Şamanizm ve insan kültüründeki yeri. Kamlany bir şaman ritüeldir

Bölüm 7. Kamlany şaman

Birikmiş materyallerin analizinden, nenetlerin şamanızının, polimalizmin temel özelliklerine sahip olan ince bir dini sistem olduğunu takip eder:, son zamanlarda bir ritüel kompleks, son zamanlarda dini bir organizasyonun doğaüstü kuvvetleri hakkında fikirler. Doğa, insan ve toplum, ahlaki tutumlar hakkında kavramları içerir ve bu nedenle geleneksel kültürün dünya görüşünü oluşturur.

En önemli ayinler, çoğunlukla yerleşik ortak kanonlarda yapılan kayaların biçiminde yapıldı. Şamanlar, insanların üzerinde birleşik estetik etkinin etkileyici gücünü ustaca kullandı. Parfüm ve tanrıların görüntüleri, yarı aydınlık, tütsü, şarkı, vb. Rite katılımcıları tarafından oluşturulan, kutsal için gerekli olan özel tutum. Nenets Şamanizm, insan ruhu üzerinde büyük bir etkisi olan duygusal olarak zengin bir ritüel eylem sistemi geliştirmiştir.

Kamlany Nenets Shaman'ın tüm organizasyonu, alan, nesnelerin ve fenomen, hayvanlar ve kuşlar, ruhların ve karmaşık ilişkilerde yaşayan insanların modellenmesini gösterir. Shamanskoe Kamlany basit bir dini eylem değil, sözcüğü, şarkı, yanılsamayı, hipnozu, görsel sanatları, sakral lezzetleri, müziği birleştiren bir tiyatro dini eylem kompleksidir. Bu eylemlerin güçlü arka planı, bir kişinin eylemlerine duyarlı, manevi çevre doğaya hizmet etti.

Kamlanya'da tutulanlar üzerindeki psikolojik etkinin en önemli araçları kelimesiydi ve şarkı söyledi. Nenetlerin manzaralarına göre, diğer birçok insan, katlanır, katlanır, katma, ilahiyat konuşmaları mucizevi bir mülke sahiptir. Arkaik inançlara göre, parfüm parlak, etkileyici bir kelimeyi sever. Ruhlara hitap eden çağrıların veya büyülerin şiirsel metinleri genellikle bir şarkı veya cleattee formundaydı. Şamanların inancına göre, bu metinler onlara devredildi ve kutsaldı. Şahinlerin yanı sıra tuhaf şamanik kelime hazinelerinin anlamı büyük ölçüde gizemlidir ve uzun bir çalışma gerektirir. Çağrı melodileri, her şaman tarafından gelenekler ve ses yetenekleri temelinde zevklerine gelişmiş bireydi. Melodiler tarafından, hangi kategorinin ait olduğu şamanı bulabilirsiniz. Tefe eşlik eden ritüel şarkı, Kamlany'nin katılımcıları hakkında güçlü bir izlenim bırakarak, Şaman'ın gerçekliğini ruhlarla iletişim kurmak, antik inancın kendisine kendisine yöneltme yeteneğine yönelik antik inancını güçlendirmeyi zorlaştıran güçlü bir izlenim bıraktı. Kamlany'de kullanılır ve şamanın hayvanların ve kuşların seslerini taklit etme yeteneği.

Şamanlık, bir aktör tiyatrosuna benzer, dönüşümlü olarak çeşitli karakterlerle reinarnating. Bu, özel yetenek - gözlem, gelişmiş hayal gücü, çeşitli bilgileri emme ve özetleme yeteneği, iyi hafıza, mizaç, vücut hareketleri ve ruhun yeteneği. Şaman aynı aktördür, ancak özel detayların karakterize ettiği rahibenin aktörü, izleyicilerin özel beklentilerinin yönlendirildiği. Şaman ayrıca yönetmen, oyun yazarı, sanatçı. Her seferinde, geleneksel bir ritüel uygulayarak, yeni yaşam gözlemleriyle yapılan eylemleri ve konuşmayı zenginleştirir, düşünceler, belirli bir ortamı dikkate alır.

Şamanların kült faaliyeti büyük bir sosyal öneme sahipti. Onlar tarafından yürütülen törenler, talihsizliklere ve sıkıntılara karşı mücadelenin görünürlüğünü yarattı, zaman zaman tam ya da bireylere düştük. Gerçek talihsizliklere ek olarak, hayali, ancak yine de belirsizlik kaygısı ve hissi yaratır: Kötü uyku, Kötü işaretler (Roron Karkay, vb.). Spiritlere atıfta bulunan Şamanlar, akrabaların ruhunda barış yapma çabalarını yönlendirdi, onları varoluş için zor mücadelede destekliyorlar.

Özellikle Shamansky Kamlany, ikonik uygulama sistemi, insanların dini hayatında önemli bir rol oynadı. KAMLANY, açık bir mantıksal sırayla gerçekleştirilen çeşitli ritüel kompleksleri içerir. Şamanik ritüel eylemlerin formları çok çeşitlidir ve belirli bir düzeydedir. Kült faaliyetlerinin belirtileri, bir yandan, dünya görüşünün doğası, öncelikle doğaüstü kuvvetler, ruh, ölüm ve diğer dünyadaki fikirler, diğerlerinde - insanların gerçek hayatı, pratik soruları ve ihtiyaçlar.

Ritüel eylemin yapısı aşağıdaki maddeleri içerir:

1. Kamlanya şamanın kendisi ve ayin katılımcıları için hazırlık (akılda, özellikle psikolojik eğitim).

2. Şamanın yolculuğunun hedefinin belirlenmesi.

3. Spirits-Asistan'ı arayın.

4. Chaman'ın yolculuğu.

5. Şamanın Dönüşü vb.

Şaman'ın eylemleri, Kamlany'nin katılımcıları tarafından insanlar ile çevresindeki çok boyutlu ve bilinmeyen dünya arasındaki etkin arabuluculuk olarak algılanıyor.

Saçma şamanlarının kategorilerdeki ayrılması, çoğunlukla çeşitli fedakarlıkları olan kayalarda telaffuz edilen dinsel ve kült uygulamalarının özelliklerini etkiledi. Bu özellikler öncelikle, evrenin hangi alanların hayali seyahati için Şaman'a açık olduğu her kategorinin şamanlarının işlevlerinden bağımlı olarak dayanmaktadır. Şamanın mesleki bilgisinin (özellikle, uzay yolculuğunun rotalarının farkındalığı, ruhları ve tanrıların yaşadığı dünyalarda mekansal oryantasyonun farkındalığı) ve ritüel ilişkilerinin tanrılar ve ruhlarla ilişkilerinin yolları ve özel kullanım yolları Şamanik terminoloji.

Shamansky Gizemleri, bir kural olarak, akşamları gün batımından sonra, oldukça hızlı bir ritimde tutuldu. Kamlany'de, nenets herkese sunuldu. İzleyicilerin, veba kapısının başı genellikle kapalıyken önceden gelmesi gerekiyordu. Şamanın her bir davetiyesi, bir dizi yasaklanma ve kurallarla test edildi. Bir hastalık veya ölüm durumunda, aile üyelerinden biri şaman için özel bir ırk gönderdi. Kült Bakanı onursal bir misafir olarak kutlandı. Geldiklerinden önce bile, yaklaşmakta olan kamlia için hazırlık başladı. Chum saflaştırıldı (Nyromda "MBVA) özel bir karışım (topt). Kamlomania'dan önce, yangın azaltıldı, böylece bu kadar zar zor olurdu. Temizleme maruz kaldı ve tüm bu mevcut olanlar: Sigara içilen çimlere sahip daha küçük kömürlerin üzerine basıldı. ve chum girişinde kunduz yünü. Asistanlar şamanın kamlany için gerekli olan her şeyi önceden hazırladım - ruhların kurbanları, tambourine ve çöp oturması için. BABU'yu temizlemeyi bitirdi, şamanın tefini kızdı ve ateş.

Ritüelin karmaşıklığı, hastanın vücuduna birleşen ruhun gücüne veya ruh kaçırma (IND1). Küçük bir kötü ruhla gönderilen, Shaman'ın ruhlarını çağırdı ve kısa bir büyüden sonra, onlara tedavi ettiği gerçeği ile sınırlıydı. Ciddi hastalıklarda, tam kayalar, bazen iki gece ve karmaşık bir çok etkili bir gizem yapıldı.

KAMLANY, hastaya ait olduğu ya da konutta bir iyileşme oturumu yaptığı Patlanya Protorects'in davranışı ile başladı. Şaman üç katı, tef üzerinde büyük ölçüde yendi ve sonra, ritmik olarak kafasını sallıyor, söylemeye, ruhlara dönmeye başladı. Şahısında, her ruh hakkında konuşuyordu: nerede yaşadığı ve dinlenmeyi sevdiği yerde, hangi geyiklerin gittiği, gücü için ne işler, vb. Şaman bu programı yerine getirmiyorsa, parfümler düşünebilir. Yeterince dikkat edilmemesi, uygun saygı gösterilmemesi ve şamanın çabaları başarıya yol açmayacak.

Kamlany'nin aşağıdaki gibi şamanın asistanlarının çekiciliğiydi. Onlara dönerek, şaman güçlerini güçlü bir şekilde vurguladı, teşekkür etti ve lehine sordu. Buna ek olarak, şaman, yerel parfümlerden yardım ve nimet istedi - Hosts: Ateşin Ruhu - TU "ERV, arazinin Ruhu - Ben" Jeppntopnnnn'in sahibi - Kaş, Aile Sahibi " Patron Ruhları - MUYAD "HADA, IBIS" PARTTY, vb. Sonra hastalığın ya da talihsizliğin nedenini öğrendi ve tedavinin tedavi için böyle bir ruhun sağlanması için gerekli olduğunu bildirdi, onu insana geri dönmeye ikna etmek için iyilik. Bu hedefe ulaşmak için, şaman protejli ruhları ve parfüm ruhlarının yardımı ile birlikte alt dünyaya gitmekti.

Shaman, yeraltı dünyasına seyahat etmeden önce, yerli tarafı ile dedi. Sonra, hastalığı olan Ruhun yaşam alanına nasıl geçti, tasvir edildi. IgA krallığına giderken, Şaman yedi obstaclecycle katmanından geçti. Her birinin de kalıyorum, şaman, daha da geçiş yapmayı istemek için sahiplerine döndü. Bazen şaman onlara kan, su veya votka şeklinde bir kurban getirdi. Kamlany sırasında, kötülük ruhlarından önce gücünü gösterdi, onları dünyanın korkunç sahipleri ile iyi ilişkilerde olduğunu ikna etmeye çalıştı - ben "Mal Whel-Soko, Ibis" PARYTIA, NUMEGAMPI, vb.

Ruhun ikamet ettiği yere varışta, Şaman, Kaçnaplığın hastanın ruhunu iade etmesini istedi. Hastalığı döşeyen ruh genellikle azarlandı ve avını vermeyi reddetti, ancak daha sonra ona özel bir fedakarlığa maruz kaldı. Bu şamanın ağzını bildirdi ve bu yüzden mesajın hastaların akrabaları olarak tanındı. Ruhları fedakarlık etmeyi amaçlayan hayvanlar, nenets kesilmedi, ancak arandı. Ruh, alınan hediye veya kurbandan memnun kaldıysa, ruha gönüllü olarak baktı. Bazı durumlarda, bir ruh vermedi, sonra şamanın gücünü aldı ya da aldatmacasını aradı.

Şamanın ritüel uygulamasında en zor olan, cenaze ile ilgili eylemlerdir. Yazarın görevi, cenaze ritüelinin kapsamlı ve tutarlı bir şekilde değerlendirilmemesidir. Kamlany şamanının yalnızca ana, en karakteristik anlarını not ediyorum, insanın ölümünde işlenen.

Nenets'in geleneksel dünyasında, ölümün, belirtildiği gibi, ölümcül bir yaşam reddi değil, birinin birinin diğerine geçişi değil. Ölümün kendisi özel bir korkuya ilham vermiyor, fakat ölenlerin ruhunun, cenaze töreninden mahrum kaldığı fikri bile, dünyada uyacak olan dünyada barışı bulamayacak. Bu nedenle, saçma, ölülerden önceki son borcun yerine getirilmesine çok önemliydi. İşlenen eylemin kompleksi detaylı olarak tasarlandı. Cenazede, insanın sosyal konumunda, cinsiyeti, yaşı, yer ve ölüm zamanı, nedenleri ve ölüm türü dikkate alınmıştır. Bütün bunlara dikkate almak, akrabalar referans yöntemini, mezara girmesi gereken bir dizi nesneyi belirledi. Cenaze töreninin uygulanması Sambdor'un şamanının işlevi oldu.

KAMLANY, cenazeden sonra gece düzenlendi ve bazen bireysel olarak gerçekleştirilen birkaç bağımsız ayinden oluşuyordu. İlk başta, şaman ölen kişiyle konuştu, ölüm nedenini tanıdı ve ölen insan ruhunun suçlanmadığını öğrendi. Sonra, öbür dünyadaki ölenlerin tellerine, yani atalar ülkesine prosedür.

Bilgi maddelerinin hikayelerine göre, günahkarların ruhları - Suç - NGA ya da asistanı işleyenler yeraltı dünyasına yol açıyor ve orada mahkeme ve katliamda çalışıyor. Sonuçta erdemli insanların ömrü, dünyadaki yaşamlara benzer bir şekilde nenets'e göründü. Başka bir dünyada, bu insanların ruhu arkadaşlarını, akrabalarını ve tanıdıklarını bulur. Öbür dünyada, boğuldu, boğuldu. Uyuşmuşların ruhları su ruhları haline geliyor ve intiharların ruhları ve ölümleriyle ölen insanların ruhları, dünyada dolaşan ve öncelikle akrabalarına zarar verdiği kötü ruhlara dönüşebilir. Bunun olmadığı için, şaman davet edildi.

Duş intiharlarının tellerinin ayinleri için ve doğal olmayan ölümler özel araçlar hazırlanmıştır. Şaman, Veba'daki herkesi kızdı, sonra geç kalan ruhu çağırdı. Görünüşüyle \u200b\u200bşaman, kiminle hakaret olduğunu sordu ve akrabaların onu beklediği dünyaya onu takip etmesini istedi. Bundan sonra Şaman, ruhu öbür dünyaya götürdü. Cenaze ile ilgili tüm ayinlerin ve yasakların uygun şekilde gözlenmesi ile, ölen kişi dünyadaki atalara hizmet ediyordu. Aksamada, kötü bir ruha dönüştü ve dünyada kaldı ve insanlara zarar verdi.

Cenaze ile ilişkili üçüncü tür, ölen kişinin görüntüsü ile yapıldı (Ngytyrm veya Sirping). Resim, insanın ölümünden yedi yıl sonra yapıldığını düşünüyordu. Nenetlerin inançlarına göre, ölen kişinin ruhu diğer dünyada yedi yıldır.

Bu süre zarfında, ruh testi ve temizliği geçer, daha sonra akrabaların kötü ruhlardan korunması için canlı dünyaya geri döner. Ancak ölenlerin ruhu geri dönebilir ve üreticiye yalnızca bir şamanla ayarlanabilir.

Bir kişinin ölümünden yedi yıl sonra, Sorodi mezarına yürüdü ve mezarın mezarının sonundan, küçük bir odun parçası kesildi, yaklaşık 30 cm, bebekten kesildi, Ölenlerin zemine bağlı olarak giysiler dikildi. Kamlany'nin başlamasından önce, chum ve tüm bu olanlar temizlik için vurgulandı. Şaman ölen kişinin ruhunu denir, özellikle onun için pişmiş, yemek yemeye davet etti. Ruh ortaya çıktı. Şaman, başka bir dünyada, akrabaların yaşadığı gibi, vb. Bu konuşmadan sonra şaman, kendisinin yeni bir vücuda yer değiştirmesi için ruhun rızası ile soğutuldu. Ngyytyrma ile, yaşayan bir insanla birlikte oldukları ortaya çıktılar: Onunla konuştukları, onu beslediler, uyuyacaklar.

Şamanın üst dünyaya yolculuğu, Rite ile ortak bir çok şey vardı, daha düşük dünyaya yolculuğunu canlandırdı. Kamlany'den önce, şaman fedakarlığı ana ilahi - Numu'ya getirdi. Nenets fikirlerine göre, krallığına giden yol, Numa'nın yedi oğlu yaşadığı yedi alandan geçiyordu. Her birinde, Şaman kaldı, sahiplerinin daha fazlasını özlemelerini istedi ve onlara köşeye sulanan bir geyik ya da alkollü bir içeceğin fedakarlığı getirmesini istedi. Gökyüzünde, yeryüzünde olduğu gibi dağlar ve geçer, göller ve nehirler vardı. Yolun sonunda, bir ay olarak parladığını, altın dağın ve güneşin, konutu gibi parladığı NOMA'nın toprakları vardı. Gökyüzüne yolculuk her dişi yapamaz.

Kamlany'nin son eylemi şamanik ruhların telleri idi. Hoşçakal söylemeden önce, şaman tedavi ve konuştuğu ruhu ön plana çıkardı. Şamanın herhangi biri unuttuysa, o zaman bu ruh, talihsizliğinden memnun kaldı ya da bir dahaki sefere yardımcı olmadı ya da şaman bir yolculuğa çıktı.

Nenets dişlerinin aktiviteleri çok aktif ve çok yönlü idi. Kamu ve aile hayatının tüm işlerine katıldılar. Buna uygun olarak, ekonomi, balıkçılık, çocuk doğurması ve sağlık koruma, vb. İle ilişkili şamanların işlevleri dağıtılmıştır ve vb. Ancak, birçok araştırmacı, şaman mesleği çok olumludur. Kültün tüm çalışanları, toplumun varlıklı bir kısmına inanmıyor, aralarında orta köylüler ve fakir insanlardı. Şamanın faaliyetleri çok zaman aldı ve ona finies ve hediyeler sunan ona yeterince yeterince ücret. Devrim öncesi dönemde, şamanlar sadece Kamlany'den sadece fonlar için yaşayamazlardı. Kamlaley onlar sadece her gün değil, her hafta ya da bir ay bile değiller; Büyük Kamlany, özellikle cennette tanrılar ve ruhlar, yılda bir kez yapıldı. Sonuç olarak, Kamlany'den gelir çok sınırlıydı.

E.A. Torchinov

Torchinov e.a. Dünyanın Dinleri: Değiştirilebilir deneyim. Psikoteknilik ve Transpersonal Devletler. - 4. ed. - SPB.: ABC-Classic, St. Petersburg Oriental Bilim, 2005, s. 123-143.

Bir psikoteknik sistemi olarak şamanizm

Şamanizm arasındaki diğer erken din biçimlerinden arasındaki fark nedir ve neden özel dikkat göstermeye karar verdik?

Giant ürünleri ve monografi, şamanizam hakkında yazılmıştır ve yine de, bir veya başka bir dini fenomenin şamanizme atanması için kriterler bile yeterli değildir. 7 , bazı etnologların şamanizmden şamanizmden belirli bir tür dini uygulama olarak kavramsal bir model olarak ayırma eğiliminde olma eğilimindedir. Bu yazıda, M. Eliad tarafından önerilen kriterleri ünlü kitabında takip edeceğiz ve şamanizm altındaki Ecstasy'in Arkaik Tekniğini, yani ilkel bir psikoteknik olarak anlayacağız. Bu onun varlığı ve şamanizmi diğer erken din biçimlerinden tahsis eder. Dahası, tam olarak, eğik bir an an ilk şamanizm ve şamanizmde oldukça tamamen sunulduğu için, yeterince psikotekniğe sahip olan din biçimlerinin birincisidir, bunun ilk olarak dininin en eski örneği olarak bakmamız için bir dereceye kadar bakıyoruz. Kendi din tabelasının doğrudan ve doğrudan doğrudan sunulduğu dini bir doğanın antropolojik ve varoluşsal bir fenomeni olarak, sözcüğün duygusu.

Nitekim, psikoteknikler hariç, şamanizamada benzersiz bir şey yoktur, çünkü tüm kozmopolitler ve şamanizm tarafından kullanılan veya elden çıkarılan tüm kozmopolit ve cosm dokumaları ve fikirleri (dünyanın üç yönlü bölümü, dünya ekseninin görüntüsü vb.) , ondan önce ve onun yanında vardı. Ve şamanızın özelliğini göz önünde bulunduran M. Elyad tarafından derin haklar.
123

Bu fikirleri bireysel dini deneyimin içeriğinde yaptırması veya daha doğrusu, genel olarak kabul edilen kozmuk temsilcilerinin örneğine göre şeklini simüle etmesi, onları kullanarak ve tamamen kişisel derin deneyim deneyimlerini tanımlamaktadır. M. elyade kendisini teklif edeceğiz: "Arkaik kültürlerde cennet ve arazi arasında bir mesaj, cennetin tanrılarının fedakarlıkları için kullanılmakta ve spesifik ve bireysel bir yükselişe neden olmak için, şamanların çoğuna devam etmek için kullanılmaz. Sadece "merkezi delikten" gökyüzüne nasıl yükseleceklerini biliyorlar. 8 , Sadece semtolojik konsepti belirli bir mistik deneyime dönüştürürler. Bu önemli bir nokta: Örneğin, Kuzey Asya halkının dini ömrü ile şamanlarının dini tecrübesi arasında, bu sonun bireysel ve kendinden geçmiş bir deneyime sahip olduğunu göstermektedir. Başka bir deyişle, topluluğun geri kalanı için şamanlar (ve diğer kahramanlar vb.) İçin kozmolojik bir ideogram olmaya devam etmektedir. Dünyanın ilk merkezi, isteğinizin ve teklifinizin cennetsel tanrılarına göndermenizi sağlarken, ikincisi kelimenin kelimenin tam anlamıyla uçma fırsatı verir. Üç uzay bölgesi arasındaki gerçek mesaj sadece bu ikincisi için mümkündür.<...> Şamanların kendileri - bazı yarattığı kozmoloji, mitolojisi ve kabilelerinin teolojisi; Onları sadece onları iç dünyalarına tanıttılar, test etti ve kendileri için bir rota olarak kullandılar " 9 . Şamanızın gelişimi sırasında, psikoteknik unsuru daha da yoğunlaşıyor ve bu, esasen, erken din biçimlerinden saf deneyimin dinlerine geçiş, psikoteknik bir unsurun rolünü güçlendirmeye çalıştığını, bu tür şamanizm türleri. Eliad'ın terminolojisindeki transpersonal deneyimlere (Trans "). Eliad, bu fenomenin aşağıdaki açıklamalarını sunar; "Örneğin, Şaman Trance'ın sapması, şamanın doğasında denemeye tabi olmayan, şamanın belirli bir sembol ve mitoloji deneyimini denemeye çalışmaya çalıştığı gerçeğinden" normundan "mecbur değildir. "Özel" deneyime "uygun değil; bir kelimeyle,
124

Herhangi bir maliyetle elde etme arzusu değil ve etin, mistik ve aynı zamanda aynı zamanda neyin yoluyla gökyüzüne gerçek yolculuk olduğu önemli değildir - gözlemlediğimiz yanlış bir trance yol açtığı; Sonunda, çaresizce "hayatta kalmak" için umutsuzluğun kaçınılmaz bir sonucunun böyle bir davranışının, "deneyimini deneyin", şu anki insan durumunda sadece "Ruh" planında mümkün mü? " 10

Bu teklifte, sadece bir nokta, eli ile anlaşmazlığımıza, görüşümüzde, her yaştan, şamanlardan Hint Yoginleri'nden ve Offikov ve Gnostik'ten "bilimcilere", psişe ile ilgili deneylerle meşgul olmak, deneyimine inanmak istiyor. Doktorlar ve dogmatik şemaları, sırayla doğrudan veya dolaylı olarak deneyim ve deneyimle de konuştu. Bazen bu deneyler, Hint Yoga, Hint Yoga, Orijinal Manevi İşletme Bilimi ve Bazen - Bazen - şüpheli bir "kült" ortaya çıkmasına neden oldu. Şamanizm durumunda (doğal ve bilinçdışı bir psikoteknik deneyime dayanan orijinal bir skomomoloji olup olmadığı sorusunu ifade ederek cevapsız bırakmak), bir psikoteknik faktörün aşırı olması, ilk modelin deformasyonuna yol açtı, şamanizmle Açıkça tanımlanmış kültürel ve tarihsel fenomen ve sigortası (en azından bazı bölgelerde) saf deneyim dininde. Şamanizm bir şamanizmdi, psikoteknik ve klima (doğada arkaik) hususları uyum ve uyumdaydı. Ancak, yurtdışı psikoteknik, eski efsane ve kozmolojinin yetersizliğinin gerçekleşmesine neden olmaz, ne açıklama-yeni deneyim şekli ne de kavramsal desteği olarak, şamanizm, bazı durumlarda ortaya çıkmasına neden olan bir krizle girdi. daha yüksek dereceli dinler (karakteristik bir örnek - Taoizm).

Şamanizmin psikoteknik yöntemlerinden, saf deneyim dinlerdeki psikoteknik yöntemlerden bir başka önemli farkı not etmek önemlidir. İlk durumda, psikoteknik (klasik versiyonda) oldukça faydaan amaçlıdır: Şaman, transpersonal deneyimin veya sırasında
125

Bir psikoppom (ölülerin ruhlarının ışığının iletkenleri) olarak ya da bir hastayı tedavi etmek için, vb. Psikotekniğin saf deneyimlerinin dinleri, gerçeği anlamanın bir yolu varken, Kurtuluş, Kurtuluş veya Kendi Kendini Gerçekleştirme (Çar: "Ve Gerçek Biliyor ve Gerçek seni özgür kılacak" 11 ).

Bu fark, Japon bilim adamı Izucus Toshikhiko'yu "mitopoetik" ego "Shamanismé ve Taoism'de" makalesinde çok doğru bir şekilde fark etti. 12 : Şaman için, trance'da edinilen gücü ile günlük yaşamdaki durumu arasında bir boşluk var, oysa Daus ve diğeri ve ayrılmaz. Çünkü şafak-şaman Quysu Yuan (M.Ö.) Milo Nehri'nin sularında intiharın hayatını canlandırın ve Lyrian tuhaf "uzak" ("Yuan Yu") ("Yuan Yu"), tüm kaynakların Mevcut, "Magic Flight" yürürken.

Şamanlık'ın kapsamlı bir tanımına (fenomen, diğer din türleri gibi, gerçekten evrensel, gerçekten evrensel, Sibirya Taiga'da ve Tundra'da ve Endonezya'da ve hem Amerika'da hem de Okyanusya'da ve diğer yerlerde), biz Şamanızın aşağıdaki yönleriyle kendimizi genel bilgiye (bir veya iki örnekle) aşağıdakileri kısıtlıyoruz: "şamanın hastalığı", inisiyatif ritüelleri, "sihirli uçuş" nu içeren şamanik psikoteknikin ana şekli olarak KAMLANY'ım. Göksel dünyada ya da yeraltına iniş. Bundan sonra, düşünülen fenomenlerin olası psikolojik yorumunu sunacağız. Örnekler çoğunlukla bizim tarafımızdan Monograph M. Eliad'tan şamanizm için malzemelerin bir tür karmaşası olarak alınır.
126

"Shaman hastalığı"

Çeşitli halkların şamaniznamesinde, "şamanın hastalığı" olarak adlandırılan ve gelecekteki usta şamanın çağrısının kanıtlarını temsil eden eşsiz bir fenomenle tanışıyoruz. "Şamanik hastalık" ve çeşitli bölgelerde çok yaygın olmasına rağmen, şamanızın vazgeçilmez bir özelliği olarak kabul edilemez. Sadece Şaman şefinin bir fikri olduğu ve geleceğin şamanın, seçilen kişinin kişisel iradesiyle kabul edilmediği, ruhların iradesinden önce güçsüz olmaya döndüğü yerlerde buluşuyoruz. Sibirya şamanızının özelliği). Gelecekteki şamanın ya da çocuklukta uygulayıcı şamanının ya da şaman bakanlığının (Eskimos gibi) bilinçli ve gönüllü bir seçiminin sonucu olacağı aynı geleneklerde, "Şaman'ın hastalığı" bilinmemektedir. Çok sık, shamansky türünün soyundan gelenleri geleneğinin geleneğiyle tamamen doluysa bile, kalıtsal şamanların doğumunda bu tür psikofiziksel patolojiyle tanışıyoruz. Sovyet toplumundaki gençlerin, sovyet toplumunun koşullarında, ateistiz ve materyalist mahkumiyetlerde ortaya çıkan gençlerin, yine de "şamanın hastalığı" muzdarip olduğu ve şaman psikoteknopnik ve esasen uygulamaya başlayarak şamanlar haline gelerek ondan kurtulduklarında davalar var.

"Şaman hastalığı" nedir? Bu, gençlikte (genellikle bir yayın saatinde) gelecekteki şamanlar yaşayan ve Şamanik Bakanlığı için bir kişinin başkanlıklarının gözünün gözünde olan bir patolojik durum kompleksidir. Çok sık, bir insan bu durumlara direnmeye çalışıyor, şaman olmak istemiyor, ancak patolojik semptomlar büyüyor, acı verici ve dayanılmaz hale geliyor. Ve sadece şamanla iletişim kurarak ve şaman başlangıcından geçerek (başlatma), kişi tamamen acı verici hislerden kurtulur. "Şaman'ın hastalığı" genellikle uyuşukluk, baş ağrısı, kabus, işitsel, görsel halüsinasyonların ve diğer patolojik koşulların saldırılarında tezahür edilir. Hasta, onu arayan ruhların seslerini duymaya başlar, garip ve korkutucu vizyonlar görür. Şaman başlangıcından ve şamanis aktivitesinin başlangıcından sonra, tüm bu semptomlar, Şamanistler tarafından meslektaşlarına takibi ve güçlü ruhların ve şaman atalarının iradesine rıza gösterdiği sonsuza dek geçişidir.
127

"Şaman'ın hastalığı" olgusu, psikopatolojideki şamanizmin köklerini psikopatolojide, yani Kuzey Kutup Histerisi olarak görmesi için birçok araştırmacıyı (Olmarsk, Noradze, V. G. Bogoraz-Tang, D. F. Aberl, vb.) Zorunludur. Bu bakış açısı tamamen M. Elyad tarafından ayrıldı. 13 .

İlk olarak, Kuzey Kutbu Histeriği (hafif, soğuk, vitamin eksikliği vb. Konusundaki kuzey enlemlerinde çok yaygın bir hastalık), eğer sadece şamanizm (ve "şamanlık hastalığı" nedeniyle şamanızın kaynağı ve nedeni olamaz. dünya çapında dağıtılır, ancak yalnızca Kuzey Kutbu ve Sublarctic bölgelerinde değil. Aşırı gelişmiş şamanik gelenekler tropiklerde (örneğin, Endonezya'da), hasta psikopatolojisinin nedeni olmadığı yerlerde bulunur.

İkincisi, nevrotik ve histeriklerin kendilerinin deneyimleri dini içeriğe ve dini değerlerden mahrumdur ve dini dönüştürme devletleriyle yalnızca bir tür dış parametrelerle karşılaştırılabilir. Dahası, şaman geleneğinin doğal taşıyıcılarının psikopatolojisinden şamanik karizma tarafından mükemmel bir şekilde ayırt edilir: örneğin, epilepsi, Sudan kabileleri arasında çok yaygındır, ancak epileptikler asla şaman olmaz.

Üçüncüsü, şaman hiçbir şekilde hasta bir insan, ancak durumunu ve yöneticilerini tam olarak kontrol eden iyileşmiş bir hasta. Patolojik Koşullardan Shamansky Trance arasındaki fark, bunların bu geleneğin geliştirdiği belirli, gelişmiş bir psikoteknik prosedürle elde edilen yönetilen devletlerin gerçekleştirilmesi gerçeğindedir.

Dördüncüsü, şamanlar halklarının entelektüel seçkinleridir. Entelektüel düzeyi ve gönüllü nitelikleri genellikle orta kabilelerinden önemli ölçüde daha yüksektir. Genellikle ulusal kültür ve geleneklerin, folklor ve epiklerin korunması olan şamanlardı. Bu nedenle, Şaman'ın otoritesi ortamında son derece yüksektir, ikincisi, SSCB şamanlarındaki koleksiyon döneminde kolektiflerin erken döneminde başkanlar tarafından toplu çiftlikleri seçtiği gerçeğiyle kanıtlanmıştır.
128

Burada şamanist faaliyetin Bakanlık olduğunu eklemelisiniz. "Bu zor iş," bir Sibirya şamanı etnologlarla konuşmada ifade edildi. Ve bu ilgisizlik bakanlığı. Hayat için fonlar Şaman genellikle dine (avcılık, balıkçılık vb.) İle ilgisi olmayan başka işçiler mayınlar.

Böylece, şamanizmin psikopatolojik kavramı kesinlikle kesinlikle alakalı olmayan gerçeklikte düşünülebilir. Bu arada, okuyucunun aşağıdakilere özel dikkat göstermesini istiyoruz: Şaman hastalıktan geçer ve kendini iyileştirdi, dahası, hastalığa geçerken, bundan önceki ve daha önce daha yüksek entelektüel psikolojik özelliklerle ortaya çıktı. Şifa ve kendiliğinden boşalmış kişilik ve şamanın bireysel yetenekleri yöntemi, başlatma (başlangıç).

Şamanın başlangıcı

Birçok farklı şaman başlangıcı türü var, ancak hepsi her zaman ölüm, parçalanma, saflaştırma ve diriliş deneyiminin unsurlarını içerir. Başlangıçta, olduğu gibi, "Yaşlı Adam", "Yeni Kişinin", "Süpermen", "Yeni Kişi", "Superman" ın yenilenen ve güçlendirilmiş kişiliğini diriltiler ve diriltilir.

İşte baş ağrısı, uyuşukluk, işitsel halüsinasyonlar vb. Acı çeken bir kişi şamana geliyor ve onu şamanik bakanlığına öğretmeyi istedi. Bu talep için, başlangıçta ilk ve en önemli psikoteknik deneyimini aldığı bir bağlılık izlenir. Ölmekte ve ölüm yaşıyor; Vücudunun parçalara nasıl parçalandığını, iç organları çıkardığını ve kancalara asıldığını gösterir. Sonra tekrar kaynatılırlar ve serbest bırakılırlar. Temel olarak, bu vizyon, pushkin tarafından mükemmel hissedilen ve açıklanan İncil kepçelik güncellemesine benzerdir:
129

Ve o benim göğüslerim kılıç döktü,
Ve kalp atıldı,
Ve kömür, yanan ateşi

Göğüste, delik sulanır.
Çölde bir ceset olarak yattım,
Ve sesin tanrısı bana geldi:
"Radan, peygamber ve wang ve son.
İrademle savaş
Ve denizin ve arazinin etrafında geliyor
Glagol Lojgy Hearts İnsanlar! "

Burada, Şaman başlangıcında olduğu gibi, daha yüksek ruhun (seraphim) manevi vizyonun gözlerini gençleştiren, manevi duruşmanın kulaklarını gençleştiren, "Yılanın Sütürünü Boyan", "Yılanın Sütürünü Boyan", " ve nihayet "kömür, yanan ateşi" üzerindeki "kalp titremesi" nin yerine, daha sonra ölümden geçen kişi yeni, daha yüksek bir hayata gelir ve peygamberlik misyonunu yerine getirmek için gelir. Hepimizin okul ders kitaplarından bildiğimiz gibi, Pushkin şairin peygamberinin altında, ancak bu yakınlaşma rastgele ve derinden geleneksel olarak kök salmıştı. İlçenin kraliçesinin Araplarını hatırlamak yeterli, tamamen kesinlikle peygamberleri ve şairleri ve şiirsel hediyelerde görülüyor.

Şamanın gövdesi kazanda parçalanırken ya da şamanın ruhunun gövdesinden ayrılmış, dünya ağacının tepesine, demir tüylü dev bir kuş ve uzun bir kuyruğu olan yeni, kutsal nitelikler edinirken, Şaman kuşu; Ruhu dev yuvasında yatan bir yumurtaya koyar ve şamanın ruhuna kadar kutsal olgunluk kazanana kadar yükseltir. Sonra şamanın ruhu yumurtanın dışına çıktı ve güncellenmiş ve yeniden birleşmiş kurulaya girer. Özel dirilt artık bir profesyonel değil, şaman, bakanlığına hazır. Başlatma tamamlandı.

Bizim tarafımızdan tarif ettiğimiz arsa, özel farklı şamanlık geleneklerinin başlatma deneyimlerinin bazı ücretsiz genelleşmesinin (Yakut'ün özveri uygulamaları temelde) olduğunu olumsuz etkileyeceğiz. M. Elyad, başlatma ritüelinin tekniğini tanımlar ve yakuts, Samoymen (Nenets), Tungus, Buryat, Avustralyalılar, Güney Amerika Kızılderili, Endonezyalılar, Eskimolar ve Diğer Halihler'in şamanik geleneklerinde deneyimlerine eşlik eder, ancak her yerde Bir iyileşme ve mücadele duygusu eşliğinde, vücudun parçalanmasının, ölüm ve dirilişin parçalanması.
130

Aşağıda, Eskimos'tan olan öznitasyonun doğasını en karmaşık, ilginç ve karakteristiklerden biri olarak göreceğiz (buradaki posta listesinin özellikleri, bir ammastalian eskimo gibi şamanlar veya bir uygulayıcı şaman için bir adayın ya da bağımsız bir arzu yapmasıdır. Eskimos-Iglilikov gibi şaman olmak için).

Ammasalikov'un Eskimosov, Shaman (Angacon), öğrencilerin erkekler arasında altı sekiz yıla kadar seçti. Her şaman genellikle beş veya altı öğrenci öğretir. Eğitim derin gizemde gerçekleşir. Eski mezardan veya gölde gizlilik anlamına gelir, burada öğrencinin birbirine iki taş ovalması ve özel işaretleri beklemesi gerektiğidir. Şaman, öğrenciyi ayının onun önünde görüneceğini açıklar, bu da tüm eti ondan tutacak, bu yüzden bir iskelet olacak, ardından ikincisi yeni eti dönecek ve sonra dirilişi takip edecektir.

Labrador Eskimos, büyük ruhun kendisinin bir ayı şeklinde göründüğüne inanıyor. Batı Grönland'da, özverili, ruhun görünümünden üç gün sonra "ölen" (bilinçsiz) kalır.

Ölüm ve dirilişten kurtulduktan sonra, yeni şamanın bağışlanma ritüelini güçler tarafından geçirir ve parfüm asistanı üzerinde güç alır. Bundan sonra, genellikle başka bir öğretmene gider (her şamanın sadece belirli bir tekniğe sahip bir uzman olarak kabul edilir) ve bir bütün parfümerin bir bütününü toplar.

Eskimos-Iglorals, daha da ilginç bir başlatma ritüeline sahiptir. Şaman olmak dileğiyle, seçilen öğretmene gelir ve talimatlarını sorar. Eğer engelleri görmezse, kabul eder. Daha sonra, öğrenci ve tüm ailesi şamanın önünde (tabuların ihlali, vb.), Ardından kısa talimatların (bazen beş gün) geldiği (bazen beş gün), ardından yalnızlıkta gelişmiş bir eğitim dönemi. Sonra başlatmanın kendisi gelir.
131

Eski şaman, gözünden, beyninden, iç organlarından vb. Bir öğrencinin ruhunu vurgular, böylece parfümün en iyisi olduğunu bilebilir. Bundan sonra, yeni şaman, ruhu vücuttan (Batı Okkultisminin astral gövdesinin ayrılması gibi bir şey) ayrılma yeteneğini edinir ve denizlerin hava sahasında ve derinliklerinde uzun vadeli "manevi" seyahat eder.

Sonra, öğretmenin çabaları sayesinde, adanmış, şamanın aniden vücutta ve kafasında hissettiği gizemli ışık vizyonundan oluşan içgörü veya aydınlanma (Angkakok veya Camanifer) yaşıyor. Bu ışık, şamanın karanlıkta (ve kelimenin tam anlamıyla ve figüratif bir anlamda) görebileceği sayesinde parlayan ateşe benzer. Ayrıca, küstahçılık ve öngörü de doğaldır.

Bağımlılık, evinde uzun saatlerce bekleyen bir ışık vizyonu kazanır, bu sırada muhtemelen tefekkür ve ruhların tutarsızlığına uğradığı.

K. Elyad'ın yanı sıra Rasmussen, "Eskimos-Igloilikov'un entelektüel kültürü" kitabında bu deneyimi açıklar: "O, oturduğu evin aniden artması durumunda; Şaman onun önünde, sanki topraklar bir dev bir sade gibi, ve bakışları kendi kenarına nüfuz edebiliyordu. Hiçbir şey artık ondan gizlenmiyor; Sadece ondan uzak bir şeyleri göremez, ancak ruhları, uzak, garip topraklarda kilitli olan veya üst ya da alt dünyaya, ölülerin ülkesine götürülen ruhları görebilir "dedi. 14 .

Burada, özellikle şamanmanın özelliği, özellikle Sibirya şamanızın doğasında olan çıkış ve uçuş amaçları var. Ancak, ışığın, fotahat, birçok gelişmiş din biçiminin son derece özelliği anı (Brahmanizm'in Budist Yoga ve Hristiyan Mystics'e) özellikle ilginçtir. Eskimo Şaman'ın bir örneği, bu tür bir deneyimin, alay edilemez antikadan bu yana bir Arkaik bir kişi için uygun olduğunu ifade eder. 15 .
132

Eskimo Şamanmasının çok meraklı bir özelliği, bireysel psikoteknik deneyiminin bir parçası olan kendi iskeletini tefekkür tekniğidir. Bir iskelet olarak uzun süreli ve kalıcı tefekkür kendisi bir tür bir türden eşlik eder ve yüksek derecede konsantrasyon ve görselleştirme yeteneğini içerir. Shaman yavaş yavaş cilt, kasları temizler, iç organları, vb. Bir iskeletin vücudundan kalana kadar. Bu tefekkür prosedürü sırasında, şaman vücudunun her bir kısmını, her kemiğin, özel bir kutsal şamanik dili kullanarak çağırır. Öyleyse, geçici ve ölümden, etten ve kandan ve vücuttan vücudumuzun, sonsuzluğa katıldığı gibi, şamanın kendisini sunmaya, bu birincil ile birlikte, güneş kadar var olacağını tespit etmeye adamıştır. ve rüzgar. Temel olarak, kendisini bir iskelet olarak düşünmek ve özveri ile aynıdır, ardından parfümlerden destek alınması.

Sibirya şamanmasının aksine, ölüm vizyonunun, vücut parçalanması ve. Ave. Bu eylemlerin komisyonunu (cinayetler, parçalanma) başkaları (Shaman'ın ataları, ruhları vb.) Tarafından, burada kendini bir iskelet olarak yaşamak için kendisini bir iskelet ve psikoteknik tefekkür olarak algılanıyor. Aynı zamanda Sibirya'da ve Eskimo durumunda, iskelete kendilerinin azaltılması, SACKED Bölgeye saygısızlığın sınırlarının ötesinde bir çıkış (Elyad terminolojisinde) anlamına gelir.

Burada kemik, yaşam kaynağının bir sembolüdür, et ve kanın süt ve uçucu dünyasına tabi olmayan, varlığın, ebedi ve sarsılmaz gerçekliğin önemli bir temelidir. Kendisini bir iskelete getirmek için - yine, Eliad'a, el değmemiş ömrünün rahimine girmek ve tam bir güncelleme, gizemli bir canlanma hayatta kalmak için sanki.

Bu tür psikoteknik tekniklerin, örneğin Budizm ve Hristiyanlıkta oldukça gelişmiş dinlerde bulunduğunu unutmayın. Ancak burada hedefleri esasen farklıdır - makyajın vizyonu ve anında dünyevi ve profesyonel, emirsizlik evrenselliğine ve ölümün kaçınılmazlığına karşı. Bununla birlikte, bu "ölüm anma anılgasının" deneyiminden bu yana, iki yaklaşımın asıl fonksiyonel hedef kimliğini söyleyebileceğiniz, profesyonel seviyenin aşılmasına neden olur 16 .
133

İskeletin ve kemiklerin orijinal arkaik semanticini koruyan Taoizm örneği özellikle ilginçtir. "Tao de Jing", geçici dünyanın (renkler, sesler ve cazibe), karın ve kemiklerin, yiyecek ve iskeletin kalıcılığı ve varlıklarının dış ve yüzeysel güzelliğine karşı çıkıyor. Her ikisi de, ifade edilemez ve "geçilmez" yolun - Ebedi Dao'nun önemli olduğunu ve sınırını eşit olarak sembolize eder. Bu, daha önce art arda, taoizmin ayırılamaz olmayan iletişimi ile arkaik olmayan bir düşünce türü ve arkaik kültürün temel biçimleriyle açıklanır.

Yukarıdakileri özetlemek, herhangi bir inisiyatif ritüelinin gizemli bir ritüel olduğunu ve ölüme adanmış bir ölüm deneyimini, vücudun parçalanmasına, diriliş ve dönüşüm canlanmasına yönelik doğrudan bir ölüm deneyimini ifade ettiklerini not ediyoruz. Bunun varlığının varlığı, aynı zamanda yeni bir şaman kişiliğini artırdı.

Shamanskoe Rock.
Diğer dünyalara seyahat etmek

Başlatma ritüelliği için, şaman, kuvvetleriyle birlikte olan ruhlarını tanıdık, karmaşık bir egemen ve psikoteknik sembolizmle, burada karmaşık bir egemen ve psikoteknik sembolizmle (şamanik kostüm), Bu konu bizim sorunlarımızdan. 17 . Bu nedenle, Shamansky Psikoteknik - Kamlany (Türkçe kelimeden) özündeki kısa bir göz önünde bulundurulur. kam. - "şaman"),

Girişim döngüsünün kendisi, bazen yanlış olan bağlanan özveri olarak adlandırılan özel bir şaman test töreni tarafından tamamlanır, çünkü gerçek bağlılık daha önce meydana geldi (yukarıda açıkladık). Bundan sonra, şaman geçer

psikoteknik tekniklerin gerçekleştiği, mitolojiyi, kozmolojiyi, halklarının destansı masallarını vb. Buluştuğu yeterli uzun eğitim süresi vardır. Daha sonra güçler ve ritüel kıyafetler üzerine yapılan yukarıda belirtilen vurgu yapılır. Bu Hazırlık Dönemi'nde, Shaman'ın statüsündeki onay töreni, şamanın bir tür "onayını" olarak kabul edilebilecek güçlerini ve yeteneklerinin bir tür "testi".

Bazen bu olay çok günlük bir resmi tatil içerir, bazen şaman ilk taşını gizlilikle, sadece öğretmeninin varlığında yapar. Bazı durumlarda, şamanın saygınlığının bu tür bir onayının Tungus-Mançurya halklarına olduğu gibi çeşitli testler içerir. Örneğin, Mançurya şamanı, sıcak kömürlerden geçmek için herhangi bir zarar vermeden, sıcağa duyarsızlık göstermesi gerekir. Karşı test yapılır: dokuz delik, buzun ortasında buzun ortasında (slab türüne göre) ve şaman (görünüşte, çıplak) bir deliğe sığmalı ve ikinci elinden çıkmalı, Üçüncü ve benzeri, dokuzuncuya kadar. Testin amacı, şamanın Kague-PA (Caud-PA) Tibet Budist Okulu'nun hafif yoga adepteleri sürecinde edinilen zihinsel ısı (tummo) gibi bir iç ateşi üretme yeteneğine sahip olup olmadığını kontrol etmektir. , sözde şalgam (Res-PA). Genel olarak, şamanın psikotekniğinin psikosomatik fonksiyonları üzerinde yüksek dereceli bir kontrolün başarısını içerdiği belirtilmelidir. Bilinmiştir (ve bu, bu kadar yetkili bilim adamları tarafından SM Kadınlar tarafından tanık olduğu), KAMLANY şamanlar sırasında olağanüstü yükseklik atlar (bu, şamanistler, havaya kaldırma yeteneğini kazanan bir şamanlı şamanın vücudunun rahatlığından dolayı ve ritüel şamanın rugging 30 kg'a kadar ağırlığındadır; bu arada, şamanın kamlany sırasında sürdüğü insanlar, yerçekimini hissetmediğini iddia etti), insanüstü güç, habersizliği göstermektedir (şaman skeins kendini bıçakları veya kılıçlarla, acı hissetmiyorlar, acı hissetmiyorlar. kanama belirtileri), yanıkları, kömürleri yakarak vb.
135

Şimdi, komik toplumlarda şamanların durumu ve işlevleri hakkında söylenmelidir. Kural olarak, şamanlar çok yüksek bir sosyal durumu işgal etti (buradaki istisnalar Chukchi'dir) ve Buryat-şamanistler bile ilk siyasi liderlerdi. Priest'ten şaman ayırt edilmelidir - fedakarlıklar ve dualar şamanın proerogatifi değildir. Kamlany ritüelinin bir fedakarlık anlamına gelse bile, bazen bir şaman yapmaz, başka bir rahip. Ayrıca, Şaman, o zamanın korunması gereken durumlar dışında, yaşam döngüsünün (doğum, evlilik, hamilelik, ölüm) ritüellerinin performansına dahil değildir. Şamanın ana işlevleri - şifacının fonksiyonları, bir işaret ve psikopom - diğer dünyadaki ölülerin ruhlarının iletkenleri. Bazı durumlarda, şaman, "daha küçük amaçlar" için yeteneklerini kullanır - hava tahminleri, kayıp şeylerin sıkıntısına göre arama vb. Bakım ve tahminler de şamanın önemli bir işlevidir.

Bazı geleneklerde, "beyaz" ve "siyah" şamanların ayrılması (örneğin, Yakut'lar veya Sagani Bo ve Karain Bo U Buryat'ta AI Oyun ve Abaşi Oyuna), bu ayrılık genellikle tamamen şartlı bir doğaya sahip olmasına rağmen; Örneğin, AI oyun ("beyaz" şamanlar) genellikle genel olarak şaman değil, rahipler-rahipler. "Beyaz" şamanların gökyüzü dünyalarına yükseltildiğine ve cennetsel tanrıları ya da en yüksek Tanrı'yı \u200b\u200bonurlandırdığına ve "siyah" şamanlar, yeraltı, chonik, ruhları ve alt dünyaya iniş yaptırdığına inanılmaktadır. Bununla birlikte, bir kural olarak, "sihir (kendinden geçmiş) seyahat eder" ve üste ve alt dünyada aynı şamanın yapmasını sağlar.

Bu kısa yorumlardan sonra, Kamlany'nin kendisinin ritüel (oturumunun) karakteristiğine devam edebilirsiniz. Camlania, bazı hedeflere ulaşmak için şamanın psikoteknik trans (genellikle işlediği) ritüel oluşumudur. Genellikle, ruhu bulmak ve iade etmek için gerekli olan hastayı genellikle iyileştirir.
136

(Bazen, şamanizm için, şamanizm için çok sayıda ruhların fikri ile karakterize edildiğini belirlemek gerekir, ikincisi, bazı daha gelişmiş geleneklerde var - örneğin, Çin hayvanları kavramı, ve makul, hun , duş) ya da diğer dünyada ölen kişileri (duşlardan biri) görmek. Bazen Kamlany ayrıca "küçük" nedenlerle (eksik evcil hayvanlar, vb.). Ancak, herhangi bir durumda, bir şamanın, Shaman'ın ruhunun, en üst dünyaya ya da (içinde), şamanın ruhunun ruhunun ima edilmesini veya sihirli bir bilincine (Trance, Ecstasy) girişini ifade eder. "Küçük" olgular) şamanın ekstazın yeteneklerinin tezahürü ve bu nedenle ve bu nedenle çeşitli transpersonal deneyimler.

Kamlany'de büyük bir rol, Şaman'ın parfümleri tarafından oynanır ve bazen kendisine göre şaman ruhunun ve küçük ruhların onbiri arasında bir ayrım yapılmaktadır. Şamanın tanıtımı ile işlerinde sipariş. L. YA. Sternberg, - örneğin, Şaman'ın öyküsünü, dişi ruhunun fenomeni hakkındaki hikayesini, şamanik bakanlığına çağıran. Altın (Havuz Amur) Seçim Ruh (lar) ın, erotik vizyonlar ve deneyimler eşliğinde seçilen biriyle evlendiği bir fikir var. Sonra, Ayia parfüm parfümünü gönderir, böylece Şaman'a hizmet ettiler. Bazen seçim ruhu şaman ile aynı zemine sahiptir; bu, ritüel geçişçiliğe yol açan şamandır: şaman, zemini değiştirir (bazen dışarıdan değişen kıyafetler ve süslemeler ve bazen daha büyük ölçüde: hatta da derin bir hormonal belirtir, bu da derin bir hormonal belirtir. Perestroika organizma; genellikle şamanlar daha sonra eşcinsel evliliği girer). Bu tür bir fenomen, Chukchi, Kamchadalov, Asya Eskimos ve Koryakov, Endonezya (Daval Djakov, Güney Amerika (Patagon, Arakans) ve Kısmen Kuzey Amerika'da (Hindistan Kabileleri Araho, Cheyenne, Merhamet) bilinenler arasında bilinmektedir. vb.).
137

Kamlanya'nın yapısını, vatandaşlık S. M. Kadınlar, beyaz bir memur ve daha sonra esas olarak İngilizce olarak yayınlayan ünlü bir etnolog olan Tungus-Manchurian şamanizminin örneğinde yapısını düşüneceğiz.

Tunguso-Manchurov'un örneği çok uygundur, çünkü Çin'deki kuralları sırasında Manyzhov (Qing Hanedanı, 1644-1911) Şamanizm, en olgun ve kurumsallaştırılmış formu kazandı (Pekin'de bile, İpek ve Brocade ritüellerinde şamanlar olan bir şaman kilisesi vardı bile) . Hakkında ne istendi. Jacinf Bichurin şamanizmi dünya dinlerinden biri olarak görmeyi düşünüyorlar) ve bazı şamanların efsaneleri ve liturjik normları yazılı olarak kaydedildi. Ancak diğer taraftan, Tungus-Manchurian şamanmasının, Tibeto-Moğol Budizm'in en güçlü etkisiyle aynı nedenlerden dolayı, bazen ilk tamamen şaman unsurlarını yapmayı zorlaştıran, Çin'in en güçlü etkisiyle aynı nedendi.

Tunguso-Manchurian halklarındaki Kamlany şamanı genellikle üç aşamayı içerir: bir ön fedakarlık (genellikle geyik, ancak bazı durumlarda - bir keçi veya kuzu), aslında değişiyor veya kendinden geçmiş bir yolculuk, şaman ve aptallar yardımcılar sayesinde.

Aşağı dünyaya iniş yapan KAMLANY, şunlar için yapılır: 1) Ataların Kurbanlığı; 2) Hastanın ruhunu ve dönüşünü arayın; 3) Ölen kişinin ruh desteği. Bu tür kamlany, çok tehlikeli olarak kabul edilir ve yalnızca ayrı, güçlü şamanlar (teknik adı - Orgi "yönünde" - Batı veya alt bölge).

Kamlomania'dan önce, Shaman, ihtiyacınız olan ritüel eşyaları hazırlar - bir teknenin, parfümlerin, asistanların vb. Figürlerinin yanı sıra Shamansky Tuben'in bir görüntüsü. Moose fedakarlığından sonra, mahkumiyetler toplanır. Sonra şaman sigara içiyor, bir bardak votka içiyor ve bir şaman dansına başlar ve kendisini kendisini ekstatik bir devlete, bilinç kaybı ve catalpsy kaybının sona ermesi. Şaman karşısında, üç kez kurban kanla sıçradı ve onu hissine götürür. Şaman, kendi sesiyle konuşmaya başlar ve mevcut soruları cevaplamaya başlar. Bunun şamanın sorumlu olduğuna inanılıyor
138

Spirit, Shaman'ın kendisi yeraltı dünyasında (bu, kişiliğin kendine özgü bir olguyu gösteriyor). Bir süre sonra, şaman "döner" vücuduna döner ve mevcut olanların coşkulu havalarıyla karşılaşılır. KAMLANY'in bu kısmı yaklaşık iki saat sürüyor.

Kamlany'nin üçüncü kısmı 2-3 saatlik bir mola sonra başlar ve şükran şamanını ruhlara ifade etmektir.

İlginçtir ki, zoomorfik ruh, gövdede şamanın gövdesine (örneğin, kurt tarafından tarif edilen bir durumda), şamanın buna göre, bu hayvanla (bölme aşamasında) belirlenmesi durumunda davranır.

Ölülerin dünyasına şaman yolculuğu, ünlü manşurya metninde "Shamann Nisan'ın hikayesi" nde açıklanmaktadır. 18 . İçeriği aşağıdakilerdir: Çin Ming Dynasty (1368-1644) Ming Dynasty (1368-1644) döneminde, zengin bir aileden gelen genç bir adam ölür. Şaman Nisan, onu hayata iade etmek için çağrılır ve ölülerin dünyasına ruhuna gider. Ölen kocasının ruhu da dahil olmak üzere birçok ruhla tanışır ve alt dünyanın alacakaranlıkta sayısız test ve tehlikelerden sonra, genç bir adamın ruhunu bulur ve dünyaya döner; O hayata geliyor. Bu metin yalnızca şamanın kendinden geçmiş deneyiminin açıklaması ile değil, aynı zamanda "Orpheus'un konularının" şamanın kökenlerinin bir tanıklığı olarak da, antik dünyanın mysrial kültürleri için çok önemlidir.

Gökyüzüne tırmanmaya kararlı her iki kayaya benzer. Yardımcı tesisler olarak, Shaman, dünyanın yanlarındaki evrenin destekleriyle ve dünya ekseninin (Yurt'ın orta kısmındaki bir delik, bu arada bir delik) tanımlanan genç treet'in 27'sini kullanır. Polar Star ile sıklıkla, dünya ekseni, şamanın cennetsel dünyaya girebileceği, üzerinde geçer. Benzer bir ritüel tabi başka bir şey bir merdiventir. Fedakarlıktan sonra, şaman kendisini kendinden geçmiş bir şarkı söyleme durumuna götürür, Tamburine ve bir dansla darbeler. Bilinç kaybı sırasında, ruhları cennetsel dünyada başlar. Bu tür kayalar gün ışığında ve geceleri gerçekleştirilir. Yayınlar, Gökyüzüne uçuş uğruna Kamlany'nin, Tungusky halkının Buryat'tan ödünç alındığına inanıyor.
139

Psikoteknik Trans, Tungusky Shamanisama'da büyük bir rol oynar; Başarısının ana yöntemleri - dans ve şarkı söyler. Kamlany'nin detayları, diğer Sibirya halklarının oturumlarının ayrıntılarına yakındır: "ruhların seslerini" duyduğunu, şamanın kolaylığı kazandığını ve hastanın neredeyse iki uzanmış yolculuğundaki şamanın atladığı zaman kilosunu hissetmiyor. Trance sırasında şaman güçlü bir ısı hissediyor. Yangın, kesme konularına, vb. İçin duyarsızlık kazandırır. 19 .

Kamlanya'nın Tungus-Mançurya uygulamasının bir bütün olarak yukarıdaki açıklaması, şamanizm uygulamasını ve Shamansky psikoteknik ritüelinin yapısını karşılamak için yeterli olduğuna inanıyoruz. Chukchi materyali ile iletişime geçerek Shamansky Camlania'nın sadece bir örneği daha sunacağız, çünkü Chukchi'nin geleneği, geleneği çok gelişmiş uygarlıklardan ve dinlerden anlamlı derecede daha az etkilenmiş olan Paleo-Asya halkı. Başka bir Rus bilimcisinin eserleri sayesinde Chukotka Shamisanis için zengin bir materyalimiz var - V. G. Bograz (Bogoraz-Tana).

XX yüzyılın başlangıcında, yani V. G. Bograz'ın gözlemleri sırasında, Chukotka şamanızının düşüş durumundaydı. Geleneğin düşüşü, Sibirya'nın diğer insanlar tarafından not edildi. Bununla birlikte, bazı durumlarda, geleneğin gerçek bozulması ile ilgili olmayabilir, ancak yaşam koşullarının kademeli bir şekilde bozulması ve mümkün olduğunca en yüksek kuvvetleri kabul eden altın yüzyıl mitolojilerinin kamu bilincinin etkisi hakkında olmayabilir.

Bununla birlikte, Chukotka şamanizminin durumunda, düşüş açıktı. Şamanların kademeli olarak psikoteknik becerilerini kaybetmesi, taklidi gerçek transpersonal deneyimini değiştirmesi, trance'ın sadece dış tarafını gerçek olmadan yeniden ürettiği gerçeğini mahvetti.
140

Psikoteknik deneyim ve şamanın "büyü yolculuğu", şamanın bir peygamberlik görmeyi görmeyi ya da şifacı ve psikopöbute misyonunu yerine getirmeyi düşündüğü bir rüya ile değiştirildi. Şamanik Kamlany, sırayla, çeşitli "doğal etkiler" ve şamanın paranormal yeteneklerini gösteren performanslara dönüştü ve bazen sadece parçalama tarzında püf noktaları.

Chukotka'daki şamanlar, nüfusun üçte birine kadar çokdı. Aile Şamanlığı gelişti, bu, miras kalan şaman TAMBOURINE sahip olan her ailenin, Kamlany Oturumları'nın özel tatillerinde taklit edildi. Sadece şamanın davranışlarının dış anlarının taklidi (yukarı doğru atlanması, şamanların kutsal dilini taklit ediyor - ayrılmaz seslerin yayınlanması vb.). Bazen böyle. Kolektif promosyonlar kehanetin yeri vardı, ama kimse onlara ciddiye almadı. Bu aile kayalarının gerçeksel olarak Shamansky'den arasındaki temel resmi fark, (çocukların katıldığı bile) aile kayanın, veba dış kapasitesinin altındaki ışıkta gerçekleştirilirken, Shamansky bir yatakta ve tam karanlığındadır.

Chukotka şamanızının psikotekniğinin ana parametreleri yine de yenilenmiştir. Shamanskoy çağrısı, bir kural olarak, Chukchi'de ya da "şamanik bir hastalık" biçiminde kendini gösterir veya kutsal epifanya tarafından belirtilir - ilahi hayvanın (kurt, bir mors, gelecekteki şaman tasarrufu yaparak. Bir kural olarak. Şamanların kişisel öğretmenleri yoktur, ancak psikoteknik trance sırasında kendileri tarafından alınan talimatlara atıfta bulunmalarına rağmen. Chukotka Folklor, Şamanın Cennete (Kutup Yıldızı aracılığıyla) ve Ruhların Arayışında Diğer Dünyalar "Magic Travels" ve diğer dünyaları tanımlar. Hastaların vs.
141

Shamannsky Tef, genellikle bir tekne olarak adlandırılır ve şamanın bir psiko-teknik trans - "terleme", CHUKOTKA'nın sualtı dolaşımını (Eskimo gibi) şamanın olmadığını gösterir. Bununla birlikte, Şaman uçuşları üst dünyaya ve dibine iniş de tarif edilmiştir.

V. G. Bograz, Kamlany şu şekilde gerçekleşti: Şaman kayışta soyundu, telefonu içti ve teftini yitmeye başladı ve bir melodi şarkı söylemeye başladı (her şamanın kendisiydi). Sonra "ruhların sesleri", çeşitli yönlerden duyulduğunda, veba'da duyuldu. Ya yerden geçtikleri ya da üstüne geldikleri gibiydi. Şu anda, görgü tanıkları açıkça çeşitli paranormal olayları gözlemledi - nesnelerin, stoneepad ve benzerlerinin kaldırılması. (Böyle bir fenomenin gerçeğin değerlendirilmesinden kaçınıyoruz). Ölülerin ruhları, şamanın izleyici sesiyle konuştu.

Parapsikolojik olayların yeniden ekipmanı ile gerçek trance çok nadirdi ve bazen bazen şamanın zemine düştü ve karısı yüzünü bir kumaş parçası ile kapladı ve şarkı söylemeye başladı. Şu anda Shaman'ın ruhu ruhlarla danışıldığına inanılıyordu. Yaklaşık 15 dakika sonra, şaman kendisine geldi ve ona verilen soru hakkındaki görüşünü dile getirdi. Fakat genellikle Trans, uyku ile değiştirildi, çünkü Chukchi şaman uykusunu Trans'a eşitliyor (tipolojik olarak tantrik bir yoga yoga'sına yakın değil mi yoksa ikincisi, uyku halindeki şamanik psikoteknik aktivitede kök salmadı mı? ).

Şamanlar ayrıca, şamanın böcek, barr vb. Hastalığın nedeni olarak gösterdiği emme yöntemini de uyguluyor. Filipinli şifacıların ünlü yöntemlerine benzeyen şaman operasyonları çok meraklıdır. V. G. Bogoraza'nın kendisi bu operasyonda bulundu. Çocuk, 14 yaşında dünyaya çıplak yatıyordu ve annesi, ünlü şaman, elleri, göbeğini açıkladı ve V. G. Bogoraz kan gördü ve iç organları ortaya çıkardı. Şamana, ellerini yaranın derinliklerine batırdı. Bütün bunlar, şaman, güçlü bir ısının etkisi altındaymış gibi davrandı ve sürekli su gördü. Birkaç dakika sonra, ellerini, yarası kapandı ve Bograz ondan hiçbir iz görmedi. Uzun bir danstan sonra başka bir şaman bir bıçakla kendi karnını açtı. 20 . Bu tür bir fenomen veya püf noktaları, tüm Kuzey Asya'nın karakteristiğidir ve iktidarın üstesinden gelinmesi ile ilişkilendirilir. Böyle şamanlar

ayrıca sıcak köşeleri yutabilir ve sıcak demir sıcaklığa dokunabilirler. Bu yeteneklerin çoğu (püf noktaları), yüzyılın başında evrensel dönme için gösterilmiştir. V. G. Bogoraz, böyle bir sayıyı açıklar: Shamanka bir şey küçük bir taş ovuşturdu ve parçaları onun tefine girdi. Sonunda, bu parçalardan bir bütün holmik, tefte görünür, ancak şamanın elindeki taş düşmez ve formunu değiştirmez 21 . Şamanların tüm yarışmaları bile "Sihirbazlar", Chukotka'dan memnun kaldı. Chukotka folklor dolu bu tür yarışmaların açıklamaları.

Chukotka Şamanizminin başka ilginç bir yönü var. Zemini değiştiren bir bütün şaman sınıfı var. Onlar kadınlara benzer yumuşak erkekler veya erkekler denir. Kek (ruhlar) komutuna göre, erkek katlarını kadınlara değiştirdiler. Kadın kıyafetleri giyerler, kadınlar gibi davranırlar ve bazen erkeklerle evlenirler. Bununla birlikte, genellikle kekin sırası sadece kısmen uyulur: Şaman, kadın kıyafetlerini giyer, ancak karısı ile yaşamaya devam ediyor ve çocukları var. Bazen böyle bir emir alan bir şaman intiharın geçişini tercih etmesine rağmen, eşcinsellik her zaman Chukcham olarak bilinirse de 22 . Farklı etnik grupların şamanizzamasındaki bu tür transseksüelliğin prevalansı yukarıda belirtilmiştir.

9 Eliad M. Sosmos ve Tarih. M., 1987, s. 151-2.

10 orada. 198.
11 inç. 8: 32.
12 Izut Su Toshihiko. Mitopoetik. 13 cm: Eliade M. Şamanizm. S. 23-32.
14 Rasmussen K. Iglulik Eskimos'un entelektüel kültürü. Kopenhag. 1930. S. 112; Eliade M. Şamanizm. S. 61.
15 ibidem. S. 61-62.
16 Eliade M. Şamanizm. S. 63-64.
17 Bakınız: Sternberg L. Ya. İlkel din. L., 1936.
18 Bu konuda: Nichan Samani Bithe (Nichanskayashonya hakkında efsane) / ed. Metin, şerit. ve önsöz. M. P. Volkovka. M., 1961. (Doğu halklarının literatürünün anıtları. Metinler. Küçük Ser. T. 7); Booko Shamannka Nisan / Faks, El Yazması, Ed. Metin, on. Rus. Diam., Not., Hazırlandı. İçin; S. YAKHONTOVA. St. Petersburg., 1992.
19 Shirokogoroff S. M. Tungus'un psikominal kompleksi. Londra, 1936. S. 304-3g5; Eliade M. Şamanizm. S. 236-245.
20 cm: Bogoras v.j. Chukchee // Amerikan Naturalhistory Müzesi. Hatıralar. Vol. 11 (Jesup North Pacific Expedition. Vol. 7). Newyork, 1904. S. 445.
21 Bogoras V.J. Chukchee. S. 444.
22 ibid. S. 448. Ayrıca bakınız: Eliade M. Şamanizm. S. 252-269.

Kamlany sırasında şaman bir daire içinde hareket eder. Dört daire izole edilir: Göksel çemberin uyumlaştırılması, cennetsel bir daire oluşturan, bir toprak dairesi ve karasal bir daire oluşturur.

Cennetsel daire sürünerek. Hareket, güneyde doğuya, daha sonra batıya doğru başlar ve kuzeyde sona erer.

Göksel çemberin uyumlaştırılması. Doğuda başlar ve daha sonra Güney, Batı ve Kuzey'e dönüş yapar.

Dolurucuların bağlanması. Hareket Batı ile başlar, daha sonra güneye, kuzeyi takip eder ve doğuda biter.

Dünya dairesini uyumlaştırıyor. Güneyde başlar ve sırayla Batı, Kuzey ve Doğu'dan geçer.

Amaçlara bağlı olarak, her taş bazı bubne kavgası ile çevrelerden birini geçer.

Kamlanya

Türk grubunun dillerinden çevrilmiş "Kamlany" kelimesi, Kama tarafından üretilen herhangi bir ritüel eylem anlamına gelir, yani bir şaman. Kamlany'nin başarılı bir şekilde tutulması için, tüm geleneklere ve geleneklere kesinlikle uymak gerekir. Genellikle iddia Geceleri geçirin, şaman bir şaman elbise giyinirken ve onun Kuzungu'nun üzerine asılırken - orta yuvarlak bir ayna. Kamlomania, uygulayıcının manevi eğitimine de bağlıdır. Kamlany ve gizemlerin kendilerinin en önemli yönleri açıklanmaktadır.

Shamansky Bubne Ritimleri

Her Şaman Kamlany, bazı kutsal ritimler eşlik eder. Temel ritimler sekiz. Bu ritimler, bir kişinin sekiz çatışması ile koordine edilir. Yazarken ritimler, bir nokta yukarı bir darbe, iki nokta veya iki hızlı şok, iki nokta veya iki nokta . Her ritim de bir tür amaca sahiptir. İlk kamlany için kullanılan yılan-üç yavaş darbelerin eşyaları, kararlılık kazanma, iç güç birikimi kazanmak için. Geyik iki yavaş darbe, iki hızlı, anlaşmazlık için kullanılır, bir şeyin ayrılması, bir şeyin ayrılması Ya. Kaplumbağa bir grev, iki hızlı şok, bir yumruk, uzlaşma, yaratıcı süreçler. Boğa üfeği, dört hızlı, fiziksel güç, koruma birikimi için kullanılır. Heron-iki hızlı, iki yavaş, Aşk işleri için kullanılır, herhangi bir engelin üstesinden gelir. Örümcek-iki hızlı, bekar, iki hızlı, temizlik için kullanılan, tartışmalı işte yardımcı olur, pozitif enerji ayarlayın. Ayı dört hızlı, bir tek, Medita için kullanılır. Başkalarına karşı koruma. Tiger. Tiger, altı hızlı şok, birikmiş gücü başka bir kişiye, kendi kendine gerçekleşmesi, maliyetleme gücünü kurtarmak için kullanılır. Tuban'a dipten gitmek gerekir, sonra ortasına gidin ve Sonra üste.

Talimatlar

Camlania'da, şaman genellikle bir daire içinde hareket eder. Böyle bir çember var: cennetsel bir daire, cennetsel bir daire, karasal bir daire yaratan, dünyevi daireyi uyumlaştırıyor. Yaratıcı göksel dairenin soruşturması, Güney ile başlar, devam ediyor doğuya doğru, batıya doğru ve kuzey tarafında sona erdikten sonra cennetsel çember doğuda başlar, güneye, batı ve kuzeyde dönüşümlü olarak geçer. Dünya çemberi batıdan başlar, pompadan sonra doğu. Rigoronize toprak dairesi güneyle başlar ve dönüşümlü olarak, sonra kuzey ve sonra doğuya doğru gider. Hedef hedefe bağlı olarak, bu çevrelerden birini geçer. Hareketli şamanın yönü, Belirli bir daire üzerinde ve belirli bir tamburin mücadelesiyle oluşur. Bu, şamanik boğulmanın çok önemli bir yönüdür.

AST'ler ve ruhların kurbanları

AST'ler, Şaman'a, Kamlany.chman için ödeme yapması için verilen şeylerin ortak adıdır. Şamanız elbisesine dikti. Farklı renkteki düşüşler, tavuklarla çözülen çeşitli görevler belirler. Şizofreni sertleşirken temizlik bandı verilir, Ruhların kovulması, bağımlılık. Çeşitli fiziksel yaralanmaların tabak tezgahı. Şeritler üzerindeki kayışlar, rakiplerin üzerindeki zaferdir. Nodüllerde, mağlup düşmanların ruhları yerleştirilir. Şamanların hiçbir şey için bir şey yapmaması gerekmez. , çünkü tüm hediyeler sadece şaman değil, aynı zamanda ruhlar da, ancak bir görev, yardım etmek için parfüm olmayacak. Şamanizm için bir ödeme yoktur ve bu nedenle şamanın yardımına başvurmaya karar veren insanlar, ne olabilir? Sadece sadece sağ eliyle gelenek için şamanizm için verilecektir. Yasa geçerlidir: "Daha fazla ne kadar çok olursanız olun. Şamanizm ücreti küçükse, bir kişi şamanın söyleyeceği ile ciddi bir şekilde ilişkili olmayacak. ASTS ayrıca gönüllü bir teklif ve şaman hizmetleri için önceden belirlenmiş bir ücret olabilir.

Onagon Oluşturma

Ruh için online konteyner. Farklı ahşap figürler, bez bebekleri ve evcil hayvanlar, paçavra bebekleri ve evcil hayvanlar kullanılmıştır. Anglas, bir şamanın dünyalar arasında bir şamanın hareketinin yanı sıra. Tuz hamurundan ongon-ongon. Bu şekilde yapılır: Kase tuz, un ve yağla karıştırılır ve elde edilen kütleye akan ince akan su dökülür. Herkesin topakların oluşmadığında karıştırılması için sürekli olarak gereklidir. Hamur tahtaya yayılır, un çekti ve 0.5 cm kalınlığa kadar yuvarlanır. Farklı hayvan figürlerinin testi. Şekiller hazırdır, yağlanmış bir yağlı meslektaş üzerinde düzeltilir ve fırında pişirilir. Bütün gece minimum sıcaklık. Onbillerin kurutulmasından sonra boyanmış ve deri bir kurdele bağlanır. Birlikte, haftada bir kez bir kez sütle sıçrayan günde bir kez. Heng'in evrensiz olduğunu hatırlamak için kalır şey.

Ritüel dairenin kutsası

Ritüel boşluğun düzenlenmesinden sonra, tüm katılımcı TAMBOURINE'yı yenmeye başlar ya da sadece AHand, Ruh-Helpers'ı yaklaşan ayin için güç vermek için çağırır. Şaman, tüm kötü kalitede düşüncelerden ve enerjilerden bu yerin ruhlarının temizlenmesinde bulunan saf konutun anlamını açıklayabilir. TAMBOURINE'in sesinin bu daire içine düştüğü her şeyi nasıl kötüleştireceğini hayal etmek için ritüel üzerinde mevcut sorun. Rite'nın ilk bölümünde, şaman bir ritüel elbise giymez, ancak şamanın üzerine koyabileceği için dairenin arkasında.

Test yapmak

Rite'nin bu kısmında, mevcut olanların her biri kumaş şeritlerini ve kırmızı kurdelelerini almalıdır. Şeritler Gelecek yıl olabilecek hastalıkları ve talihsizlikleri kişiselleştirin: baş ağrısı, soğuk, diyabet, artrit ve salgın hastalıklar.

Kırmızı kurdeleler güç rengini gösterir ve parfümlerin gücü bu hastalıkların bağlanması için çağrılır. Her şimdiki, bir kurdele almalı ve sağlığına odaklanarak üç düğümlü beş bantları bağlamalıdır. Süit, çemberin ortasına, amacını temsil eden veya konuya koyulur.

Hedefinizi bulma, her kişi mutluluğu bulur. Şaman olmak için biraz verilir ve her zaman bunun için hazır seçilmemiştir. Her iki ruh haline gelmenin dikenli yolunu farklı dünyalardan geliyor, bu tür insanlar aralarında seyahat edebilir ve bize yardım edebilir.

Şamanın oluşumu ya da neden kronik ihtiyaç var?

Eski şamanın ölümünden sonra, bu antik rahiplerin yeni bir temsilcisi araştırması başlıyor. Onlar onun üzerine düştü misyondan şüphelenmeyen bir akraba, bir öğrenci ya da tamamen yabancı olabilirler. Sık kullanılanların davranışları derhal değişmektedir: Gizliliğe, Trans'a akar, her zaman tanıdık bir şekilde davranmaz, kimsenin görmediği kişilerle iletişim kurmaya başlar. Kolayca açıkla - YENİ Şaman Tüm öğrenme aşamaları ve yardım için yabancı yeteneklerin aşamaları olmalıdır.

Bu aşamada ona geliyorlar Parfüm Ve adı ince dünyada, hayal dünyasında parfüm dünyasında. İnsan beyni hemen iki dünyada eşzamanlı kalmaya alışmayacak - fiziksel ve rüya dünyası - bu nedenle davranışsal tepkiler oldukça garip görünebilir. Ancak seçildiği için seçildi - büyülü davranışlara yatkın ve bu tür bir bilim güç altında.

İki dünyada kaldıkları zamandır, şaman, gerçeği hayal dünyasından ayırmaya yardımcı olduğuna yardımcı olmaya başlar. Rite'nin seyri ile Şaman, görevlerin teslim edildiği başka bir dünyaya giderek daha fazla daldırılır. Bu yolculuk, şamanın Kamlany'yi durdurana kadar sürer, bu da fiziksel seviyeye döner.

Hayaller dünyasında ne olur?

Hepsi ince dünyalarda olur, bir şekilde veya başka bir şekilde fiziksel seviyemizde gösterilir. Hastalıklar, sorun, kuvvet kaybı - bunlar bu enerji üzerinde beslenen kötü ruhlardır. Hayatınızı kurmak ve tüm olumsuzlardan kurtulmak için insanlar şamanlara dönüşür.

Şaman her zaman parfüm ve yardımcı ruhları vardır - onun ruhu ruhu. Seçimi gönderirler, ona yardım ederler, ona yardım ederler ve emirlerini yerine getirirler (asistanlar), yani kötü ruhları atıyorum, bir adamın ruhlarını "pazarlık", vb. Fiziksel dünyada ritüel bittikten sonra, bir denge var ve her şey yerleşti.

Ritüel kamlany

Ritüel, şamanın sihirli kıyafetini, istenen görüntülerle ve Tef için alındığı gerçeğiyle başlar. Trance çevirerek, patronun ruhunu çağırır ve bir veya başka bir istekle iletişim kurmak için hangi Tanrı'nın gerekli olduğunu öğrenir. Tüm koşulları netleştirdikten sonra, Şaman, bir görevi veren ya da sağ dünyaya seyahat eden yardımcılarını çağırır. Müşteriler, hayal dünyasının farklı yerlerine ve farklı tanrılara yönlendirilebilir: Gelecek dünyasında Ufaktan Khan'a, Geçmişin Dünyasına Erlick Khan'a, Hayalsiz Uyku Dünyasında Tengri Khan'a, dünyamızın ruhları.

Tüm eylem sırasında, şaman, örneğin zamanın nehrine gitmesi için tekneye dönüşebilen TAMBOURINE'sine yardımcı olur.

Üçüncü taraf gözlemciler, KAMLANY sırasında şamanın sözlerini dikkatlice dinlemelidir. Rahip, yolculuğunu ayrıntılı olarak açıklar, diğer dünyayla yaratıklarıyla diyalogları retells. Yakınlardaki mevcut "dışarı çekmeye" başlar, diğer duyguları empati kurar veya deneyimlemeler ve bu, şaman ve büyülü mülkleri için büyük bir yardımdır, çünkü enerjimizi hastanın iyileştirici sürecine yatırırsınız.

Rite sırasında uyanan duygulardan biri sempatidir. Kurtarma veya sonucu etkilemenize yardımcı olur, çünkü durumun benimsenmesi için psikolojik bir temeldir. Yani, umutların bir önkoşuludur ve umut güven verir.

Buna ek olarak, Kamlany'nin ritüelleri, herhangi bir kişinin rüyalar dünyasındaki parkurlarını düşürmesine yardımcı olur. Hayatta yanılıyorsanız, sürekli şanssızsanız, yanlış yollar ince dünyalara yerleştirilir. Doğru yolun seçileceği şu anda iletkenin şamanına ve hayatına güvenir.

Bir hata bulduysanız, lütfen metin parçasını seçin ve tıklayın Ctrl + Enter..

Shamanisama'daki en önemli eylem Kamlany, çünkü bunun için şamanın kendisi için mistik bir deneyim ve "ölülerin krallığına" iyileşme ya da iyileşme konusunda "çalışması". Ama KAMLANY NEDİR?

"KAMLANY" teriminin anlamı

Camlania terimi, gerçek çeviride "şaman" anlamına gelen "Kam" kelimesinden geliyor. Bu nedenle, "şaman", yani özel şamanik aktiviteler gerçekleştirilir.

Kamlany nedir

Yukarıda bahsedildiği gibi, Kamlany, Shaman'ın parça devletine girişinin yapıldığı şaman kültünün ana şeklidir. Bir tür kutsal bilgi sahibi olmak, diğer dünyalara yolculuk etmek veya geleceği öğrenmek, bir iyileşme eylemi gerçekleştirmek, ölülerin krallığına ölülerin ruhuna eşlik etmek için yapılır. Bazen kaya ayrıca diğer, daha spesifik amaçlar için de gerçekleştirilir.

Kamlany nasıl yapılır?

KAMLANY, bir kural olarak, kamuoyunda, birçok şaman, aynı zamanda daha fazla insanın mevcut olduğuna inanıyor, şamanın parfümeri daha aktif olacak. Ancak, yine de, belirli bir tür hedef için, Kamlany tek başına yapılabilir, tenha.

Şaman oturumunda Eskimos, bütün bir köy var. İzleyiciler, zaman zaman şaman şarkıları ve çığlıkları teşvik edin.

Kamlany, mistik ve ritüel bir eylem gibi özellikler

Kamlany'nin en karakteristik unsurlarından biri şarkı söylüyor, dans ediyor ve elbette bir müzik aleti (Tambourine, davul, cırcır vb.).

Aynı zamanda, en azından Kamlany'de ve orada insanların olduğu anlaşılmalıdır ve genellikle bir tür sunum olarak oynanır, hala bir tür POP olarak algılamaya değer değil, çünkü temel bir pop izleyiciyi eğlendirmek için hedef. Bazı gizemlerin oynandığı mistik bir tiyatro olarak kabul edilmelidir, hangi gizlilerin tinerlik katmanları ile kutsal bir seyahat eylemi ve iletişim eylemi.

Bu nedenle, Kamlany Shaman sırasında şarkı söyleyen şarkılar "GÜNLÜ" şarkısıdır. Helpers parfümü tarafından eğitilmiş özel bir melodi üzerinde özel bir sözlere sahiptir.

Kamlany tutulduğunda

KAMLANY, şamanın kişisel tercihlerine ve eylemlerinin yönündeki kişisel tercihlerine bağlı olarak, günün herhangi bir saatinde yapılabilir. Ancak çoğu zaman akşam alacakaranlıkta ya da geceleri, örneğin Kuzey Amerika şamanları yaptıkları gibi olur.

Ayrıca şaman oturumunun günde iki kez tavsiye edilmediği de belirtilmiştir.

Kamlany için hazırlık

Her şeyden önce, Kamlanya için hazırlık, hem şaman hem de kamlanyın yapıldığı toprakları hem de toprakları temizlemeyi içerir.

Genellikle fumuring. Örneğin, bunun için Tuvine Shaman, düz bir taş dağınık kül, sıcak kömürler ve bir avuç kurutulmuş ardıç. Daha sonra kabuğu ve kavrulmuş darı, yağ ve çamurdan temizlenmiş bir unu ekledi.

Füzyon aracı en farklı olabilir, şaman geleneğine ve özellikle şamanın kendisinden ve izlediği hedeflerden bağımlı olabilir. Ancak çoğu durumda, otlar tütsü olarak kullanılmıştır.

Daha sonra kutsal bir kaynaktan alınan suyun saflaştırılması veya özel olarak kabul edilir. Ablution için bir önkoşul vardı.

Sonra fedakarlığı asistanların tanrılarına veya ruhlarına izledi.

KAMLANY nasıl gidilir?

Kamlany'nin tüm şamanik geleneklerinde şeması neredeyse aynıdır. Hazırlık aşamasından sonra, Şaman parfümünü çağırır. Örneğin, yakuts şaman ilk önce ocak, evlerin, arazinin lisansına, bu, eylemi sırasında herhangi bir talihsizlikten toplanan herkesi ve ardından üst, daha düşük ruhlara karşı koruma talebinde bulunur. ve Orta Dünyanın yanı sıra patron ruhları ve ruh asistanları.

Nanai Shamansky oturumu, parfümlerin şamanları, ona en yakın mahalle ve ruhların şamanlarından, çocukların imajındaki en yakın mahallelerin ve ruhlarının ölü şamanlarından geçtiği asistanların çağrısı ile başlar.

Temyiz, genellikle şamanın sahneleri diyalogları izledi. Kamlany'nin bu kısmı genellikle aynı şemada meydana geldi: İlk başta, Şaman, ruhu duyularına itiraf etti, adına asıldı, "onunla" "konuşmayı" yönetti ve ardından kendisine yönelik imaj veya nesnelere "instild" liderlik etti. sık sık tef içinde.