Kambag'al lisada sentimentalizm xususiyatlari. "Bechora Lisa" sentimentalizm: hikoyada abadiy va universal

Karamzin n.m hikoyasida sentimentalizm. "Bechora Lisa".
Oddiy dehqonning Lisa va Moskosa Salbiy qizning ta'siri va Moskosa Zlanblane Eastri, zamonaviy yozuvchining ruhini juda hayratda qoldirdi. Ushbu hikoyada hamma narsa: Moskva viloyatining taniqli landshaft va taniqli qahramonlarning samimiy his-tuyg'ulariga - 18-asr oxiri o'quvchilarga g'ayrioddiy bo'lgan.
Birinchi marta 1792 yilda 1792 yilda Moskva jurnalida nashr etilgan, uning muharriri Karamzinning o'zi bo'lgan. Uchish etarli darajada oddiy: Otaning o'limidan so'ng, yosh Liza o'zini va onasini boqish uchun qo'llar qo'ymasdan ishlashga majbur. Bahorda u Moskvada zambaklarni sotadi va yosh olijanob maqsadli ishtirokchi bilan tanishdi. Yigit unga oshiq bo'ladi va Uning sevgisi uchun nurni tark etishga tayyor. Kechqurun birga dam olishni yaxshi ko'radi, agar urast "polk bilan maqsad qo'yishi kerakligini xabar qildi va ular ishtirok etishlari kerak. Bir necha kundan keyin, yuqoriga ko'taring. Bir necha oy kerak bo'ladi. Liza tasodifan o'zgarib tura olgan holda, ajoyib aravada olib tashlanadi va u shug'ullanganligini bilib oladi. Erast kartalar mulkini yo'qotdi va titragan moddiy vaziyatni to'g'irlash, boy beva ayolni hisoblashga uylanadi. Umidsizlikda Lisa hovuzga yuguradi.

Badiiy o'ziga xoslik.

Karamzin hikoyasining Evropadagi sevgi adabiyotidan olingan. Barcha tadbirlar "rus" tuproqqa o'tkazildi. Muallifning ta'kidlashicha, harakat Moskva va uning atrofida sodir bo'lgan Simonov va Danilov monastirlari, chumchuq tog'lari tasvirlangan. Rossiyaning adabiyoti va o'sha vaqt o'quvchilari uchun bu yangilik edi. Eski romanlarda baxtli qo'shinlarga ega bo'lib, ular Karamolzin asarlarida haqiqat hayoti bilan uchrashdilar. Yozuvchining asosiy maqsadi rahm-shafqatga erishishdir - erishildi. Rossiya tomoshabinlari mehribon, hamdardlik bildirishdi. Hikoyaning birinchi o'quvchilari Liza haqidagi voqeani zamondoshlarining haqiqiy fojiasi sifatida olib borishdi. Simonov monastirining devorlari ostidagi hovuz Lisin ko'ylak deb topildi.
Senimentalizmning kamchiliklari.
Hikoyada faqat ko'rinadigan narsa. Muallif, Inillliqni tasvirlaydigan qahramonlar dunyosi ixtiro qilingan. Lesman Liza va uning onasi murakkab his-tuyg'ularga ega, ularning nutqi savodsiz, adabiy va yo'q zodagon bo'lgan. Kambag'al qishloq aholisining hayoti pastoralga o'xshaydi: shu orada, yosh cho'pon daryo bo'yidagi yosh cho'pon, shidiroqlarda o'ynaydi. Liza unga qaradi va o'yladi: "Agar mening fikrlarim tug'ildi, oddiy dehqon, Cho'pon, va agar u menga podani uzatsa edi. Men unga tabassum bilan sajda qilardim va do'stona deyman: "Assalomu alaykum, mehribon cho'pon! O'zingizning podangiz qayerga ketyapsiz? Va bu erda qo'ylaringiz uchun yashil o'tlar o'sayotgan va bu erda gullar, shlyapangiz uchun gulchambarni o'lchashingiz mumkin. " U menga muloyimlik bilan qaraydi - men uni olaman, ehtimol qo'lim ... orzu qilaman! " Cho'pon penterning o'rta tepalik ortida yashiringan podshoh podshohi bilan o'ynadi. Shunga o'xshash tavsiflar va mulohazalar realizmdan uzoqdir.
Hikoya Rossiya kaymiylari adabiyotining namunasi bo'ldi. Klassikizmdan farqli o'laroq, Karamzin his-tuyg'ular, sezgirlik, rahm-shafqatni izohlab, his-tuyg'ularini, hissiyotlarini yaxshi ko'rish, hissiyotlarni sevish uchun juda muhimdir. Bundan tashqari, klassikizmning asarlaridan farqli o'laroq, "bechora Lis" axloq, nogironlik, tahrirdan mahrum. Muallif: muallifni qahramonlar bilan chaqirishga harakat qilmoqda.
Hikoya "silliq" tilni ajratib turadi: Karamzin yuqori ilmonni tark etdi, bu esa o'qishni osonlashtirdi.

Nikolay Mixailovich Karamzin Rossiyaning yangi adabiyotining eng taniqli vakili bo'ldi - XVIII asr oxirida G'arbiy Evropada tanqidli. 1792 yilda yaratilgan "kambag'al Liza" da bu yo'nalishning asosiy xususiyatlari namoyish etildi. Symentalizm barcha sinflarga xos bo'lgan holda, ularning his-tuyg'ulariga, ularning his-tuyg'ulariga, ularning his-tuyg'ulariga nisbatan imtiyozli e'tiborni taklif qildi. Karamzin, oddiy dehqon Liza qizining Lisaning, "va dehqonlar sevishi mumkin" degan ma'noni anglatadi. Liza - bu "jismoniy shaxs" ning idealidir, chunki kimningimentalistlari kayfiyatli. U nafaqat "chiroyli ruh va tana", balki odamni chin dildan sevish, sevgisi bunga ahamiyat bermaydi. Erast, garchi uning sevikli ta'lim, bilim va boylikdan oshib ketgan bo'lsa-da, u ma'nan kichikroq bo'ladi. U mulkka noto'g'ri qarashlardan va Liza uylanishidan ko'tarila olmaydi. Erastda "adolatli aql" va "yaxshi yurak", ammo shu bilan birga "kuchsiz va shamolli". Kartada yo'qolganida, u boy beva ayolga uylanishga majbur bo'lib, Lizadan o'z joniga qasd qilgani tufayli, Lizadan chiqib ketishga majbur bo'ladi. Biroq, samimiy insoniy tuyg'ular orozishda o'lmadi va muallif bizni ishontirib, "Erast baxtli hayotining oxirigacha. Lizin taqdirini o'rganib, o'zini tinchlantirolmadi va o'zini qotil sifatida o'qiy olmadi. "

Karamzin uchun qishloq tabiiy axloqiy poklik markaziga aylanadi va shahar bu poklikni yo'q qilishga qodir vasvasalar manbai hisoblanadi. Yozuvchining qahramonlari, sentimentalizm amrlariga to'liq muvofiq, deyarli har doim o'z his-tuyg'ularini juda ko'p to'kib tashlashadi. Muallifning o'zi: "Men bu narsalarni sevadigan narsalarni sevadigan bu narsalarni sevaman". Karamzin ko'z yoshlaridan uyalmaydi va bir xil o'quvchilarni chaqiradi. Qanday qilib tafsilotlari Liza boshdan kechirgan tajribasi tasvirlangan: "Bu vaqtdan boshlab, kunlari kunlar bo'ldi

taxminan onadan yashirish kerak bo'lgan masofaviy va qayg'u: ayniqsa, uning yuragi azob chekkan edi! Keyin Liza o'rmonning zichligini saqlab qolganda, ko'z yoshlari va yoqimli bilan ajratish haqida bemalol sug'orishi mumkin edi. Ko'pincha, qayg'uli boshqaruv to'yi bilan o'z yaralariga qo'shildi. " Karamzin Lisaning kampiridan azoblarini yashirishni keltirib chiqaradi, ammo bir vaqtning o'zida men jonni engillashtirish, jonni engillashtirish uchun chuqur qayg'u va uning qayg'usini namoyish etish uchun juda muhim ekanligiga aminman. Muallifning aslida Muallif falsafiy va axloqiy prizma orqali inobatga olgan holda jamoatning mojarosi. Liza Indyllllllllll sevgi bilan ketayotgan ko'chmas to'siqlarni chin dildan qidirmoqchi edi. Biroq, qahramon, erta "eri bo'lishi mumkin emasligini anglab etolmasligini tushunib, narsalarning mavqeiga diqqat bilan qaraydi. Hikoyachi allaqachon o'zining qahramonlaridan chin dildan tashvishlanmoqda, bu ularning ular bilan yashashga o'xshaydi. Erast Lisani tark etganida, bu lahzada, chin yurakdan muallifning e'tirofi: "Bu daqiqada yuragim qon quyiladi. Men Onastedagi odamni unutaman - uni la'natlashga tayyor - lekin tilim qimirlamayapti - men osmonga qarayman va yuzimga ko'z yoshlarga aylanaman. Nafaqat muallif, balki minglab zamondoshlari - o'quvchilar Erast va Liza bilan yashagan. Bu nafaqat sharoitlar, balki harakat joyini yaxshi bilish bilan ta'minladi. Karamzin Moskva Simonov monastiri mahallasida aniq tasvirlangan va "Lisin ko'ylak" nomi esa hovuz uchun ishonchli bo'ldi. Bundan tashqari, ba'zi baxtsiz yosh ayollar hatto voqeaning asosiy qahramonining misolidan ham titradilar. Lisa o'zini sevishga taqlid qilishga intilgan, ammo dehqon emas, Karamzin hikoyasi o'qimagan, ammo yangi va boshqa boy sinflardan qizlar o'qimagan. Kamdan-kam dotolning ismi yo'qolishi yaxshi oilalarda juda mashhur bo'ldi. Juda "bechora Lisa" va sizmentalizm vaqt ruhiga javob berdi.

Karamzin Liza va uning onasi Karamzin Liza va uning onasi deb e'lon qilingan bo'lsa ham, muallifning zodagonlari va muallifning o'zi sifatida bir xil tilda ifodalangan. Yozuvchi, shuningdek, G'arbiy Evropa kayfsialistlari, herolarda nutq so'zlarini, jamiyatning ishtirokchilarini, mavjudlik sharoitlaridan farqli o'laroq taqdim etmagan. Barcha xost qahramonlari Rossiya adabiy tilida, Keramzinning tegishli bo'lgan doirasining haqiqiy suhbat tiliga yaqin bo'lgan rus adabiy tilida gaplashadi. Shuningdek, ertakdagi dehqon hayoti chinakam odamlarning hayotidan uzoqdir. Aksincha, u o'zining xarakterli his-tuyg'ulari bilan ilhomlanib, "jismoniy shaxs" dagi ramzlari va qaqshablar bo'lgan. Masalan, yozuvchi Lizaning yosh cho'pon bilan uchrashuvi epizodini, ular "daryo bo'yida podalar podalarini quvib" o'ynashini boshladi ". Ushbu uchrashuv qahramon orzusini keltirib chiqaradi, shunda sevikli erasa "Oddiy dehqon, cho'pon" bo'lishiga imkon beradi. Yozuvchi hanuzgacha, notanish milliy hayot tafsilotlari emas, balki his-tuyg'ular tasvirida haqiqatdir.

Uning rus adabiyotidagi sentimatsionizmi tomonidan tasdiqlangan, Karamzin o'zining demokratlashtirish nuqtai nazaridan keskin qadam tashladi, qat'iy va klassikmlik sxemalaridan uzoqda. "Bechora Lisa" muallifi nafaqat "Slaydonik Archeisov" dan adabiy tilni bo'shatib, jasorat bilan Evropa tillaridan olingan yangi so'zlarni o'chirib qo'yishga harakat qildi. U birinchi bo'lib qahramonlarni sof ijobiy va sof salbiy holatlarga ajratishdan bosh tortdi va yo'q qilish xarakteridagi yaxshi va yomon xususiyatlarning murakkab kombinatsiyasini ko'rsatdi. Shunday qilib, Karamzin XIX asrning o'rtalarida adabiyotlarning rivojlanishi, XIX asrning o'rtalarida sentimentalizm va romantizmni almashtiradigan yo'nalishda qadam tashladi.

Sentimentalizm (fr. Hissiyot) - bu XVIII asr o'rtalarida Angliyada paydo bo'lgan badiiy usul. va asosan Evropa adabiyotida tarqatish: Shir Richardson, L. Shtn - Angliyada; RusSo, L. S. Mercier - Frantsiyada; Gerder, jin Pol - Germaniyada; N M. Karamzin va V. A. Jukovskiy - Rossiyada. Ta'limni rivojlantirish, o'z mafkuraviy tarkibida, symentalizmning mafkuraviy mazmuniga va badiiy xususiyatlarga qarshi kurashda yuz berdi.

Sentimentalizmda "Uchinchi sinf" demokratik qismi tomonidan "uchinchi sinf" demokratik qismi kayfiyatlari, uning feodallik rezervisida, uning rivojlanayotgan Boatjua jamiyatidagi shaxsni taqsimlashda feodallik rezervuarlariga qarshi norozilik namoyishi. Ammo bu symentalizmning progressiv tendentsiyalari uning estetik krediti bilan sezilarli darajada cheklangan: Tabiatning tizzasida, tsivilizatsiya qila olmaydigan barcha majburlash va zulmdan, tabiiy hayotning idealizatsiyasi.

XVIII asr oxirida. Rossiyada kapitalizm o'sishi kuzatildi. Bunday sharoitda, feodal munosabatlarning beqarorligi va bir vaqtning o'zida yangi ommaviy tendentsiyalarni qabul qilmagan va shu bilan birga, e'tiborsiz qoldirilishdan oldin hayotning turli sohasini ilgari surgan. Bu samimiy hudud, chunki bu sevgi va do'stlik bo'lgan niyatlarni aniqlaydigan shaxsiy hayot edi. Shunday qilib, sentimentalizm adabiy yo'nalishda paydo bo'ldi, asl o'n yilni qamrab olgan XVIII asrning so'nggi bosqichi dastlabki o'n yillikni qamrab oldi va XIX asrda ko'chib o'tdi. Uning sinfiga ko'ra, rus Sentimiylik g'arbiy va inqilobli burjorie vositasida, bu o'z-o'zini o'zi belgilashining ifodasi bo'lgan G'arbiy Evropa Evropadan tubdan farq qiladi. Rus Simsizmoni xususiy mafkuraning regeneratsiyaga asoslanadi: Symatalizm rus tilida burjuatsiya yo'q edi, chunki rus burjori endi boshlanar edi - va juda noaniq - uning o'zi aniqlanishi; Feudiya fuqarosi negizida yangi mafkuraviy hayotning yangi sohalarini da'vo qilgan rus yozgan so'zlariga sezilarli darajada muhim va hatto taqiqlanganlar, hatto feodalizmning chiqadigan maqtovini orzu qilar edi.

Hikoya N. M. Karamzin "Bechora Lisa" rus adabiyotining XVIII asrning birinchi ovozli asarlaridan biri edi. Uning fitnasi juda oddiy - bir oz hisob-kitoblar, ammo yaxshi odatiy qoldiqlar kambag'al dehqon qiziga oshiq bo'lgan. Ularning sevgisi fazilatni tugatadi: yigitni tezda unutadi, boy kelinga uylani, Liza suvga shoshilib o'ldiradi.

Ammo hikoyaning asosiy narsa bu fitna emas, balki u o'quvchida uyg'onishi kerak bo'lgan hissiyotlar. Shuning uchun hikoyaning asosiy qahramonining asosiy xususiyati, qashshoq qizning taqdiri haqida qayg'u va hamdardlik bilan gaplashadi. Rus adabiyotida sentimental hikoya qiluvchi tasviri rus adabiyotida kashf bo'ldi, chunki hikoyachi "sahna uchun" qoldi. "Kambag'al Liza" uchun fitnaning har bir dramatik aylanishi bilan ajralib turadi, muallifning ovozi: "Mening yuragim qon quyiladi ...", - mening yuzim bo'ylab ko'z yoshlar.

Ijtimoiy masalalarga yozuvchining hissiyotlari uchun juda muhim edi. U Liza vafot etgan davrda davra emas: Yosh olijanob bir yoshli odatiy narsa, dehqon qizi kabi baxtsiz. Ammo, ayniqsa, bu juda muhim, Karamzin rus adabiyotida birinchi bo'lib "jonli jon" ni eng past ko'chmas mulk vakili ochdi. "Va dehqonlar sevishga qodir" - hikoyaning bu iborasi uzoq vaqt Rossiya madaniyatida qanotli bo'lib qoldi. Bu yerdan rus adabiyotining bir an'anasi: oddiy odamga, uning quvonchlari va muammolari, kuchsizlik va etishmasligining hamdardligi, bu so'zning rassomlarining asosiy axloqiy vazifasidir.

Bir tomondan, muammoni hal qilishning ijtimoiy-iqtisodiy jihatini o'z ichiga olgan ishning nomi (Liza yomon dehqon qiz), boshqa tomondan - axloqiy va falsafiy (qahramoni - baxtsiz) Taqdir va odamlar tomonidan xafa bo'lgan odam, odam). Sarlavhaning ismlari Karamzin ishidagi mojaroning o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidladi. Erkak va qiz o'rtasidagi ziddiyat (ularning munosabatlari va lizaning fojiali o'limi tarixi) etakchilikdir.

Karamzin qahramonlari uchun, ichki kasalligi tavsiflanadi, haqiqatning g'oyalari aks ettirilgan: Liza xotini va onasi bo'lishni orzu qiladi, ammo xo'jayinning rolini qabul qilishga majbur.

Amerikalik amot, tashqi ko'rinishi, hikoyaning "detektiv" asosida namoyon bo'ladi, ular qahramonning o'z joniga qasd qilishning sabablari va "sevgi uchburchagi" muammosining g'ayrioddiy echimiga qiziqadi Sharq uchun dehqonni sevish oilaviy rishtalar, simmandlar va "bechora Liza" rus adabiyotidagi "tushgan ayollar" ning bir qator rasmlarini to'ldiradi.

Karamzin "gaplashish nomi" ning an'anaviy she'riyatiga ishora qilgan, hikoyaning qahramonlarining tashqi va ichki ranglarining nomuvofiqligini ta'kidlashga muvaffaq bo'ldi. Liza sevgi va sevgini sevish va yashash uchun Elatast ("mehribon"); "Muloyim", "Soklar" (Yunon tilidan tarjima qilingan) Lizaning qat'iyat va kuchini talab qiladigan, irodaning axloqiy qonunlariga, diniy-axloqiy me'yorlarga qarshi harakatlarni amalga oshiradi.

Karamzin tomonidan tayinlangan panteistik falsafa, hikoyaning asosiy qahramonlaridan biri, Lisaga baxt va qayg'u bilan ham etkazish. Tabiatning dunyo bilan ichki aloqasi huquqi barcha qahramonlar emas, balki Liza va rivoyatchi.

"Kambag'al Liza" da N. M. Karamzin rus adabiyotida birinchisidan birinchisidan biri bo'lib, u zohal uslubning ma'lumotli nutq so'zlashuviga bag'ishlangan klinalyal uslub namunalari. U bo'g'inning inoyat va soddaligini, "g'azablantiradigan" va "buzilgan" ning o'ziga xos tanlovi, nasrning ritmik tashkiloti, uni she'riy nutq bilan yaqinlashtiradigan so'zlarni va iboralarni bildirishni rejalashtirgan.

"Bechora Lisa" hikoyasida Karamzin o'zini katta psixolog ko'rsatdi. U qahramonlarining ichki dunyosini, birinchi navbatda sevgi tajribalarini ochib berishga muvaffaq bo'ldi.

Hikoya N. M. Karamzin "Bechora Lisa" rus adabiyotining XVIII asrning birinchi ovozli asarlaridan biri edi.

Symentalizm barcha sinflardan tavsiflanishiga teng ravishda odamlarning shaxsiy hayotiga nisbatan imtiyozli e'tiborni taklif etadi .. Karamzin buni isbotlash uchun "va" va dehqon ayollarini seving. "

Liza - bu tabiatning g'oyalari. U nafaqat "chiroyli ruh va tana", balki odamni chin dildan sevish, sevgisi bunga ahamiyat bermaydi. Ta'sli, garchi, garchi o'z sevikli ta'lim, bilim va moddiy ahvoldan oshsa, ma'naviy ozdir. U shuningdek ong va yaxshi yurakka ega, ammo zaif va shamolli odam. U mulkka noto'g'ri qarashlardan va Liza uylanishidan ko'tarila olmaydi. Kartada yo'qolganida, u boy beva ayolga uylanishga majbur bo'lib, Lizadan o'z joniga qasd qilgani tufayli, Lizadan chiqib ketishga majbur bo'ladi. Biroq, samimiy insoniy tuyg'ular orozishda o'lmadi va muallif bizni ishontirib, "Erast baxtli hayotining oxirigacha. Lizin taqdirini o'rganib, o'zini tinchlantirolmadi va o'zini qotil sifatida o'qiy olmadi. "

Karamzin uchun qishloq tabiiy axloqiy poklikdan iborat bo'lib, shahar bu poklikni yo'q qilishga qodir vasvasalar manbai hisoblanadi. Yozuvchining qahramonlari, sentimentalizm amrlariga to'liq muvofiq, deyarli har doim o'z his-tuyg'ularini juda ko'p to'kib tashlashadi. Karamzin ko'z yoshlaridan uyalmaydi va bir xil o'quvchilarni chaqiradi. U Erast armiyasiga qoldirilgan Lizaning boshidan kechirgan voqealarni batafsil tasvirlab beradi: "Bugungi kundan boshlab, mayin onadan yashiradigan juda ko'p vaqt va qayg'uli kunlar edi. Uning yuragi azob chekdi! Keyin Liza o'rmonning zichligini saqlab qolganda, ko'z yoshlari va yoqimli bilan ajratish haqida bemalol sug'orishi mumkin edi. Ko'pincha, qayg'uli boshqaruv to'yi bilan o'z yaralariga qo'shildi. "

Yozuvchi lirik chekinishlar fitnaning har bir dramatik aylanishi bilan tavsiflanadi, biz muallifning ovozini eshitdik: "Mening yuragim qon quyiladi ...", "yuzimga yirtilgan." Ijtimoiy masalalarga yozuvchining hissiyotlari uchun zarur edi. U Lizaning o'limida davrlarni ayblamaydi: yosh zodagon - bu dehqon kabi baxtsiz. Karomzin, eng kam joy vakillarida "jonli jon" ni ochgan rus adabiyotida birinchi o'rinda turishi juda muhimdir. Bundan tashqari, rus an'analari boshlanadi: oddiy odamlarga hamdardlik ko'rsatish. Bundan tashqari, shuni ta'kidlash kerakki, mahsulotning nomi maxsus ramziylikni keltirib chiqaradi, bu erda Lisaning moliyaviy ahvoli, ikkinchisida esa uning qalbining farovonligida keltirilgan falsafiy aks ettirish.

Yozuvchi hatto rus adabiyotining juda qiziqarli an'anasiga - nutq so'zining she'riyatiga aylandi. U hikoyaning qahramonlarining tashqi va ichki ko'rinmasining nomuvofiqligini ta'kidlashga muvaffaq bo'ldi. Liza - yumshoq, sevish va sevish qobiliyatini yo'q qilishdan ustundir. U harakat qiladi. Axloqiy xatti-harakatlarning axloqiy normalariga zid bo'lgan irodaning qat'iyatliligi va kuchini talab qiladi.

Karamzin tomonidan tayinlangan falsafa hikoyaning asosiy qahramonlaridan biri bo'lgan xususiyatni yaratdi. Tabiatning dunyo bilan ichki aloqasi huquqi barcha qahramonlar emas, balki Liza va rivoyatchi.

"Kambag'al Liza" da N. M. Karamzin rus adabiyotida birinchidan, olijanoblikning ma'lumotli nutq so'zlashuviga bag'ishlangan kayfiyatli uslubdagi kaymental uslub namunalarini berdi. U bo'g'inning nafisligi va soddaligini, aniq "ta'qiblarni" tanlab, nasrning ritmik tashkiloti, grafikni tashkil qilish, uni she'riy nutq bilan yaqinlashtirdi. "Bechora Lisa" hikoyasida Karamzin o'zini katta psixolog ko'rsatdi. U qahramonlarining ichki dunyosini, birinchi navbatda sevgi tajribalarini ochib berishga muvaffaq bo'ldi.

Nafaqat muallif, balki minglab zamondoshlari - o'quvchilar Erast va Liza bilan yashagan. Bu nafaqat sharoitlar, balki harakat joyini yaxshi bilish bilan ta'minladi. Karamzin Moskva Simonov monastiri mahallasida aniq tasvirlangan va "Lisin ko'ylak" nomi esa hovuz uchun ishonchli bo'ldi. ". Bundan tashqari, ba'zi baxtsiz yosh ayollar hatto voqeaning asosiy qahramonining misolidan ham titradilar. Liza, lekin dehqon emas, balki olijanob va boshqa boy sinflardan qizlar sevgida taqlid qilish uchun taqlid qilishga intilgan modelga aylandi. Nodarning noyob nomi olijanob oilalarda juda mashhur bo'ldi. "Bechora Lisa" va taqvodoriylik zamonning ruhiga javob berdi.

Uning rus adabiyotidagi sentimatsionizmi tomonidan tasdiqlangan, Karamzin o'zining demokratlashtirish nuqtai nazaridan keskin qadam tashladi, qat'iy va klassikmlik sxemalaridan uzoqda.

Symentalizm Roel N. M. Karamzin "Bechora Lisa"

1. Kirish.

"Bechora Lisa" - bu sentimentalizmning ishi.

2. Asosiy qismi.

2.1 Lisa - hikoyaning asosiy qahramoni.

2.2 Qahramonlarning klassik tengsizlik fojianing asosiy sababidir.

2.3 "dehqonlar sevishlari mumkin!"

3. Xulosa.

Kichkina odamning mavzusi.

U bilan [Karamzin] va uning ta'siri, og'ir pesantika va xiyobonlik tuyg'ular va engillikni o'zgartirdi.

V. Bellinskiy

Nikolay Mixailovichning hikoyasi "Bechora Lisa" - bu rus adabiyotining birinchi asaridir, akasi bu adabiy yo'nalishda sezilaralizm sifatida bunday adabiy yo'nalishning asosiy xususiyatlarini aks ettiradi.

Hikoya hikoyasi juda oddiy: Bu Lisning kambag'al dehqonlari, uni hisoblash orqali nikoh uchun qoldiradigan yosh olijanobning sevgisining hikoyasi. Natijada, qiz yaqin odamsiz yashash joyini ko'rmasdan hovuzga yuguradi.

Karamzin tomonidan kiritilgan innovatsiya voqeada hikoyachilarning paydo bo'lishi, bu ko'plab lirik qurilmalar uning qayg'usini ifoda etadi va bizni hamdard qiladi. Karamzin ko'z yoshlaridan uyalmaydi va bir xil o'quvchilarni chaqiradi. Ammo nafaqat yurakdagi azoblar va muallifning ko'z yoshlari bizni bu oddiy hikoyaga kirishga majbur qiladi.

Hatto eng kichik tafsilotlar ham tabiatni tavsiflash o'quvchilarning ruhida javob keltiradi. Oxir oqibat, Moskvadagi eski monastirning yaqinida daryo yurishni va karamzinning o'zi va Monasteriya ko'ylakining orqasida ishlagandan so'ng, "Lizin hovuz" nomi uning qadimgi.

Senimentalizm asarlarida qat'iy ijobiy yoki salbiy qahramonlar yo'q. Shunday qilib, Karamzinning qahramonlari o'zlarining afzalliklari va yomonliklari bilan tirik odamlardir. Inkor qilmang

Liza "Pushkin" yoki "Turgenevskaya" qiziga o'xshamaydi. U muallifning ayol idealini o'z ichiga olmaydi. Karamzin uchun u insonning nuqtai nazari, uning tabiiyligi va samimiyligi ramzi.

Yozuvchi qiz ham romanda sevgi haqida o'qimaganligini ta'kidlaydi, shuning uchun sevgili xiyonat qilgan, shuning uchun sevikli xiyonat uni bunday tushkunlikka olib keldi. Lisani Sevgi, taniqli qizni taniqli yosh yigitga "peri bilan", - ijtimoiy noto'g'ri qarashlarga ega bo'lgan haqiqiy hissiyotlarning kurashi.

Bu voqea fojiali finalga ziyon etkazildi, chunki asosiy belgilarning sinf tengsizliklari juda muhim edi. Ammo yoshlarning taqdirini tasvirlab, mualliflik muallifi, uning sodir bo'layotganiga shaxsiy munosabati aniq bo'ladi.

Karamzin nafaqat ma'naviy intilishlar, tajriba va jamiyatdagi mavqega qaraganda ko'proq sevish qobiliyatini qadrlaydi. Bu chinakam chuqur boshdan kechirish, sevishning iloji yo'q

bu fojianing sababini ko'radi. "Va dehqonlar sevishlari mumkin!" Bu ibora Karamzin oddiy odamning quvonch va muammolariga o'quvchilarning e'tiborini tortdi. Hech bir ijtimoiy ustunlik qahramonni oqlay olmaydi va uni harakatlari uchun javobgarlikka tortadi.

Ba'zi odamlar boshqalarning hayotini yo'q qilish imkonsiz deb hisoblash, yozuvchi Serfoni rad etdi va asosiy vazifa odamlarga kuchliroq va etishmaydigan odamlarga e'tiborni jalb qilish qobiliyatini hisobga olgan holda.

Gumanizm, hamdardlik, ijtimoiy muammolarga befarq emas - bu muallif o'z o'quvchilarida uyg'onishga harakat qiladi. 18-asr oxiri adabiyoti asta-sekin fuqarolik mavzularidan chiqib, o'z e'tiborini O'zining ichki dunyosiga, ehtirosli xohish va oddiy quvonchlarga qaratadi.