Τι γνωρίζετε για το μεσαιωνικό. Μεσαίοι - Ποιοι είναι οι αιώνες; Ποιοι είναι οι αργά μεσαίοι

Μεσαίωνας. Η πιο αμφιλεγόμενη και αντίφαση της εποχής στην ιστορία της ανθρωπότητας. Κάποιοι το αντιλαμβάνονται ως οι χρόνοι των όμορφων κυρίες και ευγενείς ιππότες, τα μικροσκοπικά και τα ψαλίδια, όταν τα δόρατα έσπευσαν, θορυβώδη οι πείροι, τραγούδια των Σερενάδων και ακούγονται κηρύγματα. Για τους άλλους Μεσαίους, αυτή είναι η εποχή των φανατικών και των εκτελεστών, των αντιμονήσεων της Ιεράς Επείξης, των Πίσω Πόλεις, τις επιδημίες, τα σκληρά τελωνειακά, τα αντισηθητικά, το καθολικό σκοτάδι και την άγρια \u200b\u200bφύση.

Επιπλέον, οι οπαδοί της πρώτης επιλογής είναι συχνά ντροπαλοί του θαυμασμού τους για το μεσαιωνικό, λένε ότι καταλαβαίνουν - όλα δεν ήταν έτσι - αλλά αγαπούν την εξωτερική πλευρά του πολιτισμού του ιππότη. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι υποστηρικτές της δεύτερης επιλογής είναι ειλικρινά σίγουροι - ο μεσαίοι δεν ήταν μάταια που ονομάζεται σκοτεινά βλέφαρα, ήταν το μέγιστο Φοβερό χρόνο Στην ιστορία της ανθρωπότητας.

Η μόδα του scolding του Μεσαίωνα εμφανίστηκε στην αναβίωση, όταν υπήρχε μια απότομη άρνηση όλων που σχετίζεται με το πρόσφατο παρελθόν (όπως ήταν εξοικειωμένο σε εμάς), και στη συνέχεια με το εύκολο χέρι των ιστορικών του XIX αιώνα , Αυτά τα πιο βρώμικα, σκληρά και ακαθάριστα μεσαιωνικά άρχισαν να διαβάζουν ... Times Falls των αρχαίων κρατών και μέχρι το ίδιο το XIX αιώνα, ανακοίνωσε από τον εορτασμό του νου, τον πολιτισμό και τη δικαιοσύνη. Τότε οι μύθοι που πήγαν τώρα από το άρθρο στο άρθρο, φοβίζοντας τους οπαδούς του ιππότη, τον ήλιο βασιλιά, τα μυθιστορήματα πειρατών και γενικά όλα τα ρομαντικά από την ιστορία.

Μύθος 1. Όλοι οι Ιππότες ήταν ανόητοι, βρώμικοι, ανυπόμονος άνδρες

Αυτός είναι ίσως ο πιο μοντέρνος μύθος. Κάθε δεύτερο άρθρο σχετικά με τις φρίκες των μεσαιωνικών ηθών τελειώνει με μια διακριτική ηθική - βλέπε molt, αγαπητοί γυναίκες, όπως είστε τυχεροί, ό, τι υπάρχουν σύγχρονοι άνδρες, είναι ακριβώς καλύτεροι από τους ιππότες που ονειρεύεστε.

Λάσπη Αφήστε αργότερα, αυτός ο μύθος θα είναι μια ξεχωριστή συζήτηση. Όσον αφορά την αδιαπέρασκευή και ηλιθιότητα ... Σκέφτηκα εδώ πρόσφατα, όπως θα ήταν αστείο, αν ο χρόνος μας μελετήθηκε στην κουλτούρα των "αδελφών". Μπορείτε να φανταστείτε τι θα ήταν τότε ένας τυπικός εκπρόσωπος των σύγχρονων ανδρών. Και τελικά, δεν θα αποδείξετε ότι οι άνδρες είναι διαφορετικοί, υπάρχει πάντα μια καθολική απάντηση για αυτό - "Αυτή είναι μια εξαίρεση".

Στους μεσαίους, οι άνδρες, περίεργοι, ήταν επίσης διαφορετικοί. Το Karl Great Collected Folk τραγούδια, τα σχολεία, γνώριζε πολλές γλώσσες. Η καρδιά του Richard Lion, η οποία θεωρείται ένας τυπικός εκπρόσωπος του ιππότη, έγραψε ποιήματα σε δύο γλώσσες. Ο Karl είναι γενναίος, ο οποίος στη λογοτεχνία αγαπά να αποσυρθεί με τέτοιο Hamom Macho, ήξερε τη λατινική τέλεια και αγάπησε να διαβάσουν τους αρχαίους συγγραφείς. Francis I Patroned Benvenuto Chelney και Leonardo da Vinci.

Ο κ. Heinrich VIII γνώριζε τέσσερις γλώσσες, έπαιξε λαούτο και αγάπησε το θέατρο. Και αυτός ο κατάλογος μπορεί να συνεχιστεί. Αλλά το κύριο πράγμα είναι όλα τα κράτη, τα δείγματα για τα θέματα τους, και για πιο μικρούς ηγεμόνες. Είχαν επικεντρωθεί σε αυτά, είχαν μιμηθεί και χρησιμοποιήσαμε εκείνους που θα μπορούσαν να είναι σαν τον κυρίαρχο του - και να χτυπήσει τον αντίπαλο με ένα άλογο, και το Odu στην υπέροχη κυρία να γράψει.

Ναι, πες μου - Γνωρίζουμε αυτές τις υπέροχες κυρίες, τίποτα να κάνουμε με τις συζύγους μου. Έτσι στρίβουμε στον επόμενο μύθο.

Μύθος 2. Για τις συζύγους "Noble Knights" αντιμετωπίστηκε ως ιδιοκτησία, κτύπησε και δεν έβαλε σε μια δεκάρα

Αρχικά, επαναλαμβάνω τι έχει ήδη πει - οι άνδρες ήταν διαφορετικοί. Και για να μην είναι αβάσιμη, θα θυμηθώ τον ευγενή Senor από τον XII αιώνα, Etienne II de Blois. Υπήρχε αυτός ο ιππότης παντρεύτηκε με ένα συγκεκριμένο Adel Normannskaya, την κόρη του κατακτητή του Wilhelm και τον αγαπημένο σύζυγό του Matilda. Το Etienne, όπως θα έπρεπε να είναι ένας ζήλος χριστιανός πήγε στην σταυροφορία, και η σύζυγος έμεινε να τον περιμένει στο σπίτι και να διαχειριστεί το κτήμα.

Banal, θα φαινόταν ιστορία. Αλλά το χαρακτηριστικό της είναι ότι τα γράμματα του Etienne στο Adele μας έφτασαν. Απαλή, παθιασμένη, γεύσεις. Λεπτομερής, έξυπνη, αναλυτική. Αυτά τα γράμματα είναι μια πολύτιμη πηγή για τις Σταυροφορίες, αλλά επίσης έχουν επίσης αποδείξει πώς ο μεσαιωνικός ιππότης δεν μπορούσε να αρέσει κάποιο είδος μυθικής κυρίας και τη δική του γυναίκα.

Edward Μπορώ να θυμηθώ, τον οποίο ο θάνατος μιας λατρευτής συζύγου χειρίζεται και έφερε στον τάφο. Ο εγγονός του Eduard III έζησε την αγάπη και την αρμονία με τη σύζυγό του περισσότερο από σαράντα χρόνια. Ο Louis Xii παντρεύτηκε να αποδειχθεί από την πρώτη προσφορά της Γαλλίας στον πιστό σύζυγο. Ό, τι σκεπτικά λένε εκεί, η αγάπη είναι το φαινόμενο ανεξάρτητο από την εποχή. Και πάντα, ανά πάσα στιγμή, προσπάθησαν να παντρευτούν τις αγαπημένες της γυναίκες.

Τώρα πηγαίνουμε σε πιο πρακτικούς μύθους, οι οποίοι προωθούμε ενεργά στον κινηματογράφο και χτυπούν έντονα μια ρομαντική στάση μεταξύ των μεσαιωνικών εραστών.

Μύθος 3. Οι πόλεις ήταν ακάθαρτες χωματερές.

Ω, τι μόνο δεν γράφουν για μεσαιωνικές πόλεις. Μέχρι το γεγονός ότι είχα μια δήλωση ότι οι τοίχοι του Παρισιού έπρεπε να επιτευχθούν, έτσι ώστε τα ακάθαρτα, να χύνονται πάνω από τον τοίχο της πόλης, δεν ρίχνουν πίσω. Εμφανικά, δεν είναι αλήθεια; Και στο ίδιο άρθρο, υποστηρίχθηκε ότι, δεδομένου ότι στο Λονδίνο, τα απόβλητα ανθρώπινων διαβίωσης συγχωνεύθηκαν στον Τάμεση, ήταν επίσης μια σταθερή ροή ακατανόησης. Η πλούσια φαντασία μου αμέσως φράχτηκε σε υστερίδες, επειδή δεν μπορούσα να φανταστώ τίποτα από το πού θα μπορούσε να πάρει τόσο πολύ το Impurct στη μεσαιωνική πόλη.

Αυτό δεν είναι ένα σύγχρονο εκατομμύριο εκατομμύρια δολάρια μητρόπολη - 40-50 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στο μεσαιωνικό Λονδίνο, και στο Παρίσι όχι πολλά άλλα. Αφήστε καθόλου στην άκρη Υπέροχη ιστορία Με τον τοίχο και φανταστείτε τον Τάμεση. Αυτό δεν είναι ο μικρότερος ποταμός που πιέζει 260 κυβικά μέτρα νερού στη θάλασσα ανά δευτερόλεπτο. Εάν το μετρήσετε στα λουτρά, θα πάρετε περισσότερα από 370 λουτρά. Ανά δευτερόλεπτο. Νομίζω ότι άλλα σχόλια είναι περιττά.

Ωστόσο, κανείς δεν αρνείται τις μεσαιωνικές πόλεις χωρίς κανένα μέσο αρωματικό με τριαντάφυλλα. Και τώρα αξίζει μόνο να καταρρεύσει από την αφρώδη λεωφόρο και να εξετάσει τους βρώμικους δρόμους και στις σκοτεινές πύλες, καθώς καταλαβαίνετε - πλυμένα και η φωτισμένη πόλη είναι πολύ διαφορετική από το βρώμικο και βρώμικο μέσα.

Μύθος 4. Οι άνθρωποι δεν πλύθηκαν για πολλά χρόνια

Σχετικά με το πλύσιμο για να μιλήσει είναι επίσης πολύ μοντέρνο. Επιπλέον, υπάρχουν απολύτως πραγματικά παραδείγματα - οι μοναχοί, οι οποίοι δεν είχαν εξαντληθεί από το πλεόνασμα "αγιότητα" εδώ και χρόνια, ευγενής, ο οποίος επίσης δεν ξεπλύνει από τη θρησκευτικότητα, σχεδόν πέθανε και οι υπηρέτες του πλένουν. Και αγαπούν να θυμούνται την πριγκίπισσα Isabella Castille (πολλοί το έχουν δει στη νεοσυσταθείσα ταινία "Golden Age"), η οποία έδωσε όρκους να μην αλλάξει τα εσώρουχα μέχρι να εμρηθεί μια νίκη. Και η φτωχή Isabella κράτησε το λόγο της για τρία χρόνια.

Αλλά και πάλι, τα συμπεράσματα είναι περίεργα - η απουσία υγιεινής κηρύσσεται ο κανόνας. Το γεγονός ότι μιλάμε σε όλα τα παραδείγματα ανθρώπων που έδωσαν ορκάδα να μην πλύνουν, δηλαδή, είδαν κάποιο κατόρθωμα, κινητικότητα, δεν ελήφθησαν υπόψη. Με την ευκαιρία, η πράξη της Isabella προκάλεσε μεγάλο συντονισμό σε όλη την Ευρώπη, προς τιμήν της, εφευρέθηκε ακόμη και ένα νέο χρώμα, οπότε όλοι τίναξαν αυτή την πριγκίπισσα όρκο.

Και αν διαβάσετε την ιστορία των λουτρών, και ακόμα καλύτερα - για να πάτε στο κατάλληλο μουσείο, μπορείτε να καταπλήξετε μια ποικιλία μορφών, μεγεθών, υλικών από τα οποία λουτρά, καθώς και μεθόδους θέρμανσης νερού. Στην αρχή του XVIII αιώνα, η οποία επίσης αγαπά να καλέσει τον αιώνα βρωμιά, σε ένα αγγλικό γράφημα στο σπίτι ακόμα και μαρμάρινο λουτρό με γερανούς για ζεστό και Κρύο νερό - το θέμα του φθόνο όλων των γνωστών που πήγαν στο σπίτι του ως εκδρομή.

Η Βασίλισσα Ελισάβετ πήρα το μπάνιο μία φορά την εβδομάδα και απαίτησε ότι όλοι οι επικριτές πλένουν επίσης πιο συχνά. Ο Louis XIII γενικά χλευάζει στο μπάνιο κάθε μέρα. Και ο γιος του Louis XIV, ο οποίος αγαπά να φέρει σε ένα παράδειγμα, καθώς ο βασιλιάς είναι βρώμικος, επειδή δεν αγαπούσε το μπάνιο με λοσιόν αλκοόλ, και αγαπούσε να κολυμπήσει στον ποταμό (αλλά θα υπάρξει ξεχωριστή ιστορία γι 'αυτόν).

Ωστόσο, προκειμένου να κατανοήσουμε την αποτυχία αυτού του μύθου, δεν είναι απαραίτητο να διαβαστεί τα ιστορικά έργα. Αρκεί να βλέπετε εικόνες διαφορετικών εποχών. Ακόμη και από τον Μεσαίωνα Hangeesky, υπήρχε πολλή χάραξη με μια εικόνα κολύμβησης, πλύσιμο σε λουτρά και λουτρά. Και σε μεταγενέστερους χρόνους, αγαπούσαν ιδιαίτερα να απεικονίζουν μισές ομορφιές στα λουτρά.

Λοιπόν, το πιο σημαντικό επιχείρημα. Αξίζει να προβάλλετε τα στατιστικά στοιχεία της παραγωγής σαπουνιού στο Μεσαίωνα για να καταλάβουμε - όλα όσα λέγονται για την απροθυμία μαγειρέματος να πλύνετε - ψέματα. Διαφορετικά, για το τι θα χρειαζόταν να παράγει ένα τέτοιο σαπούνι;

Μύθος 5. Από όλα τα τρομερά βρώμικα

Αυτός ο μύθος ακολουθεί άμεσα από το προηγούμενο. Και έχει επίσης πραγματικά αποδεικτικά στοιχεία - οι ρωσικοί πρεσβευτές στο γαλλικό δικαστήριο διαμαρτυρήθηκαν με επιστολές ότι «οι γάλλοι» θα είναι απαίσιος. Αυτό που κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι Γάλλοι δεν πλύθηκαν, βρωμιά και προσπάθησε να χτυπήσει τη μυρωδιά των οινοπνευματωδών ποτών (για τα πνεύματα - ένα πολύ γνωστό γεγονός).

Αυτός ο μύθος έλαμψε ακόμη και στο μυθιστόρημα του Tolstoy "Peter I". Επεξήγηση σε αυτόν - είναι ευκολότερο να το πουθενά. Στη Ρωσία, δεν έγινε δεκτό να ξεγελάσει πολλά, ενώ στα αρώματα της Γαλλίας απλώς χύθηκαν. Και για το ρωσικό πρόσωπο, τα άφθονα πνεύματα του Γάλλου, ο Γάλλος «έκανε ένα άγριο θηρίο». Ποιος ταξίδεψε στις δημόσιες συγκοινωνίες δίπλα σε μια έντονα αρωματική κυρία, θα τους καταλάβει καλά.

Είναι αλήθεια ότι υπάρχει μια άλλη μαρτυρία σχετικά με την ίδια μακρά ταλαιπωρία Louis XIV. Το αγαπημένο του, το Madame Montiespan, κάπως μια φορά σε μια ριπή της διαμάχης φώναξε ότι ο βασιλιάς βρωμάει. Ο βασιλιάς προσβάλλεται και σύντομα μετά από αυτό έσπασε με ένα αγαπημένο τελικά. Φαίνεται περίεργο - αν ο βασιλιάς προσβάλλεται από το γεγονός ότι βρωμάει από αυτόν, τότε γιατί να μην τον πλύνετε; Ναι, επειδή η μυρωδιά δεν ήταν από το σώμα. Ο Louis ήταν σοβαρά προβλήματα υγείας και με την ηλικία άρχισε να μυρίζει ένα κακό στόμα. Ήταν αδύνατο να κάνουμε οτιδήποτε, και φυσικά ο βασιλιάς ήταν πολύ ανήσυχος γι 'αυτό, έτσι τα λόγια του Montespan ήταν γι' αυτόν ένα χτύπημα στον ασθενή.

Με την ευκαιρία, μην ξεχνάτε ότι εκείνη την εποχή δεν υπήρχε βιομηχανική παραγωγή, ο αέρας ήταν καθαρός και το φαγητό δεν μπορεί να είναι πολύ υγιές, αλλά τουλάχιστον χωρίς χημεία. Και επειδή αφενός, τα μαλλιά και το δέρμα δεν κορεσμένα μακρύτερα (θυμηθείτε τον αέρα των μεγαλοπολιών μας, οι οποίες γρήγορα κάνουν τα πλυμένα μαλλιά με βρώμικα), οπότε οι άνθρωποι κατ 'αρχήν δεν χρειάζονται πλύσιμο περισσότερο. Και με τον άνθρωπο τότε υπήρχε νερό, αλάτι, αλλά όχι όλα εκείνα τα χημικά, τα οποία είναι πλήρως στο σώμα ενός σύγχρονου προσώπου.

Μύθος 6. Ρούχα και Hairstyles Chilels στο Lshami και Flea

Αυτός είναι ένας πολύ δημοφιλής μύθος. Και είχε πολλές αποδείξεις - παγίδες ψύλλων, που φορούσαν πραγματικά τις ευγενείς κυρίες και κύριους, αναφέροντας έντομα στη λογοτεχνία, ως κάτι φυσικά, συναρπαστικές ιστορίες για τους μοναχούς, σχεδόν ζωντανές από ψύλλους. Όλα αυτά είναι αληθινά μαρτυρία - ναι, ψύλλοι και ψείρες Μεσαιωνική Ευρώπη ήταν. Μόνο εδώ τα συμπεράσματα γίνονται περισσότερο από παράξενα. Σκεφτόμαστε λογικά. Τι μιλάει η παγίδα του ψύλλου; Ή το ζώο στο οποίο θα πρέπει να πηδούν αυτοί οι ψύλλοι; Δεν είναι καν απαραίτητο η κατανόηση της ειδικής φαντασίας - αυτό δείχνει μια μακροπρόθεσμη επιτυχία του πολέμου πολέμου και των εντόμων.

Μύθος 7. Κανείς δεν φροντίζει για την υγιεινή

Τι έπρεπε να έχει συμβεί στην ανθρωπότητα Πρώιμη XIX. Ένας αιώνας, έτσι ώστε ο καθένας να είναι βρώμικος και ραμμένος πριν, και στη συνέχεια ξαφνικά έσπασε έντονα;

Εάν δεν ενδιαφέρεστε για τις τουαλέτες κλειδαριάς, μπορείτε να βρείτε περίεργες σημειώσεις ότι η αποστράγγιση πρέπει να χτιστεί έτσι ώστε όλα να πάνε στο ποτάμι και δεν βρισκόταν στην ακτή, λιμάνι του λιμανιού. Οι άνθρωποι φαίνεται να μην είναι ακόμα ιδιαίτερα αγαπημένοι δυσκολίες.

Ας πάμε περαιτέρω. Υπάρχει μια γνωστή ιστορία για το πώς ο αξιοσημείωτος Άγγλος έκανε μια παρατήρηση για τα βρώμικα χέρια της. Lady, Parried: "Καλείτε τη βρωμιά; Θα δείτε τα πόδια μου. " Αυτό δίδεται επίσης ως παράδειγμα ως καμία υγιεινή. Και κάποιος αναρωτιόταν για αυστηρά Ελληνική εθιμοτυπία, σύμφωνα με το οποίο ακόμη και να πω ένα πρόσωπο που ρίχνει το κρασί της στα ρούχα της, είναι αδύνατο - είναι ακατάλληλο. Και ξαφνικά, η κυρία λέει ότι έχει βρώμικα χέρια. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο οι επισκέπτες θα έπρεπε να έχουν διαταραχθεί για να παραβιάσουν τους κανόνες του καλού τόνου και να κάνουν μια τέτοια παρατήρηση.

Και οι νόμοι που εξακολουθούν να δημοσιεύονται από τις αρχές των διαφόρων χωρών - για παράδειγμα, οι απαγορεύσεις ρίχνουν σβώλους στο δρόμο ή τη ρύθμιση της κατασκευής τουαλετών.

Το πρόβλημα του Μεσαίωνα ήταν κυρίως στο γεγονός ότι ήταν πραγματικά δύσκολο να πλυθεί. Το καλοκαίρι δεν διαρκεί ομοιόμορφα και το χειμώνα δεν μπορεί να κολυμπήσει στη γωνία. Το καυσόξυλο ήταν πολύ ακριβό για να θεραπεύσει το νερό, όχι ο καθένας θα μπορούσε να αντέξει ένα εβδομαδιαίο λουτρό. Και εκτός, δεν κατάλαβε όλοι ότι οι ασθένειες βιώνουν από υπερψύξη ή όχι αρκετή Καθαρό νερόΚαι υπό την επιρροή των φανατικών τους έγραψαν στο πλύσιμο.

Και τώρα προσεγγίζουμε ομαλά τον επόμενο μύθο.

Μύθος 8. Η ιατρική έχει σχεδόν απουσία.

Τι μόνο δεν ακούτε τη μεσαιωνική ιατρική. Και δεν υπήρχαν κεφάλαια εκτός από το αγνότητα. Και γέννησαν τους εαυτούς τους, και χωρίς τους γιατρούς τόσο καλύτερα. Και ελέγχουν όλους τους ιερείς του φαρμάκου, οι οποίοι όλοι δόθηκαν στην κατάθεση της θέλησης του Θεού και προσευχόταν μόνο.

Πράγματι, οι πρώτοι αιώνες της ιατρικής του Χριστιανισμού, καθώς και οι υπόλοιπες επιστήμες, κυρίως στα μοναστήρια. Υπήρχαν και τα νοσοκομεία και η επιστημονική λογοτεχνία. Οι μοναχοί του φαρμάκου τους έγιναν λίγα, αλλά χρησιμοποίησαν καλά χρησιμοποίησαν τα επιτεύγματα των αρχαίων ιατρών. Αλλά ήδη το 1215, η χειρουργική επέμβαση αναγνωρίστηκε ως εκκλησία και μετακόμισε στα χέρια του Tsier.

Φυσικά, όλη η ιστορία της ευρωπαϊκής ιατρικής απλά δεν θα ταιριάζει στο πλαίσιο του άρθρου, οπότε θα επικεντρωθώ σε ένα άτομο του οποίου το όνομα είναι γνωστό σε όλους τους αναγνώστες στο Dumas. Μιλαμε Σχετικά με το Ambruze Para, έναν προσωπικό γιατρό του Heinrich II, Francis II, Charles IX και Heinrich III. Μια απλή απαρίθμηση του γεγονότος ότι αυτός ο χειρουργός που εισήχθη στο φάρμακο είναι αρκετός για να καταλάβει σε ποιο επίπεδο υπήρχε χειρουργική επέμβαση στη μέση του XVI αιώνα.

Ambruz pare εισάγει Νέος τρόπος Η θεραπεία νέων πυροβόλων όπλων, εφευρέθηκε οι προσθέσεις των άκρων, άρχισαν να κάνουν επιχειρήσεις για τη διόρθωση των "χείλη λαγού", βελτίωσε τα ιατρικά μέσα, έγραψαν ιατρικά έργα, για τους οποίους οι χειρουργοί που μελετήθηκαν σε όλη την Ευρώπη. Και ο τοκετός εξακολουθεί να λαμβάνει τη μέθοδο της. Αλλά το κύριο πράγμα - το ζευγάρι εφευρέθηκε το δρόμο για να ακρωτήσει τα άκρα έτσι ώστε το άτομο να μην πεθάνει από την απώλεια αίματος. Και με αυτόν τον τρόπο, οι χειρουργοί εξακολουθούν να χρησιμοποιούν μέχρι στιγμής.

Αλλά δεν είχε ακόμη και ακαδημαϊκή εκπαίδευση, ήταν απλά ένας φοιτητής άλλου γιατρού. Δεν είναι κακό για τους "σκοτεινούς" χρόνους;

συμπέρασμα

Τι να πω, ο πραγματικός μεσαιωνός είναι πολύ διαφορετικός από τον υπέροχο κόσμο των ιπποειδών μυθιστορημάτων. Αλλά και σε βρώμικες ιστορίες που είναι ακόμα στη μόδα, δεν είναι πιο κοντά. Αληθινή, πιθανώς, όπως πάντα κάπου στη μέση. Οι άνθρωποι ήταν διαφορετικοί, έζησαν με διαφορετικούς τρόπους. Οι έννοιες της υγιεινής ήταν πράγματι μάλλον άγρια Σύγχρονη εμφάνισηΑλλά ήταν, και οι μεσαιωνικοί άνθρωποι φροντίζουν για καθαριότητα και υγεία, όσον αφορά τη νοημοσύνη τους αρκετά.

Και όλες αυτές οι ιστορίες ... κάποιος θέλει να δείξει πόσο σύγχρονοι άνθρωποι "Cruue" μεσαιωνική, κάποιος απλά επιβεβαιώνεται, και κάποιος δεν καταλαβαίνει καθόλου το θέμα και επαναλαμβάνει τα λόγια των άλλων ανθρώπων.

Και τέλος - σχετικά με τα απομνημονεύματα. Μιλώντας για τρομερά συστατικά, εραστές "βρώμικης μεσαιωνικής" ειδικά αγάπη για να αναφέρονται σε απομνημονεύματα. Μόνο για κάποιο λόγο, όχι στο κοινό ή τη Larancyfo, αλλά για τους απομνημονευτές όπως το Bantoma, ο οποίος δημοσίευσε πιθανώς τη μεγαλύτερη συλλογή κουτσομπολιού, καρυκευμένη με τη δική του πλούσια φαντασία.

Με την ευκαιρία αυτή, προτείνω να θυμάμαι τις μεταβιβάσεις ένα αστείο για τη βόλτα του ρωσικού αγρότη για να επισκεφθείτε τα αγγλικά. Έδειξε αγρόκτημα στην Ivan Bidet και είπε ότι η Μαρία πλένει. Ο Ιβάν αναρωτήθηκε - και πού είναι το πλυντήριο του Masha; Έφτασε στο σπίτι - ρώτησε. Ότι απαντά:
- Ναι, στον ποταμό.
- και το χειμώνα;
- Δεν ζούσε για μεγάλο χρονικό διάστημα;
Και τώρα ας κάνουμε μια ιδέα για την υγιεινή στη Ρωσία σε αυτό το αστείο.

Νομίζω ότι αν επικεντρωθείτε σε τέτοιες πηγές, η κοινωνία μας δεν θα είναι καθαρότερη μεσαιωνική. Ή θυμηθείτε τη μεταφορά της Βοημίας μας για τα goules. Τέτοια με τις εντυπώσεις, τα κουτσομπολιά, τις φαντασιώσεις και μπορείτε να γράψετε ένα βιβλίο για τη ζωή της κοινωνίας στη σύγχρονη Ρωσία (που είμαστε χειρότερο από το bantoma - και τους σύγχρονους συμβάντων). Και θα υπάρξουν απόγονοι να μάθουν τα ηθικά τους στη Ρωσία στη Ρωσία στην αρχή του XXI αιώνα, τρομάζουν και να λένε τι τρομακτικές στιγμές ήταν ...

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Από τα σχόλια στη σημείωση: μόλις χθες ξαναδιαβάσω το μύθο για το κεραμίδι του Unelenzpigel. Εκεί, ο Phillip i λέει ο Phillip II: - ξοδεύεις και πάλι χρόνο με ένα μειονεκτικό κορίτσι όταν οι ευγενείς κυρίες είναι στις υπηρεσίες σας, Αναζωογονώντας τα αρωματικά λουτρά; Και προτιμούσατε το κορίτσι, ακόμα Όχι καιρός να πλύνετε Ίχνη των βραχιόνων οποιουδήποτε στρατιώτη; Μόνο οι πιο ανεξάρτητοι μεσαίοι.

Jotto. Τμήμα των κλάδων της ζωγραφικής Capella. 1303-1305 χρόνια Βικιμεεδαρία

Ο μεσαιωνικός άνθρωπος είναι πρωτίστως ένας πρωτοπόρος Christian. Με μια ευρεία έννοια, μπορούν να είναι κάτοικοι της αρχαίας Ρωσίας, και του Βυζαντινικού, και του Ελληνικού, και Copt, και Cyrian. Σε μια στενή έννοια, είναι κάτοικος της Δυτικής Ευρώπης, για την οποία η πίστη μιλάει λατινικά.

Όταν έζησε

Σύμφωνα με τα εγχειρίδια, ο Μεσαίοι αρχίζει με την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ο πρώτος μεσαιωνικός άνθρωπος γεννήθηκε το 476. Η διαδικασία αναδιάρθρωσης του σκέψης και του εικαστικού κόσμου που εκτείνεται στον αιώνα - ξεκινώντας, σκέφτομαι από τον Χριστό. Σε κάποιο βαθμό, το μεσαιωνικό πρόσωπο είναι μια σύμβαση: υπάρχουν χαρακτήρες στους οποίους ένας νέος ευρωπαϊκός τύπος συνείδησης εκδηλώνεται μέσα στον μεσαιωνικό πολιτισμό. Για παράδειγμα, ο Peter Abelar, ο οποίος ζούσε στον XII αιώνα, είναι πιο κοντά σε εμάς παρά στους συγχρόνους του, και ο Mirandol που παραδίδεται στο Piciko Giovanni pico della mirandol (1463-1494) - Ιταλός φιλόσοφος ανθρωπιστής, ο συντάκτης της "ομιλίας σχετικά με την αξιοπρέπεια του ανθρώπου", την πραγματεία "για τη δικαστική και ενοποιημένη" ", 900 διατριβές στη διαλεκτική, την ηθική, τη φυσική, τα μαθηματικά για τη δημόσια συζήτηση" και σύντομα.που θεωρείται ένας ιδανικός αναγεννησιακός φιλόσοφος, πολλά μεσαιωνικά. Εικόνες του κόσμου και της εποχής, αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον, ταυτόχρονα αλληλένδετα. Επίσης, στη συνείδηση \u200b\u200bενός μεσαιωνικού προσώπου, οι απόψεις που το ενώνουν μαζί μας είναι αλληλένδετες και με προκάτοχους, και ταυτόχρονα, αυτές οι ιδέες είναι σε μεγάλο βαθμό συγκεκριμένες.

Αναζήτηση θεού

Πρώτα απ 'όλα, στη συνείδηση \u200b\u200bενός μεσαιωνικού ατόμου ο σημαντικότερος τόπος καταλαμβάνει Βίβλος. Για ολόκληρο τον Μεσαίωνα, η Βίβλος ήταν ένα βιβλίο στο οποίο θα μπορούσατε να βρείτε απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις, αλλά αυτές οι απαντήσεις δεν ήταν ποτέ τελικές. Συχνά πρέπει να ακούσετε ότι οι άνθρωποι του Μεσαίωνα ζούσαν σε προκαθορισμένες αλήθειες. Αυτό είναι μόνο ένα εν μέρει αλήθεια: η αλήθεια είναι πραγματικά επιφορτισμένη εκ των προτέρων, αλλά δεν είναι διαθέσιμη και ακατανόητη. Σε αντίθεση με την Παλαιά Διαθήκη, όπου υπάρχουν νομοθετικά βιβλία, η Καινή Διαθήκη δεν δίνει σαφείς απαντήσεις σε οποιαδήποτε ερώτηση και όλη η αίσθηση της ζωής ενός ατόμου είναι να αναζητήσουμε αυτές τις απαντήσεις στον εαυτό του.

Φυσικά, μιλάμε πρώτα απ 'όλα σχετικά με το μυαλό ενός ατόμου, για παράδειγμα, που γράφουν ποιήματα, τις τοιχογραφίες, τοιχογραφίες. Επειδή είναι σε αυτά τα αντικείμενα που αποκαθιστούμε την εικόνα του κόσμου. Και γνωρίζουμε ότι ψάχνουν για το Βασίλειο και το Βασίλειο δεν είναι από αυτόν τον κόσμο, είναι εκεί. Αλλά τι, κανείς δεν ξέρει. Ο Χριστός δεν λέει: το πράττει και έτσι. Λέει την παραβολή και στη συνέχεια σκέφτεται τον εαυτό του. Αυτό είναι το κλειδί για ορισμένες ελευθερίες μεσαιωνικής συνείδησης, μόνιμη δημιουργική αναζήτηση.

Άγιοι Denis και Saint Piale. Μινιατούρα από τον κώδικα "le livre d" εικόνες de madame marie ". Γαλλία, περίπου 1280-1290

Ζωή του ανθρώπου

Οι άνθρωποι μεσαίοι σχεδόν δεν ήξεραν πώς να φροντίζουν τον εαυτό τους. Έγκυος σύζυγος Philip III Philip III SMERE(1245-1285) "Ο γιος του Louis Ix Saint, ανακηρύχθηκε από τον βασιλιά στην Τυνησία κατά την όγδοη σταυροφορία, αφού ο πατέρας του πέθανε από την πανούκλα., Βασιλιάς Γαλλία, πέθανε, πέφτει από το άλογο. Ποιος μαντεύει να το έβαλε έγκυος σε ένα άλογο;! Και ο γιος του βασιλιά της Αγγλίας Henry i Heinrich i.(1068-1135) — νεότερος γιος Ο Wilhelma Conqueror, ο Δούκας της Νορμανδίας και ο βασιλιάς της Αγγλίας Ο Wilhelm Etting, ο μόνος κληρονόμος, με μια μεθυσμένη ομάδα βγήκε τη νύχτα στις 25 Νοεμβρίου, 1120 στο καλύτερο πλοίο του βασιλικού στόλου στο La Mans και πνίγηκε, συντρίβοντας το βράχο. Η χώρα βυθίστηκε στα προβλήματα για τριάντα χρόνια, και ο πατέρας στην παρηγοριά έλαβε ένα όμορφο γράμμα της αυτοκρατορίας Lawardensky γραμμένο στους Στακωτούς τόνους Hildertert Lawardensky(1056-1133) - ποιητής, θεολόγος και ιεροκήρυκας.: Λένε ότι δεν ανησυχούν, κατέχουν τη χώρα, ικανή να αντιμετωπίσει τη θλίψη του. Αμφίβολη παρηγοριά για την πολιτική.

Η γήινη ζωή εκείνες τις μέρες δεν αποτιμήθηκε επειδή μια άλλη ζωή αποτιμήθηκε. Η απόλυτη πλειοψηφία του μεσαιωνικού λαού άγνωστη την ημερομηνία γέννησης: Γιατί να γράψετε αν πεθάνετε αύριο;

Στο Μεσαίωνα υπήρχε μόνο ένα ιδανικό ενός ατόμου - το ιερό, και μόνο ένα άτομο που είχε ήδη περάσει από τη ζωή θα μπορούσε να είναι σκωρία. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική ιδέα που συνδυάζει την αιωνιότητα και το χρόνο λειτουργίας. Πιο πρόσφατα, ο άγιος ήταν μεταξύ μας, θα μπορούσαμε να τον δούμε, και τώρα έχει το θρόνο του βασιλιά. Βρίσκεστε εδώ και τώρα, μπορείτε να το κάνετε στα λείψανα μου, να τα κοιτάξετε, να τους προσευχηθείτε κατά τη διάρκεια της ημέρας και της νύχτας. Η αιωνιότητα αποδεικνύεται κυριολεκτικά κάτω από την πλευρά, Zirima και ειδοποίηση. Ως εκ τούτου, πίσω από τα λείψανα των αγίων που κυνηγούν, σέρνουν και είδε - με την κυριολεκτική έννοια της λέξης. Ένα από τα κατά προσέγγιση Louis IX Louis IX Άγιος(1214-1270) - Ο βασιλιάς της Γαλλίας, ο επικεφαλής της έβδομης και όγδοης σταυροφάρων. Jean Juanville Jean Juanville(1223-1317) - Γάλλος ιστορικός, βιογράφος Louis Άγιος.Όταν ο βασιλιάς πέθανε και τον καναδεύτηκε, το πέτυχε γι 'αυτόν προσωπικά το βασιλικό παραμένει να κόψει το δάχτυλό του.

Bishop Gugo Lincolnsky Gogo lincolnsky(Περίπου 1135-1200) - Γαλλικός μοναχός Καρτεστικός, Επίσκοπος της Επισκοπής Λίνκολν, η μεγαλύτερη στην Αγγλία. Πήγα σε διαφορετικά μοναστήρια και οι μοναχοί του έδειξαν τα κύρια ιερά τους. Όταν η Mary Magdalene έφερε σε ένα μοναστήρι, ο επίσκοπος πήρε δύο κομμάτια από τα ζάρια. Ο ηγούμενος και οι μοναχοί στυθούν για πρώτη φορά, τότε φώναζαν, αλλά ο Άγιος σύζυγος, προφανώς, δεν έδειξε: εξέφρασε τον μαθητή του Αγίου, γιατί και το σώμα του Κυρίου που παίρνει μέσα στα δόντια και τα χείλη. " Τότε έκανε τον εαυτό του ένα βραχιόλι στο οποίο κράτησε σωματίδια των λείψων των δώδεκα διαφορετικών αγίων. Με αυτό το βραχιόλι, το χέρι του δεν ήταν πλέον μόνο χέρι, αλλά ένα ισχυρό όπλο. Αργότερα ο ίδιος κατατάσσεται άγρια.

Πρόσωπο και όνομα

Από το IV μέχρι το XII αιώνα, ένα άτομο δεν έχει ένα άτομο. Φυσικά, οι άνθρωποι διακρίνουν ο ένας τον άλλον σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά του προσώπου, αλλά όλοι γνώριζαν ότι το δικαστήριο του Θεού δεν μπορούσε να εμφανιστεί στο τρομερό δικαστήριο, αλλά τις ενέργειες, την ψυχή ενός ανθρώπου. Ως εκ τούτου, το μεμονωμένο πορτρέτο του Μεσαίωνα δεν ήταν. Κάπου από το XII αιώνα, τα μάτια άνοιξαν: Κάθε τριχόπτωση έγινε ενδιαφέρον για τους ανθρώπους, και μετά την ταινία, όλη η εικόνα του κόσμου έχει αλλάξει. Αυτή η αναβίωση, φυσικά, αντανακλάται στην τέχνη: στους αιώνες XII-XIII, το γλυπτό κέρδισε τρεις διαστάσεις, τα συναισθήματα άρχισαν να εκδηλώνονται στα πρόσωπα. Στη μέση του αιώνα XIII στα γλυπτά που έγιναν για ταφόπλακες των Ιεραρχών των Υψηλών Εκκλησιών, η ομοιότητα πορτρέτου άρχισε να εμφανίζεται. Τα γραφικά και γλυπτά πορτρέτα των πρώην κυρίαρχων, για να μην αναφέρουν τα γενικά λιγότερο σημαντικά, κυρίως - αφιέρωμα στις συμβάσεις και τους κανόνες. Παρ 'όλα αυτά, ένας από τους πελάτες του Jotto, μια εμπορική ομάδα Enrico crimini - Ένας πλούσιος έμπορος Padian, με εντολή, από την αρχή του XIV αιώνα, χτίστηκε μια εκκλησία κατοικίας, ζωγραφισμένο από το Jotto, - Capella του Brochrovy.Ήδη γνωστές σε εμάς για αρκετά ρεαλιστικές, εξατομικευμένες εικόνες, τόσο στο διάσημο παρεκκλήσι του Πάντοαν όσο και στην επιτύμβια στήλη: συγκρίνοντας την τοιχογραφία και τη γλυπτική, βλέπουμε πώς έρχεται!

Γνωρίζουμε ότι ο Dante δεν κτύπησε γενειάδα, αν και η εμφάνισή του δεν περιγράφηκε στη θεϊκή κωμωδία, γνωρίζουμε το φορτίο και τη βραδύτητα του Thomas των Aquinas, που ονομάζεται Sicilian Bull συμμαθητές. Αυτό το ψευδώνυμο έχει ήδη δοθεί προσοχή εμφάνιση άνδρας. Γνωρίζουμε επίσης ότι η Barbarossa Frederick i Barbarossa(1122-1190) - Αυτοκράτορας της Ιερής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ένας από τους ηγέτες της τρίτης σταυροφοράς. Δεν υπήρχε μόνο μια κόκκινη γενειάδα, αλλά και τα όμορφα χέρια - κάποιος το ανέφερε.

Η ατομική φωνή ενός ατόμου, μερικές φορές θεωρείται ότι ανήκει στον πολιτισμό της νέας ώρας, ακούγεται στον Μεσαίωνα, αλλά άκουσε για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς όνομα. Υπάρχει μια φωνή και το όνομα δεν είναι. Σύνθεση Μεσαιωνική τέχνη - τοιχογραφία, μινιατούρα, εικονίδιο, ακόμη και μωσαϊκό, πιο ακριβό και διάσημο τέχνη για πολλούς αιώνες, είναι σχεδόν πάντα ανώνυμος. Για εμάς είναι περίεργο αυτό Μεγάλος Δάσκαλος Δεν θέλει να αφήσει το όνομά σας, αλλά το έργο έχει χρησιμεύσει ως υπογραφή. Μετά από όλα, ακόμη και όταν ερωτούν όλα τα οικόπεδα, ο καλλιτέχνης παραμένει καλλιτέχνης: όλοι ήξεραν πώς να απεικονίζουν τον Ευαγγελισμό, αλλά ένας καλός δάσκαλος έκανε πάντα τα συναισθήματά του στην εικόνα. Οι άνθρωποι γνώριζαν τα ονόματα των καλών δασκάλων, αλλά δεν συνέβαινε σε κανέναν να τους καταγράψει. Και ξαφνικά κάπου στα XIII-XIV αιώνες, βρήκαν ονόματα.

Σύλληψη Merlin. Μινιατούρα από τον κώδικα Français 96. Γαλλία, περίπου 1450-1455 Bibliothèque Nationale de France

Στάση απέναντι στην αμαρτία

Στο Μεσαίωνα, φυσικά, υπήρχαν πράγματα που απαγορεύτηκαν και τιμωρούνται από το νόμο. Αλλά για την εκκλησία, το κύριο πράγμα δεν ήταν τιμωρία, αλλά η μετάνοια.
Μεσαιωνικός άνθρωπος, όπως εμείς, η αμαρτία. Ο καθένας αμαρτάθηκε και όλοι ομολόγησαν. Εάν είστε ένας άνθρωπος εκκλησίας, δεν μπορείτε να είστε αμαρτωλοί. Εάν δεν έχετε τίποτα να πείτε στην εξομολόγηση, σημαίνει ότι κάτι είναι λάθος μαζί σας. Ο Άγιος Φραγκίσκος θεωρούσε τον εαυτό του τον τελευταίο από τους αμαρτωλούς. Αυτή είναι η ανεπίλυτη σύγκρουση του Christian: Από τη μία πλευρά, δεν πρέπει να αμαρτάνετε, αλλά από την άλλη, αν ξαφνικά αποφασίσατε ότι ήταν αμαρτωλή, σημαίνει ότι έχετε κίνητρο. Πρέπει να μιμηθείτε τον αμαρτωλό Χριστό, αλλά σε αυτή την απομίμηση δεν μπορείτε να διασχίσετε ένα συγκεκριμένο πρόσωπο. Δεν μπορείτε να πείτε: Είμαι ο Χριστός. Ή: Είμαι ο απόστολος. Αυτό είναι ήδη αίρεση.

Σύστημα αμαρτιών (Τι είναι αυτοί που είναι αδιαλλαγματικοί, τι θνητοί, τι όχι) άλλαξαν συνεχώς, επειδή δεν σταμάτησαν να το σκέφτονται. Από τον XII αιώνα, μια τέτοια επιστήμη εμφανίστηκε ως θεολογία, με τα εργαλεία του και με τις ικανότητες του. Ένα από τα καθήκοντα αυτής της επιστήμης ήταν απλά μια ανάπτυξη σαφών αναφοράς στη δεοντολογία.

Πλούτος

Για ένα μεσαιωνικό πρόσωπο, ο πλούτος ήταν ένα μέσο, \u200b\u200bκαι όχι ο στόχος, επειδή ο πλούτος δεν είναι στα χρήματα, αλλά στο γεγονός ότι οι άνθρωποι γύρω σας ήταν - και για εσάς γύρω σας, πρέπει να διανείμετε και να περάσετε τον πλούτο σας. Ο φεουδαρχισμός είναι κυρίως ένα σύστημα ανθρώπινων σχέσεων. Εάν σταθείτε πάνω στην ιεραρχική σκάλα, πρέπει να είστε ένας "πατέρας" με το Βασαλάμ. Εάν υποτελείτε, πρέπει να αγαπάτε τον κύριό σας πραγματικά όπως εσείς αγαπάτε τον πατέρα σας ή τον βασιλιά σας ουράνιο.

Αγάπη

Ανεξάρτητα από το πόσο παραδόξως, πολύ στον Μεσαίωνα έγινε στον υπολογισμό (όχι απαραιτήτως αριθμητική), συμπεριλαμβανομένων των γάμων. Οι γάμοι για την αγάπη, διάσημη για τους ιστορικούς, είναι σπάνιες. Πιθανότατα, δεν ήταν μόνο μεταξύ της ευγένειας, αλλά και στους αγρότες, αλλά γνωρίζουμε πολύ λιγότερα για τις κατώτερες τάξεις: εκεί δεν ήταν συνηθισμένο να καταγράφει, ο οποίος ήταν παντρεμένος. Αλλά αν γνωρίζετε το πλεονέκτημα από τα οφέλη, όταν έδωσα τα παιδιά σας, τότε οι φτωχοί, οι οποίοι θεωρούσαν κάθε δεκάρα, τόσο περισσότερο.

Μινιατούρα από το Ψάλτη Λουρέλι. Αγγλία, περίπου 1325-1340 Βρετανική βιβλιοθήκη.

Ο Peter Lombandsky, ο θεολόγος XII αιώνα, έγραψε ότι ο σύζυγός της, αγαπά με πάθος τη σύζυγό του, λατρευμένη. Το σημείο δεν είναι καν στο φυσικό συστατικό: Ακριβώς αν είστε πάρα πολύς στο συναίσθημά σας στο γάμο, διαπράστεστε μοιχεία, επειδή η έννοια του γάμου δεν είναι να συνδεθεί με οποιεσδήποτε γήινες σχέσεις. Φυσικά, μια τέτοια άποψη μπορεί να θεωρηθεί ακραία, αλλά αποδείχθηκε ότι είναι επιρροή. Αν φαίνεται να την κοιτάζει από το εσωτερικό, τότε είναι η οπίσθια πλευρά της ευγενικής αγάπης: θα σας υπενθυμίσω ότι το φινίρισμα δεν είναι ποτέ αγάπη στο γάμο, επιπλέον, είναι πάντα το θέμα του ονείρου της κατοχής, αλλά όχι κατοχή.

Συμβολισμός

Σε οποιοδήποτε βιβλίο σχετικά με τον μέσο όρο, θα διαβάσετε ότι αυτή η κουλτούρα είναι πολύ συμβολική. Κατά τη γνώμη μου, έτσι μπορούμε να πούμε για κάθε κουλτούρα. Αλλά ο μεσαιωνικός συμβολισμός ήταν πάντα ομοιόμορφος: με κάποιο τρόπο σχετίζεται με ένα χριστιανικό δόγμα ή μια χριστιανική ιστορία, σχηματίστηκε αυτό το δόγμα. Εννοώ το ιερό γράψιμο και τον ιερό μύθο, δηλαδή την ιστορία των Αγίων. Και ακόμα κι αν κάποιος μεσαιωνικός άνθρωπος θέλει να χτίσει για τον εαυτό του τον κόσμο του μέσα στον μεσαιωνικό κόσμο - όπως, για παράδειγμα, το Akvitan Gillet Gilome ix.(1071-1126) - Count Poitiers, Duke της Ακουιτανίας, το πρώτο διάσημο τροβαδούρ., ο δημιουργός ενός νέου τύπου ποίησης, ο κόσμος της αληθινής αγάπης και της λατρείας μιας εξαιρετικής κυρίας - αυτός ο κόσμος εξακολουθεί να χτίζεται, συσχετίζεται με το σύστημα των τιμαλφών της εκκλησίας, σε κάτι που την μιμείται, σε κάτι που το απορρίπτει ή ακόμα και παρωδία.

Ένας μεσαιωνικός άνθρωπος είναι γενικά ένας πολύ περίεργος τρόπος να κοιτάξουμε τον κόσμο. Το βλέμμα του κατευθύνεται μέσω των πραγμάτων, πίσω από το οποίο επιδιώκει να δει μια συγκεκριμένη παγκόσμια τάξη. Ως εκ τούτου, μπορεί μερικές φορές να φαίνεται ότι δεν είδε τον γύρω κόσμο και αν είδε, στη συνέχεια, sub specie aeternitatis - c άπορη άποψη της αιωνιότητας, ως αντανάκλαση του θεϊκού σχεδιασμού, το οποίο είναι και οι δύο στην ομορφιά που περνάει από εσάς beatrice Και στον βάτραχο που πέφτει από τον ουρανό (μερικές φορές πιστεύεται ότι γεννιούνται από τη βροχή). Καλό παράδειγμα Αυτή είναι μια ιστορία όπως ο Άγιος Bernard Clervosky Bernard Clervosky(1091-1153) - Γάλλος θεολόγος, μυστικιστής, επικεφαλής της τάξης των Cistercians. Πήγα για μεγάλο χρονικό διάστημα στην ακτή της λίμνης της Γενεύης, αλλά ήταν τόσο βυθισμένο στο σκέφτηκα ότι δεν τον είδε και έκπληκτος από τους δορυφόρους, για ποια λίμνη μιλούν.

Αρχαιότητα και Μεσαιωνική

Πιστεύεται ότι η βάρβαρη εισβολή τολμηρά όλα τα επιτεύγματα των προηγούμενων πολιτισμών από το πρόσωπο της γης, αλλά αυτό δεν συμβαίνει αυτό. Δυτικός ευρωπαίος πολιτισμός που κληρονομείται από την αρχαιότητα και Χριστιανική πίστη, και μια σειρά αξιών και ιδεών σχετικά με την αρχαιότητα, τον Χριστιανισμό αλλοδαπό και εχθρικό, παγανιστικό. Επιπλέον, οι Μεσαίοι μίλησαν με την αρχαιότητα στην ίδια γλώσσα. Φυσικά, πολλά καταστράφηκαν και ξεχάστηκαν (σχολεία, πολιτικά ιδρύματα, καλλιτεχνικές τεχνικές στην τέχνη και τη λογοτεχνία), αλλά ο εικαστικός κόσμος του μεσαιωνικού χριστιανισμού συνδέεται άμεσα με την αρχαία κληρονομιά λόγω των διαφόρων εγκυκλοπαίδων (καλλιέργεια Αρχαία γνώση Για τον κόσμο - όπως, για παράδειγμα, "ετυμολογία" του Αγίου Isidore Sevilsky Isidore Sevilsky(560-636) - Αρχιεπίσκοπος της Σεβίλλης. Η "ετυμολογία" του είναι η εγκυκλοπαίδεια της γνώσης από διαφορετικές περιοχές, ζωγραφισμένα, συμπεριλαμβανομένων των παλαιών δοκίμων. Θεωρείται ο ιδρυτής του μεσαιωνικού εγκυκλοπαιδικισμού και του πολιούχου του Διαδικτύου.) και αλληγορικές πραγματίες και ποιήματα όπως "Γάμος της Φιλολογίας και του Ερμή" Marciana Capella Marcian Capella(1ο μισό του V αιώνα) - ένας αντίλογος συγγραφέας, συγγραφέας της Εγκυκλοπαίδειας "Γάμος της Φιλολογίας και του Ερμή", αφιερωμένη στην αναθεώρηση των επτά Επτά Δωρεάν τέχνες και γραμμένο με βάση τα αρχαία δοκίμια.. Τώρα τέτοια κείμενα είναι λίγοι άνθρωποι διαβάζουν, πολύ λίγοι από αυτούς που τους αγαπούν, αλλά στη συνέχεια, για πολλούς αιώνες, τους διαβάζουν. Οι παλιοί θεοί σώθηκαν από αυτό το είδος της λογοτεχνίας και στέκονται με τα γούστα του κοινού ανάγνωσης.

Ημερομηνία δημοσίευσης: 07/07/2013

Οι Μεσαίοι προέρχονται από την πτώση της δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 476 και τελειώνουν τους XV - XVII αιώνες. Οι μεσαίοι είναι εγγενείς σε δύο αντίθετα στερεότυπα. Κάποιοι πιστεύουν ότι αυτή είναι η εποχή των ευγενών ιπποτών και Ρομαντικές ιστορίες. Άλλοι πιστεύουν ότι αυτή είναι η εποχή των ασθενειών, η βρωμιά και η ανηθικότητα ...

Ιστορία

Ο όρος "Μεσαίοι" ο ίδιος εισήχθη για πρώτη φορά το 1453 από τον ιταλικό ανθρωπιστικό Flavio Bjondo. Πριν από αυτό, ο όρος "σκοτεινός αιώνας" χρησιμοποιήθηκε, η οποία αυτή τη στιγμή υποδηλώνει ένα στενότερο τμήμα της χρονικής περιόδου του Μεσαίωνα (VI-VIII αιώνα). Στον κύκλο εργασιών, ο όρος αυτός εισήχθη από τον καθηγητή του Πανεπιστημίου της Γκαλερί Christopher Cellerius (Keller). Αυτό το άτομο χωρίζει επίσης την παγκόσμια ιστορία για την αρχαιότητα, τον Μεσαίωνα και τον νέο χρόνο.
Αξίζει να κάνουμε μια κράτηση, λέγοντας ότι αυτό το άρθρο θα πάει στον Ευρωπαϊκό Μεσαίωνα.

Για την περίοδο αυτή, χαρακτηρίζεται ένα σύστημα φεουδαρχικής χρήσης γης, όταν υπήρχε ένας ιδιοκτήτης φεουδαρχίας και ο μισός εξαρτώμενος αγρότης. Επίσης χαρακτηριστικό:
- ένα ιεραρχικό σύστημα σχέσεων μεταξύ των φερειών, η οποία συνίστατο στην προσωπική εξάρτηση ορισμένων φεουδαρχιών (υποτελείς) από άλλους (ηλικιωμένους) ·
- ο βασικός ρόλος της Εκκλησίας, τόσο στη θρησκεία όσο και στην πολιτική (έρευνα, εκκλησιαστικά δικαστήρια) ·
- Ιδανικά της ιππικότητας.
- άνθηση Μεσαιωνική αρχιτεκτονική - Γοτθική (στην τέχνη που περιλαμβάνει).

Στην περίοδο από το X έως XII αιώνες. Αυξάνει τον πληθυσμό ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣΤι οδηγεί σε αλλαγές στις κοινωνικές, πολιτικές και άλλες σφαίρες της ζωής. Ξεκινώντας από τους αιώνες XII - XIII. Στην Ευρώπη, υπήρξε απότομη αύξηση της τεχνολογικής ανάπτυξης. Τον αιώνα, έχουν γίνει περισσότερες εφευρέσεις από ό, τι τα προηγούμενα χιλιάδες χρόνια. Κατά την περίοδο του Μεσαίωνα, οι πόλεις αναπτύσσονται και πλούσιοι, ο πολιτισμός αναπτύσσεται ενεργά.

Με εξαίρεση την Ανατολική Ευρώπη, η οποία εκτέθηκε στην εισβολή των Μογγολών. Πολλές καταστάσεις αυτής της περιοχής λεηλατήθηκαν και υποδουλωθήθηκαν.

Ζωή και ζωή

Οι άνθρωποι της περιόδου του Μεσαίωνα εξαρτώνται έντονα από τις καιρικές συνθήκες. Έτσι, για παράδειγμα, μια μεγάλη πείνα (1315 - 1317), η οποία συνέβη λόγω των ασυνήθιστα κρύου και βροχερού χρόνου, καταστρέφοντας τη συγκομιδή. Καθώς και τις επιδημίες της πανώλης. Ακριβώς Κλιματικές συνθήκες Ανιχνεύεται σε πολλούς τρόπους ζωής και τύπος δραστηριότητας ενός μεσαιωνικού ατόμου.

Κατά τους πρώτους Μεσαίους, ένα πολύ μεγάλο μέρος της Ευρώπης καλύφθηκε με δάση. Ως εκ τούτου, η εκμετάλλευση των αγροτών, εκτός από τη γεωργία, εστιασμένη με πολλούς τρόπους και δασικούς πόρους. Ένα κοπάδι βοοειδών σκοτώθηκε στο δάσος. Στα δρυικά δάση, οι χοίροι κέρδισαν λίπος, σίτιση με βελανίδια, χάρη στην οποία ο αγρότης έλαβε ένα εγγυημένο απόθεμα κρέατος για το χειμώνα. Το δάσος χρησίμευσε ως πηγή καυσόξυλων για θέρμανση και χάρη σε αυτόν, κατασκευασμένο ξυλάνθρακας. Έφερε ποικιλία στο φαγητό ενός μεσαιωνικού ανθρώπου, γιατί Όλα τα μούρα αυξήθηκαν σε αυτό, μανιτάρια, θα μπορούσε να κυριαρχήσει στο εκπληκτικό παιχνίδι. Το δάσος ήταν η πηγή της μοναδικής γλυκύτητας εκείνης της εποχής - το μέλι των άγριων μελισσών. Από τα δέντρα ήταν δυνατόν να συλλεχθούν ρητινώδεις ουσίες για την κατασκευή των φακών. Λόγω του κυνήγι, ήταν δυνατόν όχι μόνο να τροφοδοτεί, αλλά και, όπως και τα δέρματα των ζώων χρησιμοποιήθηκαν για να ράψουν ρούχα και άλλους οικιακούς σκοπούς. Στο δάσος, στις λάγες, ήταν δυνατή η συλλογή φαρμακευτικών φυτών, τα μόνα ναρκωτικά εκείνης της εποχής. Το φλοιό των δέντρων χρησιμοποιήθηκε για να καθαρίσει το δέρμα των ζώων, οι στάχτες των καμένων θάμνων χρησιμοποιήθηκαν για να λευκαίνουν τους ιστούς.

Εκτός από τις κλιματολογικές συνθήκες, το τοπίο καθόρισε την κύρια κατοχή ανθρώπων: η αναπαραγωγή βοοειδών επικράτησε στις ορεινές περιοχές και τους τόπους - γεωργία.

Όλη η ατυχία του μεσαιωνικού προσώπου (ασθένεια, αιματηρούς πολέμους, πείνα) οδήγησε στο γεγονός ότι το μέσο προσδόκιμο ζωής ήταν 22 - 32 χρόνια. Μέχρι 70 ετών ζούσαν μονάδες.

Ο τρόπος ζωής ενός μεσαιωνικού ατόμου εξαρτιόταν από πολλές απόψεις από τον οικότοπό της, αλλά, ταυτόχρονα, ο λαός εκείνης της εποχής ήταν αρκετός και, μπορούμε να πούμε, συνεχώς σε κίνηση. Αρχικά, αυτά ήταν οι ηχώ της μεγάλης επανεγκατάστασης των λαών. Στη συνέχεια, υπάρχουν ήδη άλλοι λόγοι για τους ανθρώπους στο δρόμο. Στους δρόμους της Ευρώπης, οι αγρότες κινούνταν, ένας και οι ομάδες, αναζητούσαν ένα καλύτερο μερίδιο. "Ιππότες" - σε αναζήτηση των εκμεταλλεύσεων και των όμορφων κυρίες. Μοναχοί - που μετακινούνται από το μοναστήρι μέχρι το μοναστήρι. Προσκυνητές και όλα τα είδη ζητιάνων και tramps.

Μόνο με την πάροδο του χρόνου, οι κώδικες των αγροτών αποκτούσαν μια συγκεκριμένη ιδιοκτησία και η φεουδαρχική των μεγάλων εδαφών, τότε η πόλη άρχισε να μεγαλώνει και εκείνη την εποχή (περίπου το XIV αιώνα) Οι Ευρωπαίοι γίνονται "σπίτια".

Αν μιλάμε για στέγαση, γύρω από τα σπίτια στα οποία ζούσαν μεσαιωνικοί άνθρωποι, τα περισσότερα από τα κτίρια δεν είχαν ξεχωριστά δωμάτια. Οι άνθρωποι κοιμούνται, έλατα και έτοιμα φαγητά στο ίδιο δωμάτιο. Μόνο με την πάροδο του χρόνου, οι πλούσιοι πολίτες άρχισαν να χωρίζουν το υπνοδωμάτιο από κουζίνες και κυλικεία.

Τα αγροτικά σπίτια χτίστηκαν από ξύλο, δόθηκε προτίμηση στην πέτρα. Οι στέγες ήταν άχυρο ή από τον Cantham. Τα έπιπλα ήταν πολύ μικρά. Κυρίως κασέλες για την αποθήκευση ρούχων και πινάκων. Κοιμάται σε πάγκους ή κρεβάτια. Το κρεβάτι σερβίρεται το Senov ή το στρώμα γεμιστό με άχυρο.

Θέρμανσαν στο σπίτι με εστίες εστίασης ή τζάκια. Οι φούρνοι εμφανίστηκαν μόνο στην αρχή του αιώνα XIV, όταν δανείστηκαν από τους βόρειους λαούς και τους Σλάβους. Φωτιζόμενη κατοικία με κεριά έλκηθρα και λαμπτήρες λαδιού. Αγαπημένα κεριά κεριών θα μπορούσαν να αποκτήσουν μόνο πλούσιους ανθρώπους.

Τροφή

Οι περισσότεροι Ευρωπαίοι αισθάνθηκαν πολύ μειωμένοι. Έφαγε συνήθως δύο φορές την ημέρα: το πρωί και το βράδυ. Το καθημερινό φαγητό ήταν ψωμί σίκαλης, δημητριακά, όσπρια, γογγύλια, λάχανο, σιτηρά αυτιών με σκόρδο ή κρεμμύδια. Το κρέας καταναλώνεται λίγο. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια του έτους υπήρχαν 166 ημέρες από τη θέση, όταν απαγορεύτηκαν τα πιάτα με βάση το κρέας. Σημαντικά περισσότερο στη διατροφή ήταν ψάρια. Από τα γλυκά υπήρχε μόνο μέλι. Η ζάχαρη πήρε στην Ευρώπη από την Ανατολή στο XIII αιώνα. Και ήταν πολύ ακριβό.
Στη μεσαιωνική Ευρώπη, έπιναν πολύ: στο νότιο - κρασί, στη βόρεια μπύρα. Αντί για τα βότανα που παρασκευάζονται τσάι.

Επιτραπέζια σκεύη της πλειοψηφίας των Ευρωπαίων - κύπελλα, κούπες κ.λπ. ήταν πολύ απλές, κατασκευασμένες από πηλό ή κασσίτερο. Οι θέσεις εργασίας από ασήμι ή χρυσό χρησιμοποιούνται μόνο για να γνωρίζουν. Δεν υπήρχαν διχάλες στο τραπέζι με κουτάλια. Φέτες κρέατος κομμένα με ένα μαχαίρι και ερυθρελάτη. Οι αγρότες έφαγαν φαγητό από ένα μπολ με όλη την οικογένεια. Στις κορυφές, η ευγένεια έβαλε δύο ένα μπολ και ένα φλιτζάνι κρασί. Τα οστά έριξαν κάτω από το τραπέζι και τα χέρια σκουπίστηκαν από το τραπεζομάντιλο.

είδη ένδυσης

Όσον αφορά τα ρούχα, ήταν σε μεγάλο βαθμό ενοποιημένη. Σε αντίθεση με την αρχαιότητα, η δοξασία της ομορφιάς της εκκλησίας του ανθρώπινου σώματος θεωρείται αμαρτωλός και επέμεινε ότι ήταν καλυμμένο με ρούχα. Μόνο από τον XII αιώνα. Τα πρώτα σημάδια της μόδας άρχισαν να εμφανίζονται.

Η αλλαγή του στυλ των ενδυμάτων αντικατοπτρίζει τις τότε κοινωνικές προτιμήσεις. Η δυνατότητα να ακολουθήσει τη μόδα είχε κατά κύριο λόγο εκπροσώπους των στρωμάτων ευημερίας.
Ο αγρότης συνήθως φορούσε ένα λινό πουκάμισο και παντελόνι στα γόνατα ή ακόμα και στον αστράγαλο. Τα ανώτερα ρούχα ήταν ένα αδιάβροχο, γυμνό στους ώμους ενός συνδετήρα (phbula). Το χειμώνα, τα χειρότερα ή τα έντονα χτενισμένα πρόβατα ή ένα ζεστό ακρωτήριο πυκνών ιστών ή γούνας. Τα ρούχα αντανακλούσαν ένα άτομο στην κοινωνία. Στα πλούσια, τα φωτεινά χρώματα, τα βαμβακερά και τα μεταξωτά υφάσματα επικράτησαν. Κακή ικανοποιημένη με σκούρα ρούχα από χοντρό τομέα. Τα παπούτσια των ανδρών και των γυναικών ήταν δερμάτινα παπούτσια χωρίς στερεά πέλματα. Τα καλύμματα προέκυψαν στο XIII αιώνα. Και από τότε μετατράπηκε συνεχώς. Τα συνηθισμένα γάντια έχουν αγοράσει σημαντικά στον Μεσαίωνα. Το ρηχό χέρι τους θεωρήθηκε προσβολή και να εγκαταλείψει τους οποίους το γάντι ήταν μια εκδήλωση περιφρόνησης και πρόκληση σε μια μονομαχία.

Ξέρετε αγαπημένο να προσθέσει διάφορες διακοσμήσεις στα ρούχα σας. Οι άνδρες και οι γυναίκες φορούσαν δαχτυλίδια, βραχιόλια, ζώνες, αλυσίδες. Πολύ συχνά αυτά τα πράγματα ήταν μοναδικά κοσμήματα. Για τους φτωχούς, όλα αυτά ήταν ανέφικτο. Σημαντικά κεφάλαια που δαπανήθηκαν πλούσιες γυναίκες για καλλυντικά και αρώματα, οι έμποροι που έφεραν από τις ανατολικές χώρες.

Στερεότυπα

Κατά κανόνα, στο Δημόσια συνείδηση Οι καθορισμένες ιδέες για οτιδήποτε έχουν τις ρίζες. Και οι ιδέες για τον Μεσαίωνα δεν αποτελούν εξαίρεση. Πρώτα απ 'όλα, αφορά τον ιππότη. Μερικές φορές υπάρχει μια άποψη ότι οι Ιππότες ανυψώθηκαν, οι ηλίθιοι Μαλοιίτες. Αλλά ήταν πραγματικά έτσι; Αυτή η δήλωση είναι πολύ κατηγορηματική. Όπως σε οποιαδήποτε κοινά, εκπρόσωποι της ίδιας τάξης, θα μπορούσαν να είναι απολύτως διαφορετικοί άνθρωποι. Για παράδειγμα, το Karl τα μεγάλα σχολεία, γνώριζαν πολλές γλώσσες. Η καρδιά του Richard Lion, η οποία θεωρείται ένας τυπικός εκπρόσωπος του ιππότη, έγραψε ποιήματα σε δύο γλώσσες. Ο Karl Brave, ο οποίος στη λογοτεχνία αγαπά να περιγράψει τον Edaki Hamom Macho, ήξερε τη λατινική τέλεια και αγαπούσε να διαβάσουν αντίκες συγγραφείς. Francis I Patroned Benvenuto Chelney και Leonardo da Vinci. Ο κ. Heinrich VIII γνώριζε τέσσερις γλώσσες, έπαιξε λαούτο και αγάπησε το θέατρο. Πρέπει να συνεχίσω τη λίστα; Αυτά ήταν όλα τα δημόσια μεγέθη, δείγματα για τα θέματα τους. Τους επικεντρώθηκαν, μιμούνται, και ο σεβασμός χρησιμοποιήθηκε από εκείνους που μπορούσαν και ο εχθρός από ένα άλογο, και το ODU στην υπέροχη κυρία να γράψει.

Σχετικά με τις ίδιες κυρίες ή συζύγους. Υπάρχει μια γνώμη που ανήκαν σε γυναίκες ως ιδιοκτησία. Και πάλι, όλα εξαρτώνται από το πώς ήταν ο σύζυγος. Για παράδειγμα, ο Senor Etienne Ii de Blois παντρεύτηκε με μια συγκεκριμένη Adel Normannskaya, την κόρη του κατακτητή του Wilhelm. Etienne, όπως και η περίπτωση τότε ένας χριστιανός, πήγε στις Σταυροφορίες, και η σύζυγός του έμεινε στο σπίτι. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερο σε όλα αυτά, αλλά πριν από την εποχή μας, οι επιστολές του Etienne ήρθαν στο Adel. Απαλή, παθιασμένη, γεύσεις. Αυτό είναι ένα πιστοποιητικό και ένας δείκτης για το πώς ο μεσαιωνικός ιππότης θα μπορούσε να σχετίζεται με τη δική του γυναίκα. Μπορείτε επίσης να θυμηθείτε τον Eduard I, το οποίο κατέστρεψε το θάνατο της αγαπημένης του συζύγου. Ή για παράδειγμα, ο Louis Xii, ο οποίος μετά τον γάμο από τον πρώτο betray της Γαλλίας μετατράπηκε σε έναν πιστό σύζυγο.

Μιλώντας για την καθαρότητα και το επίπεδο της ρύπανσης των μεσαιωνικών πόλεων, επίσης συχνά λυγίζουν το ραβδί. Μέχρι το γεγονός ότι λένε ότι τα απόβλητα της ανθρώπινης ζωής στο Λονδίνο συγχωνεύθηκαν στον Τάμεση, ως αποτέλεσμα της οποίας ήταν ένα στερεό ρεύμα ακαθαρσίας. Πρώτον, ο Τάμεση δεν είναι ο μικρότερος ποταμός, και δεύτερον, στο μεσαιωνικό Λονδίνο, ο αριθμός των κατοίκων ήταν περίπου 50 χιλιάδες. Έτσι, με παρόμοιο τρόπο, απλά δεν μπορούσαν να λιώσουν στον ποταμό.

Η υγιεινή του μεσαιωνικού ανθρώπου δεν ήταν τόσο τρομερή όσο μας φαίνεται. Πολύ αγάπη να φέρει στο παράδειγμα της πριγκίπισσας Isabella Castilskaya, η οποία έδωσε όρκους να μην αλλάξει τα εσώρουχα μέχρι να κερδηθεί η νίκη. Και η φτωχή Isabella κράτησε το λόγο της για τρία χρόνια. Αλλά αυτή η πράξη προκάλεσε μια μεγάλη απήχηση στην Ευρώπη, προς τιμήν της, εφευρέθηκε ακόμη και ένα νέο χρώμα. Αλλά αν δείτε τα στατιστικά στοιχεία της παραγωγής σαπουνιού στον Μεσαίωνα, μπορεί να γίνει κατανοητό ότι η δήλωση ότι οι άνθρωποι δεν πλύνουν εδώ και χρόνια μακριά από την αλήθεια. Διαφορετικά, γιατί θα ήταν απαραίτητο τόσα σαπούνι;

Στο Μεσαίωνα, δεν υπήρχε τέτοια ανάγκη για συχνή πλύση, όπως και στο Σύγχρονος κόσμος - περιβάλλον Δεν ήταν τόσο καταστροφικά μολυσμένο όσο τώρα ... δεν υπήρχε βιομηχανία, τα τρόφιμα δεν ήταν χημικά. Επομένως, με ανθρώπινο νερό, άλατα και όχι όλα εκείνα τα χημικά προϊόντα, τα οποία είναι πλήρως στο σώμα ενός σύγχρονου προσώπου.

Ένα άλλο στερεότυπο, το οποίο εδράζεται στη δημόσια συνείδηση \u200b\u200bπου ήταν τρομερά βρωμιά. Οι ρωσικοί πρεσβευτές στο γαλλικό δικαστήριο διαμαρτυρήθηκαν με επιστολές, ότι από τα γαλλικά "θα είναι απαίσια". Αυτό που κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι Γάλλοι δεν πλύθηκαν, κολλήθηκαν και προσπάθησαν να χάσουν τη μυρωδιά των οινοπνευματωδών ποτών. Χρησιμοποίησαν πραγματικά τα πνεύματα. Αλλά εξηγείται από το γεγονός ότι στη Ρωσία δεν έγινε αποδεκτή έντονα να στραγγαλίσει, ενώ οι Γάλλοι απλά χύθηκαν σε οινοπνευματώδη ποτά. Ως εκ τούτου, για το ρωσικό πρόσωπο, το άφθονο άρωμα του Γάλλου ήταν "ένα θανατηφόρο φοβερό άγριο θηρίο".

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι ο πραγματικός μεσαίοι ήταν πολύ διαφορετικός από τον υπέροχο κόσμο των ιπποειδών μυθιστορημάτων. Αλλά ταυτόχρονα, ορισμένα γεγονότα παραμορφώνονται σε μεγάλο βαθμό και υπερβολικά. Φαίνεται ότι η αλήθεια είναι, είναι όπως πάντα κάπου στη μέση. Επίσης, όπως πάντα, οι άνθρωποι ήταν διαφορετικοί και έζησαν με διαφορετικούς τρόπους. Μερικά πράγματα σε σύγκριση με τη σύγχρονη, πραγματικά φαίνονται άγρια, αλλά όλα αυτά συνέβησαν πριν από έναν αιώνα, όταν τα ηθικά ήταν διαφορετικά και το επίπεδο ανάπτυξης αυτής της κοινωνίας δεν μπορούσε να αντέξει περισσότερα. Κάποια μέρα για τους ιστορικούς του μέλλοντος και θα είμαστε στο ρόλο ενός "μεσαιωνικού προσώπου".

Τελευταίες συμβουλές για την ενότητα "Ιστορικό":

Μήπως αυτή η συμβουλή σάς βοήθησε; Μπορείτε να βοηθήσετε το έργο θυσιάζοντας για την ανάπτυξή της οποιοδήποτε ποσό κατά τη διακριτική σας ευχέρεια. Για παράδειγμα, 20 ρούβλια. Ή περισσότερο:)

Σέξι ανθρώπινη ζωή στον Μεσαίωνα
(Επιφανειακές κρίσεις που δεν απαιτούν θεμελιώδες)

Είναι αυτός!
- Ποιός είναι αυτος?
- Αγόρι!
- Δεν είπατε τίποτα για το αγόρι!
- Επειδή δεν ήθελα να το συζητήσω!
Από την Αμερίκη. κουκούλα Σειριακό "Califra"

Καθένας από εμάς - έχετε, έχετε, μαζί μου και εγώ -
Υπάρχει μια προσωπική ζωή που δεν αφορά κανέναν -
Ούτε εσείς ούτε εσύ, ούτε εσύ, και εγώ, πάρα πολύ ...
Sergey Solovyov, σκηνοθέτης ταινίας (από τηλεοπτική συνέντευξη)

Ο κόσμος των μεσαιωνικών ανδρών και των γυναικών γεμίστηκε με ισχυρά και ισχυρά πάθη.
Στον μεσαιωνικό κόσμο των γυναικών που λατρεύουν.
"Σ 'αγαπώ περισσότερο! Είσαι μόνος - η αγάπη μου και η επιθυμία μου! "
Αλλά προκάλεσαν επίσης μίσος και αηδία.
"Μια γυναίκα είναι απλά ένα δόλωμα του Σατανά, δηλητήριο για το ντους των ανδρών", έγραψε ο Άγιος Αυγουστίνος.
Ήταν ένας κόσμος στον οποίο η γνώση της ιατρικής, της φυσιολογίας και της υγιεινής της ζωής ήταν ακόμα ανεπαρκής.
"Ένα είδος εμμηνόρροιας γυναίκας μπορεί από μόνο του να προκαλέσει ασθένειες ενός υγιούς άνδρα."
Ήταν ένας κόσμος όπου οι επισκόπους είναι πλούσιοι στην πορνεία, και η Παναγία "θα παντρευτεί" για τον Χριστό.
"Όπως βρισκόμουν δίπλα στον σταυρό, ξεπεράσαμε με τέτοια πυρκαγιά που έβαλα τα ρούχα μου με τον εαυτό μου και τον προσφέρθηκα όλοι εγώ."
Ο κόσμος στον οποίο οι ιερείς κατηγορούν το κοπάδι τους στις εξωυρικές συνδέσεις και σε άλλες σεξουαλικές αμαρτίες.
"Από όλες τις πλευρές, τόσα πολλά debauchery και μοιχεία που μόνο λίγοι άνδρες είναι ικανοποιημένοι με τις δικές τους συζύγους" (1).
Ήταν η εποχή που βρίσκονται στις κατοικίες των Πατέρων της Εκκλησίας και ακόμη και στον Πάπα Πάπας, τα πάντα αποτελούνταν από διάφορα φύλα, χωρίς να κάμπτονται με τη σεξουαλική επαφή με αγόρια και νέους άνδρες, που αναπτύχθηκαν ειδικά στα μοναστήρια των ανδρών.
"... Τα σπίτια των πατέρων της εκκλησίας μετατρέπονται σε καταφύγιο του Bludnitz και Sodomites."
Ήταν ένας κόσμος στον οποίο ο Θεός, σύμφωνα με τους υπηρέτες της Εκκλησίας, υπόσχεται να καταστρέψει όλη την ανθρωπότητα λόγω των αμαρτωλών προσδοκιών. (Όπως συμβαίνει με έναν από αυτούς, γνωρίζει μαζί του ή γνωρίζει πώς να διαβάσουν τις σκέψεις του.)
"Πρέπει να φοβόμαστε την ανθρώπινη αισθησιασμό, της οποίας η πυρκαγιά ξέσπασε ως αποτέλεσμα της αρχικής αμαρτίας, ο οποίος έθεσε ακόμη μεγαλύτερα βάθη του κακού, παράγοντας διάφορες αμαρτίες που προκάλεσαν τον θεϊκό θυμό και την εκδίκηση του" (2).

... "Η πραγματικά σεξουαλική σχέση ξεκίνησε το 1963." Έτσι, τουλάχιστον, ο ποιητής Philip Larkov έγραψε. Αλλά δεν είναι αλήθεια. Η σεξουαλική δραστηριότητα στον Μεσαίωνα ήταν τόσο ενεργητική και ποικίλη όσο σήμερα. Όσο ήταν διαφορετικό, είναι δυνατόν να καταλάβουμε από τα ερωτήματα που οι μεσαιωνικοί ιερείς ήταν υποχρεωμένοι να ζητήσουν τους ενορίτες τους:
"Έχετε δεσμευτεί ακριβή με την μοναχή;";
"Κάνε τη μοιχεία με τη μητέρα του, τη κόρη του, τη νύφη του γιου σας, τη μητέρα σου;";
"Είστε ένα εργαλείο ή μια συσκευή με τη μορφή ενός πέους, και στη συνέχεια το δέσατε στα σεξουαλικά σας όργανα και το διαπράξατε με αυτές τις γυναίκες;"
"Δεν εισήγαγε μια συσκευή με τη μορφή ενός πέους στο στόμα μου ή στο πίσω μέρος, μετακινώντας αυτό το όπλο διάβολο εκεί και να πάρει την άβολη αρσενική ευχαρίστηση την ίδια στιγμή;";
"Έχετε χρησιμοποιήσει το στόμα και τους γλουτούς του γιου σας, αδελφός, πατέρα, boy-υπηρέτης για χαρά Sodomskogo;";
"Κάνατε ό, τι μερικές γυναίκες που εμπίπτουν μπροστά σε ζώα και τον ενθαρρύνουν να συγκληθεί με οποιοδήποτε δυνατό τρόπο. Είστε κολλημένοι με τον ίδιο τρόπο όπως αυτά; "
Τέτοιος τόκος και υποδηλώνει ότι η σεξουαλική δραστηριότητα στον Μεσαίωνα δεν διαφέρει από τις σεξουαλικές επιθυμίες του λαού σήμερα! Αλλά ο κόσμος στον οποίο όλα αυτά συνέβησαν ήταν εντελώς διαφορετικά! Γνώση της γέννησης και της υγιεινής, για τη ζωή και το θάνατο, τη φυσιολογία και τις σεξουαλικές ανθρώπινες επιθυμίες πολύ διαφορετικές από τις σημερινές.
Λαμβάνοντας υπόψη ότι σήμερα οι άνθρωποι σε όλες τις χώρες ζουν μέχρι 75-80 ετών, στον Μεσαίωνα, οι άνθρωποι μόλις φτάνουν μέχρι 40 ετών. Όλοι συναντήθηκαν με τη δική του εμπειρία. Οι περισσότεροι άνθρωποι βλέπουν πώς ο αδελφός ή η αδελφή πεθαίνει. Οι περισσότεροι από τους γονείς έλαβαν ένα παιδί ή περισσότερο. Στο μεσαιωνικό χωριό από 100 σπίτια, η κηδεία θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί κάθε οκτώ ημέρες. Αυτό προωθήθηκε από υποσιτισμό, λοιμώξεις, ασθένειες, επιδημίες και πόλεμο.
Η ζωή στον Μεσαίωνα ήταν επικίνδυνη. Εύκολο να παρουσιάσει Μεσαιωνική ζωή Δυσάρεστο, σκληρό και μικρό. Τουλάχιστον θεωρήθηκε μέχρι πρόσφατα: "Στην καρδιά των πρώιμων θανάτων, ο αγώνας για την επιβίωση, η έλλειψη απολαύσεων, τα πάθη και η καταστολή της σεξουαλικότητάς τους". Αλλά ήταν πραγματικά δυνατό; Οχι τόσο! Τα μεσαιωνικά αρχεία δείχνουν την ιδέα των τεσσάρων που σφίγγονται στα μέρη του Ρήνου, για τον βαθιά κόσμο του σεξ και την αισθησιασμό, για τη στενή προσοχή στην αγάπη, το φύλο και τις ποικίλες απολαύσεις. Και μερικούς εξωτικούς τρόπους για την ενίσχυση τους.
Πολλά ζευγάρια ήθελαν να απολαύσουν, αλλά έτσι ώστε η γυναίκα δεν έχει υποχωρήσει ". Αλλά ο ευκολότερος τρόπος για να αποφύγετε τη γονιμοποίηση θεωρήθηκε - να δροσίσει τη φωτιά της επιθυμίας. Είναι αλήθεια, στην περίπτωση αυτή, η ευχαρίστηση δεν μπορούσε να ληφθεί. Να βάλει τη φωτιά του πάθους τους, "Οδηγίες για τα μυστικά των γυναικών" συνιστάται να πίνουν τα ούρα ενός ανθρώπου. Σύμφωνα με τους συγγραφείς τέτοιων ανοησιών, θα έπρεπε να ήταν επιτακτική ανάγκη! Υπήρχαν άλλοι τρόποι για να αποφευχθεί η ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη. Οι μοναχοί, για παράδειγμα, συνιστώνται να τρώνε φασκόμηλο, ο οποίος προετοιμαζόταν για τρεις ημέρες. Μετά από αυτό, φέρεται ότι δεν συμβαίνει η εγκυμοσύνη ολόκληρο το έτος! Υπήρχαν πιο ριζοσπαστικές συμβουλές: αν μια γυναίκα χτίσει την μέλισσα, ποτέ δεν θα μείνει έγκυος, και ένας άνθρωπος που θα φυτευτεί βαθιά, θα αισθάνεται πόνο και, πιθανώς, παίρνει να εκσπερματίσει σε αυτό!
Δεδομένου ότι η Εκκλησία επέτρεψε το σεξ μόνο να συνεχίσει το γένος, απέρριψε κατηγορηματικά τη χρήση αντισύλληψης. Ο Rovel Borchard, ο επίσκοπος Wormsky, εισήγαγε ακόμη και την επιρίνα (τιμωρία) για μια περίοδο δέκα ετών για την προστασία της εγκυμοσύνης. Ωστόσο, παρά τις απαγορεύσεις αυτές, στην πράξη χρησιμοποιούνται διάφορα αντισυλληπτικά, γνωστά από την αρχαιότητα: βάμμα σε βότανα, ειδικές ασκήσεις μετά τη σόγια, κρέμες για γεννητικά όργανα, κολπικά υπόθετα και πολλά άλλα. Επίσης, ασκεί διακεκομμένη σεξουαλική πράξη, ίσως η πιο αποτελεσματική μέθοδος αντισύλληψης για εκείνη την περίοδο. Η διακοπή της εγκυμοσύνης καταφεύγθηκε σε ακραίες περιπτώσεις και έκανε κυρίως χωρίς χειρουργική επέμβαση: βαριά άσκηση, ζεστές μπανιέρες, βάμματα και άλλα φάρμακα που προκαλούν αποβολές. Το ιστορικό μελέτης της αντισύλληψης John Nunan παρατήρησε ένα πολύ περίεργο πράγμα: αν Πρώιμοι Μεσαίοι Πολλή προσοχή ως μέσο αντισύλληψης δόθηκε σε σεξουαλικές στάσεις, συνωμοσίες και μαγικά άλματα, στο υψηλό και αργά μεσαίωνα ήταν ήδη διακοπτόμενο σεξουαλική πράξη και εκσπερμάτιση ενός άνδρα στην κοιλιά ή το κρεβάτι μιας γυναίκας.
Προφανώς, η μεσαιωνική κατανόηση της σεξουαλικής σχέσης ήταν πρωτόγονος. Η ανατομία ήταν ανεπτυγμένη και μια αυτοψία σπάνια παράγεται. (Με την ευκαιρία, η εκκλησία ήταν ενεργά αντίθετη. Ήταν η έλλειψη γνώσης στον τομέα της ιατρικής έδωσε ένα ξέσπασμα των πιο επικίνδυνων επιδημιών σε μέρη συσσώρευσης πληθυσμού - πρώτα απ 'όλα, στις πόλεις.) Αλλά δεν σταμάτησε μερικούς από τα μεγαλύτερα μυαλά να αποκαλύψουν μυστικά σεξ. Στα κέντρα των επιστημών σε όλη τη μεσαιωνική Ευρώπη, οι επιστήμονες εξέτασαν τα επίκαιρα ζητήματα.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ανδρών και γυναικών;
Γιατί οι άνθρωποι συχνά όπως το σεξ, και είναι έτοιμοι για σεξουαλική ευχαρίστηση να εγκλοπνεύσουν όλα τα φανταστικά βιβλικά απαγόρευση;
Ποια είναι η φύση της σεξουαλικής ικανοποίησης;
Ποιο είναι το αξιοθέατο; Ποια είναι η ουσία του; Και αν ο διάβολος είναι ένοχος του ή είναι ακόμα ένα θεϊκό δώρο;
Η συναίνεση, στην οποία αυτοί οι συντάκτες του αρσενικού, πολλοί από τους οποίους ήταν πνευματικοί, ήταν ότι το όλο πρόβλημα σε μια γυναίκα. Σύμφωνα με Κλασσική θεωρία Περίπου τέσσερα υγρά, οι άνδρες σχεδιάστηκαν με ζεστό και ξηρό. Τι ήταν καλό. Οι γυναίκες ήταν κρύες και υγρές. Τι ήταν κακό. Τους έκανε σεξουαλικά ακόρεστο.
"Μια γυναίκα είναι πιο τρελός από έναν άνδρα, γιατί μια βρώμικη εκτάσεις στο καλό," έγραψε το ιερό Αυγουστίνιο.
Το πραγματικό μυστήριο ήταν το πώς λειτουργεί η θηλυκή ανατομία. Στην Οξφόρδη στο XIV αιώνα, ο Δρ. John Garsdon εξέφρασε την καταδίκη γενικά αποδεκτή στον Μεσαίωνα ότι το εμμηνορροϊκό αίμα είναι στην πραγματικότητα ένας θηλυκός σπόρος. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι πίστευε ότι οι γυναίκες χρειάζονταν σεξ για να απαλλαγούν από αυτόν τον σπόρο, από το εμμηνορροϊκό αίμα.
"Αυτό το αίμα είναι τόσο αηδιαστικό ότι τα φρούτα σταματούν να μεγαλώνουν μαζί του, το κρασί γίνεται ξινό, τα δέντρα δεν είναι καρποφόρα, ο αέρας και τα σκυλιά γίνονται άγρια \u200b\u200bαπό τη λύσσα. Ένα είδος εμμηνόρροιας γυναίκας μπορεί από μόνο του να προκαλέσει ασθένειες ενός υγιούς άνδρα. "
Με λίγα λόγια, όλες οι γυναίκες ήταν δηλητηριώδεις με την κυριολεκτική έννοια της λέξης! (Και όχι μόνο μερικά shames, όπως σκέφτονται τώρα!)
Η μεσαιωνική σκέψη ήταν τόσο λογική όσο και μας, αλλά βασίστηκε σε άλλες υποθέσεις. Συχνά προχώρησε από το θρησκευτικό δόγμα ή τις απόψεις των αρχαίων αρχών. Και έγχρωμες εξηγώντας τη φύση της γυναικείας σεξουαλικότητας της βιβλικής ιστορίας του παραδεισίου κήπο.
Στην ιστορία για την αρχική αμαρτία, ο διάβολος αποφασίζει να εξαπατήσει την Εύα και όχι τον Αδάμ! Όπως λέγεται, επιτίθεται στην ανθρώπινη φύση όπου είναι ασθενέστερη. Στις ενέργειες της Εύας, υπήρξε πράξη προδοσίας, η οποία θα μπορούσε να συγχωρήσει τους λίγους κληρικούς.
"Η Εύα ήταν δόλωμα για τον Σατανά, το δηλητήριο για το αρσενικό ντους", έγραψε τον Καρδινάλιο Πέτερο Δημοκρατία στο XI αιώνα.
Και είναι: "κακό από μια γυναίκα! Οι γυναίκες είναι το μεγαλύτερο κακό στον κόσμο! Εσείς, οι γυναίκες, μην καταλάβετε ότι η Εύα είσαι εσύ! Αποδοχή του δέντρου της γνώσης! Δεν υπακούσατε Το νόμο του Θεού! Έχεις πείσει έναν άνθρωπο όπου ο διάβολος δεν μπορούσε να κερδίσει με βία! Η πρόταση του Θεού, που έγινε από το πάτωμα, εξακολουθεί να κρέμεται από τον κόσμο! Είστε ένοχοι των ανδρών, και πρέπει να υπομείνετε όλες τις αντιξοότητες! Είστε η πύλη του διαβόλου! "
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι με μια τέτοια σχέση με τις γυναίκες, η μεσαιωνική θρησκεία ήταν μια μάλλον μη ενεργή κατοχή, η οποία επιλύθηκε από μερικούς. Σε γενικές γραμμές, ο γάμος εκείνη τη στιγμή ήταν διαφορετικός από το σημερινό ρομαντικό ιδανικό. Είχε μια πολύ μακρινή στάση απέναντι στην αγάπη, αν σε όλα είχα. Εμφανίστηκε αργότερα.
Τις περισσότερες φορές, ήταν μια Ένωση μεταξύ οικογενειών και συμφωνίας, η οποία περιλαμβάνει τη μεταφορά ορισμένων ιδιοκτησίας. Η σύζυγος θεωρήθηκε ως μέρος αυτής της ιδιοκτησίας. Τέτοια ιδιοκτησία που ακολούθησε προηγουμένως διεξοδικά για να ολοκληρώσει μια συναλλαγή. Το 1319, ο Edward II έστειλε τον επίσκοπο εξωκτόνο για να επιθεωρήσει τον Φιλενικό Εραβοθήκες ως μια υποτιθέμενη σύζυγο για τον νεαρό γιο του. Η έκθεση του επίσκοπου διαβάζεται ως περιγραφή της μελλοντικής ιδιοκτησίας:
"Η κυρία έχει ελκυστικά μαλλιά - ο μέσος όρος μεταξύ του Isyne είναι μαύρο και καφέ. Τα μάτια βαθιά σκούρα καφέ. Η μύτη είναι αρκετά ομαλή και ακόμη πρωτοφανή. Πολύ μεγάλο στόμα. Τα χείλη είναι κάπως γεμάτα, ιδιαίτερα χαμηλότερα. Ο λαιμός, οι ώμοι, όλο το σώμα και τα κατώτερα άκρα της είναι μέτρια καλά σχηματισμένα. Όλα τα μέλη του είναι καλά προσαρμοσμένα και ανήσυχοι. Και στην Ημέρα του Αγίου Ιωάννη, αυτό το κορίτσι θα είναι εννέα ετών. "
Η έκθεση του πελάτη ελήφθη με ικανοποίηση. Η συμφωνία επιτεύχθηκε. Εννέα χρόνια αργότερα, ο Φίλιππος παντρεύτηκε τον γιο του Edward II, ο οποίος αργότερα έγινε Eduard III.
Αλλά όπως φαίνεται από την περιέργεια του 13χρονου γαμπρού σε σχέση με τη νύφη του στη γαλλική καλλιτεχνική σειρά "Borgia":

"Βλέπετε τη νύφη μου, αδελφός;
- Είδε.
- Η σιωπή σου είναι ενοχλητική, αδελφός! Σιωπή μωρό-Brofra!
- Να είστε ήρεμοι, brofre, δεν είναι καυλιάρης!
- Είναι όμορφη?
- Δεν.
- Είναι ευγενική;
- Φαίνεται όχι!
- Υπάρχει κάτι καλό σε αυτό;
- Έχει δύο πόδια, ένα πλήρες σύνολο ματιών, δέκα δάχτυλα!
- Έτσι δεν είναι όμορφο και δεν είναι καλό ... Έχει δύο μάτια, δέκα δάχτυλα ...
- Ξέχασα τα δάχτυλά σας. Επίσης δέκα, κατά τη γνώμη μου!
- Είμαι παντρεμένος μόνο μία φορά, μαμά!
- Αδελφός Jofra! Δεν είναι μόνο όμορφη!
- Ναί?
- Είναι όμορφο!
- Αλήθεια?
- Είναι ένας άγγελος που καλλιεργείται στο έδαφος της Νάπολης! Και ξέρετε: αν δεν παντρευτείτε, ο ίδιος ο ίδιος το παντρεύομαι!
- Αλήθεια?
- Ναι, αλήθεια! Μπορείτε να με επιτρέψετε;
- Όχι, Juan! Είναι η νύφη μου!
- Ναι σωστά! Ποιοι είμαστε τυχεροί; .. "

Προσθέτουμε ότι η νύφη ήταν πέντε ετών μεγαλύτερος από τον εφηβικό του γαμπρό. Και αργότερα ο αδελφός Juan (αυτή η ιστορική αλήθεια) δεν μπορούσε να αντισταθεί στη λαβή του και δεξιά κατά τη διάρκεια των εορτασμών του γάμου, βελτιώνοντας μια στιγμή, πήρε το κορίτσι από την αίθουσα και την κατακτήσαμε σε ένα άδειο δωμάτιο, στέκεται, πιέζοντας τον τοίχο, έχοντας τροφοδοτήσει τα παντελόνια της , θρυμματισμένα τα νυφικά της, αυξάνοντας τα πόδια της.
Ας δώσουμε αυτή τη σκηνή από την ταινία:

"- Να είστε καλοί μαζί του! Υπόσχεσαι?
- Σαν αυτό?
- Είναι ο μικρότερος αδελφός μου!
- Αλλά πώς, "καλό";
<Тут у обоих одновременно наступает бурный оргазм. Оба стонут, извиваются, переживают наслаждения, глубоко дышат...>
- Αυτό είναι! .. όπως αυτό! ..
- Έτσι μπορώ! .. ΝΑΙ! .. ΝΑΙ! .. "

Μετά από αυτό, η νύφη είναι καλά σπασμένη από τον παλαιότερο αδελφό πήγε να «είναι ευγενική» με τον άπειρο νεαρό σύζυγό του ...
Σε όλους τους γάμους, η ιδιοκτησία και τα πράγματα των γυναικών έγιναν ιδιοκτησία του συζύγου της. Όπως, όμως, η ίδια η γυναίκα.
Ο νόμος συχνά επέτρεψε στους συζύγους να χειρίζονται τις συζύγους όπως θέλουν. Ως εκ τούτου, στην πρώτη νύχτα του γάμου, πολλοί νέοι άνδρες και νέοι άνθρωποι πέθαναν εξελιγμένα τις νεαρές συζύγους τους, πιστεύοντας μόνο με τις επιθυμίες και τα συναισθήματά τους, πιστεύοντας ειλικρινά ότι θέλουν το ίδιο και τι θα ήθελαν. Οι κραυγές των στερείας της αθωότητας μιας νεαρής γυναίκας κατά τη διάρκεια της πρώτης νύχτας γάμου προκάλεσαν απόλαυση όλων των επισκεπτών, γονείς του γαμπρού και ακόμη και οι γονείς της νύφης. Και το πρωί, ένας νεαρός σύζυγος θα μπορούσε να κάνει λεπτομερώς λεπτομερώς, όπως, σε ποια θέση, και πόσες φορές διαπίστωσε τη νεαρή γυναίκα του, πόσο ωραίο ήταν, πώς αυτό δεν ήθελε τον ακριβό σύζυγό του, στο οποίο Τρόπος την ανάγκασε να συγκεντρώσει και όπως στην αποχρωματοποίηση ήταν οδυνηρή.
"Για έναν άνδρα, νίκησε νόμιμα τη σύζυγό του όταν τον πονάει αν δεν το σκοτώσει και δεν την παρακάμπτει", δήλωσε η αγγλική νομοθεσία.
Το θηλυκό τμήμα της ανθρωπότητας, που κάλεσε την αιτία της αρχικής αμαρτίας, ο οποίος φοβάται τη σεξουαλικότητά της και λαμβάνει σε αντάλλαγμα για την ιδιοκτησία, τα ζώα ή τα αγαθά, καθώς και μερικές φορές είναι βία για την ευχαρίστηση και τις προτάσεις τους, δεν ήταν ευτυχισμένη.
Κατά την περίοδο των καθυστερημένων Μεσαιών και η πρώιμη αναγέννηση, η σκληρότητα κατά των γυναικών ήταν μια εκδήλωση της σεξουαλικότητας των νέων και στη Βενετία. Ο βιασμός θεωρήθηκε σοβαρό έγκλημα αν διαπράχθηκε σε παιδιά, ηλικιωμένους ή εκπρόσωποι της υψηλότερης περιουσίας. Η σεξουαλική βία που διαπράχθηκε κατά των γυναικών χαμηλότερης ή ίσης κατάστασης δεν παρατάθηκε από την ποινική δίωξη (εάν το θύμα ήταν ζωντανό και δεν έλαβε τραυματισμό), και μερικές φορές θεωρείται ακόμη και ως μέρος του τελετουργικού. Για παράδειγμα, ορισμένα βενετσιάνικα αγόρια έκαναν μια πρόταση για την εκλογή τους αφού τους κατέσησαν αρκετές φορές, συχνότερα με τη χρήση βίας. Με σπάνιες εξαιρέσεις, ο βιασμός ενός νεαρού κοριτσιού ήταν μέρος ενός τελετουργικού γάμου. Όταν η παλαιότερη γενιά έχει ήδη συμφωνήσει σε όλα, οι γονείς με την κόρη τους (ή γιος) ήρθαν να επισκεφθούν τους γονείς του μελλοντικού γαμπρού (νύφη). Ο νεαρός και το κορίτσι κάτω από κάποιο πιστό πρόσχημα προσποιήθηκε. Και, ενώ οι γονείς μίλησαν ο ένας στον άλλο για τον καιρό και τις αστικές ειδήσεις, ο τύπος συγκλονισμένος με τον νεαρό επισκέπτη του, χωρίς να πιστεύει με τις μπότες της. Στις φωνές του κοριτσιού δεν έδωσαν προσοχή. Τα παιδιά επέστρεψαν στους γονείς: Είναι ευχαριστημένος με τις ευχάριστες απολαύσεις και η σεξουαλική απαλλαγή, αυτή - ο οποίος έχει γνωρίσει για τους άνδρες, σπορά από ένα νεαρό σαφάνι, σε δάκρυα. Και οι δύο γονείς ήταν ικανοποιημένοι με το προηγούμενο βράδυ, ο τύπος πάρα πολύ. Και το κορίτσι; .. που της ρώτησε γι 'αυτό; Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, υπήρξε μια επίσκεψη επιστροφής, στην οποία το κορίτσι δεν αντισταθμίστηκε πλέον στον αρραβωνιαστικό της (Maheda εξήγησε τα πάντα λεπτομερώς), αλλά η τελετουργία της συμμετοχής στους γονείς του είναι ευχαριστημένος και ήταν υποχρεωτικός στα δάκρυα. Και λοιπόν, αν το κλειδί πλησίασε το κάστρο, έγινε μια πρόταση. Ή κοίταξε μια άλλη νύφη ή νύφη. Κάπως ακατανόητο πώς η αντισύλληψη επιλύεται ταυτόχρονα. Ωστόσο, υπάρχουν ενδείξεις ότι πολλοί Βενετοί δεν είχαν εμπιστοσύνη ότι ο πρώτος στην οικογένειά τους είναι ένας αδελφός του επικεφαλής της οικογένειας.
Σε γενικές γραμμές, στη Βενετία, όπως και σε άλλες ευρωπαϊκές πόλεις, η παράνομη, αλλά πολύ κοινή σεξουαλική κουλτούρα είναι η πορνεία, ο δρόμος και ο βιασμός στο σπίτι, εξαναγκασμός στην εξωσυτική συμβίωση. Όλα αυτά έγιναν το αποτέλεσμα του γεγονότος ότι οι νέοι άρχισαν να παντρευτούν αργότερα (3).
Από τους πρώτους Μεσαίους, οι κοσμικές αρχές και η εκκλησία πίστευαν ότι ήταν αδύνατο να βιασμό της νύφης τους, αν υπάρχει συμφωνία μεταξύ των γονέων, ή της συζύγου τους, καθώς έδωσε εθελοντική συγκατάθεση στο σεξ, βγαίνοντας παντρεμένος. Δεν θεωρήθηκε επίσης ένας βιασμός εγκληματικότητας μιας πόρνης, επειδή κερδίζει το σώμα της. Ο Group Rape ήταν ένα κοινό φαινόμενο και αργά μεσαίοι. Οποιαδήποτε γυναίκα με τα πόδια ή το περπάτημα το βράδυ στους δρόμους μόνο, κινδυνεύει να είναι το βιασμό κοπάδι των νέων κακοποιών. Οι επιτιθέμενοι κοινοποιήθηκαν για την προσέγγισή τους από τις φωνές του "Slut!" Έτσι ώστε να νομιμοποιούν τους επόμενα βήματα. Συχνά, οι κραυγές των αγροτεμαχόντων γυναικών είτε έμειναν χωρίς προσοχή, είτε προσελκύονται από τον εαυτό τους ότι ο πόλεμος της πόλης, ακόμη και οπλισμένος και καλά ιδιοκτήτης ενός ξίφους, εντάχθηκε στη βία, έτσι ώστε σε αυτό το δυσκίνητο βράδυ να σχίσει την ευχαρίστησή του, ειδικά αν το Το θύμα ήταν σεξουαλικά ελκυστικό. Η υπόθεση περιγράφεται όταν μια εντελώς νεαρή κοπέλα-υπηρέτρια μετά από την αντανάκλαση των τριών 18χρονων junns-ευγενείς συνέχισε να παίρνει τη δύναμη των τύπων από τους τύπους που έτρεχαν στην κραυγή. (Έτσι, αν ήταν ληστεία, τότε θα είχαν εισέλθει και θα κρατηθούν εγκληματίες!) Ήταν μια εξαίρεση αν κάποιος από τους περαστικούς φανούς έφτασε άγνωστος γυναίκα Από το ευγενές κίνητρο. (Μετά από όλα, στη νεολαία μου, αυτός ο σύζυγος ασχολήθηκε με τον ίδιο: διήθησε τα θύματα και βιάστηκε με τον φίλο του! Λοιπόν, αφήστε τη νεολαία να πέσει κάτω!) Μάλλον, ένα πακέτο των παιδιών, απειλώντας με τα όπλα με μια άλλη συμμορία του junstsov , χτύπησε το κορίτσι για να γίνει ο πρώτος. Μερικές φορές, εξαιτίας αυτού, οι πραγματικές μάχες περίφραξης ξεκίνησαν στους δρόμους με τραυματισμούς και το θάνατο των νέων και στις δύο πλευρές. Κατά τη διάρκεια αυτών των αγώνων για τα κορίτσια, ήταν κάπως ξεχασμένο (ήταν απαραίτητο να ακολουθήσουμε τον εχθρό, έτσι ώστε να μην χάσετε μια επικίνδυνη ένεση είτε μια γροθιά σπαθί!) Και όσοι κατάφεραν να γλιστρήσουν μακριά. Στη συνέχεια βγήκε: μετά από μια τεταμένη μάχη, οι αντίπαλοι αποσύρθηκαν, οι τραυματίες ή ακόμα και οι νεκροί είναι, και το βραβείο με όμορφα μάτια, ένα θυμωμένο κώλο και άλλες φρέσκες μορφές εφαρμογής, για την κατοχή του, εξαφανίστηκε! Αλλά ήταν μια σπάνια τύχη για τα κορίτσια: το θύμα κατά τη διάρκεια της επινόησης ήταν πάντα προσεκτικά προστατευμένο από περισσότερα νεαρά μέλη της συμμορίας. Πρέπει να πω ότι μερικές φορές ο αγώνας πριν από τον βιασμό των κοριτσιών προκλήθηκε από τους παλαιότερους τύπους ειδικά, για να πάρει σεξουαλική απαλλαγή μετά από μια σκληρή μάχη με Ισχυρός αντίπαλος Ήταν ένας εξωτικός τρόπος να ενισχυθεί η ευχαρίστηση της Συμόρφωσης. Για αυτό, δεν θεωρήθηκε ακόμη και με τη δυνατότητα του θανάτου των φίλων. Ως εκ τούτου, οι νεαροί άνδρες με εφηβεία μελετήθηκαν δεσμευτικά και στη συνέχεια βελτίωσαν την ιδιοκτησία τους σε ένα σπαθί. Δεν ήταν μόνο διάσημο, εκείνη την εποχή, η ζωή εξαρτάται επίσης από την αντίδραση και την ικανότητα περίφραξης και τον αριθμό των κοριτσιών, τους οποίους θα μπορέσουν να νικήσουν τους αντιπάλους τους και στη συνέχεια να κυριαρχήσουν εκείνους που θεωρούν τις πόρνες τους. Σοβαρή εδώ, ακριβώς στο δρόμο ...
Επέστρεψε το σπίτι το πρωί. Ο υπηρέτης βοήθησε να γδύνσεις, έβαλε τον νεαρό κ. Snok. (Πλύση, ακολουθούμενη από μόνη της δεν ήταν αποδεκτή.) Και, Yunets, υπενθυμίζοντας το συμβάν μετά το βράδυ (οι αγώνες στις οποίες συμμετείχαν, και αυτά τα κορίτσια που βιάστηκαν), να κοιμηθούν, σκέφτηκαν: Ναι, η μέρα δεν ήταν μάταια! .
Ο γαλλικός εξερευνητής Jacques Rososod πιστεύει ότι οι νέοι σκόπιμα προσπάθησαν να «χαλάσουν» όσο το δυνατόν περισσότερα κορίτσια, εκφράζοντας έτσι δυσαρέσκεια με τη δημόσια τάξη. Υποθέτω ότι πρόκειται για μια πρωτόγονη σκέψη ενός ατόμου που είπε, προφανώς, μαρξιστική λογοτεχνία, μετά την οποία οι δημόσιες διαμαρτυρίες συγχωνεύονται παντού, ακόμη και σε μια ρητή εγκληματία (κατά την τρέχουσα ώρα). Πώς φαντάζεται αυτός ο ερευνητής; Πιθανώς έτσι:
- Ακούστε, παιδιά, ας εκφράσουμε μια διαμαρτυρία με αυτό το κορίτσι στην ένδοξη Βενετία μας! Λοιπόν, σύρετε το εδώ! ..
- Ναι, είσαι ήσυχος, ανόητος, μην βγάλω! Θα διαμαρτυρήσουμε μόνο το Express και θα σας αφήσει να πάτε! .. εδώ, ήδη τα παντελόνια μου δεν ταιριάζουν για μια διαμαρτυρία! .. Είμαστε διαδηλωτές, μόλις δέκα άτομα!
- Να κοιμηθείτε τα πόδια! .. Βλέπετε, πόσο ήδη από την επιθυμία να με διαμαρτυρήσει όλα τα κόψουν! .. σύρετε τα πόδια στα οποία λένε! Χειρότερο θα είναι! ..
- Ω, πόσο καλή η διαμαρτυρία με πέρασε! .. Ποια είναι η επόμενη διαμαρτυρία; .. ..
- Ω, το Κορέιϊ, πόσο μεγάλη ήταν βελτιωμένη σήμερα! Υπέροχη νύχτα! Μάιος η Βενετία Γνωρίζει: Είμαστε ενάντια! ..
Οχι! Οι νέοι (πιο συχνά με τους συνομιλητές των υπαλλήλων που ήταν υπεύθυνοι για τον κύριό τους μπροστά από τους γονείς του, και μερικές φορές έλαβαν μέρος στο βιασμό των θυμάτων μετά τον Κύριο) που εισήλθαν πρόθυμα στις συμμορίες που συνήθως ήταν από πέντε έως έξι (μέγιστο 15) Ορισμένοι από 18 έως 20 χρόνια για να διασκεδάζουν και να βιάζουν μια ομάδα κοριτσιών και όμορφων γυναικών. Προφανώς, τους ξεπέρασε όχι μόνο να διεκδικούν τους εαυτούς τους, να πάρουν άγνωστοι στην εφηβεία, να γίνουν ενήλικες, αλλά και να δουν την έκθεση του γυναικείου σώματος, όχι προσιτή στην καθημερινή ζωή (όπως εδώ, στην τρόμο του θυμίαμα, Μην σκεφτείτε την ευνοϊκή έκθεση στην πορνογραφία!), στα μάτια του μελλοντικού φόβου του θύματος. Επιπλέον, κάποιοι προσέλκυσαν την ευκαιρία να αποκτήσουν εμπειρία, να κοιτάξουν από τις πλευρές της σεξουαλικής επαφής των ημι-βιδωμένων φίλων τους (μετά από όλα, δεν υπήρχαν φωτογραφίες και εκπομπή βίντεο!), Και κάποιος ήταν ενθουσιασμένος και το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της συνουσίας είναι Παρακολουθώντας τον ...
Αυτό είναι που ένας από τους Βιοδιαμένους κρέμεται ο στενός φίλος του:
"... το βράδυ δεν ήσασταν και πάλι μαζί μας! Είναι κρίμα που ο πατέρας μου δεν σας άφησε να φύγεις. Χθες χάσατε πολλά. Δύο κορίτσια, τα οποία κάναμε από τις πόρνες, μας γνώριζαν. Ένα φώναξε, προσπάθησε να πληρώσει, προσφέροντάς μας<свой> πορτοφόλι<с деньгами>. Επιθυμούσαμε (δηλ. Πήραμε με βία) μόνο την τιμή της, όχι μόνο, ως συνήθως, αλλά και με τον τρόπο που καταδικάστηκε<церковью> (τέσσερα). Το αίμα και τα δάκρυα και στα δύο<было> παρτίδα.<...>
Είπατε ότι σας θαυμάζετε (με την έννοια: ενθουσιασμό) όταν βλέπετε πώς παίζουν τα παιδιά (δηλ. Απολαύστε) με ένα κορίτσι. Με θαυμάζει επίσης (με την έννοια: αποδεικνύεται). Τι είσαι! Ειδικά όταν το ξέρω αυτό<во время моего сношения> Φροντίζετε με μένα. Σε τέτοιες στιγμές θέλω πάντα να είσαι μαζί μας (εννοώ, σε κοντινή απόσταση). Συναισθήματα από αυτό<когда ты за мной наблюдаешь во время моего полового акта> Υπάρχουν arkhangelsk (5).<...>
Σήμερα θα έρθετε; Κάνε έτσι ώστε ο πατέρας μου να σας αφήσει να πάτε! Θέλετε ο πατέρας μου να μιλήσει με τη δική σας (6); Μετά από όλα, οι βόλτες μας δεν είναι παρά νύχτα χωρίς ύπνο, μην στέκεσαι. Και τώρα, δίπλα στον σύζυγό σας ή στο σπίτι του πατέρα σας είναι η κοπέλα, την οποία θα κάνουμε μια πόρνη της πόλης σήμερα. QINUS!<...> Είμαι ήδη θλιβερό από την επιθυμία! Μάλλον τη νύχτα! .. "(7)
Στο κεφάλι μιας τέτοιας συμμόρφωσης στάθηκε ο ηγέτης ενός μικρότερου μεγαλύτερου. Η εμφάνιση τέτοιων κοπαδιών στα τέλη του Μεσαίωνα μαρτυρείται σε σημαντική μείωση της επιρροής της εκκλησίας, αφού οι ίδιοι οι συμμετέχοντες συχνά αποκαλούνταν "μοναστική αδελφότητα" και ο ηγέτης τους ονομάζεται "πρίγκιπα", "βασιλιάς" ή ακόμα και "abbat" . Τα αγόρια έφυγαν παρόμοιες ομάδες στην ημέρα του γάμου τους. Αλλά υπήρχαν εξαιρέσεις. Συγκεκριμένα, αν ο νεαρός κατέλαβε μία από τις κύριες διατάξεις, θα μπορούσε να αντέξει οικονομικά να είναι στην συμμορία πριν από την εμφάνιση 30 ετών, ειδικά αν ο τύπος ήταν ένας από εκείνους που τους άρεσε να παρατηρήσει από τις πλευρές της σεξουαλικής επαφής άλλων, ή έτσι ώστε κάποιος παρακολούθησε, όπως κάνει - και οι δύο, και το άλλο στο παντρεμένο υπνοδωμάτιο δεν είναι διαθέσιμο. Είναι τέτοιοι άνδρες, γίνονται μεγαλύτεροι, οι υπνοδωμάτιο τους εξοπλισμένοι με καθρέφτες (που εκείνη την εποχή ήταν απροσδιόριστοι δρόμοι), οι οποίες θα μπορούσαν κατά κάποιον τρόπο να δώσουν την ευκαιρία να «βλέπουν» τη σεξουαλική επαφή από την πλευρά ή να φανταστούν ότι κάποιος σας κοιτάζει. Με τον ίδιο σκοπό, το υπνοδωμάτιο κλήθηκε νέους υπαλλήλους, παρουσία τους οποίους είχαν σεξουαλική επαφή με συζύγους, μολύβι ή ερωμένες (από όπου και η έκφραση "κρατήστε ένα κερί", δηλ. Βλέπε η Συμόρφωση). Πρέπει να σκεφτούμε, οι νέοι τύποι δεν είχαν βιώσει ειδικά μειονεκτήματα - τελικά, το φύλο ήταν πάντα ενδιαφέρον για τους νέους, και όχι μόνο στην εποχή μας, όπως λένε κάποιες αναλφάβητοι. Επιπλέον, οι τοίχοι των χώρων ήταν εξοπλισμένοι με μετρημένα μάτια, γεγονός που επέτρεψε να ξεφλουδίσει στον οικείο νέους υπαλλήλους, και μερικές φορές περίεργοι επισκέπτες.
Εκτός από τους άνδρες σε μια συμμορία, μερικές φορές τα κορίτσια που έφεραν αθώα θύματα σε απομονωμένες γωνίες ή ήταν "σε pickup" κατά τη διάρκεια των τελετουργικών βιασμών για την αποθάρρυνση των αθώων κοριτσιών. Κατέχουν απαραβίαστο μέχρι να εκτελέσουν ως οι μελλοντικές συζύγους των συμμοριών.
Οι ομάδες άνοιξαν ανοιχτά, οι τοπικές αρχές γνώριζαν καλά τι συνέβη στις πόλεις, επειδή συχνά οι γιοι αυτών των περισσότερων υπαλλήλων και η ευγένεια ήταν μέλη της συμμορίας. Οι κοσμικές αρχές και η Εκκλησία όχι μόνο δεν είχαν καμία προσοχή στην ομαδική βιασύνη, αλλά ακόμη και, αντίθετα, τους ενδιαφέρθηκαν. Η σεξουαλική βία στους δρόμους της πόλης πραγματοποίησε κάποια δύναμη συγκράτησης για τις γευστικές κυρίες και υπερβολικά ενεργά πόρνες, και έδωσε επίσης ένα σέξι και συναισθηματικό τύπο. Ως θύματα, οι βιαστές επιλέχθηκαν κυρίως συζύγους και κόρες των θεατρικών, των πόρνων, των ερωτηρίων των ιερέων, των διαζευγμένων γυναικών ή των δεικτών. Ως εκ τούτου, οι πατέρες νίκησαν τις κόρες τους και οι σύζυγοι είναι οι σύζυγοι τους. Αλλά τα κορίτσια ήταν πολύ προσεκτικά: μόνο που εμφανίστηκαν στο δρόμο μόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας, και το βράδυ - που συνοδεύονται μόνο από κάποιον, κατά κανόνα, οπλισμένο και σε θέση να κατέχει ένα σπαθί ή άλλα κρύα όπλα. Αν το κορίτσι ήταν απολυθείσα ντυμένο και βγήκε στο δρόμο χωρίς τίποτα, τότε στην περίπτωση του βιασμού της ήταν να κατηγορήσει μόνο αυτή την ίδια. Ως εκ τούτου, πολλές νεαρές γυναίκες ντυμένες πολύ καλά και διεξήγαγαν κυρίως σπιτικό τρόπο ζωής.
Μόνο σε πολύ σπάνιες περιπτώσεις βίας τιμωρούνται, συχνότερα αν η γυναίκα έλαβε βαριά τραυματισμούς ή πέθανε. Οι τραυματισμοί από πολλαπλή σεξουαλική επαφή με πολλά αρσενικά στη σειρά, καθώς η απόδειξη της ζημίας στην υγεία μιας γυναίκας δεν εξετάστηκε. Στα τέλη του Μεσαίωνα, μόνο το 14% των περιπτώσεων σεξουαλικής βίας, οι δράστες τιμωρήθηκαν με τη μορφή δύο ετών φυλάκισης ή με τη μορφή άκαμπτης ξυλείας. Ως ανάκαμψη στις περισσότερες περιπτώσεις, είτε πρόστιμα είτε σύντομη φυλάκιση εφαρμόστηκαν στις περισσότερες περιπτώσεις. Τα πιο βάναυσα μέτρα τιμωρίας έλαβαν παραβάτες που καταβλήθηκαν στην τιμή των συζύγων και των κόρων του υψηλότερου κτήματος και των υψηλόβαθμων αξιωματούχων. Αλλά ήταν επίσης μια μεγάλη σπανιότητα, επειδή τέτοιες κυρίες αργά το βράδυ χωρίς ένοπλους φρουρούς δεν εμφανίστηκαν στους δρόμους.
Και ξαφνικά ξαφνικά στην κοινωνία, η οποία τόσο χαμηλή θέτει τις γυναίκες, υπήρξε μια επανάσταση, η οποία γύρισε τα πάντα μέσα έξω. Ξεκίνησε στη νότια Γαλλία τον XII αιώνα. Οι Τρυφραντράς, οι αδέσποτοι ποιητές και οι μουσικοί άρχισαν να μιλούν εντελώς διαφορετικά για τις γυναίκες και την αγάπη. Τραγούδησαν για το βαθύ, εξιδανικευμένο σεξουαλικό πάθος. Οι στίχοι τους έχουν φτάσει στα αυτιά μιας από τις πιο σημαντικές γυναίκες της εποχής της κόρης του βασιλιά της Γαλλίας Louis Vii Marie de Champagne. Η αυλή Marie ήταν καταφύγιο για τραγουδιστές, συγγραφείς και ποιητές. Σύντομα έγινε διάσημος για τις συναρπαστικές ιδέες του troubadur.
\u003e\u003e "Όταν ξαπλώσω, όλη τη νύχτα και την επόμενη μέρα
Νομίζω ότι όλα: Πώς μπορώ να βοηθήσω τη χάρη σας.
Το σώμα μου Sniffs και γεμάτο χαρά γιατί σκέφτομαι για σένα!
Η καρδιά μου σου ανήκει! .. "
Οι ποιητές έθεσαν μια γυναίκα σε ένα βάθρο. Λατρεύτηκε ως ένα μακρινό και απρόσιτο αντικείμενο. Ήταν οι λάτρεις της.
\u003e\u003e "Έχασα τη θέληση και σταμάτησα να είμαι ο ίδιος
Από τη στιγμή που σας επέτρεπε να κοιτάξετε τα μάτια σας! "
Έτσι γεννήθηκε η ιδέα της ερωτευμένης.
Φυσικά, οι άνθρωποι μίλησαν για την αγάπη και μέχρι τότε. Αλλά ήταν πιο λατρευτική αγάπη. Ποίηση που έπληξε τη φαντασία των κυρίες του δικαστηρίου, όπως η Marie de Champagne, ήταν κάτι ιδιαίτερο. Ήταν ένας εξιδανικευμένος τύπος σεξουαλικού πάθους και το φύλο απονεμήθηκε για παθιασμένες επιθυμίες και λατρεύει το θέμα της λατρείας του. Μερικές φορές αυτή η αγάπη ονομάζεται Turmous ή Love Court Love. Οι ζεστές ιδέες της εξαπλώνονται από την αυλή στην αυλή σε όλη την Ευρώπη. Και οι νέες γενιές συγγραφέων και ποιητών άρχισαν να τραγουδούν νέες απόψεις για την αγάπη.
Ένα από τα πιο διάσημα - Etienne de Troa, ο συγγραφέας της ιστορίας για το πάθος και η οικογενειακή απιστία. Η διάσημη ιστορία της αγάπης του Lancelot και του Jeenivers, ο μεγάλος ιππότης στο γήπεδο του βασιλιά Άρθουρ και βασίλισσα, αναμιγνύονται με συναρπαστικά γεγονότα αυτής της αγάπης. Για την πλούσια κασέτα του και τα δικαστικά γράμματα, ήταν ένα πρότυπο που θα μπορούσε να μετρηθεί με τη συμπεριφορά των ανδρών και να καταρτίσει μια ιδέα για τη δική του σεξουαλική σημασία. Για τους λάτρεις του δικαστηρίου, τα συναισθήματα αυτά ήταν εξαιρετική αγάπη.
"Αν δεν με θεραπεύσει, το πάσχημά μου, θα με σκοτώσει και θα καταρρεύσει τον εαυτό του! Παρά όλα τα βάσανα, δεν αρνούμαι γλυκιά αγάπη! "
Ο Lancelot προσπαθεί να κερδίσει την αγάπη της βασίλισσας, εκθέτει τον εαυτό του σε απερίγραπτους κινδύνους, συμπεριλαμβανομένης της ξεπερνώντας τη γέφυρα από μια λεπίδα σπαθί. Jenviere τελικά κατώτερη και διορίζει την ημερομηνία των μεσάνυχτων:
"Σήμερα, όταν όλοι κοιμούνται, μπορείτε να έρθετε και να μιλήσετε μαζί μου με αυτό το παράθυρο!"
Ο Lancelot φαίνεται να είναι μια μέρα τεντώνει ως έναν αιώνα. Έρχεται μόνο νύχτα, καθώς η βασίλισσα εμφανίζεται σε ένα πορφυρό μανδύα και γούνες. Αλλά οι σιδερένιες σχάρες τους μοιράστηκαν. Ο Lancelot άρπαξε το πλέγμα, τεντωμένο και άναψε. Τέλος, υπάρχουν όλες οι δυνατότητες για τη μήτρα. Τώρα ο Lancelot είχε όλα όσα ήθελε: κράτησε τον αγαπημένο του στην αγκαλιά του. Την κράτησε στην αγκαλιά του. Η αφή τους ήταν τόσο απαλή, γλυκά που μέσω φιλιά και αγκαλιές βίωσαν τέτοια χαρά και έκπληξη που ήταν ίσα με τα οποία ποτέ δεν γνώριζαν.
Την επίδραση αυτού του τολμηρού νέα λογοτεχνία Ήταν δραματικό. Εξαιρετική αγάπη, άγνωστη αγάπη, αμοιβαία αγάπη, τραγική αγάπη, ajulter. Για πρώτη φορά, οι ευγενείς κυρίες υποβλήθηκαν σε παθιασμένη λογοτεχνία αγάπης με εξελιγμένες φαντασιώσεις αγάπης για τους αφοσιωμένους ευγενείς εραστές, που δεν χρειαζόταν τόσο πολύ Γυμνό σώμα και την ικανότητα να συμπαγάται μαζί τους και τους εμφάνιση, τη φωνή τους, τα συναισθήματά τους, και το σημαντικότερο - την αγάπη τους.
Οι νέοι ποιητές αμφισβήτησαν τα παλιά δόγματα. Μπορεί να υπάρξει αγάπη στο γάμο; Ή πρέπει να είναι δωρεάν; Η αγάπη επιβιώνει, γίνεται δημόσια διαθέσιμη; Είναι αλήθεια ότι καινούρια αγαπη Γυρίστε στο ύψος ή μπορείτε να αγαπάτε δύο γυναίκες;
"Αυτός που είναι βασανισμένος από τις σκέψεις της αγάπης, είτε για έναν άνδρα, είτε μια γυναίκα κοιμάται λίγο και τρώει». Αυτές οι λέξεις ανήκουν στην Capellan An Andrew, το οποίο είναι γνωστό μόνο ότι ανέφερε το δικαστήριο της Marie de Champagne. Η πραγματεία του "στην αγάπη" ήταν παρόμοια με τα σύγχρονα μαθήματα της αποπλάνησης των κυριών και σχέση αγάπης. Τέτοιοι συγγραφείς όπως ο Kapellan Andrew, αυτοί οι ίδιοι έγιναν πρωτοπόροι αγάπης, κάνοντας τρόπους σε αυτό το νέο, breasthery, συναισθηματικός κόσμος. Το πιο εκπληκτικό είναι ότι τέτοιοι συγγραφείς ήταν σε θέση να απομακρυνθούν από μακριά από μη ανανεωιστικές σχέσεις, οι οποίες υπήρχαν μεταξύ των μεσαιωνικών ανδρών και των γυναικών.
Γιατί η λατρεία της εξαιρετικής αγάπης κέρδισε τέτοια δημοτικότητα; Ήταν μια βαλβίδα για να κατέβει τη συναισθηματική πίεση και τη σεξουαλική ενέργεια; Ήταν όλη η φυσική εξέλιξη της θρησκευτικής αγάπης στην οποία η αριστοκρατία αποσυναρμολόγησε τους σεξουαλικούς τους τρόπο; Κανείς δεν μπορεί να πει σίγουρα! Αλλά οι βασικές ιδέες αυτής της αγάπης έμαθαν ευρείες Μεσαιωνικός πολιτισμός. Και προκάλεσαν σκάνδαλα, ακόμη και βία. Ένα πράγμα ήταν να συζητήσουμε τους κώδικες της αγάπης σε αριστοκρατικούς κύκλους, και ένα άλλο - να ζουν πάνω τους!
Μία από τις πιο αξιόλογες μεσαιωνικές ιστορίες είναι παθιασμένη, δραματική και φαίνεται, μια αληθινή ιστορία για την αγάπη του Αδελλάδη και της Αλογής.
Ο νεαρός επιστήμονας Peter Adeleard έφτασε στο Παρίσι το 1100, όταν η εξαιρετική αγάπη έχει ήδη καλύψει την Ευρώπη. Στο Παρίσι, συναντήθηκε με τη νεαρή και όμορφη Aloisa. Ζούσε με τον θείο της, τον πρώην Canonik στον καθεδρικό ναό της Παριζιάνικης Μητέρας του Θεού.
"Είμαι θλίψη με την επιθυμεί την φωτιά σε αυτό το κορίτσι. Και αποφάσισα: Θα είναι ο μόνος στο κρεβάτι μου! ", Η Pyter Adellard κατέγραψε.
Ο Peter Adellard έγινε δάσκαλος στο σπίτι, ένας μέντορας ενός πολύ νεαρού κοριτσιού Aloisa.
"Αν ο θείος του πάθους μου θα αναθέσει το αρνί στον αρπακτικό λύκο, θα ήταν λιγότερο έκπληκτος! Τα βιβλία μας βρισκόταν μεταξύ μας, αλλά τα λόγια της αγάπης μας πέρασε περισσότερο από την ανάγνωση. Είχαμε περισσότερα φιλιά από τις ασκήσεις. Τα χέρια μου πιο συχνά άγγιξαν το στήθος της και το ροδάκινο της κάτω από φορέματα από τις σελίδες. Οι επιθυμίες μας δεν άφησαν καμία ταχυδρομική θέτουν και ο βαθμός αγάπης. Την δίδαξα να εγκαταλείψει έναν άνδρα όπως ήθελε και οι δύο. Και καμία κοιλότητα δεν παρέμεινε δεν στερείται αθωότητας ... "
Σύντομα, ένα κορίτσι έγινε έγκυος από αυτό το αχαλίνωτο πάθος ενός νεαρού ακόρεστου δασκάλου. Ο Uncle Young Mentor ήταν στο θυμό! Και ο Abel έκανε την αγαπημένη του προσφορά. Ωστόσο, δεν συμφώνησε να παντρευτεί τον Seducer του για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο Allizes είχε τη δική τους, μάλλον ασυνήθιστη απόψεις. Σύμφωνα με αυτήν, μόνο η αγάπη είναι η ελεύθερη δόση και το δικαίωμα να υπάρχει και όχι αυτό που ονομάζεται "αλυσίδες γάμου". Ναι, και ο Πέτρος καταγράφηκε:
"Το όνομα της συζύγου φαίνεται για πολλούς πιο ιεροί και πολύτιμους, αλλά για μένα ο πλούτος θα είναι πάντα η λέξη ερωμένη, ή ένας συνομιλητής, ή μια βλάβη."
Η Aloisa χρησιμοποίησε τη σκέψη των συγγραφέων και του Troubadur για την εξαίσια αγάπη, που το είπε αληθινή αγάπη Μπορεί να υπάρχουν μόνο από το γάμο. Τέτοιες εγκαταστάσεις αντιφάντησαν τις συνθήκες που συνδέεται η μεσαιωνική κοινωνία. Στο τέλος, οι αγαπημένοι της επέμειναν και η Aloisa συμφώνησε σε ένα μυστικό γάμο. Ο Peter Adellard παντρεύτηκε την ομορφιά του. Αλλά λίγο αργότερα, μια νεαρή γυναίκα ξαφνικά αποσύρθηκε από το μοναστήρι των γυναικών. Ο θείος και οι συγγενείς της υποψιάζονται ότι ο Πέτρος τους εξαπατούσε, έτρεξε μακριά από το γάμο, καθιστώντας τη μοναχή της. Η εκδίκησή τους ήταν γρήγορη και σκληρή.
"Μόλις τη νύχτα κοιμήθηκα ειρηνικά στο μακρινό δωμάτιο της κατοικίας μου. Τους χτύπησαν έναν από τους υπηρέτες μου, ώστε να τους αφήσει. Και με απολύτως απέρριψε με έναν τόσο τρομερό βαρβαρικό τρόπο που συγκλόνισε ολόκληρο τον κόσμο. Έκοψαν ένα μέρος του σώματός μου, μέσω της οποίας έκανα αδικία στην οποία διαμαρτυρήθηκαν. "
Μετά από αυτό, ο αδερφός αποσύρθηκε για πάντα το μοναστήρι και η Αλόιζα έγινε πραγματικά μοναχός. Η αλληλογραφία τους καθιστά δυνατή την κοιτάστε μας από το εσωτερικό στο μεσαιωνικό ειλικρινές.
Τα χρόνια αργότερα, η Aliaise, που ήδη έγινε η Abbatisa, στην επιστολή του στην Adelarda, δήλωσε ότι εξακολουθεί να βιώνει σοβαρή σεξουαλική έλξη στον χαλαρό σύζυγό της:
"Η ευχαρίστηση που μοιράσαμε τότε ήταν πολύ γλυκιά. Είναι απίθανο ότι μπορεί να εκδιωχθεί από τις σκέψεις μου, να αφιερώσει τη λαχτάρα και τη φαντασία. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της μάζας, η άσεμνη όραση αυτών των απολαύσεων ξεπερνά την δυστυχισμένη ψυχή μου. Και όλες οι σκέψεις μου είναι στην κατανομή, και όχι στις προσευχές. "
Οι ιδέες που ξεκίνησαν με το Troubaduri μεταμόρφωσαν τον πολιτισμό μας. Μια γλώσσα του ρομαντισμού, η σεξουαλική λαχτάρα, η αναλογισμένη αγάπη και οι αχαλίνωτες επιθυμίες γεννήθηκαν. Οι αρχές που δημιουργήθηκαν στον Μεσαίωνα διατηρούνται μέχρι σήμερα.
Ωστόσο, για τη μεσαιωνική εκκλησία, τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο προσβλητικό από την ιδέα της σεξουαλικής ευχαρίστησης του ανθρώπου. Στον XIII αιώνα, υπήρχαν περίπου 40 χιλιάδες εκπροσώπους του κληρικού στην Αγγλία, 17 χιλιάδες μοναχοί, 10 χιλιάδες ιερείς ενοριακούς, και έπρεπε να παρεμβαίνουν στη σεξουαλική ζωή των πιστών. Φυσικά, οι απόψεις της εκκλησίας στις σαρκικές απολαύσεις του κοπαδιού (και όχι της δικής τους) διαφέρουν σημαντικά από τις απόψεις του Pipelov.
"Οι βρώμικες αγκαλιές της σάρκας διακρίνουν τα ζεύγη και μολύνουν κάποιον που κολλάει σε αυτό. Και κανείς δεν θα ξεφύγει από το δάγκωμα της ευχαρίστησης. "
Οι πατέρες της εκκλησίας εργάστηκαν ακούραστα για να απορρίψουν το κοπάδι τους από τις αισθησιακές απολαύσεις που τους αρνήθηκαν επίσημα.
"Αυτή είναι μια αμαρτωλή δράση, μια αηδιαστική πράξη, η Askotan Confulation, μια ανομεία ένωση. Αυτή είναι μια βρώμικη, σιωπηλή, Botty Business! "
Σε έναν συγγραφέα στο XII αιώνα υπήρχε μια χρήσιμη συμβουλή, πώς να διαχειριστεί τις λαϊκές επιθυμίες για μια γυναίκα:
"Προσπαθήστε να φανταστείτε πώς το σώμα της κοιτάζει μέσα. Σκεφτείτε τι είναι κάτω από το δέρμα μέσα στο σώμα! Τι μπορεί να είναι πιο αηδιαστικό να κοιτάξει, πιο δυσάρεστο για πινελιές, πιο σιωπηλή για αναστεναγμό. Και αν αυτό δεν ήταν αρκετό, προσπαθήστε να φανταστείτε το νεκρό σώμα της! Αυτό που θα μπορούσε να είναι πιο τρομερό από το πτώμα, και ότι στον κόσμο μπορεί να είναι πιο αηδιαστικό για τον εραστή της, ακόμη πρόσφατα ακόμα μια πλήρης άγρια \u200b\u200bεπιθυμία για αυτή τη σιωπηρή σάρκα. "
Στον μεσαιωνικό κόσμο, οι άνθρωποι ήταν στη μέση μεταξύ ζώων και αγγέλων. Δυστυχώς, οι ιερείς, στο σεξ, η νίκη πάντα κρυμμένο ένα ζώο.
Στη συνέχεια, οι μη διαδεδομένες εκκλησιαστικής εκκλησίας υποψήφησαν την εναλλακτική λύση.
"Η παρθενία είναι η υψηλότερη αξιοπρέπεια, η υπέροχη ομορφιά, μια πηγή ζωής, ένα ασύγκριτο τραγούδι, το στέμμα της πίστης, υποστήριξη για ελπίδα. Ο καθρέφτης καθαρότητας, η εγγύτητα με τους αγγέλους, τα τρόφιμα και η υποστήριξη για την πιο σταθερή αγάπη. "
Στα μοναστήρια, η παρθενία ήταν ένας θησαυρός, ο οποίος θα αφιερωθεί μόνο στον θεϊκό γαμπρό. Εδώ η νεαρή γυναίκα έγινε η "νύφη του Χριστού". Η παρθενικότητα αυτών των νεαρών κυριών ήταν ένας θησαυρός που θα αφιερωθεί στον Ιησού. Στα μεσαιωνικά κείμενα, συχνά λέγεται ότι στην παθιασμένη αφοσίωση στις γυναίκες ο Χριστός εξακολουθεί να έχει κάτι αισθησιακό. Ο Jacques Demitra το 1220 περιγράφει αρκετές καλόγριες, τόσο αποδυναμωμένη από την έκσταση της αγάπης για τον Υιό του Θεού, ότι ήδη αναγκάστηκαν να ξεκουραστούν από την ανάγνωση της Βίβλου. Έχουν λειώσει από την εκπληκτική αγάπη στον Θεό μέχρι να κάμπτονται ενάντια στο βάρος των επιθυμιών. Για πολλά χρόνια δεν ανέβαιναν από το κρεβάτι.
"Ω, ευγενείς αετούς και απαλή Lamen! Ω, καύση φλόγα, καλύψτε μου! Πόσο καιρό να με μένουν να σέρνω; Μια ώρα είναι πολύ δύσκολο για μένα! Μια μέρα - ως χίλια χρόνια! "
Μερικές φορές, η διαφορά μεταξύ αισθησιακής και πνευματικής αγάπης διαλύεται καθόλου.
Κάποια η Angela από το Foline αντιλαμβάνονται την ιδέα του να είναι "νύφη Χριστός" αρκετά κυριολεκτικά:
"Στάθηκα πριν από τη σταύρωση και γεμίστηκα με τέτοια πυρκαγιά, η οποία έβγαλε τα ρούχα μου από τον εαυτό μου και τον προσφέρθηκε όλοι εγώ. Τον υποσχέθηκα, αν και φοβόταν, διατηρώντας πάντα την αγνότητά μου και να μην τον προσβάλω ως ένα από τα μέλη μου. Το συναίσθημά μου είναι πιο διαφανές από το γυαλί, πιο λευκό από το χιόνι, φωτεινότερο από τον ήλιο ... "

Κόψτε τα μαλλιά είναι ένα σύμβολο αυτού που απορρίπτετε από τη γήινη ομορφιά σας ... και τώρα αφιερώστε τον εαυτό σας στον Κύριο Ιησού Χριστό ... Θα γίνετε νύφη του Χριστού, η κοπέλα του Χριστού ... ο Χριστός θα είναι η αγάπη σου, το ψωμί σου , κρασί, το νερό σας. ..
(Fro. Κουκούλα. Σειριακό "Bordjia")

Η λατρεία της παρθενίας ανήκε στο μυαλό πολλών γυναικών, μερικές φορές γεννήθηκε σε γνήσιες τραγωδίες.
Πάρτε την ιστορία της βάπτισης από το Marcate. Ήταν από την ευημερούσα αγγλική οικογένεια. Ο τύπος από το Entourage Veprod της ξεκίνησε και έλαβε την έγκριση των γονέων της. Αλλά η Κριστίνα συμφώνησε υπό μία προϋπόθεση: θα παραμείνει παρθένο για τη ζωή. Ήταν ήδη ορκίστηκε. Οι γονείς γέλασαν σε αυτήν, δεν τους επιτρέπεται να πηγαίνουν συχνά στην εκκλησία, επισκέπτονται τα κόμματα με φίλες και να δώσουν τα φάρμακά της. Τέλος, συμφώνησαν με ΒΕΠ, ότι βρισκόταν στο σπίτι το βράδυ. Αλλά η Χριστίνα δεν επέτρεψε στον τύπο την αγάπη και να την αιχμή της στο κρεβάτι, αλλά άρχισε να λέει τις υποδειγματικές ιστορίες των γατών γάμων. Υποσχέθηκε σε περίπτωση γάμου να ζήσει μαζί του, "έτσι ώστε άλλοι πολίτες να μην σας κρύψουν, που σας αρνήθηκε". Αλλά, παρ 'όλα αυτά, πρέπει να παραμείνει παρθένο.
Αυτές οι ηθικές συνομιλίες ήταν, προφανώς, τόσο κουραστικές που ο τύπος έχασε μια επιθυμία. Vepodhr αυτή τη φορά παρέμεινε χωρίς σεξ.
Οι φίλοι του γέλασαν και τον πειράζει. Ως εκ τούτου, έκανε μια άλλη προσπάθεια να διεισδύσει στο σπίτι και να τον μάθει για να στερήσει την αγάπη του για αυτές τις χαμένες ιδέες μία φορά και για όλους. Συγγνώμη από τη λαγνεία, όχι χωρίς τη βοήθεια των αγαπημένων, ο τύπος έσπασε στο υπνοδωμάτιο για να βιάσει τη μελλοντική σύζυγό του. Αλλά με κάποιο τρόπο εξαφανίστηκε με θαυμασμό από αυτόν στα βάθη του σπιτιού.
Η επιμονή και η βλακεία της Χριστίνας έφεραν τους γονείς της στη λύσσα. Ο πατέρας απείλησε να την οδηγήσει έξω από το σπίτι, και η μητέρα του άρπαξε το κορίτσι από τα μαλλιά και την κτύπησε. Μόνο το όραμα της Παναγίας το υποστήριξε σε δοκιμές. Για να αποφύγετε την οργή της οικογένειας και της σεξουαλικής επαφής με τον νυφικό, η Christine διέφυγε από το σπίτι και έγινε ηχάρα. Δύο χρόνια αργότερα, η Veprod εγκατέλειψε και την απελευθέρωσε από τις υποχρεώσεις του γάμου, και σύντομα παντρεύτηκε ένα άλλο κορίτσι, ο οποίος δεν είχε τέτοιο αποσυνδεδεμένο χαρακτήρα.
Η Χριστίνα και η λατρεία της παρθενίας βγήκαν νικητές από αυτή την πικρή οικογενειακή σύγκρουση. Αυτό το κορίτσι ίδρυσε ένα γυναικείο μοναστήρι, όπου πήρε τέτοιους ανόητους ανόητους και πέθανε με μια παρθένα, αφιερωμένη στον Χριστό στο "γάμο" του. (HOSODODE, υπάρχουν τέτοιοι γεμιστές ανόητοι!)
Οι περισσότερες φυσικά θα προτιμούσαν τον γάμο με έναν άνδρα ή μια γυναίκα από τη σάρκα και το αίμα παρά με τον μυθικό Θεό, ακόμη και το πιο διασκεδαστικό. Οι άνθρωποι ήθελαν γάμο, σεξουαλική επαφή, απολαύσεις από αυτό και τα παιδιά. Αλλά το υπνοδωμάτιο και το φύλο ήταν αυτά τα εδάφη που η εκκλησία απίστευτα ήθελε να υποχωρήσει στον εαυτό τους και τον αυτανιωτικά τον έλεγχο. Ωστόσο, οι γάμοι στις αρχές του Μεσαίωνα είχαν λίγο είχε ένα κοινό με την εκκλησία. Εισήλθαν πολύ ανεπίσημα.
Εδώ είναι μια περιγραφή του αγρότη του γάμου, ένας συγκεκριμένος μάρτυρας σε μια δίκη σε αυτό:
"Την τρίτη ώρα μετά από εννέα John Big Shoreeni, σπορά στον πάγκο, κάλεσα τον εαυτό μου ένα δείκτη και την είπα:" - Θα είσαι η σύζυγός μου; " Και απάντησε: "- Ναι, θα, αν θέλετε!" Και, λαμβάνοντας Δεξί χέρι Αναφερόμενος επισημασμένος, ο John είπε: "- Margeret, σας μεταφέρω σε συζύγους! Και στη χαρά, και στο όρος θα είμαι μαζί σου μέχρι το τέλος των μέρες μου! "
Μια τέτοια προσέγγιση αγγελιοφόρων ήταν τρομοκρατημένη από τις εκκλησιαστικές αρχές. Το 1218 έγιναν διευκρινίσεις στον Χάρτη της Επισκοπής του Σαλισμπέρα. Νομιμοποιήθηκε ότι οι γάμοι θα πρέπει να γιορτάζονται με σεβασμό και να τιμήσουν και όχι με το γέλιο και τα αστεία στην ταβέρνα ή στις δημόσιες μπότες. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να φορέσει ένα δαχτυλίδι σε ένα δάχτυλο από ζαχαροκάλαμο ή από ένα άλλο υλικό, ένα φτηνό ή πολύτιμους λίθους στο χέρι του κοριτσιού για να μοιραστεί ελεύθερα μαζί της, όπως αυτή μπορεί να πει ότι αστειεύεται, αν και πραγματικά συνδεδεμένος τον εαυτό του με παντρεμένα καθήκοντα ».
"Γάμος", η Εκκλησία υποστήριξε, δεν είναι σύμβαση, αλλά ένα θρησκευτικό γεγονός. "
Με την πάροδο του χρόνου, κηρύχθηκε το μυστήριο ως βάπτισμα ή εξομολόγηση.
Όσον αφορά το σεξ, για την Εκκλησία, το συμπέρασμα του γάμου δεν ζήτησε συγγνώμη όχι απεριόριστες υποθέσεις αγάπης. Ο Ιερός Αυγουστίνος έχει γίνει παροιμία: "Παθιασμένη αγάπη για τη δική του γυναίκα είναι μοιχεία!" Ο μόνος νόμιμος λόγος για τη σεξουαλική σχέση ήταν η αναπαραγωγή του γένους. Και ήταν ένα σοβαρό καθήκον. Και καμία ευχαρίστηση και σκέψεις γι 'αυτόν!
Μόνο η εκκλησία μέσω των θρησκευτικών τους δικαστηρίων ασχολήθηκε με το τι πρέπει ή δεν έπρεπε να συμβεί στο κρεβάτι του γάμου.
Ο Ιωάννης, ένας άνθρωπος από την Υόρκη, η σύζυγός του κατηγορήθηκε για ανικανότητα. Διάφορες προσπάθειες ελήφθησαν για να το ξυπνήσουν. Η διαδικασία αυτή τεκμηριώθηκε στα δικαστικά πρωτόκολλα:
"Ο μάρτυρας έβαλε τα γυμνά στήθη του, και με τα χέρια τους, ζεσταίνοντας τη φωτιά, κρατούνται και κολλήσουν ένα γυμνό μέλος του Ιωάννη και των όρχεων του, αγκαλιάζοντας και συχνά τους φιλιούνται. Τον ενέκρινε ενώπιον του δικαστηρίου έτσι ώστε να έδειξε το θάρρος και την ισχύ, να τον πείσει να αποδείξει τους δικαστές τους και να το πάρει εδώ, στο τραπέζι της αίθουσας συσκέψεων. Τόνισε το δικαστήριο ότι όλη αυτή τη φορά το πέος του παρέμεινε μακρά για 7 εκατοστά, χωρίς σημάδια αυξανόμενης και σκληρότητας ... "(6)
Το 1215, στη Ρώμη, ο μπαμπάς Innokenty III παρενέβη απότομα στα σεξουαλικά θέματα των πιστών. Δημοσίευσε τα Bulla, σύμφωνα με την οποία όλοι οι Χριστιανοί ήταν να ομολογήσουν τις αμαρτίες τους και τις αμαρτωλές σκέψεις τους, τουλάχιστον μία φορά το χρόνο. Αυτή η απόφαση ήταν να βοηθήσει τους κληρικούς να αναδειχθεί το Debauchery. Για να βοηθήσουν τους ιερείς να πάρουν την ομολογία, να αποφασίσουν ποιες ερωτήσεις να ζητήσουν, να αξιολογήσουν τη σοβαρότητα των αμαρτιών, τις οποίες ακούν και καταλαβαίνουν τι να κάνουν μαζί τους, οι εγκυκλοπαιδικές εκδόσεις που είναι γνωστές ως ηγεσία για τους ομολογίες ήταν ευρέως διαδεδομένες. Το μεγαλύτερο κεφάλαιο σε αυτή την ηγεσία για τις αμαρτίες ήταν, φυσικά, σεξ. Η κύρια ιδέα για τους ομολόγους: Οι σεξουαλικές σχέσεις μπορούν να παντρευτούν και μόνο για τη γέννηση των κληρονόμων. Κάθε άλλη μορφή σεξουαλικής δραστηριότητας, συμπεριλαμβανομένου του φύλου για την ευχαρίστηση, και όχι για τη σύλληψη, το φύλο με τριβή του πέους για το στήθος, τους γλουτούς, ανάμεσα στα πόδια της συζύγου χωρίς να το εισάγει μέσα στη γυναίκα και την πιο αυτοπεποίθηση, την εκσπερμάτιση έξω Το σώμα μιας γυναίκας θεωρήθηκε ως αμαρτία.
Αλλά ακόμη και στο γάμο, οι σεξουαλικές σχέσεις ήταν μια δύσκολη ερώτηση. Για να αποφύγετε την αμαρτία, η εκκλησία είχε μια λίστα ελέγχου με την οποία ο σύζυγος πρέπει πρώτα να εξοικειώσει τον εαυτό του πριν πάρετε τη γυναίκα μου:
"Η γυναίκα σου έχει εμμηνόρροια;"
"Η σύζυγός σου είναι έγκυος;"
"Η γυναίκα σου τροφοδοτεί το στήθος του μωρού;"
"Τώρα Μεγάλη θέση?»
"Τώρα ο δεύτερος έρημος του Χριστού;"
"Σήμερα είναι Κυριακή?"
"Τώρα μια εβδομάδα μετά την Τριάδα;"
"Εβδομάδα του Πάσχα?"
"Σήμερα - Τετάρτη ή Παρασκευή;"
"Σήμερα είναι μια μέρα; Αργία?"
"Μιλάς?"
"Είσαι στην εκκλησία;"
"Έχετε ξυπνήσει σήμερα το πρωί με το πέρασμα;"
Εάν απαντήσατε "Όχι" σε όλες αυτές τις ερωτήσεις, τότε η Εκκλησία, έτσι να είναι, αυτή την ημέρα, επέτρεψα να έχω σεξ παντρεμένα ζευγάρια μία φορά την εβδομάδα και ποτέ περισσότερο! Αλλά μόνο σε μια θέση αποστολής, στο σκοτάδι, με Κλειστά μάτια, χωρίς moans, ακόμα κι αν θέλετε να φωνάξετε από την ευχαρίστηση και να μην δείξετε το δεύτερο μισό σας ότι ήσασταν ωραίο! Διαφορετικά, η απορροφώρηση του Θεού και η κόλαση σας περιμένει! Μετά από όλα, είναι - όλα όσα βλέπετε μάτι, για όλους μας παρατηρήσεις, και ακόμη, το ερπετό αυτών, δεν θα απομακρυνθεί όταν απολαμβάνετε με την αγαπημένη σας γυναίκα (επιλογή: με τον αγαπημένο σας σύζυγο)! Και ο Θεός απαγορεύει, όχι στο πόνο, το οποίο μας έδωσε μέσα από τους προφήτες του ή δεν έκανε κάτι όχι αυτό που του αρέσει στις σεξουαλικές πράξεις των ανθρώπων! Σας αγγίζει! Σε αυτό το φως, σίγουρα θα τιμωρήσω!
Έτσι, η Εκκλησία ρυθμίζεται όταν, όπου, με ποιον και πώς μπορείτε να κάνετε σεξ. Όσοι παραβίασαν αυτούς τους κανόνες, ακόμη και στις σκέψεις, θα έπρεπε να τιμωρηθούν. Η τιμωρία ή η Epitimew περιελάμβανε ένα πολύπλοκο σύστημα απεργίας πείνας και αποχή χωριστά για κάθε αμαρτία:
Για μοιχεία, ακόμη και σε σκέψεις - Επιρίματα για δύο χρόνια!
Για προδοσία δύο φορές - πέντε χρόνια!
Για σεξ με τα ζώα - επτά χρόνια!
Υπήρχαν ειδικές ερωτήσεις για τις γυναίκες:
"Έχετε καταναλώσει το σπέρμα τον σύζυγό σας για να αναφλέψει το πάθος σας;" - 5 χρονια!
"Προσθέσατε κρυφά το εμμηνορροϊκό αίμα σας για να το πάρετε;" - Δέκα χρόνια!
"Θα θέλατε τον σύζυγό της να δαγκώσει ή να φιλήσει το στήθος σας;" - 5 χρονια!
"Έχετε μια επιθυμία να φιλήσετε τον σύζυγό της ή να σας γυαλίσει ανάμεσα στα πόδια;" - επτά χρόνια!
"Θα θέλατε να πάρετε ένα πέος του συζύγου της στο ZeV;" - έξι χρόνια!
"Θα θέλατε να καταπιείτε τον σπόρο του συζύγου της;" - επτά χρόνια!
"Έχετε παρατηρήσει την εκσπερμάτωση ενός συζύγου; - δύο χρόνια!
"Δώσατε στον σύζυγό σας ρίχνοντας τα πόδια σας στους ώμους του;" - ένας χρόνος!
"Το ίδιο, σε μια θέση, κάθεται στα γόνατά του;" - δύο χρόνια!
"Το ίδιο αν είστε στην κορυφή ενός ανθρώπου;" - τρία χρόνια!
"Έχετε επιτρέψει να κυριαρχήσετε στη θέση ενός σκύλου, σε όλα τα τέσσερα;" - τέσσερα χρόνια!
"Η επιθυμία φαίνεται να εγκαταλείπει τον σύζυγό της στον πρωκτό;" - εννέα χρόνια.
Η διαδικασία αναγνώρισης και του πέους ρυθμίστηκε κάθε στοιχείο σεξουαλικής ζωής των πιστών και συστηματοποιήθηκε η ολισθαίνουσα κλίμακα των τιμωριών. Και για όσους αποφάσισαν να παραμελούν τους κανόνες, υπήρχε ένα απολύτως διαφορετικό επίπεδο έρευνας και αντίποινα.
Εκτός από το μυστικό, η εξομολόγηση ήταν ένα θρησκευτικό δικαστήριο, όπως οι αμαρτίες των πιστών έπρεπε να εκτίθενται και να καταδικαστούν δημοσίως. Η δημιουργία θρησκευτικών δικαστηρίων επεκτάθηκε σημαντικά από τον έλεγχο της εκκλησίας για τη συμπεριφορά των ανθρώπων, μεταξύ άλλων στο κρεβάτι. Η εξομολόγηση ήταν συχνή. Ήταν εντελώς διαφορετικό! Λόγω της εσφαλμένη κατανάλωσης φράσης, δήλωσε στο εστιατόριο, ο καθένας μπορούσε να προκαλέσει δικαστήριο για την υποψία για τη συμπεριφορά του και την υπόθεση ότι δεν εγκρίνει καν την εκκλησία στο κρεβάτι. Τα μυαλά των εκκλησιαστικών αρχών κατέλαβαν οικείες σχέσεις, ακόμη και αμαρτωλοί σκέψεις του ανθρώπου. Οι δικαστές θα μπορούσαν να επιβάλλουν αυστηρές τιμωρίες, την εξαίρεση από την εκκλησία, τις ποινές, τις δημόσιες μαργαρίτες και τις εκτελέσεις σε μια πυρκαγιά, να κρεμαστούν ή να πνιγούν.
Εδώ είναι αρχεία από βιβλία με αναφορές δικαστικών υποθέσεων που έχουν ακούσει τις εκκλησιαστικές δικαστικές αρχές στις Επισκοπές ορισμένων αγγλικών πόλεων στο XIV αιώνα:
"Ο John Warren κατηγορήθηκε για εξωσυζυγικές συνδέσεις με την Ελένη Lanson. Και οι δύο ήταν και ομολόγησαν στην αμαρτία και δεν ορκίστηκαν να μην αμαρτάνουν ξανά κάτω από την ποινή της ποινής 40 πένας. Τοποθετείται τόσο για να γυρίσει δημόσια τρεις φορές γύρω από την εκκλησία ».
"Ο Θωμάς Thornton, ένας ιερέας, θεωρείται ότι μπήκε σε μια εξωγήινη σχέση με την Aless, την κόρη του Robert Masner. Ως τιμωρία για την αποπλάνηση του Υπουργού της Εκκλησίας, καταδικάστηκε σε 12 απεργίες σε μια πλατεία της αγοράς και 12 επιπτώσεις κοντά στην εκκλησία γυμνή, μόνο σε ένα πουκάμισο. " ("Υπουργός Εκκλησίας", πρέπει να σκεφτεί, απαλλαγεί από ένα ελαφρύ τρόμο.)
"Teen Michael Smitht, 13 ετών, εκπροσωπήθηκε σε αμαρτωλές σκέψεις, ενώ τραγουδάει στην εκκλησιαστική χορωδία, γιατί κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του έσκασε τα παντελόνια του όταν έβλεπε τον ιερέα να εγκαταλείψει το πεσμένο ευαγγέλιο, που τον έβαλε. Καταδικάστηκε σε 10 πλάνα του Knut κοντά στην εκκλησία. " (Προφανώς, ο ιερέας που έριξε το βιβλίο, δεν υποψιάζεται, εξέδωσε ένα άλλο που ο έφηβος επικεντρώθηκε την προσοχή του!)
"Ο Edwin Kerncros, ένας έφηβος είναι 14 ετών, ήταν δρόμοι στον αυνανισμό με ναυαγιωμένα παντελόνια, που βρίσκεται στο πλευρό του, με ταυτόχρονα ψεκασμό υγρό σάλιο Ενδεικτικό δάχτυλο Στον εαυτό σας στο πίσω μέρος και την κάθοδο του αμαρτωλού σποράς μπροστά από τον εαυτό του στο άχυρο. Καταδικάστηκε σε 14 σοκ από το μαστίγιο στην αγορά. "
"Ο Alain Solistell, 15 ετών, ο γιος ενός εμπορικού ψαριού, επέτρεψαν επανειλημμένα το PSU του να γλείφει το πέος του, τους όρχεις και την περιοχή του πίσω μέρους, παραδέχτηκε ότι έλαβε την αμαρτωλή ευχαρίστηση από αυτό αρκετές φορές, ενώ κατεβαίνει με το δικό του σπόρος στην κοιλιά του ή στο PS του. Καταδικάστηκε σε 18 βολές του Knut κοντά στην εκκλησία. Ο σκύλος αποφάσισε να κρεμάσει. Ο Alain Solistell φώναξε, ζήτησε να χάσει ένα ζώο, έδειξε ότι έπρεπε να κατηγορήσει, κλιμάκωση του σκύλου στην αμαρτία. Ζήτησε από το δικαστήριο να τον αυξήσει μια τιμωρία μέχρι 40 απεργιών, μόνο για να σώσει τη ζωή του σκύλου. Το δικαστήριο παρέμεινε adamant. "
"Bailtres, κόρη William Dista, έγκυος, είναι άγνωστος από ποιον. Εμφανίστηκε στην αίθουσα συσκέψεων και εισήχθη στην αμαρτία. Χάρηκα. Ορκίσκος δεν αμαρτάνει περισσότερο. Καταδικάστηκε σε 6 σοκ κοντά στην εκκλησία την Κυριακή και μέσα διακοπές μπροστά από ολόκληρη τη διαδικασία "(8).
Οι θρησκευτικές αρχές βασίστηκαν σθεναρά στο φόβο και ντροπή για να διατηρήσουν την τάξη μεταξύ των ενοριών και να τα διατηρήσουν στο πλαίσιο των σεξουαλικών τους σχέσεων. Η εκκλησιαστική συσκευή σε όλη τη χώρα προσελκύτηκε να έχει πρόσβαση στη σεξουαλική δραστηριότητα των πιστών! Για την εκκλησία, η σεξουαλική καθαριότητα ήταν ιδανική. Αλλά φυσιολογικά ο καθένας Υγιής πρόσωπο Ήταν δύσκολο να χωρέσει το ιδανικό, συμπεριλαμβανομένων των ιερείς και τα μέλη των θρησκευτικών δικαστηρίων.
Πάρτε, για παράδειγμα, ένα βιβλίο, ξαναγραφεί από τους μοναχούς της μονής του Αγίου Αυγουστίνου στο Canterbury περίπου 1200. Το πρώτο μισό του βιβλίου είναι αβλαβές και αρκετά βαρετό. Αυτή είναι η ιστορία των αγγλικών επισκόπων. Αλλά στο τέλος υπάρχουν πολλά πορνογραφικά οικόπεδα, γραμμένα από μοναχούς με μεγάλες σεξουαλικές λεπτομέρειες και, προφανώς, τους έδωσε ευχαρίστηση. Ένας από αυτούς αφορά την ιστορία του συζύγου και των συζύγων της που πήρε προσκύνημα στην "Αγία Γη". Μια νύχτα, βρήκαν καταφύγιο στα βάθη της σπηλιάς. Αλλά εδώ το σπήλαιο έρχεται εννέα saracins (9). Φωτισμένοι φακοί, γδύνονται και αρχίζουν να πλένουν, βοηθώντας ο ένας τον άλλον. Είναι ενθουσιασμένοι από την αφή.
Όταν μια γυναίκα είδε ένα ισχυρό όργανα γεννητικών οργάνων νεαρών τύπων, ανεβαίνουν τα μέλη, ήταν τόσο ενθουσιασμένος που έκανε αμέσως τον σύζυγό της να ασχοληθεί επανειλημμένα με την αγάπη της. (Πρέπει να σκεφτούμε, οι Σαρακίνες δεν ακούνε τίποτα και δεν παρατηρούν τίποτα!) Για τέταρτη φορά, ο κόμπος δεν μπορούσε πλέον να κοιμηθεί. Τότε η γυναίκα πρότεινε τον εαυτό του στο Sarzinam. Όλα τα εννέα ...
Επόμενη Ακολουθήστε όμορφη Λεπτομερής περιγραφή Ομαδική σεξ με τα νεαρά άγρια \u200b\u200bαρσενικά της. Εννέα παιδιά το είχαν σε διάφορες θέσεις και σε όλες τις κοιλότητες, εναλλάξ αλλάζοντας ο ένας τον άλλον, και ακόμα και ταυτόχρονα δύο. (Ήρθε στον σύζυγό της να προσποιηθεί ότι κοιμάται.) Αλλά οι Σαρακέν απλά δοκιμάστηκαν από αυτό το λατρευτικό θηλυκό.
Το πρωί, όλοι έχουν χάσει (εκτός από τον σύζυγό της), αλλά ικανοποιημένοι (συμπεριλαμβανομένου του συζύγου της), έσπασαν, ένα θερμά επιλυμένο. Ωστόσο, με την επίσκεψη στην "Αγία Γη" και μειώνοντας τα "ιερά μέρη", αυτή η κυρία ξεχειλίστηκε από "κακό" και αμαρτωλές σκέψεις, Έγινα ένα καλό πεζόδρομο, δεν μου επέτρεψε να συνεχίσω την εγγύτητα, ακόμη και με τον σύζυγό μου ... (αν ναι, παραμένει, μόνο για να συμπάθεια με τη σύζυγό της. Αν και, ωστόσο, ... αναρωτιέμαι αν υπάρχει να είναι τουλάχιστον ένα άτομο που πιστεύει σε ένα τόσο έντονο θρησκευτικό τέλος αυτή την ιστορία; ίσως να σκεφτείτε ότι η φυσιολογία μιας γυναίκας σε κάποιο θαυματουργό πράγμα στην "Αγία Γη" (στα δεξιά gujams από τη θρησκεία) άλλαξε !. αλλά περισσότεροι Πιθανό, αυτή η σχεδίαση δεν μπορούσε να συμπεριληφθεί σε ένα τέτοιο τεχνητό τέλος. Συλλογή.)
Οι ιερείς έπρεπε να είναι αδρανές, ήταν αργότερα οι εκκλησιαστικές αρχές μεσαίωνα αποφάσισαν ότι δεν μπορούσαν πλέον να παντρευτούν. Ωστόσο, μπορείτε να εκκινήσετε το San, αλλά πού να πάτε τη φυσιολογία σας; Ως εκ τούτου, οι περισσότεροι από αυτούς κατάφεραν αυτές τις απαγορεύσεις, στη νεολαία του που ζούσε με ερωμένες, συζύγους άλλων ανδρών ή βρίσκοντας χαρά με αγόρια και νεαρούς άνδρες, επιδέξια διάσπαση τους. Ήδη τότε, οι άνθρωποι καταλαβαίνουν απόλυτα καλά ότι οι ιερείς είναι προικισμένοι με τις ίδιες ανθρώπινες και σεξουαλικές επιθυμίες όπως όλοι οι άλλοι. Ως εκ τούτου, γέλασα πρόθυμα στους υπηρέτες του Θεού, που αλιεύονται από τον όρκο της Celibacy. Οι κληρικοί έγιναν στόχοι σαρατικών φυλλάδια και ποιήματα:
\u003e\u003e "Ποιοι είναι οι ιερείς χωρίς τις δικές τους συζύγους;
Αναγκάζονται να ψάξουν για τους άλλους.
Δεν έχουν κανένα φόβο, δεν έχουν ντροπή,
Όταν παίρνετε παντρεμένες γυναίκες
Ή όμορφα αγόρια ... "
Ο μεσαιωνικός κληρικός είχε άλλους τρόπους για να ικανοποιήσει τις σεξουαλικές τους επιθυμίες που χρησιμοποιούν για αυτόν τον τρόπο, πιο αρχαία από την ίδια την εκκλησία. Τα αρχεία από τον αδελφό του Dijon στη Γαλλία μαρτυρούν ότι τουλάχιστον το 20% της πελατοποίησης ήταν κλήρο. Οι ηλικιωμένοι μοναχοί, οι περιπλανώμενοι μοναχοί, η Κανονική, ο Parish Priests - Όλοι επισκέφθηκαν πόρνες σε αστικά λουτρά. Ως εκ τούτου, οι φυλλιακές ασθένειες εξαπλώνονται πολύ γρήγορα.
Οι μεσαιωνικοί αδελφοί θα μπορούσαν να παρέχουν κλήρο, εκτός από τη σεξουαλική ικανοποίηση και το καλό εισόδημα. Ο επίσκοπος Vincister έλαβε τακτικά ένα τέλος με τα βρύα στην περιοχή "Red Lights" στο Salssford. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι πόρνες από εκεί ονομάστηκαν "Vincister Gusany".
Αλλά αυτό που υποτίθεται ότι είναι Δίας, δεν επιτρέπεται να ταύρος. Η συμπεριφορά του κληρικού και της συμμετοχής στο απογοητευμένο φύλο δεν παρεμβαίνει στους εκκλησίους για να τιμωρήσουν το κοπάδι τους για τους περισσότερους τύπους σεξουαλικής δραστηριότητας των πιστών.
Ωστόσο, υπήρχε ένα είδος φύλου που η εκκλησία άλλων ανθρώπων καταδικάστηκαν ιδιαίτερα αυστηρά ... Sin Sodomy! Αποδεικνύεται ότι οι μεσαιωνικοί κληρικοί προσποιούνται αρκετά καλά στην αρσενική ομοφυλοφιλία! Και τότε υπήρχε κάποιος! Ήταν μια εποχή που χιλιάδες άνδρες ζούσαν μαζί σε κοινότητες και σπάνια είδε τις γυναίκες.
"Τα μάτια μου προσπαθούν να δουν το πρόσωπό σας, το πιο αγαπημένο! Τα χέρια μου τεντώνονται στα χέρια σας! Τα χείλη μου επιθυμούν τα φιλιά σας! Προκειμένου να μην μου στον κόσμο των επιθυμιών, η κοινωνία σας θα κάνει την πλήρη χαρά της ψυχής μου του μέλλοντος. "
Τέτοιες λέξεις ακούγονται ecotically ακόμη και για τους σύγχρονους ετεροφυλόφιλους αναγνώστες, αν φανταστείτε ότι γράφονται από την κυρία. Αλλά αυτή η γλώσσα ήταν πολύ κοινή μεταξύ των νέων ανθρώπων εκείνης της εποχής και φορούσε ένα έντονο ομοφυλοφιλικό χρώμα. Και οι παραπάνω γραμμές απευθύνονται στον νεαρό άνδρα, όπως λέει η ιστορία, ο νεαρός είναι σπάνιο φυσική ομορφιά.
Ποιο λαμπερό κουνέλι τους έγραψε; Κατεστραμμένος αριστοκράτης; Υπολείπονται πολίτες; Δεν φοβούνται τον Θεό τον αγρότη; Δεν. Οι γραμμές αυτές γράφονται από τον πιο δημοφιλή συμμετέχοντα της εκστρατείας κατά της ομοφυλοφιλίας Anselm, Αρχιεπισκόπου του Καντέρμπουρυ. Σύμφωνα με τον Anselma, "αυτή η θανατηφόρα αντιπρόεδρη έχει εξαπλωθεί σε όλη την Αγγλία". Ο επίσκοπος προειδοποίησε ότι οι νησιώτες περιμένουν τη μοίρα των λατρευτών κατοίκων της Sodom και της Γομόρρας, αν είχαν εκτεθεί σε αυτή την αμαρτία. Ωστόσο, η τιμωρία για την Sin Sodomsky περιμένει κάποιον άλλο, ο ίδιος ο Επίσκοπος δεν θα σκοτώσει μια τέτοια σχέση, προφανώς, δεδομένου ότι η εγγύτητα με τον Θεό θα τον προστατεύσει από το θεϊκό αυτοκίνητο.
Ο φόβος της θεϊκής τιμωρίας, η μεσαιωνική κοινωνία εισήγαγε τρομερές τιμωρίες για κάθε είδους σεξουαλική συμπεριφορά, η οποία θεωρήθηκε αφύσικη. Στην Πορτογαλία και την Castilla, η τιμωρία ήταν η ευνουχισμένη, στο Sheny - κρέμεται πίσω από ένα αρσενικό μέλος. Το 1288, στην Polonye, \u200b\u200bοι ομοφυλόφιλοι επαφές τιμωρήθηκαν από το θάνατο από τη φωτιά στη φωτιά. Αλλά για κάποιο λόγο, πάντα, ήταν πάντα κάποιο είδος άφθαρτης ομάδας ανθρώπων που γνώρισαν μια συντριπτική σεξουαλική έλξη στα πρόσωπα του σεξ τους, ανεξάρτητα από το πόσο τρομερό θα μπορούσε να είναι. Για, σύμφωνα με τον Nicholas Coller, "Αληθινή απόλαυση<…> Βρισκόμαστε όταν εξισορροπούμε μεταξύ κινδύνου και ειρήνης. "
Σύμφωνα με την Εκκλησία, στο μετά τη ζωή Οι ομοφυλόφιλοι δεν ήταν καλύτεροι. Σε ορισμένες εικόνες της Ύστερης Μεσαιωνικής Ιταλίας, οι Sodomites, καίγοντας στην αιώνια κόλαση, εμφανίζονται. Σε μία από τις εικόνες παρουσιάζεται Sodomit, τον οποίο έσπρωξαν μέσα από τον πρωκτό στο στόμα μιας σούβας και ο διάβολος το τηγάνισμα σε καυτή φωτιά. Το άλλο άκρο μιας σούβλα, που βγαίνει από το στόμα ενός αμαρτωλού, περιλαμβάνεται στο στόμα ενός άλλου γυμνού τύπου που κάθεται κοντά του. Μια σαφής υπενθύμιση εντοπίζεται εδώ, όπου η τιμωρία για τους καθρέφτες των ομοφυλοφίλων εμφανίζει τις μεθόδους τους για την απόκτηση σεξουαλικής απαλλαγής. Βλέπουμε ένα Allyusy του πρωκτικού φύλου χύνοντας τον Anus. Και το στόμα της φτώχειας αποτελεί υπαινιγμό του στοματικού φύλου.
Στο τέλος του XIV αιώνα στην Περούτζια, ένα ιταλικό δράμα για το τελευταίο δικαστήριο απαριθμεί το Κάρσα του Θεού, τα οποία οι αμαρτωλοί θα υποβληθούν στην κόλαση. Στις περισσότερες κορυφαίες στιγμές της Δράμας Χριστού περιγράφει τιμωρίες για Sodomites:
"Εσείς, σιωπηλοί sodomites με βασανίστηκαν κατά τη διάρκεια της ημέρας και της νύχτας! Ξεφύγετε αμέσως στην κόλαση, και μείνετε εκεί στο αλεύρι! Αμέσως τους στείλετε στη φωτιά, επειδή αμαρτήθηκαν ενάντια στη φύση! Εσείς, οι καταδικασμένοι Sodomites, απολαύστε σαν χοίρους! .. "
Και τότε ο Σατανάς λέει έναν από τους διάβολους καλά να το μετατρέψει το ψητό των ομοφυλοφίλων. Αυτή είναι μια πολύ σαφής υπαινιγμός για τηγανητά Σοδό ...
Γενικά, η χριστιανική Ευρώπη, ολόκληρο το κοπάδι (στρέμμα, φυσικά, οι υπηρεσίες του Θεού, αμαρτία με τους εραστές τους, απλά - δεν εφεύρουν κάτι νέο σε φύλο) περίμενα μια τόσο τρομερή τιμωρία για μια τέτοια απρόβλεπτη σεξουαλική απόκλιση.
Το θρησκευτικό δικαστήριο θα μπορούσε να εξετάσει την "Sodom Sin" κάθε εκσπερμάτιση ενός άνδρα έξω από τον κόλπο μιας γυναίκας: ανάμεσα στα στήθη, το ισχίο ή τους γλουτούς, στο χέρι, στο πρόσωπο μιας γυναίκας, στην πλάτη ή την κοιλιά της. Ο Codomite θα μπορούσε να καλέσει οποιονδήποτε άνθρωπο αν είχε έναν εβραϊκό, ή τον Εβραίο, αν κοιμόταν με μια γυναίκα μη εβραϊκής εθνικότητας. Και αυτό στην Ισπανία, η Πορτογαλία ή η Γαλλία θα μπορούσαν να τελειώσουν να καίουν γύρω από τη φωτιά. Έτσι, οι νόμοι της Δρακόπων Νυρεμβέργη δεν ήταν η εφεύρεση του Γερμανικού ναζισμού!
Ταυτόχρονα, η "Sodomskogo Sin" δεν συνέβη να ασχοληθεί με τον ιερό Πάπα Ρωμαϊκό, παρά την εξωτερικά αρνητική στάση απέναντί \u200b\u200bτου της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και της Αγίας Γραφής.
Από τους μπαμπάδες της ομοφυλοφιλίας του έγιναν διάσημοι: ο Wigilius (μεταξύ άλλων, αγαπούσε τα νεαρά αγόρια. Και μια μέρα σκότωσε τη ράβδο του συνηθισμένου 12χρονου έφηβου, ο οποίος έγινε αντίσταση σε αυτόν. Οδήγησε στο MESTE. Οι αυξανόμενοι άνθρωποι έσυραν τον μπαμπά από το παλάτι και έσυραν τους δρόμους στους δρόμους Ρώμη, που υποβλήθηκαν στο μάστιγ του. Ωστόσο, όλα τελείωσαν. Δημόσια μέχρι τον μπαμπά το βράδυ επέστρεψε στο παλάτι και συνέχισε να κυβερνά τους καθολικούς τίποτα, μέχρι που ήταν δηλητηριασμένο από τον δέκτη του.), ο Martin I (δεν ήταν ικανοποιημένος με τα αγόρια, ήταν ακόμα ασταμάτητη και λόμπι), ο Sergius I (ακόμα και η Bulla, σύμφωνα με την οποία επιτρέπονται όλα, μόνο για το Shito-Indoor), John VIII (ερωτεύτηκε έναν όμορφο παντρεμένο άνδρα, ο οποίος διέταξε να απαγγείλει και με τον οποίο υπηρέτησε, ενώ δεν δηλητηριάστηκε από την αγαπημένη του σύζυγο), το Andrian III, Benedict IV (στην οποία, όπως αναφέρεται στην επιστολή του σύγχρονου ιερέα του, Σπίτια της εκκλησίας της εκκλησίας "μετατρέπονται σε ένα ενδιαφερόμενο Sha Bludnitz και Sodomites "), Bonvesces VII, Bonifami IX, Sylvester III, John XII, Grigory VII, Innokenti II, John XII (ανέβηκε στο παπικό θρόνο 18 ετών), Benedict IX (έλαβε παπική ισχύ στις 15), Ο Paul II (γνωστό ότι συλλέγει τα αντικείμενα της αρχαιότητας και της αρχαίας τέχνης, η οποία ήταν η υποχρεωτική ιδιότητα του οποίου ήταν μια γυμνή όμορφη αρσενική φύση, παρασυρόμενα με όμορφους μοναχούς που τον εξυπηρετούσαν), Sikst IV (χαλαρά διστακτικά τους λάτρεις της στην καρδινική αξιοπρέπεια), Kalist III (ο οποίος συνθλίβισε το δικό του γιο και συρρέει τη δική του συνείδηση \u200b\u200bμαζί του), αθώα Χ (εισήγαγε τους καρδινάλους του εραστή του Αστεαλέφ - ένας νεαρός άνδρας, ο οποίος ήταν με πάθος ερωτευμένος), ο Αλέξανδρος Vi Bordjia, ο Αλέξανδρος VII (ο οποίος ο υφισταμένος για τους υφισταμένους Τα μάτια του ονομάστηκαν "Sodom"), Julius II (συγκατοίκηση με πλευρικούς γιους, ανιψιές, κάρτες), Lev x (ήταν ο εραστής της Julia II), ο Pavel III, Julius III, Sikst V, Innokenty X, Adrian VII, PEI VI ...
Ω, πόσοι από αυτούς ήταν εκεί - σόδα και η Γομόρρα! ..
Ναι αυτός ο μπαμπάς! Ο ίδιος ο Άγιος Αυγουστίνος, ο ερευνητής του καθολικού ασκητισμού (στην οποία ήρθε, προφανώς, αφού έγινε ανίκανος) στην "εξομολόγηση" του μετανοούσε ότι αυτή η "επαίσχυτη αγάπη" απολαμβάνει τη νεολαία του.
Ένας ομοφυλόφιλος ήταν ο ιδρυτής της τάξης του Jezuiti Loyola Ignatius, ο οποίος αγαπούσε τους νέους αρχάριους! Αγαπημένα πολύ νεαρά αγόρια και νεαρά παιδιά και ο ιδρυτής της τάξης του Franciscan Francis Assian! Τι κάνουν όλοι πριν από τις βιβλικές απαγορεύσεις όταν πρόκειται για τη δική του σεξουαλικότητα, προσωπική φυσιολογία και τις απολαύσεις του! Οι απαγορεύσεις είναι για τους άλλους, για το κοπάδι, για αυτούς τους κριτικούς, οι οποίοι πιστεύουν ειλικρινά σε όλα όσα γράφονται στη Βίβλο! Cadet School ")
... Πρέπει να πω, οι "προφήτες" γενικά συχνά προφητεύονται ο θάνατος. (Διαφορετικά, ποιος θα τους ακούσει!) Σύντομα ζήτησαν τρομερή προστασία.
Το 1348, ο William edandonsky, ο Bishop Winchester, έγραψε από τη μητροπή του σε ολόκληρο τον κληρικό:
"Μιλάμε για τις ειδήσεις που έφτασαν στα αυτιά μας. Η βίαιη πανούκλα άρχισε μια επίθεση στις παράκτιες περιοχές της Αγγλίας. Αν και ο Κύριος μας τιμωρεί για συχνές αμαρτίες, όχι στην ανθρώπινη εξουσία να κατανοήσουμε το θεϊκό σχέδιο. Πρέπει να φοβόμαστε την ανθρώπινη αισθησιασμό, της οποίας η πυρκαγιά ξέσπασε ως αποτέλεσμα της αρχικής αμαρτίας, ο οποίος δημιουργήθηκε ακόμη μεγαλύτερα βάθη του κακού, παράγοντας διάφορες αμαρτίες που προκάλεσαν τον θεϊκό θυμό και την εκδίκησή του. "
Ο "μαύρος θάνατος" σκότωσε το ήμισυ του πληθυσμού της Ευρώπης. Το μολυσματικό πρησμένο από ενέσεις με ένα αυγό ή ένα μήλο. Έσπευσαν με μαύρο και πράσινο υγρό, βήχονταν αίμα. Αυτό οδήγησε σε γρήγορο και επώδυνο θάνατο. Οι σχέσεις έσπασαν.
"Ο αδελφός άφησε τον αδελφό του, τον θείο - τον ανιψιό, αδελφή - αδελφό και τη σύζυγό της - ο σύζυγός της," Bokccho συνθλίβεται.
Για τον επίσκοπο του Ροκέρους Θωμάς Βρετανούς, η αρχή της πανώλης ήταν η τιμωρία του Θεού για τις αμαρτίες των συγχρόνων του:
"Από όλες τις πλευρές, τόσα πολλά debauchery και μοιχεία που μόνο μερικοί άνδρες είναι ικανοποιημένοι με τις δικές τους συζύγους. Αλλά κάθε άτομο επιθυμεί τη σύζυγο του γείτονά του, κρατά ένα κόσκινο ερωμένη ή κάνει νυχτερινά αστεία με ένα αγόρι. Αυτή η συμπεριφορά που αξίζει έναν τρομερό και άθλιο θάνατο, "έγραψε.
Ο "μαύρος θάνατος" ήταν η αποκάλυψη του αιώνα XIV. Αλλά ήταν! Ήταν ένα τέλος για τη μη συμμόρφωση με την στοιχειώδη υγιεινή, η οποία ακόμη και οι γιατροί είχαν μια αόριστη έννοια. Η μη συμμόρφωση με την υγιεινή, όχι η τιμωρία του Θεού για "αμαρτίες"! Μόλις οι άνθρωποι έχουν γίνει πιο πιθανό να πλύνουν, πλένουν τα χέρια τους πριν τρώνε, αλλάζουν τακτικά κλινοσκεπάσματα και " Τιμωρία του Θεού"Σταμάτησε αμέσως. Αν και η φυσιολογία και οι σεξουαλικές επιθυμίες ενός ατόμου παρέμειναν στο ίδιο επίπεδο!
Ο μεσαιωνικός κόσμος ήταν πολύ λιγότερο αξιόπιστος από το σημερινό μας. Ένας πολύπλοκος κόσμος των πάθους και ρομαντισμού, ο Mennenentalism και η αιώνια αγάπη για την αγαπημένη του, για την οποία δεν είναι τρομερό να πεθάνει, παιδική θνησιμότητα και ενήλικη σκληρότητα, ευσέβεια και ποίηση, ανθρώπινη βλακεία και εύρεση αλήθειας. Σε αυτόν τον κόσμο υπήρχαν κορίτσια που παρασυρίνονται από τους άνδρες και τα αγόρια που αποδίδουν ώριμους συζύγους, παρθένα, Διασφάλεια Χριστόςκαι ιερείς που προέβλεπαν όλες τις απολαύσεις της σάρκας. Ήταν μια ζωή που, πρέπει να πείτε, για μερικούς έγινε βαρύ, για τους άλλους σύντομα. Αλλά ως σεξουαλικά κορεσμένο και όχι αρκετά σκληρό, αν τα μυστικά της σεξουαλικότητάς τους είναι ένα άτομο και η αγάπη του να κρατήσει από την κοινωνία, τους στολισμένους και το κράτος ...

"Μετά:

\u003e\u003e Η σεξουαλικότητά μου είναι μόνο η σεξουαλικότητά μου. Δεν ανήκει σε κανέναν: ούτε η χώρα μου, ούτε η θρησκεία, ούτε η κοινωνία, ούτε ο αδελφός μου, ούτε η αδελφή ή η οικογένειά μου. Κανένα KO!
Ashraf natavy
__________________________
(1) Παρατήρηση του συγγραφέα: Έτσι, ίσως αυτός είναι ο κανόνας του ανθρώπου και των σχέσεων, αν η πλειοψηφία επιδιώκει να αμφισβητήσει από την πλευρά; Και εκείνοι λίγοι, οι οποίοι είναι "ικανοποιημένοι με τις δικές τους συζύγους", είναι κάποια απόκλιση; Μετά από όλα, το AJULTER (SEXY προδοσία) είναι ιδιόμορφη σε ολόκληρο τον κόσμο των ζώων. Zologs καθιερωμένα: Μόνο δύο τύποι διατηρούν τους χρόνους πίστης και για πάντα τον επιλεγμένο συνεργάτη - βδέλλες και γαρίδες. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει επειδή είναι "ηθικός", έξυπνος και ο Θεός φοβούμενος, αλλά επειδή αυτό οφείλεται στη φυσιολογική τους ύπαρξη. Σαν αυτό! Τα παντα! Τα υπόλοιπα επιδιώκουν να διαφοροποιήσουν τα συναισθήματά τους! Επομένως, ο κανόνας είναι όπου οι περισσότεροι! Και οι σεξουαλικές σχέσεις του ανθρώπινου ατόμου εδώ δεν είναι εξαίρεση ...
(2) Παρατήρηση του συγγραφέα: Κάνετε τίποτα για τον Θεό - πρώτα να δώσετε μια σεξουαλική ευχαρίστηση στον άνθρωπο, και στη συνέχεια να τον απαγορεύσετε να το χρησιμοποιήσετε, να συνταγογραφεί τι και πώς να κάνει, και τι και πώς και πώς και πώς και πώς και πώς και πώς και πώς και πώς και πώς και πώς όχι! Και ακολουθήστε, ακολουθήστε το καθένα, κυριολεκτικά για κάθε ένα για να μπορέσει να τιμωρήσει! Όχι θεός, αλλά κάποιο είδος σαδιστηρίου!
(3) Guido Rudgero "Eros Border".
(4) Με άλλα λόγια, αυτοί οι νέοι άντρες ήταν κατασκευασμένοι από εξασφαλισμένες οικογένειες, δεν χρειαζόταν οπουδήποτε στα κεφάλαια και τη νύχτα δεν πήγαν γύρω από την πόλη για ληστεία, αλλά αναζητούσαν μια περιπέτεια για μέλη και όρχεις! Περίεργος για το ποια "μέθοδος, καταδικάστηκε από την εκκλησία" - Ποιος άλλος θα μπορούσε να καταδικάσει τον αιώνα; Κοινωνία, τι γίνεται - Λέει αυτός ο νέος κακοποιός; Η εκκλησία καταδίκασε τότε κάθε εκσπερμάτιση ενός άνδρα έξω από τη θηλυκή κόλπο.
(5) Και είναι πιο κοντά στο Bio ή ακόμα και στην ομοφυλοφιλία. Σε αυτές τις σειρές, εντελώς διαφορετικές αισθήσεις του συγγραφέα της επιστολής στον φίλο τους εντοπίζονται σαφώς. Αυτό είναι περισσότερο από τη φιλία! Και σύμφωνα με τον Freud μέσω της σεξουαλικής επαφής της ομάδας με την ίδια γυναίκα, οι τύποι με αυτόν τον τρόπο στα βάθη της ψυχής κάνουν σεξ μεταξύ τους. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα εάν είναι ενθουσιασμένοι που τηρούν τις σεξουαλικές πράξεις των φίλων, των φίλων και των συντρόφων τους. Ή σε κάποιον είδαν τους σεξουαλικούς τους μπάτσους.
(6) Κ. ΠΕΡΟΓΕΙΟ "Ψυχανάλυση του Ερωτισμού Νεολαίας. Τι μπορεί να πει τα γράμματα του παρελθόντος ", Ρώμη, 1959
(7) Αποδεικνύεται ότι οι γονείς των τύπων γνωρίζουν τη νύχτα διασκέδαση της φθηνής τους!
(8) Πρωτόκολλο του θρησκευτικού δικαστηρίου, Υόρκη, 1233
(9) Σαρακίνες (κυριολεκτικά από το Ελληνικό - "Ανατολικό Άνθρωπο") - Οι άνθρωποι που αναφέρουν ο αρχαίος Ρωμαίος ιστορικός του Αμμωνιακού Μαρκελλίνου IV αιώνα και ο Έλληνας επιστήμονας Ι-ΙΙ αιώνες. ΕΝΑ Δ Πτολτόμ. Υπερβολική φυλή ληστείας, Βεδουίνες που έζησαν κατά μήκος των συνόρων της Συρίας. Δεδομένου ότι οι Σταυροφορίες, οι ευρωπαίοι συγγραφείς άρχισαν να καλούν τις σαρατίτες όλων των μουσουλμάνων, χρησιμοποιώντας συχνά τον όρο "Maur" ως συνώνυμο.

Σχόλια

Ο Θεός, καλός συγγραφέας, τόσο σοβαρή προσέγγισα να γράφετε το άρθρο! Θα μπορούσατε να σας συμβουλέψετε να συμβουλεύουμε τους συγγραφείς που γράφουν για την ιστορία της Ευρώπης, ξεκινώντας από τον δέκατο πέμπτο αιώνα; Φροντίζω ιδιαίτερα για τη Γαλλία, την Ιταλία, την Βουργουνδία και την Ισπανία ... και εγώ επίσης ενδιαφέρομαι πιο λεπτομερή μελέτη της ζωής των ανθρώπων που ζουν στην εποχή της Αναγέννησης. Επιπλέον, δεν δίνει ξεκούραση ποιο ήταν το νομοθετικό σύστημα ...

05.02.2015

Δαμοόνια, σκελετοί και επεξηγητές και άλλες σημαντικές έννοιες και χαρακτήρες της ηλικίας του Μεσαίωνα με τις πιο κατανοητές εικονογραφήσεις.

Πρόσφατα, λόγω του κοινού " Μεσαίωνας »Οι χρήστες Vkontakte εξοικειωμένοι με την απροσδόκητη φαντασία του λαού αυτής της εποχής και την ποικιλία της ζωής τους.

Ένας από τους κοινοτικούς διαχειριστές - Yuri Saprykin περιγράφει τον τρόπο με τον οποίο φαίνεται να είναι μια "ζοφερή χιλιετία" με τη μορφή ενός πολύ λογικού λεξικού.

Α - Κόλαση

Το βιότοπο των διαβόλων και των δαίμων. Ο Dante στην "Θεϊκή Κωμωδία" αντιπροσωπεύεται ως χοάνη, η οποία στηρίζεται στο κέντρο της Γης. Οι απόψεις των ξεκουραστών σχετικά με τη γεωγραφία του Κάτω Κόσμου διέφεραν: Η κόλαση στον Μεσαίωνα ήταν είτε στο βορρά, είτε στον τρίτο ουρανό, είτε μπροστά από τον παράδεισο είτε γενικά σε κάποιο νησί.

αποκάλυψη

Το τελευταίο βιβλίο της Καινής Διαθήκης (Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου), όπου μπορείτε να διαβάσετε για τα γεγονότα που προβλέπουν τη δεύτερη έλευση του Ιησού στη Γη. Μιλάμε για όλα τα είδη των καυστικών ουρανών, τα φαινόμενα των αγγέλων και η ανάσταση των νεκρών. Το συνηθισμένο πράγμα.

Β-νόσο

Σύμφωνα με τον χριστιανικό κύμα, όλες οι ασθένειες είναι η κληρονομιά της αρχικής αμαρτίας και η αμοιβή για όλες τις άλλες αμαρτίες. Εάν υπάρχει προσωρινή ατυχία στον παγανισμό, τότε στον Χριστιανισμό είναι ένας λανθασμένος τρόπος ύπαρξης, μια επίδειξη της ανθρώπινης αδυναμίας και η ετικέτα όλων των ζωντανών πραγμάτων, και μάλιστα, η δοκιμή με την οποία έπρεπε να αντιμετωπίσει. Εάν ένα άτομο πέρασε τη δοκιμή, τότε ξεφορτωθείτε την αμαρτία, και αν όχι, τότε ... Λυπάμαι, έτσι βγήκε, είσαι αμαρτία.

Σε μάγισσα

Η πίστη στις μάγισσες στον Μεσαίωνα ήταν ένα σημαντικό συστατικό της λαϊκής κουλτούρας. Ο Θεός ήταν η μόνη νομική πηγή υπερφυσικών φαινομένων και το θαύμα είχε δικαιολογία μόνο για τους Αγίους, οπότε με ανεξάρτητα από το τι δεν θα συναντήθηκε ποτέ η μάγισσα, πήγε στη φωτιά.

Κύριος.

Σύμβολο του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Ήταν εκεί τα σχολεία, τα πανεπιστήμια, οι καθεδρικοί ναοί χτίστηκαν. Το εξαρτώμενο άτομο που πέρασε στην πόλη και μια μέρα, έγινε ελεύθερη. Αλλά δεν είναι τόσο χαρούμενα: η πόλη είναι ακόμα πείνα, ασθένεια, βρώμικο νερό και άλλους παράγοντες της άθλιας ζωής των απλών ανθρώπων.

D-δυσφορία

Στον Μεσαίωνα, όλοι αντιμετώπισαν δυσφορία, ειδικά από την άποψη της υγιεινής. Σύμφωνα με τους θρύλους, οι μεσαιωνικοί άνθρωποι σχεδόν εξαφανίστηκαν. Αυτό είναι ΗΠΑ, Ρώσοι - μία φορά το μήνα στο μπάνιο, αλλά η Isabella Castilskaya πλένεται δύο φορές στη ζωή.

Διάβολος

Εάν απεικονίζεται στη Βίβλο ως κακόβουλο πνεύμα που δεν μπορεί να ανταγωνιστεί με τον Θεό, στη συνέχεια τον Μεσαίωνα, η δύναμή του στο μυαλό των ανθρώπων έγινε σχεδόν απεριόριστη και η παρουσία είναι πανταχού παρούσα. Ό, τι συμβαίνει - όλοι χύλοι στον διάβολο.

E-yeretik

Αποστάτης. Δρόμος μάγισσα. Τις περισσότερες φορές, οι αιρετικοί οδήγησαν τον αγώνα με τον πλούτο της Καθολικής Εκκλησίας, διακήρυξε τη φτώχεια του Ευαγγελίου. Η τύχη των αιρετικών ήταν συνήθως θλιβερή - πυρκαγιές της έρευνας ή των τιμωρητικών εκστρατειών της φεουδαρχίας.

Και-επιείκεια

Οι διακοπές των αμαρτιών κυρώθηκαν από την εκκλησία. Η πρακτική έχει αναπτυχθεί από τον XI αιώνα και με την έναρξη των Σταυροφών, όλοι οι συμμετέχοντες έλαβαν πλήρεις διακοπές αμαρτωλών. Στο τέλος του Μεσαίωνα με την ανάπτυξη των εκλεκτικών μηχανών εκτύπωσης, εξαπλώθηκαν έτσι ώστε να προκάλεσαν ένα χαμόγελο από οποιοδήποτε λογικό πρόσωπο και οδήγησε σε μεγάλο βαθμό στην αναμόρφωση.

K-αληθινή αγάπη

Η ευθύνη για το αρσενικό μέρος του πληθυσμού έπεσε έξω. Το ερωτευμένο ήταν πάντα χλωμό με την όραση ενός αγαπημένου, έφαγε και κακώς κοιμόταν, και ταυτόχρονα ήταν απαραίτητο να ακολουθήσουν ορισμένους κανόνες: να είναι γενναιόδωροι και πιστοί, να εκτελούν τα επιτεύγματα. Οι ιππότες πιθανότατα εκπαιδεύονται για μεγάλο χρονικό διάστημα πριν οδηγήσουν μέχρι τη μελλοντική τους κυρία.

L-άνθρωποι τρελαίνουν

Ο Lovely Thomas Aquinas επεκτείνει την έννοια της σοδομής. Η Lesbian Love έχει γίνει αμαρτία - στη φωτιά. Όλοι οι τύποι φύλου, εκτός από τη διείσδυση στον κόλπο, - αμαρτία, στη φωτιά. Για αυνανισμό, τιμωρούνται επίσης, καθώς και η μετατόπιση θέτει σε σεξ. Και αν ένα άτομο προσπάθησε να διαφοροποιήσει με κάποιο τρόπο τη σεξουαλική του ζωή, στη συνέχεια καλύτερη περίπτωση Παρέμεινε χωρίς γεννητικά όργανα.

M-microcosm και macros

Στον XII αιώνα, υπήρξε μια ιδέα ότι το άτομο και ο κόσμος αποτελούνται από τα ίδια στοιχεία. Σάρκα - από το έδαφος, το αίμα είναι από το νερό, κλπ. Η επιθυμία να καλύψει τον κόσμο και τον άνθρωπο, με κάποιο τρόπο τους συνδέουν - το κύριο καθήκον της μεσαιωνικής επιστήμης.

O-παραγγελίες

Οι εντολές ιππότες δημιουργήθηκαν για τις Σταυροφορίες ή την καταπολέμηση εσφαλμένων και παγανών. Οι συμβατικοί ιππότες έδωσαν μοναστικούς όρκους και υπακούσαν στη γενική πειθαρχία, γεγονός που τους έκανε αρκετά αποτελεσματικές. Αφού τελειώσει η καμπάνια μόδας, έχουν υποβαθμιστεί αρκετά γρήγορα. Στη Γαλλία, για παράδειγμα, υπήρχε ένα "ποτό ως ναός".

P-pilgrimage

Η μεγαλύτερη τουριστική πεζοπορία, ένα σχήμα ευσεβής ταξιδιού. Το έργο είναι: Είναι απαραίτητο να περάσετε 1000 km στα κέντρα της λατρείας των χριστιανικών ιρλών και να μην πεθάνουν, που δεν είναι εύκολο, επειδή με τα πόδια, και μερικές φορές - ξυπόλητος. Στον Μεσαίωνα - η μόνη αιτιολόγηση των ταξιδιών, οι οποίες συνήθως θεωρήθηκαν ως μια εκδήλωση της αδράσδην.

Θάνατος χορού

Μακροεντολή, όπου βρίσκονται άνθρωποι και σκελετοί, με ένα ποιητικό σχόλιο που μοιάζει με αυτό είμαστε όλοι ίσοι εν όψει του θανάτου.

Βασανιστήριο

Την κύρια ψυχαγωγία του Μεσαίωνα. Τα βασανιστήρια χρησιμοποιήθηκαν παντού και ως μέτρο τιμωρίας και να καθορίσει το σφάλμα του ύποπτου. Πρέπει να λένε ότι οι δημόσιες εκτελέσεις και τα βασανιστήρια ήταν μία από τις πιο δημοφιλείς δημοφιλείς ψυχαγωγικές διασκέψεις.

P-relics

Στον Μεσαίωνα πίστευαν ότι ο άγιος είναι παρών στα στοιχεία που σχετίζονται με αυτό, ή στα σωματικά τους παραμένει. Με τη βοήθειά τους, οι ηγέτες έδειξαν την εξουσία τους και, ως εκ τούτου, η τύχη των λείψαπ ήταν πάντα δύσκολη: ανέρχονται, τους συναντήθηκαν, τους δόθηκαν.

Γ-φύλο ζωή μοναχική γυναίκα

Οι δονητές δεν είχαν καμία επίσημη ονομασία στην Αναγέννηση. Στον μεσαίωνα ονομάστηκαν ως χτύπημα. Συγκεκριμένα, η λέξη "dildo" προέρχεται από το όνομα του επιμήκους ψωμιού με άνηθο.

T-πρασά

Γαλλικά τράμπαντας των XI-XIV αιώνες. Περπάτησε και τραγούδησε τους ειδύλλους των ανθρώπων, διαβάζουν ποιήματα. Με την έλευση της λατρείας της κυρίας, τελικά μετακόμισαν και έγραψαν μόνο σκάει για την αγάπη.

U-πανεπιστήμια

Κέντρα αστικών μελετημάτων, όπου αρχικά διδάσκουν μόνο θεολογία. Ωστόσο, αρκετά γρήγορα πανεπιστήμια έγιναν πηγή θεμελιώδους γνώσης. Στους τοίχους των πανεπιστημίων, εμφανίστηκε η έννοια του "έθνους" - λεγόμενες φοιτητικές κοινότητες-countrycare.

F-Flagellantia

Οι θρησκευτικοί φανατικοί της περιόδου του μαύρου θανάτου περνούσαν από τις πόλεις σε λευκούς rascoats και κόβουν το δέρμα έτσι ώστε όλοι να συγχωρούνται. Αλλά όλα έγιναν μόνο χειρότερα: κάποιος από αυτούς μολύνθηκε η πανούκλα και από κοστούμια φανατικές φλόγες μετατράπηκαν σε παιδικό θάνατο.

Συνειδητοποίησα ότι αυτό δεν αρκεί και πρέπει να έρθετε με κάτι άλλο για να διαδραματίσει τον εαυτό μας, οι Flaglators άρχισαν να ζητούν να καταστρέψουν ... Ποιος; Αυτό είναι σωστό, Εβραίοι. Αφού όλα τελειώνουν, η σημαία αποκλίνει. Η αποστολή για να σώσει τον πλανήτη πλησίασε το τέλος.

X-Christian Superstar

Οι πατέρες της εκκλησίας Jeronim Streletonsky και ο Averalius Αυγουστίνος έγραψαν ότι ο Ιησούς έπρεπε να είχε ένα τέλειο σώμα και ένα υπέροχο πρόσωπο και ο Thomas Aquinas συνέχισε τη σκέψη τους. Σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, οι ενθουσιώδες δημιούργησαν ψεύτικες πηγές, οι οποίες περιείχαν την περιγραφή της ομορφιάς του Χριστού άγγελος.

C-εκκλησία

Ενας από χαρακτηριστικά γνωρίσματα Η περίοδος είναι η κυριαρχία της θρησκείας, σε σχέση με την οποία οι Άγιοι Πατέρες γίνονται οι πιο σημαντικοί και πλούσιοι άνθρωποι μαζί με τις φεουδάρτες. Με την πάροδο του χρόνου, η εκκλησία έχει όλο και πιο συγκρούστηκε με τους βασιλιάδες και τους αυτοκράτορες, και έπρεπε να είναι μέρος της γήινης εξουσίας του.

Χθες

Η συσκευή καθαρισμού μοιάζει με κόλαση. Στο Dante, απεικονίζεται με τη μορφή κέικ επένδυσης. Εάν ένα άτομο δεν είναι αρκετά καλό για τον παράδεισο και όχι αρκετά εξαργυρωμένο σε αυτόν τον κόσμο - μπαίνει σε καθαρότητα. Με την ευκαιρία, στον έβδομο γύρο του Dante περιπλανιέται όλα τα είδη Sodomites που δεν έδειξαν την εκκλησία και συνάδουν με ταύρους. Αυτή είναι η τελευταία βαθμίδα, όπου φτάνετε στην αμαρτία και μπείτε στο Eden.

Μαύρος Θάνατος

Από την πανούκλα στον Μεσαίωνα, το ένα τρίτο του πληθυσμού της Μέσης Ανατολής και της Ευρώπης πέθανε. Οι άνθρωποι της περιόδου αυτής πιστεύουν ότι πέρασε από τον αέρα και προσπάθησε να περιορίσει τις επαφές όσο το δυνατόν περισσότερο και πλένονται. Στην πραγματικότητα, οι αρουραίοι και οι ψύλλοι και οι ψύλλοι και η υγιεινή θα μπορούσαν να φταίξουν.

Ηλεκτρονικό αντίγραφο

Μια σύντομη αφήγηση, η οποία εκδόθηκε για αλήθεια. Σήμερα ονομάζεται προπαγάνδα. Ένας αρμόδιος άνθρωπος που είπε για κάθε κατάσταση, όχι απαραίτητα αλήθεια, αλλά αποδεικνύοντας έναν συγκεκριμένο τύπο συμπεριφοράς, το οποίο προσπαθούσε να επιβάλει. Στον XIII αιώνα, όταν οι εκκλησίες έπρεπε να κερδίσουν μαθήματα, άρχισαν να λένε όλα τα είδη ιστορίας με αναλφάβητους πιστούς. Οι άνθρωποι, κρίνοντας από τις πηγές, πραγματικά εμπνεύστηκε. Η αρχή της εκκλησίας μεγάλωσε στα μάτια του.

Yu-jubilee

Καλούν επίσης "ιερά χρόνια". Εγκατεστημένο στην Καθολική Εκκλησία αρχικά καθώς οι επετείους της εκκλησίας (1300 ετών) - Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, οι προσκυνητές που επισκέφθηκαν τη Ρώμη, δόθηκε πλήρης διακοπές των αμαρτιών. Στο μέλλον, οι προθεσμίες μεταξύ των επενδυτικών ετών μειώθηκαν σε 50 (1350 έτη), 33 (1390 έτη) και μέχρι 25 έτη (1475). Απλά κάπως ένας άγιος είπε: "Είναι αδύνατο να διασκεδάσετε κάθε 33 χρόνια, θα μειώσει το 25."

Δηλητήριο

Οι Ιταλοί δανείστηκαν την παράδοση διαπραγμάτευσης στον Μεσαίωνα στους αρχαίους προκάτοχούς της. Αρχικά, ο Alexander Vi Borgola ήταν Balung ως αρσενικό με τη σύζυγό του Lucretia και ο γιος Cesare, τότε η Catherine Medici συνδέθηκε με το θέμα. Χρησιμοποίησα δηλητήρια ως εξελιγμένα όσο το δυνατόν πιο εξελιγμένα: για παράδειγμα, πρώτα ακονισμένα, και στη συνέχεια λείψουν τα κουμπιά των θυρών τουαλέτας. Το δηλητήριο προστέθηκε στο κρασί από το δαχτυλίδι (που συνήθως εμφανίζεται στις ταινίες). Αρκετά και ζυμαρικά.

, .