Insonning axloqiy go'zalligi muammosi. Suxomlinskiyning V.ga maktubi

Go‘zallik ideali haqidagi g‘oyalarimiz insonning tashqi go‘zalligida mujassam. Tashqi go'zallik nafaqat salomatlik, balki tananing barcha elementlarining antropologik mukammalligidir. Bu ichki ma’naviyat – boy fikr va tuyg‘ular olami, axloqiy qadr-qimmat, insonga va o‘ziga bo‘lgan hurmat... Shaxsning axloqiy rivojlanishi va ma’naviy madaniyatining umumiy darajasi qanchalik yuqori bo‘lsa, uning ichki ma’naviy dunyosi ham shunchalik yorqinroq namoyon bo‘ladi. Xususiyatlari. Gegelning so'zlariga ko'ra, bu ruhning porlashi zamonaviy inson tomonidan tobora ko'proq namoyon bo'ladi, tushuniladi va his qilinadi. Ichki go'zallik tashqi tomondan aks etadi
shakl...

Ichki va tashqi go‘zallikning birligi insonning axloqiy qadr-qimmatining estetik ifodasidir. Insonning go‘zal bo‘lishga intilishi, go‘zal ko‘rinishga intilishida uyatli narsa yo‘q. Lekin, menimcha, bu istak uchun ma'naviy haq bo'lishi kerak. Bu intilishning axloqiyligi ana shu go‘zallik insonning ijodiy, faol mohiyatini qay darajada ifodalashi bilan belgilanadi. Insonning go'zalligi o'zining sevimli mashg'uloti bilan shug'ullanganda eng yorqin namoyon bo'ladi, bu o'z tabiatiga ko'ra, uning shaxsiyatiga xos bo'lgan yaxshi narsani ta'kidlaydi. Shu bilan birga, uning tashqi ko'rinishi ichki ilhom bilan yoritilgan. Ichki ma’naviy kuchlar tarangligi jismoniy kuchlar tarangligi bilan uyg‘unlashgan bir paytda Miron disk otuvchining go‘zalligini gavdalantirgani bejiz emas, bu birikmada go‘zallik apofeozi...

Tashqi go'zallikning o'ziga xos ichki axloqiy kelib chiqishi bor. Sevimli ijodkorlik insonni go'zal qiladi, yuz xususiyatlarini o'zgartiradi - ularni nozik, ifodali qiladi.

Go'zallik ham tashvish, g'amxo'rlik bilan yaratilgan - bu odatda "ijodkorlik sarguzashtlari" deb ataladi. G‘am yuzda o‘chmas ajinlar qoldiradigandek, ijodiy g‘amxo‘rlik ham yuzni go‘zal qiladigan eng nozik, eng mohir haykaltaroshdir. Va, aksincha, ichki bo'shliq yuzning tashqi xususiyatlariga zerikarli befarqlik ifodasini beradi.

Agar ichki ma’naviy boylik inson go‘zalligini yaratsa, harakatsizlik va undan ham ko‘proq axloqsizlik bu go‘zallikni buzadi.

Axloqsiz faoliyat ko'rinishni buzadi. Yolg'on gapirish, ikkiyuzlamachilik, behuda gapirish odati sargardon qiyofasini yaratadi: odam boshqa odamlarning ko'ziga qarashdan qochadi; uning ko‘zlarida fikrni ko‘rish qiyin, uni yashiradi... Hasad, xudbinlik, gumon, “meni qadriga yetmaydi” degan qo‘rquv – bularning bari sekin-asta yuz xususiyatlarini dag‘allashtiradi, uni xira, beg‘araz qiladi. O'zing bo'lish, qadr-qimmatingni asrash - bu tirik qon
haqiqiy inson go'zalligi.

Inson go‘zalligi ideali axloq ideali hamdir. Jismoniy, axloqiy, estetik barkamollikning birligi - bu juda ko'p aytilgan uyg'unlikdir.
(V.A. Suxomlinskiyga ko'ra)

Toʻliq matnni koʻrsatish

Bizga taklif qilingan matnda V.A. Suxomlinskiy inson go'zalligi muammosini ko'taradi.

Matnni sharhlashda e'tibor berish kerak muallif bizni har bir inson go'zal ko'rinishni xohlaydi degan fikrga olib keladi va bu"Uyatsiz narsa yo'q." Xuddi shu vaqtda yozuvchiga shunday tuyuladi odamlarning sevimli biznesiga bo'lgan munosabati bilan belgilanadigan ushbu istak uchun "ma'naviy huquq" bo'lishi kerak.

Matnning ikkinchi qismida V. Suxomlinskiy inson go'zalligining kelib chiqishi haqida gapiradi. U qayd etadi “ijodiy tashvish” va odob-axloq inson qiyofasini yaratuvchi “eng mohir mohir haykaltaroshlar”dir.

Men nuqtai nazarni to'liq baham ko'raman

Mezonlar

• 1/1 K1 Manba matn muammolari bayoni
• 3/3 K2

inson go'zalligi ideali.

Inson doimo go'zallikka intilib kelgan. Ajablanarli darajada og'ir sharoitlarda yashab, odamlar oddiy uy-ro'zg'or buyumlarini rasm, kashtachilik, o'ymakorlik bilan bezashga harakat qilib, haqiqiy durdonalarni yaratdilar. Biroq, insonning tashqi va ichki sifatlarining butun majmuasini o'z ichiga olgan juda murakkab bo'lgan go'zallik tushunchasi vaqt o'tishi bilan o'zgarib bordi. Har bir tarixiy davr o'ziga xos go'zallik g'oyasini tug'dirdi. U ma'lum iqlim sharoitlariga, ijtimoiy hayotning siyosiy, iqtisodiy va boshqa xususiyatlariga muvofiq shakllangan. Insoniyatning ko‘plab buyuk aqllari go‘zallik sirlari va qonuniyatlari, go‘zallik tabiati haqida mulohaza yuritgan. "Abadiy va o'zgarmas" go'zallikning ajralmas shartlari simmetriya edi va shunday bo'lib qoladi; uyg'unlik - xilma-xillikdagi birlik; barcha xususiyatlar va nisbatlarning o'zaro muvofiqligi; to'liq yaxlit tasvir; haqiqiy hayot hissi.

Inson nafaqat buyuk shoir va yozuvchilar, naqqoshlik va haykaltaroshlik ustalari ijodida bizgacha yetib kelgan ideal go‘zallik obrazlarini yaratgan, balki real hayotda bularning barchasida ana shu idealga taqlid qilishga harakat qilgan. Har bir avlod o'zining go'zallik idealini belgilab berdi va bu birinchi navbatda ayollarga tegishli edi, chunki har doim erkaklar go'zalligiga kamroq e'tibor berilgan.

Har doim ayol go'zalligini biluvchilar erkaklar bo'lgan va ulardan birinchisi (yunon mifologiyasiga ko'ra) troyan qiroli Parijning o'g'li Zevs unga Hera, Afina va Afroditani hukm qilishni buyurgan va go'zallik haqida o'zaro bahslashgan. "Eng go'zalga" yozuvi bilan "nifoq olma" - Parij keyinchalik kukun va lab bo'yog'idan foydalanganlikda ayblangan Afroditaga topshirildi.

Shunday qilib, insonning tashqi ko'rinishi bilan deyarli bir vaqtning o'zida go'zallikni saqlaydigan, fazilatlarni ta'kidlaydigan va kamchiliklarni yashiradigan kosmetika paydo bo'ladi. Endi zamonaviy ayollarda hamma narsa bor: kosmetika, salon protseduralari, professionallardan mahorat darslari. Ammo siz va mendan ancha oldin yashagan ayollar uchun go'zallik uchun kurashish qiyinroq edi. Tarixdan ayollar o'zlarining go'zalligi uchun nimaga qodir bo'lganligi haqida ba'zi faktlar mavjud, bunga qarash juda qo'rqinchli, ammo barcha bema'niliklarga qaramay, bu haqiqatda sodir bo'ldi. Mana ulardan ba'zilari:

Zaharlangan go'zallik

19-asrda "yuzga gullash, ko'zlarga porlash va tanaga jozibali yumaloqlik berish" uchun mishyakni iste'mol qilish moda edi. Albatta, mishyakni iste'mol qilish bir qator qoidalar bilan tartibga solingan - oy o'sib borayotgan bo'lishi kerak, birinchi doz - faqat bitta don (qarshilik paydo bo'lguncha) va agar siz allaqachon boshlagan bo'lsangiz, bu shilimshiqni eyishni davom ettirishingiz kerak. sizning hayotingiz - aks holda o'lim.

To'g'ri, yon ta'siri bor edi - mishyak qalqonsimon bezda to'planib, bo'qoqni keltirib chiqaradi. Va ba'zida o'lim. Ammo go'zallik haqida gap ketganda, kim uni to'xtata oladi.

ZULUK OYOQLARI

Ming yildan ko'proq vaqt davomida Xitoyda ayollarning go'zalligi uning oyog'iga qarab baholanadi. Xitoylik erkaklarni rozi qilish va turmush qurish imkoniyatini oshirish uchun O'rta imperiya ayollari oyoqlarini kesishlari kerak edi. Oddiy oyog'i bo'lgan ayolning turmush qurishga umidi yo'q edi. Ikki yoshda oyoqni birinchi bog'lashda to'rtta barmoq taglikka metr uzunlikdagi lentalar bilan shunchalik mahkam bog'langanki, suyaklar singan. Oxir oqibat, oyog'i yarim oyga o'xshab qolishi kerak edi.Bu muolaja paytida ko'pchilik qizlar og'riqdan hushidan ketishdi yoki shunchalik qichqirdilarki, onalari ularni og'ziga tiqdilar. Har kuni bandajlar qattiqroq va qattiqroq tortildi. Bu oxir-oqibat oyoqlarning terisi chirishga, tirnoqlarning o'sishiga yoki butunlay o'lib ketishiga olib keldi. Chirigan terini har kuni kesib, suyak bo'laklarini olib tashlashdi. Ba'zida onalar to'qimalarning parchalanishining tez jarayoniga hissa qo'shdilar va bintlar ostiga chinni chiplari, axloqsizlik yoki qurtlarni quydilar. Uning oyoqlaridan dahshatli hid taraldi. Deformatsiya taxminan uch yil davom etdi, shundan so'ng oyoqlar aslida o'lik edi. Ideal o'lcham 7,5 sm edi!

Korset modasining eng qiyin davri Uyg'onish davrining ispan ayollari tomonidan boshdan kechirildi. Korset bo'lib xizmat qilgan shamollatish uchun teshiklari bo'lgan menteşalardagi temir qopqoqni bejiz qiynoq asbobi deb atashmagan. Bel atrofi 20-30 sm gacha qisqartirildi. Natijada, korset jigar, oshqozon, buyraklar, jinsiy a'zolarni siqib chiqardi va qon aylanishini buzdi. Natijada yosh ayollar ichki organlarning surunkali kasalliklariga chalinib, ulardan bevaqt vafot etishdi. Shunga qaramay, bunday qattiq korsetlar 18-asrgacha mashhur edi.

PLASTIK

Plastik jarrohlik, bu nima? Odamlar tashqi ko'rinishidagi ma'lum nuqsonlarni tuzatish uchun oxirgi chorami yoki bu giyohvandlik yoki spirtli ichimliklarga qaramlikka o'xshash haqiqiy giyohvandlikmi?

Mashhurlar mukammal yuz va shaklga intilish uchun millionlarni berishadi va oxir-oqibat ular dahshatli film qahramonlari kabi bo'lishadi. Ba'zilar jarrohning skalpeliga shunchalik berilib ketganki, ularning tashqi ko'rinishi ularni titraydi.

ANOREKSİYA

Anoreksiya allaqachon haqli ravishda XXI asr kasalligi deb ataladi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, rivojlangan mamlakatlar aholisining 30 foizigacha ovqatlanish buzilishi, ularning 9 foizi anoreksiyadan aziyat chekmoqda. Har yili anoreksiya ko'plab yosh ayollar va qizlarning hayotiga zomin bo'ladi, ba'zilari esa umr bo'yi nogiron bo'lib qoladi.

Inson tanasining go'zalligi bizning asrimizda aql bovar qilmaydigan yuksaklikka ko'tarilgan. Yoshlik va go'zallikka sig'inish shunchalik mutlaqki, u odamlarda bu g'ayrioddiy yuksaklikka erishish istagini emas, balki idealga erishib bo'lmaydigan azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi. Zamonaviy insonning barcha fikrlari tashqi go'zallikka singib ketgan. Tonnalab kukun va qizarish orqasida biz o'zimizga ishonchsizlikni, kamchiliklarimizni yashiramiz. Insoniyat komillik o'yiniga haddan tashqari berilib ketgan. Go‘zallik idealining bunchalik baland bo‘lishi unchalik dahshatli emas, lekin bu sun’iy idealga har qanday nomuvofiqlik deyarli xunuklikka tenglashtiriladi. Go'zallik idealining yanada ma'naviyatlanishi bizning asrimiz uchun har qachongidan ham muhimroqdir. Inson go‘zalligiga baho berishda mehr va nazokat, samimiylik va saxovat, poklik va xayrixohlik birinchi o‘rinda turishi kerak. Ehtimol, biz qandaydir xayoliy idealga erishish uchun shunchalik o'jarlik bilan intilayotganimiz behudadir. Balki o'zimizni borligimizdek qabul qilish vaqti kelgandir!?

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi

Federal davlat byudjeti ta'lim muassasasi

Oliy kasbiy ta'lim

"Omsk davlat texnika universiteti"

Nefteyugansk filiali

Iqtisodiyot va boshqaruv kafedrasi

ESSE

Mavzu bo'yicha "Inson go'zalligi ideali"

Intizom bo'yicha "Madaniyatshunoslik"

Bajarildi:

Sirtqi talaba

1-kurs guruhi ZMN-114-NYU

Spirihina Veronika Vitalievna

(yangi mezonlarga muvofiq) (1) Otam va politsiyachi Selivanning uyida tunashimiz kerakligidan hayratda qolishdi ...Insonning jamiyat tomonidan rad etilishiga nima sabab bo'lishi mumkin? Boshqa odamlarning sizga bo'lgan munosabatini o'zgartirish mumkinmi? Aynan sizni ushbu savollar haqida o'ylashga majbur qiladi N.S.Leskov...

(1) Men butun umrim davomida "jon" so'zini eshitdim va men o'zim bu so'zni aytdim, bu nimani anglatishini umuman tushunmadim ...Inson ruhi nima? U qanday boyliklarni saqlaydi? Bu savollarga aniq javob berishning iloji yo'q, chunki har bir insonning ajoyib fazilatlari va noxush kamchiliklari bilan to'ldirilgan noyob qalbi bor. M. Prishvin o‘z matnida ko‘targan ma’naviyat muammosi, inson qalbining noaniqligi...

(yangi mezonlarga muvofiq)
(1) Ivan ko'zlari yoshga to'lgan holda, uning ostidagi qorga qaradi: ertakining oxiri yaqinlashib qoldi ...Insonning tabiatga muhabbati qanday namoyon bo'ladi? Nima uchun odamlar atrofdagi dunyoni boshqacha qabul qilishadi? Muammolar tugadi oh insonning tabiatga munosabati sizni o'ylashga majbur qiladiaytmoqchi L. Leonov.

(yangi mezonlarga muvofiq) (1) Bir marta yulduzlar menga soatda uchib ketishdi, oktyabr, kuz, yomg'irli ...Vatanga haqiqiy muhabbat nima? Rus odamining vatan hissi nima bilan bog'liq? V.Konetskiy o‘z matnida aynan Vatan tuyg‘usi muammosini ko‘taradi.

(yangi mezonlarga muvofiq) (1) Inson asrlar davomida yaratilgan, beqiyos kuch sarfiga ko'ra. (2) Arslon antilopani o'ldirib, bir kun to'yib uxlaydi ... Inson hayotining ma'nosi nima? Nima uchun odamga katta energiya ta'minoti beriladi? Muammoning tepasida inson hayotining ma'nosi matningizda fikr yuritishga majbur qiladi B.Vasilev...

7. (yangi mezonlarga muvofiq)
(1) Kimdir zalga kirib, uzoq vaqt yechinib yo'taladi ... (2) Bir daqiqadan so'ng menga yoqimli ko'rinishdagi bir yigit keldi. (Z) Bir yildan beri munosabatlarimiz keskin: imtihonlarda u menga jirkanch javob beradi, men esa unga birliklar beraman. Mas'uliyatli shaxs bo'lish nimani anglatadi? A.P.Chexov o'z matnida hayotga mas'uliyat bilan munosabatda bo'lish muammosi haqida gapiradi.

Agar siz iskalaga chiqsangiz, yorqin quyoshga, o'tkir shamolga qaramay, siz uchrashasiz va siz Alp tog'larining uzoq qishki cho'qqilarini, kumush, dahshatli cho'qqilarini ko'rasiz. …Mehribon inson bo'lish nimani anglatadi? I.A.Bunin o'z matnida odamlarga nisbatan insonparvar, rahm-shafqatli munosabat muammosiga to'xtalib o'tadi.

Biz Boldinoga boramiz. Me'mor-restavrator Pyotr Dmitrievich Baranovskiy biz bilan va biz eski Smolensk yo'li bo'ylab uning tug'ilgan joylariga bordik..... Yodgorliklarni saqlash muammosi V.A. Chivilixin.

Mashinaning oynasi oldida turib, o‘tib ketayotgan manzaraga, podstansiyalar va kichik stansiyalarga, har doim ham o‘qishga ulgurmagan, oq-qora rangda yozilgan yog‘och uylarga maqsadsiz qaradim. Nima uchun bolalar atrofdagi dunyoga boshqacha qarashadi? Kattalar va bolaning dunyoni idrok etishlari o'rtasidagi farq nima? Aynan shu savollar haqida D.A.Granin o'z matnida o'ylashni taklif qiladi.

(1) 1836 yil 18 mayda o'z xotiniga yozgan maktubida Pushkin hayratda qoldi: o'z sha'nini himoya qilish o'rniga "ko'zlariga tupuradigan, lekin o'zlarini artib tashlaydigan" bu aqlli yoshlar qaerdan paydo bo'ldi?Shon-sharaf va qadr-qimmat ... Bizning zamonamizda ular nimani anglatadi? Hozirgi yoshlar ularni himoya qilishga tayyormi? D.Shevarov o‘z matnida sha’n va qadr-qimmatni asrashning ana shu muammoli masalalarini so‘raydi...

1. Nega insonda vatanga muhabbat abadiy yashaydi? U o'z matnida vatan sog'inchi muammosiga to'xtalib o'tadi V. Astafiev...

2. "Musiqa tomoqni ushlab oldi, lekin ko'z yoshlarini siqib chiqarmadi, rahm-shafqat o'smadi." Taklif etilayotgan matnda V. Astafiev san'atning insonga ta'siri muammosi haqida o'ylashga majbur qiladi ...

Haqiqiy san'at qanday rol o'ynaydi?Inson hayotida? Qaysita’sir qilishi mumkinkishi boshiga musiqa? Bu muammo musiqaning inson qalbiga ta'sirimatnida ko‘taradi V.P.Astafiev...

1. Tabiat... u qanchalik hayratlanarli va betakror. Ammo hamma ham uning sehrli kuchini his qila olmaydi. Va matnda S. Lvov inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning murakkab muammosini ko'taradi ...

2 . Insonga tabiat kerakmi? Inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning bunday falsafiy muammosi S. Lvov o'z matnida ko'taradi ...

(1) Taxminan o'n yoki ikki yil oldin, xayolimga quyidagi tasvir keldi: Yer bizning kichkina uyimiz bo'lib, u juda katta kosmosda uchadi ...Insonlar ongida inson madaniyatining qadri nimada? Bu insoniyatning madaniy merosi qadriyatlarini tan olish muammosidir D. Lixachev o'z matnida ko'taradi ...

(1) Mark Geyserning Marshak haqidagi "Ajoyib odamlar hayoti" turkumidagi kitobining chiqishi bilan mashhur shoir haqidagi keng o'quvchilarning tasavvuri o'zgarishi kerak. (2) Va nafaqat omma orasida.Odamlar sayyoramizning deyarli har bir burchagida yashaydilar. Ular bir-biriga biroz o'xshash, biroz boshqacha. Ammo odamni uchrashganda va u bilan muloqot qilish jarayonida qanchalik to'g'ri tushunish mumkin? U o'z matnida shaxsga nisbatan noto'g'ri qarash muammosi haqida gapirdi S. Sivokon... S.Ya.Marshakning o'z ijodiga fidokorona sadoqati nimada? S.Sivokon o‘z matnida aynan ijodga sadoqat muammosiga to‘xtalib o‘tadi...

(1) Kuz faslining o'sha kunlardan biri bo'lib, zerikarli g'amginlik yurakni ezadi, ruhga nam namlik kirib, yerto'ladagi kabi qorong'i va sovuq bo'ladi.I. Novikov o‘z matnida hayotni quvonch manbai sifatida qabul qilish muammosiga to‘xtalib o‘tadi...

To'ldirilgan izohli insho (yangi talablarni hisobga olgan holda)

Insonni nima baxtli qiladi? I. Novikov o‘z matnida aynan hayotni quvonch manbai sifatida qabul qilish muammosiga to‘xtalib o‘tadi...

(1) Bizning tilimiz qanday hayot ko'zgusi! (2) Yo'q, u haqiqatan ham buyuk, bugungi kungacha ozod, rostgo'y.Rus tili rus xalqining milliy tilidir. Yurtimizning bepoyon kengliklarida yashovchi har qanday inson uchun til buyuk xalqning faxri bo‘lib, u “hamma narsani qabul qiladi, hamma narsaga Pushkin aks-sadosidek javob beradi”. Matn rus tilining ekologiyasi muammosiga bag'ishlangan. T. Jarovoy...

(1) Rossiya uchun klassik adabiyot boshlang'ich nuqta, jamiyatni birlashtiruvchi va avlodlar o'rtasidagi rishtalarni huquqiy normalar va tarixiy an'analardan ko'ra mustahkamroq mustahkamlovchi g'oyaviy va axloqiy asosdir.Klassik adabiyot kattalar hayotida muhimmi? Aynan shu savol ustida ular o'ylashni taklif qilishadi P. Vayl va A. Genis kitobning inson hayotidagi ahamiyati masalasini ko‘tarib...

(1) Go'zallik ideali haqidagi g'oyalarimiz tashqi insoniy go'zallikda mujassamlangan. (2) Tashqi go'zallik nafaqat tananing barcha elementlarining antropologik mukammalligi, balki nafaqat salomatlik ... Haqiqiy go'zallik nima? Tashqi go'zallik insonning ichki ma'naviyati bilan qanday bog'liq? V.A.Suxomlinskiy o‘z matnida go‘zallikni idrok etish muammosini ochib berib, bizni shu savollar haqida o‘ylashga majbur qiladi...

(1) Bir marta men poezdda edim. (2) Mening yonimda deraza oldida o'tirgan kamtarona kiyingan, o'zini tuta biladigan ayol Chexovning jildini ochdi.Baxt nima? Bunga qanday erishish mumkin? S. L. Soloveychik o'z matnida baxtni tushunish muammosi haqida o'ylashni taklif qiladi.

Kitoblar... Ular sahifalarida qanchadan-qancha noyob, hayajonli hikoyalarni saqlaydilar! Kitob har bir mehmonni quvontiradigan butun dunyo. Ba'zan kichik, noaniq jild o'quvchining fikrini aylantiradi va uning dunyoqarashini o'zgartiradi. E. A. Yevtushenko o'z matnida kitobning inson hayotidagi o'rni muammosi haqida o'ylaydi.

Kichkina shahzoda har bir kattalar tushuna olmaydigan juda hikmatli so'zlarni aytdi: "Faqat yurak hushyor. Eng muhim narsani ko'z bilan ko'ra olmaysiz". U tashqi ko'rinish odam haqida hech narsa demasligini nazarda tutgan. Asosiysi, uning qalbida nima bor. Go'zal odam mutlaqo axloqsiz bo'lib chiqishi mumkin, yoqimsiz odam esa yuksak axloqiy tamoyillarga ega bo'lishi mumkin.

F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo"

Svidrigaylov yoqimli ko'rinadi. Tashqi ko'rinishi uning dahshatli ichki dunyosiga xiyonat qilmaydi: qahramon o'zining eng kichik injiqligi uchun hamma narsani qilishga tayyor. Bir qarashda, Svidrigaylovda zolim va zo'rlovchini ko'rishning iloji yo'q.

Sonya Marmeladova haqida butunlay boshqacha deyish mumkin. Uning turmush tarzi tufayli u rangpar, ozg'in, qo'rqinchli. Ammo bu ko'rinish ortida chinakam go'zal ichki dunyo yotadi.

Oskar Uayld "Dorian Grey portreti"

Yoshligida Dorian tilak qiladi: uning o‘rniga Bazil Xollvard chizgan portret eskirishini so‘raydi. Istak amalga oshadi. Go'zallik yoshlar kuchining asosiy manbaiga aylanadi. Dorian Grey yillar davomida o'zgarmaydi. Uning tashqi ko'rinishi axloqsiz harakatlar bilan buzilmaydi. Yigitning go'zal qiyofasi ortida axloqsiz mavjudot yotadi, u uchun hech narsa muqaddas emas. Bu odamning nimalarga qodirligini bilmagan odamlar u bilan hech qanday yomonlikni ko'rmaydilar. Go'zallik faqat tashqi ko'rinishda axloqiy xunuklikni yashiradi. Ma'lum bo'lishicha, tashqi ko'rinish aldamchi.

L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik"

Helen Kuragina go'zal, lekin bu uni yaxshi odam qilmaydi. Bu ayol axloqsiz, xudbin, xudbin, ahmoqdir. Jozibali ko'rinish qahramonning axloqiy fazilatlariga hech qanday aloqasi yo'q.

Mariya Bolkonskayaning ko'rinishini jozibali deb atash mumkin emas. Bu shaxsning chinakam go‘zalligi yuksak axloqiy tamoyillar va axloqiy amallarida namoyon bo‘ladi. Haqiqiy go'zallikni ko'ra oladigan qahramonlar malika Maryaning tashqi ko'rinishiga ahamiyat bermadilar.

Go‘zallik ideali haqidagi g‘oyalarimiz insonning tashqi go‘zalligida mujassam. Tashqi go'zallik nafaqat salomatlik, balki tananing barcha elementlarining antropologik mukammalligidir. Bu ichki ma'naviyat - boy fikr va tuyg'ular dunyosi, axloqiy qadr-qimmat, odamlarga va o'ziga hurmat ...

Yozuv

Har birimiz hayotimiz davomida o'z me'yor tushunchasini, axloq tushunchasini, go'zallik tushunchasini va, bilasizki, qancha odam - juda ko'p fikrlarni ishlab chiqadi. Insonning haqiqiy go'zalligi nimada? V.A. bizni o'z matnida bu savol haqida o'ylashga taklif qiladi. Suxomlinskiy.

Muallif ushbu muammoni tahlil qilar ekan, haykaltarosh Mayron hayotidan hikoyani e’tiborimizga havola etadi, uning “Diskoteka otuvchi” asari qadimiy san’at klassikasiga aylangan va ayni paytda ijodkorning eng “mashhur” asari bo‘lib, hatto kimdir chaqiradi. Bu haykal haykaltaroshning barcha ijodiy faoliyatining cho'qqisi, "apofeozi" dir. Yozuvchi bizning e'tiborimizni ushbu san'at asari haqiqiy inson go'zalligini ifodalashiga qaratadi, chunki qo'lida disk bo'lgan bu odamning haykali faoliyat jarayonida tasvirlangan, unga to'liq mos keladigan shaxs tasviridir. Muallif bizni bu figuraning xususiyatlari juda go'zal, chunki bu xarakterning tashqi ko'rinishi "ichki ilhom bilan yoritilgan" va ichki ruhiy va jismoniy kuchlarning keskinligi orqali tasvirlangan degan fikrga olib keladi. Boshqacha aytganda, V.A. Suxomlinskiy bu siymoning g'ayrioddiy go'zalligi antropologik barkamollik va ichki uyg'unlik, ma'naviyat uyg'unligida ekanligini ta'kidlaydi.

Haqiqiy go'zal inson - bu ichki va tashqi go'zalligi kuchli tandemda harakat qiladigan va uyg'un qiyofa hosil qiladigan insondir. Yozuvchi insonning chinakam go‘zalligi, eng avvalo, uning ichki dunyosi – axloqi, faoliyati, ma’naviyati, ijodiy-estetik tamoyillarining teranligidan shakllanadi, deb hisoblaydi. Albatta, antropologik barkamollik va inson salomatligi ham muhim - va faqat bu ikkala omil, tashqi go'zallik, fikrlar musaffoligi, harakatlar va his-tuyg'ularning bir bo'lakdagi birligi yaxlit, uyg'un tasvirni tashkil qiladi, bu aslida "go'zallik" dir. uning umumiy tushunchasi ..

V.A.ning fikriga qo'shilib bo'lmaydi. Suxomlinskiy. Darhaqiqat, inson his-tuyg'ulari, harakatlari, fikrlari va, albatta, tashqi ko'rinishi uyg'unligida go'zaldir. Agar inson o‘ziga samimiy zavq bag‘ishlaydigan narsa bilan shug‘ullansa, nafaqat tashqi, balki ichki go‘zallikka ham g‘amxo‘rlik qilsa, ma’naviy dunyosini rivojlantirsa, axloqsiz ishlarga vaqt sarflamasa, o‘z qadr-qimmatini qadrlasa va o‘zini saqlab qolsa – faqat unda. bu holatda uni chinakam go'zal deb atash mumkin.

M. Gorkiy “Izergil kampir” qissasida o‘quvchini “go‘zal” qahramon bilan har tomonlama tanishtiradi. Danko romantik obraz bo'lib, dastlab kuchli, go'zal, mustaqil shaxs sifatida namoyon bo'ladi, lekin uning butun ichki go'zalligi uning harakatlarida namoyon bo'ladi. Baxtsiz, yovuz, ikkiyuzlamachi olomonni o'limdan qutqarib, u o'zini qutqarish haqida o'ylamadi - uning barcha harakatlari odamlarga yordam berishga qaratilgan edi. Butun zulmatda o‘rmondan chiqib ketishning iloji yo‘qligini anglagan Danko o‘zining alangali yuragini ko‘ksidan sug‘urib oldi va odamlarga yo‘l yoritib, ularga yashash imkoniyatini berdi va bu imkoniyatni o‘zidan oldi. Bu qahramon nafaqat tashqi, balki ichki jihatdan ham go'zal edi va uning alturizmi va yonayotgan yuragi buning tasdig'i edi.

D.Londonning “Martin Iden” romani qahramoni ham chinakam kelishgan. Yozuvchi o'z qiyofasini bir vaqtning o'zida aholining bir necha qatlamlari fonida ochib beradi - Martin ishchilar sinfi orasida o'sgan va uning shakllanishi o'qimishli, burjua oilasi bilan yaqin aloqada bo'lgan davrda sodir bo'lgan. Biroq, u hech kim bilan haqiqatan ham "o'ziniki" emas edi - quyi tabaqa mastlik va buzuqlikdan jirkanardi, ammo dastlab unga o'rnak bo'lib ko'ringanlar oxir-oqibat ikkiyuzlamachi bo'lib chiqdi va faqat aqlli va chuqur edi. birinchi qarash. Qahramonning o'zi hamisha axloqiy jihatdan pok va ichki kuch va uyg'unlikni yoritgan, shuning uchun u Rutning qalbini zabt eta olgan va o'zi uchun ulkan kitoblar olamini kashf etgandan so'ng, u aqliy jihatdan rivojlana boshlagan, shu bilan oziqlantiruvchi va uning tug'ma salohiyatini tarbiyalash. Martinning tashqi go‘zalligi o‘ziga ishonch, odob-axloq va yozuvchilik bilan uyg‘un, birinchi satrlardanoq o‘quvchini o‘ziga tortadigan va maftun qiladigan barkamol, chinakam go‘zal obraz yaratdi.

Xulosa qilib aytganda, yana bir bor aytmoqchimanki, go'zallik nafaqat tashqi, balki u nafaqat ichki - bu insondagi fikrlar, harakatlar va his-tuyg'ular uyg'unligi bilan tuzilgan barcha narsalarning yig'indisidir.