξί χέριτεντωμένο κατά μήκος του σώματος και αριστερά, ελαφρώς λυγισμένο και τοποθετημένο στη λεκάνη. Κατά μέσο όρο, το 90% των ταφών δίνουν αυτόν τον σταθερό συνδυασμό χαρακτήρων έναντι 40-50% σε πρώιμους χώρους ταφής. Στην περίοδο της Χρυσής Ορδής, όλες οι ταφές πραγματοποιήθηκαν σύμφωνα με την ιεροτελεστία της ταφή, το σώμα ήταν τεντωμένο στην πλάτη, μερικές φορές με μια στροφή προς τη δεξιά πλευρά, το κεφάλι προς τα δυτικά, με νότιο προσανατολισμό. Κατά την περίοδο του Khanate Kazan, η τελετή της κηδείας δεν αλλάζει. Σύμφωνα με τις περιγραφές των εθνογράφων, ο νεκρός χαμηλώθηκε στον τάφο και στη συνέχεια τοποθετήθηκε στην πλευρική επένδυση, αντικρίζοντας τη Μέκκα. Η τρύπα ήταν γεμάτη με τούβλα ή σανίδες. Η εξάπλωση του Ισλάμ μεταξύ των Βούλγαρων του Βόλγα ήδη στην προ-Μογγολική εποχή εκδηλώθηκε πολύ καθαρά στην ιεροτελεστία των Βουλγάρων του 12ου-13ου αιώνα, κατά τη διάρκεια της Χρυσής Ορδής, και αργότερα στην τελετή κηδείας των Τατάρων του Καζάν.

Εθνικά ρούχα

Τα ρούχα των ανδρών και των γυναικών αποτελούνταν από ένα παντελόνι με φαρδύ σκαλί και ένα πουκάμισο (για τις γυναίκες συμπληρωνόταν με μια κεντημένη σαλιάρα), πάνω στο οποίο φοριόταν μια μανίκια χωρίς μανίκια. Οι Κοζάκοι χρησίμευαν ως εξωτερικά ρούχα και το χειμώνα - ένα καπιτονέ μπεσμέτ ή γούνινο παλτό. Η κόμμωση των ανδρών είναι ένα κρανίο, και πάνω του ένα ημισφαιρικό καπέλο με γούνα ή ένα καπέλο από τσόχα. οι γυναίκες έχουν ένα κεντητό βελούδινο καπέλο (καλφάκ) και ένα μαντήλι. Τα παραδοσιακά παπούτσια είναι δερμάτινα ichigi με μαλακές σόλες · έξω από το σπίτι φορούν δερμάτινες γαλότσες. Η γυναικεία φορεσιά χαρακτηριζόταν από πληθώρα μεταλλικών κοσμημάτων.

Ανθρωπολογικοί τύποι Τατάρων του Καζάν

Οι πιο σημαντικές στον τομέα της ανθρωπολογίας των Τατάρων του Καζάν είναι οι μελέτες της T.A.Trofimova, που πραγματοποιήθηκαν το 1929-1932. Συγκεκριμένα, το 1932, μαζί με τον G. F. Debets, πραγματοποίησε εκτεταμένη έρευνα στο Ταταρστάν. Στην περιοχή Arsk, εξετάστηκαν 160 Τάταροι, στην περιοχή Yelabuga - 146 Τάταροι, στην περιοχή Chistopol - 109 Τατάροι. Ανθρωπολογικές μελέτες αποκάλυψαν ότι οι Τάταροι του Καζάν έχουν τέσσερις κύριους ανθρωπολογικούς τύπους: ποντιακό, ελαφρύ καυκάσιο, υπολαπονοειδές, μογγολοειδές.

Αυτοί οι τύποι έχουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

Ποντιακού τύπου- χαρακτηρίζεται από μεσοκεφαλία, σκούρο ή μικτό χρωματισμό των μαλλιών και των ματιών, γέφυρα ψηλής μύτης, κυρτή ρινική γέφυρα, με πεσμένη άκρη και βάση, σημαντική ανάπτυξη γενειάδας. Μέση ανάπτυξη με ανοδική τάση.
Ελαφρύς καυκάσιος τύπος- χαρακτηρίζεται από υποβραχυκεφαλία, ελαφρά χρωματισμό των μαλλιών και των ματιών, μεσαία ή υψηλή γέφυρα μύτης με ίσια ρινική γέφυρα, μεσαία γενειάδα, μεσαίο ύψος. Μια σειρά μορφολογικών χαρακτηριστικών - η δομή της μύτης, το μέγεθος του προσώπου, η χρώση και μια σειρά άλλων - φέρνουν αυτόν τον τύπο πιο κοντά στον Ποντιακό.
Υπολαπονοειδής τύπος(Βόλγα-Κάμα)-χαρακτηρίζεται από μεσο-υποβραχυκεφαλία, μικτή χρωματισμό των μαλλιών και των ματιών, φαρδιά και χαμηλή γέφυρα μύτης, αδύναμη ανάπτυξη γενειάδας και κοντό, μεσαίο πλάτος πρόσωπο με τάση ισοπέδωσης. Μια πτυχή του βλεφάρου είναι αρκετά συχνή με μια ασθενή ανάπτυξη του epicanthus.
Μογγολοειδής τύπος(Νότια Σιβηρία) - χαρακτηρίζεται από βραχυκεφαλία, σκούρες αποχρώσεις των μαλλιών και των ματιών, ένα πλατύ και πεπλατυσμένο πρόσωπο και μια χαμηλή γέφυρα στη μύτη, που συχνά εντοπίζεται επίκανθος και κακή ανάπτυξη γενειάδας. Το ύψος, σε καυκάσια κλίμακα, είναι μέσο.

Η θεωρία της εθνογένεσης των Τατάρων του Καζάν

Υπάρχουν αρκετές θεωρίες για την εθνογένεση των Τατάρων. ΣΕ επιστημονική βιβλιογραφίατρία από αυτά περιγράφονται λεπτομερέστερα:

• Βουλγαρο-ταταρική θεωρία
• Η ταταρο-μογγολική θεωρία
• Τουρκο-ταταρική θεωρία.

δείτε επίσης

Σημειώσεις (επεξεργασία)

Λογοτεχνία

• Akhatov G. Kh.Ταταρική διαλεκτολογία. Μέση διάλεκτος (εγχειρίδιο για μαθητές ανώτερου Εκπαιδευτικά ιδρύματα). - Ούφα, 1979.
• Akhmarov G.N. (Τατάροι.)Ρωσική. Γαμήλιες τελετές των Τατάρων του Καζάν// әkhmәrev G.N. (Τατάροι.)Ρωσική Tarihi-ντοκιμαντέρ Kyentyk. - Καζάν: "Kyen-TatArt", "Hәter" nәshriyaty, 2000.
• Drozdova G.I.Τελετή κηδείας των λαών της περιοχής Βόλγα-Κάμα του 16ου-19ου αιώνα: βασισμένη σε αρχαιολογικά και εθνογραφικά υλικά / αφηρημένες αναφορές. ... υποψήφιος ιστορικών επιστημών: 07.00.06. - Καζάν: Ινστιτούτο Ιστορίας που ονομάζεται Sh. Mardzhani της Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, 2007. - 27 σελ.

Οι Τάταροι είναι ο δεύτερος μεγαλύτερος λαός στη Ρωσία.
Φωτογραφία από το ITAR-TASS

Στην ευρωπαϊκή εθνοπολιτική σκηνή, οι Βούλγαροι Τούρκοι εμφανίστηκαν ως ειδική εθνοτική κοινότητα στο δεύτερο μισό του 5ου αιώνα, μετά την κατάρρευση του ούνικου κράτους. Τον 5ο-6ο αιώνα στην περιοχή Αζόφ και τη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, δημιουργήθηκε μια συμμαχία πολλών φυλών με επικεφαλής τους Βούλγαρους. Στη βιβλιογραφία ονομάζονται και Βούλγαροι και Βούλγαροι. για να αποφύγω τη σύγχυση με τον σλαβικό λαό στα Βαλκάνια, σε αυτό το δοκίμιο χρησιμοποιώ το εθωνύμιο "Βούλγαροι".

Βουλγαρία - οι επιλογές είναι δυνατές

Στα τέλη του 7ου αιώνα, μέρος των Βουλγάρων μετακόμισε στα Βαλκάνια. Γύρω στο 680, ο αρχηγός τους, Χαν Ασπαρούχ, κατέκτησε τα εδάφη κοντά στο δέλτα του Δούναβη από το Βυζάντιο, συνάπτοντας ταυτόχρονα συμφωνία με τη γιουγκοσλαβική φυλετική ένωση των Επτά Κλανών. Το 681, δημιουργήθηκε το πρώτο Βουλγαρικό (Βουλγαρικό) βασίλειο. Στους επόμενους αιώνες, οι Βούλγαροι του Δούναβη, τόσο γλωσσικά όσο και πολιτιστικά, αφομοιώθηκαν από τον σλαβικό πληθυσμό. Εμφανίστηκε ένας νέος λαός, ο οποίος, ωστόσο, διατήρησε το παλιό τουρκικό εθνόνιο - "Βούλγαροι" (αυτο -όνομα - българ, българи).

Οι Βούλγαροι, που παρέμειναν στις στέπες της περιοχής της Ανατολικής Μαύρης Θάλασσας, δημιούργησαν έναν κρατικό σχηματισμό, ο οποίος έμεινε στην ιστορία με το δυνατό όνομα "Μεγάλη Βουλγαρία". Αλλά μετά από μια σοβαρή ήττα από το Khazar Kaganate, μετακόμισαν (τον 7ο -8ο αιώνα) στην περιοχή του Μέσου Βόλγα, όπου στα τέλη του 9ου - αρχές του 10ου αιώνα σχηματίστηκε το νέο τους κράτος, το οποίο οι ιστορικοί αποκαλούν Βουλγαρία / Βουλγαρία Βόλγα-Κάμα.

Τα εδάφη στα οποία ήρθαν οι Βούλγαροι (το έδαφος κυρίως στην αριστερή όχθη του Βόλγα, από το βορρά που οριοθετείται από τον Κάμα, και στα νότια από τη Σαμάρα Λούκα), κατοικήθηκαν από τις Φινο-Ουγγρικές φυλές και τους Τούρκους που ήρθαν εδώ νωρίτερα. Όλος αυτός ο πολυεθνικός πληθυσμός - τόσο οι παλιοί όσο και οι νέοι άποικοι - αλληλεπιδρούσαν ενεργά. Εγκαίρως Κατάκτηση των Μογγόλωνσχηματίστηκε μια νέα εθνοτική κοινότητα - οι Βούλγαροι του Βόλγα.

Το κράτος των Βουλγάρων του Βόλγα έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των Τουρκο-Μογγόλων το 1236. Οι πόλεις καταστράφηκαν, μέρος του πληθυσμού πέθανε, πολλοί αιχμαλωτίστηκαν. Οι υπόλοιποι κατέφυγαν στη δεξιά όχθη της περιοχής του Βόλγα, στα δάση βόρεια της κάτω πορείας του Κάμα.

Οι Βούλγαροι του Βόλγα ήταν προορισμένοι να διαδραματίσουν σημαντικό ρόλο στην εθνοτική ιστορία και των τριών τουρκόφωνων λαών της περιοχής του Μέσου Βόλγα - Τατάρων, Μπασκίρ και Τσουβάσε.

Ταλαντούχος Τσουβαίοι

Chuvash, chavash (αυτο -όνομα) - ο κύριος πληθυσμός της Chuvashia, ζουν επίσης στις γειτονικές δημοκρατίες της περιοχής, σε διαφορετικά μέρη και περιοχές της Ρωσίας. Υπάρχουν περίπου 1436 χιλιάδες από αυτά στη χώρα (2010). Η εθνική βάση των Τσουβάσε δημιουργήθηκε από τους Βούλγαρους και τους συγγενείς τους Σουβάρ, που εγκαταστάθηκαν στη δεξιά όχθη του Βόλγα. Εδώ αναμίχθηκαν με τον τοπικό Φινο-Ουγγρικό πληθυσμό, καθιστώντας τον γλωσσικά Τουρκικό. Η γλώσσα τσουβασιέ έχει διατηρήσει πολλά χαρακτηριστικά της βουλγαρικής. στη γλωσσική ταξινόμηση, σχηματίζει τη βουλγαρική υποομάδα της τουρκικής ομάδας της οικογένειας Αλτάι.

Κατά την περίοδο της Χρυσής Ορδής, το "δεύτερο κύμα" των Βουλγαρικών φυλών μετακινήθηκε από την αριστερή όχθη του Βόλγα στη συμβολή των Tsivil και Sviyaga. Έθεσε τα θεμέλια για την υπο-εθνοτική ομάδα του κατώτερου Τσουβάς (Anatri), που διατηρεί σε μεγαλύτερο βαθμό το βουλγαρικό συστατικό όχι μόνο στη γλώσσα, αλλά και σε πολλά συστατικά του υλικού πολιτισμού. Μεταξύ των ιππικών (βόρειων) Chuvashes (viryals), μαζί με τον Βούλγαρο, στοιχεία του παραδοσιακού πολιτισμού είναι πολύ αισθητά βουνό Μάρι, με την οποία οι Βούλγαροι αναμίχθηκαν έντονα, μεταναστεύοντας στο βορρά. Αυτό αντανακλάται στο λεξιλόγιο του Τσουβάς-Βιριαλόφ.

Το αυτοώνυμο "Chavash" συνδέεται πιθανότατα με το όνομα της φυλετικής ομάδας Suvars / Suvaz (Suas), η οποία βρίσκεται κοντά στους Βουλγάρους. Τα σουβάζ αναφέρονται στις αραβικές πηγές του 10ου αιώνα. Το εθώνυμο Chavash εμφανίζεται για πρώτη φορά στα ρωσικά έγγραφα το 1508. Το 1551, ο Τσουβάς έγινε μέρος της Ρωσίας.

Η κυρίαρχη θρησκεία μεταξύ των Τσουβασιέ (από τότε μέσα XVIIIαιώνα) - Ορθοδοξία. Ωστόσο, μεταξύ του αγροτικού πληθυσμού, οι προχριστιανικές παραδόσεις, λατρείες και τελετουργίες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Υπάρχουν επίσης μουσουλμάνοι Τσουβάς (κυρίως εκείνοι που ζουν στο Ταταρστάν και το Μπασκίρια για αρκετές γενιές). Από τον 18ο αιώνα, η γραφή βασίζεται σε ρωσικά γραφικά (είχε προηγηθεί η αραβική γραφή από την εποχή του Βόλγα Βουλγαρίας).

Οι ταλαντούχοι Τσουβασιώτες έδωσαν στη Ρωσία πολλούς υπέροχους ανθρώπους, θα αναφέρω μόνο τρία ονόματα: P.E. Yegorov (1728–1798), αρχιτέκτονας, δημιουργός του φράχτη Καλοκαιρινός κήπος, συμμετέχων στην κατασκευή του Μαρμάρου, των Χειμερινών Παλατιών, της Μονής Σμόλνι στην Αγία Πετρούπολη. N.Ya.Bichurin (στο μοναχισμό του Ιακίνφ) (1777-1853), ο οποίος ηγήθηκε της ρωσικής πνευματικής αποστολής στο Πεκίνο για 14 χρόνια, εξαιρετικός ηθολόγος, αντίστοιχο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Νικολάεφ (1929-2004), πιλότος-κοσμοναύτης της ΕΣΣΔ (Νο. 3), δύο φορές oρωας της Σοβιετικής Ένωσης, στρατηγός της αεροπορίας.

Μπασκίρ - ο λύκος -αρχηγός

Οι μπασκίρ είναι ο γηγενής πληθυσμός της Μπασκίρια. Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, υπάρχουν 1584,5 χιλιάδες από αυτούς στη Ρωσία. Ζουν επίσης σε άλλες περιοχές, στα κράτη της Κεντρικής Ασίας, στην Ουκρανία.

Το εθωνύμιο που υιοθετήθηκε ως το κύριο αυτοώνυμο των Μπασκίρ - "Μπασκόρ" - είναι γνωστό από τον 9ο αιώνα (basqyrt - basqurt). Ετυμολογείται ως "αρχηγός", "ηγέτης", "κεφάλι" (bash-) συν "λύκος" (γήπεδο στις ογκουζ-τουρκικές γλώσσες), δηλαδή "λύκος-αρχηγός". Έτσι, πιστεύεται ότι το εθνικό όνομα των Μπασκίρ προέρχεται από τον τοτεμικό ήρωα-πρόγονο.

Νωρίτερα, οι πρόγονοι των Μπασκίρ (Τούρκοι νομάδες κεντρικής Ασίας προέλευσης) περιπλανήθηκαν στην περιοχή Αράλ και στη Συρ Ντάρια (VII-VIII). Από εκεί, τον 8ο αιώνα, μετανάστευσαν στις στέπες της Κασπίας και του Βόρειου Καυκάσου. στα τέλη του 9ου - αρχές του 10ου αιώνα, κινούνται βόρεια, στη στέπα και στα δάση -στέπες μεταξύ του Βόλγα και των Ουραλίων.

Η γλωσσική ανάλυση δείχνει ότι η φωνητικότητα (σύστημα φωνηέντων) της γλώσσας των Μπασκίρ (καθώς και των Τατάρ) είναι πολύ κοντά στο σύστημα των φωνηέντων στη γλώσσα Τσουβάς (άμεσος απόγονος της Βουλγαρίας).

Στο Χ - αρχές του XIII αιώνα, οι Μπασκίρ βρίσκονταν στη ζώνη πολιτικής κυριαρχίας του Βόλγα -Κάμα Βουλγαρίας. Μαζί με τους Βουλγάρους και άλλους λαούς της περιοχής, αντιστάθηκαν σθεναρά στην εισβολή των Τουρκο-Μογγόλων με επικεφαλής τον Χαν Μπατού, αλλά ηττήθηκαν, τα εδάφη τους προσαρτήθηκαν στη Χρυσή Ορδή. Στην περίοδο της Χρυσής Ορδής (40s του XIII - 40s του 15ου αιώνα), η επιρροή σε όλες τις πτυχές της ζωής των Μπασκίρ των Kypchaks ήταν πολύ ισχυρή. Η γλώσσα Μπασκίρ σχηματίστηκε υπό την ισχυρή επιρροή της γλώσσας Kypchak. περιλαμβάνεται στην υποομάδα Kypchak της τουρκικής ομάδας της οικογένειας Altai.

Μετά την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής, οι Μπασκίρ βρέθηκαν κάτω από την κυριαρχία των Χογκ των Νογάι, οι οποίοι έδιωξαν τους Μπασκίρ από τις καλύτερες νομαδικές τους χώρες. Αυτό τους ανάγκασε να φύγουν προς τα βόρεια, όπου υπήρξε μερική ανάμειξη των Μπασκίρ με τους Φινο-Ουγγρικούς λαούς. Ξεχωριστές ομάδεςΟ Nogais επίσης εντάχθηκε Μπασκίρ έθνος.

Το 1552-1557, οι Μπασκίρ πήραν τη ρωσική υπηκοότητα. Αυτό το σημαντικό γεγονός, που καθόρισε την περαιτέρω ιστορική μοίρα των ανθρώπων, επισημοποιήθηκε ως πράξη εθελοντικής προσχώρησης. Στις νέες συνθήκες και συνθήκες, η διαδικασία της εθνοτικής εξυγίανσης των Μπασκίρ επιταχύνθηκε σημαντικά, παρά τη μακροπρόθεσμη διατήρηση της φυλετικής διαίρεσης (υπήρχαν περίπου 40 φυλές και φυλετικές ομάδες). Πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι τον 17ο -18ο αιώνα το έθνος των Μπασκίρ συνέχισε να απορροφά ανθρώπους από άλλους λαούς των περιοχών του Βόλγα και του Ουράλ - τους Μάρι, τους Μορδοβιανούς, τους Ουντμούρτες και ιδιαίτερα τους Τάταρους, με τους οποίους ενώθηκαν από γλωσσική συγγένεια.

Όταν στις 31 Μαρτίου 1814, οι συμμαχικοί στρατοί με επικεφαλής τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α entered εισήλθαν στο Παρίσι, τα ρωσικά στρατεύματα περιελάμβαναν επίσης συντάγματα ιππικού Μπασκίρ. Είναι σκόπιμο να θυμηθούμε αυτό φέτος, όταν συμπληρώθηκαν τα 200 χρόνια από το Πατριωτικός Πόλεμος 1812

Περιπέτειες ενός εθωνύμου ή Γιατί "Τατάροι"

Οι Τάταροι (Τατάροι, αυτο-όνομα) είναι ο δεύτερος μεγαλύτερος λαός της Ρωσίας (5310,6 χιλιάδες άτομα, 2010), οι μεγαλύτεροι τουρκόφωνοι άνθρωποι της χώρας, ο κύριος πληθυσμός του Ταταρστάν. Ζουν επίσης σε πολλά Ρωσικές περιοχές, σε άλλες χώρες. Τρεις κύριες εθνο-εδαφικές ομάδες διακρίνονται μεταξύ των Τατάρων: το Βόλγα-Ουράλ (οι Τάταροι των περιοχών του Μέσου Βόλγα και των Ουραλίων, η πιο πολυάριθμη κοινότητα). Τάταροι της Σιβηρίας και Τάταροι Αστραχάν.

Οι υποστηρικτές της Βουλγαροταταρικής αντίληψης για την προέλευση του Τατάρου πιστεύουν ότι οι Βούλγαροι του Βόλγα Βουλγαρίας έγιναν η εθνοτική βάση της, στην οποία διαμορφώθηκαν οι βασικές εθνοπολιτισμικές παραδόσεις και χαρακτηριστικά των σύγχρονων Τατάρων (Βουλγαροταταρικών) ανθρώπων. Άλλοι μελετητές αναπτύσσουν την τουρκο-ταταρική θεωρία προέλευσης Εθνοτική ομάδα Τατάρων-δηλαδή, μιλούν για ευρύτερες εθνο-πολιτισμικές ρίζες του Τατάρου από την περιοχή Ουράλ-Βόλγα.

Η επιρροή των Μογγόλων που εισέβαλαν στην περιοχή τον 13ο αιώνα ήταν ανθρωπολογικά πολύ ασήμαντη. Σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, 4-5 χιλιάδες από αυτούς εγκαταστάθηκαν στο Μέσο Βόλγα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μπατού. Την επόμενη περίοδο, "διαλύθηκαν" εντελώς στον περιβάλλοντα πληθυσμό. Στους φυσικούς τύπους των Τατάρων του Βόλγα, τα μογγολοειδή χαρακτηριστικά της Κεντρικής Ασίας απουσιάζουν, τα περισσότερα από αυτά είναι Καυκάσιοι.

Το Ισλάμ εμφανίστηκε στην περιοχή του Μέσου Βόλγα τον 10ο αιώνα. Τόσο οι πρόγονοι των Τατάρων όσο και οι σύγχρονοι πιστοί Τάταροι είναι μουσουλμάνοι (σουνίτες). Εξαίρεση αποτελεί μια μικρή ομάδα λεγόμενων Κρυασένων που υιοθέτησαν την Ορθοδοξία τον 16ο-18ο αιώνα.

Για πρώτη φορά εμφανίστηκε το εθνοώνυμο "Τατάροι" μεταξύ των μογγολικών και τουρκικών φυλών που περιπλανήθηκαν τον 6ο-9ο αιώνα στην Κεντρική Ασία, ως όνομα μιας από τις ομάδες τους. Στους XIII-XIV αιώνες, εξαπλώθηκε σε ολόκληρο τον τουρκόφωνο πληθυσμό της τεράστιας δύναμης που δημιούργησε ο Τζένγκις Χαν και οι Τζενγκισίδες. Αυτό το εθώνυμο υιοθετήθηκε επίσης από τους Kipchaks της Χρυσής Ορδής και τα χανάτα, που σχηματίστηκαν μετά την κατάρρευσή του, προφανώς επειδή εκπρόσωποι της αρχοντιάς, της στρατιωτικής θητείας και των γραφειοκρατικών στρωμάτων αυτοαποκαλούνταν Τάταροι.

Ωστόσο, μεταξύ των ευρέων μαζών, ειδικά στην περιοχή του Μέσου Βόλγα - Ουράλια, το εθνόμων "Τατάροι" και στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, μετά την προσάρτηση της περιοχής στη Ρωσία, ρίζωσε με δυσκολία, πολύ σταδιακά, σε μεγάλο βαθμό την επιρροή των Ρώσων, οι οποίοι αποκαλούσαν ολόκληρο τον πληθυσμό της Ορδής Τάταρους και χανάτες. Ο διάσημος Ιταλός περιηγητής του 13ου αιώνα, Plano Carpini, ο οποίος, εκ μέρους του Πάπα Ιννοκέντιου IV, επισκέφθηκε την κατοικία του Μπατού Χαν (στο Σαράι του Βόλγα) και στην αυλή του Μεγάλου Χαν Γκιούκ στο Καρακόρουμ (Μογγολία), που καλέστηκε. το έργο του "Ιστορία των Μογγόλων, τους οποίους αποκαλούμε Τάταρους".

Μετά την απροσδόκητη και καταστρεπτική Τουρκο-Μογγολική εισβολή στην Ευρώπη, ορισμένοι ιστορικοί και φιλόσοφοι εκείνης της εποχής (Μάθιου Πάρις, Ρότζερ Μπέικον κ.λπ.) ξανασκέφτηκαν τη λέξη "Τάταροι" ως "άνθρωποι από τον Τάρταρο" (δηλαδή τον κάτω κόσμο). Και μετά από εξάμισι αιώνες, το άρθρο του συγγραφέα "Τατάροι" στο περίφημο εγκυκλοπαιδικό λεξικό του Brockhaus και του Efron αναφέρει ότι "τον 5ο αιώνα. με το όνομα τα-τα ή Τατάν (από όπου, κατά πάσα πιθανότητα, προέρχεται η λέξη Τάταροι) εννοούσε μια μογγολική φυλή που ζούσε στη βορειοανατολική Μογγολία και εν μέρει στη Μαντζουρία. Δεν έχουμε σχεδόν καμία πληροφορία για αυτήν τη φυλή ». Σε γενικές γραμμές, συνοψίζει, "η λέξη" Τατάροι "είναι ένα συλλογικό όνομα για έναν αριθμό λαών μογγολικής και, κυρίως, τουρκικής καταγωγής, που μιλούν την τουρκική γλώσσα ...".

Μια τέτοια γενικευμένη εθνοτική ονομασία πολλών λαών και φυλών με το όνομα μιας συγκεκριμένης δεν είναι ασυνήθιστη. Ας θυμηθούμε ότι στη Ρωσία μόλις πριν από έναν αιώνα όχι μόνο οι Τάταροι του Καζάν, του Αστραχάν, της Σιβηρίας και της Κριμαίας ονομάζονταν Τάταροι, αλλά και μερικοί τουρκόφωνοι λαοί του Βόρειου Καυκάσου («Ορεινοί Τάταροι» - Karachais και Balkars), Υπερκαυκασία («Transcaucasian Τάταροι » - Αζερμπαϊτζάν), Σιβηρία (Shors, Khakass, Tofalars, κ.λπ.).

Το 1787, ο εξαιρετικός Γάλλος πλοηγός La Pérouse (Κόμης ντε Λα Περούσε) ονόμασε το στενό μεταξύ του νησιού Σαχαλίν και της ηπειρωτικής Τατάρ - γιατί ακόμη και εκείνη την ήδη πολύ φωτισμένη εποχή, σχεδόν όλοι οι λαοί που ζούσαν ανατολικά των Ρώσων και βόρεια των Κινέζων ονομάστηκαν Τάταροι. Αυτό το υδρώνυμο, το Στενό των Τατάρων, είναι πραγματικά ένα μνημείο της αδιευκρίνιστης και του μυστηρίου των μεταναστεύσεων. εθνικά ονόματα, η ικανότητά τους να «κολλάνε» είναι άγνωστη σε άλλους λαούς, καθώς και σε εδάφη και άλλα γεωγραφικά αντικείμενα.

Σε αναζήτηση εθνοϊστορικής ενότητας

Η εθνοτική ομάδα των Τατάρων Βόλγα-Ουράλ διαμορφώθηκε τον 15ο-18ο αιώνα στη διαδικασία της μετανάστευσης και της προσέγγισης, συγκεντρώνοντας διάφορες ταταρικές ομάδες: Kazan, Kasimov Tatars, Mishars (οι τελευταίοι θεωρούνται από τους απογόνους των Τουρκικές Φινο-Ουγγρικές φυλές γνωστές ως Meshchera). Στο δεύτερο μισό του 19ου-αρχές του 20ού αιώνα, η ανάπτυξη της γενικής εθνικής αυτογνωσίας των Τατάρων, η επίγνωση της εθνοϊστορικής ενότητας όλων των εδαφικών ομάδων των Τατάρων, εντάθηκε στα ευρεία στρώματα της ταταρικής κοινωνίας και ιδιαίτερα η ευφυΐα.

Ταυτόχρονα, σχηματίστηκε η λογοτεχνική ταταρική γλώσσα, κυρίως με βάση τη διάλεκτο Καζάν-Τατάρ, η οποία αντικατέστησε την παλιά ταταρική γλώσσα, η οποία βασίστηκε στη γλώσσα των Τούρκων του Βόλγα. Η γραφή από τον 10ο αιώνα έως το 1927 βασίστηκε στο αραβικό αλφάβητο (μέχρι τον 10ο αιώνα, ο λεγόμενος τουρκικός ρούνος σπάνια χρησιμοποιούνταν). από το 1928 έως το 1939 - με βάση το λατινικό αλφάβητο (Yanalif). από 1939-1940 - ρωσικά γραφικά. Στη δεκαετία του 1990, στο Ταταρστάν, εντάθηκε μια συζήτηση σχετικά με τη μεταφορά της γραφής των Τατάρων σε μια εκσυγχρονισμένη έκδοση της λατινικής γραφής (Yanalif-2).

Η περιγραφόμενη διαδικασία οδήγησε φυσικά στην απόρριψη των τοπικών αυτονόμων, στην έγκριση του πιο διαδεδομένου εθωνύμου, το οποίο ένωσε όλες τις ομάδες. Στην απογραφή του 1926, το 88% του πληθυσμού των Τατάρων του ευρωπαϊκού τμήματος της ΕΣΣΔ αυτοαποκαλούνταν Τάταροι.

Το 1920, σχηματίστηκε η Ταταρική ASSR (ως μέρος του RSFSR). το 1991 μετατράπηκε σε Δημοκρατία του Ταταρστάν.

Ένα ιδιαίτερο και πολύ ενδιαφέρον θέμα, το οποίο μπορώ να θίξω μόνο σε αυτό το δοκίμιο, είναι η σχέση μεταξύ του ρωσικού και του ταταρικού πληθυσμού. Όπως έγραψε ο Lev Gumilyov, "οι πρόγονοί μας οι Μεγάλοι Ρώσοι τον 15ο - 16ο - 17ο αιώνα αναμίχθηκαν εύκολα και μάλλον γρήγορα με τους Τάταρους του Βόλγα, τον Ντον, τον Ομπ ...". Του άρεσε να επαναλαμβάνει: «Ξύσε έναν Ρώσο - θα βρεις έναν Τατάρο · αν ξύσεις έναν Τατάρο, θα βρεις έναν Ρώσο».

Πολλοί Ρώσοι ευγενής γέννησηείχε ταταρικές ρίζες: οι Γκοντούνοφ, Γιουσούποφ, Μπεκλεμίσεφ, Σαμπούροφ, Σερεμέτεβς, Κορσάκοφ, Μπουτούρλινς, Μπάσμανοφ, Καραμζίνς, Ακσάκοφ, Τουργκένεφ ... Οι ταταρικές «καταβολές» του Fedor Mikhailovich Dostoevsky εντοπίστηκαν με λεπτομέρεια γεννημένος στη Ρωσία και λογοτεχνικός »του Ιγκόρ ...

Δεν το ξεκίνησα τυχαία αυτό σύντομη λίσταεπώνυμα από τους Γκοντούνοφ: γνωστά σε όλους από τα εγχειρίδια ιστορίας και ακόμη περισσότερο από τη μεγάλη τραγωδία του Πούσκιν, ο Μπόρις Γκοντούνοφ, ο Ρώσος τσάρος το 1598-1605, ήταν απόγονος του Τατάρου Μούρζα Τσετ, ο οποίος άφησε τη Χρυσή Ορδή για τη ρωσική υπηρεσία υπό τον Ιβάν Η Καλίτα (στα 30 χρόνια του XIV αιώνα), βαφτίστηκε και έλαβε το όνομα Ζαχαρίας. Heδρυσε τη Μονή Ιπάτιεφ, έγινε πρόγονος του Ρώσου ευγενής οικογένειαΓκοντούνοφ.

Θέλω να τελειώσω αυτό το σχεδόν ατελείωτο θέμα με το όνομα μιας από τις πιο ταλαντούχες Ρωσίδες ποιήτριες του 20ού αιώνα - Bella Akhatovna Akhmadulina, της οποίας το σπάνιο ταλέντο έχει διαφορετική γενετική προέλευση, το ταταρικό είναι ένα από τα κύρια: «Το αξέχαστο πνεύμα της Ασίας / Ακόμα κολομπροδίνο μέσα μου ». Αλλά η μητρική της γλώσσα, η γλώσσα της δουλειάς της, ήταν τα ρωσικά: «Και ο Πούσκιν κοιτάζει τρυφερά, / Και η νύχτα πέρασε, και τα κεριά σβήνουν, / Και η λεπτή γεύση της μητρικής της ομιλίας / Έτσι καθαρά τα χείλη μου είναι κρύα. "

Ρώσοι, Τάταροι, Μπασκίρ, Τσουβάσε, όλοι οι λαοί της πολυεθνικής Ρωσίας, η οποία γιορτάζει φέτος την 1150η επέτειο της κρατικότητάς της, έχουν εδώ και πολύ καιρό, για πολλούς αιώνες, μια κοινή, κοινή, αχώριστη ιστορία και μοίρα.

Σήμερα οι Τάταροι αντιμετωπίζονται διφορούμενα. Από τη μία πλευρά, θαυμάζονται, επειδή ήταν αυτοί, μαζί με τους Μογγόλους αδελφούς τους, που κατάφεραν να κατακτήσουν ένα καλό μισό (αν όχι περισσότερο) του Παλαιού Κόσμου. Από την άλλη πλευρά, δεν είναι αρκετά φιλικοί απέναντί ​​τους, επειδή υπάρχει η άποψη ότι ο χαρακτήρας των Τατάρων απέχει πολύ από τον ιδανικό. πολεμική, γενναία, πονηρή και ως ένα βαθμό σκληρή. Αλλά η αλήθεια, όπως πάντα, βρίσκεται κάπου ενδιάμεσα.

Η φύση των Τατάρων καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από τις συνθήκες στις οποίες ζούσαν. Οι Nomads, όπως γνωρίζετε, ήταν ανθεκτικοί άνθρωποι, δυνατοί και γενναίοι. Θα μπορούσαν εύκολα να προσαρμοστούν όχι μόνο σε οποιεσδήποτε καιρικές συνθήκες, αλλά και σε οποιεσδήποτε καταστάσεις ζωής... Αλλά οι Τάταροι παρέμειναν πάντα πιστοί στους δικούς τους εθνικές παραδόσεις, τη ζωή της κοινότητας οδήγησαν έξυπνοι άνθρωποι σύμφωνα με τις αρχαίες παραδόσεις.

Τι είδους χαρακτήρα έχουν πραγματικά οι Τατάροι; Οι άνθρωποι που γνωρίζουν στενά αυτόν τον λαό σημειώνουν ότι οι κύριες ιδιότητες τους είναι η επιμονή και η σκληρή δουλειά. Υπάρχουν πάντα πολλά παιδιά σε οικογένειες Τατάρων. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι πιστεύουν ότι μια άρρωστη γυναίκα μπορεί να αναρρώσει όταν γεννήσει ένα άλλο μωρό. Η οικογένεια για έναν Τάταρο είναι το πιο σημαντικό πράγμα, είναι ευγενικός με το μισό του. Υπάρχουν αρκετά διαζύγια μεταξύ ατόμων αυτής της εθνικότητας. Και ζουν επίσης πολύ φιλικά, υποστηρίζουν πάντα ο ένας τον άλλον, κάτι που σήμερα αποτελεί μεγάλη σπανιότητα για τους λαούς της Δύσης.

Παρά το γεγονός ότι ο χαρακτήρας των Τατάρων γενικά περιλαμβάνει ιδιότητες όπως η ειλικρίνεια και η καλοσύνη, υπάρχουν προδότες, απατεώνες και δειλοί ανάμεσά τους. Όπως λέει και η παροιμία, υπάρχει ένα μαύρο πρόβατο παντού. Ο αγώνας για επιβίωση στις συνθήκες της νομαδικής ζωής προκάλεσε ένα συγκεκριμένο φθόνο, φιλοδοξία και πονηριά στις καρδιές των εκπροσώπων αυτού του λαού. Οι Τάταροι είναι αρκετά συνετοί, έχουν φωτεινό και γρήγορο μυαλό, αλλά και καυτά κεφάλια. Ωστόσο, πάντα σκέφτονται καλά πριν πουν οτιδήποτε παρά άσχετο. Από τους αρχαίους χρόνους, οι Τάταροι ασχολούνταν εμπορικές υποθέσεις, ως εκ τούτου, τα πηγαίνουν καλά σε αυτήν την επιχείρηση σήμερα. Και το εμπόριο από μόνο του απαιτεί αγνότητα, επινοητικότητα και πονηριά από ένα άτομο. Είναι ενδιαφέρον ότι δεν ήταν δουλοπάροικοι. Ζούσαν σύμφωνα με τους δικούς τους κανόνες και νόμους και οι γαιοκτήμονες δεν υπήρχαν εις βάρος της εργασίας των απλών αγροτών.

Ο χαρακτήρας των Τατάρων είναι ιδιαίτερος, όπως και η κοσμοθεωρία, η φιλοσοφία, ο πολιτισμός και η γλώσσα τους. Υπάρχει όμως ένας ακόμη ξεχωριστός λαός - Εθνική κουζίνα, το οποίο είναι θρυλικό. Το απλό, θρεπτικό, υγιεινό φαγητό αποτελεί την επιτομή της φιλοξενίας των Τατάρων. Στον ταξιδιώτη προσφέρονταν πάντα ζεστά πιάτα - κρέας, γαλακτοκομικά και άπαχα πιάτα. Κατά κανόνα, ζεστό φαγητό με σάλτσα αλευριού είναι συνεχώς παρόν στο τραπέζι. Υπάρχουν εορταστικά και τελετουργικά πιάτα όπως ζυμαρικά και ζωμός, κοτόπουλο γεμιστό με αυγά. Πιλάφι με βραστό κρέας, εκπληκτικά και ποικίλα γλυκά θεωρούνται σχεδόν κλασικά. Το ψωμί θεωρείται ιερό.

Παρά το γεγονός ότι ο λαός δηλώνει το Ισλάμ, οι Τάταροι έχουν έναν μάλλον φιλικό χαρακτήρα. Κατ 'αρχήν, πρακτικά οι ίδιες ιδιότητες είναι εγγενείς σε έναν Τατάρο που είναι χαρακτηριστικές για ένα Ρώσο άτομο, οπότε τα κορίτσια δεν πρέπει να φοβούνται εάν η επιλεγμένη τους ανήκει σε αυτήν την εθνοτική ομάδα.

Τάταροι, Ταταρλάρ(αυτο-όνομα), άνθρωποι στη Ρωσία (το δεύτερο μεγαλύτερο μετά τους Ρώσους), ο κύριος πληθυσμός της Δημοκρατίας του Ταταρστάν .

Σύμφωνα με την Απογραφή του 2002, 5 εκατομμύρια 558 χιλιάδες Τάταροι ζουν στη Ρωσία... Ζουν στη Δημοκρατία του Ταταρστάν (2 εκατομμύρια άτομα), τη Μπασκίρια (991 χιλιάδες άτομα), την Ουντμούρτια, τη Μορδοβία, τη Δημοκρατία του Μαρί, την Τσουβάσια, καθώς και στις περιοχές της περιοχής Βόλγα-Ουράλ, τη Δυτική και Ανατολική Σιβηρία και Απω Ανατολή... Ζουν στο Καζακστάν, το Ουζμπεκιστάν, το Τατζικιστάν, το Κιργιζιστάν, το Τουρκμενιστάν, το Αζερμπαϊτζάν, την Ουκρανία, τη Λιθουανία, τη Λετονία και την Εσθονία. Σύμφωνα με την Απογραφή του 2010, 5.310.649 Τάταροι ζουν στη Ρωσία.

Ιστορία εθωνύμων

Για πρώτη φορά εθωνύμιο "Τάταροι"εμφανίστηκε μεταξύ των μογγολικών και τουρκικών φυλών τον 6-9 αιώνα, αλλά καθορίστηκε ως κοινό εθνόνιο μόνο στο δεύτερο μισό του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα.

Τον 13ο αιώνα, οι Μογγόλοι που δημιούργησαν τη Χρυσή Ορδή περιλάμβαναν τις φυλές που κατέκτησαν, συμπεριλαμβανομένων των Τούρκων, που ονομάστηκαν Τάταροι. Στους 13-14 αιώνες, οι Κυπτσάκοι, αριθμητικά κυρίαρχοι στη Χρυσή Ορδή, αφομοίωσαν όλες τις άλλες Τουρκο-Μογγολικές φυλές, αλλά υιοθέτησαν το εθώνυμο "Τατάροι". Ο πληθυσμός αυτής της πολιτείας ονομάστηκε επίσης Ευρωπαϊκούς λαούς, Ρώσοι και μερικοί λαοί της Κεντρικής Ασίας.

Στα χανάτα που σχηματίστηκαν μετά την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής, τα ευγενή στρώματα της καταγωγής Kypchak-Nogai ονομάστηκαν Τάταροι. Theyταν αυτοί που έπαιξαν τον κύριο ρόλο στη διάδοση του εθωνύμου. Ωστόσο, μεταξύ των Τατάρων τον 16ο αιώνα, θεωρήθηκε ως υποτιμητικό, και μέχρι το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, υπήρχαν άλλα ονόματα: meselman, kazanly, bulgar, mishir, tipter, nagaibek και άλλοι -από το Βόλγα-Ουράλ και nugai, karagash, yurts, tartars και άλλα- από τους Τατάρους του Αστραχάν. Εκτός από τον μεσελμάν, όλοι ήταν τοπικά αυτο-ονόματα. Η διαδικασία της εθνικής εξυγίανσης οδήγησε στην επιλογή ενός ενοποιητικού ονόματος. Μέχρι την απογραφή του 1926, οι περισσότεροι Τάταροι αυτοαποκαλούνταν Τάταροι. Τα τελευταία χρόνια μια μικρή ποσότητα απόστο Ταταρστάν και σε άλλες περιοχές της περιοχής του Βόλγα αυτοαποκαλούνται Βούλγαροι ή Βόλγαροι Βόλγα.

Γλώσσα

Ταταρική γλώσσαανήκει στην υποομάδα Kypchak-Bulgar της ομάδας Kypchak του τουρκικού κλάδου της οικογένειας γλωσσών Altai και έχει τρεις κύριες διαλέκτους: δυτική (Mishar), μέση (Kazan-Tatar) και ανατολική (Siberian-Tatar). Ο λογοτεχνικός κανόνας διαμορφώθηκε με βάση τη διάλεκτο Καζάν-Τατάρ με τη συμμετοχή του Μισάρσκι. Γραφή βασισμένη σε κυριλλικά γραφικά.

Θρησκεία

Οι περισσότεροι από τους Τάταρους πιστούς είναι σουνίτες μουσουλμάνοι του χανιάφι... Ο πληθυσμός της πρώην Βόλγας Βουλγαρίας ήταν μουσουλμάνος από τον 10ο αιώνα και παρέμεινε έτσι μέσα στην Ορδή, λόγω αυτού ξεχώρισε μεταξύ των γειτονικών λαών. Στη συνέχεια, μετά την είσοδο των Τατάρων στο κράτος της Μόσχας, το δικό τους εθνοτική ταυτότηταακόμη πιο στενά συνυφασμένο με το θρησκευτικό. Μερικοί από τους Τατάρους μάλιστα ορίζουν την εθνικότητά τους ως "meselman", δηλ. Μουσουλμάνων. Ταυτόχρονα, διατήρησαν (και εν μέρει διατηρούνται μέχρι σήμερα) στοιχεία των αρχαίων τελετουργιών του προ-ισλαμικού ημερολογίου.

Παραδοσιακά επαγγέλματα

Η παραδοσιακή οικονομία των Τατάρων Βόλγα -Ουράλ τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα βασίστηκε στην αροτραία καλλιέργεια. Καλλιεργούσαν χειμερινή σίκαλη, βρώμη, κριθάρι, φακές, κεχρί, ορθογραφία, λινάρι, κάνναβη. Ασχολούνταν επίσης με την κηπουρική, την καλλιέργεια πεπονιού. Η κτηνοτροφία με βοσκότοπους σε ορισμένα χαρακτηριστικά έμοιαζε με νομαδική. Για παράδειγμα, τα άλογα σε ορισμένες περιοχές βόσκουν βοσκοτόπια για ένα ολόκληρο έτος. Μόνο οι Mishars ασχολούνταν σοβαρά με το κυνήγι. Υψηλό επίπεδοη βιοτεχνική και η βιοτεχνική παραγωγή έφτασαν σε εξέλιξη (κοσμήματα, τσόχα και τσόχα, γούνες, ύφανση και κέντημα χρυσού), λειτούργησαν βυρσοδεψεία και εργοστάσια υφασμάτων, αναπτύχθηκε το εμπόριο.

η εθνική φορεσιά

Οι άνδρες και οι γυναίκες αποτελούνταν από ένα παντελόνι με φαρδύ σκαλί και ένα πουκάμισο, στο οποίο φοριόταν ένα σακάκι χωρίς μανίκια, συχνά κεντημένο. Γυναικεία φορεσιάΤάταροιδιακρίνεται από μια αφθονία ασημένιων κοσμημάτων, όστρακα cowrie, bugles. Ένα Kazakin χρησίμευε ως εξωτερική ενδυμασία και το χειμώνα - ένα καπιτονέ μπεσμέτ ή ένα γούνινο παλτό. Οι άνδρες φορούσαν ένα κρανίο στο κεφάλι τους, και πάνω από αυτό ένα γούνινο καπέλο ή καπέλο από τσόχα. Οι γυναίκες φορούσαν ένα κεντητό βελούδινο καπέλο και μαντίλα. Τα παραδοσιακά παπούτσια των Τατάρων είναι δερμάτινα ichigi με μαλακές σόλες, πάνω από τα οποία φορούσαν γαλότσες.

Πηγές: Λαοί της Ρωσίας: Άτλαντας Πολιτισμών και Θρησκειών / εκδ. V.A. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Καζμίνα. - Μ .: IPC "Σχεδιασμός. Πληροφορίες. Χαρτογραφία", 2008.

Έθνη και θρησκείες του κόσμου: Εγκυκλοπαίδεια / Κεφ. εκδ. V.A. Tishkov. Συντακτική επιτροπή.: O.Yu. Artemova, S.A. Arutyunov, A.N. Kozhanovsky, V.M. Makarevich (αναπληρωτής κύριος συντάκτης), V.A. Popov, P.I. Puchkov (αναπληρωτής επικεφαλής επιμ.), G.Yu. Sitnyansky - Μ.: Μπολσάγια Ρωσική εγκυκλοπαίδεια, 1998, - 928 σελ.: Άρρωστος. -ISBN 5-85270-155-6