G'arb va rus bastakorlarining ma'naviy asarlari. XIX - XX asrlar bastakorlari ijodida muqaddas musiqa

G'arb va rus bastakorlarining ma'naviy asarlari. XIX - XX asrlar bastakorlari ijodida muqaddas musiqa
G'arb va rus bastakorlarining ma'naviy asarlari. XIX - XX asrlar bastakorlari ijodida muqaddas musiqa
16.06.2019
Bosh sahifa > Annotatsiya

Madaniyat va kinematografiya federal agentligi

Kemerovo Davlat universiteti madaniyat va san'at

Ilmiy kutubxona

Ijodkorlikda ruhiy musiqa

Rus bastakorlari

Bibliografik ro'yxat

Kemerovo

Tahririyat hay'ati: Kashina V.P. Kompyuter dizayni: Sergeev A.V. Chiqarish uchun mas'ul: Gavrilova V.A. Rus bastakorlari ijodidagi ruhiy musiqa: bibliografik ro'yxat / Komp. V.P. Kashin. - Kemerovo: NB KemGUKI. - 19 b.

Kirish …………………………………………………………………….. 4Tuzuvchilardan ……………………………………………… ……… ……… 5Umumiy qism …………………………………………………………………………………………………………….. 7 Xodimlar ………………………………… ………………………………… 8

Kirish

Ma'naviy musiqa butun rus tilining ajdodidir musiqiy ijodkorlik. Hamma zamonlarda u rus bastakorlarining ijodiy kuchlarini qo'llash sohasi bo'lgan.Ularning ma'naviy janrlarga murojaat qilish motivlari turlicha bo'lgan - ichki diniy munosabatlardan estetik imtiyozlargacha. Rus pravoslav cherkovining musiqasi manba hisoblanadi musiqiy klassika bizning kunlarimizgacha. U ruhiy va musiqiy asarlar janrlarida ijod qilayotgan kompozitorlar ijodida o‘zining tabiiy aksini topadi. Ammo chuqur tuproq tufayli bu musiqiy reja, ko'pincha folklor sifatida qabul qilinadi, bastakorlar tomonidan dunyoviy musiqa janrlari asarlariga kiritilgan. jahon madaniyati original, faqat Rossiyaga xos, musiqiy yozish usullari. Ularning asosida badiiy usul rus folklorining intonatsiyalari va professional bastakor ijodining yutuqlari bilan boyitilgan qadimgi cherkov janrlari asos solingan. Bu an’analarni zamonaviy rus kompozitorlari davom ettirmoqda.“Rossiya kompozitorlari ijodidagi muqaddas musiqa” bibliografik ro‘yxatini tuzishdan maqsad muqaddas musiqa janrida ijod qilgan kompozitorlarning hayoti va ijodi haqida ma’lumot manbalarini izlashga ko‘maklashishdan iborat.

Kimdan kompilyatorlar

Taqdim etilgan bibliografik roʻyxat ham muqaddas musiqa janrida, ham maʼnaviy mavzularda yozilgan boshqa janrlarda yozilgan asarlarga bagʻishlangan.“Rossiya kompozitorlari ijodidagi muqaddas musiqa” bibliografik roʻyxati ikki qismdan iborat. Umumiy qismga muayyan shakl va janrlarni tavsiflovchi asarlar kiradi. cherkov musiqasi. Ikkinchi qism muqaddas musiqa janrida ijod qilgan (ham mashhur, ham unutilgan) bastakorlarning shaxsiyatiga bag‘ishlangan bo‘lim va bo‘limlar doirasida materiallar alifbo tartibida joylashtirilgan. Hujjatlarning bibliografik tavsiflari GOST 7.1-2003 “Bibliografik yozuv. Bibliografik tavsif. Loyihani tuzish uchun umumiy talablar va qoidalar. So'zlarning qisqartmalari odatda GOST 7.12-93 "Bibliografik yozuv. Rus tilidagi so'zlarning qisqartmasi. Umumiy talablar va qoidalar” Har xil qismlarga oid asarlar roʻyxatning tegishli qismining oxirida ularning tartib raqamini koʻrsatgan holda takrorlanadi.Bibliografik roʻyxat KemGUKI ilmiy kutubxonasi musiqa boʻlimi materiali asosida tuzilgan va oʻz ichiga oladi. asosan "Musiqa akademiyasi", "Uchrashuv" jurnallaridan maqolalar , " erta musiqa”. Davriy nashrlarda ijodi kam yoritilgan bastakorlarning shaxsiyati rus musiqasi tarixiga oid fundamental tadqiqotlar maqolalari bilan taqdim etilgan.Nashr musiqa san’ati fakulteti talabalari, o‘qituvchilari va tarixga qiziquvchilar uchun mo‘ljallangan. Bibliografik ro'yxat talabalarning mustaqil ishlashiga yordam beradi mashg'ulot kurslari“Rus musiqasi tarixi”, “20-asr rus musiqasi tarixi”, “Rus xor musiqasi tarixi”, “XX asr rus xor musiqasi tarixi” va mutaxassislik sinflarida.

UMUMIY QISM

    Gulyanitskaya N. Zamonaviy ruhiy va musiqiy kompozitsiyalar uslubiga oid eslatmalar [Matn] / N. Gulyanitskaya // Musiqa. akademiyasi. - 1993. - No 4. - B. 7-13; 1994. - No 1. - P. 18-25 Guryeva N. 17-asr oxiridagi polifonik liturgiya va uning mualliflari [Matn] / N. Guryev // Qadimgi musiqa. - 2000. - No 3. - S. 8-10. Denisov N. Ijodkorlikning yangi sohasi [Matn] / N. Denisov // Musiqa. akademiyasi. - 1998. - 3-4-son. - S. 42-45. Koshmina I.V. Rus muqaddas musiqasi [Matn]: 2 kitobda / I.V.Koshmina - M .: Vlados, 2001. Levashev E. Glinkadan Raxmaninovgacha (Vatanning muqaddas musiqasi) [Matn] / E. Levashev // Musiqa. akademiyasi. - 1992. - No 2. - S. 2-13. Paisov Y. Idealning tirilishi (Zamonaviy rus musiqasida azizlarga qo'shiqlar) [Matn] / Y. Paisov // Musiqa. akademiyasi. - 1993. - No 4. - S. 152-154. Plotnikova N. Xudoyimizga kuylang ("Cherubik qo'shiq") [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 1998. - No 3. - S. 26-27. Protopopov V. Rus liturgiyasining musiqasi (tsiklik muammolari) [Matn] / V. Protopopov // Musiqa. akademiyasi. - 1997. - No 1. - S. 30-37. Protopopov V. Butun tun hushyorligidagi dastlabki Zabur musiqasi [Matn] / V. Protopopov // Musiqa. akademiyasi. - 1999. - No 1. - S. 1-10. Rapatskaya L.A. Rus musiqasi tarixi: Qadimgi Rossiyadan "Kumush asr"gacha [Matn] / L.A. Rapatskaya. – M .: Vlados, 2001. – 384 p. XX asr rus muqaddas musiqasi [Matn] // Zamonaviy mahalliy musiqa tarixi: 3 sonda - M., 2001. - Nashr. 3. - S. 398-452. Maktabda rus musiqasi [Matn]: uslubiy insholar. – M.: Miros, 1998. – 256 b. Umnova I.G. Muqaddas musiqa an'analarining zamonaviy ijodida aks etishi mahalliy bastakorlar[Matn] / I.G. Umnova // Pravoslavlik - Madaniyat - Ta'lim - Kemerovo: mintaqalararo materiallar. ilmiy-amaliy. Konf.- Kemerovo: Kemerovsk. davlat Madaniyat va san’at akademiyasi, 2002. – S. 392-388.

Shaxslar

V.A. Agafonnikov (1936 y. t.)

    Plotnikova N. Yorqin milliy uslub [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2001. - No 12. - dan ... ..; 2002. - No 1. - S. 19-21.

A.V. Aleksandrov (1883-1946)

    Plotnikova N. Rus qalbiga madhiya [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2003. - No 7. - S. 24-25.

M.V. Antsev (1865-1945)

    Plotnikova N. Darslikdan liturgiyaga [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2002. - No 7. - S. 24-25.

A.S. Arenskiy (1861-1906)

    Oqimdek yorqin musiqa [Matn] // Uchrashuv. - 2002. - No 5. - S. 17-18.

V.P. Artemov (1940 y. t.)

    Artemov V. Hayotiy qiymatga ega bo'ling [Matn] / V. Artemov // Musiqa. akademiyasi. - 1996. - No 1. -S. 72-74.

A.A. Arxangelsk (1846-1924)

    Plotnikova N. Buyuk uyg'unlik Rabbiysi [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 1999. - No 1-2.- B.27-28. Obolenskiy P. Bitta musiqiy hayotning yilnomasi [Matn] / P. Obolenskiy // Musiqa. akademiyasi. - 1994. - No 1. - S. 95-98.

A.M. Arxangelskiy (1863-1915)

    Plotnikova N. Tug'ilgan qirg'oqlarga [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2002. - No 2. - S. 19-20.

A.M. Astafiev (1873-1956)

    Plotnikova N. Va regent va o'qituvchi [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2001. - No 11. - S. 25-27.

USTIDA. Afanasiev (1821-1898)

    Plotnikova N. Rossiyaga tegishli [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 1999. - No 4. - S. 23-24.

N.I. Baxmetiyev (1807-1891)

    Plotnikova N. Yer egasi va musiqachi [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2001. - No 10. - S. 23-25.

V.D. Benevskiy (1864-1930)

    Plotnikova N. Dirijyor, o'qituvchi, bastakor [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2002. - No 11. - S. 22-24.

XONIM. Berezovskiy (1745-1777)

    XONIM. Berezovskiy [Matn] // Rus musiqasi tarixi: 3 ta sonda. / ed. A. Kandinskiy. - M., 1999. - Nashr. 1. - S. 206-210. Rytsareva M. Bastakor M. S. Berezovskiy [Matn] / M. Rytsareva. - L .: Musiqa, 1982. - 142 b.
Shuningdek qarang: № 10

D.S. Bortnyanskiy (1751-1825)

    D.S. Bortnyanskiy [Matn]// Rus musiqasi tarixi: 3 ta sonda. // tahrir. A. Kandinskiy. - M., 1999.- 1-son. - S. 210-225. Rytsareva M. Bastakor D.S. Bortnyanskiy [Matn] / M. Ritsareva. - L .: Musiqa, 1979. - 255 b.
Shuningdek qarang: № 10

Yu.M. Butsko (1938 y. t.)

    Butsko Yu. Rossiyaga butun ishimni, hayotimni berish uchun [Matn] / Yu. Butsko // Musiqa. hayot. - 1999 yil - 4-son. - S. 11-13. Dubinets E. Yuriy Butsko uslubining belgilari (XX asrda Znamny qo'shig'i) [Matn] / E. Dubinets // Musiqa. akademiyasi. - 1993. - No 1. - S. 49-52. Karaban M. Modal fazoning ko'p o'lchovliligi va loyqa mantiq tamoyillari [Matn] / M. Karaban / / Muz. akademiyasi. - 2001. - No 4. - S. 49-54.

A.E. Varlamov (1801-1848)

    Plotnikova N. Musiqa - sizga ruh kerak [Matn] / N. Plotnikova / / Uchrashuv. - 2003. - No 8. - B. 25-27.

A.N. Verstovskiy (1799-1862)

    Plotnikova N. Tuyg'ularning qudratli kuchi [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2003. - No 12. - S. 29-30.

M.A. Vinogradov (1809-1888)

    Plotnikova N. Musiqachining bo'sh vaqti yo'q [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2004. - No 2. - S. 16-17.

P.M. Vorotnikov (1810-1876)

    Plotnikova N. Eski maktab an'analarida [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2002. - No 9. - S. 19-21.

V.A. Gavrilin (1939-1999)

    Meshcheryakova N. "Damashq Yuhannosi" Taneyev va "Chimes": bir asrlik masofadagi dialog [Matn] / N. Meshcheryakova // Musiqa. akademiyasi. - 2000. - No 1. - S. 190-195. Tevosyan A. V. Gavrilin xotirasiga bag'ishlangan uch qismdan iborat konsert [Matn] / A. Tevosyan // Musiqa. akademiyasi. - 2000. - No 1. - S. 184-190.

M.I. Glinka (1804-1857)

    Kompaneiskiy N. Glinkaning kompozitsiyalarining cherkov musiqasiga ta'siri [Matn] / N. Kompaneiskiy // Rossiya musiqa gazetasi. - 2004. - No 6. - P. 8. Plotnikova N. Masihning hovlisiga kiring [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2004. - No 5. - S. 15-17. Plotnikova N. "Tinchlik ruhiga ega bo'ling" [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2001. - No 4. - S. 21-23.
Shuningdek qarang: № 5

N.S. Golovanov (1891-1953)

    Luzanova A. Ibodat javobi [Matn] / A. Luzanova // Uchrashuv. - 2002. - No 8. - S. 25-27.

DA. Grechaninov (1864-1956)

    Plotnikova N. Imon va ibodat bilan [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2001. - No 9. - S. 22-23. Raxmanova M.P. DA. Grechaninov [Matn] / M.P. Raxmanova // Rus musiqasi tarixi: 10 jildda - M., 1997. - T. 10-A. - S. 170-216.
Shuningdek qarang: № 10,11

G.P. Dmitriev (1942 y. t.)

    Georgiy Dmitriev "Men o'z mavzuimni topdim" [Matn] / G. Dmitriev // Musiqa. hayot. - 2000. - No 10. - S. 9-11.

A.P. Esaulov (1800-1850)

    Plotnikova N. Bilan uyg'unlikda katta dunyo[Matn] /N.Plotnikova// Uchrashuv. - 1999. - No 8. - S. 22-23.

MM. Ippolitov-Ivanov (1859-1935)

    Plotnikova N. Pravoslav antik davr ohanglari [Matn] / N. Plotnikova / / Uchrashuv. - 2003. - No 1. - S. 21-23.

V.S. Kalinnikov (1870-1927)

    Plotnikova N. Mehnatkash [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2001. - No 3. - S. 17-19.

V.Yu. Kalistratov (1942 y. t.)

    Kalistratov V. Nota bilan qarang [Matn] / V. Kalistratov, A. Tevosyan // Musiqa. akademiyasi. - 1994. - No 4. - S. 16-22.

N.N. Karetnikov (1930-yilda tugʻilgan)

    Selitskiy A. "Men Rabbiy uchun va o'zim uchun yozganman" [Matn] / A. Selitskiy, N. Karetnikov // Musiqa. akademiyasi. - 1996. - 3-4-son. - S. 33-34.

JAHON. Kastalskiy (1856-1926)

    Kastalskiy A. Mening haqida musiqiy martaba va cherkov musiqasi haqidagi fikrlarim [Matn] / A. Kastalskiy // Muz. hayot. - 1991. - No 13-14. - S. 20-22. Zvereva S.G. JAHON. Kastalskiy [Matn] / S.G.Zvereva // Rus musiqasi tarixi: 10 jildda. - M., 1887. - T. 10 A. - B. 274-306.
Shuningdek qarang: № 10,11

V.G. Kikta (1941 y. t.)

    Nikolaeva E. Valeriy Kikta: asr boshida [Matn] / E. Nikolaeva // Musiqa. akademiyasi. - 2001. - No 4. - S. 42-48. Nikolaeva E. Valeriy Kikta tomonidan liturgik freskalar [Matn] /E.Nikolaeva// Musiqiy ta'lim. - 2004. - No 1. - S. 41-44. Tevosyan A. Bir bag'ishlanish tarixi [Matn] / A. Tevosyan // Musiqa. akademiyasi. - 1997. - No 1. - S. 48-51.

A.I. Kiselev (1948 y. t.)

    Manorov O. An'analarni tiklash [Matn] / O. Manorov // Musiqa va vaqt. - 2003. - No 4. - B. 12.

N.S. Klenovskiy (1853-1915)

    Plotnikova N. Qadimgi qo'shiqqa muvofiq [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2002. - No 3. - S. 22-23.

M.G. Kollontay (1952 y. t.)

    Ivanova I. Bir premyeraga so'z (Agnus Dei) M. Kollontay [Matn] / I. Ivanov // Musiqa. akademiyasi. - 2003. - No 2. - S. 35-39. Stepanova I. M. Kollontay. Ijod - bilim yo'limi yoki bo'yinturug'mi? [Matn] / I. Stepanova // Musiqa. akademiyasi. - 1995. - No 1. - S. 20-26.

N.I. Hamroh (1848-1910)

    Plotnikova N. Musiqa xodimi [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2000. - No 7. - S. 22-23.

A.A. Kopilov (1854-1911)

    Plotnikova N. O'z san'atini chin dildan sevardi [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2001. - No 8. - S. 24-25.

A.F. Lvov (1798-1870)

    Plotnikova N. Ruhning tubidan [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2001. - No 5. - S. 20-22. Zolotnitskaya L. Musiqachi imperator oilasi[Matn] / L. Zolotnitskaya // Musiqa. hayot. - 1994. - No 11-12. - S. 37-39.

A.K. Lyadov (1855-1914)

    Plotnikova N. Cherkov ohangining yaxshiligi va go'zalligi [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2003. - No 9. - S. 21-23.

VA DA. Martynov (1946 y. t.)

    Grachev V. Vladimir Martynov ishidagi "taqvodor minimalizm" haqida [Matn] / V. Grachev // Musiqa. akademiyasi. - 2004. - No 1. - S. 12-19.
Shuningdek qarang: № 1.11

M.P. Mussorgskiy (1839-1881)

    Golovinskiy G. Mussorgskiy va qadimgi rus qo'shiqchilik an'anasi: muammoni amaliy rivojlantirish tajribasi [Matn] / G. Golovinskiy, A. Konotop // Musiqa. akademiyasi. - 1993. - No 1. - S. 203-206. Shcherbakova P. "Hayot, qayerga ta'sir qilmasin ...": Mussorgskiy asaridagi liturgik element [Matn] / P. Shcherbakova // Musiqa. akademiyasi. - 1999. - No 2. - S. 127-131.
Shuningdek qarang: № 12

A.A. Olenin (1865-1944)

    Plotnikova N. Shunday qilib, musiqa qalbga kiradi [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2000. - No 9. - S. 25-28.

S.V. Panchenko (1867-1937)

    Plotnikova N. Musiqachi, faylasuf, payg'ambar [Matn] / N. Plotnikova / / Uchrashuv. - 2000.- No 3. - S. 24-25.

N.M. Potulov (1810-1873)

    Plotnikova N. Qattiq uslubda [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2002. - No 12. - S. 20-21.

S.V. Raxmaninov (1873-1943)

    Bobrov V. Musiqiy pravoslavlikning cho'qqilari [Matn] /V.Bobrov// Muz. hayot. - 1998. - No 12. - S. 27-29. Kandinskiy A. Raxmaninovning "Tun bo'yi hushyorligi" va asr boshidagi rus san'ati [Matn] / A. Kandinskiy // Sov. musiqa. - 1991. - No 5. - B. 4-7; No 7. - S. 91-97. Kandinskiy A. Avliyo Ioann Xrizostomning liturgiyasi [Matn] / A. Kandinskiy / / Musiqa. akademiyasi. - 1993. - No 3. - S. 148-156. Rubtsova V. "Kontekstida" kumush davri» [Matn] / V. Rubtsov // Musiqa. akademiyasi. - 2003. - No 3. - b. 175-178. Chernushenko V. Keling, ta'zim qilaylik "Vespers" S.V. Raxmaninov [Matn] / V. Chernushenko // Musiqa. hayot. - 1988. - No 24. - S. 20-22.
Shuningdek qarang: № 5,10,11

USTIDA. Rimskiy-Korsakov (1844-1908)

    Plotnikova N. Ruh tovushga bo'ysunadi [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 1998. - No 4. - S. 25-26.

VA DA. Rubin (1924 yilda tug'ilgan)

    Rubin V. Biz tabiatan bizga xos bo'lgan narsaga ergashishimiz kerak [Matn] / V. Rubin // Muz. akademiyasi. - 2004. - No 4. - S. 4-8. Rubin V. “Mening Rossiyam, mening hayotim, birga mehnat qila olamizmi?..” [Matn] / V. Rubin, A. Tevosyan // Musiqa. akademiyasi. - 1995. - No 1. - S. 26-36. Tevosyan A. "Ko'tarilish qo'shig'i" [Matn] / A. Tevosyan // Musiqa. akademiyasi. - 1999. - No 4. - S. 15-22.

A.G. Rubinshteyn (1829-1894)

    Gruzintseva N. "Masih" - Anton Rubinshteynning ruhiy operasi [Matn] / N. Gruzintseva // Musiqa va vaqt. - 2001. - No 6. - S. 22-30. Serebryakova L. Anton Rubinshteyn: taqdir mifologiyasiga [Matn] / L. Serebryakova // Musiqa. akademiyasi. - 2000. - No 4. - S. 158-163.

G.I. Ryutov (1873-1938)

    Plotnikova N. Samoviy ohanglar [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2003. - No 2. - S. 28-29.

G.V. Sviridov (1915-1998)

    Sviridov G. Turli yozuvlardan [Matn] / G. Sviridov // Musiqa. akademiyasi. - 2000. - No 4. - S. 20-30. Paisov Yu. Innovatsion xususiyatlar Sviridovning xor uslubi [Matn] / Y. Paisov // Georgiy Sviridovning musiqiy dunyosi. - M., 1990. - S. 199-216. Polyakova L. So'zlab bo'lmaydigan mo''jiza [Matn] / L. Polyakova // Musiqa. akademiyasi. - 1993. - No 4. - S. 3-6. Polyakova L. Sviridov 20-asr bastakori sifatida [Matn] /L.Polyakova// Georgiy Sviridovning musiqiy dunyosi. - M., 1990. - S. 40-45. Kelajak musiqasini tinglash [Matn] // Uchrashuv. - 2001. - No 12. - S. 43-48.
Shuningdek qarang: № 11

N.N. Sidelnikov (1930-1992)

    Sidelnikovga gulchambar [Matn] // Musiqa. akademiyasi. - 2001. - No 1. - S. 106-119.

S.V. Smolenskiy (1848-1909)

    S. Smolenskiy tavalludining 150 yilligini nishonlash [Matn] // Muz. akademiyasi. - 1998. - No 2. - S. 153-168.
Shuningdek qarang: № 5

S.I. Taneyev (1856-1915)

    Plotnikova N. Badiiy tadqiqotlar uchun makon [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 1999. - No 7. - B. 21-23. Protopopov V. Ideallar olami S.I. Taneyev "Zaburni o'qib chiqqandan keyin" [Matn] / V. Protopopov // Musiqa. akademiyasi. - 2004. - No 1. - S. 147-152.
Shuningdek qarang: № 37

S.Z. Trubachev (1919-1995)

    Gulyanitskaya N. "Rossiya - tur!" (Sergey Trubachev musiqasi) [Matn] / N. Gulyanitskaya // Musiqa. akademiyasi. - 1999. - No 3. - S. 76-82.

P.I. Turchaninov (1779-1856)

    Plotnikova N. Kamtar arxpriest [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2000. - No 5-6. - S. 25-27.

V.A. Uspenskiy (1939 y. t.)

    Entelis N. Shubha yo'li uzoq, iymonga ega bo'lish qiyin (V. Uspenskiyning xor triptixi) [Matn] / N. Etelis // Muz. akademiyasi. - 1995. - No 4-5. - S. 34-37.

P.I. Chaykovskiy (1840-1893)

    Anchugova A. Barcha zamonlar uchun musiqa [Matn] / A. Anchugova // Uchrashuv. - 2003. - No 12. - S. 37-40. Plotnikova N. Men cherkov musiqasi uchun qattiq mehnat qilaman [Matn] / N. Plotnikova // Uchrashuv. - 2000. - No 1. - S. 31-33. Chernushenko V. "Men ishonaman" ("Chaykovskiy liturgiyasi haqida") [Matn] / V. Chernushenko // Musiqa. hayot. - 1988. - No 21. - S. 19-20.
Shuningdek qarang: № 5

N.N. Cherepnin (1873-1945)

    Keldysh Yu.V. N.N. Cherepnin [Matn] / Yu.V.Keldysh // Rus musiqasi tarixi: 10 jildda - M., 1997. - T. 10 A. - S. 235-243.
Shuningdek qarang: № 10

P.G. Chesnokov (1877-1944)

    Plotnikova N. Musiqaning ibodat qanotlari [Matn] / N. Plotnikova / / Uchrashuv. - 2001. - No 2. - S. 19-21. P. Chesnokov tavalludining 120 yilligini nishonlash [Matn] // Muz. akademiyasi. - 1998. - No 2. - S. 168-180.
Shuningdek qarang: № 10,11

A.G. Shnittke (1934-1998)

    Alfred Shnittke bilan suhbatlar [Matn] / komp. A. Ivashkin. - M.: RIK madaniyati, 1994. - 304 b. Voblikova A. Kult va madaniyat o'rtasidagi munosabatlar kontekstida A. Shnittke tomonidan liturgik simfoniyalar [Matn] / A. Voblikova / / Muz. akademiyasi. - 1994. - No 5. - S. 37-41. Xolopova A. Bugun Alfred Shnittkeni tinglash [Matn] / A. Xolopova / / Musiqa. akademiyasi. - 1995. - No 2. S. 28-32.

R.K. Shchedrin (1932 yilda tug'ilgan)

    Paisov Y. Rodion Shchedrin asarida xor [Matn] / Y. Paisov. - M.: Bastakor, 1992. - 236 b.

Hujjat

Musiqa insoniyat hayotidagi muhim aloqa vositalaridan biri bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Va, eng avvalo, insoniyat rivojlanishining dastlabki bosqichlarida tovushlar muqaddas, liturgik rol o'ynagan, eng boshidan musiqa eng yuqori tamoyilga xizmat qilgan.

  • 0 ixtisosligi bo'yicha kunduzgi bo'lim talabalari uchun o'quv qo'llanma

    O'quv yordami

    Xor musiqasi tarixi. Talabalarning o'zini o'zi tayyorlash uchun vazifalar amaliy mashg'ulotlar, seminarlar uchun mavzular va savollar: darslik.-usuli. 070105 Dirijyorlik ixtisosligi talabalari uchun o'quv qo'llanma (ijro guruhlari turlari bo'yicha: dirijyorlik

  • Ryazantseva Olga Nikolaevna, II toifali. To'liq ismi, toifasi fan musiqa 2-8 sinflar fan, sinf va boshqalar 2011 yil tushuntirish xati

    Tushuntirish eslatmasi

    “Musiqa” fani dasturi Xalq ta’limi vazirligi tomonidan tavsiya etilgan D.B.Kabalevskiy dasturi asosida tuzilgan. Rossiya Federatsiyasi davlat ta'lim standarti asosiy umumiy ta'lim.

  • “Rus bastakorlari ijodida xalq musiqasi” Maqsad, 48,37kb.
  • Xalq erkaklar vokal ansambli “Qoʻshiq ayt, doʻstim”, 15.45kb.
  • Musiqa adabiyoti boʻyicha yettinchi hududiy olimpiada nizomi Taʼsischilar va tashkilotchilar, 57.02kb.
  • Yovvoyi tabiat bilan muloqotning ta'siri va musiqaning hissiy holatga ta'sirini o'rganish, 13,65kb.
  • , 47,84 kb.
  • 1 oktyabr V. Xorovits (1904-1989) tavalludiga 105 yil, amerikalik pianinochi, , 548,89kb.
  • Nashr etilgan ilmiy va oʻquv ishlari roʻyxati, 201,59kb.
  • “Musiqa – mening qalbim” yosh bastakorlar tanlovi, 83,88kb.

    • SHAHAR TA'LIM MASSASI

    5-son O'RTA TA'LIM MAKTABI

    "Go'yo soborning ichki qismi -

    Erning kengayishi va deraza orqali

    Ba'zan eshitaman."

    B. L. Pasternak

    TALABALAR IJODIY ISHLARINI “MANGAR SO‘Z” VILOYAT TANLOVI

    Musiqa insho

    “Rus bastakorlari D.S. ijodidagi muqaddas musiqa. Bortnyanskiy, P.I. Chaykovskiy,

    S.V. Raxmaninov"

    Nazoratchi: Bajarildi: Musiqa oʻqituvchisi 7-“G” sinf oʻquvchisi”

    Gurina Veronika Anatolyevna Milovanova Natalya

    Svetly

    1.Kirish. - 3

    2. D.S. ijodida ruhiy va cherkov musiqasi. Bortnyanskiy. - 4

    3. P.I. ijodida ruhiy va cherkov musiqasi. Chaykovskiy. - besh

    4. S.V. ijodida ruhiy va cherkov musiqasi. Raxmaninov. – 7

    5. Xulosa. - 8

    Kirish

    Rossiyada nasroniylikning ming yilliklari davomida pravoslav cherkovi qo'shiq aytishda katta tajriba to'pladi. , chunki inson ovozi ta'sir kuchiga ko'ra hech qanday musiqa asbobidan oshib bo'lmaydi. Asrlar davomida ajoyib go'zallik qo'shiqlari bizga etib keldi;

    Ko'p asrlar davomida cherkov qo'shiq san'ati rus xalqiga juda yaqin edi. Pravoslav ibodatlari nafaqat cherkov va monastirlarda, balki uyda ham aytilgan. Cherkov qo'shig'i Rossiyadagi pravoslav odamning butun hayotiga hamroh bo'ldi. Har bir buyuk cherkov bayrami o'ziga xos musiqiy rangga ega edi. Ko'p qo'shiqlar yiliga bir marta, ma'lum bir kunda ijro etilgan. Buyuk Lent paytida juda o'ziga xos madhiyalar yangradi - ular tavba qiluvchi kayfiyatni yaratdilar va Pasxada har bir cherkov tantanali va quvnoq yakshanba madhiyalari bilan to'ldirildi.

    Men o'z ishimda kompozitorlar D.S. ijodi misolida rus ma'naviy musiqiy merosining boyligini ko'rsatishni o'z oldimga maqsad qilib qo'ydim. Bortnyanskiy, P.I.Chaykovskiy, S.V. Raxmaninov.

    Quyidagi vazifalar menga ushbu maqsadni ochishga yordam beradi:

    Rus xalqining ma'naviy va cherkov madaniyati bilan tanishish;

    Bastakorlarning cherkov xor musiqasidagi yangiliklar bilan tanishish;

    Cherkov-ma'naviy musiqa janrlari bilan tanishish;

    Kayfiyatni, tajribalarning chuqurligini aks ettiring, nozik soyalar bastakorlarning hissiy holati.

    Bortnyanskiy Dmitriy Stepanovich

    Rus muqaddas musiqasining rivojlanishi murakkab va noaniq yo'llarni bosib o'tdi, u jahon musiqa madaniyatidan ko'p narsani - polyak, italyan va boshqalarni o'zlashtirdi. Biroq, 18-asrda eng qadimgi rus qo'shiqlariga burilish yuz berdi. Bu ko'plab rus bastakorlarining, xususan, D.S. Bortnyanskiy, P.I. Chaykovskiy va S.V. Raxmaninov. Rus musiqa madaniyatida rivojlangan - yangi uslub va yangi musiqiy va xor shakllari. Shaklda juda yangi, ammo organik ravishda pravoslavlarga kiritilgan janrlardan biri madaniy an'ana ruhiy kontsertga aylandi. Yuqorida tilga olingan kompozitorlarning nomlari ma’naviyat kontsertining janri bilan bog‘liq.

    Rossiyada eng sevimli ibodat kitobi, siz bilganingizdek, har doim Psalter bo'lgan. Shoh Dovudning ibodat she'riyati har qanday his-tuyg'ularni - quvonch va qayg'u, qayg'u va shodlikni ifodalashi mumkin edi. 17-asrda allaqachon Polotsk shoiri Simeon Psalterning she'r transkripsiyasini yaratgan, u tez orada musiqaga o'rnatilgan va cherkovdan tashqarida, uyda ishlatilgan. 18-asrda ruhiy kontsertlar bastakorlar tomonidan asosan sano soʻzlariga yozilgan. Muallif, odatda, butun sanoni emas, balki faqat o'z niyatidan kelib chiqqan holda, sanodan ba'zi iboralarni-oyatlarni olgan.

    Ushbu janrga umumjahon e'tirofini keltirgan bastakor yuzdan ortiq muqaddas kontsertlar muallifi Dmitriy Stepanovich Bortnyanskiy edi. D.S. Bortnyanskiy dunyoviy janrlarda ham juda muvaffaqiyatli ishlagan, ammo aynan uning muqaddas kontsertlari bastakor ijodining cho'qqisi sifatida e'tirof etilgan.

    Ma'naviy xor kontserti shaxsiy ijod uchun keng imkoniyatlar yaratdi. Qattiq liturgik kanonga kiritilgan madhiyalar uchun musiqa yaratish ancha murakkab ijodiy vazifa edi. yaxshi bilish inson ovozlari, Bortnyanskiy har doim ijro etish oson uslubda yozgan va ajoyib ovoz chiqarishga erishgan. Ammo uning ashulalarining boy ovozli tomoni uning uchun maqsad bo'lib xizmat qilmaydi va ularning ibodatli kayfiyatini yashirmaydi. Shuning uchun Bortnyanskiyning ko'plab kompozitsiyalari hozir ham bajonidil kuylanib, ibodat qiluvchilarga ta'sir qiladi.

    U birinchi bo'lib 1772 yilda Muqaddas Sinod tomonidan nashr etilgan cherkov qo'shiq kitoblarida bir ovozdan aytilgan qadimgi cherkov ohanglarini uyg'unlashtirishga harakat qildi. Ushbu aranjirovkalarda Bortnyanskiy cherkov ohanglarining xarakterini faqat taxminan saqlab qoldi, ularga bir xil o'lchagich berdi, ularni Evropa asosiy va kichik kalitlari doirasiga moslashtirdi, buning uchun ba'zan ohanglarning o'zini o'zgartirish, uyg'unlashtiruvchi akkordlarga kiritilgan. bu cherkov ohanglari deb ataladigan uslublarga xos emas.

    Bastakor ijodida muqaddas musiqa

    Chaykovskiy Pyotr Ilyich

    19-asr - 20-asr boshlaridagi buyuk rus bastakorlari tashrif buyurishdi cherkov xizmatlari, va cherkov qo'shiqlari ko'pincha ulardan ijodiy javob va ilhom uyg'otdi. M.A. oʻz kuchlarini cherkov qoʻshiq yozishda sinab koʻrdi. Balakirev, N.A. Rimskiy-Korsakov, A.K. Lyadov, M.M. Ippolitov-Ivanov va boshqa ko'plab rus bastakorlari. Asosiy pravoslav xizmati - Liturgiyadan alohida madhiyalar D.S. Bortnyanskiy, M.I. Glinka, A.A. Alyabiyev va boshqalar.Ammo bu P.I. Chaykovskiy Liturgiyani tashkil etuvchi barcha qo'shiqlarni qamrab olgan yaxlit, to'liq musiqiy kompozitsiyani yaratishga harakat qildi.

    Chaykovskiy zamonaviy cherkov qo'shiqchilik ijodini rus cherkov qo'shiqchilik madaniyatining qadimiy an'analariga moslashtirish istagi bilan turtki bo'lgan. Maktublaridan birida u shunday deb yozgan: "Men cherkov musiqasi uchun biror narsa qilishni xohlayman (shu nuqtai nazardan, bastakor ulkan va hali ham deyarli tegmagan faoliyat sohasiga ega). Men Bortnyanskiy, Berezovskiy va boshqalar uchun qandaydir xizmatlarini tan olaman, lekin ularning musiqasi Vizantiya me'morchiligi va piktogramma uslubiga, pravoslav xizmatining butun tuzilishiga qanchalik mos keladi!

    Bu istak natijasida ikkita monumental asar paydo bo'ldi - "Liturgiya" va "Tun bo'yi hushyorlik". Chaykovskiy o'zining tuzilishida ham, an'anaviy tovushida ham pravoslav ibodati bilan bog'liq bo'lgan ruhoniy bo'lgan kompozitsiyalarni yaratmoqchi edi.

    P.I. Chaykovskiy ham bevosita qadimgi rus musiqasiga murojaat qilgan. U yozgan Vespersda ko'plab qo'shiqlar turli qo'shiqlar ohanglarining uyg'unlashuvidir. Bastakor o'zining eng ko'p qadrlagan "Cherub qo'shiqlari" ning birida, u o'z so'zlariga ko'ra, "musiqiy cherkov qo'shig'ini emas", ya'ni "banner" bilan yozilgan qadimiy qo'shiqqa taqlid qilishga harakat qildi. Chaykovskiyning "Liturgiya" va "Tun bo'yi hushyorlik" tezis va antitezaga o'xshash bo'lib, "To'qqizta muqaddas musiqiy kompozitsiya" tsikli Pyotr Ilich cherkov musiqasining sintezi va cho'qqisiga aylandi.

    Bastakor Peruga tegishli “Sankt-Peterburg liturgiyasi. Jon Chrysostom", "Tun bo'yi hushyorlik", "To'qqizta ruhiy musiqiy kompozitsiya" tsikli, Kiril va Metyus sharafiga madhiya. Chaykovskiyning ruhoniy asarlarini bir-biridan bir necha yillik uzilishlar ajratib turadi, lekin ular orasidagi semantik masofalar ancha kengroqdir. Bu, ayniqsa, Liturgiya va uchun amal qiladi Butun tun bo'yi hushyorlik". Ularning orasidagi farqni bastakorning o'zi aniq belgilab qo'ygan: "Liturgiyada men o'zimning badiiy impulsimga to'liq bo'ysundim. Hushyorlik cherkovimizdan majburan tortib olingan mulkini qaytarishga urinish bo'ladi. Men unda umuman mustaqil san'atkor emasman, faqat qadimiy kuylarning transkripcisiman. Chaykovskiy cherkov qo'shiqchiligi tarixi bilan qiziqdi, kundalik hayotni, nizomni o'rganishga kirishdi, Lavra va Kievdagi boshqa monastir va cherkovlarda qo'shiq aytishni tingladi va taqqosladi.

    Murakkab, noaniq va har qanday "lekin" ga qaramay, Chaykovskiyning muqaddas musiqasi rus madaniyati kontekstida ajoyib hodisa sifatida namoyon bo'ladi.

    Bastakor ijodida muqaddas musiqa

    Raxmaninov Sergey Vasilevich

    S.V. cherkov musiqasiga ham katta e'tibor bergan. Raxmaninov.

    Raxmaninov, shuningdek, Chaykovskiyning Liturgiyasini namuna sifatida o'rgangan. Biroq, Kastalskiydan farqli o'laroq, Raxmaninov "Liturgiya" da qadimgi qo'shiqlarni to'g'ridan-to'g'ri asos qilib olmadi. Cherkovning qo'shiq kuylash an'analariga ko'ra, Raxmaninoff Liturgiyadan besh yil o'tgach, o'zining "Tun bo'yi hushyorligi"da ijro etdi.

    Raxmaninov o'zini o'zi belgilaganlardan biri edi badiiy vazifa ma'naviy musiqa madaniyatini yangi bosqichda qayta tiklash qadimgi Rossiya, va yana znamenny madhiyalar matoda xizmat kiyinish. Axir, Znamenniy qo'shiqchiligi nafaqat belgilarda yozilgan musiqaning gomofonik shakli, balki, birinchi navbatda, Damashq-Oktoyx Jonining osmozidan meros sifatida olingan qadimgi Rossiyaning ruhiy musiqasi va madaniyati.

    Raxmaninovning hayoti davomida ham uning musiqasi shifo keltirgan bir qator holatlar ma'lum bo'lgan. Unda ma’naviy boylik, g‘ayrioddiy ulug‘vorlik, yorqinlik, nazokat va xayolparastlik bor. U dunyoga Xudo haqida va Uni sevadigan go'zal Muqaddas Rossiya haqida gapiradi, o'zining noyob qo'ng'iroq ovozi bilan Uni ulug'laydi... Cheksiz kengliklari mo''jizaviy piktogrammalar, yuksak ibodatlar va ruhiy madhiyalar bilan to'ldirilgan ulug'vor ibodatxonalar bilan bezatilgan Rossiya haqida. .. Bunday Rossiyani deyarli hech kim eslamaydi va hech kim bilmaydi, lekin kichkina Seryoja Raxmaninov uni shunday bilar edi ...

    1990 yilning yozida, Amerikadan Rossiyaga qaytib, u Avliyo Ioann Xrizostomning Liturgiyasini yozadi. Liturgiya ustida ishlayotganda, bastakor cherkov musiqasining nufuzli ustasi Aleksandr Kastalskiyga qayta-qayta murojaat qiladi. Shunday qilib, Raxmaninovning qayta kiyinishga birinchi urinishi cherkov ibodati Qadimgi rus mashhur qo'shiqlari to'qimasida men hamdardlik bilan uchrashmadim. Ammo bu besh yil o'tgach, yanada ulug'vor "Tun bo'yi hushyorlik" ni yaratish uchun tayyorgarlik bosqichi bo'lib xizmat qildi, bu buyuk rassomning rus davrining ramziy yakuni bo'lib xizmat qildi va uning Rossiya zulmatga botganligi haqidagi vasiyatiga aylandi. . Va, ehtimol, liturgik nizomni rus znamenny musiqasiga qaytarish zarurligi va uning Oktomoglas merosi bilan chuqur bog'liqligi haqidagi fikrini tasdiqlagan holda, Raxmaninov unutilmas spektaklni ijro etish uchun yana Bolshoy Teatrning dirijyorlik stendida turadi. ustozi S.I.ning kantatasi Taneev "Damashq Yuhannosi".

    Xulosa.

    Musiqa insoniyat hayotidagi muhim aloqa vositalaridan biri bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Va, eng avvalo, insoniyat rivojlanishining dastlabki bosqichlarida tovushlar muqaddas, liturgik rol o'ynagan, eng boshidan musiqa eng yuqori tamoyilga xizmat qilgan. Qo'shiq, kuy, garmonik undoshlar yordamida odamlarga eng yashirin intilishlarni, eng ichki impulslarni, hurmat va muhabbatni, hech qanday so'z bilan ifodalab bo'lmaydigan narsani ifodalash va tushunish sovg'asi berilgan. Rus xalqining ruhi, uning madaniy mavjudligining asosi pravoslav dunyoqarashi tomonidan yaratilgan.

    Muqaddas musiqaning barcha boyliklari, afsuski, ko'pchilik uchun, hatto mutaxassislar uchun ham "yopiq" bo'lib qolmoqda. Har kuni zamonaviy amaliyot ichida Pravoslav cherkovlari asosan faqat kech muqaddas musiqa tovushlar, va hatto keyin tez-tez emas, balki eng yaxshi namunalari, cherkov foydalanish doirasida cheklangan. Shuning uchun, ko'p odamlar, ma'badda qo'shiq kuylashni eshitib, uni rus pravoslav an'analariga chuqur begona narsa deb bilishadi va ular cherkovda eshitishga odatlangan qo'shiqlar G'arbiy Evropa katolik musiqasi ta'siri ostida shakllanganga o'xshaydi. ko'pchilik uchun shunchaki kufr.

    Cherkov va monastirlarning tiklanishi, dunyoviy qo'shiqchilarning cherkov qo'shiqlarida ishtirok etishiga so'zsiz taqiqlarning olib tashlanishi, cherkov madhiyalari yozilgan plastinkalar va kassetalarning nashr etilishi, eski rus ohanglarini tiklash bo'yicha tajribalar - bularning barchasi, birinchi navbatda, bunga olib keldi. cherkov san'atining turlari, 20-asr oxirida eng katta rivojlanish bo'lgan cherkov qo'shiqchiligi edi.

    IN Rossiya XIX asrda mahalliy bastakorlarning ijodi, hatto Chaykovskiy kabi mashhur, zamondoshlarning nisbatan tor doirasi mulki bo'lib qoldi. Musiqaning yagona sohasi, istisnosiz barcha mulklar, har bir kishi alohida-alohida, cherkovda yangragan musiqa edi. Pravoslav cherkovida, siz bilganingizdek, u cholg'u hamrohligisiz xordir.

    Ammo, har doimgidek, Chaykovskiyda bo'lgani kabi, buning sabablari bor edi shaxsiy tabiat hudud bilan bog'liq axloqiy izlanish. Skeptizmdan diniy aqidalar, u tobora ko'proq - ayniqsa Vigilni yaratish paytida - nasroniy qadriyatlariga tortildi. “... Ruhimga iymon nuri borgan sari kirib bormoqda,... Har xil ofatlarga qarshi mana shu yagona qo‘rg‘onimizga tobora ko‘proq moyil bo‘layotganimni his qilyapman. Men ilgari bilmagan Xudoni sevaman ". Bastakor uchun Masihning qiyofasi tirik va haqiqiy edi: "U Xudo bo'lsa-da, lekin ayni paytda inson bo'lsa ham, U biz kabi azob chekdi. Biz unga achinamiz, biz uning ideal insoniy tomonlarini yaxshi ko'ramiz". kundalik yozuv, o'zi uchun kirish.

    Chaykovskiy, o'z e'tirofiga ko'ra, 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi yarmida rus cherkovining qo'shiqchiligida singdirilgan haddan tashqari "evropachilik" ni engishga harakat qildi, Pyotr Ilichning so'zlariga ko'ra, "Vizantiya bilan unchalik mos kelmaydi" arxitektura uslubi va piktogramma, pravoslav xizmatining butun tuzilishi bilan!" Bastakor "qadimgi ohanglarni har qanday daxlsizlikda saqlashga" intildi, liturgik qo'shiqni asl kelib chiqishiga qaytarishni, "o'z mulkini cherkovimizga qaytarishni" xohladi.

    Aziz Ioann Xrizostomning Liturgiyasi, keyin esa Chaykovskiyning boshqa ruhiy asarlari cherkovdan tashqarida kontsertlarda ijro etila boshlandi. Jamiyatning bir qismi tomonidan dastlab norozilikka uchragan bu fakt S.V.Rahmaninov, V.Kastalskiy, oʻnlab boshqa mualliflar tomonidan davom ettirilgan va uzoq tanaffusdan soʻng bugun Rossiyada qayta tiklangan samarali anʼananing boshlanishi boʻldi.

    L. Z. Korabelnikova

    Rus ruhiy xor musiqasi bastakorlar ijodida.

    Zamonaviy jamiyat oldida turgan eng dolzarb muammolardan biri bu axloqiy me'yorlarni yo'qotish xavfi, shaxsning ma'naviy qashshoqlashuvi tahdididir. Iqtisodiy qiyinchiliklarga qo'shimcha ravishda, Rossiya yosh avlodni tarbiyalashda inqirozni boshdan kechirmoqda, shuning uchun bugungi kunda unga murojaat qilish ayniqsa muhimdir. an'anaviy madaniyat bizning mamlakatimiz, qadimgi zamonlarda oqsoqollar bilan bog'langan iplarni tiklash yosh avlod, davomiylikni jonlantirish uchun. Keksa avlod vakillarida tafakkur musaffoligini, o‘z xalqiga muhabbat tuyg‘usini asrab-avaylash, musiqa va san’atiga bo‘lgan muhabbat tuyg‘ularini asrab-avaylashda hamon barhayot bo‘lgan axloqiy asoslarni yoshlarga yetkazish zarur. poetik folklor. Shuni esda tutish kerakki, o'quv jarayonida ona xalqining madaniyatiga tayanishdan bosh tortish ma'naviyatning yo'qolishiga olib keladi. axloqiy tamoyillar saqlab qolish bilan birga, yosh avlod xalq madaniyati har qanday jamiyatning axloqiy salomatligining asosidir.Aristotel yozgan:“Musiqa ruhning axloqiy tomoniga ma'lum bir ta'sir ko'rsatishga qodir; va musiqa shunday xususiyatlarga ega ekan, demak, uni yoshlar tarbiyasi uchun fanlar qatoriga kiritish kerakligi aniq.Buyuk rus o'qituvchisi Vasiliy Suxomlinskiy gapirdi“Musiqa, kuy, musiqa sadolarining go‘zalligi insonni axloqiy-ruhiy tarbiyalashning muhim vositasi, qalb olijanobligi va qalb pokligi manbaidir. Musiqa odamlarning ko'zini tabiat go'zalligiga, axloqiy munosabatlarga, mehnatga ochadi. Musiqa tufayli inson nafaqat tevarak-atrofdagi, balki o‘zida ham ulug‘, ulug‘vor, go‘zallik haqidagi tasavvurlarni uyg‘otadi. Musiqa o'z-o'zini tarbiyalashning kuchli vositasidir.

    Rus muqaddas musiqasi rus tilining butun qatlamidir Pravoslav madaniyati, Sovet davrida biroz unutilgan. IN bu daqiqa, zamonaviy dunyoda o'tmishdagi ma'naviy qadriyatlar va an'anaviy marosim madaniyatining tiklanishi kuzatilmoqda. Ayniqsa, jonlantirish va bilish juda muhimdir Pravoslav marosimlari rus pravoslav cherkovi, oilaviy qadriyatlar va pravoslav musiqa madaniyatining kelib chiqish xususiyatlari. Buyuk rus shoiri A.S.Pushkin shunday yozgan edi:"Qadimgi rus cherkovi qo'shiq aytish, shubhasiz, ulardan biri eng chuqur asarlar xalq ijodimiz.

    Rus bastakorlarining ijodi har doim nisbatan tor doiradagi zamondoshlarning mulki bo'lib kelgan. Musiqaning yagona sohasi, istisnosiz, barcha mulklar, har bir kishi alohida-alohida, cherkovda, pravoslav cherkovida yangragan musiqa - xor, cholg'u hamrohligisiz.

    Chaykovskiyning kompozitsiyalari -Avliyo Ioann Xrizostomning liturgiyasi (1878), tun bo'yi hushyorlik(1881), To'qqizta ruhiy va musiqiy kompozitsiyalar va xor "Yig'layotgan farishta" -ochildi yangi davr rus cherkov qo'shiq tarixida. Milliy musiqiy o'z-o'zini anglash zarurati birinchi navbatda ta'sir ko'rsatdi. Xuddi shu davrda ma’naviy-musiqiy ijodga ham yo‘naltirilganligi bejiz bo‘lmasa kerakM.A. Balakirev Va N.A. Rimskiy-Korsakov .

    Buyuk rus bastakori P. Chaykovskiy shunday yozgan edi:“Imon nuri qalbimga borgan sari singib bormoqda, men barcha ofatlarga qarshi yagona qo'rg'onimizga tobora ko'proq moyil bo'layotganimni his qilyapman. Men ilgari bilmagan Xudoni seva boshlaganimni his qilyapman ».. Bastakor uchun Masihning qiyofasi tirik va haqiqiy edi:"U Xudo bo'lsa-da, lekin ayni paytda inson, U biz kabi azob chekdi. Biz unga achinamiz, biz uning ideal insoniy tomonini yaxshi ko'ramiz". Bastakor izlagan"qadimgi kuylarni buzilmagan holda saqlang", liturgik qo'shiqni asl kelib chiqishiga qaytarishni xohladi,"Cherkovimizga uning mulkini qaytarish."

    Avliyo Ioann Xrizostomning liturgiyasi, keyin esa Chaykovskiyning boshqa ruhiy asarlari ma'baddan tashqarida kontsertlarda ijro etila boshlandi. Rus muqaddas musiqasi, ma'badning pravoslav musiqasi yozilganS.V.Raxmaninov , V. Kastalskiy, o'nlab boshqa mualliflar, bugungi kunda Rossiyada qayta tiklandi.

    X asrda rus xalqi uchun muhim voqea - Rossiyaning suvga cho'mishi (988 yilda) sodir bo'ladi. Kiev shahzodasi Vladimir (Qizil Quyosh) buvisi malika Olgadan o'rnak olib, Rossiyada nasroniylik e'tiqodini, yagona Xudoga - Iso Masihga ishonishni e'lon qildi. Kiev xalqining suvga cho'mish marosimi Dnepr suvlarida bo'lib o'tdi. Vladimir tomonidan yuborilgan elchilar turli mamlakatlar elchilar o'zlarining jo'shqinliklarini yilnomalarda e'lon qildilar. Vizantiyaning bir qismi bo'lgan Yunonistonda ko'rgan ibodatning go'zalligi ularni hayratda qoldirdi.

    Qadimgi davrlarda cherkov qo'shig'i monofonik, unison, erkak edi. Bu yakdillik, qalblar va onglarning aloqasi g'oyasini ifoda etdi:"Tilingiz kuylasin va ongingiz qo'shiqning ma'nosini sinchkovlik bilan o'ylasin."Rus pravoslav musiqasining o'ziga xos xususiyati musiqa hamrohligisiz qo'shiq aytishdir. kapella.

    XVIII asrda ruhiy xor kontsertlarini yozgan eng mashhur bastakorlardan biri Maksim Sazontovich Berezovskiy (1745-1777) bo'lib, u atigi o'ttiz ikki yil qisqa umr ko'rdi, bu ajoyib rus bastakori 18-asrning musiqiy asarlari. , uzoq yillar ma'lum emas edi professional musiqachilar va musiqa ixlosmandlari. Ukrainaning Gluxov shahridan Sankt-Peterburgga musiqaga iqtidorli bola keltirildi. Musiqachilar Ukrainaning Gluxov shahrida sudda ishlash uchun tarbiyalangan rus imperatorlari. Har tomonlama iste’dod M.Berezovskiyga nafaqat qo‘shiq aytish, balki turli cholg‘u asboblarida chalish, musiqa bastalash imkonini berdi. Qabul qilgan Oliy ma'lumot ichidaKiev akademiyasi u o'z asarlarini yozishni boshlagan joyda, in1758 ajoyib vokal qobiliyatlari uchun Sankt-Peterburgga yuborilgan va u erda solist bo'lganSud cherkovi shahzoda Petr Fedorovich , "Suveren qo'shiqchi deakonlarning xori". Iste'dodli yosh saroy bastakori davlat hisobidan Italiyaga, Boloniya filarmoniya akademiyasiga o'qishga yuboriladi. Akademiya a'zosi unvoni sharafli edi: u guruh ustasi - xor va orkestr rahbari bo'lish huquqini berdi. Boloniya akademiyasi rus kompozitorlari - M. Berezovskiy, Dmitriy Bortnyanskiy, Evstegney Fomin va boshqalar tomonidan ulug'langan. Berezovskiy va Bortnyanskiyning taqdiri birinchi rus "suverenlar kotiblari" xori - Sud qo'shiqlari cherkovi bilan chambarchas bog'liq. Zamonaviy tadqiqotchilar xorning shakllanishini 1479 yilda, Moskva Kremlining Assos sobori muqaddas qilingan paytda bog'lashadi. instrumental kompozitsiyalar vafotidan keyin ko'p yillar o'tib tinglovchilar tomonidan ochildi. ruhiy kontsert M. Berezovskiy - bu janrning eng muhim asarlaridan biri. Bugungi kungacha yetib kelgan oz sonli biografik maʼlumotlar bu asar musiqachi tomonidan 16-18 yoshda, u muvaffaqiyat qozongan davrda yaratilganligini koʻrsatadi: uning asarlari ijro etilgan, qirol saroyida kompozitorga eʼtibor berilgan. Konsert"Keksaligimda meni rad etma"Dovudning Zabur 70 so'zlariga yozilgan " eski vasiyat". Uning zamonaviy tarjimasi: “Keksaligimda mendan voz kechma, kuchim to‘xtasa, meni tashlab ketma. Dushmanlarim menga qarshi gapiryapti, jonimni poylab o‘tirganlar esa o‘zaro maslahatlashib:“Xudo uni tark etdi; Uni quvib, tutinglar, chunki qutqaruvchi yo'q».Xudo! Mendan uzoqlashmang; Voh Xudoyim! Menga yordam berishga shoshiling (M. Berezovskiyning kontserti yangraydi"Keksaligimda meni rad etma")

    Berezovskiy 18-asr jahon xor sanʼatining yorqin namunalari boʻlgan muqaddas kontsertlar muallifi. Uning konserti ayniqsa mashhur."Keksaligimda meni rad etma."Berezovskiy asarlarining aksariyati qoʻlyozmalarda saqlanib qolgan. Faqat alohida kompozitsiyalar nashr etildi, bu esa unga dunyo miqyosida shuhrat keltirdi.

    Vataniga qaytgach, bastakor tan olinmagan musiqa dunyosi Rossiya. Bu erda uning muqaddas musiqasi kerak emas edi: bastakorning uslubi eskirgan deb hisoblangan. Doimiy ehtiyoj, uning ijodiy kuchlari uchun ariza topa olmaslik Berezovskiyni ruhiy inqirozga olib keldi. Haqoratlangan, xo'rlangan, qashshoqlik, muhtojlik va har xil muvaffaqiyatsizliklarga duchor bo'lgan Berezovskiy mart oyida1777 isitma bilan kasal bo'lib, 22 mart kuni vafot etdi (2 aprel ) 1777 . Bastakor o'z joniga qasd qilgan degan versiya mavjud.

    19-asrning 80-yillarida N. Rimskiy-Korsakov va P. Chaykovskiylar muqaddas musiqa yaratishga murojaat qilishdi. Ularning izlanishlari 20-asrning boshlarida paydo bo'lishiga olib keladi"yangi yo'nalish"rus muqaddas musiqasida P. Chesnokov, A. Grechaninov, A. Kastalskiy ijodi mansub, cho‘qqisi esa S. Raxmaninov ijodi bo‘lgan. (S.V.Raxmaninov. Ruhiy musiqa.)

    XIX asr oxiri - XX asr boshlari. Rossiya uchun buyuk tarixiy sinovlar davriga aylandi - favqulodda o'sish yuz bermoqda milliy ong, A. Blok “yangi rus uygʻonishi” deb atagan rus gʻoyasini izlash, antik davrga, qadimgi rus sanʼatiga qiziqish kuchaymoqda.

    Raxmaninov musiqachi oilada tug'ilgan. musiqiy qobiliyat ota-onasidan unga o'tgan"Boshqa kuchli musiqiy taassurotlar uchun men buvimga rahmat aytishim kerak",- esladi Sergey Raxmaninov, u muntazam ravishda cherkov xizmatlariga qatnashgan va nabirasini o'zi bilan olib ketgan dindor ayol edi. Raxmaninov bastakor sifatida ajoyib iste'dodga ega bo'lib, ajoyib dirijyor edi. iste'dodli bastakor, virtuoz pianinochi. U Sankt-Peterburg konservatoriyasidan Moskva konservatoriyasiga ko‘chirilib, u yerda ajoyib musiqiy qobiliyatlarni namoyon etgan, ularni XX asrning buyuk shaxslari P. Chaykovskiy, S. Taneyev, F. I. Chaliapinlar qayd etgan. Raxmaninov Moskva konservatoriyasini oltin medal bilan tamomlagan. Uning bitiruv ishi A.S.Pushkin asarlari syujeti bo'yicha yozilgan "Aleko" operasi edi. Uning zamondoshi I. Xoffman: "Rahmaninov po'lat va oltindan yaratilgan: qo'lida po'lat uning qalbida oltin .... Men nafaqat buyuk rassomga qoyil qoldim, balki undagi insonni ham sevardim.Uning asarlari musiqasi ohangdorligi, kirib kelishi, ohangdorligi, teran lirikligi, hayratlanarli obrazliligi, teran emotsionalligi va yuksak badiiy ma’naviyati bilan ajralib turadi:Melodiya - bu musiqa asosiy tayanch barcha musiqalardan, chunki mukammal ohang o'ziga xos garmonik aranjirovkani nazarda tutadi va hayotga olib keladi ... Ohangdorlik, so'zning eng yuqori ma'nosida, asosiy maqsad bastakor"(S.V.Raxmaninov),

    Sergey, ayniqsa, uzoq Novgorod Avliyo Sofiya sobori qo'ng'irog'ini esladi. U bastakorning xotirasida umrbod saqlanib qoldi... – Avliyo Sofiya sobori qo‘ng‘irog‘i yana menga kuyladi”. Uning do'sti, bastakor A.F. Gedicke, S. Rachmaninoff haqida o'z xotiralarida yozgan: "U cherkov qo'shig'ini juda yaxshi ko'rardi va ko'pincha, hatto qishda ham, ertalab soat ettida turib, Androniyev monastiriga jo'nadi va u erda u xira ulkan cherkovda butun bir massa uchun to'xtab, eskilarning so'zlarini tinglab turdi. , parallel beshinchi rohiblar tomonidan ijro etilgan Oktoikhdan qattiq qo'shiqlar. Bu unga kuchli taassurot qoldirdi”.

    Sergey Raxmaninov o'z ishida 1910 yilda muqaddas musiqaga murojaat qilib, Sankt-Peterburg Liturgiyasi uchun musiqa yaratdi. Jon Krisostom. Raxmaninovning Liturgiyasi - bu g'ayrioddiy hodisa. Sinodal maktabning Moskva maktabi musiqasida qayta tiklangan qadimgi rus san'ati Raxmaninovga ta'sir ko'rsatdi. katta ta'sir. Raxmaninov o'zining xor ishi uchun 20 ta qo'shiq matnini tanladi, ularning har biri o'zining ma'naviy o'ziga xosligi bilan ajralib turadi. "Liturgiya" da Raxmaninov haqiqiy znamenny yoki boshqa qadimgi rus qo'shiqlariga murojaat qilmadi. "Liturgiya" ning ko'p qismlari iliq lirika bilan to'ldirilgan, bular "Kerublar kabi" va "Biz senga kuylaymiz". Shu bilan birga, bastakor hech qachon liturgik marosimning qat'iy soddaligini buzmaydi.

    Liturgiya S.V. Raxmaninov birinchi marta 1910 yilda Sinodal maktab zalida ijro etilgan. Konservatoriyaning katta zalida takroriy chiqishlar bo‘lib o‘tdi. Va shunga qaramay, asar o'z vaqtida juda ko'p tanqidiy fikrlarni keltirib chiqardi. Raxmaninov an'analarni buzganligi va liturgiyaning "cherkov bo'lmagan" tabiati uchun qoralangan. Bastakor o'z musiqasiga joylarda olib kelgan haddan tashqari emotsionallik ham qayd etilgan. Bir qator hollarda bastakor xor teksturasining to'la-to'kis go'zalligiga erishib, antifonal kliros kuylash amaliyotiga tayanadi. Kompozitsiya rivojlanishining yakuniy nuqtasida ikkita xorning kuchli birlashishi epizodlari kuchli taassurot qoldiradi ("Avliyo Ioann Xrizostom liturgiyasidan" Yagona O'g'ilning parchasi yangraydi. Va besh yildan keyin u U o'zining eng buyuk ijodi - znamenniy qo'shig'ining qadimiy madhiyalari mavzusida yozilgan "Tun bo'yi hushyorlik"ni yakunladi.

    Butun tungi tomosha cherkov qo'shiqchiligining tadqiqotchisi va biluvchisi, Moskva konservatoriyasi professori, Sankt-Peterburgdagi Mahkama qo'shiqlari kapellasining menejeri Stepan Vasilyevich Smolenskiy (1848-1909) xotirasiga bag'ishlangan. Musiqa ichida"Tun bo'yi hushyorlik"S.V. Raxmaninov bir-biri bilan chambarchas bog'langan lirik-epik va falsafiy-diniy, chuqur shaxsiy va umuminsoniy, kelishuv tamoyillari. Butun tungi hushyorlikda g'oyat go'zal, mukammal narsa paydo bo'ladi. Vespers - pravoslav cherkovining ilohiy xizmati bo'lib, u yakshanba va bayramlar arafasida kechqurun amalga oshiriladi va Vespers va Matins xizmatlarini birlashtiradi. Yakshanba kuni xizmati o'ziga xos o'rin tutadi cherkov hayoti. “Bu kun vaqtga emas, abadiylikka tegishli. Bu bizda haftada bir marta nishonlash baxtiga ega bo'lgan kichik Pasxa bayramidir.

    "Tun bo'yi hushyorlik"Birinchi jahon urushining mamlakat uchun og'ir davrida (1915 yil boshida) yozilgan. Rus zaminining go'zalligini, odamlarning mehribonligi va kuchini, onalik tuyg'ularining iliqligini madh etuvchi tantanali qo'shiq urushning adolatsizligi va g'ayriinsoniyligiga qarshi kurash, insoniyat azoblariga javob sifatida yangradi. Shu bilan birga, Raxmaninov frontda jabrlanganlar foydasiga ko'plab xayriya kontsertlari berdi. Vigil kuylari kuylarida kompozitorning bolalikdagi Novgorod Sofiya sobori qo‘ng‘irog‘idan olgan taassurotlari xorlar singari jonlanadi, Vigil musiqasida his-tuyg‘ular, hayot va o‘lim haqidagi fikrlar aks etadi.

    Liturgik so'z va musiqa asarning ajralmas to'qimasini tashkil etadi, bu erda musiqiy ifodaning barcha vositalari liturgik ma'noni etkazish va chuqurlashtirishga qaratilgan. Ushbu asar o'n ikki ovozli aralash xor uchun yozilgan, partiturasi juda murakkab vokal va xor munosabat va ijrochilardan eng yuqori kasbiy mahoratni talab qiladi. ("Tun bo'yi hushyorlik" filmidan parcha).

    ga yaqinlik cherkov an'anasi taqdim etish usullarini tanlashda topiladi - ko'pincha S. Raxmaninoff taqdimotning antifonal (ikki yuzida qo'shiq aytish) printsipi, qo'ng'iroq chalinishidan foydalanadi, bu esa "Oltita Zabur"dagi qo'ng'iroqlarning jiringlashiga taqlid qiluvchi ovozli tasvirlash usullarida namoyon bo'ladi. matinlarni boshlaydi. S. Raxmaninovning xor muqaddas asarlari rus muqaddas musiqasiga eng qimmatli hissadir. Bu asar ham ma'naviy, ham dunyoviy san'atga tegishli bo'lgan cherkov musiqasi doirasidan ancha chiqib ketadi.

    In "Tun bo'yi hushyorlik"S. Raxmaninov cherkov va xalq qoʻshiq madaniyatining qadimiy qatlamlarini ajralmas yaxlit qilib toʻqdi. Qadimiy ohang nafaqat relyef bilan ajralib turadi, balki asl manbaning ohangdorligi, intonatsion boyligi va go'zalligini ochib beradi va tiniqlashtiradi. Bastakor dahosi qadimiy ashulalarda yashirin mazmunning cheksiz teranligini, ma’naviy ma’no va timsollarni, chinakam simfonizm bilan qadimiy qo‘shiqning epik asosini, obrazlarning opera boyligi va dramatik rivojlanish shiddatini ochib berdi. Shaxsiy diniy tuyg‘uning chuqurligi, Yaratganning buyukligiga hayrat va hayrat, ibodat bilan ma’rifat va chuqur tavba, mujassamlashgan mulohaza va butun dunyo tinchligi yo‘lida birlikka da’vat – mazmuni va insonparvarlik pafosidir.S. Raxmaninovning "Tun bo'yi hushyor".

    Bu ish faqat Rossiyada tug'ilishi mumkin edi. Butun rus xor san'atida rus xarakteri, ona tabiatining tasvirlari, yuksak axloqiy va axloqiy tuyg'u ko'proq ifodalangan boshqa kompozitsiyani topish qiyin. Vatanning ovozli qiyofasi shu tarzda Vespers g'oyasi sifatida belgilanishi mumkin. Tsikldagi 15 ta qo'shiqdan o'ntasi haqiqiy kundalik qo'shiqlarda yozilgan: Znamenniy, yunoncha, Kiev. Qolgan beshtasi original kompozitsiyalar, S. Raxmaninovga ko'ra, "Obixod ostida ataylab soxtalashtirilgan". Vespersning birinchi etti sonida yumshoq sonority va lirizm ustunlik qiladi. Istisno shundaki"Keling va ta'zim qilaylik" (№1)- harakatga kirish sifatida tantanali va qat'iy yangraydigan o'ziga xos epigraf taklifnomasi.

    "Endi qo'yib yuboradi" (5-raqam) qo'shig'i tinchgina ninniga o'xshaydi. Sizga tanish bo'lgan "Theotokos Virgin bilan xursand bo'ling" xor (№ 6) Vespers tsiklini yakunlaydi. Yorqin kayfiyat va sokin ibodat bilan o'ralgan Vespers dinamik, yorqin tembr kontrastlari, ta'kidlangan ritm va Matins qo'shig'ining kuchli kulminatsion ko'tarilishi bilan almashtiriladi. Ular epik ertaklar va fresk kompozitsiyalarining intonatsiyalarini eslatuvchi baquvvat, epik boshlanishni olib boradi.

    "Rabbiyning ismini ulug'lang" xor faol va ijobiy yangraydi. Ertalabki xabar kelgusi kunga kirgan odamning ruhiga quvonchli shodlik bildiradi.

    Lekin "Tun bo'yi "yaratilgan"ma'bad uchun va bu ma'badga ko'ra mashhur dirijyor Chernushenko, - butun Rossiya, osmonning moviy gumbazi bilan, cheksiz dalalar va o'rmonlar bilan, azizlarning yuzlari tasvirlangan ikonostaz bilan - uning eng yaxshi o'g'illari, mehribon, aqlli, go'zal odamlar…. Bu musiqa o‘tmishni hozirgi bilan, bugunni kelajak bilan birlashtiradi. U bizni ham o‘z yurtiga muhabbat va sadoqatda birlashtiradi”. ("Tun bo'yi hushyorlik" filmidan parcha)

    Vespersning birinchi spektakli 1915 yil 23 martda Moskvadagi Nobel majlisining ustunlar zalida bo'lib o'tdi. Bir oy ichida ushbu kompozitsiya to'rt marta ijro etildi (ikkita kontsert to'plami Birinchi jahon urushi qurbonlariga sovg'a qilingan).

    Sinodal xorning muvaffaqiyati, albatta, bu nom bilan bog'liq edi yaqin do'st Raxmaninov, dirijyor Nikolay Danilin.
    Sinodal maktab Sankt-Peterburg saroyi kapellasi bilan birga professional qoʻshiqchilik madaniyati markazlaridan biri boʻlgan. Maktab butun Rossiya uchun yaxshi tayyorlangan xor rejissyorlarini ishlab chiqardi va uning xori ishonchli tarzda dunyodagi eng yaxshi o'rinni egalladi.
    1910 yildan Sinodal xorning direktori Nikolay Danilin xor mahoratini eng yuqori darajaga ko'tardi. Ular Raxmaninov bilan do'stona munosabatlarga ega edilar, u Vespersning xor partiturasini yaratishda Nikolay Danilin bilan birga edi. Ushbu kompozitsiyada Birinchi jahon urushi voqealariga munosabat bildirilgan, insonning yuksak axloqiy taqdiri, uning odamlar va Xudo oldidagi burchi haqida eslatib o'tilgan jamoatchilikning g'ayratli munosabatini uyg'otdi. Oxirgi marta"Butun tun" 1916 yil oxirida Sinodal xor tomonidan Sinodal maktabining kontsert zalida - barcha mashg'ulotlar bo'lib o'tgan joyda ijro etildi. Raxmaninov ko'plab ijodiy ziyolilar vakillari bilan birga Oktyabr inqilobini qabul qilmadi va oilasi bilan Rossiyadan hijrat qildi. U san'atsiz hayot uning uchun maqsadsiz, deb hisoblardi. Uning fikricha, san'at paydo bo'lgan parchalanishda mavjud bo'lolmaydi va Rossiyada barcha badiiy faoliyat ko'p yillar davomida to'xtadi. Avval Parijga boradi, keyin Shveytsariyaga boradi.

    “ Men rus bastakoriman, - deb yozgan edi Raxmaninov, - vatanim mening xarakterim va qarashlarimda iz qoldirdi. Mening musiqam mening xarakterimning mahsulidir, shuning uchun rus musiqasi: men bastalaganda men qilishga harakat qiladigan yagona narsa - uni to'g'ridan-to'g'ri va yuragimdagi narsani oddiy ifoda etishdir.". 1942 yilda Raxmaninov bir qator xayriya kontsertlarini (Detroyt) berdi, bu juda muvaffaqiyatli bo'ldi, undan tushgan daromad Qizil Armiya ehtiyojlariga yo'naltirildi. Bu fakt buni yana bir bor tasdiqlaydi buyuk bastakor o'z vatanining haqiqiy vatanparvari bo'lib, bizga boy ma'naviy musiqiy meros qoldirdi, unda Vatan mavzusi, Rossiya mavzusi asosiy hisoblanadi. 1943 yil 28 martda og'ir kasallikdan so'ng Raxmaninov Beverli-Xillzdagi qarindoshlari davrasida vafot etdi. 1917 yildan keyin bu asar ko'p yillar davomida ijro etilmadi, birinchi taqiqlangan rus muqaddas musiqalaridan biri Yurlov boshchiligidagi xor tomonidan ularning kontsert chiqishlariga kiritilgan. 1965 yil 2 martda "Tungacha hushyorlik" ning parchalari yakkaxon Ivan Semenovich Kozlovskiy ijro etildi. Ushbu asar har yili to'liq hajmda Moskvaning "Bolshaya Ordinka"dagi quvonchli qayg'u chekuvchilar cherkovida taniqli xor direktori Nikolay Matveev boshchiligidagi xor tomonidan ijro etila boshlandi. Bugungi kunda Liturgiya va Raxmaninov Vesperslari o'tkaziladi konsert zallari butun dunyo bo'ylab va rus pravoslav cherkovlarida ilohiy xizmatlar paytida parchalar eshitiladi: "Biz sizga qo'shiq aytamiz", "Xudoning bokira onasi, xursand bo'ling".N.F. Bunakov ta'kidlaganidek, "bolalarda allaqachon vatanga muhabbat urug'i bor va o'qituvchilar uning to'g'ri rivojlanishiga hissa qo'shishlari kerak, bolalarni tarbiyalashda vatanparvarlik instinktiv tabiatiga tayanish kerak".

    V. Suxomlinskiy shunday yozgan edi:“Faqat bu yuqoriga ko'tarilish uchun mo'ljallangan axloqiy go'zallik bu cho'qqigacha bo'lgan yo'lda o'z qo'llari bilan yaratilgan juda qimmat narsaga ega bo'lganlar; o'z mehnati va terlari bilan o'z ona yurtining kichik bir go'shasining go'zalligini yaratgan va bu go'zallikda, xuddi shunday sehrli oyna, uning oldida butun ona yurtimiz, butun buyuk va go'zal Vatanimiz ochildi. Men hayot ostonasida turgan insonga aytmoqchiman: eng qimmatli narsa doimo qalbingizda yashasin! Yuragingizga Vatan kirib borsin!

    Musiqaning bolaning ong ostiga ta'sirining ulkan imkoniyatlarini bilgan holda, o'qituvchi o'z faoliyatida san'atning barcha funktsional imkoniyatlaridan nozik va mohirona foydalanishi, musiqaning tarbiyaviy, kognitiv va kommunikativ maqsadini ochib berishi kerak. Vazifa - xizmat, musiqa o'qituvchisi kasbi bolalarga mehr-muhabbatga asoslangan bo'lib, u yuksak san'at yo'nalishidir.

    Musiqa insonga bevosita kompleks ta'siri tufayli insonni toza, mehribon va olijanob qiladi. Musiqa ishtiroki ta'lim jarayonlari hozirgi davrda alohida ahamiyat kasb etdi. San'at yordamida inson qalbiga foydali ta'sir, axloqiy shakllanishga yordam beradi - kuchli shaxsiyat ichki xotirjamlik holatini va o'ziga ishonch hissini saqlab, qiyinchiliklarni engishga qodir. Musiqa o‘qituvchisi qo‘lida pianino yosh avlodni tarbiyalashda ulkan manba hisoblanadi.

    Bolalarni nafaqat mamlakatimiz, balki dunyoning boshqa mamlakatlari oltin fondiga kiruvchi buyuk rus va xorijiy bastakorlarning hayoti va ijodi, ularning buyuk asarlari bilan tanishtirish, ularda o‘z san’atini shakllantirishga katta ta’sir ko‘rsatadi. bolaning shaxsiyati, uning ma'naviy dunyosining rivojlanishi haqida. Har xil turdagi darslarda foydalaning musiqiy faoliyat, shakllanishiga yordam beradi ijodkorlik bolalar. Zamonaviy musiqa o'qituvchisi qo'llash uchun fanning imkoniyatlarini kengaytirishi kerak pedagogik faoliyat ishning turli shakllari: o'yinlar, ma'ruzalar, kompyuter grafikasi va muzey pedagogikasi. Pianino musiqasi o'qituvchisi qo'lida bu juda katta ta'lim manbai.

    Ma'lum Sovet bastakori D.B. Bu haqda Kabalevskiy yozgan“... Har bir sinf xordir! - bu intilish yo'naltirilishi kerak bo'lgan idealdir.Bolalarni xor bilan kuylash maktabning asosiy vositalaridan biridir musiqiy ta'lim, sinfda olib boriladigan xor ishining davomi. Shuning uchun K.Ushinskiy tom ma'noda quyidagilarni aytdi:"Maktablarimizda qo'shiq kuylashsa, ular oldinga o'tishdi deyish mumkin bo'ladi."Xor ijrosi nafaqat ijodiy qobiliyat va vokal-xor mahoratini rivojlantirishga, balki eng avvalo, yosh avlodning ma'naviy qadriyatlari va axloqiy-estetik fazilatlarini shakllantirishga yordam beradi.

    Bolalarda o'z mamlakati madaniyati qadriyatlariga hurmat tuyg'usini shakllantirish juda muhim, bu vatanparvarlikni tarbiyalashning yo'lidir, chunki inson har doim o'ziga yaqin va bolaligidan tanish bo'lgan narsani qadrlaydi. Mashhur o'qituvchi V.A. Suxomlinskiy yozgan:“Biz umuminsoniy odob-axloq alifbosini fuqarolik faolligi va havaskor ijrosi bilan ma’naviyatga solishga intilamiz. Faqat nima yaxshi, nima yomonligini bilish emas, balki Vatanning buyukligi va qudrati yo'lida harakat qilish.

    Bugungi kunda Rossiyaning ma'naviy tiklanishi haqida ko'p gapirilmoqda. Bu yo‘nalishni amalga oshirishning samarali shakllaridan biri xalqshunoslikdir badiiy ijodkorlik zamonaviy maktabda. Fanlar san'at ob'ektlari bilan, tizimda bog'langan zamonaviy ta'lim afsuski, ikkinchi darajali ahamiyatga ega, lekin aslida ular shaxsning barkamol rivojlanishiga va yosh avlodning ma'naviy qadriyatlarini shakllantirishga kuchli tarbiyaviy ta'sir ko'rsatadi. Shuning uchun men o'ylaymanki, bizning ishimizda dars va darsni uyg'unlashtirish kerak darsdan tashqari mashg'ulotlar, fanning imkoniyatlarini kengaytirish, musiqa faoliyatini muvaffaqiyatli amalga oshirish va musiqa folklor an'analarini o'rganish maqsadida.

    Adabiyotlar ro'yxati:

    1. Perepelitsyn P.D. Pravoslav cherkovining liturgik qo'shiqlari. Rossiyada cherkov qo'shig'ining boshlanishi haqidagi yilnomalar afsonasi. (17 (O'quvchi)).

    2. Lozovaya I.E., Shevchuk E.Yu. Cherkov qo'shig'i // Pravoslav entsiklopediyasi: 25 jildda / Ed. ed. Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy II. "Ruscha Pravoslav cherkovi". - M., 2000, b. 599–610.

    3. Nikitina L.D. "Rus musiqasi tarixi", M., Akademiya, 1999 - 272 b.

    4. Gurevich E.L. “Tarix xorijiy musiqa”, M., Akademiya, 1999 yil. - 320s.

    5. Buluchevskiy Yu. "Talabalar uchun qisqacha musiqiy lug'at", Leningrad, Musiqa, 1989. -238s.

    6. Rapatskaya L.A., Sergeeva G.S., Shmagina T.S. "Maktabda rus musiqasi", M., Vlados, 2003.-. 320s.


    Ustida XIX ning boshi- XX asrlar. jamiyat ma’naviy hayotining barcha jabhalarida milliy ildizlarni izlashga intilish kuchaydi. Rus dunyoviy musiqasi M. P. Mussorgskiyning yorqin ijodida milliy-asl ifodaning eng yuqori cho'qqisini boshdan kechirib, stilistik-akademik san'atning asosiy oqimiga, masalan, Belyaev to'garagi kompozitorlari ijodida tobora ko'proq kirib bordi. Fikr yangi to'lqin Musiqa "ruslashtirish" dunyoviy emas, balki diniy va cherkov san'atining tubida pishib yetdi, bu esa azaldan tubdan yangilanishni talab qildi.

    Asr boshlariga kelib, yangi yo'nalish maktabini tashkil etgan kompozitorlar guruhi shakllandi. Moskvada Sinodal qoʻshiqchilik maktabida Kastalskiy, Grechaninov, Chesnokov, Tolstyakov, Shvedovlar Smolenskiy atrofida birlashdilar. Sankt-Peterburgda bu yo'nalish Panchenko, Kompaneisky, Lisitsyn, Arxangelskiy nomlari bilan ifodalanadi. Bastakorlarning asosiy faoliyati Znamenniy qo'shig'ining rivojlanishida yoritilgan. Ularning barchasi zamonaviy rus muqaddas musiqasida yangi tendentsiyaning haqiqiy mafkurasiga aylangan va Raxmaninov o'zining mohir Vesperlarini bag'ishlagan Smolenskiy qarashlarining kuchli ta'siri ostida edi.

    Smolenskiy birlamchi manbalar bilan ishlashi va qadimgi rus qo'shiqchiligining qatlamlariga chuqur kirib borishi, qadimgi qo'shiqlarning strukturaviy xususiyatlarini, ohanglari, ritmlarini kuzatish tufayli G'arbiy Evropa asoslari ramka yaratish uchun mos emas degan oqilona xulosaga keldi. bu kuylar, major-minor tizimi bu kuylarning butun tizimiga zid keladi.

    Smolenskiyning asosiy tamoyili - uyg'unlik va qarama-qarshilikning Evropa shakllarini rad etish. U nafaqat e'lon qildi katta qiymat va znamenny qo'shig'ining badiiy qiymati, shuningdek, uning asl xususiyatlariga chuqur kirib borish orqali qadimgi kundalik ohanglarni qayta ishlash uchun yangi rus uyg'unligi va kontrpunktni yaratishni taklif qildi. Smolenskiy cherkov ohanglarining oldingi aranjirovkalarini "rus qo'shiqlari fikrining chet el yo'llari bo'ylab yurishi" deb hisobladi.

    Klassik rus musiqasi paydo bo'lishi bilan Rossiyada kult musiqa san'ati orqa fonga o'tdi. Muqaddas musiqaga to'liq e'tibor qaratgan bastakorlar cheklangan badiiy ufqni, ko'pincha ijodiy vazifalarga hunarmandchilik bilan yondashishni ko'rsatdilar. Cherkov hokimiyatiga, ma'naviy qo'shiqlar yozish uchun o'rnatilgan "qoidalarga" bog'liqlik salbiy ta'sir ko'rsatdi. Eng buyuk klassik ustalar faqat vaqti-vaqti bilan va hammasi emas (Glinka, Balakirev, Rimskiy-Korsakov) kundalik kuylarning "aranjirovkalari" (uyg'unlashuvi) ni yaratdilar - odatda navbatchilikda, Mahkama qo'shiqlari cherkovida ishlaganlar. Chaykovskiyning ishi asosan ajralib turdi, u o'z oldiga ruhiy xor yozuvining klişelarini engib o'tishni maqsad qilib qo'ydi va asrning ikkinchi yarmida katta badiiy xizmatga ega bo'lgan asar - Avliyo Ioann Xrizostom liturgiyasini va ancha kamtarona ball yaratdi. Butun tungi hushyorlik. Bastakor ataylab "qat'iy uslub" deb ataladigan chegaradan tashqariga chiqmadi, faqat vaqti-vaqti bilan undan chetga chiqdi. Ahamiyatli bo'lgan u qadimgi rus san'ati uslubiga tayanishga intilmagan, tildan foydalanmagan xalq qo'shig'i(oxirgisi Rimskiy-Korsakovning ruhiy kompozitsiyalarida seziladi).

    Shu bilan birga, ushbu uslubga yo'naltirilganlikni janrlarda topish mumkin dunyoviy musiqa- Mussorgskiyning opera va instrumental kompozitsiyalari ("Boris Godunov" va "Xovanshchina", "Ko'rgazmadagi rasmlar" finali), Rimskiy-Korsakov ("Pskovityanka", "Sadko", "Saltan" va "Kitej", musiqiy rasm « Muqaddas bayram"). Chaykovskiy ("Kelaklar malikasi"dagi sahna kulisi xori), Taneyev (Damashqlik Jon kantata) va Arenskiy (Ikkinchi kvartet) ham kundalik mavzularga murojaat qilish misollariga ega.

    1890-yillarda xor kult musiqasi yana o'sish davriga kiradi va Kastalskiy, Lyadov, Chesnokov va ayniqsa Raxmaninov bilan sezilarli cho'qqilarni zabt etadi. Bu ustalarning faoliyati (Lyadov bundan mustasno) bilan birgalikda sahna san'ati ajoyib xorlar, Moskvada to'plangan dirijyorlar, musiqa olimlari "Moskva maktabi" deb nomlangan xor muqaddas musiqasini tuzdilar. XIX bosh XX asr. Bu badiiy yo‘nalish vakillari bu sohadan boshlangan xalq og‘zaki ijodini chuqurlashtirish va mustahkamlash orqali xor janrini o‘tmish an’analari bilan yangilashga intildi. Raxmaninovning "Tun bo'yi hushyorligi" bu erda eng katta edi.

    Kult-san'at sohasiga mansub akpella xor asarlari rus klassik kompozitorlari ijodida muhim o'rin tutmaydi. Raxmaninovning muqaddas musiqasi ham nisbatan yaqin vaqtgacha shu nuqtai nazardan ko'rib chiqildi. Shu bilan birga, bastakor merosining bu qismi rus musiqa madaniyatining tarixiy chuqur qatlamlari bilan bog'liq. Qadimgi rus qo'shiqchilik san'ati folklor bilan birga, Raxmaninovning fikriga ko'ra, butun rus musiqa madaniyatining eng muhim manbai va tayanchi bo'lgan. tarixiy xotira odamlar, ularning badiiy tuyg'usi va estetik ongi. Shu sababli ularning milliy ahamiyati keng.

    Raxmaninovning muqaddas musiqaga moyilligi yirik hokimiyat organlari - Moskva konservatoriyasida rus cherkov musiqasi tarixidan dars bergan S.V.Smolenskiy (Sinodal maktab direktori) ta'sirida kuchaydi va Sinodal xorning mashhur bastakori va dirijyori A.D. Kastalskiy, xalq qo'shiq yozuvi bo'yicha ajoyib asarlar muallifi. Shubhasiz, bu ustaning xor kult asarlari Raxmaninoffga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. "Kastalskiy san'atidan, - ta'kidladi BV Asafiyev, - Raxmaninovning ajoyib tsiklik xor kompozitsiyalari ("Liturgiya" va ayniqsa, "Vespers") o'sib chiqdi ... ohangdor polifonik uslub tug'ildi, unda eng boy ohangdor meros mavjud. o'tmish yangi ajoyib ko'chatlar berdi"

    S. V. Raxmaninov pravoslav an'anasi a capellaning ruhiy va xor musiqasi sohasida ham ishlagan. Bastakor milliy musiqa an'analarini tiklashga murojaat qilib, pravoslav qo'shiqchiligi sohasida o'ziga xos va chinakam xalqni qidirdi. Xalq ruhiga iloji boricha yaqinroq bo'lishga urinishlar uning ijodida "betakror Raxmaninov uslubi bilan bo'yalgan" yangi badiiy til, yangi ifoda vositalari va shakllarining tug'ilishiga yordam berdi. U ruhiy kompozitsiyalarni romantizm ruhida talqin qilgan. Diniy tamoyil estetiklashtirilgan kontsert shaklida paydo bo'ldi. Unda diniy, qadimiy, arxaik milliy, xalq shaklida namoyon bo'ladi.

    Ma'lumki, bu asar g'oyasi 1900-yillarning boshlarida paydo bo'lgan. Bolalik taassurotlari ham muhim edi - shimoliy rus tabiatidan, soborlari, piktogrammalari va freskalari bilan qadimgi Novgoroddan, jiringlaydi, cherkov qo'shiqlari bilan. Ha, rus hayotining o'ziga xos an'analari saqlanib qolgan bolalik Novgorod yillarining oilaviy muhiti, ularning yuksak ma'naviyati - bastakorning badiiy tabiatini, uning rus shaxsining o'zini o'zi anglashini oziqlantirgan.