Οη αποκοπή των κακών σκέψεων είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την καταπολέμηση των αμαρτιών και των παθών.

Η αμαρτία γεννιέται στην ανθρώπινη ψυχή όχι αμέσως. Οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι αρχίζει από παρεπόμενοή συζεύξεις. Στα σλαβικά, το να χτυπιέσαι σημαίνει να συγκρούεσαι με κάτι.

Ο εθισμός προκύπτει στο μυαλό ενός ατόμου από τις εντυπώσεις αυτού που είδε, για κάποιο άλλο λόγο, ή ως εικόνα που επιβάλλεται από τον εχθρό - τον διάβολο, αλλά έρχεται ενάντια στη θέληση του ατόμου, χωρίς τη συγκατάθεση και τη συμμετοχή του. Ο ίδιος ο άνθρωπος είναι ελεύθερος να δεχτεί μια προσκόλληση στην καρδιά του ή να την απορρίψει. Εάν η πρόθεση γίνει αποδεκτή, ήδη εξετάζεται, γίνεται δική του. Το λένε και οι πατέρες συνδυασμόςή μια συνέντευξη με σκέψη.

Το τρίτο στάδιο είναι κλίση στη σκέψη , ή σύνθεσηόταν η θέληση έχει πέσει τόσο κάτω από την επιρροή της αμαρτωλής σκέψης, έχει πλησιάσει τόσο πολύ, ώστε ένα άτομο είναι ήδη έτοιμο να προχωρήσει στη δράση. Η αμαρτία είναι ήδη μισή στο μυαλό. Όπως λέει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: «Από την καρδιά βγαίνουν πονηροί λογισμοί, φόνοι, μοιχεύσεις, πορνείες, κλοπές, ψευδομαρτυρίες, βλασφημίες» ( Matt. 15:18). Έτσι, δείχνοντας από πού αρχίζει η αμαρτία - με μια «κακή σκέψη» για αυτόν. Και ο απόστολος Ιάκωβος γράφει: «Η επιθυμία, αφού συλλάβει, γεννά την αμαρτία, και η διαπραχθείσα αμαρτία γεννά θάνατο» ( Ιάκωβος 1:15).

Μια αμαρτωλή σκέψη που έχει εγκατασταθεί στην ψυχή και την καρδιά σίγουρα κάποια μέρα θα μπει σε δράση. Ένα άτομο που επιτρέπει στον εαυτό του απρεπή βλέμματα, που δεν κρατά την όραση και την ακοή του από σαγηνευτικές εικόνες, που έχει στο μυαλό του ακάθαρτες, μοχθηρές σκέψεις, δεν μπορεί να παραμείνει αγνός. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για κάθε παθιασμένη σκέψη: θυμό, απόγνωση ή μέθη. Η αμαρτία ξεκινά με τη σκέψη της, ας διώξουμε τη σκέψη - θα αντιμετωπίσουμε την αμαρτία.

«Μπορεί κανείς να πάρει φωτιά στους κόλπους του, για να μην καεί το φόρεμά του; Μπορεί κανείς να περπατήσει πάνω σε αναμμένα κάρβουνα χωρίς να κάψει τα πόδια του; ( Παροιμίες 6:27-28), ρωτά ο σοφός Σολομών.

Όσοι θέλουν να ζήσουν μια πνευματική ζωή θα πρέπει να θυμούνται ότι οι κακές σκέψεις πρέπει να κοπούν στο μπουμπούκι, «σπάζοντας τα μωρά τους σε μια πέτρα» ( ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 136). Και το μικρόβιο μιας σκέψης είναι (όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω) συμπλήρωμα. Είναι ένα πράγμα που δεν μας ανήκει καθόλου, αλλά σαν κάποιο κακόβουλο έντομο, που επιδιώκει να πετάξει στο μισάνοιχτο παράθυρο της συνείδησής μας.

Κάπως σε ένα βιβλίο ψυχολογίας βρήκα την ιδέα ότι οι σκέψεις μας δεν είναι καθόλου ιδιοκτησία μας και το απόλυτο προϊόν του μυαλού μας. Αυτό που νομίζουμε είναι αποτέλεσμα πολλών αιτιών και περιστάσεων: ανατροφής, συνθηκών διαβίωσης, εποχής στην οποία ζούμε, χώρας στην οποία γεννηθήκαμε κ.λπ. Για παράδειγμα, αν γεννιόμασταν σε άλλη χώρα, σε διαφορετική εποχή ή είχαμε διαφορετική ανατροφή, θα σκεφτόμασταν διαφορετικά. Έτσι, αυτό που σκεφτόμαστε δεν είναι ακριβώς οι σκέψεις μας, μπορούν να προκύψουν μέσα μας για πολλούς λόγους πέρα ​​από τον έλεγχό μας. (Πρέπει επίσης να προστεθεί ότι οι Ορθόδοξοι γνωρίζουν καλά ότι οι κακές, αμαρτωλές σκέψεις μπορεί να προέρχονται από άλλη πηγή, και αυτή η πηγή είναι γνωστή). Φυσικά, αυτές οι παρατηρήσεις σχετικά με τις σκέψεις αφορούν μόνο σκέψεις που δεν είναι ριζωμένες στο μυαλό, εάν ένα άτομο δεχόταν μια σκέψη και άρχισε να τη σκέφτεται, έχει ήδη συνδεθεί με αυτήν, γίνεται δική του. Και τώρα οι ψυχολόγοι συμβουλεύουν να διαχωρίσετε τις κακές σκέψεις από τις καλές και να επισημοποιήσετε ένα «διαζύγιο» με τις κακές, δηλαδή να μην τις αφήνετε στο μυαλό σας, να μην τις θεωρείτε δικές σας, αλλά σε καλές σκέψεις, αντίθετα, «αγάγετε» και κάνετε φίλους. μαζί τους με κάθε δυνατό τρόπο, αντικαθιστώντας τις κακές, ζοφερές σκέψεις. , επιθετικές σκέψεις φωτεινές, ευγενικές, θετικές. Μου άρεσε πάρα πολύ αυτή η ιδέα, αλλά πόσο ξαφνιάστηκα όταν διάβασα σχεδόν κατά λέξη, πολύ παρόμοια συμβουλή του Αγίου Θεοφάντη του Ερημιστή: «Είναι μεγάλο λάθος και παγκόσμιο λάθος να θεωρούμε οτιδήποτε αναδύεται μέσα μας ως ιδιοκτησία αίματος , για το οποίο πρέπει να σταθούμε όπως για τον εαυτό μας. Κάθε τι αμαρτωλό είναι αυτό που μας έχει έρθει, επομένως πρέπει πάντα να είναι χωρισμένο από τον εαυτό μας, αλλιώς θα έχουμε έναν προδότη μέσα μας. Όποιος θέλει να κάνει πόλεμο με τον εαυτό του, πρέπει να χωριστεί στον εαυτό του και στον εχθρό που κρύβεται μέσα του. Διαχωρίζοντας από τον εαυτό σας μια συγκεκριμένη μοχθηρή κίνηση και αναγνωρίζοντάς την ως εχθρό, μεταφέρετε στη συνέχεια αυτή τη συνείδηση ​​και το συναίσθημα, αναζωογονήστε την εχθρότητα απέναντί ​​της στην καρδιά σας. Αυτή είναι η πιο ωφέλιμη θεραπεία για την απομάκρυνση της αμαρτίας. Κάθε αμαρτωλή κίνηση διατηρείται στην ψυχή μέσα από την αίσθηση μιας κάποιας ευχαρίστησης από αυτήν. Επομένως, όταν εγείρεται η εχθρότητα απέναντί ​​της, αυτή, στερούμενη κάθε υποστήριξης, εξαφανίζεται από μόνη της.

Πράγματι, η αμαρτία και η βρωμιά δεν μπορεί να είναι μέρος της ψυχής, δεν είναι χαρακτηριστικό, δεν συγγενεύει με τον άνθρωπο, είμαστε πλασμένοι αγνοί, φωτεινοί, καθαρισμένοι από τα νερά του Αγίου Βαπτίσματος. Εδώ βρίσκεται ένα παιδί που μόλις βαφτίστηκε, είναι αγνό, είναι σαν άγγελος του Θεού και «ό,τι αμαρτωλό ήρθε σε μας», έρχεται μόνο αργότερα. Και μόνο με το να το δεχόμαστε μέσα μας, να συμφωνούμε μαζί του, φυτεύουμε οι ίδιοι την αμαρτία στις ψυχές μας. Και μετά δεν είναι εύκολο να τον διώξεις.

Ασπίδα της πίστης

Πρέπει να καθιερώσουμε στο μυαλό μας, σαν να λέμε, ένα είδος φίλτρου, να αποφασίσουμε ποιες σκέψεις είναι επιθυμητές για εμάς και ποιες δεν πρέπει να επιτρέπονται ακόμη και σε μια βολή κανονιού. Πώς μπορούν οι γονείς να εμποδίσουν την πρόσβαση των παιδιών τους σε συγκεκριμένους ιστότοπους ή τηλεοπτικά κανάλια. Ένα ακόμη παράδειγμα μπορεί να δοθεί. Όταν χτυπήσει το κουδούνι, δεν την ανοίγουμε αμέσως χωρίς να ρωτήσουμε: «Ποιος είναι εκεί;» Όχι, κοιτάμε πρώτα από το ματάκι και μόνο αφού βεβαιωθούμε ότι είναι ένα άτομο που γνωρίζουμε ότι καλεί, τον αφήνουμε να μπει στο διαμέρισμα.

Οι σκέψεις δεν χρειάζεται να φοβάστε, αλλά ούτε και να μιλήσετε μαζί τους.

Κάποτε, στα νιάτα μου, εξομολογήθηκα σε έναν έμπειρο ιερέα ότι με βασάνιζαν αμαρτωλές σκέψεις και μου έδωσε την εξής συμβουλή: «Να λαμβάνεις τις σκέψεις ως κάτι εξωτερικό, που δεν σχετίζεται με σένα. Δεν μπορούμε πάντα να ελέγξουμε τις σκέψεις που μας έρχονται, αλλά εξαρτάται από εμάς αν θα δεχθούμε ή όχι». Ας υποθέσουμε ότι ένα άτομο κάθεται σε ένα σπίτι. Τα παράθυρα και οι πόρτες είναι κλειστά. Έξω από τα παράθυρα, καταιγίδα, χιονοθύελλα, κακοκαιρία. Αλλά δεν του κάνουν κακό μέχρι να ανοίξει το παράθυρο. Μόλις όμως το ανοίξετε, θα σκάσει μέσα η κακοκαιρία και θα γίνει άβολο και κρύο. Επίσης οι σκέψεις, είναι αναπόφευκτες, αλλά δεν πρέπει να μπαίνουν στην ψυχή και να τη μολύνουν. Ένας δυτικός θεολόγος είπε: «Δεν μπορούμε να απαγορεύσουμε στα πουλιά να πετούν πάνω από τα κεφάλια μας, αλλά δεν πρέπει να τα επιτρέψουμε να φωλιάσουν στα μαλλιά μας». Δεν χρειάζεται να φοβάστε τις κακές σκέψεις, αλλά ούτε και να συνομιλήσετε μαζί τους. Είναι πολύ σημαντικό να μάθουμε έγκαιρα και πολύ γρήγορα να αναγνωρίζουμε μια κακή σκέψη και να την κόβουμε ήδη στην περιφέρεια της συνείδησης, όταν μόλις μας έχει πλησιάσει. Επίσης, όλοι πρέπει να γνωρίζουν την αδυναμία τους (τάση προς λαχτάρα, εκνευρισμό ή πορνεία) και κυρίως να ακολουθούν σκέψεις σε αυτόν τον τομέα. «Αυτός που έχει προειδοποιηθεί είναι οπλισμένος».

Είναι πολύ σημαντικό όχι μόνο να απαλλαγείτε από τις αμαρτωλές σκέψεις και να μην τις επιτρέψετε στην ψυχή σας, αλλά και να τη γεμίσετε με άλλες σκέψεις, πνευματικές, φωτεινές, ευγενικές. Άλλωστε, υπάρχει ένας νόμος - «η φύση δεν ανέχεται το κενό». Και η πνευματική φύση επίσης. Θυμηθείτε την παραβολή, πώς ένα ακάθαρτο πνεύμα βγαίνει από έναν άνθρωπο και ο εξόριστος περιπλανιέται σε έρημους τόπους, μετά επιστρέφει και, βρίσκοντας τη θέση του ακατοίκητη, φέρνει 7 δαίμονες από τα χειρότερα του. Ένας ιερός τόπος, όπως λένε, δεν είναι ποτέ άδειος.

Ο Άγιος Θεοφάν συμβουλεύει να τοποθετήσετε, μετά την εκδίωξη των πονηρών λογισμών, στην είσοδο της ψυχής, σαν να λέμε, μια ασπίδα και να μην τους αφήσετε να ξαναμπούν: «Και γι' αυτό, σπεύσατε να εγείρετε στην ψυχή πεποιθήσεις αντίθετες από αυτές που που η ντροπιαστική σκέψη ξεκουράζεται».

Σε κάθε πάθος αντιτίθεται μια αντίθετη αρετή. Κάθε αμαρτωλή σκέψη λοιπόν μπορεί να αντιπαρατεθεί στην αντίθετη, την ενάρετη. Για παράδειγμα: άσωτος - αγνός, αγνός. θυμωμένος - καλοπροαίρετος. η σκέψη της καταδίκης - η σκέψη της δικαίωσης, ο οίκτος για τον πλησίον κ.λπ.

Εν κατακλείδι, θα δώσω μια ακόμη συμβουλή. Theophan - να ξεκινήσει ο αγώνας με σκέψεις με μια προσευχή στον Κύριο, τους Αγίους και τον Φύλακα Άγγελο. Για να μην αποδίδουμε τις επιτυχίες του πνευματικού πολέμου στις δικές μας προσπάθειες, αλλά μόνο στη βοήθεια του Θεού. Πρέπει να βρείτε το κύριο πάθος σας και να το πολεμήσετε τόσο ενεργά όσο και στις σκέψεις σας. Αυτός ο αγώνας δεν θα σταματήσει ποτέ. «Αλλά γίνεται όλο και πιο εύκολο…ή γίνεται όλο και πιο βολικό να το ξεπεράσεις. Και η εμπειρία θα αυξηθεί. έτσι ώστε να μην είναι δύσκολο να παρατηρήσετε και να αναστοχαστείτε.

Σελίδα 5 από 11

Πώς να αντιμετωπίσετε την αμαρτία;

Το πιο εύκολο πράγμα (αν και αυτό μπορεί να είναι δύσκολο) είναι να αποτρέψεις την αμαρτία με πράξεις. Είναι πολύ πιο δύσκολο να μην αμαρτάνεις σε σκέψεις και συναισθήματα. και είναι εξαιρετικά δύσκολο να αλλάξει κανείς τις διαθέσεις της καρδιάς, να θεραπεύσει δηλαδή τα πάθη του. Πώς μπορούμε να το κάνουμε;

Οποιοσδήποτε λόγος για να κάνουμε πράγματα πρέπει να αποκοπεί, δηλαδή: να μην φέρουμε τον εαυτό μας σε μια κατάσταση που οδηγεί σε μια αμαρτωλή πράξη, να προβλέψουμε εκ των προτέρων τις καταστάσεις στις οποίες μπορεί να βρεθούμε για να προστατευτούμε από τους πειρασμούς κ.λπ. Εδώ χρειάζεται συλλογισμός, προσοχή και προσοχή.

Στις σκέψεις πρέπει να αντιστέκονται, πρώτον, με την απροσεξία τους, με την προσευχή, και δεύτερον, από τις «αντισκέψεις», «αντισυναισθήματα» - δηλαδή να αντιτάσσουμε την καλοσύνη στην αμαρτία, καλλιεργώντας στον εαυτό μας αρετές που είναι αντίθετες με την αμαρτία. Τέλος, τα πάθη: ο αγώνας εναντίον τους είναι πραγματικός σταυρός, εδώ χρειάζεται υπομονή και ταπείνωση και κυρίως προσευχή, ελπίδα στον Θεό και όχι απόγνωση. Η αντίσταση στα πάθη μπορεί να διαρκέσει για πολύ καιρό, όλη τη ζωή του - εξαρτάται από την επίκτητη δύναμη των παθών πριν στραφεί στον Θεό.

Η καταπολέμηση της αμαρτίας είναι πολύπλοκο πράγμα. Και οι νίκες και οι ήττες είναι δυνατές εδώ, όταν παρόλα αυτά διαπράξαμε μια αμαρτία -με πράξη, λόγο, συναίσθημα, σκέψη. Όταν συμβαίνει αυτό, δεν πρέπει να πέφτει κανείς σε αμηχανία, απόγνωση κ.λπ., αλλά να καταφεύγει αμέσως στη μετάνοια.

Περί εσωτερικής μετάνοιας

Η μετάνοια (εδώ μιλάμε για πράξη εσωτερικής μετάνοιας, όχι για το ίδιο το Μυστήριο) δεν είναι κάτι άμορφο, σαν κάποιου είδους μπερδεμένη αυτομεμψία της ψυχής. Ούτε είναι κάποια εσωτερική υστερία. Η μετάνοια έχει τη δική της εσωτερική τάξη και τάξη, την οποία ορίζει πολύ καλά ο άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης. Να τι γράφει.

Υπάρχει μετάνοια:

1. επίγνωση της αμαρτίας κάποιου ενώπιον του Θεού.
2. επίπληξη του εαυτού του για αυτήν την αμαρτία με πλήρη ομολογία της ενοχής του, χωρίς να μεταθέτει την ευθύνη σε άλλα άτομα ή περιστάσεις.
3. την αποφασιστικότητα να αφήσεις την αμαρτία, να τη μισήσεις, να μην επιστρέψεις σε αυτήν, να μην της δώσεις μια θέση στον εαυτό σου.
4. προσευχή στον Θεό για τη συγχώρεση της αμαρτίας, μέχρι την ειρήνη του πνεύματος.

Ας ρίξουμε μια ματιά σε αυτόν τον ορισμό του St. Feofan.

1) Εξομολόγηση της αμαρτίας ενώπιον του Θεού, - δηλ. όχι απλώς δήλωση αμαρτίας, δηλαδή αμαρτίας ενώπιον του Θεού.Αυτό υπονοεί, Πρώτα,πίστη, και Κατα δευτερον,αναγκαίως προσωπικόςσχέση με τον Θεό, σύνδεση μαζί Του, κοινωνία με τον Θεό. Και αυτή η συνειδητοποίηση δεν είναι η καταγραφή κάποιας τυπικής παραβίασης, αλλά μια ζωντανή αίσθηση ότι η αμαρτία με χώρισε από τον Θεό, ότι αυτό που έκανα ήταν δυσάρεστο για τον Θεό μου, λύπησα, προσέβαλα, προσέβαλα τον Θεό. Μετάνοια δεν είναι εμβάθυνση στον εαυτό του και όχι ψυχρή αυτοαναφορά, αλλά ζωντανή αίσθηση ότι η αμαρτία με έχει χωρίσει από τον Θεό. Όποιος δεν έχει τέτοιο συναίσθημα κινδυνεύει να επισημοποιήσει την εσωτερική του ζωή.

2) Κατηγορήστε τον εαυτό σαςδηλ. καταλογισμός στον εαυτό του ευθύνης για αμαρτία. Πολύ συχνά τείνουμε να μεταθέτουμε την ευθύνη στις περιστάσεις, σε άλλους ανθρώπους, σε δαίμονες και να δικαιολογούμε τον εαυτό μας. αλλά είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε τι εμείςλάθος ενώπιον του Θεού.

3) Ανάγκη να βάλουμε απόφαση να αντισταθείς στην αμαρτία, μην του επιστρέψετε, όσο κι αν μας κοστίσει. Χωρίς αυτό, η μετάνοια δεν θα είναι μετάνοια, αλλά απλώς θα μετατραπεί σε ένα είδος, υποκριτική στην πραγματικότητα, δήλωση του γεγονότος. Είναι απαραίτητο να προετοιμαστείς για να αντισταθείς στην αμαρτία. Όπως δείχνει η εμπειρία, αυτό το σημείο είναι ιδιαίτερα κουτό για όλους μας.

4) Προσευχήσου στον Θεό για συγχώρεση- γιατί δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα με τις δικές μας δυνάμεις, αλλά μόνο ο Κύριος μας συγχωρεί, γαληνεύει τις καρδιές μας, επιστρέφει σε εμάς και μας παρηγορεί.

Να μια τέτοια μετανοητική κίνηση της ψυχής Ο είναι απαραίτητο να περνάμε κάθε φορά που η συνείδηση ​​μας καταδικάζει για αμαρτία - ακόμα κι αν είναι η πιο μικρή. Για, ας πούμε, «μικρές» αμαρτίες, αυτή η εσωτερική μετάνοια είναι συχνά αρκετή, ενώ οι σημαντικές αμαρτίες απαιτούν την εξομολόγησή τους, γιατί η καρδιά δεν γαληνεύει μόνο με το πέρασμα αυτής της εσωτερικής μετάνοιας.

«Διαβάθμιση» των αμαρτιών

Εδώ είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε ξανά σε αυτό που είναι αμαρτία. Υπάρχουν «αμαρτίες μέχρι θανάτου» θανάσιμες αμαρτίες(πρβλ. Α' Ιωάννου 5:16). Αυτά περιλαμβάνουν, μεταξύ άλλων, δύο τύπους των πιο κοινών και σοβαρών αμαρτιών: άσωτοςαμαρτίες και αμαρτίες με καμάριστι. Οι πράξεις της πορνείας είναι ξεκάθαρες σε όλους, αλλά οι πράξεις υπερηφάνειας είναι συχνά ακατανόητες για τον μετανοημένο. Το αμάρτημα της υπερηφάνειας, σε σχέση με τον Θεό, είναι μια σφοδρή αντίθεση με τον Θεό, και σε σχέση με τους ανθρώπους - σκληρότητα και ανελέητο. Η πορνεία μας στερεί την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, την ακεραιότητά μας και οι πράξεις υπερηφάνειας απομακρύνουν αποφασιστικά από εμάς τον ταπεινό, ελεήμονα και αγαθό Θεό, ως εντελώς αντίθετο από Αυτόν.

Αυτές είναι αμαρτίες, θα λέγαμε, αντικειμενικές, παράγουν πάντα την επίδρασή τους - μας χωρίζουν από τον Θεό - ανεξάρτητα από το τι πιστεύουμε γι 'αυτό. άλλες αμαρτίες, όχι θνητοί, αυξάνουν ή μειώνουν την αμαρτωλότητά τους σύμφωνα με την ηθική κατάσταση της ψυχής, δηλαδή εξαρτώνται από την υποκειμενική μας διάθεση. Για παράδειγμα, δεν διάβασα τον κανόνα το βράδυ. Είναι αμαρτία ή όχι; Αν γύριζα σπίτι από τη δουλειά μετά βίας ζωντανός, έπεφτα στο κρεβάτι και αποκοιμιόμουν - φυσικά, αυτό δεν είναι αμαρτία. Αν σκεφτόμουν: «Ω, εντάξει, ο κανόνας της προσευχής είναι μια μορφή, πρέπει να ζεις στο πνεύμα» και ανοίγοντας την τηλεόραση, βλέποντάς την μέχρι τα μεσάνυχτα και αποκοιμιόμουν κάτω από αυτήν, γεμάτη ακάθαρτες εικόνες από αυτά που έβλεπα , αυτό είναι σίγουρα αμαρτία.

Τόσες πράξεις εμπίπτουν στην κατηγορία της αμαρτίας ή βγαίνουν από κάτω, ανάλογα με την εσωτερική μας διάθεση, και εδώ εναπόκειται στη χριστιανική μας συνείδηση ​​να καθορίσει τι είναι αμαρτία και τι όχι. Υπάρχει αμαρτίεςμικρό, για παράδειγμα, είπαν ένα χλευασμό σε κάποιον, ή έπαιξαν τον εαυτό τους, ή θύμωσαν και ούτω καθεξής, που συμβαίνει ένα εκατομμύριο φορές την ημέρα. Τέλος, υπάρχουν καταφύγιααμαρτίες, δηλαδή, κάποιος θεωρεί κάτι τρομερό αμάρτημα, αλλά αυτό δεν είναι καθόλου αμαρτία. Αυτό ισχύει κυρίως για την τελετουργική σφαίρα της εκκλησιαστικής ζωής.

«Όταν τα πάθη είναι ζωντανά, είναι αδύνατο να ζήσουμε, αλλά πρέπει να χαθούμε. Αν δεν έχουμε χρόνο να τους σκοτώσουμε εδώ, θα μας σκοτώσουν εκεί»..
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

«… Δεν ακολουθούμε τον Χριστό γιατί αγαπάμε τα πάθη, τα απολαμβάνουμε και, σαν να λέμε, δεν ξέρουμε ότι ακολουθώντας τον Χριστό, κάθε παραμικρή εκπλήρωση της πράξης του λόγου Του, φέρνει το μεγαλύτερο καλό στην ψυχή, ότι το καλό του Το μονοπάτι που υποδεικνύεται στο Ευαγγέλιο είναι ασύγκριτα υψηλότερο και καλύτερο από όλες τις ευλογίες του κόσμου!»

Ηγουμένη Αρσένια (Σεμπρυάκοβα)

Ο Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός (1815-1894).) σε μια από τις σημειώσεις του που ελήφθη ενώ βρισκόταν σε υποχώρηση και συγκεντρώθηκε σε ένα βιβλίο που ονομάζεται «Συλλογισμός και προβληματισμός»(«Πώς συνεχίζεται η πνευματική ζωή») γράφει: « ΠΡΟΣ ΤΟΌταν ο άνθρωπος είναι αφοσιωμένος στα πάθη, δεν τα βλέπει μέσα του και δεν αποχωρίζεται από αυτά, γιατί ζει μέσα σε αυτά και με αυτά.
Αν δεν αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας ως αμαρτωλό και δεν βλέπουμε πάθη μέσα μας, τότε αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν είναι μέσα μας και είμαστε δίκαιοι ενώπιον του Θεού, αλλά μόνο ότι είμαστε πνευματικά τυφλοί και δεν τα βλέπουμε στον εαυτό μας. Κι αν άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης (1829-1908)μιλώντας για τον εαυτό του: Τι μια συμμορία ληστών των παθών λειτουργεί μέσα μου ...και τη νύχτα σε διάφορα όνειρα. Τι άντρο ψυχικών ληστών είναι η ψυχή μου!, τότε τι να πούμε για εμάς τους αμαρτωλούς.
Αιδ. Barsanuphius of Optina (1845-1913)λέει ότι λίγοι άνθρωποι στον κόσμο γνωρίζουν ακόμη και για τα πάθη και ότι είναι απαραίτητο να τα πολεμήσουμε. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι πρέπει να προσευχηθείς για να σωθείς, αλλά " η προσευχή ενός παθιασμένου ανθρώπου δεν θα τον σώσειΟ». Και μετά συνεχίζει: « Ο μόνος σκοπός της ζωής μας είναι να εξαλείψουμε τα πάθη και να τα αντικαταστήσουμε με αντίθετες αρετές.».

Ούτε η εκκλησιά, ούτε η νηστεία, ούτε η ελεημοσύνη, ούτε άλλες πράξεις ευσπλαχνίας θα μας σώσουν αν δεν εργαζόμαστε στην ψυχή μας, αν δεν προσπαθούμε να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, που σημαίνει να πολεμάμε τα πάθη και τις αμαρτωλές μας συνήθειες , καθαρίζοντας σταδιακά το μυαλό και την καρδιά μας και ενσταλάζοντας στον εαυτό μας τις ευαγγελικές αρετές. Ο καθένας έχει τα πάθη του, κάποιος είναι περήφανος και περήφανος, πεισματάρης και αυτόκλητος, κάποιος είναι λαίμαργος και ηδονικός, κάποιος αγαπά το χρήμα και του χαλάει τη ζωή με τσιγκουνιές, κάποιος είναι θυμωμένος και εκνευρισμένος συνεχώς για μικροπράγματα κ.λπ. Όπως συμβουλεύουν οι Άγιοι Πατέρες, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε το κύριο, κυρίαρχο πάθος από τα πάθη που μας πολεμούν και να κατευθύνουμε κάθε προσπάθεια για να το ξεπεράσουμε. Ένας περήφανος άνθρωπος πρέπει να κατανοήσει το μοιραίο της κατάστασής του και να αγαπήσει την ταπεινοφροσύνη, ένας λαίμαργος πρέπει να απέχει από το φαγητό, να νηστεύει πιο επιμελώς, ένας φιλήσυχος και σκληρόκαρδος χρειάζεται να αγαπά τα έργα του ελέους, να προσπαθεί να γίνει ελεήμων και ευγενικός με τους ανθρώπους. ένας τεμπέλης πρέπει να δουλέψει με τον εαυτό του, να εργαστεί και πνευματικά και σωματικά κ.λπ. . Είναι απαραίτητο να αλλάξει κανείς τον εαυτό του, να γίνει ουράνιος από τον επίγειο, να γίνει σαν τον Χριστό, για να έχει μια αγνή ψυχή μετά θάνατον, έτοιμη για τη βασιλεία των ουρανών.
Εάν δεν γνωρίζουμε τίποτα για αυτόν τον αγώνα, ή δεν του δίνουμε μεγάλη σημασία και βασιζόμαστε απρόσεκτα στο έλεος του Θεού, ζούμε για τη δική μας ευχαρίστηση ή γνωρίζοντας, δεν βρίσκουμε μέσα μας την αποφασιστικότητα να ξεκινήσουμε έναν αγώνα με η σάρκα μας, η αγάπη μας για τον εαυτό μας, με τις παθιασμένες μας κλίσεις, πάλι, βασιζόμενοι στην αγάπη του Θεού και στην επιείκειά Του προς εμάς τους αδύναμους, τότε είμαστε εχθροί του εαυτού μας. - Χωρίς να κατακτήσουμε τα πάθη μέσα μας, δεν θα μπορέσουμε να μπούμε στον Παράδεισο, δεν υπάρχει χώρος για περήφανους, πόρνους και ηθελητές...
Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (347-407)γράφει ότι «όταν τα πάθη είναι ζωντανά, είναι αδύνατο να ζήσουμε, αλλά πρέπει να χαθούμε. Αν δεν έχουμε χρόνο να τους σκοτώσουμε εδώ, θα μας σκοτώσουν εκεί».
Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος (1021)Μιλάει για το ίδιο πράγμα ως εξής: «Όποιες καλές πράξεις κι αν κάνει, όποια κατορθώματα κι αν επιδιώκει και ό,τι και να κοπιάζει ο κάθε άνθρωπος στην παρούσα ζωή... αν αυτό δεν συμβάλλει στη θεραπεία της ψυχής του από τις αναπηρίες της, όλα αυτά είναι μάταια και άχρηστα γι' αυτόν και αφήνουν ψυχή έξω από τη βασιλεία των ουρανών: γιατί μόνο υγιείς ψυχές που δεν έχουν καμία αναπηρία γίνονται δεκτές στη βασιλεία των ουρανών.
Και εδώ είναι μερικές ακόμα λέξεις Σεβασμιώτατος Ιωσήφ Optinsky (1837-1911):«Οι καταδικαστές, και οι εκδικητές και οι υπερήφανοι, αν και προσεύχονται, ακόμη και νηστεύουν, δίνουν και χρήματα, αν δεν διορθωθούν, τότε δεν έχουν και δεν θα έχουν θέση στον παράδεισο, αλλά θα πάνε στην κόλαση στον οι δαίμονες να βασανίζονται για πάντα χωρίς τέλος».
Επομένως, όχι μόνο οι μοναχοί, αλλά και οι λαϊκοί πρέπει να πολεμούν τα πάθη. Και η συμμετοχή μας στις λειτουργίες της εκκλησίας, η συχνή και τακτική εξομολόγηση και κοινωνία, οι προσευχές, η νηστεία, η ανάγνωση της Αγίας Γραφής είναι το μέσο σε αυτόν τον αγώνα, τον αγώνα για τον αγιασμό της ψυχής και την ένωσή της με τον Κύριο.
Όπως είπε Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος (1021):«Στην άλλη ζωή, ο χριστιανός δεν θα δοκιμαστεί αν απαρνήθηκε τον κόσμο, αν νήστευε, αν αγρυπνούσε, αν προσευχήθηκε, αν έκλαψε και ποιες άλλες καλές πράξεις έκανε στην παρούσα ζωή, αλλά θα να δοκιμαστεί προσεκτικά αν έχει κάποια ομοιότητα με τον Χριστό ως γιο με πατέρα…»

Ας διευκρινίσουμε τώρα ποια είναι τα πάθη σύμφωνα με τις διδαχές των Αγίων Πατέρων.
1.Η ψυχή, από τη φύση της, είναι απαθής, αλλά έχοντας αμαρτήσει για πρώτη φορά στον Κήπο της Εδέμ, δηλ. έχοντας παραβιάσει την εντολή του Θεού, πιστεύοντας όχι στον Δημιουργό και τον Ευεργέτη του, αλλά στον πειρασμό, ο άνθρωπος άφησε τον θάνατο στην ψυχή του, μαζί με την αμαρτία, - για την οποία ο Θεός τον προειδοποίησε, δίνοντας τη μόνη εντολή εκείνη την εποχή.
Οι πρώτοι άνθρωποι στη συνέχεια μετανοούν στον Θεό για αυτήν την αμαρτία, χωρίς αυτοδικαίωση και φόβο ενώπιον του Δημιουργού τους (με την προτροπή του κακού, που εισήλθε στις ψυχές τους μέσω της αμαρτίας και τώρα τους επηρεάζει και τους κλίνει σε κάθε τι κακό - δυσπιστία στον Θεό, κ.λπ.) - ο Κύριος είναι εδώ θα τους είχα συγχωρήσει την αμαρτία τους και με τη χάρη Του θα είχα καθαρίσει τις καρδιές τους από το σκοτεινό πνεύμα που είχε εισέλθει εκεί, και θα έλαμπαν πάλι με την αρχική τους ομορφιά και θα συνέχιζαν να είναι ευλογημένος δίπλα στον Θεό...
Αλλά αυτός είναι όλος ο κίνδυνος της αμαρτίας - σκοτεινιάζει το μυαλό και την ψυχή, κάνει έναν άνθρωπο σαν τρελό και εύκολα ελεγχόμενο από έξω από ασεβείς δυνάμεις, τον κάνει δούλο των παθών και του διαβόλου, τον πραγματικό ένοχο κάθε κακού και αντίστασης. Ο Θεός τόσο στην αρχή της ανθρώπινης ιστορίας, όσο και τώρα, σέρνοντας όλο και περισσότερους ανθρώπους στα δίχτυα του, κάνοντας τους πνευματικά τυφλούς σκλάβους του και εμπνέοντάς τους με ψέματα και συκοφαντίες εναντίον του Θεού, της Αλήθειας, εμπλέκοντάς τους σε λαγνεία, κάθε ντροπή, τα ακατάλληλα για αιώνια ζωή, χαλάει τις ψυχές, γνωρίζοντας ότι είναι αιώνιες, και μετά θάνατον, έτσι. τους παίρνει μαζί του στην κόλαση, όπου ξεχύνει πλήρως πάνω τους όλο το θυμό και το μίσος του για τον Θεό, λαμβάνοντας ικανοποίηση από το μαρτύριο των αμαρτωλών που μαραζώνουν στην κόλαση...
Και αυτή είναι μια τρομερή πραγματικότητα, την οποία είναι καλύτερα να γνωρίζετε εκ των προτέρων, ώστε από απροσεξία να μην καταλήξετε εκεί για πάντα. Πόσες μαρτυρίες αυτόπτων μαρτύρων για κολασμένα βασανιστήρια είναι τώρα διαθέσιμες, με τη χάρη του Θεού, που επανήλθαν στη ζωή μετά τον θάνατό τους, συχνά σε ένα εντελώς άχρηστο σώμα - αλλά η ψυχή επιστρέφει και οι γιατροί σε ημιγαμήλια κατάσταση αναγκάζονται να εκτελέσουν αδιανόητα μέχρι τότε επεμβάσεις για να μπαλώσει με κάποιο τρόπο το αναζωογονημένο σώμα! Πολύ καλή ταινία για το θέμα Γκαλίνα Τσάρεβα «Ανεφευρεμένες ιστορίες”- μαρτυρίες ανθρώπων που έχουν βιώσει κλινικό θάνατο για τη μετά θάνατον ζωή (όποιος δεν το έχει δει, σας συμβουλεύω να κοιτάξει - η ψυχή ζωντανεύει ακόμα και ανάμεσα στους πιο άπιστους).

2. Τα πάθη είναι διαφορετικά από τις αμαρτίες.Αμαρτία είναι η παραβίαση της εντολής του Θεού. Και τα πάθη είναι ήδη αμαρτωλές συνήθειες, αμαρτωλές κλίσεις που ο ίδιος ο αμαρτωλός, χωρίς τη βοήθεια του Θεού, δεν μπορεί να αντισταθεί, μια αμαρτωλή ζωή που κάνει τον άνθρωπο αμαρτωλό και ακάθαρτο, αποκομμένο από την ευδαιμονία της αιώνιας ζωής, φίλο, ή μάλλον, δούλο σκοτεινές δυνάμεις, εντελώς τυφλοί για την κατάστασή του και επομένως δεν μεταρρυθμίζονται και δεν θέλουν καν να ακούσουν γι 'αυτό. Αυτός, σαν να λέγαμε, περιφράσσεται από τον Θεό στη ζωή του, αποφασίζει μόνος του ότι δεν υπάρχει Θεός και έλκεται από αυτές τις «πεποιθήσεις» του σε ανεκτικότητα και παραβίαση κάθε είδους κανόνων και απαγορεύσεων, έρχεται στην τρέλα του, μερικές φορές, σε μια ζωή χειρότερη από κτηνώδη. Ο άνθρωπος, δημιουργημένος με αιώνια ψυχή, που θυμάται και γνωρίζει τον Θεό, που είναι προικισμένος με νου, θέληση, ικανότητα και επιθυμία να αγαπά και να αγαπιέται, που έχει συνείδηση ​​να μη χαθεί σε αυτή τη γήινη ζωή, αλλά να επιστρέψει στο σπίτι, η Ουράνια Πατρίδα, τα καταπατά όλα αυτά αλύπητα, βγάζει τα υπολείμματα της καλοσύνης από την καρδιά του και την κάνει καταφύγιο για πνευματικούς ληστές - δαίμονες, κακούς βλάσφημους που μισούν τον Θεό και ό,τι είναι καλό ...
Όλα τα κακά ξεκινούν από την απιστία.. Με την πίστη, όμως, αρχίζει η σωτηρία, γιατί χωρίς να πιστεύει κανείς στον Θεό, να μην έχει εμπιστοσύνη σε Αυτόν και στα λόγια Του, πώς μπορεί κανείς να Τον βρει και να τον φτάσει μετά θάνατον; Η πίστη είναι ο δρόμος προς τον Θεό. Αλλά πρέπει να είναι αληθινό, και όχι ένα πανούργο ψεύτικο, ψέμα, κενό, όπως όλα από το κακό, πρέπει να αναγεννήσει έναν άνθρωπο σε ένα νέο πλάσμα, απαλλαγμένο από κακίες και πάθη, καθαρίζοντας την ψυχή του και κάνοντάς την κοινωνό της αιώνιας ζωής. .
3. Τα πάθη είναι δαίμονες, καθώς διδάσκουν για τον Αγ. Ιωάννης της Κλίμακας και άλλοι Άγιοι Πατέρες. Δαίμονας της ματαιοδοξίας, δαίμονας της υπερηφάνειας, δαίμονας της λαιμαργίας, δαίμονας της απελπισίας, της αγάπης για το χρήμα, της τεμπελιάς κ.λπ. Στα πάθη κατατάσσουν και οι άγιοι Πατέρες την απιστία, αφού εμπνέεται από τις ίδιες ασεβείς δυνάμεις. Αυτό περιλαμβάνει επίσης έλλειψη πίστης, δεισιδαιμονίες, αίρεση, ψεύτικη λατρεία του Θεού (από τον παγανισμό μέχρι την πτώση σε διάφορες αιρέσεις και σχίσματα). Όλα αυτά τα ψέματα είναι από τον εχθρό για να εμποδίσουν τον άνθρωπο να βρει την Αλήθεια, να βρει εκείνο το ένα, ψεύτικο μονοπάτι που οδηγεί μέσα από τη μετάνοια, την εργασία, την προσευχή, την εγκράτεια, την ταπεινοφροσύνη - δηλ. το στενό μονοπάτι που υποδεικνύει ο Υιός του Θεού, προς την αληθινή Αγάπη, αναγεννώντας και κάνοντας κάποιον μέτοχο της ζωής αιώνιο, μακάριο. Και δεν πρόκειται για αυτό ασκητισμός. Αυτή είναι η τύχη των ιδιαίτερα ευλογημένων ψυχών - εκείνων που αγαπούν τον Θεό με όλη τους την καρδιά και για χάρη Του αφήνοντας τον κόσμο, αγαπημένα πρόσωπα, συγγενείς. Είναι περίπου σώζοντας τον ορθόδοξο τρόπο ζωής στον κόσμο- σε θεϊκά εστεμμένους γάμους, που σημαίνει μη παραβίαση της αγνότητας, σύμφωνα με τις εντολές του Θεού και με τη βοήθειά Του, που δίνεται μέσω της συμμετοχής στα Ιερά Μυστήρια, της προσευχής, της ανάγνωσης της Αγίας Γραφής και πρώτα απ 'όλα του Ευαγγελίου και του Ψαλτηρίου.
Όταν ένας άνθρωπος πηγαίνει προς τον Θεό με τον τρόπο που Αυτός υποδεικνύει, αρχίζουν να του συμβαίνουν θαυμαστά γεγονότα., εισέρχεται, σαν να λέμε, σε μια άλλη πραγματικότητα - φυσικά, γιατί γίνεται μέτοχος της Χάριτος του Θεού, φωτίζεται από μέσα του από το Φως του Χριστού, όλα του γίνονται ξεκάθαρα, όλα είναι δυνατά, όλα είναι μέσα στις δυνάμεις του. ! Και είναι αλήθεια, τι μπορεί να είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο όταν είναι με τον Παντοδύναμο Θεό, όταν τον εμπιστεύεται μόνο στην καθημερινότητά του, όταν πιστεύει σε Αυτόν και εμπιστεύεται κάθε Λόγο Του, όταν Τον αγαπά με όλη του την ψυχή και μαθαίνει να αγαπάς όλο το δημιούργημά Του, ακόμα και τους εχθρούς, που, όπως ξέρεις, ο Κύριος δεν έχει - Αγαπά τους πάντες και θέλει να σωθούν όλοι όταν γίνουν μέρος της παντοδυναμίας Του και της ταπεινοφροσύνης Του και του ελέους Του, και την παντονική αγάπη Του. Και αυτό είναι στη ζωή. Μετά τον θάνατο, έχοντας προσχωρήσει στον Αιώνιο Θεό στη γη, η ψυχή κληρονομεί την ευλογημένη αιωνιότητα πέρα ​​από τον τάφο! Μπορεί κάτι να είναι καλύτερο από τις υποσχέσεις του Θεού; Παράδεισος στη ζωή, παράδεισος στο θάνατο. Είναι περίεργο που υπάρχουν τόσες λίγες ψυχές τώρα που πιστεύουν στον Θεό και τον λόγο Του - τελικά, ποιος είναι πιο άξιος εμπιστοσύνης από τον Θεό;!

4. Τα πάθη χωρίζονται σε πνευματικά(υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, απόγνωση, απόγνωση, φθόνος, απιστία) και σωματικά(πορνεία, λαιμαργία, αγάπη για το χρήμα, μέθη, εθισμός στα ναρκωτικά, τεμπελιά). Τα σωματικά διακρίνονται ευκολότερα για ένα σαρκικό, όχι ακόμα πνευματικοποιημένο άτομο, επομένως, στην αρχή, ο αγώνας είναι με αυτά τα πάθη. Επιπλέον, πώς
γράφει Στροφή μηχανής. Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος, όποιος δεν νικήσει τον δαίμονα της λαιμαργίας δεν μπορεί να πολεμήσει νόμιμα άλλα πάθη. Επομένως, τα ασκητικά κατορθώματα ξεκινούν όλα με την αποχή από την περιττή ή μέτρια τροφή - από την τήρηση ημερών νηστείας την Τετάρτη και την Παρασκευή, τη νηστεία για πολλές ημέρες, την αποχή από το φαγητό πριν από την Κοινωνία κ.λπ. Η αποχή ενισχύει τη δύναμη της θέλησης ενός ατόμου, τον κάνει πιο δυνατό, πνευματικό. Σταδιακά, αποκτάται η εμπειρία του πνευματικού αγώνα, αναγνωρίζονται οι δικές του αδυναμίες, το άτομο μαθαίνει να ταπεινώνεται όταν πέφτει και να μην βασίζεται πλέον στην αδύναμη δύναμή του ή στη δική του διόρθωση, αλλά στη βοήθεια του Θεού, στο έλεός Του ...
Όλα είναι σταδιακά. Αλλά ο κύριος κανόνας είναι να ακολουθείτε τις εσωτερικές παρορμήσεις(για χάρη ποιών άθλων; - Για την αγάπη του Θεού; Ή από ανθρώπινη ευχαρίστηση, να φανεί δίκαιος ενώπιον των ανθρώπων; Ή από φόβο μήπως τιμωρηθεί εδώ, από ασθένεια ή μετά θάνατο, από αιώνιο μαρτύριο; Ή από υπακοή στον πνευματικό πατέρα, την Εκκλησία; κλπ.), και να συμφιλιωθείτε. Χωρίς ταπεινοφροσύνη, όλες οι πράξεις μας δεν είναι ευάρεστες στον Θεό, γιατί άγγελοι χωρίς σώμα και πολλοί εξαιρετικά πνευματικοί άνθρωποι έχουν πέσει με υπερηφάνεια και ματαιοδοξία...
5. Ο κόμπος όλων των παθών είναι δεμένος στην υπερηφάνεια. Επομένως, εάν θέλουμε να νικήσουμε τα πάθη που ζουν μέσα μας και να μας προκαλούν με τον Θεό, πρέπει να οπλιστούμε ενάντια στον κύριο εχθρό - ενάντια στο δικό μας «εγώ», που ζει βαθιά στις καρδιές μας. Αυτή είναι η ρίζα. Αν βγάλουμε τη ρίζα, το ίδιο το παθιασμένο δέντρο θα καταρρεύσει.
Άλλωστε, κοίτα, όλες οι εντολές του Θεού είναι χτισμένες πάνω στην αγάπη - είτε για τον Θεό είτε για τον πλησίον σου. Ποιο είναι το αντίθετο της αγάπης; - Εγωισμός! Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η εγκληματική αγάπη μας για τον εαυτό μας, από την οποία πηγάζουν όλα τα πάθη (λαιμαργία, τεμπελιά, πορνεία, φιλαργυρία, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία κ.λπ.), είναι ο κύριος εχθρός μας! Ας νικήσουμε την αγάπη για τον εαυτό μας - θα νικήσουμε τα πάθη - θα φυτέψουμε στην ψυχή μας αντί για αγάπη για τον εαυτό μας, αγάπη για τον Θεό και για τους ανθρώπους, με όλες τις αρετές που απορρέουν από αυτό - και είμαστε δικοί μας στον Θεό και στους αγίους , και τους Αγγέλους Του! Και η Βασιλεία των Ουρανών εισέρχεται στην ψυχή ενός τέτοιου ατόμου αυτή τη στιγμή, εδώ στη γη, και τίποτα δεν είναι αδύνατο γι 'αυτόν - ειρήνη, γαλήνια ψυχική κατάσταση, αγάπη για όλους ... Και αυτό είναι δυνατό και υπό ευνοϊκές εξωτερικές συνθήκες, και δεν υπάρχει (αρρώστια, πόλεμος κ.λπ.). Ο άνθρωπος δεν φοβάται τίποτα όταν είναι με τον Θεό! - για χάρη αυτού και μόνο, αξίζει να δουλέψεις πάνω σου και να καθαρίσεις την ψυχή σου από τα πάθη που της επιτέθηκαν.

6. Σημάδια με τα οποία είναι γνωστή η αγάπη προς τον εαυτό, και η υπερηφάνεια που προκύπτει από αυτό - συγκίνηση, καταδίκη των άλλων, αυτοδικαίωση, πάθος για εντολή, πείσμα, αυτοδιάθεση, αυτολύπηση, επιθυμία για όλα να είναι το δικό μου, γούστο, αγάπη για ρούχα, κοσμήματα, πολυτέλεια, άνεση, φόβος της φτώχειας και το να στηρίζεται κανείς στη δύναμή του, στη δουλειά του, στα χρήματα κ.λπ.· φθόνος, περιφρόνηση για τους άλλους, αλαζονεία, αφιλοξενία, απληστία κ.λπ.
Ακραίοι βαθμοί υπερηφάνειας - αυταπάτες μεγαλείου και αυταπάτες καταδίωξης(τα οποία είναι συμπτώματα ψυχικής ασθένειας - σχιζοφρένειας, και δεν αντιμετωπίζονται από γιατρούς), η ρίζα της οποίας βρίσκεται στην εγκληματική αυτοθέωση, και για την οποία υπάρχει μόνο ένας Γιατρός - ο Θεός. Μόνο ο Κύριος ο Θεός θεραπεύει την υπερηφάνεια και τους ψυχικά άρρωστους, και αυτό το φάρμακο σερβίρεται στην πνευματική Του κλινική - την Εκκλησία, με τη βοήθεια των Ιερών Του Μυστηρίων - εξομολόγηση, κοινωνία, χρίσμα. Για να εξηγήσει τη σύνδεση της αμαρτωλής ζωής με τις ασθένειες, τις λύπες, τα βάσανα στην καθημερινή μας ζωή, τις καυγάδες με τους αγαπημένους και τους συγγενείς, να βοηθήσει μέσω της εξομολόγησης να ελευθερωθεί από τις αμαρτίες που επιβαρύνουν την ψυχή ενός ανθρώπου - και ιερέας του Θεού ονομάζεται, προικισμένος με δύναμη από τον Θεό να δεσμεύει και να απελευθερώνει τις αμαρτίες μας. Δεν υπάρχει σωτηρία χωρίς ιερέα – αυτό πρέπει να το καταλάβουμε καλά όλοι μας. Και όσο ατελείς κι αν είναι από μόνοι τους (εφόσον δεν είναι αιρετικοί ή σχισματικοί), αλλά ντυμένοι με τη Χάρη του Θεού της ιεροσύνης, είναι δούλοι του Θεού, όργανά Του, χωρίς αυτούς κανένα από τα Ιερά Μυστήρια της Εκκλησίας δεν είναι δυνατό. Όπλο, είτε χρυσό είτε χάλκινο, αλλά η Χάρη του Θεού ενεργεί και εκεί και εκεί, για χάρη των πιστών, για τη σωτηρία της ψυχής τους. Τα πρόβατα του βοσκού δεν κρίνουν, - μιλάει Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Κυρίως, φοβάστε να καταδικάσετε τους ιερείς - αυτή είναι η φωνή όλων των Αγίων Πατέρων.

7. Λοιπόν, ας τελειώσουμε με λόγια Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός, πολύ σημαντικό στην αρχή του πνευματικού αγώνα με τα πάθη, για να δώσουμε την πιο απαραίτητη ιδέα σε αυτόν τον αγώνα για το τι είμαστε, και ποια είναι τα πάθη που μας πολεμούν. «Βιάσου να χωρίσεις τον εαυτό σου από τον εχθρό και να αντιτάξεις τον εαυτό σου σε αυτόν, και εκείνος στον εαυτό του… Όλη μας η ατυχία είναι γιατί δεν ξέρουμε πώς να χωριστούμε από τον εχθρό και να χωρίσουμε από αυτόν, νομίζουμε ότι η παθιασμένη κίνηση που ενοχλεί εμείς είμαστε εμείς, η φύση μας, και σπεύδουμε να την ικανοποιήσουμε, ενώ δεν είναι η φύση μας και όχι εμείς, αλλά ο εχθρός μας. Αυτή η πλάνη είναι η πηγή όλων των αμαρτιών και των λανθασμένων πράξεών μας...”(“Συλλογισμός και προβληματισμός”, σελ.135).
Και προσευχή, επίκληση της βοήθειας του Θεού για τον αγώνα μας, και ευχαριστία για αυτή τη βοήθεια. Πρέπει να θυμόμαστε ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού δεν μπορούμε να νικήσουμε κανένα πάθος και δεν μπορούμε να σταθούμε μπροστά σε οποιαδήποτε αμαρτωλή έλξη. Ο Κύριος βοηθάει περισσότερο τους νεοφερμένους, καθώς αυτοί που κάνουν τα πρώτα βήματα, και στο μέλλον, η σημασία της προσευχής δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί.
Βοήθησέ μας, Κύριε, να απαλλαγούμε από τα εμπόλεμα πάθη μέσα μας και σώσε μας με τη Δύναμη της Χάριτος Σου!

ΑΜΑΡΤΙΑ ΠΑΘΗ ΚΑΙ ΜΑΖΙ ΑΥΤΑ

σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακας

αμαρτωλό πάθος - μια κακία που έχει ριζώσει στην ψυχή και, μέσω της δεξιοτεχνίας, έχει γίνει, σαν να λέγαμε, φυσική της ιδιότητα. Από τα πάθη της υπερηφάνειας, της ματαιοδοξίας, της λαιμαργίας και της αγάπης για το χρήμα, είναι απαραίτητο να εξαγνιστούμε πρώτα απ' όλα.

ΠΕΡΙ ΤΡΕΛΗΣ ΠΕΡΗΦΑΝΙΑΣ

Η υπερηφάνεια είναι η απόρριψη του Θεού, μια δαιμονική εφεύρεση, η περιφρόνηση των ανθρώπων, η μητέρα της καταδίκης, ο απόγονος του επαίνου, ένα σημάδι της άγονης ψυχής, η απόρριψη της βοήθειας του Θεού, ο πρόδρομος της παραφροσύνης, η αιτία των πτώσεων , η αιτία της κατοχής, η πηγή του θυμού, η πόρτα της υποκρισίας, το οχυρό των δαιμόνων, η αποθήκη των αμαρτιών, η αιτία της ανελέους, η άγνοια, η συμπόνια, ο σκληρός βασανιστής, ο απάνθρωπος δικαστής, ο αντίπαλος του Θεού, η ρίζα της βλασφημίας. (Σε αγκύλες υπάρχει αναφορά στη «Κλίμακα» του Αγίου Ιωάννη. Ο πρώτος αριθμός υποδηλώνει τη Λέξη, ο δεύτερος - τον διαχωρισμό αυτής της Λέξης.)

Η υπερηφάνεια είναι η ακραία δυστυχία της ψυχής, που ονειρεύεται να είναι πλούσια και, όντας στο σκοτάδι, νομίζει ότι είναι στο φως.

Η αρχή της υπερηφάνειας είναι το τέλος της ματαιοδοξίας. η μέση - η ταπείνωση του πλησίον, το ξεδιάντροπο κήρυγμα των έργων του, ο αυτοέπαινος στην καρδιά, το μίσος της καταγγελίας. και το τέλος είναι η απόρριψη της βοήθειας του Θεού, στηριζόμενος στην επιμέλειά του, μια δαιμονική διάθεση.

Όποιος αιχμαλωτίζεται από υπερηφάνεια χρειάζεται τη βοήθεια του ίδιου του Θεού. γιατί η ανθρώπινη σωτηρία είναι μάταιη για τέτοιους.

Είναι κρίμα να είσαι υπερήφανος για τα στολίδια των άλλων και ακραία τρέλα είναι να είσαι περήφανος για τα χαρίσματα του Θεού. Εξυψώστε τον εαυτό σας μόνο σε εκείνες τις αρετές που κάνατε πριν γεννηθείτε. και αυτά που εκπλήρωσες μετά τη γέννηση, σου έδωσε ο Θεός, όπως και η ίδια η γέννηση. Όσες αρετές διόρθωσες χωρίς τη βοήθεια του νου, αυτές είναι μόνο δικές σου: γιατί ο Θεός σου έδωσε τον ίδιο τον νου. Τα κατορθώματα που έχετε δείξει χωρίς σώμα, αναφέρονται μόνο στην επιμέλειά σας. γιατί το σώμα δεν είναι δικό σου, αλλά δημιούργημα του Θεού.

Ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους (Ιακώβου 4:6). ποιος μπορεί να τους συγχωρήσει; Κανείς που είναι αλαζονικός δεν είναι αγνός ενώπιον του Κυρίου (Παρ. 16:5). ποιος μπορεί να το καθαρίσει;

Μη σηκώνεις το λαιμό σου, γήινο. γιατί πολλοί, όντας άγιοι και αβάσιμοι, εκδιώχθηκαν από τον ουρανό.

Ας ακούσουμε όλους όσοι επιθυμούν να ξεφύγουν από αυτό το χαντάκι: πολύ συχνά αυτό το πάθος τρέφεται με την ευχαριστία, γιατί δεν μας ωθεί στην αρχή ξεδιάντροπα να απορρίψουμε τον Θεό. Είδα ανθρώπους να ευχαριστούν τον Θεό με τα χείλη τους και να εξυψώνονται στις σκέψεις τους. Αυτό αποδεικνύεται ξεκάθαρα από τον Φαρισαίο, ο οποίος είπε: Θεέ, σε ευχαριστώ (Λουκάς 18:11).

Η μέθη είναι η αιτία του παραπάτημα, και η υπερηφάνεια είναι η αιτία των άσεμνων σκέψεων. Αν και αυτός που σκοντάφτει δεν είναι ένοχος παραπάτησης, αναμφίβολα θα τιμωρηθεί για μέθη.

Από την υπερηφάνεια προέρχεται η λήθη των αμαρτιών. και η μνήμη τους είναι υπέρμαχος της ταπεινοφροσύνης.

Αυτό το άσχημο πάθος όχι μόνο δεν μας αφήνει να τα καταφέρουμε, αλλά μας ανατρέπει και από ψηλά.

Όπου συνέβη η πτώση στην αμαρτία, εκεί εδραιώθηκε πρώτα η υπερηφάνεια. γιατί ο προάγγελος του πρώτου είναι ο δεύτερος.

Αυτός που απορρίπτει την επίπληξη αποκαλύπτει το πάθος και αυτός που το δέχεται έχει απελευθερωθεί από τα δεσμά του.

Ο περήφανος είναι σαν μήλο, σάπιο εσωτερικά, αλλά λάμπει από ομορφιά εξωτερικά. Ο Τατ δεν του αρέσει ο ήλιος. ο υπερήφανος ταπεινώνει τον πράο.

Όποιος σε μια κουβέντα θέλει πεισματικά να επιμείνει στη γνώμη του, έστω και δίκαιη, ας γνωρίζει ότι έχει διαβολική ασθένεια. Και αν το κάνει αυτό σε συνομιλία με τους ίσους του, τότε ίσως η επίπληξη των πρεσβυτέρων να τον θεραπεύσει. αν, όμως, μεταχειρίζεται έτσι τους μεγάλους και σοφότερους του εαυτού του, τότε αυτή η ασθένεια από τους ανθρώπους είναι ανίατη.

Τίποτα δεν είναι πιο αποκρουστικό για τους μετανοούντες από την αμηχανία από ευερεθιστότητα, γιατί η μετάνοια απαιτεί μεγάλη ταπεινοφροσύνη και η ευερεθιστότητα είναι σημάδι μεγάλης εξύψωσης.

Αν από αυτό το ένα πάθος, χωρίς κανένα άλλο, κάποιος έπεσε από τον ουρανό: τότε θα έπρεπε να ερευνήσει κανείς αν δεν είναι δυνατόν, μέσω της ταπεινοφροσύνης, και χωρίς άλλες αρετές, να ανέβει στον ουρανό;

Όταν η κοιλιά καταπιέζεται, τότε ταπεινώνεται και η καρδιά. αν αναπαυθεί με φαγητό, τότε η καρδιά υψώνεται από σκέψεις.

Ένας από τους βλέποντες μου είπε αυτό που είχε δει. «Όταν εγώ», είπε, «καθόμουν στη συνέλευση των αδελφών, ήρθε ο δαίμονας της ματαιοδοξίας και ο δαίμονας της υπερηφάνειας και κάθισε μαζί μου εκατέρωθεν· και ο πρώτος με έσπρωξε στο πλάι με το αλαζονικό δάχτυλό του. , προτρέποντάς με να πω για μερικά από τα οράματά μου ή για τη δουλειά που έκανα στην έρημο, αλλά μόλις είχα χρόνο να το αποκρούσω, λέγοντας: «Ας γυρίσουν πίσω και ας ντροπιαστούν όσοι με σκέφτονται άσχημα». (Ψαλμ. 39:15)· αλλά έκανες και έγινες μεγάλος, αφού νίκησες την πιο ξεδιάντροπη μητέρα μου. Μετά, γυρνώντας προς αυτόν, είπα τα λόγια που ακολουθούν με τη σειρά μετά τον στίχο που είπα. Είθε να επιστρέψουν όσοι ντρέπονται, λέγοντάς μου: μπράβο σου (Ψαλμ. 39: δεκαέξι)». Τότε ρώτησα τον ίδιο πατέρα, πώς η ματαιοδοξία είναι το υλικό της υπερηφάνειας; Μου απάντησε: «Εξυμνεί και φουσκώνει την ψυχή· όταν η ψυχή υψώνεται, τότε την αγκαλιάζει η υπερηφάνεια, που την ανεβάζει στον ουρανό και την κατεβάζει στην άβυσσο».

Ο άσωτος μπορεί να διορθωθεί από τους ανθρώπους, τους κακούς από τους Αγγέλους και τους υπερήφανους από τον ίδιο τον Θεό. Μια μορφή αγάπης μπορεί συχνά επίσης να συνίσταται στο να δίνουμε στον πλησίον, όταν έρχεται σε εμάς, ελευθερία να κάνει ό,τι θέλει, και να του δείξουμε, επιπλέον, ένα χαρούμενο πρόσωπο. Πρέπει να δοκιμαστεί με ποιον τρόπο και για πόσο καιρό, πότε, και μήπως η μετάνοια για καλές πράξεις τις καταστρέφει με τον ίδιο τρόπο που η μετάνοια για τους κακούς καταστρέφει αυτές τις τελευταίες;

Αν ο λόγος ξεφυσά πολλούς, τότε, αντίθετα, η άγνοια και η άγνοια τους ταπεινώνουν μέτρια κατά κάποιο τρόπο.

Η ορατή υπερηφάνεια θεραπεύεται από πένθιμες συνθήκες. και το αόρατο - το Αιώνιο και Αόρατο.

Κάποτε έπιασα αυτή την τρελή ομορφιά (υπερηφάνεια) στην καρδιά μου, έφερε μέσα της στους ώμους της μητέρας της, τη ματαιοδοξία. Έχοντας δέσει και τους δύο με δεσμούς υπακοής και χτυπώντας τους με τη μάστιγα της ταπείνωσης, τους ανάγκασα να μου πουν πώς μπήκαν στην ψυχή μου; Τέλος, κάτω από χτυπήματα, είπαν: δεν έχουμε ούτε αρχή ούτε γέννηση, γιατί εμείς οι ίδιοι είμαστε οι κύριοι και οι γονείς όλων των παθών. Η συντριβή της καρδιάς, που γεννήθηκε από την υπακοή, μας εναντιώνεται πολύ. Δεν ανεχόμαστε να είμαστε υποταγμένοι σε κανέναν. Επομένως, ακόμη και στον παράδεισο, θέλοντας να κυβερνήσουμε, υποχωρήσαμε από εκεί. Πείτε εν συντομία: είμαστε οι γονείς κάθε τι που αντίκειται στην ταπεινοφροσύνη. και αυτό που το επισπεύδει, μας αντιστέκεται. Ωστόσο, αν έχουμε εμφανιστεί στον παράδεισο με τέτοια δύναμη, τότε πού θα φύγετε από το πρόσωπό μας; Πολύ συχνά ακολουθούμε την υπομονή της μομφής, τη διόρθωση της υπακοής και χωρίς θυμό, τη λήθη της κακίας και την υπηρεσία προς τους άλλους. Οι απόγονοί μας είναι η πτώση των πνευματικών ανθρώπων: θυμός, συκοφαντία, ταραχή, ευερεθιστότητα, κατακραυγή, βλασφημία, υποκρισία, μίσος, φθόνος, αντίφαση, αταξία, ανυπακοή. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα στο οποίο δεν έχουμε δύναμη να αντισταθούμε. επειδή χτυπιέσαι δυνατά από σένα, θα σου πούμε το εξής: αν ειλικρινά κατακρίνεις τον εαυτό σου ενώπιον του Κυρίου, θα μας περιφρονήσεις σαν ιστός αράχνης. Βλέπεις, είπε η περηφάνια, ότι το άλογο στο οποίο καβαλάω είναι ματαιοδοξία. η ευλαβής ταπεινοφροσύνη και η αυτομεμψία θα γελάσουν με το άλογο και τον καβαλάρη του, και με γλυκύτητα θα ψάλλουν αυτό το τραγούδι της νίκης: ας ψάλλουμε στον Κύριο, ένδοξα δοξαστούμε: ρίξτε το άλογο και τον καβαλάρη στη θάλασσα (Εξ. 15: 1) και στην άβυσσο της ταπεινοφροσύνης.

HULA

Πάνω από αυτό ακούσαμε ότι από κακιά ρίζα και κακιά μάνα βγαίνει ο χειρότερος απόγονος, δηλαδή από κακή υπερηφάνεια γεννιέται η ανείπωτη βλασφημία. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να το φέρουμε στο περιβάλλον. γιατί αυτό δεν είναι κάτι ασήμαντο, αλλά το πιο σκληρό από τους εχθρούς και τους αντιπάλους μας. Και, το ακόμη πιο τρομερό, δεν μπορούμε χωρίς δυσκολία να πούμε, να ανοίξουμε, να ομολογήσουμε αυτές τις σκέψεις σε έναν πνευματικό γιατρό. Ως εκ τούτου, συχνά βύθιζαν πολλούς στην απόγνωση και την απελπισία, καταστρέφοντας όλη τους την ελπίδα, σαν ένα σκουλήκι σε ένα δέντρο.

Τα βλάσφημα λόγια γεννιούνται στις καρδιές των υπερήφανων, αλλά τα ουράνια οράματα στις ψυχές των ταπεινών.

Κανείς δεν πρέπει να πιστεύει ότι είναι ένοχος για βλάσφημες σκέψεις. γιατί ο Κύριος είναι μάντης της καρδιάς και ξέρει ότι τέτοια λόγια δεν είναι δικά μας, αλλά των εχθρών μας.

Όταν αρχίζουμε να προσευχόμαστε, αυτές οι ακάθαρτες και ανέκφραστες σκέψεις ξεσηκώνονται εναντίον μας και στο τέλος της προσευχής φεύγουν αμέσως από κοντά μας. γιατί δεν έχουν τη συνήθεια να πολεμούν αυτούς που δεν οπλίζονται εναντίον τους.

Αυτό το άθεο πνεύμα όχι μόνο βλασφημεί τον Θεό και κάθε τι Θείο, αλλά εκστομίζει μέσα μας επαίσχυντα και άτιμα λόγια, ώστε είτε να εγκαταλείψουμε την προσευχή είτε να πέσουμε σε απόγνωση.

Όποιος ενοχλείται από το πνεύμα της βλασφημίας και θέλει να απαλλαγεί από αυτό, ας ξέρει χωρίς αμφιβολία ότι δεν φταίει η ψυχή του για τέτοιες σκέψεις, αλλά ένας ακάθαρτος δαίμονας που είπε κάποτε στον Ίδιο τον Κύριο: θα σου τα δώσει όλα, αν πέσεις να με προσκυνήσεις (Ματθ. 4:9). Ως εκ τούτου, εμείς, περιφρονώντας τον και αποδίδοντας τις σκέψεις του ως μηδέν, θα του πούμε: Ο Σατανάς ακολούθησέ με: Θα λατρεύω τον Κύριο τον Θεό μου και θα Τον λατρεύω μόνο: η αρρώστια σου και τα λόγια σου θα στραφούν στο κεφάλι σου, και η βλασφημία σου θα κατέβει στην κορυφή σου.σε αυτήν την εποχή και στο μέλλον (Ψαλμ. 7:17).

ΚΑΤΑΔΙΚΗ

Ας σταματήσουμε να κρίνουμε και να καταδικάζουμε τον πλησίον μας - και δεν θα φοβόμαστε τις βλάσφημες σκέψεις, γιατί η αιτία και η ρίζα του δεύτερου είναι η πρώτη.

Το να κρίνεις σημαίνει να κλέβεις ξεδιάντροπα την αξιοπρέπεια του Θεού και να καταδικάζεις σημαίνει να καταστρέφεις την ψυχή σου.

Όπως η εξύψωση χωρίς άλλο πάθος μπορεί να καταστρέψει πολύ έναν άνθρωπο, έτσι και η καταδίκη από μόνη της μπορεί να μας καταστρέψει εντελώς, γιατί ο Φαρισαίος καταδικάστηκε γι' αυτό.

Ακούστε με, ακούστε, κακοί κριτές των πράξεων των άλλων: αν είναι αλήθεια, όπως είναι αλήθεια, ότι με την ίδια κρίση που κρίνετε, θα κριθείτε (Ματθαίος 7:6), τότε, φυσικά, για αμαρτίες θα καταδικάσουμε τον πλησίον μας, σωματικά ή πνευματικά, θα πέσουμε εμείς οι ίδιοι. και δεν γίνεται αλλιώς.

Όπως ένας καλός αμπελουργός τρώει μόνο ώριμα μούρα και αφήνει τα ξινά, έτσι και ένα συνετό και συνετό μυαλό παρατηρεί προσεκτικά τις αρετές που βλέπει σε κάποιον. ο τρελός αναζητά κακίες και ελλείψεις. Λέγεται για αυτόν: ο δοκιμαστής της ανομίας, οι δοκιμαστικές δοκιμασίες εξαφανίστηκαν. (Ψαλμ. 63:7)

Οι γρήγοροι και αυστηροί κριτές των αμαρτιών του πλησίον τους είναι άρρωστοι με αυτό το πάθος γιατί δεν έχουν τέλεια και συνεχή μνήμη και φροντίδα για τις αμαρτίες τους. Γιατί αν κάποιος έβλεπε τις κακές του πράξεις ακριβώς, χωρίς πέπλο αγάπης για τον εαυτό του, τότε δεν θα ανησυχούσε πλέον για οτιδήποτε άλλο σχετικό με την επίγεια ζωή, νομίζοντας ότι δεν θα είχε χρόνο να θρηνήσει για τον εαυτό του, ακόμα κι αν ζούσε εκατό χρόνια και τουλάχιστον είδε έναν ολόκληρο Ιορδάνη από δάκρυα να κυλούν από τα μάτια του. Παρακολούθησα το κλάμα της αληθινής μετανοίας και δεν βρήκα σε αυτό ίχνος συκοφαντίας και καταδίκης.

Οι ανθρωποκτόνοι δαίμονες μας παρακινούν είτε να αμαρτήσουμε, είτε, όταν δεν αμαρτάμε, να καταδικάσουμε τους αμαρτωλούς για να μολύνουμε τον πρώτο με τον δεύτερο.

Είδα τέτοιους ανθρώπους που διέπραξαν κρυφά και κρυφά σοβαρές αμαρτίες, και εν τω μεταξύ, θεωρώντας τους εαυτούς τους καλύτερους από τους άλλους, επιτέθηκαν ανελέητα σε αυτούς που παρασύρθηκαν σε ελαφρά, αλλά προφανή αδικήματα.

Είδα έναν που αμάρτησε φανερά, αλλά κρυφά μετανόησε. και αυτός που καταδίκασα ως πόρνο ήταν ήδη αγνός με τον Θεό, εξευμενισμένος από την ειλικρινή μεταστροφή Του.

Όπως η φωτιά είναι αηδιαστική για το νερό, έτσι δεν είναι αρμόδιο να κρίνει ο μετανοημένος. Αν είδες κάποιον να αμαρτάνει ακόμη και όταν φύγει η ψυχή από το σώμα, μην τον καταδικάσεις ούτε, γιατί η κρίση του Θεού είναι άγνωστη στους ανθρώπους. Μερικοί προφανώς έπεσαν σε μεγάλες αμαρτίες, αλλά έκαναν μεγάλες αρετές στα κρυφά, και όσοι αγαπούσαν να τους κοροϊδεύουν εξαπατήθηκαν, κυνηγώντας τον καπνό και δεν έβλεπαν τον ήλιο.

Ποτέ μην ντρέπεσαι για εκείνον που μιλάει άσχημα για τον πλησίον σου ενώπιόν σου, αλλά πες του: «Σταμάτα, αδελφέ, καθημερινά πέφτω στις χειρότερες αμαρτίες, και πώς μπορώ να τον καταδικάσω;» Θα κάνεις έτσι δύο καλά πράγματα και με ένα γύψο θα θεραπεύσεις και τον εαυτό σου και τον πλησίον σου. Αυτός είναι ένας από τους συντομότερους δρόμους για τη λήψη της άφεσης των αμαρτιών, δηλ. να μην κρίνω κανέναν. Διότι λέγεται, μην κρίνετε, και δεν θα κριθείτε (Λουκάς 6:37).

παράνοια

Η τιμωρία του περήφανου είναι η πτώση του, ο ταραχώδης είναι ο δαίμονας. και το σημάδι της εγκατάλειψής του από τον Θεό είναι η παραφροσύνη. Στις δύο πρώτες περιπτώσεις, οι άνθρωποι συχνά θεραπεύονταν από ανθρώπους. αλλά το τελευταίο από τους ανθρώπους είναι ανίατο.

ΦΟΒΟΣ, ΦΟΒΟΣ

Η περήφανη ψυχή είναι η σκλάβα του φόβου. στηριζόμενος στον εαυτό της, φοβάται τον αχνό ήχο των πλασμάτων και τις ίδιες τις σκιές.

Όσοι κλαίνε και είναι άρρωστοι για τις αμαρτίες τους δεν έχουν ασφάλιση, αλλά οι φοβισμένοι συχνά χάνουν το μυαλό τους, και δικαίως. Διότι με δικαιοσύνη ο Κύριος αφήνει τους υπερήφανους να διδάξουν τους άλλους να μην ανυψώνονται.

Ο φόβος είναι μια φανταστική ατυχία. ή αλλιώς - ο φόβος είναι ένα τρέμουλο συναίσθημα της καρδιάς, ανήσυχο και θρηνητικό στην παρουσίαση άγνωστων ατυχημάτων. Ο φόβος είναι η στέρηση της σταθερής ελπίδας.

Όποιος έχει γίνει δούλος του Κυρίου, φοβάται μόνο τον Κύριό του, και σε όποιον δεν υπάρχει φόβος Κυρίου, συχνά φοβάται τη σκιά του.

Μην τεμπελιάζετε τα μεσάνυχτα να έρθετε σε εκείνα τα μέρη όπου φοβάστε να είστε. Αν ενδώσεις έστω και λίγο σε αυτό το νηπιακό και άξιο γέλιο πάθος, τότε θα γεράσει μαζί σου. Αλλά όταν πηγαίνετε σε εκείνα τα μέρη, οπλιστείτε με προσευχή. όταν έρθετε, απλώστε τα χέρια σας και χτυπήστε τους αντιπάλους με το όνομα του Ιησού, γιατί δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο ούτε στον ουρανό ούτε στη γη. Και αφού απαλλαγείτε από αυτή την ασθένεια, δοξάστε Αυτόν που Λυτρώθηκε, γιατί όταν Τον ευχαριστήσετε, θα σας σκεπάσει για πάντα.

Όταν το κακό πνεύμα πλησιάζει αόρατα, τότε το σώμα φοβάται, και όταν πλησιάζει άγγελος, τότε αγαλλιάζει η ψυχή των ταπεινών. Έτσι, όταν με αυτήν την ενέργεια αναγνωρίσουμε την έλευση του Αγγέλου του Θεού, θα σηκωθούμε μάλλον για να προσευχηθούμε, γιατί ο καλός μας φύλακας ήρθε να προσευχηθεί μαζί μας.

Δείτε το Vanity

Εξαθλίωση της Αγάπης

Καθώς η αγάπη φτωχαίνει, υπάρχει φόβος μέσα μας, γιατί όποιος δεν έχει φόβο είτε είναι γεμάτος αγάπη είτε έχει πεθάνει στην ψυχή.

Η αγάπη, στην πραγματικότητα, είναι το παραμερισμό κάθε αντίθετης σκέψης, γιατί η αγάπη δεν σκέφτεται το κακό (Α' Κορ. 13:5).

ΥΠΟΚΡΙΣΙΑ

Κάποιες κοπέλες αμαρτάνουν ξεδιάντροπα, ενώ άλλες κρυφά και με σεμνότητα, αλλά επιδίδονται σε ακόμη πιο σκληρές κακίες από τις πρώτες. Το ίδιο φαίνεται και στα πάθη της ατιμίας. Υπάρχουν πολλά κρυφά πονηρά κορίτσια, όπως: η υποκρισία, η πονηριά, η θλίψη, η ανάμνηση και η συκοφαντία της καρδιάς, που προφανώς αντιπροσωπεύουν ένα πράγμα, αλλά ενδόμυχα κοιτάζουν ένα άλλο.

ΞΑΠΛΩΜΕΝΗ

Η υποκρισία είναι η μητέρα του ψέματος, και συχνά είναι και ο λόγος για αυτό. Γιατί κάποιοι λένε ότι η υποκρισία δεν είναι παρά η διδασκαλία στο ψέμα και ο εφευρέτης ενός ψεύδους, με το οποίο είναι συνυφασμένος ένας όρκος που αξίζει να εκτελεστεί.

ΜΝΗΜΗ ΚΑΚΟ

Η ανάμνηση είναι η εκπλήρωση του θυμού, η διατήρηση των αμαρτιών, το μίσος της αλήθειας, η καταστροφή των αρετών, η σκουριά της ψυχής, το σκουλήκι του νου, η ντροπή της προσευχής, η καταστολή της προσευχής, η αποξένωση της αγάπης, το καρφί. βυθισμένος στην ψυχή, ένα δυσάρεστο συναίσθημα, αγαπητός σε θλίψη με ευχαρίστηση, αδιάκοπη αμαρτία, ακατάπαυστη παράβαση. , οργή όλη την ώρα.

Η Μνήμη-Καθαρότητα είναι ένας πανούργος ερμηνευτής των Γραφών, που ερμηνεύει τα λόγια του Πνεύματος σύμφωνα με τη δική του κατανόηση. Ας ντροπιαστεί από την προσευχή που μας έδωσε ο Ιησούς, την οποία δεν μπορούμε να πούμε μαζί του, έχοντας ανάμνηση κακίας.

Να θυμάσαι την κακία, να θυμάσαι την κακία κατά των δαιμόνων και, να είσαι εχθρός, να εχθρεύεις τη σάρκα σου αδιάκοπα. Γιατί αυτή η σάρκα είναι φίλος αχάριστος και κολακευτικός: όσο περισσότερο την ευχαριστούμε, τόσο περισσότερο μας βλάπτει.

Όχι τότε θα ξέρετε ότι έχετε απαλλαγεί εντελώς από αυτή τη σήψη όταν προσεύχεστε για τον παραβάτη, ή τον ανταμείβετε με δώρα για το κακό ή τον προσκαλείτε σε ένα γεύμα, αλλά όταν, έχοντας ακούσει ότι έχει πέσει σε κάποια ατυχία, πνευματικά ή σωματικά, λυπάσαι για αυτόν, ως για τον εαυτό σου, και θα ρίξεις ένα δάκρυ.

Η ανάμνηση των βασάνων του Ιησού θα θεραπεύσει την ανάμνηση της κακίας, που ντροπιάζεται πολύ από την πραότητά Του...

Μερικοί ανέλαβαν κόπους και έργα για να λάβουν συγχώρεση, αλλά ένας άνθρωπος που δεν θυμάται το κακό τους ξεπέρασε. Δώστε λίγα, και θα σας δοθούν πολλά (Λουκάς 6:37).

Είδα μολυσμένους με ανάμνηση κακίας, που προέτρεπαν τους άλλους να λησμονούν τις προσβολές, και μετά, ντροπιασμένοι για τα λόγια τους, εγκατέλειψαν αυτό το πάθος.

Βλέπε ΘΥΜΟΣ

ΖΗΛΕΥΩ

Να ξέρετε ότι και αυτό είναι σημάδι κακόβουλου και φθονερού ανθρώπου, αν καταδικάζει εύκολα και με ευχαρίστηση τις διδασκαλίες, τις πράξεις και τις αρετές του πλησίον του, διακατέχεται από πνεύμα μίσους.

συκοφαντία (συκοφαντία)

Κανένας από τους φιλάνθρωπους, όπως νομίζω, δεν θα αντικρούσει το γεγονός ότι η συκοφαντία γεννιέται από το μίσος και τη μνήμη της κακίας. Και έτσι είναι, μετά τους προγόνους του, το προσφέρω με τη σειρά.

Το δάγκωμα είναι ένας δολοφόνος του μίσους, μια λεπτή ασθένεια. Μια μεγάλη μυστική και κρυμμένη βδέλλα που ρουφά και εξοντώνει το αίμα της αγάπης. Η υποκρισία της αγάπης. η αιτία της μολύνσεως και της επιβάρυνσης της καρδιάς. καταστροφή της αγνότητας.

Όταν άκουσα ότι κάποιοι συκοφαντούν τους γείτονές τους, τους επέπληξα. οι δράστες αυτού του κακού, σε απολογία, απάντησαν ότι το κάνουν από αγάπη και ανησυχία για τους συκοφάντες. Αλλά τους είπα: «Αφήστε αυτό το είδος αγάπης, για να μην αποδειχθεί ψεύτικο αυτό που ειπώθηκε: όποιος συκοφαντεί τα ειλικρινή μυστικά του, διώξτε τον (Ψαλμ. 100:5) Αν αγαπάτε αληθινά τον πλησίον σας , όπως λες, τότε μην τον γελοιοποιείς, αλλά προσευχήσου για αυτόν κρυφά γιατί αυτή η εικόνα αγάπης είναι ευάρεστη στον Θεό. Θα αρχίσεις να προσέχεις να καταδικάζεις αυτούς που αμαρτάνουν, αν θυμάσαι πάντα ότι ο Ιούδας ήταν στον καθεδρικό ναό του μαθητές του Χριστού, και ο κλέφτης ήταν μεταξύ των δολοφόνων, αλλά σε μια στιγμή έγινε μια υπέροχη αλλαγή μαζί τους.

Όποιος θέλει να νικήσει το πνεύμα της συκοφαντίας, ας αποδώσει ενοχές όχι στον αμαρτωλό, αλλά στον δαίμονα που τον προτρέπει. Διότι κανείς δεν θέλει να αμαρτήσει εναντίον του Θεού, αν και ο καθένας μας αμαρτάνει χωρίς εξαναγκασμό.

Βλέπε ΘΥΜΟΣ

ΕΠΙ ΤΗΣ ΠΟΛΛΑΠΛΗΣ ΜΑΘΕΙΑΣ

Η ματαιοδοξία, στην εμφάνισή της, είναι μια αλλαγή στη φύση, η διαφθορά των ηθών, η παρατήρηση των μομφών. Από ποιότητα είναι σπατάλη κόπου, απώλεια ιδρώτα, κλέφτης πνευματικών θησαυρών, γόνος απιστίας, πρόδρομος υπερηφάνειας, πνιγμός στο λιμάνι, μυρμήγκι στο αλώνι, που αν και μικρό, εντούτοις λεηλατεί. κάθε εργασία και καρπός. Το μυρμήγκι περιμένει τη σοδειά του σιταριού, και τη ματαιότητα τη σοδειά του πλούτου, γιατί χαίρεται που θα κλέψει, και αυτό που θα σπαταλήσει.

Ο ήλιος λάμπει σε όλους χωρίς διάκριση. αλλά η ματαιοδοξία χαίρεται για όλες τις αρετές. Για παράδειγμα: Όταν νηστεύω, είμαι αλαζονικός, αλλά όταν επιτρέπω τη νηστεία για να κρύψω την αποχή μου από τους ανθρώπους, ξαναγίνομαι αλαζονικός, θεωρώντας τον εαυτό μου σοφό. Με κυριεύει η ματαιοδοξία, ντυμένος με καλά ρούχα. αλλά όταν ντύνομαι με λεπτά ρούχα, γίνομαι και ματαιόδοξος. Θα μιλήσω, με κυριεύει η ματαιοδοξία. Θα σιωπήσω, και πάλι κέρδισα με αυτό. Ανεξάρτητα από το πώς θα πετάξετε αυτό το τρίποδο, το ένα κέρατο θα είναι ψηλά.

Μια μέρα, ενώ καθόμουν σε ένα κελί, έπεσα σε τέτοια τεμπελιά που σχεδόν σκέφτηκα να την αφήσω. Αλλά ήρθαν κάποιοι περιπλανώμενοι και μου είπαν πολλούς επαίνους, ως σιωπηλούς. και η σκέψη της αποχαύνωσης με άφησε αμέσως, παρασυρόμενος από τη ματαιοδοξία... Ξαφνιάστηκα πώς ο τρίκοπος δαίμονας της ματαιοδοξίας αντιστέκεται σε όλα τα πνεύματα.

Ο ματαιόδοξος άνθρωπος είναι ειδωλολάτρης, αν και λέγεται πιστός. Νομίζει ότι τιμά τον Θεό, αλλά στην πραγματικότητα δεν ευχαριστεί τον Θεό, αλλά τους ανθρώπους.

Η ματαιοδοξία είναι συχνά η αιτία της ατιμίας αντί της τιμής. γιατί φέρνει μεγάλη ντροπή στους θυμωμένους μαθητές του.

Όσοι είναι απλοί στην καρδιά δεν είναι πολύ επιρρεπείς στο να δηλητηριαστούν από αυτό το δηλητήριο, γιατί η ματαιοδοξία είναι η καταστροφή της απλότητας και της προσποιητής ζωής.

ΑΙΤΙΕΣ ΚΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΑΜΑΡΤΙΚΟΥ ΠΑΘΟΥΣ

Το πνεύμα της απελπισίας χαίρεται, βλέποντας τον πολλαπλασιασμό των αμαρτιών. αλλά το πνεύμα της ματαιοδοξίας, όταν βλέπει τον πολλαπλασιασμό των αρετών. γιατί η πόρτα του πρώτου είναι πλήθος πληγών και η πόρτα του δεύτερου είναι αφθονία κόπων.

Η ματαιοδοξία κάνει τον θυμωμένο πράο μπροστά στους ανθρώπους.

Η ματαιοδοξία κάνει περήφανο τον προτιμώμενο, και κακοήθη την περιφρονημένη μνήμη.

Ενώνει πολύ βολικά τα φυσικά ταλέντα και μέσω αυτών συχνά ανατρέπει τους καταραμένους σκλάβους του.

ΣΗΜΑΔΙΑ ΗΤΤΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΑΜΑΡΤΙΚΟ ΠΑΘΟΣ

Παρακολουθήστε και θα δείτε ότι η άσεμνη ματαιοδοξία στολίζεται μέχρι τον τάφο με ρούχα, θυμίαμα, πολυάριθμους υπηρέτες, αρώματα και άλλα παρόμοια.

Όποιος θέλει να δείχνει τον εαυτό του είναι ματαιόδοξος. Η νηστεία του αλαζονικού μένει χωρίς ανταμοιβή και η προσευχή του είναι άκαρπη, γιατί κάνει και τα δύο για τον έπαινο των ανθρώπων.

Δεν είναι αυτός που δείχνει ταπείνωση της σοφίας που υποβιβάζει τον εαυτό του (για όποιον δεν θα υπομείνει την μομφή από τον εαυτό του). αλλά αυτός που, ριζωμένος από άλλον, δεν μειώνει την αγάπη του γι' αυτόν.

Υπάρχουν εκείνοι που είναι ματαιόδοξοι, για τους οποίους ορισμένες αιτήσεις πρέπει να εισακούονται από τον Θεό. αλλά ο Θεός προηγείται των προσευχών και των παρακλήσεων τους, ώστε, έχοντας λάβει μέσω της προσευχής ό,τι ζητούν, να μην πέσουν σε μεγαλύτερη έπαρση.

ΠΩΣ ΝΑ ΠΟΛΕΜΕΙΣ ΜΕ ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ

Αν θέλουμε επιμελώς να ευχαριστήσουμε τον Βασιλιά των Ουρανών, τότε, χωρίς αμφιβολία, θα γευτούμε τη δόξα του ουρανού. και αυτός που το έχει γευτεί θα περιφρονήσει όλη τη γήινη δόξα. και θα εκπλαγώ αν κάποιος, αφού δεν είχε γευτεί το πρώτο, μπορούσε να περιφρονήσει το τελευταίο.

Επιλέξτε να προσβάλλετε τους ανθρώπους παρά τον Θεό. γιατί χαίρεται βλέποντας ότι προσπαθούμε επιμελώς για την ατιμία, για να ταρακουνήσουμε, να πληγώσουμε και να καταστρέψουμε τη μάταιη ματαιοδοξία μας.

Μην υπακούς σε αυτόν τον φυσητή όταν σε διδάσκει να δηλώνεις τις αρετές σου προς όφελος αυτών που ακούν. Τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν χρησιμοποιεί όλο τον κόσμο, αλλά εξαφανίζει την ίδια του την ψυχή (Ματθ. 16:26); Τίποτα δεν φέρνει τόσο μεγάλο όφελος στους άλλους όσο μια ταπεινή και απερίγραπτη διάθεση και λόγος. Με αυτόν τον τρόπο θα ενθαρρύνουμε επίσης τους άλλους να μην ανυψωθούν. και τι θα μπορούσε να είναι πιο χρήσιμο από αυτό;

Υπάρχει δόξα από τον Κύριο, γιατί λέγεται στη γραφή: Αυτός που με δοξάζει, θα δοξάσω (Α' Σαμ. 2:30). και υπάρχει δόξα που προέρχεται από τον δόλο του διαβόλου, γιατί λέγεται: Αλίμονο, όταν όλοι σας μιλήσουν καλά (Λκ. 6:26). Το πρώτο θα το αναγνωρίσεις ξεκάθαρα όταν δεις τη φήμη ως επιβλαβή για σένα, όταν απομακρυνθείς από αυτήν με κάθε δυνατό τρόπο και όπου κι αν πάς, θα κρύβεις την κατοικία σου παντού. Μπορείς να αναγνωρίσεις το δεύτερο όταν κάνεις και το παραμικρό για να σε δει ο κόσμος.

Συχνά ο Κύριος θεραπεύει τους αλαζονικούς από τη ματαιότητα με την προκύπτουσα ατιμία.

Όταν αναζητούμε τη δόξα ή όταν, χωρίς να επιδιώκουμε από μέρους μας, μας έρχεται από άλλους, ή όταν προσπαθούμε να χρησιμοποιήσουμε ορισμένα τεχνάσματα που χρησιμεύουν στη ματαιοδοξία: τότε ας θυμηθούμε το κλάμα μας και ας σκεφτούμε τον άγιο φόβο και τρόμο με τον οποίο Σταθήκαμε ενώπιον του Θεού στη μοναχική μας προσευχή. και έτσι χωρίς αμφιβολία θα ντροπιάζουμε την ξεδιάντροπη ματαιοδοξία, αν, ωστόσο, αγωνιζόμαστε για αληθινή προσευχή. Αν δεν το έχουμε αυτό, τότε ας σπεύσουμε να θυμηθούμε την έκβασή μας. Αλλά αν δεν έχουμε καν αυτή τη σκέψη, τότε τουλάχιστον θα φοβόμαστε τη ντροπή που ακολουθεί τη ματαιοδοξία, γιατί σηκωθείτε και ταπεινώστε τον εαυτό σας χωρίς αποτυχία (Λουκάς 14:11) ακόμα και εδώ, πριν από τον επόμενο αιώνα.

Όταν αρχίσουν να μας επαινούν οι υμνητές μας, ή μάλλον οι απατεώνες, τότε ας σπεύσουμε να θυμηθούμε το πλήθος των ανομιών μας. και να δούμε ότι είμαστε πραγματικά ανάξιοι για όσα λέγονται ή γίνονται προς τιμήν μας.

Μια φορά, όταν ήμουν ακόμη μικρός, ήρθα σε μια συγκεκριμένη πόλη ή χωριό και εκεί, κατά τη διάρκεια του δείπνου, μου επιτέθηκαν ξαφνικά σκέψεις για υπερφαγία και ματαιοδοξία. Όμως, φοβούμενος τους απογόνους της λαιμαργίας, έκρινα καλύτερα να με νικήσει η ματαιοδοξία, γνωρίζοντας ότι στη νεότητα ο δαίμονας της λαιμαργίας νικάει πολύ συχνά τον δαίμονα της ματαιοδοξίας. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: στα εγκόσμια, η ρίζα όλων των κακών είναι η αγάπη για τα χρήματα, και στους μοναχούς - η λαιμαργία.

Όταν ακούσετε ότι ο γείτονας ή ο φίλος σας σας επέπληξε ερήμην ή παρουσία σας, τότε δείξτε αγάπη και επαινέστε τον.

Ο Κύριος συχνά κρύβει από τα μάτια μας τις αρετές που έχουμε αποκτήσει. Αλλά ένας άνθρωπος που μας επαινεί, ή, μάλλον, μας παραπλανά, θα μας ανοίξει τα μάτια με επαίνους. και μόλις ανοίξουν, τότε ο πλούτος της αρετής εξαφανίζεται.

Η αρχή για την καταστροφή της ματαιοδοξίας είναι η διατήρηση του στόματος και η αγάπη της ατιμίας. Η μέση είναι η αποκοπή όλων των πιθανών τεχνασμάτων ματαιοδοξίας. και το τέλος (αν υπάρχει μόνο ένα τέλος σε αυτή την άβυσσο) συνίσταται στο να προσπαθήσουμε να κάνουμε ενώπιον των ανθρώπων αυτό που μας ταπεινώνει, και να μην νιώσουμε καμία λύπη γι' αυτό.

Συμβαίνει συχνά ένα σκουλήκι, έχοντας φτάσει σε πλήρη ηλικία, να παίρνει φτερά και να πετάει σε ένα ύψος, έτσι η ματαιοδοξία, που εντείνεται, προκαλεί υπερηφάνεια, τον κυρίαρχο όλων των κακών και τον ερμηνευτή.

Αυτός που δεν έχει αυτή την ασθένεια είναι πολύ κοντά στη σωτηρία. αλλά αυτός που το κατέχει θα απέχει από τη δόξα των αγίων.

ΠΑΝΟΥΡΓΙΑ

Η πονηριά είναι μια διαστρέβλωση της ορθότητας, ένα παραπλανημένο μυαλό, μια ψευδής δικαιολόγηση του εαυτού του από καλές προθέσεις. όρκους ένοχοι βασανιστηρίου· διφορούμενα λόγια, μυστικότητα της καρδιάς, άβυσσος της κολακείας, η συνήθεια του ψέματος, η έπαρση που μετατράπηκε σε φύση, ο εχθρός της ταπεινοφροσύνης, η μάσκα της μετάνοιας, η αφαίρεση του κλάματος, η εχθρότητα κατά της ομολογίας, το πείσμα κατά τη γνώμη του, η αιτία των πτώσεων , ένα εμπόδιο στο να σηκωθείς από την πτώση, ένα ύπουλο χαμόγελο κατά τη διάρκεια των καταγγελιών, απερίσκεπτος θρήνος, προσποιητή ευλάβεια - με μια λέξη, είναι μια δαιμονική ζωή.

Η πονηριά είναι μια τέχνη ή, για να το θέσω καλύτερα, μια δαιμονική ασχήμια που έχει χάσει την αλήθεια και σκέφτεται να την κρύψει από πολλούς.

Ο πονηρός είναι ο ομώνυμος και συνεργός του διαβόλου, και γι' αυτό ο Κύριος μας δίδαξε να αποκαλούμε τον διάβολο κακό όταν λέμε: λύτρωσέ μας από τον πονηρό (Ματθ. 6:13).

Η ηδονία και η πονηρία είναι οι μητέρες όλων των κακών· αυτός που έχει εμμονή με αυτά δεν θα δει τον Κύριο, αλλά η απομάκρυνση από την πρώτη χωρίς να απομακρυνθούμε από τη δεύτερη δεν θα μας φέρει κανένα όφελος.

Όταν δούμε έναν από τους στρατιώτες μας εν Χριστώ σε σωματικά βάσανα και αρρώστια, δεν θα εξηγήσουμε πονηρά στον εαυτό μας την αιτία της ασθένειάς του, αλλά μάλλον θα τον δεχθούμε με απλότητα και αγάπη που δεν σκέφτεται το κακό και θα προσπαθήσουμε να τον θεραπεύσουμε. δικό μας μέλος και ως στρατιώτης που τραυματίστηκε σε επίπληξη.

ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ

[Στο μονοπάτι της υπακοής] υπάρχει μόνο ένα μονοπάτι που παραπλανά. λέγεται εγωισμός. Όποιος απορρίπτει εντελώς την αυτοβούληση και σε ό,τι θεωρεί καλό, πνευματικό και ευάρεστο στον Θεό, έχει ήδη φτάσει στο στόχο πριν μπει στον άθλο, γιατί η υπακοή είναι δυσπιστία στον εαυτό σου σε κάθε τι καλό, ακόμα και μέχρι το τέλος της ζωής σου.

Η σύζυγος, που δεν κράτησε το κρεβάτι καθαρό, μόλυνε το σώμα, και η ψυχή, που δεν τήρησε τη διαθήκη (υπακοή), μόλυνα το πνεύμα. Το έγκλημα του πρώτου ακολουθούν μομφές, μίσος, ξυλοδαρμοί και, το χειρότερο, διαζύγιο. Το έγκλημα του τελευταίου ακολουθείται από: βεβήλωση, λήθη του θανάτου, ακόρεστη λαιμαργία, ακράτεια των ματιών, αναζήτηση μάταιης δόξας, αμέτρητος ύπνος, πέτρα της καρδιάς, αναισθησία, αποθήκευση κακών σκέψεων, αυξανόμενη συναίνεση σε αυτές, αιχμαλωσία. της καρδιάς, σύγχυση του πνεύματος, ανυπακοή, αντίφαση, εθισμός, απιστία, αβεβαιότητα της καρδιάς, βερμπαλισμός και ελευθερία προσφώνησης, το χειρότερο από όλα. αλλά το πιο αξιολύπητο απ' όλα είναι η καρδιά, στερημένη από ταπεινότητα, την οποία στον απρόσεκτο ακολουθεί η πλήρης αναισθησία, η μητέρα των πτώσεων.

ΥΠΟΚΡΙΣΙΑ

Υποκρισία - από την αυτοτέραση και την αυταρέσκεια.

Η υποκρισία είναι μια απαλλαγή σώματος και ψυχής, συνυφασμένη με κάθε είδους εφευρέσεις.

Ας φύγουμε από τα ορμητικά νερά της υποκρισίας και από το χαντάκι της κρυφής πονηρίας, ακούγοντας αυτό που λέγεται: οι κακοί θα αναλωθούν (Ψαλμ. 36:9), καθώς το φίλτρο της όρασης σύντομα θα πέσει (Ψαλμ. 36: 2); γιατί τέτοια είναι η βοσκή των δαιμόνων. ;

Βλέπε ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ

ΞΑΠΛΩΜΕΝΗ

Βλέπε ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ

ΚΟΛΑΚΕΙΑ

Ο κολακευτής είναι υπηρέτης των δαιμόνων, οδηγός υπερηφάνειας, καταστροφέας της τρυφερότητας, καταστροφέας αρετών, εκτροπέας από το αληθινό μονοπάτι. Όσοι σας ευλογούν, σας κολακεύουν (Ησαΐας 3:12), λέει ο προφήτης.

Η ενόχληση, η ταπείνωση και όλες οι παρόμοιες περιπτώσεις στην ψυχή ενός αρχάριου παρομοιάζονται με αψιθιά πίκρα, και ο έπαινος, η τιμή και η επιδοκιμασία, όπως το μέλι, γεννούν κάθε γλυκύτητα στο ηδονικό. Αλλά σκεφτείτε ποια είναι η ιδιότητα και των δύο: η αψιθιά καθαρίζει όλες τις εσωτερικές ακαθαρσίες και το μέλι συνήθως αυξάνει τη χολή.

Οι μεγάλοι άνθρωποι τείνουν να υπομένουν τις προσβολές θαρραλέα και με χαρά, αλλά οι άγιοι και οι ευλαβείς - να ακούν τον έπαινο χωρίς κακό.

Κανείς όμως δεν ξέρει τι υπάρχει στον άνθρωπο, παρά μόνο το πνεύμα του ανθρώπου (Α' Κορ. 2:11).

Επομένως, ας ντροπιαστούν και ας συγκρατηθούν όσοι προσπαθούν να μας ευχαριστήσουν κατάματα.

Είναι σπουδαίο πράγμα να απορρίπτει κανείς τον ανθρώπινο έπαινο από την καρδιά του, αλλά ακόμη μεγαλύτερο πράγμα είναι να απομακρύνει τον δαιμονικό έπαινο από τον εαυτό του.

Όταν αρχίσουν να μας επαινούν οι υμνητές μας, ή μάλλον οι απατεώνες, τότε ας σπεύσουμε να θυμηθούμε τις πολλές μας ανομίες και θα δούμε ότι είμαστε πραγματικά ανάξιοι για όσα λένε ή κάνουν προς τιμήν μας.

απερίσκεπτος θρήνος

Δείτε δόλο

ΨΕΥΤΙΚΗ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ ΔΕΟΣ

Που άλλοτε κλαίει, και άλλοτε απολαμβάνει και λέει αστεία, αντί για πέτρες, πετάει ψωμί στον σκύλο της επιείκειας. προφανώς τον διώχνει, αλλά με την ίδια την πράξη τον τραβάει κοντά του.

Από την ψεύτικη σύγχυση γεννιέται η έξαρση και από την αληθινή τρυφερότητα η παρηγοριά.

ΔΥΝΑΤΟ ΚΑΤΑ ΤΗ ΓΝΩΜΗ ΣΟΥ

Βλέπε ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ

ΦΟΒΟΣ, ΦΟΒΟΣ

Όλοι όσοι φοβούνται είναι ματαιόδοξοι, αλλά δεν είναι όλοι όσοι δεν φοβούνται ταπεινά σοφοί, γιατί συμβαίνει να μη φοβούνται ακόμη και οι ληστές και οι τυμβωρύχοι.

Ο φόβος είναι μια νηπιακή διάθεση σε μια παλιά ματαιόδοξη ψυχή. Ο φόβος είναι μια απόκλιση από την πίστη εν αναμονή απρόβλεπτων κακοτυχιών.

Βλέπε ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ.

Εξαθλίωση της Αγάπης

Βλέπε ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ.

ΠΟΛΥΒΗΜΑ

Το Polyverb είναι μια έδρα στην οποία η ματαιοδοξία λατρεύει να εμφανίζεται και να παρουσιάζεται επίσημα. Η ευφροσύνη είναι σημάδι παραλογισμού, η πόρτα της συκοφαντίας, ένας οδηγός για το γέλιο, ένας υπηρέτης του ψέματος, η καταστροφή της τρυφερότητας της καρδιάς, η κλήση της απόγνωσης, ο πρόδρομος του ύπνου) η σπατάλη προσοχής, η καταστροφή της αποθήκευσης της καρδιάς, η ψύξη αγία θέρμη, θόλωση της προσευχής,

Η σιωπή του Ιησού έκανε τον Πιλάτο να ντροπιάσει: και η σιωπή των χειλιών ενός ευσεβούς ανθρώπου καταργεί τη ματαιοδοξία.

Σφίξτε το στομάχι με αποχή και θα μπορέσετε να σταματήσετε το στόμα σας. γιατί η γλώσσα δυναμώνει με πλήθος τροφών. Αγωνίσου με όλη σου τη δύναμη ενάντια σε αυτόν τον βασανιστή και μείνε ξύπνιος με απέραντη προσοχή, παρακολουθώντας τον. γιατί αν κοπιάσεις έστω και λίγο, ο Κύριος θα σε βοηθήσει αμέσως.

Μην προσπαθείς να μιλάς πολύ όταν συνομιλείς με τον Θεό, για να μην σπαταληθεί το μυαλό σου στην αναζήτηση λέξεων. Μια λέξη του τελώνη κατευνάζει τον Θεό και μια ρήση, γεμάτη πίστη, έσωσε τον κλέφτη. Η πολυλογία στην προσευχή συχνά εκτρέπει το νου και τον γεμίζει όνειρα, ενώ η μονοτονία συνήθως τον συγκεντρώνει.

ΞΑΠΛΩΜΕΝΗ

Η σύγκρουση σιδήρου και πέτρας παράγει φωτιά. η πολυλογία και η γελοιότητα γεννούν ψέματα.

Το ψέμα είναι η καταστροφή της αγάπης και η ψευδορκία είναι η απόρριψη του Θεού.

Κανένας από τους συνετούς δεν θα θεωρήσει ένα ψέμα ως μικρό αμάρτημα, γιατί δεν υπάρχει κακία εναντίον του οποίου το Πανάγιο Πνεύμα θα έλεγε ένα τόσο τρομερό ρητό όσο ενάντια σε ένα ψέμα. Αν ο Θεός καταστρέψει όλους αυτούς που λένε ψέματα (Ψαλμ. 5:7), τότε τι θα υποστούν αυτοί που ράβουν ψέματα με όρκους;

Βλέπε ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ.

βλασφημία

Ο Απόστολος Πέτρος είπε μια λέξη και μετά έκλαψε πικρά, ξεχνώντας τη ρήση του Ψαλμωδού: Θα κρατήσω τους δρόμους μου, αν δεν αμαρτήσω με τη γλώσσα μου (Ψαλμ. 38:1), και τον λόγο ενός άλλου σοφού: «Είναι είναι προτιμότερο να πέσεις από ύψος στο έδαφος παρά από τη γλώσσα» (Σιρ. 20:18).

Όταν βγεις από την απομόνωσή σου, κράτα τη γλώσσα σου, γιατί μπορεί να σπαταλήσει τους καρπούς πολλών κόπων σε σύντομο χρονικό διάστημα.

Το κλάμα καταστρέφεται από τον βερμπαλισμό, τη βλασφημία και τις φήμες.

ΤΕΜΠΕΛΙΑ, ΧΑΛΑΡΩΣΗ ΨΥΧΗΣ, ΑΡΩΜΑ ΤΟΥ ΜΥΑΛΟΥ

Μια μικρή πυρκαγιά συχνά καταστρέφει όλο το θέμα που έχει συμβεί, και ένα μικρό πηγάδι (τεμπελιά) σπαταλά όλη μας την εργασία.

Όπως είναι αδύνατο από τη φύση του να ζεις χωρίς φαγητό, έτσι είναι αδύνατο να επιδοθείς σε αμέλεια έστω και για ένα λεπτό μέχρι το τέλος της ζωής.

Δείτε ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΣΗ.

ΠΕΡΙ ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΣΗΣ ΚΑΙ ΤΕΜΠΕΛΙΑΣ

Η απελπισία είναι χαλάρωση της ψυχής, εξάντληση του νου, ... μίσος του όρκου, ... συκοφάντης του Θεού, σαν να είναι άσπλαχνος και απάνθρωπος. στην ψαλμωδία είναι αδύναμη, στην προσευχή είναι αδύναμη, στη σωματική υπηρεσία είναι δυνατή σαν το σίδερο, στην κεντητική είναι τεμπέλης, στην υπακοή είναι υποκριτική.

Μια θαρραλέα ψυχή ανασταίνει επίσης ένα νεκρό μυαλό. αλλά η απελπισία και η τεμπελιά σπαταλούν κάθε πλούτο. Αλλά όπως και από τους οκτώ ηγέτες της κακίας, το πνεύμα της απελπισίας είναι το πιο βαρύ, ας το αντιμετωπίσουμε με την ίδια σειρά όπως και με τους άλλους. ας προσθέσουμε όμως το εξής.

ΑΙΤΙΕΣ ΚΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΑΜΑΡΤΙΚΟΥ ΠΑΘΟΥΣ

Η απελπισία είναι συχνά ένας από τους κλάδους, ένας από τους πρώτους απογόνους του βερμπαλισμού, όπως έχουμε ήδη πει πριν. Ως εκ τούτου, αυτό το βίτσιο τοποθετήθηκε εδώ, σαν σε ένα μέρος που του αρμόζει στην πονηρή αλυσίδα των παθών.

Η απόγνωση μερικές φορές προέρχεται από ευχαρίστηση. και μερικές φορές γιατί ο φόβος του Θεού δεν είναι σε έναν άνθρωπο.

Σε εκείνους που σηκώνονται για προσευχή, αυτό το πανούργο πνεύμα τους υπενθυμίζει τις απαραίτητες πράξεις και χρησιμοποιεί κάθε τέχνασμα για να μας αποσπάσει μόνο από τη συνομιλία με τον Κύριο, σαν με κάποιο εύλογο πρόσχημα.

ΣΗΜΑΔΙΑ ΗΤΤΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΑΜΑΡΤΙΚΟ ΠΑΘΟΣ

Ο δαίμονας της απελπισίας παράγει ένα τρίωρο (δηλαδή όταν ψάλλονται οι ώρες: η πρώτη, η τρίτη και η έκτη) τρόμος, πόνος στο κεφάλι, πυρετός, πόνος στο στομάχι: όταν έρθει η ένατη ώρα, επιτρέπει λίγο να σηκωθείτε και όταν το γεύμα προσφέρεται ήδη, σας αναγκάζει να πηδήξετε από το κρεβάτι. αλλά μετά, την ώρα της προσευχής, βαραίνει πάλι το σώμα. αυτούς που στέκονται στην προσευχή τους βυθίζει στον ύπνο και στο άκαιρο χασμουρητό τους κλέβει στίχους από το στόμα.

Όταν δεν υπάρχει ψαλμωδία, τότε δεν εμφανίζεται η απόγνωση. και τα μάτια, που έκλεισαν από τον λήθαργο κατά τη διάρκεια του κανόνα, ανοίγουν μόλις τελειώσει.

Παρακολουθήστε - και θα δείτε ότι πολεμά αυτούς που είναι στα πόδια τους, κλίνοντάς τους να καθίσουν. και προτρέπει όσους κάθονται να ακουμπούν στον τοίχο, τους κάνει να κοιτούν έξω από το παράθυρο των κελιών, τους ενθαρρύνει να χτυπήσουν και να χτυπήσουν τα πόδια τους. Αυτός που κλαίει για τον εαυτό του δεν γνωρίζει απόγνωση.

ΠΩΣ ΝΑ ΠΟΛΕΜΕΙΣ ΜΕ ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ

Η επιμελής προσευχή είναι ο θάνατος της απόγνωσης, αλλά η ανάμνηση της τελευταίας κρίσης γεννά ζήλο.

Ένας υπάκουος σύζυγος δεν γνωρίζει την απόγνωση, διορθώνοντας ψυχικές και πνευματικές (πράξεις) μέσω αισθησιακών πράξεων.

Ας δέσουμε τώρα αυτόν τον βασανιστή με τη μνήμη των αμαρτιών μας. ας τον χτυπήσουμε με κεντήματα, ας τον οδηγήσουμε να διαλογιστεί τις μελλοντικές ευλογίες.

Παρατηρήστε κάθε ώρα τους διάφορους ανέμους, τα ύψη, τους θαυμασμούς και τις αλλαγές αυτού του αχώριστου συντρόφου του μυαλού σας (δηλαδή του πνεύματος της απελπισίας) και δείτε: πώς και πού σας κλίνει με αυτές τις κινήσεις; Όποιος έχει αποκτήσει τη σιωπή από το Άγιο Πνεύμα, γνωρίζει τη σημασία αυτών των λεπτοτήτων.

Λοιπόν, πες μας, ρε απρόσεκτα και χαλαρά, ποιος είναι αυτός που σε γέννησε το κακό; Και ποιοι είναι οι δικοί σου; Ποιοι είναι αυτοί που πολεμούν εναντίον σας; Και ποιος είναι ο δολοφόνος σου; Απαντάει: «Στους αληθινούς αρχάριους, δεν έχω πού να σκύψω το κεφάλι μου, αλλά έχω μια θέση για τον εαυτό μου στους σιωπηλούς, και ζω μαζί τους. ποιοι είναι μαζί μου: αλλαγές κατοικίας, αδιαφορία για τις εντολές του πνευματικού πατρός, λήθη της εσχάτης κρίσεως ... Και οι αντίπαλοί μου, που με δεσμεύουν τώρα, ψαλμωδοί με κεντήματα. Εχθρός μου είναι ο λογισμός του θανάτου· καλός· και όποιος γέννησε την προσευχή, ρωτήστε την γι' αυτήν».

ΑΚΡΟΑΣΗ

Αυτός που δεν υπακούει στον λόγο σίγουρα δεν θα υπακούσει στην πράξη, γιατί αυτός που είναι άπιστος στα λόγια είναι ανένδοτος στην πράξη. Ένας τέτοιος κοπιάζει μάταια και από την αγία υπακοή δεν δέχεται τίποτα άλλο παρά την καταδίκη του.

Αυτός που άλλοτε υπακούει και άλλοτε παρακούει τον πατέρα του, μοιάζει με έναν άνθρωπο που τη μια φορά βάζει θεραπευτική αλοιφή στο πονεμένο μάτι του και την άλλη λάιμ. Διότι η Γραφή λέει: «Ο ένας είναι ο οικοδόμος και ο άλλος είναι ο ερειπωμένος, που θα έχει περισσότερο χρόνο, μόνο κόπο» (Κύριος 34, 23).

Εκείνοι οι αρχάριοι που, διαπιστώνοντας την καλοσύνη και την επιείκεια του μέντορά τους, δεν γνωρίζουν τον εαυτό τους και τη χρησιμότητά τους και του ζητούν να τους ορίσει υπηρεσίες σύμφωνα με τις επιθυμίες τους. Ας γνωρίζουν ότι, έχοντας τα παραλάβει, στερούνται τελείως το εξομολογητικό στεφάνι, γιατί η υπακοή είναι η απόρριψη της υποκρισίας και της δικής τους επιθυμίας.

Αφήστε τη συνείδησή σας να είναι ο καθρέφτης της υπακοής σας και αυτό είναι αρκετό για εσάς.

ΤΕΜΠΕΛΙΑ, ΧΑΛΑΡΩΣΗ ΨΥΧΗΣ, ΑΡΩΜΑ ΤΟΥ ΜΥΑΛΟΥ

Το ανώδυνο της καρδιάς τυφλώνει το μυαλό, και το πλήθος των πινέλων στεγνώνει τις πηγές των δακρύων. Η δίψα και η αγρυπνία σφίγγουν την καρδιά, και όταν η καρδιά σφίγγεται, τότε βγαίνουν δακρυγόνα νερά. Αυτό που είπα θα φανεί σκληρό για εκείνους που ευχαριστούν τη μήτρα και απίστευτο για τους τεμπέληδες, αλλά ο δραστήριος άνδρας στην πραγματικότητα θα το δοκιμάσει επιμελώς. Όποιος το έμαθε αυτό από την πείρα του θα το χαρεί, αλλά όποιος το ψάχνει ακόμα δεν θα κάνει χωρίς λύπη.

Δείτε το Vanity

Δείτε την ΑΠΟΠΟΙΗΣΗ ΕΥΘΥΝΗΣ

ΠΟΛΥΥΠΝΟΣ

Πολλοί ένα όνειρο είναι ένας άδικος συγκάτοικος που κλέβει από τον τεμπέλη τη μισή ζωή ή και περισσότερο.

Ο σφριγηλός μοναχός είναι εχθρός της πορνείας, ενώ ο νυσταγμένος είναι φίλος του.

Ο ύπνος είναι ιδιότητα της φύσης, εικόνα θανάτου, αδράνεια των αισθήσεων. Ο ύπνος από μόνος του είναι ο ίδιος, αλλά όπως και ο πόθος έχει πολλές αιτίες: προέρχεται από τη φύση, από την τροφή, από τους δαίμονες και, ίσως, από την υπερβολική και παρατεταμένη νηστεία, όταν η εξαντλημένη σάρκα θέλει να δροσιστεί με ύπνο.

Το πόσο θα πιείτε εξαρτάται από τη συνήθεια και πόσο θα κοιμηθείτε. Γι' αυτό πρέπει, ιδιαίτερα στην αρχή του ασκητικού μας αγώνα, να αγωνιζόμαστε ενάντια στον ύπνο, γιατί είναι δύσκολο να θεραπεύσουμε μια μακροχρόνια συνήθεια.

Η αγρυπνία είναι το σβήσιμο των σαρκικών φλεγμονών, η απαλλαγή από τα όνειρα, το γέμισμα των ματιών με δάκρυα, το μαλάκωμα της καρδιάς, η διατήρηση των σκέψεων, ο καλύτερος φούρνος για το μαγείρεμα του φαγητού, ο δαμασμός των κακών πνευμάτων, ο περιορισμός της γλώσσας, ο διώχνοντας τα όνειρα.

ΣΚΛΗΡΥΝΣΗ ΨΥΧΗΣ

Το άγρυπνο μάτι καθαρίζει το μυαλό, αλλά ο πολύς ύπνος σκληραίνει την ψυχή.

Το ανώδυνο (της ψυχής) είναι η αμέλεια που μετατράπηκε σε φύση, το μούδιασμα της σκέψης, η γέννηση κακών συνηθειών, ένα δίχτυ ζήλου, μια παγίδα θάρρους, η άγνοια της συντριβής, μια πόρτα απόγνωσης, μια μητέρα της λήθης, που, έχοντας δώσει γέννηση της κόρης της, γίνεται και πάλι κόρη της ίδιας, αυτή είναι η απόρριψη του φόβου του Θεού.

ΘΛΙΨΗ ΟΧΙ ΓΙΑ ΤΗ ΜΠΟΖΑ

Αν κάποιος μισεί τον κόσμο, έχει γλιτώσει τη θλίψη. Αν κάποιος έχει πάθος για κάτι ορατό, δεν το έχει ξεφορτωθεί ακόμα. πώς να μην θρηνήσεις, έχοντας χάσει το αγαπημένο σου πράγμα; Αν και χρειάζεται να έχουμε μεγάλη νηφαλιότητα σε όλα, αλλά πάνω απ' όλα, πρέπει να είμαστε πιο λογικά προσεκτικοί από αυτή την άποψη...

Όπως συχνά το πολύ ξύλο καταστέλλει και σβήνει τη φλόγα και παράγει πολύ καπνό, τόσο συχνά η πολύ λύπη κάνει την ψυχή να φαίνεται καπνισμένη και σκοτεινή και στεγνώνει το νερό των δακρύων.

Με αρκετή ατίμωση, ταραχή και επίπληξη... ας φανταστούμε την τρομερή ποινή του εν εξελίξει δικαστή. και η απερίσκεπτη θλίψη και θλίψη που μας έχει ενσταλάξει αναμφίβολα θα κοπεί με πραότητα και υπομονή, όπως με δίκοπο μαχαίρι.

Η επιθυμία για ατιμία είναι η θεραπεία της ευερεθιστότητας. αλλά η ψαλμωδία, το έλεος και η μη κτήση είναι οι δολοφόνοι της θλίψης.

Άλλο η ταπείνωση του μετανοούντος, γεμάτη πένθος, άλλο θέαμα της συνείδησης όσων ακόμη αμαρτάνουν, και άλλο η ευλογημένη και πλούσια ταπείνωση, που με ειδική πράξη του Θεού ενσταλάζει στο τέλειο. Ας μην προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε με λόγια αυτή την τρίτη ταπείνωση, γιατί ο κόπος μας θα είναι μάταιος. Το σημάδι του δεύτερου είναι η τέλεια υπομονή της ατιμίας. Συχνά οι παλιές συνήθειες διακατέχονται οδυνηρά από εκείνους που θρηνούν τις αμαρτίες τους, και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Η λέξη για τα πεπρωμένα και τις πτώσεις είναι σκοτεινή για μας, και κανένας νους δεν καταλαβαίνει τι είδους αμαρτίες μας συμβαίνουν από αμέλεια, ποιες είναι από το επίδομα της Πρόνοιας και ποιες οφείλονται στην εγκατάλειψη του Θεού. Ωστόσο, κάποιος μου είπε ότι αν πέσουμε στην αμαρτία με την άδεια του Θεού, τότε σύντομα σηκωνόμαστε και απομακρύνουμε την αμαρτία, γιατί Αυτός που το επιτρέπει δεν μας αφήνει να κυριευόμαστε από δαίμονα λύπης για πολύ. Αν πέσαμε, τότε πρώτα απ' όλα ας πάρουμε τα όπλα εναντίον αυτού του δαίμονα. Διότι αυτός, εμφανιζόμενος κατά την προσευχή μας και ενθυμούμενος μας την προηγούμενη τόλμη μας προς τον Θεό, θέλει να μας απομακρύνει από την προσευχή.

ΠΕΡΙ ΘΥΜΟΥ ΚΑΙ ΟΡΓΗΣ

Ο θυμός είναι η ανάμνηση του εσώτερου μίσους, δηλ. μνήμη κακίας. Ο θυμός είναι η επιθυμία για το κακό για τον θλιμμένο. Η καυτή ιδιοσυγκρασία είναι μια άκαιρη φλεγμονή της καρδιάς. Η θλίψη είναι ένα δυσάρεστο συναίσθημα που φωλιάζει στην ψυχή. Ο εκνευρισμός είναι μια παρηγορητική κίνηση της ιδιοσυγκρασίας και της ασχήμιας της ψυχής.

Ένα θυμωμένο άτομο, κατά καιρούς παρασυρόμενο οικειοθελώς από αυτό το πάθος, δηλ. υποβάλλοντας οικειοθελώς προσωρινές κρίσεις παραφροσύνης, τότε, από επιδεξιότητα και ακούσια, νικιέται και συντρίβεται από αυτήν.

Τίποτα δεν είναι πιο αποκρουστικό για τους μετανοούντες από την αμηχανία από ευερεθιστότητα, γιατί η μετάνοια απαιτεί μεγάλη ταπεινοφροσύνη και η ευερεθιστότητα είναι σημάδι μεγάλης εξύψωσης.

Δεν πρέπει να μας κρύβεται, φίλοι, ότι μερικές φορές, σε καιρούς θυμού, πονηροί δαίμονες φεύγουν σύντομα από κοντά μας με σκοπό να παραμελήσουμε τα μεγάλα πάθη (όπως λένε μερικοί στη δική τους αιτιολόγηση: είμαι βιαστικός, αλλά έχουν περάσει σύντομα), σαν να ήταν ασήμαντο, και τελικά έκανε την ασθένειά τους ανίατη.

Μερικοί, επιρρεπείς σε ευερεθιστότητα, παραμελούν τη θεραπεία και την εξόντωση αυτού του πάθους. αλλά αυτοί οι ελεεινοί δεν εξετάζουν όσα ειπώθηκαν: η ορμή της οργής του είναι η πτώση του (Κύριος 1:22).

Ζώντας αδελφικά, ας προσέχουμε τους εαυτούς μας με κάθε προσοχή (Παρ. 4:23), γιατί σε ένα λιμάνι γεμάτο πλοία, αυτά τα τελευταία μπορούν εύκολα να στεναχωρήσουν ο ένας τον άλλον, ειδικά εκείνοι που κρυφά τρυπούνται από θυμό, σαν σκουλήκι.

Η γρήγορη κίνηση μιας μυλόπετρας σε μια στιγμή μπορεί να σβήσει και να καταστρέψει περισσότερο πνευματικό σιτάρι και τον καρπό της ζωής από την αργή κίνηση μιας άλλης κατά τη διάρκεια μιας ολόκληρης ημέρας. γι' αυτό πρέπει να προσέχουμε σοφά τον εαυτό μας. Μερικές φορές μια φλόγα, που αναζωπυρώνεται ξαφνικά από έναν δυνατό άνεμο, περισσότερο από μια παρατεταμένη φωτιά, καίει και καταστρέφει το πνευματικό πεδίο.

Είναι μεγάλο κακό να ταράζεις το μάτι της καρδιάς με ευερεθιστότητα, όπως λέγεται: Το μάτι μου ταράζεται από οργή (Ψαλμ. 6:8), αλλά μεγαλύτερο είναι να αποκαλύπτω την πνευματική οργή με λόγια. αν με τα χέρια, τότε αυτό είναι εντελώς απρεπές και ξένο για το μοναστήρι. Αγγελική και Θεϊκή ζωή.

ΑΙΤΙΕΣ ΚΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΑΜΑΡΤΙΚΟΥ ΠΑΘΟΥΣ

Ο θυμωμένος άντρας και ο υποκριτής συναντήθηκαν. και ήταν αδύνατο να βρουν τη σωστή λέξη στη συνομιλία τους. Αν ανοίξεις την καρδιά του πρώτου, τότε θα βρεις μανία. αλλά αν δοκιμάσεις την ψυχή του δεύτερου, θα δεις δόλο.

Είδα ένα θλιβερό θέαμα σε θυμωμένους ανθρώπους, που συμβαίνει μέσα τους από κρυφή εξύψωση. Διότι όταν θύμωναν, θύμωσαν ξανά γιατί τους κυρίευε ο θυμός. Έμεινα έκπληκτος που είδα μέσα τους πώς η πτώση ακολούθησε την πτώση. και δεν μπορούσα να δω χωρίς οίκτο πώς εκδικήθηκαν τη δική τους αμαρτία με την αμαρτία, και, τρομοκρατημένος από την προδοσία των δαιμόνων, σχεδόν απελπίστηκα για τη ζωή μου.

Όπως το νερό που χύνεται σιγά σιγά σε μια φωτιά την σβήνει εντελώς, έτσι και το δάκρυ του αληθινού κλάματος σβήνει κάθε φλόγα εκνευρισμού και θυμού...

Όπως το σκοτάδι εξαφανίζεται με την εμφάνιση του φωτός, έτσι και κάθε πικρία και ευερεθιστότητα καταστρέφεται από το θυμίαμα της ταπεινοφροσύνης.

Όσοι ζουν σε κοινωνία, αν και πρέπει να αγωνίζονται ανά πάσα στιγμή ενάντια σε όλα τα πάθη, αλλά κυρίως ενάντια σε δύο: κατά της λαιμαργίας και της οξυθυμίας, γιατί στο πλήθος των αδελφών υπάρχουν πολλές περιπτώσεις για αυτά τα πάθη.

ΣΗΜΑΔΙΑ ΗΤΤΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΑΜΑΡΤΙΚΟ ΠΑΘΟΣ

Η ελπίδα καταστρέφεται από τον θυμό, γιατί η ελπίδα δεν θα ντροπιάσει, αλλά ο φλογερός άνθρωπος είναι άτιμος (Παρ. 11:25).

ΠΩΣ ΝΑ ΠΟΛΕΜΕΙΣ ΜΕ ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ

Είδα ανθρώπους που, όντας θυμωμένοι, απέρριπταν το φαγητό από ταραχή, και με αυτή την απερίσκεπτη αποχή πρόσθεταν δηλητήριο σε δηλητήριο. Είδα κι άλλους που σαν για ευλογημένο λόγο, εκμεταλλευόμενοι τον θυμό τους, επιδόθηκαν στην πολυγαμία και έπεσαν από το χαντάκι στα ορμητικά νερά. Τέλος, είδα και λογικούς ανθρώπους που σαν καλοί γιατροί, έχοντας διαλύσει και τα δύο, από μια μέτρια παρηγοριά που δόθηκε στον οργανισμό, έπαιρναν πολύ μεγάλο όφελος.

Ακριβώς όπως μια σκληρή και αιχμηρή πέτρα, που συγκρούεται και συγκρούεται με άλλες πέτρες, χάνει όλη της την γωνιότητα, την ανομοιομορφία και την τραχύτητα της και γίνεται στρογγυλό σχήμα, έτσι και ένας βιαστικός και πεισματάρης, που έχει να κάνει με άλλους τραχείς ανθρώπους, δέχεται ένα από τα δύο πράγματα: είτε θεραπεύει το έλκος του με υπομονή, είτε υποχωρεί, και έτσι αναγνωρίζει προφανώς την αδυναμία του, που, σαν σε καθρέφτη, θα του φανεί στη δειλή φυγή του.

Αν κάποιος παρατηρήσει ότι τον νικούν εύκολα η αλαζονεία και η οξυθυμία, η πονηριά και η υποκρισία, και θέλει να τραβήξει εναντίον τους δίκοπο μαχαίρι πραότητος και ευγένειας, ας μπει, σαν το δικαίωμα της σωτηρίας, στην κοινότητα των αδελφών και επιπλέον τα πιο σκληρά, αν θέλει να απαλλαγεί τελείως από αυτά τα πάθη, ώστε εκεί, υποκείμενος σε ταραχή, ταπείνωση και κραδασμούς από τους αδελφούς, και ψυχικά, και άλλοτε αισθησιακά χτυπημένος ή καταπιεσμένος, καταπιεσμένος και ποδοπατημένος. , μπορούσε να καθαρίσει τη ρόμπα της ψυχής του από τη βρωμιά της. Και αυτή η μομφή είναι στην πραγματικότητα το πλύσιμο των πνευματικών παθών - ας σας διαβεβαιώσει η κοινή παροιμία μεταξύ των ανθρώπων. Είναι γνωστό ότι μερικοί άνθρωποι στον κόσμο, λούζοντας κάποιον με υβριστικά λόγια στο πρόσωπο, λένε: «Έπλυνα το τάδε καλά». Και αυτό είναι αλήθεια.

Ο ηδονικός μόνο τον εαυτό του βλάπτει, και ίσως άλλον... αλλά ο θυμωμένος, σαν λύκος, συχνά ξεσηκώνει ολόκληρο το ποίμνιο, λυπάται και καταπιέζει πολλές ψυχές.

Εάν θέλετε ή πιστεύετε ότι θέλετε να βγάλετε το κλαδί του γείτονά σας, τότε αντί για ιατρικό εργαλείο, μην χρησιμοποιείτε κορμούς. Το αρχείο καταγραφής είναι σκληρές λέξεις και σκληρή μεταχείριση. ένα ιατρικό εργαλείο είναι η πράος παραίνεση και η μακρόθυμη επίπληξη. Επίπληξε, - λέει ο Απόστολος, - απαγόρευσε, παρακάλεσε (Β' Τιμ. 4,2), αλλά δεν είπε: και κτυπήστε, αν είναι και αυτό απαραίτητο, τότε όσο το δυνατόν πιο σπάνια, και όχι από μόνο του.

Αν κοιτάξουμε προσεκτικά, θα δούμε ότι πολλοί από τους θυμωμένους ασκούν επιμελώς αγρυπνία, νηστεία και σιωπή. αλλά η πρόθεση του διαβόλου είναι, με το πρόσχημα της μετάνοιας και του κλάματος, να τους βάλει ουσίες που τροφοδοτούν το πάθος τους.

Όπως ο πυρετός στο σώμα, όντας μόνος, έχει όχι μία, αλλά πολλές αιτίες της φλεγμονής του, έτσι και η ανάφλεξη και η κίνηση του θυμού και των άλλων παθών μας προέρχεται από πολλές και διαφορετικές αιτίες. Επομένως, δεν μπορεί να συνταγογραφηθεί ένα φάρμακο εναντίον τους. Και δίνω αυτή τη συμβουλή: ο καθένας από τους πάσχοντες να αναζητήσει επιμελώς μια αξιοπρεπή θεραπεία για τη θεραπεία του. Το πρώτο βήμα σε αυτή τη θεραπεία θα πρέπει να είναι η γνώση της αιτίας της ασθένειας, ώστε, αφού τη βρείτε, να λάβετε και εσείς το κατάλληλο γύψο για την ασθένειά σας από την Πρόνοια του Θεού και από πνευματικούς γιατρούς. Όσοι θέλουν να εισέλθουν μαζί μας εν Κυρίω στο προτεινόμενο πνευματικό δικαστήριο - ας μπουν. και θα διερευνήσουμε, αν και ασαφή, τα πάθη που αναφέρθηκαν και τις αιτίες τους.

Ας, λοιπόν, ο θυμός, σαν βασανιστής, να δεθεί με δεσμούς πραότητος, και, χτυπημένος από μακροθυμία, έλκεται από την αγία αγάπη, και, ενώ στέκεται μπροστά στο δικαστήριο της λογικής, ας υποβληθεί σε ανάκριση. Πες μας, τρελό και επαίσχυντο πάθος, το όνομα του πατέρα σου και το όνομα της κακιάς σου μητέρας, καθώς και τα ονόματα των κακών γιων και των κορών σου. Πες μας, εξάλλου, ποιοι είναι αυτοί που σε πολεμούν και σε σκοτώνουν; Απαντώντας σε αυτό, ο θυμός μας λέει: «Έχω πολλές μητέρες, και δεν υπάρχει ένας πατέρας. Οι μητέρες μου είναι: ματαιοδοξία, αγάπη για το χρήμα, λαιμαργία και μερικές φορές πορνεία. Και ο πατέρας μου λέγεται αλαζονεία. εχθρότητα, αυτοδικαίωση Αλλά οι εχθροί μου που τους αντιστέκονται, που με κρατούν σκλαβιά, είναι η οργή και η πραότητα· ο κατήγορός μου λέγεται ταπείνωση του νου· και από όποιον γεννιέται, ρωτήστε τον τον εαυτό του στην κατάλληλη στιγμή.

ΜΝΗΜΗ ΚΑΚΟ

Οι άγιες αρετές είναι σαν τη σκάλα του Ιακώβ. και απρεπή πάθη - στα δεσμά που έπεσαν από τον υπέρτατο Πέτρο. Οι αρετές, που συνδέονται η μία με την άλλη, ανεβάζουν τον παραγωγό στον ουρανό. αλλά τα πάθη, γεννώντας το ένα το άλλο και ενισχύοντας το ένα το άλλο, βυθίζονται στην άβυσσο. Και καθώς ακούσαμε τώρα από τρελό θυμό ότι η ανάμνηση της κακίας είναι ένα απόγονό της, θα μιλήσουμε τώρα γι' αυτό με τη σειρά.

Αυτός που πέθανε από θυμό σκότωσε την ανάμνηση της κακίας, όσο ο πατέρας είναι ζωντανός, η τεκνοποίηση συνεχίζεται.

Όταν, μετά από πολλά κατορθώματα, δεν μπορείς να ξεριζώσεις αυτά τα αγκάθια, τότε μετάνοια και ταπείνωσε τον εαυτό σου, τουλάχιστον στα λόγια, μπροστά σε αυτόν που είσαι θυμωμένος, ώστε ντρεπόμενος για την υποκρισία για πολύ καιρό μπροστά του, αγαπήστε τον εντελώς, καίγεται από τη συνείδησή σας σαν φωτιά.

Η ανάμνηση των βασάνων του Ιησού θα θεραπεύσει την ανάμνηση της κακίας, που ντροπιάζεται πολύ από την πραότητά Του. Σε ένα δέντρο, σάπιο μέσα, γεννιέται ένα σκουλήκι, και σε εκείνους που είναι φαινομενικά πράοι και σιωπηλοί, αλλά όχι στην πραγματικότητα, κρύβεται ένας μακροχρόνιος θυμός. Όποιος εκτοξεύει θυμό από τον εαυτό του λαμβάνει τη συγχώρεση των αμαρτιών και όποιος προσκολλάται σε αυτήν, στερείται το έλεος του Θεού.

Γνωρίζουμε πολλές κακές γενιές οργής. μόνο ο ακούσιος απόγονος του ονάγκο, αν και τυχαίος, μας είναι χρήσιμος. Διότι έχω δει ανθρώπους που, φλεγόμενοι από βίαιο θυμό, έκαναν εμετό την αρχαία ανάμνηση της κακίας που κρύβεται μέσα τους, και έτσι απαλλάχτηκαν από το πάθος με πάθος, έχοντας λάβει από τον παραβάτη είτε μια έκφραση μετάνοιας είτε μια εξήγηση σχετικά με το τι έχουν πολύ καιρό θρηνούσε. Και είδα πάλι εκείνους που, προφανώς, έδειξαν μακροθυμία, αλλά απερίσκεπτα, και κάτω από το κάλυμμα της σιωπής έκρυψαν μέσα τους ανάμνηση κακίας. και τους θεωρούσα τους πιο καταραμένους και εξαγριωμένους, γιατί σκοτείνιασαν τη λευκότητα του περιστεριού, σαν να λέγαμε, με κάποιου είδους μαυρίλα. Χρειαζόμαστε πολλή επιμέλεια ενάντια σε αυτό το φίδι (δηλαδή θυμό και ανάμνηση της κακίας), γιατί τον βοηθά και η φύση, όπως το φίδι της σαρκικής λαγνείας.

Βλέπε ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ.

ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΑ

Κάποτε ένας αδελφός συκοφάντησε τον γείτονά του ενώπιον [του πρύτανη]. αυτός ο αιδεσιμότατος διέταξε αμέσως να τον διώξουν, λέγοντας ότι δύο διάβολοι δεν πρέπει να είναι στο μοναστήρι, δηλ. ορατό και αόρατο.

Βλέπε ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ.

ΖΗΛΕΥΩ

Βλέπε ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ

ΣΥΓΧΥΣΗ ΤΟΥ ΜΥΑΛΟΥ, ΑΝΟΗΜΙΑ

Καθώς οι άνεμοι ξεσηκώνουν την άβυσσο, έτσι η μανία, περισσότερο από όλα τα πάθη, μπερδεύει το μυαλό.

ΠΕΡΙ ΑΓΑΠΗΣ ΤΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ

Η αγάπη για το χρήμα είναι η λατρεία των ειδώλων, η κόρη της απιστίας, η δικαιολογία του εαυτού του για τις αδυναμίες του, ο προμήνυμα των γηρατειών, ο προάγγελος της πείνας...

Ο λάτρης του χρήματος είναι βλάσφημος του Ευαγγελίου και εκούσια αποστάτης. Αυτός που έχει αποκτήσει αγάπη έχει σπαταλήσει χρήματα, και όποιος λέει ότι έχει και τα δύο, αυταπατάται.

Η αγάπη για το χρήμα ξεκινά με το πρόσχημα της ελεημοσύνης και τελειώνει με το μίσος για τους φτωχούς. Ο φιλοχρηματίας είναι ελεήμων όσο μαζεύει χρήματα. και μόλις τα συσσώρευσε, έσφιξε τα χέρια του.

Η αγάπη για το χρήμα είναι και ονομάζεται η ρίζα κάθε κακού (Α' Τιμ. 6:10). Και είναι πράγματι τέτοιο, γιατί παράγει μίσος, κλοπή, φθόνο, χωρισμό, έχθρα, σύγχυση, μνησίκακο, σκληρότητα και φόνο.

Όπως αυτοί που έχουν δεσμά στα πόδια τους δεν μπορούν να περπατήσουν άνετα, έτσι και αυτοί που μαζεύουν χρήματα δεν μπορούν να ανέβουν στον ουρανό.

Μέγας είναι εκείνος που αποκηρύσσει ευσεβώς τα υπάρχοντά του, αλλά ιερός είναι εκείνος που αποκηρύσσει τη θέλησή του. Ο πρώτος θα πλουτιστεί εκατονταπλάσιος με περιουσίες ή ταλέντα και ο τελευταίος θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή.

ΑΙΤΙΕΣ ΚΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΑΜΑΡΤΙΚΟΥ ΠΑΘΟΥΣ

Υπάρχει ο δαίμονας της αγάπης για το χρήμα, που συχνά προσλαμβάνει την υποκριτική εικόνα της ταπεινοφροσύνης, και υπάρχει ο δαίμονας της ματαιοδοξίας, που προκαλεί την παροχή ελεημοσύνης: ο δαίμονας της ηδονίας κάνει το ίδιο. Αν είμαστε αγνοί από τα δύο τελευταία πάθη, τότε δεν θα σταματήσουμε να κάνουμε έργα ελέους σε κάθε τόπο.

Τα κύματα δεν θα φύγουν από τη θάλασσα, και ο λάτρης του χρήματος δεν θα αφήσει θυμό και θλίψη.

Αυτός που έχει γευτεί τις υψηλότερες ευλογίες περιφρονεί εύκολα τα γήινα, αλλά αυτός που δεν έχει γευτεί τα πρώτα χαίρεται για την απόκτηση του δεύτερου.

ΣΗΜΑΔΙΑ ΗΤΤΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΑΜΑΡΤΙΚΟ ΠΑΘΟΣ

Στον Ιώβ δεν υπήρχε ούτε ίχνος αγάπης για τα χρήματα, και ως εκ τούτου, έχοντας χάσει τα πάντα, έμεινε χωρίς ντροπή.

Μην πείτε ότι μαζεύετε χρήματα για χάρη των φτωχών, γιατί ακόμη και τα δύο ακάρεα της χήρας αγόρασαν τη Βασιλεία των Ουρανών.

ΜΕΣΑ ΑΓΩΝΑΣ ΜΕ ΤΟ ΑΜΑΡΤΙΚΟ ΠΑΘΟΣ

Η ακλόνητη πίστη κόβει τις μάταιες φροντίδες και η μνήμη του θανάτου μας διδάσκει να απορρίπτουμε και το σώμα.

Η πίστη και η απόσυρση από τον κόσμο είναι ο θάνατος της αγάπης για το χρήμα, αλλά το έλεος και η αγάπη προδίδονται για χάρη του πλησίον και του ίδιου του σώματος.

Αυτός που θρηνεί για τον εαυτό του, ακόμα και για το ίδιο του το σώμα, απορρίπτεται και δεν τον λυπάται σε περίπτωση ανάγκης.

Αυτός που κατέκτησε αυτό το πάθος έκοψε τη φροντίδα. αλλά αυτός που δεσμεύεται από αυτό δεν προσεύχεται ποτέ καθαρά.

ΑΝΕΛΕΤΗΣ ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ

Δείτε την ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ.

ΑΠΙΣΤΕΙΑ, ΕΛΛΕΙΨΗ ΙΣΧΥΡΗΣ ΕΛΠΙΔΑΣ ΣΤΟΝ ΘΕΟ

Η ακλόνητη ελπίδα είναι η πόρτα της αμεροληψίας, ενώ η ενέργεια του αντίθετου σε αυτό είναι αυτονόητη.

Η εξαθλίωση της ελπίδας είναι η καταστροφή της αγάπης, οι κόποι μας συνδέονται με την ελπίδα, τα κατορθώματα βασίζονται σε αυτήν, το έλεος του Θεού την περιβάλλει.

Βλέπε ΘΥΜΟΣ.

ΦΟΒΟΣ, ΦΟΒΟΣ

Βλέπε ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ.

Εξαθλίωση της Αγάπης

Βλέπε ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ.

ΑΙΤΙΟΛΟΓΗΣΗ ΚΑΙ ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗ

Αυτός που περιφρονούσε την ουσία απαλλάχθηκε από λεκτικές δικαιολογίες και αντιφάσεις. ο άπληστος είναι έτοιμος να συναγωνιστεί μέχρι θανάτου για μια βελόνα.

Όπως ένας τυφλός είναι ένας ανειδίκευτος σκοπευτής, έτσι και ένας μαθητής που επιπλήττει χάνεται.

ΠΕΡΙ ΠΡΟΓΕΝΙΚΗΣ ΜΑΧΗΣ

Ένας σοφός μου έκανε μια τρομερή ερώτηση: «Ποια αμαρτία, - είπε, - μετά το φόνο και την απάρνηση του Χριστού, είναι η βαρύτερη όλων; Και όταν απάντησα: «Να πέσουν σε αίρεση», τότε αντέτεινε: «Πώς μπορεί ο καθεδρικός ναός να δέχεται αιρετικούς και να τους τιμά με την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, όταν αναθεματίζουν ειλικρινά την αίρεση τους, και τον παραβάτη, αν και ομολόγησε αυτήν την αμαρτία , και σταμάτησε να κάνει όταν τον αποδέχεται, τον αφορίζει ολόκληρα χρόνια από τα Καθαρά Μυστήρια, όπως διατάσσουν οι αποστολικοί κανόνες; Με εντυπωσίασε η σύγχυση. αλλά αυτή η αμηχανία παρέμεινε αμηχανία χωρίς ανάλυση.

Ο Κύριος, ως άφθαρτος και ασώματος, χαίρεται για την αγνότητα και την αφθαρσία του σώματός μας· αλλά οι δαίμονες, σύμφωνα με ορισμένους, δεν χαίρονται τόσο για τίποτα άλλο όσο για την κακή δυσωδία της πορνείας και δεν αγαπούν κανένα πάθος καθώς μολύνει το σώμα.

Μην πιστεύετε σε αυτό το θνητό σώμα για όλη σας τη ζωή και μην βασίζεστε σε αυτό μέχρι να σταθείτε ενώπιον του Χριστού.

Το φίδι της ηδονίας είναι πολλαπλό. Σε όσους δεν έχουν γευτεί τη γλύκα της αμαρτίας, τους εμπνέει να τη γευτούν μόνο μια φορά και να σταματήσουν. αλλά όσοι γεύτηκαν τον δόλιο, με την ανάμνηση, τους παρακινεί πάλι να διαπράξουν αμαρτία. Πολλοί από τους πρώτους, εφόσον δεν γνωρίζουν αυτό το κακό, είναι επίσης ελεύθεροι από αγώνα. και πολλοί από τους τελευταίους, καθώς αυτοί που γνώρισαν από πείρα αυτή την αποστροφή, υπομένουν κακουχίες και επίπληξη. Συχνά όμως συμβαίνει το αντίθετο.

Αυτή τη σάρκα μου, και, θα έλεγε κανείς, όχι την εχθρική, αλλά και την αγαπημένη μου σάρκα, ο Παύλος την ονόμασε θάνατο. Ποιος θα με ελευθερώσει, λέει, από το σώμα αυτού του θανάτου (Ρωμ. 7:24); Και ο Γρηγόριος ο Θεολόγος την αποκαλεί παθιασμένη, δουλοπρεπή και νυχτερινή. Θα ήθελα να μάθω γιατί αυτοί οι άγιοι άνδρες της δίνουν τέτοια ονόματα; Εάν η σάρκα, όπως προαναφέρθηκε, είναι θάνατος, τότε αυτός που τη νικάει, φυσικά, δεν θα πεθάνει ποτέ. Ποιος είναι όμως ένας άνθρωπος που ζει και δεν βλέπει τον θάνατο - τη βεβήλωση της σάρκας του;

Μην νομίζετε ότι δεν μπορείτε να πέσετε λόγω της αποχής. γιατί όποιος δεν έτρωγε τίποτα, πετάχτηκε από τον παράδεισο.

Ο απάνθρωπος εχθρός μας και ο μέντορας της πορνείας μας υποδηλώνει ότι ο Θεός είναι φιλάνθρωπος και ότι σύντομα συγχωρεί αυτό το πάθος ως φυσικό. Αλλά αν αρχίσουμε να παρατηρούμε την απάτη των δαιμόνων, θα διαπιστώσουμε ότι, αφού διαπράξουν μια αμαρτία, αντιπροσωπεύουν τον Θεό σε εμάς ως δίκαιο και αμείλικτη Κριτή. Το πρώτο λένε για να μας παρασύρει στην αμαρτία και το δεύτερο για να μας βυθίσει στην απόγνωση.

Ας αναλογιστούμε αν ο καθένας από τους διανοητικούς εχθρούς μας, όταν στρατεύεται εναντίον μας, έχει ανατεθεί να εκτελέσει ένα έργο που είναι ιδιαίτερο για αυτόν, όπως συμβαίνει σε μια αισθησιακή μάχη. και είναι άξιο έκπληξης. Παρακολούθησα αυτούς που μπήκαν στον πειρασμό και είδα μερικές από τις πιο σκληρές πτώσεις: να έχετε αυτιά για να ακούσετε, ας ακούσουν (Ματθ. 11:15)!

Παρατήρησα ότι μερικές φορές ο πορνός λύκος εντείνει τις ασθένειες όσων είναι άρρωστοι και στις ίδιες τις ασθένειες παράγει κινήσεις και εκροές. Ήταν τρομερό να βλέπεις ότι η σάρκα, μέσα σε άγρια ​​βάσανα, λυσσομανά και οργίζεται. Και γύρισα, και είδα εκείνους που ήταν ξαπλωμένοι σε ένα κρεβάτι, οι οποίοι, μέσα στην ίδια ταλαιπωρία, παρηγορήθηκαν από τη δράση της Θείας χάρης ή ένα αίσθημα ταπεινότητας. και με αυτή την παρηγοριά αντανακλούσαν οδυνηρές αισθήσεις, και σε τέτοια ψυχική κατάσταση που δεν ήθελαν ποτέ να απαλλαγούν από την ασθένεια. Και γύρισε πάλι, και είδε σκληρά να υποφέρει, ο οποίος, από μια σωματική ασθένεια, σαν από κάποιο είδος μετάνοιας, απαλλάχθηκε από το πάθος της ψυχής. και δόξασα τον Θεό, που θεράπευσε τη λάσπη με τη λάσπη.

ΑΙΤΙΕΣ ΚΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΑΜΑΡΤΙΚΟΥ ΠΑΘΟΥΣ

Όλοι οι δαίμονες προσπαθούν πρώτα να σκοτίσουν το μυαλό μας και μετά εμπνέουν αυτό που θέλουν, γιατί αν ο νους δεν κλείσει τα μάτια του, τότε ο θησαυρός μας δεν θα κλαπεί, αλλά ο άσωτος δαίμονας χρησιμοποιεί αυτό το φάρμακο πολύ περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο. Συχνά, έχοντας σκοτεινιάσει το μυαλό, αυτός ο άρχοντας, μας παρακινεί και μας αναγκάζει να κάνουμε μπροστά στους ανθρώπους αυτό που κάνουν μόνο οι τρελοί. Όταν, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο νους γίνεται νηφάλιος, τότε ντρεπόμαστε όχι μόνο για εκείνους που είδαν τις άτακτες ενέργειές μας, αλλά και για τους εαυτούς μας, για τις άσεμνες πράξεις, τις συζητήσεις και τις κινήσεις μας, και φρικάρουμε για την προηγούμενη τύφλωση μας. γιατί κάποιοι, όταν το συζητούσαν, συχνά έμειναν πίσω από αυτό το κακό.

Με τους αρχάριους, οι σωματικές πτώσεις συμβαίνουν συνήθως από την απόλαυση του φαγητού. με τον μέσο όρο προέρχονται από αλαζονεία και από τον ίδιο λόγο με τον αρχάριο? αλλά με εκείνα που πλησιάζουν την τελειότητα, συμβαίνουν μόνο από την καταδίκη των γειτόνων τους.

Η ανάμνηση απέχει πολύ από τη σταθερή φυσική αγάπη, αλλά η πορνεία την προσεγγίζει βολικά, καθώς μερικές φορές βλέπουμε ψείρες σε περιστέρι.

Βλέπε ΚΑΨΙΜΟ

Ας εξημερώσουμε τη μήτρα σκεπτόμενοι τη μελλοντική φωτιά. Σε υπακοή στη μήτρα, ορισμένοι έκοψαν τελικά τα εσωτερικά μέλη τους και πέθαναν με διπλό θάνατο. Ας είμαστε προσεκτικοί, και θα δούμε ότι η υπερφαγία είναι ο μόνος λόγος για τους πνιγμούς που μας συμβαίνουν.

Όποιος υπηρετεί την κοιλιά του και εν τω μεταξύ θέλει να κατακτήσει το πνεύμα της πορνείας είναι σαν αυτόν που σβήνει μια φωτιά με λάδι.

Όταν χορτάσουμε, αυτό το ακάθαρτο πνεύμα φεύγει και στέλνει πάνω μας ένα άσωτο πνεύμα. του ανακοινώνει σε ποια κατάσταση έχουμε απομείνει, και λέει: «Πήγαινε, σήκωσε τα τάδε: γέμισε η κοιλιά του και γι’ αυτό θα δουλέψεις λίγο». Αυτός, έχοντας έρθει, χαμογελά και, έχοντας δέσει τα χέρια και τα πόδια μας με τον ύπνο, κάνει ό,τι θέλει μαζί μας, μολύνοντας την ψυχή με ποταπά όνειρα και το σώμα με την εκπνοή.

Στους ηδονικούς ανθρώπους υπάρχει (όπως μου εκμυστηρεύτηκε ένας από αυτούς που το βίωσε μετά την νηφαλιότητά του) ένα αίσθημα κάποιας ασυνήθιστης έλξης και αγάπης για τα σώματα, και ένα τόσο αδιάντροπο και απάνθρωπο πνεύμα, που φωλιάζει ξεκάθαρα μέσα στο ίδιο το συναίσθημα. της καρδιάς, που κατά τη διάρκεια της μάχης, που διεξάγεται από αυτό το πνεύμα, αισθάνεται σωματική ανάφλεξη, όπως η φωτιά από μια αναμμένη σόμπα. δεν φοβάται τον Θεό, δεν καταλογίζει την ανάμνηση του βασάνου σε τίποτα, αποφεύγει την προσευχή, σχεδόν σαν να διαπράττει αμαρτία στην πραγματικότητα, και κοιτάζει τους νεκρούς χελάδες σαν να είναι άψυχες πέτρες. Ο πάσχων γίνεται, σαν να λέμε, τρελός και φρενήρης, μεθυσμένος από την παντοτινή παθιασμένη επιθυμία των λεκτικών και μη λεκτικών όντων, ώστε αν οι μέρες αυτής της οδυνηρής μάχης δεν σταματούσαν, καμία ψυχή δεν θα μπορούσε να σωθεί, ντυμένη με αυτόν τον πηλό. , διαλυμένο με αίμα και φλέγματα. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; Γιατί καθετί που υπάρχει από τη φύση του επιθυμεί ακόρεστα τους συγγενείς του: αίμα - αίμα, σκουλήκι - σκουλήκι και λάσπη - λάσπη. και επομένως αυτή η σάρκα επιθυμεί και τη σάρκα, αν και οι βασανιστές της φύσης και οι επιθυμίες της Βασιλείας των Ουρανών προσπαθούν να παρασύρουν αυτή τη μάγισσα με διάφορα τεχνάσματα. Μακάριοι όσοι δεν έχουν βιώσει τον πόλεμο που περιγράφηκε παραπάνω. Ας προσευχηθούμε, λοιπόν, να μας ελευθερώσει για πάντα από έναν τέτοιο πειρασμό. Όσοι έχουν συρθεί και πέσει σε αυτή τη χαράδρα απέχουν πολύ από τους Αγγέλους που ανεβαίνουν και κατεβαίνουν σε αυτή τη σκάλα. και για μια τέτοια ανάβαση, μετά την πτώση, απαιτούνται πολλοί ιδρώτες με την πιο αυστηρή νηστεία.

Θα ακούσουμε και για άλλη μια προδοσία των εχθρών μας. Όπως η τροφή που είναι επιβλαβής για το σώμα, μετά από ορισμένο χρόνο, ή μια μέρα αργότερα, παράγει μια ασθένεια μέσα μας, έτσι πολύ συχνά υπάρχουν και αιτίες που μολύνουν την ψυχή. Είδα αυτούς να απολαμβάνουν και όχι ξαφνικά να αγωνίζονται. Είδα ότι κάποιοι τρώνε και μένουν με γυναίκες, και εκείνη την ώρα δεν έχουν καμία κακή σκέψη. Αλλά όταν εξαπατήθηκαν από την αυτοπεποίθηση και ονειρεύτηκαν ότι είχαν ειρήνη και επιβεβαίωση, ξαφνικά υποβλήθηκαν σε καταστροφή στο κελί τους. και τι είδους θάνατος είναι, σωματικός και πνευματικός, στον οποίο μπορεί να υποβληθεί ο άνθρωπος μόνος του, ξέρει ποιος ήταν σε αυτόν τον πειρασμό, και ποιος δεν μπήκε στον πειρασμό, δεν χρειάζεται καν να μάθει.

Υπάρχει ένας δαίμονας που μόλις ξαπλώσουμε σε ένα κρεβάτι έρχεται κοντά μας και μας πυροβολεί με πονηρούς και ακάθαρτους λογισμούς, ώστε εμείς, τεμπέληδες να οπλιστούμε με προσευχή εναντίον τους και αποκοιμιόμαστε με κακές σκέψεις, αγκαλιάστηκαν από ιδρώτα και άσχημα όνειρα.

ΠΩΣ ΝΑ ΠΟΛΕΜΕΙΣ ΜΕ ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ

Όποιος θέλει να πολεμήσει με τη σάρκα του και να την κατακτήσει με τις δικές του δυνάμεις, μάχεται μάταια. γιατί αν ο Κύριος δεν καταστρέψει το σπίτι της σαρκικής λαγνείας και δεν οικοδομήσει το σπίτι της ψυχής, τότε αυτός που σκέφτεται να καταστρέψει θα αγρυπνήσει και θα νηστέψει μάταια.

Μη σκεφτείτε να καταρρίψετε τον δαίμονα της πορνείας με αντιρρήσεις και αποδείξεις, γιατί έχει πολλές πειστικές δικαιολογίες, καθώς πολεμά εναντίον μας με τη βοήθεια της φύσης μας.

Πιείτε επιμελώς την ονειδισμό, όπως το νερό της ζωής, από κάθε άτομο που θέλει να σας δώσει να πιείτε αυτό το φάρμακο που σας καθαρίζει από τη μοιχική λαγνεία, γιατί τότε η βαθιά αγνότητα θα λάμψει στην ψυχή σας και το φως του Θεού δεν θα χαθεί μέσα σας. καρδιά.

Είδα ότι το μίσος έσπασε τους μακροχρόνιους δεσμούς της άσωτης αγάπης, και μετά η μνήμη-κακία με θαυματουργό τρόπο δεν τους επέτρεψε να ξανασμίξουν. Καταπληκτικό θέαμα! Ο δαίμονας θεραπεύει τον δαίμονα. αλλά ίσως αυτό δεν είναι έργο δαιμόνων, αλλά της Πρόνοιας του Θεού.

Αν υπάρχει ανάφλεξη της σάρκας, τότε πρέπει να τιθασευτεί με αποχή, ανά πάσα στιγμή και σε οποιοδήποτε μέρος. Όταν υποχωρήσει (που, ωστόσο, δεν ελπίζω να περιμένω πριν από το θάνατο), τότε μπορείς να κρύψεις την αποχή σου από τους άλλους.

Αν υποσχεθήκατε στον Χριστό να περπατήσει στο στενό και στενό δρόμο, τότε καταπιέστε την κοιλιά σας, γιατί ευχαριστώντας την και διευρύνοντάς την, απορρίπτετε τους όρκους σας. Αλλά προσέξτε και ακούστε αυτόν που λέει: πλατύς και πλατύς είναι ο δρόμος της λαιμαργίας, που οδηγεί στην καταστροφή της πορνείας, και πολλοί περπατούν σε αυτό, αλλά η πύλη είναι στενή, ο δρόμος της εγκράτειας είναι στενός, που οδηγεί σε μια ζωή της αγνότητας, και λίγοι εισέρχονται από αυτήν (Ματθ. 7:14).

Ο ασεβής Ευάγριος φαντάστηκε ότι ήταν ο πιο σοφός από τους σοφούς, τόσο στην ευγλωττία όσο και στην υπεροχή των σκέψεων, αλλά εξαπατήθηκε, καημένε, και αποδείχτηκε ο πιο τρελός από τους τρελούς, τόσο σε πολλές από τις απόψεις του όσο και σε το ακόλουθο. Λέει: «Όταν η ψυχή μας επιθυμεί διάφορα τρόφιμα, τότε πρέπει να την εξαντλούμε με ψωμί και νερό». Το να το συνταγογραφείς αυτό είναι το ίδιο με το να λες σε ένα μικρό αγόρι, ώστε να ανεβαίνει στην κορυφή της σκάλας με ένα βήμα. Λοιπόν, ας πούμε σε αντίκρουση αυτού του κανόνα: εάν η ψυχή επιθυμεί διάφορες τροφές, τότε αναζητά αυτό που είναι κατάλληλο στη φύση της. Και επομένως, ενάντια στην πονηρή κοιλιά μας, πρέπει επίσης να είμαστε προσεκτικοί. και όταν δεν υπάρχει ισχυρός σαρκικός πόλεμος και δεν υπάρχει ευκαιρία για πτώση, τότε θα κόψουμε πρώτα από όλα την παχυντική τροφή, μετά το προσάναμμα και μετά την απόλαυση. Εάν είναι δυνατόν, δώστε στο στομάχι σας επαρκή και εύπεπτη τροφή για να απαλλαγείτε από την ακόρεστη απληστία του λόγω κορεσμού, και μέσω της γρήγορης πέψης της τροφής, απαλλαγείτε από το προσάναμμα, σαν μάστιγα. Ας εμβαθύνουμε και ας δούμε ότι πολλά από τα πιάτα που φουσκώνουν το στομάχι διεγείρουν επίσης τις κινήσεις του πόθου.

Όποιος προσπαθεί να σβήσει αυτή τη μάχη μόνο με αποχή μοιάζει με έναν άνθρωπο που σκέφτεται να κολυμπήσει από την άβυσσο, κολυμπώντας με το ένα χέρι. Συνδυάστε την ταπεινοφροσύνη με την αποχή, γιατί η πρώτη είναι άχρηστη χωρίς τη δεύτερη.

Όταν ξαπλώνουμε στο κρεβάτι, πρέπει να είμαστε πιο ξύπνιοι και νηφάλιοι, γιατί τότε ο νους μας μόνος χωρίς σώμα παλεύει με δαίμονες, κι αν τύχει να είναι ηδονικός ή γεμάτος ηδονικά όνειρα, τότε γίνεται πρόθυμα προδότης.

Κατά τη διάρκεια της ημέρας, κανείς δεν φαντάζεται στο μυαλό σας όνειρα που συμβαίνουν σε ένα όνειρο, γιατί αυτό είναι επίσης στην πρόθεση των δαιμόνων να μας μολύνουν ξύπνιους με όνειρα.

Αυτός ο δαίμονας, πιο προσεκτικά από όλους τους άλλους, παρατηρεί τους χρόνους που είναι πιο βολικοί για να μας παγιδεύσουν: και όταν βλέπει ότι δεν μπορούμε να προσευχηθούμε εναντίον του σωματικά, τότε αυτός ο ακάθαρτος προσπαθεί ιδιαίτερα να μας επιτεθεί.

Για όσους δεν έχουν ακόμη αποκτήσει την αληθινή προσευχή της καρδιάς, στη σωματική προσευχή, το κατόρθωμα του καταναγκασμού βοηθά, για παράδειγμα: τέντωμα των χεριών, κτύπημα στο στήθος, κοίταγμα με τρυφερότητα στον ουρανό, βαθείς αναστεναγμοί και συχνή γονατιστή. Αλλά καθώς συμβαίνει συχνά να μην μπορούν να το κάνουν αυτό παρουσία άλλων ανθρώπων, οι δαίμονες προσπαθούν στη συνέχεια να τους επιτεθούν. και αφού δεν μπορούν ακόμη να τους αντισταθούν με το θάρρος του νου και την αόρατη δύναμη της προσευχής, τότε, ίσως, από ανάγκη, υποχωρούν σε αυτούς που τους πολεμούν. Σε αυτή την περίπτωση, αν είναι δυνατόν, απομακρυνθείτε από τους ανθρώπους το συντομότερο δυνατό, κρυφτείτε για λίγο σε ένα μυστικό μέρος και κοιτάξτε εκεί τον ουρανό, αν μπορείτε, με το μάτι της ψυχής σας, και αν όχι, τουλάχιστον με το Σωματικό ένα? Τεντώστε τα χέρια σας σταυρωτά, και κρατήστε τα ακίνητα, ώστε με αυτόν τον τρόπο να μπερδέψετε και να νικήσετε τον νοερό Αμαλέκ. Κλάψε σε Εκείνον που μπορεί να σώσει, και κλάψε όχι με εύγλωττα λόγια, αλλά με ταπεινές εκπομπές, ξεκινώντας πρώτα απ' όλα με αυτήν την έκκληση: ελέησέ με, γιατί είμαι αδύναμος (Ψαλμ. 6:3). Τότε από την εμπειρία θα γνωρίσεις τη δύναμη του Υψίστου και με αόρατη βοήθεια, αόρατα, θα πετάξεις τους αόρατους (εχθρούς). Όποιος έχει μάθει να τους πολεμά με αυτόν τον τρόπο θα αρχίσει σύντομα να διώχνει αυτούς τους εχθρούς με μια ψυχή. γιατί ο Κύριος δίνει στους εργάτες αυτό το δεύτερο δώρο ως ανταμοιβή για τα πρώτα τους κατορθώματα. Και δίκαια!

Όπως είναι αποκρουστικό σε έναν επίγειο βασιλιά που στέκεται μπροστά του, αποστρέφει το πρόσωπό του από αυτόν και συνομιλεί με τους εχθρούς του κυρίου του, έτσι είναι αποκρουστικό για τον Κύριο που στέκεται στην προσευχή και δέχεται ακάθαρτους λογισμούς.

Διώξε αυτόν τον σκύλο που σου έρχεται με το όπλο της προσευχής και όσο ξεδιάντροπα κι αν συνεχίζει, μην του υποχωρείς.

Προσέξτε να προσεύχεστε αδιάκριτα για τη θηλυκή Νόλα, για να μην σας κλέψουν από τη δεξιά πλευρά.

Ομολογώντας τις αμαρτίες σου στον Κύριο, μην μπαίνεις στις λεπτομέρειες των σαρκικών πράξεων, όπως έγιναν, για να μη γίνεις σύμβουλος του εαυτού σου.

Αυτό που δεν έχουν δει τα μάτια, ο λάρυγγας, σύμφωνα με μια φήμη, δεν είναι πολύ πρόθυμος να το γευτεί, έτσι οι αγνοί στο σώμα λαμβάνουν μεγάλη ανακούφιση από την άγνοιά τους στον πνευματικό πόλεμο.

ΣΗΜΑΔΙΑ ΗΤΤΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΑΜΑΡΤΙΚΟ ΠΑΘΟΣ

Βρισκόμενος στον πειρασμό, ένιωσα ότι αυτός ο λύκος θέλει να με παρασύρει, δημιουργώντας άφωνη χαρά, δάκρυα και παρηγοριά στην ψυχή μου. και στα βρεφικά μου χρόνια νόμιζα ότι έλαβα τον καρπό της χάριτος και όχι τη ματαιοδοξία και την πλάνη.

Εκείνοι που τείνουν προς τον αισθησιασμό είναι συχνά συμπονετικοί και ελεήμονες, δακρύζουν και στοργικοί. αλλά αυτοί που νοιάζονται για την καθαριότητα δεν είναι έτσι.

Ο πιο φωτισμένος και συνετότερος από τους πατέρες παρατήρησε μια άλλη σκέψη, που είναι πιο εκλεπτυσμένη από όλα τα παραπάνω. Ονομάζεται επιδρομή της σκέψης. και περνάει από την ψυχή τόσο γρήγορα, που χωρίς χρόνο, χωρίς λόγο και εικόνα, παρουσιάζει αμέσως πάθος στον ασκητή. Στον σαρκικό πόλεμο μεταξύ των πνευμάτων της κακίας, δεν υπάρχει πιο γρήγορο και πιο δυσδιάκριτο από αυτό. Είναι μια λεπτή ανάμνηση, χωρίς συνδυασμό, χωρίς συνέχιση του χρόνου, ανεξήγητη, και σε κάποιους ακόμη και με άγνωστο τρόπο, ξαφνικά είναι η παρουσία του στην ψυχή. Όποιος έχει καταφέρει να κατανοήσει μια τέτοια λεπτότητα σκέψης κλαίγοντας, μπορεί να μας διδάξει: πώς, με ένα μάτι, και με ένα απλό βλέμμα, και με το άγγιγμα ενός χεριού, και ακούγοντας ένα τραγούδι, χωρίς καμία σκέψη ή σκέψη, η ψυχή μπορεί να διαπράξει πορνεία με πάθος.

Μεταξύ των παθιασμένων, ο ένας είναι πιο παθιασμένος από τον άλλο. και κάποιοι ομολογούν τα πιο βρωμερά τους πράγματα με ηδονία και απόλαυση. Οι ακάθαρτες και επαίσχυντες σκέψεις γεννιούνται συνήθως στην καρδιά από τον δαίμονα της πορνείας, αυτόν τον απατεώνα της καρδιάς. αλλά θεραπεύονται με την αποχή και τον καταλογισμό τους σε τίποτα.

Απομακρυνθείτε από αυτόν τον αντίπαλο όταν, αφού έχετε κάνει τις παραπάνω ενέργειες, σας απαγορεύει να προσεύχεστε, να κάνετε ευσεβείς πράξεις και να είστε σε εγρήγορση. Και θυμηθείτε Αυτόν που είπε: Αυτή η ψυχή δεν με δουλεύει, βασανισμένη από κακές συνήθειες, θα εκδικηθώ από τους εχθρούς της (Λουκάς 18:5).

Πώς και με ποιον τρόπο να δέσω τη σάρκα μου, αυτόν τον φίλο μου, και να την κρίνω σύμφωνα με το παράδειγμα των άλλων παθών; Δεν ξέρω. Πριν προλάβω να τη δέσω, έχει ήδη χαλαρώσει. πριν την κρίνω, συμφιλιώνομαι μαζί της. και πριν αρχίσω να βασανίζομαι, της υποκλίνομαι με οίκτο. Πώς μπορώ να μισήσω αυτόν που από τη φύση μου έχω συνηθίσει να αγαπώ; Πώς μπορώ να ελευθερωθώ από αυτόν με τον οποίο είμαι δεμένος για πάντα; Πώς μπορώ να σκοτώσω αυτόν που πρέπει να σηκωθεί μαζί μου; Πώς να κάνεις άφθαρτο αυτόν που έλαβε φθαρτή φύση; Τι ευλογημένες αποδείξεις να της προσκομίσω που μπορεί να μου αντιμετωπίσει τόσες φυσικές αντιρρήσεις; Αν τη δέσω με νηστεία, τότε, έχοντας καταδικάσει τον πλησίον μου, της παραδίδω και πάλι. αν, αφού πάψω να καταδικάζω τους άλλους, το κατακτήσω, τότε, έχοντας υψωθεί στην καρδιά, ανατρέπομαι πάλι από αυτό. Είναι φίλη μου, είναι εχθρός μου, είναι βοηθός μου, είναι και αντίπαλός μου: μεσολαβητής και προδότης μου. Όταν την παρακαλώ, οπλίζεται εναντίον μου. Να την εξαντλήσω, έχει εξαντληθεί. Να την ηρεμήσω, είναι εξωφρενική. Είτε φορτώνω, δεν αντέχω. Αν τη στεναχωρήσω, τότε ο ίδιος θα είμαι εξαιρετικά φτωχός. Αν τη χτυπήσω, τότε δεν θα υπάρχει κανείς με τον οποίο να αποκτήσει αρετές. Και απομακρύνομαι από αυτήν, και την αγκαλιάζω. Τι είναι αυτό το μυστήριο μέσα μου; Πώς σχηματίστηκε μέσα μου αυτός ο συνδυασμός των αντιθέτων; Πώς μπορώ να είμαι εχθρός και φίλος του εαυτού μου; Πες μου, η γυναίκα μου είναι η φύση μου. γιατί δεν θέλω κανένας άλλος εκτός από εσένα να ρωτήσει για ό,τι σε απασχολεί. πες μου πώς να μείνω χωρίς να πληγωθώ από σένα; Πώς μπορώ να αποφύγω τη φυσική καταστροφή όταν υποσχέθηκα στον Χριστό να διεξάγει συνεχή πόλεμο μαζί σας; Πώς μπορώ να ξεπεράσω το μαρτύριο σου όταν προσφέρθηκα εθελοντικά να γίνω επιβολής σου; Εκείνη, απαντώντας στην ψυχή της, λέει: "Δεν θα σου πω αυτό που δεν ξέρεις, αλλά θα σου πω αυτό που καταλαβαίνουμε και οι δύο. Έχω τον πατέρα μου μέσα μου - αγάπη για τον εαυτό μου. ειρήνη σε όλους, και εσωτερικά από την προηγούμενη ειρήνη και από ηδονικές πράξεις.Έχοντας συλλάβει γεννώ πτώσεις· αυτοί, έχοντας γεννηθεί, γεννούν οι ίδιοι τον θάνατο από απελπισία.Αν αναγνωρίσεις καθαρά τη βαθιά μου αδυναμία και τη δική σου, τότε θα δέσεις τα χέρια μου. Αν ενωθείς με υπακοή, θα ελευθερωθείς από εμένα, αλλά αν αποκτήσεις ταπείνωση, θα μου κόψεις το κεφάλι.

Υπερηφάνεια

Βλέπε παραπάνω.

ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΚΟ ΠΑΘΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ ΣΕ ΟΛΑ (ΑΝΑΚΟΥΓΙΑ)

Όπως αυτός που παλεύει με ένα λιοντάρι, αν αποστρέψει το βλέμμα του από πάνω του, χάνεται αμέσως, έτσι και αυτός που παλεύει με τη σάρκα του, αν το αφήσει να ξεκουραστεί.

Αυτός που χαϊδεύει το λιοντάρι συχνά τον εξημερώνει. και όποιος ευχαριστεί το σώμα αυξάνει την αγριότητα του.

Βλέπε παραπάνω.

ΚΑΤΑΔΙΚΗ

Όταν καταδικάζουμε τους άλλους και εξυψώνουμε, όλο το κατόρθωμα ενάντια στη σάρκα είναι μάταιο. Βλέπε παραπάνω.

Βλέπε ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ.

HULA

Βλέπε ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ

Δείτε το Vanity

Αν τίποτα δεν είναι περισσότερο σε αρμονία με την ταπεινοφροσύνη από το κλάμα, τότε σίγουρα τίποτα δεν είναι πιο αντίθετο σε αυτό από το γέλιο.

Γίνε σαν βασιλιάς στην καρδιά σου, καθισμένος στον ψηλό θρόνο της ταπεινοφροσύνης, και πρόσταξε το γέλιο: πήγαινε και πήγαινε. και κλαίω γλυκά: έλα, και έρχεται. και το σώμα, αυτός ο δούλος και βασανιστής μας: αυτό κάνε, και θα το κάνει (Ματθ. 8,9).

Ο Θεός δεν απαιτεί, αδελφοί, και δεν θέλει ο άνθρωπος να κλαίει από καρδιοπάθεια, αλλά να χαίρεται με πνευματικό γέλιο από αγάπη προς Αυτόν. Αφαιρέστε την αμαρτία και τα οδυνηρά δάκρυα θα είναι περιττά για τα αισθησιακά μάτια, γιατί όταν δεν υπάρχει πληγή, τότε δεν υπάρχει ανάγκη για γύψο. Ο Αδάμ δεν είχε δάκρυα πριν από το έγκλημα, όπως δεν θα υπάρξουν και μετά την ανάσταση, όταν η αμαρτία θα καταργηθεί. γιατί τότε η αρρώστια, η θλίψη και ο στεναγμός θα φύγουν (Ησαΐας 35:10).

Βλέπε ΚΑΨΙΜΟ.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΜΗΤΡΑΣ, ΝΟΣΤΙΜΟ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΚΑΙ ΚΑΚΟ ΚΥΡΙΕ

Ο αρχηγός των δαιμόνων είναι η πεσμένη ντεννίτσα. και το κεφάλι των παθών είναι η λαιμαργία. γιατί θα ήταν υπέροχο αν κάποιος, πριν την κάθοδό του στον τάφο, ελευθερωνόταν από αυτό το πάθος.

Η λαιμαργία είναι προσποίηση της μήτρας. γιατί ακόμα κι όταν είναι γεμάτο, φωνάζει: "Δεν φτάνει!"

Η λαιμαργία είναι ο εφευρέτης των μπαχαρικών, η πηγή των γλυκών. Αν καταργήσεις τη μια φλέβα του, ρέει σε μια άλλη. Έχετε μπλοκάρει και αυτό - ένας άλλος σπάει και σας ξεπερνά.

Η λαιμαργία είναι η εξαπάτηση των ματιών. περιέχουμε στο μέτρο, και μας υποκινεί να καταπιούμε τα πάντα μονομιάς.

Να ξέρετε ότι συχνά ένας δαίμονας κάθεται στο στομάχι και δεν αφήνει τον άνθρωπο να χορτάσει, ακόμα κι αν καταβρόχθισε όλο το φαγητό της Αιγύπτου και ήπιε όλο το νερό του Νείλου.

Είναι καταπληκτικό ότι ο νους, όντας ασώματος, μολύνεται και σκοτίζεται από το σώμα, και ότι, αντίθετα, το άυλο εξευγενίζεται και καθαρίζεται από τη λάσπη.

ΑΙΤΙΕΣ ΚΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΑΜΑΡΤΙΚΟΥ ΠΑΘΟΥΣ

Όταν η κοιλιά καταπιέζεται, τότε ταπεινώνεται και η καρδιά. αν αναπαυθεί με φαγητό, τότε η καρδιά υψώνεται από σκέψεις.

Ο κορεσμός είναι η μητέρα της πορνείας. και η καταπίεση της μήτρας είναι η αιτία της αγνότητας.

Γίνε κύριος της κοιλιάς σου προτού σε κυριαρχήσει, και τότε θα αναγκαστείς να απέχεις από ντροπή. Όσοι έπεσαν στο λάκκο της ανομίας, για την οποία δεν θέλω να μιλήσω, καταλαβαίνουν τι είπα. αλλά οι αγνοί δεν το ξέρουν αυτό εκ πείρας.

ΣΗΜΑΔΙΑ ΗΤΤΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΑΜΑΡΤΙΚΟ ΠΑΘΟΣ

Ο Εβραίος χαίρεται για το Σάββατο του και την αργία. και ο λαίμαργος μοναχός χαίρεται για το Σάββατο και την Κυριακή· στη νηστεία μετράει πόσα μένει μέχρι το Πάσχα? και ετοιμάζει φαγητό πολλές μέρες πριν από αυτό. Η σκλάβα της μήτρας υπολογίζει με τι φαγητό να τιμήσει τη γιορτή. αλλά ο δούλος του Θεού σκέφτεται με ποια δώρα μπορεί να πλουτίσει.

Στις καρδιές των λαίμαργων - όνειρα για φαγητό και πιάτα. στις καρδιές του κλάματος - όνειρα της τελευταίας κρίσης και του βασανισμού.

ΠΩΣ ΝΑ ΠΟΛΕΜΕΙΣ ΜΕ ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ

Φυσούνες (δερμάτινες τσάντες στις οποίες μπορούν να τοποθετηθούν διάφορα υγρά), όταν μαλακώσουν, μοιράζονται και περιέχουν μεγαλύτερη ποσότητα υγρού: και όσα παραμελούνται δεν παίρνουν το ίδιο μέτρο. Αυτός που επιβαρύνει την κοιλιά του διευρύνει τα μέσα του. αλλά μ' αυτόν που παλεύει ενάντια στη μήτρα, ενώνονται σιγά σιγά. όσοι είναι δεμένοι δεν θα πάρουν πολύ φαγητό και τότε, ανάλογα με την ανάγκη της ίδιας της φύσης, θα νηστεύουμε.

Καθισμένοι σε ένα τραπέζι γεμάτο φαγητό, φανταστείτε τον θάνατο και την κρίση μπροστά στα νοερά σας μάτια. γιατί ακόμη και με αυτόν τον τρόπο δύσκολα μπορείς να δαμάσεις έστω και λίγο το πάθος της λαιμαργίας. Όταν πίνεις, να θυμάσαι πάντα τη γεύση και τη χολή του Κυρίου σου, και έτσι είτε θα παραμείνεις στα όρια της αποχής, είτε τουλάχιστον, έχοντας στεναγήσει, θα ταπεινώσεις τις σκέψεις σου.

Μην πλανηθείς, δεν μπορείς να ελευθερωθείς από τον νοερό φαραώ, ούτε να δεις το Πάσχα, αν δεν τρως πάντα πικρό φίλτρο και άζυμα. Πικρό φίλτρο είναι ο καταναγκασμός και η υπομονή της νηστείας, αλλά το άζυμο δεν είναι φουσκωμένη σοφία. Είθε ο λόγος αυτός του Ψαλμωδού να ενωθεί με την πνοή σου: Είμαι, όταν κρυώνουν οι δαίμονες, φορώ τσουβάλι και ταπεινώνω την ψυχή μου με τη νηστεία, και η προσευχή μου θα επιστρέψει στους κόλπους της ψυχής μου (Ψαλμ. 34, 13).

Η νηστεία είναι η βία της φύσης, η απόρριψη κάθε τι που ευχαριστεί τη γεύση, το σβήσιμο της σωματικής φλεγμονής, η καταστροφή των κακών σκέψεων, η απελευθέρωση από τα άσχημα όνειρα, η καθαρότητα της προσευχής, το φως της ψυχής, η διατήρηση του νου. , η καταστροφή της αναισθησίας της καρδιάς, η θύρα της συντριβής, ένας ταπεινός αναστεναγμός, η χαρούμενη μετάνοια, η διατήρηση της πολυλογίας, η αιτία της σιωπής, ο φύλακας της υπακοής, η ανακούφιση του ύπνου, η υγεία του σώματος, ο εμπνευστής της απάθειας, η επίλυση των αμαρτιών, οι πύλες του παραδείσου και η ουράνια ηδονή.

Ας ζητήσουμε και αυτόν τον εχθρό μας, επιπλέον τον αρχηγό των κακών εχθρών μας, την πόρτα των παθών, δηλ. υπερφαγία, αυτός είναι ο λόγος της πτώσης του Αδάμ, ο θάνατος του Ησαύ, η καταστροφή των Ισραηλιτών, η αποκάλυψη του Νώε, η εξόντωση των Γομοριανών, η αιμομιξία του Λωτ, η καταστροφή των γιων του Ηλεί, του ιερέα και αρχηγού σε όλους ειδών αηδίες. Από πού πηγάζει αυτό το πάθος; Και ποιοι είναι οι δικοί της; Ποιος το τσακίζει και ποιος το καταστρέφει ολοκληρωτικά;

Πες μας, βασανιστή όλων των ανθρώπων, που αγόρασες τους πάντες με το χρυσάφι της ακόρεστης απληστίας: πώς μας βρήκες την είσοδο; Όταν μπαίνεις, τι κάνεις συνήθως; Και πώς βγαίνεις από μέσα μας;

Εκείνη, εκνευρισμένη από αυτές τις ενοχλήσεις, μας απαντά έξαλλα και αγριεμένα: «Γιατί, ένοχος μου, με χτυπάς με ενοχλήσεις; Και πώς προσπαθείς να απαλλαγείς από εμένα όταν είμαι συνδεδεμένος από τη φύση μου; και η αιτία του ο αχόρταγος μου είναι η συνήθεια, αλλά η βάση του πάθους μου είναι μια μακροχρόνια συνήθεια, η αναισθησία της ψυχής και η λήθη του θανάτου. Και πώς ψάχνεις να μάθεις τα ονόματα των απογόνων μου; Θα τα μετρήσω, και θα πολλαπλασιαστούν περισσότερο παρά άμμος. ο πιο αγαπημένος μου απόγονος. Ο πρωτότοκος γιος μου είναι η πορνεία, και ο δεύτερος μετά από αυτόν είναι σκλήρυνση της καρδιάς και ο τρίτος είναι η υπνηλία. Μια θάλασσα από κακές σκέψεις, κύματα βρωμιάς, ένα βάθος αγνώστου και η ανέκφραστη ακαθαρσία προέρχεται από μένα. Οι κόρες μου είναι: τεμπελιά, βερμπαλισμός, αυθάδεια, γέλιο, βλασφημία, αντίφαση, σκληρότητα, ανυπακοή, αναισθησία, αιχμαλωσία του νου, αυτοέπαινος, αλαζονεία, αγάπη για τον κόσμο, ακολουθούμενη από μολυσμένη προσευχή, στα ύψη σκέψεις και ακούσιες και ξαφνικές ατυχίες? και μετά το "tmi ακολουθεί την απελπισία, το πιο άγριο πάθη. Η μνήμη των αμαρτιών πολεμά εναντίον μου. Η σκέψη του θανάτου με εχθρεύει έντονα· αλλά δεν υπάρχει τίποτα στους ανθρώπους που θα μπορούσε να με καταργήσει εντελώς. Όποιος έχει αποκτήσει Ο Παρηγορητής Του προσεύχεται εναντίον μου και Εκείνος, παρακαλούμενος, δεν με αφήνει να ενεργώ με πάθος σε αυτό.Όσοι δεν έχουν γευτεί την ουράνια άνεσή Του, αναζητούν με κάθε δυνατό τρόπο να απολαύσουν τη γλυκύτητα μου.

ΕΚΠΛΗΚΤΙΚΟ (ΠΟΝΟ), ΠΕΤΡΩΣΗ ΤΗΣ ΚΑΡΔΙΑΣ, ΣΚΛΗΡΟΤΗΤΑ

Είδα πολλούς τέτοιους ανθρώπους που, ακούγοντας τον λόγο για τον θάνατο και την Εσχάτη Κρίση, έριχναν δάκρυα και μετά, όταν ήταν ακόμα στα μάτια τους δάκρυα, έσπευσαν με προσοχή στο γεύμα. Θαύμασα πώς εκείνη η κυρία, το βρωμερό πάθος της λαιμαργίας, που ενισχύεται από τη μακροχρόνια αναισθησία, μπορούσε επίσης να νικήσει το κλάμα.

Δείτε το CAPTURE THE MIND.

Δείτε ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΣΗ.

Ανάλογα με την έκταση της αδύναμης μου δύναμης, εξήγησα την απάτη και τα έλκη αυτού του τρελού και βίαιου, πέτρινου και σκληρού πάθους, γιατί δεν σκοπεύω να διαδώσω πολλά εναντίον του. Αλλά εκείνος που είναι ικανός εν Κυρίω από την πείρα του να εφαρμόσει θεραπεία σε αυτά τα έλκη, ας μην είναι τεμπέλης να το κάνει. αλλά δεν ντρέπομαι να ομολογήσω την αδυναμία μου σε αυτό το θέμα, όντας ο ίδιος κυριευμένος από το δυνατό του πάθος. Δεν θα μπορούσα να καταλάβω μόνος μου τις πονηρές μηχανορραφίες της, αν δεν την είχα προλάβει κάπου, με το ζόρι δεν την είχα κρατήσει και με βασανιστήρια δεν είχα αναγκάσει να ομολογήσω όλα τα παραπάνω, χτυπώντας την με το σπαθί του φόβου του Κύριε και αδιάλειπτη προσευχή. Γι' αυτό μου είπε αυτός ο κακός βασανιστής: οι σύμμαχοι μου, όταν βλέπουν τους νεκρούς, γελάνε. όρθιοι στην προσευχή είναι εντελώς πετρωμένοι, σκληρόκαρδοι και σκοτεινιασμένοι. Πριν από το ιερό γεύμα, η Ευχαριστία παραμένει αναίσθητη. και ακόμη και μετά από αυτό το ουράνιο δώρο, είναι σαν να τρώνε απλό ψωμί. Όταν βλέπω ανθρώπους να πλησιάζουν με συγκίνηση, τους επιπλήττω. Από τον πατέρα που με γέννησε, έμαθα να σκοτώνω ό,τι είναι καλό, γεννημένο από θάρρος και αγάπη. Είμαι η μητέρα του γέλιου, είμαι η τροφή του ύπνου, είμαι φίλη του κορεσμού, είμαι αχώριστος από την ψεύτικη ευλάβεια, και όταν με επιπλήττουν, δεν νιώθω θλίψη.

ΛΑΘΟΣ ΦΟΒΕΡΟ

Βλέπε PETSIFIED SENSIBILITY παραπάνω.

Βλέπε ματαιότητα.

ΑΠΕΛΠΙΣΙΑ

Μην τρομάζετε αν πέφτετε κάθε μέρα και μην παρεκκλίνετε από το μονοπάτι του Θεού, αλλά σταθείτε με θάρρος. και χωρίς αμφιβολία. Ο άγγελος που σας φυλάει θα τιμήσει την υπομονή σας. Όταν το έλκος είναι ακόμα καινούργιο και ζεστό, τότε επουλώνεται εύκολα, αλλά παλιές, παραμελημένες και παραμελημένες πληγές επουλώνονται άβολα, γιατί για την επούλωση τους απαιτούν ήδη πολλή εργασία, κοπή και καυτηρίαση. Πολλές πληγές γίνονται ανίατες από τη σκλήρυνση, αλλά με τον Θεό όλα είναι δυνατά (Ματθ. 19:26). .

Όταν θρηνείς για τις αμαρτίες σου, μην ακούς ποτέ εκείνο το σκυλί που σου λέει ότι ο Θεός είναι φιλάνθρωπος, γιατί το κάνει αυτό με σκοπό να σε απομακρύνει από το κλάμα και τον ατρόμητο φόβο. Αποδεχτείτε τη σκέψη του ελέους του Θεού μόνο όταν δείτε ότι παρασύρεστε στα βάθη της απόγνωσης. .

Ας δοκιμάσουμε, σας ρωτώ, ποιος είναι μεγαλύτερος ενώπιον του Κυρίου: αυτός που πέθανε και αναστήθηκε ή αυτός που δεν πέθανε ποτέ; Όποιος ευχαριστεί τον δεύτερο πλανάται, γιατί ο Χριστός πέθανε και αναστήθηκε, αυτός όμως που ευχαριστεί τον πρώτο προτρέπει αυτούς που πεθαίνουν, δηλαδή αυτούς που πέφτουν, να μην απελπίζονται.

Όταν η λύπη και η απελπισία εντείνονται μέσα μας, τότε δεν μπορούμε να φέρουμε τη δέουσα μετάνοια, ούτε να βρίζουμε τον εαυτό μας, ούτε να μομφθούμε, αν και σε μια θλιβερή διάθεση της ψυχής δεν ενδίδουμε στην αμαρτία. Και όταν ξεθωριάσουν, τότε πάλι ο βασανιστής μας μας εμπνέει για το έλεος του Θεού, ώστε να ξαναπέσουμε.

Βλέπε ΜΑΙΤΟΛΟΓΙΑ, ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ, βλασφημία.

Οι παθιασμένοι παραιτημένοι να είναι ελεήμονες. Γιατί αν έπεσαν σε όλους τους λάκκους και βαλτώσουν σε όλα τα δίκτυα και αρρώστησαν με κάθε πάθηση, αλλά μετά την ανάρρωσή τους είναι διαφωτιστές και γιατροί, οδηγοί και μέντορες για όλους, δηλώνοντας τις ιδιότητες και τα είδη κάθε πάθησης και σώζοντας όσοι είναι κοντά στο φθινόπωρο με την εμπειρία τους.

Υπάρχει απελπισία που προέρχεται από πλήθος αμαρτιών και επιδείνωση συνείδησης και αφόρητη θλίψη, όταν η ψυχή, εξαιτίας του πλήθους αυτών των ελκών, βυθίζεται και βυθίζεται στα βάθη της απελπισίας λόγω της σοβαρότητάς τους. Υπάρχει όμως και άλλου είδους απόγνωση, που προέρχεται από την υπερηφάνεια και την αλαζονεία, όταν οι πεσόντες νομίζουν ότι δεν τους άξιζε αυτή η πτώση. Αν κάποιος εμβαθύνει σε αυτό, θα διαπιστώσει ότι υπάρχει τέτοια διαφορά μεταξύ των δύο: οι πρώτοι παραδίδονται στην αμέλεια, ενώ ο δεύτερος, σε απόγνωση, κρατούν το επίτευγμα, ότι το ένα είναι αντίθετο με το άλλο. Όμως η εγκράτεια και η καλή πίστη θεραπεύουν τους πρώτους, αλλά η ταπείνωση και το να μην κρίνεις κανέναν θεραπεύει τους δεύτερους.

Πολύ ανόητος είναι αυτός που, ακούγοντας τις υπερφυσικές αρετές των αγίων ανθρώπων, απελπίζεται. Αντίθετα, σου δίνουν μία από τις δύο χρήσιμες οδηγίες: είτε με το άγιο θάρρος σε διεγείρουν στη ζήλια, είτε με την πανάγια ταπείνωση σε οδηγούν σε βαθιά γνώση της αδυναμίας σου και στον στοχασμό του εαυτού σου.

Οδηγημένοι σε απόγνωση στη θλίψη για τις αμαρτίες, ας μη σταματήσουμε να θυμόμαστε ότι ο Κύριος πρόσταξε τον Πέτρο να συγχωρήσει τον αμαρτωλό εβδομήντα φορές επτά (Ματθ. 18:22), και όποιος πρόδωσε μια τέτοια εντολή σε άλλον, ο Ίδιος, αναμφίβολα, θα κάνει ασύγκριτα περισσότερο. Αντίθετα, όταν μας παλεύει η ανάταση, τότε πασχίζουμε να θυμόμαστε τη ρήση του Αγ. Απόστολος Ιάκωβος: όποιος τηρεί ολόκληρο τον πνευματικό νόμο, αλλά αμαρτάνει με ένα πάθος - αλαζονεία - είναι ένοχος για όλα (Ιακ. 2:10).

Όπως ο γάμος και ο θάνατος είναι αντίθετοι μεταξύ τους, έτσι και η υπερηφάνεια και η απελπισία δεν συμφωνούν μεταξύ τους, αλλά μέσω της απάτης των δαιμόνων, μπορεί κανείς να δει και τα δύο αυτά πάθη σε ένα άτομο.

Όπως είναι αδύνατο να περπατήσει ένας ετοιμοθάνατος, έτσι είναι αδύνατο να σωθεί ένας απελπισμένος.

Όπως δεν υπάρχει δίκαιος λόγος να αυτοκτονήσει κάποιος που υποφέρει από πυρετό, έτσι και σε καμία περίπτωση κανείς δεν πρέπει να απελπίζεται μέχρι την τελευταία του πνοή.

ΓΕΛΙΟ, ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟ ΓΕΛΙΟ

Είδα ανθρώπους που μεγεθύνονταν με ψέματα και άσκοπες κουβέντες, και, προκαλώντας γέλια με τους πνευματισμούς τους, κατέστρεφαν το κλάμα και τη συντριβή του πνεύματος σε όσους άκουγαν.

Όταν οι δαίμονες βλέπουν ότι στην αρχή προσπαθούμε να απομακρυνθούμε από το να ακούμε τις γελοίες ομιλίες ενός επιβλαβούς αφηγητή, σαν από καταστροφική μόλυνση, τότε προσπαθούν να μας παρασύρουν με διπλές σκέψεις: «Μη λυπάσαι», εμπνεύστε μας, «τον αφηγητή» ή: «Μην εκτίθεσαι ως άντρας, πιο θεόφιλος από τους άλλους». Πήδα πίσω γρήγορα, μην καθυστερείς, και αν όχι, τότε κατά τη διάρκεια της προσευχής σου, θα φανταστείς σκέψεις για αστεία πράγματα. Και όχι μόνο αποφύγετε τέτοιες συζητήσεις και πονηρές συναθροίσεις, αλλά και καταστρέψτε τις ευσεβώς, προσφέροντας την Τετάρτη την ανάμνηση του θανάτου και της έσχατης κρίσης, γιατί είναι καλύτερα να ραντιστείτε με μικρή ματαιοδοξία σε αυτή την περίπτωση, έστω και μόνο για να γίνετε συνεισφέρων. προς το κοινό καλό.

Βλέπε πορνεία

ΠΟΛΥΒΗΜΑ

Σφίξτε το στομάχι με αποχή και θα μπορέσετε να σταματήσετε το στόμα σας. γιατί η γλώσσα δυναμώνει με πλήθος τροφών. Αγωνίσου με όλη σου τη δύναμη ενάντια σε αυτόν τον βασανιστή και μείνε ξύπνιος με απέραντη προσοχή, παρακολουθώντας τον. γιατί αν κοπιάσεις έστω και λίγο, ο Κύριος θα σε βοηθήσει αμέσως.

Βλέπε ματαιότητα.

ΔΙΑΤΥΠΩΝΩ ΕΚ ΝΕΟΥ

Δείτε την ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ.

Θράσος

Το γεύμα της αγάπης καταστρέφει το μίσος και τα ειλικρινή δώρα μαλακώνουν την ψυχή. Αλλά ένα γεύμα χωρίς προσοχή είναι η μητέρα της αυθάδειας, και η λαιμαργία ξεπηδάει από το παράθυρο της αγάπης. .

Αν δούμε ότι κάποιοι μας αγαπούν στον Κύριο, τότε μπροστά τους πρέπει να διαφυλάξουμε τη σεμνότητα, γιατί τίποτα δεν καταστρέφει την αγάπη τόσο πολύ και τίποτα δεν παράγει τόσο γρήγορα μίσος όσο η ελευθερία σε κυκλοφορία.

ΤΕΜΠΕΛΙΑ

Δείτε την περιγραφή; ΜΑΤΑΙΟΔΟΞΙΑ.

ΑΛΑΖΟΝΕΙΑ

Βλέπε PRIDE; ΜΑΤΑΙΟΔΟΞΙΑ.

ΚΑΦΗΝΕΙΤΑΙ

Βλέπε ματαιότητα.

ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ

Βλέπε ματαιότητα.

βλασφημία (εξυπνάδα)

Δείτε ΛΑΘΟΣ.

ΚΑΤΑΛΑΒΕ ΤΟ ΜΥΑΛΟ

Το ανώδυνο της καρδιάς τυφλώνει το μυαλό, και το πλήθος των πινέλων στεγνώνει τις πηγές των δακρύων. Η δίψα και η αγρυπνία σφίγγουν την καρδιά, και όταν η καρδιά σφίγγεται, τότε βγαίνουν δακρυγόνα νερά. Αυτό που είπα θα φανεί σκληρό για εκείνους που ευχαριστούν τη μήτρα και απίστευτο για τους τεμπέληδες, αλλά ο δραστήριος άνδρας στην πραγματικότητα θα το δοκιμάσει επιμελώς. Όποιος το έμαθε αυτό από την πείρα του θα το χαρεί, αλλά όποιος το ψάχνει ακόμα δεν θα κάνει χωρίς λύπη.

Είναι καταπληκτικό ότι ο νους, όντας ασώματος, μολύνεται και σκοτίζεται από το σώμα, και ότι, αντίθετα, το άυλο εξευγενίζεται και καθαρίζεται από τη λάσπη.

Αν βάλεις τέλεια πραότητα και χωρίς θυμό, θα δουλέψεις λίγο για να ελευθερώσεις το μυαλό σου από την αιχμαλωσία.

Προσπαθήστε πάντα να επαναφέρετε στον εαυτό σας την παρεκκλίνουσα σκέψη σας ή, για να το θέσω καλύτερα, να την περικλείετε στα λόγια μιας προσευχής. Εάν, μετά τη βρεφική σου ηλικία, κουραστεί και πέσει στη διασκέδαση, τότε οδήγησέ την ξανά στα λόγια της προσευχής. γιατί η παροδικότητα είναι εγγενής στο μυαλό μας. Αλλά Αυτός που είναι δυνατός να επιβεβαιώνει τα πάντα, μπορεί επίσης να δώσει σταθερότητα στο μυαλό μας. Αν αγωνίζεσαι ακατάπαυστα σε αυτό το έργο, τότε θα έρθει σε σένα, βάζοντας όρια στη θάλασσα του νου σου, και θα του πει στην προσευχή σου: ως εδώ θα έρθεις και δεν θα περάσεις (Ιώβ 38:11). Είναι αδύνατο να δεσμευτεί το Πνεύμα, και όπου είναι ο Δημιουργός αυτού του Πνεύματος, όλα είναι υπάκουα σε Αυτόν.

Εάν εκπαιδεύετε συνεχώς το μυαλό σας να μην απομακρύνεται από εσάς, τότε θα είναι κοντά σας ακόμα και κατά τη διάρκεια του γεύματος. Αλλά αν τριγυρνά παντού ανεμπόδιστα, δεν θα μείνει ποτέ μαζί σου. Γι' αυτό, ο μέγας εκτελεστής της μεγάλης και τέλειας προσευχής λέει: Θα πω πέντε λέξεις με το μυαλό μου (Α' Κορ. 14:19) και ούτω καθεξής. Αλλά για τα βρέφη κάτι τέτοιο είναι αδύνατο. Επομένως, εμείς, όντας ατελείς, πρέπει να συνδυάζουμε με την ποιότητα της προσευχής και το ποσοτικό πλήθος, γιατί το δεύτερο είναι η αιτία του πρώτου. Διότι λέγεται: Δώσε προσευχή σε έναν αγνό που προσεύχεται χωρίς τεμπελιά, έστω και όχι καθαρά, αλλά με κόπο.

Βλέπε πορνεία.

ΕΙΡΗΝΙΚΟΣ

Μερικοί άνθρωποι που ζουν με αμέλεια στον κόσμο με ρώτησαν, λέγοντας: «Πώς μπορούμε, ζώντας με συζύγους και μπλεγμένοι σε εγκόσμιες φροντίδες, να μιμηθούμε τη ζωή ενός μοναχού;» Τους απάντησα: «Κάντε ό,τι καλό μπορείτε να κάνετε, μην κατακρίνετε κανέναν, μην κλέβετε από κανέναν, μην λέτε ψέματα σε κανέναν, μην υψώνεστε μπροστά σε κανέναν, μην έχετε μίσος για κανέναν, μην αφήνετε τις εκκλησιαστικές συναθροίσεις. να είσαι ευσπλαχνικός με τους άπορους, να μην πειράζεις κανέναν, να μην αγγίζεις το μέρος του άλλου και να είσαι ικανοποιημένος με τα χρέη των συζύγων σου. Αν το κάνεις αυτό, δεν θα είσαι μακριά από τη Βασιλεία των Ουρανών».

Όποιος αγαπά αληθινά τον Κύριο, που πραγματικά επιθυμεί και αναζητά τη μελλοντική Βασιλεία, που έχει αληθινή θλίψη για τις αμαρτίες του, που έχει αληθινά αποκτήσει τη μνήμη του αιώνιου βασάνου και της έσχατης κρίσης, που πραγματικά φοβάται την έξοδό του από αυτή τη ζωή, δεν θα αγαπήσει πλέον οτιδήποτε προσωρινό, δεν θα φροντίζει πλέον και δεν θα φροντίζει ούτε για κτήματα και αποκτήματα, ούτε για γονείς, ούτε για τη δόξα αυτού του κόσμου, ούτε για φίλους, ούτε για αδέρφια, με μια λέξη, για οτιδήποτε γήινο. αλλά, αφήνοντας στην άκρη όλα τα εγκόσμια και κάθε μέριμνα γι' αυτό, όμως, και πρώτα απ' όλα, μισώντας τη σάρκα του, γυμνό και χωρίς έγνοιες και τεμπελιά, θα ακολουθήσει τον Χριστό, κοιτάζοντας συνεχώς προς τον ουρανό και από εκεί περιμένοντας βοήθεια για τον εαυτό του. στον λόγο του αγίου, ο οποίος είπε: η ψυχή προσκολλήθηκε στη δική μου σύμφωνα με Σένα (Ψαλμ. 62:9), και σύμφωνα με μια άλλη ρήση αξέχαστη: αλλά αν δεν στενοχωριέσαι, ακολούθησέ σε, και την ημέρα, ή ανάπαυσε, ο Κύριος δεν επιθυμεί άνθρωπο (Ιερ. 17:16).

ΑΝΥΠΑΚΟΗ

Δείτε ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΣΗ.

ΠΟΛΥΥΠΝΟΣ

Δείτε ΑΠΟΓΟΗΤΕΥΣΗ.

σκληρότητα

Βλέπε PETSIFIED SENSIBILITY.

Λίγη φωτιά μαλακώνει πολύ κερί. Συχνά, ακόμη και μια μικρή ατίμωση που μας επιφέρουμε ξαφνικά μαλακώνει, απολαμβάνει και καταστρέφει κάθε αγριότητα, αναισθησία και σκληρότητα της καρδιάς.

ΑΚΡΑΤΑ ΟΡΙΑ ΑΜΑΡΤΩΝ ΠΑΘΩΝ ΚΑΙ ΑΝΤΙΘΕΤΩΝ ΑΡΕΤΩΝ

Αν η κορυφή της λαιμαργίας είναι ότι ένα άτομο αναγκάζει τον εαυτό του να φάει όταν δεν θέλει να φάει, τότε η κορυφή της αποχής είναι να καταπιέζει την αθώα σάρκα του με αποχή ακόμα και όταν πεινά. Αν το όριο της πορνείας είναι όταν κάποιος ποθεί τη θέα ζώων και ακόμη και άψυχων πλασμάτων. τότε το όριο της αγνότητας συνίσταται στο να έχουμε την ίδια αίσθηση για όλους όπως και για τα άψυχα αντικείμενα. Αν ο ακραίος βαθμός απληστίας είναι όταν ένα άτομο δεν μπορεί να σταματήσει να συλλέγει πλούτο ή δεν είναι ικανοποιημένο με αυτόν, τότε το απόγειο της μη κατοχής έγκειται στο να μην φείδεται ούτε στο σώμα του. Αν θεωρείται ως το ακραίο όριο της απελπισίας όταν κάποιος δεν έχει υπομονή σε όλα, τότε το ύψος της υπομονής λέγεται δίκαια αν κάποιος, ευρισκόμενος σε στενοχώρια, θεωρεί ότι έχει χαρά. Αν η άβυσσος του θυμού σημαίνει όταν ένα άτομο είναι θυμωμένο στον ιδιωτικό του χώρο. τότε το βάθος της μακροθυμίας φαίνεται σε ένα άτομο όταν βρίσκεται σε ίση ηρεμία και παρουσία και απουσία τσιγκούνηδων. Εάν υπάρχει ακραία ματαιοδοξία, όταν ένας άνθρωπος, μη βλέποντας κανέναν που θα τον επαινούσε, αποκαλύπτει μάταιες πράξεις. τότε υπάρχει ένα σημάδι παντελούς έλλειψης ματαιοδοξίας, έτσι ώστε όταν επισκέπτεστε άλλους, δεν πρέπει ποτέ να ντρέπεστε από μάταιες σκέψεις. Αν το σημάδι του θανάτου, δηλ. περηφάνια, υπάρχει όταν κάποιος σηκώνεται με μικρές και ασήμαντες πράξεις. τότε το σωτήριο σημάδι της ταπεινοφροσύνης είναι να σκέφτεται κανείς ταπεινά τον εαυτό του ακόμη και ανάμεσα σε μεγάλα εγχειρήματα και τελειότητες. Και αν ένα σημάδι τέλειας υποδούλωσης από τα πάθη συνίσταται στο ότι ένα άτομο υπακούει σύντομα σχεδόν σε οτιδήποτε έχει φυτευτεί κρυφά από δαίμονες, τότε το θεωρώ σημάδι ιερής απάθειας, όταν κάποιος μπορεί να πει ειλικρινά με τον Δαβίδ: 100:4) Και δεν ξέρω πώς ήρθε, και γιατί ήρθε, και πώς έφυγε. Έγινα αναίσθητος σε όλα αυτά, όντας όλοι ενωμένοι και ελπίζοντας να είμαι πάντα με τον Θεό.

ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΩΝ ΚΕΦΑΛΑΙΩΝ

Η ακλόνητη ελπίδα είναι η πόρτα της αμεροληψίας. η ενέργεια του αντίθετου σε αυτό είναι αυτονόητη. Η εγκράτεια είναι η μητέρα της υγείας. και μητέρα της αποχής είναι η σκέψη του θανάτου και η σταθερή ανάμνηση της χολής και του ωκεανού που γεύτηκε ο Κύριος και Θεός μας.

Ο σύντροφος και η αρχή της αγνότητας είναι η σιωπή. σβήνοντας την υποκίνηση της σαρκικής νηστείας. και εχθρός των κακών και ακάθαρτων σκέψεων είναι η λύπηση της καρδιάς.

Η επιμελής προσευχή είναι ο θάνατος της απόγνωσης. και η μνήμη της εσχάτης κρίσεως γεννά ζήλο.

Η επιθυμία για ατιμία είναι η θεραπεία της ευερεθιστότητας. αλλά η ψαλμωδία, το έλεος και η μη κτήση είναι οι δολοφόνοι της θλίψης.

Η αδιαφορία για τα λογικά πράγματα οδηγεί στο όραμα των νοητικών πραγμάτων. Η σιωπή και η ησυχία είναι οι εχθροί της ματαιοδοξίας. αλλά αν είσαι σε ξενώνα, τότε υπομένεις την ατίμωση.

Ο καταστροφέας των αισθησιακών φιδιών είναι ένα ελάφι, αλλά η ψυχική ταπείνωση. Η ορατή υπερηφάνεια θεραπεύεται από πένθιμες συνθήκες. και το αόρατο - το Αιώνιο και Αόρατο.

ΑΠΟ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΣΤΗ ΦΥΣΗ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΠΑΡΟΥΜΕ ΣΑΦΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ

Όπως ένα φίδι δεν μπορεί να γδύσει το παλιό του δέρμα αν δεν σέρνεται μέσα από μια στενή τρύπα, έτσι δεν μπορούμε να απορρίψουμε τις παλιές κακές συνήθειες και την εξαθλίωση της ψυχής και τη ρόμπα ενός γέρου, εκτός αν περάσουμε από το στενό μονοπάτι της νηστείας και ατιμία. Όπως τα παχιά πουλιά δεν μπορούν να πετάξουν ψηλά, έτσι είναι αδύνατο για κάποιον που ευχαριστεί τη σάρκα του να ανέβει στον ουρανό.

Δείτε ΘΛΙΨΗ ΟΧΙ ΓΙΑ ΜΠΟΖΑ

Όπως τα σύννεφα σκεπάζουν τον ήλιο, έτσι οι αμαρτωλές σκέψεις σκοτεινιάζουν και καταστρέφουν το μυαλό. Όπως ανεβαίνει το περιορισμένο νερό, έτσι και η ψυχή, καταπιεσμένη από κακοτυχίες, ανεβαίνει στον Θεό με μετάνοια και σώζεται.

Ακριβώς όπως κάποιος που φοράει ευωδιές ανακαλύπτει μια ευωδιαστή μυρωδιά και παρά τη θέλησή του, έτσι και αυτός που έχει το Πνεύμα του Κυρίου μέσα του είναι γνωστός από τα λόγια του και από την ταπεινοφροσύνη του.

Βλέπε ΘΥΜΟΣ ΚΑΙ ΟΡΓΗ

Καθώς η φωτιά δεν γεννά το χιόνι. άρα αυτός που αναζητά τη γήινη δόξα δεν θα λάβει ουράνια. Όπως μια σπίθα καίει συχνά μια πληθώρα ύλης, έτσι υπάρχει μια ευλογία που εξαλείφει πολλές μεγάλες αμαρτίες.

Όπως είναι αδύνατο να σκοτώσεις ζώα χωρίς όπλα, έτσι είναι αδύνατο να αποκτήσεις θυμό χωρίς ταπείνωση.

Μια αχτίδα του ήλιου, που εισχωρεί μέσα από ένα πηγάδι σε ένα σπίτι, φωτίζει τα πάντα μέσα σε αυτό, έτσι ώστε η πιο λεπτή σκόνη μπορεί να φανεί να επιπλέει στον αέρα: ομοίως, όταν ο φόβος του Κυρίου μπαίνει στην καρδιά, του δείχνει όλο τον αμαρτίες.

Όπως αυτοί που ανεβαίνουν σε μια σάπια σκάλα κινδυνεύουν, έτσι κάθε τιμή, δόξα και δύναμη αντιστέκεται στην ταπεινοφροσύνη.

Όπως είναι αδύνατο για έναν πεινασμένο να μην θυμάται το ψωμί, έτσι είναι αδύνατο να σωθεί αυτός που δεν θυμάται τον θάνατο και την έσχατη κρίση.

Όπως το νερό ξεπλένει τα γράμματα, έτσι και τα δάκρυα μπορούν να εξαγνίσουν τις αμαρτίες.

Όπως, λόγω έλλειψης νερού, τα γράμματα σβήνονται με άλλους τρόπους, έτσι και οι ψυχές που στερούνται τα δάκρυα εξαγνίζουν και επανορθώνουν τις αμαρτίες τους με λύπη και στεναγμούς και πολύ θρήνο.

Όπως πολλά σκουλήκια γεννιούνται μέσα σε ένα πλήθος ακαθαρσιών, τόσες πτώσεις, κακές σκέψεις και όνειρα προέρχονται από ένα πλήθος πιάτων.

Δείτε την αγάπη για τα χρήματα

Όπως μια φρέσκια πληγή επουλώνεται βολικά, έτσι συμβαίνει το αντίθετο με τα μακροχρόνια πνευματικά έλκη, τα οποία επουλώνονται άβολα, αν και επουλώνονται.

Βλέπε ΚΑΨΙΜΟ

Όποιος λέει ότι έχει σωστή πίστη, και εν τω μεταξύ αμαρτάνει, είναι σαν άνθρωπος που δεν έχει μάτια. Και όποιος, μη έχοντας αληθινή πίστη, κάνει κάποιες καλές πράξεις, μοιάζει με αυτόν που αντλεί νερό και το χύνει σε ένα λεπτό δοχείο.

Όπως ένα πλοίο που έχει καλό πηδάλιο, με τη βοήθεια του Θεού, μπαίνει με ασφάλεια στο λιμάνι, έτσι και η ψυχή, έχοντας καλό ποιμένα, ανεβαίνει βολικά στον ουρανό, αν και κάποτε έκανε πολλές αμαρτίες.

Αν κάποιος είναι αδύναμος στο σώμα και έχει διαπράξει πολλές σοβαρές ανομίες, ας βαδίσει στον δρόμο της ταπεινοφροσύνης και των αρετών που τον χαρακτηρίζουν. γιατί δεν θα βρει άλλο μέσο σωτηρίας.

Όπως είναι αδύνατο για ένα άτομο που έχει μακροχρόνια ασθένεια να αποκτήσει υγεία σε μια στιγμή, έτσι είναι αδύνατο να ξεπεράσει τα πάθη, ή τουλάχιστον ένα από αυτά, σε σύντομο χρονικό διάστημα.

Σκεφτείτε πόσο δυνατά λειτουργεί μέσα σας κάθε πάθος και κάθε αρετή - και θα μάθετε την πρόοδό σας.

Όπως δεν υπάρχει δίκαιος λόγος να αυτοκτονήσει κάποιος που υποφέρει από πυρετό, έτσι και σε καμία περίπτωση κανείς δεν πρέπει να απελπίζεται μέχρι την τελευταία του πνοή.

Όπως είναι ντροπή για όσους έχουν θάψει τον πατέρα τους να παντρεύονται αμέσως μετά την επιστροφή από την κηδεία, έτσι είναι άσεμνο για όσους κλαίνε για τις αμαρτίες τους να ζητούν ειρήνη ή τιμή και δόξα από τους ανθρώπους στην παρούσα εποχή.

Το αίσθημα της ψυχής είναι η φυσική της ιδιότητα, ενώ η αμαρτία είναι η εκκωφάνιση του συναισθήματος. Η συνείδηση ​​παράγει είτε την παύση του κακού, είτε τη μείωση του. Η συνείδηση ​​είναι απόγονος της συνείδησης και η συνείδηση ​​είναι ο λόγος και η καταγγελία του Φύλακα Αγγέλου που μας δόθηκε κατά το βάπτισμα. Γι' αυτό σημειώνουμε ότι όσοι δεν φωτίζονται με το βάπτισμα δεν βασανίζονται τόσο στην ψυχή τους για τις κακές τους πράξεις όσο οι πιστοί ...

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΤΗΣ ΤΡΙΑΔΟΣ ΤΩΝ ΑΡΕΤΩΝ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΕΡΙ ΠΙΣΤΗΣ, ΕΛΠΙΔΑΣ ΚΑΙ ΑΓΑΠΗΣ

Τώρα, μετά από όλα όσα ειπώθηκαν, αυτά τα τρία παραμένουν, όλα δεσμευτικά και περιέχοντα: πίστη, ελπίδα και αγάπη, και κυρίως αγάπη, γιατί ονομάζεται Θεός (Α' Κορινθίους 13:13). Κατά την κατανόησή μου, η πίστη είναι σαν μια ακτίνα, η ελπίδα είναι σαν ένα κερί και η αγάπη είναι σαν τον κύκλο του ήλιου. Κι όμως είναι μια λάμψη και μια κυριότητα.

Ο πρώτος μπορεί να δημιουργήσει και να δημιουργήσει τα πάντα, η δεύτερη χάρη του Θεού τα προστατεύει και τα κάνει ξεδιάντροπα, και η τρίτη δεν πέφτει ποτέ, δεν παύει από τη ροή και δεν αφήνει τον πληγωμένο από την ευλογημένη αρπαγή του να αναπαυθεί.

Όποιος θέλει να μιλήσει για την αγάπη του Θεού, προσπαθεί να μιλήσει για τον ίδιο τον Θεό, αλλά το να διαδώσει κανείς τη λέξη για τον Θεό είναι αμαρτωλό και επικίνδυνο για όσους είναι απρόσεκτοι.

Η αγάπη στην ιδιότητά της είναι ομοίωση με τον Θεό, όσο μπορούν να επιτύχουν οι άνθρωποι, στη δράση της είναι η μέθη της ψυχής και στην ιδιοκτησία της είναι η πηγή της πίστης, η άβυσσος της μακροθυμίας, η θάλασσα της ταπεινότητα.

Βλέπε ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ

Δείτε ΠΕΡΗΦΑΝΙΑ, ΦΟΒΟΣ, ΦΟΒΟΣ.

Δεν θα ήταν καθόλου αηδιαστικό, νομίζω, να δανειστούμε συγκρίσεις για τον πόθο, τον φόβο, την πληρότητα, τη ζήλια, την υπηρεσία και την αγάπη του Θεού από ανθρώπινες πράξεις. Τόσο ευλογημένος είναι αυτός που έχει τόση αγάπη για τον Θεό όπως έχει ένας παθιασμένος εραστής για την αγαπημένη του. Ευλογημένος είναι εκείνος που φοβάται τον Κύριο όσο οι καταδικασμένοι εγκληματίες φοβούνται τον δικαστή. Μακάριος είναι εκείνος που είναι τόσο επιμελής και επιμελής στην ευσέβεια, όπως οι συνετοί υπηρέτες είναι επιμελείς στην υπηρεσία του κυρίου τους. Ευλογημένος είναι εκείνος που είναι τόσο ζηλωτής για τις αρετές όσο οι ζηλόφθονοι σύζυγοι, που στερούν τον ύπνο τους από τη ζήλια των συζύγων τους. Ευλογημένος είναι αυτός που στέκεται ενώπιον του Κυρίου σε προσευχή όπως οι υπηρέτες ενώπιον ενός βασιλιά. Ευλογημένος είναι εκείνος που αγωνίζεται αδιάκοπα για να ευαρεστήσει τον Κύριο, όπως κάποιοι αγωνίζονται να ευαρεστήσουν τους ανθρώπους.

Η μητέρα δεν είναι τόσο προσκολλημένη σε ένα βρέφος που θηλάζει, καθώς ο γιος της αγάπης πάντα προσκολλάται στον Κύριο.

Ένας αληθινός εραστής πάντα φαντάζεται το πρόσωπο του αγαπημένου και με χαρά αγκαλιάζει την εικόνα του στην ψυχή του. Αυτή η λαγνεία δεν τον ξεκουράζει ούτε στον ύπνο του, αλλά και τότε η καρδιά του συνομιλεί με την αγαπημένη του. Αυτό συμβαίνει συνήθως στη σωματική αγάπη, όπως και στην πνευματική αγάπη. Κάποιος, πληγωμένος από τέτοια αγάπη, είπε το εξής για τον εαυτό του (το οποίο αναρωτιέμαι): Κοιμάμαι, σύμφωνα με τις ανάγκες της φύσης, αλλά η καρδιά μου παρακολουθεί (Άσμα Ασμάτων 5:2) λόγω της μεγάλης μου αγάπης.

Εάν η παρουσία ενός αγαπημένου προσώπου σαφώς αλλάζει όλους μας και μας κάνει χαρούμενους, χαρούμενους και ανέμελους, τότε τι αλλαγή δεν θα κάνει η παρουσία του Ουράνιου Κυρίου, που έρχεται αόρατα σε μια καθαρή ψυχή;

Αυτός που αγαπά τον πλησίον του δεν μπορεί ποτέ να ανεχθεί τους συκοφάντες, αλλά φεύγει από αυτούς σαν από φωτιά.

Όποιος λέει ότι αγαπά τον Κύριο, αλλά είναι θυμωμένος με τον αδερφό του, μοιάζει με άνθρωπο που φαντάζεται σε όνειρο ότι τρέχει.

Η δύναμη της αγάπης βρίσκεται στην ελπίδα, γιατί με την ελπίδα περιμένουμε την ανταμοιβή της αγάπης.

Η ελπίδα είναι ανάπαυση στην εργασία, είναι η πόρτα της αγάπης, σκοτώνει την απόγνωση, είναι η εγγύηση των μελλοντικών ευλογιών.

ΣΤΟΝ ΑΒΒΑ ΙΩΑΝΝΗ, ΤΟΝ ΑΒΒΑ ΤΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑΙ, ΔΗΛΑΔΗ Η ΚΛΙΜΑΚΑ, 6ος αι.

Αφηγείται ο μοναχός του Σινά, που ήταν σύγχρονος του μοναχού Ιωάννη

Κάποτε ήρθε ο αββάς Μαρτύριος με τον μοναχό Ιωάννη στον Μέγα Αναστάσιο, και αυτός, κοιτάζοντας τους, είπε στον αββά Μάρτυριο: «Πες μου, αββά Μάρτυριε, από πού ήρθε αυτό το παλικάρι και ποιος τον ενόχλησε;» Εκείνος απάντησε: «Είναι ο υπηρέτης σου, Πατέρα, και τον ενθάρρυνα». Του λέει η Αναστασία: «Ω, αββά Μάρτυριε, ποιος θα το φανταζόταν ότι είχες εξευτελίσει τον ηγούμενο του Σινά;» Και ο άγιος δεν αμάρτησε: μετά από σαράντα χρόνια ο Ιωάννης ήταν ηγούμενος μας. Κάποια άλλη στιγμή, ο αββάς Μαρτύριος, παίρνοντας και τον Ιωάννη μαζί του, πήγε στον μέγα Ιωάννη Σαββαϊτ, που βρισκόταν τότε στην έρημο Γκούντιαν. Βλέποντάς τους ο γέροντας σηκώθηκε, έριξε νερό, έπλυνε τα πόδια του αββά Ιωάννη και του φίλησε το χέρι. Ο αββάς Μαρτυρία δεν του έπλυνε τα πόδια και αργότερα, όταν ο μαθητής του Στέφανος ρώτησε γιατί το έκανε αυτό, του απάντησε: «Πίστεψέ με, παιδί μου, δεν ξέρω ποιος είναι αυτό το παλικάρι, αλλά έλαβα τον ηγέτη του Σινά και πλύθηκα. τα πόδια του ηγουμένιου». Την ημέρα της θανάτωσης του αββά Ιωάννη (και πήρε το θράσος στο εικοστό έτος της ζωής του), ο αββάς Στρατηγός προέβλεψε γι 'αυτόν ότι μια μέρα θα γινόταν μεγάλο αστέρι. Την ίδια μέρα που έστησαν τον αββά Ιωάννη ως ηγούμενο μας, και όταν μας ήρθαν περίπου εξακόσιοι επισκέπτες, και όλοι κάθονταν και τρώνε φαγητό, ο Ιωάννης είδε έναν άντρα με κοντά μαλλιά, ντυμένο με εβραϊκή σάβανο, ο οποίος, σαν ένα είδος του οικονόμου, πήγαινε παντού και έδινε εντολές σε μάγειρες, οικονόμους, κελάρια και άλλους υπηρέτες. Όταν οι άνθρωποι εκείνοι διαλύθηκαν και οι υπουργοί κάθισαν να φάνε, αναζήτησαν αυτόν που γύρισε και έδωσε διαταγές, αλλά δεν βρέθηκαν πουθενά. Τότε ο δούλος του Θεού, ο σεβασμιότατος πατέρας μας Ιωάννης, μας λέει: «Αφήστε τον, ο κύριος Μωυσής δεν έκανε τίποτα παράξενο, έχοντας υπηρετήσει στη θέση του». Κάποτε υπήρχε έλλειψη βροχής στις παλαιστινιακές χώρες. Ο αββάς Ιωάννης, μετά από παράκληση των κατοίκων της περιοχής, προσευχήθηκε και έπεσε δυνατή βροχή. Και δεν υπάρχει τίποτα απίστευτο εδώ, γιατί το θέλημα όσων Τον φοβούνται θα γίνει από τον Κύριο και η προσευχή τους θα εισακουστεί (Ψαλμ. 145:19).

Λαϊκός πνευματικός θεραπευτής ΒΙΚΤΩΡΙΑ.

Καλώς ορίσατε στον ιστότοπό μου. θεραπευτής.Κίεβο.ua

Εδώ και 26 χρόνια έρχονται άνθρωποι σε μένα, ο καθένας με τα δικά του προβλήματα. Μετά τις συνεδρίες λαμβάνουν: θεραπεία, τις πιο περίπλοκες ασθένειες, συναντούν το δεύτερο μισό, παντρεύονται, παντρεύονται, σύζυγος, σύζυγος επιστρέφει στην οικογένεια, βρίσκουν δουλειά, ιδρύεται επιχείρηση, γεννιούνται παιδιά από άτεκνους, φόβος ο φόβος, ειδικά στα παιδιά, εξαφανίζεται, σταματήστε το ποτό, το κάπνισμα αφαιρείται αρνητική ενέργεια (βλάβη στο κακό μάτι), σπίτια, γραφεία, αυτοκίνητα καθαρίζονται.
.Η μέθοδός μου είναι μια ειλικρινής προσευχή προς τον Θεό, την Υπεραγία Θεοτόκο και προς όλους τους αγίους, για όσους απευθύνονται σε εμένα για βοήθεια. Δεν κάνω μαγική μαντεία.

Πώς να ξεπεράσεις την αμαρτία της καταδίκης του πλησίον σου;

Το αμάρτημα της κρίσης προέρχεται από την πνευματική τύφλωση. Ένα άτομο βλέπει το κακό σε ένα άλλο άτομο, χωρίς να το παρατηρεί στον εαυτό του. Ο Χριστιανισμός ξεκινάει αντίστροφα - πρέπει να δεις τον εαυτό σου να πλήττεται εντελώς από την αμαρτία. Έχουμε όλα τα πάθη. Άλλο είναι ότι δεν αναπτύσσονται ταυτόχρονα: σήμερα - ένα, αύριο - άλλο, αλλά το γεγονός ότι είμαστε οι φορείς της αμαρτίας του σπόρου του αιώνιου θανάτου είναι προφανές. Ο Χριστιανισμός ξεκινά με την πνευματική φώτιση, όταν ο άνθρωπος βλέπει ότι είναι απελπιστικά άρρωστος και η ζωή δεν αρκεί για να θεραπευτεί. Επομένως, δίνει όλη την προσοχή μόνο στον εαυτό του - στη ζωή του μυαλού και της καρδιάς του, στην πάλη με τα πάθη του. Και μόνο υπό αυτήν την προϋπόθεση μπορεί να ξεπεραστεί η καταδίκη. Η κρίση είναι η αμαρτία του Αντίχριστου, γιατί η κρίση δίνεται μόνο στον Θεό. Συχνά καταδικάζουμε σε ένα άτομο αυτό για το οποίο έχει μετανιώσει εδώ και καιρό, και έτσι είμαστε ψεύτες για τη ζωή του. Δεν πρέπει ποτέ να καταδικάζετε, να θυμάστε ότι ο Θεός μας επιτρέπει συχνά να πέσουμε στην αμαρτία με την οποία καταδικάζουμε ένα άλλο άτομο. «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Ματθαίος 7:1).

Τι να κάνετε όταν πατάτε στην ίδια τσουγκράνα, καταδικάζετε τον εαυτό σας, μετανοείτε, αλλά δεν μπορείτε να εξαλείψετε εντελώς αυτή την αμαρτία μέσα σας;

Χρειάζεται να στραφούμε πιο αποφασιστικά στην εμπειρία της Εκκλησίας. Οι άγιοι πατέρες έδωσαν συμβουλές για τον περιορισμό όλων των παθών. Λέγεται για όλες τις χριστιανικές αρετές. Αν ένα άτομο ανησυχεί πραγματικά ότι τον κυριεύει συνεχώς η λαιμαργία, η μέθη, η πορνεία, η κλοπή, η καταδίκη και άλλα πάθη που έχουν όλοι οι άνθρωποι, τότε σίγουρα θα βρει τη σωστή διέξοδο από αυτήν την κατάσταση. Τις περισσότερες φορές συμβαίνει έτσι: ένα άτομο παλεύει με τις μισές δυνάμεις του ή ίσως χρησιμοποιεί μόνο το ένα δέκατο της προσπάθειάς του για να αλλάξει τον εαυτό του. Ο Απόστολος Παύλος λέει σχετικά: «Πρέπει να αγωνιστείτε στον αγώνα ενάντια στην αμαρτία μέχρι να χυθεί αίμα» (Βλέπε Εβρ. 12:4). Οι Πατέρες έχουν μια έκφραση: «Είναι προτιμότερο να πεθαίνεις στον αγώνα παρά να ζεις στην αμαρτία». Κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να πει ότι στράφηκε στον Θεό, μετανόησε βαθιά για την πράξη του, προσευχήθηκε πολύ, χρησιμοποίησε νηστεία, τα Μυστήρια, συμβουλεύτηκε έναν εξομολογητή, διάβασε το Ευαγγέλιο, αναζήτησε απάντηση από τους αγίους πατέρες και, δυστυχώς, μπορούσε δεν βρίσκεις απάντηση πουθενά, καθώς φτιάξε τη ζωή σου. Δεν θα το ακούσουμε ποτέ αυτό. Βασικά όλοι μιλούν για την αδυναμία της πίστης τους και την απροθυμία να πολεμήσουν, δηλαδή να χαλιναγωγήσουν τα πάθη και τις επιθυμίες τους. Πολλοί υποφέρουν, για παράδειγμα, από την κατανάλωση κρασιού. Ήρθαν να εξομολογηθούν, μετάνιωσαν, κράτησαν μια μέρα, μια μέρα μετά ξαναπατάνε στην ίδια τσουγκράνα - αγοράζουν πάλι ένα μπουκάλι, ένα σνακ και παίρνουν τον ίδιο δρόμο. Η αληθινή μετάνοια απαιτεί αγώνα, προσπάθεια για τον εαυτό του. Η μετάνοια είναι μια αλλαγή στη ζωή, στην οποία υπάρχει πνευματικός άθλος.

Τι είναι ο εθισμός;

Τι είναι ο εθισμός και πώς να διαπιστώσετε εάν κάποιος τον έχει και τι μέτρα πρέπει να λάβει στη συνέχεια; Ποια είναι τα εξωτερικά και εσωτερικά συμπτώματα;

Η έννοια του εθισμού προέρχεται από τη λέξη πάθος, όταν η καρδιά μας είναι συνδεδεμένη με το γήινο, το πρόσκαιρο και το εξωτερικό. Μπορεί κανείς να προσκολληθεί μόνο στον Θεό, να Τον αντιληφθεί ως την κύρια πηγή Αγάπης, χωρίς την οποία δεν μπορούμε να ζήσουμε. Ο εθισμός είναι το ίδιο το τείχος που χτίζεται μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Υπάρχει εθισμός στα ζώα, νόστιμο φαγητό, τη δική του ομορφιά, μοντέρνα ρούχα... Ό,τι κι αν κάνει ένας άνθρωπος, ο εθισμός είναι αναπόφευκτος: βιβλία, τηλεόραση, συλλογές, ταξίδια κ.λπ.
Ο Χριστιανισμός είναι μια ζωή στην οποία ένα άτομο βάζει τον Θεό σε πρώτο πλάνο. Όταν ένα άτομο είναι εθισμένο σε κάτι, φαίνεται να λέει: «Δεν μπορώ να ζήσω χωρίς αυτό. Δεν μπορώ παρά να πιω ένα φλιτζάνι καφέ, να ζήσω μια μέρα χωρίς να δω τηλεόραση, να τηλεφωνήσω σε κάποιον, να αγοράσω κάποιον ... Δεν μπορώ να ζήσω χωρίς αυτό! Ζω μια ή δύο μέρες και μετά πρέπει οπωσδήποτε να το κάνω. Τίθεται το ερώτημα: όταν η ψυχή εγκαταλείψει το σώμα μετά τον θάνατο, πώς θα εκπληρωθούν οι επιθυμίες της; Πώς θα το κάνεις εκεί; Είναι αδύνατο! Δεν θα υπάρχει δικό σας σώμα - ούτε φαγητό, ούτε ποτό, ούτε διασκέδαση - τίποτα από αυτά δεν θα είναι δυνατό. Και από αυτό η ψυχή θα μαραζώσει, θα υποφέρει και θα υποφέρει. Γι' αυτό, χωρίς να αρνούμαστε την απαραίτητη φροντίδα για το σώμα μας, μιλάμε πάντα για αυτό: στη σωματική ζωή, χρειάζεται να κάνετε μόνο ό,τι είναι απαραίτητο. Κάθε υπερβολή είναι επιβλαβής και συμβαίνει επειδή ο άνθρωπος βλάπτεται από την αμαρτία. Γεννιέται η όρεξη για μια όμορφη ζωή. Ένα άτομο δεν μπορεί να φάει με μέτρο, αλλά θέλει πολύ και νόστιμο. δεν μπορείτε να ντυθείτε για να μην παγώσετε το χειμώνα - αλλά είναι απαραίτητο να είστε μοντέρνοι και όμορφοι κ.λπ. Ρίξτε μια προσεκτική ματιά στον εαυτό σας - ό,τι και να κάνουμε, τα καταφέρνουμε με πάθος. Δεν υπάρχει μέτρο στη συμπεριφορά μας. Ένα άτομο που αγαπά κάτι πρόσκαιρο αμαρτάνει έντονα εναντίον του Θεού. Ο Κύριος είναι ο δωρητής κάθε καλού για εμάς. Θέλει να μας διδάξει πώς να Τον αγαπάμε πίσω. Ως εκ τούτου, μερικές φορές αυτοί οι εθισμοί καταστρέφονται από τον Θεό, έτσι ώστε να μην υπάρχει τοίχος που να χωρίζει ένα άτομο από Αυτόν.
Είναι ιδιαίτερα δύσκολο για έναν άνθρωπο όταν ερωτεύεται κάποιον, και αυτό δεν είναι το θέλημα του Θεού. Εμείς, οι ιερείς, έχουμε συχνά να αντιμετωπίσουμε αυτές τις καταστάσεις. Υπάρχουν τόσα πολλά παραδείγματα στη λογοτεχνία μας όταν οι άνθρωποι πέρασαν από τη δυστυχισμένη αγάπη σε τρομερές πράξεις. Σε κάθε έργο υπάρχει μια ιστορία μιας ατυχούς ραγισμένης καρδιάς από ανεκπλήρωτη αγάπη. Γιατί; Επειδή η αμαρτωλή καρδιά προσκολλάται σε χρήματα, δύναμη ή άτομο. Τις περισσότερες φορές, δεν είναι τόσο εύκολο να αποχωριστείς έναν τέτοιο εθισμό για να τα ξεχάσεις όλα. Το πάθος έχει ριζώσει πολύ βαθιά. Η Εκκλησία λέει: «Άνθρωπε, ζήσε προσεκτικά, πρόσεχε αυτό που αγαπάς για να μην περάσεις την απαγορευμένη γραμμή». Ο Κύριος θέλει να κρατάς πάντα τον κανόνα στις επιθυμίες σου, να περιορίζεις τα πάθη και να μην τους δίνεις τροφή. Δυστυχώς, κάνουμε ακριβώς το αντίθετο. Τα πάθη μας, όπως τα άλματα και τα όρια, ωριμάζουν, μεγαλώνουν και αποκτούν δύναμη. Τροφοδοτώντας τα πάθη σας, περιπλέκετε έτσι τον επόμενο αγώνα μαζί τους. Όταν ένα άτομο αρχίσει να βλέπει καθαρά και καταλάβει ότι αυτό πρέπει να αντιμετωπιστεί, ο αγώνας θα είναι κατά μια τάξη μεγέθους απλούστερος και ευκολότερος.
Κατά τη γνώμη μου, είναι απαραίτητο να δροσιστεί η καρδιά σε αυτόν τον κόσμο. Για να κρυώσει πρέπει να ζεσταθεί με άλλη, πνευματική γέμιση. Και η Εκκλησία μας προσφέρει πραγματικά αυτό που μπορεί πραγματικά να ικανοποιήσει έναν άνθρωπο. Είναι σημαντικό να αποφασίσετε. Και φοβόμαστε, φοβόμαστε κάτι. «Εγώ, λένε, θα παρατήσω τον κόσμο και θα γίνω λευκό κοράκι. Σταμάτησα να πηγαίνω σε πάρτι, μιλάω λιγότερο, δεν πίνω.» – «Λοιπόν, δεν πειράζει – έγινες χριστιανός!» Πρέπει να αντέξεις δύο-τρεις μήνες, θα περάσει ένας χρόνος και οι φίλοι σου θα σε ξεχάσουν, αυτοί με τους οποίους είναι αδύνατο να χτίσεις κανονικές σχέσεις, αυτοί που θα σε τραβούν συνεχώς κάτω, θα σταματήσουν να σε ενοχλούν. Επομένως, αναρωτιέστε πάντα τον εαυτό σας: «Υπάρχει κάτι στη ζωή μου χωρίς το οποίο δεν μπορώ να ζήσω;» Εάν η συνείδηση ​​είναι σιωπηλή - δόξα τω Θεώ, τότε δεν υπάρχουν εθισμοί! Θυμήσου πώς λέει το Ευαγγέλιο: «Αν το μάτι σου σε προσβάλλει, βγάλε το». Το χέρι σαγηνεύει - κόβεται, το πόδι - κόβεται. Είναι καλύτερα να μπεις στη Βασιλεία του Θεού χωρίς μάτι, χωρίς πόδι, χωρίς χέρι, παρά να τα έχεις για να καταστρέψεις την ψυχή σου. Είναι καλύτερα εδώ να εγκαταλείψουμε αυτό που λέγεται εθισμός. Αυτή είναι μια σημαντική πτυχή της ζωής που πρέπει να κατανοήσουμε μαζί για να προχωρήσουμε σωστά.

Πώς να αντιμετωπίζετε τις καθημερινές αμαρτίες, όπως: ευερεθιστότητα, πολυλογία, σκέψεις πορνείας. Υπάρχει κάποια συνταγή για την αντιμετώπισή τους;

Ερώτηση από τον Andrey. Ζητά συμβουλές για το πώς να αντιμετωπίσουμε τις καθημερινές αμαρτίες που αμαρτάνουμε από εξομολόγηση σε εξομολόγηση, όπως: ευερεθιστότητα, βερμπαλισμός, πορνεία. Υπάρχει μια ενιαία συνταγή αγώνα ή ο καθένας ψάχνει τον δρόμο του, συμβουλευόμενος έναν εξομολογητή;

Ο Χριστιανισμός είναι μια ζωή στην οποία πρέπει να υπάρχει πνευματική δημιουργικότητα. Ο Κύριος μας δημιούργησε ειδικά ελεύθερους. Τα πάντα στον Χριστιανισμό στηρίζονται αποκλειστικά στην επιθυμία μας. Ο Θεός δεν χρειάζεται έναν τυφλό ακόλουθο των οδηγιών Του, αλλά έναν γιο που από αγάπη κάνει το θέλημα του Πατέρα.
Είναι καλό να νοιάζεσαι για τις καθημερινές αμαρτίες. Πολλοί άνθρωποι είναι σίγουροι ότι το πιο σημαντικό πράγμα είναι να μην διαπράττουμε θανάσιμες αμαρτίες: φόνο, πορνεία, κλοπή, βλασφημία κ.λπ. Ας πάρουμε ένα απλό παράδειγμα. Ένα φοβερό θανάσιμο αμάρτημα μπορεί να παρομοιαστεί με μια τεράστια πέτρα. Αν το κρεμάσεις στο λαιμό σου, θα πας αμέσως στον πάτο και θα πνιγείς. Τα μικρά αμαρτήματα είναι σαν κόκκους άμμου, μικρά βότσαλα, τα οποία όμως μπορούν επίσης να μαζευτούν σε μεγάλες ποσότητες σε ένα σακουλάκι και με αυτό το σακουλάκι μπορείς και να πνιγείς. Απαιτείται συζήτηση παντού. Κάθε αμαρτία που διαπράττει ο άνθρωπος στερεί από την καρδιά του τη χάρη του Θεού. Η απώλεια της χάριτος είναι η αρχή του πνευματικού θανάτου.
Πώς να αντιμετωπίσουμε συγκεκριμένα τις καθημερινές αμαρτίες που διαπράττουμε στη ζωή μας; Πρώτον, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι δεν μπορούμε να αποφύγουμε καθόλου την αμαρτία. Αυτό είναι ένα είδος χριστιανικού αξιώματος. Ο Κύριος μας επιτρέπει συγκεκριμένα αυτές τις μικρές πτώσεις για να μας διδάξουν την ταπεινοφροσύνη. Είναι σημαντικό να παρατηρήσετε αυτά τα μικρά πράγματα. Το Ευαγγέλιο λέει ότι αυτός που είναι πιστός στα μικρά είναι πιστός και στα πολλά (Λουκάς 16:10). Ο Χριστιανισμός ξεκινά από τη στιγμή που ένα άτομο ανησυχεί για αυτά τα μικρά πράγματα, ότι αμαρτάνει όχι μόνο σε μεγάλα πράγματα, παραβιάζοντας τις κύριες εντολές του Θεού, αλλά και σε αυτά τα καθημερινά μικρά πράγματα, όπως: μια απρόσεκτη λέξη, καταδίκη με μια λέξη ή σκέψη, υπερφαγία, πορνεία κ.λπ. Εδώ ο πιο αποτελεσματικός τρόπος είναι η συχνή εξομολόγηση. Η αμαρτία δεν ανέχεται το φως, ο διάβολος φοβάται την επίπληξη. Σας συμβουλεύω να έρχεστε στην εξομολόγηση όσο πιο συχνά γίνεται. Δεν χρειάζεστε καν πνευματικό οδηγό για αυτό το σκοπό. Αρκεί να πλησιάσετε οποιονδήποτε ιερέα της ενορίας και να του μετανοήσετε για λίγο καταδίκη, λαιμαργία, εκνευρισμό, φθόνο, κακές, ακάθαρτες σκέψεις κ.λπ. Θα νιώσετε αμέσως ότι η δύναμη αυτών των παθών θα εξασθενήσει.
Η ειλικρινής μετάνοια φέρνει μια ιδιαίτερη χαρά στην ψυχή - τη χάρη του Θεού. Ο λόγος που διαπράττουμε τις καθημερινές μας αμαρτίες είναι η ακάθαρτη καρδιά μας. Αν αγωνίζεσαι σωστά και νόμιμα, τότε η χάρη του Θεού θα τον εξαγνίσει. Με την πάροδο του χρόνου, θα γίνει σαν ένα λευκό φόρεμα παράνυμφου, στο οποίο φαίνεται ακόμη και ένα μικρό βρώμικο σημείο. Ο άνθρωπος βλέπει τις μικροαμαρτίες μόνο με την καθαρότητα της καρδιάς του. Μια καρδιά μολυσμένη από αμαρτία μοιάζει με βρώμικα ρούχα, τα οποία είναι σκεπασμένα με σκόνη και βρωμιά, και μπορεί να μην παρατηρήσετε καν έναν επιπλέον λεκέ. Εάν αποκτήσετε εσωτερική αγνότητα, τότε με φόντο αυτή την αγνότητα θα παρατηρήσετε όλα τα ελαττώματα και εκείνη την πνευματική βρωμιά που θα κολλήσει στην ψυχή σας. Τα καθαρά ρούχα κάνουν πάντα έναν άνθρωπο χαρούμενο. Μόλις υπάρχει κάποιο είδος ακαθαρσίας, θέλετε αμέσως να το καθαρίσετε. Επομένως, πρόσεχε την καρδιά σου και τότε θα ανησυχείς πάντα ότι αμάρτησες πάλι με εκνευρισμό, καταδίκη, φθόνο, ακάθαρτους λογισμούς κ.λπ. Δεν θα το θέλετε αυτό. Είναι πολύ σημαντικό να βλέπει ο Θεός ότι είναι αηδιαστικό για εμάς να αμαρτήσουμε, δεν το θέλουμε. Και, δεδομένου ότι ένα άτομο δεν μπορεί να εξαγνιστεί, δεν είναι ο βαρόνος Munchausen για να σηκωθεί από το βάλτο από τα μαλλιά, τότε ένα τέτοιο αίσθημα αδυναμίας στον αγώνα ενάντια στην αμαρτία θα στρέψει ένα άτομο στον Χριστό και την Εκκλησία Του. Χρειάζεται να αγαπάς την προσευχή, την Αγία Γραφή, τα Μυστήρια, τον ναό, τη λατρεία, αυτόν τον ασκητικό τρόπο ζωής, που είναι ένα αρμονικό σύστημα σωστής πνευματικής συμπεριφοράς, όπου, αφενός, ο άνθρωπος μάχεται ενάντια στα πάθη και, αφετέρου, από την άλλη πλευρά, εμφυτεύουν ευαγγελικές αρετές στη θέση τους.
Επομένως, μην χάνετε την εγρήγορση! Έχετε μπει σε μια ιδιαίτερη περίοδο που η κύρια φωτιά του αγώνα περνάει στην καρδιά σας. Σταμάτησες να είσαι αγενής, να βρίζεις, πιθανότατα δεν πίνεις, δεν κλέβεις, δεν πορνεύεις. Αλλά μην σταματήσετε εκεί και μην ηρεμήσετε. Ο Θεός νοιάζεται πολύ για αυτό που έχουμε στην καρδιά μας. Η κύρια μάχη συνεχίζεται μέσα μας. Αυτός είναι ένας αόρατος πόλεμος που γίνεται στα όρια της ανθρώπινης καρδιάς. Γι' αυτό, επικαλέστε τον Θεό για βοήθεια, ταπεινώστε τον εαυτό σας μπροστά Του, προσευχηθείτε σε Αυτόν, προσπαθήστε να δείξετε αγάπη στη ζωή σας όχι με λόγο και γλώσσα, αλλά με πράξεις και αλήθεια, όπως γράφει ο Ιωάννης ο Θεολόγος (Α' Ιωάννη 3:18). Και τότε η χάρη του Θεού θα έρθει σε εσάς και θα σας καθαρίσει από τις καθημερινές αμαρτίες και θα νιώσετε χαρά και ένα κύμα πνευματικής δύναμης. Ο Θεός να σε βοηθήσει στο θέμα της σωτηρίας!