Adabiyotning shakllari, janrlari va janrlari. Proza asarlari

Proza(lot. prōsa) - mutanosib bo'laklarga bo'linmasdan nutq, uning ritmi sintaktik tuzilmalarning taxminiy korrelyatsiyasiga asoslangan. Bu kulgili bo'lmagan adabiyot.

She'riyatdan farqli o'laroq, nasrda sezilarli ritm va qofiya cheklovlari mavjud emas. Bu mualliflarga, M.M.Baxtin ta'kidlaganidek, kengroq "til xilma-xilligi, bir matnda turlicha fikrlash va o'zini ifodalash usullarining uyg'unligi: prozaik badiiyatda (romanda eng to'liq namoyon bo'lgan)" kengroq imkoniyatlarni taqdim etadi. Ayniqsa, nasr janr xilma-xilligi bo‘yicha she’riyatdan ko‘p marta ustun turadi.

Kopirayter ham nasr, ham she’r yarata olishi kerak. She’riyatni bilish nosir tilini boyitadi. K. Paustovskiy ta'kidlaganidek:

“She’riyatning bir ajoyib xususiyati bor. U so'zni asl bokira tazelikka qaytaradi."

Adabiyotning tur va janrlari

Barcha adabiy va adabiy asarlar adabiy turlar deb ataladigan va she'riy va nasriy matnlarni o'z ichiga olgan uchta katta guruhga birlashtirilishi mumkin:

- epik,

- drama,

- Qo'shiq so'zlari.

Alohida tur bilan bir qatorda liroepiklar ham ajralib turadi va ba'zi turlararo va ekstragenerik shakllar ajratiladi.

Jinslarga bo'linish mavjud bo'lsa-da, adabiy asarlarda "umumiy kesishish" bo'lishi mumkin. Shunday qilib, ehtimol epik she'r, lirik hikoya, dramatik hikoya va boshqalar.

Har birida adabiy avlod ma’lum janrdagi asarlarni o‘z ichiga oladi.

Adabiy janrlar - bu rasmiy va mazmunli mezonlarga ko'ra to'plangan asarlar guruhlari. Yana shuni aytish mumkinki, janr badiiy asarning tarixan vujudga kelgan va rivojlanib borayotgan turi boʻlib, u maʼlum bir turgʻun xususiyatlarga (hajm, nutq tuzilmalari, qurilish tamoyillari va boshqalar) ega. Janrlar adabiy taraqqiyotda uzluksizlik va barqarorlikni ta’minlaydi.

Vaqt o'tishi bilan ba'zi janrlar yo'qoladi, ularning o'rnini boshqalar egallaydi. Shuningdek, "omon qolgan" janrlar ham mualliflar, ham kitobxonlar orasida kamroq yoki kamroq mashhur bo'lishi mumkin. Adabiy janrlarning shakllanishi yoki o‘zgarishiga tarixiy voqelik ta’sir ko‘rsatadi. Shunday qilib, masalan, o'n to'qqizinchi va yigirmanchi asrlar bo'yida detektiv, politsiya romani, ilmiy fantastika va ayollar ("pushti") romani kuchli rivojlandi.

Ayol janrlarini tasniflash oson ish emas, chunki turli janrlar bir xil xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin.

Tarixan janrlar ikki guruhga bo‘lingan: “yuqori” va “past”. Shunday qilib, ilk adabiy davrlarda avliyolar hayoti "yuqori", ko'ngilochar asarlar "past" deb atalgan. Klassizm davrida janrlarning qat'iy ierarxiyasi o'rnatildi: yuqori - bu ode, tragediya, epik, past - komediya, satira, ertak. Keyinchalik ertak va roman «yuqori» deb atalgan.

Bugun ular yuqori adabiyot (qat'iy, chinakam badiiy, "adabiy cho'qqi") va ommaviy ("arzimas", "ommaviy", "iste'molchi", "falaj", "kon'yukturali adabiyot", "adabiy tub") haqida gapirishadi. Birinchisi fikr yuritadigan, bilimli va san'atni yaxshi biladigan odamlar uchun mo'ljallangan. Ikkinchisi - o'quvchilarning oddiy ko'pchiligi uchun, "birikmagan (yoki ozgina biriktirilgan) shaxs uchun" badiiy madaniyat rivojlangan didga ega bo'lmagan, mustaqil fikrlashni va asarni o'zining haqiqiy qiymatida baholashni istamaydigan yoki qodir bo'lmagan, asosan bosma mahsulotlardan o'yin-kulgini qidiradigan. Ommaviy adabiyot sxematikligi, stereotiplardan foydalanish, klişelar, "mualliflik yo'qligi" bilan ajralib turadi. Ammo uning kamchiliklari mashhur adabiyot dinamik rivojlanayotgan harakat, aql bovar qilmaydigan hodisalarning ko'pligi bilan qoplanadi.

Klassik adabiyot va badiiy adabiyot ham ajralib turadi. Klassik adabiyot - bu ijod cho'qqilari bo'lgan va zamonaviy mualliflar teng bo'lishi kerak bo'lgan asarlardir.

Klassik deganlaridek, kelajak avlodlar didini kutgan holda yozilgan narsa.

Badiiy adabiyot (frantsuzcha belles lettres - nozik adabiyot) odatda ommaviy adabiyot bilan bog'liq bo'lgan klassik bo'lmagan hikoya nasri deb ataladi, lekin eng pastki qismida emas. Boshqacha aytganda, badiiy adabiyot o‘rtamiyona ommaviy adabiyot klassik va pulpa fantastika o'rtasida.

Kopirayter adabiy asarlarning janr va janrlarining o'ziga xos xususiyatlarini yaxshi tushunishi kerak. Masalan, janrlarni aralashtirish yoki o‘rnini bosish bir narsani kutgan va boshqasini olgan o‘quvchi uchun matnni osonlikcha “o‘ldirishi” mumkin (“komediya” o‘rniga – “drama”, “harakat” o‘rniga – “melodram” va hokazo). Biroq, janrlarni ataylab aralashtirish ham ma'lum bir matn uchun samarali ishlashi mumkin. Yakuniy natija kopirayterning savodxonligi va mahoratiga bog'liq bo'ladi. U “janr qonunlarini” bilishi kerak.

Ushbu mavzu bo'yicha batafsil ma'lumotni A.Nazaykinning kitoblarida topish mumkin

1830-yillar - Pushkin nasrining gullagan davri. Bu vaqtda nasriy asarlardan shunday yozilgan: "Marhum Ivan Petrovich Belkinning hikoyalari, A.P. tomonidan nashr etilgan." , "Dubrovskiy", "Kelaklar malikasi", "Kapitanning qizi", "Misr kechalari", "Kirdjali". Pushkinning rejalarida boshqa ko'plab muhim g'oyalar mavjud edi.

"Belkin ertagi" (1830)- Pushkinning besh hikoyadan iborat birinchi tugallangan nasriy asarlari: "O'q", "Qor bo'roni", "Undertaker", "Bekat qo'riqchisi", "Yosh xonim-dehqon". Ulardan oldin "Nashriyotdan" so'zboshi bilan ichki bog'liq "Goryuxino qishlog'ining tarixi" .

"Nashriyotdan" muqaddimasida Pushkin o'zining "AP" harflarini imzolab, Belkin ertaklarining noshiri va nashriyotchisi rolini oldi. Hikoyalar muallifligiga tegishli edi viloyat yer egasi Ivan Petrovich Belkin. I.P. Belkin, o'z navbatida, boshqa odamlar unga aytib bergan voqealarni qog'ozga tushirdi. Nashriyotchi A.P. eslatmada shunday dedi: “Darhaqiqat, janob Belkin qo'lyozmasida har bir hikoyaning ustiga muallifning qo'li bilan yozilgan: falon odam(darajali yoki darajasi va ismi va familiyasining bosh harflari). Biz qiziquvchan qidiruvchilar uchun yozamiz: "Qo'riqchi" ni unga titul maslahatchisi A.G.N., "Otishma" - podpolkovnik I.L.P., "Undertaker" - kotib B.V., "Blizzard" va "Yosh xonim" tomonidan aytilgan. qiz KIT " Shunday qilib, Pushkin I.P. qo'lyozmasining haqiqiy mavjudligi haqidagi illyuziyani yaratadi. Belkin o'z eslatmalari bilan unga mualliflik huquqini beradi va go'yo bu voqea Belkinning o'z ixtirosi mevasi emasligini, balki aslida mavjud bo'lgan va bilgan odamlar tomonidan hikoyachiga aytib bergan voqealar ekanligini hujjatli ravishda tasdiqlaydi. uni. Hikoyachilar va hikoyalar mazmuni o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatib, (Qiz K.I.T. ikkita sevgi hikoyasini aytib berdi, podpolkovnik I.L.P. - harbiy hayotdan hikoya, kotib B.V. - hunarmandlarning kundalik hayotidan, titul maslahatchisi A.G.N - bir voqea haqida hikoya. rasmiy, pochta stantsiyasi qo'riqchisi), Pushkin hikoyaning tabiati va uning uslubiga turtki berdi. U, go'yo, hikoyadan o'zini oldindan olib tashlagan, muallifning vazifalarini viloyatlardan kelgan odamlarga topshirgan, viloyat hayotining turli qirralari haqida gapirgan. Shu bilan birga, hikoyalarni harbiy xizmatchi bo'lgan, keyin nafaqaga chiqqan va o'z qishlog'ida yashagan, shaharda biznes bilan shug'ullangan va pochta stantsiyalarida to'xtagan Belkin figurasi birlashtiradi. I.P. Belkin shunday qilib, barcha hikoyachilarni birlashtiradi va ularning hikoyalarini takrorlaydi. Ushbu tartibga solish, masalan, qizlar K.I.T.ning hikoyalarini podpolkovnik I.L.P.ning hikoyasidan ajratishga imkon beradigan individual uslub nima uchun amalga oshirilmasligini tushuntiradi. Muqaddimada “Belkin”ning muallifligi shundan iboratki, bo‘sh vaqtlarida yoki zerikib qalam sinab ko‘rayotgan nafaqadagi er egasi o‘rta darajada ta’sirchan bo‘lib, voqealarni rostdan ham eshitib, eslab, yozib olardi. Belkinning turini hayotning o'zi ilgari surgan. Pushkin unga so'z berish uchun Belkinni o'ylab topdi. Bu erda Pushkin ijodiy kamolot davrida yozuvchining intilishlaridan biriga aylangan adabiyot va voqelik sintezi aniqlandi.

Bundan tashqari, Belkinni o'tkir syujetlar, hikoyalar va holatlar, eski kunlarda aytganidek, latifalar jalb qilishi psixologik jihatdan ishonchli. Barcha hikoyalar dunyoni tushunish darajasi bir xil odamlarga tegishli. Belkin hikoyachi sifatida ularga ruhiy jihatdan yaqin. Pushkin uchun hikoya muallif tomonidan yuqori tanqidiy ong nuqtai nazaridan emas, balki voqealardan hayratga tushgan oddiy odam nuqtai nazaridan olib borilishi juda muhim edi, lekin o'ziga aniq ma'lumot bermasligi kerak edi. ularning hissi. Shu sababli, Belkin uchun barcha hikoyalar, bir tomondan, uning odatiy manfaatlari chegarasidan tashqariga chiqadi, g'ayrioddiy his qiladi, boshqa tomondan, ular uning mavjudligining ruhiy harakatsizligini soya qiladi.

Belkin aytib o'tgan voqealar uning ko'zlarida chinakam "romantik" ko'rinadi: ularda hamma narsa bor - duellar, kutilmagan baxtsiz hodisalar, baxtli sevgi, o'lim, yashirin ehtiroslar, kiyinish bilan sarguzashtlar va ajoyib tasavvurlar. Belkinni kundalik hayotdan keskin ajralib turadigan yorqin, rang-barang hayot o'ziga jalb qiladi. Qahramonlarning taqdirida g'ayrioddiy voqealar sodir bo'ldi, Belkinning o'zi esa bunday narsalarni boshdan kechirmagan, lekin unda romantikaga intilish yashagan.

Asosiy hikoyachi rolini Belkinga ishongan Pushkin, ammo hikoyadan olib tashlanmaydi. Belkin uchun g'ayrioddiy tuyulgan Pushkin hayotning eng oddiy nasriga tushiradi. Va aksincha: eng oddiy syujetlar she'rga to'la bo'lib chiqadi va qahramonlar taqdiridagi kutilmagan burilishlarni yashiradi. Shunday qilib, Belkin nuqtai nazarining tor chegaralari beqiyos kengayadi. Shunday qilib, masalan, Belkin tasavvurining qashshoqligi o'ziga xos xususiyatga ega semantik tarkib... Ivan Petrovich, hatto fantaziyasida ham, eng yaqin qishloqlar - Goryuxino, Nenaradovo, ularga yaqin joylashgan shaharlar chegarasidan qochib qutula olmaydi. Ammo Pushkin uchun bu kamchilik ham qadr-qimmatni o'z ichiga oladi: qayerga qaramang, viloyatlarda, tumanlarda, qishloqlarda - hamma joyda hayot bir xil tarzda oqadi. Belkin aytgan istisno holatlar Pushkinning aralashuvi tufayli odatiy holga aylandi.

Hikoyalarda Belkin va Pushkin borligi ochib berilganligi sababli ularning o'ziga xosligi yaqqol ko'zga tashlanadi. Hikoyani "Belkin tsikli" deb hisoblash mumkin, chunki Belkin figuralarini hisobga olmasdan hikoyani o'qib bo'lmaydi. Bu V.I. Tyube, M.M. Baxtin qo'sh mualliflik va ikki ovozli so'z g'oyasini ilgari surdi. Pushkinning e'tiborini qo'shaloq mualliflik jalb qiladi, chunki asarning to'liq nomi "Marhumlar haqidagi ertak" Ivan Petrovich Belkin, A.P. tomonidan nashr etilgan " ... Ammo shuni yodda tutish kerakki, "qo'sh mualliflik" tushunchasi metaforadir, chunki muallif hali ham bitta.

Bu tsiklning badiiy va hikoyaviy tushunchasi. Muallifning yuzi Belkin niqobi ostidan ko'z tashlaydi: “Odamda Belkin hikoyalarining adabiy reproduktsiyaning singib ketgan me'yorlari va shakllariga parodik qarama-qarshilik hissi paydo bo'ladi.<…>... har bir hikoyaning kompozitsiyasi adabiy ishoralar bilan singib ketgan, buning natijasida kundalik hayotning adabiyotga ko'chishi va aksincha, voqelikni aks ettirish orqali adabiy obrazlarning parodik tarzda yo'q qilinishi hikoya tuzilishida doimiy ravishda sodir bo'ladi. Badiiy voqelikning epigraflar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan bu ikkilanishi, ya'ni nashriyot obrazi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, Belkin timsoliga qarama-qarshi ta'sir ko'rsatadi, undan yarim aqlli er egasining niqobi tushadi va uning o'rniga aqlli odam paydo bo'ladi. va yozuvchining istehzoli yuzi, sentimental-romantik uslublarning eski adabiy shakllarini yo'q qilish va eski adabiy tuvalga kashta tikish, yangi yorqin realistik naqshlar.

Shunday qilib, Pushkin sikli istehzo va parodiya bilan o'tadi. Sentimental-romantik va axloqiy syujetlarni parodiya va istehzoli talqin qilish orqali Pushkin realistik san'at sari o'tdi.

Shu bilan birga, E.M. Meletinskiy, Pushkinda qahramonlar o'ynagan "vaziyatlar", "syujetlar" va "personajlar" adabiy klişelar orqali boshqa personajlar va personajlar - hikoyachilar tomonidan idrok etiladi. Bu “kundalik hayotdagi adabiyot” realizmning eng muhim shartidir.

Shu bilan birga, E.M. Meletinskiy ta'kidlaydi: "Pushkinning qisqa hikoyalarida, qoida tariqasida, bitta eshitilmagan voqea tasvirlangan va tanbeh keskin, ayniqsa romanistik burilishlar natijasidir, ularning bir qismi kutilgan an'anaviy sxemalarni buzgan holda qilingan. Bu voqea turli rakurs va nuqtai nazardan “qahramon hikoyachilari” tomonidan yoritiladi. Shu bilan birga, markaziy epizod boshlang'ich va yakuniyga keskin qarama-qarshidir. Shu ma'noda, Belkin ertaklari Van der Eng tomonidan nozik tarzda qayd etilgan uch qismli kompozitsiya bilan ajralib turadi.<…>... personaj qat'iy ravishda asosiy harakat doirasida, bu doiradan tashqariga chiqmasdan ochiladi va ochiladi, bu yana janrning o'ziga xosligini saqlashga yordam beradi. Taqdir va tasodif o'yini roman talab qiladigan ma'lum joyga ega."

Hikoyalarning bir siklga birlashishi munosabati bilan, xuddi “kichik fojialar”da bo‘lgani kabi, bu yerda ham siklning janr shakllanishi haqida savol tug‘iladi. Tadqiqotchilar "Belkin ertaklari" tsikli romanga yaqin ekanligiga ishonishadi va uni "romanlashtirilgan tip" ning badiiy yaxlitligi deb hisoblashadi, garchi ba'zilar uni "roman eskizi" yoki hatto "roman" deb e'lon qilishsa ham. . YEMOQ. Meletinskiyning fikricha, Pushkin o'ynagan klishelar o'ziga xos romanistik an'anaga emas, balki ko'proq hikoya va roman an'analariga bog'liq. "Ammo Pushkinning ulardan foydalanish istehzo bilan bo'lsa ham," deb qo'shimcha qiladi olim, "turli xil hikoya usullarini jamlashga moyil bo'lgan romanga xosdir ...". Umuman olganda, tsikl romanga yaqin janr ta'limi bo'lib, alohida hikoyalar esa tipik qisqa hikoyalar bo'lib, "sentimental-romantik klişelarni engish Pushkinning qissaning o'ziga xosligini kuchaytirishi bilan birga keladi".

Agar tsikl bitta butun bo'lsa, unda u bittaga asoslanishi kerak badiiy g'oya, va sikl ichidagi hikoyalarni joylashtirish har bir hikoyaga va butun tsiklga alohida, alohida hikoyalar ma'nosiga nisbatan qo'shimcha mazmunli ma'nolarni etkazishi kerak. VA DA. Tyupaning fikricha, Belkin ertaklarining birlashtiruvchi badiiy g'oyasi adashgan o'g'ilning mashhur hikoyasidir: VC.) nemis "rasmlari" tomonidan ochib berilgan model ". Bu tuzilishda “Otishma” yakkalanish bosqichiga to‘g‘ri keladi (qahramon, hikoyachi kabi, yolg‘izlikka moyil); "Vasvasa, sargardonlik, yolg'on va yolg'on emas sheriklik (sevgi va do'stlik) motivlari qor bo'roni syujetini tashkil qiladi"; Undertaker tsiklda markaziy o'rinni egallagan va qabriston finali bilan "Bekat qo'riqchisi" oldida intermediya vazifasini bajaradigan "fable modulini" amalga oshiradi. vayron qilingan stantsiyalar "; “Yosh xonim-dehqon” yakuniy syujet bosqichi vazifasini o‘z zimmasiga oladi. Biroq, albatta, mashhur bosma nashrlarning syujetini "Belkin ertaklari" kompozitsiyasiga bevosita o'tkazish yo'q. Shu sababli, V.I. Tyup soxta ko'rinadi. Hozirgacha hikoyalarni joylashtirishning mazmunli ma'nosini va har bir hikoyaning butun tsiklga bog'liqligini aniqlashning imkoni bo'lmadi.

Hikoyalar janri ancha muvaffaqiyatli o'rganildi. N. Ya. Berkovskiy ularning romanistik xarakterini ta'kidladi: "Individual tashabbus va uning g'alabalari romanning odatiy mazmunidir. "Belkinning ertaklari" - beshta noyob hikoya. Rossiyada Pushkindan oldin ham, keyin ham hech qachon bu janrning poetika qoidalariga sodiq, rasmiy ravishda aniq qisqa hikoyalar bo'lmagan. Shu bilan birga, Pushkinning hikoyalari ichki ma'nosida "G'arbda klassik davrda klassik qissa bo'lgan narsaga qarama-qarshidir". G'arbiy va rus o'rtasidagi farq, Pushkin, N.Ya. Berkovskiy shuni ko'rsatadiki, ikkinchisida xalq-epik tendentsiya ustunlik qilgan, epik tendentsiya va Yevropa novellasi bir-biriga deyarli mos kelmaydi.

Qisqa hikoyalarning janr o'zagi V.I. Tyupa, afsona(afsona, afsona), masal va hazil .

Afsona"Simulyatsiya rol o'ynash dunyo surati. Bu o'zgarmas va shubhasiz dunyo tartibi bo'lib, unda hayoti afsonaga loyiq bo'lgan har bir kishi ma'lum bir rolga ega: taqdir(yoki qarz) ". Afsonadagi so'z rolli va shaxssizdir. Hikoyachi (“gapirish”) personajlar singari, faqat birovning matnini yetkazadi. Hikoyachi va personajlar matnning ijodkori emas, ijrochisidir, ular o‘zidan emas, o‘z shaxsidan emas, balki qandaydir umumiy bir butunlikdan gapiradi, butun xalqni ifodalaydi, xor, bilim, "maqtov" yoki "kufr". Afsona "monologikdan oldingi".

Simulyatsiya qilingan dunyo tasviri masal, aksincha, “erkinlarning mas’uliyatini nazarda tutadi tanlov ...". Bunday holda, dunyo tasviri qimmatli (yaxshi - yomon, axloqiy - axloqsiz) qutblangan ko'rinadi, majburiy, chunki xarakter o'zi bilan birga olib boradi va ma'lum bir umumiylikni tasdiqlaydi axloqiy qonun, Bu esa masal tarbiyasining chuqur bilimi va axloqiy “donoligi”dir. Masal g'ayrioddiy voqealar haqida emas, balki haqida emas maxfiylik, lekin har kuni va doimiy ravishda sodir bo'ladigan narsalar haqida, tabiiy hodisalar haqida. Masaldagi personajlar estetik mushohada ob'ekti emas, balki "axloqiy tanlov" sub'ektlari. Masaldagi ma'ruzachi ishonch hosil qilishi kerak va shundaydir e'tiqod o‘rgatiladigan ohangni yaratadi. Masalda so'z monolog, avtoritar va imperativdir.

Hazil rivoyatning ham, masalning ham voqea-hodisasiga qarshi turadi. Anekdot asl ma'noda qiziq bo'lib, u mutlaqo kulgili emas, balki qiziq, qiziqarli, kutilmagan, noyob, aql bovar qilmaydigan narsadir. Anekdot hech qanday dunyo tartibini tan olmaydi, shuning uchun anekdot marosimlarni norma deb hisoblamasdan, hayotning har qanday tartibliligini rad etadi. Anekdotda hayot tasodif o'yini, vaziyatlarning tasodifi yoki odamlarning turli e'tiqodlari to'qnashuvi sifatida namoyon bo'ladi. Anekdot - dunyoning sarguzashtli suratidagi shaxsiy sarguzashtli xatti-harakatlarga tegishli. Anekdot o'zini ishonchli bilim deb ko'rsatmaydi va shundaydir fikr, qabul qilinishi yoki qabul qilinmasligi mumkin. Fikrni qabul qilish yoki rad etish hikoya qiluvchining mahoratiga bog'liq. Anekdotdagi so'z vaziyatga bog'liq, vaziyatga qarab shartlangan va dialogli, chunki u tinglovchiga qaratilgan bo'lib, faol va shaxsan ranglanadi.

Afsona, masal va hazil- Belkin ertaklarida turli xil kombinatsiyalarda o'zgarib turadigan Pushkin qisqa hikoyalarining uchta muhim tarkibiy komponenti. Uning o‘ziga xosligi har bir romanda ana shu janrlarning qorishish xususiyatiga bog‘liq.

"Otishma". Hikoya klassik kompozitsion uyg'unlikning namunasidir (birinchi qismda hikoyachi Silvio haqida va uning yoshligida sodir bo'lgan voqea haqida gapiradi, keyin Silvio - graf B *** bilan dueli haqida; ikkinchi qismda hikoyachi. Count B ***, keyin Count B *** - Silvio haqida gapiradi; Xulosa qilib aytganda, hikoyachi nomidan Silvio taqdiri haqida "mish-mish" ("ular aytadilar") tarqaladi). Hikoya qahramoni va qahramonlari turli tomonlardan yoritilgan. Ular bir-birining va begonalarning ko'zlari bilan ko'rinadi. Yozuvchi Silvioda sirli romantik va iblis yuzini ko'radi. U romantik ranglarni bo'rttirib, uni tasvirlaydi. Pushkinning nuqtai nazari romantik stilistikaning parodik qo'llanilishi va Silvioning harakatlarini obro'sizlantirish orqali ochib beriladi.

Hikoyani tushunish uchun voyaga etgan hikoyachi yoshligidan o'tishi va birinchi navbatda romantik fikrlaydigan yosh ofitser sifatida namoyon bo'lishi kerak. V etuk yillar Nafaqaga chiqqandan so'ng, kambag'al qishloqqa joylashib, u zobitning yoshligidagi beparvo jasoratiga, yaramas yoshligiga va zo'ravonlik kunlariga biroz boshqacha qaraydi (u hisobni "rakka" deb ataydi, oldingi tushunchalarga ko'ra, bu xususiyat amal qilmaydi. unga). Biroq, u gapirganda, u hali ham kitobiy romantik uslubdan foydalanadi. Grafikda sezilarli o'zgarishlar ro'y berdi: yoshligida u beparvo edi, hayotni qadrlamadi va balog'at yoshida u hayotning haqiqiy qadriyatlarini - sevgi, oilaviy baxt, o'ziga yaqin odam uchun mas'uliyatni o'rgandi. Faqat Silvio hikoyaning boshidan oxirigacha o'ziga sodiq qoldi. U tabiatan qasoskor, romantik, sirli shaxs niqobi ostida yashiringan.

Silvio hayotining mazmuni o'ziga xos qasosdir. Qotillik uning rejalariga kiritilmagan: Silvio xayoliy jinoyatchida "o'ldirishni" orzu qiladi. inson qadr-qimmati va sharaf, Count B *** yuzida o'lim qo'rquvidan bahramand bo'lish va bu maqsadda dushmanning bir lahzalik zaifligidan foydalanadi, uni ikkinchi (noqonuniy) o'q otishga majbur qiladi. Biroq, uning grafning vijdoni xiralashgani haqidagi taassurotlari noto'g'ri: graf duel va sharaf qoidalarini buzgan bo'lsa-da, u ma'naviy jihatdan oqlangan edi, chunki u o'zi uchun emas, balki o'zi uchun qadrli odam uchun tashvishlanar edi ("Men soniyalarni hisobladim ... Men u haqida o'yladim ..."), u zarbani tezlashtirishga harakat qildi. Grafik atrof-muhitning odatiy tasvirlaridan yuqoriga ko'tariladi.

Silvio to'liq qasos olganini o'ziga singdirgach, uning hayoti ma'nosini yo'qotadi va o'limni qidirishdan boshqa hech narsa qolmaydi. Ishqiy shaxsni, "romantik qasoskorni" qahramon qilishga urinishlar o'zini oqlab bo'lmaydi. Silvio bir zarba uchun, boshqa odamni kamsitishdek arzimas maqsad va xayoliy o'zini-o'zi tasdiqlash uchun o'z hayotini barbod qiladi, arzimas ehtiroslar uchun uni behudaga sarflaydi.

Agar Belkin Silvioni romantik qilib ko'rsatsa, Pushkin qasos oluvchini bu unvonni qat'iyan rad etadi: Silvio umuman romantik emas, balki butunlay prozaik qasoskor mag'lub bo'lib, u o'zini romantik qilib ko'rsatib, ishqiy xulq-atvorni takrorlaydi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, Silvio kitobxon romantik adabiyot"Adabiyotni achchiq finalgacha hayotida tom ma'noda gavdalantirgan". Darhaqiqat, Silvioning o'limi Bayronning Gretsiyadagi ishqiy va qahramonona o'limi bilan aniq bog'liq, ammo faqat Silvioning qahramonona o'limini obro'sizlantirish uchun (bu Pushkinning fikri edi).

Hikoya quyidagi so'zlar bilan tugaydi: "Aytishlaricha, Silvio Aleksandr Ipsilantining g'azabi paytida eteteristlar otryadini boshqargan va Skulians yaqinidagi jangda halok bo'lgan." Biroq, hikoyachi Silvioning o'limi haqida hech qanday xabar yo'qligini tan oladi. Bundan tashqari, Pushkin "Kirdjali" qissasida Skulianiy yaqinidagi jangda turklarga "700 arnautlar, albanlar, yunonlar, bulgarlar va har xil g'alayonlar ..." qarshilik ko'rsatganligini yozgan. Silvio aftidan pichoqlab o'ldirilgan, chunki bu jangda birorta ham o'q otilmagan. Silvioning o'limi Pushkinni qasddan qahramonlik va romantikadan mahrum qildi. adabiy qahramon past va yovuz ruh bilan oddiy mag'lub qasoskor tomonidan tushuniladi.

Hikoyachi Belkin Silvioni qahramon qilishga intildi, Pushkin muallif qahramonning sof adabiy, kitobiy-ishqiy xarakterini ta'kidladi. Boshqacha aytganda, qahramonlik va romantika Silvio xarakteriga emas, balki Belkinning hikoya qilish harakatlariga bog'liq edi.

Kuchli ishqiy boshlanish va uni engishga bo'lgan kuchli istak butun hikoyada iz qoldirdi: Silvioning ijtimoiy mavqei iblis obro'si va g'ayrioddiy saxiylik bilan almashtiriladi va tabiiy omadli sananing beparvoligi va ustunligi uning ijtimoiy kelib chiqishidan yuqoriga ko'tariladi. Faqat keyinroq, markaziy epizodda Silvioning ijtimoiy kamchiligi va grafning ijtimoiy ustunligi ochiladi. Ammo Belkin hikoyasidagi Silvio ham, graf ham romantik niqoblarni echmaydilar va romantik klişelardan voz kechmaydilar, xuddi Silvioning otishni rad etishi qasos olishdan bosh tortishni anglatmaydi, balki qasos olinganligini bildiruvchi odatiy ishqiy ishora bo'lib tuyuladi ("Men" yo'q," deb javob berdi Silvio, - Men qoniqdim: sizning sarosimasizligingizni, qo'rqoqligingizni ko'rdim; Menga o'q otishga majbur qildim, bu menga etarli. Siz meni eslaysiz. Men sizni vijdoningizga xiyonat qilaman ").

"Bo'ron". Ushbu hikoyada, boshqa hikoyalarda bo'lgani kabi, sentimental va romantik asarlarning syujetlari va stilistik klişelari parodiya qilingan ("Bechora Liza", "Natalya, Boyarning qizi" Karamzin, Bayron, Valter Skott, Bestujev-Marlinskiy, Burgerning Lenora, "Svetlana" Jukovskiy, Vashington Irvingning "Arvoh kuyov"). Qahramonlar adabiy sxemalar va qonunlar bo'yicha mojarolarning hal qilinishini kutishsa-da, to'qnashuvlar boshqacha tugaydi, chunki hayot ularni o'zgartiradi. "Van der Eng" "Blizzard"da hayot va tasodifan rad etilgan sentimental syujetning oltita variantini ko'radi: kuyovning qashshoqligi va keyinchalik kechirimliligi tufayli oshiqlarning ota-onalarining irodasiga qarshi yashirin nikohi, qahramonning alamli. uy bilan vidolashuv, sevgilisining o'limi va qahramonning o'z joniga qasd qilishi yoki u uchun abadiy motam tutishi va hokazo." ...

"Blizzard" syujetining sarguzashtliligi va anekdoti, "sevgi va tasodif o'yini" (men biriga turmushga chiqdim, boshqasiga uylandim, biriga uylanmoqchi edim, boshqasiga uylandim, sevgi izhori). de-yure o'z xotini bo'lgan ayolga muxlislik qilish, ota-onalarga va ularning "yomon" irodasiga behuda qarshilik ko'rsatish, ijtimoiy to'siqlarga sodda qarshilik va ijtimoiy to'siqlarni yo'q qilish istagi), xuddi frantsuz va rus komediyalarida bo'lgani kabi. shuningdek, boshqa o'yin - naqsh va imkoniyatlar. Va bu erda yangi an'ana - masal an'anasi keladi. Syujet sarguzasht, anekdot va masalni aralashtirib yuboradi.

“Blizzard”da barcha voqealar bir-biri bilan shu qadar chambarchas va mahorat bilan o‘zaro bog‘langanki, hikoya janr namunasi, ideal qisqa hikoya hisoblanadi.

Syujet chalkashlik, tushunmovchilik bilan bog'langan va bu tushunmovchilik ikki xil: birinchidan, qahramon o'zi tanlagan sevgilisi bilan emas, balki noma'lum erkak bilan turmush qurgan, lekin keyin turmushga chiqqanida, u yangisini tan olmaydi. allaqachon turmush o'rtog'i bo'lgan o'zining turmush o'rtog'ini tanladi. Boshqacha qilib aytganda, Mariya Gavrilovna frantsuz romanlarini o'qib chiqib, Vladimir uning unashtirilgani emasligini payqamadi va noto'g'ri uni yurakning tanlangani deb tan oldi, lekin Burminda, notanish odamga, aksincha, u haqiqiy tanlanganini tanimadi. Biroq, hayot hech qanday tarzda, hatto turmush qurgan, qonuniy ravishda xotin va er bo'lishiga ishona olmaydigan Marya Gavrilovna va Burminning bir-biriga mo'ljallangan xatosini tuzatadi. Tasodifiy ajralish va tasodifiy birlashish elementlarning o'ynashi bilan izohlanadi. Elementlarning ramzi bo'lgan bo'ron ba'zi sevishganlarning baxtini injiq va injiqlik bilan yo'q qiladi va boshqalarni xuddi injiq va injiqlik bilan bog'laydi. O'z ixtiyori elementi tartibni keltirib chiqaradi. Shu ma'noda, bo'ron taqdir vazifasini bajaradi. Asosiy voqea uch tomondan tasvirlangan, ammo cherkovga sayohat hikoyasi ishtirokchilarning o'zlari uchun shunday bo'lib qoladigan sirni o'z ichiga oladi. Bu faqat yakuniy tan olishdan oldin aniqlangan. Ikki sevgi hikoyasi markaziy voqea ustida birlashadi. Shu bilan birga, baxtli odam baxtsiz voqeadan kelib chiqadi.

Pushkin sinovlar davrida kamolotga erishgan, o‘z shaxsiy taqdiri va o‘zganing taqdiri uchun mas’uliyatni anglagan shirinsuxan va oddiy odamlarga baxt baxsh etib, hikoyani mahorat bilan quradi. Shu bilan birga, "Blizzard"da yana bir fikr yangraydi: haqiqiy hayot munosabatlari kitobiy sentimental-romantik munosabatlar tuvalida emas, balki shaxsiy istaklar va aniq "narsalarning umumiy tartibi" hisobga olingan holda "kashta qilingan". ustunlik qiladigan asoslar, axloq, mulkiy pozitsiya va psixologiya bilan. Bu erda elementlarning motivi - taqdir - bo'ron - tasodif muntazamlik bilan bir xil motivdan oldin orqaga suriladi: badavlat ota-onalarning qizi Marya Gavrilovna ko'proq badavlat polkovnik Burminning xotini bo'lishi kerak. Imkoniyat - bu Providencening bir lahzali vositasi, "hayot o'yini", uning tabassumi yoki jilmayishi, uning beixtiyorligining belgisi, taqdirning namoyonidir. Shuningdek, u hikoyaning ma'naviy asosini ham o'z ichiga oladi: hikoyada ish nafaqat qisqa hikoya syujetini chalib, tugatdi, balki butun mavjudotning tuzilishi foydasiga "so'zladi".

"Ushbu ish beruvchi". Boshqa romanlardan farqli o‘laroq, “The Undertaker” falsafiy mazmunga boy bo‘lib, hunarmandlar hayotiga bostirib kirgan fantaziyasi bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, "past" hayot falsafiy va fantastik tarzda talqin qilinadi: hunarmandlarning ichishi natijasida Adrian Proxorov "falsafiy" mulohazalarni boshlaydi va fantastik voqealarga to'la "ko'rinish" ni ko'radi. Shu bilan birga, syujet adashgan o‘g‘il haqidagi masalning tuzilishiga o‘xshab, latifaga ega. Shuningdek, u Adrian Proxorov tushida qilgan "oxirgi hayot" ga marosim sayohatini ko'rsatadi. Adrianning ko'chirilishi - avval yangi uyga, keyin (tushida) "oxirgi dunyoga", o'liklarga va nihoyat, uyqudan qaytish va shunga mos ravishda o'liklar shohligidan tiriklar dunyosiga - yangi hayot stimullarini olish jarayoni sifatida talqin etiladi. Shu munosabat bilan ta'sischi g'amgin va ma'yus kayfiyatdan yorug' va quvonchli kayfiyatga, oilaviy baxt va hayotning haqiqiy quvonchlarini amalga oshirishga o'tadi.

Adrianning uy qurishi nafaqat haqiqiy, balki ramziy ma'noga ega. Pushkin hayot va o'lim g'oyalari bilan bog'liq yashirin assotsiativ ma'nolar bilan o'ynaydi (uyga ko'tarilish). majoziy ma'noda- o'lim, boshqa dunyoga ko'chirish). Ish beruvchining kasbi uning hayot va o'limga bo'lgan alohida munosabatini belgilaydi. U o'z hunarida ular bilan bevosita aloqada: u tirik, u o'liklar uchun "uylar" (tobut, domino) tayyorlaydi, mijozlari o'lik bo'lib chiqadi, u doimo qanday qilib o'tkazib yubormaslik haqida o'ylar bilan band. daromad bo'yicha va hali ham tirik bo'lgan odamning o'limini o'tkazib yubormaslik. Bu muammo adabiy asarlarga (Shekspirga, Valter Skottga) havolalarda ifodalanadi, bu erda tashabbuskorlar faylasuf sifatida tasvirlanadi. Adrian Proxorov va Gotlib Shults o'rtasidagi suhbatda va ikkinchisining ziyofatida istehzoli falsafiy motivlar paydo bo'ladi. U erda qo'riqchi Yurko Adrianga noaniq tushdi - mijozlarining sog'lig'i uchun tostni taklif qiladi. Yurko, go'yo ikki dunyoni - tirik va o'liklarni bog'laydi. Yurkoning taklifi Adrianni o'liklarni o'z dunyosiga taklif qilishga undaydi, ular uchun tobutlar yasagan va o'zi o'tkazgan. oxirgi yo'l... Haqiqatan ham asoslantirilgan ("orzu") ilmiy fantastika falsafiy va kundalik mazmun bilan to'yingan va Adrian Proxorovning sodda fikrlash ongida dunyo tartibining buzilishini, kundalik va pravoslav yo'llarining buzilishini namoyish etadi.

Oxir-oqibatda o'liklar dunyosi qahramon uchun o'ziniki bo'lib qolmaydi. Ishtirokchiga yorqin ong qaytadi va u o'z qizlarini tinchlikka va oilaviy hayot qadriyatlariga qo'shilishga chaqiradi.

Adrian Proxorov dunyosida tartib tiklandi. Uning yangi ruhiy holati avvalgisiga zid keladi. "Haqiqatni hurmat qilganimiz uchun, - deyiladi hikoyada, - biz ulardan o'rnak ololmaymiz (ya'ni, Shekspir va Valter Skott, qabr qazuvchilarni quvnoq va o'ynoqi odamlar sifatida tasvirlagan). VC.) Biz esa tan olishimiz kerakki, bizning qo'poruvchimizning fe'l-atvori uning ma'yus savdosiga to'liq mos edi. Adrian Proxorov g'amgin va o'ychan edi. Endi xursand bo'lgan tadbirkorning kayfiyati boshqacha: u odatdagidek birovning o'limini g'amgin kutayotgani yo'q, lekin Shekspir va Valter Skottning tadbirkorlar haqidagi fikrlarini oqlab, quvnoq bo'ladi. Adabiyot va hayot xuddi Belkin va Pushkinning nuqtai nazarlari bir-biriga yaqinlashayotganidek, bir-biriga mos kelmasa ham: yangi Adrian Shekspir va Valter Skott chizgan kitob tasvirlariga mos keladi, ammo bu sodir bo'lmaydi, chunki tadbirkor, Belkin xohlaganidek, sun'iy va fantastik sentimental-romantik me'yorlarga muvofiq yashaydi, lekin Pushkin tasvirlaganidek, baxtli uyg'onish va hayotning yorqin va jonli quvonchiga kirishish natijasida.

"Stansiya boshlig'i". Hikoya syujeti qarama-qarshilikka asoslangan. Odatda jamiyatning quyi qatlamlaridan bo‘lgan, olijanob xo‘jayinni sevib qolgan kambag‘al qizning taqdiri havas qilib bo‘lmas va qayg‘uli edi. Oshiq maza qilib ko'chaga uloqtirib yubordi. Adabiyotda bunday syujetlar sentimental va axloqiy ruhda rivojlangan. Vyrin esa bunday hayotiy voqealar haqida biladi. Adashgan o‘g‘il haqidagi suratlarni ham biladi, u yerga tinib-tinchimas yigit avval otasidan fotiha olib, pul bilan taqdirlaydi, so‘ngra uyatsiz ayollar va tilanchi bilan o‘z boyligini isrof qiladi, tavba qilib, otasining oldiga qaytib keladi, otasi uni xursandchilik bilan qabul qiladi. kechiradi. Adabiy syujetlar va adashgan o'g'ilning hikoyasi bilan mashhur nashrlar ikkita natijani taklif qildi: fojiali, qonundan chetga chiquvchi (qahramonning o'limi) va baxtli, kanonik (adashgan o'g'il uchun ham, keksa ota uchun ham yangi xotirjamlik).

Syujet " Stansiya boshlig'i"O'zgacha tarzda rivojlanadi: tavba qilish va adashgan qizini otasiga qaytarish o'rniga, ota qizini qidirishga boradi. Dunya va Minskiy xursand bo'lib, otasi oldida o'zini aybdor his qilsa-da, u uning oldiga qaytishni o'ylamaydi va uning o'limidan keyingina Vyrinning qabriga keladi. Qarovchi dunyoning otasining uyi tashqarisida bo'lishi mumkin bo'lgan baxtiga ishonmaydi, bu esa uni chaqirishga imkon beradi "Ko'r" yoki "Ko'r qo'riqchi" tomonidan .

Oksimoron so'zining sababi hikoyachining quyidagi so'zlari bo'lib, u unga ahamiyat bermagan, lekin, albatta, Pushkin urg'u bergan: "Bechora qo'riqchi tushunmadi ... ...". Darhaqiqat, vasiy Vyrin o'z ko'zlari bilan dunyoga najotga muhtoj emasligini, u hashamatda yashayotganini va o'zini vaziyatning bekasi sifatida his qilishini ko'rdi. Qizining baxtiga erishmoqchi bo'lgan Vyrinning haqiqiy his-tuyg'ularidan farqli o'laroq, qo'riqchi baxtdan xursand emas, balki baxtsizlikdan xursand bo'ladi, chunki bu uning eng qorong'u va ayni paytda eng tabiiy umidlarini oqlaydi.

Bu mulohaza V.Shmidni beparvo xulosaga olib keldiki, qo‘riqchining qayg‘usi “suyukli qiziga tahdid soluvchi baxtsizlik emas, balki uning o‘zi guvohi bo‘layotgan baxti”dir. Biroq qo‘riqchining muammosi shundaki, u dunyoning baxtini ko‘rmaydi, garchi u qizining baxtidan boshqa narsani xohlamasa ham, faqat uning ko‘z o‘ngida doimo turgan kelajakdagi baxtsizlikni ko‘radi. Xayoliy baxtsizlik haqiqatga aylandi, haqiqiy baxt esa uydirmaga aylandi.

Shu nuqtai nazardan, Vyrin obrazi ikki baravar ko'payadi va komiks va fojianing uyg'unligini anglatadi. Darhaqiqat, qarovchi dunyoning kelajakdagi baxtsizligini o'ylab topib, o'zining yolg'on e'tiqodiga ko'ra, o'zini mastlik va o'limga mahkum etgani kulgili emasmi? "Bekat boshlig'i" "mashhur kichkina odamning baxtsiz taqdiri haqida adabiy tanqidchilardan juda ko'p publitsistik ko'z yoshlarini" tovladi, deb yozgan tadqiqotchilardan biri.

Stationmaster-ning ushbu kulgili versiyasi hozirda qat'iy ustunlik qilmoqda. Van der Engdan boshlab tadqiqotchilar har tomonlama kulib, Samson Vyrinni "ayblashdi". Qahramon, ularning fikriga ko'ra, "o'zini otaga o'xshab emas, balki sevgilisi yoki, aniqrog'i, qizining suyukli raqibi kabi aks ettiradi va o'zini tutadi".

Demak, biz endi otaning qiziga bo'lgan muhabbati haqida emas, balki oshiqning o'z xo'jayiniga bo'lgan muhabbati haqida bormoqda, bu erda ota va qiz oshiq bo'lishadi. Ammo Pushkin matnida bunday tushunish uchun hech qanday asos yo'q. Ayni paytda, V. Shmidning fikricha, Vyrin qalbida "ko'r rashkchi" va "hasadgo'y odam" bo'lib, Xushxabar masalidagi katta akasini eslatadi va hech qanday tarzda hurmatli ota-ona emas. "...Vyrin adashgan o'g'il haqidagi masaldagi befarq, saxiy ota ham, yaxshi cho'pon ham (Yuhanno Xushxabarini nazarda tutadi - VK) ... Vyrin unga baxt bag'ishlay oladigan odam emas ..." Dunyoga egalik qilish uchun kurashda u Minskiyga muvaffaqiyatsiz qarshilik ko'rsatadi. Bu yo'nalishda eng uzoqqa V.N. Vyrinni qizining sevgilisi deb ochiqchasiga e'lon qilgan Turbin.

Negadir tadqiqotchilar Vyrinning sevgisi soxta, unda qizidan ko'ra ko'proq xudbinlik, g'urur, o'ziga g'amxo'rlik bor, deb o'ylashadi. Aslida, albatta, bunday emas. Qarovchi qizini juda yaxshi ko'radi va u bilan faxrlanadi. Bu sevgi tufayli u uchun qo'rqadi, go'yo unga qandaydir baxtsizlik yuz berishi mumkin. Qo'riqchining "ko'rligi" shundaki, u Dunyoning baxtiga ishonolmaydi, chunki u bilan sodir bo'lgan voqea mo'rt va halokatli edi.

Agar shunday bo'lsa, hasad va hasadning bunga nima aloqasi bor? Qiziq, Vyrin kimga hasad qiladi - Minsky yoki Duna? Hikoyada hech qanday hasad haqida gap yo'q. Vyrin Minskiyga hasad qila olmaydi, agar u o'zida qizini vasvasaga solgan va ertami-kechmi uni ko'chaga tashlamoqchi bo'lgan rakeni ko'rsa. Duna va uning yangi lavozimi Vyrin ham hasad qila olmaydi, chunki u allaqachon baxtsiz. Ehtimol, Vyrin Minskka hasad qiladi, chunki Dunya uning oldiga borgan va otasi bilan qolmagan, u Minskining otasini afzal ko'rganmi? Albatta, qo'riqchi qizining u bilan odat bo'yicha, nasroniy yo'lida emas, balki tegishli tarzda harakat qilmaganidan bezovtalanadi va xafa bo'ladi. Ammo hasad, hasad, shuningdek, haqiqiy raqobat yo'q - bunday his-tuyg'ular boshqacha nomlanadi. Bundan tashqari, Vyrin Minskning beixtiyor raqibi bo'la olmasligini tushunadi - ular juda katta ijtimoiy masofa bilan ajralib turadi. Biroq, u o'ziga qilingan barcha yomonliklarni unutishga, qizini kechirishga va uni o'ziga olishga tayyor. ona uyi... Shunday qilib, fojia hajviy mazmun bilan birga mavjud bo'lib, Vyrin obrazi nafaqat hajviy, balki fojiali yorug'lik bilan ham yoritiladi.

Yangi hayot yo‘lida otasini qurbon qilib, qo‘riqchi oldida o‘zini aybdor his qiladigan dunyo xudbinlik va ruhiy sovuqlikdan xoli emas. Bir ijtimoiy qatlamdan ikkinchisiga o'tish va patriarxal munosabatlarning parchalanishi Pushkinga ham tabiiy, ham o'ta ziddiyatli ko'rinadi: yangi oilada baxt topish avvalgi poydevorlar va inson hayotining o'zi bilan bog'liq fojiani bekor qilmaydi. Dunyoni yo'qotish bilan Vyrin ham o'z hayotiga muhtoj emas edi. Baxtli yakun Vyrin fojiasini inkor etmaydi.

Unda ijtimoiy teng bo'lmagan sevgi motivi muhim rol o'ynaydi. Ijtimoiy siljish qahramonning shaxsiy taqdiriga hech qanday zarar etkazmaydi - Dunyoning hayoti yaxshi ketmoqda. Biroq, bu ijtimoiy siljish qizini qaytarib olishga harakat qilganda, otasining ijtimoiy va ma'naviy tahqirlanishi bilan to'lanadi. Romanning burilish nuqtasi noaniq bo'lib chiqadi va estetik makonning boshlang'ich va yakuniy nuqtalari patriarxal idil (ekspozitsiya) va melanxolik elegiya (final) bilan to'ldiriladi. Bundan Pushkin tafakkurining harakati qayerga yo‘naltirilganligi ma’lum bo‘ladi.

Shu munosabat bilan hikoyada nima tasodifiy, nima tabiiy ekanligini aniqlash kerak. Dunyo va general, inson («yosh ahmoqlar»)ning shaxsiy taqdiriga nisbatan vasiy qizining taqdiri tasodifiy va baxtli, umumiy taqdiri esa baxtsiz va halokatli ko'rinadi. Vyrin (Belkin kabi) Dunyoning taqdiriga umumiy ulush nuqtai nazaridan qaraydi, umumiy tajriba... Muayyan ishni sezmaslik va uni hisobga olmaslik, u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi maxsus holat umumiy qoida bo'yicha va rasm buzilgan yorug'likni oladi. Pushkin ham baxtli maxsus holatni, ham baxtsiz odatiy tajribani ko'radi. Shu bilan birga, ularning hech biri ikkinchisini buzmaydi yoki bekor qilmaydi. Xususiy taqdirning omadlari ochiq kulgili ranglarda, umumiy tushunib bo'lmaydigan taqdir - melankolik va fojiali ranglarda hal qilinadi. Fojia - vasiyning o'limi - Dunyaning otasi bilan yarashishi, uning qabrini ziyorat qilganida, indamay tavba qilib, kechirim so'rashi bilan yumshatilgan ("U shu erda yotdi va uzoq vaqt yotdi").

Tasodifiy va tabiiy munosabatlarda bitta qonun amal qiladi: ijtimoiy tamoyil odamlarning taqdiriga, ularning umuminsoniy aloqalariga aralashishi bilanoq, voqelik fojiaga to'la bo'ladi va aksincha, ular ijtimoiy munosabatlardan uzoqlashadi. omillar va umuminsoniy omillarga yaqinlashsa, odamlar tobora ko'proq baxtli bo'lishadi. Minskiy qo'riqchi uyining patriarxal idillasini yo'q qiladi va Vyrin uni qayta tiklashni xohlab, Dunya va Minskining oilaviy baxtini yo'q qilishga intiladi, shuningdek, o'zining past ijtimoiy mavqei bilan boshqa ijtimoiy doiraga bostirib kirgan ijtimoiy g'azab rolini o'ynaydi. Ammo ijtimoiy tengsizlik bartaraf etilgach, qahramonlar (odamlar sifatida) tinchlik va baxtga qaytadi. Biroq, fojia qahramonlarni kutmoqda va ularning ustiga osilgan: idill mo'rt, beqaror va nisbiy, darhol fojiaga aylanishga tayyor. Dunyoning baxti uchun otasining o'limi kerak, otasining baxti esa Dunyoning oilaviy baxtining o'limidir. Fojiali tamoyil hayotning o‘zida ko‘zga ko‘rinmas tarzda tarqalib ketgan va u chiqmasa ham, atmosferada, ongda mavjud. Bu boshlanish Shimsho'n Vyrinning qalbiga kirib, uni o'limga olib keldi.

Shunday qilib, Xushxabar masalining epizodlarini tasvirlaydigan nemis axloqiy rasmlari amalga oshadi, lekin o'ziga xos tarzda: Dunyo qaytib keladi, lekin uyiga emas, tirik otasining oldiga emas, balki uning qabriga qaytib keladi, uning tavbasi hayoti davomida emas. uning ota-onasi, lekin uning o'limidan keyin. Pushkin masalni qayta talqin qiladi, Marmontelning “Loretta” qissasidagidek baxtli yakundan va Vyrinning to‘g‘riligini tasdiqlovchi baxtsiz sevgi hikoyasidan (Karamzinning “Bechora Liza”si) qochdi. Qo‘riqchining xayolida ikkita adabiy an'analar- xushxabar masal va baxtli yakun bilan axloqiy hikoyalar.

Pushkinning hikoyasi an'analarni buzmasdan, adabiy sxemalarni yangilaydi. "Bekat qo'riqchisi" da ijtimoiy tengsizlik va qahramonlar fojiasi o'rtasida qat'iy bog'liqlik yo'q, lekin uning baxtli yakuni bo'lgan idilla ham bundan mustasno. Ularning huquqlarida tasodif va muntazamlik tenglashtiriladi: nafaqat hayot adabiyotni tuzatadi, balki hayotni tasvirlaydigan adabiyot haqiqatni voqelikka etkazishga qodir - Vyrin o'zining hayotiy tajribasiga va mojaroni fojiali hal qilishni talab qilgan an'anaga sodiq qoldi.

"Yosh xonim-dehqon". Bu ertak butun tsiklni umumlashtiradi. Bu yerda Pushkinning oʻzining niqob va oʻzgarishlari, tasodif va muntazamlik, adabiyot va hayot oʻyinlari bilan badiiy uslubi ochiq, yalangʻoch, hayratlanarli tarzda namoyon boʻladi.

Hikoya dastlab urushayotgan, keyin yarashgan oilalarga mansub ikki yosh - Aleksey Berestov va Liza Muromskayaning sevgi sirlari va kiyinishiga asoslangan. Berestovlar va Muromskiylar turlicha bo'lganga o'xshaydi milliy an'analar: Berestov - rusofil, Muromskiy - angloman, ammo ularga tegishli bo'lish asosiy rol o'ynamaydi. Ikkala er egasi ham oddiy rus barlari bo'lib, ularning u yoki bu madaniyatga, o'zining yoki boshqa birovning madaniyatini afzal ko'rishi umidsiz viloyat zerikishi va injiqligidan kelib chiqadigan yuzaki modadir. Shunday qilib, kitob tasvirlarining istehzoli qayta ko'rinishi kiritiladi (qahramonning nomi N. M. Karamzinning "Bechora Liza" qissasi va uning taqlidlari bilan bog'liq; Berestov va Muromskiy o'rtasidagi urush Shekspirning Montagues va Kapulet oilalari o'rtasidagi urushga parodiya qilinadi. "Romeo va Juletta" tragediyasi). Kinoiy o'zgarish boshqa tafsilotlarga tegishli: Aleksey Berestovning Sbogar ismli iti bor (Charlz Nodierning "Jan Sbogar" romani qahramonining ismi); Nastya, Lizaning xizmatkori, "frantsuz fojiasidagi har qanday ishonchli shaxsdan ko'ra muhimroq shaxs" edi va hokazo. Muhim tafsilotlar viloyat zodagonlarining hayotini tavsiflaydi, ma'rifatga yot bo'lmagan va o'zboshimchalik va hazil-mutoyiba buzuqligi bilan ta'sirlangan.

Juda sog'lom, quvnoq belgilar taqlid qiluvchi niqoblar orqasida yashiringan. Sentimental-romantik makiyaj nafaqat personajlarga, balki syujetning o'ziga ham qattiq yuklangan. Alekseyning siri Lizaning hiyla-nayranglariga mos keladi, u avval yosh xo'jayinni yaxshiroq bilish uchun dehqon kiyimida kiyinadi, keyin esa Aleksey tomonidan tan olinmaslik uchun Lui XIV davridagi frantsuz aristokratiga aylanadi. . Dehqon ayol niqobi ostida, Liza Alekseyga yoqdi va o'zini yosh xo'jayinga chin dildan jalb qilishni his qildi. Barcha tashqi to'siqlarni osongina engib o'tish mumkin, haqiqiy hayot sharoitlari ota-onalarning xohish-istaklarini bajarishni talab qilganda, bolalarning his-tuyg'ulariga zid ravishda, kulgili dramatik to'qnashuvlar tarqaladi. Pushkin qahramonlarning sentimental-romantik hiyla-nayranglariga kuladi va ularning bo'yanishini yuvib, ularning yoshlik, sog'lik bilan porlayotgan, hayotni quvonch bilan qabul qilish nuriga to'lgan haqiqiy yuzlarini ochib beradi.

“Yosh xonim-dehqon”da boshqa hikoyalarning turli holatlari yangicha takrorlanib, o‘ynaladi. Masalan, "Blizzard" va "Bekat qo'riqchisi" filmlarida oshiqlarni birlashtirishga to'sqinlik qiluvchi ijtimoiy tengsizlik motivi. Shu bilan birga, "Yosh xonim-dehqon"da "Bo'ron" va hatto "Bekat qo'riqchisi" bilan solishtirganda ijtimoiy to'siq kuchayadi va otaning qarshiligi kuchliroq tasvirlangan (Muromskiyning Berestov bilan shaxsiy dushmanligi), lekin ijtimoiy to'siqning sun'iyligi, tasavvuri ham kuchayadi va keyin butunlay yo'qoladi. Ota-onalarning irodasiga qarshilik ko'rsatish shart emas: ularning dushmanligi qarama-qarshi his-tuyg'ularga aylanadi va Liza va Alekseyning otalari bir-biriga samimiy mehr-muhabbatga ega.

Qahramonlar turli rollarni o'ynaydi, lekin ular teng bo'lmagan holatda: Liza Aleksey haqida hamma narsani biladi, Liza esa Aleksey uchun sir bilan qoplangan. Intriga Alekseyni Liza uzoq vaqtdan beri hal qilgan va u hali Lizani hal qilmaganiga asoslanadi.

Har bir personaj ikki baravar va hatto uch marta ko'payadi: Liza - "dehqon", qadimgi davrlarning yetib bo'lmaydigan koket koketasi va qora tanli "yosh xonim", Aleksey - ustaning "valeti", "ma'yus va sirli Bayron yuragi sargardonchisi" ", atrofdagi o'rmonlar bo'ylab "sayohat qilish" va mehribon, sof qalbga ega qizg'in odam, aqldan ozgan buzuq odam. Agar "Blizzard" da Marya Gavrilovnaning qo'li uchun ikkita da'vogar bo'lsa, unda "Yosh xonim-dehqon" da - bitta, lekin Lizaning o'zi ikki shaklda namoyon bo'ladi va ongli ravishda ikkita rol o'ynaydi, ham sentimental, ham romantik hikoyalarni va tarixiy axloqiy hikoyalarni parodiya qiladi. Shu bilan birga, Lizaning parodiyasi Pushkinning yangi parodiyasiga duchor bo'ladi. "Yosh xonim" - parodiyalarning parodiyasi. Demak, “Yosh xonim-dehqon ayol”dagi hajviy komponent ko‘payib, siqilganligi aniq. Bundan tashqari, taqdir o'ynaydigan "Blizzard" qahramonidan farqli o'laroq, Liza Muromskaya taqdir o'yini emas: u o'zi vaziyatlarni, epizodlarni, voqealarni yaratadi va yosh usta bilan tanishish va uni sevgi to'rlariga jalb qilish uchun hamma narsani qiladi. .

"Bekat qo'riqchisi" dan farqli o'laroq, "Yosh xonim-dehqon" hikoyasida bolalar va ota-onalar yana birlashadilar va umumiy dunyo tartibi quvnoq g'alaba qozonadi. Oxirgi hikoyada Belkin va Pushkin ikki muallif sifatida ham birlashadilar: Belkin adabiyotga intilmaydi va adabiy qoidalarga rioya qilishni talab qilmaydigan oddiy va hayotiy yakunni yaratadi ("O'quvchilar meni tanqidni tasvirlashning keraksiz majburiyatidan qutqaradi" ") va shuning uchun Pushkin Belkinni tuzatishi va o'zining zukko, ammo sentimental, romantik va axloqiy (allaqachon juda eskirgan) adabiy hikoyasidan qatlam-qavat kitob changini olib tashlashi shart emas.

Belkin ertaklaridan tashqari Pushkin 1830-yillarda yana bir qancha yirik asarlar yaratdi, shulardan ikkitasi tugallangan (“Berakka malikasi va Kirdjali”) va bitta tugallanmagan (“Misr kechalari”) romani.

Spades malikasi. Bu falsafiy-psixologik ertak azaldan Pushkinning durdona asari sifatida e’tirof etilgan. Hikoyaning syujeti, P.I. tomonidan yozib olinganidan kelib chiqadi. Bartenev, P.V.ning so'zlari. Pushkinning o'zi aytgan Nashchokin haqiqiy voqeaga asoslangan. Malikaning nabirasi N.P. Golitsyna, shahzoda S.G. Golitsin ("Firs") Pushkinga bir kun yutqazib, pul so'rash uchun buvisining oldiga kelganini aytdi. U unga pul bermadi, lekin Parijda Sen-Jermen tomonidan unga berilgan uchta kartani nomladi. “Buni sinab ko'ring”, dedi u. S.G. Golitsin nomidagi N.P.ga pul tikdi. Golitsinning kartasi va g'alaba qozondi. Keyingi rivojlanish hikoya xayoliydir.

Hikoya syujeti tasodif va zarurat, qonunlar o‘yini asosida qurilgan. Shu munosabat bilan, har bir qahramon ma'lum bir mavzu bilan bog'liq: Hermann (familiyasi, ismi emas!) - ijtimoiy norozilik mavzusi bilan, grafinya Anna Fedotovna - taqdir mavzusi bilan, Lisaveta Ivanovna - ijtimoiy kamtarlik mavzusi bilan. , Tomskiy - noloyiq baxt mavzusi bilan. Shunday qilib, syujetda ahamiyatsiz rol o'ynaydigan Tomskiyga sezilarli semantik yuk tushadi: bo'sh, ahamiyatsiz. sotsialist, aniq yuzsiz, u tasodifiy baxtni o'zida mujassam etadi, ular hech qanday tarzda bunga loyiq emas edi. U taqdir tomonidan tanlanadi va omadni zabt etishga intilgan Hermandan farqli o'laroq, taqdirni tanlamaydi. Fortune Tomskiyni ta'qib qiladi, chunki u grafinya va uning butun oilasini ta'qib qiladi. Hikoyaning oxirida Tomskiy malika Polinaga uylanayotgani va kapitanlikka ko'tarilayotgani haqida xabar beriladi. Binobarin, u ijtimoiy avtomatizm ta'siri ostida qoladi, bu erda tasodifiy omad har qanday shaxsiy qadriyatdan qat'i nazar, yashirin naqshga aylanadi.

Taqdir tanlovi, shuningdek, tasviri taqdir mavzusi bilan bevosita bog'liq bo'lgan eski grafinya Anna Fedotovnaga ham tegishli. Anna Fedotovna taqdirni aks ettiradi, bu uning hayot va o'lim bilan bog'liqligi bilan ta'kidlanadi. U ularning chorrahasida. Tirik, u eskirgan va o'lik ko'rinadi va o'liklar hech bo'lmaganda Hermanning tasavvurida tiriladi. U hali yoshligida Parijda "Moskva Venera" laqabini oldi, ya'ni uning go'zalligi mashhur haykal kabi sovuqlik, o'lim va toshbo'ronlik xususiyatlariga ega edi. Uning surati mifologik assotsiatsiyalar ramkasiga kiritilgan, hayot va o'lim bilan payvandlangan (Parijda uchrashgan va unga uchta kartaning sirini aytib bergan Sent-Jermen Abadiy yahudiy Axashver deb atalgan). Hermann tekshirayotgan uning portreti harakatsiz. Biroq, grafinya hayot va o'lim o'rtasida bo'lib, qo'rquv (Germannning to'pponchasi ostida) va xotiralar (marhum Chaplitskiy nomi bilan) ta'siri ostida "iblis sifatida" hayotga kirishga qodir. Agar hayoti davomida u o'limga aralashgan bo'lsa ("uning sovuq xudbinligi" uning yoshidan oshib ketganini va hozirgi zamonga yot ekanligini anglatadi), o'limidan so'ng u Hermanning ongida jonlanadi va unga o'z qarashi sifatida ko'rinadi va bu haqda xabar beradi. u qahramonga o'z xohishiga ko'ra emas, balki tashrif buyurgan. Bu iroda yaxshi yoki yomonmi, noma'lum. Hikoyada jinlarning kuchi (kartalarning siri jinlar dunyosiga aloqador bo'lgan grafinya Sen-Jermenga ochilgan), jinlarning hiyla-nayranglari (bir marta o'lgan grafinya Hermannga masxara bilan qaradi), "bir ko'zini qisib qo'ydi" belgilarini o'z ichiga oladi. ko'z," xonimlar" ko'zlarini qisib tirjaygan keksa grafinya "), xayrixohlik ("Men shogirdim Lizaveta Ivanovnaga turmushga chiqishingiz uchun o'limimni kechiraman ...") va mistik qasos, chunki Hermann belgilangan shartlarni bajarmagan. grafinya ... To'satdan qayta tiklangan xaritada taqdir ramziy ma'noda aks etgan va unda grafinyaning turli xil yuzlari paydo bo'lgan - "Moskva Venera" (tarixiy latifadan yosh grafinya), eskirgan kampir (kambag'al o'quvchi haqidagi ijtimoiy hikoyadan), ko‘z qisib qo‘ygan murda (“qo‘rqinchli roman” yoki “Qo‘rqinchli” balladalardan).

Tomskiyning grafinya va dunyoviy sarguzashtchi Sen-Jermen haqidagi hikoyasi orqali tarixiy anekdot qo'zg'atgan Hermann ham taqdir mavzusi bilan bog'liq. U omadning yashirin naqshini egallashga umid qilib, taqdirni sinab ko'radi. Boshqacha qilib aytganda, u ishni o'zi uchun istisno qilishga va karta muvaffaqiyatini tabiiy holatga aylantirishga va natijada taqdirni o'ziga bo'ysundirishga intiladi. Biroq, tasodif "zonasiga" kirib, u o'ladi va uning o'limi tabiiy bo'lgani kabi tasodifiy bo'ladi.

Hermanda aql, ehtiyotkorlik, qat'iy iroda jamlangan bo'lib, shuhratparastlikni, kuchli ehtiroslarni va olovli tasavvurni bostirishga qodir. U yuragi "qimorboz". Karta o'ynash taqdir bilan o'yinni anglatadi. Karta o'yinining "buzilgan" ma'nosi Hermann uchun Chekalinskiy bilan o'yinida, u uchta karta sirining egasi bo'lganida aniq namoyon bo'ladi. Ehtiyotkorlik, Hermannning ratsionalligi, uni ta'kidlagan Nemis millati, harbiy muhandisning familiyasi va kasbi, ehtiroslar va olovli tasavvurlar bilan to'qnashadi. Ehtiroslar va tasavvurlarni tiyib turuvchi iroda, oxir-oqibat, sharmanda bo'lib chiqadi, chunki Hermann o'z harakatlaridan qat'i nazar, vaziyatlarning kuchiga tushib qoladi va o'zi uchun begona, tushunarsiz va tushunarsiz bo'lgan maxfiy kuchning quroliga aylanadi. uni, bu uni achinarli o'yinchoqqa aylantiradi. Dastlab u muvaffaqiyatga erishish uchun o‘zining “fazilati” – hisob-kitob, me’yor va mehnatsevarlikdan mohirona foydalansa kerak. Ammo shu bilan birga, uni qandaydir bir kuch jalb qiladi, u beixtiyor bo'ysunadi va u o'z xohishiga qarshi grafinyaning uyida bo'ladi va uning boshida oldindan o'ylangan va qat'iy hisob sirli o'yin bilan almashtiriladi. raqamlardan. Shunday qilib, hisob endi tasavvur bilan almashtiriladi, keyin kuchli ehtiroslar bilan almashtiriladi, keyin u endi Hermannning rejasida vosita emas, balki qahramonni o'ziga noma'lum maqsadlarda ishlatadigan sirli vositaga aylanadi. Xuddi shunday, tasavvur ham aql va iroda nazoratidan qutula boshlaydi va Hermann allaqachon o'z xayolida rejalar tuzmoqda, buning tufayli u grafinyadan uchta kartaning sirini tortib olishi mumkin edi. Avvaliga uning hisob-kitobi amalga oshadi: u Lizaveta Ivanovnaning derazalari ostida paydo bo'ladi, keyin uning tabassumiga erishadi, u bilan xat almashadi va nihoyat, sevgi uchrashuviga rozilik oladi. Biroq, Germannning ishontirishlari va tahdidlariga qaramay, grafinya bilan uchrashuv muvaffaqiyatga olib kelmaydi: "shartnoma" qahramoni tomonidan taklif qilingan sehrli formulalarning hech biri grafinyaga ta'sir qilmaydi. Anna Fedotovna qo'rquvdan o'lmoqda. Hisob-kitob behuda bo'lib chiqdi va amalga oshirilgan tasavvur bo'shlikka aylandi.

Shu paytdan boshlab Hermann hayotining bir davri tugaydi va boshqasi boshlanadi. Bir tomondan, u o‘zining sarguzashtli rejasi ostiga chiziq tortadi: u Lizaveta Ivanovna bilan ishqiy munosabatlarini tugatadi, u hech qachon o‘z romanining qahramoni bo‘lmaganini, faqat uning shuhratparast va xudbin rejalari vositasi bo‘lganini tan oladi; o'lik grafinyadan kechirim so'rashga qaror qiladi, lekin axloqiy sabablarga ko'ra emas, balki xudbinlik uchun - kelajakda o'zini himoya qilish uchun. zararli ta'sir keksa ayollar. Boshqa tomondan, uchta kartaning siri hali ham uning ongiga ega va Hermann glamurdan qutulolmaydi, ya'ni o'zi yashagan hayotga nuqta qo'yadi. Kampir bilan uchrashuvda mag'lubiyatga uchragan u o'zini kamtar qilmaydi. Ammo endi, omadsiz sarguzashtchi va ijtimoiy va kundalik voqea qahramonidan, o'z sevgilisini tashlab, u hayoliy hikoyaning parchalanib ketgan qahramoniga aylanadi, uning ongida haqiqat vahiylar bilan aralashib ketadi va hatto ular bilan almashtiriladi. Va bu tasavvurlar Hermanni yana sarguzashtli yo'lga qaytaradi. Ammo aql allaqachon qahramonga xiyonat qilmoqda va mantiqsiz tamoyil o'sib boradi va unga ta'sirini oshiradi. Haqiqiy va oqilona o'rtasidagi chiziq xiralashgan bo'lib chiqadi va Hermann yorqin ong va uning yo'qolishi o'rtasidagi aniq bo'shliqda. Shuning uchun, Hermannning barcha vahiylari (o'lgan kampirning paydo bo'lishi, u aytgan uchta kartaning siri, marhum Anna Fedotovna tomonidan qo'yilgan shartlar, shu jumladan Lizaveta Ivanovnaga turmushga chiqish talabi) bulutli aqlning mevalari, go'yo boshqa dunyodan kelib chiqqan. Tomskiyning hikoyasi Hermann xotirasida yana paydo bo'ladi. Biroq, farq shundaki, uchta karta g'oyasi, nihoyat, uni o'zlashtirib, tobora ko'proq aqlsizlik belgilarida ifodalangan (nozik qiz - uchta yurak, qozonli erkak - eys va eys. tush - o'rgimchak va boshqalar). Fantaziya olamidan, mantiqsizlar olamidan uchta kartaning sirini o'rgangan Hermann ishni hayotidan chiqarib tashlaganiga, yutqazmasligiga, muvaffaqiyat qonuni unga bo'ysunishiga ishonch hosil qiladi. Ammo yana tasodif unga o'zining qudratliligini sinab ko'rishga yordam beradi - mashhur Chekalinskiyning Moskvadan Sankt-Peterburgga kelishi. Hermann bunda yana taqdirning ma'lum bir barmog'ini, ya'ni o'zi uchun qulay bo'lgan xuddi shunday zaruratning namoyon bo'lishini ko'radi. Unda fe’l-atvorning asosiy xususiyatlari – ehtiyotkorlik, bosiqlik, iroda yana jonlansa, endi ular tomonida emas, unga qarshi o‘ynamoqda. Omadi kelib, ishni o'ziga bo'ysundirganiga amin bo'lgan Hermann to'satdan "orqasiga o'girildi" va palubadan boshqa kartani oldi. Psixologik jihatdan bu juda tushunarli: o'zining xatosizligiga va muvaffaqiyatiga haddan tashqari ishonadigan odam ko'pincha beparvo va beparvo bo'ladi. Eng paradoksal narsa shundaki, naqsh chayqalmaydi: ace g'alaba qozondi. Ammo tasodifning qudrati, bu "xudo-ixtirochi" bekor qilinmagan. Hermann futbolchilik taqdiridan bu imkoniyatni chetlab o'tgan deb o'yladi va uni jazoladi. Hermannning Chekalinskiy bilan so'nggi o'yini sahnasida karta o'yini taqdir bilan duelni ramziy qildi. Chekalinskiy buni his qildi, lekin German buni sezmadi, chunki u taqdir uning kuchida va uning hukmdori ekanligiga ishondi. Chekalinskiy taqdirdan hayratda edi, Hermann xotirjam edi. Falsafiy ma'noda uni Pushkin borliqning asosiy asoslarini buzuvchi sifatida tushungan: dunyo muntazamlik va tasodifning harakatchan muvozanatiga tayanadi. Na birini, na boshqasini olib tashlash yoki yo'q qilish mumkin emas. Dunyo tartibini o'zgartirishga bo'lgan har qanday urinishlar (ijtimoiy emas, ijtimoiy emas, balki aniq ekzistensial) halokatga olib keladi. Bu taqdir hamma odamlarni birdek qo'llab-quvvatlaydi, har kimni xizmatlariga ko'ra mukofotlaydi, muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklarni adolatli taqsimlaydi, degani emas. Tomskiy "tanlangan", muvaffaqiyatli qahramonlarga tegishli. Hermann - "tanlanmaganlarga", yutqazganlarga. Biroq, zarurat tasodif kabi hamma narsaga qodir bo'lgan borliq qonunlariga qarshi isyon halokatga olib keladi. Bu ishni istisno qilib, Germann, shunga qaramay, naqsh o'zini namoyon qilgan ish tufayli aqldan ozdi. Uning yuqoridan yaratilgan dunyoning asosiy poydevorini yo'q qilish g'oyasi haqiqatan ham aqldan ozgan. Hikoyaning ijtimoiy mazmuni ham shu fikr bilan kesishadi.

Ijtimoiy tuzum dunyo tartibiga teng emas, lekin zarurat va tasodif qonunlarining amal qilishi unga xosdir. Agar ijtimoiy va shaxsiy taqdirdagi o'zgarishlar Hermann misolida bo'lgani kabi asosiy dunyo tartibiga ta'sir qilsa, ular muvaffaqiyatsiz tugaydi. Agar Lizaveta Ivanovnaning taqdirida bo'lgani kabi, ular hayot qonunlariga tahdid qilmasalar, ular muvaffaqiyat bilan toj kiyishlari mumkin. Lizaveta Ivanovna - baxtsiz mavjudot, ijtimoiy dunyoda nomaqbul mavqega ega "uy shahidi". U yolg'iz, xo'rlangan, garchi u baxtga loyiq bo'lsa ham. U o'zining ijtimoiy taqdiridan xalos bo'lishni xohlaydi va uning yordami bilan taqdirini o'zgartirishga umid qilib, har qanday "etkazib beruvchini" kutadi. Biroq, u umidini faqat Hermann bilan bog'lamadi. U unga murojaat qildi va u uning beixtiyor sherigiga aylandi. Shu bilan birga, Lizaveta Ivanovna ehtiyotkorlik bilan rejalar tuzmaydi. U hayotga ishonadi va uning uchun ijtimoiy mavqeini o'zgartirish sharti hali ham sevgi hissi bo'lib qolmoqda. Hayot oldidagi bu kamtarlik Lizaveta Ivanovnani iblis kuchlarining kuchidan qutqaradi. U Germann haqidagi aldanganidan chin dildan tavba qiladi va grafinyaning o'limida o'zining beixtiyor aybini qattiq boshdan kechirib, azob chekadi. Pushkin o'zining istehzosini yashirmasdan, baxt bilan taqdirlaydi. Lizaveta Ivanovna o'zining xayrixoh taqdirini takrorlaydi: u bilan "kambag'al qarindoshi tarbiyalanmoqda". Ammo bu istehzo Lizaveta Ivanovnaning taqdiriga emas, balki rivojlanishi aylanada sodir bo'lgan ijtimoiy dunyoga tegishli. Ijtimoiy dunyoning o'zi, individual ishtirokchilarga qaramay, baxtli bo'lmayapti ijtimoiy tarix beixtiyor gunohlar, azob va tavbalarni boshdan kechirganlar shaxsiy baxt va farovonlik bilan taqdirlandilar.

Hermannga kelsak, u Lizaveta Ivanovnadan farqli o'laroq, ijtimoiy tuzumdan norozi, unga ham, borliq qonunlariga ham qarshi isyon ko'taradi. Pushkin uni Napoleon va Mefistofelga qiyoslab, falsafiy va ijtimoiy qo‘zg‘olonlarning kesishgan joyiga ishora qiladi. Taqdir bilan o'yin ramzi bo'lgan kartalar o'yini o'z mazmunida kichrayib, qisqargan. Napoleon urushlari insoniyat, mamlakatlar va xalqlar uchun sinov edi. Napoleonning da'volari umumevropa va hatto ekumenik edi. Mefistofel Xudo bilan mag'rur to'qnashuvga kirishdi. Bugungi Napoleon va Mefistofel Hermann uchun bu miqyos juda baland va og'ir. Yangi qahramon o'z sa'y-harakatlarini pulga qaratadi, u faqat eskirgan kampirni qo'rqitishi mumkin. Biroq, u taqdir bilan Napoleon va Mefistofelga xos bo'lgan xuddi shunday ishtiyoq bilan, xuddi shunday shafqatsizlik bilan, insoniyat va Xudoni mensimaslik bilan o'ynaydi. Ularga o'xshab, u o'z qonunlarida Xudoning tinchligini qabul qilmaydi, umuman odamlarni va har bir inson bilan alohida e'tiborga olmaydi. Uning uchun odamlar shuhratparast, xudbin va xudbin istaklarni qondirish vositalaridir. Shunday qilib, yangi burjua ongining oddiy va oddiy odamida Pushkin bir xil Napoleon va Mefistofel tamoyillarini ko'rdi, lekin ulardan "qahramonlik" va romantik qo'rqmaslik halosini olib tashladi. Ehtiroslarning mazmuni yupqalashdi, qisqardi, lekin insoniyatga tahdid qilishdan to'xtamadi. Va bu shuni anglatadiki, ijtimoiy tuzum hali ham halokat va kataklizmlarga to'la va Pushkin o'zi uchun yaqin kelajakda umumbashariy baxtga ishonchsizlikni his qilgan. Ammo bu dunyoni barcha umidlardan mahrum qilmaydi. Bunga nafaqat Lizaveta Ivanovnaning taqdiri, balki bilvosita - aksincha - g'oyalari shaxsning yo'q qilinishiga olib keladigan Hermannning qulashi ham ishonch hosil qiladi.

Hikoya qahramoni "Kirdjali"- haqiqiy tarixiy shaxs. Pushkin u haqida janubda, Kishinyovda yashayotganida bilib oldi. O'shanda Kirdjali nomi afsonaga aylangan, Skuliany yaqinidagi jang haqida mish-mishlar tarqalgan edi, u erda Kirdjali o'zini qahramonona tutgan. U yarador bo'lib, turklarning ta'qibidan qochib, Kishinyovda paydo bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Lekin u rus turklariga berilgan (o‘tkazish akti Pushkinning amaldori M.I.Leks tomonidan amalga oshirilgan). Pushkin o'z hikoyasini yozishni boshlaganida (1834), uning qo'zg'olon va Kirdjali haqidagi qarashlari o'zgardi: u Skulianiyda jang qilgan qo'shinlarni "to'polon" va qaroqchilar deb ataydi, Kirdjalining o'zi ham qaroqchi edi, lekin undan mahrum emas edi. jozibali xususiyatlar - jasorat, topqirlik.

Bir so‘z bilan aytganda, qissadagi Kirdjali obrazi noaniq – bu ham xalq qahramoni, ham qaroqchi. Shu maqsadda Pushkin badiiy adabiyotni hujjatli film bilan birlashtiradi. U "ta'sirli haqiqat" ga qarshi gunoh qila olmaydi va shu bilan birga Kirdjali haqidagi mashhur, afsonaviy fikrni hisobga oladi. Ertak haqiqat bilan bog'lanadi. Xullas, Kirdjali vafotidan 10 yil o‘tib (1824) Pushkin, haqiqatdan farqli o‘laroq, Kirdjalini tirik tasvirlaydi (“Kirdjali hozir Yassi yonida talon-taroj qilmoqda”) va Kirdjali haqida xuddi tirikdek yozadi va: “Kirdjali nima? ”. Shunday qilib, Pushkin, folklor an'analariga ko'ra, Kirdjalida nafaqat qaroqchini, balki uni ham ko'radi. xalq qahramoni hech qachon o'lmaydigan hayotiyligi va qudratli kuchi bilan.

"Kirdjali"ni yozganidan bir yil o'tgach, Pushkin yozishni boshladi "Misr kechalari"... Pushkin g‘oyasi Rim tarixchisi Avreliy Viktorning (milodiy IV asr) Misr malikasi Kleopatra (miloddan avvalgi 69-30 yillar) haqidagi yozuvi bilan bog‘liq holda o‘z tunlarini oshiqlarga joni evaziga sotganligi munosabati bilan vujudga kelgan. Bu taassurot shu qadar kuchli ediki, Pushkin shu zahotiyoq “Kleopatra”dan bir parcha yozdi, bu so‘zlar bilan boshlanadi:

Uning ajoyib bayrami jonlandi ...

Pushkin bir necha bor uni o'ziga jalb qilgan g'oyani amalga oshirishga kirishdi. Xususan, “Misr latifasi” Rim hayotidan olingan romanning bir qismiga aylanishi, so‘ngra “Dachada oqshom o‘tkazdik” degan so‘zlar bilan ochilgan hikoyada qo‘llanilishi kerak edi. Dastlab Pushkin syujetni lirik va lirik shaklda (she’r, katta she’r, she’r) qayta ishlashni maqsad qilgan, keyin esa nasrga moyil bo‘lgan. Kleopatra mavzusining birinchi prozaik timsoli "Dachada yig'ilgan mehmonlar ..." eskizi edi.

Pushkinning rejasi qirolicha tarixidagi faqat bitta xususiyatga - Kleopatra sharoitlariga va zamonaviy sharoitlarda bu holatning haqiqatga mos kelmasligiga tegishli edi. Yakuniy versiyada improvizatorning qiyofasi paydo bo'ladi - antiklik va zamonaviylik o'rtasidagi bog'liqlik. Uning kontseptsiyaga kirishi, birinchidan, Pushkinning Peterburgning yuqori jamiyat odatlarini tasvirlash istagi bilan bog'liq bo'lsa, ikkinchidan, bu haqiqatni aks ettirdi: Moskva va Peterburgda improvizatorlarning tashrifi spektakllari modaga aylandi va Pushkinning o'zi bir sessiyada o'zi bilan birga edi. do'stim DF ... Fikelmon, M.I.ning nevaralari. Kutuzov. Maks Langershvarz 1834 yil 24 mayda u erda kontsert berdi. Improvizatorning iste'dodi Adam Mitskevichda ham bor edi, Pushkin Peterburgda polyak shoiri bo'lganida (1826) u bilan do'stona munosabatda bo'lgan. Pushkin Mitskevichning san'atidan juda hayajonlangan edi, u o'zini bo'yniga tashladi. Bu voqea Pushkin xotirasida iz qoldirdi: A.A. Axmatova "Misr kechalari" dagi improvizatorning paydo bo'lishi Mitskevichning tashqi ko'rinishiga shubhasiz o'xshashligini payqadi. D.F. Italiyalik Tomasso Strigining sessiyasiga guvoh bo'lgan Fikelmont. Improvizatsiya mavzularidan biri - "Kleopatraning o'limi".

"Misr kechalari" qissasining g'oyasi yorqin, ehtirosli va shafqatsiz antik davrning Misr mumiyalarini eslatuvchi ahamiyatsiz va deyarli jonsiz, ammo tashqi ko'rinishida hurmatli odamlar va didga ega bo'lgan munosib jamiyat bilan qarama-qarshiligiga asoslangan edi. Bu ikkilik italyan improvizatoriga - buyurtma mavzularda ijro etilgan og'zaki asarlarning ilhomlantirilgan muallifiga va pul uchun o'zini kamsitishga tayyor bo'lgan mayda, xizmatkor, xudbin odamga ham tegishli.

Pushkin kontseptsiyasining ahamiyati va uni ifodalashning mukammalligi Pushkin dahosining durdonalaridan biri haqidagi hikoyani ancha oldin yaratgan va ba'zi adabiyotshunos olimlar (M.L.Xoffman) Pushkin ijodining cho'qqisi sifatida "Misr kechalari" haqida yozishgan.

Pushkin yaratgan ikki roman – “Dubrovskiy” va “Kapitanning qizi” ham 1830-yillarga mansub. Ularning ikkalasi ham Pushkinning xalq va zodagonlar o'rtasidagi chuqur yorilish haqidagi fikri bilan bog'liq. Pushkin davlat ongi odami sifatida bu bo'linishni ko'rdi haqiqiy fojia milliy tarix. Uni savol qiziqtirdi: Qanday sharoitlarda xalq va zodagonlarni yarashtirish, ular o‘rtasida kelishuv o‘rnatish mumkin, ularning ittifoqi qanchalik mustahkam bo‘lishi mumkin, bundan mamlakat taqdiri uchun qanday oqibatlarni kutish kerak? Shoir xalq va zodagonlarning birlashmasigina ozodlik, maorif va madaniyat yo‘lida yaxshi o‘zgarishlar va o‘zgarishlarga olib kelishi mumkin, deb hisoblagan. Binobarin, xalq kuchiga, millatning “tanasi”ga tayanishi lozim bo‘lgan xalqning bilimli qatlami, “aqli” sifatida hal qiluvchi rolni zodagonlarga berish kerak. Biroq, zodagonlik heterojendir. Xalqdan eng yiroqda 1762 yildagi Ketrin davlat toʻntarishidan keyin hokimiyatga yaqin boʻlgan, koʻplab qadimgi aristokratik oilalar qulab, parchalanib ketgan, shuningdek, “yangi” zodagonlar – qirolning amaldagi xizmatkorlari, mansablarga ochkoʻz, mukofotlar va mulklar. Odamlarga eng yaqin bo'lgan narsa eski aristokratik zodagonlar, sobiq boyarlar, hozirda vayron bo'lgan va sudda o'z ta'sirini yo'qotgan, ammo qolgan mulklarining serflari bilan to'g'ridan-to'g'ri patriarxal aloqalarni saqlab qolgan. Binobarin, dehqonlar bilan ittifoq tuzishga faqat shu zodagonlar qatlami rozi bo‘lishi mumkin, bu qatlam bilangina dehqonlar ittifoq tuzishga rozi bo‘ladi. Ularning ittifoqi, shuningdek, ikkalasi ham oliy hokimiyatdan va yaqinda ko'rsatilgan zodagonlardan xafa bo'lganiga asoslanishi mumkin. Ularning manfaatlari bir-biriga mos kelishi mumkin.

Dubrovskiy (1832-1833). Ushbu romanning syujeti (nomi Pushkinga tegishli emas va nashriyotlar tomonidan bosh qahramon nomidan keyin berilgan) P.V. Nashchokin, bu haqda Pushkinning tarjimai holi P.I. Bartenev: "Dubrovskiy" romani Nashchokindan ilhomlangan. U Pushkinga Ostrovskiy ismli bir kambag'al belarus zodagonlari haqida gapirib berdi (roman dastlab shunday nomlangan), u qo'shnisi bilan er uchun sudlangan, mulkdan haydalgan va ba'zi dehqonlar bilan qolib, birinchi navbatda talon-taroj qila boshlagan. kotiblar, keyin boshqalar. Nashchokin bu Ostrovskiyni qamoqda ko'rgan. Ushbu hikoyaning xarakterini Pushkinning Pskov taassurotlari tasdiqladi (Nijniy Novgorod er egasi Dubrovskiy, Kryukov va Muratovning ishi, Petrovskiy P.A. Gannibalning odatlari). Haqiqiy faktlar Pushkinning isyonkor dehqonlar boshiga qashshoq va yersiz zodagonni qo'yish niyatiga mos edi.

Asl rejaning chiziqliligi roman ustida ishlash jarayonida bartaraf etildi. Rejada ota Dubrovskiy va uning Troekurov bilan do'stligi tarixi o'z ichiga olmagan, sevishganlar o'rtasida hech qanday kelishmovchilik yo'q edi, Vereiskiy siymosi, zodagonlarning tabaqalanishi g'oyasi uchun juda muhim (aristokratik va kambag'al "romantikalar" - badiiy va boy boshlang'ichlar - "kiniklar"). Bundan tashqari, rejada Dubrovskiy ijtimoiy sharoitlar emas, balki posterning xiyonati qurboni bo'ladi. Rejada g'ayrioddiy va omadli, badavlat er egasi, sud tomonidan xafa bo'lgan va o'zini qasos oladigan noyob shaxsning tarixi tasvirlangan. Bizgacha etib kelgan matnda Pushkin, aksincha, davrga xos voqea sodir bo'lgan Dubrovskiyning tipikligi va odatiyligini ta'kidladi. Dubrovskiy hikoyada V.G. Marantzman, "alohida shaxs emas, tasodifan sarguzashtli voqealar girdobiga tushib qoldi. Qahramonning taqdirini ijtimoiy hayot, davr keng qamrovli va ko'p qirrali tarzda belgilaydi. Dubrovskiy va uning dehqonlari, Ostrovskiy hayotida bo'lgani kabi, talonchilik, huquqbuzarlarni va boy zodagon yer egalarini talon-taroj qilishdan boshqa yo'l topa olmadilar.

Tadqiqotchilar romanda g‘arbiy va qisman rus ishqiy adabiyotining “qaroqchi” mavzuidagi ta’siri izlarini topdilar (“Qaroqchilar”, Vulpiusning “Rinaldo Rinaldini”, G. Shtaynning “Bechora Vilgelm”, “Jan Sbogar”). " Charlz Nodier tomonidan) Valter Skottning "Rob Roy", A. Radklifning "Roman", R. Zotovning "Fra-Devil", Bayronning "Korsair"). Biroq, roman matnida bu asarlar va ularning qahramonlari haqida gapirib, Pushkin hamma joyda bu qahramonlarning adabiy xarakterini ta'kidlaydi.

Roman 1820-yillarda sodir bo'ladi. Romanda ikki avlod - otalar va bolalar tasvirlangan. Otalarning hayoti bolalar taqdiri bilan taqqoslanadi. Otalar do'stligi haqidagi hikoya "bolalar fojiasining debochasi". Dastlab, Pushkin otalarni ajrashgan aniq sanani aytdi: “Ulug'vor 1762 yil ularni uzoq vaqt ajratdi. Malika Dashkovaning qarindoshi Troekurov tepalikka chiqdi. Bu so'zlar ko'p narsani anglatadi. Dubrovskiy ham, Troekurov ham Ketrin davrining odamlari bo'lib, ular xizmatni birga boshlagan va yaxshi martaba orttirishga intilgan. 1762 yil - Ketrin to'ntarishi yili, Ketrin II eri Pyotr III ni taxtdan ag'darib, Rossiyani boshqara boshlagan. Dubrovskiy imperatorga sodiq qoldi Pyotr III, Pushkinning ajdodi (Lev Aleksandrovich Pushkin) sifatida, shoir "Mening nasabnomam" da yozgan:

Qo'zg'olon ko'tarilganda bobom

Peterhof hovlisi orasida,

Minich kabi, sodiq qoldi

Uchinchi Butrusning qulashi.

O'shanda Orlovlar hurmatga sazovor bo'lishdi,

Bobom esa qal’ada, karantinda.

Va bizning qattiq klanimiz tinchlandi ...

Troekurov, aksincha, to'ntarish tarafdori malika Dashkovani emas, balki uning qarindoshlarini ham yaqinlashtirgan Ketrin II tarafini oldi. O‘shandan beri qasamyodidan qaytmagan Dubrovskiyning karerasi pasayib, qasamyodidan qaytmagan Troekurovning martabasi ko‘tarila boshladi. Shuning uchun, daromad ijtimoiy maqom moddiy reja esa xiyonat va insonning axloqiy tanazzuliga, yo'qotish esa burchga sodiqlik va axloqiy benuqsonlikka to'langan.

Troekurov mansablar, unvonlar, unvonlar, mulklar va mukofotlar uchun axloqiy to'siqlarni bilmaydigan yangi xizmat qiluvchi zodagon zodagonlarga tegishli edi. Dubrovskiy - sha'nini, qadr-qimmatini, burchni barcha shaxsiy manfaatlardan ustun qo'ygan qadimgi aristokratiyaga. Binobarin, delimitatsiyaning sababi sharoitlarda yotadi, ammo bu holatlarning namoyon bo'lishi uchun axloqiy immuniteti past odamlar kerak.

Dubrovskiy va Troyekurov ajrashganiga ko'p vaqt o'tdi. Ikkalasi ham ishsiz bo'lganida yana uchrashishdi. Shaxsan Troekurov va Dubrovskiy bir-biriga dushman bo'lishmadi. Aksincha, ularni do‘stlik, o‘zaro mehr-oqibat bog‘laydi, lekin bu kuchli insoniy tuyg‘ular avvalo janjalning oldini olishga, so‘ngra ijtimoiy zinapoyaning turli darajadagi odamlarini, xuddi bir-birini sevadigan farzandlari Masha Troekurova kabi yarashtirishga qodir emas. Vladimir esa umumiy taqdirga umid qila olmaydi.Dubrovskiy.

Romanning zodagonlardan bo'lgan odamlarning ijtimoiy-ma'naviy tabaqalanishi va zodagonlar va xalqning ijtimoiy dushmanligi haqidagi bu fojiali g'oyasi barcha syujet chiziqlarining oxirida o'z ifodasini topgan. U kompozitsiyaning kontrastlarida ifodalangan ichki dramani yaratadi: sud sahnasi do'stlikka qarshi, Vladimirning o'z uyi bilan uchrashishi otasining o'limi bilan birga keladi, baxtsizlik va o'limga olib keladigan kasallik. Dafn marosimining sukunatini dahshatli olov porlashi buzadi, Pokrovskoyedagi bayram talonchilik bilan, sevgi - parvoz bilan, to'y - jang bilan tugaydi. Vladimir Dubrovskiy muqarrar ravishda hamma narsani yo'qotadi: birinchi jildida uning merosi undan tortib olingan, u ota-ona uyidan va jamiyatdagi mavqeidan mahrum bo'lgan. Ikkinchi jildda Vereyskiy uning sevgisini, davlat esa uning yirtqich irodasini tortib oladi. Ijtimoiy qonunlar hamma joyda insoniy his-tuyg'ular va bog'lanishlarni engadi, ammo odamlar insonparvarlik g'oyalariga ishonib, o'z yuzini saqlab qolishni xohlasalar, vaziyatlarga qarshilik ko'rsatmaydilar. Shunday qilib, insoniy his-tuyg'ular hamma uchun amal qiladigan jamiyat qonunlari bilan fojiali duelga kiradi.

Jamiyat qonunlaridan yuqoriga ko'tarilish uchun siz ularning kuchidan chiqib ketishingiz kerak. Pushkin qahramonlari o'z taqdirlarini o'ziga xos tarzda tartibga solishga intilishadi, ammo ular muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Vladimir Dubrovskiy o'z hayoti uchun uchta variantni sinab ko'rmoqda: isrofgar va shuhratparast qo'riqchi ofitser, kamtar va jasur Deforj, dahshatli va kuchli halol qaroqchi... Bunday urinishlarning maqsadi sizning taqdiringizni o'zgartirishdir. Ammo taqdirni o'zgartirib bo'lmaydi, chunki qahramonning jamiyatdagi o'rni abadiy - otasi kabi fazilatlarga ega bo'lgan keksa zodagonning o'g'li bo'lish - qashshoqlik va halollik. Biroq, ma'lum bir ma'noda, bu fazilatlar bir-biriga va qahramonning pozitsiyasiga qarama-qarshidir: Vladimir Dubrovskiy yashaydigan jamiyatda bunday kombinatsiyani ko'zdan kechirish mumkin emas, chunki u darhol qattiq jazolanadi, xuddi shunday holatda bo'lgani kabi. oqsoqol Dubrovskiy. Boylik va nomussizlik (Troekurov), boylik va kinizm (Vereiskiy) - bular ijtimoiy organizmni tavsiflovchi ajralmas juftliklardir. Qashshoqlik oldida halol bo'lish - bu haddan tashqari hashamat. Qashshoqlik odamlarni itoatkor bo'lishga, g'ururni jilovlashga va or-nomusni unutishga majbur qiladi. Vladimirning kambag'al va halol bo'lish huquqini himoya qilishga bo'lgan barcha urinishlari falokat bilan tugaydi, chunki aqliy fazilatlar qahramon uning ijtimoiy va ijtimoiy mavqeiga mos kelmaydi. Shunday qilib, Dubrovskiy Pushkinning irodasiga ko'ra emas, balki vaziyatning irodasiga ko'ra, romantik qahramon bo'lib chiqadi, u o'z qobiliyati tufayli. insoniy fazilatlar doimiy ravishda narsalarning o'rnatilgan tartibiga zid bo'lib, undan yuqoriga ko'tarilishga intiladi. Dubrovskiyda qahramonlik boshlanishi ochib berilgan, ammo qarama-qarshilik shundaki, keksa zodagon ekspluatatsiyalarni emas, balki oddiy va sokin oilaviy baxtni, oilaviy idilni orzu qiladi. U bu aniq unga berilmaganini tushunmaydi, xuddi qor bo'ronidagi kambag'al praporshk Vladimirga ham, "Bronza otliq" filmidagi kambag'al Yevgeniyga ham berilmagan.

Marya Kirillovna Dubrovskiy bilan ichki qarindosh. U, "qizg'in xayolparast", Vladimirda romantik qahramonni ko'rdi va his-tuyg'ularning kuchiga umid qildi. U xuddi "Blizzard" qahramoni singari, otasining qalbini yumshata olishiga ishondi. U shahzoda Vereyskiyning qalbiga tegishiga, unda "saxiylik tuyg'usini" uyg'otishiga soddalik bilan ishondi, lekin u kelinning so'zlariga befarq va befarq qoldi. Sovuq hisob bilan yashaydi va to'yni tezlashtiradi. Ijtimoiy, mulkiy va boshqa tashqi sharoitlar Masha tomonida emas va u, Vladimir Dubrovskiy kabi, o'z pozitsiyalarini taslim qilishga majbur. Uning narsalar tartibi bilan ziddiyatini boy olijanob qizning ruhini buzadigan odatiy tarbiya bilan bog'liq ichki drama murakkablashtiradi. Uning aristokratik xurofotlari uni jasorat, or-nomus, qadr-qimmat, jasorat faqat yuqori sinfga xos ekanligiga ilhomlantirdi. Jamiyatdan begona bo'lgan qaroqchi bilan hayotni bog'lashdan ko'ra, boy aristokrat yosh xonim va kambag'al o'qituvchi o'rtasidagi munosabatlarda chegarani kesib o'tish osonroq. Hayot tomonidan belgilangan chegaralar eng qizg'in tuyg'ulardan kuchliroqdir. Qahramonlar ham buni tushunishadi: Masha Dubrovskiyning yordamini qat'iy va qat'iy rad etadi.

Xuddi shunday ayanchli holat xalq sahnalarida ham rivojlanmoqda. Aslzoda o‘ziga sodiq bo‘lgan, buyruqlarini bajaruvchi dehqonlar g‘alayonining boshida turadi. Ammo Dubrovskiy va dehqonlarning maqsadlari boshqacha, chunki dehqonlar oxir-oqibat barcha zodagonlar va amaldorlardan nafratlanadilar, garchi dehqonlar insoniy tuyg'ulardan xoli emaslar. Ular uy egalari va amaldorlardan har qanday yo'l bilan qasos olishga tayyor, garchi bu holatda ular talonchilik va talonchilik bilan yashashga majbur bo'lsalar ham, ya'ni majburiy, ammo jinoyat sodir etishlari kerak. Va Dubrovskiy buni tushunadi. U va dehqonlar ularni quvib chiqargan va chetlanishga mahkum bo‘lgan jamiyatda o‘z o‘rnini yo‘qotdi.

Garchi dehqonlar o‘zlarini qurbon qilib, oxirigacha borishga ahd qilgan bo‘lsalar-da, ularning Dubrovskiyga bo‘lgan yaxshi tuyg‘ulari ham, uning dehqonlarga bo‘lgan yaxshi tuyg‘ulari ham voqealarning ayanchli natijasini o‘zgartirmaydi. Hukumat qo'shinlari tomonidan tartib o'rnatildi, Dubrovskiy to'dani tark etdi. Dvoryanlar va dehqonlarning ittifoqi qisqa vaqt ichida mumkin edi va hukumatga qo'shma qarshilik umidlarining barbod bo'lishini aks ettirdi. Pushkin romanida yuzaga kelgan fojiali hayot masalalari hal etilmadi. Shu sabab bo‘lsa kerak, Pushkin o‘zini tashvishga solayotgan hayotiy muammolarga ijobiy javob topish ilinjida romanni nashr etishdan o‘zini tiydi.

"Kapitanning qizi" (1833-1836). Ushbu romanda Pushkin o'sha to'qnashuvlarga, Dubrovskiyda uni tashvishga solgan, ammo ularni boshqacha hal qilgan mojarolarga qaytdi.

Endi roman markazida haqiqiy tarixiy shaxs – Yemelyan Pugachev boshchiligidagi xalq harakati, xalq qo‘zg‘oloni turibdi. Unda tarixiy harakat vaziyat taqozosi bilan zodagon Pyotr Grinev ishtirok etdi. Agar "Dubrovskiy" da zodagon dehqon g'azabining boshiga aylansa, unda " Kapitanning qizi“Xalq urushi yetakchisi xalq odami – kazak Pugachev bo‘lib chiqdi. Dvoryanlar va isyonkor kazaklar, dehqonlar, chet elliklar o'rtasida ittifoq yo'q, Grinev va Pugachev ijtimoiy dushmanlardir. Ular turli lagerlarda, lekin taqdir ularni vaqti-vaqti bilan birlashtiradi va ular bir-biriga hurmat va ishonch bilan munosabatda bo'lishadi. Birinchidan, Grinev Pugachevning Orenburg dashtlarida muzlashiga yo'l qo'ymasdan, uning ruhini quyon terisi bilan isitdi, keyin Pugachev Grinevni qatldan qutqardi va unga yurak ishlarida yordam berdi. Shunday qilib, xayoliy tarixiy shaxslar Pushkin tomonidan haqiqiy tarixiy tuvalga joylashtirildi, ular kuchli xalq harakati ishtirokchilari va tarixchilarga aylandilar.

Pushkin tarixiy manbalardan, arxiv hujjatlaridan keng foydalangan va Pugachev qoʻzgʻoloni boʻlgan joylarda boʻlgan, Volgaboʻyi, Qozon, Orenburg, Uralskda boʻlgan. U hozirgi hujjatlarga o'xshash hujjatlar tuzib, ularga asl qog'ozlardan, masalan, Pugachevning murojaatlaridan iqtiboslar kiritib, ularni xalq notiqligining ajoyib namunalari deb hisoblab, o'z hikoyasini juda ishonchli qildi.

Pushkinning "Kapitanning qizi" asarida va uning tanishlarining Pugachev qo'zg'oloni haqidagi guvohliklarida muhim rol o'ynadi. Shoir I.I. Dmitriev Pushkinga Pugachevning Moskvada qatl etilishi haqida gapirib berdi, fabulist I.A. Krilov - urush va qamal qilingan Orenburg haqida (uning otasi, kapitan hukumat qo'shinlari tomonida jang qilgan va u va onasi Orenburgda edi), savdogar L.F. Krupenikov - Pugachev asirligida ekanligi haqida. Pushkin qo'zg'olon bo'lgan o'sha joylarning qadimgi odamlaridan afsonalar, qo'shiqlar, hikoyalarni eshitdi va yozib oldi.

Tarixiy harakat qo'lga olingan va hikoyaning xayoliy qahramonlarining qo'zg'olonining dahshatli bo'ronida aylanib o'tishidan oldin, Pushkin Grinevlar oilasi, baxtsiz Bopre, sodiq va sodiq Savelich, kapitan Mironov, uning hayotini yorqin va mehr bilan tasvirlaydi. rafiqasi Vasilisa Yegorovna, qizi Masha va vayronaga aylangan qal'aning butun aholisi. Eski patriarxal turmush tarziga ega bo'lgan bu oilalarning oddiy, ko'zga tashlanmaydigan hayoti ham ko'zga ko'rinmas tarzda sodir bo'layotgan rus tarixidir. Bu jimgina, "uyda" amalga oshiriladi. Shuning uchun uni xuddi shunday ta'riflash kerak. Valter Skott Pushkin uchun bunday tasvirning namunasi bo'ldi. Pushkin uning tarixni kundalik hayot, urf-odatlar, oilaviy an'analar orqali taqdim etish qobiliyatiga qoyil qoldi.

Pushkin "Dubrovskiy" (1833) romanini tark etib, "Kapitanning qizi" (1836) romanini tugatgandan keyin biroz vaqt o'tdi. Biroq, Pushkinning rus tarixiga tarixiy va badiiy qarashlarida ko'p narsa o'zgardi. "Dubrovskiy va "Kapitanning qizi o'rtasida" deb yozgan Pushkin "Pugachev tarixi", Bu unga xalqning Pugachev haqidagi fikrini shakllantirishga yordam berdi va "zodagonlar - xalq" muammosining butun o'tkirligini, millatni bo'linadigan va uning birligiga to'sqinlik qiladigan ijtimoiy va boshqa qarama-qarshiliklarning sabablarini yaxshiroq aks ettirdi.

Dubrovskiyda Pushkin hali ham roman oxirigacha tarqalib ketgan illyuziyalarni oziqlantirdi, unga ko'ra eski aristokratik zodagonlar va xalq o'rtasida ittifoq va tinchlik bo'lishi mumkin edi. Biroq Pushkin qahramonlari bu badiiy mantiqqa bo‘ysunishni istashmadi: ular, bir tomondan, muallifning xohish-irodasidan qat’i nazar, Pushkin oldindan ko‘rmagan ishqiy obrazlarga aylansa, ikkinchi tomondan, ularning taqdiri tobora fojiali bo‘lib borardi. Dubrovskiy yaratilayotgan vaqtda Pushkin dehqonlar va zodagonlarni birlashtira oladigan umummilliy va umuminsoniy ijobiy g‘oyani topa olmadi, fojiani yengish yo‘lini topa olmadi.

“Kapitanning qizi”da shunday fikr topilgan. U yerda insoniyatning tarixiy taraqqiyoti jarayonida kelajakdagi fojiani yengib o‘tish yo‘llari belgilab berildi. Lekin bundan oldin Pushkin “Tarixi Pugachev” (“Qo‘zg‘olon haqida mulohazalar”)da xalqning ikki murosasiz lagerga bo‘linishi muqarrarligidan dalolat beruvchi so‘zlarni yozgan edi: “Barcha qora tanlilar Pugachev uchun edi. Ruhoniylar unga nafaqat ruhoniylar va rohiblar, balki arximandritlar va yepiskoplar ham hamdard edilar. Bir zodagon ochiqchasiga hukumat tarafida edi. Pugachev va uning sheriklari birinchi navbatda zodagonlarni o'z tomoniga tortishni xohlashdi, ammo ularning foydalari juda qarama-qarshi edi.

Pushkinning zodagonlar va dehqonlar o'rtasida mumkin bo'lgan tinchlik haqidagi barcha illyuziyalari barbod bo'ldi, fojiali vaziyat avvalgidan ham aniqroq ochib berildi. Va fojiali qarama-qarshilikni hal qiladigan ijobiy javob topish vazifasi yanada aniqroq va mas'uliyatli edi. Shu maqsadda Pushkin syujetni ustalik bilan tashkil qiladi. O'zagi Masha Mironova va Pyotr Grinevning sevgi hikoyasi bo'lgan roman keng tarixiy hikoyaga aylandi. Bu tamoyil - shaxsiy taqdirdan tortib, xalqning tarixiy taqdirigacha - "Kapitan qizi" syujetiga singib ketgan va uni har bir muhim epizodda osongina ko'rish mumkin.

"Kapitanning qizi" zamonaviy ijtimoiy mazmun bilan to'yingan chinakam tarixiy asarga aylandi. Pushkin asarida qahramonlar va voyaga etmaganlar ko'p qirrali personajlar tomonidan tasvirlangan. Pushkin nafaqat ijobiy, balki faqat salbiy belgilarga ega. Har bir inson o'ziga xos bo'lgan yaxshi va yomon xislatlarga ega tirik shaxs sifatida harakat qiladi, ular birinchi navbatda xatti-harakatlarda namoyon bo'ladi. Badiiy qahramonlar tarixiy shaxslar bilan bog‘lanib, tarixiy harakatga kiritilgan. Qahramonlar harakatlarini belgilab bergan, ularning og‘ir taqdirini so‘ndirgan tarix rivoji edi.

Tarixiylik tamoyili (tarixning to'xtovsiz harakati, cheksizlikka intilish, ko'plab tendentsiyalarni o'z ichiga olgan va yangi ufqlarni ochish) tufayli Pushkin ham, uning qahramonlari ham eng ma'yus sharoitlarda umidsizlikka tushmaydilar, na shaxsiy, na o'ziga ishonchini yo'qotmaydilar. umumiy baxt. Pushkin idealni voqelikdan topadi va uni tarixiy jarayon davomida amalga oshirish haqida fikr yuritadi. U kelajakda ijtimoiy tabaqalanish va ijtimoiy nizolarni his qilmaslikni orzu qiladi. Bu insonparvarlik va insonparvarlik davlat siyosatining asosi bo‘lganda mumkin bo‘ladi.

Pushkin qahramonlari romanda ikki tomondan namoyon bo‘ladi: inson sifatida, ya’ni umuminsoniy va milliy fazilatlarida va ijtimoiy rol o‘ynaydigan personajlar sifatida, ya’ni ijtimoiy va ijtimoiy vazifalarida.

Grinev - ham uy sharoitida patriarxal tarbiya olgan qizg'in yigit, ham asta-sekin kattalar va jasur jangchiga aylangan oddiy johil, va sharaf qonunlariga sodiq bo'lgan zodagon, ofitser, "shohning xizmatkori"; Pugachev - va oddiy odam, begona emas tabiiy tuyg'ular, xalq an'analari ruhida, yetimni va dehqonlar qo'zg'olonining shafqatsiz rahbarini himoya qilish, zodagonlar va amaldorlardan nafratlanish; Ketrin II - va it bilan bog'da yurgan keksa ayol, agar unga adolatsiz munosabatda bo'lsa va xafa bo'lsa, etimga yordam berishga tayyor va qo'zg'olonni shafqatsizlarcha bostirgan va qattiq sudlanuvchi avtokratik avtokrat; Kapitan Mironov xotini qo'mondonligi ostida mehribon, ko'zga tashlanmaydigan va itoatkor odam va imperatorga sodiq ofitser bo'lib, hech ikkilanmasdan qiynoqlarga murojaat qiladi va tartibsizliklarga qarshi qatag'on qiladi.

Pushkin har bir personajda chinakam insoniy va ijtimoiylikni ochib beradi. Har bir lagerning o'ziga xos ijtimoiy haqiqati bor va bu ikkala haqiqat ham murosasizdir. Ammo insoniylik har bir lagerga xosdir. Ijtimoiy haqiqatlar odamlarni ajratsa, insoniyat ularni birlashtiradi. Qaerda lagerning ijtimoiy va axloqiy qonunlari amal qilsa, inson qisqaradi va yo'qoladi.

Pushkin bir nechta epizodlarni tasvirlaydi, birinchi navbatda Grinev o'zining kelini Masha Mironovani Pugachev asirligidan va Shvabrinning qo'lidan ozod qilishga harakat qiladi, keyin Masha Mironova Grinevni imperator, hukumat va sud oldida oqlashga intiladi. Qahramonlar o'z qarorgohining ijtimoiy va axloqiy qonunlari harakat doirasida bo'lgan sahnalarda ular oddiy insoniy tuyg'ularini tushunishmaydi. Ammo hatto qahramonlarga dushman bo'lgan lagerning ijtimoiy va axloqiy qonunlari orqada qolishi bilanoq, Pushkin qahramonlari xayrixohlik va hamdardlikka ishonishlari mumkin.

Agar vaqtincha Pugachev o'zining achinish ruhi bilan, xafa bo'lgan etimga hamdard bo'lib, qo'zg'olon rahbari Pugachevdan ustun kelmaganida edi, Grinev va Masha Mironovalar, albatta, halok bo'lar edilar. Ammo, agar Ketrin IIda Masha Mironova bilan uchrashganda, ijtimoiy manfaat o'rniga insoniy tuyg'u g'alaba qozonmagan bo'lsa, Grinev najot topmagan, suddan qutulmagan bo'lardi va sevishganlar ittifoqi qoldirilardi yoki umuman bo'lmaydi. . Binobarin, qahramonlarning baxti odamlarning qanday inson bo‘lib qola olishiga, qanday inson ekaniga bog‘liq. Bu, ayniqsa, qo'l ostidagilarning taqdiri bog'liq bo'lgan hokimiyatga ega bo'lganlarga tegishli.

Inson, deydi Pushkin, ijtimoiydan yuqori. Uning qahramonlari o‘zlarining chuqur insoniyligi tufayli ijtimoiy kuchlar o‘yiniga sig‘may qolishi bejiz emas. Pushkin, bir tomondan, ijtimoiy qonunlarni, ikkinchi tomondan, insoniyatni belgilash uchun ekspressiv formulani topadi.

Uning zamonaviy jamiyatida ijtimoiy qonunlar va insoniyat o'rtasida bo'shliq, qarama-qarshilik mavjud: u yoki bu sinfning ijtimoiy manfaatlariga mos keladigan narsa insoniylikdan aziyat chekadi yoki uni o'ldiradi. Ketrin II Masha Mironovadan: "Siz etimsiz: ehtimol siz adolatsizlik va haqoratdan shikoyat qilyapsizmi?" - deb so'raganida, qahramon javob beradi: "Yo'q, ser. Men adolat emas, rahm-shafqat so'rash uchun keldim ». rahm-shafqat, Buning uchun Masha Mironova keldi - bu insoniyat va adolat- jamiyatda qabul qilingan va amal qiladigan ijtimoiy kodlar va qoidalar.

Pushkinning fikricha, ikkala lager ham – zodagonlar ham, dehqonlar ham yetarli darajada insoniy emas, lekin insoniyat g‘alaba qozonishi uchun bir lagerdan ikkinchisiga o‘tish shart emas. Ijtimoiy shart-sharoit, manfaat va xurofotlardan ham yuqoriga ko‘tarilish, ular ustidan ko‘tarilish va insonning unvoni barcha unvon, unvon va martabalardan beqiyos yuksak ekanligini unutmaslik kerak. Pushkin uchun qahramonlar o'z muhitida, o'z sinfida bo'lishlari, ularning axloqiy va axloqiy fazilatlariga ergashishlari etarli. madaniy an'ana, or-nomus, qadr-qimmatni asrab-avaylaydi, umuminsoniy qadriyatlarga sodiq qoladi. Grinev va kapitan Mironov olijanob sharaf va qasamyod kodeksiga, Savelich - dehqon axloqining asoslariga sodiq qolishdi. Insoniyat barcha odamlar va barcha tabaqalarning mulkiga aylanishi mumkin.

Biroq, Pushkin utopik emas, u ishni o'zi tasvirlagan holatlar odatiy holga aylangandek tasvirlamaydi. Aksincha, ular haqiqatga aylanmadi, lekin ularning g'alabasi, garchi uzoq kelajakda bo'lsa ham, mumkin. Pushkin o‘z ijodida muhim ahamiyatga ega bo‘lgan rahm-shafqat va adolat mavzusini davom ettirgan holda, insoniyat insoniyat mavjudligi qonuniga aylanadigan o‘sha davrlarga murojaat qiladi. Hozirgi zamonda Pushkin qahramonlarining yorqin tarixiga o'zgartirish kiritadigan qayg'uli eslatma yangraydi - katta voqealar tarixiy sahnani tark etishi bilanoq, romanning yoqimli qahramonlari sezilmas bo'lib, hayot oqimida adashadi. Ular teginishdi tarixiy hayot faqat qisqa muddatga. Biroq qayg‘u Pushkinning tarix rivojiga, insoniyat g‘alabasiga ishonchini yuvmaydi.

“Kapitanning qizi”da Pushkin voqelik va o‘ziga duch kelgan butun hayot ziddiyatlarining ishonchli badiiy yechimini topdi.

Insoniylik mezoni tarixchilik, shaklning go'zalligi va mukammalligi bilan bir qatorda Pushkinning ajralmas va taniqli xususiyatiga aylandi. universal(shuningdek deyiladi ontologik, belgilaydigan ijodkorlikning universal, ekzistensial sifatini bildiradi estetik o'ziga xoslik Pushkinning va uning rassom sifatidagi) etuk asarlari klassitsizmning qat'iy mantig'ini va romantizm tomonidan adabiyotga kiritilgan xayolning erkin o'yinini o'z ichiga olgan realizm.

Pushkin butun bir davrning yakunlovchisi sifatida harakat qildi adabiy rivojlanish Rossiya va so'z san'atining yangi davrining kashshofi. Uning asosiy badiiy intilishlari edi asosiy badiiy yo'nalishlarning sintezi - klassitsizm, ma'rifatparvarlik, sentimentalizm va romantizm va shu asosda "haqiqiy romantizm" deb atagan universal yoki ontologik realizmning o'rnatilishi, janr tafakkurini yo'q qilish va keyinchalik tafakkur uslublariga o'tish. individual uslublarning shoxlangan tizimining hukmronligini, shuningdek, yagona milliy adabiy tilning yaratilishini, ruslar uchun janr namunasiga aylangan lirik she'rdan romangacha mukammal janr shakllarini yaratishni ta'minladi. yozuvchilar XIX asr va rus tanqidiy fikrining Yevropa falsafasi va estetikasi yutuqlari ruhida yangilanishi.

nasr

f. yunoncha oddiy nutq, oddiy, tartibsiz, hajmi yo'q, qarama-qarshi maydon. she'riyat. O'lchovli nasr ham bor, unda bo'g'in hajmi yo'q, lekin rus qo'shiqlarida bo'lgani kabi tonik urg'u turi, lekin juda xilma-xil. Prozaist, yozuvchi, nasriy yozuvchi nasr yozish.

Rus tilining izohli lug'ati. D.N. Ushakov

nasr

nasr, pl. yo'q, yaxshi. (Lotin prozasi).

Keraksiz adabiyotlar; qarshi. she'riyat. Nasrda yozing. Ularning tepasida ham nasrda, ham nazmda bitiklar bor. Pushkin. Zamonaviy nasr. Pushkin nasri.

Barcha amaliy, badiiy bo'lmagan (eskirgan). Shu paytgacha bizning mag'rur tilimiz pochta nasriga o'rganmagan. Pushkin.

transfer Kundalik hayot, kundalik atmosfera, rang, yorqinlik, jonlilikdan mahrum. Ikkiyuzlamachiliklarimiz va barcha qo'pollik va nasrlarimiz orasida. Nekrasov. Hayot nasri yoki kundalik nasr.

Rus tilining izohli lug'ati. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

nasr

She'riyatdan farqli o'laroq, yoqimsiz adabiyot. Badiiy buyum Nasrda yozing.

transfer Hayotda har kuni, har kuni. Har kuni s. P. hayot.

adj. prozaik, th, th (1 ma'noga).

Rus tilining yangi izohli va derivativ lug'ati, T. F. Efremova.

nasr

Ritmik jihatdan tashkillashtirilmagan nutq.

Keraksiz adabiyot.

transfer so'zlashuv Zerikarli monotonlik; kundalik hayot, kundalik hayot.

Ensiklopedik lug'at, 1998 yil

nasr

PROZA (lot. Prosa dan) mutanosib boʻlaklarga boʻlinmasdan ogʻzaki yoki yozma nutq – sheʼr; she’riyatdan farqli ravishda uning ritmi sintaktik konstruksiyalarning (davrlar, gaplar, ustunlar) taqribiy nisbatiga asoslanadi. Dastlab ishbilarmonlik, publitsistik, diniy targʻibot, ilmiy, memuar-konfessiyaviy shakllar rivojlandi. Badiiy nasr (hikoya, novella, roman) lirik va emotsional she’riyatdan farqli o‘laroq, asosan epik, intellektual xarakterga ega (lekin lirik nasr va falsafiy lirika ham mumkin); yilda kelib chiqqan antik adabiyot; 18-asrdan nutqiy san'at kompozitsiyasida birinchi o'ringa chiqdi.

Proza

(lat.prosa),

she'riy nutqning eng umumiy xususiyatidan mahrum bo'lgan badiiy va badiiy bo'lmagan (ilmiy, falsafiy, publitsistik, axborot) og'zaki asarlar (she'rlarga bo'linish).

Torroq va umumiy ma'noda, bu she'riyat bilan bog'liq bo'lgan, lekin badiiy dunyoni yaratish va badiiy nutqni tashkil etishning maxsus tamoyillari bilan ajralib turadigan so'z, adabiyot san'atining bir turi. She'riyat va nasrga qarang.

Vikipediya

Proza

Proza- mutanosib bo'laklarga bo'linmasdan og'zaki yoki yozma nutq - she'r; she’riyatdan farqli ravishda uning ritmi sintaktik konstruksiyalarning (davrlar, gaplar, ustunlar) taqribiy nisbatiga asoslanadi. Ba'zan bu atama umuman badiiy adabiyotdan ilmiy yoki publitsistik adabiyotga qarama-qarshilik sifatida ishlatiladi, ya'ni san'at bilan bog'liq emas.

Adabiyotda nasr so‘zining qo‘llanilishiga misollar.

U kichik, oddiy narsalar haqida suhbatni davom ettirdi: - Biroq, men chalg'idim va suhbat haqida emas edi. nasr, lekin she'riyat haqida.

Umuman avtobiografik nasr, tanqidiy maqolalar she'riyat esa Grigoryev uchun o'ziga xos munosabatda bo'lgan ijodining uchta tamal toshini tashkil qiladi.

Men elitaga mansub bo'lganimda, energiyadan ko'ra ko'proq pul sarflagan bo'lardim, Paleolitda yashaganimda - qo'shnimning bosh suyagini kaltak bilan sindirganman, Aylana bo'ylab aylana o'lchaganimda - ajoyib chaqqonlik ko'rsatgan bo'lardim, lekin birdaniga qo'limdan kelsa. she'r yozaman - men bir zumda to'xtagan bo'lardim nasr gapirish.

Model dastlabki anglo-sakson uslubini va qisman lug'atini takrorlaydi nasr ritmik va alliterativ usullardan foydalanish.

Ritmizatsiya nasr unda ko‘p bo‘lgan mo‘l-ko‘l alliteratsiyalar, assonanslar, olmoshlar o‘ziga xos uslubning o‘ziga xos pafosi bilan bog‘liq holda alohida effekt uchun hisoblangan gulli taassurot yaratadi.

Buning uchun u metafora, taqqoslash, antiteza va klassik ritorikaning boshqa bezaklaridan foydalangan. ona she'riyati berish uchun alliteratsiya qurolini oldi nasr yorqin tovush rangi.

Shuning uchun kante hondo va ayniqsa sigiriya bizni qo'shiq bilan hayratda qoldiradi nasr: har qanday ritmik o'lchagich tuyg'usi vayron bo'ladi, garchi aslida qo'shiq matni assonant qofiyali terzets va to'rtliklardan iborat.

O'sha paytda ham, hozir ham bunday bayonotning bema'niligi men uchun ravshan, garchi Tsirlin yolg'iz bo'lmagan bo'lsa ham - buni ba'zi tarixchilarning tarixiy voqealar haqidagi munozaradagi nutqlari tasdiqlaydi. nasr.

Vigelga yozilgan she'r so'zlar bilan tugaydi: Men sizga xizmat qilishdan xursand bo'laman - O'z misralari bilan, nasr, butun qalbim bilan, Lekin, Vigel - eshagimni saqla!

Men Gnessin maktabini qo'shiq uchun, oshib ketganligi uchun yaxshi ko'raman nasr, boshiga sariq o'sha noyabr mimoza bir dasta kabi taqdim etiladi.

Gotikaning yangi davri XVIII asrning 70-yillari o'rtalarida o'z ifodasini topgan. nasr, she'riyat va san'at.

Fillips tabloid jurnallari uchun yozishni boshladi va qo'shimcha ravishda deyarli umidsiz grafomanlarning butun tog'larida ishladi. nasr va unga Fillipsning sehrli qalami uning asarlarini chop etishda yordam beradi deb umid qilgan havaskor yozuvchilar tomonidan yuborilgan qo'shiq matnlari - bularning barchasi unga mustaqil hayot tarzini olib borishga imkon berdi.

Ikkinchisi barcha keyingilarning o'ziga xos xususiyatiga aylanadi avtobiografik asarlar Grigoriev oyatda va nasr.

Faqat boshida nasr Grigoryev, Geyne ta'sirining bevosita izlarini topish mumkin.

Agar Guiraldes frantsuz metaforasini va Amerika-Britaniya tuzilishini o'zlashtirmaganida edi, biz klassik Argentinaga ega bo'lmagan bo'lardik. nasr!

Adabiyot insonning dunyoqarashiga, xarakteriga, ma’naviyatiga ta’sir o‘tkazishga qodir. Nasriy asarlar o‘quvchini jamiyat hayotiga moslashishga, jamiyat ma’naviyatini yuksaltirishga, muammolarni ochib berishga o‘rgatadi zamonaviy dunyo. Adabiyotni seving , hikoyalar, she’rlar hozirgi zamon dramaturgiyasi va realizmiga asoslanib, nafis epitetlar, majoziy burilishlar va rang-barang allegoriyalar bilan hoshiyalangan. V zamonaviy hikoyalar romanlarida esa umuminsoniy qadriyatlar va hayot muammolari mavzusida mulohazalarni uchratish mumkin. Portalimiz katalogida mavjud turli janrlar: tarixiy romanlar, ertaklar, xalq ogʻzaki ijodi turlari (dostonlar, toʻgʻri hikoyalar), sarguzashtli hikoyalar, detektiv hikoyalar va boshqalar. Muallif har bir asarga o‘z ruhini soladi, o‘quvchi ongi va qalbiga yetib borishga harakat qiladi, butun adabiyot haqidagi odatiy qoliplarni o‘zgartirishga harakat qiladi.

Distopiya - original janr nasriy adabiyot, bu yangi tartibning bosimiga muallifning o'ziga xos munosabati. Qoida tariqasida, distopiya siyosiy yoki fuqarolik to'ntarishi paytida, urush, inqilob, mitinglar va odamlarning odatiy hayotini buzadigan boshqa voqealar paytida mashhur bo'ladi. Bu erda dunyoning umumiy g'oyasi bir kishining hayoti orqali uzatiladi. O‘quvchi shaxs va davlat o‘rtasidagi ziddiyatni kuzatadi. Qoida tariqasida, bosh qahramon odatiy stereotiplarni buzishga harakat qiladi va qonunlarga zid keladi.

Bolalar adabiyoti zamonaviy ijodkorlar orasida alohida o‘rin tutadi. Qoida tariqasida, bolalar asarlari o'quvchini sirli sehrli dunyoga olib boradi va ularni aql bovar qilmaydigan ertak voqealari bilan qamrab oladi. Ko'pincha bolalar uchun murakkab bo'lmagan asar nafaqat yaxshilik va yomonlik muammolarini, balki zamonaviy jamiyatning dolzarb muammolarini ham yashiradi. Shunday qilib, muallif bo'lajak o'smirlarni og'ir haqiqatga tayyorlashga harakat qilmoqda. Bunday kitob qiziqarli bo'lishidan tashqari, tarbiyaviy vazifani ham bajaradi. Bolalar ertaklarini yozish alohida mas’uliyat, mahorat va iste’dodni talab qiladi.

Ezoterizm mualliflar va kitobxonlar orasida mashhur - haqiqiy dunyo idrokini o'zgartira oladigan adabiyot. Ezoterizmning asosiy yo'nalishlari - bu folbinlik, numerologiya, astrologiya va boshqa ko'p narsalarga oid kitoblar. Ilmiy fantastika kitobxonlar orasida eng mashhur bo'lib qolmoqda. Bunday asarlar ko‘plab falsafiy masalalarga to‘xtalib, dunyoning turli nomukammalliklariga kitobxonlar ko‘zini ochadi. Ba'zida zamonaviy ilmiy fantastika - bu kundalik shovqin va shovqindan qochib, noma'lum dunyoga sho'ng'ish imkonini beradigan qiziqarli syujetlarning o'ziga xos tanlovi.

NASIR - she'r va she'rning antonimi bo'lib, rasmiy ravishda - oddiy nutq, ajratilgan mutanosib bo'laklarga - misralarga bo'linmaydi, hissiy va ma'no jihatidan - oddiy, oddiy, oddiy narsa. Darhaqiqat, ikki va G'arbiy Evropada so'nggi uch asr adabiyotida dominant shakl.

19-asrda. butun fantastika, jumladan, prozaik, she'riyat deb atalgan. Hozir faqat she’riyat she’riyat deyiladi.

Qadimgi yunonlar she'riyatda o'z nazariyasi - poetika tomonidan belgilangan qoidalarga muvofiq bezatilgan maxsus nutqdan foydalaniladi, deb ishonishgan. Bayt ana shu bezakning unsurlaridan biri, she’r nutqi bilan kundalik nutq o‘rtasidagi farq edi. Bezakli nutq, lekin turli qoidalarga ko'ra - poetika emas, balki ritorika - notiqlik bilan ajralib turardi (ruscha "notiqlik" so'zi bu xususiyatni tom ma'noda anglatadi), shuningdek, tarixshunoslik, geografik tavsiflar va falsafiy asarlar. Antik roman, eng kam "to'g'ri" sifatida, bu ierarxiyadagi hamma narsadan pastda turgan, unchalik jiddiy qabul qilinmagan va adabiyotning maxsus qatlami - nasr sifatida qabul qilinmagan. O'rta asrlarda diniy adabiyot dunyoviy, aslida badiiy adabiyotdan juda ajralgan edi, chunki ikkalasida ham nasr yagona narsa sifatida qabul qilinmas edi. O'rta asrlardagi ko'ngilochar va hattoki targ'ib qiluvchi nasrdagi asarlar she'riyat bilan solishtirib bo'lmaydigan, hali ham she'riy deb hisoblangan. Eng zo'r romantika Uyg'onish davri - Fransua Rabelaning (1494-1553) "Gargantua va Pantagruel" - xalq bilan bog'liq bo'lgan quyi adabiyotga tegishli edi. kulish madaniyati rasmiy adabiyotga qaraganda. M. Servantes oʻzining “Don Kixot”ini (1605, 1615) parodiya romani sifatida yaratdi, lekin gʻoyaning amalga oshishi ancha jiddiyroq va ahamiyatli boʻlib chiqdi. Darhaqiqat, bu yuqori adabiyot asari sifatida tan olingan va bir asrdan ko'proq vaqt o'tgach - 18-asrda G'arbiy Evropa romanining gullab-yashnashiga ta'sir ko'rsatgan birinchi nasriy roman (unda parodiya qilingan ritsarlik romanlari asosan she'riy edi).

Rossiyada tarjima qilinmagan romanlar kech 1763 yildan beri paydo bo'ldi. Ular yuqori adabiyotga tegishli emas edi, jiddiy odam odelarni o'qishi kerak edi. Pushkin davrida 18-asrning xorijiy romanlari. Tatyana Larina kabi yosh viloyat zodagon ayollarini haydab ketishdi va undan ham oddiy tomoshabinlarni mahalliy tomoshabinlar olib ketishdi. Xo sentimentalist N.M. Karamzin 1790-yillarda. prozani yuqori adabiyotga allaqachon kiritgan - neytral va tartibga solinmagan hikoya janrida, xuddi roman kabi, taniqli klassik janrlar tizimiga kiritilmagan, lekin u kabi foydasiz uyushmalar bilan yuklanmagan. Karamzinning hikoyalari nasrda she'riyatga aylandi. A.S. Hatto 1822 yilda ham Pushkin nasr haqidagi eslatmada shunday deb yozgan edi: “Savol shuki, adabiyotimizda kimning nasri eng zo‘r? - Javob: Karamzin. Xo qo'shimcha qildi: "Bu hali ham katta maqtov emas ..." O'sha yilning 1 sentyabrida u xatida shahzoda P.A. Vyazemskiy nasr bilan jiddiy shug'ullanadi. "Yoz nasrga moyil ..." - deb ta'kidladi Pushkin "Yevgeniy Onegin" ning oltinchi bobida she'rlarini kutar ekan: "Yoz qattiq nasrga moyil, / Qofiya qo'zg'alsin ..." Romantik asar muallifi. hikoyalar, AA Bestujev (Marlinskiy) 1825 yildagi maktublarida u ikki marta romanni olishga chaqirdi, chunki keyinchalik N.V. Gogol - hikoyalardan katta asarga o'tish. Garchi uning o'zi nasrda debyutini faqat 1831 yilda Gogol bilan bir vaqtda ("Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar") va unga o'xshab anonim ravishda - "Marhum Ivan Petrovich Belkin haqidagi ertaklar" bilan boshlagan bo'lsa ham, birinchi navbatda ikkalasiga rahmat. ularni 1830-yillar bienniumida Rus adabiyotida G'arbda allaqachon sodir bo'lgan davr burilish nuqtasi keldi: u asosan she'riy bo'lib, asosan prozaik bo'lib bormoqda. Bu jarayon 1840-yillarning boshlarida, Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" (1840) (nasrda keng dizaynga ega) va Gogolning "O'lik jonlar" (1842) asarlari paydo bo'lganda tugadi. Keyin Nekrasov she'riy she'riyat uslubini "nasr qiladi".

Qiyoslash uchun she'rlar uzoq muddat uchungina o‘z yetakchiligini tikladi XIX-XX asrlarning boshi asrlar ("Kumush asr" - "oltin" Pushkindan farqli o'laroq), keyin esa faqat modernizmda. Modernistlarga kuchli realist prozaiklar: M. Gorkiy, I.A. Bunin,

A.I. Kuprin, I.S. Shmelev, A.N. Tolstoy va boshqalar; o'z navbatida, timsollar D.S. Merejkovskiy, Fedor Sologub, V.Ya. Bryusov, Andrey Bely she'riyatdan tashqari, tubdan yangi nasr yaratdilar. To‘g‘ri, kumush asrda ham (N.S. Gumilev) ham, undan ancha keyinroq ham (I. A. Brodskiy) ayrim shoirlar she’riyatni nasrdan ancha yuqori qo‘yganlar. Vaholanki, XIX-XX asr klassikalarida ham rus, ham g‘arbda shoirlardan ko‘ra nosirlar ko‘p. She'rlar drama va epikdan, hatto liro-eposdan deyarli butunlay chiqarib yuborilgan: 20-asrning ikkinchi yarmida. Klassik darajadagi yagona rus she'ri Axmatovning "Qahramonsiz she'r" bo'lib, u asosan lirik va muallif tomonidan 1940 yilda boshlangan. She'rlar G'arbda bo'lgani kabi, asr oxirlarida esa asosan lirika va zamonaviy lirik she'riyat uchun qolgan. , ommaviy, hatto keng auditoriyani yo'qotgan, bir nechta havaskorlar uchun qolgan. Adabiyot turlarini - epik, lirik, dramatik nazariy jihatdan aniq bo'linish o'rniga, tilda loyqalik paydo bo'ldi, lekin u odat tusiga kirdi: nasr, she'r, drama (garchi nasrdagi lirik miniatyuralar, tarang she'rlar va mutlaqo kulgili bo'lsa ham). nazmda dramalar yaratilmoqda).

Nasrning zafarli g‘alabasi tabiiydir. She'riy nutq, ochig'ini aytganda, shartli. Allaqachon L.N. Tolstoy buni butunlay sun'iy deb hisobladi, garchi u Tyutchev va Fetning so'zlariga qoyil qoldi. Fikr va tuyg‘u shiddatli lirik asarning kichik maydonida she’rlar uzun matnlarga qaraganda tabiiyroq ko‘rinadi. Nasrga nisbatan misraning qo‘shimcha ifoda vositalari ko‘p, lekin bu “rekvizitlar” kelib chiqishi jihatidan arxaikdir. G'arb va Sharqning ko'pgina mamlakatlarida zamonaviy she'riyat deyarli faqat o'lcham va qofiyalarga ega bo'lmagan vers libre (erkin she'r) dan foydalanadi.

Nasrning tarkibiy afzalliklari bor. O'quvchiga "musiqiy" ta'sir ko'rsatishga she'rlardan ko'ra kamroq qodir, u semantik nuanslarni, nutq soyalarini tanlashda, turli odamlarning "ovozlarini" uzatishda ko'proq erkindir. "Divergentsiya", M.M.dan keyin. Baxtin, nasr she'riyatdan ko'ra ko'proq xosdir (qarang: Badiiy nutq). Nasr shakli zamonaviy adabiyotning ham mazmuni, ham shaklining boshqa xususiyatlariga o‘xshaydi. “Nasrda xilma-xillikdan kristallanadigan birlik bor. She'riyatda, aksincha, aniq e'lon qilingan va to'g'ridan-to'g'ri ifodalangan birlikdan rivojlanadigan xilma-xillik mavjud ". Ammo zamonaviy odam uchun san'atdagi aniq ravshanlik, "boshqa" gaplar oddiylikka o'xshaydi. XIX va undan ko'proq XX asr adabiyoti. asosiy tamoyil sifatida kompleks va dinamik birlikni, dinamik xilma-xillik birligini afzal ko'radi. Bu she'riyatga ham tegishli. Umuman olganda, bitta qonuniyat A.A.ning she'rlarida ayollik va erkaklik birligini belgilaydi. Axmatova, A.P.dagi fojia va masxara. Platonov, M.A.ning "Usta va Margarita" asaridagi syujet-ma'noli qatlamlar - satirik, iblis, "evangelist" va ularni bir-biriga bog'lab turadigan sevgi - bu mutlaqo mos kelmaydigan ko'rinadi. Bulgakov, M.A.ning "Tinch Don" romani va dostoni. Sholoxov, V.M. hikoyasining absurdligi va ta'sirchan xarakteri. Shukshin "Chudik" va boshqalar. Adabiyotning ana shunday murakkabligi bilan nasr she’riyatga nisbatan o‘zining murakkabligini ochib beradi. Shuning uchun ham Yu.M. Lotman oddiydan murakkabga qarab quyidagi ketma-ketlikni qurdi: "so'zlashuv nutqi - qo'shiq (matn + motiv) -" klassik she'riyat - badiiy nasr". Rivojlangan nutq madaniyati bilan adabiyot tilini kundalik tilga "o'zlashtirish" dastlab she'riy nutq bo'lgan aniq, to'g'ridan-to'g'ri "o'zlashtirish" dan qiyinroqdir. Shunday qilib, o'quvchi uchun tabiatni xuddi shunday chizish uchun chizish ehtimoldan ko'ra qiyinroq. Demak, realizm sanʼatdagi realizmdan oldingi yoʻnalishlarga qaraganda insoniyatdan koʻproq tajriba talab qildi.

Faqat she'rning ritmi bor deb o'ylamaslik kerak. So'zlashuv nutqi oddiy inson harakatlari kabi juda ritmik - nafas olish ritmi bilan tartibga solinadi. Ritm - bu vaqt ichida qandaydir takrorlanishning muntazamligi. Albatta, oddiy nasrning ritmi she’rdagidek tartibli emas, o‘zgaruvchan va oldindan aytib bo‘lmaydi. Ritmik (Turgenevda) va kamroq ritmik (Dostoyevskiyda, Lev Tolstoyda) nasr bor, lekin u hech qachon butunlay tartibsiz bo'lmaydi. Matnning sintaktik jihatdan ajratilgan qisqa bo'limlari uzunligi bo'yicha unchalik farq qilmaydi, ko'pincha ular bir xil ritmik tarzda bir xil ketma-ket ikki yoki undan ortiq marta boshlanadi yoki tugaydi. Gorkiyning Izergil kampirining boshida qizlar haqidagi ibora sezilarli darajada ritmikdir: "Ularning sochlari, / ipak va qora, / bo'shashgan, / shamol, iliq va engil, / ular bilan o'ynash / tangalar bilan to'qilgan / to'qilgan. ular". Bu yerda sintagmalar qisqa va mutanosib. Etti sintagmaning birinchi to'rt va oltinchisi urg'uli bo'g'inlar bilan boshlanadi, birinchi uch va oltinchi ikkita urg'usiz ("daktil") tugaydi, ibora ichida xuddi shunday - bitta urg'usiz bo'g'in bilan - ikkita qo'shni sintagmaning oxiri: "shamol" , issiq va yengil” (uchala so‘zning barchasi ritmik jihatdan bir xil, ikkita bo‘g‘indan iborat va birinchisida urg‘u qilinadi) va “ular bilan o‘ynash” (har ikki so‘z ham bir urg‘usiz bo‘g‘in bilan tugaydi). Yagona, oxirgi sintagma urg'u bilan tugaydi, bu butun iborani baquvvat ravishda tugatadi.

Yozuvchi ritmik kontrastlarda ham o'ynashi mumkin. Buninning "San-Frantsiskodan kelgan Lord" hikoyasida to'rtinchi xatboshi ("Bu noyabr oyining oxiri edi ...") uchta iborani o'z ichiga oladi. Birinchi kichik, u "lekin juda xavfsiz suzib ketdi" degan so'zlar bilan yakunlanadi. Keyingisi katta, yarim sahifa bo'lib, mashhur "Atlantis" da o'yin-kulgini tasvirlaydi. Aslida, u nuqta bilan emas, balki asosan nuqta-vergul bilan ajratilgan ko'plab iboralardan iborat. Ular, xuddi dengiz to'lqinlari kabi, doimiy ravishda bir-birining ustiga chiqadi. Shunday qilib, amalda aytilganlarning barchasi tenglashtiriladi: kemaning tuzilishi, kundalik tartibi, yo'lovchilarning mashg'ulotlari - hamma narsa, tirik va jonsiz. Ulkan iboraning yakuniy qismi - "ettida ular karnay-surnay signallari bilan bu mavjudlikning asosiy maqsadi nima ekanligini, uning tojini e'lon qilishdi ..." Faqat shu erda yozuvchi chisel bilan ifodalangan pauza qiladi. Va nihoyat, oxirgi, yakuniy ibora, qisqa, lekin avvalgisiga tenglashtirilgandek, juda ko'p ma'lumotga ega: "Va keyin San-Frantsiskolik janob o'zining boy kabinasiga - kiyinishga shoshildi". Bu “tenglama” bu borliqning “toji” haqidagi nozik istehzoni kuchaytiradi, ya'ni, albatta, tushlik, garchi u ataylab aytilmagan bo'lsa-da, faqat nazarda tutilgan. Keyinchalik Bunin o'z qahramonining kechki ovqatga tayyorlanishi va Kapridagi mehmonxonada kiyinishi haqida shunday batafsil tasvirlab berishi bejiz emas: "Va keyin u yana toj uchun tayyorlana boshladi ..." Hatto "toj" so'zi ham. ” deb takrorlandi. Gongdan so'ng ("Atlantis"dagi "karnay signallari" analogi) janob hali tayyor bo'lmagan xotini va qizini kutish uchun o'qish zaliga boradi. U erda unga zarba bo'ladi va u o'ladi. Borliq “toji” o‘rniga – yo‘qlik. Xuddi shunday, ritm, ritmning buzilishi va shunga o'xshash ritmik semantik "aylanmalar" (ba'zi shartlar bilan biz tasvir ritmi haqida gapirishimiz mumkin) matnning barcha elementlarini uyg'un badiiy yaxlitlikka birlashtirishga yordam beradi.

Ba'zan, hatto o'shandan beri XVIII oxiri asr, va eng muhimi, XX asrning birinchi uchdan birida yozuvchilar hatto nasrni o'lchaydilar: ular sintagmalarga sillabo-tonik misralardagi kabi urg'u ketma-ketligini kiritadilar, lekin matnni she'r satrlariga ajratmaydilar, ular orasidagi chegaralar. sintagmalar oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lib qoladi. Andrey Bely o'lchagan nasrni deyarli universal shaklga aylantirishga harakat qildi, uni nafaqat romanlarda, balki maqola va xotiralarda ham qo'llagan, bu ko'plab o'quvchilarni juda bezovta qilgan. V zamonaviy adabiyot metrik nasr baʼzi lirik miniatyuralarda, katta hajmdagi asarlarda alohida qoʻshimcha sifatida qoʻllaniladi. Uzluksiz matnda ritmik pauzalar doimiy boʻlib, metrik boʻlaklar uzunligi teng boʻlsa, bunday matnni tovush chiqarishda Gorkiyning “Lochin va gulchambar haqidagi qoʻshiqlar”i kabi sheʼriy matndan ajratib boʻlmaydi.