Dugarova T. etnik o'z-o'zini anglash burnati

Izoh: Maqolada elektron ma'lumotlar bazasining bibliligi bibraziy asoslarining milliy tabiati bo'yicha adabiyotlar sharhi keltirilgan bo'lib, ular elektron ma'lumotlar bazasining biblorli asoslarining bibliografik asoschiligini tuzadi. "

Nashr RGHF ko'magida tayyorlangan (raqami 13-03-120033 grant berish).

Kalit so'zlar: milliy, Markaziy Osiyo, ma'lumotlar bazasi, sharh, tavsif, mongollar, ko'ylamalar, qaltiroqlar.

O'rta Osiyodagi Mongolik xalqlarining milliy xarakteri

Ch.k. Lamazhaa.

Mavhum: Maqolada Markaziy Osiyoning turli markazolik xalqlarining milliy xarakteridagi adabiyotlarni ko'rib chiqadi. Bu elektron ma'lumotlar bazasi "Milliy aqliylar: globallashuv va madaniyat interkmutionsiyasi kontekstida o'qish".

Kalit so'zlar: Milliy belgi, Markaziy Osiyo, ma'lumotlar bazasi, sharh, tavsif, mongollar, ko'ylagilar, qaltiroqlar.

"Elektron ma'lumotlar bazasi" jamoaviy loyihasi bo'yicha "Elektron ma'lumotlar bazasi" loyihasi bo'yicha: ular globallashuv va madaniyatlarning o'zaro ta'siri "" (Kanta, 2013) Biz xalqlarning milliy tabiati bo'yicha tadqiqotlar, tadqiqotlar, mavjud ma'lumotlarni to'playmiz va tanlaymiz Markaziy Osiyo (Lamazhaa, 2013), shuningdek, Turkiya, Xakazam, Tuvins (Lamajaya, 2013BA: Lamajaya) Adabiyotlar sharhini taqdim etdi. Bu Vaqt, men viloyatning mo'g'ul xalqlari, xususan, mo'g'ullar, ko'ylatlar va qalmqlar haqidagi eng qiziqarli nashrlarni belgilashga harakat qilaman.

Eslatmasangiz, "Markaziy Osiyo" atamasi ostida Qozog'iston, Mo'g'uliston, Xitoy (Shinjon-Uyg'ur avtonom okrug, ichki Mo'g'uliston), Rossiya (Oltoy respublika, Tyva, Xakassia, Buryatiya, qisman Irkutsk va Chita mintaqalari). Bugungi kunning aniqlanishi ayniqsa, Sovet Ittifoqi davrida yoyilgan holda, faqat Markaziy Osiyo MDH mamlakatlarining "Markaziy Osiyo" sifatida tarqalishi bilan bog'liq bo'lib, u boshqa narsalar va ilmiy muhitda muhokama qilingan (qarang: Lamajaa, 2013).

Markaziy Osiyodagi mo'g'ullar, shuningdek boshqa davlatlar murakkab etnik tarixga ega, umumiy etnik tarixga ega, ammo ularning farqlari bilan. Fan-fanning ikkala mo'g'ullari aslida ham, Buryat va Qalmog'istonning turli xil nazariyalari mavjud. Bunday ishlarni tahlil qilishsiz, mintaqaning mo'g'ul tilida so'zlashadigan qabilalaridan ularni shakllantirish to'g'risidagi nomelyani, etnik va lingvistik yaqinlikni, xalqlar jamoasini tushunishga ishonaman. Shunga ko'ra, arxetiplar nuqtai nazaridan, qadimgi madaniy meros, biz umuman mo'g'ul madaniy dunyo haqida, shuningdek, umumiy mo'g'ullarning milliy xarakteriga ko'ra, umuman mo'g'ul madaniy dunyosi haqida gapirishimiz mumkin. . Shunga qaramay, etnik guruhlarning tarixiy xotirasi qo'shnilari bilan munosabatlarni, shuningdek, muborak mo'g'ul etnik guruhlariga tegishli bo'lgan ba'zi tarixiy voqealar bilan bog'liq bir qator xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Agar qadimiy voqea keng tarqalgan bo'lsa (yoki uning asl kelib chiqishi) manbalari bo'lsa, unda zamonaviy kesma turli xil manbalar yordamida fikrlarimizni boyitishga imkon beradi.

Birinchidan, rasmiyatchilik, jurnalistika, sayohat notalari, falsafiy ishlar, falsafiy ishlar, fazilatlar, fazilatlar, fazilatlar, bu bizga etkazilishi mumkin. Maxsus narsalar odamlar, uning mentaliteti, xarakteri. Shubhasiz, etnograflar, fitologlar, tarixchi, tarixchi, tarixchi, madaniyat olimlar va boshqalarning ilmiy xulosalari, biz allaqachon mualliflik huquqini - "ichkaridan" ( Millatlararo qo'ylar vakillari, shuningdek, "tashqarida" (kuzatuvchilarning xulosalari - kuzatuvchilarning xulosalari - boshqa madaniyat vakillari) milliy tabiatning tavsifi. Shunday qilib, mavzuni (etnosning milliy xarakteri) ko'p qirrali shaklga ega bo'ladi.

Mo'g'ullar. "Tashqi tomondan" "tashqi tomondan" mo'g'ullarning milliy mentaliteti - Rus va Sovet va Sovet Ittifoqi, Sovetlar, olimlar, diplomatlar, diplomatlar, diplomatlar va boshqa ko'plab kitoblarda, masalan, kitob, masalan, kitob Emskaya "Zamonaviy Mo'g'uliston" (Maylan, 1921). Bu ishda bojxona va mo'g'ullar bu ishda mo'g'ullar urf-odatlari to'g'risida biron bir nashrga ko'ra aks ettirilgan deb ishoniladi. Muallif ajoyib kuzatuv, tabiiy qiziqish, mo'g'ullarning yaxshi tabiati va mehmondo'stligi qayd etilmagan.

Zamonaviy rossiyalik olimlardan Mo'g'ul ruhiy madaniyatidan N. L. L. Viktorova, L. Golman, M. Golman, V. L. Sarvativning asarlarini bag'ishladi. Mo'g'ul madaniyatining taniqli tadqiqotchisi N. L. Chuhovskaya Ilmiy va ommabop madaniyat taqdiri. Mo'g'uliston va mo'g'ullar haqidagi hikoyalar "(Jukovskaya, 1990), Mo'g'uliston mehmondo'stligi, kuchsizligi, dam olish, an'anaviy buyurtma uchun sevgi haqida yozadi.

Jurnalistning kitoblari L. I. Shinareva (Shinarev, 1981; 2006) Mong kollej mutaxassislari tomonidan yuqori baholanmoqda. Cedenbala hayoti to'g'risidagi hujjatli rivoyatda (1940-1980 yillardagi Mo'g'uliston rahbari) va muallifning qahramonlari xotirasi, zamondoshlarining dalillari, arxiv materiallari, arxiv materiallari asosida tiklandi. , madaniyatlar - Mo'g'uliston va ruslarning yig'ilishi bo'lib ko'rinishi mumkin. Masalan, Cedenbalning turmush o'rtog'i, mehmonlarning har qanday so'zlariga javoban egalari tomonidan ifodalangan mo'g'ullarning qarindoshlari, so'zsiz so'z bilan chalg'itadigan allegorik, kodi allegorik, kodlangan. Bularning barchasi g'azablandi, tushunarsiz bolaligi, bu mahalliy etiketning xususiyatlari, bu Mo'g'ullar mos keladigan aloqa normalarining xususiyatlari edi.

So'nggi yillarda zamonaviy mo'g'ullarning qiymat yo'nalishlarini qiziqarli tadqiqotlar Yu V. Popkov va Ea Tugashev (Ashe, Tugavev, 2012: Ivanov, 2009: Ivan. Resurs) . Yu. V. Popkov, Ea Tugavev, Rossiya milliy xarakteri Etnopsipsiv-axloqiy introvertsning tabiati va mo'g'ullarning milliy xarakteri, o'zaro munosabatlar Ushbu belgilar o'zaro munosabatlar qo'shimchalari sifatida ishlaydi (Ashe, Tuegashev, 2012: Ruxsat berilgan). Masalan, Mo'g'uliston madaniyatining kontsentantlarini ajratib, Mo'g'uliston milliy tabiatining xususiyatlarini bildiruvchi, masalan, Mo'g'ulistondagi hissiyotlari, bu mamlakatda rusdagi psixologik qulaylik haqida yozadi. Shu munosabat bilan u ilk iltifotni eslaydi, bu L. N. Gumilev ruslarning yaqinligi tuyg'usini, hatto sharqiy evropalik hududlarda paydo bo'lmagan mo'g'ullar bilan uyg'unlashtirishga urinayotganini yozdi. Xalqlarning fe'l-atvorini taqqoslash faylasufga faylasufga mo'g'ullar rus bilan taqqoslagan mo'g'ullar bemalol va har qanday masalada uzoqroq turishiga imkon beradi. "Uning mavjudligi fonida vaqtincha velosipedka, uning iqtisodiy faolligi va chorvachilikning tabiiy velosipektlari bilan ajralib turadi: tug'ilish va chorvaning kobilitsdagi birinchi bahor yoki sutning paydo bo'lishi va boshqalarning paydo bo'lishi bilan aniq tsiklli tsiklik va boshqachalik bilan ajralib turadi. " (Ivanov, 2009: Elektr. Resurs).

Shunday qilib, milliy belgilar va tadqiqotchilar va jurnalistlarning tafsilotlaridan biri, shunchaki kuzatuvchilar tabiatga yaqin joyda (xarajatlarga, tabiiy tabiiylik, kuzatuv, kuzatuv, kuzatish, qiziquvchanlik, qiziquvchanlik, qiziquvchanlik, qiziquvchanlik, qiziquvchanlik. Bu mo'g'ullar tomonidan tan olingan. Masalan, siyosatchi TS. Balxazav mo'g'ullarning xatti-harakatlarining bunday xarakterli uslubini tasvirlaydi: «Mongolning yuqori qismini ko'radi, ko'p joyni yaxshilab, yangi joyga olib keladi Qo'shni, u yangisini o'rganadi. Bularning barchasi asta-sekin sodir bo'ladi, tajriba boyitiladi va hayotda to'planadi. Bu mo'g'ullarning diqqatga sazovor, bevosita tabiati (kit. Biandelgera, 2012: 14).

Psixologiya Mudgarelning Viktorinasi, "Kelgusi kelajakdagi o'qituvchilarning pentallik" tabiat, milliy va diniy urf-odatlar, madaniyat va ta'lim usullari bilan bog'liq "(Ibid: 13-14). Biz bugungi kunda zamonaviy, ayniqsa, yosh mo'g'ullar bilan topish qiyin bo'lgan o'ziga xos an'anaviy xususiyatlar haqida gapiramiz (masalan, kuzatuvchilar ko'pincha mashinalarga, imotivchilik (hayajon).

Ammo bir xil mo'g'ullar, ularning madaniyatining chuqur ildizlarini va qabilalarning tafakkurini tan olgan, shunga qaramay, ideal rasmlar, mukammal xususiyatlar bilan cheklanmaydi. Masalan, Taniqli mo'g'ul siyosatchisi (B.-E.-E Batbaya adabiy taxallusi) vatandoshlari tomonidan lenta, qadoqlab bo'lmaydiganlik sifatida bunday xususiyatlarni shakllantirganligi sababli, vatandoshlarini baholashda etarlicha qat'iydir. Yolg'on. Ko'pincha mo'g'ullar boshqa xalqlar vakillari bilan birga kelishib olish qiyinroq (qarang: Mo'g'uliston mentaliteti biznes, elektr manbai).

Buryatlar. Buryat milliy belgi bu millatning milliy adabiyotida taqdim etiladi (ichki tomondan qarash). Bundan tashqari, foizlar nafaqat bunday tabiiy aks ettirish haqiqati, balki ushbu yo'nalishda adabiy tadqiqotlar, bu bizning ro'yxati bizga kuchli filologik, madaniyat maktabi haqida hikoya qiladi. Ushbu mavzu nashriyotlarda alohida qismlarga ajratilgan S. I. Xarmaeva (Garmaeva, 1997), S. J. Seangdaova (2004 yil, 2006, 2008, 2009, 2009), TB Balandeva (Balyeva, 2004), MD Dunchinova (Dunchinova, 2007), L. Ts. Halxarova (Halxarova, 2007), G. TS. Busanutaeva (Busautueva, 2011). Xususan, mol-mulkni, an'anaviy va qiymatni to'yinganligi, A.Ngroeva, D. Botodaba va shoirlar.

S.i. Garmaeva shunday deb yozadi: "Epik shaklidagi triaderni saqlab, Buryat badiiy an'analari ushbu tarixiy va geografik sintezning ayrim voqelikka tayanadi - ko'chmanchi madaniyatning cho'l elementi va hamma narsa bu bilan bog'liq. Bu elementning qulflanmagan erkinligi va makonida she'riyatning bunday qismlari dunyo va uyning majoziy modeli va uyning majoziy modeli sifatida tug'ilgan, Dehn, qahramonlar va ikkinchisi esa o'z navbatida Badiiy an'analarni har doim yashaydi va samarali qiladi (Garmaeva, 1997: 55).

Z. Ahaxhaevaning asarlarini tahlil qilib, milliy xarakterli ko'ylakning xususiyatlari qatoriga kiradi, bu avlodlar uchun odamlar uchun javobgarlikni o'z ichiga oladi. Tabiat bilan qarindoshlik, uy hayvonlarini boshqarish, bolalarga g'amxo'rlik qilish qobiliyati, yuqori axloqiy talablar (Serebrenakova, 2009). G.N.-d-dan ko'ra Buanutoye, bunday milliy burish xususiyatlari, ilmiy, mulohaza qilish, o'ylash moyilligi (buddist an'anasining ta'siri bilan bog'liq) haddan tashqari yopilish, hatto maxfiylik, hatto maxfiylik, hatto maxfiylik, hatto maxfiylik bilan uyg'unlashadi va Motivatsiyalar, hatto eng zo'r (xaridorev, 2010).

Agar firologlar, birinchi navbatda, adabiyotda aks ettirilgan milliy mentalitetning an'anaviy xususiyatlarini tuzatsa, unda turli xil xususiyatlar, ularni "namunalar" bilan o'ynashning barcha turlari mavjud. . A. A. Elaev, 2000), I. Eliev (Elavava, 2005, 2005), T. C. Dugarova (Dugarova, 2010B, 2012B, 2012B va boshqalar). Bu haqda aytilishicha, janob bir kishi madaniyatning inqirozini bartaraf etish va to'g'ridan-to'g'ri bog'liq aloqalarni tiklash uchun joy qidiruv joylarini qidirmoqda. Hozirgi kunga qadar zamonaviy ko'ylatlar uyga nisbatan an'anaviy munosabat, milliy kiyim-kechak, bezakning ramziy ahamiyati bor, bu oila, qabilaga bo'lgan munosabatini his qilishga yordam beradi (Dugorova, 2010 : 23). Psixologning ta'kidlashicha, og'zaki ravishda imo-ishoralar orqali imo-ishoralar orqali bo'lgan imo-ishoralar orqali qolgan. Aloqa tushunchasida ular ko'nikmalarning o'ziga xos kommunikativ xususiyatiga e'tibor berdilar, cheklovning o'ziga xos xususiyati, aloqa aktsiyasida sukunatning ahamiyati (ibidi: 25). Tabiatga sig'inish hali ham ruhshunoslikda saqlanadi. Etnosning tabiiy tabiiy yashash joyi tufayli tegishli ravishda tashqi, inson bilan munosabati haqidagi g'oyalarning o'ziga xosligi tufayli tabiatning jismoniy dunyosida. Tabiatning barcha mavjudlik usullariga ta'sir qiladi (Ibid.. 26). To'g'ri, urbanani ko'paytirish jarayonlari bilan bog'liq shahar aholisi boshqa an'anaviy qadriyatlar va normalardan kelib chiqqan holda tabiatdan olingan aniq begonalashtirishga rioya qilishlari mumkin.

Shunga qaramay, T. C.Garovaning ta'kidlashicha, birlamchi antroponeik Jamg'arma Buryat jismlarida - etnosning madaniy va diniy an'analariga asoslangan asl ismlar saqlanadi. Zamonaviy ko'ylatlar nafaqat an'anaviy, balki yangi faoliyat turlarini, balki yangi faoliyat turlarini, balki yangi, shuningdek, tan olish to'g'risidagi da'volarning o'ziga xos xususiyatlari ijtimoiy va tartibga soluvchi xatti-harakatlarga muvofiq ravishda ifodalanish zarurligini inobatga oladi. Intaletik identifikatsiya bilim olish va an'anaviy aloqa madaniyat shakllariga sodiqdir. An'anaga ko'ra, saylov munosabatlarini aniqlash va tartibga solishni tartibga soluvchi. Bugungi kunda erkaklar va ayollarning o'rni va joyi to'g'risidagi an'anaviy g'oyalar ahamiyatsiz bo'lib qoladi (bu kunga ko'ra, erkaklarga alohida munosabatda bo'lish, an'anasi bo'lib qolmoqda, an'anasi oilaning kelajakdagi boquvchisidir Va ferma, u oilaning vorisidir) (Ibid.. 28). Etnik o'zini o'zi anglash burnati, nasldan rivoyat qiladilar. Va bugungi kunda ko'ylov qabilalarni identifikatsiya qilish uchun muhimdir, bu klan jamoatchilik munosabatlari va siyosatiga ta'sir qiladi. Tarixchi A. A. Elaiyev boshqa guruhlar rahbari sifatida har qanday mahalliy guruhning vakilini boshqa guruhlar vakili sifatida tan olishning faktlari yo'qligini ta'kidlaydi (EYEV, 2000).

Bir qator tadqiqotchilar diniy ong xususiyatlarini milliy xarakterli ko'ylashning o'ziga xos xususiyati sifatida ko'rsatadilar. Oddiy dinlar (jonmanizm, shamanizm va buddxizm) o'z-o'zini anglashda bir xil darajada birga. I. E. Emala, dindorlarning bir qismi uchun diniylik faqat tashqi ko'rinishga yo'naltirilgan, masalan, shuhratparastlikning filialiga tegishli emas, xususan, ota-onasi o'zlarini Buddistlarni ko'rib chiqadi yoki bu milliy din. " Diniy identifikatsiya qilish amaliyotini, ularni sodda qabul qilishning barchasini aralashtirish, bu ba'zan ta'lim darajasidan qat'i nazar, o'zini sinchkovlik bilan o'zini namoyon qiladi (2005 yil va 2005 yil).

Etnopedgogiya, milliy mentalitet, Buryatning etnopsixologik xususiyatlari ham talabga ham. Masalan, S.Mamita Cognitiv jarayonlarning o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, bilim, amaliy fikrlash, amaliy fikrlash, oqimning oqilona fikrlash tarzidagi yaxshi ko'z, kuzatuv, diqqatga sazovor joyni anglatadi. O'qituvchi tajribalari, shuningdek, insoniy fazilatlar pedagogikasi, masalan, begona fazilatlar, muvozanat, ehtiyotkorlik, 1993 yil. Etnopedagog MS Vasilyeva (Vasilyeva, 2009) Buryatdagi "Sareneklik" tizimi o'zgarishi, "Egocentizm" tizimi - individual qadriyatlar, shaxsiy yutuqlar tizimi o'zgarishi kerakligi, shaxsiy yutuqlar tizimiga yo'l qo'yiladi. .

"Tashqarida" ko'rinishiga milliy xarakterga, Psixolog V. G. Krilko (Krenstko, 2008) deb atash mumkin. Muallif yozganidek, "Rivojlanish va hayotni rivojlantirish uzoq vaqt iqtisodiy munosabatlarning pastligi bilan ajralib turadi, uzoq vaqt davomida faqat yaqin va qarindoshlarning tor doirasida patriarxal umumiy va barqaror ulanishlar bilan aniqlandi. Qoidaga ko'ra ko'nikmalar ko'chmanchi hayot tarzini olib bordi, bu tabiiy dunyodan ajralib turdi, bu ularning tabiiy kuchlarga jiddiy bog'liqligini shakllantirdi, bu tabiat bilan bog'liq bo'lgan ko'plab urf-odatlar va marosimlarning paydo bo'lishiga yordam berdi. Har bir qabila, har bir jin o'z imkoniyatlaridan umidvor bo'lishi mumkin, ularga yordam berish uchun hech qanday tovush yo'q edi "(Krusko, El.).

V. Krystko ma'lumotlariga ko'ra, tirik qolish dasturini tuzishga majbur bo'lgan, fazoviy yo'nalishni, jismoniy chidamlilik, kuzatish, ko'z va ehtiyotkorlikni rivojlantirishni talab qildi. Shu sababli, milliy psixologiya, ko'ylagi, bir tomondan psixologning xulosasi, masalan, eskirganlik, hissiyotlar va hissiyotlarning ifodasi, ichki muvozanat, ichki muvozanat va boshqa kollopmivizm kabi fazilatlar, ya'ni ichki muvozanat, ichki muvozanat va boshqa kollopmivizm kabi fazilatlar, O'zaro yordam, o'zaro ishlash, yashirin, barqarorlik qarindoshlari, oqsoqollarga nisbatan hurmat bilan munosabatda bo'lish, munosabatlar, munosabatlardagi bemorni (Ibid.) chetga surib qo'yish istagi (Ibid.).

Globallashuv sharoitida ko'ylagi milliy xarakteri modernizatsiya qilinadi. Xususan, psixolog T. C.Garova (Dugarova, 2012B) umumiy qadriyatlar va globallashuv dunyosi tinchlikdagi an'anaviy jamiyat vakillarining yashirin tarqalganligidan dalolat beradi. Ikkilamchi hissiyotlarni (fizik, shaxsiy, etnik) baholash, etnik nuqtai nazarni (mag'rurlik) aralashishi, etnik nuqtai nazarni uyg'otadigan fazilatlarni (fizik, sharmandalik) his qilishning shaxsiy tajribasini aks ettiradi. Guruh, unga tegishli bo'lish istagi, odamlarning afzalliklarini tan olish va hurmat qilish zarurati, munosib etnik holatda, mehribon, qabilalarning umidlariga rioya qilish istagi, stereotiplar. Psixolingwistni o'rganish to'g'risidagi ma'lumotlar E. V. Xilxanova (Xilxanova, 2007), shuningdek, til xatti-harakatlarida namoyon bo'ladigan bur'at xarakterining nomuvofiqligini ko'rsating.

Qalmog'iston. Qalmiq xalqining motorli chelaklari va qadimgi odamlar ham kalmiklarning xususiyatlarini boshqa mo'g'ul xalqlarining xususiyatlarini ta'kidlaydilar.

V. G. Krystko, tarixiy xronikalar shuni ko'rsatdiki, qadimgi zamonlarda, Ohirat (Qalmog'iston) ularning milliy xarakteriga ko'ra, mo'g'ullar ko'proq mustaqil, birlashuvchan, mustaqil, qat'iy va tirishqoqlik bilan taqqoslangan. Janubiy Rossiyaga ko'chib o'tayotgan Qalmog'iston juda katta cho'l makonini o'zlashtirgan, juda kam kamdan-kam hollarda, ular juda kamdan-kam hollarda, ular keng cho'l yaylovlarini (ibid) ishlatishning asl tizimini ishlab chiqdilar.

Tabiatshunos, leksikograf, akademik I. I. XIX asr oxirida Lepjin. Men Rossiya imperiyasining turli xil viloyatlarida ekspeditsiyalarga tashrif buyurib, qimmatbaho etnografik yozuvlarni, shu jumladan qalliqqlarni qoldirdim. U ijtimoiy tarkib, urf-odatlar, e'tiqodlarni, shu jumladan ushbu madaniyat, mifologik tasvirlar, xudolar va mN nurlarini tasvirlaydi. Doktor (kun yozuvlari ...: 448-488). Lefekinaga qo'shimcha ravishda, qalliqqlar haqidagi ma'lumotlar P. S. Pallash, I. I. Staraxov, N.Nefedyev, N.Nefedyev, F. A. Nefededyev, F.N.Nefedyev, F.N.Nefedyev, N.Ny Nefededyev, Filylik, Kichiklik, bu kam sonli, qoniqish qobiliyatini ta'minladilar Ularning hayotidagi muvaffaqiyat tabiiy tabiiy va iqlim sharoitida.

Qalmkovning ijtimoiy tuzilmasida qolgan ko'plab ma'lumotlar pi Nermanning ishida qolgan ko'plab ma'lumotlar, barcha mo'g'ullarning patriarxal tug'ilishining boshlanishiga asoslanib, Oltoyikning balandligi bilan bog'liq bo'lgan va erkaklarning ayollarga nisbatan tenglik qavatlari, hatto erkaklarning ayollarga nisbatan hurmat bilan munosabatda bo'lgan (ishg'ol, 1852).

Qalmykov, V. G. Komrenko, odatda, boshqalarga nisbatan va tengdoshlarning sheriklari va hatto raqiblar bilan o'zaro munosabatlarni tinch yo'l bilan hal qilish istagi paydo bo'ldi Qo'rqinchli bo'lmagan vositalar bilan kelishuvga erishish, xulq-atvor.

Bundan tashqari, Qalmqliqov Buddizmning hayoti va faoliyatiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi, ular mo'g'ullardan meros tomonidan qabul qilingan, ular o'zlarining psixologiyasida aks ettiruvchi emas. Shuning uchun, hozirgi paytda hayotda bo'lgan hayotda, xohish va orzulardagi o'zini tuta bilish, hayotning qiyinchiliklari, osonlikcha va tezda engish qobiliyatlari haqida o'ylamaslik istagi bilan bog'liq. ular, boshqa odamlarning azoblariga befarqlik. Qalmliqov fikr va ratsionalizmning qat'iyligi, azob-uqubatlar, oddiylik, unuvchanlikning qat'iyatliligi, aslida mavjud maqsadlarga erishish paytida (krousko, mutlaqo).

Qalmiq mualliflarining ushbu faylasufning mafkurasi, Qalmog'istondan faylasuf monografiyasi B. A. Bixeva "Osmon bolalari - ko'k bo'rilar. Qalmqovning etnik ongini ongining diniy ongi asoslari "(Bekeev, 2004) mifola-diniy asoslari. Shuningdek, u Qalmog'istonning siyosiy, harbiy va madaniy tarixi ko'p jihatdan boshqa mo'g'ul xalqlarining tarixidan farq qiladigan vaziyatdan boshlanadi. Shunga qaramay, Qalmkovning madaniy doiralari orasida, birinchi navbatda, muallifning nasl, qarindoshlik, avlodlarning doimiyligining g'oyalari, tabiat bilan munosabatlar, deyiladi.

Qalmiq tadqiqotchisi S. Minayev bizning mavzuimizda bir nechta qiziqarli eskizlarni nashr etdi, bu Kalmkovning o'zlari haqida o'z mavzularini uzatadi. Muallif, shu jumladan ayolning Qalmk ideal ideal ideal ideal ideal ideal ideal ideal ideal ideal ideal, to'g'ridan-to'g'ri Qalmkovning milliy xarakteri (Minaev, milliy ..., Elektr. Resurs). Milliy xarakterning asosiy fazilatlari, u bir necha bor. Bu: Maktimalizm (gipertikaklar giperklik mubolag'a uchun moyil; kichik loyihalar va dividlar qalqonqalik ilhomlanmaydi, ulardan nafratlanasiz); Ichki-individualizm (lekin ekstremal shakllarda emas, balki o'ziga xoslik istagi, o'ziga e'tiborni jalb qilish istagi, o'ziga e'tiborni jalb qilish, o'ziga e'tibor berish uchun qal'emik jamiyat odamning shaxsiyati bo'yicha ajralib turadi , "Ego", mag'rurlik; har bir qalliqlar shaxsiy tarkibiy tazyiqlarni, I.E. Ularning oilasi, kinda, Aimakat va umuman odamlarning manfaatlarini his qildilar; Energiya, faoliyat (bu asosan, tezlik xarakterli, porloq, qalqamiy nutq va til uslubida namoyon bo'ladi); optimizm (qalliqqlar hayotning ijobiy tomonlariga diqqatni jamlaydi, birinchi navbatda uning ijobiy tomonida odamni ko'rish uchun); Shafqatsiz (qo'shiqlarga intilish, ko'chmanchilarga xos bo'lgan har qanday holatda birinchi bo'lib qolish istagi; u jamoaviy lavozimlarda Kalmikovning istaklariga intilishda namoyon bo'ladi); Mag'rurlik (bu taniqli shaxsning o'zini o'zi anglashdan dalolat beradi va agar u mag'rurlik rivojlanmasa, axloqiy ("axloqiy so'zdan" degani: axloqiy axloqiy barcha axloqiy madaniyatni aniqlaydi.

Ushbu sharhning natijalarini avvalgi maqolamizning Markaziy Osiyo xalqlarining milliy tabiati, qozoq, altaanlar, Tuvintsev, Xakasov (Lamajaa, 2013B) haqida hisobga olgan holda biz umumlashtiramiz.

Ushbu sharh nafaqat mavzu bo'yicha nashrlarning to'liq ro'yxatiga, balki tilda tuzalmaslikning to'liq ro'yxatiga, shuningdek, billistondagi adabiyotlarni hisobga olmaganligi sababli, bu sharh cheklangan edi. Shunga ko'ra, bizning maqolamizda mo'g'ullarning heterotiplari namoyish etiladi. Albatta, Qalmiq va brak'at mavzulari ham haqiqiy matnlarga muhtoj, ammo bu erda biz o'sha mualliflarning rus tilida nashr etilishiga ishonishimiz mumkin.

Tegishli tartib-qoidalarning murakkab etnik jarayonlar va shunga o'xshash tabiiy sharoitlar natijasida hosil bo'lgan mintaqaning mo'g'ul va turkiy etnik etnik guruhlari, albatta, an'anaviy nuqtai nazardan shunga o'xshash xususiyatlarga ega Dunyoning rasmlari va milliy xarakterning xususiyatlari. Tabiatga yaqinlik, qo'shilishning bir turi, ijtimoiy hayotning qabilasi, an'anaviylik - bu xalqlarning ko'chmanchi madaniyatlarining konstirlari. Tarixiy polikistika, tarixiy xotiralar, shuningdek, boshqa etnik guruhlar, shu jumladan tegishli, ko'chmanchi bilan o'zaro munosabatlar va xarakterga ega bo'lgan o'ziga xos xususiyatlar ham bor. Mualliflardan biri uchrashganidek: juda keng tarqalgan noto'g'ri tushuncha - mo'g'ul va turkiy xalqlarni mutlaqo bir xil bo'lgan, chunki ular o'rtasida farq bor va bu g'arb qullari va sharqiy o'rtasidagi bog'liq. Ammo, ammo, biz hali ham ushbu mavzu bo'yicha batafsil o'rganmaganmiz, bu umuman hisobga olmaganda, turli xalqlar, tillar jamoalarining eng ko'p sonli portretlarini o'z ichiga olgan holda, umuman monografik ishlarni hisobga olmadik.

Bizning sharhimizda asosiy o'rin, ularning mualliflarini allaqachon tuzilgan narsalarni tuzatish maqsadida tortib olishga harakat qilayotgan milliy tabiatning an'anaviy xususiyatlari tavsifi bilan band. XX, XXI asrlarda ijtimoiy sharoitlar o'zgarganda etnik guruhlarning vakillarining milliy belgilarining xususiyatlarini o'zgartirishning alohida mavzusi. Modernizatsiya muammolarini iloji boricha ilitish, iloji boricha tezroq qabul qilinishi mumkin, bu juda tez qabul qilinishi mumkin va bu millat vakillarining haroratiga qarab, xarakterdan emas ularga tanish xususiyatlar.

Adabiyotlar ro'yxati:

Balareva, T. B. (2004) Zamonaviy ko'ylat nasosining folklormi: muallif. osma. ... kon. Filol. n. Irkutsk.

Becheev, B. A. (2004) osmondagi bolalar - ko'k bo'rilar. Qalmqovning etnik ongini ongining mifola-diniy asoslari. Elista.

Biandelger Yashger (2012) Mo'g'ul talabalarining turli xil qahramon urg'ulari bilan o'qitishning samaradorligi: muallif. dis. ... kon. psixol. ilm-fan M.

Bumaneva, B. TS. (2010) "A.Ngareva" romandagi milliy tabiatni tushunish A. Angaraeva "abadiy rang" // Fanlar dunyosi, madaniyat, ta'lim olami. № 5. PQ 50-52.

Bumaneva, G. TS. (2011) Mo'g'ul xalqlarining adabiyotlarida milliy mentalitetning xususiyatlari (romanning misollari bo'yicha »Mongolhe Nexon Xeshhoneva" Mo'g'uliston dunyo: Yangi asr - yangi muammolar: VSEROS materiallari. Ilmiy o'rganish. Balki (24-25 iyun 2010 yil). Ulan-Ude: Balik. C. 430-434.

Vasilyeva, M. S. (2009) etnik pedagogika ko'mish va globallashuv. Ulan-Ude: Nashriyot Buryat. Davlat BMT-Ta.

GARTITALAEV, S.I. (1997) Yigirmanchi asrning bur'atiysi naslida badiiy an'analarning tipoti. Ulan-Ude: BSU nashriyot uyi.

Dunchinova, M.D. (2007) Joylar va dunyoning badiiy ko'rinishi uchun vaqt (predroda V. Mitipova, Roman I. Kalanova, Ramanova, Rim). Ulan-Ude: Buryat universiteti nashriyot uyi.

Nafunkturaning doktori va akademiya fanlarini Rossiyskogo shtatining 1768 va 1769 (1771). SPB. : Bir turi. Imperator Fanlar akademiyasi.

Dugrova, T. C. (2012) Etnik o'zini anglash fenomenologiyasi. Ulan-Ude: Nashriyot Buryat. Davlat BMT-Ta.

Dugarova, T. TS. (2009) Etnik kimligini o'z-o'zini anglash: mifologik nutq // Buryat davlat universitetining byulleteni. № 5. 45-53.

Dugarova, T. Ts. (2010) Zamonaviy ko'magi bilan etnik o'zini anglash xususiyatlari: muallif. osma. ... doktor psix. n. M.

Dugarova, T. TS. (2010B) etnik o'z-o'zini anglashning buryatligi va shaxsiy rivojlanish xususiyatlari. №1. 225-238.

Dugarova, T. TS. (2012B) Umumiy urf-odatlar va madaniyat integratsiyasi dunyosi o'rtasidagi birlashma. №1. 188-207 yil P.

Elaev, A. A. (2000) Buryats: shakllantirish, ishlab chiqish, o'z-o'zini belgilash. M.: Imkoniyat.

Elava, I. E. (2004) Etnic-Sovet davrida etnik identifikatsiyani buryat // Buryatlar / OT. Ed. L. L., N. Chuhskaya. M. 577-587.

Elava, I. E. (2005) Eteventatsiyaning dinishi // Sotsioculyal modernizatsiya qilish sharoitida etnik kelib chiqishi (Sovet Ittifoqidan keyingi davr). Irkutsk.

Jukovskaya, N. L. (1999) ko'chmanchi madaniyatning taqdiri. Mo'g'uliston va mo'g'ullar haqidagi hikoyalar. M .: ilm.

Ivanov, A.V. (2009) mo'g'ul yoğasiya Evrosiyo [Elektr. Resurs] // Tuvni yangi o'rganish. # 3. URL: (Ishlov berish sanasi: 05/12/2013).

Kanar, G. Yu. (2013). Tushunish. Mahorat. № 3. 93-98.

Krilo, V. G. (2008) etnik psixologiya. 4-chi tahrir. M .: Akademiyasi.

Krusko, V. G. etnik psixologiya [Elektr. Resurs] // kutubxona Gmer. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_buks/pssihol/03.php (ishlov berilgan sanasi: 08/09/2013)

Lamajaa, Ch. K. K. K. (2013) Markaziy Osiyo xalqlarining milliy tabiati muhokama qilinishi to'g'risida. Tushunish. Mahorat. № 3. 99-108.

Lamazhaa, Ch. K. (2013B) Markaziy Osiyodagi turkiy tilda so'zlashadigan xalqlarning milliy tabiati [Elektron resurs] // TuVAning yangi tadqiqotlari. Elektr. jurnal. # 3. URL: //www..HTml (ishlov berilgan sana: 09/12/2013).

Sibir xalqlarining adabiyoti: etnotstrading, folk-etnografik kontekst (2008) / S. S. S. Baldanov, Badmaev, Ts.-d. Buantueva / javob Ed. A. L. AGGAEA. Ulan-Ude: BSU nashriyot uyi.

Mayskiy, I. M. (1921) Zamon mo'g'uliston: Mo'g'ul ekspeditsiyasining hisobotini Irkutskning hamma narsa bilan jihozlanganligi to'g'risida hisobot. Markaz. KOMPANIYA KORBALARI. "Centrosyuzu" da. Irkutsk: gosijdat "Bilimlar - kuch", Irkutsk filiali.

Minayev, S. Qalmkovning milliy xarakteri [Elektr. Resurs] // Qalmiq. Axborot portali. Solitt ma'lumot portali. http://kalmyk.info/index.phpp/10--trractions/116-almyak -

Minaev, Calmk go'zalligi [Elektr. Resurs] // Bo'lgin Zur "Halmg Olna Sayiging rasmiy veb-sayti. "Milliy xazina" Qalmiq jamoat fondi rasmiy veb-sayti. URL: http://www.nutug.ru/kulitura/minaev6.htm (ishlov berish sanasi: 08/15/2013).

Mo'g'uliston mentaliteti biznesda [Elektr. Resurs] // Mo'g'uliston. URL: http://mongolnow.com/buss.html (ishlov berish sanasi: 05/12/2013).

Nerxin, P.I. (1852) Qalmog'ova Xoshomtovskiy ulusning hayotining insholari. SPB.

Ososkov, A. S. (2008) Mo'g'ullar ma'naviy omonati: an'anaviy va zamonaviylik // Rossiya-Mo'g'uliston etnik tadqiqotlari metodologiyasi. Saratov: IC "fan". 4-34.

Popkov, Yu. V., TYugashev, E. A. (2012) butun tsivilizatsiya va xalqlar hamjamiyatidagi Mo'g'uliston [Elektr. Resurs] // Tuvni yangi o'rganish. № 4. URL: (Ishlov san'ati: 05/12/2013).

Sangoev, E. S. (2004) 1960-1970 yillarning romanida tinchlik va odamning tinchlik va inson tushunchasi. : Muallif. osma. ... kon. Filol. n. Ulan-Ude.

Seebryakova, Z. (2004) badiiy san'at milliy xarakterini tushunish // sharqiy Sibir va Mo'g'uliston madaniy makontasi: II International. Ilmiy o'rganish. Balki 2004 yil 18-19 noyabrda Ulan-Ude. T. II. 237-249.

Seebryakova, Z. A. (2006) Sibir xalqlarining milliy tabiatining ba'zi xususiyatlari // Sibirian mentaliteti va mintaqaning ijtimoiy-madaniy rivojlanishi muammolari: Sat. Tez. va dokl. Ulan-Ude. 308-312.

Serebryakova, Z.A. (2007) Buryat // Injilingentsiya va madaniyatlarning o'zaro ta'siri: Xalqaro materiallar. Ilmiy Balki (Baykal yig'ilishi) (26-29 iyun, 2007 yil): B 2. T. M. - Ulan-Ude. T.2. 202-206.

Serebrakova, Z. A. (2009) 1940-1980 yillar: Tarix kontekstidagi milliy belgi: Muallif. osma. ... doktor Filol. n. Ulan-Ude.

Xalxarova, L. TS. (2007) nasl Tsydambayeva: Dunyoning milliy rassomini yaratishning o'ziga xos xususiyati: muallif. osma. ... kon. Filol. n. Ulan-Ude.

Zamonaviy ko'ylatda (2007 yil) zamonaviy burvat (diskursiv-analitik yondashuvda) jamoaviy til va etnokulyal identifikatsiyaning ombori omillari. Ulan-Ude.

Chimitova, S. Ch. (1993) Buryat pulining etnopsixologik xususiyatlari: muallif. osma. ... kon. Ped. n. M.

Shinarev, L. I. (1981) mo'g'ullar: an'anasi. Haqiqat. Umid. M .: Sovet Rossiya.

Shinarev, L. I. (2006) Cedenbal va uning vaqtlari: 2 T. M

Sana kvitansiya: 09/10/2013

Men maslahat uchun hamkasblarimga samimiy minnatdorligimni bildiraman: doktor Filol. n. T. G. Bazangovaya (Rossiya Fanlar akademiyasining Qalmitik tadqiqotlar instituti), doktor psixo. n. TT C. Dugarova (Bur'at davlat universiteti).

Fayl maqolalarini yuklab oling (Tushirish: 33)

Maqolaning bibliografik tavsifi:

Lamajaa Ch. K. O'rta Osiyo xalqlarining mo'g'ul xalqlarining milliy tabiati [Elektr. Resurs] // Tuvni yangi o'rganish. 2013, № 4. URL: //www..HTml (davolanish sanasi: dd.mm.yg.)

Hech kimni bilmaymanmi?)

Buryatia ... Ulan-ude ... bu shaharda nebuumut juda ko'p, chunki mahalliy ko'ylatlar o'z xalqining urf-odatlari haqida ko'p narsani unutgan. Ko'pincha, bu odamlarning aksariyati g'arbiy fikrlash tarzi va xatti-harakatlariga ega bo'lib, ular ko'p hollarda sharqiy xalqlardan tubdan farq qiladi. Buryat Mo'g'uliston xarakterining ba'zi xususiyatlarini aniqlashtirish - Ushbu maqola yozilgan. Umid qilamanki, u nafaqat qo'shnilariga, balki o'zlariga ham toqat qilishga yordam beradi.

1. Shunday qilib, ko'zlarga yuguradigan birinchi narsa - bu uzoq salomlashishdir. Uchrashuvda odatiy suhbatni misol qilib oling. Muloqot, nav:
- Amar Mayne (Salom)!
- Mande Amar (Salom)!
- Betniai һen Gү (sog'lig'ingiz qanday)?
- һine (yaxshi)! Tanja asalari һen Gү (sog'lig'ingiz qanday)?

Keyinchalik suhbat qarindoshlar, qoramol, ob-havo salomatligiga o'tadi va yarim soat oldin olishi mumkin. Shu vaqt ichida suhbatdosh o'z raqibi haqida iloji boricha to'liq ma'lumot to'playdi, uni har xil qalqonlar bilan tozalash orqali tahlil qiladi.

Faqat bir nechta urug 'uchrashuvi, erkak juda ko'p xulosalar berishi mumkin.

Bugungi kunda zerikarli tabriklash shtammlarining qadimgi zakot olivati, ayniqsa hal qiluvchi odam bo'lsangiz va "shoxlarga buqa olib ketish" uchun ishlatilgan bo'lsangiz. Ammo sizning eshitishingiz juda xafa bo'lishi mumkinligini yodda tutish yaxshidir. Shunday qilib, butun vaziyatga sabr-toqat va chegirma uchun sinov sifatida qarash yaxshidir.

2. Faqatgina yaxshilik haqida gapiring ... Afsuski, bugungi notinch vaqtni tobora ko'proq odamlar shunchaki salbiy ko'radi, bu yaralar uchun kuchsiz joylarni qidiradi. Qon, zo'ravonlik, shafqatsizlik haqidagi yangiliklar eng reytingga aylanadi. Ammo har doim ham shunday emas edi. An'analar faqat yaxshi, mehribon, yorqin. Shunday qilib, Buryat-Mo'g'ullarning standart suhbati ijobiy va zarur bo'lsa, qisqacha muammolarga duch kelsangiz, qisqacha sirni pasayishi kerak.

Ushbu xarakter tufayli ko'plab burishlar yopilib, hatto ikkiyuzlamachilikka o'xshaydi. Bu erda haqiqatni haqiqatdan kechirishimiz, hayotimiz, biz ularni o'z so'zlarimizni jalb qilamiz. Bu avloddan an'anaga ko'ra avlodga berilmaydimi?

3. Buryat-mongollar sharafli dam olish, qotib qolgan. Ba'zan u sinashga juda o'xshash. Aftidan, boshqalarning barchasi "hamma narsa chiqadigan ruhiy kasallikka ega bo'lsa.

Ammo harakatda bu odam tez, aniq, aniq bo'ladi va eng to'g'ri echim bilan keladi. Hatto Rossiya maqolasi ham bor, ular shunday deydi: "uzoq vaqtdan beri kim - bu narsa haqida o'ylaydi."

Bunday sharoitda, rus o'ylagan odam, shoshilish odati, yig'ish va "berish" manfiy bo'lishi mumkin. Faqat birinchi qarashda. Shunday qilib, biz bir-birimizga ko'proq e'tibor beramiz!

Mo'g'uliston xalqlari uzoq va murakkab evolyutsiyadan saqlanmoqda. Ularning tarixiy va etnoualtakiy tajribalarida ijtimoiy rivojlanishning mantiqiy va qonunlari aql bovar qilmaydigan darajada ko'tarilishiga va juda ko'p pasayishiga yordam bergan. Biz bexavotir aytishimiz mumkinki, kichik tarqatib yuborilgan, biroz yopiq etnik guruhlar, u bilan bog'liq va ko'ndalik buyuk cho'l an'analarining qadimiy tashuvchilaridan biridir.

Buryatning etnogenezi va etnik tarixi, juda muhim ta'sir, qadimgi Mo'g'uliston hududidagi qadimiy kuchlar va o'rta asrlar va etnik madaniy qadriyatlar orasidagi chegara peshqadami bo'lgan. janubiy Sibirdan. Badiiy, Balkaliya va Transbaikaliya, qadimgi davrlardan boshlab, hukmron etnik guruhlar (qurol, Juzhani, Kibni, uya, uyg'ur va boshqalar) bo'lgan turli xil nashrlar mavjud edi uzoq yoki kamroq uzoq muddatli aloqalarga kirdi. Autston aholisi bilan. Ushbu davlat shakllanishida joriy bur'atyatiya hududi periferik vaziyatni egallab turganligi muhim rol o'ynadi. Barcha jihatdan o'tish zonasi bor edi: ko'chmanchi va yarim qonli chorvachilikni ov, baliq ovlash, qisman qishloq xo'jaligi bilan birlashtirgan; Ijtimoiy tashkilot shaklida, ularda ba'zi yangiliklar an'anaviy qabila tuzilmalariga, shuningdek Etnocon konfessiyaviy an'analarida ta'sir ko'rsatgan an'anaviy qabilalar uchun.

Rossiya imperiyasida bir marta mo'g'ul-davlatlar qabilalari, shuningdek, rus millatlari va umuman rus ijtimoiy-iqtisodiy tizimi o'rtasida yangi munosabatlarning yangi usullarini izlashga majbur bo'ldilar, natijada yangi etnik madaniy Viloyatda etnopsipsippologik an'analar rivojlandi. Buryat etnos tabiiy, etno va sotsiOsh madaniy jihatlari, uning qadriyatlari va intilishlari, hayotiy faoliyat va yashash usullari bilan noyob yaxlitlikning noyob yaxlitlik majmuasi.

Uning evolyutsiyasi tabiiy ravishda tarixiy jihatdan, o'zini o'zi ta'minoti va rivojlanishi mantig'i va fazoviy-vaqtincha-vaqtincha parametrlari bilan belgilanadi.

Kelishuvlar ko'mish, ularning dunyodagi qarashlari va o'z-o'zini qondirish muhim o'zgarishlarga duch keladi, bu 1727 yilgacha Rossiya-Xitoy chegarasini tashkil etilganidan keyin shakllanish va rivojlantirish bosqichida 1917 yilning inqilobi, etnos mustaqil emas edi va uning huquqiy ahvili buzilmagan. Rossiya imperiyasining tarkibi, birodarlar o'zlarining davlatchiliklari yo'q edi va "chet ellik" fenomen esa rus va xristianlashtirishga duchor bo'lishdi. Sovet davrida, etnoslar, shuningdek, janoblik Assr shaklida avtonomiya 1937 yilda respublika bilan bog'liq bo'lgan qatag'onlar natijasida uch qismga bo'lingan holda bo'linib ketilishi kerak edi milliy mentalitet va etnik psixologiyaning o'ziga xos xususiyatlari. Bundan tashqari, zo'ravonlik, xalqaro miqyosda, tarixiy hisob-kitoblar, ko'ylagi, va keyin ularni sezilarli ravishda ko'chib o'tish, zamonaviy ommaviy madaniyatning keng tarqalishi, bu og'riq bilan etnos, uning tili va madaniyati haqida o'z-o'zini anglashga salbiy ta'sir ko'rsatdi.

Ammo yuqoridagi hodisalarga qaramay, shuningdek, tarixning zamonaviy bosqichida ilmiy va texnologik taraqqiyotning kuchli boshlanishiga qaramay, etnos va diniy targ'ibot omillari milliy o'z-o'zini anglash omillarini saqlab qoldi: etnik hudud, til, din, iqtisodiyot omillari. An'analar, bu etnik tuyg'usini keltirib chiqaradigan etnik madaniy majmuani tashkil etadigan tarixiy uzluksiz hissi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, so'nggi o'n yillikda etnosning o'zini anglashi sezilarli darajada oshdi, "kichik vatani" va fenomenning "Biz - brakuqlar" tuyg'usini kuchaytirdi.

"Qayta tiklash" tushunchasi pasayish va vayronagarchilikdan keyin tiklanishni anglatadi, ko'tarilishini anglatadi, qayta jonlantiring, bu yana faol va tiriklikni anglatadi. Shu ma'noda, odamlarning qadimiy an'analarini yo'qotgan madaniyatning tiklanishi bugungi kunda bu mumkin emas. Har bir etnik madaniyat dunyo ruhiy boyligiga hissa qo'shadi. Etnik madaniyat haqida gapirganda, biz uning turmush tarzi, an'analar uchun sharoitlar, an'anaviy madaniyatning muqaddas magistratsiyasida ishlashi haqidagi etnosni saqlash va ko'paytirish uchun biz gapiramiz. Hozirgi kunda madaniy globallashuvni kuchaytirish, ayniqsa, etnik jihatdan madaniy identifikatsiya va an'analarni saqlash tendentsiyalari tendentsiyalari tendentsiyalari tendentsiyalari tendentsiyalari.

Etnostulyal an'analar ko'magi rivojlanishi boshqa xalqlarning madaniyatlari, birinchi navbatda markaziy, Sharqiy va Shimoliy Osiyo xalqlari bilan, shubhasiz, rol o'ynagan. Shunga qaramay, madaniyat madaniyatning o'ziga xosligi, og'zaki xalq ijodiyoti, turli xil folboklar, bezak va amaliy san'at bilan ajralib turadigan o'zining axloqiy, badiiy qadriyatlariga ega. Xalq ijodiyoti hayot, estetika va mafkuraviy ideallarni aks ettirdi. Millat madaniyatining muhim elementlari - bu milliy tabiat, axloqiy va estetik normalarning o'ziga xosligi bilan ifodalangan urf-odatlar va an'analar. Shunday qilib, biz milliy madaniyatning chuqur an'anasi haqida gaplashishimiz mumkin. Bundan tashqari, bu diniy an'analar uchun juda katta roliga yuklatilgan. Buddizmning kirishiga olib kelishi bilan, madaniyatni rivojlantirish yangi yo'nalishni amalga oshiradi: bu yozish, ilmiy bilimlar, adabiyot, tibet tibbiyotining ismi, asosiysi, milliy ziyolilar ko'magi paydo bo'ladi. Bularning barchasi allaqachon mavjud ommaviy madaniyat asosida sodir bo'layotgan edi, o'ziga ishonishning ta'sir ko'rsatmaydi. Bu faqat yangi xususiyatlar va qiymatlarni olish, rivojlanib boradi. Tarixan Rossiya madaniyati ko'ylagi va ularning o'z ongini anglay olmadi. Bu Rossiya madaniyati doirasida, yangi Buryat ziyolilari vakillari paydo bo'ladi: D., Gomboev, R. Nadotoev, M. Xudayev, Tsyburov, B. Baradin, E.-D. Rinchino va boshqalar ko'mish rivojiga o'rgatilgan boshqa odamlar.

XX asr boshlanadi. Ma'naviy va madaniy hayotning burnati paydo bo'ldi. Sovet Ittifoqining barpo etilishi milliy ziyolilarning avlodlarining avlodlarining uzluksizligini to'xtatdi. Shafqatsiz kurashda uning ko'plab yoriq vakillari o'ldirildi. Sobiq madaniyat va mafkuralarning aksariyati qiymat yo'nalishini to'liq o'zgartirish bilan birga yangi binoga begona bo'lib qabul qilindi. Sharq madaniyati bilan genetik jihatdan bog'liq bo'lgan odamlar Buddist olamining madaniy va diniy an'analarida o'zaro yo'nalishni tark etishlari kerak edi, uning asosiy merosi millatchilik va millat va yo'q qilinishi kerak edi. Bolshevik tushunchasidagi madaniy inqilobga qarshi turing. Yangi vaqtda yangi vaqtda tarixiy voqealar va XX asrning ijtimoiy jarayonlari. Biz bizni xalqlar jamoasiga tenglashtirish huquqiga ega ekanligi haqidagi ishonchga olib bordik, shuning uchun bugungi kunda etnik identifikatsiya qilish muammosi eng muhimlaridan biri hisoblanadi.

Buryatiya Rossiya Federatsiyasining polietsik hududlaridan biridir. Respublikada turli millat vakillari istiqomat qiladi. 1989 yil aholini ro'yxatga olish 112 yoshda edi, ammo faqat ko'milish, hujuta va soyalari tubdan tubjoy xalqlar kiradi. Rossiyaliklar XVII asrda Trans-Baykaliyani XVII asr vakillari bo'lishishni boshladilar, bu erda qolgan xalqlarning vakillari, XVIII, XX asrda ko'pchilikka o'xshaydi. Tabiiyki, etnik aloqalar natijasida, etnik va etnosoz munosabatlar natijasida zamonaviy davlatlar va xalqlarning hayotiy faoliyatida juda muhim bo'lgan juda muhim ahamiyat kasb etmoqda.

Yaqinda madaniyatning etn mintaqaviy muammolariga qiziqish sezilarli darajada oshdi, chunki zamonaviy jamiyat jamiyat va etnos va odamning ichki mohiyatini tushunishga qaratilgan. Etnocultologiyaning so'zlariga ko'ra, turli etnik guruhlarning urf-axloqiy va axloqiy printsiplari butun insoniyat hayotining asoslarini tasdiqlash uchun olib keladi.

Rossiya turli mintaqalarni bitta butun mamlakatga birlashtirgan va bu butunlay o'ziga xos madaniyatni shakllantirishda barmoq izlarini, Rossiya tarkibi tarkibidagi turli va o'ziga xos odamlarni ko'rib chiqadi. Shu munosabat bilan, zarurat sifatida odamlarni xabardor qilib, xalqlar madaniyatini o'zaro ta'siri va o'zaro boyitish uchun zarur bo'lgan madaniy jarayonlar jamoati mavjud.

Etnos nomidagi millatlararo munosabatlarda - Bur'at va boshqa etnik guruhlar (ruslar, ukrainaliklar, armanlar, armanlar, nemislar) o'zaro aniqlangan va bir-birlarini aytib berishadi. Millatlararo munosabatlar va ko'mish etniklari aloqalari ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos shakllari. Ichki aloqalar va intaetnik aloqalar birlashtirishga yordam beradi, ular konsolidatsiyaga hissa qo'shadi, ular etnik o'zini anglash burnatini shakllantirishga ta'sir qiladi, etnik hayotning ichki hayotini rivojlantirish va uning birligini mustahkamlashga hissa qo'shadi. Bu etnos konstitutsiyasi bo'lsa, Ajriyotning konstitutsiyasi, "i" va Buryat Respublikasida istiqomat qiluvchi boshqa etnik guruhlar, uning ob'ektiv zarurat to'g'risida xabardorlik.

Tabiiyki va tabiiy ravishda bir-birlari bilan bir-birlari bilan bir xil qadriyatlarni olib, bir-birlari bilan bir xil qadriyatlarni olib borish. Universal qadriyatlar - bu dunyodagi qarashlariga qarab har kimning ehtiyojlarini qondiradigan qo'shma faoliyatining natijasidir. Har bir xalq uchun dunyo haqidagi fikrlar ularning o'ziga xos xususiyatlarini oladi, bu ularning psixologiyasi va bu dunyoning bilim darajasiga bog'liq, ya'ni odamlarning o'ziga xosligini, o'ziga xosligini ko'rsatadi.

Yaqinda o'tkazilgan tadqiqotlarda, millatlararo hamkorlik madaniyatining madaniyat omillarining ta'sirini tushunish jalb qilingan. Ularning dunyo madaniy va tarixiy mintaqalaridan biri bu ma'lum bir iqtisodiy va madaniy qora, ko'chmanchi chorvadorlarning xos xususiyati va madaniy chorvadorlarning tarixiy davrida, bu madaniyat va munosabatlarga oid matbuot va munosabatlarni o'rnatadigan markaziy (ichki) Osiyoning. Shu bilan birga, turli madaniyatlar, ichki xetermokli va o'z navbatida bir necha qism, omborxonalardan iborat bo'lib, ulardan bir nechta qism, omborxonalardan iborat bo'lgan Markaziy Osiyo. Etnosning taniqli etnosining taniqli golosiga hissa qo'shgan faol geosiyosiy zonada etnik hamkorlikdan o'tgan davom etmoqda.

Bu tarixiy meros muammosiga ayniqsa ta'kidlash kerak. 1937 yilda respublika uchta qismga bo'lingan. Qishloq xo'jaligi munosabatlaridagi eng boy mamlakatlar qo'shni hududlarga o'tkazildi. Bunday raqamlarni berish kifoya: faqat 24,4 ming kvadrat metrni egallash. Km, Ust-Ordaturaturat Irkutsk viloyatining avtonom tumani 351 ming kvadrat metrni qamrab oladigan hududdan ko'proq don beradi. km. Shunday qilib, 1991-1995 yillarda Tumandagi o'rtacha don mahsulotlari 327 ming tonnani tashkil etdi va respublikada 317 ming tonnani tashkil etdi. Chita mintaqasi va respublikaning go'sht ishlab chiqarish uchun avtonom okrug va go'sht mahsulotlarini ishlab chiqarish bo'yicha bo'shliq unchalik katta ahamiyatga ega Ishg'ol qilingan hudud: 1995 yilda okrug respublikadan kam bo'lgan tuman 18,5 baravar, buratatdan atigi 6,6 marta kamroq ishlab chiqarilgan. Bu shuni anglatadiki, tumandagi maydonning birligi respublikadan 3 baravar ko'proq go'shtni tashkil qiladi.

SSSRning umumiy siyosati etnos va Rossiyaning boshqa mintaqalaridan kelgan muhojirlarning migrantlarining migrantlarining ma'muriy bo'linmasiga olib keldi. Shunday qilib, tarixiy vatanda etnik etnoslar etnik ozchilikka aylandi. Albatta, Stalinist davrining qatag'onini eslab qolish mumkin, buryat intellektentlari va buddist ruhoniylari, Auteriyaning muhim guruhlari davom etayotgan jarayoni davom etayotgan katta guruhga yuborildi va Sharqiy Sibirning Rossiyaga qo'shilishi bilan aralashtirilgan va majburiy ravishda ko'chirildi. Radiatsifikatsiya va mashtixlash ularni yo'qotish etnik o'ziga xosligini keltirib chiqardi. Ammo endi yana bir yondashuv muhimdir. SSSR va Rossiya Federatsiyasining Rossiya imperiyasi va Rossiya Federatsiyasi doirasida ko'ydash va ruslarning o'zaro ta'siriga ijobiy nuqtalarga e'tibor qaratish kerak. Bu ikki etnik ekinlarning o'zaro boyitishi, ularni global madaniy aloqalar oqimiga kiritishdir.

Buryatiya - bu tarixan tashkil etilgan polietnik va polikondezik tarkibi bo'lgan mintaqa. Bugungi kunda uning hududida 116 nafar etnik guruhlarning vakillari o'z hududida istiqomat qilishadi, 168 diniy tashkilot o'z hududida qayd etildi, 168 diniy tashkilotlar ro'yxatga olingan. Bular, pravoslav - 65, Buddist - 38, Shomman - 2, Islomiy - 3, bitta katolik cherkovi, 77, Yahudo - 4, boshqa diniy tashkilotlar - 4, boshqa diniy tashkilotlar - 23.

Buryatiya (Buryats va Hujum) ning avtoktoniy xalqlari, arxiy e'tiqodlari, shaman diniy madaniyati, tizimlashtirilgan va qadimiy e'tiqodning individual ravishda bezatilgan va institutsional bezatilgan tabiatan bezatilgan. XVII asrning ikkinchi yarmining ikkinchi yarmining ikkinchi yarmining ikkinchi yarmidan kelib chiqqan holda, shamanlik formasida titragan e'tiqod va kultlar buddistlar madaniyati tomonidan olib borila boshlandi, uning butun mo'g'ul poligition hududida uning roziligi. XIX asr oxiri bo'yicha avtotthton kultlari bilan o'zaro ta'sir natijasida. Doshariman va Shamanman e'tiqodi va dinshuati dunyo dinining - Buddizmning ta'siriga duchor bo'lgan o'ziga xos diniy uslublar tizimi bor edi.

XX asrning 90-yillarida. Etnik buratiyada faol qayta tug'ilishni boshladi. Bugungi kunda respublikada xalq dinini "nolish", "LUSAD" va "Tangar" burnat ma'naviy markazi bor.

Rossiya imperiyasiga qo'shilish va ortodoksyning kelishi bilan Buryatiya ko'magi bilan qo'shilishi bilan yoyila boshladi. Hozirgi bosqichda, Rossiya pravoslav cherkovining rus pravoslav cherkovining brakatsiyasida mavjud diniy tashkilotlar sonida birinchi o'rinda turadi. Pravoslav Rossiyaning, ukrainaliklar, Belorusiyalarning, Irkutsk viloyatidan kelgan muhojirlar, muhojirlar, Irkutsk viloyatidan kelgan muhojirlarning aksariyat qismidir.

Qariyb uch asr davomida eski "munosib taqvodor", ularning mohiyati oilaviy oilani saqlab qoladi. Buryatiyaning turli xil hisob-kitoblariga ko'ra, 20 mingdan ortiq eski ishchilar, ularning ota-onasi Belarusiya, Ukraina va Polsha tomonidan Patriarx Nikonning islohotlari bilan kelishmovchiliklarga duch kelmoqda.

Shamanizm bilan bir qatorda, to'rt asr davomida buryat bilan an'anaviy dini - Jelugpa maktabi tomonidan eng keng tarqalgan buddizm. Jelugpa dominant an'anasi, respublikada XX asrda dominant an'analarining keng tarqalganiga qarshi. Dzchchen, Karma-Kagyu, Sakyap va boshqalar kabi Tibet Buddizmning boshqa maktablari kengaytirila boshlandi.

Etnik Buryatiya nafaqat shamanizm, buddizm va pravoslavlik emas. Turli davrlarda katoliklik, yahudiylar - iudaizm, tatarlarni tan olgan ixchamliklar guruhi, boshqalar esa o'z hududida istiqomat qilishadi. Ularning avlodlari bugungi kunda respublikada istiqomat qilishadi.

XX asrning 90-yillarida. Buryatiyada diniy harakatlar "yangi" yoki "an'anaviy" yoki "an'anaviy" nomi bilan birlashtirildi: Krishna ongi Jamiyati, Vera Bahay, oxirgi kunlarda Iso Masih jamoatining jamoati (Mormonlar) jamoat jamoasi (Mormonlar) jamoati (Mormonlar) jamoati (Mormonlar) jamoati (Mormonlar) jamoasi jamoati (Mormonlar) jamoati. NoOpostol cherkovi va boshqalar.

Buryatiya ochiq, diniy asoslar va diniy asoslar bo'yicha siyosiy kelishmovchiliklar bo'lmagan hududlar sonini anglatadi. Bugungi rusdagi vaziyatda bu eng qimmatli "ijtimoiy kapital", uni saqlash va ko'paytirish, uning ijro etuvchi hokimiyat va diniy rahbarlarning, shuningdek, siyosatchilar va ilmiy hamjamiyatning javobgarligi hisoblanadi.

Buryatiya Respublikasining o'ziga xosligi, shuningdek, ko'plab geosiyosiy xususiyatlar, bu juda muhim nuqta, qisman va Sibir va Osiyoning ko'plab tarkibiy qismlari. Bir tomondan, bu Markaziy Osiyoning eng shimoliy nuqtasi, butun Tibeto-Mo'g'uliston dunyosi. Shu bilan birga, bu o'zining janubiy tarixiy Sibirining keng eskirgan kosmosga chiqishida. Shu bilan birga, bu Uzoq Sharqning ekstremal g'arbiy zonasi. Buryatiya respublikasida Rossiyada tarixan, strategik va siyosiy atamalarda tarixan emas, balki Osiyoda qo'llab-quvvatlanishini amalga oshirishi mumkin. Bunday holda, Rossiya Rossiyada o'z siyosatini qurishi, mo'g'ullar buferiga tayanishi, mo'g'ullar buferiga tayanib, Lanpano-ning dokal zonasida qoldiradi. Keyin Rossiya yana super kuchga aylanishi mumkin.

So'nggi yillarda iqtisodiy o'sish uchun sharoit yaratishga qaratilgan Buryatiyada iqtisodiy va ijtimoiy o'zgarishlar davom etmoqda. Respublikaning davlat va ijro etuvchi organlarining faoliyati, fuqarolarning ishbilarmonlik faolligi o'sishi respublika iqtisodiyotidagi ijobiy siljishlarga olib keldi.

Respublika iqtisodiyot vazirligi va tashqi aloqalar vazirligining yalpi hududiy mahsulotining hajmi 8,2 foizga o'sdi, brakatiya sanoat mahsulotlari o'sishi nuqtai nazaridan, 12 tagacha 12 baravar ortdi. mamlakatda mamlakatda va birinchi Sibir Federal okrugi.

Aholining pul daromadlari 4,8 foizga o'sdi. 2003 yil noyabr oyida Rossiyaning 89 mintaqasi orasida Buryatiya o'rtacha ish haqining o'rtacha darajasidan oshib ketadigan 26-o'rinni egalladi.

Federatsiya sub'ektlari orasida pul daromadlari o'sishi bilan Buryatiya Respublikasi 52-o'rindan 41 tagacha ko'chib o'tdi. Respublika aholisining real pul daromadlarining real pul daromadlarining ko'payishi uning xarid qobiliyatiga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Chakana tovar aylanmasi 7 foizdan oshdi.

Buryatiya Respublikasida 20 dan ortiq siyosiy partiyalar, harakatlar, jamoat tashkilotlari aholining turli guruhlari manfaatlarini aks ettiruvchi. Avvalgidek, Rossiyaning Xalq vatanpartompaniyasining respublikachilik filialiga kiritilgan an'anaviy jamoat tashkilotlari hanuz nufuzli, bu erda mahalliy Kommunistik Respublikaning mahalliy kafedrasi dominant rolida o'ynaydi. "Yagona Rossiya" partiyasining tadbiri respublikaning siyosiy hayotida sezilarli bo'ldi (odamlarning Huxalidagi fraktsiya faoliyati, ushbu partiyaning shahar filiali tadbiri). So'nggi yillarda etnik asosda yaratilgan davlat va siyosiy birlashmalar o'z ta'sirini yo'qotdi. Ular tomonidan tavsiya etilgan nomzodlar turli darajadagi saylovlarga nomzodlar o'z maqsadlariga erisha olmadilar.

1989 yil aholisini Buryatiyada 1989 yil aholisining barcha aholini ro'yxatga olish natijalariga ko'ra, aholining umumiy soni 1038,2 ming kishini tashkil etdi. 2002 yildagi ro'yxatga olingan ma'lumotlarga ko'ra, Buryatiya aholisi hozirgi kunda million - 980 ming kishini yetishmaydi. Buryatda yashovchilarning eng ko'p sonli guruhlari ruslar, ko'ylaklar, ukrainlar va tatarlar kiradi.

1979 yilda ruslar soni 1979 yilga nisbatan 78,4 ming kishiga nisbatan (12%), burnatlar soni 20,6 foizga, 249,5 ming kishini tashkil etdi.

Biroq, XX asrning 90-yillari boshidan beri. Demografik vaziyat noqulay deb baholanmoqda. O'lganlar soni tug'ilgan sanasidan oshadi. So'nggi 17 yil ichida 6 yoshgacha bo'lgan bolalar soni 70,6 ming kishiga, ya'ni deyarli 2 baravar kamaydi.

Migratsiya jarayoni respublika aholisining pasayishiga ta'sir qiladi. 2002 yil yanvar-avgust oylarida iCyatiyada ko'chib o'tish 2,3 ming kishini tashkil etdi. Migratsiya xizmatlariga ko'ra, aholisi asosan Irkutsk viloyatida, Moskva viloyati, Sankt-Peterburg va uzoq xorijga.

Tug'ilish darajasini pasaytirish, o'limning ko'payishi, aholining oqishi aholining yosh tarkibiga salbiy ta'sir ko'rsatadi. Shunday qilib, keksa odamlarning ulushi (65 yosh va undan katta) umumiy aholi sonida 9,1% ni tashkil etdi (1985 yilda - 6,3%).

Etnik rivojlanishda, faqat XX asr oxirida - XXI asr boshida. Viloyatda va uning suveren huquqlari ahamiyatini aniq belgilash mumkin bo'ldi. Turli xil suverenitet davridagi mo'g'ul xalqlarining davlatchilik xo'jaligi Markaziy Osiyodagi eng murakkab geosiyosiy tanlagan va mo'g'ullar va mo'g'ullar dunyosi bilan bog'liq bo'lgan xalqlarning huquqlari uchun kurashda maqsadga muvofiqdir. Mo'g'uliston xalqlari buyuk davlatlar, birinchi navbatda SSSR va Xitoy mintaqasida, markaziy va Sharqiy Osiyo mintaqasida, xalqaro munosabatlardagi ichki askomiyaning ichki avtonomiyasida bo'lgan buferning o'ziga xos tamponga aylandi. Mo'g'uliston makoniga kirishdan oldin, har bir buyuk davlatlar qo'shni hududlarning rivojlanishining yangi shakllari va taklif qilingan modellari haqida o'ylashlari kerak. Ushbu mintaqadagi har qanday mamlakatning har qanday siyosiy mustahkamlanishi siyosiy raqib tomonidan salbiy tan olinadi. Shuni hisobga olib, etnik madaniy rivojlanish modeli imo-xususiyat va uning o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'ldi.

Ethotokullyalli rivojlanishni tenglashtirish uchun urushdan keyingi davr, shu jumladan "qayta qurish" deb ataladigan muhim ahamiyatga ega edi. SSSR paytida Xitoy bilan keskin kelishmovchiliklarga qaramay, tipologik yaqin siyosiy tizim, mafkuraviy o'simliklar, malaka oshirish, madaniyat va ta'limning o'xshash modeli tufayli e'tibor qaratilmoqda. Shu bilan birga, rivojlanish imkoniyatlarining aksariyati, tajriba ichki avtonomiyaga tushib ketdi, shundan keyin ular mo'g'ul hududida sinovdan o'tgan shaklda amalga oshirildi. Hech bir mamlakat yangi madaniyat va tsivilizatsiyani rivojlantirish uchun tarkibga, tarkib va \u200b\u200bmexanizmlariga e'tiroz bildirmadi, bu ta'sir, siyosiy manfaatlar uchun kurash bor edi. Natijada Markaziy Osiyoning sobiq ko'chmanchi jamoalarning madaniyat, etnik jamoalarning irodasi, etnik jamoalar irodasi va individual millatlar ortib borishi, uning harakati mo'g'ul etnik guruhlarining harakati bo'lganligi isbotlandi. tsivilizatsiya rivojlanishini tekislash. Ushbu holat, shuningdek, dunyodagi mo'g'ul xalqlarining raqobatbardoshligini kuchaytirishga olib keldi.

Rossiya Federatsiyasi o'rtasidagi o'zaro munosabatlar tizimida, Rossiya Federatsiyasi o'rtasidagi munosabatlar tizimida, Markaziy Osiyo va Rossiya va Rossiyaning boshqa mintaqalari bilan munosabatlar tizimida, zonalardan uzoqligi juda muhim omil ekanligini inobatga olish kerak - zonalar zonalari etnik nizolar. Qo'shni Mo'g'uliston bilan, Buryat an'anaviy ravishda yaxshi qo'shnichilik va barqaror munosabatlar bilan.

Faqatgina respublikaning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi uchun eng muhim muhim omilni yaratadigan eng muhim muhim omil - bu burnatning Osiyo-Tinch okeani mintaqasi mamlakatlariga yo'lda bur'atatiyaning pozitsiyasi hisoblanadi. Va 90-yillar federal siyosatiga xos bo'lgan G'arbiy mamlakatlardagi bir tomonlama va bir tomonlama va odatiy yo'nalishda bu qiymat doimiy ravishda oshib boraveradi. Rossiya Federatsiyasining ajralmas qismi sifatida suveren huquqlar doirasi bo'lgan to'la-to'kis sub'ekti sifatida, Buryat Markaziy va Sharqiy Osiyo mamlakatlari bilan Rossiya o'rtasidagi o'zaro munosabatlar muammosiga o'z yondashishi kerak. Shu bilan birga, ushbu munosabatlar tizimida o'z o'rnini aniqlash va mavjud bo'lgan uzoq muddatli rivojlanish strategiyasini yaratish maqsadida barcha rus va respublika manfaatlari muvozanatini hisobga olish muhimdir. imkoniyatlar va shartlar. Bu holda, ma'naviy tiklanish va axloqiy jihatdan o'zini saqlashning haqiqiy vazifalarini hal qilish juda muammoli.

Biz besh yil davomida ushbu quyoshli shaharda yashayapmiz. Biz mening sevimli erim (rus), bolalarimiz (materiallar), men (Bur'atka) va bizning barcha jonlimiz. Ilgari biz chet elda yashab, etnik vatanimda gapirish uchun qaytib keldik. Bizga kerak bo'lgan barcha narsa borligiga qaramay, Ul-ude - sizning uyingiz, avtomobil, ishingiz - yashash joyini o'zgartirish g'oyasi ongga keladi. Va men sizlarga Ulan-ud shahridagi qudratlar va hayot ashasonlar haqida gapirib beraman.

Aholi va til

Darhol "Irkutsk vs Ulan-ude" ning avvalgi sharhlariga e'tibor berishni istayman: birinchi bo'lib Ulan-Ude shahrida etnik ko'mish aholisi 60%, 30% rus va 10% doktor bor Qirg'iziston va O'zbekistonning muhojirlari sonining ko'payishi, shuning uchun u allaqachon 10% dan oshadi. Bundan tashqari, barcha bozorlar va qurilish maydonchalari, mahalliy tadbirkorlar bu bilan juda baxtsiz, shuning uchun yo'nalishni asta-sekin amalga oshiradi, chunki haydovchilar boshlang'ich qurilmalar shaharlarni bilishmaydi.

Ikkinchidan, yoshlarning ko'mish tili tiliga egalik, dinga bog'liq emas, Irkutsk Buryat, irsiylik tilida mukammal gapiradigan masihiylikni yoki shamanizmni tan olib, Irkutsk ko'magi. Men shuningdek, iUdTAT tilining joylashishining buzilishiga, ayniqsa nafaqat ruslar, balki asabiylashishni juda zerikarli deb o'ylaydigan ko'ylat tilining joylashishining fikriga ham qo'shilaman. Shaxsan men brak'at tilini o'rgatishning ma'nosi, masalan, Armaniston bolasi. Buryat tilida qayerda paydo bo'ladi? Ammo u majburiy dasturga kiradi va ba'zi o'quv yurtlarida imtihon topshirish kerak. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, ko'mishlar burvat tilini biladigan rus tiliga juda hurmat bilan qarashadi va ba'zida siz bu sizning bokiralar siz haqingizda gapirayotganini tushunishingiz mumkin. Shunday qilib, erim qiladi. Aytgancha, ko'ylah juda yomon odat - bur'atda ruslarni muhokama qiladi.

O Menretetete

Burilish mentaliteti so'zda tasvirlanishi mumkin. Buryatlar hissiyotlarda juda hibsga olingan, hatto qanday qilib quvonishni bilmayman, balki SH bilan bog'liq bo'lsa, ular hissiyot berishadi. Agar siz baxnat bilan janjallashish uchun etarlicha omadli bo'lsangiz, u keting - keting. Biz juda ko'p kuch va asabni yo'qotamiz, bu yanada qimmat bo'ladi. Umuman olganda, ko'mish qo'pol. Agar ular bir marotaba va hamma uchun janjal qilsalar, agar do'st bo'lsangiz, albatta. Ruslar osonroq va ular janjallashadi va ular ulg'ayishadi, yaxshisi, qanday qilib hamma joyda qanday qilib o'sadi. Albatta, hamma odamlar boshqacha, oddiy sodda va ruhiy va mag'rur va takabburdir. Mashg'ulotchilar nikohi har bir yigirmanchi, asosan erkaklar rus ayolga uylanishdi, hatto ko'proq va undan ko'proq, menimcha, bu kelajak millatidir!

Ish va ko'chmas mulk haqida

Ish, lekin hamma uchun emas, balki oqilli bo'lganlar uchun. Yaxshi xabarlar har doim ham band, hatto ular aslida bepul bo'lsa ham, hakamlar, hakamlar va hokazo bolalar, shuningdek Osiyo respublikalarida bo'lgani kabi, bunday xabarlarni ta'kidlamoqda. Ish, ammo asosan savdo sohasida bizda ko'plab savdo markazlari, barcha turdagi savdo do'konlari, Xitoy bozorlari va supermarketlar mavjud. Agar siz bu erda biznesni ochsangiz, unda xavfli aholiga e'tibor qaratishingiz kerak, bizda rus tilida bizda boy odamlar bor. Eri qurilish kompaniyasini ochdi, qimmatbaho maxsus maxsus buyumlarni sotib oldi. Texnologiyalar va ular kottejlar, kam qavatli binolar qurilishi uchun buyurtmalarga umid qildi. Ammo oxirida, yigirmata oddiy brussiya uylarida 7 * 8 o'lchamda, bitta yozgi uy uchun hisoblar. Sovun, sharbat, sharbati, sharbati, sharbati, suvni sotasiz, degani, tamoyil - bu yigirma arzon mahsulotni sotib olish. O'rtacha ish haqi 15000 rublni tashkil etadi, zavq bilan aholi kreditlar olib, banklarda har doim navbatlashadi. Qiziqarli dalil shundaki, minkli paltodagi juda mashhur kredit (ehtimol ishlamaydi), pul yo'q, ammo men "chizishni" yaxshi ko'raman.

Ko'chmas mulk prodation, bugungi kunda 1 kvadrat metr. M yangi bino 40000 rubldan turadi. Biz ikkilamchi uy-joylar qimmatga tushamiz va ko'pincha u buzilmagan ko'rinadi, ammo odamlar yangi uylarda muzlatib qo'yilishdan va yangi uy-joylarni qaytarib olishga tayyor. Xususiy sektor hisobidan barcha yo'nalishlar bo'yicha o'rinbosari, bir qavatli yog'och uylar zich hallatlar bilan o'ralgan, u bilan o'ralgan zich hallat bilan o'ralgan edi. Bunday uy-joyning kvadrat metrining qiymati juda mavjud, taxminan 15000 rubl. Ko'pchilik respublikaning tumanlaridan kelib, ular bilan eski uylarni olib, arzon mamlakat hududini sotib olishadi (taxminan 300,000).

Risorlar, bu birodarlar, shuningdek hamma joyda, hamma joyda odob bilan ajralib turmaydi. Mening hayotimda rieltorlarning bir qismida aldov holatlari bor edi va ikkala risoor ham kuchli yoshdagi zonalar bo'lgan ayollar bor edi.

Ob-havo

Qish - sovuq. 2014 yilning yanvar-may oyi va 2014 yilning boshlarida - 36-ko'chada, ammo umuman olganda, bu yilning harorati g'ayritabiiy iliq, o'rtacha harorat - bu ULA-Udedagi qish uchun -15 normaldir. Va bu juda katta minus! Biz azob chekayotganimizdek, xususiy sektorda yashaydigan odamlar. Men bu so'zdan qo'rqmayman, bu 100 kV m dan ortiq uyni o'z ichiga olgan juda qiyin va qimmat, gaz quvuri yo'q va yo'q; Elektr energiyasi qimmat --2,75 rubl. 1 kVt uchun; U ko'mir bo'lib qolmoqda - 1 tonna yoki o'tin uchun 3000 rubl - 5000 kichik yuk mashinasi (taxminan 1 oy) - bular shu qadar azob chekishadi va markalar bilan ishlaydi. Shunga ko'ra, ijara kamtarin emas, bitta xonali kvartira uchun 4000 rubl / oy / oy. Yuqorida aytib o'tilgan paltodan tashqari, dekoratsiyaga qo'shimcha ravishda, deik bo'lmagan terilarni sotib olish kerak, ammo bu haqiqatan ham ehtiyojdir, shuning uchun oyoqlaringiz to'xtash joyida "qolmaydi".

Yoz issiq. Yozda harorat 30 dan oshdi, ammo 2013 yilda yana yoz g'ayritabiiy sovuq edi. Hammom mavsumi ikki hafta davom etdi va umuman Baykal, biz faqat avgustda, suv yoki sovuqroq yoki sovuqmiz.

Surunkali avitaminoz. Men, xususan, men sizning e'tiboringizni ushbu minusga e'tiboringizni ta'kidlamoqchiman, kartoshkaimiz yaxshi o'sib bormoqda va bu shunday. Xitoyda qolgan barcha xitoyliklarning barchasi, men ushbu mahsulotlarning ta'mini tushunmayapti, chunki ular etishmayotganidek. Albatta, buvilardagi bodring bor, ammo o'rmonda rezavorlar va qo'ziqorinlar mavjud, ammo ular o'rmonda qoladi. Qumli tuproq va keskin kontinental iqlim tufayli hech narsa o'smaydi. Shunday qilib, men bolalarni haqiqiy suvli qovun va shirin tarvuz bilan boqishni xohlayman ...

Narxlar: Go'sht mol go'shti - 270 rubl, non -17 rubl, sut-36 rubl, armut (O'zbekiston) - 180 rubl. Ko'rinib turibdiki, narxlar yashash mumkin.

Oxir-oqibat, men aytmoqchiman, lekin ko'proq yoki aksincha, yoshli qovunlarni, shirin tarvuzlarni boqishni xohlayman, yiliga kamida uch oy suzib, bu birlashmalarni do'zaxga tashlashni xohlayman!

Ko'mish

xII-XIV asrlarda tashkil etilgan mo'g'ullar sistsetnyotlarining avlodlari, Irkutsk va Chita mintaqalarida juda og'ir sharoitlarda yashaydilar.

Uzoq vaqt davomida ularning mavjudligi va ko'lamlari iqtisodiy munosabatlarning past darajasi bilan ajralib turar ekan, uzoq vaqt yaqin va qarindoshlarning tor doirasida patriarxal generika, yaqin va barqaror ulanishlar bilan belgilandi. Qoida tariqasida ular ko'chmanchi hayot tarzlarini olib borishdi, bu tashqi dunyodan ajratilgan bo'lib, ular tabiat kuchlariga jiddiy bog'liqligini tashkil etdilar, bu bilan munosabatlar bilan bog'liq ko'plab urf-odatlarning paydo bo'lishiga yordam berdi. Har bir qabila, har bir jinsi faqat o'z kuchi va imkoniyatlaridan umidvor bo'lishi mumkin, bu yordamni kutish uchun hech qaerda kutish kerak edi.

Shu bilan birga, Transbaikaliya va Boyaliyadagi og'ir sharoitlar "" shoshilinch qarorlar, tumanli ko'zgular va og'zaki ravishda "toqat qilmadi. Yosh avlod, shuningdek, odamlarni inshoot dunyosi, o'rmon-cho'l, Taygada yashash sharoitlari bilan atay'at dunyosi uchun to'g'ridan-to'g'ri kiritish orqali olib borildi. Asosiy e'tibor dunyoni aniq samarali ko'rish asosida amalga oshirildi va asosan maxsus sezgir sezgirlik va aniq shakllangan fikrlarni shakllantirishga yo'naltirildi. Omon qolish, fazoviy yo'nalishni, jismoniy chidamlilik, kuzatish, yaxshi ko'zoyaka, yaxshi ko'zoyaklar, ehtiyotkorlik va kollektsiyalar muhim ahamiyatga ega edi.

Shuning uchun milliy psixologiyada ko'ndayat bardoshli, mulohazakorlik, hissiyotlar va hissiyotlarning ifodasi, ichki muvozanat, kollektivizm, o'zaro yordam, o'zaro yordam, kuchsizlantirish, o'zaro yordam. O'zaro ijro etish, mustahkamlik, tazyiqchiliklarning barqarorligi, oqsaro munosabatlar, oqsoqolni hurmat qilish, keskin burchaklarni, munosabatlardagi asosiy burchaklarni barpo etish istagi, munosabatlardagi sabr-toqat.

Bugungi kunda ko'nikmalar, millatlararo munosabatlardagi xususiyatlari hisobga olinishi kerak bo'lgan ruhiyatga ega odamlardir.

Etnopsixologik lug'at. - m .: depsi. V.G. Kalamush. 1999 yil.

"Buryatlar" ni boshqa lug'atlarda tomosha qilish:

Ko'mish - Burdaryudud ... Vikipediya

Ko'mish Zamonaviy entsiklopediya

Ko'mish - (Shariatning o'zini hujum qiluvchi) Rossiya Federatsiyasidagi odamlar, Buryatiyaning asosiy aholisi (250 ming kishi). Umuman Rossiya Federatsiyasida 421 ming kishi. Shuningdek, Mo'g'uliston shimolida va Xitoyning shimoliy sharqida yashang. Umumiy soni 520 ming kishi (1992). ... Katta entsiklopedik lug'at

Ko'mish - Buryatlar, ko'ylamalar, birliklar. Buryat, ko'mish, er. Sibirdagi mo'g'ul millatlaridan biri. Ushakovning izoh lug'ati. D.N. Ushakov. 1930 1940 ... Tushuntirish lug'ati Ushakov

Ko'mish - Buryatlar, Yat, bo'linmalar. Yat, a, er. Buryatiyaning asosiy mahalliy aholisini tashkil etuvchi odamlar. | xotinlar. Buryatka va. | BRON. Buryat, aya, Oe. Ozegovning izoh lug'ati. S.I. Ozegov, N.Yu. Shvedov. 1949 1992 ... Ozegovning tushuntirish lug'ati

Ko'mish - (Bur'at, Buryyad), Rossiya Federatsiyasining (421 ming kishi), shuningdek, Mo'g'ulistonning shimoliy qismida joylashgan odamlar. Oltoyning mo'g'ul guruhining shimoliy kichik guruhi Oila ... ... Rossiya tarixi

Ko'mish - (Buryat, BARdavat) millati, umumiy soni 520 ming kishi. Asosiy aholi punktlari: Rossiya Federatsiyasi 421 ming kishi, shu jumladan. Buryatiya 250 ming kishi Boshqa turar-joylar: Mo'g'uliston 70 ming kishi., Xitoy 25 ming kishi. Til ... ... Rasmli entsiklopedik lug'at

ko'mish - Rifat; Mn. (Bryat, a; m.). Odamlar, Buryatiyaning tub aholisi; Bu xalq vakillari. ◁ Buryatka va; Mn. Novda. Oqim, sanalar. matolar; g. Buryat, aya, Oe. B. Til. B IE bojxona. Buryatski, NARACH tomonidan. Suhbatlashish. * * * Buryatlar (o'zini o'zi so'rish ... entsiklopedik lug'at

Ko'mish - (mahalliy rus ismi) Irkutsk viloyati va Trans-Baykal viloyatida istiqomat qiluvchi Sharqiy Sibirning eng keng tarqalgan va ko'p sonli chet ellik qabilasi; Ulardan ishlaydigan hudud AI daryolarining g'arbiy qismida va ... Entsiklopedik lug'at F.A. Brokxaus va I.A. Yasron

Ko'mish - (O'zingizni tinchlantiruvchi) millat, Buryat ASBRR tub aholisi. RSFSR mintaqaviy milliy tuman va boshqa boshqa sohalarda "Ustyan" Milliy tumanining Chita mintaqasining Chita mintaqasining Milliy tumanidagi AGINskiy Buryat shahrida ham yashaydilar ... Buyuk Sovet Encycedia

Kitoblar

• Buryatlar. (Ed. 1901), N. B. Veselovskaya. Asl muallifning asl muallifining 1901 yildagi imloiga (Nashriyot nashriyotchisi. Tipografiya I. A. Baladina.`. '). ...