Kacaker xizmatining xulosasi. Rus adabiyoti tarixi X - XVII asrlar

30.07.2020

Shuningdek o'qing

1 yil bolalar uchun teatr qo'g'irchoqlari

Inson tanasining ajoyib yozuvlari dunyodagi eng katta og'iz

Erkakning tasviri uchun anatomiya asoslari plastik anatomiya

Tezlashtirilgan charchash: zamonaviy o'qituvchi professional kasalligi

Mbend guruhining to'liq tarixi

Cherkov xizmati.

Xarakterli

Kabchi xizmatining matni uchta ro'yxatda saqlanib qolgan, ularning barchasi XVII-XVIII asrga qadar. Ammo matnning o'zi XVII asr namunasini anglatadi. V.p.P.P.P. Adrianov-Perets parodiya manbalarini aniqladi - bu kanon (asosiy matn) va hayotning hayoti bilan taqdim etilgan matnning oxirgi qismi (matnning oxirgi qismi). Kacket xizmati cherkov xizmatiga taqlid qilib, satirik ishning namunasidir. Muallif liturgik matnlar bilan tanish, chunki u nafaqat shiplar, o'qish va hayotning ba'zi qismlarini, balki xizmatning muntazam ravishda parodlik qiladi. Bu ish XVIII asrda mashhur bo'lgan. Moskva va Nijniy Tagilda va XX asr boshlarida. U u bilan Sibirda ma'lum bo'lgan.

Fitna

Dastlab, xizmatning soxta kodini ("Xitoyning oyi kunida" beriladi) va bu xizmatni kim sarflaydi. Xizmat Kabachea va xizmat ko'rsatish ob'ektlariga maftunkor, liboslar, mushtlar, shimlar, shimlar va boshqalar. Satirik kalitda tezkorlar, mastlik, maybani qoralash bor. Ishning asosiy loyasi - Kabak odamlarni tilanchilarga mixlaydi. Shuningdek, KABAK tufayli penaltini aniqladi - Bortani davom ettirish uchun odamlar o'g'irlik bilan shug'ullanishadi.

"Xizmat Kackete" maqolasi haqida sharh yozing

Qaydlar

Adabiyot

Adrianov-Perets V. P. "Kabatskiy Yearzhek": XVII asrning ikkinchi yarmida // Kafedrada qadimiy rus adabiyoti bo'limining parodi. - l .: SSSR Fanlar akademiyasi, 1934 yil. - I. - 171-247 betlar.
Bobrov A. G, Sapojnikova O. S. Kaboku xizmati // Lug'at va kitoblar lug'ati Qadimgi Rossiya. - SPB.: Dmitriy Beanin, 1998 yil. 3. 3 qism - 478-479.
Lixchev D. S., Panchenko A. M., Ponimko N. V. Qadimgi Rossiyada kulgi. - l .: 1984 yil, 1985 bet.
SMILANSKAYA E. B. XVIII asrning mashhur kulgi madaniyati masalasi: (Kufru va kufr to'g'risidagi hujjatlar majmuasida "Kabuku xizmati" bo'yicha tergov ishi (Kadrlar) ning eski rus adabiyoti; - SPB .: ilm, 1992 yil. - T. Xlv. - 435-438.
Stepleeva O. S. Kaboku servisining she'riyatidagi xalq marosimlari va mifologik g'oyalari // Rus tili adabiyoti kafedrasi. - SPB.: Dmitriy Beanin, 1996. T.. - 133-140 betlik.

Xizmatni tavsiflovchi treyler

Ammo u Neapolitan shoh ekanligiga qat'iy ishonganiga qaramay, u yana xizmatga kirish uchun va ayniqsa Deyzigda Napoleon bilan uchrashganidan afsuslanganligi haqida Avgust Schurin unga shunday dedi: "Je Vus AI Fac Roi" Mangiere "Mays Pas Pas Pas Pas-La Lau Lau Lau Lau-ni, lekin men o'z fikrim bilan hukmronlik qilish uchun shoh qildim.] tanishish, ish va holdan tamergan, ammo shum-shuvli, ya'ni qaroqchilar, qotib qolgan va juda qimmat, quvnoq va qayerdaligini bilish, sakrash, sakrash va negadir , Polsha yo'lida.
Rossiyaning generasini ko'rib, u jiyorat bilan tantanali ravishda boshini yelkasiga jingalak sochib tashladi va frantsuz polkovnikiga asoslanib qaradi. Kolkovnik hurmat bilan qirolichaga, u gapirolmaydigan familiya bilan Balashevning qadrini topshirdi.
- de Bal Moheve! - dedi podshoh (polkovnikning vakili), - Charme de Fire OVTRATSIYA VATOLIShI, General, general-jembni qo'shdi. Podshoh baland va tezda baland ovozda gapirishni boshlaganda, barcha qirollik zig bir zumda uni tark etdi va o'zini yaxshilab tanishish ohangiga ta'sir qildi. U qo'lini Balashevning otlariga qo'ydi.
- EH, Bien, general, gener Est Ad "Il Parti", "U urushga borganday tuyuldi", dedi u, go'yo u hakamlik qilmagan vaziyatdan afsuslanayotgandek .
- Sire, - javob qildi Baashev. - L "Empereur dor lyuks punkti LA Toerre, ET Coerre Majeste Leworev, barcha holatlarda, u qanchalik katta ekanligini istamaydi ... Buyuk Britaniya.] Sarlavha hali ham yangilik bo'lgan odamga murojaat qilgan muqarrar nomning ishtiroki ta'siri bilan.
Muratning yuzi ahmoqona qoniqishni uyg'otdi, u Moniureur de Balachfoffni tinglashdi. Ammo Roy'ute: [Qirollik unvonining o'z vazifalariga ega:] U Podshoh va ittifoqchi kabi davlat ishi haqida gapirish kerakligini his qildi. U otdan yig'laydi, qo'lidan Qo'llari ostiga kirib, bir necha qadam tashlab, bir necha qadam tashladi, u bilan bir necha qadam tashlay boshladi. U, ayniqsa, ushbu talab ma'lum bo'lganida, bu talabni prossiyadan qo'shinlarning talablari, bu imperator Napoleon xafa qilganini ta'kidladi. Baashevning so'zlariga ko'ra, bu talabning talabi yo'q, chunki ... Murat uni to'xtatdi:
- Demak, imperator Aleksandr imperator emasmi? - U kutilmaganda yaxshi tabiiy ahmoqona tabassum bilan.

Hikoyaning ma'nosi kabinak tomonidan tanlangan, mastlikning zararli natijalarini namoyish etish. Kabak, " wobbilarni oshiring"Doim to'shakli moloch sifatida hikoyada ishlaydi, undan kuchsiz odamning zaif ruhi yo'q. Muallif vejodagor odamining fojiasini tasvirlaydi. Shunday qilib, u tilga, oqilona. Avval biron bir omadni ichishni boshlaydi, keyin osma bilan ichishni boshlaydi, keyin esa o'zini ichadi va odamlarga ta'lim beradi. Va keyin men o'zimni eslay olmayman, sharob izlab uylarda yurishni, garchi u nomlanmagan bo'lsa ham, achitadi. Quyidagicha " evervegati, yako lvondan, fuck" Qisqa soatda Inson donoligi odamning donoligini yo'q qiladi, nodityatsiya, tentaklik, buning malikasi. Mastlik qilish uyning vayronagarchilikka, oilaning o'limiga olib keladi, hatto jinoyatlarga ham. Har bir narsani taklif qilish, magistral mehmonlarni talon-taroj qilish va buning uchun jazo olish. Muallifning ta'kidlashicha, mastlarning qari insofsiz va ko'p yillar ..., Ichki ishlar vazirligining sharobidan o'layotgan masihiy emas».

Muallifning hissasi bo'lgan har bir kishiga ro'yxat beriladi " amalga oshirilmagan bachadon»Kaushak: Pop va Inkoniya Kabak, Kaps, harbiy xizmatchilarga, rohiblar, kaputlar, shaytonlar - kitoblar va tarjimalar olib bormoqda. Fallasuflar donolik ahmoqlikni o'zgartiradi " ayollar keng tarqalgan va mahkamlash"Va turdagi qurtni olish, oshpazlar sharob jozibasi uchun mahoratni o'zgartiradi, o'rmonchilar tananglar va soya beradi. Qayg'uli oqibatlardan biri shundaki, Kabakni sevadigan har bir kishi ota-onalarini tark etishadi va ular o'limdan oldin ular ota-onalarini eslashadi.

Hikoyaning svyrik ta'siriga cherkov xizmatining (kichik va uzoq oqshom), shuningdek tirik adabiyotning sabablari yordamida erishiladi. Bu yashirin tomchilar bo'lgan barcha darajadagi bir tomchi darajalar bo'lgan cherkov chiroqlarining yuqori shakli bo'lgan noto'g'ri birikma uchun kuzatildi. Shuningdek, hikoyada ham taniqli ibodat "Otamiz" ibodati: " Bizning fave, Jjeye-ni yashiramiz, slavyan ismi sizniki ... Ha, sizning uyingizda va Kabaskada sizning qarzdorligingiz uchun iroda va qarzdorlarimizni qarzlarimizga qoldiring. qorin Kabaskada ... lekin bizni qamoqdan ozod qiling».

Bu iste'dodli striring rad etildi " tsareva Kabaki."Va bunday insoniy vitse-mastlik sifatida, bu erda qarshi kurashish kerak bo'lgan ruhiy zaiflik sifatida ko'rsatilgan. Mastlik - bu insonda axloqiy tomchi. Bu uni sharmandalik, halokatga, kasallikka, qamoqxonaga olib boradi. Hikoya nafaqat ayblov yoki ibratli edi.

Demokratik Satirik ishlarning yana bir namunasi " Inozemsevdagi kasalxona"Unda qabul qilinishi g'ayritabiiy emas, balki bema'nilikka qasd qilishga mos kelmaydi. Muallif kasalxona shaklidan foydalanib (tibbiy tarkibdagi qo'lda yozilgan kitoblar), aslida parodirud. Ushbu asarning sarlavhasida u " rus xalqidan tillarni qanday davolash kerak" Bu bema'ni bema'nilik: " Diareyaga ega bo'lgan boshqalarga, qiziy sutni 3 tomchi oling, zichroq ayiq 4 arsshin, yarim antilopani maydalang, yog'siz, suv oqimi ... suvsiz gob. va ikkiga bo'lingan ... Kreada».

Bu ushbu davrning yana bir yodgorligidan manfaatdor - Hashamatli hayot va o'yin-kulgi haqida ertak" Janriyaga ko'ra, bu antiokrotiya, shuning uchun Utopiya janrlari G'arbiy Evropaning O'rta asr madaniyatida mashhur bo'lib, bu erda G'arbiy Evropaning O'rta asr madaniyatida ommaviy ravishda tashkil etiladi. Biroq, XVI-XVII asrlardagi rus adabiyoti. Men yig'ilmagan "Utopiy" ni yaratmadim va "Petrovskiy" dan baribir va "Reader" kitobning aylanmasida bu ishda ko'rgan pardasida er yuzidagi jannatda er yuzidagi jannatda foydalanishni davom ettirdim.

"Hashamatli hayot va quvnoq ertak" da tasvirlangan er haqidagi badiiy adabiyot uchun multfilmdir. Nayv va qorong'u odamlar bunday shohlikka ishonishadi va "afsonalar" bu ishonchni yo'q qiladi, chunki muallif ochar odam, qo'pol, mag'lubiyat, bu dunyodan haydalgan. U imkonsiz ekanligini bilib, bu dunyoga kirishga urinmaydi, lekin unga o'xshatdi. Ajoyib mo'l-ko'llikning qasddan jiddiy ta'rifi bilan boshlanib, u bu tafsilotni bema'nilikka olib keladi va bularning barchasi bularning barchasi " Va u erda ular mievik bo'lmaganlar uchun, sichqonlar uchun, ko'priklar va transport uchun - otlardagi qalpoqchalar va butun yo'l bilan otlar».

Shunday qilib, XVII asr kulishadi. U o'ziga nafaqat dunyo haqidagi rasmiy "hujum", balki utopiya orzulari bilan ham ziddir. U aytadi " yalang'och haqiqat"Va u og'zida aytadi" yalang'och va katta emas"Kishi. Va bu avvalgi vaqtning ishida bo'lgani kabi, bu ishonchli voizning ovozi emas va muallifning muallifi yoki hayotining ovozi.

Shuni ta'kidlashni istardimki, XVII asr satiroqlari yangi janrlarni ixtiro qilmadi, ammo folklorda allaqachon yaratilgan va parodiyalashtirilgan shakllar yaratilmagan. Shunga o'xshash parodiyni idrok qilish, uni qadrlash, o'quvchi va tinglovchilar, parod namunani yaxshi bilishlari kerak. Shuning uchun, bunday namunada eng mashhur janrlar, qadimgi ruslar bir kundan beri kelgan, petitsiya ("Kalyazinskaya kichkina"), shifoxona ("Kalyazinskaya kichik"), shifoxona ("Kalyazinskaya kichik"); Chet ellik odamlar uchun "), cherkov xizmati (" Kaboku xizmati ") va boshqalar.

XVII asrda Rossiya madaniyati va adabiyoti, ayniqsa ikkinchi yarmida dunyoviy mazmun va dunyoviy ijodkorlik shakllari bilan yanada boyidi. Rossiya general-adabiy madaniyat sohasida G'arbiy Evropaga yaqinlashadi, ammo G'arb adabiyot materiallarini tuproqqa o'tkazgan bo'lsa, bu uni mexanik ravishda ishlatmadi, ammo ular milliy miqyosdagi barcha yutuqlarga buyurgan hayot vazifalariga qarab Tarix va rus hayotining o'ziga xos xususiyatlari. Odamlarning she'riy elementi va jonli og'zida aytilgan til o'sha paytda ko'p sonli adabiy yodgorliklarda va ularning uslubini aniqlaydi. Adabiyotni demokratlashtirish jarayoni dominant ko'chmasligidan javob beradi. Sud hukumat doirasida sun'iy tartibga soluvchi marosim uslubi, u Ukraina elementlari kutilmoqda barok.

Ushbu atama XVIII asrda klassikm tarafdorlari tomonidan kiritilgan. Qo'pol, ta'msiz, "vahshiylik" san'atini belgilash uchun va dastlab faqat arxitektura va ko'rgazmali san'at bilan bog'langan. Adabiy tadqiqlarda, ushbu atama 1888 yilda VTINLE da kiritilgan.

"Slavik barok" kitobida Vengriya olimi A. Andenning "Barok" a. Andenni kengaytirish bilan. Uning nuqtai nazarini A. A.XVII XVIIning ikkinchi yarmining ikkinchi yarmining ikkinchi yarmining ikkinchi yarmining ikkinchi yarmini va 18-asrning birinchi yarmini ushbu yo'nalishda milliy adabiyotning ifodasini ko'rib chiqishga moyil bo'lgan. A.N. A.Nozovning keskin e'tirozlariga sabab bo'ldi. Berkova, D. S.GHACHAEVA, Chexiya tadqiqotchisi S. Mathouse. Xususan, T. N. Berekov Rossiya barayrining mavjudligini hal qiluvchi rad etdi va Rossiya visheysheti va XVII asr oxiri dramasini ko'rib chiqish zarurligi masalasini ko'tardi. yangi klassik yo'nalishni tug'ilishi sifatida. S. Mathauzer XVII asr oxiri Barokning ikki yo'nalishi: Milliy rus va Polsha-Ukraina. D. S.Ghachev bunga ishondi aytish kerakki, faqat Polsha-Ukraina adabiyotidan olingan, ammo keyin uning o'ziga xos xususiyatlarini sotib olgan.Rus adabiyotidagi barokning bardiri, tadqiqotchilar ushbu uslubning eng muhim rasmiy belgilarini yaratdilar. Bu bo'rttirib, qasddan parad, marosim, tashqi hissiyotlar, uchastka va fitna va tilning mos kelmaydigan uslub komponentlari ko'rinishi bilan ajralib turadi. Biroq, barokning atamasi tarkibidagi ikki xil jihatdan farqlash kerak: a) barok ma'lum bir tarixiy davrda paydo bo'lgan va paydo bo'lgan badiiy usul va uslub sifatida barok. b) Barokon badiiy ijod turi sifatida turli tarixiy davrlarda namoyon bo'ladi.

XVII asrning ikkinchi yarmida Rossiyada tashkil etilgan uslub sifatida barmog'i paydo bo'ldi va rivojlanayotgan rozetkaga xizmat qildi. O'zining ijtimoiy mohiyatiga ko'ra, Barochko uslubi demokratik adabiyotga qarshi bo'lgan aristokratiya edi. Rus adabiyotidagi barokqa o'tish Uyg'onish davri, G'arbdagi kabi, va to'g'ridan-to'g'ri o'rta asrlardan boshlab bu uslub menstik-pessimistik tuyg'ulardan mahrum bo'lgan; Uning shakllanishi madaniyatning dunyoviyligi orqali o'tdi.

Rossiya baroylari yozuvchilari mutlaqo diniy qarashlarni rad etmadilar, ammo dunyo uning sirli tanqidiy munosabatlarini o'rnatgan bo'lsa ham, ular tashqi hodisalarning sabablari bilan bog'liq deb hisoblashgan. Eski o'rta asr diniy ramzidan qaytish, ular qisqa vaqt ichida dunyoviy odamning hayoti, er yuzidagi hayotiy hayotga tikilib, taqdirning va irodasi g'oyasi va irodasi g'oyasini tan olishiga qaramay, haqiqatga oqilona yondoshishni talab qilishdi Xudo ishsizlik bilan birgalikda. Ushbu qarashlar tizimida badiiy adabiyot, almoniyalar va belgilar tizimi, ba'zida ishlarning murakkab tuzilishi aniqlangan.

XVII asrning oxiri - XVIII asrning boshida barok uslubi. Rus klassikligi paydo bo'lishini tayyorladi. U Viziv she'riyat, sud va maktab dramasi uslubida eng ajoyib timsolni oldi.

Rossiya kitob she'riyatining tarixi XVII asrning navbati bo'yicha boshqaruv sifatida boshlanadi. Rossiya feodal kitobida biron bir maxsus she'rlar janrlari yo'q edi, agar ritmik, ritm yoki "menteş" pregada qabul qilingan bo'lsa - bu epikdan kelgan. Rossiya kitobi mustaqil ravishda mustaqil ravishda, Moskva davlati davrida ishlamadi.

17-asrning boshida yozma she'rning paydo bo'lishi bu vaqtda folklor shaharni tark eta boshladi, shuning uchun Fuqarolarning "she'riy tuyg'u" kitobda ham "yuqori" kitobda mamnuniyat izlamoqda , silob she'r va yozma ravishda, epos, satira, lirik qo'shiq, ma'naviy oyat. She'rning yana bir omili - bu Evropa madaniyatining yutuqlarini o'rganish istagi.

Silllabik oyati o'zini XVII asrning rossiyalik adabiyotida asta-sekin da'vo qildi. Avvaliga u, ehtimol u faqat bir necha janrlarga, xususan, xabarlarni xizmat qildi. XVII asrning birinchi yarmida allaqachon barcha xabarlar to'plami bo'lgan, ularning ko'plari o'ziga xos belgilarni yo'qotib, namunali va elektron pochta xabarlariga tushib qolgan. Ushbu to'plamlardan birida, chirindi hovli shtatining shtamplari - Cherniys Savvatiya, Stlaobin, Mixail Zlobin, Mixail Tatishchev va boshqalar - turli mavzularda ellikta xabar. Bu homiylik va talabani ayblash va mukofotlash uchun so'rov.

Rus tubozli she'riyatining gullab-yashnashi XVII asrning oxirgi uchinchi qismiga tushadi va Simeon polotskining ismlari, Silanest Medvedev, Qoria Yitar va Andrey Belobotskiyning ismlari bilan bog'liq.

Shimo'n polotskiy (Samuel Elivanovich Petrovskiy-Sitvinovich) 1629 yilda polotlarda tug'ilgan. Yoshligi davrida biz faqat gumanitar va diniy ta'limning eng katta pravoslavlik markazi Kiev-Moglian kollejida o'qiganini bilamiz. 1648 yildan keyin ularga etib boramiz va ularga she'riyat nazariyasi, 1653 yildan boshlab Polsha va Lotin tilida ritorik mashqlar to'plami. 1656 yilda rus qo'shinlari tomonidan mustamlakadan ikki yil o'tgach, u Polotskiyning Bogoyavlen monastirida mikroitizmni qabul qildi va keyin mahalliy "qardosh" maktabda o'qituvchi bo'ldi. O'sha yili u birinchi bo'lib homiysi bilan uchrashdi - King Aleksey Mixailovich. 1661 yilda u Moskvaga abadiy ko'chib o'tishga qaror qildi, ammo bu qaror 1664 yilda amalga oshirildi. Shimo'n polotskiy 1664 yilda Moskvaga ko'chib ketishidan oldin, Kiev-Mogililyan akademiyasida va Polotsk shahrida, uning vatandoshi g'alati shoir va garovitor sifatida tanilgan. XVI asr oxirida LVIV shaharda joylashgan "LvIV" dagi LVIVda LVIVda nashr etilgan "LvIV" dagi LVIVda nashr etilgan "LvIV" dagi LVIVda nashr etilgan "LvIV" dagi LVIVda nashr etilgan "LvIV" dagi boshqa sarlavhali "prosphlikni" deb e'lon qilgan bo'lsa, u boshqa sarlavhani takrorlaydi Qirol Polotsk-ga tashrif - bu juda mustaqil ish, Belorusiya erining yorqin panjarasi. Shohga o'girilib, shoir uni Belorusiya liberatori sifatida maqtaydi:

Siz bizga ehtiyojlardan xalos bo'ldingiz,

Rossiya oyoqlariga oyoqlariga qo'yildi,

Hemahtenelni bardosh berishdan oldin.

Ushbu erta asarlarda Simeon Polotskning ijodiy uslubining o'ziga xos xususiyatlari juda yorqin ko'rinardi. Agar "metrlar" Belorusiya tilida yozilgan bo'lsa, "Cherkov slavtik MOVA" - bu "Simeon Polsha" rossiyalik she'riyatiga kirgan "Simeon Polsha" kitobining eng yaxshi qotishmasi va cherkov kitoblarining tili va cherkov kitoblarining tili va cherkov kitoblarining tili va cherkov kitoblarining tillari rus she'riyasiga tanishtirgan.

Shoirning ijodining Moskva davri eng uzun va samarali edi. Bu erda u sudga olib borilayotgan sudda sud ustozi bo'ldi, bir oyat va "Rangilik faylasufi" va "tanlov" tomonidan taniqli akademiyaning ustavini tuzish, tashkilotning nizomini tuzish O'limi tugaguncha yuqori bosmaxonada edi. Bu erda u Verograd ko'p tarmoqli (1678) "Tsar (Dovud) ning" Payg'ambarimiz Dovud "ning" Payg'ambari Dovud "ning bosma she'rlarini o'z ichiga olgan," Truxmenskiy "ning ajoyib gravidagi" Zaburdagi Zabur "ning bosma she'rlarini taqdim etdi. Shakl Simun Ushakov, so'ngra Castrocer V.P-da musiqa qo'ying. Titov. U "qofiya" ustida ishlagan, bu ularning barcha asosiy she'rlarini o'z ichiga olgan.

Shimo'n polotskkning ma'nosi shundaki, u "Tillabik Virsha" she'rning ma'nosi - Tillabik Virsha unga yozgan edi, va aslida u ularga faqat ma'lum bir ehtiyojni qondirgani haqidagi fikrlardan uzoqlashayotgani haqida yozgan. Rhyme "u asosiy, ehtimol, yangi og'zaki dunyoviy madaniyatni yaratishning yagona usuli. Ereminning so'zlariga ko'ra, polikliniklar kollektsiyalari muzeyning o'ziga xos xususiyatlarini ishlab chiqaradi, ularning derazalarida turli xil narsalarni, ko'pincha kam uchraydi va juda qadimiy va juda qadimiy. Polotsk shuningdek fitna va she'riy latifalar va "kun" va "kun va nost eskizlari", va turli xil marvaridlar tavsifi. ekzotik va hayoliy qushlar va hayvonlar. Shoir ba'zan qadimiy mavzularga murojaat qildi. Ammo antiqa, ilk masihiy va umuman tarixiy ma'lumot muallifga faqat she'r bezaklari kabi ehtiyojga ega.

Polotsk - bu har bir mavzuni, har bir mavzusning she'riy bezakli shoir, birinchi navbatda, axloqiy va ochiq talqin qilish imkoniyati. Shuning uchun, syujet oqimida "lirik" chekinishlar namlash, muallifning so'zlari, hissiy baho. Shimo'n polotsx o'quvchi bilan to'g'ridan-to'g'ri suhbatni, nafaqat she'riy materialga, balki to'g'ridan-to'g'ri to'g'ridan-to'g'ri markazdan ta'sir qiladi. Ushbu murojaatlar ham kitobxonga yoki muallifning fikriga ko'ra, muallifning so'zlariga ko'ra, eng katta, juda amaliy qiziqish uyg'otishi kerak.

Oh, ota-onalar, qo'llamang

Sizning barcha boyliklaringiz

O'zingizni o'rab oling.

Polatskiy she'riyati "narsalar" dunyoda, nafaqat tosh, qirollik xalati, balki uning qahramonlarini jonlantirgan. Mifologiya va tarixga nisbatan polotskiy tipik bar qoshiq vakili sifatida harakat qiladi: bu haqiqatni tushunish, aksincha - tarixiy va mifologik doirada yakunlanadi. Uyg'onish uchun jabduqlar boshqa barok shoirlari, sxemasi kabi polikketlarga aylanadi. U narsalar va hodisalarning tashqi belgilari bilan qiziqadi. Va unga she'r ham shuni anglatadiki, u grafik shaklni yaxshi ko'radi, astoyatli akrostili va anagrammalardan foydalanadi, xoch, yulduzlar, aylana va boshqalar shaklida she'rlar yozadi.

Simet Polotsk (1680) vafotidan keyin, sud she'rlari uning talabalarini amalga oshirdi Sylvester Medvedev. Medvedev "Slavyan harakati" dan foydalanmadi - rus she'riy postotskiyasiga kiritilgan sun'iy til. Medvedeva Dictionary - rus, deyarli poinizm va ukraizmdan mahrum. Cherkov-qizlar bilan ishlashdan foydalanib, Medvedev ba'zan she'rlar yaratdi, qadimgi bino va she'riyatni xalq ijodiy asarlariga o'xshash tarzda yaratdi. Asr oxirida she'rlar Karion Sion Sion Soni va Ruble Andrey Belobotskiyni yozdi.

XVII asrning ikkinchi yarmida rus dramaturgiya. Ushbu davrda sud va maktab teatrlari juda mashhur.

Rus tili guardian teatri. An'anaga ko'ra, 1672 yil 17 oktyabr - Maxsus qurilgan "komediya" ning bosqichi bosqichida "Preprazen" qishlog'ida spektakl namoyish etdi "Artaxerkovo" harakati " Bibliya kitobining "Esfir" kitobida "Artaxers" forsining Forsining Forsining Forsining mohirona farehi bo'lgan Esterning kamtar go'zalligi haqida uning xotiniga aylandi va o'z xalqini qutqardi. O'yinning muallifi Lyuter Goxann Ustoz Johann Goxann Gregori tomonidan Lyuteran KFRENNANning pastori edi. Spektakl nemis tilidagi she'rlar bilan yozilgan, keyin u rus tiliga ko'chirildi, shundan so'ng aktyorlar-ingliz tilidagi Gregori talabalari rolda rolni o'rgandilar. "Artaxerovaovaning harakati" rus tilida "Artaxerovaning harakati", ba'zi hollarda, nasrning bir qismi, nasrning bir qismi, ko'plab joylarda nasr ritmikasi sifatida belgilanishi mumkin.

Rossiya sud teatri repertuarining repertuarining sherigi xilma-xilligini nishonladi. Bibliyadagi uchastkalarni qayta ishlash ustunlik qildi: "Jumf" ("Oloferovovo" (Oloferovovovo harakati) - Biberovovovning "Oloferovovo harakati") - Qahz-nayrang, qo'shinlar rahbari, Chohirning jodusi jodifi shahridan jodoplar eshigi bor edi; "Odam Ato va Momo Havo haqida engil komediya", "Yusuf haqida", "Devid haqida" Go'liyot "," TOVIA Jodit haqida ". Ular bilan bir qatorda tarixiy (Temir-Aksakovo harakati - Sulton Bayozeta), akerlane (Egoria Xerbrom) va hatto antiqa mifologik ("Baxusda" va hokazolar bor edi.

Rossiya sud teatri birinchi o'yinlari yangi, Dotol, noma'lum rus o'quvchisi va o'tmishga bo'lgan munosabatni namoyish etdi. Agar ilgari uzoq vaqt davomida bo'lgan davr voqealari haqida ularga xabar berildi, ular ko'rsatildi, ular ko'rsatilib, ular tasvirlangan, ular hozirgi hayotga kelgan.

Sahna konventsiyasiga ko'nikish oson emas edi. Bu haqda hech bo'lmaganda kostyumlar va talabalar haqida ma'lumot. Terrorizm emas, balki qimmatbaho matolar va materiallar olindi, chunki auditoriya dastlabki, aktyorning mohiyatini tushunish qiyin edi, bu badiiy vaqtning mohiyatini bir vaqtning o'zida va chinakamini ko'rish qiyin edi Yakshanba, va nemisning muloyimi.

"O'yin-kulgi" ning yangi davlatlari nafaqat ko'ngilochar (" o'yin-kulgi odamining komediyasi, o'girilish uchun juda aqlli inson quvvati"), Lekin maktabda ham maktab ko'plab yaxshi o'rganish o'zlarini orqada qolishi va hamma uchun o'zlarini ifoda etadilar».

Rossiyadagi sud teatri bilan parallel ravishda paydo bo'ladi va maktab teatri.Uning boshlanishini Shimo'n polotsb nomi bilan bog'liq - ikkita maktab dramalar yaratuvchisi ("Navuxadnosor-Tsar haqida" Navuxadnosor-Tsar haqida "Navkadnosor-Tsar haqida" O'g'illar haqida "Radea"). Eng mashhuri, bu mashhur injiliniya masalini sahnaga solishi va hayotdagi yigitni (i.e., yangi avlod) tanlash muammosiga bag'ishlangan. Ushbu mavzu XVII asr adabiyotida juda mashhur edi.

Drama tarkibi an'anaviy tarzda, ma'lum bir ichki tafsilotlar bilan to'ldirilgan evangelistlar masalini takrorlashidir. Qizig'i shundaki, Simon juda jiddiy muammo yuzaga keldi: u Masihning O'zi Xushxabardagi xushxabarga rozi bo'lgan masal haqida izoh berishi kerak. Biroq, Shimo'nning ta'biri yanada "ko'p qatlamli" bo'lib chiqadi va ushbu uchastkalarning turli avlodlari vakillari tomonidan boshlanadi. Birinchidan, bu o'yin yoshlar bilan kurashmoqda:

Yoshlar eng qadimgi Listeriti tasviri
Xursandchilik uchun, bu yordam bermaydi.
Ikkinchidan, axloqiy avlodni ajratish kerak:
Keksa - Ha yosh yaxshi o'rgatilgan,
Sayohatning xohish-irodasida hech narsa davom etmaydi ...

Va shundan keyingina, Xushxabarda birinchi o'rinda, ilohiy marhum gunohkorlarning kechirimi haqida birinchi o'rinni egallab turibdi, deyiladi:

Naipachachning jangari rasm
Unda Xudoning rahm-shafqati tasavvur qildi.

Shundan so'ng - barok istehzo bilan va paradoksalda - mualliflar yaxshi tushunganliklarini sinab ko'rish uchun chaqiriqlarga murojaat qiladi, ular shunchaki darsdirlarmi yoki yo'qmi:

Ha, va siz unda Xudoga taqlid qilasiz,
Xayrlashish uchun qulaylikni eslab.
Biz bu masaldamiz
Unga hech kim o'ylamang.
Obachet Momakl - lirali kechirimlilik,
Va biz saqlanishning ustunligidanmiz.

"Darbadar o'g'il haqidagi masallar" Shuningdek, uning muallifining barokiy dunyoqarashiga muvofiq qurilgan. Simo'nning she'riy to'plamlari vazifasi - bu "Shimo'n" jamoasi vazifasi - ko'ngil ochish bilan birga o'qitish kombinatsiyasi:

Xi Javiti rahm-shafqatini o'rganing,
Soch va mish-mishlar abbess harakatlariga:
Taco bo shirinlik sotib olinadi,
Tokmo yurak emas, lekin ruhlar najot topadi.

Shunday qilib, o'quv she'riyati va teatri adabiyotlarni demokratlashtirish jarayoniga adabiyotda tug'ilishning o'ziga xos ta'siri bo'ldi. Ushbu ikkita adabiy tendentsiyalar (demokratik va aristokrata) qisman bir-biriga qarshi chiqadi, ammo boshqa tomondan ham adabiyotlarni to'liq dunyoviylashtirishga guvohlik berishadi.

Qadimiy rus adabiyotini rivojlantirishda har doim katta rol o'ynadi tarjimalar Turli xil tillardan - qadimiy va yangisi. XVII asrda Muayyan ahamiyati Polsha va lotin tillaridan tarjima qilinadi. Biroq, oldingi davrlardagi farqlar ikkala tarjimaning ikkalasi ham bo'lgan. Oldingi asrlar adabiyotlarini topshirishdan farqli o'laroq, asosan dunyoviy edi. Bu mehmonxonalar, adabiyotlar, adabiyotlar, adabiyotlar bilan adabiyotlar, odamlar esa sevgi, harbiy klapan, chaqqonlik va aql-idrokni tasvirlab berishdi.

Tarjima qilingan sarguzashtli sevgi haqida birinchi navbatda aytib o'tishi kerak Beuvay Korolevning ertaklari"Belorusiya tarjimasi XVII asr boshlarida va ehtimol biroz oldinda Rossiya matnining asosini yotqiz. Bova uch asr davomida xalq muhitida mashhur bo'lgan - XX asrgacha. Ushbu hikoyada qahramonning shaxsiy fazilatlari ulug'vor edi - faoliyat, qahramonlik, jasorat. Hikoyaning qahramoni oshiq bo'lib, adolatli qiladi, adolat uchun kurashadi. Ushbu hikoyaning rus tilidagi versiyasi asta-sekin riintli romanning xususiyatlarini, Rossiya ertaklarining elementlarini yo'qotdi.

Yaqinda adabiy holat, shuningdek, xalq kitobini ham boshdan kechirdi " Etti dono odamning hikoyasi ". XVI asr oxiridagi XVI asrning oxirida u Belarus ommaviy axborot vositalari orqali Rossiya ommaviy axborot vositalaridan keladi. Rus tuproqda u Rossiyaning ajoyib xususiyatlarini bosib o'tdi. Ushbu kitobning alohida uchastka uchastkalari XVIII asr Rossiya adabiyotida tarqatildi. Va ertakga ko'chib o'tdi.

Va nihoyat, uzoq vaqt davomida juda mashhur bo'lgan " Eruzlan Lazarevitse-ning ertaklari" Shuningdek, eslatib o'tishingiz kerak Jasur Rights Pere Gold tugmalari haqida hikoya», « Vasiliy Korlievlik Zlatovslas Chexiya Yuzining ertaklari», « Otsone tnēqe rume», « Meriluzine Kingu haqida tarix», « Apollonia Tirskning ertaklari».

XVII asrning ikkinchi yarmida. G'arbda "Jasad" nomini qayta tiklanish davrida olgan roman to'plamlari ko'rinadi. Fangaralarning rus tilidagi tarjimasi 1624 yildagi Polsha kolleksiyasi ko'ngil ochishning yuqori darajada bo'lishiga va shu bilan birga ularga uy-maishiy anecdot darajasiga va uslubga ortiqcha ma'lumotni keskin kamaytirdi magistrlik uchun. Deymeronning alohida romanlari "DeMameron" dan OVID metamorfozidan tarjima qilingan. Polsha to'rtta kitobdan tarjima qilingan " qisqa va axloqiy nutqlar»Benzyassu Budnoy. Diniy va axloqiy mavzular bilan hikoyachilar: "Rim faoliyati", "Grand Merzor" va "Star Revvela" deb tarjima qilindi.

Shunday qilib, diniy start mavzollarda aniq namoyon bo'ladi " Ajoyib aqliy" Ba'zi hollarda, muallif ushbu yoki ushbu hikoyaning allegorik mazmuni haqida mualliflik yozadi. Masalan, turmush qurgan bokiralik haqida gapirish yoqimli shahzoda"Va bu behuda sabab giyoh"Uning sobiq sevgilisi, bu allaqachon etarli shaffof matni haqida sharhlar:" Forlot - bu ruh, marradir va Masihning shahzodasi, uning uyi cherkov va ichki mohiyatning mohiyati, ruh har doim to'g'ri" Bir necha uchastkalarda do'zax azobini allegorik talqin qilish mavjud. Ko'pincha bunday vaziyatlarda talqin qiluvchilar tomonidan jazolangan gunohkorlar bunday holatlarda, tafovutlar esda qoladilar - kontingentsiya va uzoq vaqtdan beri rus o'quvchilariga parallel. Shunday qilib, "Grand Mirjada" ning tuhmatlari doimiy ravishda o'sadigan tillarini intiqomlashga va tupurishga majbur qiladi; Mast - rezin, yong'in, olov va oltingugurt sevgilidan abadiy ichimlik. Allegorik talqin va samoviy vahiylar ro'y berishi mumkin: shunday qilib, bitta " muqaddas osmon osmon ochildi"Va" samoviy darvoza"- ikki chiquvchi pas" katta va dahshatli Zmiev" Vahiyani allegorik talqin qilish, aniq ko'rinadigan farishta beriladi: " missiya nopokning mohiyati va ikkinchi notinch", Bu" samoviy Shohlikka kirish eshigi samoviy eshiklarni bermaydi va joylashtirmaydi».

To'plam o'quvchini juda ko'p turli aktyorlar bilan hayratga soladi. Bu samoviy kuchlar (Masih, bokira, farishtalar, Havoriylar, avliyolar), ruhiylar, ruhiylar, deyarli barcha jamoat qatlamlari, deyarli barcha jamoat qatlamlari vakillari, deyarli barcha jamoat qatlamlari vakillari, deyarli barcha jamoat qatlamlari vakillari, deyarli barcha jamoat qatlamlari vakillari, deyarli barcha jamoat qatlamlari vakillari, deyarli barcha jamoat qatlamlari vakillari, Jangorlar, hunarmandlar, dehqonlar, dehqonlar, shahar aholisi, shuningdek, chekkalar (yurakchilar, skroklar, qaroqchilar, tilanchilar).

"Buyuk shon-sharaf" qadimgi Rossiya jinologiyasini tadqiqotchi uchun qiziqish uyg'otdi. Jinlar turli funktsiyalar to'plamida amalga oshiriladi va turli adabiy va folklor an'analariga qaytish. Jinlar zerikarli yoki ichki harakatlanishlari mumkin. Ba'zida jinlar kuchli kuch va dahshatli tahdid bo'lib, boshqa hollarda, aksincha odamlar ustidan ustunlikni tan olishadi. Va nihoyat, ba'zida jinlar gunohkor fikrlar ko'lami va amalga oshirilish ko'lami bilan ajralib chiqadi. Bitta romani, shayton va eri bilan uning xotiniga zarar etkazmagan, bu har bir maqsadga erishdi ba'zi spalaning xotini»: « bu da'volarning uch yuz yilligi va ololmaysiz, siz ko'p kun emassiz" Ikkinchisida u o'g'ri, kashfiyotni tanbeh beradi va go'yo piksenning jinni yuzasidan mas'uliyatni uyg'otishga harakat qiladi. Ehtimol, juda paradoksal holat: bitta romanda shayton zarba bermoqda " larib tomonidanXushxabarni o'qishda boshni ko'tarmagan rohib: " Qanday qilib siz nimasi eshitasiz .. Xudo uchun Xudo uchun odamingiz bor edi? Bu urug 'sepuvchi uchun bu urug' sepgan bo'lar edi, bu unga mutlaqo abadiy burilish bo'lar edi».

Tavba qilishning kuchi "buyuk ruhiy" romanlarida bir necha bor bir necha bor ta'kidlangan, ammo o'quvchilarning e'tiborini chin dildan ko'taradigan ko'plab vasvasalarga bag'ishlangan. Ba'zi hollarda, jon o'z vaqtida qanday qaytishi haqida tasvirlangan - bu tavba qilish va uning sodir bo'hxosini osonlashtirish uchun. Haqiqiy tavba qilish, ehtimol faqat Iblisning o'zi qodir emas.

Ko'p hikoyalar qurilgan asosiy usullardan biri va keng - umuman yig'in antitezni qabul qilishdir. Jannat Baxtlari jahannam, solihlar - Osmon kuchlari - er yuzidagi hayotning ruhlari - dunyodagi hayotning ruhlari - tobut orqasida abadiylik.

Muallifning e'tibor markazi gunohkorlardir. Va shuni ta'kidlanishicha, bir kishi uchta asosiy stsenariyda rivojlanishi mumkinligi haqida: 1) tavba qilgandan keyin gunohkorni to'xtatadi; 2) Natijada gunohkor va kechirilmagan gunoh qilinmaydi, natijada gunohkor abadiy unga olib keladi va qoida tariqasida, u uchun ibodat qilmaydiganlardan voz kechadi; 3) Bo'lajakda gunohkor gunohning kechirilishi va Muhning ozod qilinishi uchun umid beriladi, deb umid qilamanki, bu holatda, u o'zining joni haqida tez-tez namoz o'qiydi. Bu variantlar katolikizmga xos bo'lgan va umuman emas, balki uch qismning uch qismli qurilmasi g'oyasi g'oyasi haqida tasavvurga ega ekanligi juda aniq, ammo natijasi - bu amalga oshirilgan uch qismli qurilma g'oyasi va natijadirlar to'plamning "Lotin" ning kelib chiqishi.

« Roman aktlari"XVII asrning oxirgi uchinchi qismida taqdim etildi. Rossiyada XIII asrda tuzilgan "Lotin" lotin kollektsiyasining turli xil xalqlarning turli xil "lotin kollektsiyasining turli xalqlarining" Polsha "kolleksiyasining tarjimasi. Noma'lum muallif, aftidan, Angliya yoki Germaniyada.

Ba'zan "Rim hujjatlari" muallifi tomonidan ko'tarilgan mavzular ba'zan eullementlar ertaklarining harakatlari bilan tanishadi, ammo bularning barchasi bularning barchasini bittadan qabul qilish uchun bularning barchasini bittadan qabul qilish uchun aytilmaydi Yo'l yoki boshqa uchastka va ikkinchi qismida bir tomonni - "freym" - allegoriya. Allegoriya o'quvchini xristian gunohlari va fazilatlari dunyosiga yo'naltirish va unga to'g'ri yo'lni tanlashiga yordam beradi.

Xristian axloqi nuqtai nazaridan g'ururli insonning asosiy kamchiliklaridan biri birinchi "Buttare Evainliklar" da aybdor deb hisoblanadi. Sitash o'rta asrlarda kiyinish sabab bilan bog'liq bo'lgan ommaviy nizo asosida qurilgan: Evinian sotib olinganida " uning suratida va yurishda ba'zi bir kishi va hamma narsada, xalaqini quchoqladi va butun otida Kvittyarga ketdi"Va o'zini Cere uchun berdi. To'rt marta Evian uni yaxshi biladigan odamlarga murojaat qilmoqchi bo'lib, uning xotini va ma'naviy Otasiga murojaat qilishga harakat qilmoqda, bu esa mag'lubiyatga va nafaqat tan olinmaydi, balki juda tan olinmaydi aniq jazolandi. Hatto xo'rsingan cho'l, jismoniy jazosiz ham, Iblis bilan solishtirib, uni haqorat qiladilar. bo-ni olib yuring, siz insoniy e'tiqodning suratida Ala G'azablangan ruh"Va" ajratish zich yopildi" Insonning naslining dushmani bilan taqqoslaganda faqat shunday jazo, rad etish sabablari haqida o'ylaydi va tavba qilishga jalb qiladi: " men eslayman: agar men uyalarda yotganimda, uning to'qilgan yuragi, fe'lning yuragi, "kuchliroq Xudoni ko'taring,"" O'zining ma'naviy ustoziga tavba qilish, gunoh sifatida g'ururni anglab, Hermit uni bilib turib, saroyga borishga buyruq beradi. Biroq, natijada Evainning haqiqiy kesserasining tan olinishi notanishning irodasi bilan amalga oshiriladi, u o'zini boshqa birovning ko'rinishini qabul qilishga undagan yig'ilish va hayajonlangan ritsarlarning sabablarini tushuntirdi: " Xudo Rabbiyning gunohi tufayli Egamizga nisbatan g'ururlanib, Egamizga qarshi chiqmagan, Xudo uni uzoq vaqt davomida olib bordi, chunki Xudo Xudoni Xudo olib keldi. Men uning qalbini qo'riqchiman, men ham Uning sevgilisi bo'lganini ham ko'rdim.. Shunday qilib, odamlar va tog 'kuchlari dunyosi hayratlanarli darajada shaffof bo'lib, farishtalar samoviy, er yuzidagi va didaktik romantikalar o'rtasidagi chegaralar yo'qligini eslatadi "Buyuk aqliy".

Bundan tashqari, muallif "rasm chizish" bilan "rasm chizish" ni sharhlash bilan to'ldiradi va shu bilan romanni masalga aylantiradi. Kessar minadigan ov, bu talqinda bu talqinda vaqtning shov-shuvi bo'lib, daryoda suzish - bu shaytoniy vasvasadan kelib chiqadigan issiqlikni sovutishadi " ushbu nur suvlarida" Imondan chekinish belgisi " konia-ni izlash" Hech qanday allegorik raqamlar yo'q va enderiyani tanimaslik: ritsar aql, pan - " vLASSSIC Xulosa"Darvozabon (o'z vijdoni), bu insonning irodasini ochib, xotinning eshigini ochadi va aslida jon bor. Bu yoqadi va asosiy qahramonga odatlanib qolganidek, "Sesar" nomi ijtimoiy kuch emas, balki yaxshi masihiy haqiqiy kesera ekanligini anglatadi, chunki u haqiqiy cessari. osmon Shohligida hukmronlik qilish».

"Roman Works" sahifalarida juda ko'p e'tibor katta ahamiyatga ega, ayollarning bexos, ayollarning beqiyosi, ayol tabiatning islomiyligi, ayol fokuslari, ular ishonib bo'lmaydigan erlarni aldaydilar. Ayol fokusning ba'zi uchastkalarida stray niyatlar, taniqli niyatlar kitoblari to'plami mavjud. Bunday "xiraliklarning fokuslari va jalb qilinganlarni cho'ktirish". Bu kenja o'g'li kishiga bir podshohga tashrif buyurgan uchta sovg'ani aytib beradi. Ushbu sovg'alar - " gigant halqasi"Bu har qanday istakni amalga oshirishi mumkin" janjal"(Qisqichlar, mahkamlagichlar), bir lahzada faqat sizning qalbingiz va" sukly qimmat"Bu har qanday joyda o'tirishi mumkin. Barcha uchta sovg'alar aqlli yigitning rostini mixlashdi " freierca"(Bepul ayol), shundan keyin uni taniqli vodiyda qoldirdi" zverem Snyphing" Yigit u erdan tanlangan va mo''jizaviy o'lik va tirik suvlar va ajoyib mevalar tufayli moxovor suv va ajoyib mevalar tufayli moxov kasalligiga olib keladi, boshqalari esa unga tegishli. Bunday ajoyib sovg'alarga ega bo'lish, yigit yolg'onchi ustidan g'alaba qozondi va o'zini olib ketishga qaytdi.

Samolyot etarlicha ko'ngil ochadi va bir vaqtning o'zida bir nechta niyatlar muallifi tomonidan mahoratli foydalanishga e'tibor qaratadi. Ushbu rivoyat ikki qismga to'g'ri parchalanadi, uning birinchisi odatiy sevikli va ayyorona fader haqidagi an'anaviy hikoya, ikkinchisi esa yolg'on gapiradi, yolg'onchini engishga muvaffaq bo'ladi. Birinchi qismida, yigitning maqsadi birinchi qismida aldanib qolmoqda: aniq uch marta aldanib qolsa (hiyla ayol unga qimmatli narsalarni saqlash uchun o'zlarini saqlashni so'raydi Ularni) va onasi unga otasining merosiga g'amxo'rlik qilish uchun da'vat bilan murojaat qiladi. Ikkinchi qismida fitna tasodifan harakatlanmoqda: tasodifan oqimdan o'tib, qahramon suvni ochib beradi " go'sht suyaklardan oldin uni o'zgartiradi"Va boshqa oqimni tasodifan burilish" u yana oyoqlariga (suvdan) go'shtini muzlatdi"; Bir daraxtning mevalarini olish, u moxov bilan qoplangan, boshqalarning mevalarini ta'mga solmoqda. Va yana tasodifan o'zini mahoratli bo'lmagan "Freierka" kasal bo'lib, kasal bo'lib, uni shifokor sifatida yaratgan. Qizig'i shundaki, o'g'irlangan sovg'alarni qaytarish evaziga davolanmaydi (ehtimol, yangi ertakning xarakteri bo'lishi mumkin). Muallif uchun jismoniy shifo ruhiy kasalliklarning shifo topish bilan chambarchas bog'liq, shuning uchun yigit o'zining ayyor sevgilisi haqida gapiradi: " Nikotor tibbiyot sizga yordam bermaydi, men gunohimning birinchi gunohini xohlayman" Bundan tashqari, undan keyin uni o'yin-kulgining sof o'yin-kulgi haqida idrok etish lahzasi yanada murakkablashadi, shuni ta'kidlashicha, yigit yaxshi masihiy, sovg'ani anglatadi. qutil, FAI, umid va Luban"Matto va Luqo va Sent-ning xabaridan Injildagi tegishli iqtiboslar bilan tasdiqlanadi Havoriy Pavlus Korinfliklar uchun. "Freierka" tanani anglatadi " yoki changni qasd qilish, chunki tana qalbga qarshi" Ikkinchisining ikkinchi qismini izohlash yanada qiyinroq: go'shtni suyaklardan ajratadigan suv - bu faqat tavba qilishdir " tana, ya'ni tanaviy shahvat, (haqorat qilingan) Xudovand Xudovand"; Mehmonlar, yasalgan mog'or, - bu mukammal qora gunohlar paydo bo'lgan tavba; Ikkinchi oqimning suvi - tan olish, yo'qolgan fazilatlarni qaytarish, oxirgi daraxtning mevasi " tavba, ibodatlar, post va sadaqalarning samarasi" Shunday qilib, o'g'rilarning jazosi va firibgarlar Masih jamoatining yolg'izligida darvozaga sazovor o'g'li tarixi atrofida aylanadi.

Shunday qilib, "Rim qonunlari" qatnovlari rus adabiyotining yangi bosqichi edi. "Fitters" bilan tashqi aloqani saqlash (matnning tarkibi darajasida), ular shunga qaramay, o'quvchilar ongida va mustaqil san'at asarlari sifatida qabul qilinadi.

Yuqorida aytib o'tilganlarni umumlashtirish XVII asr tarjima qilingan adabiyotlari. Vaqt doirasida yopilmagan. Bu asosan XVIIII va XIX asrlarda keng tarqalgan edi. XVII asr tarjimasi qayta ishlash. XVIII asrda topish mumkin. Chulkov, Levshina, Kurganov. Rasmlar va luklarga kiritilgan alohida uchastallar ko'pchilik ertaklarda qayta ishlangan. Ba'zi uchastkalar, shuningdek, V. Grishin, L. Tolstoy, A. Tolstoy va XX asrda ham ishlatilgan. - A. rezizov.

Ba'zan Bokchco-da rivojlanish, ba'zan Shekspir, ba'zan Shekspir, ba'zan Shekspir, Rossiyaga turli xil versiyalarda va XVII asrga kirib boradigan Shekspir. turli mamlakatlarning adabiyoti va folklorining yashash, asrlar o'rtasidagi aloqa, o'z harakatlarida milliy adabiyotlarning turli xil talablari, shaxsning adabiyotidagi huquqlarini kuchaytirishda, turli xil adabiyotlarning eng ko'p talablariga javob berishadi va hayot.

Rossiyaning "XIX-XX asrlardagi Buyuk rus adabiyotining erishgan yutuqlarini tushunishimizga yordam beradi. Qadimgi rus adabiyotlari yuqori g'oyalarini, ularning ulkan badiiy tajribasi, adabiy tilning moslashuvchanligi va boyligi, majoziy tizimdan o'tdi.

Ikkinchidan, qadimgi rus adabiyotida ruslar adabiyotining yanada rivojlanishi uchun qanchalik muhim bo'lishidan qat'i nazar, Rossiya xalqining faxrlanish huquqiga ega. Bu ishlarni qilish uchun qiymati bo'lgan eng avvalo, bor, yuqori juda ", deb o'tgan yil ertak" - birinchi Rossiya yilnomasi, "Igor yil polk haqida so'z", "Vladimir Monomakh o'qitish", " "Pitan Batyym", "Butrus va Fevroniya haqidagi hikoyasi", "Avanakum protopopin", "Avvoaqum protopopinning hayoti", "AVVAKUM protopopi hayoti", "AVVAKUM protopopi hayoti". Zloofatiya ". Ro'yxatga olingan asarlar Rossiya adabiyotini etti asrga yaratgan eng yaxshi narsalarni tugatmaydi.

XVII asrning rus adabiyoti yangi vaqtning yangi adabiyotini rivojlantirishda sezilarli rolga ega. Eski va yangi, an'anaviy va eng zo'r ojizlar kombinatsiyasi ishlar mavzusida, shuningdek yozuvchilarning dunyosida va adabiy shakllarda ham kuzatilmoqda. Qahramon muhim o'rinni egallaydi, Vatan himoyasi mavzusida "notinch vaqt" asarida ovozlar yangradi, rus xalqining amal qilishlari rus xalqining amal qilishlari yorqindir.

Bu davrda din adabiyotda aks ettirilgan, bu asrning jamoat va siyosiy g'oyalari, ilohiy va nopok kuchlarning aralashuvi, aralashuvga aralashishi mumkin bo'lgan shaxsning hayotida muhim rol o'ynashda davom etmoqda Ilohiy va nopok kuch, ilohiy iroda namoyishi bilan tarixiy jarayonlarning tarixiy yo'nalishi. Bunday muhim rol o'ynamasdan, an'anaviy janrlar mavjud bo'lib, rivojlanmoqda. Adabiyotning o'zi asosan anonim bo'lib qolmoqda.

XVII asrning Rossiya adabiyoti kelajakka qaratilgan. U aholining demokratik qatlamlarining joriy etilishi tufayli u hayotning eski hayotiy standartlariga nisbatan keskin tanqidga xosdir. Demokratik strey va qadimgi jurnalistikaning asarlari, boylar qarama-qarshiliklari va ommaviy noroziliklar, boylar Popovga, feodal sudi, mastlik. Haqoratli, adabiyotning aniq xususiyatlari istehzo, gotesk, parodiya, hazil kabi hayotning satirik qiyofasi kabi ifoda topadi. XVII asr adabiyotlarining muhim yo'nalishi shoh-lidosning g'azablangan sovuqqonligida va ideal rasmni yaratishda Shimo'n polotsida, Shimoliy Polots-da, Shimoliy Polots-da, Shimoliy Polots-dagi adabiyotlarning ma'nosi bo'lishi kerakligi sababli, bu shohning nima degan savol tug'ilishi kerakligi sababli, Shimunol Polots-da, Shimunol Polots-da ideal tasvirni yaratishda bo'lgan savollarning savolining paydo bo'lishi kerak. kuchli psifor ma'rifatchisi. XVII asrda adabiyotlarda badiiy tasvirning mutlaqo yangi maydoni ochilib, shaxsiy hayotning sohasi, insoniy tuyg'ular dunyosi.

Bu davrda adabiyotning tug'ilishi mustaqil san'at sohasi sifatida tug'ilishi sodir bo'ladi. U biznes yozish va litggik adabiyotidan ajratilgan. Adabiy pozitsiyalarining indivoz pozitsiyasini amalga oshirishi mumkin: Avvoaqum uslubning soddaligi va ko'pligini oshiradi, bu uslubning soddaligi va ko'pligini, Rossiyadagi birinchi adabiy yo'nalishni barokning shakllarigacha o'ziga xosdir. Nafaqat yangi janrlar, balki yangi adabiyot tug'ilishi, balki XVIII asrning tarixiy va adabiy jarayonida katta rol o'ynash uchun katta rol o'ynaydigan dramaturgi va she'riyatni tug'diradi.

Amaliy rejalar

Eriyem so'rilgan, foma topilgan,

Yerie qamchi, Foma Babotog,

Eriyem orqa tomondan urdi va yon tomonlarida foma.

Erema qoldi va Tomas qochib ketdi.

Ular bilan uchrashuv Troy Sani yugurish:

Yerema qori va Tomas ilgak

Eriem quloqlarni uradi, ko'zlarda foma.

Yerema daryo bo'yida daryoga bordi va Tomas edi.

Men ularni kaltaklamoqchi edim, ikki aka-uka, ular o'zlarini tayoqch sifatida olishdi:

Otish orqali erema va Tomas va

Yerema urmadi va Tomas bezovta qilmadi.

Ularning o'zlari bir-birlariga: "Tomas, yaxshi emas." Tomas shunday dedi: "Agar hech narsa bo'lmasa, o'girildi".

Men ularga ikki aka-uka, baliqlarni qo'rqitdim:

Yerema qayiqda, Botatnikda Tomas o'tirdi.

Qayiq utol va pastki qismida shisha idishlar:

Erema suzdi va Tomas orqada qolmadi.

Qanday qilib ular tezkor daryolardan bo'lishadi, ular ustiga tushdilar.

Eriem surdi, foma tashlandi,

Yerema suvga tushdi, pastki qismida tat

ikkala o'jar ham, pastki qismdan yo'q edi. Ular qo'rqinch hosil bo'ladilar, ular tik qavza ustiga suzib ketdilar, ular ko'p odamlarni tomosha qilish uchun birlashdilar.

Yerema egri va Tomas BeFlm edi.

Yerema yolvordi va Tomas sheudiv edi

bruxats, Puzzahs, Burgors, soqolli, ikkalasi ham Rivne, birovning inftasesi - bu o'g'lining inftasesi.

Kaboku xizmati

Kurchining hozirgi Kurchi, Narenning hozirgi Kurchi, Oh Gomzina, Oh bilan Gomzina, Umelian va Ahia-ning eng yuqori namunalari, Kurchi va Hup-Oh Gomzinaning eng yuqori namunalari. Kabaksning umumjahon joylaridagi festivalda, u erda sharob va pivo va asal, xristianli kliplar va odamlarning ongini nishonlash uchun festival).

Erkak oqshomida ular kichik jozibalarda ko'rib chiqiladilar, bu terisini yarim ko'z bilan bir xil deb ataydi, shuningdek, toraygan ipoteka va Mitavitsadagi va portda va portda va portda.

Bo'sh ovozli ovoz har kungi ta'sirga o'xshashdir.

Sevnikadi: Ha, u Lokni yeyish uchun kormadagi ildizi bilan bog'liqdir, ammo boshqasi va ta'mi.

Uch kunlik asrda, bu aniq edi, Yako yozilgan: Xudoning Podshohining dronlari inhibe qilmaydi. Quruqlikda suvsiz; Hamma narsa bilan bo'lgan va hech narsa bo'lgan. Pansně, inson, qo'lda xalaqit bermoqda, NoGavitsa kiyish qiyin, pivo o'zgarishlari; Pieza Baski va do'kondan sirpanish, qalin, hamma erkak Piti va Tsnerberny va men o'zim qiziqaman, men tushkunlikka tushaman.

Oyat: Va bu sizni donga qutqaradi, bu kabaskani jarohati bilan kesib tashlaydi.

Uch kun davomida qo'rqib ketdi, umuman mulksiz [osoyishta kasalligi va osib qo'yaman. Uch kun davomida men dushmanni sotib oldim, Esi tomonidan tikuvchilik olib bordim va Kabaka yaqinida Esi tobora ko'payib borishi va Gleetni boshqalarning sinishi bilan tanishdi. Tez-tez o'rmon sodir bo'ladi.

Oyat: qo'lida bo'lgani kabi, maqtovli Raygo.

Tamburine stukota ichakchilarni shovqin-suronlashtirish, veropian veropikasining qashshoqligini aytadi: siz kuyganingiz, maya Fayus uchun kiyimning elkasini identifikatsiya etamiz, bu yalang'och va Silliq vaqt yaqinlashmoqda.

Oyat: Yako pewy kable, yalang'och g ... abadiy Belyaning qasosidan qo'shiq kuylash.

Kim xayr-ehsonga sazovor bo'ladi, - deb bo'lmaydi, sizlar sizga dosh bermaydi, Kavkaz Nepnoo-Talabmi? Nima uchun kimdir rad qilinadi: ko'p marotaba umumiy boylik va bir soatda barcha halok bo'lish? Kajet juda ko'p, ammo g'ayritabiiy bo'lmagan. Kim sizga ahamiyat bermaydi, Kabachi biroz emas, lekin agar shitz men emasmi?

Shon-sharaf va endi do'kon bilan yopishish.

Orqaga tushadigan kulgent, vss san'at, inson va barakalar, men tor ilmdan qo'rqaman. Ota-onalar yoki qo'shnilarining do'stlaridan bo'lgan najotni bugungi kunda yoki uchinchi podshotning do'stlari bilan o'zgartirish, Pitining ixlosmandligi bilan va o'zlarini juda ko'p holga keltiradilar va qanday qilib o'rganishni boshladilar Piti, mikta va lush emas. Oldingi paytlarda, pivo qanday urish kerakligini bilmaganligi sababli, hamma uyga qo'ng'iroq qilib, uyga boramiz va bu g'azabdan o'z do'stlaridan jahl bilan yashayapmiz. Boshqa hech qanday boshqa chaqirilmagan va biz izimizga boramiz. Hosh va muzokaralar olib boring va biz siz uchun bir kar kapulamiz. Milodiy birodarlar, birodarlar, IKo, IKO, Tuzlangan odam bilan bog'lanadi. Xuddi shu narsaga, nima uchun donolik, xuddi shu yalang'ochlik va jinnilikning poydevori, kulishni ko'rib, quvg'inni davom ettirdi. Xuddi shu zelovchi, kabachey, nekost, murabbiyning muvozanati.

Stimitning markasida, shunga o'xshash markada: uy bo'sh.

Uy qiziqarli, ochlik keng, siqilish, ovqatlanish, ular istashadi va o'zlariga ular yotishlariga haqqirishimiz kerak.

Oyat: Finer bilan ko'p qayg'u jonli.

Kabatskiyning so'rovlari, tahoratni yo'q qiling! Nagi quvnoq, bu taqlidorning bir qismi, ochlik bag'rikenglik.

Oyat: Druna, Yako Tel Nago, Xudoni ulting.

U mast va velli shahriga boy, lekin parcha - men bilaman, men bilaman.

Shon-sharaf va hozir. Otaning o'g'li og'ir. Rozproving o'g'lining otasi, Jazhny bilan menga o'zini Sogetga aylantirdi va ekkan, derazalarga borib, deraza ostiga ketdi.

Va biz ketma-ketlikda chastota va tez-tez ichish, biz ishonamiz. Xuddi shu notekis yoki garov va odatiy holga kelishga imkon beradi va juda ko'p tomchilar sodir bo'ladi.

Eng yuqori oqshomda, kechki ovqatdan oldin barcha kiyimlarni chaqiradi, chelak uchta sharobni egallab oldi, ko'zi ochilgan ho'l kofium bo'lishi kerak. Qofiyda xuddi shu darajada kesilgan, biz sharob paqirining evaziga olib boramiz. Bir xil, sharob donagining butun ko'ylakidagi stimulyat, kundalik qayg'u qovog'ini solmoqda.

O'xshash: odamlarda Pitidan xursand bo'lmang, uni yo'qotmang.

Sevhet: Mening jonim halokatli mastligidan ko'rinadi.

Bunday daraja va mamlakat, savdogarning g'alabasi, ma'yuslik xotirasi, ochlik bilan xotiralar, bizda ochlik, kamchilik, ota-onalar tomonidan qabul qilinishimiz mumkin Ukurimdan foydalanmagan. Xudo emas, balki Xudo emas, balki urish va mag'lubiyat va mag'lubiyat va maqtov va maqtash, og'zaki: radüuya, Yako MZDA sizning savdo markazingiz botiringda joylashgan. .

XVII asrning ikkinchi yarmida. Satirik asarlar ijtimoiy va ichki davrga qarshi kurashmoqda va "muqaddas oyatlar", "muqaddas Yozuvlar" va yashaydi. Bunday asarlarning namunalari, birinchi navbatda "Kabyolash kuni" yoki "Kabakterning xizmati", "Kamad" va "katta" kechasi va stencilsni parodlash pravoslavlarga sig'inish juda yomon va bema'ni joy. taqvodor hayot. Parodiya muallifi, mastlik - mastlik, mavhum-diniy nuqtai nazardan, ilohiy adolati bilan jazolanmaydi, ilohiy adolat bilan, mastlik nuqtai nazaridan. Har kuni yovuzlik, xalq farovonligini buzadi. Shu bilan birga, qoralash nafaqat mast, balki eng ko'p "Tsarev Kabak" ga, shuningdek, popov va Deakonovdan otlarga va ayollarga yordam beradi. Hukumat hokimiyati tomonidan ochilgan Kabaksga qarshi final harakatlarining aniq harakati. Kabask hech qanday gap, uning manzil juda yomonlagan sifatlari bilan birga: qo'pol - "Sin Ustoz", "tug'adigan Incovering", "Lomous bo'shliq", "halokat jonlar", "uy Rodor", "Boylik Sundorable", " Katta hayot ",", ",", "Qiyoniy" va boshqalar va boshqalar aniq, aniqroq - tabiiy xususiyatlarga ega.

Muallifning cherkov xizmatining barcha qismlarida muallifning juda yaxshi xabardorligi, bu muallif ushbu muallifning cherkov muhitiga mansub bo'lgan shaxs, ehtimol, quyi ruhoniylardir. "Bayram" ning alopamiga ko'ra, "Xursandman" - "Xeyoga, Kabachi", "Vedaotskiyga bag'ishlangan", "Parodiya SolvishyGodar mintaqasida ishlab chiqilgan. "Bayramlar" katta matnini ilova qilingan ro'yxat 1666 yildagi kunlar.

"Festival" da qisqacha ma'lumotdan so'ng quyidagi takliflarni o'qiydi: "Kichik oqshomda ular kichik jozibalarda ko'rib chiqiladilar, bu tanlangan garovdagi she'r, Pisnos va NoGavitsa (pastki libos) va Mitavitsa va shimda va portlarda. Kabokuga muallifning muallifi: "Donaga olib tashlagan, Kabachy, Nekostni eslamaydimi? Nima uchun hamma ko'p marotaba boylikni birgalikda qabul qiladi va bir soat ichida hamma halok bo'lishadi? Kajet (Tavba) juda ko'p va siz xafa bo'lolmaysiz. "

Namozning paradicha - "SPO, Hazrat, gunohsiz kechqurun biz saqlanib qolinadi" va hokazo - "Kaboku xizmati" da biz quyidagi satrlarni topamiz: "Rabbiy, Rabbim, Kechqurun kaltaklanmasdan, biz uchun iching. Lyaga, XMLala, XMLila, ilk, mast bo'lib, sizlarga ushlanib, ismingiz va har kuni Seni ulug'lanmoqda. Sahnada Budli, XML, AQSh, Ikao, haydash, ichish, sahnada.

Kulgili Kanchme savollariga bu javob beriladi: "Har bir kishi sizga yurakning tirishqoqligi bilan farq qiladi: Pop va Deatcon - Skagusi va shlyapa va mansabdor shaxslar; Cherntsev - Manati, qatorlar, kaputlar va o'ramlar va Celine narsalari; Luccia - Kitoblar va tarjimalar va siyohlar va har qanday kiyim va hamyonni kesib tashlaydi, va dono faylasuflar donolik ahmoqona homilador bo'lishadi; odamlarga xizmat qiling - ularning pechlarining tizmasi xizmat qiladi; Malika va kasallik va asal uchun hokimlar bu joyning joyidir; Pushkari va o'zlarini sotib olish uchun askarlar yolg'onchilik pechlarida uchib ketishdi; Sanblniki uning bo'yniga tayyorlanadi ... Tati va qaroqchilar dam olishmoqda va Xapaho chalinib, suyaklarni terib, tupurishadi ... "

Avliyo hayotining hayoti, taqvodor va odob-axloq qoidalari bilan davom etadigan hayotning odatiy shablini ochib, paroda muallifi mastlarning hayotini bekor qiladi: " Siya Ugos yaqin-ota-ona nonidan va uyning qayg'usidan ta'lim olgan ko'plab mamlakatlardan tug'ilgan. " Boshqalar esa yaxshi va ota-onalar yig'ilganlar bilan tug'ilgan, ammo yoshligicha, ota-onalar o'zlarining xohish-istaklarida, ota-onalar ularni yaxshi ko'rsatmalarga olib bora olmadilar. ularni o'zlari bilan ta'minladilar. Ular otalari va Korch-Mitsu bo'lmaganlar emas, balki Kanch-Mitsu, kengaytma xudo uchun Xudo emas, balki bu bürd va jasur emaslar Uzayish va chegirma ... Ammo unga sig'inish har doim huvaks, maqbul kaltaklar, maqbul kaltaklar va urish va suyakni maydalash va g'azablantiradigan, nu-da, Suyakni quvib chiqaradi va g'azablantiradi. Yolg'on va qayg'urish, Zongning boshi ostida hech qanday yumshoq va issiq emas, balki men uni tortaman, o'zimning Obgra va sahnaning televizi , tutun va issiqlik va issiqlik ... ", va bularning barchasi Xudo uchun emas, balki past instinktlar qalinlashishi uchun," Bemor uchun Xudoning qiynoqlari bo'ladi. Bizda yangi shahidlar bo'ladi, ular o'zlarining maqtov xotirasiga loyiq bo'lar edi ... "

Shunday qilib, ushbu ishda bir marta parod qilish maishta hayot tarziga nisbatan konditikal hayot kechiradi.

Uning pardasi, muallifning so'zlariga murojaat qilib, eski Rossiyada eng yuqori ehtiromdan foydalanganligi sababli, u "e'tiborsiz qoldiradigan", xristian avliyolari bilan almashtirildi. "Xristian", "Xristian Verpton", "Uchta firibgar-tangya", ajoyib mehnatkashlar "bo'shliq" va boshqalar "

Bemorning tili qasddan armen nutqning so'zlari, ko'pincha erkinlik bilan, ko'pincha yaqinlashish, masalan: "Ivanta va o'g'li Reiberianga shon-sharaflar. Hech narsa, siz sizga tegmaydi, bu sizniki, fe'lning maqtoviga ega bo'lmasdan, Mosxuda ko'p pul bor edi. Men hech narsa olmadim. Biz butunlay va keyingimiz, ba'zida qofiyani topamiz: "Non, janob, xayriya va elkama-elka"; "Qo'llarni oling, yo sochlarini osonroq"; "O'rmon, Taco va javob berishga nima deyish mumkin; "Hamma narsa bilan bo'lgan, hech narsa bo'lmadi"; "Ular o'rmon ostida va burun ostida eshitishmaydi"; "Hayot qiziqarli va ularda hech narsa yo'q"; "Oyingizni tug'di, ha sizni chuqur qabul qilmadi"; "Kropyva, hech kimni olib bo'lmaydi, ba'zida" Kalyazinskaya "da," o'zlarini tezlashtiradigan qavmlar "deb atashadi. Yoki: "Uy juda xursand bo'lib, janob cho'zinchoq, liboslar, ular istaydilar va biz o'zlari uchun, o'zlari uxlamaydilar."

"Kacket xizmati" ("Kabatskiy Yearzhek") - XVII asrning rus satirik ishi. Parod cherkov xizmati.