Αλεξάντερ Ισάεβιτς Σολζενίτσιν. Βιογραφικό σημείωμα
Διαβάστε επίσης
Συνδεδεμένοι
Διακόπτω ξανά τις σημειώσεις μου για το ημερολόγιο του λογοκριτή Golovanov. Μόλις στις 14 Νοεμβρίου, από συνομιλία με τον αρχισυντάκτη του Goslitizdat A.I. Πουζίκοφ, έμαθε τις λεπτομέρειες της συνομιλίας μεταξύ του Τβαρντόφσκι και του Χρουστσόφ, οι οποίες εδραίωσαν την εκπληκτική απόφαση να δημοσιεύσει την «ιστορία του στρατοπέδου». Το σύντομο σημείωμά του είναι ενδιαφέρον καθώς δείχνει ποιες πληροφορίες είχαν οι λογοκριτές για εμάς εκείνη την ημέρα.
14. Χ.62.πήρε θέση επαγγελματική συνομιλίαμε τον σύντροφο Πουζίκοφ. Tv[ardovsky] - Khr[ushchev]
Ερώτηση Ι: Σολζενίτσιν (ίσως!)
Ερώτηση II: Zoshchenko (V. Kaverin). (Σκέφτεται.)
Ερώτηση III: Ο Terkin είναι στην κόλαση (πρέπει να το σκεφτείς). Σύμφωνα με τη λατρεία ... (υπάρχουν στοιχεία).
«Δύο συντάκτες: εγώ και ο C[ensor]. (Πρέπει να σκεφτείς.)
Αναφορά
Την ώρα της παραμονής μου στη συνεδρίαση της λογοκρισίας στις 16 Νοεμβρίου, περίπου στις 4 μ.μ., ένας αγγελιαφόρος για το περιοδικό Novy Mir έφτασε στο Glavlit της ΕΣΣΔ για να κανονίσει την έκδοση του περιοδικού. Νο 11 - 1962. Η απελευθέρωση στο κοινό επετράπη αμέσως.
3.XI.1962.
Υπογραφή για δημοσίευση Νο 11.
Στο δωμάτιο:
Α. Σολζενίτσιν. Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς.
Βίκτορ Νεκράσοφ. Και στις δύο πλευρές του ωκεανού.
Ποιήματα E. Mezhelaitis, S. Marshak.
Άρθρα των K. Chukovsky (“Marshak”), V. Lakshin (“Trust”. Για τις ιστορίες του P. Nilin), A. Dementiev.
Κριτικές των M. Roshchin, I. Solovieva και V. Shitova, L. Zonina και άλλων.
16.XI. 62- «Σήμα» Νο 11, 1962.
20.XI.Μιλάμε για τον Σολζενίτσιν παντού. Εμφανίστηκαν οι πρώτες κριτικές. Στο απογευματινό τεύχος της Izvestia της 18ης Νοεμβρίου, ένα άρθρο του K. Simonov, στην Pravda, ο V. Yermilov γράφει ότι το ταλέντο του Σολζενίτσιν ήταν «η δύναμη του Τολστόι».
Ήταν με τον Ι.Α. Sats στο Peredelkino, επισκέφτηκε τον M.A. Ο Lifshitz, γευμάτισε μαζί του. «Σε αυτές τις ανελεύθερες συνθήκες που δείχνει ο Σολζενίτσιν», υποστηρίζει ο Lifshitz, «η δωρεάν «σοσιαλιστική εργασία» έγινε δυνατή. Αν έγραφα ένα άρθρο για αυτήν την ιστορία, σίγουρα θα θυμόμουν τη «Μεγάλη Πρωτοβουλία» του Λένιν, είτε σοβαρά είτε ειρωνικά, λέει ο M.A.
«Το ζήτημα της σχέσης μεταξύ σκοπών και μέσων είναι ίσως το κύριο ερώτημα που απασχολεί πλέον όλους στον κόσμο».
Επισκέφτηκε αυτές τις μέρες και ο Marshak. Μετά από μια ασθένεια, ξαπλώνει με ξεκούμπωτο λευκό πουκάμισο, αναπνέει βαριά, σηκώνεται από τα μαξιλάρια και μιλάει, μιλάει ασταμάτητα. Μιλάει επίσης για τον Σολζενίτσιν, αποκαλώντας τον είτε Σολζέντσεφ είτε Σολζέντσοφ («αυτός ο Σολζέντσεφ, αγαπητέ μου…»).
«Σε αυτή την ιστορία, οι άνθρωποι μίλησαν για τον εαυτό τους, η γλώσσα είναι εντελώς φυσική». Μίλησε επίσης για τη γνωστική επίδραση της καλής λογοτεχνίας - από τον Solzhentsev μπορείτε να μάθετε πώς κυλάει η μέρα ενός κρατούμενου, τι τρώνε και πίνουν στο στρατόπεδο κ.λπ. Αλλά αυτό ήταν ήδη λίγο μικρό. «Αγάπη μου, γιατί δεν έρχεται σε μένα; Τελικά, φαίνεται ότι ήταν στην Αχμάτοβα; Φέρτε τον λοιπόν σε μένα».
Πρόσφατα, ο Μάρσακ πέρασε όλο το βράδυ λέγοντάς μου για τον Γκόρκι: για τη γνωριμία του μαζί του στη ντάτσα του Στάσοφ, για την απόκλιση αργότερα και για την υποστήριξη του Γκόρκι για τον σκοπό τους - την έκδοση του Λένινγκραντ του Detizdat. «Ο Γκόρκι ήξερε πώς να γοητεύει. Ρούφησε τα πάντα από ένα άτομο και μετά ξεψύχησε προς το μέρος του.
«Πες μου τι γίνεται στο περιοδικό», ρώτησε ο Μάρσακ. - Για ένα χρόνο το 1938 ή το 39, ο Tvardovsky και εγώ ονειρευόμασταν να ξεκινήσουμε το δικό μας περιοδικό. Όπως καταλαβαίνω τώρα, υποτίθεται ότι ήταν το Novy Mir… Το περιοδικό πρέπει να διατηρείται με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε τμήμα του να μπορεί να εξελιχθεί σε ξεχωριστό περιοδικό.»
Τις επόμενες μέρες μετά τη δημοσίευση του Νο 11 πραγματοποιήθηκε η επόμενη Ολομέλεια της Κεντρικής Επιτροπής. Από το τυπογραφείο ζητήθηκαν 2.200 αντίτυπα του περιοδικού για να το πουλήσουν σε περίπτερα στην Ολομέλεια.
Κάποιος αστειεύτηκε: «Δεν θα συζητήσουν την έκθεση, όλοι θα διαβάσουν τον Ιβάν Ντενίσοβιτς». Ο ενθουσιασμός είναι τρομερός, το περιοδικό σκίζεται από τα χέρια, στις βιβλιοθήκες το πρωί υπάρχουν ουρές για αυτό.
Από το ημερολόγιο του λογοκριτή B.C. Γκολοβάνοβα
Υλικά Νο 12 "Νέο κόσμο".<…>
Περίπου στη 1 το μεσημέρι, ο γραμματέας της συντακτικής επιτροπής του περιοδικού, ο σύντροφος Ζακς, τηλεφώνησε και με ενημέρωσε ότι ο σύντροφος Polikarpov είχε τηλεφωνήσει στον Tvardovsky και εξέφρασε τη συγκατάθεσή του από την Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ να τυπώσει επιπλέον 25.000 αντίτυπα. Νο 11 του περιοδικού Novy Mir.
Το ανέφερα αμέσως στον επικεφαλής του τμήματος (t?) Σεμένοβα, και αυτή με τη σειρά της ανέφερε στον σύντροφο Romanov τηλεφωνικά παρουσία μου.
Τότε έλαβα μια εξήγηση: «Σχετικά με τη συγκατάθεση της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ, που δόθηκε από τον σύντροφο Polikarpov, είναι δουλειά του γραφείου σύνταξης, να αναφέρει μια επιπλέον κυκλοφορία 25.000 στο αποτύπωμα είναι επίσης υπόθεση του γραφείου σύνταξης. Θα γίνει έλεγχος της άδειας της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ για επιπλέον κυκλοφορία 25.000.
Όλα αυτά τα σημεία μου τα εξήγησε ο σύντροφος. Ζακς.
Τέλη Νοεμβρίου 1962
Υπήρχε ένα βράδυ στο Zaks's στην οδό Aeroportovskaya. Κάθισαν από κοντά στην κουζίνα.
Ο Τβαρντόφσκι μου είπε ότι ο Σολζενίτσιν ήταν μαζί του τις προάλλες, φερμένος νέα ιστορίαγια τον πόλεμο. Όταν το μίλησε, έσφιξε τα μάτια του από ευχαρίστηση. Ο Alexander Trifonovich είναι απλά ερωτευμένος, λέει συνέχεια: «Τι τύπος! Ξέρει το τίμημα των πάντων. Είναι εκπληκτικό πώς αισθάνεται στην επαρχία του τι ακριβώς είναι καλό και τι κακό στη λογοτεχνική ζωή. Συμφώνησαν για τη στάση απέναντι στα τελευταία έργα του Paustovsky, με τον οποίο ο Alexander Trifonovich εξακολουθεί να είναι ενοχλημένος. Ο Trifonych ήταν χαρούμενος που ο Solzhenitsyn είπε για το "The Throw to the South" σχεδόν με τα ίδια λόγια που ο ίδιος: "Νόμιζα ότι θα ήταν ένας εμφύλιος πόλεμος, μάχες με τον Wrangel, η κατάληψη της Κριμαίας, αλλά αποδεικνύεται ότι ο συγγραφέας έτρεξε από τη Μόσχα στις ταβέρνες της Οδησσού και στις παραλίες».
Ο Σολζενίτσιν εντυπωσιάστηκε από ένα άλλο πράγμα - όταν ήταν στον Τβαρντόφσκι, έφεραν μια εφημερίδα με το άρθρο του Σιμόνοφ για αυτόν. Έριξε μια σύντομη ματιά και είπε: «Λοιπόν, θα το διαβάσω αργότερα, ας μιλήσουμε καλύτερα». Ο Alexander Trifonovich ξαφνιάστηκε: «Μα πώς; Είναι η πρώτη φορά που γράφουν για σένα σε εφημερίδα, αλλά φαίνεται ότι δεν σε ενδιαφέρει καν; (Ο Tvardovsky είδε ακόμη και κοκέτα σε αυτό.) Και ο Solzhenitsyn: «Όχι, έγραψαν για μένα πριν, στην εφημερίδα Ryazan, όταν η ομάδα μου κέρδισε το πρωτάθλημα ποδηλασίας».
Ο Σολζενίτσιν είπε στον Τβαρντόφσκι: «Καταλαβαίνω ότι δεν έχω χρόνο για χάσιμο. Πρέπει να αναλάβουμε κάτι μεγάλο».
Ο Tvardovsky επαινεί τη νέα του ιστορία, αλλά δεν τον αφήνει να τη διαβάσει ακόμα. «Υπάρχουν μερικά γρέζια εκεί. Πρέπει να τα μαζέψεις».
Η πατρική αίσθηση του Αλεξάντερ Τριφόνοβιτς συγκινήθηκε από τον Ντ., ο οποίος τον συνάντησε στις σκάλες της Ένωσης Συγγραφέων και τον ρώτησε: «Λοιπόν, θα τυπώσετε μια νέα ιστορία του Σολζενίτσιν;» «Πώς ξέρεις για αυτόν;» «Ο Σολζενίτσιν έχει φίλους στη Μόσχα», είπε ο Ντ.
«Νόμιζα ότι οι κύριοι φίλοι του στο Novy Mir», θρηνούσε ο Alexander Trifonovich, «αλλά αποδεικνύεται ότι είμαστε σφιγκτήρες, λογοκριτές και φίλοι είναι ο Kopelev και η παρέα.
Σχετικά με τον Λ. Κόπελεφ, τον οποίο πολλοί μιλούν ως ανακάλυψε τον «Ιβάν Ντενίσοβιτς», ο Σολζενίτσιν είπε στον Τβαρντόφσκι ότι του παρατήρησε, αφού διάβασε την ιστορία σε χειρόγραφο για πρώτη φορά, για τη σκηνή του έργου των κρατουμένων - «αυτό είναι στο πνεύμα του σοσιαλιστικού. ρεαλισμός." Και για τη δεύτερη ιστορία - "Ένα χωριό δεν αξίζει χωρίς δίκαιο άνθρωπο": "Λοιπόν, ξέρετε, αυτό είναι ένα παράδειγμα για το πώς να μη γράφεις". Ο Κόπελεφ κράτησε το χειρόγραφο για σχεδόν ένα χρόνο, μην τολμώντας να το παραδώσει στον Τβαρντόφσκι. Και μετά, μετά από επιμονή του Σολζενίτσιν, το παρέδωσε ως αυτονόητο στο τμήμα πεζογραφίας. «Ήρθε σε μένα με κάποια κενή ερώτηση, αλλά δεν είπε για αυτό, το κύριο πράγμα», είπε ο A.T. Του δόθηκε το χειρόγραφο από τον Α.Σ. Berzer.
24.XI. 1962
Ο Αλεξάντερ Τριφόνοβιτς είπε, περνώντας μου τις ιστορίες του Σολζενίτσιν: «Κοιτάξτε προσεκτικά πριν συζητήσετε. Παρεμπιπτόντως, σου μένουν μικρά βότσαλα, ήδη πέταξα τα λιθόστρωτα από εκεί.
Διάβασα το έργο του Τβαρντόφσκι και του Σολζενίτσιν («Κερί στον άνεμο») και του είπα: «Τώρα μπορείς να εκτιμήσεις την ειλικρίνειά μου - δεν συμβουλεύω τη δημοσίευση του έργου».
«Σκέφτομαι να το συζητήσω με έναν ειδικό σκηνοθέτη», απάντησε ο Σολζενίτσιν. «Αλλά θα πει «υπέροχα», απάντησε ο Tvardovsky, «θα σε παρασύρει στον τροχό των τροπολογιών, αλλαγών, προσθηκών κ.λπ.».
Ένα ρεύμα χειρογράφων «στρατοπέδου» ξεχύθηκε στο Novy Mir, όχι πάντα υψηλό επίπεδο. Ο Β. Μπόκοφ έφερε τα ποιήματά του και μετά λίγο Γκένκιν. «Ανεξάρτητα από το πώς πρέπει να μετονομάσουμε το περιοδικό μας σε «Κατόργκα και εξορία», αστειεύτηκα και ο Tvardovsky επαναλαμβάνει αυτό το αστείο σε όλες τις διασταυρώσεις.
«Τώρα όλα τα καλά θα έρθουν σε εμάς», λέει ο Tvardovsky, «αλλά ακόμα και τόση ευκαιριακή θολότητα, βρωμιά αρχίζει να καρφώνει τον Novy Mir, πρέπει να είμαστε πιο προσεκτικοί».
Το βράδυ της 24ης, γλεντήσαμε στο εστιατόριο Aragvi για τη νίκη μας. Σηκώνοντας ένα ποτήρι στον Σολζενίτσιν, ο Αλεξάντερ Τριφόνοβιτς έκανε την επόμενη πρόποση για τον Χρουστσόφ. «Στο περιβάλλον μας δεν συνηθίζεται να πίνουμε για τους ηγέτες και θα ένιωθα κάποια αμηχανία αν το έκανα ακριβώς έτσι, από πιστά συναισθήματα. Αλλά νομίζω ότι όλοι θα συμφωνήσουν ότι τώρα έχουμε έναν πραγματικό λόγο να πιούμε για την υγεία του Nikita Sergeevich.
26.XI. 1962
Το πρωί στη σύνταξη συζήτηση δύο ιστοριών του Σολζενίτσιν.
Ο Σολζενίτσιν άργησε πολύ να κάνει τροπολογίες, οι οποίες όμως προτάθηκαν από τα μέλη της συντακτικής επιτροπής μάλλον προσεκτικά, προσεκτικά. «Έχουμε ένα νέο Marchachok», θύμωσε ο Alexander Trifonovich με το πείσμα του.
Η πρώτη ιστορία επαινέστηκε παγκοσμίως. Ο Tvardovsky πρότεινε να το ονομάσουμε "Matryon's Dvor" αντί για "Δεν υπάρχει χωριό χωρίς δίκαιο άνθρωπο". «Το όνομα δεν πρέπει να είναι τόσο διδακτικό», υποστήριξε ο Alexander Trifonovich.
«Ναι, δεν έχω τύχη με τα ονόματά σας», απάντησε ο Σολζενίτσιν, ωστόσο, πολύ καλοπροαίρετα.
Προσπάθησαν επίσης να μετονομάσουν τη δεύτερη ιστορία. Πρότεινε -εμείς και ο ίδιος ο συγγραφέας- το «Πράσινο σκουφάκι», «Επί καθήκον» («έτσι θα το έλεγε ο Τσέχοφ», παρατήρησε ο Σολζενίτσιν).
Όλοι συμφώνησαν ότι στην ιστορία "Το περιστατικό στο σταθμό Krechetovka" το κίνητρο της υποψίας είναι απίθανο: ο ηθοποιός Tveritinov φέρεται να ξέχασε ότι ο Tsaritsyn μετονομάστηκε σε Stalingrad και έτσι κατέστρεψε τον εαυτό του. Είναι δυνατόν? Όλοι γνώριζαν το Στάλινγκραντ.
Ο Σολζενίτσιν, υπερασπιζόμενος τον εαυτό του, είπε ότι αυτό όντως ισχύει. Ο ίδιος θυμάται αυτούς τους σταθμούς, κοντά στα στρατιωτικά μετόπισθεν, όταν υπηρετούσε στο βαγόνι στην αρχή του πολέμου. Αλλά υπήρχε υλικό, υλικό - και η υπόθεση με τον καλλιτέχνη, τον οποίο έμαθε, του φώτισε τα πάντα.
Κατηγόρησα τον Σολζενίτσιν για ορισμένες υπερβολές της λογοτεχνίας, την αυθαίρετη χρήση παλιών λέξεων, όπως «ώμος», «ζελό». Και τεχνητό - "venulo", "menelo". «Θέλεις να με ισιώσεις», θύμωσε στην αρχή. Τότε συμφώνησε ότι κάποιες φράσεις είναι ανεπιτυχείς. - Βιαζόμουν με αυτήν την ιστορία, αλλά γενικά μου αρέσουν οι ξεχασμένες λέξεις. Στο στρατόπεδο, συνάντησα τον τρίτο τόμο του λεξικού του Νταλ, τον πέρασα, διορθώνοντας τη γλώσσα μου Ροστόφ-Ταγκανρόγκ.
Μιλώντας μαζί μου αργότερα κατ' ιδίαν, ήταν τόσο γενναιόδωρος με τη γενναιοδωρία του που έκανε ακόμη και ένα κομπλιμέντο: «Και έχεις αυτί για τις λέξεις».
Του είπα για τη συνάντηση με τον Y. Stein. «Έχω κοινές γνωριμίες με όλους», απάντησε ο Alexander Isaevich, «ακόμα και με τον Khrushchev. Ήμουν στο ίδιο κελί με τον προσωπικό του οδηγό το 1945. Μίλησε καλά για τον Νικήτα. Και τώρα άρχισαν να εμφανίζονται άνθρωποι που αναγνώρισαν τον εαυτό τους στην ιστορία. Ο Κατοράνγκ Μπουινόφσκι είναι ο Μπουρκόφσκι, υπηρετεί στο Λένινγκραντ. Ο επικεφαλής του Ειδικού Στρατοπέδου που περιγράφεται στο «Ιβάν Ντενίσοβιτς» εργάζεται ως φύλακας στο «Gastronom». Παραπονιέται ότι είναι προσβεβλημένος, έρχεται στους πρώην κρατούμενους του με ένα τέταρτο - για να μιλήσει για τη ζωή.
Βρέθηκε στον Ριαζάν και τον Κ., ο οποίος του παρουσιάστηκε ως γιος ενός απωθημένου. Τον ήξερα από το πανεπιστήμιο.
«Τι άνθρωπος είναι αυτός; ρώτησε ο Σολζενίτσιν. Είπα ότι τον σκεφτόμουν και επρόκειτο να το επιβεβαιώσω με κάποιο επεισόδιο, αλλά ο Alexander Isaevich με διέκοψε: «Αρκετά. Είναι σημαντικό για μένα να ξέρω τη γνώμη σας. Δεν χρειάζεται τίποτα άλλο».
Μιλάει γρήγορα, σύντομα, σαν να εξοικονομεί συνεχώς χρόνο στη συζήτηση.
28.XI. 1962
Ο Tvardovsky ήταν ειρωνικός σχετικά με την απάντηση στην ιστορία του Solzhenitsyn που εμφανίστηκε στο Literature and Life.
«Αυτή η εφημερίδα που κόβει την ανάσα δημοσίευσε μια κριτική για τους Ντίμσιτς, γραμμένη σαν επίτηδες με τέτοιο τρόπο ώστε να αποκρούσει την ιστορία... Ούτε ένα φωτεινό απόσπασμα, ούτε μια υπενθύμιση κάποιας σκηνής... Συγκρίνεται με το Σπίτι των Νεκρών του Ντοστογιέφσκι , και μετά εκτός τόπου. Εξάλλου, με τον Ντοστογιέφσκι είναι το αντίθετο: εκεί, ο εξόριστος διανοούμενος κοιτάζει τη ζωή απλών φρουρούμενων ανθρώπων, αλλά εδώ όλα είναι μέσα από τα μάτια του Ιβάν Ντενίσοβιτς, ο οποίος, με τον δικό του τρόπο, βλέπει τον διανοούμενο (Καίσαρ Μάρκοβιτς) .
«Και όπως λέει ο Τιουρίν στο Σολζενίτσιν ακριβώς αυτό: τελικά, το 37ο έτος είναι ανταπόδοση για την απαλλοτρίωση της αγροτιάς τον 30ο». Και ο Αλέξανδρος Τριφόνοβιτς θυμήθηκε τον πατέρα του: «Τι είδους γροθιά είναι αυτός; Εκτός κι αν το σπίτι είναι πεντάτοιχο. Αλλά με απείλησαν με αποβολή από το κόμμα επειδή απέκρυψα τα γεγονότα της βιογραφίας μου - ο γιος ενός κουλάκου, εξόριστος στα Ουράλια.
Από το βιβλίο 70 και άλλα 5 χρόνια στις τάξεις συγγραφέας Ασκενάζι Alexander Evseevich9. Περαστικά ανάγνωση Ενώ τα γράφω όλα αυτά σε ταιριάσματα και ξεκινήματα, συνεχίζω να διαβάζω ό,τι έρχεται. Αποφάσισα να εισάγω αυτό το μέρος του «Τρίπτυχου» του Yakov Kozlovsky τόσο στην ενότητα «Προσωπικό» όσο και στην ενότητα «Πέτρος Α΄».
Από το βιβλίο Ο Σολζενίτσιν και ο τροχός της ιστορίας συγγραφέας Λάκσιν Βλαντιμίρ ΓιακόβλεβιτςΗμερολόγια και Περαστικά
Από το βιβλίο του συγγραφέαΠερνώντας Τον Σεπτέμβριο του 1962 δεν ήμουν στη σύνταξη. Εν τω μεταξύ, τα γεγονότα εξελίχθηκαν ως εξής: μεταξύ 9 και 14 Σεπτεμβρίου π.Χ. Ο Λεμπέντεφ στο νότο διάβασε δυνατά την ιστορία του Σολζενίτσιν Ν.Σ. Χρουστσόφ και Α.Ι. Μικογιάν. 15 Σεπτεμβρίου (ή 16) - κάλεσε τον Tvardovsky στο σπίτι με την είδηση ότι η ιστορία του Χρουστσόφ
Από το βιβλίο του συγγραφέαΠαρεμπιπτόντως θα διακόψω το ημερολόγιο για μια μεταγενέστερη σημείωση. Στη δεκαετία του 1970, ένας από τους κληρονόμους του Viktor Sergeevich Golovanov, του λογοκριτή του Novy Mir, μου έδωσε ένα σημειωματάριο που είχε απομείνει από τον αποθανόντα. Στο εξώφυλλο γράφει: «Τετράδιο 1. Πέρασμα υλικών στο περιοδικό «Νέος Κόσμος» με
Από το βιβλίο του συγγραφέαΠαρεμπιπτόντως διακόπτω ξανά τις σημειώσεις μου για χάρη του ημερολογίου του λογοκριτή Golovanov. Μόλις στις 14 Νοεμβρίου, από συνομιλία με τον αρχισυντάκτη του Goslitizdat A.I. Πουζίκοφ, έμαθε τις λεπτομέρειες της συνομιλίας του Tvardovsky με τον Khrushchev, που εδραίωσε την εκπληκτική απόφαση - να δημοσιεύσει το «στρατόπεδο
Από το βιβλίο του συγγραφέαΠαρεμπιπτόντως, ζούσαμε ακόμα σε ευφορία από την επιτυχία του One Day, και η λογοκρισία ήταν ακόμα επιφυλακτική μαζί μας μετά από αυτό που είχε συμβεί. Αλλά στις αρχές Δεκεμβρίου, ο N.S. Ο Χρουστσόφ επισκέφτηκε απροσδόκητα την έκθεση της Ένωσης Καλλιτεχνών της Μόσχας στο Manege. Υποκινούμενος από τον V.A. Serov και άλλοι ηγέτες της Ένωσης Καλλιτεχνών, και ίσως
Από το βιβλίο του συγγραφέαΕν παρόδω Στην απογευματινή έκδοση της Izvestia 29. III. 1963 Δημοσιεύεται το άρθρο του V. Poltoratsky «Matrenin Dvor and Its Surroundings» - η πρώτη, εκτός από την κριτική του Kozhevnikov, μια απάντηση στην ιστορία του Solzhenitsyn.6. IV. 1963<…>Φτιάξαμε ένα ένθετο στην πρώτη γραμμή για το Νο 4 - για το «Ματρυόνα Ντβόρ». Λογοκρισία
Από το βιβλίο του συγγραφέαΠερνώντας Μάλιστα, το τεύχος κυκλοφόρησε μόλις στα τέλη Ιανουαρίου. Η ημερομηνία 29.XP.63, προφανώς, δόθηκε όχι σύμφωνα με το τελευταίο, αλλά σύμφωνα με το πρώτο φύλλο που υπογράφηκε για εκτύπωση. Η λογοκρισία συνέχισε να το κάνει, σύμφωνα με ειδική οδηγία, για να αποπροσανατολίσει αυτούς τους αναγνώστες, εδώ και στη Δύση,
Από το βιβλίο του συγγραφέαΣυνδεδεμένοι<…>ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Todorsky, δοξασμένος στο βιβλίο του, είχε μια δύσκολη μοίρα. Ο Λένιν μίλησε για το φυλλάδιό του «Ένας χρόνος με ένα τουφέκι και ένα άροτρο» το 1920. Φεύγοντας από το στρατόπεδο, ο Todorsky, ο ίδιος απόστρατος αντιστράτηγος, πέρασε χρήσιμη εργασία- έγραψε κάτι που δεν δημοσιεύτηκε πουθενά τότε
Από το βιβλίο του συγγραφέαΠερνώντας Με την πρώτη ματιά, το άρθρο στη Literaturnaya Gazeta δεν είχε καμία διάθεση ή διάθεση. Έπαινος για "σχολαστική αναφορά" και, μερικές παραγράφους αργότερα, επίπληξη του κριτικού για "περικοπή παραπομπών". αυτοαποκαλούνται υπερασπιστές της ιστορίας και του ήρωά της - και ταυτόχρονα εκφράζουν δυσαρέσκεια
Από το βιβλίο του συγγραφέαΠερνώντας δεν το έγραψα στο ημερολόγιό μου, αλλά θυμάμαι ξεκάθαρα εκείνο το βράδυ. Απασχολημένος με τις ιστορίες του Ehrenburg, πήδηξα έξω αργά, έπιασα ταξί με δυσκολία και έτρεξα στην πλατεία Zhuravlev, στο θέατρο της τηλεόρασης, όπου υποσχέθηκα να είμαι μια ώρα πριν την έναρξη. Γεγονός είναι ότι η μεταγραφή, όπως σε εκείνα
Από το βιβλίο του συγγραφέαΈνα χρόνο αργότερα διάβασα τα δοκίμια του Μ. Μιχαήλοφ «Μόσχα, 1964» που δημοσιεύτηκαν σε πολλές χώρες, από τα οποία, φαίνεται, ξεκίνησαν οι ατυχίες του: η δίκη του, χρόνια στη φυλακή, μετά η μετανάστευση στη Δύση. Στα δοκίμια του Μιχαήλοφ, ένα ειδικό κεφάλαιο ήταν αφιερωμένο στη συνομιλία μας. Περασε
Από το βιβλίο του συγγραφέαΕν τω μεταξύ Τα τέλη του 1964 και οι αρχές του 1965 σημαδεύτηκαν για εμάς από προβλήματα γύρω από το άρθρο του Tvardovsky «Με την ευκαιρία της επετείου», που ετοιμάστηκε για το άνοιγμα του 1ου τεύχους. Τον Ιανουάριο, το περιοδικό, που ιδρύθηκε το 1925, έγινε 40 ετών.<…>Σημάδια λογοκρισίας στο άρθρο «Με την ευκαιρία
Κάποτε, ο Μ. Γκόρκι περιέγραψε με μεγάλη ακρίβεια την ασυνέπεια του χαρακτήρα ενός Ρώσου: «Οι άνθρωποι του Piebald είναι καλοί και κακοί μαζί». Από πολλές απόψεις, αυτή η «πιεγαλάδα» έγινε αντικείμενο έρευνας του Σολζενίτσιν.
Ο πρωταγωνιστής της ιστορίας "Το περιστατικό στο σταθμό Kochetonka" (1962), ένας νεαρός υπολοχαγός Vasya Zotov, ενσαρκώνει τα πιο ευγενικά ανθρώπινα χαρακτηριστικά: ευφυΐα, ανοιχτό πνεύμα απέναντι σε έναν στρατιώτη πρώτης γραμμής ή έναν συνοδό που μπήκε στην αίθουσα του γραφείου του διοικητή γραμμής, μια ειλικρινής επιθυμία να βοηθήσει σε οποιαδήποτε κατάσταση. Δύο γυναικείες εικόνες, που σκιαγραφήθηκαν ελάχιστα από τον συγγραφέα, πυροδοτούν τη βαθιά αγνότητα του Zotov και ακόμη και η ίδια η σκέψη να προδώσει τη γυναίκα του, η οποία βρισκόταν στην κατοχή υπό τους Γερμανούς, του είναι αδύνατη .
Το συνθετικό κέντρο της ιστορίας είναι η συνάντηση του Ζότοφ με τη συνοδεία του που υστερεί σε σχέση με το κλιμάκιό του, που τον χτυπά με την εξυπνάδα και την ευγένειά του. Τα πάντα - οι λέξεις, οι τονισμοί της φωνής, οι απαλές χειρονομίες αυτού του ανθρώπου, που μπορεί να κρατηθεί με αξιοπρέπεια και ευγένεια ακόμα και στο τερατώδες ελάττωμα που του έχει φορέσει - ελκύουν τον ήρωα: «ήταν εξαιρετικά ευχαριστημένος με τον τρόπο του Ομιλία; ο τρόπος του να σταματάει αν φαινόταν ότι ο συνομιλητής ήθελε να φέρει αντίρρηση. τον τρόπο του να μην κουνάει τα χέρια του, αλλά με κάποιο τρόπο ελαφριές κινήσειςδάχτυλα για να εξηγήσουν την ομιλία τους. Του αποκαλύπτει τα μισόπαιδα όνειρά του να δραπετεύσει στην Ισπανία, μιλάει για τη λαχτάρα του για το μέτωπο και ανυπομονεί για αρκετές ώρες υπέροχης επικοινωνίας με έναν έξυπνο, καλλιεργημένο και ενημερωμένο άτομο- ηθοποιός προπολεμικά, πολιτοφυλακή χωρίς τουφέκι - στην αρχή της, πρόσφατη συνοδεία που ως εκ θαύματος βγήκε από το γερμανικό "καζάνι" και τώρα έμεινε πίσω από το τρένο του - χωρίς έγγραφα, με ένα ανούσιο φύλλο συνέχειας, στην ουσία , και όχι έγγραφο. Και εδώ ο συγγραφέας δείχνει τον αγώνα δύο αρχών στην ψυχή του Ζότοφ: ανθρώπινη και απάνθρωπη, κακή, ύποπτη. Ήδη μετά από μια σπίθα κατανόησης μεταξύ Zotov και Tveritinov, η οποία προέκυψε κάποτε μεταξύ του Στρατάρχη Davout και του Pierre Bezukhov, η οποία στη συνέχεια έσωσε τον Pierre από την εκτέλεση, μια εγκύκλιος εμφανίζεται στο μυαλό του Zotov, που διαγράφει τη συμπάθεια και την εμπιστοσύνη που προέκυψε ανάμεσα σε δύο καρδιές που δεν είχαν είχε όμως χρόνο να μείνει ακίνητος στον πόλεμο. «Ο υπολοχαγός φόρεσε τα γυαλιά του και κοίταξε ξανά το φύλλο κάλυψης. Το δελτίο παρακολούθησης, στην πραγματικότητα, δεν ήταν πραγματικό έγγραφο, συντάχθηκε από τα λόγια του αιτούντος και θα μπορούσε να περιέχει την αλήθεια ή μπορεί επίσης να είναι ψέμα. Η οδηγία απαιτούσε να είναι εξαιρετικά προσεκτικός στους περικυκλωμένους, και ακόμη περισσότερο στους μοναχικούς. Και το τυχαίο γλίστρημα του Τβεριτίνοφ (ρωτά μόνο πώς λεγόταν το Στάλινγκραντ) μετατρέπεται σε δυσπιστία στη νεαρή και αγνή ψυχή του Ζότοφ, ήδη δηλητηριασμένη από το δηλητήριο της υποψίας: «Και - όλα έσπασαν και κρύωσαν στο Ζότοφ<...>. Άρα δεν είναι περικύκλωση. Απεσταλμένα! Μέσο! Πιθανώς ένας λευκός μετανάστης, γι' αυτό και οι τρόποι είναι τέτοιοι». Αυτό που έσωσε τον Pierre δεν έσωσε τον άτυχο και αβοήθητο Tveritinov - ένας νεαρός υπολοχαγός "παραδίδει" έναν άνθρωπο που μόλις ερωτεύτηκε και ενδιαφέρεται τόσο ειλικρινά γι 'αυτόν στο NKVD, και τελευταίες λέξειςΤβεριτίνοβα: «Τι κάνεις! Τι κάνεις!<...>Δεν μπορείς να το φτιάξεις αυτό!!" - επιβεβαιώνονται από την τελευταία, σύμφωνη, όπως πάντα με τον Σολζενίτσιν, φράση: «Αλλά ποτέ αργότερα σε όλη του τη ζωή ο Ζότοφ δεν μπορούσε να ξεχάσει αυτόν τον άνθρωπο…».
Αφελής καλοσύνη και σκληρή καχυποψία - δύο ιδιότητες που φαίνονται ασύμβατες, αλλά αρκετά εξαρτημένες Σοβιετική εποχή 30s, - συνδυάζονται στην ψυχή του ήρωα.
Η ασυνέπεια του χαρακτήρα εμφανίζεται μερικές φορές από την κωμική πλευρά - όπως στην ιστορία "Zakhar-Kalita" (1965).
Αυτό το διήγημα είναι χτισμένο εξ ολοκλήρου πάνω σε αντιφάσεις, και από αυτή την άποψη είναι πολύ χαρακτηριστικό της ποιητικής του συγγραφέα. Η σκόπιμα ελαφρυνθείσα αρχή του, λες, παρωδεί τα κοινά μοτίβα της εξομολογητικής ή λυρικής πεζογραφίας της δεκαετίας του '60, που απλοποιούν σαφώς το πρόβλημα του εθνικού χαρακτήρα.
«Φίλοι μου, με ρωτάτε να σας πω κάτι από την καλοκαιρινή ποδηλασία;» - αυτό το άνοιγμα, που σας προετοιμάζει για κάτι καλοκαίρι, διακοπές και προαιρετικό, έρχεται σε αντίθεση με το περιεχόμενο της ίδιας της ιστορίας, όπου μια εικόνα της μάχης του Σεπτεμβρίου του 1380 αναπαράγεται σε πολλές σελίδες. «Αρχή, κοιτάξτε το σημείο καμπής στη ρωσική ιστορία , επιβαρυμένη με ιστοριογραφική επισημότητα: «Η αλήθεια της ιστορίας είναι πικρή, αλλά είναι πιο εύκολο να την εκφράσεις παρά να την κρύψεις: όχι μόνο οι Κιρκάσιοι και οι Γενουάτες φέρθηκαν από τον Μαμάι, όχι μόνο οι Λιθουανοί ήταν σε συμμαχία μαζί του, αλλά και ο Πρίγκιπας του Ριαζάν Όλεγκ.<...>Για αυτό, οι Ρώσοι διέσχισαν τον Ντον, για να χρησιμοποιήσουν τον Ντον για να προστατεύσουν την πλάτη τους από τους δικούς τους, από τους Ρυαζάν: δεν θα είχαν χτυπήσει, τους Ορθόδοξους. Οι αντιφάσεις που κρύβονται στην ψυχή ενός ατόμου είναι επίσης χαρακτηριστικές του έθνους στο σύνολό του: «Δεν ήταν από εδώ που οδηγήθηκε η μοίρα της Ρωσίας; Δεν υπάρχει ένα σημείο καμπής στην ιστορία της εδώ; Είναι πάντα μόνο μέσω του Σμολένσκ και του Κιέβου που οι εχθροί μας μάζευαν;...» Έτσι, από την ασυνέπεια της εθνικής συνείδησης, ο Σολζενίτσιν κάνει ένα βήμα προς τη μελέτη της ασυνέπειας της εθνικής ζωής, η οποία οδήγησε πολύ αργότερα σε άλλες στροφές στα ρωσικά ιστορία.
Αλλά αν ο αφηγητής μπορεί να θέσει τέτοια ερωτήματα και να τα κατανοήσει, τότε ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, ο αυτόκλητος φύλακας του πεδίου Kulikovo Zakhar-Kalita, απλώς ενσαρκώνει μια σχεδόν ενστικτώδη επιθυμία να διατηρήσει την ιστορική μνήμη που χάθηκε. Δεν έχει νόημα η συνεχής, μέρα και νύχτα παραμονή του στο γήπεδο, αλλά το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης ενός αστείου εκκεντρικού ατόμου είναι σημαντικό για τον Σολζενίτσιν. Πριν το περιγράψει, φαίνεται να σταματάει σαστισμένος και ακόμη και να ξεφεύγει σε συναισθηματικούς, σχεδόν καραμζινικούς τόνους, ξεκινά τη φράση με έναν τόσο χαρακτηριστικό επιφώνημα «αχ» και τελειώνει με ερωτηματικά και θαυμαστικά.
Από τη μια, ο Έφορος του Κουλίκοβο Πεδίου με τις παράλογες δραστηριότητές του είναι γελοίος, πόσο γελοίες είναι οι προθέσεις του να φτάσει τον Φούρτσεβα, τον τότε Υπουργό Πολιτισμού, αναζητώντας τη δική του, μόνη γνωστή αλήθεια. Ο αφηγητής δεν μπορεί να μη γελάσει, συγκρίνοντάς τον με έναν νεκρό πολεμιστή, δίπλα στον οποίο όμως δεν υπάρχει ούτε σπαθί, ούτε ασπίδα, αλλά αντί για κράνος, ένα καπάκι φθαρμένο και κοντά στο χέρι του μια τσάντα με επιλεγμένα μπουκάλια. Από την άλλη πλευρά, η εντελώς αδιάφορη και παράλογη, όπως φαίνεται, αφοσίωση στον Παύλο ως η ορατή ενσάρκωση της ρωσικής ιστορίας μας κάνει να δούμε κάτι αληθινό σε αυτό το σχήμα - τη θλίψη. Η θέση του συγγραφέα δεν είναι ξεκάθαρη - ο Σολζενίτσιν, όπως λες, ισορροπεί στα όρια του κωμικού και του σοβαρού, βλέποντας μια από τις περίεργες και εξαιρετικές μορφές του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Το κόμικ, παρ' όλη την ανοησία της ζωής του στο πεδίο (οι χαρακτήρες έχουν ακόμη και την υποψία ότι με αυτόν τον τρόπο ο Ζαχάρ-Καλίτα αποφεύγει τη σκληρή δουλειά της υπαίθρου), είναι ένας ισχυρισμός για τη σοβαρότητα και τη δική του σημασία, τα παράπονά του ότι ο ίδιος, ο φροντιστής του το Πεδίο, δεν δίνονται όπλα. Και δίπλα σε αυτό - δεν είναι καθόλου το κωμικό πάθος του ήρωα, χρησιμοποιώντας τα μέσα που έχει στη διάθεσή του, για να μαρτυρήσει την ιστορική δόξα των ρωσικών όπλων. Και τότε «ό,τι κοροϊδευτικό και συγκαταβατικό που σκεφτόμασταν γι 'αυτόν χθες έπεσε αμέσως. Αυτό το παγωμένο πρωινό, που σηκώθηκε από το σοκ, δεν ήταν πια ο Επίσκοπος, αλλά, σαν να λέμε, το Πνεύμα αυτού του Πεδίου, φύλαγε, χωρίς να τον εγκαταλείψει ποτέ.
Φυσικά, η απόσταση μεταξύ του αφηγητή και του ήρωα είναι τεράστια: ο ήρωας δεν έχει πρόσβαση στο ιστορικό υλικό με το οποίο λειτουργεί ελεύθερα ο αφηγητής, ανήκουν σε διαφορετικά πολιτιστικά και κοινωνικά περιβάλλοντα, αλλά ενώνονται με μια αληθινή αφοσίωση στο εθνική ιστορία και πολιτισμός, η υπαγωγή στην οποία καθιστά δυνατή την υπέρβαση των κοινωνικών και πολιτιστικών διαφορών.
Περνώντας στον λαϊκό χαρακτήρα στις ιστορίες που δημοσιεύτηκαν στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '60, ο Σολζενίτσιν προσφέρει στη λογοτεχνία μια νέα έννοια της προσωπικότητας. Οι ήρωές του, όπως η Matryona, ο Ivan Denisovich (η εικόνα του θυρωρού Spiridon από το μυθιστόρημα "In the First Circle" έλκει επίσης προς αυτούς), είναι άνθρωποι που δεν αντανακλούν, ζουν με κάποιο φυσικό, σαν να δίνεται από έξω, εκ των προτέρων και δεν έχουν αναπτυχθεί από αυτούς ιδέες. Και, ακολουθώντας αυτές τις ιδέες, είναι σημαντικό να επιβιώνει κανείς σωματικά σε συνθήκες που δεν ευνοούν καθόλου τη φυσική επιβίωση, αλλά όχι με τίμημα την απώλεια της ανθρώπινης αξιοπρέπειάς του. Το να το χάσεις σημαίνει να χαθείς, δηλαδή να έχεις επιβιώσει σωματικά, να παύεις να είσαι άνθρωπος, να χάνεις όχι μόνο τον σεβασμό των άλλων, αλλά και τον σεβασμό για τον εαυτό σου, που ισοδυναμεί με θάνατο. Εξηγώντας αυτή, σχετικά μιλώντας, την ηθική της επιβίωσης, ο Σούχοφ θυμάται τα λόγια του πρώτου του ταξίαρχου Κουζεμίν: «Να ποιος πεθαίνει στο στρατόπεδο: ποιος γλείφει μπολ, ποιος ελπίζει στην ιατρική μονάδα και ποιος πάει να χτυπήσει έναν νονό».
Με την εικόνα του Ιβάν Ντενίσοβιτς μπήκε στη λογοτεχνία μια νέα ηθική, σαν να λέγαμε, σφυρηλατημένη στα στρατόπεδα από τα οποία πέρασε ένα πολύ μεγάλο μέρος της κοινωνίας. (Πολλές σελίδες του Αρχιπελάγους Γκούλαγκ θα αφιερωθούν στη μελέτη αυτής της ηθικής.) Ο Σούχοφ, μη θέλοντας να χάσει την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του, δεν είναι καθόλου διατεθειμένος να δεχτεί όλα τα χτυπήματα της κατασκηνωτικής ζωής - διαφορετικά απλά δεν μπορεί να επιβιώσει. «Ακριβώς, στενάζει και σαπίζει», παρατηρεί. «Και αν αντισταθείς, θα σπάσεις». Υπό αυτή την έννοια, ο συγγραφέας αρνείται τις γενικά αποδεκτές ρομαντικές ιδέες για την περήφανη αντιπαράθεση της προσωπικότητας τραγικές συνθήκεςπάνω στο οποίο η λογοτεχνία μεγάλωσε τη γενιά του σοβιετικού λαού της δεκαετίας του '30. Και από αυτή την άποψη, η αντίθεση του Σούχοφ και του καπετάνιου Μπουινόφσκι, του ήρωα που δέχεται το χτύπημα, είναι ενδιαφέρουσα, αλλά συχνά, όπως φαίνεται στον Ιβάν Ντενίσοβιτς, είναι παράλογη και καταστροφική για τον εαυτό του. Είναι αφελείς οι διαμαρτυρίες του λοχαγού κατά της πρωινής έρευνας στο κρύο ανθρώπων που μόλις είχαν ξυπνήσει αφού σηκώθηκαν, τρέμοντας από το κρύο:
"Buinovsky - στο λαιμό, συνήθισε τους καταστροφείς του, αλλά δεν υπάρχουν τρεις μήνες στο στρατόπεδο:
Δεν έχεις δικαίωμα να γδύνεις κόσμο εν ψυχρώ! Δεν ξέρετε το ένατο άρθρο του ποινικού κώδικα!..
Εχω. Ξέρουν. Εσύ, αδερφέ, δεν ξέρεις ακόμα».
Η καθαρά λαϊκή, αγροτική πρακτικότητα του Ιβάν Ντενίσοβιτς τον βοηθά να επιβιώσει και να διατηρήσει τον εαυτό του ως άντρα - χωρίς να θέτει στον εαυτό του αιώνιες ερωτήσεις, χωρίς να προσπαθεί να γενικεύσει την εμπειρία της στρατιωτικής και στρατοπεδικής ζωής του, όπου κατέληξε μετά την αιχμαλωσία (ούτε ο ανακριτής που ανέκρινε Ο Σούχοφ, ούτε ο ίδιος ήταν σε θέση να καταλάβει τι είδους έργο της γερμανικής υπηρεσίας πληροφοριών εκτελούσε). Φυσικά, δεν μπορεί να φτάσει στο επίπεδο της ιστορικο-φιλοσοφικής γενίκευσης της εμπειρίας του στρατοπέδου ως πτυχής της εθνικοϊστορικής ύπαρξης του 20ού αιώνα, στο οποίο θα ανέβει ο ίδιος ο Σολζενίτσιν στο Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ.
Στην ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς", ο Σολζενίτσιν αντιμετωπίζει το δημιουργικό καθήκον να συνδυάσει δύο απόψεις - τον συγγραφέα και τον ήρωα, απόψεις που δεν είναι αντίθετες, αλλά ιδεολογικά παρόμοιες, αλλά διαφέρουν στο επίπεδο γενίκευση και το εύρος της ύλης. Αυτή η εργασία επιλύεται σχεδόν αποκλειστικά με στυλιστικά μέσα, όταν υπάρχει ένα ελαφρώς αισθητό χάσμα μεταξύ του λόγου του συγγραφέα και του χαρακτήρα, είτε αυξάνεται είτε πρακτικά εξαφανίζεται.
Ο Σολζενίτσιν αναφέρεται στο στυλ αφήγησης του παραμυθιού, το οποίο δίνει στον Ιβάν Ντενίσοβιτς την ευκαιρία για λεκτική αυτοπραγμάτωση, αλλά αυτό δεν είναι μια άμεση ιστορία που αναπαράγει τον λόγο του ήρωα, αλλά εισάγει την εικόνα του αφηγητή, η θέση του οποίου είναι κοντά σε αυτήν του ήρωας. Μια τέτοια αφηγηματική μορφή επέτρεψε σε κάποιες στιγμές να αποστασιοποιηθεί ο συγγραφέας και ο ήρωας, να ολοκληρωθεί άμεσα η αφήγηση από τον «Σούχοφ του συγγραφέα» στον λόγο του «Σολζενίτσιν του συγγραφέα»... Μετατοπίζοντας τα όρια της αίσθησης του Σούχοφ ζωής, ο συγγραφέας έλαβε το δικαίωμα να δει αυτό που δεν μπορούσε να δει ο ήρωάς του, κάτι που είναι πέρα από τις αρμοδιότητες του Σούχοφ, ενώ η αναλογία του σχεδίου ομιλίας του συγγραφέα προς το σχέδιο του ήρωα μπορεί να μετατοπιστεί προς την αντίθετη κατεύθυνση - οι απόψεις τους και οι στιλιστικές τους μάσκες θα συμπέσουν αμέσως. Έτσι, «η συντακτική και υφολογική δομή της ιστορίας διαμορφώθηκε ως αποτέλεσμα μιας ιδιόμορφης χρήσης παρακείμενων δυνατοτήτων ενός παραμυθιού, μετατοπίσεις από τον ακατάλληλο άμεσο στον ακατάλληλο συγγραφικό λόγο», που επικεντρώνονται εξίσου στα καθομιλουμένα χαρακτηριστικά της ρωσικής γλώσσας.
Τόσο ο ήρωας όσο και ο αφηγητής (εδώ είναι η προφανής βάση για την ενότητά τους, που εκφράζεται στο στοιχείο του λόγου του έργου) έχουν πρόσβαση σε αυτή τη ειδικά ρωσική άποψη της πραγματικότητας, η οποία συνήθως ονομάζεται λαϊκή. Είναι ακριβώς η εμπειρία μιας καθαρά «μουτζικικής» αντίληψης του στρατοπέδου ως μιας από τις πτυχές της ρωσικής ζωής στον 20ό αιώνα. και άνοιξε το δρόμο για την ιστορία στον αναγνώστη του «Νέου Κόσμου» και σε ολόκληρη τη χώρα. Ο ίδιος ο Σολζενίτσιν το θυμήθηκε στο The Calf:
«Δεν θα πω ότι είναι ένα τόσο ακριβές σχέδιο, αλλά είχα μια σίγουρη προαίσθηση: αυτός ο αγρότης Ιβάν Ντενίσοβιτς δεν μπορεί να μείνει αδιάφορος στον ανώτερο αγρότη Alexander Tvardovsky και στον ιππικό αγρότη Nikita Khrushchev. Και έτσι έγινε πραγματικότητα: ούτε η ποίηση, ούτε καν η πολιτική δεν έκρινε τη μοίρα της ιστορίας μου, αλλά αυτή είναι η απόλυτη αγροτική ουσία του, τόσο πολύ γελοιοποιημένη, καταπατημένη και καταραμένη μαζί μας από το Μεγάλο Διάλειμμα και ακόμη νωρίτερα» (σελ. 27).
Στις ιστορίες που δημοσιεύτηκαν εκείνη την εποχή, ο Σολζενίτσιν δεν προσέγγισε ένα από τα πιο σημαντικά θέματα για αυτόν - το θέμα της αντίστασης στο αντιλαϊκό καθεστώς. Θα γίνει ένα από τα πιο σημαντικά στο Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ. Μέχρι στιγμής, ο συγγραφέας ενδιαφέρθηκε για τον ίδιο τον λαϊκό χαρακτήρα και την ύπαρξή του "στο εσωτερικό της Ρωσίας - αν υπήρχε τέτοιο μέρος, ζούσε", σε αυτήν ακριβώς τη Ρωσία που αναζητά ο αφηγητής στην ιστορία "Matryona Dvor ". Χο, βρίσκει ανέγγιχτο από την αναταραχή του 20ού αιώνα. ένα νησί της φυσικής ρωσικής ζωής, αλλά ένας λαϊκός χαρακτήρας που κατάφερε να συντηρηθεί σε αυτή την αναταραχή. «Υπάρχουν τέτοιοι γεννημένοι άγγελοι», έγραψε ο συγγραφέας στο άρθρο «Μετάνοια και αυτοπεριορισμός», σαν να χαρακτηρίζει τη Ματρύωνα, «μοιάζουν να είναι άβαροι, φαίνονται να γλιστρούν πάνω από αυτόν τον πολτό, να μην πνίγονται καθόλου σε αυτόν, ακόμη και αγγίζουν την επιφάνειά του με τα πόδια τους; Ο καθένας μας γνώρισε τέτοιους ανθρώπους, δεν είναι δέκα ή εκατό στη Ρωσία, είναι οι δίκαιοι, τους είδαμε, εκπλαγήκαμε («εκκεντρικοί»), χρησιμοποίησαν τα καλά τους, στις καλές στιγμές τους απαντούσαν το ίδιο, διαθέτουν , - και αμέσως βυθίστηκε ξανά στο καταδικασμένο μας βάθος» (Δημοσιότητα, τ. 1, σελ. 61). Ποια είναι η ουσία της δικαιοσύνης της Ματρώνας; Στη ζωή, όχι με ψέματα, θα πούμε τώρα με τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα, που ειπώθηκαν πολύ αργότερα. Είναι έξω από τη σφαίρα του ηρωικού ή του εξαιρετικού, συνειδητοποιεί τον εαυτό της στην πιο συνηθισμένη, καθημερινή κατάσταση, βιώνει όλες τις «γοητεύσεις» της σοβιετικής αγροτικής καινοτομίας της δεκαετίας του '50: έχοντας δουλέψει όλη της τη ζωή, αναγκάζεται να ασχοληθεί μια σύνταξη όχι για τον εαυτό της, αλλά για τον σύζυγό της, αγνοούμενη από την αρχή του πολέμου, μετρώντας χιλιόμετρα με τα πόδια και υποκλίνοντας στα τραπέζια των γραφείων. Μη μπορώντας να αγοράσει τύρφη, που εξορύσσεται παντού, αλλά δεν πωλείται σε συλλογικούς αγρότες, αναγκάζεται, όπως όλοι οι φίλοι της, να την πάρει κρυφά. Δημιουργώντας αυτόν τον χαρακτήρα, ο Σολζενίτσιν τον τοποθετεί στις πιο συνηθισμένες συνθήκες της αγροτικής συλλογικής ζωής στη δεκαετία του 1950. με την έλλειψη δικαιωμάτων και την αλαζονική περιφρόνηση ενός συνηθισμένου, ασήμαντου ανθρώπου. Η δικαιοσύνη της Matrena έγκειται στην ικανότητά της να διατηρεί την ανθρωπιά της ακόμη και σε τέτοιες απρόσιτες συνθήκες για αυτό.
Σε ποιον όμως αντιστέκεται η Ματρυόνα, με άλλα λόγια, σε μια σύγκρουση με ποιες δυνάμεις εκδηλώνεται η ουσία της; Σε μια σύγκρουση με τον Θαδδαίο, έναν μαύρο γέρο που εμφανίστηκε μπροστά στον αφηγητή, τη δασκάλα και τον ένοικο της Ματρύωνας, στο κατώφλι της καλύβας της, όταν ήρθε με ένα ταπεινωτικό αίτημα για τον εγγονό του; Αυτό το κατώφλι το πέρασε πριν από σαράντα χρόνια, με μανία στην καρδιά και με τσεκούρι στα χέρια - η νύφη του από τον πόλεμο δεν περίμενε, παντρεύτηκε τον αδερφό της. «Στάθηκα στο κατώφλι», λέει η Matryona. - Θα ουρλιάξω! Θα πετούσα στα γόνατά του! Είναι αδύνατον... Λοιπόν, λέει, αν δεν ήταν ο αδερφός μου, θα σας έκοβα και τους δύο!»
Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, η ιστορία "Matryona's Dvor" είναι λανθάνοντα μυστικιστική.
Ήδη στο τέλος της ιστορίας, μετά το θάνατο της Matryona, ο Solzhenitsyn απαριθμεί τις ήσυχες αρετές της:
«Δεν την καταλάβαινε και την εγκατέλειψε ακόμη και ο σύζυγός της, που έθαψε έξι παιδιά, αλλά δεν της άρεσε η κοινωνική της, μια ξένη για τις αδερφές της, η κουνιάδα της, η αστεία, ανόητα που εργαζόταν για άλλους δωρεάν - δεν συσσώρευσε περιουσία μέχρι θανάτου . Βρώμικη λευκή κατσίκα, ξεχαρβαλωμένη γάτα, φίκους...
Όλοι μέναμε δίπλα της και δεν καταλαβαίναμε ότι ήταν η ίδια εθνογράφος, χωρίς την οποία, σύμφωνα με την παροιμία, το χωριό δεν υπάρχει.
Καμία πόλη.
Όχι όλη μας η γη».
Και το δραματικό φινάλε της ιστορίας (η Ματρυόνα πεθαίνει κάτω από ένα τρένο, βοηθώντας τον Θαδδαίο να μεταφέρει τα κούτσουρα της δικής της καλύβας) δίνει στο τέλος ένα πολύ ιδιαίτερο, συμβολικό νόημα: δεν είναι πια, επομένως, το χωριό δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αυτήν; Και η πόλη; Και όλη μας η γη;
Το 1995-1999 Ο Σολζενίτσιν δημοσίευσε νέες ιστορίες, τις οποίες ονόμασε «διμερείς». Η πιο σημαντική συνθετική αρχή τους είναι η αντίθεση δύο μερών, η οποία καθιστά δυνατή τη σύγκριση δύο ανθρώπινων πεπρωμένων και χαρακτήρων που εκδηλώθηκαν διαφορετικά στο γενικό πλαίσιο των ιστορικών περιστάσεων. Οι ήρωές τους - και άνθρωποι που φαίνεται να έχουν βυθιστεί στην άβυσσο της ρωσικής ιστορίας και άφησαν ένα φωτεινό σημάδι σε αυτήν, όπως, για παράδειγμα, ο Στρατάρχης G.K. Zhukov - θεωρούνται από τον συγγραφέα από καθαρά προσωπική πλευρά, ανεξάρτητα από τα επίσημα ρεγάλια, εάν υπάρχουν διαθέσιμα. Η προβληματική αυτών των ιστοριών διαμορφώνεται από τη σύγκρουση ιστορίας και ιδιώτη. Οι τρόποι επίλυσης αυτής της σύγκρουσης, όσο διαφορετικοί κι αν φαίνονται, οδηγούν πάντα στο ίδιο αποτέλεσμα: ένας άνθρωπος που έχει χάσει την πίστη του και είναι αποπροσανατολισμένος στον ιστορικό χώρο, ένας άνθρωπος που δεν ξέρει πώς να θυσιαστεί και να συμβιβαστεί, συνθλίβεται. και συντρίβεται από την τρομερή εποχή στην οποία ζει.
Ο Pavel Vasilyevich Ektov είναι ένας αγροτικός διανοούμενος που είδε το νόημα της ζωής του στην υπηρεσία του λαού, πεπεισμένος ότι «η καθημερινή βοήθεια στον αγρότη στις τρέχουσες επείγουσες ανάγκες του, η ελάφρυνση των λαϊκών αναγκών σε οποιαδήποτε πραγματική μορφή δεν απαιτεί καμία δικαιολογία». Κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, ο Ektov δεν είδε μόνος του, λαϊκιστής και λαολάτρης, άλλη διέξοδο παρά να ενταχθεί στο αγροτικό εξεγερτικό κίνημα υπό τον Αταμάν Αντόνοφ. Πλέον μορφωμένο άτομομεταξύ των συνεργατών του Αντόνοφ, ο Εκτόφ έγινε αρχηγός του επιτελείου του. Ο Σολζενίτσιν δείχνει ένα τραγικό ζιγκ-ζαγκ στη μοίρα αυτού του γενναιόδωρου και έντιμου ανθρώπου, που κληρονόμησε από τη ρωσική διανόηση μια αναπόφευκτη ηθική ανάγκη να υπηρετήσει τον λαό, να μοιραστεί τον πόνο του χωρικού. Αλλά εκδιδόμενο από τους ίδιους αγρότες («τη δεύτερη νύχτα εκδόθηκε στους τσεκιστές με την καταγγελία μιας γυναίκας του γείτονα»), ο Ektov σπάει από εκβιασμό: δεν μπορεί να βρει τη δύναμη να θυσιάσει τη γυναίκα και την κόρη του και διαπράττει ένα τρομερό έγκλημα Στην πραγματικότητα, «παραδίδοντας» όλα τα κεντρικά γραφεία του Antonov - αυτούς τους ανθρώπους στους οποίους ήρθε ο ίδιος να μοιραστεί τον πόνο τους, με τους οποίους έπρεπε να είναι σε δύσκολες στιγμές, για να μην κρυφτεί στο βιζόν του στο Tambov και να μην περιφρονήσει τον εαυτό του! Ο Σολζενίτσιν δείχνει τη μοίρα ενός συντετριμμένου ανθρώπου που βρίσκεται μπροστά σε μια άλυτη εξίσωση ζωής και δεν είναι έτοιμος να τη λύσει. Μπορεί να βάλει τη ζωή του στο βωμό, αλλά τη ζωή της κόρης και της γυναίκας του;.. Είναι καν δυνατόν να κάνει ένας άνθρωπος κάτι τέτοιο; «Οι Μπολσεβίκοι χρησιμοποίησαν έναν μεγάλο μοχλό: να πάρουν ομήρους οικογένειες».
Οι συνθήκες είναι τέτοιες που οι ενάρετες ιδιότητες ενός ανθρώπου στρέφονται εναντίον του. Ένας αιματηρός εμφύλιος σφίγγει έναν ιδιώτη ανάμεσα σε δύο μυλόπετρες, αλέθοντας τη ζωή του, τη μοίρα του, την οικογένειά του, τις ηθικές του πεποιθήσεις.
«Θυσίασε τη γυναίκα του και τη Μαρίνκα (κόρη. - Μ.Γ.), πάτησε από πάνω τους - πώς θα μπορούσε;;
Για ποιον άλλο στον κόσμο - ή για τι άλλο στον κόσμο; - είναι πιο υπεύθυνος από αυτούς;
Ναι, όλη η πληρότητα της ζωής - και ήταν.
Και οι περισσότεροι - να τους παραδώσει; Ποιος μπορεί?!"
Η κατάσταση φαίνεται στο εγώ ως απελπιστική. Η μη θρησκευτική και ανθρωπιστική παράδοση, που χρονολογείται από την Αναγέννηση και που αρνήθηκε ευθέως από τον Σολζενίτσιν στην ομιλία του στο Χάρβαρντ, εμποδίζει ένα άτομο να αισθάνεται την ευθύνη του περισσότερο παρά για την οικογένειά του. «Στην ιστορία «Εγώ», πιστεύει ο σύγχρονος ερευνητής P. Spivakovsky, «δείχνεται με ακρίβεια πώς η μη θρησκευτική και ανθρωπιστική συνείδηση του πρωταγωνιστή αποδεικνύεται πηγή προδοσίας». Η απροσεξία του ήρωα στα κηρύγματα των ιερέων της υπαίθρου είναι πολύ χαρακτηριστικόκοσμοθεωρία του Ρώσου διανοούμενου, στην οποία ο Σολζενίτσιν εφιστά εν παρόδω την προσοχή. Εξάλλου, ο Ektov είναι υποστηρικτής της «πραγματικής», υλικής, πρακτικής δραστηριότητας, αλλά η εστίαση μόνο σε αυτήν, δυστυχώς, οδηγεί στη λήθη του πνευματικού νοήματος της ζωής. Ίσως το εκκλησιαστικό κήρυγμα, το οποίο το Εγώ αρνείται αλαζονικά, θα μπορούσε να είναι η πηγή «αυτήν την πολύ πραγματική βοήθεια, χωρίς την οποία ο ήρωας πέφτει στην παγίδα της δικής του κοσμοθεωρίας», εκείνης της πολύ ανθρωπιστικής, μη θρησκευτικής, που δεν επιτρέπει την άτομο να αισθάνεται την ευθύνη του απέναντι στον Θεό, αλλά τη δική του μοίρα - ως μέρος της πρόνοιας του Θεού.
Ένας άντρας μπροστά στις απάνθρωπες συνθήκες, αλλαγμένος, συντριμμένος από αυτές, ανίκανος να αρνηθεί τον συμβιβασμό και στερημένος από τη χριστιανική κοσμοθεωρία, ανυπεράσπιστος μπροστά στις συνθήκες μιας αναγκαστικής συμφωνίας (μπορεί να κριθεί το Εγώ για αυτό;) είναι άλλο ένα τυπικό κατάσταση στην ιστορία μας.
Το Εγώ διακυβεύτηκε από δύο χαρακτηριστικά του Ρώσου διανοούμενου: το ότι ανήκει σε έναν μη θρησκευτικό ουμανισμό και ακολουθεί την επαναστατική δημοκρατική παράδοση. Όμως, παραδόξως, ο συγγραφέας είδε παρόμοιες συγκρούσεις στη ζωή του Ζούκοφ (η ιστορία "Στην άκρη", μια σύνθεση δύο μερών σε συνδυασμό με το "Εγώ"). Η σύνδεση μεταξύ της μοίρας του και της μοίρας του Εγώ είναι εκπληκτική - και οι δύο πολέμησαν στο ίδιο μέτωπο, μόνο σε διαφορετικές πλευρές του: ο Ζούκοφ - στο πλευρό των Κόκκινων, ο Εγώ - οι εξεγερμένοι αγρότες. Και ο Ζούκοφ τραυματίστηκε σε αυτόν τον πόλεμο με τους δικούς του ανθρώπους, αλλά, σε αντίθεση με τον ιδεαλιστή Εγώ, επέζησε. Στην ιστορία του, γεμάτη σκαμπανεβάσματα, σε νίκες επί των Γερμανών και σε οδυνηρές ήττες σε παιχνίδια μηχανημάτων με τον Χρουστσόφ, στην προδοσία ανθρώπων που κάποτε έσωσε (Χρουστσόφ - δύο φορές, Κόνεφ από το σταλινικό δικαστήριο το 1941), στο ατρόμητος της νιότης, ο Σολζενίτσιν προσπαθεί να βρει το κλειδί για να καταλάβει αυτή τη μοίρα, τη μοίρα του στρατάρχη, ενός από εκείνους τους Ρώσους στρατιώτες που, σύμφωνα με τον Ι. Μπρόντσκι, «μπήκαν με τόλμη σε ξένες πρωτεύουσες, / αλλά επέστρεψαν με φόβο στις δικές τους» ( «Στον θάνατο του Ζούκοφ», 1974). Στα σκαμπανεβάσματα, βλέπει μια αδυναμία πίσω από τη σιδερένια θέληση του στρατάρχη, η οποία εκδηλώθηκε με μια εντελώς ανθρώπινη τάση για συμβιβασμό. Και εδώ είναι η συνέχεια του πιο σημαντικού θέματος του έργου του Σολζενίτσιν, που ξεκίνησε στο Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς και κορυφώθηκε στο Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ: αυτό το θέμα συνδέεται με τη μελέτη των ορίων του συμβιβασμού, που ένα άτομο θέλει για να μην χάσει τον εαυτό του πρέπει να ξέρει. Συντετριμμένος από καρδιακές προσβολές και εγκεφαλικά, γεροντική αναπηρία, ο Ζούκοφ εμφανίζεται στο τέλος της ιστορίας - αλλά αυτό δεν είναι ο κόπος του, αλλά σε έναν άλλο συμβιβασμό (έβαλε δύο ή τρεις φράσεις στο βιβλίο των απομνημονευμάτων για τον ρόλο του πολιτικού εκπαιδευτή Μπρέζνιεφ στο η νίκη), που πήγε να δει το βιβλίο του να εκδίδεται. Ο συμβιβασμός και η αναποφασιστικότητα στις μεταβαλλόμενες περιόδους της ζωής, ο ίδιος ο φόβος που βίωσε όταν επέστρεφε στην πρωτεύουσά του, έσπασε και τελείωσε τον στρατάρχη - διαφορετικά από το Εγώ, αλλά στην ουσία το ίδιο. Το εγώ είναι αβοήθητο να αλλάξει οτιδήποτε, όταν προδίδει τρομερά και σκληρά, ο Ζούκοφ, επίσης, μπορεί μόνο ανήμπορος να κοιτάξει πίσω στην άκρη της ζωής: «Ίσως ακόμη και τότε, ακόμη και τότε - ήταν απαραίτητο να αποφασίσουμε; Ω, φαίνεται - ανόητος, ανόητος; προσευχόμενος για το είδωλό του Τουχατσέφσκι, συμμετείχε στην καταστροφή του κόσμου του ρωσικού χωριού που τον γέννησε, όταν οι αγρότες καπνίστηκαν από τα δάση με αέρια, και το " απαγορευμένα» κάηκαν ολοσχερώς χωριά.
Οι ιστορίες για τον Ektov και τον Zhukov απευθύνονται στις τύχες υποκειμενικά τίμιων ανθρώπων, σπασμένων από τις τρομερές ιστορικές συνθήκες της σοβιετικής εποχής. Χο, μια άλλη παραλλαγή συμβιβασμού με την πραγματικότητα είναι επίσης δυνατή - πλήρης και χαρούμενη υποταγή σε αυτήν και η φυσική λήθη οποιουδήποτε πόνου συνείδησης. Σχετικά με αυτήν την ιστορία "μαρμελάδα βερίκοκο". Το πρώτο μέρος αυτής της ιστορίας είναι μια τρομερή επιστολή που απευθύνεται σε έναν ζωντανό κλασικό Σοβιετική λογοτεχνία. Είναι γραμμένο από ένα ημιγράμματο άτομο που έχει ξεκάθαρα επίγνωση της απελπισίας της σοβιετικής κακίας ζωής, από την οποία ο ίδιος, ο γιος των αποστερημένων γονέων, δεν θα βγει πλέον, έχοντας εξαφανιστεί στα στρατόπεδα εργασίας:
«Είμαι σκλάβος σε ακραίες συνθήκες και μια τέτοια ζωή με έχει βάλει μέχρι την τελευταία προσβολή. Ίσως θα είναι φθηνό να μου στείλετε ένα δέμα με ψώνια; Δείξε έλεος..."
Το πακέτο τροφίμων περιέχει, ίσως, τη σωτηρία αυτού του ανθρώπου, του Φιοντόρ Ιβάνοβιτς, που έχει γίνει απλώς μια μονάδα του σοβιετικού στρατού καταναγκαστικής εργασίας, μιας μονάδας που η ζωή της δεν έχει καμία απολύτως αξία. Το δεύτερο μέρος της ιστορίας είναι μια περιγραφή της ζωής ενός όμορφου εξοχικού σπιτιού διάσημος συγγραφέας, πλούσιος, ζεστός και χαϊδεμένος στην κορυφή, - ένας άνθρωπος χαρούμενος από έναν επιτυχημένο συμβιβασμό με τις αρχές, που λέει χαρούμενα ψέματα τόσο στη δημοσιογραφία όσο και στη λογοτεχνία. Ο συγγραφέας και ο κριτικός, που κάνουν λογοτεχνικές επίσημες συζητήσεις πίνοντας τσάι, βρίσκονται σε έναν διαφορετικό κόσμο από ολόκληρη τη σοβιετική χώρα. Η φωνή της επιστολής με τα λόγια της αλήθειας που έχει πετάξει σε αυτόν τον κόσμο των πλούσιων ντάκα των συγγραφέων δεν μπορεί να ακουστεί από τους εκπροσώπους της λογοτεχνικής ελίτ: η κώφωση είναι μία από τις προϋποθέσεις για συμβιβασμό με τις αρχές. Η αρπαγή του Συγγραφέα για το γεγονός ότι «από τα βάθη των σύγχρονων αναγνωστών αναδύεται ένα γράμμα με αρχέγονη γλώσσα είναι το απόγειο του κυνισμού.<...>τι αυτόκλητος, και ταυτόχρονα σαγηνευτικός συνδυασμός και έλεγχος των λέξεων! Ζηλευτή και συγγραφέας!». Ένα γράμμα που απευθύνεται στη συνείδηση ενός Ρώσου συγγραφέα (σύμφωνα με τον Σολζενίτσιν, ο ήρωας της ιστορίας του δεν είναι Ρώσος, αλλά Σοβιετικός συγγραφέας), γίνεται μόνο υλικό για τη μελέτη μη τυπικών στροφών λόγου που βοηθούν στη διαμόρφωση λαϊκός λόγος, που εκλαμβάνεται ως εξωτική και προς αναπαραγωγή από τον «λαϊκό» Συγγραφέα, σαν να γνωρίζει εκ των έσω την εθνική ζωή. Ο υψηλότερος βαθμός περιφρόνησης για την κραυγή ενός βασανισμένου ατόμου στην επιστολή είναι ορατός στην παρατήρηση του συγγραφέα, όταν τον ρωτούν για τη σύνδεση με τον ανταποκριτή: «Ναι, τι να απαντήσω, η απάντηση δεν είναι η ουσία. Είναι θέμα γλώσσας».
Με αυτό το άρθρο, ανοίγουμε μια σειρά άρθρων αφιερωμένων στους νικητές του βραβείου Νόμπελ από τη Ρωσία στον τομέα της λογοτεχνίας. Μας ενδιαφέρει το ερώτημα - για τι, γιατί και με ποια κριτήρια εκδίδονται αυτό το βραβείο, καθώς και γιατί αυτό το βραβείο δεν απονέμεται σε ανθρώπους που το αξίζουν με το ταλέντο και τα επιτεύγματά τους, για παράδειγμα, ο Λέων Τολστόι και ο Ντμίτρι Μεντελέεφ.
Οι βραβευθέντες με το Νόμπελ Λογοτεχνίας από τη χώρα μας στην διαφορετικά χρόνιαχάλυβας: I. Bunin, B. Pasternak, M. Sholokhov, A. Solzhenitsyn, I. Brodsky. Παράλληλα, να σημειωθεί ότι, με εξαίρεση τον Μ. Σολόχοφ, όλοι οι υπόλοιποι ήταν μετανάστες και αντιφρονούντες.
Σε αυτό το άρθρο, θα μιλήσουμε για τον βραβευμένο με Νόμπελ το 1970 συγγραφέα Alexander Solzhenitsyn.
ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΑΛΕΞΑΝΤΕΡ ΣΟΛΖΕΝΙΤΣΥΝ;
Ο Αλέξανδρος Σολζενίτσιν είναι γνωστός στον αναγνώστη για τα έργα του «Στον πρώτο κύκλο», «Αρχιπέλαγος Γκούλαγκ», «Θάλαμος καρκίνου», «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς» και άλλα.
Και αυτός ο συγγραφέας εμφανίστηκε στα κεφάλια μας, χάρη στον Χρουστσόφ, για τον οποίο ο Σολζενίτσιν (ακόμη και η λέξη «ψέμα» υπάρχει στο ίδιο το επώνυμο) έγινε ένα άλλο εργαλείο για την πάταξη του σταλινικού παρελθόντος, και όχι περισσότερο.
Ο πρωτοπόρος των «καλλιτεχνικών» ψεμάτων για τον Στάλιν (με την προσωπική υποστήριξη του Χρουστσόφ) ήταν ο πρώην πληροφοριοδότης του στρατοπέδου Σολζενίτσιν, που ανέβηκε στο βαθμό του βραβείου Νόμπελ στη λογοτεχνία (βλ. το άρθρο «Vetrov, γνωστός και ως Σολζενίτσιν» στο Military History Journal, 1990, Νο. 12, σελ. 77), τα βιβλία του οποίου εκδόθηκαν σε μαζικές εκδόσεις κατά την περίοδο της «περεστρόικα» υπό τις οδηγίες της προδοτικής ηγεσίας της χώρας με σκοπό την καταστροφή της ΕΣΣΔ.
Να τι γράφει ο ίδιος ο Χρουστσόφ στα απομνημονεύματά του:
Είμαι περήφανος που κάποια στιγμή υποστήριξα ένα από τα πρώτα έργα του Σολζενίτσιν... Δεν θυμάμαι τη βιογραφία του Σολζενίτσιν. Μου είπαν νωρίτερα ότι πέρασε πολύ καιρό στα στρατόπεδα. Στην αναφερόμενη ιστορία, προχώρησε από τις δικές του παρατηρήσεις. Το διάβασα. Αφήνει βαριά εντύπωση, συναρπαστική, αλλά αληθινή. Και το πιο σημαντικό, προκαλεί αποστροφή για όσα συνέβαιναν επί Στάλιν…. Ο Στάλιν ήταν εγκληματίας και οι εγκληματίες πρέπει να καταδικαστούν τουλάχιστον ηθικά. Η πιο ισχυρή κρίση είναι να τα χαρακτηρίσεις ως έργο τέχνης. Γιατί, αντίθετα, ο Σολζενίτσιν θεωρήθηκε εγκληματίας;
Γιατί; Διότι ο αντισοβιετικός γραφομανής Σολζενίτσιν αποδείχτηκε σπάνιο εύρημα για τη Δύση, τον οποίο έσπευσαν το 1970 (αν και δεδομένου έτουςδεν επιλέχθηκε τυχαία - το έτος της 100ης επετείου από τη γέννηση του Β. Ι. Λένιν, ως άλλη μια επίθεση στην ΕΣΣΔ) να απονεμηθεί άδικα το Νόμπελ Λογοτεχνίας στον συγγραφέα του "Ιβάν Ντενίσοβιτς" είναι γεγονός άνευ προηγουμένου. Όπως γράφει ο Alexander Shabalov στην Ενδέκατη Απεργία του Συντρόφου Στάλιν, ο Σολζενίτσιν εκλιπαρούσε για το βραβείο Νόμπελ, δηλώνοντας:
Χρειάζομαι αυτό το βραβείο ως βήμα σε θέση, σε μάχη! Και όσο πιο γρήγορα το πάρω, τόσο πιο σκληρός θα γίνω, τόσο πιο δυνατά θα χτυπήσω!
Και, πράγματι, το όνομα του Σολζενίτσιν έγινε το λάβαρο του αντιφρονούντος κινήματος στην ΕΣΣΔ, το οποίο κάποτε έπαιξε τεράστιο αρνητικό ρόλο στην εξάλειψη του σοβιετικού σοσιαλιστικού συστήματος. Και τα περισσότερα έργα του είδαν για πρώτη φορά το φως "πάνω από το λόφο" με την υποστήριξη του Radio Liberty, του ρωσικού τμήματος του BBC, της Voice of America, της Deutsche Welle, του ρωσικού τμήματος του State Department, του τμήματος ταραχής και προπαγάνδας του Πενταγώνου, το τμήμα πληροφοριών της βρετανικής MI.
Και αφού έκανε τη βρώμικη πράξη του, στάλθηκε πίσω στη Ρωσία καταστράφηκε από τους φιλελεύθερους. Γιατί και οι εχθροί δεν χρειάζονται τέτοιους προδότες. Εκεί που γκρίνιαζε με τον αέρα ενός «προφήτη» στη ρωσική τηλεόραση με την «αντιφωνία» του για το καθεστώς της μαφίας Γέλτσιν, που δεν ενδιέφερε πλέον κανέναν και δεν μπορούσε να αλλάξει απολύτως τίποτα.
Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα τη βιογραφία, τη δημιουργικότητα, ιδεολογικές απόψειςσυγγραφέας A. Solzhenitsyn.
ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΒΙΟΓΡΑΦΙΑ
Ο Aleksandr Solzhenitsyn γεννήθηκε στις 11 Δεκεμβρίου 1918 στο Kislovodsk, σε μια οικογένεια Κοζάκων. Ο πατέρας, Isaakiy (δηλαδή, στην πραγματικότητα, το πατρώνυμο του είναι Isaakovich, δηλαδή είπε ψέματα σε όλους, λέγοντας παντού, συμπεριλαμβανομένου γραπτώς, ότι ήταν ο Isaevich) Semenovich, πέθανε σε ένα κυνήγι έξι μήνες πριν από τη γέννηση του γιου του. Μητέρα - Taisiya Zakharovna Shcherbak - από οικογένεια πλούσιου γαιοκτήμονα.
Το 1939, ο Σολζενίτσιν εισήλθε στο τμήμα αλληλογραφίας του Ινστιτούτου Φιλοσοφίας, Λογοτεχνίας και Ιστορίας της Μόσχας (ορισμένες πηγές αναφέρουν λογοτεχνικά μαθήματα στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας). Το 1941 ο Αλέξανδρος Σολζενίτσιν αποφοίτησε από τη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου του Ροστόφ (εισαγόμενος το 1936).
Τον Οκτώβριο του 1941 επιστρατεύτηκε στο στρατό και το 1942, αφού σπούδασε στη σχολή πυροβολικού στην Κόστρομα, στάλθηκε στο μέτωπο ως διοικητής μιας μπαταρίας αναγνώρισης ήχου. Του απονεμήθηκε το παράσημο του Πατριωτικού Πολέμου 2ης τάξης και το παράσημο του Ερυθρού Αστέρα.
Το βιβλίο που έγραψε η πρώτη σύζυγος του Σολζενίτσιν, Ναταλία Ρεσετόφσκαγια, που εκδόθηκε στη Σοβιετική Ένωση, περιέχει αστεία πράγματα: αποδεικνύεται ότι το 1944-1945, ο Σολζενίτσιν, ως σοβιετικός αξιωματικός, συνέταξε σχέδια για την εξάλειψη του Στάλιν.
Παράλληλα, έγραφε τις οδηγίες του με επιστολές και τις έστελνε στους φίλους του. Έγραψε λοιπόν κατευθείαν - "Οδηγία νούμερο ένα", κ.λπ., και αυτό είναι προφανής τρέλα, γιατί τότε υπήρχε στρατιωτική λογοκρισία και κάθε γράμμα σφραγιζόταν "Ελεγμένο από στρατιωτική λογοκρισία". Για τέτοιες επιστολές τότε, σε καιρό πολέμου, ήταν εγγυημένο ότι θα συλλαμβάνονταν, και επομένως μόνο ένας μισοτρελός, ή ένα άτομο που ελπίζει ότι η επιστολή θα διαβαστεί και θα σταλεί από μπροστά προς τα πίσω, μπορούσε να κάνει τέτοια πράγματα. Και αυτά δεν είναι απλά λόγια.
Το γεγονός είναι ότι μεταξύ των μπαταριών πυροβολικού κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου υπήρχαν επίσης μπαταρίες οργανικής αναγνώρισης - μετρήσεων ήχου, σε μία από τις οποίες υπηρέτησε ο Σολζενίτσιν. Αυτό ήταν το πιο αξιόπιστο μέσο ανίχνευσης εχθρικών μπαταριών. Οι ηχομετρητές ανέπτυξαν ένα σύστημα μικροφώνων στο έδαφος που δέχτηκε ένα ακουστικό κύμα από μια βολή, το σήμα καταγράφηκε και υπολογίστηκε, βάσει του οποίου έλαβαν τις συντεταγμένες των μπαταριών βολής του εχθρού ακόμη και σε ένα πεδίο μάχης που ήταν αρκετά κορεσμένο με πυροβολικό . Αυτό κατέστησε δυνατό, με καλή οργάνωση διοίκησης και ελέγχου, να αρχίσει η καταστολή των εχθρικών μπαταριών με τα πυρά του πυροβολικού τους μετά από ένα ή τρεις βόλιες του εχθρού.
Ως εκ τούτου, οι ηχομετρητές εκτιμήθηκαν και για να εξασφαλιστεί η ασφάλεια της μάχης τους, αναπτύχθηκαν στο εγγύς πίσω μέρος, και όχι στις πρώτες γραμμές, και ακόμη περισσότερο όχι στην πρώτη γραμμή των χαρακωμάτων. Τοποθετήθηκαν έτσι ώστε να μην καταλήγουν κοντά σε αντικείμενα που θα μπορούσαν να υποστούν εχθρικές αεροπορικές επιδρομές και βομβαρδισμούς. Κατά την υποχώρηση, ήταν από τους πρώτους που απομακρύνθηκαν από την περιοχή της μάχης· κατά την επίθεση, ακολούθησαν τα στρατεύματα της πρώτης γραμμής. Εκείνοι. κάνοντας το σημαντικό τους έργο, ήρθαν σε άμεση επαφή με τον εχθρό σε κατάσταση μάχης μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις έκτακτης ανάγκης και για να το αντιμετωπίσουν είχαν μόνο φορητά όπλα - καραμπίνες και προσωπικά όπλα αξιωματικών.
Ωστόσο, ο A.I. Solzhenitsyn ήταν "τυχερός": οι Γερμανοί τον χτύπησαν, το μέτωπο γύρισε πίσω, η διοίκηση και ο έλεγχος των στρατευμάτων χάθηκαν για κάποιο χρονικό διάστημα - παρουσιάστηκε μια ευκαιρία για να επιδείξει ηρωισμό. Όμως δεν ήταν αυτός που έδειξε ηρωισμό, αλλά ο επιστάτης της μπαταρίας, που το έσωσε οδηγώντας το προς τα πίσω. Ο πόλεμος είναι παράδοξος. Αν μιλάμε συγκεκριμένα για την μπαταρία μέτρησης ήχου, τότε οι ενέργειες του εργοδηγού ήταν σωστές: έσωσε εξοπλισμό και εξειδικευμένο προσωπικό από άχρηστο θάνατο στη μάχη, για τον οποίο δεν προοριζόταν η μπαταρία μέτρησης ήχου. Γιατί ο διοικητής του Solzhenitsyn, ο οποίος εμφανίστηκε αργότερα στη θέση της μπαταρίας, δεν το έκανε αυτό, είναι μια ανοιχτή ερώτηση: "ο πόλεμος διέγραψε" (δεν εξαρτιόταν από τέτοια μικροπράγματα).
Αλλά αυτό το επεισόδιο ήταν αρκετό για τον A.I. Solzhenitsyn: συνειδητοποίησε ότι στον πόλεμο για το σοσιαλισμό ήταν ξένος γι 'αυτόν (ο ίδιος προερχόταν από μια φυλή όχι των τελευταίων πλουσίων στη Ρωσία, αν και όχι από τον κύριο κλάδο: θείος τις παραμονές του Παγκοσμίου Πολέμου Είχα μια από τις εννέα Rolls - Royces που υπήρχαν στην αυτοκρατορία) μπορεί να σκοτωθεί και μετά η «ιδεά επιδιόρθωση» - ένα όνειρο από την παιδική ηλικία: να μπω στην ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας όπως ο Ντοστογιέφσκι ή ο Τολστόι του 20ού αιώνα, θα δεν γίνονται πραγματικότητα. Έτσι ο A.I. Solzhenitsyn τράπηκε σε φυγή από το μέτωπο στο Γκουλάγκ για να εξασφαλίσει την επιβίωσή του. Και το γεγονός ότι άφησε έναν φίλο κάτω είναι ασήμαντα με φόντο τη σωτηρία πολύτιμη ζωήμελλοντικός «μεγάλος συγγραφέας». Στις 9 Φεβρουαρίου 1945 συνελήφθη και στις 27 Ιουλίου καταδικάστηκε σε 8 χρόνια σε στρατόπεδα εργασίας.
Η Natalya Reshetovskaya περιγράφει περαιτέρω τη σύλληψη του Solzhenitsyn, όπου ανακρίθηκε ως μάρτυρας και ανακρίθηκαν και άλλα άτομα. Ένας από τους μάρτυρες, ένας ναυτικός, ένας νεαρός μεσάρχης, κατέθεσε ότι ο Σολζενίτσιν τον συνάντησε τυχαία στο τρένο και αμέσως άρχισε να συμμετέχει σε αντισταλινικές ταραχές. Στην ερώτηση του ανακριτή - "γιατί δεν το αναφέρατε αμέσως;" Ο μεσίτης απάντησε ότι κατάλαβε αμέσως ότι βρισκόταν μπροστά σε έναν τρελό. Γι' αυτό δεν παρέδωσε.
Έμεινε στα στρατόπεδα από το 1945 έως το 1953: στη Νέα Ιερουσαλήμ κοντά στη Μόσχα. στη λεγόμενη "sharashka" - ένα μυστικό ερευνητικό ινστιτούτο στο χωριό Marfino κοντά στη Μόσχα. το 1950 - 1953 φυλακίστηκε σε ένα από τα στρατόπεδα του Καζακστάν.
Τον Φεβρουάριο του 1953 αφέθηκε ελεύθερος χωρίς δικαίωμα διαμονής στο ευρωπαϊκό τμήμα της ΕΣΣΔ και στάλθηκε στον «αιώνιο οικισμό» (1953 - 1956). ζούσε στο χωριό Kok-Terek, στην περιοχή Dzhambul (Καζακστάν).
Στις 3 Φεβρουαρίου 1956, με απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου της ΕΣΣΔ, ο Αλεξάντερ Σολζενίτσιν αποκαταστάθηκε και μετακόμισε στο Ριαζάν. Εργάστηκε ως καθηγητής μαθηματικών.
Το 1962, στο περιοδικό Novy Mir, με ειδική άδεια του N.S. Khrushchev (!!!, που λέει πολλά), η πρώτη ιστορία του Alexander Solzhenitsyn, "One Day in the Life of Ivan Denisovich" (επανακατασκευάστηκε κατόπιν αιτήματος της συντακτικής επιτροπής , η ιστορία « Shch-854. Μια μέρα για έναν κατάδικο). Η ιστορία προτάθηκε για το Βραβείο Λένιν, το οποίο προκάλεσε ενεργό αντίσταση από τις κομμουνιστικές αρχές.
Το 1964, ο ιδεολογικός εμπνευστής και προστάτης του Α. Σολζενίτσιν, Νικήτα Χρουστσόφ, απομακρύνθηκε από την εξουσία και μετά το «αστέρι» του Σολζενίτσιν στην ΕΣΣΔ άρχισε να ξεθωριάζει.
Τον Σεπτέμβριο του 1965, το λεγόμενο αρχείο του Σολζενίτσιν έπεσε στην Επιτροπή Κρατικής Ασφάλειας (KGB) και, με εντολή των αρχών, η περαιτέρω δημοσίευση των έργων του στην ΕΣΣΔ διακόπηκε: ήδη δημοσιευμένα έργα αποσύρθηκαν από τις βιβλιοθήκες και νέα βιβλία άρχισε να δημοσιεύεται μέσω των καναλιών του «samizdat» και του εξωτερικού.
Τον Νοέμβριο του 1969 ο Σολζενίτσιν εκδιώχθηκε από την Ένωση Συγγραφέων. Το 1970, ο Alexander Isaevich Solzhenitsyn κέρδισε το Νόμπελ Λογοτεχνίας, αλλά αρνήθηκε να ταξιδέψει στη Στοκχόλμη για την τελετή απονομής, φοβούμενοι ότι οι αρχές δεν θα τον άφηναν να επιστρέψει στην ΕΣΣΔ. Το 1974, μετά τη δημοσίευση του βιβλίου The Gulag Archipelago στο Παρίσι (στην ΕΣΣΔ, ένα από τα χειρόγραφα κατασχέθηκε από την KGB τον Σεπτέμβριο του 1973 και τον Δεκέμβριο του 1973 δημοσιεύτηκε στο Παρίσι, γεγονός που οδηγεί σε ενδιαφέρουσες σκέψεις, δεδομένου του γεγονότος ότι ο επικεφαλής της KGB εκείνη την εποχή ήταν ο Yu.V. Andropov, για τον οποίο γράψαμε σε αυτό το άρθρο - http://inance.ru/2015/06/andropov/), ο αντιφρονών συγγραφέας συνελήφθη. Στις 12 Φεβρουαρίου 1974, πραγματοποιήθηκε μια δίκη: ο Αλέξανδρος Σολζενίτσιν κρίθηκε ένοχος για εσχάτη προδοσία, στερήθηκε την ιθαγένεια και καταδικάστηκε σε απέλαση από την ΕΣΣΔ την επόμενη μέρα.
Από το 1974 ο Solzhenitsyn έζησε στη Γερμανία, στην Ελβετία (Ζυρίχη), από το 1976 - στις ΗΠΑ (κοντά στην πόλη Cavendish, Vermont). Παρά το γεγονός ότι ο Σολζενίτσιν έζησε στις Ηνωμένες Πολιτείες για περίπου 20 χρόνια, δεν ζήτησε την αμερικανική υπηκοότητα. Σπάνια μιλούσε με εκπροσώπους του Τύπου και του κοινού, γι' αυτό ήταν γνωστός ως «ερημίτης του Βερμόντ». Έκανε κριτική τόσο στη σοβιετική τάξη όσο και στην αμερικανική πραγματικότητα. Κατά τη διάρκεια 20 χρόνων μετανάστευσης στη Γερμανία, τις ΗΠΑ και τη Γαλλία, εξέδωσε ένας μεγάλος αριθμός απόέργα.
Στην ΕΣΣΔ, τα έργα του Σολζενίτσιν άρχισαν να δημοσιεύονται μόνο από τα τέλη της δεκαετίας του 1980. Το 1989, στο ίδιο περιοδικό Novy Mir, όπου κυκλοφόρησε το One Day ..., έγινε η πρώτη επίσημη δημοσίευση αποσπασμάτων από το μυθιστόρημα The Gulag Archipelago. Στις 16 Αυγούστου 1990, με διάταγμα του Προέδρου της ΕΣΣΔ, αποκαταστάθηκε η σοβιετική υπηκοότητα του Alexander Isaevich (;) Solzhenitsyn. Το 1990, για το βιβλίο Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ, ο Σολζενίτσιν τιμήθηκε με το Κρατικό Βραβείο (φυσικά, το οποίο δόθηκε από φιλελεύθερους που μισούν τη σοβιετική εξουσία). Στις 27 Μαΐου 1994 ο συγγραφέας επέστρεψε στη Ρωσία. Το 1997 εξελέγη τακτικό μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
ΠΟΙΟΣ ΕΙΣΑΙ ΕΣΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕ ΣΟΛΖΕΝΙΤΣΙΝ - «ΜΕΓΑΛΟΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ» Ή «ΜΕΓΑΛΟΣ ΠΡΟΔΟΤΗΣ» ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΜΑΣ;
Το όνομα του Αλεξάντερ Σολζενίτσιν πάντα προκαλούσε πολλές έντονες συζητήσεις και συζητήσεις. Κάποιοι τον αποκαλούν και τον αποκαλούν σπουδαίο Ρώσο συγγραφέα και ενεργό κοινωνικό ακτιβιστή, άλλοι - απατεώνα ιστορικά γεγονότακαι δυσφημιστής της Πατρίδας. Ωστόσο, η αλήθεια μάλλον βρίσκεται κάπου. Το φέρετρο ανοίγει πολύ απλά: ο Χρουστσόφ χρειαζόταν ένα χακάρισμα που, χωρίς τσίμπημα συνείδησης, θα μπορούσε να δυσφημήσει τις επιτυχίες που σημειώθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιωσήφ Στάλιν. Και αποδείχθηκε ότι ήταν ο Αλεξάντερ Σολζενίτσιν.
Για σχεδόν 20 χρόνια, Ρώσοι φιλελεύθεροι υπουργοί και αξιωματούχοι αποκαλούσαν ανοιχτά τον Σολζενίτσιν σπουδαίο Ρώσο συγγραφέα. Και ακόμη και για ευπρέπεια, ποτέ δεν είχε αντίρρηση σε αυτό. Ομοίως, δεν διαμαρτυρήθηκε για τους τίτλους «Λέον Τολστόι του 20ού αιώνα» και «Ντοστογιέφσκι του 20ού αιώνα». Ο Αλέξανδρος Ισάεβιτς αποκαλούσε σεμνά τον εαυτό του «Αντιλένιν».
Είναι αλήθεια ότι ο πραγματικός τίτλος του "μεγάλου συγγραφέα" στη Ρωσία δόθηκε μόνο από το Time. Και, όπως φαίνεται, ο Time έχει ήδη εκδώσει την ετυμηγορία του. Είναι περίεργο ότι η ζωή του Τολστόι, του Ντοστογιέφσκι, του Τσέχοφ είναι πολύ γνωστή στους κριτικούς λογοτεχνίας και τους ιστορικούς. Και αν διαφωνούν για κάτι, τότε σε ορισμένα σημεία.
Ο αναγνώστης μπορεί εύκολα να ανακαλύψει γιατί, πότε και πώς οι συγγραφείς μας υποβλήθηκαν σε κυβερνητικές καταστολές. Πότε και σε ποιες εκδόσεις εκδόθηκαν τα βιβλία τους; Ποια ήταν η πραγματική επιτυχία (εμπορευσιμότητα) αυτών των βιβλίων. Ποιοι συγγραφείς έλαβαν δικαιώματα. Με ποια κεφάλαια, για παράδειγμα, ο Τσέχοφ αγόρασε το κτήμα Μελίχοβο. Λοιπόν, η ζωή του Σολζενίτσιν είναι σκάνδαλα, συγκλονιστικές, θριάμβοι και μια θάλασσα από λευκές κηλίδες, και είναι ακριβώς στα πιο κρίσιμα σημεία της βιογραφίας του.
Αλλά το 1974 ο Σολζενίτσιν κατέληξε όχι οπουδήποτε, αλλά στην Ελβετία, και ακριβώς εκεί τον Απρίλιο του 1976 - στις ΗΠΑ. Λοιπόν, στον «ελεύθερο κόσμο» δεν μπορείς να κρυφτείς από το κοινό και τους δημοσιογράφους. Αλλά και εκεί η ζωή του Σολζενίτσιν είναι γνωστή μόνο αποσπασματικά. Για παράδειγμα, το καλοκαίρι του 1974, έναντι αμοιβών από το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ, ο Σολζενίτσιν δημιούργησε το Ρωσικό Δημόσιο Ταμείο Βοήθειας στους Διωκόμενους και τις Οικογένειές τους για να βοηθήσει πολιτικούς κρατούμενους στην ΕΣΣΔ (δέματα και μεταφορές χρημάτων σε χώρους κράτησης, νόμιμες και παράνομες υλική βοήθεια στις οικογένειες των κρατουμένων).
Το «Αρχιπέλαγος» κυκλοφόρησε σε 50.000 αντίτυπα. Τα σοβιετικά μέσα ενημέρωσης εκείνη την εποχή έκαναν αστεία για τις μη ρευστοποιημένες καταθέσεις των βιβλίων του Σολζενίτσιν σε βιβλιοπωλεία στη Δύση. Ένα από τα μυστικά του Σολζενίτσιν και της CIA είναι η αναλογία πωλήσεων προς τον αριθμό των κατεστραμμένων αντιτύπων των βιβλίων του Σολζενίτσιν.
Εντάξει, ας πούμε ότι πουλήθηκαν και οι 50.000. Ποια ήταν όμως η αμοιβή; Αγνωστος.
Είναι περίεργο το γεγονός ότι στις Ηνωμένες Πολιτείες στα τέλη του εικοστού αιώνα κατέληξαν σε ένα ανάλογο της Σοβιετικής «Ένωσης Συγγραφέων» με το λογοτεχνικό της ταμείο. Δηλαδή, ο συγγραφέας διδάσκει κάπου - σε πανεπιστήμια ή σε κάποια κέντρα κατάρτισης για αρχάριους συγγραφείς. Έτσι, υπάρχει μια «τροφοδοσία» όσων γράφουν έργα αρεστά στα δυτικά κράτη και τις επιχειρήσεις.
Αλλά ο Σολζενίτσιν, σε αντίθεση με τον Γιεβτουσένκο και πολλούς άλλους, δεν δίδαξε πουθενά. Ωστόσο, το 1976 αγόρασε ένα ακριβό κτήμα 50 στρεμμάτων(!) στο Βερμόντ. Μαζί με το κτήμα, ένα μεγάλο ξύλινο σπίτιμε έπιπλα και άλλο εξοπλισμό. Σε κοντινή απόσταση, ο Σολζενίτσιν χτίζει ένα μεγάλο τριώροφο σπίτι «για δουλειά» και μια σειρά από άλλα κτίρια.
Οι γιοι του Σολζενίτσιν σπουδάζουν σε ακριβά ιδιωτικά σχολεία. Ο Alexander Isaakovich (θα τον λέμε τώρα σωστά) διατηρεί ένα μεγάλο επιτελείο υπηρετών (!) Και φρουρούς ασφαλείας. Όπως είναι φυσικό, ο αριθμός και η πληρωμή τους είναι άγνωστοι, αν δεν έχουν ταξινομηθεί. Ωστόσο, κάποιοι αυτόπτες μάρτυρες έβλεπαν δύο πρωταθλητές του καράτε να βρίσκουν 24ωρη υπηρεσία στο διαμέρισμά του στην Ελβετία.
Αλλά ίσως πλούσιοι Ρώσοι μετανάστες βοήθησαν τον Σολζενίτσιν; Δεν! Αντιθέτως, βοηθάει τους πάντες ο ίδιος, ιδρύει ιδρύματα, διατηρεί εφημερίδες, όπως η Χώρα μας στο Μπουένος Άιρες.
«Πού είναι τα λεφτά, Ζιν;»
Ω! Βραβείο Νόμπελ! Και εδώ πάλι το «άκρως μυστικό»: Πήρα το βραβείο, αλλά πόσο και πού πήγε;
Το βραβείο Νόμπελ το 1970 απονεμήθηκε στον A. Solzhenitsyn - «Για την ηθική δύναμη που αντλήθηκε από την παράδοση της μεγάλης ρωσικής λογοτεχνίας»το οποίο βραβεύτηκε το 1974.
Για σύγκριση, ο Mikhail Sholokhov, βραβευμένος με το Νόμπελ Λογοτεχνίας, έλαβε 62 χιλιάδες δολάρια το 1965 (ενώ είναι γνωστό τι ξόδεψε για τη ρύθμιση του χωριού του, Vyoshenskaya). Αυτό δεν αρκεί καν για να αγοράσεις ένα κτήμα και να χτίσεις ένα σπίτι. Και ο Alexander Isaakovich δεν φαινόταν να ασχολείται με τις επιχειρήσεις. Έτσι ο «νέος Τολστόι» μας έζησε χωρίς τη Γιασνάγια Πολιάνα και τον Μιχαηλόφσκι, αλλά πολύ πιο πλούσιος από τον Λεβ Νικολάεβιτς και τον Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς. Ποιος λοιπόν κράτησε τον «μεγάλο μας συγγραφέα»;
ΑΝΤΙΠΑΤΡΙΩΤΙΣΜΟΣ ΣΟΛΖΕΝΙΤΣΥΝ
Τον Μάιο του 1974 ο Σολζενίτσιν είπε:
Θα πάω στις ΗΠΑ, θα μιλήσω στη Γερουσία, θα μιλήσω με τον πρόεδρο, θέλω να καταστρέψω τον Fulbright και όλους τους γερουσιαστές που σκοπεύουν να κάνουν συμφωνίες με τους κομμουνιστές. Πρέπει να πείσω τους Αμερικανούς να αυξήσουν την πίεσή τους στο Βιετνάμ.
Και τώρα ο Σολζενίτσιν προτείνει «να αυξηθεί η πίεση». Να σκοτώσει ένα δυο εκατομμύρια Βιετναμέζους ή να εξαπολύσει θερμοπυρηνικό πόλεμο; Ας μην ξεχνάμε ότι πάνω από 60.000 Σοβιετικοί στρατιωτικοί και αρκετές εκατοντάδες πολιτικοί ειδικοί πολέμησαν στο Βιετνάμ.
Και ο Αλέξανδρος Ισαάκοβιτς φώναξε: «Έλα! Ας!"
Παρεμπιπτόντως, πολλές φορές προέτρεψε τα κράτη να καταστρέψουν τον κομμουνισμό με τη βοήθεια του πυρηνικού πολέμου. Ο Σολζενίτσιν δήλωσε δημόσια:
Η πορεία της ιστορίας έχει τοποθετήσει την ηγεσία του κόσμου στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Ο Σολζενίτσιν συνεχάρη τον στρατηγό Πινοσέτ, ο οποίος πραγματοποίησε πραξικόπημα στη Χιλή και σκότωσε χιλιάδες ανθρώπους χωρίς δίκη ή έρευνα στα γήπεδα του Σαντιάγο. Ο Alexander Isaakovich θρήνησε ειλικρινά το θάνατο του φασίστα δικτάτορα Φράνκο και προέτρεψε τις νέες ισπανικές αρχές να μην βιαστούν να εκδημοκρατίσουν τη χώρα.
Ο Σολζενίτσιν κατήγγειλε με οργή τους Αμερικανούς προέδρους Νίξον και Φορντ ότι εντρύφησαν και έκαναν παραχωρήσεις στην ΕΣΣΔ. «Δεν παρεμβαίνουν αρκετά ενεργά στις εσωτερικές υποθέσεις της ΕΣΣΔ» και ότι «ο σοβιετικός λαός αφήνεται στο έλεος της μοίρας».
Επέμβετε, προέτρεψε ο Σολζενίτσιν. Επεμβαίνετε ξανά και ξανά όσο μπορείτε.
Το 1990 (από τις νέες φιλελεύθερες αρχές), ο Σολζενίτσιν αποκαταστάθηκε στη σοβιετική υπηκοότητα με τον επακόλουθο τερματισμό της ποινικής υπόθεσης και τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους του απονεμήθηκε το Κρατικό Βραβείο της RSFSR για το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ. Σύμφωνα με την ιστορία του γραμματέα Τύπου του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας Vyacheslav Kostikov, κατά την πρώτη επίσημη επίσκεψη του B. N. Yeltsin στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1992, αμέσως μετά την άφιξή του στην Ουάσιγκτον, ο Boris Nikolayevich τηλεφώνησε στον Solzhenitsyn από το ξενοδοχείο και είχε ένα " μακρά» συνομιλία μαζί του, ειδικότερα, για τα νησιά Κουρίλ.
Όπως κατέθεσε ο Kostikov, η γνώμη του συγγραφέα αποδείχθηκε απροσδόκητη και συγκλονιστική για πολλούς:
Έχω μελετήσει ολόκληρη την ιστορία των νησιών από τον 12ο αιώνα. Αυτά δεν είναι τα νησιά μας, Μπόρις Νικολάεβιτς. Ανάγκη να δώσει. Αλλά ακριβό...
Μήπως όμως οι συνομιλητές και οι δημοσιογράφοι του Σολζενίτσιν παρεξηγήθηκαν ή παρεξήγησαν τον μεγάλο μας πατριώτη; Αλίμονο, επιστρέφοντας στη Ρωσία, ο Σολζενίτσιν δεν απαρνήθηκε κανένα από τα λόγια που είχε πει προηγουμένως. Έτσι, έγραψε στο «Αρχιπέλαγος» και σε άλλα μέρη περίπου 60 εκατομμύρια κρατούμενους στα Γκουλάγκ, μετά περίπου 100 εκατομμύρια. Αλλά όταν έφτασε, μπορούσε να μάθει από διάφορες αποχαρακτηρισμένες πηγές ότι από το 1918 έως το 1990, 3,7 εκατομμύρια άνθρωποι καταπιέζονταν στη Σοβιετική Ρωσία για πολιτικούς λόγους. Ο αντιφρονών Zhores Medvedev, ο οποίος έγραψε περίπου 40 εκατομμύρια κρατούμενους, αναγνώρισε δημόσια το λάθος και ζήτησε συγγνώμη, αλλά ο Σολζενίτσιν δεν το έκανε.
Ο συγγραφέας, όπως κάθε πολίτης, έχει το δικαίωμα να εναντιωθεί στην υπάρχουσα κυβέρνηση. Μπορείς να μισείς τον Στάλιν, τον Χρουστσόφ, τον Μπρέζνιεφ, τον Πούτιν, αλλά ταυτόχρονα να μην πας στο πλευρό των εχθρών της Ρωσίας. Ο Πούσκιν έγραψε υβριστικά ποιήματα για τον Αλέξανδρο Α' και εξορίστηκε. Ο Ντοστογιέφσκι συμμετείχε σε μια αντικυβερνητική συνωμοσία και πήγε σε καταναγκαστικά έργα. Αλλά το 1831, ο Alexander Sergeevich, χωρίς δισταγμό, έγραψε τους "Συκοφάντες της Ρωσίας" και ο Fyodor Mikhailovich την παραμονή του πολέμου του 1877 έγραψε ένα άρθρο "Και για άλλη μια φορά ότι η Κωνσταντινούπολη είναι αργά ή γρήγορα, αλλά θα έπρεπε να είναι δική μας". Κανείς τους δεν πρόδωσε την πατρίδα του.
Και τώρα στα σχολεία, πορτρέτα του Σολζενίτσιν κρέμονται ανάμεσα σε πορτρέτα του Πούσκιν και του Ντοστογιέφσκι. Δεν θα έπρεπε να πάμε ακόμα παραπέρα και να κρεμάσουμε στις τάξεις πορτρέτα του Grishka Otrepyev, του Hetman Mazepa και του στρατηγού Vlasov (ο A. Solzhenitsyn θεωρούσε τον τελευταίο ήρωα);
Τέλος άρθρου εδώ:
Ο Alexander Solzhenitsyn είναι ένας εξαιρετικός Ρώσος συγγραφέας, δοκιμιογράφος, ιστορικός, ποιητής και δημόσιο πρόσωπο.
Έγινε ευρέως γνωστός, εκτός από λογοτεχνικά έργα (κατά κανόνα, που επηρεάζουν οξέα κοινωνικοπολιτικά θέματα), καθώς και ιστορικά και δημοσιογραφικά έργα για την ιστορία της Ρωσίας τον 19ο-20ό αιώνα.
Πρώην αντιφρονών, για αρκετές δεκαετίες (εξήντα, εβδομήντα και ογδόντα του ΧΧ αιώνα) πολέμησε ενεργά ενάντια στο κομμουνιστικό καθεστώς στη Ρωσία.
Τα πρώτα χρόνια που έζησε ο Σολζενίτσιν στο Κισλοβόντσκ, το 1924 μετακόμισε με τη μητέρα του στο Ροστόφ-ον-Ντον.
Ήδη στη νεολαία του, ο Σολζενίτσιν συνειδητοποίησε τον εαυτό του ως συγγραφέα.
Το 1937 συνέλαβε ένα ιστορικό μυθιστόρημα για την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου και άρχισε να συλλέγει υλικά για τη δημιουργία του. Αργότερα, αυτή η ιδέα ενσωματώθηκε στον «Δεκατέταρτο Αύγουστο»: το πρώτο μέρος («κόμπος») της ιστορικής αφήγησης «Κόκκινος Τροχός».
Το 1941, ο Σολζενίτσιν αποφοίτησε από τη Φυσικομαθηματική Σχολή του Πανεπιστημίου του Ροστόφ. Ακόμη νωρίτερα, το 1939, μπήκε στο τμήμα αλληλογραφίας του Ινστιτούτου Φιλοσοφίας, Λογοτεχνίας και Τέχνης της Μόσχας. Ο πόλεμος τον εμπόδισε να αποφοιτήσει από το κολέγιο. Μετά από εκπαίδευση στη σχολή πυροβολικού στην Κόστρομα το 1942, στάλθηκε στο μέτωπο και διορίστηκε διοικητής μιας μπαταρίας αναγνώρισης ήχου.
Ο Σολζενίτσιν πέρασε από το μονοπάτι της μάχης από το Ορέλ στην Ανατολική Πρωσία, έλαβε τον βαθμό του λοχαγού και του απονεμήθηκαν διαταγές. Στα τέλη Ιανουαρίου του 1945, οδήγησε τη μπαταρία εκτός περικύκλωσης.
Στις 9 Φεβρουαρίου 1945, ο Σολζενίτσιν συνελήφθη: η στρατιωτική λογοκρισία επέστησε την προσοχή στην αλληλογραφία του με τον φίλο του Νικολάι Βίτκεβιτς. Οι επιστολές περιείχαν αιχμηρές εκτιμήσεις για τον Στάλιν και τα τάγματα που είχε δημιουργήσει, μιλούσαν για την απάτη της σύγχρονης σοβιετικής λογοτεχνίας. Ο Σολζενίτσιν καταδικάστηκε σε οκτώ χρόνια στα στρατόπεδα και αιώνια εξορία. Υπηρέτησε τη θητεία του στη Νέα Ιερουσαλήμ κοντά στη Μόσχα, στη συνέχεια στην ανέγερση ενός κτιρίου κατοικιών στη Μόσχα. Στη συνέχεια - σε μια "sharashka" (ένα μυστικό ερευνητικό ινστιτούτο όπου εργάζονταν κρατούμενοι) στο χωριό Marfino κοντά στη Μόσχα. Πέρασε το 1950-1953 στο στρατόπεδο (στο Καζακστάν), ήταν στο γενικό στρατόπεδο.
Μετά το τέλος της φυλάκισής του (Φεβρουάριος 1953), ο Σολζενίτσιν στάλθηκε σε εξορία επ' αόριστον. Άρχισε να διδάσκει μαθηματικά στο κέντρο της περιφέρειας Kok-Terek, στην περιοχή Dzhambul του Καζακστάν. Στις 3 Φεβρουαρίου 1956, το Ανώτατο Δικαστήριο της Σοβιετικής Ένωσης απελευθέρωσε τον Σολζενίτσιν από την εξορία και ένα χρόνο αργότερα ο ίδιος και ο Βίτκεβιτς κηρύχθηκαν εντελώς αθώοι: η κριτική του Στάλιν και των λογοτεχνικών έργων αναγνωρίστηκε ως δίκαιη και όχι αντίθετη στη σοσιαλιστική ιδεολογία.
Το 1956, ο Solzhenitsyn μετακόμισε στη Ρωσία - σε ένα μικρό χωριό στην περιοχή Ryazan, όπου εργάστηκε ως δάσκαλος. Ένα χρόνο αργότερα μετακόμισε στο Ryazan.
Ακόμη και στο στρατόπεδο, ο Σολζενίτσιν διαγνώστηκε με καρκίνο και στις 12 Φεβρουαρίου 1952 υποβλήθηκε σε εγχείρηση. Κατά τη διάρκεια της εξορίας του, ο Σολζενίτσιν νοσηλεύτηκε δύο φορές στο Ογκολογικό Ιατρείο της Τασκένδης, χρησιμοποιώντας διάφορα φαρμακευτικά φυτά. Σε αντίθεση με τις προσδοκίες των γιατρών, ο κακοήθης όγκος εξαφανίστηκε. Στη θεραπεία του, ο πρόσφατος κρατούμενος είδε μια εκδήλωση της Θείας θέλησης - μια εντολή να πει στον κόσμο για τις σοβιετικές φυλακές και στρατόπεδα, να αποκαλύψει την αλήθεια σε όσους δεν ξέρουν τίποτα γι 'αυτό ή δεν θέλουν να μάθουν.
Ο Σολζενίτσιν έγραψε τα πρώτα σωζόμενα έργα στο στρατόπεδο. Πρόκειται για ποιήματα και ένα σατιρικό έργο «Η γιορτή των νικητών».
Τον χειμώνα του 1950-1951, ο Σολζενίτσιν συνέλαβε μια ιστορία για την ημέρα ενός κρατουμένου. Το 1959 γράφτηκε η ιστορία "Sch-854" (Μια μέρα ενός φυλακισμένου). Το Sch-854 είναι ο αριθμός του στρατοπέδου του πρωταγωνιστή, Ιβάν Ντενίσοβιτς Σούχοφ, κρατούμενου (κατάδικου) σε σοβιετικό στρατόπεδο συγκέντρωσης.
Το φθινόπωρο του 1961 γνώρισα την ιστορία Αρχισυντάκτηςπεριοδικό "New World" A.T. Tvardovsky. Ο Tvardovsky έλαβε την άδεια να δημοσιεύσει την ιστορία προσωπικά από τον Πρώτο Γραμματέα της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης N.S. Khrushchev. Το "Sch-854" με αλλαγμένο τίτλο - "One Day in the Life of Ivan Denisovich" - δημοσιεύτηκε στο Νο. 11 του περιοδικού Novy Mir για το 1962. Για χάρη της δημοσίευσης της ιστορίας, ο Σολζενίτσιν αναγκάστηκε να μαλακώσει ορισμένες λεπτομέρειες της ζωής των κρατουμένων. Το αρχικό κείμενο της ιστορίας δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά από τον παρισινό εκδοτικό οίκο «Ymca press» το 1973. Αλλά ο Σολζενίτσιν διατήρησε τον τίτλο «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς».
Η δημοσίευση της ιστορίας ήταν ένα ιστορικό γεγονός. Ο Σολζενίτσιν έγινε γνωστός σε όλη τη χώρα.
Για πρώτη φορά ειπώθηκε η απροκάλυπτη αλήθεια για τον κόσμο της κατασκήνωσης. Υπήρχαν δημοσιεύματα που υποστήριζαν ότι ο συγγραφέας υπερέβαλλε. Αλλά η ενθουσιώδης αντίληψη της ιστορίας επικράτησε. Για μικρό χρονικό διάστημα, ο Σολζενίτσιν αναγνωρίστηκε επίσημα.
Το 1964, το "One Day in the Life of Ivan Denisovich" προτάθηκε για το Βραβείο Λένιν. Αλλά ο Σολζενίτσιν δεν έλαβε το Βραβείο Λένιν.
Λίγους μήνες μετά το «Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς», η ιστορία του Σολζενίτσιν «Το Ντβόρ της Ματρύωνα» δημοσιεύτηκε στο Νο. 1 του Novy Mir για το 1963. Αρχικά, η ιστορία "Matryona's Dvor" ονομαζόταν "Χωριό δεν στέκεται χωρίς δίκαιο άνθρωπο" - σύμφωνα με μια ρωσική παροιμία που χρονολογείται από το βιβλικό Βιβλίο της Γένεσης. Το όνομα "Matrenin Dvor" ανήκει στον Tvardovsky. Όπως και το «One Day in the Life of Ivan Denisovich», αυτό το έργο ήταν αυτοβιογραφικό και βασισμένο σε πραγματικά γεγονότα από τη ζωή ανθρώπων γνωστών στον συγγραφέα. Το πρωτότυπο του κύριου χαρακτήρα είναι η αγρότισσα του Βλαντιμίρ, Matryona Vasilievna Zakharova, με την οποία έζησε ο συγγραφέας, η αφήγηση, όπως σε πολλές μεταγενέστερες ιστορίες του Solzhenitsyn, λέγεται σε πρώτο πρόσωπο, για λογαριασμό του δασκάλου Ignatich (πατρώνυμο είναι σύμφωνο με τον συγγραφέα - Isaevich), ο οποίος μετακομίζει στην ευρωπαϊκή Ρωσία από μακρινούς συνδέσμους.
Το 1963-1966, ο Novy Mir δημοσίευσε τρεις ακόμη ιστορίες για τον Solzhenitsyn: "The Incident at the Krechetovka Station" (Νο. 1 για το 1963, ο τίτλος του συγγραφέα - "The Incident at the Kochetovka Station" - άλλαξε μετά από παρότρυνση του " Νέος Κόσμος" και το συντηρητικό περιοδικό "Οκτώβρης", με επικεφαλής τον συγγραφέα V.A. Kochetov), "Για το όφελος της υπόθεσης" (Νο. 7 για το 1963), "Zakhar-Kalita" (Νο. 1 για το 1966). Μετά το 1966, τα έργα του συγγραφέα δεν εκδόθηκαν στην πατρίδα του παρά μόνο στις αρχές του 1989, όταν η διάλεξη για το Νόμπελ και κεφάλαια από το βιβλίο The Gulag Archipelago δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό Novy Mir.
Το 1964, για χάρη της δημοσίευσης του μυθιστορήματος στο Novy Mir του A.T. Tvardovsky, ο Solzhenitsyn αναθεώρησε το μυθιστόρημα, αμβλύνοντας την κριτική της σοβιετικής πραγματικότητας. Αντί για ενενήντα έξι γραπτά κεφάλαια, το κείμενο περιείχε μόνο ογδόντα επτά. Η αρχική εκδοχή αφορούσε μια προσπάθεια υψηλόβαθμου σοβιετικού διπλωμάτη να εμποδίσει τους πράκτορες του Στάλιν να κλέψουν το μυστικό των ατομικών όπλων από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Είναι πεπεισμένος ότι ατομική βόμβατο σοβιετικό δικτατορικό καθεστώς θα είναι ανίκητο και θα μπορεί να κατακτήσει τις ελεύθερες ακόμη χώρες της Δύσης. Για δημοσίευση, η πλοκή άλλαξε: ένας σοβιετικός γιατρός μετέδωσε στη Δύση πληροφορίες για ένα υπέροχο φάρμακο που οι σοβιετικές αρχές κράτησαν σε βαθιά μυστικότητα.
Ωστόσο, η λογοκρισία απαγόρευσε τη δημοσίευση. Ο Σολζενίτσιν αποκατέστησε αργότερα το αρχικό κείμενο με μικρές αλλαγές.
Το 1955, ο Solzhenitsyn συνέλαβε και το 1963-1966 έγραψε την ιστορία "Cancer Ward". Αντικατοπτρίζει τις εντυπώσεις του συγγραφέα από την παραμονή του στο Ογκολογικό Ιατρείο της Τασκένδης και το ιστορικό της ίασής του. Ο χρόνος δράσης περιορίζεται σε μερικές εβδομάδες, η σκηνή της δράσης - οι τοίχοι του νοσοκομείου (τέτοιο στένωση χρόνου και χώρου - διακριτικό γνώρισμαποιητική πολλών έργων του Σολζενίτσιν).
Όλες οι προσπάθειες να εκτυπωθεί η ιστορία στον «Νέο Κόσμο» ήταν ανεπιτυχείς. Το «Cancer Ward», όπως και το «In the First Circle», διανεμήθηκε στο «samizdat». Η ιστορία δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στη Δύση το 1968.
Στα μέσα της δεκαετίας του 1960, όταν επιβλήθηκε επίσημη απαγόρευση της συζήτησης για το θέμα της καταστολής, οι αρχές άρχισαν να θεωρούν τον Σολζενίτσιν επικίνδυνο αντίπαλο. Τον Σεπτέμβριο του 1965 έγινε έρευνα σε έναν από τους φίλους του συγγραφέα που φύλαγε τα χειρόγραφά του. Το αρχείο Σολζενίτσιν κατέληξε στην Επιτροπή Κρατικής Ασφάλειας. Από το 1966, τα έργα του συγγραφέα έπαψαν να τυπώνονται και όσα έχουν ήδη δημοσιευτεί αφαιρέθηκαν από τις βιβλιοθήκες. Η KGB διέδωσε φήμες ότι κατά τη διάρκεια του πολέμου ο Σολζενίτσιν παραδόθηκε και συνεργάστηκε με τους Γερμανούς. Τον Μάρτιο του 1967, ο Σολζενίτσιν απευθύνθηκε στο Τέταρτο Συνέδριο της Ένωσης Σοβιετικών Συγγραφέων με μια επιστολή, όπου μίλησε για την καταστροφική δύναμη της λογοκρισίας και την τύχη των έργων του. Απαίτησε από την Ένωση Συγγραφέων να αντικρούσει τη συκοφαντία και να λύσει το ζήτημα της έκδοσης του Cancer Ward.
Η ηγεσία της Ένωσης Συγγραφέων δεν ανταποκρίθηκε σε αυτό το κάλεσμα. Άρχισε η αντίθεση του Σολζενίτσιν στην εξουσία. Γράφει δημοσιογραφικά άρθρα που διαφέρουν στα χειρόγραφα. Από εδώ και πέρα, η δημοσιογραφία έχει γίνει για τον συγγραφέα το ίδιο σημαντικό μέρος της δουλειάς του μυθιστόρημα. Ο Σολζενίτσιν διανέμει ανοιχτές επιστολές διαμαρτυρόμενες για την παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και τη δίωξη των αντιφρονούντων στη Σοβιετική Ένωση. Τον Νοέμβριο του 1969, ο Σολζενίτσιν εκδιώχθηκε από την Ένωση Συγγραφέων. Το 1970 ο Σολζενίτσιν κέρδισε το βραβείο Νόμπελ. Η υποστήριξη της δυτικής κοινής γνώμης δυσκόλεψε τις αρχές της Σοβιετικής Ένωσης να πατάξουν τον αντιφρονούντα συγγραφέα.
Ο Σολζενίτσιν μιλάει για την αντίθεσή του στην κομμουνιστική εξουσία στο βιβλίο «Το μοσχάρι που ποντίζεται με τη βελανιδιά», που πρωτοκυκλοφόρησε στο Παρίσι το 1975.
Από το 1958, ο Σολζενίτσιν εργάζεται στο βιβλίο «Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ» - μια ιστορία καταστολών, στρατοπέδων και φυλακών στη Σοβιετική Ένωση (Γκουλάγκ - Κύρια Διεύθυνση Στρατοπέδων). Το βιβλίο ολοκληρώθηκε το 1968. Το 1973, αξιωματικοί της KGB κατέσχεσαν ένα από τα αντίγραφα του χειρογράφου. Η δίωξη του συγγραφέα εντάθηκε. Στα τέλη Δεκεμβρίου 1973 εκδόθηκε στη Δύση ο πρώτος τόμος του Αρχιπελάγους... (το βιβλίο εκδόθηκε ολόκληρο στη Δύση το 1973-1975).
Στις 12 Φεβρουαρίου 1974, ο Σολζενίτσιν συνελήφθη και εκδιώχθηκε από τη Σοβιετική Ένωση στη Δυτική Γερμανία μια μέρα αργότερα. Αμέσως μετά τη σύλληψη του συγγραφέα, η σύζυγός του Natalya Dmitrievna διένειμε στο "samizdat" το άρθρο του "Live not by lies" - έκκληση προς τους πολίτες να αρνηθούν τη συνενοχή στα ψέματα που τους ζητούν οι αρχές.
Ο Σολζενίτσιν και η οικογένειά του εγκαταστάθηκαν στην ελβετική πόλη της Ζυρίχης, το 1976 μετακόμισε στη μικρή πόλη Κάβεντις το πολιτεία των ΗΠΑΒερμόντ.
Στην εξορία, ο Σολζενίτσιν εργάζεται στο έπος «Κόκκινος Τροχός», αφιερωμένο στα προεπαναστατικά χρόνια. Ο "Κόκκινος Τροχός" αποτελείται από τέσσερα μέρη - "κόμπους": "Δέκατος τέταρτος Αυγούστου", "Δέκατος έκτος Οκτώβρης", "Δέκατος έβδομος Μάρτιος" και "Δεκαέβδομος Απρίλιος". Ο Σολζενίτσιν άρχισε να γράφει τον Κόκκινο Τροχό στα τέλη της δεκαετίας του '60 και τον ολοκλήρωσε μόλις στις αρχές της δεκαετίας του '90. Ο «Δέκατος τέταρτος Αυγούστου» και τα κεφάλαια του «Οκτώβρη του Δέκατου έκτου» δημιουργήθηκαν πίσω στην ΕΣΣΔ.
Ο Σολζενίτσιν είπε ότι θα επέστρεφε στην πατρίδα του μόνο όταν τα βιβλία του επέστρεφαν εκεί, όταν τυπωνόταν εκεί το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ. Το περιοδικό Novy Mir κατάφερε να λάβει άδεια από τις αρχές για να δημοσιεύσει τα κεφάλαια αυτού του βιβλίου το 1989.
Τον Μάιο του 1994 ο Σολζενίτσιν επέστρεψε στη Ρωσία. Γράφει ένα βιβλίο με απομνημονεύματα «Ένας κόκκος έπεσε ανάμεσα σε δύο μυλόπετρες» («Νέος Κόσμος», 1998, Νο. 9, 11, 1999, Νο. 2, 2001, Νο. 4), εμφανίζεται σε εφημερίδες και στην τηλεόραση με εκτιμήσεις για η τρέχουσα πολιτική των ρωσικών αρχών. Ο συγγραφέας τους κατηγορεί για το γεγονός ότι οι μεταρρυθμίσεις που γίνονται στη χώρα είναι κακοσχεδιασμένες, ανήθικες και αιτίες τεράστια ζημιάκοινωνία, που προκάλεσε μια διφορούμενη στάση απέναντι στη δημοσιογραφία του Σολζενίτσιν.
Το 1991, ο Σολζενίτσιν έγραψε το βιβλίο «Πώς εξοπλίζουμε τη Ρωσία». Ισχυρές εκτιμήσεις. Και το 1998, ο Σολζενίτσιν δημοσίευσε ένα βιβλίο Η Ρωσία σε κατάρρευση, στο οποίο ασκεί δριμεία κριτική στις οικονομικές μεταρρυθμίσεις. Αναλογίζεται την ανάγκη αναβίωσης του Zemstvo και της ρωσικής εθνικής συνείδησης. Εκδόθηκε το βιβλίο «Διακόσια χρόνια μαζί», αφιερωμένο στο εβραϊκό ζήτημα στη Ρωσία. Στον "Νέο Κόσμο" ο συγγραφέας εμφανιζόταν τακτικά στα τέλη της δεκαετίας του '90 με λογοτεχνικά κριτικά άρθρα για το έργο Ρώσων πεζογράφων και ποιητών.
Στη δεκαετία του '90, ο Σολζενίτσιν έγραψε πολλά διηγήματα και νουβέλες: "Δύο ιστορίες" (Εγώ, στην άκρη) ("Νέος Κόσμος", 1995, 3, 5), που ονομάζονται ιστορίες "διμερών" "Young", "Nastenka" , "Apricot Jam" ( all - "New World", 1995, No. 10), "Zhelyabug buildings" ("New World", 1999, No. 3) και η ιστορία "Adlig Shvenkitten" ("New World", 1999 , 3). Η δομική αρχή των «διμερών ιστοριών» είναι ο συσχετισμός δύο μισών του κειμένου, που περιγράφουν τη μοίρα διαφορετικών χαρακτήρων, που συχνά εμπλέκονται στα ίδια γεγονότα, αλλά χωρίς να το γνωρίζουν. Ο Σολζενίτσιν πραγματεύεται το θέμα της ενοχής, της προδοσίας και της ευθύνης ενός ατόμου για τις πράξεις του.
Το 2001-2002 δημοσιεύτηκε ένα δίτομο μνημειώδες έργο "Διακόσια χρόνια μαζί", το οποίο ο συγγραφέας αφιερώνει στην ιστορία του εβραϊκού λαού στη Ρωσία. Το πρώτο μέρος της μονογραφίας καλύπτει την περίοδο από το 1795 έως το 1916, το δεύτερο - από το 1916 έως το 1995.
Το 2007, ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν απένειμε στον Αλεξάντερ Σολζενίτσιν το Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας για ανθρωπιστικό έργο.
Το βράδυ της 3ης προς 4η Αυγούστου 2008 ο Αλεξάντερ Σολζενίτσιν πέθανε στη Μόσχα. Σύμφωνα με τους συγγενείς του, αιτία θανάτου ήταν η οξεία καρδιακή ανεπάρκεια.
Το υλικό ετοιμάστηκε με βάση πληροφορίες από ανοιχτές πηγές
Ημερομηνια γεννησης: |
|
Τόπος γέννησης: |
Kislovodsk, περιοχή Terek, RSFSR |
Ημερομηνία θανάτου: |
|
Ένας τόπος θανάτου: |
|
Ιθαγένεια: |
|
Κατοχή: |
Πεζογράφος, δημοσιογράφος, ποιητής και δημόσιο πρόσωπο, ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών |
Παραμύθι, διήγημα, δημοσιογραφία, δοκίμιο, μυθιστόρημα, μινιατούρες ("Tiny"), λεξικογραφία |
|
Βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας (1970) |
|
Παιδική και νεανική ηλικία
Κατά τη διάρκεια του πολέμου
Σύλληψη και φυλάκιση
Σύλληψη και ποινή
Αναμόρφωση
Πρώτες δημοσιεύσεις
διαφωνία
Εξορία
Πίσω στη Ρωσία
Θάνατος και ταφή
Οικογένεια Παιδιά
Δημιουργία
Θετικές βαθμολογίες
Βραβεία και βραβεία
διαιώνιση της μνήμης
Στη σκηνή και στην οθόνη
Αλεξάντερ Ισάεβιτς Σολζενίτσιν(11 Δεκεμβρίου 1918, Kislovodsk - 3 Αυγούστου 2008, Μόσχα) - Ρώσος συγγραφέας, θεατρικός συγγραφέας, δοκιμιογράφος, ποιητής, δημόσια και πολιτική προσωπικότητα που έζησε και εργάστηκε στην ΕΣΣΔ, την Ελβετία, τις ΗΠΑ και τη Ρωσία. Νικητής του Νόμπελ Λογοτεχνίας (1970). Ένας αντιφρονών που για αρκετές δεκαετίες (δεκαετίες 1960-1980) αντιτάχθηκε ενεργά στις κομμουνιστικές ιδέες, πολιτικό σύστημαΗ ΕΣΣΔ και οι πολιτικές των αρχών της.
Εκτός από τα καλλιτεχνικά λογοτεχνικά έργα, τα οποία, κατά κανόνα, αγγίζουν οξεία κοινωνικοπολιτικά ζητήματα, έγινε ευρέως γνωστός για τα ιστορικά και δημοσιογραφικά του έργα για την ιστορία της Ρωσίας τον 19ο-20ό αιώνα.
Βιογραφία
Παιδική και νεανική ηλικία
Ο Alexander Isaevich (Isaakievich) Solzhenitsyn γεννήθηκε στις 11 Δεκεμβρίου 1918 στο Kislovodsk (τώρα το έδαφος της Σταυρούπολης). Βαπτίστηκε στην εκκλησία του Kislovodsk του Αγίου Θεάτρου Παντελεήμονα.
Πατέρας - Ισαάκ Σεμιόνοβιτς Σολζενίτσιν (1891-1918), Ρώσος αγρότης από τον Βόρειο Καύκασο (το χωριό Σαμπλίνσκαγια στον «Δέκατο τέταρτο Αύγουστο»). Μητέρα - Taisiya Zakharovna Shcherbak, Ουκρανή, κόρη του ιδιοκτήτη της πλουσιότερης οικονομίας στο Κουμπάν, μιας Ταυρίδας βοσκής-εργάτης σε αγρόκτημα που ανέβηκε σε αυτό το επίπεδο με ευφυΐα και δουλειά. Οι γονείς του Σολζενίτσιν γνωρίστηκαν ενώ σπούδαζαν στη Μόσχα και σύντομα παντρεύτηκαν. Ο Ισαάκι Σολζενίτσιν προσφέρθηκε εθελοντικά στο μέτωπο κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και ήταν αξιωματικός. Πέθανε πριν τη γέννηση του γιου του, στις 15 Ιουνίου 1918, ήδη μετά την αποστράτευση ως αποτέλεσμα κυνηγετικού ατυχήματος. Απεικονίζεται με το όνομα Sani (Isaac) Lazhenitsyn στο έπος "Red Wheel" (βασισμένο στα απομνημονεύματα της συζύγου - μητέρας του συγγραφέα).
Ως αποτέλεσμα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, η οικογένεια καταστράφηκε και το 1924 ο Σολζενίτσιν μετακόμισε με τη μητέρα του στο Ροστόφ-ον-Ντον, από το 1926 έως το 1936 σπούδασε στο σχολείο, ζώντας στη φτώχεια.
Στις κατώτερες τάξεις, γελοιοποιήθηκε επειδή φορούσε βαπτιστικό σταυρό και απροθυμία να συμμετάσχει στους πρωτοπόρους, επιπλήχθηκε επειδή πήγε στην εκκλησία. Υπό την επίδραση του σχολείου, υιοθέτησε την κομμουνιστική ιδεολογία, το 1936 εντάχθηκε στην Komsomol. Στο γυμνάσιο, άρχισε να ενδιαφέρεται για τη λογοτεχνία, άρχισε να γράφει δοκίμια και ποιήματα. ενδιαφέρονται για την ιστορία και την κοινωνική ζωή. Το 1937 συνέλαβε ένα «μεγάλο μυθιστόρημα για την επανάσταση» του 1917.
Το 1936 εισήλθε στο Κρατικό Πανεπιστήμιο του Ροστόφ. Μη θέλοντας να κάνει τη λογοτεχνία κύρια ειδικότητά του, επέλεξε τη Φυσικομαθηματική Σχολή. Σύμφωνα με την ανάμνηση ενός φίλου από το σχολείο και το πανεπιστήμιο, «... Σπούδασα μαθηματικά όχι τόσο από το επάγγελμα, αλλά επειδή υπήρχαν εξαιρετικά μορφωμένοι και πολύ ενδιαφέροντες δάσκαλοι στη Φυσικομαθηματική». Ένας από αυτούς ήταν ο D. D. Mordukhai-Boltovskoy. Στο πανεπιστήμιο, ο Σολζενίτσιν σπούδασε «άριστα» (υποτροφία του Στάλιν), συνέχισε τις λογοτεχνικές ασκήσεις, εκτός από τις πανεπιστημιακές σπουδές, σπούδασε ανεξάρτητα ιστορία και μαρξισμό-λενινισμό. Αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο το 1941 με άριστα, του απονεμήθηκε το προσόν του ερευνητή δεύτερης κατηγορίας στον τομέα των μαθηματικών και του δασκάλου. Η κοσμητεία τον συνέστησε για τη θέση του πανεπιστημιακού ή μεταπτυχιακού φοιτητή.
Από την αρχή της λογοτεχνικής του δραστηριότητας ενδιαφέρθηκε έντονα για την ιστορία του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου και της επανάστασης. Το 1937, άρχισε να συλλέγει υλικά για την «καταστροφή του Σαμψώνα», έγραψε τα πρώτα κεφάλαια του «Δεκατέταρτου Αυγούστου» (από ορθόδοξες κομμουνιστικές θέσεις). Ενδιαφέρθηκε για το θέατρο, το καλοκαίρι του 1938 προσπάθησε να περάσει τις εξετάσεις στη θεατρική σχολή του Yu. A. Zavadsky, αλλά ανεπιτυχώς. Το 1939 εισήλθε στο τμήμα αλληλογραφίας της Σχολής Λογοτεχνίας του Ινστιτούτου Φιλοσοφίας, Λογοτεχνίας και Ιστορίας στη Μόσχα. Διέκοψε τις σπουδές του το 1941 λόγω του πολέμου.
Τον Αύγουστο του 1939 μαζί με τους φίλους του έκαναν ένα ταξίδι με καγιάκ κατά μήκος του Βόλγα. Η ζωή του συγγραφέα από εκείνη την εποχή μέχρι τον Απρίλιο του 1945 περιγράφεται από τον ίδιο στο αυτοβιογραφικό του ποίημα Dorozhenka (1947-1952).
Κατά τη διάρκεια του πολέμου
Με το ξέσπασμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο Σολζενίτσιν δεν κινητοποιήθηκε αμέσως, καθώς αναγνωρίστηκε ως «περιορισμένης ικανότητας» για λόγους υγείας. Επιδίωξε ενεργά να επιστραφεί στο μέτωπο. Τον Σεπτέμβριο του 1941, μαζί με τη σύζυγό του, έλαβε διανομή ως δάσκαλος σε σχολείο στο Μοροζόφσκ της Περιφέρειας Ροστόφ, αλλά ήδη στις 18 Οκτωβρίου κλήθηκε και εστάλη σε μια ιππική νηοπομπή εμπορευμάτων ως ιδιώτης.
Τα γεγονότα του καλοκαιριού του 1941 - την άνοιξη του 1942 περιγράφονται από τον Σολζενίτσιν στην ημιτελή ιστορία "Love the Revolution" (1948).
Αναζήτησε κατεύθυνση σε μια στρατιωτική σχολή, τον Απρίλιο του 1942 στάλθηκε σε μια σχολή πυροβολικού στην Κόστρομα. τον Νοέμβριο του 1942 αφέθηκε ελεύθερος ως υπολοχαγός, στάλθηκε στο Σαράνσκ, όπου βρισκόταν το Εφεδρικό Σύνταγμα Αναγνώρισης Πυροβολικού για να σχηματίσει τμήματα εντοπισμού οργάνων πυροβολικού.
- Στον ενεργό στρατό από τον Φεβρουάριο του 1943. υπηρέτησε ως διοικητής της 2ης μπαταρίας αναγνώρισης ήχου του 794ου Τάγματος Πυροβολικού Αναγνώρισης Ξεχωριστού Στρατού (OARAD) της 44ης Ταξιαρχίας Κανονιών-Πυροβολικού (PABR) της 63ης Στρατιάς στο Κεντρικό Μέτωπο και στο Μπριάνσκ, αργότερα, από την άνοιξη του 1944 68ο Sevsko - Rechitsa PABR (ταχυδρομείο υπαίθρου αρ. 07900 "F") της 48ης Στρατιάς του Δεύτερου Λευκορωσικού Μετώπου. Διαδρομή μάχης - από το Orel στην Ανατολική Πρωσία. Του απονεμήθηκε το Τάγμα του Πατριωτικού Πολέμου και του Ερυθρού Αστέρα, στις 15 Σεπτεμβρίου 1943, ο Σολζενίτσιν τιμήθηκε με τον βαθμό του ανώτερου υπολοχαγού, στις 7 Μαΐου 1944 - καπετάνιος.
Στο μέτωπο, παρά την αυστηρότερη απαγόρευση, κρατούσε ημερολόγιο. Έγραψε πολλά, έστειλε τα έργα του σε συγγραφείς της Μόσχας για κριτική. το 1944 έλαβε ευνοϊκή κριτική από τον B. A. Lavrenyov.
Σύλληψη και φυλάκιση
Σύλληψη και ποινή
Στο μέτωπο, ο Σολζενίτσιν συνέχισε να ενδιαφέρεται για τη δημόσια ζωή, αλλά έγινε επικριτικός απέναντι στον Στάλιν (για «διαστρέβλωση του λενινισμού»). σε αλληλογραφία με έναν παλιό του φίλο (Nikolai Vitkevich), μίλησε καταχρηστικά για τον «Νονό», σύμφωνα με τον οποίο εικαζόταν ο Στάλιν, κρατούσε στα προσωπικά του αντικείμενα ένα «ψήφισμα» που συντάχθηκε μαζί με τον Vitkevich, στο οποίο συνέκρινε τη σταλινική τάξη με τη δουλοπαροικία. και μίλησε για τη δημιουργία μιας «οργάνωσης» μετά τον πόλεμο για την αποκατάσταση των λεγόμενων «λενινιστικών» κανόνων.
Οι επιστολές προκάλεσαν την υποψία για στρατιωτική λογοκρισία. Στις 2 Φεβρουαρίου 1945, τηλεγραφική διαταγή Νο. 4146 του αναπληρωτή αρχηγού της κύριας διεύθυνσης αντικατασκοπείας «Smersh» του NPO της ΕΣΣΔ, Αντιστράτηγου Μπάμπιτς, ακολουθούμενη από την τηλεγραφική διαταγή Νο. 4146 για την άμεση σύλληψη του Σολζενίτσιν και του παράδοση στη Μόσχα. Στις 3 Φεβρουαρίου, η αντικατασκοπεία του στρατού ξεκίνησε φάκελο έρευνας 2/2 αρ. 3694-45. Στις 9 Φεβρουαρίου, ο Σολζενίτσιν συνελήφθη στα κεντρικά γραφεία της μονάδας, στερούμενος στρατιωτικός βαθμόςκαπετάνιο, και στη συνέχεια στάλθηκε στη Μόσχα, στη φυλακή Lubyanka. Οι ανακρίσεις συνεχίστηκαν από τις 20 Φεβρουαρίου έως τις 25 Μαΐου 1945 (ανακριτής - βοηθός αρχηγός του 3ου τμήματος του XI τμήματος του 2ου τμήματος του NKGB της ΕΣΣΔ, καπετάνιος της κρατικής ασφάλειας Ezepov). Στις 6 Ιουνίου, ο επικεφαλής του 3ου κλάδου του τμήματος XI της 2ης διεύθυνσης, συνταγματάρχης Itkin, ο αναπληρωτής του, ο αντισυνταγματάρχης Rublev και ο ανακριτής Ezepov, συνέταξαν κατηγορητήριο, το οποίο εγκρίθηκε στις 8 Ιουνίου από τον Επίτροπο Κρατικής Ασφάλειας 3ου βαθμού Fedotov. . Στις 7 Ιουλίου, ο Σολζενίτσιν καταδικάστηκε ερήμην από ειδική διάσκεψη σε 8 χρόνια σε στρατόπεδα εργασίας και αιώνια εξορία στο τέλος της περιόδου φυλάκισης (βάσει του άρθρου 58, παράγραφος 10, μέρος 2, και παράγραφος 11 του Ποινικού Κώδικα του RSFSR).
συμπέρασμα
Τον Αύγουστο στάλθηκε σε στρατόπεδο στη Νέα Ιερουσαλήμ, στις 9 Σεπτεμβρίου 1945 μεταφέρθηκε σε στρατόπεδο στη Μόσχα, οι κρατούμενοι του οποίου ασχολούνταν με την κατασκευή κτιρίων κατοικιών στην Πύλη Kaluga (τώρα πλατεία Gagarin).
Τον Ιούνιο του 1946 μεταφέρθηκε στο σύστημα των ειδικών φυλακών του 4ου ειδικού τμήματος του Υπουργείου Εσωτερικών, τον Σεπτέμβριο στάλθηκε σε ένα κλειστό γραφείο σχεδιασμού ("sharashka") στο εργοστάσιο κινητήρων αεροσκαφών στο Rybinsk, πέντε μήνες αργότερα , τον Φεβρουάριο του 1947, σε μια «sharashka» στο Zagorsk, 9 Ιουλίου 1947 - σε ένα παρόμοιο ίδρυμα στο Marfin (στα βόρεια προάστια της Μόσχας). Εκεί εργάστηκε ως μαθηματικός.
Στη Marfin, ο Solzhenitsyn άρχισε να εργάζεται για το αυτοβιογραφικό ποίημα "Dorozhenka" και την ιστορία "Love the Revolution", το οποίο σχεδιάστηκε ως πεζογραφική συνέχεια του "Dorozhenka". Αργότερα τελευταιες μερεςστο Marfinskaya sharashka περιγράφονται από τον Solzhenitsyn στο μυθιστόρημα "In the First Circle", όπου ο ίδιος εκτρέφεται με το όνομα Gleb Nerzhin και οι κελί του Dmitry Panin και Lev Kopelev - Dmitry Sologdin και Lev Rubin.
Τον Δεκέμβριο του 1948, η σύζυγός του χώρισε ερήμην από τον Σολζενίτσιν.
Στις 19 Μαΐου 1950, ο Solzhenitsyn, λόγω διαμάχης με τις αρχές "sharashka", μεταφέρθηκε στη φυλακή Butyrka, από όπου στάλθηκε στο Steplag τον Αύγουστο - σε ένα ειδικό στρατόπεδο στο Ekibastuz. Σχεδόν το ένα τρίτο της φυλάκισής του - από τον Αύγουστο του 1950 έως τον Φεβρουάριο του 1953 - ο Alexander Isaevich υπηρέτησε στο βόρειο τμήμα του Καζακστάν. Στο στρατόπεδο ήταν γενικές εργασίες, για κάποιο διάστημα - εργοδηγός, συμμετείχε σε απεργία. Αργότερα, η ζωή του στρατοπέδου θα λάβει μια λογοτεχνική ενσάρκωση στην ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" και στην απεργία των κρατουμένων - στο σενάριο της ταινίας "Tanks Know the Truth".
Τον χειμώνα του 1952, ο Σολζενίτσιν διαγνώστηκε με σεμίνωμα, χειρουργήθηκε στο στρατόπεδο.
Απελευθέρωση και εξορία
Συμπερασματικά, ο Σολζενίτσιν ήταν εντελώς απογοητευμένος από τον μαρξισμό και με την πάροδο του χρόνου έγειρε προς τις ορθόδοξες-πατριωτικές ιδέες. Ήδη στο "sharashka" άρχισε να γράφει ξανά, στο Ekibastuz συνέθεσε ποιήματα, ποιήματα ("Dorozhenka", "Prussian Nights") και έργα σε στίχους ("Prisoners", "Fest of the Victors") και τα απομνημόνευσε.
Μετά την απελευθέρωσή του, ο Σολζενίτσιν εξορίστηκε σε έναν οικισμό «για πάντα» (το χωριό Μπερλίκ, στην περιοχή Κοκτερέκ, στην περιοχή Τζαμπούλ, στο νότιο Καζακστάν). Εργάστηκε ως δάσκαλος μαθηματικών και φυσικής στις τάξεις 8-10 του τοπικού δευτεροβάθμιου σχολείου με το όνομα Kirov.
Μέχρι τα τέλη του 1953, η υγεία του επιδεινώθηκε απότομα, η εξέταση αποκάλυψε έναν καρκινικό όγκο, τον Ιανουάριο του 1954 στάλθηκε στην Τασκένδη για θεραπεία και τον Μάρτιο πήρε εξιτήριο με σημαντική βελτίωση. Η ασθένεια, η θεραπεία, η θεραπεία και οι νοσοκομειακές εμπειρίες αποτέλεσαν τη βάση της ιστορίας "Cancer Ward", η οποία συνελήφθη την άνοιξη του 1955.
Αναμόρφωση
Τον Ιούνιο του 1956, με απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου της ΕΣΣΔ, ο Σολζενίτσιν αφέθηκε ελεύθερος χωρίς αποκατάσταση «λόγω της απουσίας σωμάτων εγκλημάτων στις πράξεις του».
Τον Αύγουστο του 1956 επέστρεψε από την εξορία στην Κεντρική Ρωσία. Έζησε στο χωριό Miltsevo (ταχυδρομείο προϊόν τύρφης της περιοχής Kurlovsky (τώρα περιοχή Gus-Khrustalny) Περιοχή Βλαντιμίρ), δίδαξε μαθηματικά και ηλεκτρική μηχανική (φυσική) στις τάξεις 8-10 του γυμνασίου Mezinovskaya. Στη συνέχεια συνάντησε την πρώην σύζυγό του, η οποία τελικά επέστρεψε κοντά του τον Νοέμβριο του 1956 (ο νέος γάμος ολοκληρώθηκε στις 2 Φεβρουαρίου 1957). Η ζωή του Σολζενίτσιν στην περιοχή του Βλαντιμίρ αντανακλάται στην ιστορία "Matryonin Dvor".
Στις 6 Φεβρουαρίου 1957, με απόφαση του Στρατιωτικού Συλλόγου του Ανωτάτου Δικαστηρίου της ΕΣΣΔ, ο Σολζενίτσιν αποκαταστάθηκε.
Από τον Ιούλιο του 1957 έζησε στο Ryazan, εργάστηκε ως καθηγητής φυσικής και αστρονομίας στο γυμνάσιο Νο. 2.
Πρώτες δημοσιεύσεις
Το 1959, ο Σολζενίτσιν έγραψε την ιστορία Shch-854 (αργότερα δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Novy Mir με τον τίτλο Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς) για τη ζωή ενός απλού κρατούμενου από Ρώσους αγρότες, το 1960 - τις ιστορίες «Δεν υπάρχει χωριό χωρίς δίκαιος άνθρωπος» και «Δεξί χέρι», το πρώτο «Μικροσκοπικό», το έργο «Το φως που είναι μέσα σου» («Κερί στον άνεμο»). Βίωνε μια δημιουργική κρίση, βλέποντας την αδυναμία έκδοσης των έργων του.
Το 1961, εντυπωσιασμένος από την ομιλία του Alexander Tvardovsky (εκδότης του περιοδικού Novy Mir) στο XXII Συνέδριο του CPSU, του παρέδωσε το Shch-854, έχοντας προηγουμένως αφαιρέσει τα πιο αιχμηρά πολιτικά θραύσματα από την ιστορία, τα οποία προφανώς ήταν δεν πέρασε από τη σοβιετική λογοκρισία. Ο Tvardovsky βαθμολόγησε την ιστορία εξαιρετικά, κάλεσε τον συγγραφέα στη Μόσχα και άρχισε να αναζητά τη δημοσίευση του έργου. Ο Ν. Σ. Χρουστσόφ ξεπέρασε την αντίσταση των μελών του Πολιτικού Γραφείου και επέτρεψε τη δημοσίευση της ιστορίας. Η ιστορία με τίτλο «One Day in the Life of Ivan Denisovich» δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «New World» (αρ. 11, 1962), αναδημοσιεύτηκε αμέσως και μεταφράστηκε σε ξένες γλώσσες. 30 Δεκεμβρίου 1962 Ο Σολζενίτσιν έγινε δεκτός στην Ένωση Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.
Λίγο αργότερα, το περιοδικό Novy Mir (No. 1, 1963) δημοσίευσε το The Village Isn't Standing Without a Righteous Man (με τον τίτλο Matryonin Dvor) και το The Incident at the Kochetovka Station (με τον τίτλο The Incident at the Krechetovka Station) .
Οι πρώτες δημοσιεύσεις προκάλεσαν τεράστιο αριθμό απαντήσεων από συγγραφείς, δημόσια πρόσωπα, κριτικούς και αναγνώστες. Επιστολές αναγνωστών - πρώην κρατουμένων (σε απάντηση στον «Ιβάν Ντενίσοβιτς») έθεσαν τα θεμέλια για το «Αρχιπέλαγος Γκούλαγκ».
Οι ιστορίες του Σολζενίτσιν ξεχώρισαν έντονα με φόντο τα έργα εκείνης της εποχής για την καλλιτεχνική τους αξία και το αστικό τους θάρρος. Αυτό τονίστηκε εκείνη την εποχή από πολλούς, μεταξύ των οποίων συγγραφείς και ποιητές. Έτσι, ο V. T. Shalamov έγραψε σε μια επιστολή προς τον Solzhenitsyn τον Νοέμβριο του 1962:
Το καλοκαίρι του 1963, δημιούργησε την επόμενη, πέμπτη στη σειρά, περικομμένη «υπό λογοκρισία» έκδοση του μυθιστορήματος «Στον πρώτο κύκλο», που προοριζόταν για εκτύπωση (87 κεφαλαίων - «Κύκλος-87»). Τέσσερα κεφάλαια από το μυθιστόρημα επιλέχθηκαν από τον συγγραφέα και προσφέρθηκαν στον Νέο Κόσμο «...για δοκιμή, υπό το πρόσχημα του «Fragment»...».
Στις 28 Δεκεμβρίου 1963, οι συντάκτες του περιοδικού Novy Mir και του Κεντρικού Κρατικού Αρχείου Λογοτεχνίας και Τέχνης πρότειναν μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς για το Βραβείο Λένιν για το 1964 (ως αποτέλεσμα ψηφοφορίας από την Επιτροπή Βραβείων, η η πρόταση απορρίφθηκε).
Το 1964, για πρώτη φορά, έδωσε το έργο του στο samizdat - έναν κύκλο «ποιημάτων σε πεζογραφία» με τον γενικό τίτλο «Tiny».
Το καλοκαίρι του 1964, η πέμπτη έκδοση του Πρώτου Κύκλου συζητήθηκε και έγινε δεκτή για δημοσίευση το 1965 από τον Novy Mir. Ο Tvardovsky γνώρισε το χειρόγραφο του μυθιστορήματος "Cancer Ward" και μάλιστα το πρόσφερε στον Χρουστσόφ για ανάγνωση (και πάλι - μέσω του βοηθού του Lebedev). Ο Σολζενίτσιν συναντήθηκε με τον Σαλάμοφ, ο οποίος είχε προηγουμένως μιλήσει ευνοϊκά για τον Ιβάν Ντενίσοβιτς, και τον κάλεσε να εργαστούν μαζί στο Αρχιπέλαγος.
Το φθινόπωρο του 1964, το έργο Candle in the Wind έγινε δεκτό για παραγωγή στο Θέατρο Lenin Komsomol στη Μόσχα.
Το "Tiny" διείσδυσε στο εξωτερικό μέσω του samizdat και με τον τίτλο "Etudes and Tiny Stories" δημοσιεύτηκε τον Οκτώβριο του 1964 στη Φρανκφούρτη στο περιοδικό "Frontiers" (No. 56) - αυτή είναι η πρώτη δημοσίευση στον ξένο ρωσικό τύπο του έργου του Solzhenitsyn. απορρίφθηκε στην ΕΣΣΔ.
Το 1965, με τον B. A. Mozhaev, ταξίδεψε στην περιοχή Tambov για να συλλέξει υλικό για την εξέγερση των αγροτών (στο ταξίδι καθορίστηκε το όνομα του επικού μυθιστορήματος για τη ρωσική επανάσταση - "The Red Wheel"), ξεκίνησε το πρώτο και το πέμπτο μέρος του Αρχιπελάγους (στο Solotch, στην περιοχή Ryazan και στο αγρόκτημα Kopli-Märdi κοντά στο Tartu), ολοκλήρωσε τις εργασίες για τις ιστορίες "What a pity" και "Zakhar-Kalita", που δημοσιεύτηκαν στις 4 Νοεμβρίου στο " Λογοτεχνική εφημερίδα"(διαφωνώντας με τον ακαδημαϊκό V.V. Vinogradov) το άρθρο "Δεν είναι συνηθισμένο να λευκαίνεις τη λαχανόσουπα με πίσσα, αυτή είναι ξινή κρέμα" προς υπεράσπιση του ρωσικού λογοτεχνικού λόγου:
Στις 11 Σεπτεμβρίου, η KGB ερεύνησε το διαμέρισμα του φίλου του Solzhenitsyn V. L. Teush, με τον οποίο ο Solzhenitsyn διατηρούσε μέρος του αρχείου του. Κατασχέθηκαν χειρόγραφα ποιημάτων, «Στον πρώτο κύκλο», «Μικροσκοπικά», τα έργα «Δημοκρατία της Εργασίας» και «Γιορτή των Νικητών».
Η Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ εξέδωσε μια κλειστή έκδοση και μοίρασε στην νομενκλατούρα, «για να καταδικαστεί ο συγγραφέας», «Η γιορτή των νικητών» και η πέμπτη έκδοση του «Στον πρώτο κύκλο». Ο Σολζενίτσιν έγραψε καταγγελίες για την παράνομη κατάσχεση χειρογράφων στον Υπουργό Πολιτισμού της ΕΣΣΔ P. N. Demichev, οι γραμματείς της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ L. I. Brezhnev, M. A. Suslov και Yu. V. Andropov, μετέφεραν το χειρόγραφο του Krug-87 στο Κεντρικό Κρατικό Αρχείο για αποθήκευση λογοτεχνίας και τέχνης.
Τέσσερις ιστορίες προσφέρθηκαν στους εκδότες των Ogonyok, Oktyabrya, Literaturnaya Rossiya, Moskva, αλλά απορρίφθηκαν παντού. Η εφημερίδα "Izvestia" πληκτρολόγησε την ιστορία "Zakhar-Kalita" - το τελικό σετ ήταν διασκορπισμένο, το "Zakhar-Kalita" μεταφέρθηκε στην εφημερίδα "Pravda" - ακολούθησε η άρνηση του N. A. Abalkin, επικεφαλής του τμήματος λογοτεχνίας και τέχνης .
Παράλληλα, η συλλογή «Α. Σολζενίτσιν. Αγαπημένα ":" Μια μέρα ... "," Kochetovka "και" Matryonin Dvor "; στη Γερμανία στον εκδοτικό οίκο "Posev" - μια συλλογή ιστοριών στα γερμανικά.
διαφωνία
Μέχρι τον Μάρτιο του 1963, ο Σολζενίτσιν είχε χάσει την εύνοια του Χρουστσόφ (δεν του απονεμήθηκε το Βραβείο Λένιν, αρνούμενος να δημοσιεύσει το μυθιστόρημα Στον Πρώτο Κύκλο). Μετά την άνοδο του Λ. Μπρέζνιεφ στην εξουσία, ο Σολζενίτσιν ουσιαστικά έχασε την ευκαιρία να δημοσιεύει και να μιλά νόμιμα. Τον Σεπτέμβριο του 1965, η KGB κατέσχεσε το αρχείο του Σολζενίτσιν με τα πιο αντισοβιετικά έργα του, γεγονός που επιδείνωσε την κατάσταση του συγγραφέα. Εκμεταλλευόμενος μια ορισμένη αδράνεια των αρχών, το 1966 ο Solzhenitsyn ξεκίνησε μια ενεργή δημόσια δραστηριότητα (συναντήσεις, ομιλίες, συνεντεύξεις με ξένους δημοσιογράφους): στις 24 Οκτωβρίου 1966, διάβασε αποσπάσματα από τα έργα του στο Ινστιτούτο Ατομικής Ενέργειας. Kurchatov ("Η πτέρυγα του καρκίνου" - τα κεφάλαια "Πώς ζουν οι άνθρωποι", "Δικαιοσύνη", "Παράλογα"; "Στον πρώτο κύκλο" - ενότητες για τις ημερομηνίες της φυλακής; η πρώτη πράξη του έργου "Ένα κερί στον άνεμο") , 30 Νοεμβρίου - σε μια βραδιά στο Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών στη Μόσχα ("Στον πρώτο κύκλο" - κεφάλαια για την έκθεση πληροφοριοδοτών και την ασημαντότητα των όπερων, "Cancer Ward" - δύο κεφάλαια). Στη συνέχεια άρχισε να διανέμει τα μυθιστορήματά του «Στον πρώτο κύκλο» και «Cancer Ward» στο samizdat. Τον Φεβρουάριο του 1967 τελείωσε κρυφά το έργο «Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ» - σύμφωνα με τον ορισμό του συγγραφέα, «η εμπειρία καλλιτεχνική έρευνα».
Τον Μάιο του 1967, έστειλε μια «Επιστολή στο Συνέδριο» της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ, η οποία έγινε ευρέως γνωστή στη σοβιετική διανόηση και στη Δύση.
Μετά την Επιστολή, οι αρχές άρχισαν να αντιλαμβάνονται τον Σολζενίτσιν ως σοβαρό αντίπαλο. Το 1968, όταν τα μυθιστορήματα In the First Circle και Cancer Ward δημοσιεύτηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Δυτική Ευρώπη χωρίς την άδεια του συγγραφέα, κάτι που έφερε δημοτικότητα στον συγγραφέα, ο σοβιετικός Τύπος ξεκίνησε μια προπαγανδιστική εκστρατεία εναντίον του συγγραφέα. Λίγο αργότερα, εκδιώχθηκε από την Ένωση Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.
Τον Αύγουστο του 1968, ο Σολζενίτσιν συνάντησε τη Νατάλια Σβέτλοβα και ξεκίνησαν μια σχέση. Ο Σολζενίτσιν άρχισε να ζητά διαζύγιο από την πρώτη του σύζυγο. Με μεγάλη δυσκολία λήφθηκε το διαζύγιο στις 22 Ιουλίου 1972.
Αφού εκδιώχθηκε, ο Σολζενίτσιν άρχισε να δηλώνει ανοιχτά τις ορθόδοξες-πατριωτικές του πεποιθήσεις και να ασκεί δριμεία κριτική στις αρχές. Το 1970, ο Σολζενίτσιν προτάθηκε για το Νόμπελ Λογοτεχνίας και τελικά το βραβείο του απονεμήθηκε. Από την πρώτη δημοσίευση του έργου του Σολζενίτσιν μέχρι την απονομή του βραβείου, πέρασαν μόνο οκτώ χρόνια - τέτοια στην ιστορία βραβεία Νόμπελστη λογοτεχνία δεν υπήρχε ούτε πριν ούτε μετά. τόνισε ο συγγραφέας πολιτική πτυχήαπονομή του βραβείου, αν και η Επιτροπή Νόμπελ το αρνήθηκε. ΣΤΟ Σοβιετικές εφημερίδεςοργανώθηκε μια ισχυρή προπαγανδιστική εκστρατεία κατά του Σολζενίτσιν, μέχρι τη δημοσίευση στον σοβιετικό τύπο της «ανοιχτής επιστολής του Ντιν Ριντ προς τον Σολζενίτσιν». Οι σοβιετικές αρχές πρότειναν στον Σολζενίτσιν να φύγει από τη χώρα, αλλά εκείνος αρνήθηκε.
Στα τέλη της δεκαετίας του 1960 - αρχές της δεκαετίας του 1970, δημιουργήθηκε μια ειδική μονάδα στην KGB, η οποία ασχολήθηκε αποκλειστικά με την επιχειρησιακή ανάπτυξη του Solzhenitsyn - το 9ο τμήμα της 5ης διεύθυνσης.
Στις 11 Ιουνίου 1971 κυκλοφόρησε στο Παρίσι το μυθιστόρημα του Σολζενίτσιν «14 Αυγούστου» στο οποίο εκφράζονται ξεκάθαρα οι ορθόδοξες-πατριωτικές απόψεις του συγγραφέα. Τον Αύγουστο του 1971, η KGB πραγματοποίησε μια επιχείρηση για την φυσική εξάλειψη του Solzhenitsyn - κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στο Novocherkassk, του έκαναν κρυφά ένεση με μια άγνωστη δηλητηριώδη ουσία (πιθανώς ρικίνη). Ο συγγραφέας επέζησε μετά από αυτό, αλλά ήταν σοβαρά άρρωστος για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Το 1972 έγραψε μια Σαρακοστιανή Επιστολή προς τον Πατριάρχη Πίμεν για τα προβλήματα της Εκκλησίας, για να υποστηρίξει την ομιλία του Αρχιεπισκόπου Ερμογένη (Γκολούμπεφ) της Καλούγκα.
Το 1972-1973 εργάστηκε στο έπος "Red Wheel", αλλά δεν διεξήγαγε ενεργές δραστηριότητες αντιφρονούντων.
Τον Αύγουστο - Σεπτέμβριο του 1973, οι σχέσεις μεταξύ των αρχών και των αντιφρονούντων κλιμακώθηκαν, γεγονός που επηρέασε και τον Σολζενίτσιν.
Στις 23 Αυγούστου 1973 έδωσε μια μεγάλη συνέντευξη σε ξένους ανταποκριτές. Την ίδια μέρα, η KGB συνέλαβε μια από τις βοηθούς του συγγραφέα, την Elizaveta Voronyanskaya. Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, αναγκάστηκε να αποκαλύψει τη θέση ενός αντιγράφου του χειρογράφου του Αρχιπελάγους Γκούλαγκ. Όταν επέστρεψε στο σπίτι, κρεμάστηκε. Στις 5 Σεπτεμβρίου, ο Σολζενίτσιν έμαθε τι είχε συμβεί και διέταξε να ξεκινήσει η εκτύπωση του Αρχιπελάγους στη Δύση (από τον εκδοτικό οίκο μεταναστών YMCA-Press). Στη συνέχεια έστειλε στην ηγεσία της ΕΣΣΔ «Επιστολή προς τους ηγέτες της Σοβιετικής Ένωσης», στην οποία ζητούσε την εγκατάλειψη της κομμουνιστικής ιδεολογίας και τη λήψη μέτρων για τη μετατροπή της ΕΣΣΔ σε ρωσικό εθνικό κράτος. Από τα τέλη Αυγούστου έχει δημοσιευθεί μεγάλος αριθμός άρθρων στον δυτικό τύπο για την υπεράσπιση των αντιφρονούντων και, ειδικότερα, του Σολζενίτσιν.
Στην ΕΣΣΔ ξεκίνησε μια ισχυρή προπαγανδιστική εκστρατεία κατά των αντιφρονούντων. Στις 31 Αυγούστου, η εφημερίδα Pravda δημοσίευσε μια ανοιχτή επιστολή από μια ομάδα σοβιετικών συγγραφέων που καταδίκαζε τον Σολζενίτσιν και τον Α. Ντ. Ζαχάρωφ, «συκοφαντώντας το κράτος μας και κοινωνική τάξη". Στις 24 Σεπτεμβρίου, η KGB, μέσω της πρώην συζύγου του Σολζενίτσιν, πρόσφερε στον συγγραφέα την επίσημη δημοσίευση της ιστορίας Cancer Ward στην ΕΣΣΔ με αντάλλαγμα την άρνησή της να δημοσιεύσει το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ στο εξωτερικό. Ωστόσο, ο Solzhenitsyn, λέγοντας ότι δεν είχε αντίρρηση για τη δημοσίευση του Cancer Ward στην ΕΣΣΔ, δεν εξέφρασε την επιθυμία να δεσμευτεί με μια άρρητη συμφωνία με τις αρχές. Τις τελευταίες μέρες του Δεκεμβρίου του 1973 ανακοινώθηκε η έκδοση του πρώτου τόμου του Αρχιπελάγους Γκουλάγκ. Μια τεράστια εκστρατεία δυσφήμησης του Σολζενίτσιν ως προδότη της πατρίδας με την ταμπέλα του «λογοτεχνικού Βλάσοφ» ξεκίνησε στα σοβιετικά μέσα μαζικής ενημέρωσης. Η έμφαση δεν δόθηκε στο πραγματικό περιεχόμενο του The Gulag Archipelago (καλλιτεχνική μελέτη του σοβιετικού συστήματος στρατοπέδων-φυλακών 1918-1956), το οποίο δεν συζητήθηκε καθόλου, αλλά στην υποτιθέμενη αλληλεγγύη του Σολζενίτσιν στους «προδότες της πατρίδας κατά τη διάρκεια του πολέμου». , αστυνομικοί και Βλασοβίτες».
Στην ΕΣΣΔ, στα χρόνια της στασιμότητας, ο Αύγουστος του 1919 και το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ (καθώς και τα πρώτα μυθιστορήματα) διανεμήθηκαν σε samizdat.
Στα τέλη του 1973, ο Σολζενίτσιν έγινε ο εμπνευστής και συλλέκτης της ομάδας συγγραφέων της συλλογής «From under the rocks» (εκδόθηκε από το YMCA-Press στο Παρίσι το 1974), έγραψε άρθρα για αυτή τη συλλογή «Στην επιστροφή της αναπνοής και συνείδηση», «Η μετάνοια και η αυτοσυγκράτηση ως κατηγορία της εθνικής ζωής», «Παιδεία».
Εξορία
Στις 7 Ιανουαρίου 1974, η απελευθέρωση του «Αρχιπελάγους Γκουλάγκ» και τα μέτρα για την «καταστολή των αντισοβιετικών δραστηριοτήτων» του Σολζενίτσιν συζητήθηκαν σε συνεδρίαση του Πολιτικού Γραφείου. Η ερώτηση υποβλήθηκε στην Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ, ο Yu. V. Andropov και άλλοι τάχθηκαν υπέρ της απέλασης. για σύλληψη και εξορία - Kosygin, Brezhnev, Podgorny, Shelepin, Gromyko και άλλοι. Η γνώμη του Αντρόποφ επικράτησε. Είναι ενδιαφέρον ότι νωρίτερα ένας από τους «σοβιετικούς ηγέτες», ο υπουργός Εσωτερικών N. Shchelokov, έστειλε ένα σημείωμα στο Πολιτικό Γραφείο για την υπεράσπιση του Solzhenitsyn («On the Question of Solzhenitsyn», 7 Οκτωβρίου 1971), αλλά τις προτάσεις του (συμπεριλαμβανομένου - να δημοσιεύσει το Cancer Ward ”) δεν βρήκε υποστήριξη. Σύμφωνα με τον τότε επικεφαλής του γραφείου διαβατηρίων της Μόσχας, συνταγματάρχη της αστυνομίας N. Ya. Amosov: «Αν κρίνουμε από τις χαρακτηριστικές δηλώσεις του Shchelokov, σαφώς δεν του άρεσε όλη αυτή η φασαρία. (...) αλλά δεν ήταν ο Shchelokov, παρ' όλα αυτά η θέση του, που δόθηκε η ευκαιρία να λύσει αυτό το «κρατικό» ζήτημα.
Στις 12 Φεβρουαρίου, ο Σολζενίτσιν συνελήφθη, κατηγορήθηκε για προδοσία και στερήθηκε Σοβιετική υπηκοότητα. Στις 13 Φεβρουαρίου εκδιώχθηκε από την ΕΣΣΔ (παραδόθηκε στη Γερμανία με αεροπλάνο).
Στις 14 Φεβρουαρίου 1974, εκδόθηκε εντολή από τον επικεφαλής της κύριας διεύθυνσης για την προστασία των κρατικών μυστικών στον Τύπο υπό το Συμβούλιο Υπουργών της ΕΣΣΔ «Σχετικά με την απόσυρση των έργων του A. I. Solzhenitsyn από τις βιβλιοθήκες και τους βιβλιοπώλες». Σύμφωνα με αυτή τη διαταγή, τα τεύχη των περιοδικών Novy Mir καταστράφηκαν: Νο. 11 για το 1962 (η ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" δημοσιεύτηκε σε αυτό), Νο. 1 για το 1963 (με τις ιστορίες " Matryonin Dvor» και «The Incident at the Station Krechetovka»), Νο. 7 για το 1963 (με την ιστορία «Για το καλό της υπόθεσης») και Νο. 1 για το 1966 (με την ιστορία «Zakhar-Kalita»). "Roman-gazeta" Νο. 1 για το 1963 και ξεχωριστές εκδόσεις του "Ivan Denisovich" (εκδοτικοί οίκοι "Soviet Writer" και Uchpedgiz - μια έκδοση για τυφλούς, καθώς και εκδόσεις στα λιθουανικά και τα εσθονικά). Ξένες εκδόσεις (συμπεριλαμβανομένων περιοδικών και εφημερίδων) με τα έργα του Σολζενίτσιν υπόκεινται επίσης σε κατάσχεση. Οι εκδόσεις καταστράφηκαν με «κόψιμο σε μικρά κομμάτια», κάτι που τεκμηριώθηκε με κατάλληλη πράξη που υπογράφηκε από τον υπεύθυνο της βιβλιοθήκης και τους υπαλλήλους της που κατέστρεψαν τα περιοδικά.
Στις 29 Μαρτίου, η οικογένεια Σολζενίτσιν εγκατέλειψε την ΕΣΣΔ. Το αρχείο και τα στρατιωτικά βραβεία του συγγραφέα μεταφέρθηκαν κρυφά στο εξωτερικό από τον βοηθό του στρατιωτικού ακόλουθου των ΗΠΑ, William Odom. Λίγο μετά την απέλασή του, ο Σολζενίτσιν έκανε ένα σύντομο ταξίδι στο Βόρεια Ευρώπη, ως αποτέλεσμα αποφάσισε να εγκατασταθεί προσωρινά στη Ζυρίχη της Ελβετίας.
Στις 3 Μαρτίου 1974 δημοσιεύτηκε στο Παρίσι μια «Επιστολή προς τους ηγέτες της Σοβιετικής Ένωσης». κύριος Δυτικές εκδόσειςκαι πολλοί αντιφρονούντες με δημοκρατικό πνεύμα στην ΕΣΣΔ, συμπεριλαμβανομένων των A. D. Sakharov και Roy Medvedev, αξιολόγησαν την επιστολή ως αντιδημοκρατική, εθνικιστική και περιείχε «επικίνδυνες αυταπάτες». Η σχέση του Σολζενίτσιν με τον δυτικό Τύπο συνέχισε να επιδεινώνεται.
Το καλοκαίρι του 1974, με αμοιβές από το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ, δημιούργησε το Ρωσικό Δημόσιο Ταμείο Βοήθειας στους Διωκόμενους και τις Οικογένειές τους για να βοηθήσει τους πολιτικούς κρατούμενους στην ΕΣΣΔ (δέματα και μεταφορές χρημάτων σε χώρους κράτησης, νόμιμη και παράνομη υλική βοήθεια σε οι οικογένειες των κρατουμένων).
Το 1974-1975, στη Ζυρίχη, συγκέντρωσε υλικό για τη ζωή του Λένιν στην εξορία (για το έπος «Κόκκινος Τροχός»), ολοκλήρωσε και δημοσίευσε τα απομνημονεύματά του «A Calf Butted an Oak».
Τον Απρίλιο του 1975, ταξίδεψε με την οικογένειά του στη Δυτική Ευρώπη και μετά πήγε στον Καναδά και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Τον Ιούνιο - Ιούλιο 1975, ο Σολζενίτσιν επισκέφθηκε την Ουάσιγκτον και τη Νέα Υόρκη, εκφώνησε ομιλίες στο συνέδριο των συνδικάτων και στο Κογκρέσο των ΗΠΑ. Στις ομιλίες του, ο Σολζενίτσιν επέκρινε δριμύτατα το κομμουνιστικό καθεστώς και την ιδεολογία, κάλεσε τις Ηνωμένες Πολιτείες να εγκαταλείψουν τη συνεργασία με την ΕΣΣΔ και την πολιτική της εκτόνωσης. εκείνη την εποχή, ο συγγραφέας εξακολουθούσε να αντιλαμβάνεται τη Δύση ως σύμμαχο στην απελευθέρωση της Ρωσίας από τον «κομμουνιστικό ολοκληρωτισμό». Ταυτόχρονα, ο Σολζενίτσιν φοβόταν ότι σε περίπτωση ταχείας μετάβασης στη δημοκρατία στην ΕΣΣΔ, οι διεθνικές συγκρούσεις θα μπορούσαν να κλιμακωθούν.
Τον Αύγουστο του 1975 επέστρεψε στη Ζυρίχη και συνέχισε να εργάζεται στο έπος του Red Wheel.
Τον Φεβρουάριο του 1976 έκανε ένα ταξίδι στη Μεγάλη Βρετανία και τη Γαλλία, οπότε αντιδυτικά κίνητρα έγιναν αισθητά στις ομιλίες του. Τον Μάρτιο του 1976, ο συγγραφέας επισκέφτηκε την Ισπανία. Σε μια συγκλονιστική ομιλία του στην ισπανική τηλεόραση, μίλησε επιδοκιμαστικά για το πρόσφατο καθεστώς του Φράνκο και προειδοποίησε την Ισπανία να μην «προχωρήσει πολύ γρήγορα προς τη δημοκρατία». Η κριτική στον Σολζενίτσιν εντάθηκε στον δυτικό Τύπο και ορισμένοι κορυφαίοι Ευρωπαίοι και Αμερικανοί πολιτικοί δήλωσαν τη διαφωνία τους με τις απόψεις του.
Λίγο μετά την εμφάνισή του στη Δύση, ήλθε κοντά στις παλιές μεταναστευτικές οργανώσεις και τον εκδοτικό οίκο YMCA-Press, στον οποίο κατείχε κυρίαρχη θέση, χωρίς να γίνει ο επίσημος αρχηγός του. Επικρίθηκε προσεκτικά στο μεταναστευτικό περιβάλλον για την απόφαση να αφαιρέσει από την ηγεσία του εκδοτικού οίκου τον μετανάστη δημόσιο πρόσωπο Μορόζοφ, ο οποίος ηγήθηκε του εκδοτικού οίκου για περίπου 30 χρόνια.
Οι ιδεολογικές διαφορές του Σολζενίτσιν με τη μετανάστευση του «τρίτου κύματος» (δηλαδή αυτών που έφυγαν από την ΕΣΣΔ τη δεκαετία του 1970) και των δυτικών ακτιβιστών του Ψυχρού Πολέμου καλύπτονται στα απομνημονεύματά του «Ένα σιτάρι έπεσε ανάμεσα σε δύο μυλόπετρες», καθώς και στο πολυάριθμες μεταναστευτικές εκδόσεις.
Τον Απρίλιο του 1976, μετακόμισε στις Ηνωμένες Πολιτείες με την οικογένειά του και εγκαταστάθηκε στην πόλη Cavendish (Βερμόντ). Μετά την άφιξή του, ο συγγραφέας επέστρεψε για να εργαστεί στον Κόκκινο Τροχό, για τον οποίο πέρασε δύο μήνες στο αρχείο των Ρώσων μεταναστών στο Ίδρυμα Χούβερ.
Σπάνια μιλούσε με εκπροσώπους του Τύπου και του κοινού, γι' αυτό ήταν γνωστός ως «ερημίτης του Βερμόντ».
Πίσω στη Ρωσία
Με την έλευση της περεστρόικα, η επίσημη στάση στην ΕΣΣΔ απέναντι στο έργο και τις δραστηριότητες του Σολζενίτσιν άρχισε να αλλάζει. Πολλά από τα έργα του δημοσιεύτηκαν, συγκεκριμένα, στο περιοδικό Novy Mir το 1989, δημοσιεύτηκαν ξεχωριστά κεφάλαια του Αρχιπελάγους Γκουλάγκ.
Στις 18 Σεπτεμβρίου 1990, την ίδια στιγμή, το άρθρο του Σολζενίτσιν δημοσιεύτηκε στη Literaturnaya Gazeta και την Komsomolskaya Pravda σχετικά με τους τρόπους αναβίωσης της χώρας, σχετικά με τα λογικά, κατά τη γνώμη του, θεμέλια για την οικοδόμηση της ζωής του λαού και του κράτους - " Πώς θα εξοπλίσουμε τη Ρωσία». Το άρθρο ανέπτυξε τις παλιές σκέψεις του Σολζενίτσιν, που εκφράστηκαν νωρίτερα στην «Επιστολή προς τους ηγέτες της Σοβιετικής Ένωσης» και δημοσιογραφικά έργα, ειδικότερα, που περιλαμβάνονται στη συλλογή «Από κάτω από τους βράχους». Η αμοιβή του συγγραφέα για αυτό το άρθρο ο Solzhenitsyn μεταφέρθηκε υπέρ των θυμάτων του ατυχήματος στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ. Το άρθρο προκάλεσε τεράστια ανταπόκριση.
Το 1990, ο Σολζενίτσιν αποκαταστάθηκε στη σοβιετική υπηκοότητα με τον επακόλουθο τερματισμό της ποινικής υπόθεσης, τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους του απονεμήθηκε το Κρατικό Βραβείο της RSFSR για το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ.
Σύμφωνα με την ιστορία του V. Kostikov, κατά την πρώτη επίσημη επίσκεψη του B. N. Yeltsin στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1992, αμέσως μετά την άφιξή του στην Ουάσιγκτον, ο Boris Nikolayevich κάλεσε τον Solzhenitsyn από το ξενοδοχείο και είχε μια «μακροχρόνια» συνομιλία μαζί του, ειδικότερα για τα νησιά Κουρίλ. «Η γνώμη του συγγραφέα αποδείχθηκε απρόσμενη και συγκλονιστική για πολλούς: «Έχω μελετήσει ολόκληρη την ιστορία των νησιών από τον 12ο αιώνα. Αυτά δεν είναι τα νησιά μας, Μπόρις Νικολάεβιτς. Ανάγκη να δώσει. Αλλά είναι ακριβό...»
Στις 27-30 Απριλίου 1992, ο σκηνοθέτης Stanislav Govorukhin επισκέφτηκε τον Solzhenitsyn στο σπίτι του στο Βερμόντ και γύρισε Τηλεοπτική ταινία«Αλέξανδρος Σολζενίτσιν» σε δύο μέρη.
Μαζί με την οικογένειά του επέστρεψε στην πατρίδα του στις 27 Μαΐου 1994, έχοντας πετάξει από τις ΗΠΑ στο Μαγκαντάν. Μετά από αυτό, από το Βλαδιβοστόκ, ταξίδεψα με τρένο σε όλη τη χώρα και τελείωσα το ταξίδι στην πρωτεύουσα. Μίλησε στην Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Στα μέσα της δεκαετίας του 1990, με προσωπική εντολή του Προέδρου B. Yeltsin, του δόθηκε η κρατική ντάκα Sosnovka-2 στο Troitse-Lykovo. Οι Σολζενίτσιν σχεδίασαν και έχτισαν εκεί ένα διώροφο πλίνθινο σπίτι με μια μεγάλη αίθουσα, μια γυάλινη γκαλερί, ένα σαλόνι με τζάκι, ένα πιάνο συναυλιών και μια βιβλιοθήκη όπου κρέμονται τα πορτρέτα του Π. Στολίπιν και του Α. Κολτσάκ.
Το 1997 εξελέγη τακτικό μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών.
Το 1998 του απονεμήθηκε το παράσημο του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου, αλλά αρνήθηκε το βραβείο: «Δεν μπορώ να δεχτώ το βραβείο από την ανώτατη δύναμη που έφερε τη Ρωσία στην τρέχουσα καταστροφική της κατάσταση».
Του απονεμήθηκε το Μεγάλο Χρυσό Μετάλλιο του M.V. Lomonosov (1998).
Τον Απρίλιο του 2006, απαντώντας σε ερωτήσεις της εφημερίδας Moscow News, ο Σολζενίτσιν δήλωσε:
Στις 12 Ιουνίου 2007, ο Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν επισκέφθηκε τον Σολζενίτσιν και τον συνεχάρη για την απονομή του Κρατικού Βραβείου.
Λίγο μετά την επιστροφή του συγγραφέα στη χώρα, α λογοτεχνικό βραβείοΤο όνομά του βραβεύει συγγραφείς "των οποίων το έργο έχει υψηλή καλλιτεχνική αξία, συμβάλλει στην αυτογνωσία της Ρωσίας, συμβάλλει σημαντικά στη διατήρηση και την προσεκτική ανάπτυξη των παραδόσεων της ρωσικής λογοτεχνίας".
Πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στη Μόσχα και σε μια ντάκα έξω από τη Μόσχα. Στα τέλη του 2002, υπέστη σοβαρή υπερτασική κρίση, τα τελευταία χρόνια της ζωής του ήταν βαριά άρρωστος, αλλά συνέχισε να ασχολείται με τη δημιουργική δραστηριότητα. Μαζί με τη σύζυγό του Natalya Dmitrievna, Πρόεδρο του Ιδρύματος Alexander Solzhenitsyn, εργάστηκε για την προετοιμασία και τη δημοσίευση των πιο ολοκληρωμένων, 30 τόμων συγκεντρωμένων έργων του. Μετά τη βαριά επέμβαση που υποβλήθηκε, δούλεψε μόνο το δεξί του χέρι.
Στον Πρώτο Κύκλο, η διαμάχη μεταξύ Sologdin και Rubin, εκτός από τις συζητήσεις για τους νόμους της διαλεκτικής, είναι έντονα πολιτικοποιημένη. Ο Nerzhin, όντας σε κατάσταση γενικού επιφυλακτικού σκεπτικισμού, δεν έπρεπε να έχει παρέμβει. Προφανώς, παρασύρεται να εξετάσει κάποιο πιο γενικό, βασικό πρόβλημα, πιο ογκώδες από το κομμουνιστικό. Τότε - ο ίδιος ο συγγραφέας, μαζί με τον Nerzhin, δεν την είχαν δει ακόμα. Και ξεχώρισε ως ένα από τα μεγαλύτερα ψυχικά φαινόμενα του κόσμου. Έκτοτε, με τα χρόνια, χρειάστηκε ήδη να μιλήσω γι' αυτό περισσότερες από μία φορές: αυτή είναι η κατάρρευση στον 20ο αιώνα των θεμελίων της φιλοσοφίας του Διαφωτισμού και του κοσμικού ανθρωποκεντρισμού. (Οι παγκόσμιες συνέπειες αυτής της συντριβής δεν έχουν ακόμη αποκαλυφθεί πλήρως.) Συνέντευξη με τον Daniel Kelman για το περιοδικό Cicero το 2006. |
Θάνατος και ταφή
Την τελευταία ομολογία του Σολζενίτσιν έλαβε ο αρχιερέας Νικολάι Τσερνίσοφ, κληρικός του ναού του Αγίου Νικολάου στην Κλυονίκη.
Ο Alexander Solzhenitsyn πέθανε στις 3 Αυγούστου 2008 σε ηλικία 90 ετών, στο σπίτι του στο Troitse-Lykovo. Ο θάνατος σημειώθηκε στις 23:45 ώρα Μόσχας από οξεία καρδιακή ανεπάρκεια.
Στις 5 Αυγούστου, στο κτίριο της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, της οποίας ο Α.Ι. Σολζενίτσιν ήταν πλήρες μέλος, πραγματοποιήθηκε πολιτικό μνημόσυνο και αποχαιρετισμός στον εκλιπόντα. Σε αυτήν την τελετή κηδείας παρευρέθηκαν ο πρώην Πρόεδρος της ΕΣΣΔ M. S. Gorbachev, ο Πρόεδρος της Κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας V. V. Putin, ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών Yu. S. Osipov, ο Πρύτανης του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας V. A. Sadovnichiy, πρώην πρόεδρος του Κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ακαδημαϊκός E. M. Primakov φιγούρες Ρωσικός πολιτισμόςκαι αρκετές χιλιάδες πολίτες.
Λειτουργία και νεκρώσιμος ακολουθία στις 6 Αυγούστου 2008 στις Μεγάλος Καθεδρικός Ναόςτο μοναστήρι Donskoy της Μόσχας έγινε από τον Αρχιεπίσκοπο Orekhovo-Zuevsky Alexy (Frolov), εφημέριο της επισκοπής Μόσχας. Την ίδια μέρα, η τέφρα του Αλέξανδρου Σολζενίτσιν ενταφιάστηκε με στρατιωτικές τιμές (ως βετεράνος πολέμου) στη νεκρόπολη της Μονής Donskoy πίσω από τον βωμό της εκκλησίας του Αγίου Ιωάννη της Σκάλας, δίπλα στον τάφο του ιστορικού Βασίλη Κλιουτσέφσκι. Ο Ρώσος πρόεδρος Ντ. Α. Μεντβέντεφ επέστρεψε στη Μόσχα από σύντομες διακοπές για να παραστεί στην κηδεία.
Στις 3 Αυγούστου 2010, στη δεύτερη επέτειο του θανάτου του, ανεγέρθηκε ένα μνημείο στον τάφο του Σολζενίτσιν - ένας μαρμάρινος σταυρός, που δημιουργήθηκε σύμφωνα με το έργο του γλύπτη D. M. Shakhovsky.
Οικογένεια Παιδιά
- Σύζυγοι:
- Natalya Alekseevna Reshetovskaya (1919-2003; παντρεμένη με τον Solzhenitsyn από τις 27 Απριλίου 1940 έως (επίσημα) 1972), συγγραφέας πέντε απομνημονευμάτων για τον σύζυγό της, συμπεριλαμβανομένων των Alexander Solzhenitsyn και Reading Russia (1990), Rupture (1992) και άλλων.
- Natalia Dmitrievna Solzhenitsyna (Svetlova) (γεν. 1939) (από τις 20 Απριλίου 1973)
- Γιοι από δεύτερο γάμο: Ερμολάι (γεν. 1970· το 2010 - διευθύνων εταίρος του γραφείου της Μόσχας της McKinsey Company CIS), Ignat (γεν. 1972), Στέπαν (γ. 1973). Ο Yermolai και ο Stepan ζουν και εργάζονται στη Ρωσία, ο Ignat είναι πιανίστας και μαέστρος, καθηγητής στο Ωδείο της Φιλαδέλφειας.
- Ο υιοθετημένος γιος είναι ο γιος του N. D. Solzhenitsyna από τον πρώτο του γάμο, Dmitry Tyurin (1962-1994, πέθανε λίγο πριν επιστρέψει στη Ρωσία, θάφτηκε στις ΗΠΑ).
- Εγγονοί: Ιβάν, Αντρέι, Ντμίτρι, Άννα, Αικατερίνα, Τατιάνα (κόρη του υιοθετημένου γιου του Ντμίτρι Τιουρίν).
Κατηγορίες για ενημέρωση του NKVD
Ξεκινώντας το 1976, ο Δυτικογερμανός συγγραφέας και εγκληματολόγος Φρανκ Αρνάου κατηγόρησε τον Σολζενίτσιν για «κλοπή» του στρατοπέδου, αναφερόμενος σε ένα αντίγραφο του αυτόγραφου της λεγόμενης «καταγγελίας του Βέτροφ» με ημερομηνία 20 Ιανουαρίου 1952. Αφορμή για τις κατηγορίες ήταν η περιγραφή από τον ίδιο τον Σολζενίτσιν στο κεφάλαιο 12 του δεύτερου τόμου του Αρχιπελάγους Γκουλάγκ της διαδικασίας στρατολόγησής του από τους αξιωματικούς του NKVD ως πληροφοριοδότη (με το ψευδώνυμο «Vetrov»). Ο Σολζενίτσιν τόνισε επίσης ότι, όντας επίσημα στρατολογημένος, δεν έγραψε ούτε μια καταγγελία. Αξίζει να σημειωθεί ότι ακόμη και ο Τσεχοσλοβάκος δημοσιογράφος Tomasz Rzezach, ο οποίος έγραψε το βιβλίο "Solzhenitsyn's Spiral of Treason" κατόπιν εντολής της 5ης Διεύθυνσης KGB, δεν θεώρησε δυνατό να χρησιμοποιήσει αυτό το "έγγραφο" που έλαβε ο Arnau. Ο Σολζενίτσιν παρείχε στον δυτικό Τύπο δείγματα της γραφής του για εξέταση χειρογράφου, αλλά ο Αρνάου αρνήθηκε να πραγματοποιήσει εξέταση. Με τη σειρά τους, ο Arnau και ο Rzezach κατηγορήθηκαν για επαφές με τη Stasi και την KGB, της οποίας η Πέμπτη Διεύθυνση, ως μέρος της Επιχείρησης Spider, προσπάθησε να δυσφημήσει τον Solzhenitsyn.
Το 1998, ο δημοσιογράφος O. Davydov παρουσίασε μια εκδοχή «αυτοδωρεάς», στην οποία ο Σολζενίτσιν, εκτός από τον εαυτό του, κατηγόρησε τέσσερα άτομα, ένας από τους οποίους, ο Ν. Βίτκεβιτς, καταδικάστηκε σε δέκα χρόνια. Ο Σολζενίτσιν αρνήθηκε αυτές τις κατηγορίες.
Δημιουργία
Το έργο του Σολζενίτσιν διακρίνεται από τον καθορισμό επικών εργασιών μεγάλης κλίμακας, την επίδειξη ιστορικών γεγονότων μέσα από τα μάτια πολλών χαρακτήρων διαφορετικών κοινωνικών επιπέδων, που βρίσκονται στις απέναντι πλευρές των οδοφραγμάτων. Το ύφος του χαρακτηρίζεται από βιβλικές νύξεις, συσχετισμούς με το κλασικό έπος (Δάντης, Γκαίτε), ο συμβολισμός της σύνθεσης, η θέση του συγγραφέα δεν εκφράζεται πάντα (παρουσιάζεται σύγκρουση διαφορετικών απόψεων). Διακριτικό χαρακτηριστικόΤα έργα του είναι ντοκιμαντέρ. Οι περισσότεροι από τους χαρακτήρες έχουν πραγματικά πρωτότυπα γνωστά προσωπικά στον συγγραφέα. «Η ζωή για αυτόν είναι πιο συμβολική και ουσιαστική από τη λογοτεχνική μυθοπλασία». Το μυθιστόρημα Ο Κόκκινος Τροχός χαρακτηρίζεται από την ενεργό εμπλοκή ενός είδους καθαρά ντοκιμαντέρ (ρεπορτάζ, μεταγραφές), τη χρήση μοντερνιστικής ποιητικής (ο ίδιος ο Σολζενίτσιν αναγνώρισε την επιρροή του Ντος Πάσος πάνω του). στη γενική καλλιτεχνική φιλοσοφία είναι αισθητή η επιρροή του Λέοντος Τολστόι.
Για τον Σολζενίτσιν, όπως στο μυθιστόρημαΚαι στον δοκιμιογράφο, η προσοχή στον πλούτο της ρωσικής γλώσσας είναι χαρακτηριστική, η χρήση σπάνιων λέξεων από το λεξικό Dahl (το οποίο άρχισε να αναλύει στη νεολαία του), Ρώσους συγγραφείς και καθημερινή εμπειρία, αντικαθιστώντας τις με ξένες λέξεις. αυτό το έργο στέφθηκε με το ξεχωριστά δημοσιευμένο "Ρωσικό λεξικό για την επέκταση της γλώσσας"
Θετικές βαθμολογίες
Ο Κ. Ι. Τσουκόφσκι αποκάλεσε τον Ιβάν Ντενίσοβιτς «λογοτεχνικό θαύμα» σε μια εσωτερική ανασκόπηση: «Με αυτήν την ιστορία, ένας πολύ δυνατός, πρωτότυπος και ώριμος συγγραφέας μπήκε στη λογοτεχνία». «Μια θαυμάσια απεικόνιση της ζωής του στρατοπέδου υπό τον Στάλιν».
Η A. A. Akhmatova εκτίμησε πολύ τον Matryonin Dvor, σημειώνοντας τον συμβολισμό του έργου ("Αυτό είναι πιο τρομερό από τον Ιβάν Ντενίσοβιτς ... Εκεί μπορείτε να σπρώξετε τα πάντα σε μια λατρεία προσωπικότητας, αλλά εδώ ... Τελικά, δεν είναι η Matryona, αλλά η ολόκληρο το ρωσικό χωριό έπεσε κάτω από μια ατμομηχανή και σε ατμομηχανές…»), παραστατικότητα μεμονωμένων λεπτομερειών.
Ο Αντρέι Ταρκόφσκι το 1970 σημείωσε στο ημερολόγιό του: «Αυτός καλός συγγραφέας. Και πάνω απ' όλα πολίτης. Κάπως πικραμένο, κάτι που είναι αρκετά κατανοητό αν τον κρίνεις ως άνθρωπο και που είναι πιο δύσκολο να το καταλάβεις, θεωρώντας τον πρωτίστως συγγραφέα. Όμως η προσωπικότητά του είναι ηρωική. Ευγενής και στωικός».
Ο ακτιβιστής για τα ανθρώπινα δικαιώματα G.P. Yakunin πίστευε ότι ο Solzhenitsyn ήταν "ένας σπουδαίος συγγραφέας - υψηλού επιπέδου όχι μόνο από καλλιτεχνική άποψη", και κατάφερε επίσης να διαλύσει την πίστη στην κομμουνιστική ουτοπία στη Δύση με το "Αρχιπέλαγος Γκούλαγκ".
Ο βιογράφος του Solzhenitsyn, L. I. Saraskina, έχει μια τέτοια γενική περιγραφή του ήρωά της: "Τόνισε πολλές φορές:" Δεν είμαι αντιφρονών. Είναι συγγραφέας - και δεν ένιωσε ποτέ σαν κανένας άλλος ... δεν θα ηγείτο κανενός κόμματος, δεν θα δεχόταν κανένα πόστο, αν και τον περίμεναν και τον κάλεσαν. Αλλά ο Σολζενίτσιν, παραδόξως, είναι δυνατός όταν είναι μόνος πολεμιστής στο πεδίο. Το απέδειξε πολλές φορές».
Ο κριτικός λογοτεχνίας L. A. Anninsky πίστευε ότι ο Σολζενίτσιν έπαιξε έναν ιστορικό ρόλο ως «προφήτης», «πολιτικός ασκούμενος», που κατέστρεψε το σύστημα, ο οποίος, στα μάτια της κοινωνίας, ήταν υπεύθυνος για τις αρνητικές συνέπειες των δραστηριοτήτων του, από τις οποίες ο ίδιος ήταν «τρομοκρατημένος».
Ο V. G. Rasputin πίστευε ότι ο Solzhenitsyn - «τόσο στη λογοτεχνία όσο και στο δημόσια ζωή... μια από τις πιο ισχυρές μορφές στην ιστορία της Ρωσίας», «ένας μεγάλος ηθικολόγος, ένας δίκαιος άνθρωπος, ένα ταλέντο».
Ο Β. Πούτιν είπε ότι κατά τη διάρκεια όλων των συναντήσεών του με τον Σολζενίτσιν, «εκτυπωνόταν κάθε φορά από το πόσο οργανικός και πεπεισμένος ήταν ένας πολιτικός Σολζενίτσιν. Μπορούσε να αντιταχθεί στο υπάρχον καθεστώς, να διαφωνήσει με τις αρχές, αλλά το κράτος ήταν σταθερά για αυτόν».
Κριτική
Η κριτική του Σολζενίτσιν από το 1962, όταν δημοσιεύτηκε μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς, είναι αρκετά σύνθετη εικόνα; συχνά πρώην σύμμαχοι μετά από 10-20 χρόνια έπεφταν πάνω του με σκληρές κατηγορίες. Μπορούν να διακριθούν δύο άνισα μέρη - μια ογκώδης κριτική της λογοτεχνικής δημιουργικότητας και των κοινωνικοπολιτικών απόψεων (εκπρόσωποι σχεδόν ολόκληρου του κοινωνικού φάσματος, στη Ρωσία και στο εξωτερικό) και σποραδικές συζητήσεις για μεμονωμένες «αμφιλεγόμενες» στιγμές της βιογραφίας του.
Στη δεκαετία του 1960 - 1970, μια εκστρατεία κατά του Σολζενίτσιν διεξήχθη στην ΕΣΣΔ, με κάθε είδους κατηγορίες εναντίον του Σολζενίτσιν - "συκοφάντη" και "λογοτεχνικό Βλασοβίτη" - ήταν, ειδικότερα, ο Μιχαήλ Σολόχοφ, αμερικανίδα τραγουδίστρια Dean Reed, ποιητής Stepan Shchipachev (συγγραφέας ενός άρθρου στη Literaturnaya Gazeta με τίτλο «The End of the Literary Vlasovite»).
Στην ΕΣΣΔ, στους κύκλους των αντιφρονούντων στη δεκαετία του 1960 και στις αρχές της δεκαετίας του 1970, η κριτική στον Σολζενίτσιν ταυτίστηκε, αν όχι με τη συνεργασία με την KGB, τότε με μια προδοσία των ιδεών της ελευθερίας. Ο συγγραφέας Βλαντιμίρ Μαξίμοφ θυμήθηκε:
Ανήκα στο περιβάλλον που τον περιέβαλλε και ο Αντρέι Ζαχάρωφ (...) Η θέση του εκείνη την εποχή φαινόταν σε όλους μας απολύτως σωστή και η μόνη δυνατή. Οποιαδήποτε κριτική του, επίσημη ή ιδιωτική, γινόταν αντιληπτή από εμάς ως φτύσιμο στο πρόσωπο ή μαχαίρι στην πλάτη.
Στη συνέχεια (ο ίδιος ο Σολζενίτσιν χρονολόγησε την απώλεια της «ενιαίας υποστήριξης της κοινωνίας» στην περίοδο μεταξύ της κυκλοφορίας του «Δεκατέταρτου Αυγούστου» τον Ιούνιο του 1971 και της διανομής της «Σαρακοστής Επιστολής προς τον Πατριάρχη Πίμεν» στο Σαμιζντάτ την άνοιξη του 1972) Η κριτική εναντίον του άρχισε επίσης να προέρχεται από Σοβιετικούς αντιφρονούντες (τόσο φιλελεύθεροι όσο και εξαιρετικά συντηρητικοί).
Το 1974, ο Αντρέι Ζαχάρωφ επέκρινε τις απόψεις του Σολζενίτσιν, διαφωνώντας με την προτεινόμενη αυταρχική επιλογή για τη μετάβαση από τον κομμουνισμό (σε αντίθεση με τη δημοκρατική οδό ανάπτυξης), τον «θρησκευτικο-πατριαρχικό ρομαντισμό» και την υπερεκτίμηση του ιδεολογικού παράγοντα στις τότε συνθήκες. . Ο Ζαχάρωφ συνέκρινε τα ιδανικά του Σολζενίτσιν με την επίσημη σοβιετική ιδεολογία, συμπεριλαμβανομένης της ιδεολογίας του Στάλιν, και προειδοποίησε για τους κινδύνους που συνδέονται με αυτά. Ο αντιφρονών Grigory Pomerants, ενώ αναγνώριζε ότι στη Ρωσία η πορεία προς τον Χριστιανισμό ξεκίνησε για πολλούς με την ανάγνωση του Dvor της Matryona, γενικά δεν συμμεριζόταν τις απόψεις του Solzhenitsyn για τον κομμουνισμό ως απόλυτο κακό και έδειξε τις ρωσικές ρίζες του μπολσεβικισμού, και επίσης έδειξε να εξιχνιάσει τους κινδύνους του αντικομμουνισμού ως «αγώνα ασφυξίας». Ο φίλος του Σολζενίτσιν στη φυλακή στη Σαράσκα, κριτικός λογοτεχνίας και ακτιβιστής ανθρωπίνων δικαιωμάτων Λεβ Κόπελεφ στην εξορία, επέκρινε δημόσια τις απόψεις του Σολζενίτσιν πολλές φορές και το 1985 συνόψισε τους ισχυρισμούς του σε μια επιστολή όπου κατηγόρησε τον Σολζενίτσιν για πνευματική διάσπαση στη μετανάστευση και μισαλλοδοξία στη διαφωνία. Είναι γνωστή η έντονη συζήτηση αλληλογραφίας μεταξύ του Σολζενίτσιν και του Αντρέι Σινιάβσκι, ο οποίος του επιτέθηκε επανειλημμένα στο περιοδικό «Συντάξ» των μεταναστών.
Ο Ρόι Μεντβέντεφ επέκρινε τον Σολζενίτσιν, επισημαίνοντας ότι «ο νεαρός, ορθόδοξος μαρξισμός του δεν άντεξε στη δοκιμασία του στρατοπέδου, καθιστώντας τον αντικομμουνιστή. Είναι αδύνατο να δικαιολογήσει κανείς τον εαυτό του και την αστάθειά του συκοφαντώντας τους «κομμουνιστές στα στρατόπεδα», παρουσιάζοντάς τους ως σκληροτράχηλους ορθοδόξους ή προδότες, ενώ διαστρεβλώνει την αλήθεια. Είναι ανάξιο ένας χριστιανός, που ο Σολζενίτσιν θεωρεί ότι είναι, να χλευάζει και να χλευάζει αυτούς που πυροβολήθηκαν το 1937-1938. Μπολσεβίκοι, θεωρώντας το ως αντίποινα για τον «Κόκκινο Τρόμο». Και είναι απολύτως απαράδεκτο να παρεμβάλλεται το βιβλίο με «ένα στοιχείο τετριμμένης αναλήθειας, ασήμαντο σε αριθμό, αλλά εντυπωσιακό στη σύνθεση». Ο Μεντβέντεφ επέκρινε επίσης την Επιστολή προς τους ηγέτες, χαρακτηρίζοντάς την «απογοητευτικό έγγραφο», «μη ρεαλιστική και ανίκανη ουτοπία», επισημαίνοντας ότι «ο Σολζενίτσιν αγνοεί παντελώς τον μαρξισμό, αποδίδοντας διάφορες ανοησίες στο δόγμα» και ότι «με την τεχνική ανωτερότητα της ΕΣΣΔ, ο προβλεπόμενος πόλεμος από την πλευρά της Κίνας θα ήταν αυτοκτονία».
Ο Varlam Shalamov έγραψε το 1971 για τον Σολζενίτσιν και το έργο του: «Η δραστηριότητα του Σολζενίτσιν είναι η δραστηριότητα ενός επιχειρηματία, που στοχεύει στενά στην προσωπική επιτυχία με όλα τα προκλητικά εξαρτήματα μιας τέτοιας δραστηριότητας…».
Ο ακτιβιστής για τα ανθρώπινα δικαιώματα Gleb Yakunin, αναγνωρίζοντας ότι ο Solzhenitsyn "ήταν ένας σπουδαίος συγγραφέας - υψηλού επιπέδου όχι μόνο από καλλιτεχνική άποψη", περιέγραψε την απογοήτευσή του για τις δραστηριότητες του Solzhenitsyn μετά την εκδίωξη από την ΕΣΣΔ, ιδίως με το γεγονός ότι ο Solzhenitsyn Έχοντας φύγει στο εξωτερικό, «όλες οι αντιφρονητικές του δραστηριότητες, τα ανθρώπινα δικαιώματα σταμάτησαν εντελώς.
Ο Αμερικανός Σοβιετικός ιστορικός Ρίτσαρντ Πάιπς έγραψε για τις πολιτικές και ιστοριοσοφικές του απόψεις, επικρίνοντας τον Σολζενίτσιν ότι εξιδανικεύει τσαρική Ρωσίακαι θεωρώντας τη Δύση υπεύθυνη για τον κομμουνισμό.
Οι επικριτές επισημαίνουν αντιφάσεις μεταξύ των εκτιμήσεων του Σολζενίτσιν για τον αριθμό των καταπιεσμένων και αρχειακών δεδομένων που έγιναν διαθέσιμα κατά την περίοδο της περεστρόικα (για παράδειγμα, εκτιμήσεις για τον αριθμό των απελαθέντων κατά τη διάρκεια της κολεκτιβοποίησης - περισσότερα από 15 εκατομμύρια, επικρίνουν τον Σολζενίτσιν ότι δικαιολογεί τη συνεργασία των Σοβιετικών κρατουμένων του πολέμου με τους Γερμανούς κατά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.
Η μελέτη του Σολζενίτσιν για την ιστορία της σχέσης μεταξύ του εβραϊκού και του ρωσικού λαού στο βιβλίο «Διακόσια Χρόνια Μαζί» προκάλεσε κριτική από αρκετούς δημοσιογράφους, ιστορικούς και συγγραφείς.
Ο συγγραφέας Βλαντιμίρ Μπούσιν, ο οποίος στα μέσα της δεκαετίας του 1960 δημοσίευσε μια σειρά εγκωμιαστικών άρθρων για το έργο του Σολζενίτσιν στον κεντρικό Τύπο της ΕΣΣΔ, αργότερα επέκρινε δριμύτατα το έργο και τις δραστηριότητές του στο βιβλίο The Genius of the First Spit (2005).
Το 2010, ο δημοσιογράφος Alexander Dyukov κατηγόρησε τον Solzhenitsyn ότι χρησιμοποίησε προπαγανδιστικό υλικό της Wehrmacht ως επίσημες αρχειακές πηγές πληροφοριών.
Σύμφωνα με τον συγγραφέα Zinoviy Zinik, "<находясь на Западе>, ο Σολζενίτσιν δεν κατάλαβε ποτέ ότι οι πολιτικές ιδέες δεν έχουν πνευματική αξία έξω από την πρακτική εφαρμογή τους. Στην πράξη, οι απόψεις του για τον πατριωτισμό, την ηθική και τη θρησκεία προσέλκυσαν το πιο αντιδραστικό μέρος της ρωσικής κοινωνίας.
Η εικόνα του Σολζενίτσιν υποβάλλεται σατιρική εικόναστο μυθιστόρημα του Βλαντιμίρ Βοινόβιτς «Μόσχα 2042» και στο ποίημα του Γιούρι Κουζνέτσοφ «Ο δρόμος του Χριστού». Ο Βοινόβιτς, επιπλέον, έγραψε ένα δημοσιογραφικό βιβλίο "Πορτρέτο στο φόντο ενός μύθου", στο οποίο αξιολόγησε κριτικά το έργο του Σολζενίτσιν και τον ρόλο του στην πνευματική ιστορία της χώρας.
Βραβεία και βραβεία
διαιώνιση της μνήμης
Στις 20 Σεπτεμβρίου 1990, το Δημοτικό Συμβούλιο του Ryazan απένειμε στον A. Solzhenitsyn τον τίτλο του επίτιμου δημότη της πόλης Ryazan. Αναμνηστικές πλάκες που μνημονεύουν το έργο του συγγραφέα στην πόλη τοποθετούνται στο κτίριο του δημοτικού σχολείου Νο. 2 και στο κτίριο κατοικιών Νο. 17 στην οδό Ουρίτσκι.
Τον Ιούνιο του 2003, ένα μουσείο αφιερωμένο στον συγγραφέα άνοιξε στο κεντρικό κτίριο του Κολεγίου Ηλεκτρονικής Ryazan.
Την ημέρα της κηδείας, ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ντμίτρι Μεντβέντεφ υπέγραψε διάταγμα «Για τη διαιώνιση της μνήμης του A. I. Solzhenitsyn», σύμφωνα με το οποίο από το 2009 καθιερώθηκαν προσωπικές υποτροφίες με το όνομα A. I. Solzhenitsyn για φοιτητές των ρωσικών πανεπιστημίων, της κυβέρνησης της Μόσχας. προτάθηκε να εκχωρηθεί το όνομα του Σολζενίτσιν σε έναν από τους δρόμους της πόλης και η κυβέρνηση της επικράτειας της Σταυρούπολης και η διοίκηση της περιφέρειας του Ροστόφ - να λάβουν μέτρα για τη διαιώνιση της μνήμης του Α.Ι. Σολζενίτσιν στις πόλεις Κισλοβόντσκ και Ροστόφ- on-Don.
Στις 11 Δεκεμβρίου 2008, μια αναμνηστική πλάκα αποκαλύφθηκε στο Κισλοβόντσκ στο κτίριο της κεντρικής βιβλιοθήκης της πόλης, η οποία πήρε το όνομα του Σολζενίτσιν.
Στις 9 Σεπτεμβρίου 2009, με εντολή του Υπουργού Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας Andrei Fursenko, το υποχρεωτικό ελάχιστο περιεχόμενο των κύριων εκπαιδευτικών προγραμμάτων για τη ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα συμπληρώθηκε από τη μελέτη θραυσμάτων της καλλιτεχνικής έρευνας του Alexander Solzhenitsyn. «Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ». Η «σχολική» εκδοχή, συντετμημένη τέσσερις φορές, με πλήρη διατήρηση της δομής του έργου, ετοιμάστηκε για δημοσίευση από τη χήρα του συγγραφέα. Νωρίτερα, η ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" και η ιστορία "Η αυλή του Ματριονίν" είχαν ήδη συμπεριληφθεί στο σχολικό πρόγραμμα. Η βιογραφία του συγγραφέα μελετάται στα μαθήματα ιστορίας.
Τον Νοέμβριο του 2009, το όνομα του Alexander Solzhenitsyn δόθηκε σε έναν από τους δρόμους του μεγαλύτερου πάρκου της Ρώμης, τη Villa Ada.
Στις 3 Αυγούστου 2010, στη δεύτερη επέτειο του θανάτου του A. I. Solzhenitsyn, ο ηγούμενος της Μονής Donskoy, ο Επίσκοπος Κύριλλος του Pavlovo-Posad, συναναστρεφόμενος με τους αδελφούς του μοναστηριού, τέλεσε μνημόσυνο στον τάφο του συγγραφέα. Πριν από το μνημόσυνο, ο Κύριλλος καθαγίασε έναν νέο πέτρινο σταυρό που ανεγέρθηκε στον τάφο του A.I. Solzhenitsyn, σχεδιασμένο από τον γλύπτη D. Μ. Σαχόφσκι.
Στις 11 Δεκεμβρίου 2011, με αφορμή την 93η επέτειο από τη γέννηση του A. Solzhenitsyn, τοποθετήθηκε στο Rostov-on-Don αναμνηστικό χάλκινο ανάγλυφο του συγγραφέα (γλύπτη D. Lyndin) στο κτίριο του οικονομικού και νομικές σχολές του Southern Federal University (SFU). Το ανάγλυφο κατασκευάστηκε με δωρεές του κοινού με πρωτοβουλία και με την υποστήριξη του Υπουργείου Πολιτισμού της Περιφέρειας Ροστόφ, της διοίκησης του Ροστόφ-ον-Ντον και της ηγεσίας της SFU.
Από το 2009, το επιστημονικό και πολιτιστικό κέντρο του Alexander Solzhenitsyn House of Russian Abroad στη Μόσχα (από το 1995 έως το 2009 - the Russian Abroad Library-Foundation) πήρε το όνομά του - ένα επιστημονικό και πολιτιστικό κέντρο τύπου μουσείου για τη συντήρηση, τη μελέτη και εκλαΐκευση της ιστορίας και της σύγχρονης ρωσικής ζωής στο εξωτερικό.
Στις 23 Ιανουαρίου 2013, σε συνεδρίαση του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αποφασίστηκε να δημιουργηθεί ένα δεύτερο μουσείο στο Ryazan αφιερωμένο στον Solzhenitsyn. Επί του παρόντος, εξετάζονται επιλογές για τους χώρους του μουσείου.
Στις 5 Μαρτίου 2013, οι αρχές της αμερικανικής πόλης Κάβεντις (Βερμόντ) αποφάσισαν να δημιουργήσουν το Μουσείο Σολζενίτσιν.
Το 2013, το όνομα του Solzhenitsyn δόθηκε στο γυμνάσιο Mezinovskaya (περιοχή Gus-Khrustalny της περιοχής Βλαντιμίρ), όπου δίδαξε το 1956-1957. Στις 26 Οκτωβρίου έγιναν τα αποκαλυπτήρια της προτομής του συγγραφέα κοντά στο σχολείο.
Στις 26 Σεπτεμβρίου, ένα μνημείο του Σολζενίτσιν (γλύπτη Ανατόλι Σίσκοφ) αποκαλύφθηκε στο δρομάκι των βραβευθέντων με Νόμπελ μπροστά από το κτίριο του Πανεπιστημίου του Μπέλγκοροντ. Είναι το πρώτο μνημείο του Σολζενίτσιν στη Ρωσία.
Στις 12 Δεκεμβρίου 2013, η Aeroflot έθεσε σε λειτουργία ένα Boeing 737-800 NG με το όνομα A. Σολζενίτσιν.
Τοπωνύμια
Στις 12 Αυγούστου 2008, η κυβέρνηση της Μόσχας ενέκρινε ψήφισμα «Για τη διαιώνιση της μνήμης του A. I. Solzhenitsyn στη Μόσχα», το οποίο μετονόμασε την οδό Bolshaya Kommunisticheskaya σε οδό Alexander Solzhenitsyn και ενέκρινε το κείμενο της αναμνηστικής πλακέτας. Κάποιοι κάτοικοι του δρόμου διαμαρτυρήθηκαν για τη μετονομασία του.
Τον Οκτώβριο του 2008, ο δήμαρχος του Ροστόφ-ον-Ντον υπέγραψε διάταγμα με το οποίο ονομάστηκε η κεντρική λεωφόρος της υπό κατασκευή μικροπεριφέρειας Liventsovsky με τον όνομα Alexander Solzhenitsyn.
Το 2013, δρόμοι στο Voronezh και στο Khabarovsk φέρουν το όνομα Solzhenitsyn.
Στη σκηνή και στην οθόνη
Έργα του Σολζενίτσιν στο δραματικό θέατρο
- «Ελάφι και Σαλασόβκα». Θέατρο Τέχνης της Μόσχας που πήρε το όνομά του από τον A.P. Chekhov. Μόσχα. (1991, ενημερωμένη έκδοση - 1993)
- «Γιορτή των Νικητών». Κρατικό Ακαδημαϊκό Θέατρο Μάλι της Ρωσίας. Μόσχα. Πρεμιέρα του έργου - Ιανουάριος 1995
Διασκευές δραματικού θεάτρου έργων του Σολζενίτσιν
- «Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς». Δραματικό Θέατρο Τσίτα (1989)
- «Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς». Ουκρανικό Δραματικό Θέατρο Χάρκοβο που πήρε το όνομά του από τον Σεφτσένκο. Σκηνοθεσία: Andrey Zholdak. 2003
- «Η αυλή του Matryonin». Ρωσικό πνευματικό θέατρο "Glas". Σκηνοθέτης (σκηνική έκδοση και παραγωγή) Βλαντιμίρ Ιβάνοφ. Πρωταγωνιστεί η Elena Mikhailova ( Ματρύωνα), Alexander Mikhailov ( Ιγνάτιχ). 11 και 24 Μαΐου, 20 Ιουνίου 2007
- «Η αυλή του Matryonin». Κρατικό Ακαδημαϊκό Θέατρο. Ε. Βαχτάνγκοφ. Σκηνοθεσία Βλαντιμίρ Ιβάνοφ. Πρωταγωνιστεί η Elena Mikhailova ( Ματρύωνα), Alexander Mikhailov ( Ιγνάτιχ). Πρεμιέρα 13 Απριλίου 2008.
- «Η αυλή του Matryonin». Ορθόδοξο Θέατρο Αικατερινβούργου «Εργαστήριο Δραματικής Τέχνης. M. A. Chekhov” - παράσταση τον Ιανουάριο του 2010. Σκηνοθεσία: Natalya Milchenko Ματρύωνα- Σβετλάνα Αμπασέβα
- Το Αρχιπέλαγος Γκουλάγκ. Θέατρο Νέων της Μόσχας υπό τη διεύθυνση του Vyacheslav Spesivtsev. Μόσχα (1990)
- "Λόγος της αλήθειας" Δραματοποίηση βασισμένη στα έργα του Σολζενίτσιν. Θέατρο-στούντιο «Credo». Pyatigorsk (1990)
- "Sharashka" (σκηνοθετημένα κεφάλαια του μυθιστορήματος "Στον πρώτο κύκλο", έκανε πρεμιέρα στις 11 Δεκεμβρίου 1998). Παράσταση του θεάτρου της Μόσχας στην Ταγκάνκα. Σκηνοθέτης (σύνθεση και σκηνοθεσία) Yuri Lyubimov, καλλιτέχνης David Borovsky, συνθέτης Vladimir Martynov. Πρωταγωνιστεί ο Dmitry Mulyar ( Nerzhin), Timur Badalbeyli ( Ρουμπίνι), Alexey Grabbe ( Sologdin), Valery Zolotukhin ( Θείος Avenir, Pryanchikov, Spiridon Egorov), Ντμίτρι Βισότσκι και Βλάντισλαβ Μαλένκο ( Volodin), Έρβιν Χάας ( Γερασίμοβιτς), Γιούρι Λιουμπίμοφ ( Ο Στάλιν). Η παράσταση ανέβηκε για τα 80ά γενέθλια του Σολζενίτσιν.
- «Σώμα Καρκίνου». Θέατρο Hans Otto Θέατρο Hans Otto), Πότσνταμ, Γερμανία. 2012. Σκηνική έκδοση από τον John von Duffel ( Τζον φον Ντάφελ). Σκηνοθεσία: Tobias Vellemeier Tobias Wellemeyer). Στο ρόλο του Κοστογκλότοφ, ο Βόλφγκανγκ Βόγκλερ ( Βόλφγκανγκ Βόγκλερ), ως Rusanov Yon-Kaare Koppe ( Jon-Kaare Koppe).
Έργα του Σολζενίτσιν στο μουσικό θέατρο
- «Στον πρώτο κύκλο». ΛΥΡΙΚΗ ΣΚΗΝΗ. Λιμπρέτο και μουσική J. Amy. Εθνική Όπερα της Λυών (1999)
- Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς είναι μια όπερα σε δύο πράξεις του A. V. Tchaikovsky. Η παγκόσμια πρεμιέρα πραγματοποιήθηκε στις 16 Μαΐου 2009 στο Περμ στη σκηνή του Ακαδημαϊκού Θεάτρου Όπερας και Μπαλέτου Tchaikovsky (σκηνοθέτης Valery Platonov, σκηνοθέτης Georgy Isahakyan, σκηνογράφος Ernst Heydebrecht (Γερμανία), χοράρχες Vladimir Nikitenkov, Dmitry Batin, Στεπάνοβα.
Έργα του Σολζενίτσιν σε προγράμματα συναυλιών
- Ανάγνωση αποσπασμάτων από το μυθιστόρημα "Στον Πρώτο Κύκλο" του καλλιτέχνη Ν. Παβλόφ στη βραδιά του θεάτρου Maly (Μόσχα) "Επιστροφή Σελίδες"
- «Μια μέρα του Ιβάν Ντενίσοβιτς». Σόλο παράσταση από τον A. G. Filippenko. Θέατρο της Μόσχας "Πρακτική" (2006). Δημόσια ανάγνωση της ιστορίας στο πλαίσιο του κοινού έργου "Ένα βιβλίο - δύο πόλεις" της Πανρωσικής Βιβλιοθήκης Ξένης Λογοτεχνίας (Μόσχα) και της δημόσιας (δημόσιας) βιβλιοθήκης του Σικάγο. και την Ημέρα των Πολιτικών Κρατουμένων (2008).
- «Η υπόθεση στο σταθμό Kochetovka». Σόλο παράσταση A. Filippenko. Η τηλεοπτική μεταφορά έγινε από το Clio Film Studio CJSC (Ρωσία) (σκηνοθεσία Stepan Grigorenko) κατόπιν παραγγελίας του καναλιού Kultura TV (2001). Η πρώτη εκπομπή στην τηλεόραση στο τηλεοπτικό κανάλι "Culture" στις 4 Αυγούστου 2008.
- "Σολζενίτσιν και Σοστακόβιτς" (2010). Ο Alexander Filippenko διαβάζει το "Tiny" Solzhenitsyn (συμπεριλαμβανομένου του ραδιοφώνου), η μουσική του D. Shostakovich εκτελείται από το σύνολο σολίστ "Hermitage".
- «Αφού διάβασα τα έργα του Σολζενίτσιν. Πέντε απόψεις για τη χώρα των Γκουλάγκ» («Ζώνη», «Περπατώντας Σκηνή», «Κλέφτες», «Λεσόποβαλ», «Νονός και Έξι»). Παράσταση της πενταμερούς σουίτας του Ουκρανού συνθέτη Viktor Vlasov από το Bayan City Ensemble στη σκηνή του Μεγάρου Μουσικής. Σ. Προκόφιεφ (Τσελιάμπινσκ) ( σόλο συναυλία- Οκτώβριος 2010).
- "Αντανάκλαση στο νερό" Πρόγραμμα για δραματικό ηθοποιό, σολίστ και ορχήστρα δωματίου, συμπεριλαμβανομένου του "Tiny" του Solzhenitsyn σε εκτέλεση του A. Filippenko και των "Preludes" του D. D. Shostakovich σε εκτέλεση της Κρατικής Ακαδημαϊκής Ορχήστρας Δωματίου της Ρωσίας υπό τη διεύθυνση του A. Yu. Utkin. Πρεμιέρα - 10 Δεκεμβρίου 2013 στη Μεγάλη Αίθουσα του Ωδείου της Μόσχας.
Έργα του Σολζενίτσιν στον κινηματογράφο και την τηλεόραση
- Teleplay βασισμένο στην ιστορία "One Day in the Life of Ivan Denisovich", αγγλική τηλεοπτική εταιρεία NBC (8 Νοεμβρίου 1963).
- Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς. Ταινία μεγάλου μήκους. Σκηνοθεσία K. Wrede. Σενάριο R. Harwood και A. Solzhenitsyn. Norsk Film (Νορβηγία), Leontis Film (Μεγάλη Βρετανία), Group B Παραγωγή (ΗΠΑ) (1970)
- Επεισόδιο στον σταθμό Krechetovka. Ταινία μικρού μήκους του Gleb Panfilov (1964)
- "Ett möte på Kretjetovka Stationen". Σενάριο Alexander Solzhenitsyn. Σουηδία (TV 1970)
- "Δέκατο τρίτο σώμα" ("Krebsstation"). Σκην. Heinz Schirk, σενάριο Karl Wittlinger. FRG (TV 1970)
- Κερί στον άνεμο. Τηλεοπτική ταινία (έκδοση οθόνης του θεατρικού έργου "Κερί στον άνεμο"). Σκηνοθεσία: Michel Wien. σενάριο Alexander Solzhenitsyn, Alfreda Aucouturier. Παραγωγή στη γαλλική τηλεόραση ORTF (1973)
- Το 1973, μια εικόνα μιάμιση ώρας βασισμένη στο μυθιστόρημα "Στον Πρώτο Κύκλο" γυρίστηκε από τον Πολωνό σκηνοθέτη Alexander Ford. σενάριο: Α. Φορντ και Α. Σολζενίτσιν. Δανία-Σουηδία.
- Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, κυκλοφόρησε η γαλλική ταινία δύο μερών The Fist Circle. Τηλεοπτική ταινία. Σκηνοθεσία Sh. Larry. Σενάριο Ch. Cohen και A. Solzhenitsyn. ΚΤΚ. ΗΠΑ-Καναδάς, από κοινού με τη Γαλλία (1991). Η ταινία προβλήθηκε στη Ρωσία το 1994.
- «Στον πρώτο κύκλο». Ο Σολζενίτσιν συνέγραψε το σενάριο και διαβάζει τη φωνή του συγγραφέα. Σκηνοθεσία Γ. Πανφίλοφ. Τηλεοπτικό κανάλι "Russia", κινηματογραφική εταιρεία "Vera" (2006).
- Σχεδόν ταυτόχρονα με τη σειρά έγιναν τα γυρίσματα μιας ταινίας μεγάλου μήκους βασισμένη στο μυθιστόρημα ( βάση πλοκής A. Solzhenitsyn), το σενάριο για την κινηματογραφική έκδοση γράφτηκε από τον Gleb Panfilov. Η πρεμιέρα της ταινίας "Keep Forever" πραγματοποιήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου 2008 στους κινηματογράφους της Μόσχας και του Λονδίνου (με υπότιτλους)