Adabiyot jamiyatning vijdoni (Zamonaviy adabiyotning axloqiy muammolari). "Rus adabiyotida insoniy axloqiy izlanish muammosi" tadqiqot ishi.

100 RUR birinchi buyurtma bonusi

Ish turini tanlang Diplom ishi Kurs ishi Referat Magistrlik dissertatsiyasi Amaliy hisobot Maqola Hisobot sharhi Nazorat ishi Monografiya Muammoni yechish Biznes-reja Savollarga javoblar Ijodiy ish Insholar Chizma Insholar Tarjima Taqdimotlar Terish Boshqalar Matnning o'ziga xosligini oshirish PhD dissertatsiyasi Laboratoriya ishi Onlayn yordam

Narxini bilib oling

XX asrning 70-80-yillari adabiyotida odamlarning murakkab axloqiy izlanishlari, yaxshilik va yomonlik muammolari, inson hayotining qadr-qimmati, befarqlik va insonparvarlik to'qnashuvi haqidagi asarlar katta o'rin egallaydi. og'riq. Ko'rinib turibdiki, axloqiy muammolarga bo'lgan qiziqish ortib borishi axloqiy izlanishning murakkablashuvi bilan uyg'unlashadi. Bu borada, mening nazarimda, V.Bıkov, V.Rasputin, V.Astafiev, Ch.Aytmatov, V.Dudintsev, V.Grossman va boshqa yozuvchilarning ijodi katta ahamiyatga ega.

V.Bıkovning hikoyalarida axloqiy muammo doimo kalitning ikkinchi navbati vazifasini bajaradi, birinchi navbatda, qandaydir kichik harbiy epizod bo'lgan asarga eshik ochadi. Kruglyanskiy ko'prigi, Obelisk, Sotnikov, Bo'rilar to'plami, Uning bataloni va yozuvchining boshqa hikoyalari shunday qurilgan. Bikov, ayniqsa, yolg'iz qolgan odam to'g'ridan-to'g'ri buyruq bilan emas, balki faqat o'zining axloqiy kompasi bilan boshqarilishi kerak bo'lgan vaziyatlarga qiziqadi.

O'qituvchi Frost "Obelisk" hikoyasidan bolalarda hayotga mehribon, yorqin, halol munosabatni tarbiyaladi. Urush boshlanganda, uning shogirdlari Qobil laqabli politsiyachining hayotiga suiqasd uyushtirishdi. Bolalar hibsga olingan. Nemislar, agar partizanlar bilan panoh topgan o'qituvchi paydo bo'lsa, yigitlarni qo'yib yuborishga va'da berishdi. Sog'lom fikr nuqtai nazaridan, Morozning politsiyada paydo bo'lishi foydasiz edi: natsistlar baribir o'smirlarni ayamagan bo'lardi. Ammo axloqiy nuqtai nazardan qaraganda, inson (agar u haqiqatan ham inson bo'lsa!) o'zi o'rgatgan, bunga ishonch hosil qilgan narsasini hayoti bilan tasdiqlashi kerak. Ayoz yashay olmadi, o'qitishni davom ettira olmadi, agar hech bo'lmaganda bir kishi o'zini qo'rqoq deb o'ylasa, halokatli daqiqada bolalarni tark etdi. Moroz yigitlar bilan birga qatl qilindi. Ba'zilar Morozning xatti-harakatini o'ylamasdan o'z joniga qasd qilish deb qoraladilar va urushdan keyin maktab o'quvchilari qatl qilingan joyda uning familiyasi obeliskda topilmadi. Ammo u o‘zining jasorati bilan ekkan qalblarga o‘sha ezgu urug‘ unib chiqqani uchun ham adolatga erishganlar ham topildi: obeliskga ustozning ismi qahramon bolalarning ismlari bilan birga qo‘shildi.

Ammo bundan keyin ham Bikov o'quvchini bahsning guvohiga aylantiradi, unda "bugungi aqlli odamlardan" biri bu Ayoz ortida hech qanday maxsus jasorat yo'qligini, chunki u hatto bir nemisni ham o'ldirmaganligini haqorat qiladi. Va bunga javoban, minnatdor xotirasi tirik bo'lganlardan biri keskin dedi: "U yuz kishini o'ldirgandan ko'ra ko'proq qildi. U o'z hayotini maydalagichga qo'ydi. O'zim. Ixtiyoriy ravishda. Bu argument nima ekanligini tushunyapsizmi? Va kimning foydasiga ... ”Bu dalil shunchaki amal qiladi axloqiy tushuncha: sizning e'tiqodingiz yaqinlashib kelayotgan o'limdan kuchliroq ekanligini hammaga isbotlash. Ayoz omon qolish, omon qolish uchun tabiiy tashnalikni bosib o'tdi. Bundan butun jamiyatning axloqiy ruhini yuksaltirish uchun juda zarur bo'lgan bir shaxsning qahramonligi boshlanadi.

Yana bir axloqiy muammo – ezgulik va yovuzlikning abadiy kurashi V.Duddintsevning “Oq liboslar” romanida yoritilgan. Bu asar sovet genetikasi boshiga tushgan fojia haqida bo'lib, uning ta'qiblar darajasiga ko'tarilgan. davlat siyosati... 1948 yil avgust oyida Butunittifoq qishloq xo'jaligi akademiyasining shov-shuvli sessiyasidan so'ng, genetikani burjua psevdosi sifatida fuqarolik ijrosi boshlandi, doimiy va tavba qilmagan genetik olimlarni ta'qib qilish, ularga qarshi repressiya va ularni jismoniy yo'q qilish boshlandi. Bu voqealar ko'p yillar davomida rus fanining rivojlanishini sekinlashtirdi. Genetika, selektsiya, irsiy kasalliklarni davolash, antibiotiklar ishlab chiqarish sohasida SSSR genetika bo'yicha Rossiya bilan raqobatlashishga jur'at eta olmaydigan davlatlar oldinga o'tadigan yo'l chetida qoldi. buyuk Vavilov.

"Oq xalat" romani genetik olimlarga qarshi kampaniyani deyarli hujjatli aniqlik bilan chizadi. Shubhaga uchragan mamlakat qishloq xo'jaligi universitetlaridan biriga 1948 yil avgust oyining oxirida "xalq akademigi" Ryadno (uning prototipi TD Lisenko) FIDejkinning ko'rsatmasi bilan keladi, u "er osti kabinasini tozalash" kerak. institutdagi veysmanchilar-morganistlarni fosh qilish. Ammo Dejkin olim Strigalevning kartoshkaning yangi navini etishtirish bo'yicha tajribalari bilan tanishib, bu odamning ilm-fanga befarq sadoqatini ko'rib, o'ylamasdan, Strigalev foydasiga tanlov qiladi. Strigalev va uning shogirdlari hibsga olinib, surgun qilingandan so'ng, Fyodor Ivanovich olimning Ryadnodagi merosini - o'zi ishlab chiqqan kartoshka navlarini qutqaradi. Mamlakatda Stalinga sig'inish va Lisenkoga sig'inish davrida qishloq xo'jaligi Yaxshi niyatli Dejkin “qo‘shaloq o‘yin” o‘ynashga majbur bo‘ladi: o‘zini “ota” Ryadnoga sodiqdek ko‘rsatib, haqli ish, haqiqat uchun tejab, majburan, og‘riqli, ammo qahramonona harakat qiladi. Dejkin tinchlik davrida o'z mamlakatida yashirin a'zo, partizan sifatida yashashi kerak bo'lganini o'qish qo'rqinchli (qiziq bo'lsa ham: detektivga o'xshaydi). U Shtirlitsga o'xshaydi, yagona farqi shundaki, u yaxshi va haqiqiy ilmning rezidenti ... o'z vatanida! Dudintsev romanda axloqiy muammoni hal qiladi: yaxshimi yoki haqiqatmi? Yaxshilik nomidan yolg'on gapirishga va o'zini ko'rsatishga ruxsat bera olasizmi? Rahbarlik qilish axloqsizlik emasmi ikki tomonlama hayot? Bunday lavozimdagi vijdonsizlikni oqlab bo'lmaydimi? Har qanday vaziyatda ham solihlarning oppoq kiyimiga dog' solmasdan, axloqiy tamoyillarni qurbon qilish mumkinmi? Yozuvchining ta’kidlashicha, o‘zini qandaydir yuksak haqiqat uchun kurashishga chaqirilganini his qilgan ezgulik odami sentimentallik bilan xayrlashishi kerak. U kurashning taktik tamoyillarini ishlab chiqishi va og'ir ma'naviy yo'qotishlarga tayyor bo'lishi kerak. Muxbir bilan suhbatda " Sovet madaniyati“Dudintsev bu fikrni tushuntirar ekan, romandagi ezgulik haqidagi masalni yovuzlikka intilayotganini takrorladi. Yaxshilik yovuzlikni quvadi, yo'lda maysazor bor. Yovuzlik to'g'ridan-to'g'ri maysazor bo'ylab yuguradi, yaxshilik esa o'zining yuksak axloqiy tamoyillari bilan maysazor atrofida yuguradi. Yovuzlik albatta qochib ketadi. Va agar shunday bo'lsa, unda, shubhasiz, kurashning yangi usullari kerak. Dudintsevga bir o'quvchi: "Siz romanda yaxshilik asboblar qutisini berasiz", dedi. Ha, bu roman yaxshilik qurollarining butun arsenalidir. Oq libos (ruh va vijdon pokligi) ham qonunda, ham jangda zirhdir. V.Grossman “Hayot va taqdir” romanida juda murakkab axloqiy muammolarni qo‘yadi. U 1960 yilda yozilgan, keyin qo'lyozmada hibsga olingan, atigi uchdan bir asrdan keyin ozod qilingan, reabilitatsiya qilingan va rus adabiyotiga qaytgan.

“Hayot va taqdir” – ozodlik haqidagi roman. Muallif unda insonning ma'naviy to'g'rilashga qaratilgan sa'y-harakatlarini aks ettirgan. Urush romandagi asosiy voqea va Stalingrad jangi(Urush va tinchlikdagi Borodino jangi kabi) - urushning inqiroz nuqtasi, chunki urushning burilish nuqtasi shu bilan boshlandi. Grossman romanidagi Stalingrad, bir tomondan, ozodlik ruhi bo‘lsa, ikkinchi tomondan, butun mohiyati bilan erkinlikka dushman bo‘lgan Stalin tuzumining belgisidir. Romandagi ushbu mojaroning markazida "olti kasr bir" uyi, "nemislar zarbasi o'qida" joylashgan Grekovning uyi (Pavlovning uyini eslaysizmi?!). Bu uy nemislar uchun tomoqdagi suyakka o'xshaydi, chunki bu ularga shaharga, Rossiyaning qa'riga chuqurroq o'tishga imkon bermaydi.

Bu uyda, xuddi ozod respublikadagidek, ofitserlar va askarlar, keksayu yosh, sobiq ziyolilar va ishchilar bir-biridan ustunlikni bilishmaydi, hisobotlarni qabul qilishmaydi, qo'mondon oldida e'tibor berishmaydi. Va bu uydagi odamlar, Grossman ta'kidlaganidek, oddiy bo'lmasa-da, ular bitta oilani tashkil qiladi. Bu ozod jamiyatda fidokorona o‘zini qurbon qilib, dushmanga qarshi hayot-mamot uchun kurashadi. Ular o'rtoq uchun kurashmayaptilar. Stalin, lekin g'alaba qozonish va uyga qaytish uchun, o'z huquqlarini himoya qilish uchun "boshqacha, alohida, o'ziga xos tarzda, dunyoda his qilish, o'ylash, yashash uchun alohida tarzda". "Men erkinlikni xohlayman va men buning uchun kurashaman", deydi bu uyning "uy boshqaruvchisi" kapitan Grekov nafaqat dushmandan ozod bo'lishni, balki uning fikricha, "umumiy majburlash" dan ham xalos bo'lishni nazarda tutadi. urushdan oldingi hayot. Shunga o'xshash fikrlar nemis asirligida va mayor Ershovda keladi. Unga tushunarli: “nemislarga qarshi kurashayotganda, u o'zining rus hayoti uchun kurashmoqda; Gitler ustidan g'alaba uning onasi, opa-singillari va otasi vafot etgan Sibirdagi o'lim lagerlari ustidan qozonilgan g'alaba bo'ladi.

“Stalingrad g‘alabasi, – deb o‘qiymiz romanda, – urush natijasini belgilab berdi, lekin g‘olib xalq bilan g‘olib davlat o‘rtasidagi so‘zsiz tortishuv davom etdi. Inson taqdiri va uning erkinligi bu bahsga bog'liq edi ". Grossman lager minoralari, turli xil beqiyos zo'ravonlik ko'rinishidagi taqdirga qarshi hayotga dosh berish juda qiyin bo'lishini bilar edi va aldanmadi. Ammo "Hayot va taqdir" romani insonga bo'lgan ishonch va unga bo'lgan umid bilan to'la bo'lib, unda halokatli umidsizlik emas. Grossman o‘quvchini shunday xulosaga keltiradi: “Inson o‘z ixtiyori bilan erkinlikdan voz kechmaydi. Bu bizning zamonamizning, kelajakning nuridir. ”

Yigirmanchi asrning oltmishinchi yillari tarixga “erish” davri sifatida kirdi. Qatag'on qilinganlarni ommaviy reabilitatsiya qilish, ijtimoiy siyosat, hayotning turli jabhalarini liberallashtirish sovet avlodlari uchun yangi, g'ayrioddiy shaxs turini shakllantirdi - "oltmishinchi yillar. Ular urush bolalari edilar, yoshliklari erish davriga to'g'ri keldi, ular 80-yillarda muhojirlikning asosiy qismini tashkil etdilar. Ular orasida Vysotskiy, Okudjava, Galich, Shukshin va Brodskiy bor edi ...

Bu o'n yilliklar nasri Viktor Astafiev, Valentin Rasputin, Yuriy Trifonov kabi nomlar bilan belgilandi. Mavzu va muammolariga ko'ra, nasr 60-80 odatda shahar va qishloqlarga bo'linadi. Qishloq nasri(Shukshin, Astafiev, Rasputin, Abramov) insonning yer bilan uzilishi oqibatlarini o'rgandilar. Shahar nasri mualliflari (Granin, Trifonov, Bitov) ijtimoiy jarayonlarga e'tibor berishgan. Shahar nasrining eng yorqin asarlaridan biri Trifonovning "Almashtirish" hikoyasidir.

Hikoya bosh qahramon - Viktor Dmitriev hayotining eng yuqori cho'qqisida - onasining halokatli kasalligi va shu munosabat bilan xotini tomonidan kvartira almashishidan boshlanadi. Dmitrievning rafiqasi Lena bu nozik mavzuda u bilan gaplashganda, u na og'riqni, na g'azabni his qildi. Hayotning shafqatsizligi haqida fikr paydo bo'ldi va Lena bu shafqatsizlikning bir qismi edi.

Muallif qahramonni tanlash holatiga qo'yadi, bunda insonning mohiyati eng yaxshi namoyon bo'ladi. Dmitriev qaror qilishi kerak: u kim bilan, qaynonasini sevmaydigan, lekin o'z kvartirasining egasi bo'lish uchun buni unutishga tayyor bo'lgan xotini bilan yoki onasi bilan murosasiz va benuqson halol ayol. Dmitriev qahramon emas, u bu tanlovga tayyor emas, u murosa qilishga odatlangan. Uning xulq-atvor modeli - muammolarni hal qilishdan qochish, mas'uliyat, har qanday holatda ham odatiy tartibni saqlashga intilish. Tanlovning natijasi - onaning o'limidan keyin aybdorlik va o'zini past his qilish.

Ismning ma'nosi faqat kvartira almashinuvi emas. Trifonov bizga ikki oila, Dmitrievlar (erning oilasi) va Lukyanovlar (xotinning oilasi) biografiyasini beradi. Tolstoydan keyin Trifonov odamni oilaning vakili sifatida ko'radi, u shaxsiyatning rivojlanish darajasini, fikrlash turini olib boradi. Oila ikki “dunyo”ning birikmasidir va u ziddiyatsiz bo'lishi mumkin emas. Yangi oila, Trifonov uchun bu ikki xil elementning murakkab kombinatsiyasi, ularning qaysi biri g'alaba qozonadi, qaysi narxda, oila qanday qonunlar asosida yashaydi, qanday murosaga borishga tayyor - bu yozuvchining tadqiqot mavzusi. Dmitrievlar oilasi Lukyanovlar oilasidan farq qiladi, chunki ular qadimiy ildizlarga ega, ular o'zlarining o'tmishlariga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishadi, bu axloqiy tamoyillarning davomiyligini ta'minlaydi. Qahramonning dramaturgiyasi shundaki, u bu tamoyillarni almashtiradi. Ma'naviy tamoyil va amaliylikning uyg'unligi ikkinchisining g'alabasiga olib keladi.

Qahramonning pozitsiyasi - bu bo'linish. Oilada 20 yillik ma'naviy izolyatsiya iz qoldirishi mumkin emas. Ma'naviy qashshoqlik yuzaga keladi va endi ona o'g'lini tanimaydi, u bilan muloqot qilish qiyin. U oilaning vijdoni, u tirikligida, o'g'li hech bo'lmaganda axloqiy tamoyillar haqida eslaydi, u onasining oldida "noqulay". Bir kuni Dmitrievning bobosi, oila boshlig'i unga: "Siz yomon odam emassiz, lekin ajablanarli emas", dedi. Bu hukmga o'xshardi. Qahramonning hayotida ish uchun ishtiyoq, ilhomlantiruvchi boshlanish yo'q, shuning uchun u Lena oilasi bilan qarama-qarshilikda ojiz bo'lib chiqadi.

Lukyanovlar amaliy zehnli, "yashashni biladigan" odamlardir. O'z-o'zidan bu yomon emas, lekin hatto yaqin qarindoshlar o'rtasidagi munosabatlar foyda tamoyillariga asoslanadi, sevgi, iliqlik yoki inson ishtiroki yo'q. Dmitrievning onasi Lenaning "aqliy nuqsoni", his-tuyg'ularining "rivojlanmaganligi", beparvolik borligini aytadi.

Egoizm, siz bilganingizdek, hayotning kuchli dvigatelidir, ammo oqilona egoizm qaerdan tugaydi va aql bovar qilmaydi?

Hikoyaning oxiri - almashinuv bo'lib o'tdi, Dmitrievning onasi vafot etdi, u gipertonik inqirozga uchradi va uch hafta o'tgach, u hali keksa emas, balki allaqachon keksa odamga o'xshardi.

Ayirboshlash qiyin ruhiy va psixologik holat. U o'zining keskinligi bilan ham hayratda qoldiradi, chunki kundalik hayot insonning asosiy sinoviga aylanadi. Urush va boshqa qo'zg'alishlar paytida ma'naviy muammolar yanada og'irlashadi, ular odamdan chidamlilik, jasorat, jasorat talab qiladi, ammo Trifonovning so'zlariga ko'ra, odatdagidek kundalik hayot... Burjuaziya, oddiy ruhsiz mavjudotning qo'polligi - Chexovning ham, Trifonovning ham sevimli mavzusi.

Trifonov hikoyasida qarindoshlar o'rtasidagi munosabatlarning susayishi, oila madaniyati, bolalarni oila ruhida tarbiyalash, ma'naviy tamoyillar merosi yo'qolib borayotgani aks ettirilgan.

Axloq muammosi inson o'zini nafaqat tafakkur, balki his qiluvchi mavjudot ekanligini anglagan paytdan beri mavjud. Ayni paytda mamlakatda va butun dunyoda sodir bo'layotgan turli jarayonlar tufayli u o'ziga xos tovushga ega bo'ldi, g'ayrioddiy keskinlashdi. Sivilizatsiya rivojlanishi, tobora ko'proq yangi texnologiyalarning kashf etilishi, moddiy qadriyatlarga sig'inish darajasiga ko'tarilishi bilan odamlar asta-sekin axloqiy burchni unutib, uni mavhum, ba'zan esa mutlaqo keraksiz narsa sifatida qabul qilishadi.

O'tgan asrning o'rtalaridan boshlab bu muammo o'z asarlari sahifalarida faol izlanish bilan shug'ullangan deyarli barcha rus yozuvchilarining ongini egallay boshladi. mumkin bo'lgan variantlar uning yechimlari. Ko‘pgina qissa, roman va novellalar mualliflari yangi miqyosni belgilashga harakat qildilar axloqiy qadriyatlar, buni qilish shunchaki zarur ekanligini tushunib, aks holda jamiyat tanazzulga yuz tutadi. O'tgan yillardagi axloqiy va axloqiy me'yorlar eskirgan, qayta ko'rib chiqishni talab qilgan, chunki, darvoqe, tarixda sodir bo'lgan va uning mohiyatini tashkil etgan o'ziga xos voqealar edi. Odamlar o'z xatolarini anglab, bugungi kunda oqilona harakat qiladilar va munosib kelajakni quradilar. VA asosiy yordam bu ongni ta'minlashga qodir yozuvchilardir.

Zamonaviy mualliflarning asarlarida juda dolzarb bo'lib qolgan axloq muammosining mohiyati aniq aks ettirilgan. Yonish haqida V.Rasputin, V.Astafiev, Ch.Aytmatov, Yu.Bondarev, V.Rozov va boshqa koʻplab yangi zamon yozuvchilari yozgan. “Olov”, “G‘amgin detektiv”, “Slough”, “O‘yin”, “Bo‘rboy” kabi asarlarda bu borada nima deyilmasin, abadiy bo‘lgan qadriyatlar haqida hikoya qilinadi.

Bu qadriyatlar nima? Avvalo, sevgi. Yozuvchilar uni buyuk tuyg'uning yengilmasligi va kuchiga taqvodorlik bilan ishongan holda shohsupaga qo'yishdi. V so'nggi o'n yilliklar XX asrda jamiyatning Vatanga munosabati ham alohida qiziqish uyg'otdi. Ko‘plab asarlar mualliflarida inson tug‘ilib o‘sgan, shaxs sifatida shakllangan yerga hurmatli munosabat aks etgan. Inson bolalikdan yaqin va tanish tabiatni unutmasligi, ona yurtiga qaytganida ham befarq, sovuqqon, befarq qolmasligi kerak.

O'lchovdagi muhim o'rin abadiy qadriyatlar ko'ra olishi kerak zamonaviy yozuvchilar, millat madaniyati va tarixi. Shuningdek katta e'tibor jamiyatning har bir vakilida kuzatmoqchi bo'lgan fazilatlarni to'lash kerak. Bu insonparvarlik, hamdardlik va yordam berish istagi. Bu qadriyatlardan farqli o‘laroq, manfaatga bo‘lgan ishtiyoq, shafqatsizlik, rahm-shafqatdan voz kechish, zaiflarni xor qilish istagi tasvirlangan.

Zamonaviy mualliflarning asarlarida katta e'tibor ma'naviy tanazzulni belgilab bergan davlat tuzumining mohiyatini ochib berishga qaratilgan. Zamonaviy yozuvchilar axloq tushunchalari zo'ravonlik, bostirish yo'li bilan jamiyatga singdiriladigan bunday modelga qarshi chiqdilar. shaxsiy xususiyatlar... Bunday usullar juda shafqatsiz va shafqatsizlik hech qanday tarzda axloq bilan birlashtirilmaydi.

Axloq muammosi V.Rasputinning "Olov" asarida ajoyib tarzda ochib berilgan. Masalan fojiali voqea muallif alohida insonlar guruhi manfaatlarining tarqoqligini ko'rsatadi, bunda har bir vakil faqat o'zi uchun kurashadi. Favqulodda vaziyatlarda voqelikning qayg'uli elementlari aniq ko'rsatilgan: yong'inni o'chirish uchun singan uskunalar, tovarlarning joylashuvidagi tartibsizlik, ilgari yashirin mahsulotlar etishmasligi ... Yong'inni o'chirishda har bir kishi o'zining shaxsiy ehtiyojlari uchun biror narsa olishga harakat qiladi. , va belgilarning aksariyati axloqiy sinovdan o'tmaydi.

Umumiy axloqsizlik fonida, o'z-o'zidan paydo bo'lgan vaziyatda salbiy xususiyatlarni ko'rsatmagan shaxs ajralib turadi. Ivan Petrovich Egorov, Bosh qahramon yozuvchiga hamdard ekani aniq, jamiyatdagi illatlarga qarshi keskin va qoralovchi hikoya qiladi: “... O‘zgalar dushmaniga biz chidadik, o‘g‘rimiz kabi dushmanimiz ham dahshatliroqdir”.

Qahramon obrazi har kim o‘z shaxsiy tamoyillarini targ‘ib qiladigan, individual maqsadlar uchun kurashadigan jamiyatga qarama-qarshi qo‘yilgan. Egorov umumiy baxtsizlik nima ekanligini tushunadi, u atrofidagilarning qayg'ularini rad etmaydi, ular kabi "mening uyim chetida" tamoyiliga amal qilmaydi. Rasputin Ivan Petrovichni tasvirlash orqali insoniyat barcha qadriyatlarni yo'qotmaganligini ko'rsatmoqchi edi; Agar har birimiz bunga ishonsak va faol ishtirokchi bo'lsak, ma'naviy qayta tug'ilish butunlay mumkin ekanligini tushuntiring.

Har bir zamonaviy odam axloq va axloqsizlik, ichki qashshoqlik bilan tashqi farovonlik va kamtarona mavjudlik bilan tabiat boyligi o'rtasida tanlov qilishga majburdir.

V.Rasputinning ko'rib chiqilgan ishi muammoni ochib beradi axloqiy tanlov butun jamiyat, V. Astafievning “G‘amgin detektiv” romani esa shaxsning ijtimoiy halokatini ochib beradi. Mafkuraviy ma'no roman o'zining insoniy qiyofasini yo'qotgan shaxslarning mavjudligi mumkin bo'lgan va to'liq voqelik sharoitlarining ta'kidlangan muallif obrazidan iborat. oddiy odamlar... Birinchisini barcha aqlga sig'maydigan va aql bovar qilmaydigan illatlarni o'zlashtirishga, ularni "men" ning bir qismiga aylantirishga nima undaydi? Yo'qligi axloqiy yadro, V. Astafiev ko'rsatganidek, shunday bo'ladi asosiy muammo jamiyat va bu dahshatli haqiqatning sabablarini bilmaslik vaziyatni yanada kuchaytiradi.

Taxmin qilish mumkinki, har bir insonning hayotida u tanlov muammosini hal qilishi kerak bo'lgan davr keladi: o'z axloqiy tamoyillariga muvofiq yashashni davom ettirish yoki ruhsiz ko'pchilikka o'xshash. Ikkinchi holda, odam axloqiy me'yorlarni ataylab rad etadi, shuning uchun u ertami-kechmi jinoyat sodir etishi ajablanarli joyi yo'q. Ijobiy xususiyatlar asta-sekin salbiy bilan almashtiriladi, yaxshi odamlar o'z obro'sini yo'qotadi va oxir-oqibat yovuz odamning shakllanishi tugaydi va u jamiyat oldida "butun ulug'vorligi bilan" paydo bo'ladi.

V.Astafiev asarining bosh qahramoni hayotida boshqa odamlarda mavjud bo'lgan ko'plab salbiy fazilatlarga duch keladi.

Bu “temiryo‘l qishlog‘idan kelgan mutafakkir” o‘z odob-axloqi uchun kurashayotgan bo‘lsa kerak, unda muallif o‘zining ma’naviy kamolot yo‘lini aks ettiradi. Biz ma'naviy tanlov holatiga duch kelamiz: jinoyat sabablari haqidagi savolga javoban (uch nafari o'ldirilgan) sobiq qo'mondon bepisandlik bilan: "Menga hari yoqmaydi", deb eshitsa, u tartibga solishga qaror qiladi. linch qilish, axloqiy sababdan boshqa hech qanday sabab yo'q. Aksariyat kitobxonlar qahramonning qarorini albatta ma'qullaydilar, garchi qonunga ko'ra bu shafqatsiz va axloqsiz bo'lsa-da, yoshlarni shafqatsiz va asossiz xatti-harakatlarga undayotgan narsa nima? Bu savolni roman muallifi beradi va uning o'zi javob beradi: bunga rus voqeligi, 70-80-yillar muhiti yordam beradi, unda harakatsizlik, qo'pollik va illatlar aql bovar qilmaydigan tezlikda "ko'payadi".

Zamonamizning ko'plab mualliflarining asarlarida asosiy mavzu axloq muammosi va ma'naviy ergashish zaruriyatidir. Maxsus ma'no bu mavzudagi asarlarda estetik buzilish, grotesk etishmaydi; tavsif realistik va hayotni qanday bo'lsa, shunday ko'rishga imkon beradi. Mualliflar o‘z ijodlarini yaratishda o‘z oldilariga yagona maqsad qo‘ygan bo‘lsa kerak: odamlarning e’tiborini ularning mavjudligining mohiyatiga qaratish, o‘zini chetdan ko‘rish.

Shaxsiy slaydlar uchun taqdimot tavsifi:

1 slayd

Slayd tavsifi:

Rus adabiyoti asarlarida axloq muammolari Kompozitsiya uchun dalillar

2 slayd

Slayd tavsifi:

Axloq - Bu insonning xatti-harakati uchun qoidalar tizimi, birinchi navbatda, savolga javob beradi: nima yaxshi va nima yomon; nima yaxshi va nima yomon. Ushbu tizim qadriyatlarga asoslanadi bu odam muhim va zarur deb hisoblaydi. Qoida tariqasida, bunday qadriyatlarga inson hayoti, baxt, oila, sevgi, farovonlik va boshqalar kiradi. Inson o'zi uchun qanday qadriyatlarni tanlashiga qarab, insonning harakatlari qanday bo'lishi - axloqiy yoki axloqsizligi aniqlanadi. Demak, axloq insonning mustaqil tanlovidir.

3 slayd

Slayd tavsifi:

Axloqiy muammolar: muammo axloqiy izlanish insonning ildizlari orqaga qaytadi Qadimgi rus adabiyoti, folklorga. U or-nomus, vijdon, qadr-qimmat, vatanparvarlik, mardlik, halollik, mehr va boshqalar kabi tushunchalar bilan bog'liq. Qadim zamonlardan beri bu fazilatlarning barchasi inson tomonidan qadrlangan, ular unga qiyin vaziyatda yordam berishgan hayotiy vaziyatlar tanlov bilan. Bizga bugungi kungacha ma’lum: “O‘rni kimda bor, rostdir”, “Ildizsiz, tig‘i o‘t o‘smaydi”, “Vatansiz – qo‘shiqsiz bulbul”. , "Yoshlikdan nomusga g'amxo'rlik qiling, lekin orzu uchun libos". Zamonaviy adabiyot tayanadigan eng qiziqarli manbalar - ertaklar, dostonlar, hikoyalar, hikoyalar va boshqalar.

4 slayd

Slayd tavsifi:

Axloq muammolari Adabiyotda: Adabiyotda odob-axloqning ko‘plab muammolariga bag‘ishlangan asarlar mavjud.

5 slayd

Slayd tavsifi:

Axloq muammosi rus adabiyotidagi asosiy muammolardan biri bo'lib, u doimo o'rgatadi, tarbiyalaydi va nafaqat zavqlantiradi. "Urush va tinchlik" L.N. Tolstoy - qahramonlarning ma'naviy izlanishlari, aldanish va xatolar orqali eng yuqori axloqiy haqiqatga erishish haqidagi roman. Buyuk yozuvchi uchun ma'naviyat Per Bezuxov, Natasha Rostova, Andrey Bolkonskiylarning asosiy sifatidir. So‘z ustasining hikmatli nasihatlariga quloq solish, undan yuksak haqiqatlarni o‘rganish arziydi.

6 slayd

Slayd tavsifi:

A. I. Soljenitsin ishidagi axloq muammosi " Matrenin dvor". Bosh qahramon oddiy rus ayoli bo'lib, u "sotib olishga intilmagan", muammosiz va amaliy bo'lmagan. Ammo bular, muallifning so'zlariga ko'ra, bizning erimiz tutilgan solihlardir.

7 slayd

Slayd tavsifi:

Insonning o'z vataniga bo'lgan munosabati muammosi, kichik vatan V.G. Rasputin "Matera bilan vidolashuv" hikoyasida. Haqiqiy sevuvchilar o'z orollarini suv toshqinidan himoya qiladilar ona yurt, va notanishlar qabrlarni g'azablantirishga, kulbalarni yoqishga tayyor, bu boshqalar uchun, masalan, Daria uchun shunchaki turar joy emas, balki ona uyi ota-onalar vafot etgan va bolalar tug'ilgan.

8 slayd

Slayd tavsifi:

Insonning o'z vataniga, kichik vataniga munosabati muammosi Vatan mavzusi I.A. ijodida asosiy mavzulardan biridir. Bunin. Rossiyani tark etgach, u umrining oxirigacha faqat u haqida yozdi. "Antonov olmalari" asari g'amgin lirika bilan to'ldirilgan. Hid Antonov olma muallif uchun vatan timsoliga aylandi. Rossiyani Bunin turli xil, ziddiyatli, qaerda ko'rsatadi abadiy uyg'unlik tabiat bilan birlashtirilgan insoniy fojialar

9 slayd

Slayd tavsifi:

F.M.dagi yolg'izlik muammosi. Menimcha, ba'zida Dostoevskiy romani qahramoni Rodion Raskolnikov singari mag'rurlik, hokimiyatga intilish yoki jinoyat sodir etgan odamning o'zi yolg'izlikda aybdor bo'lib tuyuladi. Siz ochiq, mehribon bo'lishingiz kerak, shunda sizni yolg'izlikdan qutqaradigan odamlar bo'ladi. Sonya Marmeladovaning samimiy sevgisi Raskolnikovni qutqaradi, kelajakka umid baxsh etadi.

10 slayd

Slayd tavsifi:

Mehribonlik, insonparvarlik muammosi. Rus adabiyoti asarlari sahifalari bizni turli vaziyatlar yoki ijtimoiy adolatsizlik tufayli hayotining tubiga tushib qolganlarga rahmdil bo'lishga o'rgatadi. qiyin vaziyat... A.S. Pushkin hikoyasidan satrlar " Stansiya boshlig'i”, Samson Vyrin haqida gapirib, rus adabiyotida birinchi marta har qanday odam ijtimoiy zinapoyaning qaysi darajasida bo'lishidan qat'i nazar, hamdardlik, hurmat va rahm-shafqatga loyiq ekanligini ko'rsatdi.

11 slayd

Slayd tavsifi:

M.A qissasida rahm-shafqat, insonparvarlik muammosi. Sholoxovning "Inson taqdiri". Askarning “kul sepilgan” ko‘zlarida g‘am ko‘rindi kichkina odam, rus qalbi son-sanoqsiz yo'qotishlardan qotib qolmadi va rahm-shafqat ko'rsatdi.

12 slayd

Slayd tavsifi:

Nomus va vijdon muammosi Rus adabiyotida insonni tarbiyalaydigan, uni kamol toptiradigan ko'plab buyuk asarlar mavjud. Masalan, A.S.ning hikoyasida. Pushkin" Kapitanning qizi"Petr Grinev sinovlar, xatolar, haqiqatni bilish, donolikni, sevgi va rahm-shafqatni anglash yo'lidan o'tadi. Muallif qissaga “Yoshlikdan or-nomusni asrang” deb epigraf bilan so‘zboshi kirishishi bejiz emas.

13 slayd

Slayd tavsifi:

Nomus va nomus muammosi Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanida Per Bezuxov o‘z sha’ni va qadr-qimmatini himoya qilib, Doloxovni duelga chorladi. Doloxov bilan stolda ovqatlanayotganda, Per juda tarang edi. U Helen va Doloxov o'rtasidagi munosabatlardan xavotirda edi. Doloxov tost qilganda, Perning shubhalari yanada kuchaydi. Va keyin, Doloxov Bezuxov uchun yozilgan xatni tortib olganida, duelga qiyinchilik tug'ildi.

14 slayd

Slayd tavsifi:

Nomus, vijdon muammosi Vijdon muammosi V.G.Rasputinning “Yasha va esda tut” qissasidagi asosiy muammolardan biridir. Eri bilan uchrashish - dezertirga aylanadi bosh qahramon, Nastena Guskova va quvonch va azob. Urushdan oldin ular bolani orzu qilishgan va endi, Andrey yashirinishga majbur bo'lganda, taqdir ularga shunday imkoniyat beradi. Boshqa tomondan, Nastena o'zini jinoyatchidek his qiladi, chunki vijdon azobini hech narsa bilan taqqoslab bo'lmaydi, shuning uchun qahramon shunday qiladi. dahshatli gunoh- o'zini ham, tug'ilmagan bolani ham yo'q qilib, daryoga yuguradi.

15 slayd

Slayd tavsifi:

Yaxshilik va yovuzlik, yolg'on va haqiqat o'rtasidagi axloqiy tanlov muammosi Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani qahramoni Rodion Raskolnikovda shaytoniy g'oya bor. — Men titrayotgan maxluqmanmi yoki haqqim bormi? — deb so‘radi u. Uning qalbida jang bor qorong'u va yorug' kuchlar va faqat qon, qotillik va dahshatli ruhiy azoblar orqali insonni shafqatsizlik emas, balki sevgi, rahm-shafqat qutqara olishiga haqiqatga erishadi.

16 slayd

Slayd tavsifi:

Yaxshilik va yomonlik, yolg'on va haqiqat o'rtasidagi axloqiy tanlov muammosi Pyotr Petrovich Lujin, "Jinoyat va jazo" romanining qahramoni - sotib oluvchi, Tadbirkor... Bu faqat pulni birinchi o'ringa qo'yadigan yolg'onchi. Bu qahramon 21-asrda yashayotgan bizni unutish haqida ogohlantirishdir abadiy haqiqatlar har doim falokatga olib keladi.

17 slayd

Slayd tavsifi:

Zamonaviy dunyoda shafqatsizlik, xiyonat muammolari Hikoyaning qahramoni V.P. Astafieva "Lyudochka" ishlash uchun shaharga keldi. U shafqatsizlarcha tahqirlangan va yaqin do'st xiyonat qildi va himoya qilmadi. Va qiz azob chekadi, lekin onasidan ham, Gavrilovnadan ham hamdardlik topa olmaydi. Inson doirasi qahramon uchun najot bo'lmadi va u o'z joniga qasd qildi.

18 slayd

Slayd tavsifi:

Shafqatsizlik muammosi zamonaviy dunyo, odamlar. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanining satrlari bizga buyuk haqiqatni o'rgatadi: shafqatsizlik, qotillik, Raskolnikov tomonidan o'ylab topilgan "vijdonga ko'ra qon" bema'nilikdir, chunki faqat Xudo hayot berishi yoki uni olib qo'yishi mumkin. Dostoevskiy bizga shafqatsiz bo'lish, mehr va rahm-shafqat haqidagi buyuk amrlarni buzish o'z qalbingni yo'q qilish ekanligini aytadi.

19 slayd

Slayd tavsifi:

Haqiqiy va muammosi noto'g'ri qiymatlar... Keling, o'lmas satrlarni eslaylik " O'lik jonlar“N.V. Gogol, Chichikov gubernator balida kimga yaqinlashishni tanlaganida - "yog'li" yoki "nozik" ga. Qahramon faqat boylik uchun harakat qiladi va har qanday narxda, shuning uchun u barcha tanish yuzlarni topadigan "yog'" ga qo'shiladi. Bu uning kelajakdagi taqdirini belgilaydigan axloqiy tanlovidir.

20 slayd

Slayd tavsifi:

L.N. ijodida mehr-oqibat, samimiylik muammosi. Tolstoy Insondagi mehr-oqibat bolalikdan tarbiyalanishi kerak. Bu tuyg'u shaxsiyatning ajralmas qismi bo'lishi kerak. Bularning barchasi "Urush va tinchlik" romanining bosh qahramoni Natalya Rostova obrazida mujassam.

21 slayd

Slayd tavsifi:

Axloqiy ruh muammosi, ichki ruhiy dunyo Haqiqatan ham boy va to'liq ichki dunyo qil axloqiy fazilatlar odam. Inson tabiatning bir qismidir. Agar u u bilan uyg'un yashasa, u dunyoning go'zalligini nozik his qiladi, uni qanday etkazishni biladi. Andrey Bolkonskiy L.N.ning romanida. Tolstoyning "Urush va tinchlik".

22 slayd

Slayd tavsifi:

Fidoyilik, rahm-shafqat, rahm-shafqat muammosi Sonya Marmeladova, F.M. romanining qahramoni. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" asari kamtarlik va o'z yaqiniga bo'lgan xristian sevgisining timsolidir. Uning hayotining asosi fidoyilikdir. O'z qo'shnisiga bo'lgan sevgi uchun u eng chidab bo'lmas azob-uqubatlarga tayyor. Rodion Raskolnikov og'riqli izlanishlar orqali erishishi kerak bo'lgan haqiqatni aynan Sonya olib boradi. Sevgisining qudrati, har qanday azobga chidash qobiliyati bilan u o'zini engib, tirilish sari qadam tashlashiga yordam beradi.

23 slayd

Slayd tavsifi:

Fidoyilik, odamlarga muhabbat muammolari; loqaydlik, shafqatsizlik Rus yozuvchisi Maksim Gorkiyning “Izergil kampir” qissasida Danko obrazi hayratlanarli. Bu romantik qahramon xalq uchun o'zini qurbon qilgan. U odamlarni o'rmon bo'ylab zulmatni engishga chaqiriqlar bilan olib bordi. Lekin zaif odamlar yo'lda ular yurakni yo'qotib, o'lishni boshladilar. Keyin ular Dankoni ularni noto'g'ri boshqarishda aybladilar. Va uning nomidan buyuk sevgi odamlarga uning ko'kragini yirtib, yonayotgan yuragini chiqarib oldi va uni mash'al kabi ushlab oldinga yugurdi. Odamlar uning orqasidan yugurib, qiyin yo'lni bosib o'tishdi, o'z qahramonlarini unutdilar va Danko vafot etdi.

24 slayd

Slayd tavsifi:

Sadoqat, sevgi, sadoqat, fidoyilik muammolari. "Garnet bilaguzuk" hikoyasida A.I. Kuprin bu muammoni Jeltkov obrazi orqali ko'rib chiqadi. Uning butun hayoti Vera Sheinada o'tdi. Olovli sevgisining belgisi sifatida Jeltkov eng qimmatli narsani beradi - Granat bilaguzuk... Ammo qahramon hech qanday achinarli emas va uning his-tuyg'ularining chuqurligi, fidoyilik qobiliyati nafaqat hamdardlik, balki hayratga ham loyiqdir. Yolkov haqiqiy sevgi hech qachon paydo bo'lmaydigan Sheinlar jamiyatidan yuqoriga ko'tariladi.

25 slayd

Slayd tavsifi:

Rahm-shafqat, rahm-shafqat, o'ziga ishonch muammolari F.M. romanining qahramoni. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" filmi Sonya Marmeladova o'zining rahm-shafqati bilan Rodion Raskolnikovni ruhiy o'limdan qutqaradi. U uni tan olishga undaydi va keyin u bilan og'ir mehnatga boradi va Rodionga o'z sevgisi bilan yo'qolgan ishonchni topishga yordam beradi.

26 slayd

Slayd tavsifi:

Rahm-shafqat, rahm-shafqat, sadoqat, imon, sevgi Rahm-shafqat va rahm-shafqat muammosi Natasha Rostova obrazining muhim tarkibiy qismidir. Natasha, romandagi boshqa hech kim kabi, odamlarga baxtni qanday berishni, fidokorona sevishni, o'zini izsiz berishni biladi. Knyaz Andreydan ajralish kunlarida muallif buni qanday tasvirlaganini esga olish kerak: "Natasha hech qaerga ketishni xohlamadi va soya kabi, bema'ni va g'amgin bo'lib, xonalarni kezib chiqdi ...". U hayotning o'zi. Hatto boshdan kechirilgan sinovlar ham qalbni qotib qolmadi, balki uni mustahkamladi.

27 slayd

Slayd tavsifi:

Qo'rqinchli va ruhsiz munosabat A.Platonovning “Yushka” asarining bosh qahramoni shafqatsiz muomalaga uchragan, u endigina qirq yoshda bo‘lsa-da, atrofdagilarga chuqur qariyadek tuyuladi. Davolab bo'lmaydigan kasallik uni muddatidan oldin qaritgan. Qo'pol, ruhsiz va shafqatsiz odamlar uni o'rab oling: bolalar uning ustidan kulishadi, kattalar esa muammoga duch kelganlarida, undan g'azablanishadi. Bemorni shafqatsizlarcha masxara qiladilar, kaltaklaydilar, kamsitadilar. Itoatsizlik uchun tanbeh berib, kattalar bolalarni katta bo'lganda ular Yushka kabi bo'lib qolishidan qo'rqitishadi.

28 slayd

Slayd tavsifi:

A.Soljenitsinning “Ivan Denisovichda bir kun” qissasi qahramoni Alyoshka inson ma’naviyati muammosi faqat bir misol. ruhiy shaxs... U iymoni tufayli qamoqqa tushdi, lekin undan voz kechmadi, aksincha, bu yigit o'z haqiqatini himoya qildi va uni boshqa mahbuslarga etkazishga harakat qildi. Uning bir kuni ham oddiy daftarga ko'chirilgan Xushxabarni o'qimay o'tmadi.

29 slayd

Slayd tavsifi:

Poraxo'rlik, filistizm muammolari Asosiy misol Nikolay Gogolning "Bosh inspektor" komediyasining qahramonlari. Masalan, Skvoznik meri – umrida uchta hokimni aldagan poraxo‘r va o‘zboshimchalik bilan shug‘ullangan Dmuxanovskiy har qanday muammoni pul va «ko‘z-ko‘z» qilish bilan hal qilish mumkinligiga ishonchi komil edi.

30 slayd

Valentin Rasputin o'z hikoyasida, ehtimol, eng muhim muammoni ko'taradi zamonaviy jamiyat- axloq muammosi. Kitobning nomi "Yasha va eslab qoling", har qanday nom kabi semantik yuk, bundan tashqari - ishning asosiy g'oyasi.

Biroq, bu so'zlar nafaqat asar g'oyasini, balki har qanday axloqni ajratib turadigan chegarani ham o'z ichiga oladi. axloqiy hayot pastlik va xiyonat, shafqatsizlik va zo'ravonlik olamidan sevgi, mehr, adolatga to'la. “Yasha va esla” so‘zlari go‘yo inson vijdonining qo‘riqchisidir.

Hikoyada tasvirlangan voqealar 1945 yilning qishida sodir bo'ladi O'tkan yili urush, Atamanovka qishlog'ida, uni yanada dahshatli deb atashgan - Razboinikovo, chunki qishloq aholisining ajdodlari bir vaqtlar bunday foydali hunarmandchilik bilan "gunoh qilganlar". Biroq, hikoyada sodir bo'lgan voqealar vaqtiga kelib, qishloq aholisi uzoq vaqt davomida tinch, zararsiz va ayni paytda mutlaqo vayron bo'lgan va hamma narsaga befarq edi. Zero, ularning ko‘z o‘ngida inson qalbi fojiasi sodir bo‘lmoqda.

Hikoyaning bosh qahramoni - "chaqqon va jasur yigit Nastena bilan erta turmushga chiqqan va urushdan oldin to'rt yil davomida u bilan yomon yashagan" Andrey Guskov. Andrey Guskov qahramon emas edi, lekin u deyarli urush oxirigacha halol kurashdi, 1944 yilda yarador bo'ldi va kasalxonaga yotqizildi. U og'ir jarohat unga qaytishga yordam berishiga ishondi uy qishloq, xotiniga, urush tugashini kutmasdan. Hali kasalxonada bo'lganida, u o'zinikini rejalashtirgan keyingi hayot... Shunga qaramay, demobilizatsiya umidi amalga oshmadi.

Uning butun taqdirining burilish nuqtasi uning frontga jo'natilishi haqidagi xabar edi. Qahramonda o‘z baxtsizligidan ustun turish, xalqning baxtsizligini birinchi o‘ringa qo‘yish uchun ma’naviy quvvat yetishmaydi; keyingi kurash zarurligini anglash uning qalbida shaxsiy baxt va tinchlik orzulariga dosh bera olmaydi. Va shu paytdan boshlab inson shaxsiyatining parchalanishi sodir bo'ladi. U tark etishga qaror qiladi. Ijobiy axloqiy tanlovni rad etgan kishi, keyin oqim bilan ketadi. Hikoya matnida ma’naviy tanazzul, qahramonlarni o‘rab olgandek noqulay muhit tasviri bilan ta’kidlanadi.

Andreyning Nastena bilan uchrashuvi uyda emas, balki sovuq, isitilmaydigan hammomda bo'lib o'tadi (hammom, siz bilganingizdek, rus folklorida barcha "yovuz ruhlar" yig'iladigan joyni anglatadi). Andrey asta-sekin, qanchalik uzoq bo'lsa, uning ruhi qattiqlashadi, shafqatsiz bo'ladi. Andreyning buzoqqa urilgani va uni "ko'targani" misolida u yutqazganligi aniq. inson qiyofasi... U bug‘uni otganida, uni tugatmay, o‘rnidan turib, badbaxt jonivorning qanday qiynalayotganini diqqat bilan kuzatdi. "Oxirigacha u uni ko'tardi va uning ko'zlariga qaradi - javoban ular kattalashdi ...

U ko'zlarda qanday aks etishini eslash uchun oxirgi, yakuniy harakatni kutayotgan edi. Gap shunaqa keladiki, qahramon xuddi bo‘ridek uvillashni o‘rgangan (erkakdan bo‘riga aylangandek). Andrey tobora ko'proq odamlardan va hatto xotinidan uzoqlashmoqda. “Agar birovga aytsang, seni o‘ldiraman. Yo'qotadigan hech narsam yo'q, - dedi u.

Nastya uchun uning eri Andrey Guskovning xoin ekanligi haqidagi xabar ham paydo bo'ldi burilish nuqtasi hayotda. “... Qaerda edingiz, odam, taqdiringiz tayinlanganda qanday o‘yinchoqlar o‘ynadingiz? Nega u bilan rozi bo'ldingiz? Nega ikkilanmasdan qanotlarini kesib tashlaysiz, ular eng kerak bo'lganda, emaklash kerak emas, balki yozda muammodan qochish uchun? - aks ettiradi qahramon. Bunday qayg'u va sharmandalikdan omon qolish har kimga ham nasib etmaydi.

Nastya Andreyni yaxshi ko'radi va pushaymon bo'ladi, lekin erining qilmishi uchun uyat uning qalbini bosib olgach, u o'z joniga qasd qiladi (tug'ilmagan bolasini ham o'ldiradi). U ikki qirg'oq o'rtasida Angara daryosining tubida o'ladi: sotqin erining qirg'og'i va odamlar qirg'og'i.

Endryu bolaning tug'ilishi Xudoning barmog'i deb o'ylardi, bu normal holatga qaytishni ko'rsatadi inson hayoti, va noto'g'ri edi. Yaqinlaringizning o'limi - bu to'lov va saboq!

(1 Ovozlar, o'rtacha: 5.00 5 dan)