Va aqldan ahmoqona qayg'u. V

A.S. Griboedovning tug'ilgan kuniga bag'ishlangan bitta kitobning interaktiv ko'rgazmasi

Aleksandr Sergeyevich Griboedov - taniqli rus yozuvchisi, shoiri, dramaturg, ajoyib diplomat, davlat maslahatchisi, "Aqldan voy" she'ridagi afsonaviy pyesa muallifi qadimgi zodagonlar oilasining avlodi edi. 1795-yil 15-yanvarda (4-yanvar, O.S.) Moskvada tug'ilgan, yoshligidanoq o'zini juda rivojlangan va ko'p qirrali bola sifatida ko'rsatdi. Boy ota-onalar unga uy sharoitida mukammal ta'lim berishga harakat qilishdi va 1803 yilda Aleksandr Moskva universiteti Nobel maktab-internatining o'quvchisi bo'ldi. O'n bir yoshida u allaqachon Moskva universiteti (nutq bo'limi) talabasi edi. 1808 yilda og'zaki fanlar nomzodi bo'lgan Griboedov yana ikkita fakultetni - axloqiy-siyosiy va fizik-matematikani tugatdi. Aleksandr Sergeevich o'z zamondoshlari orasida eng bilimli kishilardan biriga aylandi, o'nga yaqin xorijiy tillarni bildi, musiqaga juda qobiliyatli edi.

1812 yilgi Vatan urushi boshlanishi bilan Griboedov ko'ngillilar safiga qo'shildi, ammo u jangovar harakatlarda bevosita qatnashishi shart emas edi. Kornet darajasida Griboedov 1815 yilda zaxiradagi otliq polkda xizmat qilgan. Birinchi adabiy tajribalar shu vaqtga to'g'ri keladi - frantsuz pyesasining tarjimasi bo'lgan "Yosh turmush o'rtoqlar" komediyasi, "Otliq zahiralari to'g'risida" maqolasi, "Brest-Litovskdan nashriyotga xat".

1816 yil boshida A. Griboedov nafaqaga chiqdi va Sankt-Peterburgga keldi. Xorijiy ishlar kollejida ishlab, o‘zi uchun yangi yozuvchilik yo‘nalishida o‘qishni davom ettiradi, tarjimalar qiladi, teatr va adabiy to‘garaklarga qo‘shiladi. Aynan shu shaharda taqdir unga A.Pushkin bilan tanishish nasib etdi. 1817 yilda A. Griboedov dramaturgiyada o'zini sinab ko'rdi, "O'z oilasi" va "Talaba" komediyasini yozdi.

1818 yilda Griboedov Tehrondagi rus missiyasini boshqargan chor prokurorining kotibi etib tayinlandi va bu uning keyingi tarjimai holini tubdan o'zgartirdi. Aleksandr Sergeevichning chet elga haydalishi, u halokatli oqibatli shov-shuvli duelda ikkinchi bo'lib harakat qilgani uchun jazo sifatida qabul qilindi. Eron Tabrizida (Tabriz) bo‘lish intiluvchan yozuvchi uchun haqiqatan ham og‘ir edi.

1822 yilning qishida Tiflis Griboedovning yangi xizmat joyiga aylandi va general A.P. Ermolov, Tehrondagi favqulodda va muxtor elchi, Kavkazdagi rus qo'shinlari qo'mondoni, Griboedov diplomatik qism kotibi bo'lgan. Aynan Gruziyada u "Aqldan voy" komediyasining birinchi va ikkinchi qismlarini yozgan. Uchinchi va to'rtinchi aktlar allaqachon Rossiyada yaratilgan: 1823 yil bahorida Griboedov Kavkazni uy ta'tilida tark etdi. 1824 yilda Sankt-Peterburgda asarga so'nggi nuqta qo'yildi, uning shon-shuhratga bo'lgan yo'li tikonli bo'lib chiqdi. Komediya tsenzura taqiqlanganligi sababli nashr etilishi mumkin bo'lmagan va qo'lda yozilgan nusxalarda sotilgan. Faqat kichik bo'laklar nashrga "sirg'ayib ketdi": 1825 yilda ular "Rus Taliya" almanaxi soniga kiritilgan. Griboedovning tashabbusi A.S. tomonidan yuqori baholandi. Pushkin.

Griboedov Evropaga sayohat qilishni rejalashtirgan edi, ammo 1825 yil may oyida u zudlik bilan Tiflisga xizmatga qaytishi kerak edi. 1826 yil yanvarda dekabristlar ishi munosabati bilan u hibsga olinib, qal'ada saqlangan va keyin Sankt-Peterburgga olib ketilgan: yozuvchining familiyasi so'roq paytida bir necha marta paydo bo'lgan, bundan tashqari, tintuv paytida uning komediyasining qo'lyozma nusxalari paydo bo'lgan. topildi. Shunga qaramay, dalillar yo'qligi sababli, tergov Griboedovni qo'yib yuborishga majbur bo'ldi va 1826 yil sentyabr oyida u o'zining rasmiy vazifalariga qaytdi.

1828 yilda Rossiya manfaatlariga mos keladigan Turkmanchoy sulh shartnomasi imzolandi. U yozuvchining tarjimai holida ma'lum rol o'ynadi: Griboedov uni tuzishda ishtirok etdi va shartnoma matnini Peterburgga yetkazdi. Xizmatlari uchun iste'dodli diplomat yangi lavozim - Rossiyaning Forsdagi vakolatli vaziri (elchisi) bilan taqdirlandi. O'z lavozimiga tayinlanganida, Aleksandr Sergeevich "siyosiy surgun" ni ko'rdi, ko'plab ijodiy g'oyalarni amalga oshirish rejalari barbod bo'ldi. Og'ir yurak bilan 1828 yil iyun oyida Griboedov Sankt-Peterburgni tark etdi.

Xizmat joyiga etib, bir necha oy Tiflisda yashadi, u erda avgust oyida 16 yoshli Nina Chavchavadzega turmushga chiqdi. U yosh xotini bilan Forsga jo'nab ketdi. Mamlakatda va xorijda Rossiyaning kuchayib borayotgan ta'siridan qoniqmagan kuchlar bor edi, ular mahalliy aholi ongida o'z vakillariga nisbatan dushmanlikni rivojlantirdilar. 1829-yil 30-yanvarda Rossiyaning Tehrondagi elchixonasi shafqatsiz olomon tomonidan ayovsiz hujumga uchradi va uning qurbonlaridan biri A.S. Griboedovning qiyofasi shunchalik buzilganki, uni keyinchalik faqat qo'lidagi o'ziga xos chandiq bilan aniqlashgan. Jasad Tiflisga olib ketildi, u erda Avliyo Dovud cherkovidagi grotto uning so'nggi panohiga aylandi.

Taqdir, yaramas minx,
Men buni o'zim aniqladim:
Hamma ahmoq - jinnilikdan baxt,
Hamma aqlli - aqldan qayg'u.

Griboedov komediyasining epigrafi

Bu olti-sakkiz oy oldin edi. Men Sankt-Peterburgdagi son-sanoqsiz idoralardan birida yangi tashkil etilgan Xodimlar kutubxonasining butun boyligini tashkil etuvchi kichik kitob javonining oldida turdim; Meni unga yozilishga taklif qilishdi, lekin kitoblar tanlovi juda kamligini ko'rib, ikkilanib qoldim.

Kechirasiz, sizda Turgenev va Goncharov ham yo‘q, men ularni har bir kutubxonadan oyiga bir xil ellik dollarga topaman... Ro‘yxatdan o‘tishdan maqsadingiz nima?

Qo'lida qo'lda yozilgan katalog bo'lgan yigit qo'zg'aldi.

Men qo'limni noma'lum yozuv bilan umurtqa pog'onasiga cho'zdim va hayrat bilan Pisarevning ingichka jildini chiqarib oldim: Men yangi nashrning chiqqanini bilmasdim va qiziqish bilan "Birinchi jild, tarjimai holi va tarjimai holi bilan" ga qaradim. boshi silliq tanqidchining portreti. Mening e'tiborimni ko'rgan amaldor shunday dedi:

Biz allaqachon chiqayotgan kitoblarni kuzatib boramiz va imkoniyatni boy bermaymiz. Nashr endigina paydo bo'lgan va uzoq vaqt davomida bu asarlarni har qanday narxga olishning iloji yo'q edi ...

Men yana kutubxonachining yuziga qaradim; qat'iy, unga 21 yildan ortiq vaqt berilishi mumkin emas edi. “Agar bu yerda, kantsleriyada bo‘lmaganida, — deb o‘yladim men, — ko‘ngillilar safiga kirgan bo‘lardim, hozir ular ko‘p minglab, hatto o‘n minglab. pishishi gimnaziyalarda "...

Eshiting, so'radim, siz aralashmaysiz Pisemskiy Pisarev bilan? ..

Yo'q, aftidan, Pisemskiy Novi ostida bo'lgan va adashmasam, romanchi? Bo'riga tanqidchi nima uchun kerak? ilovalar? Bizda jiddiy kutubxona bor.

Men ellik dollar hissa qo'shdim va "seriyali" kutubxonaga a'zo bo'lishga qaror qildim.

Shunday qilib, bir oz mehnatdan
Xudoning ibodatxonalari o'sadi
Yer yuzida, azizim ...

Xo'sh, bu ilgari, ahmoqona zamonlarda, "Xudoning ibodatxonalari" o'sib chiqqan edi, ammo hozir, odamlar "dastlabki tayyorgarlik" tufayli dono bo'lib qolganda, o'sadigan va yaxshiroq narsa bor.

Va o'tkinchilarga bering, bering ...

Nik. Kareevlar, Pavlenkovlar, Ev. Solovyovlar "kanalar" yig'ib, cho'ntagiga solib qo'yishadi; ba’zan, to‘g‘ri, ular ham aldashadi, ya’ni olijanob, adabiy ma’noda “yo‘nalishdan ortda qolmay” aldashadi; Shunday qilib, «Novosti»ning 1895 yil 1 dekabrdagi 337-sonida men hozirgina e'lonni o'qib chiqdim, uni to'liq taqdim etaman:

"Sotuvga chiqdi beshinchi nashr
falsafiy va psixologik tadqiqotlar
OK. Notovich "Sevgi",
o'zining tanqidiy-falsafiy tadqiqotini ilova qilgan holda:
"Go'zallik"

zamonaviy italyan falsafiy maktabining mashhur vakillari C. Lombroso va G. Ferreroning so'zboshilari bilan, Montegazzaning taqrizasi ("Muhabbat fiziologiyasi" muallifi) va "Olimpdan muallifga maktublar" D.L. Mordovtseva.

Kitobning narxi (20 varaqdan ortiq oqlangan hajm) 1 p. 50 k. "Novosti" abonentlari har bir kitob uchun faqat bir rubl to'laydilar. So'rovlar "Novosti" gazetasining kitob do'koniga, B. Morskaya, 33 ".

Ammo ikki oy oldin o'sha "Novosti" ham reklama e'lon qildi:

"O. K. Notovich. G. T. Bokl. Angliyada tsivilizatsiya tarixi mashhur taqdimotda. O'ninchi nashr. Sankt-Peterburg, 1895. Ts. 50 k.".

Va 1895 yil dekabr oyidagi "Shimoliy xabarchi" da men hatto sharhni o'qidim:

“Buklning qiziqarli ishi hali ham Rossiyada mashhur. o'ninchi nashr. Janob Notovichning kitobi tufayli Bakl rus kitobxonlarining o'rta qatlamiga kira boshladi, deb o'ylash mumkin va kimdir bu tarixiy tadqiqotning ilmiy afzalliklariga qanday qaramasin, janobning asarini tan olmaslik mumkin emas. Notovich foydali ish qildi. Muallif taqdimoti ilmiy iboralarning aniqligi bilan ajralib turadi. Adabiy ma'noda kitobni uslub ma'nosida ham, Baklning asosiy g'oyalarini uning asarining to'liq nashri mavjud bo'lmaganlar uchun ochiq bo'lgan tilda etkazishning ravshanligi nuqtai nazaridan ham benuqson deb e'tirof etish kerak. Agar keyingi 11-nashr uchun kitobining narxini har bir nusxa uchun 20 tiyinga tushirsa, muallifning niyati bundanda kattaroq muvaffaqiyatga erishgan bo‘lar edi” (Jurnalning dekabr kitobining II bo‘limi, 87-bet).

"Sotuvga chiqdi 11-20 ming nusxa yangi nashr etilgan F. Pavlenkov:

T. Bakl tomonidan "Angliyadagi sivilizatsiya tarixi".

A. Buinitskiy tomonidan tarjima qilingan. Eslatmalar bilan. Ts. 2 p. Eslatmalarsiz xuddi shu tarjima - 1 p. 50 K. ".

Nima uchun reklama haqida gapira boshlaganimni bilmayman. Men aslida yaxshi va eski do‘stim N.N.ning “Adabiyotimizda G‘arb bilan kurash” nomli uchinchi kitobi haqida gapirmoqchi edim. Straxov, hozirgina muallif tomonidan chiqarilgan; “Kitob”ga mehribon sharh bilan yordam berishni o‘yladim. Ammo juda ko'p "e'lonlar" ko'zimni tortdi va men beixtiyor "yuragimni" boshqa qayg'ularga aylantirdim.

Bu erda - "go'zallik" keladi, bu erda - "sevgi" yordam beradi. Aytmoqchimanki, siz bilan, na go'zallik, na bu alohida ma'noda "sevgi" bo'lgan eski do'stingiz bilan kitoblar do'kon javonlarida yotadi, hech kim so'ramaydi, hech kimga mutlaqo keraksizdir. Ular xuddi o'lgan do'stlarimizning kitoblari kabi harakatsiz yotadi - Ap, hali ham "yolg'on". 1876-yilda nashr etilgan Grigoryev va meniki - 1885-1886-yillarda nashr etilgan K. Leontyev haligacha sotilmagan; Moskva universitetining ikki unutilmas professori T.N.ning opera omniasi qanday. Granovskiy, matbuotda shunday "shovqinli" nishonlanadi va jimgina o'qilmaydi va uning shogirdi - Kudryavtsev; 1892 yilda nashr etilgan va yangi nashrni talab qilmagan Rachinskiy shaharchasining "Qishloq maktabi" qanday qilib jimgina "yolg'onadi". Rossiyada aqlli va olijanob hamma narsa "yolg'on" va uyatsiz va ahmoq hamma narsa shovqin bilan "oldinga boradi" ...

Negadir men aytaman deb o'ylayman juda haqida, juda haqida zamonaviy adabiyotning muhim fakti - go'yo "Urush va tinchlik", shuningdek, "Otalar va o'g'illar" mavjud bo'lganidan ko'ra muhimroq va fikrni qo'zg'atishga qodir ... Chunki, aslida, u qolgan hamma narsani oldindan baholaydi ... bu adabiyot, Bu bir necha eski idealistlarning asari, o'tmishdan qolgan bir nechta kulrang pariklar - bu adabiyot ... Yo'q umuman: u biz tarixan uning nomi bilan birlashtirgan ma'naviy, ideal, shirin, aziz ma'noda yo'q va soddalik, tushunmovchilik bilan bugungi kungacha saqlab kelmoqda.

Bu yo‘qolgan maydon – adabiyot maydoni; tsivilizatsiya, madaniyat, ruh sohasi - yo'qoladi. Aynan bizning kunlarimizda, aftidan, hamma narsa ulardan chetda bo'lganda, ular uchun barcha eshiklar ochiq bo'lganda, ularning nomi hamma joyda - salomlashishda, uning oldidagi barcha kirish va chiqishlarning ochiqligida, eng g'alabali hayqiriqlarda - o'lim qo'ng'irog'i eshitiladi ...

U g'alaba qozondi va vafot etdi.

Bu yirtilgan, singan qurolning tumshug'idagi zaryadga o'xshaydi. Porox yonib tursin, tayoq yonib tursin - atrofdagilar faqat kulishadi ...

Yangi payg'ambar so'z bo'lsin; Dantening so'zlari hali ham yangraydi - "jamiyat" uyqusirab "sevgi va go'zallik" ning beshinchi nashriga, qisqartirilgan Bucklening to'qqizinchi nashriga, o'n to'qqizinchi ming to'liq "Angliyadagi tsivilizatsiya tarixi" ga erishadi ...

Bu yo‘qolgan dalada, yaxshi-yaxshi do‘stim, kitobing qo‘shimcha suyak ustida yotadi... “Olijanob suyaklar” yonida yotadi nimasi; bu maydon nafaqat yo'qolgan, balki, aslida, unutilgan. Yangi vaqt - ya'ni. nafaqat "Novoye Vremya" A.S. Suvorin, lekin umuman olganda, Suvorinskoe faqat raqsga tushadigan yangi davr uning yonidan o'tib, burnini "o'likdan" chimchilab o'tadi - boshqa quvonchlarga, boshqa quvonchlarga - xuddi men keltirgan "e'lonlar" da ko'rinadigan narsalar.

Aziz do'stim, menimcha, biz faqat o'lishimiz mumkin. Biz himoya qilgan, biz sevgan, biz uchun “G‘arb bilan kurashgan” Rossiya faqat o‘lishi mumkin.

Yashaydigan Rossiya - biz bu Rossiyani sevmaymiz.

Bu kambag'al qishloqlar
Bu zerikarli tabiat ...
Tushunmaydi va qadrlamaydi
Chet ellikning mag'rur nigohi,
Nima porlaydi va yashirincha porlaydi
Sizning kamtarona go'zalligingizda ...

Bu "kambag'al qishloqlar" yangi, juda jonli, ammo juda kutilmagan qiyofa kasb etmoqda:

Bir oyog'i polga tegadi
Boshqasiga - asta-sekin aylana,
Va to'satdan - sakrash va to'satdan - uchadi,
Eol og'zidan paxmoq kabi uchadi ...

Biz unga bu yangi "parvoz"da yaxshilik tilay olmaymiz; biz unga har qanday yomonlikni tilaymiz.

Onaning yukidan tushkunlikka tushib,
Hammangiz, aziz yurt,
Qullikda, Samoviy Shoh
Baraka topib ketdim...

Men yig'lamoqchiman; ammo, nega kulmaslik kerak:

Aeolning og'zidan paxmoq kabi uchadi,
Lager maslahat beradi, keyin u rivojlanadi
Va u tez oyoq bilan oyog'ini uradi.

Oh, biz sizdan nafratlanamiz, bu qayg'uli o'zgarishning asoschilari; sizlar va hatto o'sha buyuklar ham, uzun tutqichning uchiga kichik og'irlik kabi bosib, siz to'ntarish qildingiz: hammasi, hali sodda bo'lgan Kantemirdan tortib, yovuz Shchedringacha, o'chirmasdan. , ammo, oraliq bo'lganlar.

“Aqldan voy”, dedilar ulug‘lar; “Yuz qiyshiq bo‘lsa, ko‘zguda ayb yo‘q”, deb tinchlantirishdi. Va minglab maymun yuzlari og'zaki "oyna" ga qaragan holda - Gomer kulgiga otildi; Minglab ahmoqlar fojiali holatga tushib, "uyda" bo'g'ishayotganini, "to'g'ri" ekanligini, "ko'rinmas ko'z yoshlari" "dunyoga ko'rinadigan kulgi orqali" yuraklarini kuydirishini aytdi ...

Qadimgi xochlar chayqaldi, eski qabrlar chetga surildi.

Yangi vaqt keldi, yangi davr keldi, biz qanday kulishni bilmaymiz, hali ham kulishning hech qanday shakllari ixtiro qilinmagan."Sevgi" va "Go'zallik" bor.

Juda muhim "go'zallik" emas - Afrodita Meditseyskaya ham emas, juda kam uchraydigan sevgi ham emas - Bolshaya Morskaya, 33-binoda atigi bir rubl turadi. Lekin baribir...

Ehtimol, shifokor keyin uch rubl to'lashi kerakmi? ..

Do'stim janob Arsenyev parcha-parcha ta'kidlaganidek, "Tavakkalsiz, zavq bo'lmaydi".

Biroq, hech qanday xavf yo'q; Bu haqda janob N.Mixaylovskiy “adabiyot va hayot”, yana “adabiyot va hayot” va yana “adabiyot va hayot” deb yozganida, kuch va salomatligi gullab-yashnagan yosh kitobxonlarini ogohlantirib, “ozod qilinadi” tez orada, ingliz mutafakkiri Buinitskiyning eski bo'lsa ham, juda yaxshi tarjimasida, bizning ona Yasnaya Polyana donishmandimiz juda kambag'aldir. Va janob Skabichevskiy buni tasdiqlaydi - u keksayganida, Bolshaya Morskaya, 33 yoshda, bir xil anjir daraxti ostida boshpana bo'lib, Bokl qaerdan kelib, "sevgi" va "go'zallik" qiladi.

Qanday tartibsiz, qurtlar; va kim qaerdan boshlanib, qayerda tugashini ayta olmaysiz. Mixaylovskiy tavsiya qiladi qisqich; Uni notovich ommalashtiradi va to'qqizta nashrda nashr etadi; v bir vaqtning o'zida u dastlab "go'zallik" va "sevgi"; unda hamkorlik qiluvchi "60-yillarning tanqidchisi", janob Skabichevskiy, N. Mixaylovskiyning qalbida qadrli; Pavlenkov xuddi shu Boklyani nashr etadi va Eug. Solovyov unga "so'zboshi" yozadi. Har bir inson "bir-biriga hamdard" ekanligi aniq.

"Bu go'zallik qimmat", - dedi chol Marmeladov qizi haqida: sizga loy kerak, u ham, u ham; pokliksiz - bu holatda bu mumkin emas ".

1891-yilda N.Mixaylovskiy mendan “60-70-yillar merosidan nega voz kechamiz?” degan maqolamga javoban so‘radi. -"Nega shundaysan asossiz qat'iy keltirmasdan rad etish hech qaysi haqiqat. "U keyin yozgan edi:

“Janob Rozanov o‘z maqolasida biz, keksa avlod vakillari shunday murakkab mavjudotni shaxs sifatida anglaganimiz haqida fikr yuritadi. kambag'al, tekis, qo'pol. U o‘z fikrini birorta daliliy dalil, na bir iqtibos, na bir latifa bilan tasdiqlamaydi. Bunday yozish juda oson, lekin shunga o'xshash narsaga kimnidir ishontirish qiyin. Men hozir ham, ehtimol, ba'zilar haqida, masalan, London san'at galereyasi haqida yozishim mumkin, men hech qachon ko'rmaganman, u erda san'at yomon, tekis, qo'pol taqdim etilgan. Men Daniya adabiyoti, ispan sanoati, bir so‘z bilan aytganda, men kam biladigan yoki umuman bilmaydigan har qanday hodisalar guruhi bilan ham shunday qila olaman. Va men janob Rozanov tantanali ravishda rad etayotgan meros haqida juda oz narsani biladi deb o'ylayman. Yalang'ochlarga Men janob Rozanovning fikriga bir xil asossiz fikr bilan qarshi chiqa olaman. Tariximizda hech qachon insonni o'sha 60-yillardagidek ulug'vor va nozik tushunib bo'lmagan. Albatta, sevimli mashg'ulotlari va xatolari bor edi ... "va hokazo (" Russkiye Vedomosti ", 1891, No 202).

Endi o'zi "sevgi" va "go'zallik" haqida qayg'urayotgan bu qurtlarni uning yuziga tashlab, kech bo'lsa-da, lekin nihoyat 80-yillardagi "rad etish" sabablari haqida javob bera olaman. "merosdan 60-70":

Ular fondanni unutib qo'yishdi, janoblar - ular uni toza saqlashmadi: juda hidli.

Va men butun rus adabiyotiga nazar tashlab, arxaik Kantemir va ... mening mehribon va eski do'stimning "G'arb bilan kurash" "uchinchi kitobi"gacha - qo'shimcha qilishim mumkinki, bu kitobni yotishga to'g'ri keladi. kitob do'konlarining javonlari.

______________________

* Darvoqe, bir o‘rinda “shon-sharafli suruvlardan biri” janob N.Mixaylovskiy o‘z muallifini e’lon qilgani, ya’ni Janob N. Straxova, "mukammal ahamiyatsiz"; balki undan "sevgi" izlagan va shifokorning retseptini topgandir. O‘zim ham uning “Adabiyot va hayot” asarida “Zarya” jurnalida Ap. Grigoryev, N. Ya. Danilevskiy va N. Straxov - "obunachilarni umuman tanimasdi" va muharrirlar hech bo'lmaganda kimnidir yangi yilga yozilish uchun jalb qilish uchun "buni jamoatchilikdan yashirishga harakat qilishdi" ... e'lonlar Men dushman jurnaliga obuna bo'lishni unutganim yo'q; hatto u jamiyatning loqaydligidan allaqachon o'layotgan adabiyot organini qoraladi, ammo u tanqid va tarixga oid eng yaxshi, eng jiddiy asarlarni nashr etdi va hozir hamma tomonidan tan olingan. "Siz o'layotgan edingiz, - deydi 70-yillarning saxiy tanqidchisi, - siz o'layotgan edingiz - va siz o'pkangiz havoga to'lgandek ko'rinishga jur'at etardingiz".

______________________

Kimga "aqldan voy" - ichida haqiqiy hayot! Va "kimga", aksincha, "Rossiyada yaxshi yashash"? Va nihoyat, buyuk va g'amgin satirikning "buzilmaydigan ko'zgusida" kimning kichkina odami yuzi aks etadi? ..

Kim o'ziga xos, yoqilgan nomi va otasining ismi deb atalgan, bularning barchasi adabiyotimizda kimlar haqida shaxssiz yozilgan? Kimga aynan

Oson, qiziqarli
Rossiyada yashaysizmi?

Unda "ko'rinmas tarzda to'kiladigan" ko'z yoshlari kim, u haqida buyuk rassom o'z "she'rida" yozgan va unutgan. obuna bo'ling ismi?..

Hayotimiz, tariximiz naqadar fojia, ta’riflab bo‘lmas fojia, ana shu iztiroblar, qiynoqlar, yig‘layotgan chehralar oldida kinoya ko‘zgusini qo‘yib, adabiyotimiz beadab, mast holda xirillashsa:

Oynani ayblashning hojati yo'q
- agar yuz qiyshiq bo'lsa

Va u kulib yubordi, nazoratsiz qahqahaga otildi, nimadan ko'ra ko'proq vahshiyroq va shafqatsizroq, g'alabaning eng yaxshi kunlarida janoblar gubernatorning unutilmas to'pini "bir qalinroq" va "boshqalar yupqaroq" deb kulishdi.

O'lik soyalar va siz, tirik solihlar, Rossiyaning ayiq burchaklari bo'ylab tarqalib ketdingiz - men sizni guvohlikka chaqiraman: shundaymi?

Vasiliy Vasilyevich Rozanov (1856-1919) - rus diniy faylasufi, adabiyotshunos va publitsist, XX asrning eng munozarali rus faylasuflaridan biri.

Sinf: 9

"Bularning barchasi hayratga soladi, o'ziga tortadi, diqqatni tortadi ...". A.A.Bestujev A.S.Griboedovning «Aqldan voy» haqida shunday yozgan. Teatr sahnasida komediya yoki muallifning so'zlariga ko'ra, sahna she'rini chop etish va qo'yish taqiqlangan. Matn qayta-qayta qo'lda yozilgan, yoddan yodlangan, A.S. Griboedov o'zining durdona asarini o'qish uchun "kechqurun" taklif qilingan. Tanqidchilar u haqida bahslashdilar, hayratga tushishdi, qoralashdi, maqtashdi, tanqid qilishdi ... "Sahna she'ri" ning mashhurligi juda tushunarli: rus jamiyatidagi dekabrizm g'oyalari, "hozirgi asr va o'tgan asr" o'rtasidagi qarama-qarshilik, tizim. Klassikizmdan farqli qahramonlar .. Ammo bugungi maktab o'quvchilariga komediya qahramonlarining qayg'usi nimadan iboratligini va nima uchun bu qayg'u aqldan kelib chiqishini tushuntirish qanchalik qiyin. Lekin sinab ko'rishga arziydi. Shunday qilib, Witdan voy! yoki "Hamma ahmoq - baxt jinnilikdan, hamma aqlli - qayg'u aqldan".

Biz maktab o'quvchilarining e'tiborini tortadigan birinchi narsa - bu asarning nomi. “Aqldan voy” komediyasining nomining o‘ziyoq komediya qahramonlari aql-zakovatidan qayg‘urishlarini ko‘rsatadi. Biroq, dastlab Griboedov o'z asarini "Aqlga voy" deb atagan. Ushbu o'zgarishning ma'nosi nima? Biz bolalarning javoblarini tinglaymiz va iloji bo'lsa, ularni "umumiy maxraj" ga keltiramiz. Ismning asl nusxasi faqat aqlli odamlarda qayg'u borligini aniq ko'rsatdi. Aql bo'lmasa, qayg'u bo'lmasligi mumkin. Komediya sarlavhasining so'nggi versiyasi o'quvchining e'tiborini ong tushunchasiga ega kuchli qahramonlarga qaratadi, ammo ular aqlini to'g'ri yo'naltira olmagani uchun qayg'u chekayotganlarga qaratiladi.

Griboedov PA Kateninga yozgan maktubida shunday deb ta'kidlagan: "Mening komediyamda bitta aqli raso odam uchun 25 ahmoq bor". Griboedov kimni nazarda tutgan? Javob aniq ko'rinadi: Chatskiy. Binobarin, asardagi boshqa qahramonlar ahmoqdir. Lekin haqiqatan ham shundaymi? Aql-idrok va aql-zakovat insonning harakatlarida namoyon bo'ladi. Keling, qahramonlarning harakatlariga murojaat qilaylik.

Chatskiy - uch yil davomida yo'q edi, xat yozmadi, birdan Famusovning uyiga Sofiyaga muhabbat izhori bilan yugurdi (qahramonning yoshiga e'tibor beraylik); rasmiy taklif bilan chiqmaydi, Famusov (Sofiyaning otasi) bilan ziddiyat qiladi, Skalozub va Molchalinga hasad qiladi, Sofiyani sovuqqonligi uchun qoralaydi; Molchalinni undan afzal ko‘rganiga ishonch hosil qilib, u Chatskiyning o‘zi faqat mehmon bo‘lgan balda Famusovning mehmonlarini tanqid qilib, masxara qila boshlaydi; Molchalinning Lizaga qilgan iqrorlariga tasodifan guvoh bo'lib, Sofiyaning (suyukli) his-tuyg'ularini ayamaydi, xafa bo'ladi. Xo'sh, qahramonning aqlli ishi nima edi? Yo'q! Ammo Chatskiy o'z fikrini rad qilishi kerakmi? Albatta yo'q ... Zero, u o‘z davri uchun ilg‘or va ilg‘or fikrlaydigan bilimli inson, u endigina yosh, qizg‘in, oshiq, xafa... Harakatlarning bema’niligi va harakatlarining mantiqsizligi, xatti-harakatining g‘alatiligi shundan kelib chiqadi. .

Pushkin Chatskiyni aqlli odam uchun nomaqbul deb hisoblagan bo'lsa-da, aqlli odam "cho'chqalar oldiga marvarid tashlamaydi", o'zini kulgili va ahmoqona holatga keltirmaydi.

Famusov - nufuzli zodagon, obro'li, jamiyatda obro'li shaxs; jamiyatdagi xulq-atvor normalari va qoidalarini hurmat qiladi, Chatskiyni ota-onasiz qolganida tarbiyalaydi, unga zarur aloqalarni o'rnatishga yordam beradi, hayotni o'rgatadi, ko'rsatmalar beradi. Qaytib kelgan Chatskiy bu hayotda qanday qilib yaxshiroq yashash haqida oqilona va amaliy maslahat beradi; muvaffaqiyatli va benuqson shaxs sifatidagi obro'sini qadrlaydi. Xo'sh, rostdan ham bizning oldimizda ahmoqmi? Yo'q. Ammo harakatlar... U o'zining burni ostida nima sodir bo'layotganini (Sofiya va Molchalin o'rtasidagi aloqa) ko'rmaydi, Chatskiy tomonidan xavf tug'dirayotganini tushunmaydi, oilaviy janjalning jamiyat mulkiga aylanishiga imkon beradi. Nega aqlli odam o'zini o'g'il boladek tutadi?

Sofiya - bu "kuchli tabiat, jonli aql, ehtiros va ayol yumshoqligi" IA Goncharov. 19-asr boshidagi qiz uchun u juda ilg'or va aqlli. Uning o'zi sevganini tanlaydi va bu Skalozubning "oltin sumkasi" emas, balki ko'zga ko'rinmas va boylikdan yiroq Molchalin (Famusovning kotibi); Sofiya o'z tanlovidan uyalmaydi, deyarli yashirmaydi, shaxsiy baxt uchun u hamma yo'ldan borishga tayyor: Chatskiyning aralashishiga yo'l qo'ymaslik va Famusov uchun taqdirini hal qilish. Aslida, Sofiya isyon qilmoqda, Moskva jamiyatining me'yorlari va qonunlariga qarshi isyon ko'rsatmoqda va uning isyoni faqat shaxsiy va oilaviy soha bilan chegaralangan bo'lsa-da, bu hali ham isyon. Ammo aqlli va sodiq Sofiya eng muhim narsada xato qiladi: sevgilini tanlashda. U Molchalinning odamlarni hurmat qilish qobiliyatini, uning rozi bo'lish istagini - fidoyilik, xiyonatkorlik - his-tuyg'ularning chuqurligi va nozikligi uchun qabul qiladi va hatto Molchalinning qashshoqligi va qaram pozitsiyasi uni Sofiyaning ko'z o'ngida bezatadi. Uning umidsizliklari og'riqli bo'ladi. Molchalinning xiyonati (Lizaga sevgini tan olish) bilan yanada og'irlashadi.

Molchalin - Famusovning kuchsiz kotibi Chatskiy ta'rifiga ko'ra, "bu erda u oyoq uchida va so'zlarga boy emas", xalq ichiga kirib borishni orzu qiladi. Va buning uchun barcha vositalar yaxshi. Chatskiy Molchalinning o'zini ham, uning hayotdagi mavqeini ham ochiqchasiga masxara qiladi (barcha odamlarni izsiz rozi qilish uchun; homiylarni toping). Ammo masxara qilish oson: Chatskiyning o'zi juda badavlat odam, Famusov uni kerakli aloqalar bilan ta'minlagan, ammo Molchalinning umid qiladigan va ishonadigan hech kim yo'q. U hamma narsaga o'zi erishishi kerak bo'ladi, u boylik, kuch va kuch uchun yordamsiz kurashadi. Ammo "ma'lum darajalarga erishish" istagida kimni ayblash mumkin? Aqlli va ayyor Molchalin uchun barcha vositalar yaxshi. Va u o'zining birinchi maqsadiga allaqachon yaqinlashgan: Famusov uchun ajralmas bo'lish, homiylarni "sotib olish", Sofiya bilan turmush qurish tufayli Famus jamiyatining to'liq a'zosi bo'lish. Qolganlari esa "texnologiya masalasi". Molchalinning o'zi qanchalik ahmoqona, shu qadar qiyinchilik bilan erishgan hamma narsani yo'q qiladi. O'z his-tuyg'ularini va his-tuyg'ularini jilovlay olmay, Lizaga sevgisini tan oladi. Va aqlli odam bor kuchini sevgi ishtiyoqi chizig'iga sarflaydimi ?! Endi u uchun Sofiya, Famusovning uyi va ulug'vor orzulari va rejalari yo'qoldi.

Liza - bir qarashda, faqat Sofiyaning xizmatkori bo'lib, o'z bekasiga sevgi sirlarida yordam beradi. Ammo agar siz diqqat bilan qarasangiz, oddiy xizmatkordan bo'lgan Liza Sofiyaning ishonchli va do'stiga aylanadi. U oddiy sabret emas, balki "Qo'shaloq qahramon". Ehtiyotkor Liza o'z kelajagini Famusov bilan emas ("bizni barcha qayg'ulardan, g'azabdan va buyuk sevgidan ko'ra ko'proq o'tkazing"), chiroyli Molchalin bilan emas, balki Sofiya bilan bog'laydi. Sofiyadan Liza ma'lum foyda olishni kutadi, shuning uchun u sodiq va ehtiyotkorlik bilan xizmat qiladi. Ammo lizin ratsionalizmi uni maqsadga yetaklamaydi. U boshqalarning ahmoqliklari va xatolarining "qurboni" bo'ladi.

Ma’lum bo‘lishicha, komediyaning bosh qahramonlari har biri o‘z aqliga ega, aqlni o‘ziga xos tushunadigan aqlli odamlardir. Xulosa chiqarish mumkin. Bu ta'riflar talabalarning o'zlari tomonidan taklif qilingan.

• Famusov - qat'iy ibratli aql;
• Chatskiy - ijtimoiy ma'rifatli aql;
• Sofiya - maqsadli, qat'iy aql;
• Molchalin - ambitsiyali aql;
• Liza - oqilona, ​​aqlli aql.

Yagona muammo shundaki, zukko qahramonlar turli holatlar tufayli umuman aqlli ishlarni qilmaydilar va spektakl finalida hech narsadan mahrum bo'lishadi.

Xo'sh, nima qilamiz? 5 ta etakchi aql turining barcha tashuvchilari (maktab o'quvchilarining ta'rifi bo'yicha) muvaffaqiyatsizlikka uchraydi, ularning aqli o'z maqsadlariga erishish va baxtni topishga yordam bermaydi. Ma'lum bo'lishicha, Griboedovning maqsadi baxtning asosi sifatida ongni buzish edi. Ammo keyin aqlga qarshi bo'lgan narsa bo'lishi kerak. Biroq, "muxolifat" yo'q! Albatta, Griboedov aqlning "eski" yoki "yangi" turlarini yo'q qilmoqchi bo'lgan deb taxmin qilish mumkin, ammo komediya syujetida aqlning ikkala turi ham muvaffaqiyatsizlikka uchraydi.

Buni tushunish uchun keling, spektakl mojarosining zamirida nima yotganini hal qilaylik. Talabalar o'qituvchi qarshi bo'lgan javoblarni berishadi.

- ikki mafkuraviy pozitsiyaning to'qnashuvi: dekabrizm (Chatskiy) va eski zodagonlar (Famus jamiyati). Lekin aniq qayerda to'qnashuv? Chatskiyning hujumlari va jamoatchilikning uning aqldan ozganligiga ishonchi bor.

- Sophia sevgi dramasi. Ammo bu komediya uchun juda sayoz, bundan tashqari, hech kim Sofiyaga tushmaydi, mojaro hal qilinmagan.

Inson baxti muammosi va uning dunyo bilan aloqasi. U yoki bu turdagi aql tashuvchilarning har biri baxtga intiladi, uni o'ziga xos tarzda tushunadi va unga erishmaydi.

Nega? Bu bizning suhbatimizning asosiy savolidir. Va bu savolga javobni Chatskiyning o'zi beradi va uning formulasi har bir markaziy xarakterga mos keladi ... "Aql va yurak ohangda emas." Va agar komediyaning asosiy muammosi bo'lsa baxtni topish muammosi, shunda aql nima uchun qahramonlarga yordam bermasligi, nega aql faqat qayg'u ekanligi ayon bo'ladi. Chunki bu aql yurak bilan uyg'un emas. Shuning uchun, Griboedovning fikriga ko'ra, baxtga erishish uchun aql etarli emas, xuddi yurak etarli emas. asosiysi, aql va yurakni uyg'unlik holatiga keltirishdir. Aql va qalb uyg'unligi baxtga erishishning asosiy shartidir.

Amaldagi hujjatlar ro'yxati

1. Griboedov A.S. Witdan voy: o'ynaydi. - M .: Badiiy adabiyot, 1974. - 829 b. - (Jahon adabiyoti kutubxonasi).

2. Agapova I.A. Griboedov komediyasi va uning bosh qahramoni haqida. // Agapova I.A. Adabiyotda tematik o'yinlar va bayramlar. - M. - 2004. - 6-14-betlar.

3.Petrieva L.I., Prantsova G.V. Griboedov A.S. Maktabda o'qish: Darslik - uchrashdi. pos. - M .: Flinta, 2001 .-- 2146s. : kasal.

4. Griboedov A.S.: Ijodkorlik. Biografiya. An'analar. - L .: Nauka, 1977. –292b.

5. Griboedov A.S .: Hayot va ijod. - M .: Rus kitobi, 1994 .-- 162 b.: kasal.

6. Smolnikov I.F. "Aqldan voy" komediyasi. - M .: Ta'lim, 1986 -112s.

7.Komediya A.S. Griboedov "Aqldan voy". Maktabda ta'limga yangi yondashuvlar. // Kutubxona "1-sentyabr" Adabiyot, 2005 yil № 1-30s.

8. Skabichevskiy A. Griboedov hayoti. Griboedov A.S. Aqldan voy. // Yo'l ko'rsatuvchi yulduz -2004, № 2 - 92p.

9. Zubkov N. Griboedov komediyasining xususiyatlari. // Rus tili - 2005, №4 - p. 3-4.

10. A.I.Pisarev “Aqldan voy” komediyasi haqidagi polemikada. // Adabiyot 2005, 18-son - 37-47-betlar.

11. Maksimova S. A. Griboedovning “Aqldan voy” komediyasi asosida “Aqlli va zukkolar” intellektual o‘yini. // Adabiyot -2005, 18-son - 48-50 b.

12. Alpatova T. A.S.ning “Aqldan voy” badiiy olamida “Soʻz sehri”. Griboedov. // Maktabdagi adabiyot - 2004, №8 - s. 2-7.

13. Todorov L.V. Griboedovning dramatik she'ri. // Maktabdagi adabiyot - 2007, №9 - 7-11-betlar.

14.Gaponenko P.A. A.S.ning komediyasi asosidagi dars-disputatsiya. Griboedov "Aqldan voy". // Maktabdagi adabiyot - 2007, №9. - 27-30-betlar.

15. Chernisheva I. "Aqldan voy" spektakli uchun o'quv vazifalari. : 9-sinf. // Adabiyot - 2007, 22-son. - 18-19-betlar.

16. Kunnarev A.A. Famusov kimni isitdi // Maktabda adabiyot, 2011 yil, № 2 - 13-15-bet.

17. Xalfin Y. Shoir Aleksandr Griboedov va uning she’riy asari. // Adabiyot, 2008, 5-son - 15-19-betlar.

18. Kunarev A.A. “Ism aytishning hojati yo‘q, uni portretdan taniysiz. // Maktabda adabiyot, 2011 yil, 9-son 14-18-betlar.

19. Penskaya E.N. Chatskiyning afsonasi. // Adabiyot -2013, No 2. - 15 - 17-betlar.

20. Lebedev Yu.V. A.S.ning “Aqldan voy” komediyasidagi mag‘rur aql va narsist yurak. Griboedova // Maktabdagi adabiyot - 2013, № 9 - p. 2 - 7.

21. Mezentseva L.G., Shtilman S.L., Mendeleeva D.S. A.S. Griboedovning komediyasi Aqldan voy. Sevgisiz qahramon. // Adabiyot, 2005, No 1 - 30-bet.

Hamma ahmoq - jinnilikdan baxt,
Hamma aqlli - aqldan qayg'u.

So'z vatanparvarlik Vatan, otalar, vatanga muhabbat, ona yurtga, tilga, madaniyatga, urf-odatlarga mehr-muhabbat, deb tarjima qilingan “patris” so‘zidan kelib chiqqan.

Bolaligimda ota-onam qalbimda o‘z Vataniga, uning xalqiga muhabbat uyg‘otgan. Bizning Rossiya qancha og'ir davrlarni boshdan kechirgan bo'lsa ham, odamlar buning uchun doimo kurashdilar, urushda jon berdilar, uning dalalarida mehnat qildilar - bu xalqning vatanparvarligi har qanday urinishlarga qaramay, mamlakatni sharafli jahon poydevoriga ko'tara oldi. bu haqiqatni buzib ko'rsatish.

Rossiyaning ulkan hududlari 17 ming kvadrat kilometrdan oshadi. Erning barcha go'zalliklari shu erda joylashgan: chuqur o'rmonlar, keng dalalar, eng baland tog'lar, tez daryolar, yorqin gulli yaylovlar, shiddatli dengizlar va okeanlar. Ko'pchilik bu hududlarga bostirib kirgan, ammo rus xalqi hech qachon o'z ona va sevimli erlarini birovning mulkiga berishni xohlamagan. Shuning uchun hamisha hayot uchun kurash bor edi. Hozir esa biz ulkan mamlakatda, musaffo musaffo osmon ostida yashayapmiz, farovon hayotimiz uchun hamma narsa bor.

Rossiya nafaqat o'zining kattaligi va tabiiy boyliklari bilan, balki rus tili va "haqiqiy rus so'zi" ning rivojlanishiga ulkan hissa qo'shgan buyuklari bilan faxrlanadi.

Men esa yosh avlod vakili sifatida ushbu bo‘limga o‘z hissamni qo‘shishni chin dildan istayman. Birinchi material bag'ishlangan edi va men, o'z navbatida, A.S. Griboedov va ushbu muallifning "Aqldan voy" asarida haqiqat va yolg'onni muhokama qiling.

Biografik ma'lumotlar

Aleksandr Sergeevich Griboedov 1795 yil 4 (15) yanvarda badavlat zodagonlar oilasida tug'ilgan. Bolaligida Aleksandr juda diqqatli va g'ayrioddiy rivojlangan edi. 6 yoshida u uchta chet tilini, yoshligida oltitani, xususan, ingliz, frantsuz, nemis va italyan tillarini yaxshi bilgan. Lotin va qadimgi yunon tillarini juda yaxshi tushungan.

1803 yilda u Moskva universiteti Nobel maktab-internatiga yuborildi; uch yil o'tgach, Griboedov Moskva universitetining og'zaki bo'limiga universitetga o'qishga kirdi.

1808 yilda u og'zaki fanlar nomzodi unvonini oldi, lekin o'qishni tark etmadi, balki axloqiy va siyosiy bo'limga, keyin esa fizika-matematika bo'limiga o'qishga kirdi.

1812 yilgi Vatan urushi paytida, Rossiya hududida dushman paydo bo'lganda, u graf Pyotr Ivanovich Saltikovning Moskva Gussar polkiga (ko'ngilli tartibsiz bo'linma) qo'shildi va uni tuzishga ruxsat oldi. Navbatchilik joyiga kelib, u kompaniyaga kirdi "Eng yaxshi zodagon oilalarning yosh kornetlari"- Knyaz Golitsin, graf Efimovskiy, graf Tolstoy, Alyabyev, Sheremetev, Lanskoy, aka-uka Shatilovlar. Ulardan ba'zilari bilan Griboedov qarindosh edi. 1815 yilgacha Griboedov otliqlardan general qo'mondonligi ostida kornet darajasida xizmat qildi.

1816 yil bahorida intiluvchan yozuvchi harbiy xizmatni tark etdi va yozda u "Burger" balladasining bepul tarjimasini tahlil qilish to'g'risida "Lenora" maqolasini nashr etdi - NI Gnedichning PA Katenin balladasi haqidagi tanqidiy fikrlariga javob. "Olga". Shu bilan birga, Griboedovning ismi "Les Amis Reunis" ("Birlashgan do'stlar") mason lojasining to'liq a'zolari ro'yxatida paydo bo'ladi.

1818 yilda Tehrondagi rus missiyasining kotibi etib tayinlandi. 1822 yildan Tbilisida Kavkazdagi rus qoʻshinlari qoʻmondoni A.P.Ermolovning diplomatik qismi boʻyicha kotib boʻlgan. Bu erda Griboedov "Aqldan voy" komediyasini yozishni boshladi. Dekembristlar singari, Griboedov ham avtokratik serf tizimini yomon ko'rardi, ammo muvaffaqiyatga erishish uchun sof harbiy fitna ehtimoliga shubha bilan qaradi.

"Aqldan voy" - Aleksandr Griboedovning asosiy asari. Unda butun bir tarixiy davr aks etgan. "Aqldan voy" g'oyasi, komediya mazmuni dekabristlar g'oyalari bilan bog'liq. Komediyaning dramatik to'qnashuvi ikki ijtimoiy lager: feodal-krepostnoy reaksiyasi va o'rtasidan dekabristlar chiqqan ilg'or yoshlar o'rtasidagi kurashning ifodasi edi. Komediyada u Pushkin so'zlari bilan ham berilgan. "...odobning aniq tasviri" muhtaram Moskva.

1828 yil aprel oyida Eronga vakolatli vazir-rezident (elchi) tomonidan yuborilgan Griboedov bu tayinlanishni siyosiy surgun deb hisobladi. Eronga yo'lda Griboedov yana bir necha oy Gruziyada bo'ldi; Tbilisida doʻsti, gruzin shoiri A. Chavchavadzening qizi Nina Chavchavadzega uylandi.

Griboedov elchi sifatida qat'iy siyosat olib bordi. "... Rossiya va uning talablariga hurmat - bu menga kerak"- u aytdi. Rossiyaning Eronda ta'siri kuchayishidan cho'chigan Britaniya diplomatiyasi va reaktsion Tehron doiralari Rossiya bilan tinchlik o'rnatishdan norozi bo'lib, rus missiyasiga qarshi aqidaparast olomonni qo'ydilar. Missiyaning mag'lubiyati paytida Aleksandr Sergeevich Griboedov o'ldirildi, uning butun tanasi buzilgan. Tbilisida Dovud tog'ida dafn etilgan.

“Aqldan voy” komediyasidagi haqiqiy va yolg‘on vatanparvarlik.

"Aqldan voy" - daho yozuvchining noyob komediyasi, ammo Griboedov hayoti davomida u to'liq nashr etilmagan. Komediya g'oyasi dunyoviy komediyani odatlar komediyasi bilan birlashtirishdir. Bu asarda ikkita syujet konflikti mavjud: ijtimoiy va muhabbat.

Bosh qahramon - Chatskiy. Komediya davomida biz bu qahramon ruhiy salomatlik, kuch-quvvat, hayotga muhabbat, halollik va eng muhimi - "Ma'rifatli aql".

Uning antagonisti Famusov faqat martaba va pulni qadrlaydi. U yolg'onchi va ikki yuzli. U kitoblarni rad etib: "Hamma kitoblarni olib, ularni yoqib yuboringlar", deydi.

“Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim
Xizmat qilish og'riqli ... "- deydi A.A.Chatskiy. Haqiqiy vatanparvar hamma narsani uning yaxshiligi uchun qiladi. Chatskiyning butun fojiasi shundaki, u jamiyat taraqqiyotining yangi bosqichiga ko'tarilishini targ'ib qilgan. "O'tgan asr" ni "hozirgi asr" bilan almashtirish. U shaxsiy erkinlik himoyachisi edi, chet el modasiga ko'r-ko'rona taqlid qiluvchilarni masxara qildi. Aleksandr Andreevich xalqni "mehribon va aqlli" deb ataydi, u aynan shu xalqning taqdiri uchun azob chekadi. Famus jamiyatining illatlari va kamchiliklari ayniqsa azoblanadi. U yer egalarining dehqonni suiiste'mol qilishidan xavotirda.

U bor aqliy kuchini ezgu g‘oyalarni “Mashhur jamiyat”ga olib kirishga sarfladi, lekin hukmron kuch ta’sirida u muvaffaqiyatga erisha olmadi.

“Mana shunday, barchangiz faxrlanasiz!
Otalar qanday ishlaganini so'rayapsizmi?
Biz oqsoqollarga qarab o'rganardik "- P.A monologidagi so'zlar. Famusova. U ilg‘or yoshlarni qoralaydi, ularni keksa avlodga quloq solishga chaqiradi. Pavel Afanasevich jamiyat rivojlanishini yoqlamaydi, u uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan turga o'rganib qolgan. "Famus" jamiyatida hamma narsa aloqalarga tayanadi va bunday hayot modeli Moskva jamiyati a'zolariga ideal ko'rinadi, ular buni yagona to'g'ri deb bilishadi va hech qanday o'zgarishlarni xohlamaydilar.

Xo'sh, qanday xulosalar chiqarish mumkin?

Chatskiy obrazi so‘zning oliy ma’nosida fuqaro obrazidir. U hamisha jamiyat ravnaqi tarafdori bo‘lgan, har qanday noto‘g‘ri pozitsiyalarni rad etadigan, adolat va tenglikni his qiladigan haqiqiy vatanparvardir.

Soxta vatanparvar aynan bir joyda o'tiradi va buni to'g'ri deb hisoblaydi. Uning vatanparvarligi faqat so'zda. U allaqachon yaxshi yashayotganini va hech narsaga muhtoj emasligini nazarda tutib, o'z mamlakati uchun eng yaxshisini xohlamaydi. Bunday psevdo-vatanparvarlarni "xamirturush" deb ham atashadi..