XIX asrdagi Rossiya adabiyotidagi inson va jamiyat muammosi.

"Kichkina odam" - rus adabiyotida realizmning kelishi, ko'chki, XIX asrning 20-30 yillarida paydo bo'lgan adabiy qahramon turi.

"Kichkina odam" mavzusi rus adabiyotining mavzularidan biri bo'lib, 19-asrning yozuvchilari doimiy ravishda hal etilishi mumkin. U birinchi marta "Sotander" hikoyasida birinchi marta A.S.Tushchin tomonidan tegdi. N.V. Xogol, F.M.Dostoevskiy, A.P. Chexov va boshqalar.

Bu odamning asosiy rejalari ijtimoiy reja, chunki u ierarxik zinapoyaning pastki qismlaridan birini oladi. Uning jamiyatdagi o'rni umuman kam yoki yo'q. Biror kishi "kichik" deb hisoblanadi, chunki uning ruhiy hayoti dunyosi, shuningdek, har xil taqiqlar bilan to'ldirilgan torning ekstrematentiga ham da'vo qilmoqda. Unga tarixiy va falsafiy muammolar yo'q. U hayot manfaatlarining tor va yopiq doirasida yashaydi.

Mavzusi bilan " kichkina odam"Eng yaxshi insoniy urf-odatlar rus adabiyotida ulanadi. Yozuvchilar har bir insonning hayoti haqidagi fikricha, baxtga borishi kerakligi haqida fikr yuritishadi.

"Kichkina odamlar" misollari:

1) Shunday qilib "Shinel" hikoyasida Gogol Bu asosiy, oddiy, ahamiyatsiz, ahamiyatsiz va ko'rinmas odam sifatida asosiy belgini tavsiflaydi. Hayotda unga kafedra bo'limining yozishmalarining ahamiyatsiz vazifasi beriladi. Rasmiylarning buyruqlarini topshirish va ijro etish sohasida olib borildi, Akaki akakievich Bashmaykin Sizning ishingiz ma'nosi haqida mulohaza yuritishga odatlanmagan. Shuning uchun u boshlang'ich intilishning namoyon bo'lishini talab qiladigan vazifani taklif etadigan vazifani taklif qiladi, xavotirlana boshlaydi, xavotirni va oxir oqibat xulosaga keladi: "Yo'q, nimadir orqaga qaytishga ijozat bering.

Bashmachkinaning ma'naviy hayoti uning ichki intilishlari bilan undirib oladi. Yangi Sheinelle sotib olish uchun pul to'planishi unga hayotning maqsadi va ma'nosi bo'ladi. Kirish va azob-uqubatlar tufayli olingan uzoq kutilgan yangilanishni o'g'irlash, u uchun falokat bo'ladi.

Va akaki Akakievich o'quvchining ongining bo'sh, qiziqmaydigan shaxsiyatiga qaramaydi. Biz bir xil mayda, xo'rlanganlarni juda ko'p narsa bor. Gogol jamiyatni tushunish va achinish bilan qarashga chaqirdi. Bilvosita, bu asosiy qahramonning nomini namoyish etadi situs (Bashmachkin) unga tegishli soya beradi. "Ona, sening bechora o'g'lingni qutqar!" - Muallifni simlar.

Adolatga murojaat qilish muallif jamiyatning g'ayrioddiyligini namoyish etish zarurligini ta'kidlaydi.Qabr tomondan turar ekan, xo'rlash va haqorat qilish uchun kompensatsiya sifatida ulardan paltolar va mo'yna paltolari orqali o'chadi va tanladi. "Kichik odamning hayotida fojiali rol o'ynaydigan" muhim odam "dan yuqori kiyimlarni qabul qilganida, u faqat yuqori kiyimlarni egallab olgandan keyingina buziladi. 2) hikoyada Chexov "Ofitserning o'limi" Biz olamni tushunadigan mansabdor shaxsning qul qalbini ko'ramiz. Bu erda siz inson qadr-qimmati haqida gaplashishingiz shart emas. Muallif unga qahramonni ajoyib ism beradi: Qurtlar. O'zining hayotining kichik, kichik tadbirlarini, go'yo go'yo Justper ko'zlari bilan qarash va bu voqealar juda katta bo'ladi. Shunday qilib, qurtlar spektaklda va "Blissning yuqori qismida his qildi. Ammo to'satdan ... hiruzlandi. " "Xushmuomala odam" kabi qarash, dahshat general pirogni püskürtülür ekanligini aniqladi. Qurtlar kechirim so'rashni boshlaydi, lekin bu unga biroz tuyuldi va qahramon yana kechirishni so'raydi, kundan keyin yana va yana kechirishni so'raydi ... ularning tajribasi shunchalik katta emaslar va ularning tajribalari ajablanarli emas bunday kichik vaziyatlardan iborat. Muallif amaldorning ruhining butun mohiyatini, go'yo u mikroskop ostida tekshiradi. Kechirim so'rashga sabab bo'lmasdan, qurtlar uyga borib, o'ladi. Bu qo'rqinchli falokat Uning hayoti uning cheklovlarining falokatidir. 3) Ushbu yozuvchilardan tashqari, "kichkina odam" mavzusi uning ishiga va Dostoevskiyga murojaat qildi. Romaning asosiy qahramonlari "Kambag'al odamlar" - Makar qiz - qayg'u, muhtojlik va ijtimoiy davo, va Varegnka. - ijtimoiy noqulaylik qurboni bo'lgan qiz. "Sineli" dagi Gogol, Dostoevskiy odamning qadr-qimmatiga ega bo'lgan sharoitda yashaydigan sharoitda yashaydigan "kichkina odam" ni buzib tashlangan "kichkina odam" mavzusiga o'girildi. Muallif o'zining kambag'al qahramonlariga hamdard ularning qalbining go'zalligini ko'rsatadi. 4) mavzu "Kambag'al odamlar" yozuvchi va romanda "Jinoyat va Jazo". Birin-ketin yozuvchini bizda dahshatli qashshoqlik rasmlarini ochib beradi, bu insonning qadr-qimmatini sharmanda qiladi. Sankt-Peterburg, shaharning eng qashshoq maydoni. Dostoevskiy "kichkina odamning ruhiga kirib boradigan kuchli insoniy azob, azob-uqubat va qayg'u tuhmat" ni yaratadi, unda ulkan ruhiy boylik omonatlarini ochadi. Oilaviy hayot ochildi Marmmadovy. Bular haqiqatdan mahrum bo'lishadi. Qayg'uli tupurib, inson qiyofasini yo'qotadi, Marmmand rasmiysi, bu ko'proq "hech qaerga boradigan joyda". Qashshoqlikdan charchab, xotini Ekaterina Ivanovna iste'molchilardan vafot etdi. Sonya oilani ochlikdan saqlanish uchun o'z tanasini sotish uchun tashqarida qo'yib yuborilgan. Raskolnikovlar oilasining Azizlar va taqdiri. Uning singlisi, birodariga yordam berishni istagan singlisi o'zini qurbon qilishga va boy bo'lishini, u jirkanchligini his qilganiga. Solversning o'zi ildizlari, qisman dalada yolg'on deb o'ylaydi ijtimoiy munosabatlar Jamiyatda. "Kichik odamlar" ning "Kichik odamlar" ning "Kichik odamlarning" tasvirlari ijtimoiy adolatsizlikka, insonning xo'rlanishiga qarshi norozilik ruhi va uning yuqori kasbiga ishonish ruhiga ega. "Kambag'al" ruhlari chiroyli, ruhiy saxiylik va go'zallikka to'la, ammo yashash sharoitida singan.

XX asr nasrida rossiyalik dunyosi.

Ma'ruza orqali:

Rus adabiyotining XiXVekdagi haqiqat tasviri.

Manzara. Vazifalar va turlari.

Interer: tafsilot muammosi.

Badiiy matndagi vaqt tasviri.

Yo'lning noziri dunyoning milliy rassomini badiiy rivojlantirish shakli sifatida.

Manzara - Tabiatning tasviri, adabiyotda u qulflangan bo'sh joyning tavsifini taxmin qilishi mumkin. Ushbu ta'rif atama semantikasiga mos keladi. Frantsuz - mamlakat, erdan. Frantsuz san'at nazariyasida landshafa tavsifi, shuningdek, yovvoyi hayotning tasviri va inson tomonidan yaratilgan ob'ektlarning surati.

Masalalarning taniqli tipologiyasi ushbu matn tarkibiy qismining ishlash xususiyatlariga asoslanadi.

BirinchidanAralash peyzajli rivoyatlar. Ushbu landshaftlar, qoida tariqasida, voqealar namoyish etadigan joy va vaqtni anglatadi.

Ikkinchi turdagi landshaft- lirik fonni yaratish manzarasi. Ko'pincha, bunday peyzajni yaratishda rassom meteorologik sharoitlarga e'tibor qaratadi, chunki birinchi navbatda, birinchi navbatda o'quvchilarning hissiy holatiga ta'sir qilishi kerak.

Uchinchi turi- mavjud bo'lgan psixologik asosni yaratadigan va fe'l-atvor psixologiyasini ochish vositalaridan biriga aylanadi.

To'rtinchi tur- ramziy kelib chiqadigan peyzaj, badiiy matnda tasvirlangan voqelikning ramziy aks ettirish vositasi.

Landshaftdan maxsus badiiy vaqt tasviri yoki muallifning mavjudligi shakli sifatida foydalanish mumkin.

Ushbu tipologiya yagona emas. Landshaft ta'sir qilish, ikki tomonlama va boshqalar bo'lishi mumkin. Zamonaviy tanqidchilar Goncharovning manzaralarini namoyish etishmoqda; Goncharov dunyoning ideal g'oyasi uchun landshaftni ishlatganiga ishoniladi. Rus yozuvchilarining manzarasini tubdan muhim deb yozgan kishi uchun. Ikki asosiy davrni ajrating:

ruxsat etilgan, bu davrda landshaftlar tashqi tabiatning to'liqligi va aniqligi bilan ajralib turardi;

keyingi davr, mukammal landshaft g'oyasi o'zgargan. Bu qismlarning baxtsizligini, rasmning mavjudligi va qismlarini qazib olishning aniqligini anglatadi. Aniqlik, Pushkinda ma'lum bir his-tuyg'ular bilan qabul qilingan eng muhim xususiyatni aniqlashni o'z ichiga oladi. Bu Pushkin g'oyasi, keyin buning foydalanadi.

Ikkinchi daraja. Ichki - Ichki xonalar. Ichki Imkoniyatning asosiy qismi - bu tafsilotlar (batafsil), Pushkin birinchi navbatda namoyish etilgan e'tibor. Adabiy proksixvek interer va manzara o'rtasidagi aniq chegarani namoyish qilmadi.

Vaqt B. adabiy matn Xixvek diskret, oraliq bo'lib qoldi. Kelajakka yugurib kelgan xotiralarga va xayolotlarga osonlikcha boradi. Dinamikasi bilan izohlanadigan vaqt bilan munosabatlarning tanlanishi. CXIXKKning adabiy matnidagi vaqt odatiy. Lirik mahsulotda iloji boricha vaqt, hozirgi kunning grammatikasining ustunligi bilan, lirika, turli xil vaqt qatlamlarining o'zaro ta'siri ayniqsa xususiyatga ega. Badiiy vaqt ayniqsa aniq emas, mavhum. Badiiy vaqtni aniqlashning maxsus vositasida tarixiy rangning tasviri badiiy vaqtning o'ziga xos vositasiga aylanmoqda.

XiXekdagi rasmlarning eng samarali vositalaridan biri - bu yo'lning maqsadi, uchastka formulasi, hikoya birligi. Dastlab, bu harakat safar janrida hukmronlik qildi. Safarda 2xi-xviiiii - yo'lning maqsadi asosan joy (kognitiv funktsiya) haqidagi fikrlarni kengaytirish uchun ishlatilgan. O'zimning klinalistik prosida ushbu sababning kognitiv faoliyati baholash bilan murakkablashadi. Gogol atrofdagi bo'sh joyni o'zlashtirish uchun sayohatdan foydalanadi. Yo'lning funktsiyalarini yangilash Nikolay Alekseevich Nekrasov nomi bilan bog'liq. "Jimlik" 1858

Bizning chiptalarimizga ko'ra:

19-asrda rus she'riyati va rus adabiyoti asrdagi asrning asosi global miqyosdagi "Oltin davri" deb nomlanadi. 19-asrda amalga oshirilgan adabiy Leyp butun 17-18 asrlik adabiy jarayonning butun kursi tomonidan tayyorlanganligini unutmang. 19-asr - bu A.S. AQSh tufayli shakllangan rus adabiy tilini shakllantirish vaqti. Pushkin. Ammo XIX asr sentimentalizmining hahi va romantizmning shakllanishi bilan boshlandi. Ushbu adabiy yo'nalishlar, birinchi navbatda, she'riyatda ifodalandi. E.A shoirlarining she'riy asarlari. Baratin, K.N. Batyushkova, V.A. Jukovskiy, A.A. Xeta, D.V. Davydova, N.M. Til. Ijod F.I. Tuychev "Oltin yosh" rus she'riyatining "Oltin yoshi" yakunlandi. Shunga qaramay, bu vaqtning markaziy haqiqati Aleksandr Sergeevich Pushkin edi. A.S. Pushkin 1920 yilda Ruslan va Lyudmila she'ridan ko'tarilgan adabiy Olympusga ko'tarildi. Uning romanida "Evgene Onegin" oyatlaridagi roman rus hayotining entsiklopediyasi deb topildi. Romantik she'rlar Pushkin "Mis otliq" (1833), "Baxchisisaroy favvorasi", "Roma" "Roma" "Roma" da Rossiyalik romantizm davrini ochdi. Ko'p shoir va yozuvchilar A. S. Pushkinga o'z o'qituvchisiga ishonishdi va adabiy asarlarni yaratishda an'analarini davom ettirdilar. Bu shoirlardan biri M.Yu. Limmontov. Uning ishqiy "MTSI", "Jin" she'riy hikoyasi, ko'plab ishqiy she'rlar. Qizig'i shundaki, XIX asrning XIX asr she'riyati yaqindan aloqada edimamlakatning ijtimoiy siyosiy hayoti bilan. Shoirlar o'zlarining maxsus maqsadi g'oyasini tushunishga harakat qilishdi.Rossiyadagi shoir ilohiy haqiqatning dirijyorlari, payg'ambar deb hisoblangan. Shoirlar o'zlarining so'zlarini tinglash uchun kuchni chaqirishadi. Shoirning rolini tushunishning yorqin namunalari va mamlakatning siyosiy hayotiga ta'siri A.S. Pushkin "Payg'ambar", ODA "Volost", "shoir va qarsak" she'ri, she'r m.Yu. Limmont "shoirning o'limi haqida" va boshqalar. Asrning boshidagi podshohlar V. Skotning tarixiy tarixiy romanlari ta'sir qildi, ularning tarjimalari juda mashhur bo'lgan. XIX asr nasli nasrining rivojlanishi 19-asrda A.S.S. Pushkin va N.V............ Gogol. Ingliz tarixiy romanlari ta'siri ostida Pushkin ertak "kapitanning qizi", Bu erda tantanali tarixiy voqealar fonida harakatlar sodir bo'lgan joyda: Pugachevskiy oraliq paytida. A.S. Pushkin ulkan ishni qildi, ushbu tarixiy davrni o'rganish. Bu ish asosan tabiatda edi va uning kuchiga yo'naltirildi. A.S. Pushkin va N.V............ Gogol asosiy narsani bildirdi badiiy turlar Bu 19-asr davomida yozuvchilar tomonidan ishlab chiqiladi. Bu "ortiqcha odam" badiiy turidir, uning namunasi Yevgeniy Onegin. Pushkin va N.V ko'rsatilgan "kichkina odam" turi. Uning "shinel" hikoyasida Gogol, shuningdek A. kabi "Stationder" hikoyasida pushkin. Adabiyot o'z jamoatchilik va satirik xarakterni 18-asrdan meros qilib oldi. Proshayik she'rda N.V. Gogol » O'lik ruhlar» Yozuvchi o'tkir jo'shqin uslubda o'lgan jonlarni sotib olgan firibgarlik ko'rsatadi, turli xil insonlarning yomonliklarining timsollari bo'lgan turli xil mamlakatlar(Klassikizmning ta'siri) ta'sir qiladi). Xuddi shu tarzda komediya "Auditor". To'liq satirik tasvirlar va A. S. Pushkin ishlaydi. Adabiyotlar shirkik rus tilini tushuntirishda davom etmoqda. Rossiya jamiyatining kamchiliklari va kamchiliklari tendentsiyasi butun ruslarning o'ziga xos xususiyati klassik adabiyot . 19-asrning deyarli barcha yozuvchilarining asarlarida ko'rish mumkin. Shu bilan birga, ko'plab yozuvchilar g'oyat g'oyat niqoblash moyilligini oshiradilar. Gotesk Stairning misollari n. V. Gogol "Burun", M.E. Saltov-Shchedrin "Rabbiy Golovy", "Bitta shaharning hikoyasi". Dan o'rta XIX. Nikolaylar kengashi davrida Rossiyadagi keskin ijtimoiy-siyosiy vaziyatning fonida yaratilgan rus haqiqiy adabiyotining shakllanishi. SFF tizimining inqirozi, hokimiyat va oddiy odamlar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar kuchli. Haqiqiy adabiyotlarni yaratish zarurati, mamlakatdagi ijtimoiy-siyosiy vaziyatga keskin javob berishi kerak. Adabiy tanqidchi VG Belinskiy adabiyotda yangi real yo'nalishni bildiradi. Uning pozitsiyasi N.A tomonidan ishlab chiqilgan. Dobrolyubov, N.G. Chernishevskiy. Rossiyaning tarixiy rivojlanish yo'llari to'g'risida noz-karofonlar va slayvofillar o'rtasida tortishuv mavjud. Yozuvchilar davolanadi rus haqiqatining ijtimoiy-siyosiy muammolariga. Haqiqiy romanning janri rivojlanmoqda. O'zimning asarlarimni I. Turgenev, f.m. Dostoevskiy, l.n. Tolstoy, i.a. Goncharov. Jamiyat va siyosiy, falsafiy masalalar ustunlik qiladi. Adabiyot maxsus psixologizm bilan ajralib turadi. Odamlar. XIX asr oxiridagi adabiy jarayonlar N. S. Leskova, A.N. Ostrovskiy A.P. Chexov. Ikkinchisi o'zini kichik adabiy janrning ustasi - hikoya, shuningdek ajoyib dramaturg. Raqobatchilar A.P. Chexov Maksim Gorky edi. 19-asrning yakunlanishi inqilobiy fikrlarning shakllanishi belgisi ostida o'tdi. Haqiqiy an'analar so'na boshladi. Shift almashtirildi, uning ajralib turadigan xususiyatlari, uning notekisligi, dindorlik, dindorlik, mamlakatning ijtimoiy-siyosiy hayotidagi o'zgarishlar oldindan ogohlantirildi. Keyinchalik, yillar ramziylikka aylandi. Bu rus adabiyoti tarixidagi yangi sahifani ochadi.

7. XX asr oxiri adabiy holati.

Realizm

XIX asrning ikkinchi yarmida rus adabiyotida real yo'nalishda real yo'nalishda hukmronlik qilish orqali ajralib turadi. Asos realizmbadiiy usul sifatida ijtimoiy tarixiy va psixologik detologyatsiya sifatida. Tasvir tasvirlangan shaxsning taqdiri uning fe'l-atvori (yoki chuqurroq universal insoniy tabiatni) vaziyat va qonunlar bilan o'zaro ta'siri natijasida paydo bo'ladi jamoat hayoti (yoki kengroq - tarix, madaniyat - A.S.Tushning Pushkin ishida qanday kuzatish mumkin).

Realizm 2-chi xIX-lar. Ichida. ko'pincha qo'ng'iroq tanqidiy yoki ijtimoiy ayblov.Yaqinda zamonaviy adabiy tanqidda bunday ta'rifni rad etish tobora ko'proq kuzatilmoqda. Bu juda keng va juda tor; U yozuvchilar ijodining individual xususiyatlarini kamaytiradi. Tanqidiy realizmning raqobatchisi ko'pincha N.V. deb nomlanadi. Ammo Gogol, gogol, ijtimoiy hayotda, inson ruhining tarixi ko'pincha abadiylik, Rossiyaning fitna missiyasi, er yuzidagi Xudoning Shohligi. XIX asrning ikkinchi yarmida gogol an'anasi yoki boshqasiga. Tanlangan L. Tolstoy, F. Dostoevskiy, qisman N.S. Leskov - bu o'z ishlarida (ayniqsa kechqurun) tasodif emas (ayniqsa kechqurun) haqiqatni tushunish, diniy falsafiy Utopiya, afsona, hayotiy voqelikni anglashning bunday realitar shakllari aniqlanadi. Ajablanarli emas M.Qorky rusning sintetik xususiyatini bildirdi klassikrealizm, uning ishqiy yo'nalishdan najotkorligi haqida. XIX asr oxirida - XX asr boshlarida. Rus adabiyotining realizmi nafaqat qarama-qarshi, balki rivojlanayotgan ramzmand bilan o'z yo'lida o'zaro munosabatda bo'lishadi. Rossiyalik klasslar realizmi universal, u empirik haqiqatni takrorlash bilan cheklanmaydi, bu romantik va ramzlar va ramzlar va ramzlar uchun qidiruvda realistlarga olib boradi.

Sof shaklda ijtimoiy-ayblov patoslari ikkinchi qator yozuvchilarining ishida eng ko'p harakat qiladi - F.M. Rexestnikova, V.A. Sleptsova, g.I. Asspenskiy; Hatto n.a. Nekasov va M.E. Saltov-Shchedrin inqilobiy demokratiyani estetikaga yaqin bo'lgan barcha yaqinliklari bilan bog'liq emas sof ijtimoiy, dolzarb masalalarni shakllantirish.Shunga qaramay, insonning ijtimoiy va ma'naviy qulliligi bo'yicha tanqidiy yo'nalishi XIX asrning ikkinchi yarmida barcha realistik yozuvchilarni birlashtiradi.

XIX asr asosiy estetik printsiplari va tipik realizmning xususiyatlari. Rossiya adabiyotida XIX asrning ikkinchi yarmida. Shartli ravishda siz realizm doirasidagi bir nechta yo'nalishlarni ajratishingiz mumkin.

1. "Hayotning o'zi turar joy" dagi badiiy hordiq chiqarishga intilayotgan realistik yozuvchilarning ijodkorligi. Tasvir ko'pincha tirik odamlar sifatida adabiy belgilar haqida gapiradigan ishonchlilikni oladi. Ushbu hududda I.S. Turgenev, i.a. Goncharov, qisman N.A. Nekasov, A.N. Ostrovskiy, qisman l.n. Tolstoy, A.P. Chexov.

2. 60-70-yillarda yorqin rus adabiyotidagi falsafiy va diniy, axloqiy va psixologik yo'nalishi tasvirlangan(L.n. Tolstoy, F.M. Dostoevskiy). Dostoevskiy va Tolstoy ijtimoiy voqelikning "hayot shaklida" tasvirlangan. Ammo shu bilan birga yozuvchilar har doim ma'lum bir diniy falsafiylik ta'limotlaridan qaytariladi.

3. Satirik, gotesk realizmi(XIX asrning 1-yarmida u 60-70-yillarda, 60-70-yillarda, 60-70-yillarda, 60-70-yillarda, barcha quvvat manbai M.E. Saltov-Shchedrinda keltirilgan barcha quvvatlar). Grotesk yoki hayoliy emas, u yozuvchining usulini tavsiflaydi; u tasviriy jihatdan, g'ayritabiiy va hayotda mavjud emas, balki rassomning ijodiy xayoloti tomonidan yaratilgan dunyoda; Shunga o'xshash gotesk, giperbolik tasvirlar hayotda hukmronlik qiladigan muayyan naqshlarni ta'kidlang.

4. To'liq noyob realizm, "Ochiq" (Belinskiy so'zi) gumanistik fikr,ijodkorlikda taqdim etilgan A.I. Gerzen.Belinskiy "Volterovskiy" o'z iste'dodining omborini qayd etdi: "Iste'dodni yodda tutdi," bu rasmlar, tafsilotlar, fakturalik biografiklari generatori bo'lib chiqadi.

XIX asrning ikkinchi yarmida rus adabiyotidagi dominant real yo'nalishda. "Sof san'at" deb ataladigan yo'nalishi - bu romantik va real. Uning vakillari "la'natlangan savollar" (nima qilish kerak? Kim aybdor?), Lekin haqiqiy voqelik emas, balki ular tabiat dunyosi va sub'ektiv insonni, yuragining hayotini anglatadi. Ular bu borligining go'zalligi, dunyoning taqdiri haqida tashvishlanishdi. A.A. Form va F.I. Tishli vakili to'g'ridan-to'g'ri I.S.S. Turgenev, l.n. Tolstoy va F.M. Dostoevskiy. Shoir Fetraning va Taylchev "Anna Karenina" Tolstoy davriga bevosita ta'sir ko'rsatdi. Nekasov Rossiya jamoatchiligini F.I. Tishlievni 1850 yilda katta shoir sifatida ochgani tasodif emas

Muammolar va she'rlar

Rossiyaning nasri she'riyat va drama (A.N.ostroxovskiy) ning barcha dahshatli xandati bilan XIX asrning ikkinchi yarmida birinchi o'rinda markaziy o'rinni egallaydi. U haqiqiy yo'nalishda rivojlanib, rus yozuvchilariga Janubiy yozuvchilarni qidirishda tayyorlanmoqda - XIX asrning eng yaxshi rivojlanishi.

Yangi san'at texnikalarini qidiradidunyo bilan aloqada bo'lgan odamning rasmlari nafaqat janrlarda ko'rindi hikoyaertak yoki roman (I. Turgenev, F.M. Dostoevskiy, A.F. Pismskiy, M.E. Saltovrin, D.E. Shchedkovrin, D.Rigorovich). Hayotni aniq dam olish istagi40-50 yillar oxiri adabiyotida bu chiqishni qidirishni boshlaydi memogir avtobiografik janrlar, Ularning hujjatli xususiyatlari o'rnatilishi bilan. Hozirgi vaqtda o'z avtobiografik kitoblarni yaratish ustida ishlash boshlanadi. A.I. Hermmenva S.T. Aksakov; Trilogiya, birinchi navbatda ushbu janr an'analariga ulanadi. L.n. Tolstoy ("Bolalik", "Mudofaa", "Yoshlar").

Boshqa hujjatli janri"Tabiiy maktab" estetikasiga qaytadi, bu - fAQAT MAQOLALAR. Dastlabki shaklida u yozuvchilar-demratov N.V.. Uspenskiy, v.a. Sleptsova, A.I. Levitova, N.G. Pomonovskiy ("insholar Bursa"); Qayta ishlangan va asosan "To'rogening notasi" ning "Tuzgening notalari" ning "Saltov-Shchedrin" ning "DO'STIDAN DAVLAT", "O'lik uyning notalari" "DAVLAT HAYoTINING" "DAVLAT HAQIDA" "DAVLAT HAYoTINING". Bu erda badiiy va hujjatli elementlarning murakkablashuvi mavjud. U yerda. romanning alomatlarini birlashtiradigan hikoya nasriy prosining yangi shakllari., insho, avtobiografik eslatmalar.

Epiklik uchun istak, 1860 yillarning rus adabiy jarayonining o'ziga xos xususiyati; U she'rni (N. Nekrasov) va dramaturgani ushlaydi (A.N. Ostrovskiy).

Dunyoning epik surati, romanda hissiy jihatdan hissiyot sifatida I.A. Goncharov(Oxirgi Oxirdiya) va "Variantlar" va "Variantlar". Shunday qilib, "Oxirdor" romanda fe'l-atvor va jinsning odatiy belgilarini, uning abadiy holatlari, mojarolar, bu hayotning umumiy mazmuni tasviri uchun tushunarsiz. vaziyatlar. Xatutilar. "Obometrshchina" nomi bilan Rossiya jamoat ongiga kirgan Goncharov ishning va'ziga qarshi chiqadi (rus nemis nemis o'g'irlashi) - va shu bilan birga ushbu va'zning cheklovlarini bir xil darajada cheklaydi vaqt. Oxirdraya inertiya chinakam insoniyat bilan birlikda paydo bo'ladi. Dunyo she'riyatining she'riyatini, shuningdek, rus mehmondo'stligining zarbasi, Rossiya bayrami zarbasi, o'rtada bayramning saxovatini, folkani oldindan sezish, qabihlikning ajoyib ongini o'z ichiga oladi , kuzatilgan. Abdevskiyning harakati harakati uzoq kelganlarda milliy xotiramizning tubiga kiradi. Ilyya Obomov Ilya Muromtsuga o'xshaydi, Sidda Femada 30 yilni yoki ajoyib selestrentni ko'rdi, bu o'z harakatlarini bajarmasdan turib, o'z harakatlarini bajarmasdan amalga oshirdi. "Oxirdrshchina" bu nafaqat olijanob emas, balki rus milliy madaniyati va shu kabi, bu Goncharov uchun ideal emas - rassom kuchli va zaif xususiyatlarni o'rganadi. Xuddi shunday, kuchli va zaif xususiyatlar Evropaning Evropa pragmatikasini ochib beradi. "Falsafiy" romanda, pastligi, ikkalasi ham qarama-qarshilikning etishmasligi va ularning garovga olingan birikmaning iloji yo'q.

1870 yillarning adabiyotida bir xil nasr janrlariAvvalgi asr adabiyotida bo'lgani kabi, ularda yangi tendentsiyalar namoyon bo'ladi. Epik tendentsiyalar qissasida zaiflashadi, romandan adabiy kuchlarning aksi, kichik janrlarga - hikoya, insho, hikoya. An'anaviy romandan noroziligi 1870-yillarning adabiyotidagi o'ziga xos fenomen edi. Ammo bu noto'g'ri bo'lar edi, deb taxmin qilish, Rim janrlari shu yillar davomida inqirozli qatorga kirgan. Ijodkorlik Tolstoy, Dostoevskiy, Saltoevskiy, Saltoevskiy, Shchedrin bu fikrni tushuntirish sifatida qabul qiladi. Biroq, 70-yillarda roman ichki qayta qurish degani: fojiali boshlanish keskin kuchaydi; Ushbu tendentsiya insoniyatning shaxsiy nizolari va ichki mojarolarining ma'naviy masalalariga qiziqishi bilan bog'liq. Noaniqliklar uning to'liq rivojlanishiga erishgan shaxsga alohida e'tibor berishadi, ammo bir kishini, odamlar va o'zi bilan chuqur taqsimlanishni boshdan kechirish ("Anna Karenina" L. Tolstoy, "Jinlar" va "Aka-uka Karamidaov" Dostoevskiy.

1870-yillarning kichik nasriyasida tortish allegorik va masal shaklida topiladi. Ayniqsa, bu borada bu borada bu borada paydo bo'lgan nasroniylik N.Ellskova - bu o'n yillikda. U haqiqiy milliy she'riyatli texnikaning konventsiyasi bilan birlashtirilgan innovatsion rassom sifatida ish olib bordi, bu an'anaviy milliy she'riy usullar va qadimiy rus tilidagi janrlarga murojaat qildi. Leskovning mahorati belgisi va qadimiy arxitektura bilan taqqoslangan, yozuvchi "Ismoograf" deb nomlandi - va ajablanarli emas. Leskovning Leskovning asl xalq turlarining asl nusxasi, Gorky "Solistik va muqaddas" Rossiya. Leskov bunday qatlamlarni badiiy qiyofaga kiritdi odamlar hayotirus adabiyotida u deyarli unga ta'sir qilmadi (ruhoniylar, qariyalar, eski tovarlar va Rossiya viloyatining boshqa qatlamlari). Baliq ovlashning turli xil ijtimoiy qatlamlari tasvirida ertak shaklida mohirona ishlatilgan, bu muallifning va mashhur nuqtai nazarini aralashtirib.

1870-yillarning adabiy harakati, stilistik va produzik janrlar shoiri tayyorlangan ehtiyojlarga bog'liq yangi davr Rus haqiqiy nasrni rivojlantirishda.

1880 yillarda rus adabiyoti tarixida g'alati, oraliq vaqt va rus ommaviy fikrida. Bir tomondan, ular odamlarning mafkurasi va umidsizlikning kayfiyatining to'liq inqirozi bilan ajralib turdi, umumiy fikrning yo'qligi; "Yuraklardagilar uyqu va pichoqlar bilan qoplangan", deydi keyinchalik dedi A.A. aytdi "Qasos" she'rida blok. Biroq, 1860-1870 yillarning inqilobiy mafkurasini charchash haqiqatga yangi munosabatlarni shakllantirishga olib keldi. 80-yillar o'tmish tarixi va madaniyatini tubdan qayta ko'rib chiqish vaqti. Rus madaniyati uchun tubdan yangi, jamiyatning tinch, tinch rivojlanishiga yo'naltirilgan edi; Birinchi marta konservatizm milliy ongning muhim qismiga aylandi. Jamiyatda, o'rnatish dunyoni o'zgartirishga qodir emas (1860-70 yillarda hukmronlik qilish), ammo odamning o'zgarishi uchun (Dostoevskiy va L.n. Tolstoy, VL Solovyov va .N. Leontiev , NS Leskov va VM Garshin, VG Korolenko va AP Chexov).

1880 yillar zamondoshlar mustaqil davr sifatida qabul qilindi, ularning olti va etmish yilligi bilan ularning ongiga qarshi chiqishdi. Ushbu davrning o'ziga xosligi rus "klassikalar" ning asorati, qurol-yarog'ini, vaqt o'tishi bilan bog'liqligini taqdim etish bilan bog'liq edi. Sakkizinchi yillar rus mumtoz realizmi rivojlanishini umumlashtiradi. Davrning oxiri 1889-ga to'g'ri kelmaydi, aksincha 1890-yillarga to'g'ri kelmaydi, u yangi avlod yozuvchilarning yangi avlodi o'zini va ramzimiz paydo bo'lishiga bog'liq bo'lgan tendentsiyalar paydo bo'ldi. 1880 yillarni tugatgan adabiy tadbir sifatida, 1893 yilda nashrni Broshyura tomonidan ko'rib chiqish mumkin. Merejkovskiy "Adabiyotlarning" inshootlari "adabiyotlarining dasturiy hujjatiga aylandi va bu asrlardagi adabiyotlarning dasturiy hujjatiga aylandi va bu asrlardagi adabiyot va qon ketishini tanqid qilish sabablari to'g'risida". Shu bilan birga, ushbu hujjat ma'lumot nuqtasidir. yangi davr Rus adabiyoti tarixida. Aytish mumkinki, rossiyalik adabiyot XIX asr. 1893 yilda yakunlandi, uning so'nggi davrida 1880-1893 yilni xronologik qamrab oluvchi.

1880 yillarning rus adabiyoti realizm adabiyoti, ammo sifat jihatidan o'zgartirilgan. 1830-70-yillarning klassik realizmi badiiy tadqiqotlar va hayotning imtiyozlariga qaratilgan, butun xilma-xillik va qarama-qarshiliklardagi umumjahon bilimlariga qaratilgan. 1980-yillarda realizm ba'zi bir keng tarqalgan umumiy g'oya nuqtai nazaridan bo'lishning aniq va mazmunli rasmini bera olmadi. Ammo bir vaqtning o'zida rus adabiyotida hayotdagi yangi umumlashtirilgan ko'rinish uchun keskin qidiruvlar mavjud. 1880 yillarning rus adabiyoti diniy va falsafiy va axloqiy tushunchalar bilan ham ishlamoqda; Yozuvchilar, falsafiy g'oyalar badiiy, adabiy shaklda o'z ifodasini topadi (VL. Solovyov, K. Leontiev, erta V.V.) erta. Rus realizmi klassika ishlarida real o'rnatish o'zgaradi; I. Turgenev sirli, irratsional sabablar bilan to'yingan; L.n ishida. Tolstoy realizm asta-sekin, ammo barqaror ravishda boshqa turdagi realizmga aylantirilib, uni axloqiy va voizlik qiladilar, 80-90-yillarning adabiy jarayonining o'ziga xos xususiyati deyarli romanning janr shakli va gullab-yashnashi. Kichik epik janrlar: hikoya, insho, hikoya. Rim hayotning qisqacha mazmunini taklif qiladi, 80-yillarda, hayot empiriki oldingi holatda ishlaydi. Bu yerdan Rossiya nasriy tendentsiyalarining paydo bo'lishi - ikkinchi qatorni bilgan holda (P.D. Boborakina, D.n. Mina-Sibiryak), qisman A.P. 1880 yillarning adabiyotlariga kulgili hikoyalar, sahna va parodiyalar muallifi sifatida kiritilgan Chexov. Ehtimol, har qanday rassomlarga qaraganda aktiv bo'lgan Chexiya avvalgi badiiy shakllarning charchashini his qiladi va keyinchalik u yangi badiiy sur'at qilishning yangi innovatori bo'lishga qaror qiladi.

1880-yillarning nasroniy tendentsiyalari bilan bir vaqtda, eksklyuzivlik istagi kuchayadi, badiiy tezlikni yanada qo'llashning yanada qo'llanilishini qidiradi. Ekskyoblik istagi nafaqat lirik she'rda, balki sub'ektiv printsipning ustunligini, balki hikoya prodoik janrlarida, shuningdek, hikoya qilingan prayniyaliklar (V.M. Garshin, V.G. Korolenko) boshiga olib boradi. Farqlovchi xususiyat 80-yillarning nasrini ommaviy badiiy va ommaviy dramaning faol rivojlanishi bo'ladi. Biroq, o'sha yillarda u A.N. tomonidan o'zining so'nggi o'yinlarini yaratadi. Ostrovskiy: "Xushxabar", "Ko'zgusi va muxlislar", "chiroyli odam", "aybdorliksiz" va L.n. Tolstoy ("Qorong'i" qudrati "," Ma'rifatning mevalari "). Va nihoyat, 1880 yillarning oxirida Chexov ("Leshel", keyinchalik "Vanya amakining" spektaklida qayta ishladi.

Umumiy adabiy jarayonda 80-yillarning she'riyati nasriy va dramaturgiyaga qaraganda ko'proq kamtarona joyni oladi. Bu pessimist yoki hatto fojiali notalar ustunlik qiladi. Biroq, 1980 yillarning she'riyatida, yangi davrning badiiy tendentsiyalari eng aniq harakat qilmoqda va ramzizm estetikasi shakllanishiga olib keladi.

Ma'ruza orqali:

Ivan Alekseyevich Bunayn (1870-1953) - oxirgi rus klassikasi, ammo undan va yangi rus adabiyoti boshlanadi.

U "Homotorlik qo'shig'i" ni tarjima qilish uchun Pushkin mukofotini oldi.

« Antonovskaya olma»1900," Janob San-Fransisko "," Oson nafas"- bo'lishning ma'nosi haqida quyin trilogiya. INNOVENT rassom sinf qarama-qarshiliklarini o'rganishni qoldirishi bilan belgilanadi. Diqqat markazi tsivilizatsiya mojarosi, umuman odamlar dunyosi. Bunyin "Antonov olma" da u adabiy tasvirni yaratish uchun yangi printsiplarni taqdim etdi, deb ishondi. Himoyachi-badiiy bo'shliq sizga mutlaqo turli xil muammolarni kiritishga imkon beradi. "Antonovskiy" quyidagilar:

badfaux fitnasi;

ushbu hikoyada "Kristall" sukutini tasvirlash imkoniyatiga ega bo'lib chiqadi; maxsus mavzu Tadqiqotlar qayg'u holati, "buyuk va umidsiz";

bunyinskaya nasroniyining noyob ritmi;

"Parabev" tili.

Sevgining maqsadi va o'limning maqsadi bilan bog'liq hayotning siri, lekin tabiatning bir qismi bo'lganida sevgi va o'lim muammolarini ko'rib chiqadi (tinchlik, hamjihatlik).

"San-Fransisko" dan "San-Fransisko" da "San-Frantsisko" da "San-Fransisko" dagi Sanin mavzusini ochib beradi, bu esa bolaligidan o'ynagan o'lim mavzusini ochib beradi. Men pul faqat hayot haqidagi xayolga berilganligini bildiraman.

8. Yigirmanchi asr boshlarining adabiy holati.

Zamonaviy (19-asrning oxiri san'atning umumiy yo'nalishlarining umumiy nomi - haqiqiylik bilan realizm, eski shakllarni rad etish va yangi estetik printsiplarni izlash.) - Bo'lishning sharhi

Lirik she'r (tajribadagi sezgirlik, kayfiyatda; hissiyotning yumshoqligi va nozik boshlanishining nozikligi)

San'at sintezi g'oyasi

XIX asrning oxiri - XX asr boshlarida rus adabiyoti. (1893-1717) Qisqa, qisqa, ammo ichki adabiyot tarixidagi ahamiyatsiz, juda muhim, juda muhim. 1917 yil oktyabrda rossiya madaniyati fojiali kataklizmni boshdan kechirdi.Misli ko'rilmagan keskinliklar, qarama-qarshi, turli badiiy tendentsiyalarning to'qnashuvi o'sha vaqtning adabiy jarayoni bilan ajralib turadi. Nafaqat Rossiyada, balki butun dunyo madaniyatida yangi modernizator estetika, bu uning falsafiy va badiiy dasturini, uning falsafiy va badiiy dasturini, o'tmishdagi estetikalarining yangi globalligi, bu dunyo madaniyatining butun mumtoz merosiga o'z ichiga olgan yangi globalligi.

XX asrning 1 choragida madaniyatning o'ziga xos xususiyati - Pushkin vaqtlari bilan misli ko'rilmagan she'r gullab-yashnaganva eng avvalo - lirik she'r, mutlaqo yangi she'riy tilni ishlab chiqish, yangi badiiy rasm. "Kumush asr" tushunchasi ularning tashqi ko'rinishi she'riy san'atning yangi uchastkasini olishi shart. Ushbu parvoz qilish bilan bog'liq umumiy jarayonning natijasidir badiiy tezlikni yanada samarali topish. Asrning boshidagi adabiyotlar, bu lirizmning tabiati. Asrlar oxirida, ravshanlik muallif dunyosining oshkor qilinishining samarali vositalaridan biriga aylanadi va uni yangi vaqt bilan tasvirlab berdi. Ushbu davrda gullab-yashnagan she'r rus adabiyoti va madaniyati tarixidagi chuqur jarayonlar, birinchi navbatda zamonaviy badiiy yo'nalishda modernizm bilan bog'liq.

V.I. Lenin "Partiya tashkiloti va partiyalar va partiya adabiyoti" (1905) tezislar bilan adabiy biznes umuman umumjahon biznesning bir qismi bo'lishi kerak- "Haqiqiy tanqid" tomonidan e'lon qilingan va mantiqiy yakuniga olib kelingan tamoyillardan kelib chiqadi. Ushbu maqolada Rossiya haqidagi fan va falsafiy fikrda keskin mukofot XX asr boshlarini boshlagan; Leninning raqiblari D. Mererajkovskiy, D. faylasuflar, N. Bergozalar, 1905 yil noyabrda "Kalomning erkinligi" maqolasining "" "maqolasida birinchi bo'lib jurnalda paydo bo'lgan" Kalomning ozodligi "maqolasiga javoban bo'lgan. "Tarozi". V. Bryusov allaqachon o'n yillik atrof-muhitda allaqachon o'rnatilgan adabiyotlarning avtonomligiga e'tiqod va badiiy ijod erkinligi sifatida.

Asllar derazalari adabiyotlari o'sha paytda din, falsafa, boshqa san'at turlari bilan yaqin aloqalarga kirgan, ular o'sha paytda qayta tug'ilishni boshdan kechirgan, rasm, teatr, musiqa bilan. Buning ajablanarli joyi yo'q, san'at sintezi g'oyasi shoirlar va rassomlar, bastakorlar va faylasuflarning ongi tomonidan band edi. Bular adabiyot va madaniyatni rivojlantirishning eng ko'p uchraydigan tendentsiyalari - XX asr boshlarida.

XIX asr oxiri - XX asrlar davomida. Rus adabiyoti davom etayotgan bir guruh yosh yozuvchilar guruhiga kiradi yuqori an'anaviy realizm an'analari. Bu V.G. Korolenko, A.I. Kubrin, M. Gorky,I.A. QuyonB. Zaitsev, I. Shmelev, V Veresarev, L. Andreev. Ushbu yozuvchilarning ishida o'ziga xos Real usulning yangi tendentsiyalari bilan o'zaro ta'sirini aks ettirdi . Engil va aniq iste'dod V.G. Korolenko romantik sabablar, sahna, tasvirlar bilan ajralib turdi. Proza va drama Leonid Andreevae Bundan tashqari, izohli she'riyatning ta'siri ko'proq tajribaga ega. Lirik prose Proza B. Zaiteva, uning ko'chmas miniatyuralari tanqidchilarga o'zining ijodiy usulida taassurot qoldiradigan xususiyatlar haqida gapirish uchun tanqidchilarga olib keldi. I.A oilaviy. Bunina "Qishloq" hikoyasini keltirdi, unda zamonaviy xalq hayotining qattiq qiyofasi, kesgeriyalik an'analardan kelgan dehqonchilik she'riyatiga asoslanib. Shu bilan birga, Bunyinskaya nasrining metaforik qiyofasi, tafsilotlar va mototlarning assotsiatsion aloqasi uni ramzimiz she'rlariga yaqinlashtiradi. Erta ijod M.orky bilan bog'liq ishqiy urf-odatlar. Rossiyaning hayoti, zamonaviy odamning keskin keskin ruhiy holatini ochib berish, Gorky, pishirish, Bunyin, Sergeev, Sergey-Tsynskiy.

Modersist va avangard toklari

"Modernizm" so'zi Franzdan keladi. Zamonaviy - "yangi". Realizm estetikasi nazarda tutilgan rassomning asarlarida, mustaqil xususiyatlarida o'z haqiqatining aksi ; Modernizm estetikasi rassom rassomning ijodiy irodasini, masalani subyektiv talqinlar to'plamini yaratish imkoniyatini berdi.Avangare - Moderistika madaniyatining xususiy va haddan tashqari namoyishi mavjud; Avangard shiori Pablo Pikasso so'zi bo'lishi mumkin: "Men dunyoni tushunganim bilan bir xil emas, balki men o'ylaganimdek, dunyoni tasvirlamayman."Avangardchilar bunga ishonishdi hayotiy material rassom tomonidan asosga asoslanadi.Avval avangard badiiy xIX an'analari bilan asosiy tafovut. Rus madaniyatidagi avangard she'rda aks etgan futuristlarva shunga o'xshash izlanishda (K. Malevich, n.) va teatr (V. Meyertsol).

Rejalashtirmoq

Kirish

Komediya Griboedovda ongdan kelgan yangi odam muammosi

N.A ishida kuchli odamning mavzusi. Nekasov

She'riyat va nasrda dunyoviy jamiyatda yolg'iz va keraksiz odamning muammosi. M.Yu. Limmontov

Romanda kambag'al odam muammosi. Dostoevskiy yoki jazo

Mavzu xalq xarakteri Fojiada A.N. Ostrovskiy momaqaldirg'og'i

Noel L.ndagi odamlarning mavzusi. Tolstoy urush va dunyo

Jamiyatning mavzusi M.E. Saltov - Shchedrin Rabbiy Golovy

Hikoya va bo'laklarda kichik bir odamning muammosi. Chexov

Xulosa

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

erkak Jamiyat rus adabiyoti

XIX asrning rus adabiyoti dunyoni A. deb atagan yaqqol yozuvchi va shoirlarning yaratilishiga olib keldi. Griboedov, A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V.. Gogol, i.a. Goncharov, A.N. Ostrovskiy, men. Turgenev, N.A. Nekasov, M.E. Saltov-Shchedrin, F.M. Dostoevskiy, l.n. Tolstoy, A.P. Chexov va boshqalar.

XIX asrning ushbu va boshqa rus mualliflarining ko'plab asarlarida inson, shaxs, odamlar, odamlar tomonidan ishlab chiqilgan; Shaxs jamiyatga qarshi bo'lgan (A. Griboedovning ongidan qayg'u), bu ortiqcha odamning (Evgeniy Onegin) muammoni, bizning zamonamizning qahramoni M.Yu. Lermontovning qahramoni (Jinoyat va jazo. Dostoevskiy), xalqning muammolari (urush va dunyoni l.n. tolstoy) va boshqalar. Asarlarning ko'p qismida shaxs va jamiyat mavzusining rivojlanishi doirasida mualliflar shaxsiyat fojiasini namoyish etdilar.

Ushbu mavhumning maqsadi Rossiyaning XIX asrdagi asarlarini ko'rib chiqish, inson va jamiyat muammolari, bu muammolarni idrok etishning xususiyatlarini o'rganish. Ishlatilgan o'quv jarayonida kritik adabiyotKumush asr yozuvchilari va shoirlarining asarlari.

Komediya Griboedovda ongdan kelgan yangi odam muammosi

Masalan, komediya A.S. Aqlidan Griboedov Rossiyaning bir necha avlodlarining ijtimoiy-siyosiy va ma'naviy-axloqiy tarbiya sohasida ulkan rol o'ynagan. U ularni zo'ravonlik va o'zboshimchalik bilan kurashish, erkinlik va ong nomida, tantanali nomi bilan kurashdi kengaytirilgan g'oyalar va chinakam madaniyat. Chatskiy Griboedovning asosiy qahramonining shaklida rus adabiyotida birinchi marta u ajoyib g'oyalardan ilhomlanib, oilas, ongni himoya qilish va harakatlanish jamiyatiga qarshi qo'zg'olon jamiyatiga ilhomlantirgan yangi odamni ko'rsatdi Madaniyat, dunyodagi va insoniy munosabatlarga yangi qarashni ta'minlaydigan yangi axloqni oshiradi.

Chatskiyning tasviri - Yangi, Smart, rivojlangan odam - Famlovskiy jamiyatiga qarshi. Aqldan qayg'usida taniqli dog 'frantsuz modusi va rus nonini kuylagan frantsuz modullari va liboslari, frantsuz modulari va liboslari, frantsuz modulari va liboslaridan nusxa ko'chirishadi. Ularning barchasi frantsuz Novgorod bilan frantsuz aralashmasi bilan ifoda etishadi va Bordodan har qanday safarrankning ko'zdan g'oyib bo'lishidan zavqlanishadi. Chatskiy Griboedovning eng katta ishtiyoqi bilan bu eng katta ishtiyoq bilan boshqa birovning oldida, unga nisbatan nafrat va hurmatsizlikka duchor bo'ldi:

Rabbimiz nopokni vayron qildi

Bo'sh, qul, ko'r ruhoniy;

Shunday qilib, u unga jon bilan kimgadir qaytib keldi.

Kim bir so'z va namuna bo'lishi mumkin

Biz firmasday ushlab turamiz,

Baxtsiz ko'ngil aynishdan boshqa birovning yon tomonida.

Chatskiy o'z xalqini juda yaxshi ko'radi, lekin emas flamumovskiy jamiyati Uy egalari va mansabdor shaxslar va ruslar, mehnatkash, dono, qudratli. Farqlovchi xususiyat Chatskiy boshlang'ich famrovskiy jamiyati bilan muxolifatdagi kuchli odam sifatida to'liq his-tuyg'ulardir. U umuman, u haqiqiy ishtiyoqni namoyon qiladi, har doim zovur ruhida sodir bo'ladi. U issiq, qurib qolgan, notiq, sabrsizdir. Shu bilan birga, Chatskiy yagona ochiq ijobiy qahramon Komediya Griboedovda. Ammo uni favqulodda va yolg'iz deb atash mumkin emas. U yosh, romantik, xandaq, u kabi ifodali odamlarga, masalan, Tog'uxovskaya, bo'linish uchun moyil bo'lgan odamlar, bu jiyani, jiyani bo'lgan aqldan ozgan odamlardir. malika shahzoda Fedor, kimyogar va botanika. Chatskiy inson huquqlarini himoya qiladi: sayohat, qishloqda yashang, ongda ongni to'ldirish yoki o'zingizni badiiy, baland va chiroyli san'atga bag'ishlash.

Chatskiy xalq jamiyatini himoya qiladi va "Famkovskoy" jamiyatini, uning monologlarini va xatti-harakatlarini masxara qiladi:

Bu kiyimlarni o'g'irlashmi?

Do'stlardagi suddan himoya qilish qarindoshlikda topilgan.

Ajoyib Koasoery Palatalar,

Ular ziyofat va onalarda gullaydilar.

Chatskiy Komediya Rossiya jamiyatining yosh fikr-mulohaza avlodini anglatadi, deb xulosa qilish mumkin. eng yaxshi qism. Ai Gerzen Chazkom haqida shunday deb yozgan: Chatskiyning qiyofasi, qayg'uli, xafagarchilikning tasviri, Isayak maydonidagi qo'zg'olonni boshida bo'lib o'tadi . Bu dekembriy - bu Butrus davrini tugatgan va hech bo'lmaganda ufqda va'da qilingan erni ko'rish uchun mustahkamlangan kishi ...

N.A ishida kuchli odamning mavzusi. Nekasov

XIX asr rus adabiyotidagi eng muhim narsalardan biridir. Bu davr nafaqat ruslarga, balki unga ta'sir ko'rsatadigan ajoyib klasslarning ismlarini keltirgan bu davr edi jahon madaniyati. Bu vaqtning adabiyotiga xos bo'lgan asosiy fikrlar balandlikdir inson qalbiYomonlik, axloq va poklikni nishonlash bilan yaxshi kurash.

Oldingi asrdan farq

XIX asrning rus adabiyotining umumiy xususiyatini aytib o'tilganligi haqida shuni ta'kidlash kerakki, oldingi ko'z qovoqni juda xotirjam rivojlantirish orqali ajralib turardi. Avvalgi asr davomida shoirlar va yozuvchilarga yuqori axloqiy va axloqiy ideallarni uyg'otishga harakat qilishdi. Va faqat asrning oxirida, ehtiyotkorlik va jasur ishlar paydo bo'ldi - mualliflar odamning psixologiyasiga, tajribasi va his-tuyg'ulariga e'tibor qarata boshladilar.

Gullashning sabablari

Uy vazifasi yoki "XIX asr adabiyotining umumiy tavsifi" mavzusida ishlash jarayonida qonuniy savol tug'ilishi mumkin, va bu o'zgarishlar nima uchun adabiyotlarning nima keragi borligini amalga oshirdi yuqori daraja Rivojlanishmi? Buning sababi ommaviy tadbirlar - bu Turkiya bilan urush va Napoleon qo'shinlarining bostirib kirishi va qorin bo'shlig'ining bekor qilinishi va muxolifatchilarning targ'iboti. Bularning barchasi adabiyotda mutlaqo yangi stilistik usullar qo'llanila boshlagani haqiqat edi. 19-asrda rus adabiyoti umumiy xususiyatida ishlash, shuni ta'kidlash kerakki, bu davr voqeani "oltin asr" deb atashgan.

Adabiyotning yo'nalishi

Rossiyaning rus adabiyoti inson mavjudligi ma'nosining ma'nosi, eng tegishli ijtimoiy-siyosiy, axloqiy va axloqiy muammolar haqida juda katta masala bilan ajralib turdi. Ushbu savollarning ma'nosi bundan ancha yuqori tarixiy davr. XIX asr rus adabiyotining umumiy xususiyatlarini tayyorlashda rus o'quvchilari va xorijiy ta'sirchanlik vositalaridan biri bo'lib, u ta'limni rivojlantirishda nufuzli kuchni sharaflashmoqda.

ERA fenomeni

Agar 19-asr qisqacha Rossiya adabiyoti umumiy tavsifini berish kerak bo'lsa, bu davrning bir umumiy xususiyati "adabiy centerness" deb bir hodisa, deb ta'kidlash mumkin. Bu shuni anglatadiki, adabiyot siyosiy nizolarda fikr va fikrlarni uzatish usuliga aylandi. Bu mafkura ifodalash uchun kuchli vositaga aylandi, aniqlangan ko'rsatmalar va ideallar.

Noma'lum gapirish mumkin emas, yaxshi yoki yomon. Albatta, XIX asr rus adabiyoti umumiy xarakterli berib, bir u, "ustoz", "va'z" ham deb aslida vaqt adabiyot haqoratlab mumkin. Axir, ko'pincha payg'ambar bo'lish istagi nomaqbul vasiylikka olib kelishi mumkinligini anglatadi. Va bu har qanday narsadan ajralishga murosasizlikni rivojlantirish bilan birga. Albatta, bunday dalillarda haqiqat hissasi mavjud, ammo XIX asrning 19-asrdagi rus adabiyotining umumiy xususiyatlarini aytib o'tish kerak bo'lgan tarixiy voqelikni hisobga olish kerak. A. I. I. Xerzen Emigratsiyada bo'lganida, bu hodisani quyidagicha tasvirlab berdi: "So'zni va o'zini o'zi ifoda etish erkinligidan mahrum bo'lganlar, adabiyot deyarli eng zo'r bo'lib qolmoqda".

Jamiyatdagi adabiyotlarning o'rni

N. G. Chernishevskiyning deyarli bir xil gapini aytdi: "Biz hali ham xalqning tom ma'noda hayotimizga e'tibor qaratamiz." "Qachon" so'ziga e'tibor berishga arziydi. Chernishshevskiy adabiyotning hayot darsligi ekanligini ta'kidlab, odamlarning ruhiy hayoti doimo unga e'tibor bermaslik kerakligini tan oldi. Biroq, "vaqt", rus Aslida o'sha sharoitda, u o'zlariga ustiga ushbu xususiyatni olib, kim u edi.

Zamonaviy jamiyat, ta'qiblarga qaramay, eng og'ir ijtimoiy sharoitlarda eng og'ir ijtimoiy sharoitlarda, eng og'ir ijtimoiy sharoitlarda, ular uyg'onishiga hissa qo'shganlarida, bu yozuvchilar va shoirlar uchun minnatdor bo'lishi kerak (bu xuddi shunday NG Dostoevskiy va boshqalar) nur odam, ma'naviy tamoyil, qoida, yomonlik, halollik va rahmati faol qarshilik ko'rsatish. "Yozuvchi roli o'qituvchining roli, birinchi navbatda hisoblanadi.": Barcha Bu hisobga olib, sizga N. A. Nekrasov 1856 yilda sher Tolstoy o'zining xabarda ifoda haqiqatni bilan rozi mumkin

Oltin asr vakillariga umumiy va a'lo darajada

"XIX asr klassik adabiyotlarining umumiy xususiyatlari" mavzusida materiallar tayyorlash, shuni ta'kidlash kerakki, barcha oltin asrning barcha vakillari boshqacha edi, ularning dunyosi o'ziga xos va o'ziga xos edi. O'sha davr yozuvchilari ba'zi bir oddiy rasmni olib kelish qiyin. Axir, har biri haqiqiy rassom (Shoir, bastakor va rassom) shaxsiy printsiplar tomonidan boshqariladigan o'z dunyosini yaratadi. Masalan, Arslon tlstoy dunyosi Dostoevskiy olamiga o'xshash emas. Aks holda, masalan, kulollar, masalan, potterlardan ko'ra Saltov-Shchedrinning haqiqiyligini sezish va o'zgartirish. Biroq, "oltin yosh" va umumiy xususiyat vakillari mavjud - bu o'quvchi, iste'dod, adabiyotning inson hayotida bo'lgan rolini yuqori g'oya.

Rus adabiyotining umumiy tavsiflari 19-asr: stol

"Oltin yosh" - bu mutlaqo turli xil adabiy yo'nalishlar davri. Avvaliga, ularni konsolida o'tkazilgan stolda ko'rib chiqish, shundan keyin har bir yo'nalish ko'proq ko'rib chiqiladi.

Janr	Qachon va qayerda	Ish turlari	Vakil	Asosiy xususiyatlar
Klassikizm	XVIII asr, Frantsiya	ODA, fojia, epik	G. R.Nerhavin ("Anarezik qo'shiqlari"), Xersakov (Bahoard, shoir)).	Milliy tarixiy mavzular ustunlik qiladi. Afzal rivojlangan janr. Satirik yo'nalish mavjud
Sezimmentalizm	Ikkinchi bo'limdaXVIII ichida. G'arbiy Evropa va Rossiyadava eng to'liq Angliyada shakllandi	Ertak, Rim, Eletising, Memoirs, sayohat	N. M. Karamzin (" Kambag'al liza»), erta ijod V. Jukovskiy ("Slavyanka", "Dengiz", "Kechqurun")	Dunyo voqelarini baholashda subyektivlik. Birinchi o'rinni his-tuyg'ular, tajribalarga ega. Tabiat muhim rol o'ynaydi. Eng yuqori jamiyat buzilishiga qarshi norozilik bildiriladi. Ruhiy poklik va axloqsizlik. Quyi ijtimoiy qatalarning boy ichki dunyosi ma'qullanadi.
Romantizm	XVIII oxiri - XIX asrning birinchi yarmi, Evropa, Amerika	Hikoya, she'r, ertak, Rim	A. S.Tushkin ("Ruslan va Lyudmila", "Kichik fojialar", M. Yu. "Mtsyry", "Jem"), F. I. Tishliev ("uyqusizlik", "Qishloqda", "bahor"), K. N. Batyushkov.	Sub'ektiv maqsaddan ustundir. Haqiqatni "yurakning prismi" orqali qarash. Insonda ongsiz va intuitivni aks ettirish moyilligi. Forestlar, barcha normalarning anjumanlari. G'ayrioddiy va ulug'vorlik, yuqori va past, kulgili va fojiali aralashishga moyil. romantik asarlarida shaxs nomukammal dunyo sharoitida ideal uchun, mutlaq erkinlik, ma'naviy kamolot uchun taqiladi.
Realizm	XIX. frantsiya, Angliya.	Ertak, rim, she'r	Kechikib A. S. Pushkin ( "Dubrovsky", "Balki haqidagi ertak»), N. V. Gogol ( "O'lik jonlar"), I. A. Goncharov, A. S. Griboedov ( "Wit dan tog'i"), F. M. Dostoevskiy ( "Yomon odamlar", "Jinoyat va jazo "), LN Tolstoy (" urush va Tinchlik "," Anna Karenina »), NG NG Chernishevskiy (" nima uchun? "), I. bilan. IS Turgenev (" Osiyo "," Rudin "), ME Saltikov-Shchedrin ("Paxekhonskiy hikoyalari", "Rabbiy Gogol"), N. A. Nekrasov ("Rossiyada kim yaxshi yashaydi?").	Markazda adabiy ish - ob'ektiv haqiqat. Realistlar tadbirlarda sababli munosabatlarni aniqlashga intilishadi. Oddiy printsip qo'llaniladi: tipik qahramonlar, muayyan vaqt, aniq vaqt tavsiflanadi. Odatda realistlar ushbu davr muammolariga murojaat qilishadi. Ideal bu haqiqatdir. Hayotning jamoat tomoniga e'tiborni oshirish.

Ushbu asrning rus adabiyoti avvalgi asrda qilingan sakrashning aksi edi. hissiyotlilik va romantik - "Oltin yoshi» ikki oqimlari gurkiragan bilan asosan boshladi. Bir asrning o'rtalaridan boshlab tobora ko'proq kuch realizm yo'nalishini oladi. Bu 19-asrda rus adabiyotining umumiy xususiyatlari. belgisi talaba asosiy oqimlari va Oltin asri vakillari harakat qilish uchun yordam beradi. Dars uchun tayyorgarlik jarayonida, mamlakatda keyingi ijtimoiy-siyosiy vaziyat, zulm sinflar o'rtasidagi ziddiyatlar tobora tarang bo'lib kelmoqda, deb zikr qilish zarur shunchaki davlatlar. Bu asrning o'rtalarida she'riyatning rivojlanishi bir oz susaytirilganligiga olib keladi. Davrning tugashi inqilobiy kayfiyat bilan birga keladi.

Klassikizm

Bu yo'nalishda rus adabiyoti 19-asr boshlarining umumiy xususiyatlarini aytib, ta'kidlash kerak. Axir, asrdan boshlab "Oltin yosh" ning boshlanishidan oldin paydo bo'lgan klassikm, birinchi navbatda uning boshlanishiga tegishli. Lotin tilidan tarjima qilingan ushbu atama "namunali" va klassik tasvirlarga taqlid qilish bilan bevosita bog'liq. Ushbu yo'nalish Frantsiyada XVII asrda paydo bo'ldi. Asosan, bu mutlaq monarxiya va asolat tasdiqlash bilan bog'liq edi. U uchun yuqori fuqarolik mavzulari g'oyalari tavsiflanadi, qat'iy amal qilish Qoidalar tomonidan o'rnatilgan ijod normalari. Klassikm aks ettiradi haqiqiy hayot ichida ideal rasmlarma'lum bir naqshda. Ushbu yo'nalish janrlar ierarxiyasiga qat'iyan amal qiladi - ular orasida eng yuqori o'rinni fojia, soda va epik qabul qiladi. Ular jamiyat uchun eng muhim muammolarni ta'kidlab, insoniy tabiatning eng yuqori, qahramon namoyonlarini namoyish etish uchun mo'ljallangan. Bundan tashqari, haqiqatni aks afsonasidan, komediya, satirik va boshqa asarlar, - qoida tariqasida, "yuqori" genre "past" ga qarshi edi.

Sezimmentalizm

19 asr rus adabiyotining rivojlanish umumiy karakterizasyonu berish, bu hissiyotlilik, bu yo'nalishini emas, balki so'z mumkin emas. Unda katta rol Kasbiyning ovozini o'ynaydi. Jadvalda ko'rsatilganidek, bu yo'nalish boshqacha e'tibor ko'tarilish Odamning tajribasiga, ichki dunyosiga. Bu sentimentalizmning yangilikidir. Rus adabiyotida "Bechora Lisa" Karamzin karamzin hissiyotlarning alohida joyidir.

Bu yo'nalishni tavsiflaydigan yozuvchining diqqatga sazovor so'zlari: "va dehqon ayollarini yaxshi ko'rish". Ko'pchilik, oddiy odam, kengroq va dehqon, axloqiy jihatdan, zodagon yoki oliy jamiyat vakilidan ustun ekanligini ta'kidladilar. Senimentalizmda muhim rol o'ynaydi. Bu nafaqat tabiatning tavsifi emas, balki qahramonlarning ichki tajribalari namoyish etilishi.

Romantizm

Bu rus adabiyotining "Oltin yosh" ning eng munozarali hodisalaridan biridir. Bir asrdan ko'proq vaqt ichida nizolar uning asosida nimalar bo'lganligi haqida tortishuvlar olib borilmoqda va hech kim bu oqimning tan olinmagan ta'rifini bermadi. Vakillari bu sohada Ular har bir kishining adabiyotining o'ziga xosligiga e'tibor qaratdilar. Bu fikr bilan bu ixtiloflar mumkin emas - har bir mamlakatda, Romantizm, uning xususiyatlarini kasb etadi. Shuningdek, 19-asr rus adabiyoti rivojiga umumiy xarakterli berib, u romantik deyarli barcha vakillari davlat ideallari uchun ratifikatsiya, lekin u har xil yo'llar bilan amalga oshirildi, deb qayd etish lozim.

Ushbu oqim vakillari shaxsiy namoyon bo'lishida hayotni yaxshilashni orzu qilmadilar, ammo barcha qarama-qarshiliklarning to'liq hal qilinishida. Asarlardagi ko'plab romantikalar yovuzlikka qarshi kayfiyatni qo'zg'atib, adolatsizlik dunyosida qatnashishmoqda. Shuningdek, romantiklar mifologik, fantastika, xalqning javoblariga xosdir. Klassikizm yo'nalishi bilan bog'liq bo'lganidek, inson dunyosiga jiddiy ta'sir beriladi.

Realizm

Ushbu sohaning maqsadi atrofdagi voqelikning so'zli tavsifidir. Bu keskin siyosiy vaziyatning tuprog'ida pishib etadigan realizm. Yozuvchilar bog'lanishni boshlaydilar ijtimoiy muammolarob'ektiv haqiqatga. Ushbu davrning uchta asosiy realistsi Dostoevskiy, Tolstoy va Turgenev deb hisoblanadi. Ushbu sohaning asosiy mavzusi kundalik hayot, axloq, oddiy odamlar hayotidagi oddiy odamlar hayotidan pastroq.

1850-1860 adabiyotlarda "Yangi odamlar" nomli nom deb nomlangan barcha romanlar nishonlandi. Merziya bo'yicha shaxs "yangi odamlarga" tayinlanganmi? Birinchidan, "yangi odamlar" ning paydo bo'lishi jamiyatning siyosiy va tarixiy holati bilan bog'liq. Ular yangi davr vakillari, ular vaqt, makon, yangi vazifalar, yangi munosabatlar bilan yangi munosabatda bo'lishadi. Binobarin bu odamlarning kelajakdagi rivojlanish istiqbollari. Shunday qilib, adabiyotda "Yangi odamlar" Ruminov Turgenev "Rudin" (1856) "arafasida" (1859), "Otalar va bolalar" (1862). 30-140-yillarning o'z navbatida, dekementlar mag'lubiyatga uchraganidan keyin fermentatsiya Rossiya jamiyatida ro'y berdi. Uning qismining bir qismi umidsizlik va noumidlikni, yana bir - defementlarning ishini davom ettirishga urinishlar bildirgan yana bir - jiddiy faoliyat. Tez orada ijtimoiy fikr ko'proq bezatilgan yo'nalish - tashviqotning yo'nalishi. Bu Turgeniya jamiyati g'oyasi va Rudin turida ifodalangan. Dastlab roman "porloq tabiat" deb nomlangan. "Dyus" ostida kasallik haqiqat istagi, haqiqatning xohish-irodasi, "oqilona, \u200b\u200byaxshi, abadiy" ekish vazifasi va bajaradi Bu sharaf bilan, ammo u tabiatga ega emas, to'siqlarni engish uchun etarli kuchga ega emas. Turgenev bunday og'riqli savolga faoliyatni tanlash, faoliyatni samarali va foydali deb ta'sir qiladi. Ha, har safar o'z belgilari va vazifalari bor. O'sha davr jamiyat uchun ishqibozlar uchun Rudin targ'ibotchilari kerak edi. Ammo avlodlar ota-bobolarini "qo'pollik bilan va ta'limotda" jiddiy ayblashar ekan, Rudins bir daqiqa, aniq vaziyat, bu shirking. Ammo odam o'sadi, shirkingda hech qanday ehtiyoj yo'q ... Rim "Momo Havo" (1859) biroz boshqacha, uni "oraliq" deb atash mumkin. Bu Rudin va Bazarov o'rtasidagi vaqt (yana vaqt masalasi!). Kitobning nomi o'zi uchun gapiradi. Arafada ... nima? .. Elena Staxova - romanning markazida. U kimdirni kutmoqda ... kimdir sevishi kerak ... kim? Elena ichki shtati vaziyatning vaziyatini aks ettiradi, u butun Rossiyani qamrab oladi. Rossiya tomonidan nima kerak? Na shovqin-suron, na zinokor, odamlar munosib bo'lib tuyuldi, uning e'tiborini jalb qilmadimi? Va bu ularning vatanlariga faol muhabbatga ega bo'lmaganligi sababli, unga to'liq qaytishdi. Shuning uchun u Elenani o'ziga jalb qilib, o'z erini Turk zulmi bilan ozod qilish uchun kurashdi. Sargarovaning misoli misoldir, bu klassik, har doim uchun. Axir, unda yangi narsa yo'q (chunki bu Vatanning muammosiz xizmati uchun yangilik emas!) Ammo bu yaxshi unutilgan eski va Rossiya jamiyatining etarli emas ... 1862 yilda eng ko'p Kundilik, eng o'tkir Rim Turgenev "otalar va bolalar" chiqdi. Albatta, uchta siyosiy roman, roman-nizolar, roman-nizolar. Ammo "otalar va bolalar" romanida bu juda yaxshi kuzatilmoqda, chunki u Kirsanov bilan "Bazarovning janglarida namoyon bo'ladi. "Janglar" juda murosaga keltirilmay, chunki ular ikki davr mojarosi - olijanob va ajratilgan. Romanning o'tkir siyosati, shuningdek, "yangi odam" turining o'ziga xos ijtimoiy shartlarida ham ko'rsatilgan. Evgeny Bazarov - Nixilist, Turli jamoa. Uning prototiplari dobrolyublar va predrazahskiy va Pissarev edi. Shuningdek, Nihilizm XIX asrning 1950 yillarida yoshlar orasida juda moda bo'lgan. Albatta, rad etish - bu o'z-o'zini yo'q qilish usuli. Bu nima sababdan kelib chiqqan, bu butun hayot hayotining so'zsiz inkor qilinishi, Bozorov bunga juda yaxshi javob beradi: - deb taxmin qildikki, bizning yaralarimiz haqida gapirish kerak emasligini taxmin qildik, uning yarasi haqida gapirish shart emas, bu faqat bu qo'pollik va ta'limotga olib keladi; Biz taniqli odamlar va ayblovchilarimizni ko'rdikki, biz bema'ni non bilan shug'ullanayotganda hech qaerga bormang ... "Mana," shoshilinch nonni qazib olish " Bazaralar. U behuda emas, u o'z kasbini siyosat bilan bog'lamaydi, balki atlecavatka va "odamlar yonida" bo'ladi. Rudinda bu narsada sezilarli emas, bu modda paydo bo'ldi. Shuning uchun u hammaga romanda boshqariladi. U o'zini ko'rdi va o'zini tiriltirdi va Pavel Petrovich singari, xuddi shunday qilib, yanada ko'proq, bundan keyin "kundan-kunga qochmadi". Vaqt va bo'sh joy yangi tarzda o'rnatiladi. Bazarov tamg'alari: "Bu (vaqt) menga bog'liqligini keltiring." Shunday qilib, bu shafqatsiz odam bunday umumiy g'oyaga murojaat qiladi: "Hamma narsa odamga bog'liq!" Kosmos g'oyasi shaxsning ichki ozodligi orqali namoyish etiladi. Axir, shaxsiyat erkinligi, birinchi navbatda, o'z "i" dan tashqarida bo'lish, va bu faqat bir narsa uchun bog'liq bo'lishi mumkin. Bazarov o'zini o'zi ko'rsatdi, Vatan ("Menga Rossiya kerak ..."), hissiyot. Kuchlar, u juda katta his qiladi, lekin xohlaganicha biror narsa qilish mumkin emas. Shuning uchun u o'ziga o'girilib, g'azablanib, g'azablangan, salloll. Ushbu ish ustida ishlagan holda, Turgenev ushbu rasmdan katta ustunlik qildi va roman falsafiy ma'noga ega bo'ldi. Bu nima yetarli emas " temir odam"? Nafaqat etarli emas umumiy ta'lim, Bazarov hayot bilan yarashishni xohlamadi, uni shunday qabul qilishni xohlamadi. U insonning shov-shuvlarini tanimadi. Bu erda uning fojiasi. U odamlar haqida qulab tushdi - bu rasmning fojiasi. Ammo roman tuzalib ketgani ajablanarli emas, Evgeniy Bazarovning qabrlari ajoyib. Uning harakatlarida tabiiy va chuqur samimiy narsa bor edi. Bu Bazarovga nima keladi. Nihilizm yo'nalishi tarixda o'zini oqlamadi. U sotsializm asosini tashkil etdi ... Rim-davomi, rim-javob turgenev ishlaydi "Nima qilish kerak?" Roman bo'ldimi? N. G. Chernishevskiy. Agar Turgenev ommaviy kataktivlar tomonidan ishlab chiqarilgan kollektiv turlarni yaratsa, bu jamiyatda o'z taraqqiyotini ko'rsatganida, ular nafaqat ularni davom ettirdi, balki dastur mahsulotini yaratishda ham batafsil javob berdi, balki dastur mahsulotini yaratdi. Agar Turgenev Bazarovning preizistorini belgilamagan bo'lsa, unda Chernishevskiy qahramonlarining to'liq hikoyasini berdi. "Yangi odamlarni" Chernishevskiyni ajratib turadimi? Birinchidan, bu demokratik farqlar. Va ular jamiyatning burjua rivojlanishi davrini bildiradi. Qayta rivojlanayotgan sinf o'zining yangilarini yaratadi, shuning uchun tarixiy asos yaratadi, shuning uchun yangi munosabatlar, yangi idrok. "Oqilona xudbin" nazariyasi va ushbu tarixiy va axloqiy vazifalar ifodasi edi. Chernishevskiy ikki xil "yangi odamlar" ni yaratadi. Bular "maxsus" odamlar (Rahradov) va "Oddiy" (Vera Pavlovna, Lopuxov, Kirsanov). Shunday qilib, muallif jamiyatni qayta tashkil etish muammosini hal qiladi. Lopuxov, Kirsanov, Rodalskaya buni o'z-o'zini ta'limi va o'zini o'zi tarbiya qilish orqali ijodiy, ijodiy, uyg'un ish bilan aylantiradi. Raxmetov "inqilobiy" dir, ammo bu yo'l tumanli. Shuning uchun vaqt masalasi darhol paydo bo'ladi. Shuning uchun RAXMEMOV - kelajakdagi shaxs, Lopuxov, Kirsanov, Vera Pavlovna - hozirgi odamlar. "Yangi odamlar" dan Chernishshevskiydan birinchi navbatda ichki erkinlik Shaxs. "Yangi odamlar" o'z etikasini yaratadi, axloqiy va psixologik savollarni hal qiladi. O'z-o'zini tahlil qilish (Bazarovdan farqli o'laroq) - shundan keyingina ular ajralib turadi. Ular ongning kuchi "yaxshi va abadiy" insonni tashkil qiladi, deb ishonishadi. Muallif bu savolni qahramonni tayyorlashda va "bezaklar" dan oldin oilaviy tajovuzkorlikning boshlang'ich shakllaridan olingan. Chernishevskiy kishi bo'lishi kerakligini da'vo qilmoqda hammasi uyg'un xususiyati. Shunday qilib, masalan, xotini, onasi bo'lgan Vera Pavlovna jamoat hayoti, o'rganish imkoniyati va eng muhimi, mehnat istagini tarbiyalash imkoniyatiga ega. "Chernishevevskiy yangi odamlar" yangi tarzda ", ya'ni bir-birlariga tegishli, ya'ni muallif bu juda normal munosabatlar, ammo ular shu vaqt ichida maxsus munosabatlar va yangi deb hisoblanganligini aytadi. Roman qahramonlari bir-biriga hurmat bilan hurmat bilan, hatto o'zingizdan o'tishingiz kerak bo'lsa ham tegishli. Ular o'zlarining "ego" dan yuqori. Va ular yaratgan "aqlli efoizm nazariyasi" ni faqat chuqur tahlil qilishdir. Ularning xudbinligi jamoat emas, balki emas. Rudin, Bazarov, Lopuxov, Kirsanov. - va yo'q. Ularning har birining kamchiliklari, vaqtlarini oqlamamagan nazariyalarga ega bo'lsin. Ammo bu odamlar, Rossiya, ular u uchun kasal bo'lishdi, ular azob chekishdi, shuning uchun ular "yangi odamlar".

Rejalashtirmoq

Kirish

Komediya Griboedovda "yangi odam" muammosi "aqldan ozgan"

N.A ishida kuchli odamning mavzusi. Nekasov

She'riyatda va nasrdagi dog 'jamiyatida "yolg'iz va keraksiz odam" muammosi. M.Yu. Limmontov

"Kambag'al odam" muammosi f.m. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo"

A.N fojiasida xalq tabiatining mavzusi Ostrovskiy "Momaqaldirg'ochlar"

Noel L.ndagi odamlarning mavzusi. "Urush va tinchlik" tolstoy

Jamiyatning mavzusi M.E. Saltov-Sogine "Rabbiy Golovy"

"Kichkina odam" muammosi va a.P. Chexov

Xulosa

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

erkak Jamiyat rus adabiyoti

XIX asrning rus adabiyoti dunyoni A. deb atagan yaqqol yozuvchi va shoirlarning yaratilishiga olib keldi. Griboedov, A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V.. Gogol, i.a. Goncharov, A.N. Ostrovskiy, men. Turgenev, N.A. Nekasov, M.E. Saltov-Shchedrin, F.M. Dostoevskiy, l.n. Tolstoy, A.P. Chexov va boshqalar.

XIX asrning ushbu va boshqa rus mualliflarining ko'plab asarlarida inson, shaxs, odamlar, odamlar tomonidan ishlab chiqilgan; Shaxs jamiyatga qarshi bo'lgan ("" Qo'shimcha ("Yolg'iz (Dinegin A.S.Shush A.Tushkin», "M.Yu. Lermontlov" muammosini namoyish etdi " Kambag'al odam "(" Jinoyat va jazo ", masalan, odamlarning muammolari (" urush va tinchlik ") va boshqalar. Asarlarning ko'p qismida shaxs va jamiyat mavzusining rivojlanishi doirasida mualliflar shaxsiyat fojiasini namoyish etdilar.

Ushbu mavhumning maqsadi Rossiyaning XIX asrdagi asarlarini ko'rib chiqish, inson va jamiyat muammolari, bu muammolarni idrok etishning xususiyatlarini o'rganish. Tadqiqot davomida tanqidiy adabiyotlarda, shuningdek, Kumush asrning yozuvchilari va shoirlarining asarlari qo'llanilgan.

Komediya Griboedovda "yangi odam" muammosi "aqldan ozgan"

Masalan, komediya A.S. Griboedov "Voydan voy", bu Rossiya xalqining bir necha avlodlarining ijtimoiy-siyosiy va ma'naviy-axloqiy targ'ibotida ajoyib rol o'ynagan. U ularni zo'ravonlik va o'zboshimchalik bilan kurashish, erkinlik va ong nomida, erkinlik va ong nomida, ilg'or g'oyalar va chinakam madaniyatni nishonlash uchun qurol berdi. Komediyaning asosiy qahramonining shaklida rus adabiyotida birinchi marta "yangi odam" ni, oilalik, insoniyat va ongni himoya qilishda qo'zg'atuvchi jamiyatni tarbiyalagan "yangi odam" ni namoyish etdi Madaniyat, yangi axloqni tarbiyalash, dunyo va insoniy munosabatlarga yangi qarash.

"Famkovskiy jamiyati" ga qarshi Chatskiyning surati - "Famkovskiy Jamiyati" ga qarshi. "Aqldan qayg'u" da, taniqli dog 'frantsuz moddiylarining urf-odatlari, odatlari va liboslari, frantsuz modularining urf-odatlari, odatlari va rus nonini kuylagan odamlarning provaytlarini nusxalashadi. Ularning barchasi "Nijniy Nodgorod bilan frantsuz aralashmalari" da o'zlarini ifoda etishadi va ular "Bordodan frantsuzcha" ni yoqishdan zavqlanishdan tashqari keraksizdir. Chatskiy Griboedovning eng katta ishtiyoqi bilan bu eng katta ishtiyoq bilan boshqa birovning oldida, unga nisbatan nafrat va hurmatsizlikka duchor bo'ldi:

Rabbimiz nopokni vayron qildi

Bo'sh, qul, ko'r ruhoniy;

Shunday qilib, u unga jon bilan kimgadir qaytib keldi.

Kim bir so'z va namuna bo'lishi mumkin

Biz firmasday ushlab turamiz,

Baxtsiz ko'ngil aynishdan boshqa birovning yon tomonida.

Chatskiy o'z xalqini juda yaxshi ko'radi, ammo "Famkovskiy jamiyati" emas, balki Rossiya xalqining, ammo rossiyaliklar, mehnatkash, oqilona va qudratli. Chatxskiyning o'ziga xos xususiyati - "Famovskiy" jamiyati bilan muxolifatdagi kuchli odam sifatida to'liq his-tuyg'ular. U umuman, u haqiqiy ishtiyoqni namoyon qiladi, har doim zovur ruhida sodir bo'ladi. U issiq, qurib qolgan, notiq, sabrsizdir. Shu bilan birga, Chatskiy Griboedov komediyaidagi yagona ochiq ijobiy qahramondir. Ammo uni favqulodda va yolg'iz deb atash mumkin emas. U yosh, romantik, xandaq, u kabi fikrlaydigan odamlarga o'xshaydi: masalan, Malika Tog'uxovskaya, "Aqlli odamlar", o'qishga moyil bo'lib, "aqldan ozganlar", deyiladi. Myrohli knyaz Fedorning jiyani "kimyo va botanika". Chatskiy inson huquqlarini o'z sinflarini tanlash uchun himoya qiladi: sayohat, qishloqda yashang, "Aqldan foydalanish" yoki o'zingizni "san'at-ijodiy, baland va chiroyli" ga bag'ishlang.

Chatskiy "XALQ JAMIYAT" va "Famlovskiy jamiyati" ni, o'z monologida hayoti va xatti-harakatlarini himoya qiladi.

Bu kiyimlarni o'g'irlashmi?

Do'stlardagi suddan himoya qilish qarindoshlikda topilgan.

Ajoyib Koasoery Palatalar,

Ular ziyofat va onalarda gullaydilar.

Xulosa qilib aytilishicha, komediya rus jamiyatining yosh fikr-mulohaza avlodini, uning eng yaxshi qismini anglatadi. Ai Gerzen Chazkom haqida shunday deb yozgan: "Chaqki, qayg'uli, xafagarchilikka, g'azablangan g'azabdan qo'rqib, Sankt-Isaakning qo'zg'oloni boshida bo'lib o'tadi Kvadrat. Bu dekembriy - bu Butrus davrini tugatgan va hech bo'lmaganda ufqda va'da qilingan erni ko'rish uchun birinchi o'rinni egallab turibdi.

N.A ishida kuchli odamning mavzusi. Nekasov

Kuchli odamning mavzusi topiladi lirik asarlar USTIDA. Nerasov, ijodlari, ko'pchilik rus adabiyoti va jamoat hayotining butun davri deb nomlanadi. Nekasov she'rining manbai hayotning o'zi edi. Nekraov muammoni lavozimida joylashtiradi axloqiy tanlov Biror kishi, lirik qahramon: Yaxshi va yomon, baland, befarq, odatiy narsalar bilan odatiy, qahramonning to'quvi o'rtasidagi kurash. 1856 yilda Nekasovning "shoir va fuqarosi" she'ri muallifning da'vogarligini "So'rovnenniy" jurnalida bosilgan ijtimoiy ahamiyat She'r, uning hayotdagi roli va faol ishtirokimi:

Amortizatsiya sharafi uchun olovga boring,

Sudlanganlik uchun, sevgi uchun ...

Borib, mukammal o'laman

Men o'laman, ajablanarli emas,

Qon uning ostida oqilganda.

Bu she'rda Nekasov bir vaqtning o'zida kuchni ko'rsatadi yuqori g'oyalarfuqaroning fikrlari va qarzi va shu bilan birga yashirilgan odamning qarzdan va xalqqa xizmat qilish, qarzdan va odamlarga xizmat qilishdan yashiringan. "Eleti" she'rida Nerrasov o'z ahvoli nuqtalariga eng ko'p samaraliroq, shaxsiy hamdardlik bilan o'tadi. Nerrasov, odamlarda ko'rilgan dehqonlarning hayotini biladi haqiqiy kuch, Rossiya yangilash qobiliyatiga ishondi:

Hamma narsani va keng, ravshan

Yo'l yurtini ko'kragi o'zim ...

Xonidga xizmat qilishning abadiy namunasi n.a. Dobrolyubov ("Xotira Dobrolyubova")), bu Shevchenko ("Shevchenko o'limiga"), V.G. Belinskiy ("Belinlarning xotirasi").

Nerasovning o'zi "Biror narsa", - qichqiriqning yuragi ". U onasini «xijolatli imonsiz» bilan «mag'rur va o'jar va go'zal jon» bilan eslaydi. Shoir o'zining mag'rurligi va kuchini tanqid qiladi:

Boshi bilan, hayot bo'ronlari ochiq

Momaqaldiroq ostida o'z yoshi

Men turdim, - mening ko'kragim

Sevimli bolalaringizni himoya qilish.

N.A Lyrics-da markaziy o'rin. Nekasova "jonli", amaldagi va mulohaza yuritishga begona bo'lgan kuchli odamni egallaydi.

She'riyatda va nasrdagi dog 'jamiyatida "yolg'iz va keraksiz odam" muammosi. M.Yu. Limmontov

Jamiyat bilan kurashadigan yolg'iz odamning mavzusi M.Yu ishida juda yaxshi tanish. Lermonto (Valerik):

Men o'yladim: "baxtsiz odam.

U nimani xohlaydi! ", Osmon aniq,

Osmon ostida hamma juda ko'p,

Lekin doimo va behuda

Biri bu zavqlanadi- nima uchun?"

Uning so'zlarida Lermontov odamlarga o'z og'rig'i haqida aytib berishga intilmoqda, ammo uning barcha bilimlari va fikrlari uni qondirmaydi. Katta yoshda bo'ladi, dunyo tasvirlangan qiyin. U bilan sodir bo'ladigan hamma narsa u butun avlodning taqdiriga bog'laydi. Lirik qahramon Mashhur "Duma" umidsiz yolg'iz, ammo avlodning taqdiri xavotirda. U Zurchedan ko'ra, hayotga tenglashganda, unga aniqroqki, u o'ziga xos muammolarga befarq bo'lolmaydi. Yomonlik bilan kurashish kerak va undan qochmaslik kerak. Imkoniyat mavjud adolatsizlik bilan, bir vaqtning o'zida yolg'izlikni va o'z "men" o'z "i" yonidagi yopiq dunyoda yashash istagini belgilaydi. Va, eng dahshatli, bu tinchlik va odamlarga befarqlik tug'diradi. Faqat odamning o'zini topadigan jangda. "Duma" da shoir o'zining zamondoshlarini yo'q qilishning harakatsizligini aniq ko'rsatmoqda.

"Men qo'rquv bilan ixtilofga umid qilaman ..." M.Yu. Lermontov chet ellik hissasini, befarq avlodni ochiq qoralaydi:

Qayg'uli avlodimizga qarayman!

Uning kelishi- il qorong'i, ilon ...

Yaxshi va yomonlashish befarqdir,

Dala boshida biz kurashsiz qaror qilamiz ...

Lermonttov asaridagi yolg'iz odamning mavzusi nafaqat shaxsiy drama va og'ir taqdirga tegishli, ammo bu reaktsiya davridagi rus ommaviy fikrining holatini aks ettiradi. Shuning uchun Lyric Larmont-da, "Osmon va Yer", insoniy shaxsning erkinligi uchun kurashadigan "osmon va Yer", insoniy shaxsning erkinligi uchun kurashayotgan yolg'iz isyon, protestant bo'lib o'tdi.

Shoir o'ziga qarshi turadi, u yashaydigan jamiyat "o'lik" avloddir. Muallifning "hayoti" hissiyotlarning to'liqligi, hatto shunchaki his qilish, tushunish, kurashish va jamiyatning "o'limining" o'limining befarqligi bilan belgilanadi. "Men yo'lda ketyapman ..." shoiri qayg'uli umidsizlikka to'la, bu she'rda jamiyatning kasalligi qanchalik oshganligini ko'rsatadi. Hayot g'oyasi "maqsadsiz yo'lda" deb bilgan "istaklarning foydasizligi hissi tug'diradi -" behuda va abadiy nima foyda? "Biz nafratlanamiz va biz nafratlanamiz va biz Tasodifan sevgi "mantiqiy ravishda achchiq xulosaga olib keladi:" Bir muncha vaqt - bu qiyin emas, lekin har doim buni imkonsiz sevish. "

Bundan tashqari, "zerikarli va qayg'uli ..." shoirida shoir, do'stlik, hayotning ma'nosi, ehtiroslar haqida gapirish, hayotning ma'nosi haqida gapirishga intiladi ularni tayinlashdan norozilik. Masalan, nearshnitskiy dunyoviy jamiyatga tegishli, xarakterli xususiyat chalkashib ketgan. O'yin shartlarini qabul qilgan pechorin "Yuqoridagi jamiyat" kabi, jim odamlar jim odamlar borligini aniq anglab, "jim odamlarning hidi va niqoblar" ni juda aniq anglaydilar. Pechorin nafaqat eng yaxshi insonlar avlodlariga, balki fuqarolik harakatlarini ham chaqiradi.

Kuchli, mustaqil, yolg'iz, yolg'iz va hatto erkin odam she'rni anglatadi. Lermontov "suzish":

Afsuski!- u baxtni qidirmaydi

Va baxtdan emas!

Mashhur Rim M.Yu'da. Lermontov "Bizning zamonamiz qahramoni" nima uchun aqlli va harakatlanuvchi odamlar o'zlarining yoqimsiz qobiliyatlari va "kurashsiz kurash" bilan kurashish qobiliyatlari bilan arizalarni topa olmaydilar hayot yo'li? Lermontovning javobi Pechorinning XIX asrning 1930 yillari avlod avlodiga tegishli bo'lgan yigitga javob beradi. Buzorina tasvirida muallif asr boshlarining butun avlodiga kirgan badiiy turni taqdim etdi. "Pechorina" jurnali "uchun" Pechormina jurnali "uchun Lermontt yozgan:" Inson ruhining tarixi, hech bo'lmaganda eng kichik ruhi, butun xalq tarixidan ko'ra ko'proq qiziqarli emas ... ".

Ushbu romanda Lermontov "ortiqcha shaxs" mavzusini ochib beradi, chunki Pechorin "qo'shimcha odam". Uning xatti-harakati boshqalarga tushunarsiz, chunki u har kuni ularga mos kelmaydi, farovon jamiyatdagi hayotning umumiy nuqtai nazaridir. Rim A.S.S.S.-ning fe'l-atmosentining tashqi ko'rinishi va xususiyatlari bilan farqlar bilan Pushkin va qahramon komediya A. Griboedov "Voydan voy", va pechorin m.yu. Lermontov "Qo'shimcha odamlar", ya'ni atrofdagi jamiyatda atrofdagi jamiyatda joylar mavjud emas.

Pechorin va Onegin o'rtasida aniq o'xshashlik bormi? Ha. Ikkalasi ham oliy jamiyat vakillari. Ushbu qahramonlarning tarixi va yoshlarida ko'p narsalar qayd etilishi mumkin: ulardan umidsizlikka tushib, frantsuz tilida qatnashish, kitob o'qish, kitoblarni o'qish va zerikish bilan shug'ullanish uchun. Onegin singari, pechorin intellektual darajada zodagonni o'z zimmasiga odatiy holga keltiradi. Ikkala qahramon ham odatiy vakillar. odamlar fikrlash Uning vaqtining va hayoti bilan tanqidiy bog'liq.

Keyinchalik ularning o'xshashligi va farqlar boshlanadi. Pechorin o'zining ma'naviy-mulkiga ko'ra Onegindan farq qiladi, u boshqa ijtimoiy-siyosiy sharoitlarda yashaydi. Onegin 20-yillarda, ijtimoiy va siyosiy tiklanish davrida dekementlarning qo'zg'oloni bo'lgan. Pechorin-Selovek 30-yillarda dekementlar mag'lubiyatga uchraganlarida, inqilobiy demokratlar ijtimoiy kuchlari hali o'zlarini aytmagan.

Onegin dekemenchilarga borishi mumkin, pechorin bunday imkoniyatdan mahrum bo'lgan. Pechorina pozitsiyasi u Onegindan yuqori va chuqurroq ekanligi ko'proq fojiali fojiali. Ushbu qobiliyatli o'spirin chuqur ong, kuchli ehtiroslar va pechorinning irodasi bilan namoyon bo'ladi. Qahramonning keskin fikri unga odamlarni, hayot to'g'risida hukm qilishga undashga imkon beradi. Ularga berilgan xususiyatlar juda aniq. Pechorinning yuragi chuqur va kuchli his qilish qobiliyatiga ega, ammo bu tashqi ko'rinishda bo'lsa ham, tinch, chunki "his-tuyg'ular va fikrlarning to'liqligi va chuqurligi Rabid Gausga yordam bermaydi". Lermontov o'zining romanidagi faoliyatning kuchli, ixtiyoriy, ixtiyorida, kuchli odamni ko'rsatadi.

Ammo uning barcha qobiliyatlari va boyligi, pecherin o'zining adolatli ta'rifiga ko'ra "axloqiy qirrasi". Uning fe'l-atvori va uning barcha xatti-harakatlari juda qarama-qarshi bo'lib, u barcha odamlar singari uning paydo bo'lishiga ta'sir qiladi, ichki tashqi ko'rinishi kishi. Pechorinning ko'zlari kulib yubormaganida kulmagan. " Lermontovning so'zlariga ko'ra: "Bu yuzning yoki chuqur, doimiy qayg'uli belgi yoki yomonlik ...".

Bir tomondan pechorin shubhali, boshqa tomondan, bu faoliyat uchun chanqaydir; Uning his-tuyg'ulari bilan kurashish; U va xudbin va chuqur tuyg'ularga qodir. Imonsiz qolib, uni ushlay olmay, "u ho'l o'tlarga yiqilib, bolaligida yig'ladi." Lermontov Pechorindagi shaxsiyat fojiasi, " miqiik ekin"Aqlli va kuchli inson, uning eng yomon qarama-qarshiliki va kichik, ahamiyatsiz harakatlarni amalga oshirish. Pechorin "butun dunyoni sevishga" harakat qiladi, ammo odamlarga yomonlik va baxtsizlik keltiradi; Uning orzulari olijanobdir, ammo his-tuyg'ular baland emas; U o'z hayotini inobatga oladi, lekin azob-uqubat chekkidan azob chekadi.

Nima uchun hamma narsa shunchalik emas, aks holda qahramonning o'zi: "Men yorug'lik bilan menda meni buzib tashladim" degan ma'noni anglatadi. dunyoviy jamiyatU yashagan va qochib qutula olmaganidan qochib qutulgan. Ammo bu erda nafaqat bo'sh turgan ezgu jamiyatda. 20-yillarda ushbu jamiyatdan deklarmentlar chiqdilar. Ammo Pechorin, yuqorida aytib o'tilganidek, 30 yoshdagi erkak, o'z davrining tipik vakili. Bu safar uni tanlashdan oldin qo'ydi: yoki hal qiluvchi harakat yoki bo'sh faoliyat. " Unda energiya dafn etiladi, u faol harakatni istaydi, u "yuqori joy" bo'lishi mumkinligini tushunadi.

Noble jamiyatning fojiasi yana o'zini befarqligida, bo'shliq, bemalol emas.

Pecherin taqdirining fojiasi shundaki, u hayotdagi maqsadlariga loyiq emas, balki o'z davrida o'z kuchini ijtimoiy-foydali ishga bog'lab bo'lmaydi.

"Kambag'al odam" muammosi f.m. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo"

Endi biz ROMAS F.Menga murojaat qilamiz. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo". Bu ishda muallif o'quvchining e'tiborini "kambag'al odam" muammosiga qaratadi. "Odamlarni buzish" moddasi N.A. Dobrolyubov shunday yozgan: "F.M. asarlarida. Dostoevskiy biz birini topamiz umumiy do'zax, u yozgan hamma narsada ko'proq yoki kamroq sezilarli. Bu o'zini qodir emasligini yoki nihoyat, inson bo'lish huquqiga ega emas, balki o'zi to'liq, to'liq mustaqil inson bo'lish huquqiga ega bo'lmagan odamning azobidir. "

Rim F. M.Tostoevskiy "Jinoyat va jazo" - bu "kichik" odamning bag'ishlangan sharafini yozuvchining azobini aks ettiradigan kambag'al odamlarning hayoti haqidagi kitobdir. Izdoshlar "kichik" odamlar azoblarining rasmlarini ochishadi. Ularning hayoti iflos kamerada sodir bo'ladi.

Noqulay odamlarga to'liq Peterburgni to'liq tomosha qilish va befarq. TAVHERN I. ko'cha hayoti Ularning tajribasi va harakatlariga mos keladigan odamlarning taqdiriga xalaqit beradi. Bu kanalga kiradigan ayol ... lekin xiyobonda o'n besh yoshli qizlar bor ... Metropolitanning odatiy boshpanasi kambag'allar kambag'allarning achinish xonasi. Ushbu xonaning ko'zi oldida, aholining shoshilishida bir necha soat oldin Marmamandsning Rasmmandovining hayoti tarixi, oilasi tarixi haqida aytib bergan. Nopok restoranda Marmadovning o'zi haqidagi hikoyasi achchiq tan olishdir " marhum odamadolatsiz zo'ravonlik bilan ezilgan. "

Ammo MARMLAMADOVning eng ko'pchiligidagi baxtsizliklar, uning sabablari to'g'risida xabardorlik, uning sababini anglash, uni qashshoqlik uni olib kelishini tushuntiradi. U deyarli tantanali ravishda boshlandi, "qashshoqlik vitse, bu haqiqat emas. Men mastlik fazilat emasligini bilaman va bu tushuncha. Ammo qashshoqlik, xushboviy suveren, qashshoqlik - Vitse-ning vitse- Qashshoqlikda, siz hali ham tug'ma his-tuyg'ularingizning olijanobligingizni saqlayapsiz, hech kim qashshoqlikda hech qachon hech qachon hech kim yo'q. Marmadov - "boradigan joy yo'q". Marmades yana pastga tushmoqda, ammo kuzda u eng yaxshi odamning kuchli tomonlarini, masalan, "Keratina Ivanovna" va o'g'li bilan kechirimlilikni his qilish qobiliyatini saqlab qoladi.

Uning butun umri, Keverina Ivanovna o'z bolalarini qanday va qanday ovqatlantirishni istaydi, ehtiyoj va mahrumlikni toqat qiladi. Mag'rur, ishtiyoqli, ishtiyoqli, ishtiyoqli, uch farzandi bilan beva ayol, ochlik va qashshoqlik xavfi xavf ostida edi, tug'ma zobit, o'n to'rt yoshli orzusi bilan turmush qurish, u o'n to'rt yoshli orzusi bilan turmush qurish, kim , o'z navbatida, achinish va rahm-shafqat hissi bilan Katerina Ivanovna. Qashshoqlik MARMELADOVIYASI OILANDI, ammo ular hech qanday imkoniyat bo'lmasa ham, jang qiladilar. Dostoevskiyning o'zi Katerina Ivanovna haqida gapiradi: "Va Kerminina Ivanovna esa uni vaziyatga olib tashlamaydi, ya'ni uni qo'rqitib, unga bo'ysunib bo'lmaydi." Bu to'laqonli odamni his qilish istagi va Katerina Ivanovna ajoyib xotirjamlikni tashkil qiladi.

Katerina Ivanovna qalbida o'zini o'zi qadrlash hissi yana bir yorqin tuyg'u - mehribonlik. U erini oqlashga harakat qiladi: "Mana, qara, cho'ntagida u cho'ntagida boradi, lekin men bolalarni eslayman" ... u o'z ko'kragiga o'xshab, bolalarni mahkam bog'layman. U uni yolg'iz ayblovlardan himoya qilmoqchi, deydi: "Sonya! Sonya! Men ishonmayman! "... U eri vafotidan keyin bolalar ularni ochlik bilan, ular uchun penstonning taqdiri tufayli mahkumlar. Shunday qilib, "Do'stoevskiy" tasalli va kamtarlik nazariyasini rad etadi, u hamma barchani baxt va farovonlikni rad etadi, u barchani baxt va farovonlikka olib keladi, chunki Katerina Ivanovna ruhoniyning tasalli ekanligini rad etdi. Uning oxiri fojiali. Infamonda u generalga yordam so'rash uchun yuguradi, ammo "ularning istisnolari" va eshiklarni yopadi, endi najot uchun umid yo'q edi va so'nggi qadamni qo'yadi: u sadaqa so'rashga boradi. Kambag'al ayolning o'lim sahnasi. U "Klyasch qoldi" degan so'zlar "Klyasch qoldi", qiynoqqa solingan, Raskolnikovni orzu qilgan otning o'limiga olib keldi. F. Nekrasovning kaltaklangan ot haqidagi she'rning tasviri, M. Saltov - Shchededrian "Konga" ning ertaklari shu va odamlarning qiynoqqa solingan hayoti, fojiali, fojiali tasvir bor . Katerina Ivanovna oldida bu muallifning erkin ruhining yorqin namoyon bo'lishi bo'lgan qayg'uning fojiali qiyofasini qo'lga kiritdi. Ushbu rasm ketma-ket ko'tariladi abadiy tasvirlar Jahon adabiyoti, chiqindilarning mavjudligi fojiasi mujassamlangan va marmelad belgisining tasviri.

Bu qiz ham bu dunyoda borib, qochib ketishi mumkin emas, deya xabar beradi Marmadovning "juda ko'p kambag'al qiz bor, ammo halol qiz." Hayotning o'zi bu savolga javob beradi. Va Sonechka oilasini ochlikdan qutqarish uchun o'z-o'zidan savdo qilmoqchi, chunki hech qanday yo'l yo'q, chunki bu o'z joniga qasd qilishga to'g'ri kelmaydi.

Uning surati qarama-qarshi. Bir tomondan, bu axloqsiz va salbiy. Boshqa tomondan, Sonya axloq me'yorlarini buzgani uchun, u ochlik uchun bolalarga itoat qiladi. Shunday qilib, Sony tasviri abadiy qurbonlarning umumiy qiyofasi. Shuning uchun taqqoslashlar bu mashhur so'zlarni aytadi: "Sonya Marmadov! Abadiy Sonya "...

Fm Dostoevskiy bu dunyoda Sonienning xo'rlangan holatini ko'rsatadi: "Sonya o'tirdi, deyarli qo'rquvdan biri bo'lib, ikkala xonimlarga qo'rquv bilan qaradi." Va aniq bu TIMID golli a'lo ustoziga aylangan, deydi F.M. Dostoevskiy! Sonyning fe'l-atvoridagi asosiy narsa kamtarlik, uzoq do'stona xristian odamlar, dindorlikdir. Abadiy kamtarlik, Xudoga bo'lgan ishonch uning kuchini beradi va yashashga yordam beradi. Shuning uchun u Skolnikovni azob-uqubatlardagi hayotning asl ma'nosi ko'rsatib, jinoyatni tan olishga majbur qilmoqda. Marmadadasi Sieening tasviri f.m. edi. Dostoevskiy umumiy zulmatda, butun romanda barcha bo'sh xizmatkor jamiyatda.

"Jinoyat va jazo" romanida F.M. Dostoevskiy odamlarga sof muhabbat tasvirini, abadiy insonning azob-uqubatlarining tasvirini, har biri Marmadadeca tasvirida muborak bo'lgan mahalla-qurbonlik tasvirini yaratadi. Sony taqdiri - bu adabiyotlarning qurboni, mulk tizimining deformatsiyalari, uning tarkibida ayol sotuv mavzusiga aylanadi. Bunday taqdir ham xuddi shu qimmatga tushishi kerak bo'lgan Rasolnikovaning amalga oshirilgani, Raskolnikov buni bilar edi. Jamiyatdagi "kambag'al odamlar" ni juda batafsil, psixologik jihatdan to'g'ri tasvirlangan, F.M. Dostoevskiy romanning asosiy g'oyasini olib boradi: bundan keyin yashash mumkin emas. Ushbu "kambag'al odamlar" Dostoevskiy vaqti va jamiyat, achchiq, og'ir, jasur norozilik normatimiz.

A.N fojiasida xalq tabiatining mavzusi Ostrovskiy "Momaqaldirg'ochlar"

Fojia A.N ni ko'rib chiqing. Ostrovskiy "momaqaldiroq". Bizdan oldin, u barcha to'liqlikni to'liq bajarish uchun "momaqaldiroq" da berilgan. xalq madaniyati. Katerina, slavik butlovchi antik davrda xristian madaniyatieski butparast e'tiqodning ma'naviy va ma'naviy jihatlari. Keverinaning diniyligi aqlgacha chiqmaydi, quyosh chiqishi, uchadigan qushlar, uchadigan qushlar, guldagi guldan mayda kapalaklar. Qahramon monologlarida rus xalq qo'shig'ining tanish sabablari hayotga keladi. Keverinaning dunyodagi dunyoqarashi, asl rus qo'shiq madaniyati kaltaklanmoqda va xristian e'tiqodi yangi hayotga ega bo'ladi. Hayot quvonchi Ma'badda qahramonni boshdan kechirmoqda, quyosh bog'da, o'tlar, gullar, gullar, gullar, ertalabki tabrik, tabiatni uyg'otadigan er osti tabriklari, faqat men ketaman Quyosh chiqadi, tizzasiga tushib, ibodat qiling va o'zini ibodat qilayotganimni va nima qilsam ekanligimni bilmayman; Meni topadi ". Katerinaning ongida qadimgi butparast afsonalar tanaga, qon va qonga kirdi, slavyan madaniyatining chuqur qatlamlari oshkor bo'ladi.

Ammo Kablanovning uyida Keterina ma'naviy inkubatsiyaning "qorong'u shohligini" kiritdi. "Bu erda hamma narsa ushlagichdan kelib chiqadir," bu erda kuchli din ruhi, demokratiya bu erda obodonlashtirildi, xalq partiyasining saxiyligi hayoti g'oyib bo'ldi. Qabonihning uyidagi boshqa odamlar, ulardan qochib ketmaganlar orasida, "ular immunitetdan uzoqlashmadilar, lekin ko'p eshitganlar." Va ular bahslashishadi " so'nggi paytlarda-,,,, dunyoning yaqinida. Bu notanish odamlar Katerina toza dunyosiga begona bo'lib, ular Kabani xizmatida, keyin Keranina bilan Keranina bilan hech narsa qilishlari mumkin emas. U pok, tush ko'radigan, imonli va Kablanovning uyida "U deyarli nafas olish uchun", "u deyarli nafas olish" ... - Kablanovning "U deyarli nafas olish" ..., chunki Ostrondskiy unga umumbashar haqiqatga tayyor bo'lgan ayolni ko'rsatadi va kichiklarga rozi emas.

Noel L.ndagi odamlarning mavzusi. "Urush va tinchlik" tolstoy

Shuningdek, 1869 yilda qalamdan. Jahon adabiyotining mohir asarlaridan biri jahon adabiyoti - Rim-epik "urush va tinchlik" dan yorqin ishlar olib borildi. Bu ishda bosh qahramon "Chatskiy emas, balki Onegin emas, balki pechorin emas." "Urush va tinchlik" romanining asosiy xususiyati - bu odamlar. "Ish juda yaxshi, siz bu asosiy fikrni, asosiy g'oyani sevishingiz kerak. "Urush va dunyo" da 1812 yilgi urush natijasida odamlar g'oyasini yaxshi ko'rardim ", dedi L.n. Tolstoy.

Shunday qilib, romanning asosiy xususiyati - odamlar. 1812 yilda Vateration urushida va qo'mondonga qadar ozodlik urushida ulkan dushman armiyasini mag'lubiyatga uchratdi. Muhim voqealar Roman mashhur nuqtai nazardan qalin deb baholanmoqda. 1805 yil urushining xalq bahosi yozuvchini shahzoda Andrewning so'zlari bilan ifodalaydi: "Nega biz u erda jang qilishimiz kerak emas?" Biz u erda jang qilishimiz shart emas edi. 1812 yildagi vatanparvarlik urushi Rossiya uchun adolatli va milliy ozodlik urushi bo'lgan. Napoleon qo'shma qo'mondonlar Rossiya chegaralarini kesib o'tdi va uning markaziga - Moskvaga yo'l oldi. Keyin butun xalq bosqinchilar bilan jang qilish uchun gapirishdi. Oddiy rus xalqi - Karp va VLAS, Starostich Vasilisa, Ferapontovning savdogari, Napoleon Armiyaga dushmanlik qilish, bu to'g'ri qarshilikka ega. O'z vataniga bo'lgan sevgi hissi butun jamiyatni qamrab oldi.

L.n. Tolstoyning aytishicha, "rus xalqi uchun bu frantsuzlar nazorati ostida yaxshi yoki yomon savol tug'ilishi mumkin emas." Rostov Moskvani tark etib, yaradorlar va o'z uylarini o'zboshimchalik bilan tark etishni tark etmoqda; Boguchi Bogonskayaning mahalliy uyalari. Oddiy ko'ylakda o'lish Pierre Dahov qurolli va Napoleonni o'ldirmoqchi bo'lgan Moskvada qoladi.

Bularning barchasi bilan urush oldida hamma odamlar birlashmaydilar. Rasmiy-aristokratat jamiyatining alohida vakillari, umumxalqdagi ofatlar davrida xudbinlik va kuchli maqsadlarda harakat qilishgan. Dushman Moskvada, Sankt-Peterburg hayoti qariganida: "Xuddi shu chiqish, to'plar, bir xil frantsuz teatri., xizmat va fitnaga o'xshash narsalar. " Moskva aristokratiyasi Aristokratikligi frantsuz o'rniga ular edi idishlar rus sho'rva yeydi va frantsuzcha so'zlar uchun jarima tayinlandi.

Tolstoy Moskva gubernatori va Moskvaning bosh qo'mondoni Rostopinaning bosh qo'mondoni Rostopinaning bosh qo'mondoni, u Kuchuzovning armiyasini grafik jihatdan to'ldirib chiqa olmadi. Muallifning g'azabi kareralistlar haqida gapiradi - volozogen turi xorijiy generallari. Ular deyarli Napoleonni berdi va keyin "ajoyib o'qituvchilarni o'rganish uchun keldilar!". Bosh ofis orasida Tolstoy faqat bitta narsani istagan odamlar guruhini ajratib turadi: "... eng ko'p foyda va zavq ... armiya uchuvchisiz samolyot populyatsiyasi." Bunday odamlar o'z ichiga Nesvitskiy, Drubetskiy, Berg, Gererkov va boshqalarni o'z ichiga oladi.

Bu odamlar l.n. Tolstoy frantsuz zabt etuvchilariga qarshi urushda asosiy va hal qiluvchi rol o'ynaydigan oddiy odamlarga qarshi. Ruslarni supurib yuborgan vatanparvarlik tuyg'ulari va Vatan himoyachilarining umumiy qahramonini keltirib chiqardi. Smolenskiy yaqinidagi janglar haqida gapirib berish, rus askarlari, rus askarlari o'sha erda, askarlar shunday ruh bo'lganini "birinchi marta ruslar uchun jang qilishgan" deb ta'kidladilar u hech qachon rus jangchilarini ikki kun frantsuzni bo'g'ib qo'yganini va bu muvaffaqiyat bizning kuchimiz ekanligini ko'rmagan.

To'liq, "Odamlar o'yini", "Odamlar o'yini", u erda qahramonlar uni tushuntirish yoki tushunishga intilishadi: Tushin va Timoxin, Natasha va malika Andrei, Per va shahzoda Andrei - Hammasi Siz "rus qalblarini" deb atashingiz mumkin.

Xalq ruhini o'zida mujassam etgan kishi, Tolstoy Kutuzovni tasvirlaydi. Kutuzov - chindan ham mashhur qo'mondon. Shunday qilib, askarlarning ehtiyojlari, fikrlari va his-tuyg'ularini ifoda etayotgan holda, u Braumdagi sharh paytida ijro etilib, davrda Qo'rqinchli jangva ayniqsa, 1812 yildagi vatanparvarlik urushida. "Kutuzov," Tolstoy, "Rossiya maxluqoti har bir rus askarini his qilganini bilardi va his qildi. Kutuzov Rossiya uchun ular uchun mahalliy odamU xalq donoligi, xalq his-tuyg'ularini ifodalovchidir. U bilan ajralib turadi favqulodda kuch Fenomena o'qitishning ma'nosiga kirib borishi va manba o'z pokligi va kuchida yolg'iz o'zi kiygan xalq tuyg'usiga kiradi. Faqatgina bu hissiyotning tan olinishi odamlar uni Rossiya armiyasining bosh qo'mondoni bosh qo'mondoni irodasiga qarshi tanladilar. Va faqat bu tuyg'u uni boshqargan barcha kuchlar odamlarni o'ldirmaslik va yo'q qilish emas, balki ularni qutqarish va pushok qilishdir.

Askarlar va ofitserlar Sankt-Jorj xochlari uchun, ammo Vatan uchun hammasi jang qilishadi. General Raevskiy batareyasi himoyachilari tomonidan sotilgan. Tolstoy g'ayrioddiy qarshilik, askarlarning jasorati va ofitserlarning eng yaxshi qismini ko'rsatadi. Partison urushining markazida, eng yaxshisi Tixon Shcherbatining surati milliy fazilatlar Rossiya xalqi. Uning yonida "Romanda" barcha rus, odamlarning yaxshi ko'rinishini aks ettirgan "Karatevning yonida". Tolstoy shunday deb yozadi: "... Sinovning bir daqiqasi uchun ... soddaligi va engilligi birinchi portlash va uni tiriltirish va qasos olish hissi bilan almashtiriladi nafrat va achinish. "

Borodino jangi natijalari haqida gapirganda, Tolstoy Rossiya xalqining Napoleon axloqiy g'alabasi ustidan g'alaba qozonishini chaqirdi. O'yinda qo'shinlarning yarmini yo'qotib, jang boshida bo'lgani kabi, dahshatli odamlar tolstoyning tolstoy. Natijada odamlar o'z maqsadlariga erishdilar. ona er Bu boshqa bosqinchilardan rus xalqi tomonidan tozalangan.

Jamiyatning mavzusi M.E. Saltov-Sogine "Rabbiy Golovy"

"Rabbiy Golovy" sifatida jamoat hayoti haqida bunday romanni eslang. Satikov-Shchedrin. Romanda BourGois jamiyatining parchalanishini aks ettiruvchi olijanob oila. Bourjua Jamiyatida bo'lgani kabi, barcha axloqiy aloqalar, ular bilan bog'liq aloqalar, bu oilada axloqiy me'yorlar buziladi.

Romanning markazida Arina Petrovna Golovna oilasida, elektr stantsiyasi, atletika, maqsadli, hokimiyatning oilasi va boshqalar ustidan buzilgan kuchli do'zax. Uning o'zi yolg'iz mulkni "SURVET", "Bolalarni", "bolalarni tutib olish" va ularning favoritlarini buzadigan mulkni buyuradi. U boylikni ko'paytirmoqda, o'zi nima uchun, bolalarga hamma narsani qilayotganini ta'kidlab, nima uchun ekanligini bilmaydi. Qarz, oila, bolalari haqida u har doim uni yashiradigan vaqtni takrorlaydi befarq munosabat ularga. Arina Petrovna uchun oila so'zi shunchaki bo'sh tovush, garchi u og'zi bilan ketmasa ham. U oilada ishlagan, ammo shu bilan birga u haqida unutdi. Saqlash uchun chanqish, unda ochko'zlik zinapoyalarida bolalarni berishi mumkin bo'lgan hamma narsa befarqlikdir. Va ular unga bir xil javob berishdi. Ular unga "ular uchun" qilgan ishlari uchun minnatdorchilik bildirmadilar. Ammo, abadiy muammolar va hisob-kitoblarga cho'mdirildi, Arina Petrovna bu fikrni unutdi.

Bularning barchasi vaqt bilan uning barcha odamlarni o'ziga yaqinroq parchalaydi, unga o'xshab. To'liq o'g'li Stepanning Stepanining styusi ham ovozi bilan vafot etdi. ERINA Petrovnadan qaysi biri bepul buxgalter qilmoqchi bo'lib, uydan qochib, eridan voz kechib o'ldi. Ikkita egizak qizlari Artina Petrovna unga olib ketishdi. Qizlar o'sib, viloyat aktrisalari bo'lishdi. O'zimiz tomonidan taqdim etsak, natijada ular shov-shuvli sud jarayoni bo'lib o'tdi, natijada ulardan birining zaharlangan edi, ikkinchisi ichkilikbozlik ruhi yo'q edi va u o'zini Gelovo shahrida ko'mdi.

Keyin serfadning bekor qilinishi Arin Petrovnaga kuchli zarba berdi: odatdagi ritmdan tushirilgan, u zaif va ojiz bo'lib qoladi. U faqat poytaxtni qoldirib, o'g'il-uy hayvonlari Porphiriya orasidagi mulkni ajratadi. Slyal rassomni onadan boshlab kapitalni jalb qilishga muvaffaq bo'ldi. Keyinchalik Pavlus molini yomon aka-uka podshohi bilan qoldirdi. Va endi biz hamma narsa, Arina Petrovna yaqinlarini tugatgan va uni mahrum qilish va azob-uqubatlarga chek qo'ygani uchun, arvohdan boshqa hech narsa bo'lmaydi.

"Kichkina odam" muammosi va a.P. Chexov

Foydalanuvchiga bo'lgan ehtiros ta'siri ostida insonning tanazzuli haqida xabar beradi A.P. Chexov 1898 yilda to'plangan "Iorch" kitobida: "Bu erda qanday mavjud? Ha yo'q Keling, to'liq olamiz, biz pastga tushamiz. Kun "Ha" kechasi - bir kun uzoq, hayot hech qanday taassurotsiz, fikrlarsiz o'tadi ... ".

"Ionch" hikoyasining qahramoni - bu juda aqlli, boshqa ko'pchilikdan farqli o'laroq, semiz odamdan tanish emas. Dmitriy Ionchych oqsoqollar faqat oziq-ovqat haqida gapiradigan odamlarning fikrlarini ahamiyatsiz deb bilishadi. Ammo shu bilan birga Ionchi hatto jang qilish kerak bo'lgan fikrlar ham yo'q edi. U hatto Uning sevgisi uchun kurashishni xohlamadi. Uning Ketrin Ivanovna uchun hissi juda qiyin, aslida sevgi chaqirig'i, chunki u muvaffaqiyatsizligidan keyin uch kun o'tdi. Oqsoqollar xursandchiligini masxara qilishdi va Ketrin Ivanovnaning rad javobi uni xafa qildi va boshqa hech narsa yo'q.

Qahramon ruhiy dangabiylikka ega bo'lib, bu kuchli his-tuyg'ular va tajribalar yo'qligini keltirib chiqaradi. Vaqt o'tishi bilan, bu ruhiy dangalanish Stareievaning ruhidan barcha yaxshi va rioya qilingan. Ular progressning ehtirosini faqat boshlagan. Hikoyaning oxirida, ionchi ruhidagi so'nggi yorug'lik, kattalar va aqlli Ketrin Ivanovna so'zlari bilan yopilgan. Xafagarchilik bilan chexlar, insonning kuchli nuri pul, oddiy qog'ozga ishtiyoqni qaytarishi mumkinligini yozadi.

Erkak haqida, bir oz erkak A.P ni yozadi. Chexov o'z hikoyalarida: "Biror kishining hammasi yaxshi bo'lishi kerak: yuzi, kiyim-kechak, va joni va fikrlar." Kichik kishiga rus adabiyotining barcha yozuvchilari turli yo'llar bilan munosabatda bo'lishdi. Gogol "Kichkina odam" dan afsuslanishga chaqirdi va shunday bo'lsa. Dostoevskiy - bu odamni ko'rish. Chexov jamiyatni o'rab turgan jamiyatda emas, balki odamning o'zi uchun aybdor emas. U kichkina odamning xo'rlanishiga sabab bo'lishini anglatadi. Chexovning "Ishdagi odam" haqidagi voqeani ko'rib chiqing. Uning qahramon Belikov o'zini o'zi cho'ktirdi, chunki bu qo'rqadi haqiqiy hayot Va undan yuguradi. U hayotni va o'zini va boshqalarni va boshqalarga xos bo'lgan baxtsiz odam. Bans unga va aniqlik uchun aniq va ruxsatnomalar qo'rquv va shubhaga olib keladi: "Nima bo'lishidan qat'iy nazar." Uning ta'siri ostida hamma narsa qilishdan qo'rqishni boshladi: baland ovoz bilan gapiring, tanishing, kambag'allarga yordam bering va hk.

Uning holatlari Belikov kabi odamlar barcha tirik mavjudotlarni o'ldirishadi. Va u faqat o'limdan keyin o'z idealini topa oldi, tobutda uning iboralari topilgan, go'yo u topilgandek, quvnoq, tinch, osoyishta bo'lmas edi.

Agar unda ichki norozilik bo'lmasa, Filistlar yaxshi hayotni ahamiyatsiz ravishda xarob qiladi. Bu bosh belgisi bilan sodir bo'ldi. Keyin Chexov kayfiyatni, butun sinflarning hayoti, jamiyat qatlamlarini namoyish etishga intiladi. Bu uning spektakllari bilan shug'ullanadi. "Ivanov" o'yinida Chexov yana kichkina odamning mavzusini anglatadi. O'yinning bosh qahramoni juda katta hayot rejalarini qurgan intellektual bo'lib, lekin uning oldida hayot kechirayotgan to'siqlarni qo'llab-quvvatlaydi. Ivanov - bu ichki donomalar natijasida faol ishchidan chiqqan kichkina odam, yo'qolgan yutqazadi.

Quyidagi bo'laklarda A.P. Chexov "Uch opa", "Vanya amakisi", ko'chalarda, ochko'z, ochko'zlik, beparvolikdagi axloqiy toza shaxslarning to'qnashuvida rivojlanadi. Va keyin hamma bularning barchasini qo'pol ravishda almashtirish uchun odamlar paydo bo'ladi. Bu "Piter Trofimov" o'yindan kelgan " Gilos bog'i" Ushbu o'yinda A.P. Chexov shuni ko'rsatadiki, barcha kichik odamlar, albatta, singan, kichik va cheklangan. Abadiy talaba, abadiy talaba Piter Tofimov talabalar harakatiga kiradi. Bir necha oy davomida u Ranenevskaya bilan yashiradi. Bu yigit silen, aqlli, mag'rur va halol. Uning fikricha, u o'z mavqeini faqat halol mehnat bilan hal qilishi mumkin. Petya fikricha, uning jamiyati, vatani porloq kelajakni kutmoqda, ammo hayotdagi aniq o'zgarishlar haqida bilmaydi. Bu faqat Petyadan beparvolik bilan faxrlanadi. Yigit shakllanishga ta'sir qiladi hayot pozitsiyalari Ai, qiz Ranevskaya. U halol, his-tuyg'ulari va xatti-harakatlarida chiroyli. Bunday pok hislar bilan kelajakka bo'lgan imoni endi kichik bo'lmasligi kerak, bu allaqachon katta qiladi. Chexov yaxshi ("katta") odamlar haqida yozadi.

Shunday qilib, uning hikoyasida "nasos" da biz doktor chekishni ko'ramiz. yaxshi odamBoshqalarning baxti uchun yashaydigan shifokorning o'lishi mumkin, boshqa birovning bolasini kasallikdan qutqaradi.

Xulosa

Ichida ushbu mavhum "Tolstov", "Vaqt modi", "Bizning zamonamizning momaqaldiroqchisi", "Evveren Onegin" ning "Pushkin", "Jinoyat va Tinchlik", "Jinoyat va Tinchlik" ning "Pushkin" ning "Bizning zamonamizning momaqaluvi", "DAVRI OneGin" ning "Pushkin" ning "Pushkin", "Jinoyat va jazo", "Jinoyat va Tinchlik" ning "Pushkin", "Jinoyat va jazo", "DAVRI OneGin", "Jinoyat va jazo". Lyinka Lermontovdagi odam va xalqning mavzusi Nekasov, Chexovning asarlari tekshirildi.

Shuni ta'kidlash kerakki, XIX asrning rus adabiyotida o'sha vaqtning deyarli barcha buyuk yozuvchilarining deyarli barcha ishlarida mavjudligini ta'kidlash kerak. Rus mualliflari ortiqcha, yangi, kichik, kambag'al, kuchli, kuchli, turli odamlar muammolari haqida yozadilar. Ko'pincha o'z asarlarida biz fojia bilan uchrashamiz kuchli shaxs yoki kichkina odam; Kuchli "tirik" odamning ezilishi befarq "o'lik" jamiyatni. Shu bilan birga, biz ko'p yozuvchilar va shoirlar juda ta'sirli bo'lgan rus xalqining kuchi va tirishqoqligi haqida tez-tez o'qiymiz.